مسیحیت از کجا آمده است؟ جهت گیری های مسیحیت مدرن به رسمیت شناختن دین مسیحیت

ادیان جهان

مسیحیت

16.04.04 Garnyk Viktor 8 "D"

مسیحیت یکی از سه دین جهانی (به همراه بودیسم و ​​اسلام) است. سه شاخه اصلی دارد: کاتولیک، ارتدکس، پروتستان. ویژگی مشترکی که فرقه ها و فرقه های مسیحی را متحد می کند، ایمان به عیسی مسیح به عنوان خدا-انسان، نجات دهنده جهان است. منبع اصلی آموزه کتاب مقدس (کتاب مقدس، به ویژه بخش دوم آن - عهد جدید) است. مسیحیت در قرن اول پس از میلاد به وجود آمد. در استان شرقی امپراتوری روم، در فلسطین، به عنوان دین مستضعفان. در قرن چهارم این دین به دین دولتی امپراتوری روم تبدیل شد. در قرون وسطی، کلیسای مسیحی نظام فئودالی را تقدیس کرد. در قرن نوزدهم، با توسعه سرمایه داری، به ستون اصلی بورژوازی تبدیل شد.

تغییر موازنه قدرت در جهان پس از جنگ جهانی دوم، پیشرفت علمیکلیساهای مسیحی را به تغییر مسیر هدایت کردند، آنها در مسیر مدرن سازی تعصب، عبادت، سازمان و سیاست قدم گذاشتند.

(فرهنگ دایره المعارف شوروی)

کتاب مقدس سخنان خدا خطاب به مردم و همچنین داستان چگونگی گوش دادن یا عدم گوش دادن مردم به خالق خود است. این گفتگو بیش از هزار سال است که ادامه دارد. دین عهد عتیق از اواسط هزاره دوم قبل از میلاد آغاز می شود. بیشتر کتابهای عهد عتیق از قرن هفتم تا سوم قبل از میلاد جمع آوری شده است.

با آغاز قرن دوم. به گفته ر.خ. کتابهای عهد جدید به عهد عتیق اضافه شد. اینها چهار انجیل هستند - شرح زندگی زمینی عیسی مسیح، که توسط شاگردان او، رسولان، و همچنین کتابهای اعمال رسولان و رسالات رسولان ساخته شده است. عهد جدید با مکاشفه یحیی متکلم پایان می یابد که در مورد پایان جهان می گوید. این کتاب اغلب به عنوان آخرالزمان (به یونانی "مکاشفه") شناخته می شود.

کتاب های عهد عتیق به زبان عبری - عبری نوشته شده است. کتابهای عهد جدید به گویش زبان یونانی به نام کوئینه نوشته شده است.

بیش از 50 نفر در زمان های مختلف در نوشتن کتاب مقدس شرکت کردند. و در عین حال، کتاب مقدس یک کتاب واحد بود و نه فقط مجموعه ای از موعظه های متفاوت. هر یک از نویسندگان به تجربیات خود با خدا شهادت داده اند، اما مسیحیان قاطعانه معتقدند که کسی که ملاقات کردند همیشه یکسان بود. «خداوندی که بارها و به طرق مختلف از قدیم با پدران در انبیا سخن گفته است، در روز های اخراین چیزها را در پسر به ما گفته است... عیسی مسیح دیروز و امروز و تا ابدالاباد یکسان است.»

یکی دیگر از ویژگی های مسیحیت به عنوان یک دین این است که. که فقط می تواند در قالب کلیسا وجود داشته باشد. کلیسا جامعه ای از مردمی است که به مسیح ایمان دارند: "... جایی که دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم."

با این حال، کلمه "کلیسا" معانی مختلفی دارد. این نیز جامعه ای از مؤمنان است که با یک محل سکونت، یک روحانی، یک معبد متحد شده اند. این جامعه یک محله را تشکیل می دهد.

کلیسا، به ویژه در ارتدکس، معمولاً معبد نامیده می شود، که در این مورد به عنوان "خانه خدا" تلقی می شود - مکانی برای مقدسات، آیین ها، محل دعای مشترک.

در نهایت، کلیسا را ​​می توان به عنوان شکلی از ایمان مسیحی پذیرفت. به مدت 2 هزار سال در مسیحیت، چندین سنت (اعترافات) مختلف توسعه یافته و شکل گرفته است که هر یک عقیده خاص خود را دارد (فرمول کوتاهی که مفاد اصلی جزم را جذب کرده است)، آیین و مناسک خاص خود را دارد. بنابراین، می توان در مورد کلیسای ارتدکس (سنت بیزانس)، کلیسای کاتولیک (سنت رومی) و کلیسای پروتستان (سنت اصلاحات قرن شانزدهم) صحبت کرد.

علاوه بر این، مفهوم کلیسای زمینی، که همه ایمانداران به مسیح را متحد می کند، و مفهوم کلیسای آسمانی، یعنی دوره خدایی ایده آل جهان وجود دارد. تعبیر دیگری نیز وجود دارد: کلیسای آسمانی از قدیسان و افراد صالحی تشکیل شده است که سفر زمینی خود را به پایان رسانده اند. در جایی که کلیسای زمینی از دستورات مسیح پیروی می کند، وحدت با آسمانیان را تشکیل می دهد.

مسیحیت مدتهاست که یک دین یکپارچه نیست. علل ماهیت سیاسی، تضادهای داخلی، که از قرن چهارم انباشته شده بود، در قرن یازدهم به انشعاب غم انگیزی منجر شد. و قبل از آن، در کلیساهای مختلف محلی تفاوت هایی در پرستش و درک خدا وجود داشت. با تقسیم امپراتوری روم به 2 دولت مستقل، 2 مرکز مسیحیت تشکیل شد - در روم و در قسطنطنیه (بیزانس). کلیساهای محلی در اطراف هر یک از آنها شروع به شکل گیری کردند. سنتی که در غرب توسعه یافته است، در روم منجر به نقش بسیار ویژه پاپ به عنوان کشیش اعظم رومی - رئیس کلیسای جهانی، جانشین عیسی مسیح شده است. کلیسای شرق با این موافق نبود.

2 فرقه مسیحی تشکیل شد (لات. "اعتراف"، یعنی جهت گیری های مسیحیت که تفاوت هایی در دین دارند) - ارتدکس و کاتولیک. در قرن شانزدهم، کلیسای کاتولیک دچار انشعاب شد: اعتراف جدیدی به وجود آمد - پروتستانتیسم. به نوبه خود، کلیسای ارتدکس در روسیه دچار انشعاب شدید به کلیساهای معتقد قدیمی و ارتدکس شد.

امروزه مسیحیت با 3 اعتراف نشان داده می شود که هر یک به فرقه های زیادی تقسیم می شوند. جریان هایی که گاه در باورهایشان بسیار متفاوت هستند. هم ارتدکس ها و هم کاتولیک ها و هم اکثر پروتستان ها جزم (تعریف کلیسا که برای هر عضو دارای اختیار مطلق است) را در مورد تثلیث مقدس می شناسند، به نجات از طریق عیسی مسیح اعتقاد دارند و یک کتاب مقدس - کتاب مقدس را به رسمیت می شناسند.

کلیسای ارتدکس از 15 کلیسای خودمختار (از نظر اداری مستقل)، 3 کلیسا خودمختار (کاملا مستقل) تشکیل شده است و حدود 1200 میلیون نفر در صفوف خود دارد.

کلیسای کاتولیک رومی حدود 700 میلیون ایماندار دارد.

کلیساهای پروتستان که اعضای شورای جهانی کلیساها هستند حدود 250 میلیون نفر را متحد می کنند.

("ادیان جهان"، "آوانتا +")

گزارش ادیان مسیحیت جهان 16.04.04 Garnyk Viktor 8 "D" مسیحیت یکی از سه دین جهانی (به همراه بودیسم و ​​اسلام) است. سه شاخه اصلی دارد: کاتولیک، ارتدکس

مسیحیت یکی از ادیان جهانی است که بر اساس تعالیم عیسی مسیح بنا شده است. مسیحیت یکی از ادیان متعدد. پیروان مسیحیت حدود سه میلیارد نفر هستند.

تاریخچه پیدایش دین.

مسیحیت در قرن اول پس از میلاد در فلسطین به وجود آمد. خالق و مروج دین عیسی مسیح است. او یک فعالیت تبلیغی را رهبری کرد: او به دور دنیا رفت و حقیقت خدا را گفت. چطور بود؟ (از کتاب مقدس)

تولد مسیح. مادر خدا (یا مریم مقدس) عیسی مسیح، پسر خدا را به دنیا آورد. مادر خدا زنی پارسا بود. یک بار در خواب، خداوند به او آمد و پسری به او داد. پسر متولد شدهاو عیسی مسیح را صدا زد. عیسی نیمه خدا، نیمه انسان بود. آنها می گویند که او می تواند مردم و بسیاری از معجزات دیگر را شفا دهد آدم عادی. وقتی پسر بزرگ شد، شروع به تبلیغ یک آموزه مذهبی جدید - مسیحیت کرد. بدیهی است که این دین به نام مسیح نامگذاری شده است.

دین بر چند دستور استوار است. عیسی دعوت کرد که همسایه خود را دوست داشته باشید، به بیماران و فقرا کمک کنید، و از سایر اصول اخلاقی صحبت کرد. او همچنین در مورد بهشت ​​و جهنم، از نیروهای ناپاک و ملائکه، از جاودانگی روح صحبت کرد.

او خود در جستجوی شاگردان و پیروان به سراسر جهان رفت. در راه، او به همه نیازمندان کمک کرد، هرگز از کمک امتناع نکرد. دوازده حواری شاگرد او شدند. آنها از همه پیروان دیگر به عیسی نزدیکتر بودند. این رسولان عطای شفای مردم را دریافت کردند. همانطور که می دانید، یکی از دوازده حواری معلوم شد که خائن است. عیسی مخالفانی داشت که خواهان مرگ یک نیمه خدا بودند. یهودا خائن پذیرفت که معلمش را در ازای 30 سکه نقره به بدخواهان بسپارد. عیسی مسیح بر روی صلیب مصلوب شد.

ویژگی های دین مسیحیت - صلیب، معبد (کلیسا)، نمادها، دعاها، کتاب مقدس، انجیل.

دین مسیحیت پیروان زیادی پیدا کرده است. اما یک دین واحد به سه جریان تقسیم شد: ارتدکس، کاتولیک و پروتستان. در حقیقت، جریان های بسیار بیشتری در مسیحیت وجود دارد، به عنوان مثال، لوترانیسم، کالوینیسم و ​​دیگران. اما این سه جریان بزرگ‌ترین و شاخص‌ترین جریان‌ها هستند دنیای مدرن. این انشعاب به دلیل دیدگاه های متفاوت در مورد مذهب چندین کلیسا رخ داد.

ارتدکس.

ارتدکس در امپراتوری روم شرقی شکل گرفت. بنیانگذار این جنبش را عیسی مسیح می دانند. معمولا کلیسای ارتدکس- این معبدی با گنبدهایی است که معمولاً به رنگ طلایی است و با آیکون هایی در داخل تزئین شده است ، مرسوم است که در تمام مدت خدمات در معبد بایستید. به خادمین کلیسا پاپ می گویند.

کاتولیک.

کاتولیک در قلمرو امپراتوری روم ظاهر شد. آن را ادامه دین مسیحیت اولیه می دانند. واتیکان مرکز حکومت تمام کلیساهای کاتولیک در نظر گرفته می شود. پاپ اصلی پاپ رم است. کلیساهای کاتولیک - ساختمان هایی با گنبدهای آبی یا سفید، مرسوم است که در طول خدمات در آنها بنشینید.

پروتستانیسم

پروتستانیسم نسبتاً جوان است. به این دلیل ظاهر شد که بسیاری از مردم اروپا از کلیسای کاتولیک ناراضی بودند. مارتین لوتر باعث ظهور کلیسای پروتستان شد. کلیسای پروتستان با کلیساهای فوق بسیار متفاوت است.

مسیحیت یکی از ادیان متعددی است که جریان های متفاوتی دارد. هر گرایش یا دینی را که انتخاب می کنید، به یاد داشته باشید که خدا یکی است.

گزینه 2

یکی از بزرگترین ادیان جهان و محبوب ترین آنها مسیحیت است. این دین که بیش از 2 هزار سال از عمر آن می گذرد در تمام کشورهای جهان نمایندگی دارد.

جوهر مسیحیت چیست؟

مسیحیت یک دین انسانی است. انسان طبق قوانین آن باید طبق 10 فرمان که هدف آن مهربانی و عشق به خدا و همسایه است، زندگی صالح داشته باشد.

کتاب مقدس، به ویژه عهد جدید، برای مسیحیان مقدس است. مسیحیان به خدای واحد و پسرش عیسی مسیح ایمان دارند که جان خود را برای نجات بشریت فدا کرد و بر صلیب مصلوب شد.

عیسی در زندگی خود فقط اعمال نیک انجام داد: او بیماران را شفا داد، به فقرا کمک کرد. در عین حال بسیار متواضعانه زندگی می کرد و طمع به ثروت و قدرت نداشت. مهمترین چیز برای او نجات بشریت و روح آنها بود. او برای این نجات خود را فدا کرد و مسیحیان باید این مهربانی و محبت به دیگران را سرمشق خود قرار دهند و به تعالیم او نیز ایمان داشته باشند.

مسیحیت از چه زمانی و از کجا شکل گرفت؟

مسیحیت در قرن اول پس از میلاد به وجود آمد. در سرزمین عیسی مسیح در فلسطین که زیر یوغ امپراتوری روم بود. روم با فتح سرزمین های جدید، ظلم غیرقابل تحملی بر مردمان این سرزمین ها برقرار کرد و مبارزه با بی قانونی روم سرکوب شد. و اینک با تولد عیسی مسیح جریان جدیدی در مبارزه برای عدالت پدیدار شد که در آن همه اعم از ثروتمند و فقیر در برابر خدای یگانه برابر تلقی می شدند. این جریان به نام مسیح مسیحیت نامیده شد و پیروان آن مسیحی نامیده شدند.

مسیحیان توسط حاکمان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، با آنها بسیار ظالمانه برخورد کردند. آنها با تجمع در جوامع مخفی، عمدتاً در غارها، به آرمان های خود وفادار بودند و از ایمان به خدایان رومی و قربانی کردن برای آنها خودداری می کردند.

موعظه های عیسی مسیح و پیروانش تأثیر مفیدی در گسترش این دین داشت و شهادت و رستاخیز معجزه آسای او ایمان مردم به خدای یگانه را بیشتر تقویت کرد. و نه تنها فقرا، بلکه ثروتمندان نیز جانب مسیحیت را گرفتند، زیرا آنها به عقاید فروتنی و صبر راضی بودند. بنابراین در سال 325 امپراتور کنستانتین این دین را در روم به عنوان دین دولتی به رسمیت شناخت. با گذشت سالها، دین در سراسر جهان گسترش یافت و بر ادیان دیگر تسلط یافت.

جریانات در مسیحیت

اگرچه عقاید مسیحیت با هم متحد هستند، اما در ماهیت این دکترین تفاوت هایی وجود دارد. مسیحیت به سه شاخه تقسیم می شود: ارتدکس، کاتولیک و پروتستان. در هر شاخه نیز اختلافی در تعالیم ایمان وجود دارد. اما اصل دین یکی است.

گزارشی از مسیحیت

سه عمده وجود دارد جهت های مذهبییکی از آنها مسیحیت است. در فلسطین در قرن اول پس از میلاد تأسیس شد و ایمان به پسر خدا - عیسی مسیح را که پذیرفت مرگ دردناکبر روی صلیب برای کفاره گناهان انسان.

مسیحیت توسط سه جنبش کلیسا اعتراف می شود: پروتستان، کاتولیک و ارتدکس.

مورخان درباره وجود واقعی عیسی به اتفاق نظر نرسیده اند. نسخه قابل قبول تر این است که پسر خدا واقعا وجود داشته است شخصیت تاریخی. این توسط وقایع نگاری یوسفوس فلاویوس "آثار باستانی" و بسیاری دیگر ثابت شده است. منابع تاریخی. عهد جدید وقایعی را توصیف می کند که تأیید خود را در بناهای باستان شناسی یافته اند.

در کوه سینا، 10 فرمان، پایه های زندگی مسیحی، توسط خداوند به حضرت موسی نازل شد:

1. خدا یکی است و برای انسان نباید خدای دیگری وجود داشته باشد.

2. شما نمی توانید برای خود بت بسازید.

4. یک روز در هفته (هفتم) باید به خدا اختصاص داده شود.

5. به والدین خود احترام بگذارید.

6. نمی توانید جان دیگران را بگیرید.

7. زنا نکنید.

8. نمی توانید مال دیگری را بگیرید.

9. نمی توانید شخص دیگری را به دروغ متهم کنید.

10. شما نمی توانید آنچه را که طرف مقابل دارد بخواهید.

کتاب مقدس اصلی برای افراد با ایمان مسیحی کتاب مقدس است که از عهد عتیق و جدید تشکیل شده است. او حامل حقیقت زندگی یک مؤمن است، از زندگی منجی می گوید، از ملکوت زندگان و بهار زندگی پس از مرگ می گوید.

عهد جدید شامل چهار روایت از پیامبران (متی، یوحنا، مرقس و لوقا) و همچنین «آخرالزمان» یوحنا انجیلی و «اعمال رسولان» است.

در مسیحیت هفت آیین وجود دارد که به آنها مقدسات می گویند. شخص با غسل تعمید توسط کلیسا پذیرفته می شود، عقد ازدواج با عروسی مهر و موم می شود، هنگامی که گناهی مرتکب می شود، یک مؤمن می تواند در پیشگاه خداوند توبه کند تا از رفتار نادرست خود بگذرد، برای رهایی از بیماری، مراسمی برای معاشقه وجود دارد. ارتباط معنوی با خدا برقرار می کند، شخص با هم ارتباط برقرار می کند.

به یاد عذاب وحشتناک و مرگ پسر خدا، مسیحیان صلیب را گرامی می دارند. آنها گنبد معابد را تزئین می کنند، پس از غسل تعمید، مؤمن آن را بر بدن می پوشاند.

ارمنستان زودتر از سایر کشورها مسیحیت را به عنوان دین اصلی پذیرفت. این رویداد به سال 301 برمی گردد، سپس در سال 313 امپراتور کنستانتین اول مسیحیت را دین دولتی در امپراتوری روم اعلام کرد، در پایان قرن چهارم امپراتوری بیزانس نیز شروع به به رسمیت شناختن مسیحیت به عنوان ایمان اصلی در دولت کرد.

در روسیه، گسترش ایمان در مورد مسیح در قرن هشتم آغاز شد و شاهزاده ولادیمیر در سال 988 روس را غسل تعمید داد.

محل عبادت معبد است که یا به یک تعطیلات خاص کلیسا اختصاص داده شده است یا به یک قدیس مورد احترام خاص که روز عید او روز حمایت از یک کلیسا است.

ایمان به مسیح گسترده ترین در جهان است. طبق آمار یونسکو بیش از 1.3 میلیارد نفر جمعیت دارد. تقریباً در تمام نقاط کره زمین افرادی هستند که به مسیحیت اعتقاد دارند.

کلاس 4، 5، 7، 9

• فلوت - گزارش پیام (پایه های 2، 3، 4، 5 موسیقی)

  فلوت یک ساز موسیقی است که در دسته سازهای بادی قرار می گیرد. تاریخچه فلوت مملو از رازهای زیادی نیست. یکی از نسخه های منشأ آن در نظر گرفته شده است

مسیحیت(از یونانی - " مسح شد", "مسیحا") یک آموزه مبتنی بر ایمان به رستاخیز عیسی مسیح است. عیسی پسر خدا، مسیح، خدا و نجات دهنده انسان (کلمه یونانی) است. مسیحیعنی همان عبری مسیحا).

مسیحیت پرشمارترین ایمان در جهان است که در آن سه جهت اصلی وجود دارد: کاتولیک، ارتدکسو پروتستانیسم.

اولین مسیحیان از نظر ملیت یهودی بودند و در نیمه دوم قرن اول مسیحیت به یک دین بین المللی تبدیل شد. زبان ارتباط در میان مسیحیان اولیه بود یونانیزبان از دیدگاه روحانیون، دلیل اصلی و تنها ظهور مسیحیت، فعالیت تبلیغی عیسی مسیح بود که هم خدا بود و هم انسان. عیسی مسیح در قالب یک مرد به زمین آمد و مردم را آورد حقیقت. درباره آمدن او (این آمدن را اولی می گویند، در مقابل دومی را آینده می نامند) در چهار کتاب آمده است: اناجیل، که شامل می شوند کتاب مقدس عهد جدید.

کتاب مقدس- کتابی با الهام الهی. او نیز نامیده می شود کتاب مقدسو کلام خدا. تمام کتاب های کتاب مقدس به دو بخش تقسیم می شوند. کتاب های قسمت اول که روی هم جمع شده اند نامیده می شوند کتاب عهد عتیق، بخش دوم - عهد جدید. برای یک شخص کتاب مقدس بیشتر راهنمایی برای امور روزمره است زندگی عملی ، در تجارت، مطالعه، شغل، زندگی روزمره، و نه کتابی در مورد برخی محدودیت ها، در مورد گذشته و آینده. شما می توانید کتاب مقدس را در هر زمانی از زندگی خود و با هر حال و هوای بخوانید و به معنای واقعی کلمه برای تمام سوالات و درخواست های هیجان انگیز روح پاسخ پیدا کنید. مسیحیت منکر ثروت مادی نیست و از هماهنگی روح و ماده صحبت می کند.

بر اساس تعالیم مسیحی، انسان به شکل و شباهت خدا آفریده شد و دارای اراده آزاد بود، در اصل کامل بود، اما با خوردن میوه، گناه کرد. توبه کردن و با آب و روح القدس تعمید یافت، فرد کسب می کند امید به قیامت. قیامت موضوعیت دارد روح، اما نه بدن.

مسیحیت اعتقاد توحیدی به خدای واحد است. خداوندیکی به سه شکل: خدای پدر، خدای پسرو روح القدس. خدا به انسان می دهد رحمتو رحمت. ما در کتاب مقدس می خوانیم خدا عشق است. عیسی همیشه با همه در مورد عشق صحبت می کرد. یک فصل کامل در قرنتیان به عشق اختصاص دارد.

عیسی به ما نشان داد که عشق به مردم چیست. زندگی عاشقانه زندگی متفاوتی است. هر کاری که عیسی انجام داد، سعی کرد به یک شخص منتقل کند، و مسئولیت آشکار شدن این عشق بر عهده خود شخص است. خداوند به انسان زندگی می دهد و سپس خودش انتخاب می کند که چگونه زندگی کند. میل به راضی کردن کسی آغاز عشق است. با دست زدن به عشق خدا، انسان می افتد و بلند می شود، قدرت نشان می دهد. قدرت ایمان آدمی با قدرت عشق مشخص می شود. این عشقی است که کتاب مقدس از آن سخن می گوید که قدرت، وفاداری و نبوغ را فراهم می کند. عشق و ایمان در صورتی که دلیلی برای آن وجود نداشته باشد می تواند باعث لبخند انسان شود. اگر انسان محرکه عشق باشد، آماده انجام هر کاری ممکن و غیرممکن است. عشق ورطه ای است که تمام نمی شود و هرگز تمام نمی شود.

عیسی مسیح محسوب می شود مقدسینکل، تقسیم نشده مقدس به معنای تغییر ناپذیر است، زمانی که همه چیز بگذرد باقی خواهد ماند. تقدس، ثبات است. کتاب مقدس از پادشاهی آسمانکه انسان در درون خود می سازد. و ملکوت بهشت ​​یعنی چنین دنیایی که تغییر نمی کند.

مفهوم اصلی مسیحیت است ورا. ایمان کار انسان است. عیسی درباره ایمان عملی صحبت می کرد، نه ایمان آیینی، که " مرده بدون کار«.ایمان قدرت و استقلال در امور انسانی است.

مردم به روش های مختلف به سمت ایمان، به خدا، به شادی، به شادی می روند. مسیحیانآنها معتقدند که خدا در یک شخص است و نه در خارج و هر فردی راه خود را به سوی خدا دارد.

پیامی در مورد مسیحیت به طور خلاصه چیزهای زیادی را به شما می گوید اطلاعات مفیددرباره یکی از تأثیرگذارترین ادیان جهان. گزارش مسیحیت را می توان در آماده سازی برای کلاس ها استفاده کرد.

پیامی در مورد مسیحیت

مسیحیتدینی باستانی با بیش از 2000 سال سابقه است. این دین همراه با اسلام و بودیسم یکی از ادیان جهان است. تقریباً 1/3 از ساکنان جهان اعتقاد به مسیحیت دارند.

این دین در قرن اول پس از میلاد به وجود آمد. منطقه ای که مسیحیت در آن گسترش یافت، امپراتوری روم بود. به بیان دقیق تر، در اینجا نظرات دانشمندان تقسیم شده است. برخی بر این باورند که فلسطین وطن او است، در حالی که برخی دیگر معتقدند که یهودیان دیاسپورا در یونان هستند.

پیش نیازهای ظهور مسیحیت

قبلاً در قرن اول قبل از میلاد. دریای مدیترانه تحت حاکمیت امپراتوری روم بود. او مالک بود تعداد زیادیمستعمراتی که مردمان زیادی در آن زندگی می کردند و اعتقادات مذهبی خود را ابراز می کردند. برای مدت طولانی هیچ دین واحدی در امپراتوری وسیع وجود نداشت. در سال 63 قبل از میلاد، روم یهودیه و سوریه را تصرف کرد. اورشلیم نیز بخشی از امپراتوری شد. مردمی که در این سرزمین ها زندگی می کردند قبلاً به مسیحیت اقرار می کردند که بدون منبع مکتوب، ابتدا فقط در سنت شفاهی وجود داشت. با ظهور اولین اسناد مسیحی "مکاشفه یوحنا"، "نامه پولس" در قرن اول، آزار و اذیت اولین مسیحیان توسط امپراتور نرون آغاز شد. آنها را دگراندیش می دانستند، زیرا آنها نه به پانتئون خدایان، بلکه به یک منجی واحد اعتقاد داشتند.

پس از اعدام عیسی مسیح توسط تیبریوس، که از طرف او نام این دین مطرح شد، خرافات، "مضر" برای روم، در خود امپراتوری شروع به گسترش کرد. مسیحیان مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند، مورد تمسخر قرار می گرفتند، حیوانات وحشی آنها را تکه تکه می کردند، بر روی صلیب ها مصلوب می کردند، شب ها سوزانده می شدند تا خیابان ها را روشن کنند. اما سرکوب گسترش مسیحیت ممکن نبود - ظلم سیاسی و اجتماعی امپراتوری توسط مستعمره در ذهن مردم ایده وجود خدا را ایجاد کرد که در مسیر توبه در زمینی زندگی، در بهشت ​​در بهشت ​​زندگی خواهد کرد.

تا قرن پنجم، مسیحیت محدودیت های جغرافیایی کل امپراتوری روم و حوزه های نفوذ فرهنگی آن - ارمنستان، اتیوپی را پوشش می داد. بیشتر در میان مردم اسلاو و ژرمن گسترش یافت. در قرون سیزدهم تا چهاردهم، مردم فنلاند و بالتیک مذهب را اجرا می کردند. در دوران مدرن، گسترش آن در خارج از اروپا با فعالیت های مبلغان و گسترش استعمار تسهیل شد.

ایده های اساسی مسیحیت

به طور خلاصه، تمام ایده های مسیحیت در موارد زیر خلاصه می شود:

1. خدا جهان را آفرید - این جایگاه اصلی مسیحیت است. در سال 5508 قبل از میلاد (بر اساس برخی منابع) اتفاق افتاد.
2. در انسان جرقه ای از خدا وجود دارد - روح. ابدی است و پس از مرگ بدن نمی میرد. به اولین خلق خدا روحی پاک و بدون ابر داده شد. اما وقتی حوا سیب درخت علم را خورد و به آدم داد، گناه اصلی پدید آمد.
3. گناه اصلی که بر سر همه مردم بود، پس از زندگی آدم و حوا با مرگ مسیح نجات یافت. انسان با زیر پا گذاشتن 7 فرمان خداوند (غرور، پرخوری، تکریم همسایه و غیره) زندگی گناه آلودی دارد.
4. برای کفاره گناهان، لازم است یک زندگی عادلانه داشته باشید - قوانین خدا را نقض نکنید، از اعمال خود توبه کنید و برای رهایی روح دعا کنید.
5. اگر شخصی زندگی نادرست داشته باشد، پس از مرگ به جهنم می رود.
6. خداوند مهربان است. او تمام گناهان آفریده شده را می بخشد اگر انسان خالصانه از عمل خود توبه کند.
7. جهان در انتظار آخرین داوری است، زمانی که پسر انسان دوباره به زمین می آید و مردگان و زندگان را داوری می کند و گناهکاران را از صالحان جدا می کند. و پایان دنیا فرا خواهد رسید.

جهت گیری ها و جریان های مسیحیت

جهات مسیحیت مدرن:

1. کاتولیکاین شاخه غربی دین است که در سال 1054 شکل گرفت. ریاست کلیسا بر عهده پاپ است.
2. ارتدکس. این قسمت شرقی مسیحیت است. برخلاف کاتولیک ها، مرکز واحدی ندارد و به 15 کلیسای مستقل تقسیم شده است.
3. پروتستانیسم. این جهت در قرن شانزدهم در جریان اصلاحات اروپایی ظاهر شد و بنیانگذار آن مارتین لوتر بود. پروتستانتیسم چندین جریان دارد:

• لوترانیسم. در قرن شانزدهم به وجود آمد. بنیانگذار مارتین لوتر عبادت، غسل تعمید و عشای ربانی را به رسمیت بشناسید.
• غسل تعمید. در آغاز قرن هفدهم به وجود آمد. بنیانگذار جان اسمیت ایده اصلی این است که فقط بزرگسالانی که آگاهانه انتخاب خود را انجام داده اند می توانند تعمید بگیرند. تشریفات: ازدواج، غسل تعمید، اشتراک و تعمید.
• پنطیکاستالیسم.در قرن نوزدهم در ایالات متحده آمریکا به وجود آمد. غسل تعمید فقط بزرگسالان را تشخیص می دهد. این بر این باور است که پس از عید پاک (در روز پنجاهم) هر مسیحی می تواند توانایی های مختلفی را از روح القدس دریافت کند.
• آداوندیسم. در دهه 30 قرن نوزدهم در ایالات متحده ایجاد شد. بنیانگذار ویلیام مولر محدودیت های زیادی در روابط و غذا. آنها سبت را گرامی می دارند و به کار تبلیغی می پردازند.
• یهوه شاهد است. در دهه 70 قرن نوزدهم در ایالات متحده ایجاد شد. بنیانگذار چارلز تیز راسل.
• کالوینیسم. بنیانگذار جان کالوین هدف یک مسیحی کار وجدانی و زهد دنیوی است.

امیدواریم که پیام مسیحیت به شما کمک کرده باشد تا حقایق جالب بسیاری را در مورد یکی از ادیان مسلط در جهان بیاموزید. یک داستان کوتاه در مورد مسیحیت را می توان از طریق فرم نظر زیر تکمیل کرد.

مسیحیت

مسیحیت -آ؛ رجوع کنید بهیکی از رایج ترین ادیان در جهان است. تبدیل به x. گسترش مسیحیت در روسیه. اعتراف X ● دین در نیمه دوم قرن اول ظهور کرد. پس از میلاد در استانهای شرقی امپراتوری روم، در اصل در میان یهودیان (بر اساس ایمان به عیسی مسیح به عنوان یک خدا-مردی است که به زمین فرود آمد و رنج را برای نجات بشر پذیرفت.

مسیحیت

یکی از سه دین به اصطلاح جهانی (در کنار بودیسم و ​​اسلام). در هسته اصلی ایمان به عیسی مسیح به عنوان خدا-انسان، نجات دهنده، تجسم شخص دوم خدای سه گانه است (به تثلیث مراجعه کنید). اشتراک مؤمنان به فیض الهی از طریق شرکت در اعیاد انجام می شود. منبع آموزه مسیحیت سنت مقدس است، نکته اصلی در آن کتاب مقدس (انجیل) است. از نظر اهمیت، بخش‌های دیگری از سنت مقدس (اعتقادنامه، تصمیمات کلیسایی و برخی شوراهای محلی، آثار فردی پدران کلیسا و غیره) دنبال می‌شود. مسیحیت در قرن اول ظهور کرد. n ه. در میان یهودیان فلسطین، بلافاصله به سایر مردمان دریای مدیترانه گسترش یافت. در قرن چهارم. دین دولتی امپراتوری روم شد. تا قرن سیزدهم. تمام اروپا مسیحی شد. در روسیه، مسیحیت تحت تأثیر بیزانس از اواخر قرن دهم گسترش یافت. در نتیجه انشقاق (جدایی کلیساها)، مسیحیت در سال 1054 به ارتدکس و کاتولیک تقسیم شد. از کاتولیک در دوران اصلاحات در قرن شانزدهم. پروتستانتیسم ظهور کرد. تعداد کل پیروان مسیحیت بیش از 1 میلیارد نفر است.

پس از یک تاخیر کوتاه، بررسی کنید که آیا videostreamok iframe setTimeout(function() ( if(document.getElementById("adv_kod_frame").hidden) document.getElementById("video-banner-close-btn").hidden = true; ) , 500 ); ) ) if (window.addEventListener) ( window.addEventListener("پیام"، postMessageReceive); ) else (window.attachEvent("onmessage"، postMessageReceive); ) ))();

مسیحیت

مسیحیت، یکی از سه به اصطلاح. ادیان جهانی (همراه با بودیسم (سانتی متر.بودیسم)و اسلام (سانتی متر.اسلام)). سه جهت اصلی دارد: ارتدکس، کاتولیک، پروتستان. این مبتنی بر ایمان به عیسی مسیح به عنوان خدا انسان، نجات دهنده، تجسم شخص دوم از خدای سه گانه است (به تثلیث مراجعه کنید. (سانتی متر.تثلیث (دگم مسیحی))). اشتراک مؤمنان به فیض الهی از طریق شرکت در اعیاد صورت می گیرد (سانتی متر.مقدسات). منبع عقیده مسیحیت - سنت مقدس (سانتی متر.سنت مقدس)، نکته اصلی در آن کتاب مقدس است (کتاب مقدس (سانتی متر.کتاب مقدس)) و همچنین "نماد ایمان"، تصمیمات شورای جهانی و برخی از شوراهای محلی، خلاقیت های فردی پدران کلیسا (سانتی متر.پدران کلیسا). مسیحیت در قرن اول ظهور کرد. n ه. در میان یهودیان فلسطین، بلافاصله به سایر مردمان دریای مدیترانه گسترش یافت. در قرن چهارم دین دولتی امپراتوری روم شد. تا قرن سیزدهم تمام اروپا مسیحی شد. در روسیه، مسیحیت تحت تأثیر بیزانس از قرن دهم گسترش یافت. در نتیجه انشقاق (جدایی کلیساها)، مسیحیت در سال 1054 به ارتدکس تقسیم شد. (سانتی متر.ارتدوکسی)و کاتولیک (سانتی متر.کاتولیک). از کاتولیک در دوران اصلاحات در قرن شانزدهم. پروتستانیسم برجسته بود (سانتی متر.پروتستانتیسم). تعداد کل مسیحیان بیش از یک میلیارد نفر است.
* * *
مسیحیت [از یونانی. مسیح مسح شده، مسیح است. طبق متن عهد جدید اعمال رسولان 11:26، اسم christianoi که بر اساس زبان یونانی با استفاده از پسوند لاتین - پیروان (یا پیروان) مسیح، مسیحیان، برای اولین بار برای اشاره به حامیان به کار رفت. از ایمان جدید در شهر انطاکیه سوری-هلنی در قرن اول، یکی از ادیان جهانی (همراه با بودیسم) (سانتی متر.بودیسم)و اسلام (سانتی متر.اسلام)) یکی از به اصطلاح. ادیان «ابراهیمی» (یا «ابراهیمی»)، پیاپی در رابطه با توحید کتاب مقدس (همراه با یهودیت) (سانتی متر.یهودیت)و اسلام).
زمینه فرهنگی مسیحیت اولیه
مسیحیت در قرن اول ظهور کرد. در فلسطین در چارچوب جنبش‌های مسیحایی یهودیت، که با این حال، به زودی خود را در یک وضعیت تضاد یافت (حذف مسیحیان از زندگی کنیسه‌ای پس از 70، که در اوج آن طرح نفرین‌های رسمی علیه مسیحیان به عنوان «بدعت‌گذار» بود. ). در ابتدا، در میان یهودیان فلسطین و دیاسپورای مدیترانه گسترش یافت، اما از همان دهه های اول، پیروان بیشتری را در میان سایر مردمان ("بت پرستان") به دست آورد. تا پایان امپراتوری روم، گسترش مسیحیت عمدتاً در داخل مرزهای آن صورت می‌گرفت و حومه شرقی - آسیای صغیر، سرزمین آن 7 کلیسا که در مکاشفه یوحنای الهی (فصل 2) نقش ویژه‌ای داشت. -3) نماد سرنوشت کلیسای جهانی است. مصر مهد رهبانیت مسیحی و دانش و فلسفه مسیحی است که در محیط شهری اسکندریه شکوفا شد. همچنین لازم است به اهمیت چنین سرزمین‌های «حائل» بین امپراتوری روم و ایران (اشکانیان و بعداً ساسانیان)، مانند ارمنستان (که رسماً کمی زودتر از فرمان معروف میلان 313 رومیان مسیحیت را پذیرفت. امپراتور کنستانتین (سانتی متر.کنستانتین اول بزرگ)).
وضعیت زبانی مسیحیت اولیه پیچیده بود. عیسی موعظه کرد زبان گفتاریسپس فلسطین - آرامی، که به گروه سامی تعلق داشت و بسیار نزدیک به سریانی است (اطلاعاتی در مورد نسخه اصلی آرامی انجیل متی وجود دارد؛ سامی شناسان تمایل دارند اعتراف کنند که قدیمی ترین نسخه سریانی اناجیل تنها بخشی از ترجمه از یونانی است. ، اما تا حدی خاطرات ظاهر اصلی سخنان عیسی را حفظ کرده است ((ر.ک. Black M. An Aramaic رویکرد به انجیل و اعمال. 3 ed. Oxford, 1969.) با این حال، زبان ارتباطات بین قومی در فضای مدیترانه بود. زبان دیگر - یونانی (به اصطلاح کوئینه)، در این زبان است که متون مقدس ترین کتابهای مسیحیت - عهد جدید. مرز زبان ها و تمدن ها؛ یک سنت باستانی مشخص است که بر اساس آن، پیتر رسول با مرقس (مبلغ آینده) به عنوان مترجم موعظه می کرد. در روم، ادبیات مسیحی برای مدت طولانی به زبان یونانی ساخته می شود، که مشخصه محیط جهان وطنی مسیحیان اولیه چین که تحت تسلط مهاجران شرق بود (لاتین مسیحی که قرار بود در پیوند نمادین با روم پاپی به زبان مقدس شاخه کاتولیک مسیحیت تبدیل شود، اولین گام های خود را نه چندان در روم که در شمال آفریقا برمی دارد).
دکترین. آموزش در مورد خدا
مسیحیت (و همچنین اسلام بعدی) ایده خدای واحدی را به ارث برد که در سنت عهد عتیق به بلوغ رسید و علت خاص خود را در خود دارد، در رابطه با او که همه افراد، موجودات و اشیاء مخلوقاتی هستند که از هیچ و قادر مطلق هستند. ، دانای مطلق و قادر مطلق صفات منحصر به فردی هستند. درک شخصی از مطلق، مشخصه کتاب مقدس، در مسیحیت تحول جدیدی دریافت می کند که در دو جزم اصلی مسیحیت بیان شده است، که مهمترین تفاوت آن را از یهودیت و اسلام - تثلیث و تجسم - تشکیل می دهد. بر اساس دگم تثلیث، زندگی درونی الوهیت رابطه شخصی سه «هیپوستاس» یا شخص است: پدر (آغاز بدون آغاز)، پسر یا «کلمه» - لوگوس (معنای) و شکل دادن به آغاز) و روح القدس (آغاز "حیات بخش"). پسر از پدر متولد می شود، روح القدس از پدر (طبق آموزه های ارتدکس) یا از پدر و پسر (به اصطلاح filioque) "می آید" (سانتی متر. FILIOQUE)خصیصه دکترین کاتولیک که توسط پروتستانیسم نیز پذیرفته شد و به مالکیت مشترک اعترافات غربی تبدیل شد. اما هر دو «تولد» و «عمل» نه در زمان، بلکه در ابدیت اتفاق می‌افتد. هر سه نفر همیشه ("ابدی") و از نظر حیثیت برابر بودند ("در شرافت برابر"). مسیحی "تثلیث" دکترین (از lat. Trinitas - تثلیث)، توسعه یافته در دوران به اصطلاح. پدران کلیسا ("patristics"، که در قرون 4 - 5 شکوفا شد) و به صراحت تنها در برخی از فرقه های فوق پروتستان رد شده است، مستلزم "نداشتن اشتباه افراد و عدم جداسازی ذات" است. در تحدید شدید سطوح امر ذاتی و امری فرضی - ویژگی تثلیث مسیحی در مقایسه با سه گانه سایر ادیان و اساطیر (مثلاً تری مورتی) (سانتی متر. TRIMURTI)هندوئیسم). این آمیختگی، عدم تمایز یا دوگانگی نیست. افراد تثلیث مسیحی دقیقاً به دلیل هویت بی‌قید و شرط «هیپوستاتیک» خود به ارتباطات متقابل دسترسی دارند و به لطف گشودگی متقابل در عشق از این هویت برخوردارند.
دکترین خدا-انسان (مسیح شناسی)
تصویر نیمه الهی میانجی بین سطح الهی و انسانی وجود در اساطیر و مذاهب مختلف شناخته شده است. با این حال، عیسی مسیح برای عقاید مسیحی، یعنی موجودی واسط زیر خدا و بالاتر از انسان، نیمه خدا نیست. به همین دلیل است که تجسم خداوند در مسیحیت یک بار و منحصر به فرد تلقی می شود و اجازه هیچ تناسخ در روح عرفان بت پرستی، شرقی یا گنوسی را نمی دهد: «مسیح یک بار به خاطر گناهان ما مرد و پس از رستاخیز از مرده دیگر نمی میرد!» - این تز مورد دفاع آگوستین تبارک است (سانتی متر.آگوستین مبارک)در برابر دکترین بازگشت ابدی ("در شهر خدا" XII، 14، 11). عیسی مسیح - "یگانه زاده" تنها پسرخدای یگانه، مشمول گنجاندن در هیچ مجموعه‌ای نیست، مثلاً به کثرت بنیادی بودیساتواها شبیه است. (سانتی متر.بودیساتوا). (بنابراین، برای مسیحیت، سعی می شود مسیح را به عنوان یکی از بسیاری بپذیرد، او را در تعدادی از پیامبران، معلمان بشریت، "روشنگران بزرگ" - از طرف همدردها قرار دهد. ایمان جدیدگرایش های سینکریتیسم دیرینه عتیقه (سانتی متر. SYNCRETISM)، از طریق مانوی (سانتی متر.مانوییسم)و اسلام که به مسیح مقام پیشروی انبیای خود را تا تئوسوفی و ​​سایر آموزه‌های «باطنی» دوران مدرن و جدید داد).
این تناقض نهفته در آموزه تجسم خدا را تشدید می کند: بی نهایت مطلق خدا نه در یک سلسله تجسم جزئی، بلکه در یک «تجسم» مجسم شده است، به طوری که حضور همه جانبه خدا در درون است. یک بدن انسان ("تمام پری الوهیت جسمانی در او ساکن است" - رساله پولس رسول (سانتی متر.پولس (رسول)کولسیان 2: 9) و ابدیت او در یک لحظه تاریخی منحصر به فرد (هویت آن برای مسیحیت به قدری مهم است که به طور خاص در اعتقادنامه نیکنو- قسطنطنیه به آن اشاره شده است: مسیح "زیر دست پونتیوس پیلاطس" مصلوب شد، یعنی حاکم - یک رویداد عرفانی نه تنها از نظر تجربی، بلکه از نظر اعتقادی با تاریخ، با گاهشماری جهانی تاریخی و در نتیجه دنیوی مرتبط است، همچنین به انجیل لوقا 3: 1 مراجعه کنید. مسیحیت تمام آموزه هایی را که سعی در رفع این تناقضات داشتند به عنوان بدعت رد کرد: آریانیسم (سانتی متر.آریایی ها)که "همآغازی" و برابری هستی شناختی پسر با پدر، نستوریانیسم را انکار کرد. (سانتی متر.نستوری)تقسیم ماهیت الهی لوگوس و ماهیت انسانی عیسی، مونوفیزیتیسم (نگاه کنید به مونوفیزیت ها (سانتی متر.مونوفیزیت ها)برعکس، صحبت از جذب ماهیت انسانی عیسی توسط ذات الهی لوگوس.
فرمول متناقض مضاعف چهارمین شورای کلیسایی (کلسدون) (451) بیانگر رابطه ذات الهی و انسانی است، و کمال و هویت آنها را در خدامردی مسیح - "به راستی خدا" و "انسان واقعی" - توسط چهار نفر حفظ می کند. نفی ها: «غیرقابل ادغام، تغییر ناپذیر، جدایی ناپذیر، جدا نشدنی». این فرمول پارادایم جهانی مسیحیت را از رابطه بین خدا و انسان ترسیم می کند. فلسفه باستانمفهوم عدم اشتیاق، عدم تأثیرپذیری اصل الهی را توسعه داد. سنت الهیات مسیحی این مفهوم را جذب می کند (و از آن در برابر بدعت های به اصطلاح پاتریپاسیان دفاع می کند)، اما دقیقاً این عدم رنج را در مصائب مسیح بر روی صلیب و در مرگ و دفن او تصور می کند (طبق متن مذهبی ارتدکس). که تناقض را تشدید می کند، پس از مصلوب شدن و قبل از رستاخیز، هیپوستازی شخصی مسیح به طور همزمان در متنوع ترین سطوح هستی شناختی و عرفانی هستی محلی می شود - «در مقبره جسم، در جهنم با روح مانند خدا در بهشت. با دزد و بر تخت ... با پدر ...").
مردم شناسی
وضعیت انسان در مسیحیت کاملاً متناقض تصور می شود. در حالت اولیه و «اصلی» و در نقشه نهایی خداوند درباره انسان، کرامت عرفانی نه تنها به روح انسان تعلق دارد (همانطور که در ایده آلیسم باستانی، بلکه در گنوسیسم نیز وجود دارد). (سانتی متر.عرفان)و مانوی)، بلکه بدن. آخرت شناسی مسیحی نه تنها در مورد جاودانگی روح، بلکه در مورد رستاخیز جسم تغییر شکل یافته - به قول پولس رسول، "یک بدن روحانی" (رساله اول به قرنتیان 15:44) آموزش می دهد. در موقعیت اختلافات در اواخر دوران باستان، این امر مسخره افلاطون گرایان بت پرست و اتهاماتی را که برای ما در مورد عشق بیش از حد به بدن متناقض به نظر می رسد، به مسیحیت وارد کرد. برنامه زهد که توسط همان پولس با عبارت "من بدن خود را رام و بردگی می کنم" (همان، 9: 27) تدوین شده است، در نهایت هدف خود جدایی روح از بدن نیست، بلکه بازگرداندن معنویت است. بدن، که توسط گناه نقض شده است.
سقوط، یعنی اولین عمل نافرمانی از خدا، که توسط اولین مردم انجام شد، شباهت خدایی انسان را از بین برد - این وزن به اصطلاح است. گناه اصلی. مسیحیت فرهنگ پیچیده ای برای تشخیص گناه خود ایجاد کرده است (در این زمینه، پدیده های ادبی دوران پدران کلیسا مانند "اعتراف" آگوستین و اشعار اعتراف گرگوری متکلم معمول است). محترم ترین مقدسین مسیحی خود را گناهکاران بزرگ می دانستند و از نظر مسیحیت حق با آنها بود. مسیح بر قدرت هستی شناختی گناه غلبه کرد، مردم را "فدیه" کرد، گویی با رنج های خود آنها را از بردگی شیطان نجات داد.
مسیحیت قدرت پاک کنندگی رنج را بسیار قدردانی می کند - نه به عنوان یک هدف فی نفسه (مقصد نهایی انسان سعادت ابدی است)، بلکه به عنوان قوی ترین سلاح در جنگ علیه شر جهان. بنابراین، از دیدگاه مسیحیت، مطلوب‌ترین حالت یک انسان در این زندگی، بی‌دردی آرام یک حکیم رواقی یا یک «روشنمند» بودایی نیست، بلکه تنش جنگیدن با خود و رنج کشیدن برای همه است. تنها با "پذیرش صلیب خود"، شخص، طبق درک مسیحی، می تواند بر شر در خود و اطراف خود غلبه کند. «تواضع» به مثابه تمرینی زاهدانه تلقی می شود که در آن انسان اراده خود را «قطع» می کند و از این طریق به طور متناقضی آزاد می شود.
هبوط خداوند به انسان در عين حال تقاضاي عروج انسان به سوي خداست; شخص نه تنها باید مانند یهودیت و اسلام به اطاعت از خدا و اجرای احکام کشانده شود، بلکه باید تبدیل شود و به سطح هستی شناختی وجود الهی ارتقا یابد (به اصطلاح "الوهیت"، به ویژه در ارتدکس به وضوح موضوع بندی شده است. عرفان). ما اکنون فرزندان خدا هستیم. اما هنوز مشخص نشده که این کار را خواهیم کرد. ما فقط می دانیم که (...) ما مانند او خواهیم بود، زیرا او را همانطور که هست خواهیم دید» (اول یوحنا 3: 2). اگر فردی برآورده نشود (حداقل پس از گذراندن آزمایشات سخت پس از مرگ، تماس گرفته شود سنت ارتدکس"مصائب"، و در سنت کاتولیک "برزخ") از هدف والای عرفانی خود و ناتوانی در پاسخ به مرگ قربانی مسیح، او تا ابد طرد خواهد شد. در نهایت، هیچ حد وسطی بین شکوه غیر زمینی و ویرانی وجود ندارد.
آموزه های مقدس
مفهوم برنامه والای غیر قابل درک خداوند برای انسان با مفهوم «تقدس» که با ادیان دیگر بیگانه است، به عنوان یک عمل کاملاً ویژه که از حدود مناسک، مناسک فراتر می رود، پیوند خورده است. اگر آداب به طور نمادین زندگی انسان را با وجود الهی مرتبط می کند و از این طریق ثبات تعادل را در جهان و انسان تضمین می کند، آنگاه آیین های مقدس (به یونانی اسرار، لاتین sacramentum)، بر اساس درک سنتی مسیحی، واقعاً حضور الهی را در زندگی یک فرد معرفی می کنند. و به عنوان تضمینی برای «الوهیت» آینده، یک پیشرفت در زمان معادشناسی است.
مهمترین آداب مقدسی که همه فرقه ها به رسمیت می شناسند، غسل تعمید (شروعی است که به زندگی مسیحی وارد می شود و طبق آموزه های مسیحیت، عمل اینرسی گناه اولیه را متوقف می کند) و عشای ربانی یا عشای ربانی (چشیدن نان و شراب، طبق ایمان کلیسا، به خاطر اتحاد اساسی مؤمن با مسیح، به طور نامرئی به بدن و خون مسیح تبدیل شد، به طوری که مسیح "در او ساکن شود"). ارتدکس و کاتولیک 5 آیین مقدس دیگر را به رسمیت می شناسند که جایگاه مقدس آنها توسط پروتستان انکار می شود: کریسماسیون، که هدف آن آگاه ساختن مومن از مواهب عرفانی روح القدس و به قولی تاج گذاری تعمید است. توبه (اعتراف در برابر کشیش و بخشش گناهان)؛ انتصاب یا انتصاب (عروج به کشیشی، که نه تنها اختیار تعلیم و رهبری «روحانی» مؤمنان را می‌دهد، بلکه - بر خلاف وضعیت کاملاً قانونی یک خاخام در یهودیت یا یک ملا در اسلام - بیش از هر چیز قدرت انجام مراسم مقدس)؛ ازدواج، مشارکت در ازدواج عرفانی مسیح و کلیسا (افسسیان 5: 22-32). عصاره (همراه با دعا، مسح بدن یک بیمار سخت با روغن به عنوان آخرین چاره برای بازگرداندن زندگی و در عین حال فراق کلام به مرگ). مفهوم یک راز، که همیشه مختص بدن است، و اخلاق زهد در مسیحیت تابع ایده هدف والای تمام طبیعت انسان است، از جمله اصل جسمانی، که باید هم از طریق زهد و هم برای روشنگری معاد شناسی آماده شود. با عمل مقدسات آرمان زهد-مقدس، مریم باکره است که دقیقاً به خاطر باکرگی خود، در وجود جسمانی خود مادر خدا را به حضور مقدس الهی در جهان انسانی پی می برد. (ویژگی این است که در پروتستانتیسم، جایی که تجربه مقدس در حال تضعیف است، نهاد زاهدانه رهبانیت و همچنین احترام به مریم باکره به طور طبیعی از بین می رود).
مسیحیت و سلطنت
دولت سزارهای رومی برای مدت طولانی مسیحیت را نفی کامل هنجار رسمی می دانست و مسیحیان را به "نفرت از نژاد بشر" متهم می کرد. امتناع از شرکت در مراسم بت پرستی، به ویژه در آیین مذهبی و سیاسی امپراتور، آزار و اذیت خونین را بر مسیحیان به همراه داشت. تأثیر این واقعیت بر فضای عاطفی خاص مسیحیت بسیار عمیق بود: کسانی که به خاطر پایبندی خود به مسیحیت رنج کشیدند. مجازات مرگ(شهدا (سانتی متر.شهدا)) یا زندان و شکنجه (اعتراف کنندگان (سانتی متر.اعتراف کنندگان)) اولین کسانی در تاریخ مسیحیت بودند که به عنوان مقدسین مورد احترام قرار گرفتند، آرمان یک شهید (همبستگی با تصویر عیسی مسیح مصلوب شده) به پارادایم مرکزی اخلاق مسیحیت تبدیل شد که تمام جهان را تحت قدرت ناعادلانه می داند. از "شاهزاده این جهان" (شیطان، به انجیل یوحنا 14:30؛ 16:11، و غیره مراجعه کنید)، و رفتار مناسب - به عنوان مقاومت مسالمت آمیز در برابر این قدرت و تا آن حد، پذیرش رنج. در عین حال، خصلت تمدن جهانی امپراتوری روم با روح جهانی مسیحیت، که برای همه مردم جذاب بود، هماهنگ بود. نویسندگان اولیه مسیحی قرن دوم تا سوم. (که معمولاً به آنها معذرت خواه می گویند (سانتی متر.عذرخواهان)از آنجایی که آنها تحت شرایط آزار و اذیت و حملات، با عذرخواهی از ایمان خود اقدام کردند) در نوشته های خود که اغلب رسماً خطاب به صاحبان قدرت بودند، خواستار آشتی بین کلیسا و امپراتوری شدند.
در آغاز قرن چهارم می باشد. به لطف ابتکار امپراتور کنستانتین (سانتی متر.کنستانتین اول بزرگ)به طور رسمی (و تا پایان همان قرن، مذهب غالب) در امپراتوری روم، مسیحیت برای مدت طولانی تحت حمایت، اما همچنین تحت قیمومیت قدرت دولتی بود (به اصطلاح "دوران قسطنطنیه"). مرزهای جهان مسیحیت برای مدتی تقریباً با مرزهای امپراتوری (و تمدن یونانی-رومی) منطبق است، به طوری که موقعیت امپراتور روم (بعداً بیزانس) به عنوان تنها مقام عالی سکولار "نخستین" تلقی می شود. از تمام مسیحیان جهان (به ابتکار آنها، به ویژه کلیساهای کلیسای جامع قرن 4-7، نه تنها توسط کاتولیک ها، بلکه توسط ارتدکس ها نیز به رسمیت شناخته شده است). این پارادایم، که قیاسی با خلافت در اوایل اسلام را نشان می‌دهد و با نیاز به جنگ‌های مذهبی علیه اسلام جان می‌بخشد، از نظر تئوریک حتی در پایان قرن قرون وسطی غربی- مثلاً برای رساله ای از دانته آلیگری (سانتی متر.دانته آلیگیری)«درباره سلطنت» (11-1310). علاوه بر این، ایدئولوژی بیزانسی قدرت مقدس و تا حدی برخی از سنت های شاخه ارتدکس مسیحیت را تعیین کرد (ر.ک. در روسیه مسکوی ایده "مسکو روم سوم". (سانتی متر.مسکو - روم سوم)"). در نیمه غربی امپراتوری روم، ضعف و سپس فروپاشی دولت منجر به افزایش قدرت اسقف رومی (پاپ) شد، که او نیز وظایف سکولار را به عهده گرفت و اساساً با اصل امپراتوری در مورد همان پارادایم تئوکراتیک بحث کرد.
اما حتی در پس زمینه مقدس شدن تاج و تخت، واقعیت پیوسته درگیری هایی را بین وجدان و قدرت مسیحی ایجاد کرد و آرمان های مسیحی شهادت و "اعتراف" را احیا کرد، یعنی مقاومت اخلاقی در برابر قدرت (از جمله موارد کلیدی برای سنت مسیحیچهره های قدیسان مانند جان کریزستوم (سانتی متر.جان زلاتوست)در اوایل دوران بیزانس، توماس بکت (سانتی متر.بکت توماس)و جان نپوموک (متوفی 1393)، در زمینه کاتولیک قرون وسطی و متروپولیتن فیلیپ (سانتی متر.فیلیپ (متروپولیتن)در ارتدکس روسی، دقیقاً با انجام وظیفه مسیحی در برابر سرکوب پادشاهانی که کاملاً با آنها "هم عقیده" هستند مرتبط هستند).
ادیان باستانی
زمینه سیاسی و ایدئولوژیکی که بسته به شرایط دوره و فرهنگ تغییر می کرد، منطق تقسیمات متوالی کلیسا ("شیسم") را تعیین کرد که در نتیجه آن اختلاف بین کلیساها و فرقه ها (اعترافات) به وجود آمد. قبلاً در قرن 5-7th. در جریان تبیین آموزه اتحاد ماهیت الهی و انسانی در شخص عیسی مسیح (به اصطلاح اختلافات مسیحی)، به اصطلاح کلیسای امپراتوری روم از کلیسای یکپارچه امپراتوری روم جدا شد. "غیر کلسدونی ها" (از نام چهارمین شورای جهانی در کلسدون) - مسیحیان شرق که خارج از منطقه زبان یونانی-لاتین زندگی می کردند. نسطوریان که سومین شورای جهانی (431) را به رسمیت نمی شناختند، تا اواخر قرون وسطی در ایران و بیشتر به شرق از آسیای مرکزی تا چین [اکنون جوامع به اصطلاح] از نفوذ قابل توجهی برخوردار بودند. آشوریان ("Aisors")، پراکنده از خاورمیانه به ایالات متحده آمریکا، و همچنین "مسیحیان سنت. توماس» در هند]؛ مونوفیزیت هایی که چهارمین شورای جهانی (451) را که در کلیساهای یعقوبی (سوری)، گریگوری (ارمنی)، قبطی (مصری) و اتیوپی غالب بودند، به رسمیت نمی شناختند. یکپارچه (سانتی متر.مونوفلیت ها)که باقیمانده آن کلیسای مارونی لبنان است که برای دومین بار با کاتولیک ها متحد شد. در حال حاضر (پس از کارهای علمی و تحلیلی، که یکی از مبتکران آن در قرن نوزدهم دانشمند کلیسایی روسی V.V. Bolotov بود)، در بین متخصصان الهیات کاتولیک و ارتدکس، نگرش نسبت به کلیساهای "غیر کلسدونی" غالب است. به کسانی که نه چندان به دلیل تفاوت‌های اعتقادی واقعی از هم جدا شده‌اند، چه تعدادشان تحت تأثیر سوء تفاهم‌های زبانی-فرهنگی و درگیری‌های سیاسی.
تا سال 1054 رسماً اعلام شد و در قرن سیزدهم. تقسیم کلیساهای ارتدکس (با مرکز آن در قسطنطنیه) و کلیسای کاتولیک (با مرکز آن در رم) تثبیت شد. در پشت آن تضاد بین ایدئولوژی قدرت مقدس بیزانس و ایدئولوژی لاتین پاپ جهانی وجود داشت که با تفاوت های اعتقادی (به بالا در مورد filioque مراجعه کنید) و آیینی پیچیده بود. تلاش برای آشتی (در دومین شورای لیون در سال 1274 و به ویژه در شورای فلورانس در سال 1439) موفقیت طولانی مدت نداشت. نتیجه آنها پارادایم به اصطلاح بود. «اتحادگرایی» یا «کاتولیک گرایی آیین شرقی» (ترکیبی از آیین ارتدکس و سنت‌های کلیسایی، از جمله اعتقادنامه بدون filioque، با به رسمیت شناختن اولویت جهانی روم)، که اغلب به تشدید روانی درگیری اعتراف منجر می‌شود. (به ویژه اتحادیه برست (سانتی متر.اتحادیه برست)در میان اوکراینی ها و بلاروسی ها)، همانطور که اغلب توسط طرف کاتولیک به رسمیت شناخته می شود. با این حال، باید در نظر داشت که برای حدود 10 میلیون مسیحی در سراسر جهان، "اتحادگرایی" از دیرباز به عنوان یک سنت به ارث رسیده و در درگیری ها آسیب دیده است. در روسیه، مهم ترین کشور ارتدکس پس از مرگ بیزانس در سال 1453، گرایش ذاتی مسیحیت بیزانس به شناسایی کلیسا، پادشاهی و مردم و قدسی سازی مرتبط با آن، منجر به اختلافات در قرن هفدهم شد. در مورد هنجار عمل مناسک به انشقاق که در نتیجه آن به اصطلاح ارتدکس از ارتدکس جدا شد. معتقدان قدیمی (سانتی متر.باور قدیمی)(خود به بسیاری از "گفتگوها" تقسیم شده است).
اصلاحات
در غرب، در پایان قرون وسطی، پاپ اعتراضی را هم «از بالا»، هم از سوی مقامات سکولار، که با آنها بر سر قدرت وارد مناقشه شد، و هم «از پایین» برانگیخت (لولاردز). (سانتی متر.لولاردز)، هوسی ها (سانتی متر. HUSSITS)و غیره.). در آستانه عصر جدید، آغازگر اصلاحات - لوتر (سانتی متر.لوتر مارتین)، ملانشتون (سانتی متر.ملانچتون فیلیپ)، زوینگلی (سانتی متر.زوینگلی)، کالوین (سانتی متر.کالوین ژان)و دیگران - پاپ را به عنوان یک واقعیت و ایدئولوژی رد کردند. پس از از بین بردن وحدت مسیحیت غربی، اصلاحات باعث پیدایش بسیاری از فرقه های پروتستان و به اصطلاح شد. فرقه ها پروتستانیسم با خود فرهنگ ایجاد کرد ویژگی های خاص: علاقه ویژه به کتاب مقدس (از جمله کتاب عهد عتیق) قرائت کتاب مقدس در حلقه خانواده؛ تغییر تأکید از آیین‌های مقدس کلیسا به موعظه، و از اطاعت شخصی از «نخستگان» روحانی و انجام اعترافات منظم کلیسا به مسئولیت فردی در برابر خدا. اخلاق تجاری جدید که صرفه جویی، نظم در تجارت و اعتماد به نفس را نوعی زهد و موفقیت را نشانه لطف خداوند می داند. احترام داخلی، به همان اندازه از شدت رهبانی و شکوه اشرافی دور است. چنین فرهنگی افرادی با اراده قوی، مبتکر و منزوی داخلی را پرورش داد - یک نوع انسانی که بازی می کرد نقش مهمدر شکل گیری سرمایه داری اولیه و به طور کلی تمدن دوران مدرن (ر.ک. مفهوم معروف «اخلاق پروتستانی» توسط ام. وبر (سانتی متر. WEBER Max)). بی جهت نیست که شمال پروتستان اروپا (که ایالات متحده بعداً به آن ملحق خواهد شد) به طور کلی از نظر صنعتی شدن از جنوب کاتولیک پیشی می گیرد، نه اینکه به شرق ارتدکس اشاره کنیم (و در توسعه سرمایه داری سنتی در روسیه قبل از انقلابمؤمنان قدیمی نقش ویژه ای ایفا می کنند، که در مخالفت با حکومت تزاری، ویژگی هایی را در خود ایجاد کردند که نشان دهنده قیاس شناخته شده ای با "اخلاق پروتستانی" است).
مسیحیت و دوران مدرن
با این حال، با تمام تضادها و درگیری هایی که در قرن های 16-17 سرازیر شد. در جنگ های خونین مذهبی، پیشرفتهای بعدیشاخه های اعترافات فرهنگ مسیحی برخی از ویژگی های مشترک را دنبال کردند. و سازندگان سیستم آموزشی پروتستان، مانند "مربی آلمان" ملانچتون، و قهرمانان افراطی کاتولیک مانند یسوعیان. (سانتی متر.مسیحیان)(و افراد روابط عمومی)، که به طور ذهنی به دنبال بیرون راندن یکدیگر هستند، به طور عینی توسعه و کاشت می کنند سیستم جدیدامور مدرسه، کمتر سرکوبگرتر از سابق، بیشتر به سمت رقابت بین دانش‌آموزان و آموزش زیبایی‌شناختی سوق داده می‌شود. رجوع کنید به پدیده تئاتر مدرسه یسوعی که روی اوکراین-روسی نیز تأثیر گذاشت فرهنگ ارتدکسقرن هفدهم، به ویژه، در مورد کار شاعرانه St. دیمیتری روستوف (سانتی متر.دیمیتری روستوفسکی)که به خودی خود یکی از مظاهر استقبال ارتدکس از اشکال فرهنگ باروک-اسکولاستیک در کیف بود (متروپولیتن پترو موهیلا). (سانتی متر.قبر پیوتر سیمئونوویچ)و آکادمی کیف-موهیلا که او ایجاد کرد) و سپس در مسکو (آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین). به عنوان مثال، می توان به شباهت روش های موعظه عمومی در بین دو جریان غیرمشابه که در قرن هجدهم به وجود آمد - در میان جماعت رستگاران کاتولیک و نمایندگان افراطی پروتستانیسم انگلیسی مانند متدیست ها اشاره کرد. (سانتی متر.متدیست ها).
گرایش های سکولاریزاسیون دوران مدرن به طور پیوسته توسط جناح ضد روحانی روشنگری آشکار شده است: نه تنها عمل کلیسا، بلکه آموزه مسیحیت به عنوان چنین موردی به چالش کشیده شد. در مقابل آن، یک ایده‌آل خودکفا از پیشرفت زمینی مطرح می‌شود. پایان به اصطلاح. «اتحاد تاج و تخت و محراب» که ایده تئوکراسی مسیحی به آن تقلیل یافت (اگر انقلاب‌های اولیه بورژوایی تحت پرچم اصلاحات رخ داد، سپس در دوران کبیر. انقلاب فرانسهکمپین «مسیح زدایی» قبلاً با پیش بینی «الحاد ستیزه جویانه» بلشویسم روسی انجام شده بود). از «عصر قسطنطنیه» مسیحیت گذشت دین دولتی. مفهوم معمول "ملت مسیحی (ارتدوکس، کاتولیک، پروتستان و غیره)" به چالش کشیده شده است. در سراسر جهان، مسیحیان در کنار کافران زندگی می کنند، و امروز، اگر فقط به دلیل مهاجرت دسته جمعی باشد نیروی کارو در کنار غیر مؤمنان. مسیحیت امروز تجربه ای دارد که در گذشته مشابهی ندارد.
از قرن نوزدهم. در پروتستانتیسم و ​​به ویژه در کاتولیک، تمایل به توسعه، بر اساس آموزه های مسیحی، یک دکترین اجتماعی وجود دارد که با چالش های آن زمان پاسخ می دهد (دایره نامه پاپ لئو سیزدهم "Rerum novarum" (سانتی متر. RERUM NOVARUM)"، 1891). عمل مذهبی پروتستانتیسم، و از دومین شورای واتیکان (1962-1965) و آیین کاتولیک، به دنبال انطباق با مدل های جدید خودآگاهی انسان بوده است. تلاش‌های مشابه «نوسازی‌گرایی» روسیه پس از انقلاب، هم به دلیل قدرت بیشتر محافظه‌کاری ارتدوکس و هم به دلیل اینکه رهبران «نوسازی» در زمان سرکوب‌های ضد کلیسا، خود را با فرصت‌طلبی سازش کردند، شکست خورد. مسئله رابطه مشروع بین «قانون» و نوآوری در فرهنگ مسیحی امروز برای همه فرقه‌های مسیحی اهمیت دارد. اصلاحات و جابجایی ها واکنش تند سنت گرایان افراطی را برمی انگیزد که بر الزام نامه اصرار دارند کتاب مقدس(اصطلاح بنیادگرایی - اصطلاحی که به عنوان نام خود برای گروه‌هایی از پروتستان‌های آمریکایی به وجود آمد، اما اکنون به طور گسترده استفاده می‌شود)، در مورد تغییر ناپذیری این آیین (جنبش «اینتگریست‌های» کاتولیک که شورای واتیکان دوم را رد کردند، و در یونان ارتدکس - "تقویم های قدیمی"). در قطب مقابل، گرایش هایی (به ویژه در برخی از فرقه های پروتستانی) برای تجدید نظر در مبانی اعتقادی به خاطر انطباق بدون مشکل با اخلاق لیبرالیسم مدرن وجود دارد.
مسیحیت مدرن نه خودتعیین دینی یک جامعه همگن است، نه میراث نیاکان، "مکیده شده با شیر مادر" توسط فرزندان، بلکه ایمان مبلغان و نوکیشان است. و در این شرایط، مسیحیت را می توان با یادآوری اولین گام هایش - در فضای بین اقوام و فرهنگ ها - یاری کرد.
جهان گرایی
یک عامل جدید در زندگی مسیحیت در قرن بیستم جنبش جهانی است (سانتی متر.جنبش جهانی)برای اتحاد مجدد مسیحیان از فرقه های مختلف. این مشروط به وضعیت مسیحیت به عنوان ایمانی است که خود را دوباره به جهان غیر مسیحی عرضه می کند. شخصی که در یک اقدام به انتخاب شخصی مسیحی می شود، مهارت های فرهنگ اعتراف اجداد خود را کمتر و کمتر به ارث می برد، اما از سوی دیگر، تعداد اعترافات متقابل که به قرن ها قبل برمی گردد، کمتر و کمتر برای او مطرح می شود. سی. اس. لوئیس، نویسنده مسیحی محبوب انگلیسی (سانتی متر.لوئیس کلایو استیپلز)کتابی با عنوان مشخصه "Simply Christianity" (ترجمه روسی در کتاب: Lewis K. S. Love. Suffering. Hope. M., 1992) نوشت. این عنوان با موفقیت بیانگر نیاز عصر برای طرح مسئله هسته اساسی آموزه مسیحی است، با توجه به تمام ویژگی های خاص این یا آن. نوع تاریخی. خطر ساده سازی و فقیر شدن موجود در چنین چارچوب فکری آشکار است. اما مقدار معینی از ساده‌سازی پاسخی مناسب به واقعیت خشن چالش رادیکالی است که هم توتالیتاریسم و ​​هم نسبی‌گرایی سکولاریستی به مسیحیت وارد می‌کنند. تنوع مواضع الهیات در عمق با تقسیم به دو - له یا علیه مسیح - جایگزین می شود. مسیحیان فرقه‌های مختلف که یکدیگر را به عنوان رفقای سرنوشت در اردوگاه‌های استالین و هیتلر یافتند - این عمیق‌ترین تجربه "کلی" قرن است. در عین حال، صداقت فکری، به هیچ وجه اجبار به رد اعتقادات اعتقادی، ملزم به دیدن در تاریخ واقعیو زندگی اعترافات مختلف، از یک سو، طبق فرمول معروف بردایف، "بی لیاقتی مسیحیان" غم انگیز، در تضاد با "شأن مسیحیت"، از سوی دیگر، اعمال عشق خالصانه به خدا. و همسایه (ر.ک. دعوت اسقف اعظم جان شاخوفسکی برای دیدن «فرقه گرایی در ارتدکس و ارتدکس در فرقه گرایی»).
جنبش جهانی به این تغییرات درونی بیان کرد. ابتکار عمل در این جنبش متعلق به فرقه های پروتستان بود (کنفرانس ادینبورگ 1910). از طرف ارتدکس، در سال 1920 با پیامی از پاتریارک قسطنطنیه خطاب به همه کلیساها و دعوت آنها به اشتراک و همکاری حمایت شد. شورای جهانی کلیساها در سال 1948 ایجاد شد. فرهنگ دایره المعارف بزرگ