خانه / انواع سوختگی/ جمهوری آلتای، تاریخ استقرار. اسرار اصلی آلتای

جمهوری آلتای، تاریخ استقرار. اسرار اصلی آلتای

بر اساس کتاب: "Ukok: (گذشته، حال و آینده)." رودوی A.N.، Lysenkova Z.V.، Rudsky V.V.، Shishin M.Yu. انتشارات Alt. یو تا، بارنائول، 2000

ویژگی های اصلی تاریخ باستانو فرهنگ Ukok

در واقع، همه چیز در Ukok پر از تاریخ و رمز و راز است. نام خود را بگیرید - Ukok. به نظر می رسد که N.V. Polosmak درست می گوید که می نویسد:
فراوانی بناهای تدفین، به‌ویژه تدفین‌های غنی «شاهزاده‌ها» تنها می‌تواند نشان دهد که مردم پازیریک این کشور کوهستانی را سرزمین خود، محل زندگی و مرگ، مرتع زمینی و «آسمانی» می‌دانستند. زیبایی بی‌نظیر طبیعت بازی می‌کرد. نقش مهمی در مقدس سازی قلمرو "
"مراتع بهشتی" یک تصویر نمادین است - کهن الگویی که در بین تمام مردمان اوراسیا یافت می شود.

توپونی نام فلات اوکوک
"اوهگ مغولستانی - به معنای واقعی کلمه یک کابینت دراز، جعبه؛ یک کوه عظیم یا تپه بزرگ با بالای صاف (به شکل سینه). Ukok در زبان قرقیزی برای تعیین کوه های با بالای تخت استفاده می شود."
کلمه Ukek به عنوان نام شهری در پادشاهی باستانی بلغارستان استفاده می شد که ویرانه های آن در نزدیکی ساراتوف کشف شد. در میان ساکنان مدرن گورنی آلتایاین تصور وجود دارد که این کشور بسته ای است که نمی توان بی جهت مزاحم آن شد و اگر فردی با نیت بد وارد این مکان ها شود، به احتمال زیاد، او و عزیزانش با مجازات اجتناب ناپذیری مواجه خواهند شد. ساپوژنیکوف همچنین اشاره کرد که ساکنان محلیآنها از رفتن به یخچال های طبیعی می ترسند و اعتقاد راسخ دارند که ارواح در آنجا زندگی می کنند.

این ایده‌ها امروز هم زنده هستند؛ چوپان‌ها با گله‌هایشان به لبه یخچال‌ها برنمی‌خیزند، آرامش بخش‌های فردی را بر هم نمی‌زنند و آنها را مقدس می‌دانند. در اینجا، طبق آداب و رسوم، هر گونه فعالیت غیر از تشریفات منع شده است و فقط افراد منتخب - "آگاهان" - مجاز به شرکت در آن هستند.

همه اینها نشان می دهد که نام فلات اوکوک باید نمادین باشد و ممکن است تعابیر دیگری داشته باشد. به عنوان مثال، می‌توان رویکرد زیر را پیشنهاد کرد که با واژه‌سازی در زبان‌های مردمانی که از زمان‌های قدیم در آلتای زندگی می‌کردند مغایرتی ندارد و طبیعت مقدس این مکان را آشکار می‌کند.

بنابراین، در نزدیکی Ukok می توانید نام های دو قسمتی بسیاری از مناطق، رودخانه ها و دریاچه ها را پیدا کنید - Ak-Kem - آب سفید (تمیز)، Kok-Suu - آب آبی. این به ما اجازه می‌دهد تا ماهیت دو بخشی نام‌های مکان Uk-Kok را با ریشه Kok به وضوح قابل تشخیص فرض کنیم. این کلمه معنایی بسیار خوبی دارد. "در زبان ترکی باستان کوک به معنی آسمان و آبی، آبی، خاکستری بود. از زبان های ترکی مدرن در قرقیزستان کوک - 1) آسمان؛ 2) آبی، آبی." همانطور که مشخص است، در زمان های قدیم قرقیزها در ینیسی زندگی می کردند و تأثیر زیادی بر آلتای داشتند.
محققان خاطرنشان می کنند که کلمه کوک می تواند مفهوم مقدس، شکوهمند و در برخی موارد به معنای شرق، شرق را پنهان کند.

کلمه uk در زبان ترکی به معنای جنسیت است که به ما امکان می دهد نتیجه زیر را بگیریم: کلمه Uk-Kok می تواند به معنای جنسیت مقدس ، آسمانی و آبی باشد. افسانه هایی در مورد ترک های آبی توسط بسیاری از محققان آسیای مرکزی ذکر شده است. اعتقاد بر این است که کک ترک ("ترک های آبی") نام ترک هایی است که در زمان کاگانات ترک ها هسته اصلی اتحاد نظامی - سیاسی قبایل شدند.

در زبان مغولی کلمه کوک معنای خود را حفظ کرده و کلمه uk در لغت به معنای کلمه است. یعنی به عبارت دیگر Uk-Kok را می توان به عنوان کلمه بهشت ترجمه کرد. هر دوی این گزینه ها - خانواده بهشتی و کلمه بهشت - شخصیتی کاملاً مقدس دارند و تا حد زیادی انتخاب Uk-Kok به عنوان یک مجموعه معبد توسط ساکنان باستانی آلتای را توضیح می دهند.

ماهیت مقدس نامهای نام آلتای

پنج قله مقدس

لازم است به نام های دیگر و اول از همه به خط الراس Tabyn-Bogdo-ola توجه شود. حتی V.V. Sapozhnikov ترجمه قابل توجهی از نام این کوه - پنج کوه مقدس - ثبت کرد. این نماد در اوراسیا نیز گسترده است. بنابراین، تقریباً در جنوب آلتای در هیمالیا، Kanchenjunga وجود دارد، در تبتی Kang-chen-dzo-nga - پنج گنجینه برف بزرگ - کوهی با پنج قله.

در اساطیر مردم لچا که در نزدیکی این قله زندگی می کنند، می توان تصور کرد که همه مردم از این کوه ساکن شده اند. آنها همچنین معتقدند که این کوه در زمین نیست، بلکه در بهشت است و ارواح مردگان به آنجا می روند. اولین مردم از یخ کانچن جونگا به وجود آمدند. به نظر می رسد درست است که در اینجا با آلتای تشبیه کنیم. یو.ن.روریچ در مقاله خود "وحدت فرهنگی آسیا" نتیجه گیری مهمی می کند:
آسیای مرکزی و نواحی ترکستان غربی و شرقی محل تلاقی تأثیرات هنری هند، ایرانی و چینی شد که از آن هنر پرجنب و جوش و قدرتمندی پدید آمد».
به عنوان شواهد مستقیم این - توسط V.D. Kubarev در گذرگاه کاناس کشف شد، یعنی. در مرز بین چین و روسیه، یک obo بزرگ - یک علامت یادبود، با کتیبه مقدس بودایی Om-mani-padme-hum. این فرمول مقدس اصلی بودیسم تبتی است (Om - گنج پنهان در نیلوفر آبی)، که در آن نیلوفر آبی به عنوان نمادی از ارتباط بین جهان کلان جهان و جهان خرد انسان درک می شود. این فرمول بر روی سنگ شگفت انگیزی که از آسمان سقوط کرد، حک شد، افسانه هایی درباره آن هنوز در آسیا زنده است.

سنت خدایی کردن کوه ها در آلتای بیش از یک بار توسط محققان بزرگ مورد توجه قرار گرفته است. G. E. Grum-Grzhimalo این را نوشت
"الهی شدن این یا آن محل، این یا آن شی بی جان، نام این مکان ها در آلتای با نام یکی از خدایان یا قهرمانان مرتبط است.
نویسنده بسیاری از کتاب های اساسی در مورد تاریخ، فرهنگ، اساطیر و شمنیسم مردم آلتای L.P. پوتاپوف تاکید می کند:
"هر قبیله اطلاعاتی در مورد کوهی دارد که قبلاً توسط قبیله خود مورد احترام بوده و قدیس حامی قبیله محسوب می شد."

مجموعه های تپه ای در اوکوک نیز شخصیت مقدسی داشتند. در حال حاضر، تپه‌ها و پیسانیتسا در حوضه برتک و تپه‌های آک آلخا به طور کامل مورد مطالعه قرار گرفته‌اند. به عنوان یک قاعده، به صورت زنجیره ای کشیده شده اند، شکل آنها و ریتم فاصله های بین تپه ای نشان می دهد که آنها را با قله های ارتفاعات مقایسه کنید.

بنابراین، در مجموعه باستان شناسی Ukok، به نام Bertek-1، واقع در شمال روستای Bertek، پنج تپه گرد به وضوح قابل مشاهده است که در امتداد خط شمال شرقی - جنوب غربی قرار دارند. این مجموعه نه تنها از نظر کمیت - پنج کوه مقدس - پنج تپه، بلکه حتی در اندازه و خطوط خاکریزی تپه، الگوی قله های غالب ارتفاعات را تکرار می کند.

شخصیت فرقه ای تپه ها
Kurgany122 البته تحقیقات خاصی مورد نیاز است که بتواند جهان بینی و اسطوره مردمی را که زندگی و فعالیت هایشان در گذشته با فلات Ukok مرتبط بوده است را به طور کامل احیا کند، اما برخی از دیدگاه های آنها در مورد جهان اطراف را می توان کاملاً دقیق بازسازی کرد. این نه تنها اهمیت نظری دارد، بلکه جنبه عملی نیز دارد. مشخص است که ساکنان فعلی آلتای بسیاری از آنچه توسط اجدادشان کشف شده است را در دنیای معنوی خود جذب کرده اند و اول از همه، این مربوط به ایده هایی در مورد تقدس برخی از پدیده ها است.

اکنون بسیاری از دانشمندان موافق هستند که سنت قوی تپه‌های سنگی بر روی تدفین، حتی در مکان‌هایی که استفاده از سنگ مستلزم تلاش قابل توجهی است (مثلاً در مناطق استپی)، نشان می‌دهد که سنگ همیشه درک شده است. به شکلی خاص.

اینها «توده‌هایی» از زمین هستند که در آن آگاهی اساطیری می‌تواند قدرت و قدرت خدای زمین را بخواند؛ همچنین می‌تواند با اساس ساختاری زمین، «اسکلت» آن مرتبط باشد. و در نهایت، جرقه های ساطع شده از سنگ ها در هنگام برخورد با ایده هایی در مورد طبیعت آتشین خدا همراه بود (این امر تا حد زیادی با مشاهده فوران های آتشفشانی تسهیل شد). و سپس، از طریق تصویر آتش، زنجیره ای از افکار ظاهراً مردم باستان را به این نتیجه رساند که زندگی یک شخص، روح او، می تواند در سنگ محصور شود.

از این ایده ها، افسانه های بسیاری از مردم اوراسیا در مورد منشأ انسان از سنگ، در مورد تبدیل شدن به سنگ پس از مرگ، در مورد این واقعیت است که اجداد اول قبیله از سنگ سرچشمه می گیرند. نمونه بارز چنین ایده هایی در آلتای اولین کوه - بابیرگان است که همه کسانی که از مسیر چویسکی عبور می کنند با آن روبرو می شوند. این، طبق افسانه، قهرمانی است که به کوه روی آورد، پسر استاد آلتای.

چورینگی - سنگ های مقدس - از زمان میان سنگی شناخته شده است و در همه جا جشن گرفته می شود. بنابراین، ریپراپ، و به ویژه سنگ های بزرگ روی تپه ها، زنجیره ای از سنگ های عمودی - بالبال ها - بدون شک در گذشته با ایده های مقدس همراه بوده است. ظاهراً تلاش برای بلندتر کردن تپه و آوردن هرچه بیشتر سنگ (که در ارتفاعات اوکوک اصلاً آسان نیست، به ویژه با توجه به اینکه برخی از سنگ ها منشأ محلی ندارند و به طور ویژه به مکان های تدفین تحویل داده شده اند) سازندگان تپه عنصر تقدس را با مقیاس تپه و پر شدن سنگ تقویت کردند.

سنگ های خشن ارزش خاصی داشتند. آ. گولان معتقد است که «سنگ‌ها در شکل طبیعی خود تجسم خدا محسوب می‌شدند و دقیقاً چنین سنگ‌هایی بودند که به عنوان هدف پرستش عمل می‌کردند.»
چنین نمونه هایی در Ukok تقریباً در تمام تدفین ها یافت می شود. در مجموعه ای به نام Bertek-10، واقع در ساحل چپ رودخانه Ak-Alakha، که قدمت آن به قرن های 5-3 باز می گردد. قبل از میلاد، یعنی در دوران شکوفایی فرهنگ پازیریک، به موازات هشت تپه، زنجیره ای از هشت بالبال عمودی ایستاده وجود دارد که جهت گیری در امتداد خط شرقی-غربی نمایان است.

این به ما اجازه می دهد تا در مورد ماهیت فرقه ای این سازه ها، که با نمادگرایی خورشیدی مرتبط است، فرضی بسازیم. خط بالبال ها با مسیر حرکت در آسمان خدای درخشان - خورشید منطبق است. زنجیره ای از تپه ها در یکی از زیباترین دره های Ukok - Bertek با متریک واضحی از فواصل بین تپه، جهت گیری در طرفین و ارتباط با اشکال چشم انداز - تراس ها، خم رودخانه ها، خطوط کوه، از یک طرف، صحبت می کنند. از سوی دیگر، یک حس زیباشناختی توسعه یافته از معماران ناشناخته برای ما، از سوی دیگر - عمیقا نمادین.

اهمیت ساختار داخلی تپه ها

ساختار درونی تپه ها نیز دارای معنایی عمیق و کاملاً آشکار نیست. بنابراین، در Ukok، باستان شناسان دفن های فرهنگ Afanasyevskaya (Bertek-33) را کاوش کردند. فرهنگ Afanasyevskaya گونه ای از فرهنگ Chalcollettic است که در شمال غربی مغولستان، حوضه Minusinsk، Tuva و کوه های آلتای گسترده شد. شکل گیری آن با اسکان مجدد به آلتای در هزاره چهارم قبل از میلاد همراه است. قبایل شبانی اولیه از گونه های اولیه اروپایی. یک عنصر ساختاری نمونه گوردخمه‌های این فرهنگ، حلقه‌ای دوتایی است که از سنگ‌های بزرگ دور قبر ساخته شده و با سنگریزه‌های کوچک و کاشی‌های خرد شده پر شده است.

در وسط حلقه (تپه شماره 1 برتک 33) سنگفرشي از سنگ هاي کوچک و تخته هاي مستطيل شکل تراشيده وجود داشت که در امتداد محور شرقي- غربي قرار داشت. در زیر آن گودالی وجود داشت که محور آن نسبت به سنگفرش - جنوب غربی - غربی - شمال شرقی - شرقی تغییر یافته بود. به نظر می رسد تصادفی نیست که محورهای قبر و سنگفرش با هم یک گل سرخ هشت ضلعی را تشکیل می دهند.

تصویر نمادین خورشید، جهت گیری دقیق "خورشیدی" سنگفرش، دلیلی برای این فرض می دهد که شخصیت آیینی، جایی که ظاهراً آنجا اتفاق افتاده است مراسم تشییع جنازهکه به احتمال زیاد به خدای خورشیدی نیز تقدیم شده اند. کتیبه دو مستطیل (الماس) که به صورت دایره ای (آرنج حلقه ای) بر روی یکدیگر قرار گرفته اند، مشابه خود را در میان نمودارهای شناخته شده ای می یابد که به دوران پارینه سنگی باز می گردد.

ثابت شده است که مستطیل نماد زمین و دایره آسمان است. بنابراین، خود تپه را می توان به عنوان یک معبد تشییع جنازه تعبیر کرد که در آن به طور همزمان به خدای زمین که قدرت و باروری می دهد و خدای بهشت که مادر زمین را بارور می کند دعا می کردند و دعا می کردند. از آنجایی که این عناصر آیین تشییع جنازه با تغییرات جزئی در تپه‌های دیگر تکرار می‌شد، ما حق داریم آثار اوکوک را مجموعه‌های معبدی بدانیم که نیاز به مطالعه و درک معنایی آن‌ها دارد، عمیق‌تر از بناهای تاریخی مشهور جهان در دره نیست. پادشاهان مصر، بین النهرین و غیره.

بر این اساس، نگرش نسبت به آنها باید تغییر کند - آنها باید به همان شیوه ای که ما در حال حاضر برای حفظ کلیساها و مکان های تاریخی مرتبط با تاریخ کشورمان تلاش می کنیم محافظت شوند. فقط باید مرزهای حافظه تاریخی خود را از نظر ذهنی فراتر از روس کیوان گسترش داد، و معلوم شد که اجداد مشترک استپ های اوراسیا گروه های قومی اسلاو و ترک را به هم متصل می کنند. همه موارد فوق نمادی از نام فلات، ایده از کوه مقدسنمادی از عشایر زمینی و آسمانی، ایده ای جامع از جهان، که در آیین های مردمی که در دوران باستان ساکن این مکان ها بودند، نه تنها از نظر اهمیت علمی آنها به عنوان صفحاتی از گذشته، بلکه به عنوان جلوه ای از یک روند زنده، رشد معنوی مردم ساکن آلتای، جهان بینی آنها، ارزش های بومی.

دوره سکایی تاریخ آلتای ویژگی های کلی فرهنگ پازیریک

یک صفحه روشن در تاریخ نه تنها فلات اوکوک، بلکه کل آلتای و همچنین تمام آسیای مرکزی، فرهنگ سکایی است که نام خود را از محل اولین کشف خود - مسیر پازیریک در منطقه اولاگانسکی دریافت کرد. جمهوری آلتای - پازیریک. L. N. Gumilyov با تکیه بر آثار مورخ قرن 1. قبل از میلاد مسیح. سیما کیان معتقد بود که مردم پازیریک را باید یوجی نامید.

اسکایتولوژی یکی از قدیمی ترین شاخه های تاریخ است که توسط هرودوت پایه گذاری شد. تاریخ نه جلدی او حاوی شواهد بسیاری در مورد سکاها است، به ویژه در کتاب چهارم. به ویژه شامل سطور زیر است:
در پشت ایسدون ها آریماسپیان ها زندگی می کنند - مردم یک چشم. پشت آریماسپی، کرکس‌هایی هستند که از طلا محافظت می‌کنند، و حتی بالاتر از آن‌ها هیپربوریایی‌ها در مرز دریا قرار دارند.»
N.V. Polosmak کشف می‌کند که در زمانی که اروپایی‌ها از کرکس‌هایی که از طلا محافظت می‌کنند آگاه شدند، موجودی خارق‌العاده که بیشتر شبیه یک کرکس است، یکی از مکان‌های غالب در پانتئون و هنر مردم پازیریک را به‌طور محکمی اشغال کرد.

محققین ثابت کرده اند که قوم پازیریک تنها کوچیانی نبودند که اسب، گاو، گوسفند و بز پرورش می دادند. آنها همچنین به کشاورزی مشغول بودند. در باره قشربندی اجتماعیآنها می گویند که دفن ها از نظر اندازه و ثروت همراه با کالاهای قبر متفاوت است. اتاق های قبر با کیفیت بالا که از کنده های چوبی ساخته شده بودند به S.V. Kiselev اجازه دادند تا این نتیجه را بگیرد
"نه تنها یک چادر، بلکه یک خانه چوبی دائمی، شاید به شکل چوب درخت، بسیار رایج بود."

حفاری‌ها در اوکوک نشان داد که مردم پازیریک که در محل اتصال سه منطقه فرهنگی بزرگ - آسیای مرکزی، آلتای-سایان و آسیای مرکزی قرار داشتند - تأثیر فرهنگی این مهم‌ترین مراکز اوراسیا اتنوژنز را تجربه کردند و خودشان به طور فعال در شکل‌گیری مشارکت داشتند. فرهنگ آسیای مرکزی

نتایج تحقیقات اخیر نشان می دهد که هسته منطقه فرهنگ پازیریک در کوه های آلتای قرار داشته و مناطق پیرامونی مناطق مجاور قزاقستان، منطقه ملی سین کیانگ اویغور جمهوری خلق چین را به تصرف خود در آورده است. مناطق تووا و مغولستان غربی.

مردم پازاریک، با قضاوت بر اساس بازسازی های مردم شناسی، مردمانی بلند قد، با گردن های قدرتمند، سرهای بزرگ، نه پهن، اما بسیار بودند. بینی های بلند. نوع قفقازی غالب بود، اگرچه اعتقاد بر این است که مردم پازیریک به احتمال زیاد نماینده کنفدراسیونی از قبایل مختلف قومی بودند. مردان موهایی با طول متوسط می‌پوشیدند که به صورت کاسه‌ای کوتاه می‌شدند؛ زنان نیز بافته می‌کردند. به لطف این کشف که شاهزاده خانم اوکوک نام داشت، مشخص شد که زنان در دوران شکوفایی فرهنگ پازیریک کلاه گیس می پوشیدند و از لوازم آرایشی استفاده می کردند.
اجساد مردان و زنان از گورهای آکالاخا و پازیریک با خالکوبی پوشانده شده بود که موضوعات آن به شدت دنبال می شد. ایده های کلیدر مورد ساختار سه سطحی جهان روی پاها ماهی هایی به تصویر کشیده شده بود که عالم اموات را نشان می دادند، روی بازوها و بدن - حیوانات و صحنه های رویارویی بین شکارچی و سمور - نمادی از دنیای "زمینی" و در قسمت بالایی بازوها تصاویری از پرندگان یا سایر نمادهای خورشیدی

دوره باستان ترکی تاریخ آلتای
پس از اینکه هون ها پازیریک یوئدجی را به جنوب غربی هل دادند، قلمرو آلتای وارد حوزه نفوذ سیاسی اولین امپراتوری متمرکز عشایر آسیای مرکزی شد. این زمان معمولاً هونو-سارماتی نامیده می شود؛ دوره ای از تاریخ فرهنگ های استپی اوراسیا از قرن دوم تا پنجم را اشغال می کند. n ه. هون ها نقش بزرگی در پیدایش فرهنگی اوراسیا ایفا کردند. هون ها پادگان های کوچکی در تووا و آلتای داشتند و عمدتاً با کمک معدنچیان محلی، ذوب و آهنگرها، فلزات را تهیه می کردند.

تهاجم هونیک ها توسعه تاریخی قبایل محلی را قطع کرد سیبری جنوبی، ترکیب قومی قبایل محلی تغییر کرد، نوع یکگولوئید شروع به جابجایی گروه های قومی قوم پازیریک آلتای و "مردم تاگار" نزدیک به نوع قفقازی از ایالت دینلین در قلمرو امروزی کرد. خاکاسیا.

در این زمان جدایی صنایع دستی از کشاورزی و دامداری صورت گرفت. در جنوب آلتای، در میان مردم محلی، روند انباشته شدن تولیدات آهن‌کاری و آهنگری وجود دارد که از بسیاری جهات باعث ظهور فرهنگی به نام ترکی باستان شد. در رابطه با قلمرو آلتای و به ویژه در اوکوک، تداوم مستقیم را می توان از فرهنگ زمان هونو-سارماتی تا فرهنگ ترک در آیین تشییع جنازه و در نوشته ها دنبال کرد.

دوران ترک باستان مرحله مهمی در تاریخ استپ های اوراسیا است. بار دیگر، مرکز پیدایش فرهنگی و قوم زایی به آلتای منتقل می شود. از نظر زمانی، این دوره قرون 6-10 را در بر می گیرد. و با وجود انجمن های دولتی بزرگ اقوام ترک زبان همراه است. خاقانات اول یک ایالت فئودالی اولیه ترکان است که در سال 552 در نتیجه شکست خاقانات جوران توسط انجمن های قبیله ای توکو و تله شکل گرفت. نفوذ ترکها در این زمان در منطقه وسیعی از رودخانه زرد تا ولگا گسترش یافت. در سال 604، در نتیجه درگیری های داخلی، به کاگانات شرقی و غربی تقسیم شد. قلمرو آلتای بخشی از کاگانات شرقی بود که در سال 630 چین را تحت سلطه خود در آورد.

دوره های اویغور و خاکاس باستان در تاریخ آلتای
پس از مرگ دولتمرد و شخصیت نظامی معروف کول تگین (731) و برادرش، فرمانروای کاگانات شرقی، بیلگه کاگان (734)، قدرت در کاگانات به پسران او رسید و جنگ داخلی بین آنها درگرفت. در سال 741، نیروهای مرکزگرا در میان قبایل ترک شروع به از هم پاشیدن امپراتوری زمانی قدرتمند استپی کردند و ضربه نهایی توسط اویغورها که کنفدراسیون قبایل خود را در شرق ترکها تشکیل دادند، به آن وارد شد.

در نتیجه خصومت بین ترکها و اویغورها در سالهای 744-745، آخرین خاقان ترک شرقی، اوزمیش، درگذشت و خاقانات ترک شرقی وجود نداشت. آغاز می شود دوره جدیددر تاریخ مردمان آسیای مرکزی به نام خاقانات اویغور (745-840)

اویغورها متعلق به یکی از قدیمی ترین اقوام ترک زبان بودند. اعتقاد بر این است که آنها از گروهی از قبایل تله هستند که در استپ های شمال گبی زندگی می کردند. آنها به عنوان جنگجویان شجاع، مهارت در تیراندازی با کمان سوار بر اسب و سوار بر گاری هایی با چرخ های بلند شناخته می شدند. آنها پس از شکست دادن ستمگران سابق خود، ترک ها، یک دولت فئودالی اولیه را با مرکزیت رودخانه اورخون ایجاد کردند.

مرز شرقی ایالت اویغور به بالادست آمور و منچوری مدرن می رسید، مرز غربی از آلتای مغولی می گذشت، به دریاچه بایکال در شمال و تانگ چین در جنوب می رسید. اویغورها پادگان‌ها را مستقر کردند و قلعه‌هایی را در استان‌های ناآرام ساختند، مثلاً در تووا، در سرکوب قیام ضد فئودالی در استان‌های مرزی چین به عنوان بخشی از ارتش امپراتوری چین شرکت کردند، از مرزهای خود دفاع کردند و وارد شدند. دعوا کردنبا بقایای اتحادیه ترکها در "افراد آلتون"، همانطور که در آن زمان آلتای نامیده می شد. V.D. Kubarev معتقد است که جمعیت آلتای در آن زمان "تأثیر فرهنگی و سیاسی قابل توجهی از کاگانات اویغور را تجربه کردند."
با احیای روند وقایع در منطقه آلتای-سایان، لازم به ذکر است که در قرن هشتم، سلطنت اویغور، که توسط مبارزات داخلی، و همچنین درگیری های مذهبی از هم پاشیده شده بود (نقش رهبری در جامعه در این زمان توسط نخبگان مذهبی معتقد به آیین مانوی، که عموماً با اکثریت اویغورها بیگانه بودند)، شروع به افول کردند.
دولت خاکاسیان وارد عرصه تاریخی می شود. از سال 820 تا 840، زمانی که پایتخت کاگانات اویغور، اردو-بالیک، سقوط کرد، عملیات نظامی اصلی در قلمرو تووا مدرن انجام شد. مردم آلتای نیز همراه با خاکاها در مبارزه با اویغورها شرکت کردند. نیروهای خاکاس در تعقیب اویغورها به کاشغر و تورفان رسیدند. در نتیجه فتوحاتدر قرن نهم، امپراتوری استپ جدید شامل آلتای، تووا، شمال غربی مغولستان و آسیای مرکزی بود. مرز غربی کاگانات قرقیزستان در امتداد رودخانه ایرتیش قرار داشت.

در آغاز قرن دهم، خاکاس باستان، تحت فشار قبایل شرقی، بخش شرقی آسیای مرکزی را ترک کردند و آلتای، تووا و شمال غربی مغولستان را پشت سر گذاشتند. اما در اوایل قرن دوازدهم، هجوم قبایل مغول زبان و اول از همه دولت خیتان که در قرن دهم در شمال چین تشکیل شد، شدت گرفت. در تعدادی از نبردهای مهم، خاکاس ها موفق شدند از دارایی های خود در شمال غربی مغولستان دفاع کنند، اما در اواسط قرن دوازدهم، ایالت باستانی خاکاس مورد تهاجم یک اتحادیه قبیله ای قدرتمند - نایمان ها، که ایالت آن ها در شمال غربی واقع شده بود، قرار گرفت. بخش بالایی رودخانه های ایرتیش و اورخون.

پس از شکست در جنگ با نایمان، خاکاس سرزمین های خود را در شمال غربی مغولستان از دست داد و شاهزاده آلتای منزوی شد. در واقع، تا زمان فتح مغول، چهار حکومت بزرگ در منطقه آلتای-سایان تشکیل شده بود: آلتای، مغولستان شمال غربی، تووا و خاکاسیا. در این زمان، شبکه ای از کانال های آبیاری با طراحی دقیق در آلتای و تووا ساخته می شد که نشان دهنده توسعه کشاورزی است.

از قرن 9 تا 12 در شاهزاده آلتای، علاوه بر نخبگان حاکم خاکاس از اربابان فئودال و پادگان های کوچک، نوادگان محلی قبایل ترک شرقی (تله)، ترک غربی (تورگش و آزا)، قبایل کارلوک (چیگات) زندگی می کردند. قبایل گروه تله (تلئوت ها و تلنگوت ها) و گروه های آلتای شمالی. از آنجایی که نخبگان حاکم به طایفه قرقیز تعلق داشتند، این نام در نام خود آلتایان حفظ شد و همچنین توسط مهاجران روسی یافت شد که همه ساکنان بومی را قرقیز می نامیدند.

دوره بعدی تاریخ آسیای مرکزی به قرون 12-13 می رسد - زمان حمله مغولو مرگ دولت خاکاسی باستان. قبایل مغول زبان، که در حومه شرقی و شمال شرقی مغولستان مدرن در قرن دهم شکل گرفتند، به طور فعال به سمت غرب حرکت کردند و قبایل ترک زبان را از بین بردند. شاهزادگان خاكاس به شدت با آنها مخالفت كردند. آنها موفق شدند سربازان خیتان را شکست داده و به Dzungaria برگردانند، اما در اواسط قرن دوازدهم، Naimans تقویت شده قبیله Khakass را شکست دادند و حوضه دریاچه های بزرگ، مناطق مجاور Tuva و مغولستان را تصرف کردند.

حمله مغولان آلتای
در اواخر قرن دوازدهم - اوایل قرن سیزدهم، گروه قبایل مغول به رهبری تموجین تقویت شد. رویدادها در منطقه همسایه آلتای به سرعت در حال توسعه هستند. در واقع، تموجین طی دو سال، از سال 1204 تا 1205، تسخیر قبایل مغول را تکمیل کرد، نایمان ها را شکست داد و تحت سلطه خود درآورد و تمام شمال غربی مغولستان و زونگاریا را فتح کرد. در اینجا او دوست خود خورچی را به عنوان فرماندار رها می کند و مجازات می کند:
"آدم سیاهی باش و بر این حکومت کن کشور غربیبه کوه های طلایی (آلتایی)"
در سال 1206، تموجین یک کورولتای عمومی - یک مجلس مردمی را تشکیل می‌دهد و در آنجا او را کان چینگیس می‌نامند. بدین ترتیب، آغاز شکل گیری امپراتوری استپی مغولان، بی سابقه در مقیاس، گذاشته شد.

مبارزه سرسختانه ای بین مردمان منطقه آلتای-سایان و مغول ها درگرفت. پسر چنگیز خان، جوچی، "مردم جنگل" را تسخیر کرد - همانطور که مغول ها قبایل ساکن در این منطقه را می نامیدند. مغولان به این منطقه به عنوان مواد اولیه و پایگاه غذایی علاقه مند بودند که سربازانشان را با سلاح های مرغوب، گوشت و نان تامین می کردند.

شاهزادگان آلتای با از دست دادن استقلال خود ، با این وجود ، در دوره تهاجم اولیه مغول ها ، هنوز فرهنگ اصلی خود را حفظ کردند؛ آنها توسط شاهزادگان قبیله قرقیز اداره می شدند. از منابع عربی و چینی مشخص شده است که به عنوان مثال، در میان سه شاهزاده از این خانواده که بخشی از سفارت بودند و وفاداری خاکاس به چنگیز خان را تأیید می کردند، اولبک تگین ("شاهزاده" اولبک) بود. که در آلتای سلطنت کرد.

محققان خاطرنشان می کنند که مبارزه خونین مداوم مردمان منطقه آلتای-سایان در واقع پیشروی مغول به غرب، از جمله روسیه، را برای چندین دهه به تعویق انداخت و حتی یک گروه نظامی از مردم ساکن در جنوب سیبری در این جنگ شرکت نکرد. سپاهیان مغول

پس از مرگ جوچی و چنگیز خان، امپراتوری خاکاس به تصرف برادر کوچکتر امپراتور معروف مغول کوبلای، که پایتختش در محل پکن کنونی قرار داشت، قرار گرفت. نام او آریگ-بوکا بود و با تکیه بر حمایت نایمان ها و اویرات ها، ادعای تاج و تخت کان بزرگ را مطرح کرد، اما نتوانست در یک مبارزه با کوبلای مقاومت کند و مجبور شد در شمال چین اعتراف کند. فوت کرد. از این زمان به بعد، سرزمین مغولستان غربی به طور اسمی در اختیار پسران او باقی ماند.

آخرین عمل تراژدی دولت خاکاسیان در سال 1293 اتفاق افتاد. کشور اشغال شد، مردم آزادیخواه آلتای-سایان به مناطق دیگر کوچ کردند و به جای آنها مهاجران باستانی نظامی مغول کاشته شدند.
تسخیر فئودال‌های مغولستان باستان، پیشرفت طبیعی روند تاریخی را در میان قبایل ساکن آلتای و سایان تضعیف کرد. آنها اصل خود را نابود کردند. سازمان دولتیو نیروهای مولد، روند تحکیم اقوام منفرد را در یک ملت واحد قطع کردند.
این بررسی کوتاه تاریخ قرون وسطیآسیای مرکزی نشان می دهد که آلتای و مناطق جنوبی آن، از جمله اوکوک، مستقیماً در مرکز همه رویدادها قرار داشته اند که البته این امر بر فرهنگ مردمان اثر گذاشته است. این دوره، سرشار از صفحات روشن، تازه برای باستان شناسان آشکار می شود. به طور کلی، آن را با دو روند مشخص می کند: از یک سو، قهقرایی در توسعه مردم، در ارتباط با گسترش مغول ذکر شده، از سوی دیگر، اتصال مردم آلتای به سایر مناطق فرهنگی اوراسیا.

آغاز استعمار روسیه در آلتای
در قرن هفدهم، دوره جدیدی از تاریخ آغاز شد که با استعمار روسیه در آلتای همراه بود.

دهقانان روسی، عمدتاً معتقدان قدیمی، به طور فعال در زمین های مجاور اوکوک - دره رودخانه Bukhtarma و دره Uimon - ساکن شدند. روند استعمار در قرن هجدهم در ارتباط با توسعه صنعتی ذخایر سنگ معدن در کوه‌های آلتای و همچنین تمایل به آن تشدید شد. امپراتوری روسیهمرزهای خود را در شرق و جنوب سیبری گسترش دهد.

جنگ خونین بین خانات زونگار و چین چینگ نیز دولت روسیه را به اقدام فعال در این منطقه واداشت. سلسله چینگ توسط نوادگان مانچو خان نورهاچی تأسیس شد. او با ایجاد یک کشور قوی، فتح چین را آغاز کرد و در سال 1644 پکن را گرفت و در دهه 80 قرن هفدهم کل کشور به طور کامل فتح شد و منچوها برای تسخیر مغول ها شتافتند.

آنها سرزمین های جنوب و شمال مغولستان را تصرف کردند و به خانات زونگار نزدیک شدند. مانچوها با استفاده از درگیری های داخلی که پس از مرگ خان تسوان-ربدان (1727) و پسرش گالدان-تسرن (1745) به وجود آمد، که طی آن زونگاریا به بزرگترین قدرت خود رسید، به مغولستان غربی حمله کردند. در تابستان 1754، گروه های تنبیهی چینگ، همه چیز را در مسیر خود نابود و به بردگی گرفتند، به قلمرو کوه های آلتای حمله کردند. حوضه چویا اولین موردی بود که تصرف شد. علیرغم مقاومت زایسان های آلتای، آلتای جنوبی اشغال شد. در حوضه چویا یک دسته سه هزار نفری وجود داشت، در رودخانه برل یک گردان دو هزار نفری و در منطقه دره کان یک گروه 300 نفری وجود داشت.

همه این رویدادها روند پیوستن قبایل آلتای به امپراتوری روسیه را تسریع کرد. در سال 1756، 12 زایزان آلتای، که یکی از اصلی ترین آنها زایسان اومبو بود، با درخواست برای به رسمیت شناختن آنها به عنوان تابع به دولت تزار مراجعه کردند. دولت روسیه. در میان کسانی که درخواست کردند، زایسان کولچوگای بود که با اولوس خود، با قضاوت در توضیحات، در نزدیکی اوکوک پرسه می زد. همانطور که L.P. Potapov نوشت،
"ورود آلتائی ها به دولت روسیه یک رویداد تاریخی امیدوارکننده برای آنها بود، راهی برای خروج از وضعیت بسیار دشواری که در نتیجه تسلط چند صد ساله مغول در آن قرار گرفتند."
علیرغم این واقعیت که بیشتر آلتای توسط اتباع روسی سکونت داشت، برخی از تلنگیت ها استقلال خود را از امپراتوری چینگ و روسیه حفظ کردند. آنها توسط زایسان های ارثی از قبیله تلس و طایفه کبک رهبری می شدند. در منابع روسی، از قلمروهای آنها به عنوان اولین و دومین تلس وولست یاد می شد و مناطقی از جنوب آلتای را پوشش می داد.

از اواخر قرن 18، مقامات روسیه و چین اقداماتی را برای تحکیم خود انجام دادند مناطق مورد مناقشه. این موضوع در نهایت طی مذاکراتی که در سال های 1861-1864 انجام شد، حل شد. در چوگوچاک متن توافقنامه تعیین حدود اراضی تحت معاهده چوگوچاک در 25 سپتامبر 1864 امضا شد.

از آنجایی که طبق این قرارداد، زمین های قبیله کبک و تله به روسیه رفت، این امر در انتخاب شهروندی تعیین کننده شد. در پایان سال 1864 - آغاز سال 1865، این قبیله ها بخشی از امپراتوری روسیه شدند و می توان در نظر گرفت که از این زمان بود که Ukok بخشی از ایالت ما شد. از نظر قانونی، این سرانجام با نصب نشانگرهای مرزی در سال 1869 در مرز روسیه و چین تثبیت شد.

ظهور قزاق ها در کوه های آلتای
در حال حاضر منطقه کوش آگاچ جمهوری آلتای که فلات اوکوک در قلمرو آن قرار دارد، علاوه بر آلتای تلنگیتس، قزاق‌ها نیز ساکن هستند. اجازه دهید به طور مختصر ظاهر آنها را در این مکان ها شرح دهیم. در طول ایجاد مرزهای بین چین و روسیه، مناطق قومی تووان، قزاق و تا حدی آلتای تکه تکه شدند. به عنوان مثال، مشخص است که گروه کوچکی از تلنگیت ها در منطقه دریاچه کاناس در چین زندگی می کنند.

قزاق های ژوز میانه - انجمن های قبیله ای کارا-کرییز، آباک و اشی میل - به ویژه در معرض چندپارگی شدید قرار گرفتند. آنها در حوضه کوبدو تا قله های بولگون و ساکسای پرسه می زدند و روابط نزدیکی با قبایل قزاق ساکن در قلمرو قزاقستان مدرن و قبیله های آلتای در منطقه استپ چویی داشتند. در این زمان، فلات Ukok به یک منطقه تماس، یک کریدور مهاجرت، محل مهاجرت از شمال غربی مغولستان به استپ چوی و منطقه ایرتیش تبدیل شد. در امتداد رودخانه اصلیدر فلات آک آلخا مسیری وجود داشت که در آن کاروان های تجاری به سمت کوبدو و بخارما می رفتند.

اولین ذکر قزاق ها در استپ چوی به دهه 70 قرن نوزدهم باز می گردد. در پایان قرن نوزدهم، اراضی در Ukok و Kolguty به خانواده قزاق Sarykaldyks اختصاص یافت. سفر توپوگرافی E. Shmurlo در سال 1898 در فلات Ukok حدود 140 چادر قزاق متعلق به قبیله های Chingistai، Devlets (Deulet)، Sarykaldyks را ثبت کرد که در زمستان به دره Kolgutin نقل مکان کردند.

مرزهای جنوبی آلتای هرگز از نظر فرآیندهای مهاجرت قومی آرام تلقی نشده است. بنابراین، در سال 1913، هزار روستای قزاقستانی به طور همزمان،

آنها از آزار و شکنجه در قلمرو مغولستان پنهان شدند و به استپ چوی رفتند. در دهه 20 قرن ما، قبایل آلتای از حوضه Uimon به منطقه Dzhazator و Ukok نقل مکان کردند.

پویایی فرآیندهای جمعیتی، که منعکس کننده افزایش تعداد قزاق ها در منطقه کوش آگاچ است، به شرح زیر است: در سال 1927، 2175 قزاق وجود داشت. در سال 1939 - حدود 3000; و طبق داده های سال 1989 - 9000 نفر. در حال حاضر، جمعیت قزاقستان بیش از 50٪ از کل جمعیت منطقه کوش آگاچ را تشکیل می دهد. دومین گروه بزرگ، بیش از 40 درصد، گروه قومی آلتای و تلنگیت است.

مردم اسلاو، عمدتاً روس ها، مغول ها و سایر ملیت ها در مناطق جنوبی آلتای نمایندگی ضعیفی دارند. با این حال، آنها که حامل فرهنگ اقوام بزرگ هستند، تأثیر محسوسی بر وضعیت عمومی فرهنگی منطقه نیز دارند.

به گفته باستان شناسان، مردم برای اولین بار در آلتای حدود 1.5 میلیون سال پیش ظاهر شدند. پوسته یخبندان سپس مناطق وسیعی را پوشانده است سیبری غربیبنابراین، تمام مکان های مردم باستان در جنوب یخچال ها، در دشت های باتلاقی مجاور، استپ های سرد آن عصر - عصر حجر - قرار داشتند.

حدود 200 هزار سال پیش، در دوره پارینه سنگی میانی، مردم شروع به سکونت در غارها کردند. در بسیاری از غارها در امتداد سواحل چاریش و شاخه های آن، در آنوی، باستان شناسان نقاط سنگی را یافتند که به عنوان سلاح عمل می کردند. مردمی که در این غارها زندگی می کردند شکارچی بودند و طعمه آنها کرگدن پشمالو و کفتار غار، یاک، کولان، غزال و آنتلوپ شاخدار بود. در پایان چهارم - آغاز هزاره سوم قبل از میلاد. گروه هایی از تازه واردان در قلمرو آلتای ظاهر می شوند. فرهنگ جمعیت تازه وارد Afanasyevskaya نامیده می شد - پس از نام کوه در قلمرو کراسنویارسک، که در نزدیکی آن اولین محل دفن مربوط به این دوره حفاری شد. آفاناسیوی ها اولین ساکنان سیبری بودند که بر تکنیک ذوب مس مسلط شدند و از آن محصولات مختلفی ساختند: ابزار، سلاح، وسایل خانه، جواهرات.

فرهنگ جهان به اصطلاح سکایی-سیبری در هزاره اول قبل از میلاد، زمانی که عصر برنز جای خود را به عصر آهن اولیه داد، توسعه یافت. شغل اصلی مردم آلتای در آن زمان دامداری و جنگ بود. دلیل درگیری های نظامی مبارزه مداوم برای تصرف بهترین مراتع و دام - ثروت اصلی هر قبیله - بود. قبایل مستقر آلتای در دوران سکاها از کولوندای مدرن در غرب تا کوزنتسک آلا-تائو در شرق و تا کوه های آلتای در جنوب زندگی می کردند. زمان سکاها در آلتای با فرهنگ باستان شناسی پازیریک مرتبط است. تپه های دوره پازیریک بسیار زیاد است. تپه های بزرگ و کوچک وجود دارد.

در قرن ششم. آگهی اتحاد قدرتمند قبایل ایجاد شد - اولین خاقانات ترک که هسته اصلی آن ترکهای آلتای بود. ترکان باستانی آلتای خالقان نوشتار رونیک بودند که در قرون 7-8 وجود داشت. این به صورت سنگ نگاره ها و نوشته ها - نقاشی های صخره ای اخرایی و تصاویر کنده کاری شده یا گرافیکی روی سنگ به ما رسیده است.

در قرن نهم. آلتای توسط قبایل مختلف ترک تله زندگی می کرد که موقعیت غالب در میان آنها متعلق به کیپچاک ها بود - اجداد پولوفسی که برای اولین بار در "داستان مبارزات ایگور" توصیف شد. این مجموعه ای از قبایل (قرقیزهای ینیسی، کومان ها، کیماک ها و غیره) برای مدت طولانی وجود داشت.

در سال 1207، آلتای به اولوس جوچی پسر ارشد چنگیز خان ضمیمه شد و سپس بخشی از گروه ترکان طلایی شد.

از اواخر قرن شانزدهم. جمعیت آلتای به طور فزاینده ای به قبایل مغول های غربی - اویرات ها، همسایگان فوری آنها نزدیک می شود. در سال 1635، اویرات ها در یک ایالت گسترده متحد شدند - خانات Dzungar. بیشتر قبایل آلتای به صورت تابعه در زونگاریا قرار داشتند.

در نیمه دوم قرن هفدهم. استقرار روسیه در منطقه اوب بالا و کوهپایه های آلتای آغاز شد. در میان اولین مردم روسی که به آلتای آمدند، بسیاری از پیروان ایمان قدیمی - معتقدان قدیمی وجود داشتند. در کوه ها به دنبال بلوودیه خود می گشتند. طبق افسانه، بلوودیه یک کشور افسانه ای آزادی، عدالت و "تقوای باستانی" است. رعیت وجود نداشت، زمین های رایگان برای زندگی و کشاورزی وجود داشت. بلوودیه پناهگاهی در برابر دجال که در جهان سلطنت می کرد در نظر گرفته می شد. یکی از نمونه های اولیه واقعی آن کوه های آلتای است.

در آغاز قرن 18. برای محافظت در برابر خانات Dzungar، قلعه های Beloyarsk (1717) و Bikatunskaya (1718) ساخته شدند. قلمرو قلمرو آلتای بخشی از استان سیبری (1708-1779)، منطقه کولیوان (1779-1783)، استان کولیوان (1783-1796)، استان توبولسک (1796-1804) و استان تومسک (1804) بود. -1917).

صنایع معدنی و متالورژی به طور فعال در آلتای در حال توسعه هستند. در نیمه اول قرن هجدهم. آکینفی نیکیتیچ دمیدوف (از خانواده دمیدوف) کارخانه های ذوب مس کولیوانو ووسکرسنسکی (1729) و بارنول (1744) را ساخت. طبق احکام 1 (12) مه (12) و 12 مه (23) 1747 ، زمین های کنار رودخانه های ایرتیش و اوب به همراه کارخانه ها و معادن تحت کنترل کابینه تزار واقع در سن پترزبورگ قرار گرفتند. از این میان، ناحیه کوهستانی Kolyvano-Voskresensky (از سال 1834 Altai) تشکیل شد و از سال 1896 - منطقه Altai با مرکز آن در Barnaul. در آغاز قرن نوزدهم. کارخانه های آلتای مقام اول را در امپراتوری روسیه در تولید نقره، دوم - مس، سوم - طلا را اشغال کردند. در نیمه دوم قرن نوزدهم. صنعت معدن وارد دوره بحران شد، در حالی که استخراج طلا توسط مالکان خصوصی به طور فعال در حال توسعه بود: سالانه تا 100 پوند طلا در 70 معدن استخراج می شد. کشاورزی در این دوره اساس اقتصاد آلتای شد. گندم، جو، چاودار و سیب زمینی کشت می شد. زنبورداری در آغاز قرن بیستم توسعه چشمگیری یافت. - پرورش لبنیات و تولید کره.

در نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. آلتای یکی از مناطق اصلی اسکان دهقانان از استان های مرکزی روسیه بود. جنبش اسکان مجدد در طول سالهای اصلاحات ارضی استولیپین به مقیاس قابل توجهی رسید. در سال 1897، جمعیت ناحیه آلتای 1.3 میلیون نفر بود، در سال 1916 - 2.6 میلیون نفر. که در اواخر نوزدهم V. بخشی از سیبری راه آهن، در سال 1915 راه آهن آلتای ساخته شد که نوونیکولایفسک، بارنائول و سمی پالاتینسک را به هم متصل می کرد.

در سال 1917، با تصمیم دولت موقت، استان آلتای از استان تومسک جدا شد.

در فوریه 1918، ملی شدن اموال در استان آلتای آغاز شد. فرمان شورای کمیساریای خلق، توقیف مستقیم محصولات را قانونی کرد. این امر اعتماد به دولت شوروی را تضعیف کرد. تا پایان تابستان 1918، کل قلمرو آلتای تحت کنترل کلچاکیت ها بود، اما در دسامبر 1919، سرانجام قدرت شوروی برقرار شد.

در دهه 20-30 قرن گذشته، آلتای هنوز یک منطقه کشاورزی باقی مانده بود.

منطقه آلتاییک منطقه بزرگ صنعتی-کشاورزی روسیه است که در قسمت جنوبی سیبری غربی واقع شده است. مساحت منطقه 168.0 هزار متر مربع است. کیلومتر بر اساس نتایج اولیه سرشماری جمعیت سراسر روسیه در سال 2010، جمعیت منطقه آلتای 2419.4 هزار نفر است. در قلمرو منطقه 1562 شهرک، 12 شهر و شهر اداری بسته Sibirsky وجود دارد. مرکز اداری منطقه، بارنائول، یک شهر بندری بزرگ در سواحل رودخانه اوب، و همچنین یک اتصال راه آهن اصلی در راه آهن ترانس سیبری است. بزرگراه مهم استراتژیک [چویسکی] از آلتای می گذرد و مغولستان را به روسیه متصل می کند.

شتاب N.I

ادبیات

*درباره تقسیمقلمرو سیبری غربی به منطقه نووسیبیرسک و قلمرو آلتای: قطعنامه کمیته اجرایی مرکزی اتحاد جماهیر شوروی در 28 سپتامبر 1937 // مجموعه قوانین اتحاد جماهیر شوروی. 1937. شماره 66. هنر. 302.
یکسان// اخبار. 1937. 29 سپتامبر
یکسان// 60 سال منطقه آلتای: سالگرد. آمار نشست بارنائول، 1997. ص 5.
از نظر اداری-تقسیم سرزمینی سیبری (اوت 1920 - ژوئیه 1930)، سیبری غربی (ژوئیه 1930 - سپتامبر 1937)، منطقه نووسیبیرسک (از سپتامبر 1937): فهرست / آرچ. بخش نووسیب. کمیته اجرایی منطقه ای، ایالتی آرشیو نووسیب منطقه نووسیبیرسک: Zap.-Sib. کتاب انتشارات، 1966. 220 ص.
فهرست راهنماتغییرات اداری-سرزمینی در آلتای. 1917–1980 / اجرا شد کمیته Alt. لبه ها شورای مردمی معاونین، آرک. بخش، ایالت بایگانی Alt. لبه ها بارنائول: Alt. کتاب انتشارات، 1987. 359 ص.
مالتسف، اس.جی.تغییرات در تقسیم اداری-سرزمینی قلمرو آلتای بیش از 50 سال // آلتای در گذشته و حال: 50 سال قلمرو آلتای: چکیده. گزارش به علمی-عملی conf. Barnaul, 1987. صفحات 104-106.
از نظر اداری- تغییرات سرزمینی در قلمرو آلتای برای 1939-1991. : در 2 ساعت / Goskomstat Ross. فدراسیون ها؛ جایگزین لبه ها سابق. آمار. بارنائول، 1992. 435 ص.
اداریساختار سرزمینی آلتای / E. M. Borblik و دیگران // دایره المعارف قلمرو آلتای. Barnaul, 1997. T. 1. pp. 169-175.
شتاب، N.I.تغییرات اداری و سرزمینی در آلتای در 1917-1997. // مرکز ذخیره سازی صندوق بایگانی منطقه آلتای. گروه اسناد ویژه: راهنما. م.، 2001. صص 769-780. کتابشناسی: ص. 779–780 (18 عنوان).
فهرست راهنماتغییرات اداری و سرزمینی در قلمرو آلتای. 1981–2001 / مدیریت Alt. لبه ها، مثال قوس امور مدیریت Alt. لبه ها Barnaul: JSC Alt. چند بازی گیاه»، 2002. 339 ص.
آسیاییروسیه در پویایی های ژئوپلیتیکی و تمدنی قرن های 16-20 / V. V. Alekseev, E. V. Alekseeva, K. I. Zubkov, I. V. Poberezhnikov. M.: Nauka، 2004. 600 ص.
بورودایف، وی.بی.اطلس تاریخی قلمرو آلتای: مطالب نقشه برداری در مورد تاریخ مناطق اوب بالا و ایرتیش (از دوران باستان تا آغاز قرن بیست و یکم) / V. B. Borodaev، A. V. Kontev. اد. دوم، برگردان و اضافی Barnaul: Azbuka، 2007.P. 150–187: نقشه.
کسب و کاردنیای سیبری [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://www.regionalcom.ru/
قدیمینقشه های امپراتوری روسیه از قرن 17 تا 21. [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://www.raremaps.ru/
سرزمینیعضو خدمات فدرالآمار ایالتی برای منطقه آلتای [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://ak.gks.ru/
یوسیاگین، A.V.مبارزه بین تمرکز و تمرکززدایی در سیستم مدیریت دهه 1930-1960. [منبع الکترونیکی]. – حالت دسترسی: http://www.terrus.ru/mono/r3/3.5.1.shtml منتشر شده: قلمرو آلتای. 2012: تقویم قابل توجه است. و بخاطر داشته باش. تاریخ Barnaul, 2011. صص 94-96.

یک صفحه روشن در تاریخ آلتای و همچنین کل آسیای مرکزی، فرهنگ سکایی است که نام خود را از محل اولین کشف - مسیر پازیریک در منطقه اولاگانسکی جمهوری آلتای - پازیریک دریافت کرد. L.N. Gumilyov با تکیه بر آثار مورخ قرن 1. قبل از میلاد مسیح. سیما کیان معتقد بود که مردم پازیریک را باید یوجی نامید.

"اسکایتولوژی یکی از کهن‌ترین بخش‌های تاریخ است. هرودوت آن را پایه‌گذاری کرد. تاریخ نه جلدی او حاوی شواهد بسیاری در مورد سکاها، به ویژه در کتاب چهارم است. در آن، به ویژه، این سطور وجود دارد: "در پشت ایسدون ها آریماسپی ها زندگی می کنند - مردم یک چشم. پشت سر آریماسپی ها کرکس هایی هستند که از طلا محافظت می کنند، و حتی بالاتر پشت سر آنها، هایپربوری ها در مرز با دریا قرار دارند." N.V. Polosmak کشف می کند که در زمانی که اروپایی ها از کرکس هایی که از طلا محافظت می کنند آگاه شدند، موجودی خارق العاده که بیشتر شبیه یک کرکس است، با قاطعیت. یکی از مکان های غالب در پانتئون و هنر مردم پازیریک را به خود اختصاص داده است.

محققین ثابت کرده اند که قوم پازیریک تنها کوچیانی نبودند که اسب، گاو، گوسفند و بز پرورش می دادند. آنها همچنین به کشاورزی مشغول بودند. قشربندی اجتماعی با تدفین هایی که از نظر اندازه و غنای اثاثیه همراه با یکدیگر متفاوت است، مشهود است. اتاق‌های تدفین، که به خوبی از کنده‌ها ساخته شده بودند، به S.V. Kiselev اجازه دادند تا نتیجه‌گیری کند که «نه تنها چادر، بلکه یک خانه چوبی دائمی، شاید به شکل یک یوز خرد شده، بسیار رایج است.»

قوم پازاریک، بر اساس بازسازی های مردم شناسی، مردمانی بلند قد، با گردن های قدرتمند، سرهای بزرگ و بینی های باریک اما بسیار بلند بودند. نوع قفقازی غالب بود، اگرچه اعتقاد بر این است که مردم پازیریک به احتمال زیاد نماینده کنفدراسیونی از قبایل مختلف قومی بودند. مردان موهایی با طول متوسط می‌پوشیدند که به صورت کاسه‌ای کوتاه می‌شدند؛ زنان نیز بافته می‌کردند. به لطف این کشف که شاهزاده خانم اوکوک نام داشت، مشخص شد که زنان در دوران شکوفایی فرهنگ پازیریک کلاه گیس می پوشیدند و از لوازم آرایشی استفاده می کردند.

اجساد مردان و زنان از گورهای آکالاخا و پازیریک با خالکوبی پوشیده شده بود که افراد آن به شدت از ایده های کلی در مورد ساختار سه سطحی جهان پیروی می کردند. روی پاها ماهی هایی به تصویر کشیده شده بود که عالم اموات را نشان می دادند، روی بازوها و بدن - حیوانات و صحنه های رویارویی بین شکارچی و سمور - نمادی از دنیای "زمینی" و در قسمت بالایی بازوها تصاویری از پرندگان یا سایر نمادهای خورشیدی

دوره باستان ترکی تاریخ آلتای

پس از اینکه هون ها پازیریک یوئدجی را به جنوب غربی هل دادند، قلمرو آلتای وارد حوزه نفوذ سیاسی اولین امپراتوری متمرکز عشایر آسیای مرکزی شد. این زمان معمولاً هونو-سارماتی نامیده می شود، دوره ای را در تاریخ فرهنگ های استپی اوراسیا در قرون 2-5 پس از میلاد اشغال می کند. هون ها نقش بزرگی در پیدایش فرهنگی اوراسیا ایفا کردند. هون ها پادگان های کوچکی در تووا و آلتای داشتند و عمدتاً با کمک معدنچیان محلی، ذوب و آهنگرها، فلزات را تهیه می کردند.

تهاجم هونیک ها توسعه تاریخی قبایل محلی سیبری جنوبی را قطع کرد، ترکیب قومی قبایل محلی تغییر کرد، نوع تک گودی شروع به جابجایی گروه های قومی مردم پازیریک آلتای و قوم تاگار، نزدیک به نوع قفقازی کرد. از ایالت دینلین در قلمرو خاکاسیای کنونی.

دوران ترک باستان مرحله مهمی در تاریخ استپ های اوراسیا است. بار دیگر، مرکز پیدایش فرهنگی و قوم زایی به آلتای منتقل می شود. از نظر زمانی، این دوره قرون VI-X را در بر می گیرد. و با وجود انجمن های دولتی بزرگ اقوام ترک زبان مرتبط است. خاقانات اول یک ایالت فئودالی اولیه ترکان است که در سال 552 در نتیجه شکست خاقانات جوران توسط انجمن های قبیله ای توکو و تله شکل گرفت. نفوذ ترکها در این زمان در منطقه وسیعی از رودخانه زرد تا ولگا گسترش یافت. در سال 604، در نتیجه درگیری های داخلی، به کاگانات شرقی و غربی تقسیم شد. قلمرو آلتای بخشی از کاگانات شرقی بود که در سال 630 چین را تحت سلطه خود در آورد.

دوره های اویغور و خاکاس باستان در تاریخ آلتای

پس از مرگ دولتمرد و شخصیت نظامی معروف کول تگین (731) و برادرش، فرمانروای کاگانات شرقی، بیلگه کاگان (734)، قدرت در کاگانات به پسران او رسید و جنگ داخلی بین آنها درگرفت. در سال 741، نیروهای مرکزگرا در میان قبایل ترک شروع به از هم پاشیدن امپراتوری زمانی قدرتمند استپی کردند و ضربه نهایی توسط اویغورها که کنفدراسیون قبایل خود را در شرق ترکها تشکیل دادند، به آن وارد شد.

در نتیجه خصومت بین ترکها و اویغورها در سالهای 744-745، آخرین خاقان ترک شرقی، اوزمیش، درگذشت و خاقانات ترک شرقی وجود نداشت. دوره جدیدی در تاریخ مردمان آسیای مرکزی آغاز می شود که کاگانات اویغور (745-840) نامیده می شود.

مرز شرقی ایالت اویغور به بالادست آمور و منچوری مدرن می رسید، مرز غربی از آلتای مغولی می گذشت، به دریاچه بایکال در شمال و تانگ چین در جنوب می رسید. اویغورها پادگان‌ها را مستقر کردند و قلعه‌هایی را در استان‌های پرآشوب ساختند، به عنوان مثال در تووا، به عنوان بخشی از ارتش امپراتوری چین در سرکوب قیام ضد فئودالی در استان‌های مرزی چین شرکت کردند، از مرزهای خود دفاع کردند و با باقی‌مانده‌ها وارد جنگ شدند. اتحادیه ترک ها در "اوباش آلتون"، همانطور که در آن زمان آلتای نامیده می شد. V.D. Kubarev معتقد است که جمعیت آلتای در آن زمان "تأثیر فرهنگی و سیاسی قابل توجهی از کاگانات اویغور را تجربه کردند." با احیای روند وقایع در منطقه آلتای-سایان، لازم به ذکر است که در قرن هشتم سلطنت اویغور به دلیل مبارزات داخلی و همچنین درگیری های مذهبی از هم پاشیده شد (نقش رهبری در جامعه در این زمان توسط نخبگان مذهبی معتقد به آیین مانوی، که عموماً با اکثریت اویغورها بیگانه بودند)، شروع به افول کردند.

دولت خاکاسیان وارد عرصه تاریخی می شود. از سال 820 تا 840، زمانی که پایتخت کاگانات اویغور، اردو-بالیک، سقوط کرد، عملیات نظامی اصلی در قلمرو تووا مدرن انجام شد. مردم آلتای نیز همراه با خاکاها در مبارزه با اویغورها شرکت کردند. نیروهای خاکاس در تعقیب اویغورها به کاشغر و تورفان رسیدند. در نتیجه مبارزات تهاجمی قرن نهم، آلتای، تووا، شمال غربی مغولستان و آسیای مرکزی بخشی از امپراتوری استپ جدید شدند. مرز غربی کاگانات قرقیزستان در امتداد رودخانه ایرتیش قرار داشت.

در آغاز قرن دهم، خاکاس باستان، تحت فشار قبایل شرقی، بخش شرقی آسیای مرکزی را ترک کردند و آلتای، تیوا و شمال غربی مغولستان را پشت سر گذاشتند. اما در اوایل قرن دوازدهم، هجوم قبایل مغول زبان و اول از همه دولت خیتان که در قرن دهم در شمال چین تشکیل شد، شدت گرفت. در تعدادی از نبردهای مهم، خاکاس ها موفق شدند از دارایی های خود در شمال غربی مغولستان دفاع کنند، اما در اواسط قرن دوازدهم، ایالت باستانی خاکاس مورد تهاجم یک اتحادیه قبیله ای قدرتمند - نایمان ها، که ایالت آن ها در شمال غربی واقع شده بود، قرار گرفت. بخش بالایی رودخانه های ایرتیش و اورخون.

از قرن 9 تا 12 در شاهزاده آلتای، علاوه بر نخبگان حاکم خاکاس از اربابان فئودال و پادگان های کوچک، نوادگان محلی قبایل ترک شرقی (تله)، ترک های غربی (تورگش و آزا)، قبایل کارلوک (چیگات) زندگی می کردند. قبایل گروه تله (تلئوت ها و تلنگوت ها) و گروه های آلتای شمالی. از آنجایی که نخبگان حاکم به طایفه قرقیز تعلق داشتند، این نام در نام خود آلتایان حفظ شد و همچنین توسط مهاجران روسی یافت شد که همه ساکنان بومی را قرقیز می نامیدند.

دوره بعدی تاریخ آسیای مرکزی به قرون XII-XIII می رسد - زمان حمله مغول و مرگ دولت باستان خاکاس. قبایل مغول زبان، که در حومه شرقی و شمال شرقی مغولستان مدرن در قرن دهم شکل گرفتند، به طور فعال به سمت غرب حرکت کردند و قبایل ترک زبان را بیرون راندند. شاهزادگان خاكاس به شدت با آنها مخالفت كردند. آنها موفق شدند سربازان خیتان را شکست داده و به Dzungaria برگردانند، اما در اواسط قرن دوازدهم، Naimans تقویت شده قبیله Khakass را شکست دادند و حوضه دریاچه های بزرگ، مناطق مجاور Tuva و مغولستان را تصرف کردند.

حمله مغولان آلتای

در اواخر قرن دوازدهم - اوایل قرن سیزدهم، گروه قبایل مغول به رهبری تموجین تقویت شد. رویدادها در منطقه همسایه آلتای به سرعت در حال توسعه هستند. در واقع، تموجین طی دو سال، از سال 1204 تا 1205، تسخیر قبایل مغول را تکمیل کرد، نایمان ها را شکست داد و به انقیاد رساند و تمام شمال غربی مغولستان و زونگاریا را فتح کرد. در اینجا او دوست خود خورچی را به عنوان فرماندار رها می کند و مجازات می کند: "تمنیک باش و بر این کشور غربی تا کوه های طلایی (آلتای) حکومت کن."

در سال 1206، تموجین یک کورولتای عمومی - یک مجلس مردمی را تشکیل می‌دهد و در آنجا او را کان چینگیس می‌نامند. بدین ترتیب، آغاز شکل گیری امپراتوری استپی مغولان، بی سابقه در مقیاس، گذاشته شد.

آخرین عمل تراژدی دولت خاکاسیان در سال 1293 اتفاق افتاد. کشور اشغال شد، مردم آزادیخواه آلتای-سایان به مناطق دیگر کوچ کردند و به جای آنها مهاجران باستانی نظامی مغول کاشته شدند.

تسخیر فئودال‌های مغول باستان، پیشرفت طبیعی روند تاریخی را در میان قبایل ساکن آلتای و سایان تضعیف کرد. آنها سازمان اصلی دولتی و نیروهای مولد خود را از بین بردند، روند تحکیم قبایل منفرد در یک ملت واحد را قطع کردند.

این مرور مختصر بر تاریخ قرون وسطی آسیای مرکزی نشان می دهد که آلتای و مناطق جنوبی آن از جمله اوکوک مستقیماً در مرکز همه رویدادها قرار داشته است که البته این امر بر فرهنگ مردمان اثر گذاشته است. این دوره، سرشار از صفحات روشن، تازه برای باستان شناسان آشکار می شود. به طور کلی، آن را با دو روند مشخص می کند: از یک سو، قهقرایی در توسعه مردم، در ارتباط با گسترش مغول ذکر شده، از سوی دیگر، اتصال مردم آلتای به سایر مناطق فرهنگی اوراسیا.

آغاز استعمار روسیه در آلتای

از قرن هفدهم، دوره جدیدی از تاریخ آغاز می شود که با استعمار روسیه از آلتای مرتبط است.

دهقانان روسی، عمدتاً معتقدان قدیمی، به طور فعال در زمین های مجاور اوکوک - دره رودخانه Bukhtarma و دره Uimon - ساکن شدند. روند استعمار در قرن هجدهم به دلیل توسعه صنعتی ذخایر سنگ معدن در کوه های آلتای و همچنین تمایل امپراتوری روسیه برای گسترش مرزهای خود در شرق و جنوب سیبری تشدید شد.

همه این رویدادها روند پیوستن قبایل آلتای به امپراتوری روسیه را تسریع کرد. در سال 1756 ، 12 زایزان آلتای ، که اصلی ترین آنها زایسان اومبو بود ، با درخواست برای به رسمیت شناختن آنها به عنوان تابعان دولت روسیه به دولت تزاری روی آوردند. در میان کسانی که درخواست کردند، زایسان کولچوگای بود که با اولوس خود، با قضاوت در توضیحات، در نزدیکی اوکوک پرسه می زد. همانطور که L.P. Potapov نوشت: "ورود آلتای ها به دولت روسیه یک رویداد تاریخی امیدوارکننده برای آنها بود، راهی برای خروج از وضعیت بسیار دشواری که در نتیجه تسلط چند صد ساله مغولان در آن قرار گرفتند."

علیرغم این واقعیت که بیشتر آلتای توسط اتباع روسی سکونت داشت، برخی از تلنگیت ها استقلال خود را از امپراتوری چینگ و روسیه حفظ کردند. آنها توسط زایسان های ارثی از قبیله تلس و طایفه کبک رهبری می شدند. در منابع روسی، از قلمروهای آنها به عنوان اولین و دومین تلس وولست یاد می شد و مناطقی از جنوب آلتای را پوشش می داد.

از اواخر قرن هجدهم، مقامات روسیه و چین اقداماتی را برای تامین امنیت مناطق مورد مناقشه انجام داده اند. این موضوع سرانجام در مذاکراتی که در سال های 1861-1864 در چوگوچاک انجام شد، حل شد. متن توافقنامه تعیین حدود اراضی تحت معاهده چوگوچاک در 25 سپتامبر 1864 امضا شد.

از آنجایی که طبق این قرارداد، زمین های قبیله کبک و تله به روسیه رفت، این امر در انتخاب شهروندی تعیین کننده شد. در اواخر سال 1864 و اوایل سال 1865 این قبیله ها بخشی از امپراتوری روسیه شدند و می توان در نظر گرفت که از این زمان بود که Ukok بخشی از ایالت ما شد. از نظر قانونی، این سرانجام با نصب نشانگرهای مرزی در سال 1869 در مرز روسیه و چین تثبیت شد.

ظهور قزاق ها در کوه های آلتای

در حال حاضر منطقه کوش آگاچ جمهوری آلتای که فلات اوکوک در قلمرو آن قرار دارد، علاوه بر آلتای تلنگیتس، قزاق‌ها نیز ساکن هستند. اجازه دهید به طور مختصر ظاهر آنها را در این مکان ها شرح دهیم. در طول ایجاد مرزهای بین چین و روسیه، مناطق قومی تووان، قزاق و تا حدی آلتای تکه تکه شدند. به عنوان مثال، مشخص است که گروه کوچکی از تلنگیت ها در منطقه دریاچه کاناس در چین زندگی می کنند.

قزاق های ژوز میانه - انجمن های قبیله ای کارا-کرییز، آباک و اشی میل - به ویژه در معرض چندپارگی شدید قرار گرفتند. آنها در حوضه کوبدو تا قله های بولگون و ساکسای پرسه می زدند و روابط نزدیکی با قبایل قزاق ساکن در قلمرو قزاقستان مدرن و قبیله های آلتای در منطقه استپ چویی داشتند. در این زمان، فلات Ukok به یک منطقه تماس، یک کریدور مهاجرت، محل مهاجرت از شمال غربی مغولستان به استپ چوی و منطقه ایرتیش تبدیل شد. در امتداد رودخانه اصلی فلات آک آلخا مسیری وجود داشت که کاروان های بازرگان در طول آن به کوبدو و بخارما می رفتند.

مرزهای جنوبی آلتای هرگز از نظر فرآیندهای مهاجرت قومی آرام تلقی نشده است. بنابراین، در سال 1913، هزار روستای قزاقستانی به طور همزمان، که از آزار و اذیت مغولستان پنهان شده بودند، به استپ چوی نقل مکان کردند. در دهه 20 قرن ما، قبایل آلتای از حوضه Uimon به منطقه Dzhazator و Ukok نقل مکان کردند.

اقوام اسلاو، عمدتاً روس ها، مغول ها و سایر ملیت ها در مناطق جنوبی آلتای نمایندگی ضعیفی دارند. با این حال، آنها که حامل فرهنگ اقوام بزرگ هستند، تأثیر محسوسی بر وضعیت عمومی فرهنگی منطقه نیز دارند.

مقالات مرتبط:

فرهنگ های باستانی آلتای

فرهنگ بیکن

فرهنگ مایمیری

پازیریکتسی

ترکان باستان

این مقاله از مطالبی از وب سایت www.ukok-tour.ru استفاده می کند

روزی خداوند تصمیم گرفت سرزمین طلایی را روی زمین بیافریند - مسکنی برای آرامش و شادی. او آهو، شاهین و سرو را صدا کرد و به همه دستور داد تا بهترین مکان را برای خود جستجو کنند.

جایی که مسیرهای آنها به هم نزدیک می شود، سرزمین طلایی وجود خواهد داشت. آهو برای مدت طولانی روی زمین تاخت. شاهین به آسمان بلند شد. سدر عمیقاً در زمین ریشه دوانده بود. و سرانجام، آنها در یک کشور کوهستانی ملاقات کردند، جایی که هر سه احساس خوب و آزادی داشتند. در آنجا سرزمین طلایی به وجود آمد که نام آن آلتای است. افسانه های آلتای

این افسانه به خوبی منحصر به فرد و عظمت این مکان را توصیف می کند. واقع در محل اتصال استپ های قزاقستان، تایگا سیبری و نیمه بیابان های مغولستان، تنها و زیبا آلتای.

مهم نیست که چقدر کتاب و مقاله در مورد آن نوشته شده است، آنها به سختی می توانند زیبایی باورنکردنی و طبیعت بکر این مکان را به طور کامل منتقل کنند.

آلتای- یک مجموعه طبیعی شگفت انگیز که به طرز غیرقابل تصوری مناظر متنوع را ترکیب می کند، تعداد باورنکردنی از رودخانه ها و دریاچه های بکر را در خود پنهان می کند و غارها و آبشارهای خود را شگفت زده می کند.

این یک اکوسیستم منحصر به فرد است که بیشتر شبیه خزانه ای از طبیعت است که البته سرمایه اصلی آن منحصر به فرد است. سیستم کوهستانی.

تایید منحصر به فرد بودن آلتایاین واقعیت است که ذخایر بزرگ و فلات های آن با هم یک سایت میراث جهانی یونسکو را تشکیل می دهند که نام آن "آلتایی - کوه های طلایی."

آلتای باستان

از زمان های قدیم، مردم ساکن آلتای، منحصر به فرد بودن آن را درک کرد و به آن احترام گذاشت. این را خود نام نشان می دهد که از کلمه مغولی "آلتان" به معنای "طلا" آمده است.

داستان آلتایبرای مدت طولانی در افسانه ها و اسطوره ها پوشانده شده است که ممکن است - او خود مدت ها به افسانه ای تبدیل شده است که تاریخ فرهنگ بشری را با دقت حفظ می کند.

شواهد اولین استقرار در آلتای، که در دره های بین کوهی یافت می شود، حدود یک و نیم میلیون سال قدمت دارد که نشان می دهد آلتاینه تنها یک مجموعه طبیعی شگفت انگیز است، بلکه یک مکان فوق العاده باستانی و با شکوه است.

همچنین آلتایخانه اجدادی تمام مردمان ترک جهان محسوب می شود. در سال 552 ترکان باستان کشور خود را در اینجا ایجاد کردند که در آن زبان و نوشتار ترکی شکل گرفت که در بین تمام اقوام ترک رواج یافت.

آلتای مرتفع ترین سیستم کوه سیبری، هفده هزار رودخانه، سیزده هزار دریاچه، صد و بیست و شش اثر طبیعی، نور فراوان خورشید، یخچال های طبیعی باورنکردنی، غارهای حاوی شواهدی از قدمت، آب و هوای منحصر به فرد و متنوع، حیات وحش باورنکردنی و دنیای سبزیجات، با گونه های منحصر به فرد ذکر شده در کتاب قرمز، 100 گونه از گیاهان دارویی، گل و چشمه های معدنی و موارد دیگر متمایز می شود.

جادوی گنجینه های اصلی آلتای

مکان های برجسته برای مردم بومی آلتایزیارتگاه هایی هستند که دارای قدرت و قدرت فوق العاده ای هستند. باورها و افسانه های زیادی وجود دارد که در مورد انرژی های خاص صحبت می کنند آلتای. اعتقاد بر این است که تنها با نیت خوب و قلبی پاک می توان به چنین مکان هایی آمد و از آنها فیض دریافت کرد، در غیر این صورت نیروهای بزرگ طبیعت نقشه های شیطانی را علیه خود شخص معطوف می کنند.

کوه بلوخا بلندترین کوه سیبری است که به ارتفاع 4506 متر از سطح دریا می رسد. این مکان استثنایی به تمام معنا نشان دهنده ترکیب خاصی از فرآیندهای ژئومورفولوژیکی، خشن است شرایط آب و هوایی، مخازن متنوعی که از 169 یخچال طبیعی تغذیه می شوند و البته دنیای بی نظیری از گیاهان و جانوران.

افسانه معتقد قدیمی درباره بلوودیه، کشوری بهشتی که در آن دجال وجود دارد و نمی تواند باشد، جایی که مسیحیان ارتدوکس در آن زندگی می کنند و هیچ آزار و اذیتی برای ایمان وجود ندارد، همچنان ادامه دارد. N.K. روریچ

برای ساکنان محلی، کوه بلوخا مقدس ترین مکان بود که از نظر اهمیت می توان آن را با شامبالا مقایسه کرد.

آلتائی ها این کشور بهشتی را Belovodye نیز می نامیدند. بسیاری از دانشمندان و معتقدان از جمله N.K به جستجوی این مکان جادویی پرداختند. روریچ که به خاطر سفرها و نقاشی های مختلفش مشهور است.

بزرگترین رودخانه آلتایرودخانه کاتون نامی است که از کلمه آلتای "kadyn" به معنای "بانو" گرفته شده است.

این واقعیت به تنهایی نشان می دهد که کاتون به حق و از زمان های بسیار قدیم معشوقه آن محسوب می شده است آلتای. آب های آن به شدت سرد است، اما با وجود این، ساکنان محلی معتقدند که آنها دارای خواص درمانی هستند.

نمی توان به بزرگترین دریاچه اشاره کرد آلتای- Teletskoe که اغلب نامیده می شود برادر جوانتر - برادر کوچکتربایکال.

عرض آن به عرض سه کیلومتر و طول آن به هشتاد متر می رسد. این در محل یک گسل تکتونیکی قرار دارد که متعاقباً با آب کریستال یخبندان پر شده است.

افسانه هایی نیز به نام این دریاچه وجود دارد. در زبان آلتای به این دریاچه Altyn-Kol می گویند که به معنای "دریاچه طلایی" است.

افسانه ای در مورد مردی وجود دارد که در زمان قحطی یک شمش طلا داشت، اما نمی توانست با آن چیزی بخرد و در حالی که پر از ناامیدی بود، با شمش خود را به آب های دریاچه تلتسکویه انداخت.

«افکار شفاف او مه آلود است و در تمام جهات جهان می دود. دریاچه ها چشمان او هستند که به کیهان نگاه می کنند. آبشارها و رودخانه ها - سخنرانی و آهنگ های او در مورد زندگی، زیبایی زمین و کوه ها. G.I. چوروس-گورکین

آلتایدر حقیقت مکانی شگفت‌انگیز و هیجان‌انگیز برای سفر و گردشگری با درجات مختلف پیچیدگی است، فرصتی بی‌سابقه برای مواجهه با طبیعت بکر، در واضح‌ترین تغییرات آن، که برای هزاران سال در افسانه‌ها و اسطوره‌های اسرارآمیز پوشیده شده بود، فراهم می‌کند. اگر ماده ناب مکان ها از روح اشباع می شد.

وب سایت "Magic Altai" که توسط "AnySite" () ایجاد شده است به این مکان جادویی و باشکوه در سیاره ما اختصاص یافته است.

توجه!برای هر گونه استفاده از مطالب سایت، یک لینک فعال به مورد نیاز است!

مردم برای اولین بار در قلمرو آلتای حدود یک و نیم میلیون سال پیش ظاهر شدند. پوسته یخبندان سپس گستره وسیعی از سیبری غربی را پوشاند، بنابراین تمام مکان های مردم باستان در جنوب یخچال ها، در دشت های باتلاقی مجاور، استپ های سرد و استپ های جنگلی آن دوره - عصر حجر - قرار داشتند.

در پایان ششم - آغاز قرن سوم قبل از میلاد. ه. گروه هایی از تازه واردان در قلمرو آلتای ظاهر می شوند. فرهنگ جمعیت تازه وارد "Afanasyevskaya" نامیده می شد - پس از نام کوه در قلمرو کراسنویارسک، که در نزدیکی آن اولین محل دفن مربوط به این دوره حفاری شد. قبایل آفاناسیف در سراسر آلتای در امتداد رودخانه های بیا و کاتون در جنوب و در امتداد اوب در شمال ساکن شدند. اینها قبایل شبانی اولیه از اروپاییان اولیه بودند که اساس زندگی آنها فراانسانی بود.

در قرن 1 قبل از میلاد. در آلتای فرهنگی از نوع سکایی وجود داشت که مقدار زیادی از خود بر جای گذاشت بناهای تاریخی منحصر به فرد. شغل اصلی جمعیت آلتای در آن زمان دامداری بود. مردم در تابستان در دشت ها و کوهپایه ها پرسه می زدند و با شروع زمستان دام های خود را به دره های کوهستانی می بردند. قبایل مستقر آلتای در دوران سکاها از کولوندای مدرن در غرب، تا کوزنتسک آلاتائو در شرق و تا کوه های آلتای در جنوب زندگی می کردند.

از اواخر قرن سوم - آغاز قرن دوم قبل از میلاد. ه. و تا پایان قرن 1 ق.م. ه. آلتای در حوزه نفوذ اتحادیه قبیله ای Xiongnu بود - اجداد هون ها، که متعاقباً بسیاری از مردمان اروپایی را در روند "مهاجرت بزرگ مردم" فتح کردند. Xiongnu اولین دولت طبقه اولیه را در آسیای مرکزی ایجاد کرد. حرکت گسترده قبایل کوچ نشین به سمت غرب ظاهر جمعیت آلتای را به شدت تغییر داد. در منطقه جنگلی، فرهنگ جمعیت ساموید، اوگریان سیبری غربی و عناصر اولیه ترک شروع به شکل گیری کرد.

از اواخر قرن شانزدهم، جمعیت آلتای ارتباط نزدیکی با قبایل مغول-اویرات غربی پیدا کرده است. در سال 1635، اویرات ها در یک ایالت گسترده متحد شدند - خانات Dzungar. بیشتر قبایل آلتای در Dzungaria بودند.

قرن XVII-XVIII

استقرار منطقه اوب بالا و کوهپایه های آلتای توسط روس ها در نیمه دوم قرن هفدهم آغاز شد. توسعه آلتای پس از ساخت قلعه های بیکاتون (1718)، بلویارسک (1717) و بیسک (1718) برای محافظت در برابر عشایر جنگجوی زونگار آغاز شد.

به منظور کشف ذخایر ارزشمند سنگ معدن، گروه های جستجو به آلتای فرستاده شدند. پدر و پسر کوستیلوف به عنوان کاشفان در نظر گرفته می شوند؛ بعداً آکینفی دمیدوف پرورش دهنده اورال از این اکتشافات استفاده کرد.

برای شناسایی، دمیدوف کارمندان و صنعتگران خود را از اورال به آلتای می فرستد که محتوای غنی سنگ معدن های محلی را تأیید کردند. آلتای علاوه بر سنگ‌های معدنی غنی، دارای جنگل‌های انبوه کاج و رودخانه‌های متعدد بود. بنابراین، همه شرایط برای ایجاد صنعت معدن وجود داشت. در 21 سپتامبر 1729، کارخانه Kolyvano-Voskresensky شروع به کار کرد.

به موازات تولید مس، ذوب نقره نیز آغاز شد. نتیجه فعالیت آکینفی دمیدوف و کارمندانش در آلتای ایجاد یک صنعت معدن فئودالی در اینجا بود که بر اساس کار رعیتی دهقانان و صنعتگران تعیین شده بود.

شایعات در مورد ذوب نقره توسط دمیدوف به سن پترزبورگ رسید و امپراتور الیزاوتا پترونا در 1 مه 1747 فرمانی صادر کرد که آلتایی را به ملک شخصی تزارهای روسیه منتقل کرد.

در پنج سال اول (از 1747 تا 1752)، بیش از 750 پوند نقره و بیش از 20 پوند طلا در آلتای ذوب شد که 150 هزار روبل برآورد شد. معبد الکساندر نوسکی با وزن 90 پوند که اکنون در ارمیتاژ است از نقره آلتای ساخته شده است.

منطقه کوهستانی آلتای که در نیمه دوم قرن هجدهم شکل گرفت، قلمرویی است که شامل قلمرو فعلی آلتای، نووسیبیرسک و کمروو، بخشی از مناطق تومسک و قزاقستان شرقی است. با مساحت کلبیش از 500 هزار کیلومتر مربع و جمعیت بیش از 130 هزار روح از هر دو جنس. امپراطور مالک کارخانه ها، معادن، زمین ها و جنگل های آلتای بود؛ مدیریت اصلی آنها توسط کابینه واقع در سن پترزبورگ انجام می شد. ستون فقرات اداره محلی را افسران کوهستان تشکیل می دادند. اما نقش اصلی در تولید را افسران و تکنسین های درجه دار ایفا کردند که از صفوف آنها صنعتگران و مخترعان با استعداد I. I. Polzunov ، K. D. Frolov ، P. M. Zalesov ، M. S. Laulin آمدند.

قرن 19

در نیمه اول قرن نوزدهم آلتای در تولید نقره در روسیه رتبه اول، در مس در رتبه دوم و در طلا رتبه سوم را به خود اختصاص داد. پس از اورال به دومین منطقه صنعتی شرق کشور تبدیل شده است. دولتمرد، اصلاح طلب و فرماندار سیبری M. M. Speransky در دهه 20 قرن 19 از آلتای بازدید کرد و به این نتیجه رسید: "طبیعت خود این منطقه را برای جمعیت قوی و غنی ترین محصولات کشاورزی، تجارت و صنعت مقدر کرده است. اما انتظار دومی در ساختار فعلی غیرممکن است.» او جايگزيني كارگران رعيت را مصلحت مي‌دانست و دهقانان را با كارگران اجير و جذب مهاجران به سرزمين‌هاي آلتاي مي‌دانست. اما برای چندین دهه، کابینه تزار حتی با امتیازات کوچکی که می توانست موقعیت انحصاری آن را تضعیف کند، موافقت نکرد.

و پس از اصلاحات دهه 60-70 قرن 19، بقایای فئودالی در آلتای به میزان بیشتری نسبت به مرکز کشور و سایر مناطق سیبری باقی ماندند. مالکیت منطقه کوهستانی توسط تزارها دست نخورده باقی ماند و این امر بسیاری از ویژگی های توسعه آلتای را در دوره پس از اصلاحات تعیین کرد.

صنعت معدن که شاخه اصلی اقتصاد منطقه بود، پس از سال 1861 وارد دوره بحران شد. از آغاز دهه 70، سودآوری کارخانه ها به طور غیرقابل کنترلی افزایش یافت و تا پایان قرن تقریباً همه آنها تعطیل شدند.

در صنعت خصوصی آلتای پس از اصلاحات، استخراج طلا بیشترین توسعه را داشت. صنعت تولید خصوصی توسط کارخانه های آرد و درشت، کارخانه های تقطیر، پوست گوسفند و کارگاه های پوست گوسفند نمایندگی می شد.

در پایان قرن نوزدهم، قلمرو آلتای امروزی بخشی از استان تومسک بود.

قرن XX

دوران قبل از انقلاب

به تدریج، کشاورزی اساس اقتصاد آلتای می شود. همراه با کشت محصولات غلات (گندم، جو، چاودار)، کاشت سیب زمینی گسترش یافت و زنبورداری توسعه چشمگیری یافت. در آغاز قرن بیستم، کشاورزی لبنیات و تولید کره به منصه ظهور رسید. نفت آلتای به کشورهای اروپای غربی صادر می شد.

در پایان قرن نوزدهم، بخشی از راه‌آهن سیبری از بخش شمالی منطقه عبور کرد؛ تا سال 1915، راه‌آهن آلتای ساخته شد که نوونیکولایفسک، بارنائول و سمی‌پالاتینسک را به هم متصل می‌کرد. حمل و نقل آب نیز بهبود یافته است.

اصلاحات ارضی استولیپین انگیزه ای به جنبش اسکان مجدد به آلتای داد که به طور کلی به بهبود اقتصادی منطقه کمک کرد.

انقلاب و جنگ داخلی

در ژوئیه 1917، استان آلتای با مرکز آن در بارنائول تشکیل شد که تا سال 1925 وجود داشت. وقایع سال 1917 منجر به استقرار قدرت شوروی در آلتای شد. در سال 1918، بارنول توسط گارد سفید دستگیر شد، گارد سرخ مجبور شد به جنگ پارتیزانی روی بیاورد. قیام زیمین در اوت 1919 آغاز یک جنبش حزبی گسترده در منطقه بود. به زودی، کل ارتش پارتیزانی E.M. Mamontov و I.V. Gromov که حدود 15 هزار نفر بودند، قبلاً در آلتای فعالیت می کردند. در مناطق تحت کنترل شورشیان، قدرت شوروی احیا شد. در پایان سال 1919، سفیدپوستان در سیبری غربی شکست خوردند.

دوره بین جنگ

از سال 1925 تا 1930 قلمرو آلتای بخشی از قلمرو سیبری (مرکز منطقه شهر نووسیبیرسک است) و از سال 1930 تا 1937 بخشی از قلمرو سیبری غربی (مرکز منطقه شهر نووسیبیرسک است). در سال 1937، منطقه آلتای تشکیل شد (مرکز آن شهر بارنائول است).

در طول دهه 20، آلتای یک منطقه کشاورزی باقی ماند و بنابراین فرآیندهای اصلی سیاسی و اجتماعی-اقتصادی با توسعه روستا همراه بود. با آغاز دهه 1930، جمع آوری مزارع دهقانی تا حد زیادی تکمیل شد. NEP در این زمان دیگر وجود نداشت.

بر توسعه اقتصادیاستان آلتای در پایان دهه 20 تحت تأثیر تکمیل ساخت راه آهن ترکستان-سیبری قرار گرفت. کارخانه ملانژ بارنائول برای فرآوری پنبه آسیای مرکزی ساخته می شود. آسانسورها در بارنائول، بیسک، کامن نا اوبی، کارخانه های قند در بیسک و آلیسک و کارخانه های فرآوری گوشت در بیسک، روبتسوفسک و پوسپلیخا ساخته شدند. فلزکاری و تولید به سرعت رشد کرد مصالح ساختمانی، شبکه حمل و نقل بهبود یافت. در پایان دهه 30، آلتای به یکی از مناطق بزرگ کشاورزی و صنعتی سیبری تبدیل شد.

جنگ بزرگ میهنی

وقوع جنگ بزرگ میهنی مستلزم تجدید ساختار کل اقتصاد بود. آلتای بیش از 100 شرکت تخلیه شده از مناطق غربی کشور از جمله 24 کارخانه با اهمیت ملی را دریافت کرد. جنگ اساساً ظاهر اقتصادی آلتای را تغییر داد و انگیزه ای قدرتمند به توسعه صنعت آن داد. در عین حال، این منطقه یکی از سبدهای نان اصلی کشور باقی ماند و تولید کننده عمده نان، گوشت، کره، عسل، پشم و سایر محصولات کشاورزی بود.

زمان پس از جنگ

دهه اول پس از جنگ، دوره توسعه توده ای بود تکنولوژی جدیدو تکنولوژی نرخ رشد صنعت منطقه از نرخ کل اتحادیه فراتر رفت. در آغاز دهه 60، آلتای بیش از 80٪ گاوآهن های تراکتور، بیش از 30٪ واگن های باری و دیگهای بخار تولید شده در آن زمان در RSFSR را تولید کرد.

اولویت توسعه صنعت، مشخصه دهه های پس از جنگ، بر وضعیت کشاورزی تأثیر گذاشت که با استفاده از روش های گسترده به توسعه ادامه داد. مشکل غلات برای آلتای کلیدی باقی ماند. در اکتبر 1953، N.I. Belyaev که از سال 1943 قلمرو آلتای را رهبری می کرد، یادداشتی را به دبیر اول کمیته مرکزی CPSU N. S. Khrushchev ارسال کرد که در آن نیاز به قرار دادن زمین های حاصلخیز غربی و غربی گزارش شد. سیبری شرقی، که به درستی استفاده نمی شوند. در پلنوم کمیته مرکزی CPSU که در فوریه تا مارس 1954 برگزار شد، رهبر شوروی از طرف خود برنامه خاک بکر را ارائه کرد. (اگرچه بعداً در جلسه ای با سردبیران روزنامه های مرکزی ، او اعتراف کرد که بلایف نویسنده این ایده بوده است).

بلایف پس از دریافت تاییدیه برای پیشنهادات خود، خواستار افزایش هدف برای پرورش خاک بکر شد. به ابتکار وی، در کنفرانس حزب منطقه ای VII که در ژانویه 1954 برگزار شد، تصمیم گرفته شد که سطح زیر کشت گندم بهاره را به میزان 2 میلیون هکتار در سال های 1954-1955 (به جای 1 میلیون و 200 هزار هکتار بر اساس پیشنهادات اعلام شده قبلی) گسترش دهد. اجرای وظایف شخم زدن خاک بکر به مقدار زیادی تجهیزات کشاورزی نیاز داشت. در سال اول کارزار سرزمین های بکر، تعداد تراکتورها در MTS منطقه آلتای از 29.6 به 44.3 هزار دستگاه افزایش یافت. برای ارائه افزایش شدید ماشین آلات کشاورزی با پرسنل واجد شرایط به مزارع مناطق بکر، تعداد زیادی از جوانان و اعضای کومسومول از سایر مناطق کشور فراخوانده شدند. به لطف پشتکار و انرژی Belyaev که کارگران حزب را در تنش دائمی نگه داشت، در 7 سال 2789.2 هکتار از خاک بکر و زمین های آیش در قلمرو آلتای افزایش یافت که 87.9٪ آن در دو سال اول. با این حال، همراه با زمین های بکر حاصلخیز، در دو سال اول مبارزات انتخاباتی، تحت فشار نهادهای حزبی، مزارع زمین های بزرگی را شخم زدند که برای کشت غلات نامناسب بود. در سال 1955، این گونه زمین ها از زمین های قابل کشت حذف شدند، اما در سال های بعد دوباره شخم زدند و رها شدند، در نتیجه ارقام گزارش شده برای توسعه زمین های بکر با واقعیت مطابقت نداشت.

فرسایش خاکهای بکر و اپیدمی علفهای هرز که در اواخر دهه 1950 و اوایل دهه 1960 تشدید شد، که نتیجه رویکردهای اشتباه در کشاورزی بکر بود، بهره وری مزارع را به میزان قابل توجهی کاهش داد. در سال‌های 1959-1963، میانگین سالانه غلات تحویلی به ایالت توسط مزارع جمعی و دولتی در مقایسه با دوره 1954-1958، 36 درصد کاهش یافت.

در دهه 70-80، انتقال از شرکت ها و صنایع جداگانه به تشکیل مجتمع های تولیدی سرزمینی: قطب های کشاورزی-صنعتی، تولید و تولید و انجمن های علمی- علمی رخ داد.

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، اقتصاد منطقه ای وارد یک بحران طولانی مدت شد که با از دست دادن سفارشات دولتی در صنعت و بی سود بودن تولید کشاورزی همراه بود. بر اساس قانون "درباره اقتصاد دهقانی (مزرعه)" مورخ 22 نوامبر 1990، بسیاری از کارگران مزارع دولتی و مزارع جمعی سابق شروع به تقسیم زمین مزرعه جمعی و دولتی سابق به سهام و دارایی به سهام و ایجاد مزارع کردند. فرمان دولت روسیه "در مورد عمل سازماندهی مجدد مزارع جمعی و دولتی" صادر شده در سال 1992 منجر به افزایش ناگهانی تعداد مزارع شد: در سال 1991-1995 تعداد مزارع در قلمرو آلتای از 99 به 6806 افزایش یافت. با این حال، در اواسط دهه 1990، علاقه به کشاورزان از طرف ایالت به شدت کاهش یافت و شرایط برای توسعه مزارع شروع به بدتر شدن کرد. دولت عملا اجرای برنامه حمایت از مزارع فدرال را کنار گذاشته است. در این شرایط، کشاورزان خود را در یک وضعیت بحرانی قرار دادند و تعداد مزارعی که فعالیت خود را متوقف کردند، سالانه از تعداد مزارع تازه تأسیس فراتر رفت و در نتیجه در سال 1999، 5957 مزرعه در قلمرو آلتای باقی ماندند. با این حال، به دلیل کاهش تعداد افرادی که مایل به کشاورز شدن هستند، مزارع تازه ایجاد شده با قطعات بزرگتر در اختیار قرار گرفتند، بنابراین اندازه متوسطمساحت زمین از 113 هکتار در سال 1995 به 156 هکتار در سال 1999 افزایش یافت. در پایان دهه 1990، منطقه آلتای از نظر تعداد مزارع در بین ده منطقه برتر روسیه و از نظر مساحت زمین کشاورزی در یک مزرعه در شش منطقه برتر قرار داشت.