روابط عمومی در اساطیر کتاب مقدس مادر خدا - Theotokos

2016/01/20 4,998 0 Jadaha

ناشناخته

بر اساس اناجیل، مریم دختری یهودی اهل ناصره بود که فرزندی به دنیا آورد که پایه گذار دین جدیدی شد. برای مؤمنان این غیرقابل انکار است، اما برای خداناباوران غیرقابل تشخیص است. اما همه مسیحیان کیش مادر خدا را ندارند. برخی قداست آن را نمی شناسند.

به محض اینکه او را - مادر خدا صدا نمی کنند. بانوی ما. مریم باکره، باکره مقدس، مدونا... در واقع یک دختر یهودی ساده اهل ناصره به نام میریام یکی از مقدس ترین مقدسین است. او نه تنها در مسیحیت، بلکه در اسلام با نام سیده مریم شناخته می شود؛ حتی یک سوره جداگانه شماره 19 به او تقدیم شده است.

هر آنچه در مورد مریم می دانیم از کتاب مقدس، قرآن، تلمود و دیگر آثار مذهبی آمده است. هیچ اطلاعات تاریخی در مورد وجود این شخص حفظ نشده است.

زندگینامه

مریم از خویشاوندان الیزابت، همسر زکریا، کاهنی از نسل ابی، از نسل هارون، از قبیله لاوی بود. او احتمالاً با پدر و مادرش در ناصره در جلیل اقامت داشت.

سنت از تربیت مریم در فضایی با خلوص آیینی خاص و از "معرفی او به معبد" در زمانی که مریم 3 ساله بود صحبت می کند: "و اکنون کودک سه ساله بود و یواخیم گفت: دختران پاک یهودیان را صدا کنید. و چراغها را بردارند و با [چراغهای] روشن بایستند تا کودک به عقب برنگردد و معبد خداوند را در دل خود دوست داشته باشد.»

در معبد، مریم توسط کاهن اعظم (سنت ارتدکس معتقد است که زکریا، پدر یحیی تعمید دهنده بود) با بسیاری از کاهنان ملاقات کرد. والدین مریم را در اولین پله پله هایی که به ورودی معبد منتهی می شد قرار دادند. طبق انجیل شبه متی:

«... وقتی او را در مقابل معبد خداوند قرار دادند، پانزده پله دوید، بدون اینکه به عقب برگردد و پدر و مادرش را صدا بزند، همانطور که معمولاً بچه ها انجام می دهند. و همه از دیدن این شگفت زده شدند و کاهنان معبد متحیر شدند.»

سپس، طبق افسانه، کاهن اعظم، با الهام از بالا، مریم باکره را به مقدسات مقدس - قسمت داخلی معبدی که صندوق عهد در آن قرار داشت، معرفی کرد. از بین همه مردم، کاهن اعظم سالی یک بار وارد آنجا می شد.

مریم در معبد زندگی می کرد و با فرزندان دیگر بزرگ می شد، کتاب مقدس را مطالعه می کرد، صنایع دستی انجام می داد و دعا می کرد. اما با رسیدن به سن بلوغ (12 سالگی) نتوانست در معبد بماند و با آیین سنتی شوهری برای او انتخاب شد. شوهرش یوسف نجار بود. سپس بشارت رخ داد - فرشته جبرئیل که توسط خدا فرستاده شده بود به مریم از تولد بی عیب قریب الوقوع منجی از او اطلاع داد.

کتاب مقدس به ما می گوید که وقتی یوسف فهمید که مریم حامله است، نزدیک بود نامزدی را قطع کند، اما فرشته ای در خواب به او ظاهر شد و به او گفت: «یوسف، پسر داوود، از گرفتن همسرت نترس. مریم را وارد خانه خود کنید، زیرا او حامل روح القدس است. او پسری به دنیا خواهد آورد و نام او را عیسی خواهی گذاشت، زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد.» پس از این، یوسف از خواب بیدار شد و همانطور که فرشته به او گفت عمل کرد. همسرش را به خانه اش برد. اتمام مراسم عروسی

جالب اینجاست که عقاید مسیحی می گوید که مریم قبل، در حین و حتی بعد از تولد مسیح باکره بوده است. این آموزه، یا «پس از زایمان» که توسط ترتولیان و جوینیان انکار شد، توسط ارتدوکس‌های بعدی دفاع شد و در نتیجه اصطلاح «ابد باکره» که در پنجمین شورای جهانی در قسطنطنیه تأسیس شد، ایجاد شد.

در سال تولد عیسی مسیح به دستور امپراتور آگوستوس سرشماری در کشور انجام شد. برای انجام این کار، همه ساکنان باید به مکان های بومی خود، در هر جایی که تا آن زمان زندگی نکرده بودند، بازگردند. یوسف و خانواده اش به زادگاه خود بیت لحم رفتند. وقتی به بیت لحم رسیدند، در مسافرخانه جا نبود و مجبور شدند در غار گاو، جایی که عیسی در آن متولد شد، بمانند.

هشت روز بعد نوزاد را ختنه کردند و نام عیسی را گذاشتند. هنگامی که روزهای تطهیر آنها بر اساس شریعت موسی به پایان رسید، آنها کودک را مطابق با شرایطی که در شریعت موسی برای نخست زادگان مقرر شده بود به معبد اورشلیم آوردند. سپس به بیت لحم بازگشتند و پس از ملاقات مغان، تمام خانواده برای فرار از آزار و اذیت به مصر گریختند. آنها تنها پس از مرگ هرود پادشاه به ناصره بازگشتند.

هنگامی که انجیلان وقایع زندگی عیسی مسیح را توصیف می کنند، از مریم باکره به عنوان حضور در عروسی در قنای جلیل یاد می شود. مدتی با پسرش در کفرناحوم بود.

کتاب مقدس در مورد رابطه مریم و عیسی تا حدودی متناقض است. از یک طرف، آنها باید خوب باشند، اما از طرف دیگر، عیسی نمی خواست او را ببیند و در یکی از موعظه های خود کمکی نکرد: «و مادرش و برادرانش نزد او آمدند، اما نتوانستند به نزد او بیایند. او به دلیل ازدحام جمعیت. و به او گفتند: مادر و برادرانت بیرون ایستاده اند و می خواهند تو را ببینند. او پاسخ داد و به آنها گفت: "مادرم و برادران من کسانی هستند که کلام خدا را می شنوند و آن را انجام می دهند" (لوقا 8: 19-21).

در گلگوتا، مادر خدا نزدیک صلیب ایستاد. مسیح در حال مرگ مادرش را به یوحنای رسول سپرد. فقط در این دو قسمت انجیل (یوحنا 2: 4؛ یوحنا 19: 26) درخواست شخصی عیسی از مریم است، اما او او را مادر نمی خواند، بلکه او را زن می خواند. او فقط یک بار مادرش را صدا می زند، اما نه خود، بلکه شاگردش (جان) در جان. 19:27: «سپس به شاگرد گفت: مادرت را ببین!»

اعمال رسولان مقدس نشان نمی دهد که آیا مریم باکره حتی در روز پنطیکاست در میان رسولان بوده است، هنگامی که روح القدس به صورت زبانه های آتش بر آنها نازل شد.

متکلمان ارتدکس پاسخ منفی می دهند و معتقدند که روح القدس قبلاً در مریم باکره ساکن بوده است.

دقیقاً معلوم نیست کهولت سن او چگونه گذشت و زندگی اش به کجا ختم شد. اعتقاد بر این است که او 12 سال پس از عروج مسیح در اورشلیم یا افسس درگذشت. طبق سنت، مریم در سال 48 این دنیا را ترک کرد. سنت معتقد است که رسولان از سراسر جهان موفق شدند به بالین مرگ مادر خدا بیایند، به استثنای توماس رسول که سه روز بعد وارد شد و مادر خدا را زنده ندید. به درخواست او، قبر او باز شد، اما فقط کفن های معطر وجود داشت. مسیحیان معتقدند که مرگ مریم با عروج او همراه شد و خود عیسی با انبوهی از قدرت های آسمانی برای روح او در لحظه مرگ ظاهر شد.

این را از چند حرف آخرالزمان می‌دانیم: «داستان خواب مریم باکره» نوشته شبه جان متکلم (که در اواسط قرن پنجم یا بعد ظاهر شد)، «در خروج مریم باکره» توسط شبه ملیتو. از ساردیس (نه زودتر از قرن چهارم)، اثر شبه دیونیسیوس آرئوپاگیت، "کلام یوحنا، اسقف اعظم تسالونیکی". تمام آپوکریفاهای ذکر شده کاملاً متأخر (قرن V-VI) هستند و از نظر محتوا با یکدیگر تفاوت دارند. بنابراین، کلیسا تمام محتوای آنها را نپذیرفت، بلکه فقط این ایده اصلی را پذیرفت که مریم مقدس با برکت آرام گرفت و روح او توسط مسیح پذیرفته شد.

احترام مریم باکره در میان مسیحیان اولیه

کیش مادر خدا بلافاصله به وجود نیامد. تنها چند قرن پس از مرگ او، اولین شواهد از احترام او ظاهر شد. اولین شواهد از این دست، حضور تصاویر او در دخمه های رومی است، جایی که مسیحیان خدمات الهی را انجام می دادند و از آزار و اذیت پنهان می شدند. اولین نقاشی‌های دیواری و تصاویر مریم باکره در دخمه‌ها کشف شد (نقاشی‌های دیواری Cymeterius Priscilla، "پیامبر بلعام قبل از شیردهی مریم"، "ستایش مجوس" و دیگران). این دیوارنگاره ها و تصاویر هنوز هم ماهیت آنتیک دارند.

مسیحیان

ستایش ارتدکس مادر خدا از آیین بیزانسی او که مرکز آن قسطنطنیه بود، سرچشمه می گیرد. در 11 می 330، کنستانتین کبیر به طور رسمی پایتخت امپراتوری را منتقل کرد و روم جدید را به مریم مقدس تقدیم کرد. این تقدیم در موزاییک ورودی جنوبی کلیسای ایاصوفیه منعکس شده است که مریم باکره را با کودکی در آغوش خود به تخت نشانده و کنستانتین کبیر و ژوستینین کبیر در کنار آن قرار دارند. اولی قسطنطنیه را به مسیح و مادر خدا تقدیم می کند و دومی کلیسای اصلیامپراتوری، ایاصوفیه. تصمیم نهایی در مورد مسئله بزرگداشت مادر خدا در سال 431 توسط شورای سوم کیهان گرفته شد.

در دنیای کاتولیک، مادر خدا، تحت تأثیر فولکلور و برخی سنت های بت پرستانه در قرون وسطی اولیه و میانه، مظهر طبیعت، الهه مادر، اولین مظهر طبیعت آسمانی و دگرگون شده است. سنت به تصویر کشیدن مدونا در میان طبیعت از اینجا شروع شد: "مدونای فروتنی"، جایی که مدونا در میان گل ها روی زمین می نشیند، "مدونا در یک تکه توت فرنگی" و غیره.

در افسانه تئوفیلوس که در قرن سیزدهم به وجود آمد امپراتوری بیزانس، اما به ویژه در آن محبوب شده است اروپای غربی، به ویژه در فرانسه، درباره مرد جوانی می گوید که در خدمت یک اسقف بود. او که از سختی های زندگی خسته شده بود، روح خود را به شیطان فروخت و به این ترتیب به سرعت شغلی پیشه کرد، اما پشیمان شد و برای کمک به مریم مراجعه کرد، که رسید تئوفیلوس را از شیطان گرفت.

اما همه کلیساهای مسیحی آیین مادر خدا را ندارند. کلیساهای پروتستان معتقدند که بزرگداشت مریم باکره با فرض اصلی اصلاحات - مستثنی از هرگونه واسطه بین خدا و انسان - در تضاد است. با این وجود، مارتین لوتر همچنان به باکره بودن مریم و حتی امکان شفاعت او در برابر خدا پی می برد. احترام به برخی از تعطیلات مادر خدا در آیین لوتری تا عصر روشنگری حفظ شد. با این حال، اولریش زوینگلی قبلاً امکان دعا به مادر خدا را رد کرده بود، و قاطع ترین مخالف احترام او جان کالوین بود که آن را بت پرستی می دانست، بنابراین به سرعت در اصلاحات سوئیس از بین رفت.

شاهدان یهوه معتقدند که مریم مادر عیسی مسیح است و او را باکره باردار شده است. چون عیسی مسیح را پسر خدا می دانند، ولی خدای قادر مطلق نمی دانند، بنابراین مریم را مادر خدا نمی دانند. آنها معتقدند که مسیحیان فقط باید به خدا دعا کنند و نه به مریم.

مریم در اسلام

در اسلام، مریم به عنوان مادر باکره حضرت عیسی (ع) دیده می شود. در قرآن در سوره مریم درباره او نوشته شده است. این تنها سوره قرآن است که به آن نام برده شده است نام زن. داستان مریم و عیسی را بر اساس دیدگاه اسلام بیان می کند.

محتوای مقاله

مریم، باکره مقدس،مادر عیسی مسیح، در سنت مسیحی - مادر خدا (مادر خدا) و بزرگترین قدیسان مسیحی. ریشه شناسی نام مریم (عبری مریم) به طرق مختلف مطرح شده است: زیبا، تلخ، نافرمانی، روشنگر، معشوقه و محبوب خدا. محققان معنای اخیر را ترجیح می دهند که به زبان مصری باستان برمی گردد و می توان آن را با چهار قرن حضور یهودیان در مصر توضیح داد.

زندگی

شرح انجیل از زندگی مریم با داستان ظهور جبرئیل جبرئیل در ناصره آغاز می شود که اعلام کرد او توسط خدا به عنوان مادر مسیح انتخاب شده است. اگرچه او با یوسف نامزد شده بود، اما باکره ماند، همانطور که از سؤال او نشان می دهد: "این چگونه خواهد بود وقتی شوهرم را نمی شناسم؟" فرشته به او توضیح می دهد که قدرت خداوند متعال او را تحت الشعاع قرار می دهد و مریم رضایت او را می دهد: "بگذار طبق قول تو با من انجام شود." بلافاصله پس از این ، او به دیدار خویشاوند خود الیزابت رفت ، که قبلاً نازا بود و فرشته ای به او اعلام کرد که در سن پیری پسری به دنیا خواهد آورد - جان باپتیست.

مریم با آمدن به الیزابت، آهنگی برای ستایش خواند - "جان من خداوند را بزرگ می کند" (lat. Magnificat)، که یادآور آهنگ آنا، مادر سموئیل نبی است (اول سموئیل 2: 1-10). هنگامی که او به ناصره بازگشت، یوسف که متوجه شد در انتظار فرزندی است، می خواست او را بدون تبلیغات رها کند، اما فرشته ای که بر یوسف ظاهر شد راز بزرگی را برای او فاش کرد.

بر اساس فرمان سزار آگوستوس در مورد سرشماری نفوس، مریم و یوسف (از نسل داوود) به شهر داوودی بیت لحم رفتند، جایی که مریم عیسی را در اصطبل گاو به دنیا آورد. شبانانی که فرشتگان تولد مسیح شیرخوار را به آنها خبر دادند، برای پرستش او آمدند و مریم، یوسف و نوزاد را در آخور دیدند. در روز هشتم کودک ختنه شد و نام عیسی را گرفت که توسط فرشته جبرئیل به او داده شد. در روز چهلم، مریم و یوسف به معبد اورشلیم آمدند تا خود را مطابق شریعت موسی تطهیر کنند و پسر خود را به خداوند تقدیم کنند و دو کبوتر لاک پشت یا دو کبوتر جوان را قربانی کنند. در حین انجام این مراسم، شمعون پیر نوزاد را در آغوش گرفت و به مریم پیشگویی کرد که در آینده در رنج پسرش شرکت خواهد کرد: "و اسلحه ای روح تو را سوراخ خواهد کرد تا افکار قلب های بسیاری آشکار شود."

یوسف که در خواب هشدار داده بود که هیرودیس می خواهد نوزاد را نابود کند، همراه با مریم و عیسی به مصر گریخت و تا زمان مرگ هیرودیس در آنجا ماند.

اناجیل هیچ چیزی در مورد مریم در طول زندگی عیسی مسیح در ناصره گزارش نمی کند، به جز یک قسمت که در 12 سالگی عیسی اتفاق افتاد. پدر و مادرش او را برای عید فصح به اورشلیم آوردند و چون او را در آنجا گم کردند تا سه روز نتوانستند او را بیابند. وقتی او را در معبد در میان معلمان شریعت یافت، مادرش پرسید که چرا در آنجا ماند و عیسی پاسخ داد: "من باید به چیزهایی که متعلق به پدرم است فکر کنم" (لوقا 2:49).

مریم در آغاز خدمت عمومی خود با مسیح بود که به درخواست او، در جشن عروسی در قنا، آب را به شراب تبدیل کرد. مدتی با او در کفرناحوم بود. در گلگوتا نزدیک صلیب ایستاد و عیسی او را به سرپرستی یوحنای رسول سپرد. پس از عروج مسیح، مریم همراه با حواریون و شاگردان منتظر نزول روح القدس در اورشلیم بودند و در روز پنطیکاست روح القدس به صورت زبانه های آتش بر آنها نازل شد. هیچ اطلاعاتی در مورد زندگی بعدی مریم باکره در عهد جدید ارائه نشده است.

طبق سنت، او زمانی در افسس یا نزدیک آن زندگی می کرد، اما به نظر می رسد محل اصلی زندگی او اورشلیم بوده است. اعتقاد بر این است که او 12 سال پس از عروج مسیح در افسس درگذشت.

الهیات.

عناصر اساسی ماریولوژی (شاخه الهیات اختصاص داده شده به مریم باکره) در دوران پدرشناسی اولیه شکل گرفت. بنابراین، حتی قبل از شورای نیکیه (325)، بسیاری از نویسندگان بزرگ کلیسا، از جمله ایگناتیوس انطاکیه، ژوستین شهید، ایرنائوس از لیون و سیپریان، در مورد نقش مریم باکره در رستگاری بشر نوشتند.

عنوان "Theotokos" (به یونانی: Theotokos) اولین بار به طور رسمی در بحث علیه نستوریوس در شورای افسس (431) پذیرفته شد، اما خود این مفهوم به اوایل دوره پس از رسالت باز می گردد. مبنای کتاب مقدس برای این مفهوم، موتیف دوگانه موجود در اناجیل بود: عیسی مسیح خدای واقعی است و مریم باکره مادر واقعی عیسی است. ایگناتیوس انطاکیه (متوفی 107) نوشت: «مریم، خدای ما عیسی مسیح را بر اساس نقشه الهی نجات در رحم خود به دنیا آورد.» تعریف "مادر خدا" پس از قرن سوم رایج شد. اوریگن (حدود 185 - حدود 254) و گریگوری نازیانزوس از آن استفاده کردند. 382 نوشت: «کسی که نمی شناسد مریم مقدسمادر خدا تکفیر شده از خداوند.»

تز نسطوری مبنی بر اینکه مریم نمی تواند مادر خدا باشد، زیرا او فقط فطرت انسانی مسیح را به دنیا آورد، اعتراض مدافعان ارتدکس مسیحی را برانگیخت، و آنها اشاره کردند که او نه تنها "طبیعت" را آبستن کرده و به دنیا آورد. بلکه به «شخص» (شخصیت). و از آنجایی که مریم باکره باردار شد و دومین شخص تثلیث را به دنیا آورد، او واقعاً مادر خداست.

مریم باکره به واسطه مادری الهی خود از لحاظ کرامت از همه مخلوقات پیشی می گیرد و از نظر قدوسیت تنها پس از پسر الهی خود دوم است. در کلیسا او را با احترام خاصی تجلیل می کنند که با اصطلاح یونانی "hyperdulia" (بر خلاف احترامی که به سایر مقدسین، "dulia" داده می شود) و با پرستش ("latria") که فقط به خدا داده می شود ، تجلیل می شود. نویسندگان کلیسای باستانی بر ارتباط بین مادری الهی مریم و کمال فیض او تأکید کردند و شاهدی بر این امر در سلام فرشته دیدند: "سلام، پر از فیض". به نظر آنها، برای اینکه مادر خدا شود، باید لطف ویژه الهی به او داده شود.

در سنت کاتولیک، تولد مریم باکره خود (توسط والدینش) به عنوان شرایط منطقی دیده می شود که او را برای نقش مادر ناجی آماده کرد. به گفته پاپ پیوس نهم (1854)، «مریم باکره در همان لحظه لقاحش، از طریق موهبت فوق‌العاده فیض و امتیازی بود که خداوند قادر متعال به خاطر شایستگی‌های عیسی مسیح، ناجی بشریت به او اعطا کرد. ، از گناه اصلی لکه نگرفته است.» این بدان معنی است که مادر عیسی مسیح از رذیله رایج بیگانگی از خدا محافظت شد که از آدم در نتیجه سقوط او به ارث رسیده بود. آزادی او از گناه یک لطف ویژه بود، یک استثنا از قانون کلیامتیازی که - همانطور که الهیات کاتولیک (در مقابل الهیات پروتستانی) ادعا می کند - به هیچ موجود مخلوق دیگری اعطا نشده است.

نه پدران کلیساهای یونانی و نه لاتینی، آموزش مستقیمی در مورد لقاح مطهر مریم باکره نمی‌یابیم، اگرچه به شکلی پنهان اشاره شده است. پدران کلیسا تعلیم دادند که مریم با خلوص استثنایی اخلاق و تقدس زندگی متمایز بود. علاوه بر این، مریم باکره به عنوان مخالف مستقیم حوا دیده می شد. با این حال، ایده لقاح مطهر مریم باکره قبل از اینکه به یک جزم کلیسای کاتولیک تبدیل شود، باید طرح های واضح تری به دست می آورد. نقش ویژه ای در توسعه این مفهوم توسط Duns Scotus (حدود 1264 - 1308) ایفا کرد که ایده پیش رستگاری (praeredemptio) را به منظور آشتی دادن آزادی مریم باکره از گناه اصلی با تصور او از مسیح.

تصور بی‌عیب و نقص مریم باکره نیز با آزادی او از هرگونه امیال گناه آلود همراه بود. رهایی از زیر بار گناه اصلی به خودی خود به معنای احیای تمامیت اولیه شخص یا کسب نوعی مصونیت نیست که از شهوات محافظت کند که پس از سقوط توسط شخص از بین رفته است. گرچه میل نفسانی به خودی خود گناه نیست، اما با این وجود حاکی از یک رذیله اخلاقی است، زیرا می تواند منجر به گناه شود، احساساتی را برانگیزد که منجر به نقض قانون خدا شود - حتی اگر شخص تسلیم آنها نشود و رسماً این کار را انجام ندهد. . هیچ چیز بد. از سوی دیگر، ممکن است این سوال پیش بیاید که چگونه مادر عیسی مسیح، که از وسوسه رها شده بود، می‌توانست در پیشگاه خداوند شایستگی کسب کند. کاتولیک به این پاسخ می‌گوید که او - به همان اندازه پسرش - می‌تواند آزادی خود را علاوه بر مهار هوس‌ها به اهداف دیگری نیز هدایت کند، به ویژه - به عشق خدا و اعمال صبر، رحمت و اطاعت از قانون. .

خلوص باکره مریم باکره و بیگانه بودن شهوات نفسانی در او با بی گناهی او از هرگونه گناه شخصی ترکیب شد. بی گناهی او با تعریف "مهربان" مشخص می شود که در انجیل به او داده شده است، زیرا رذایل اخلاقی با کمال فیض الهی ناسازگار است. آگوستین معتقد بود که مفهوم گناه شخصی در مورد مریم مقدس صرفاً به این دلیل که خدا او را گرامی داشته است صدق نمی کند.

آموزه باکرگی همیشه مریم برای اولین بار در پاسخ به انکار باکرگی او توسط برخی از گنوسی ها (به ویژه، Cerinthos، حدود 100) و منتقدان بت پرست مسیحیت (به ویژه، Celsus، حدود 200) مطرح شد. در همان زمان، ما در مورد سه لحظه از باکرگی او صحبت می کردیم: تصور مریم باکره از پسرش بدون مشارکت مرد، تولد مسیح بدون شکستن باکرگی او، و حفظ باکرگی او پس از تولد مسیح.

اعتقاد کلیسا به تولد عیسی باکره در بسیاری از اعترافات ایمانی باستانی بیان شده است. که در اعتقادنامه رسولان(آغاز قرن دوم) در مورد عیسی مسیح صحبت می کند: "که توسط روح القدس آبستن شد و از مریم باکره متولد شد." اساس کتاب مقدس این آموزه در نبوت اشعیا (7: 14) یافت می شود که انجیل متی به مریم باکره اشاره می کند: "بنابراین خود خداوند به شما نشانه ای خواهد داد: اینک باکره [حلما] حامله خواهد شد. و پسری به دنیا خواهند آورد و نام او را عمانوئیل [خدا با ما] خواهند خواند.» از همان ابتدا، مسیحیان این پیشگویی را به مسیح تعبیر کردند، زیرا این نشانه محقق شد. اعتراض بعدی این است که به این نکته اشاره کنیم که ترجمه یونانی کتاب مقدس عبری (Septuagint) که در ج. 130 قبل از میلاد، به اشتباه معنی کلمه عبری "halmah" را با کلمه یونانی parthenos ("دوشیزه") به جای neanis ("زن جوان") که اکنون نامعتبر تلقی می شود، ترجمه کرد. متی با اشاره به نبوت اشعیا این اصطلاح را به همین صورت درک کرد (متی 1:23). علاوه بر این، در زبان عهد عتیق، «حلما» به معنای دختر مجرد در سن ازدواج است که طبق عقاید اخلاقی یهودیان، باید باکره می ماند. و خود متن مستلزم معنای «باکره» است، زیرا علامت معجزه‌آسا تنها در صورتی رخ می‌دهد که باکره آبستن و زاییده باشد.

همه پدران کلیسا ایده لقاح باکره مسیح توسط مریم را داشتند. با شروع یوستین شهید (حدود 100 - 165)، همه نویسندگان کلیسا به اتفاق آرا از تفسیر مسیحایی پیشگویی اشعیا، که در انجیل متی آمده و در انجیل لوقا تأیید شده است، دفاع کردند.

سنت مسیحی فراتر می رود. مریم باکره نه تنها بدون هیچ آمیزش جسمانی باردار شد، بلکه باکرگی جسمانی او حتی در هنگام تولد مسیح شکسته نشد. هنگامی که راهب جوینیان (متوفی 405) شروع به تعلیم این موضوع کرد که «باکره حامله شد، اما باکره زاده نشد»، بلافاصله در شورایی در میلان (میلان) (390) به ریاست سن پترزبورگ محکوم شد. آمبروز که آیه را یادآور شد اعتقادنامه رسولان: "متولد مریم باکره." این شرط که باکرگی او در زمان تولد عیسی دست نخورده باقی ماند، در تعریف «باکرگی همیشه» مریم در پنجمین شورای جهانی در قسطنطنیه (553) گنجانده شد. نویسندگان باستان بدون پرداختن به جزئیات فیزیولوژیکی، به تشبیهات مختلفی متوسل شدند و تولد مسیح را از رحم مهر و موم شده به عبور نور از شیشه یا تولید فکر توسط ذهن انسان تشبیه کردند. در بخشنامه Mystici Corporis(1943) پیوس دوازدهم مریم باکره را چنین توصیف کرد: "او که خداوند ما مسیح را به طور معجزه آسایی به دنیا آورد."

اعتقاد بر این است که مریم حتی پس از تولد مسیح باکره ماند. آموزه باکرگی پس از زایمان (بعد از زایمان) که در کلیسای باستانی توسط ترتولیان و جوینیان انکار شده بود، قاطعانه در ارتدکس مسیحی دفاع شد، در نتیجه اصطلاح "همیشه باکره" توسعه یافت، که در شورای جهانی پنجم در سال 1998 به تصویب رسید. قسطنطنیه شروع از قرن چهارم. فرمول های مشابه آگوستین به طور کلی پذیرفته می شوند: "یک باکره حامله شد، یک باکره که زایید، یک باکره ماند."

شواهد قابل اعتمادی در مورد زمان، مکان و شرایط مرگ مریم باکره باقی نمانده است، اما واقعیت مرگ او توسط کلیسای باستان به رسمیت شناخته شد. افرایم، ژروم و آگوستین این واقعیت را بدون تردید در نظر گرفتند. با این حال، اپیفانیوس (315-403)، که به دقت تمام منابع موجود را مطالعه کرد، به این نتیجه رسید که "هیچ کس نمی داند چگونه او این جهان را ترک کرد." اگرچه این موقعیت به طور جزمی ثابت نشده است، اکثر الهیات مدرن معتقدند که مریم باکره درگذشت. آنها اعتراف می کنند که او به دلیل آزادی از گناه اصلی مشمول قانون فانی نبوده است، اما معتقدند که جسمانیت مریم باکره باید شبیه به جسمانی پسرش می بود که به خود اجازه داده بود به خاطر گناه کشته شود. نجات مردم

در سال 1950، پاپ پیوس دوازدهم اعلام کرد که "باکره مطهر، که از تمام لکه های گناه اصلی محافظت شده بود، پس از تکمیل مسیر زندگی زمینی، جسم و روح را به شکوه آسمانی برد..." دکترین کاتولیک معراج باکره مریم بر یک سنت دوگانه استوار است: بر این باور که در قدیم تثبیت شده است و بر این واقعیت که اسقف کاتولیک با اتفاق نظر کامل این حقیقت جزمی را به عنوان بخشی از دکترین خود پذیرفته است.

پدران کلیسا در سه قرن اول تقریباً در مورد موضوع عروج مریم باکره صحبت نکردند. فقدان احترام به یادگارهای او، اشتغال به اختلافات مسیحی و همچنین ذکر معراج مریم باکره در نوشته های آخرالزمانی به توضیح دلیل سکوت کلیسای باستانی در این زمینه کمک می کند. یوسبیوس قیصریه ای در خود نوشت تاريخچهکه "مریم باکره، مادر عیسی مسیح، به بهشت ​​برده شد، که به گفته نویسندگان کمی، توسط خدا به ما نازل شد." تأیید مذهبی این آموزه این واقعیت است که پاپ گریگوری اول (590–604) 15 اوت را به عنوان روز جشن عروج مریم باکره به بهشت ​​تعیین کرد و این تعطیلات را جایگزین خفتن مریم باکره کرد.

مبانی نظری که پدران کلیسا و متکلمان بعدی آموزه فسادناپذیری و تغییر شکل بدن مریم باکره را بر اساس آن بنا کردند، از مکاشفه وام گرفته شده است. از آنجایی که او در معرض گناه نبود، بدنش نباید در معرض فساد قرار می گرفت. مادری الهی او بین او و مسیح ارتباط جسمی و معنوی برقرار کرد و شرکت او در شاهکار رستگاری پسرش متضمن مشارکت متناظر در ثمرات رستگاری، از جمله جلال جسم و روح بود.

نقش مریم به عنوان مادر نجات دهنده، نقش او به عنوان واسطه بین مسیح و نسل بشر است. با این حال، دو جنبه برای این میانجیگری وجود دارد که باید از هم تفکیک شود. دکترین الهیات کلیسای کاتولیک روم تشخیص می دهد که از آنجایی که مریم باکره منجی را به دنیا آورد، که منشأ همه فیض است، از طریق او این فیض به بشریت منتقل می شود. اما فقط باید این نظر را محتمل و قابل قبول دانست که پس از عروج مریم به بهشت، هیچ فیضی بدون کمک و مشارکت او به مردم ابلاغ نمی شود. در عین حال مشارکت مریم باکره در اجرای طرح نجات را از دو جهت می توان درک کرد.

اولاً، مریم به اختیار خود، خدا را در اجرای نقشه‌اش یاری کرد و با تسلیم خبر تجسم را پذیرفت، پسر را به دنیا آورد و در شاهکار مصائب و مرگ او شریک معنوی شد. با این حال، مسیح به تنهایی قربانی کفاره را بر روی صلیب انجام داد. ماریا در این امر از او حمایت معنوی کرد. بنابراین، همانطور که در برخی از احکام کلیسای کاتولیک رومی آمده است، نمی توان از "کشیشان" آن صحبت کرد. بر اساس قطعنامه ای که در سال 1441 در شورای فلورانس به تصویب رسید، مسیح «به تنهایی دشمن نسل بشر را شکست داد». به همین ترتیب، او به تنهایی برای همه فرزندان آدم، از جمله مریم باکره، آمرزش یافت. نقش او در این "رستگاری عینی" و مشارکت در امر نجات غیرمستقیم بود و از تمایل او برای خدمت به آرمان مسیح ناشی می شد. او با او در پای صلیب رنج کشید و قربانی کرد، اما اثربخشی فداکاری او کاملاً به تأثیرگذاری قربانی پسرش بستگی داشت.

ثانیاً، مریم با انتقال فیض نجات دهنده مسیح به مردم از طریق وساطت مادری خود، در کار نجات شرکت می کند. متکلمان کاتولیک از این امر به عنوان "کفاره ذهنی" یاد می کنند. این بدان معنا نیست که هر فردی در دعای معمولی می تواند مستقیماً از طریق مریم باکره درخواست فیض کند یا اینکه شفاعت او در اعطای برکات الهی کاملاً ضروری است، بلکه به این معنی است که توسط نهاد الهی، فیض هایی که مسیح سزاوار آن بود ابلاغ می شود. به مردم با وساطت واقعی مادرش. او به عنوان مادر خدا، مادر روحانی تمام اعضای بدن مسیح - کلیسای پسرش - است.

ماری شناسی و اکومنیسم.

چنین تطبیق پذیری نه تنها برای آموزه های الهیات کاتولیک در مورد مریم باکره، بلکه در ماریولوژی سایر موارد نیز مشخص است. کلیساهای مسیحیو خارج از مسیحیت - برای اسلام.

مادری الهی مریم باکره بسته به نگرش نسبت به الوهیت مسیح شناسایی، تفسیر یا انکار شد. مسلمانان لقب "مادر خدا" را رد می کنند و آن را توهین آمیز می دانند. محمد در قرآن می نویسد: «بالاخره، مسیح، عیسی پسر مریم، فقط فرستاده خداست». مادرش فقط یک پیامبر به دنیا آورد، زیرا «خدا تنها خدای واحد است. او ستوده‌تر از داشتن فرزند است» (سوره 4/171).

کلیساهای ارتدکس شرقی معتقدند که مریم باکره واقعاً مادر خدا بود، که او در قدوسیت خود نه تنها از همه مردم، بلکه از فرشتگان نیز پیشی گرفت و در جسم به آسمان برده شد و اکنون شفیع مردم در برابر پسر است. .

فرمول های اعتقادی پروتستان به عبارت "مادر عیسی" ترجیح می دهند - حتی در مواردی که اصولاً الوهیت مسیح را به رسمیت می شناسند. آنها همچنین باکره بودن مریم را اعتراف می کنند و راز باکرگی او را مستقیماً با مادری الهی می شناسند، به عنوان مثال، کالوین، که در دستورالعملنوشت: «پسر خدا به طور معجزه آسایی از بهشت ​​فرود آمد، اما به گونه ای که بهشت ​​را ترک نکرد. او می خواست به طور معجزه آسایی در رحم باکره حامله شود. متکلمان پروتستان، برای مثال K. Barth نیز دیدگاه های مشابهی دارند.

ماریولوژی به عنوان یک موضوع مورد مطالعه جدی برای ایدئولوژیست های جنبش جهانی است. متکلمان ارتدوکس، انگلیکان و پروتستان به شدت بحث کرده اند که آیا آموزه هایی مانند تصور و معراج بی آلایش مریم در صورتی که به صراحت در مکاشفه کتاب مقدس آموزش داده نشده باشند، می توانند در ایمان مسیحی گنجانده شوند. آنها تشخیص می دهند که این تعصبات می تواند به عنوان یک مانع جدی برای وحدت مسیحی عمل کند.

بازتاب در هنر و ادبیات.

زندگی و فضایل مریم باکره هنرمندان را برای خلق آثار شگفت انگیز هنر و ادبیات مسیحی الهام بخشید.

قدیمی ترین تصویر باقی مانده از باکره مقدس، نقاشی دیواری در دخمه های رومی پریسیلا در Via Salaria است. این نقاشی دیواری (اواخر قرن اول یا اوایل قرن دوم) مریم را در حالی که نوزاد عیسی را در آغوش دارد، نشان می‌دهد و در کنار او یک مرد، احتمالاً یک پیامبر با طوماری در دست است که به ستاره‌ای در بالای سر باکره اشاره می‌کند. سه تصویر دیگر از مریم باکره در همان دخمه مربوط به قرن دوم و سوم است. یکی از تصاویر روی مقبره باکره مسیحی، مریم و فرزند را به عنوان نمونه و الگوی باکرگی نشان می دهد، تصویر دیگری صحنه پرستش مجوس را در بیت لحم نشان می دهد و تصویر سوم یکی از تصاویر کمتر رایج بشارت است. صحنه صحنه‌های مشابهی در تصاویر (همه قبل از قرن پنجم) که در گورستان‌های Domitilla، Callistus، Saints Peter and Marcellus و St. اگنس.

نقاشی‌ها و مجسمه‌های مریم باکره که به دوران اولیه مسیحیت بازمی‌گردد، بر رابطه او با عیسی به عنوان باکره و مادر تأکید می‌کردند و اغلب در یکی از صحنه‌های انجیل، از زمان بشارت شروع می‌شد و با صحنه‌های به صلیب کشیده شدن یا دفن او ختم می‌شد. مسیح. شورای افسس (431)، که در آن دکترین مادری الهی علیه نستوریوس پذیرفته شد، آغاز مرحله جدیدی از درک هنری تصویر مریم مقدس در شرق و سپس، خیلی زود، در ایتالیا بود. ، اسپانیا و گول. از این نقطه به بعد، مریم اغلب نه در صحنه های روزمره انجیل، بلکه به عنوان ملکه بهشت، با لباس طلا و با شکوه بر تختی به تصویر کشیده می شد.

هنر رومنسک شمایل نگاری بیزانسی باکره مقدس را پذیرفت و توسعه داد، اما اگر در شرق تصاویر مادر خدا در حال دعا ("اورانتا") با دستان برافراشته غالب شد، هنرمندان و مجسمه سازان غربی ترجیح دادند او را به عنوان "تخت خرد" به تصویر بکشند. ” اقتباس از شمایل نگاری بیزانس به کندی اتفاق افتاد، اما قابل توجه بود. او به ما اجازه داد که از سخت گیری خارج شویم خطوط شرقیبه نرمی بیشتر، آغشته به احساس انسانی. در هنرهای تجسمی تمام دوران بزرگ تاریخی، که از اوایل قرون وسطی آغاز می‌شود، مورخان بازنمایی‌های هنری نقش مهمی را که باکره مقدس در الهیات ایفا کرد، کشف کرده‌اند.

در دوران گوتیک او "مادر نجات دهنده" بود. در اینجا، اول از همه، بر رحمت و عشق منجی و مادرش، به عنوان شرکت کنندگان در شاهکار رستگاری که توسط پسرش انجام شد، تأکید شد. این هنر مطابق با «عصر ایمان» و زمانی بود که کلیسا مشغول اصلاح زندگی درونی و نظم کلیسایی خود بود. در دوران رنسانس، موضوع غالب تصویر "مادر و کودک" است که در آثار معروف فرا آنجلیکو، لئوناردو داوینچی، رافائل، فرا فیلیپو لیپی، بوتیچلی، کورجو، دولچی، پروژینو، تیتیان و وروکیو در ایتالیا تجسم یافته است. ون آیک، مملینگ و روبنس در فلاندر و هانس هلباین جوان و دورر در آلمان. نمونه سبک باروک، تصویر مریم باکره به عنوان "فاتح شیطان" بود، و در دوران مدرن - در تصویر "میانجی فیض"، تقویت شده توسط ارتباط تاریخی باکره مقدس با مکاشفه های او اعلام شد. در لوردس و فاطمه، و همچنین به عرفانی مانند مارگارت ماری آلاکوک، کاترین لابوره، دون بوسکو و درمان آرس.

موضوع مریم باکره بخشی از فرهنگ ادبی همه اقوام، از جمله مردم آسیا - اعم از اسلامی و غیراسلامی شده است. توجه ویژهدر کشورهای رمانسک و در فرانسه داده شد. نویسندگان مذاهب مختلف به تأثیر نجیب باور به تصویر ناب مریم مقدس بر سبک زندگی و ادبیات غربی اشاره کرده اند. یکی از نشانه هایی که از دیدگاه آنها، تمدن بسیار توسعه یافته را مشخص می کند، احساس احترام به زنان است. از این نظر، احترام به مریم باکره به عنوان آرمان زنانگی بیش از هر موقعیت دیگری در دین مسیحیت در تغییر موقعیت زنان در جامعه تأثیر داشته است.

برای درک سنت مسیحی و تصویر الهی خود مادر خدا، دانستن حقایق زیر برای هر مسیحی مفید است: مریم مقدس به معنای واقعی کلمه مادر خداوند عیسی مسیح و در نتیجه مادر خداوند است. خداوند؛ او قبل از تولد عیسی مسیح، در کریسمس و بعد از کریسمس باکره همیشه باقی می ماند. مادر خدا از منجی پیروی می کند قدرت بالاتمام قدرت های آسمانی - رسولان مقدس و پدران مقدس کلیسا. کتاب های عهد عتیق و جدید و زندگی بسیار زمینی مادر خدا به چنین تعمیم منجر می شود.

بیش از دو هزار سال ما را از روزی که باکره مقدس در نور خدا متولد شد فاصله می‌دهد. امروز حتی به سختی می توان باور کرد که او زندگی زمینی پر از نگرانی ها، شادی ها و رنج های انسانی داشته است. ما عادت داریم که او را ملکه بهشت ​​بدانیم، اما او ویژگی های شخصیتی زمینی خود را داشت - گرایش به صلح و تفکر، همانطور که توسط معاصرانش نشان داده شده است. لبخند تکان دهنده الهی مریم باکره برای همیشه توسط نقاشان آیکون اسیر شد؛ این لبخند حتی یک لبخند نیست، بلکه تصویری از مهربانی است.

نام مادر مریم آنا، نام پدرش یواخیم بود، هر دو شاخه خانواده اجدادی ارجمند داشتند که در میان آنها پدرسالاران، کاهنان اعظم و فرمانروایان یهودی از شاخه های سلیمان حکیم و داوود توانا بودند. یواخیم و آنا ثروتمند و نجیب محسوب نمی شدند، اگرچه آنها راحت زندگی می کردند و گله های بزرگ گوسفند را پرورش می دادند. فقط یک غم آنها را تحت ستم قرار داده بود: بچه ای وجود نداشت. آمدن مسیح از قبل از پیش تعیین شده بود و مردم بدون فرزند به وضوح از امید داشتن مسیح به عنوان نسل خود محروم بودند، چیزی که هر خانواده پنهانی آرزوی آن را داشت. در بین اسرائیلی ها در آن زمان، حتی روحانیون یک فرد بدون فرزند را از بالا تنبیه می کردند. این را یک واقعیت از زندگی یواخیم تأیید می کند. در جشن تجدید معبد اورشلیم ، او به همراه سایر ساکنان هدایای غنی برای معبد آورد ، اما کشیش از پذیرش آنها امتناع کرد - دلیل این امر بی فرزندی یواخیم بود. او غم و اندوه خود را به سختی تحمل کرد، حتی مدتی به صحرا بازنشسته شد و در آنجا با گریه های تلخ بارها به درگاه خداوند متوسل شد: «اشک من غذای من است و بیابان خانه من خواهد بود تا پروردگار بزرگ و حکیم مرا بشنود. دعا.» و سپس یواخیم سخنان فرشته خداوند را شنید: "من فرستاده شدم تا به شما بگویم که دعای شما مستجاب شده است."

همسرت آنا دختری فوق العاده برایت به دنیا خواهد آورد و تو نام او را مریم می گذاری. در اینجا تأیید سخنان من است: هنگام ورود به اورشلیم، در پشت دروازه های طلایی با همسر خود آنا ملاقات خواهید کرد و او نیز شما را با اخبار شادی خوشحال می کند. اما به یاد داشته باشید که دختر شما ثمره یک هدیه الهی است.»

فرشته خداوند نیز بر آنا ظاهر شد و همچنین به او گفت که دختری مبارک به دنیا خواهد آورد. شهر کوچک جنوبی ناصره، جایی که یواخیم و آنا در آن زندگی می کردند، در فاصله سه روزه از اورشلیم قرار داشت. آنها از همان ابتدا هستند زندگی مشترکاز ناصره پیاده شدند تا در معبد معروف اورشلیم درخواست بزرگ خود را از خدا بیان کنند: داشتن فرزند. و حالا رویا به حقیقت پیوست، شادی آنها حد و مرزی نداشت.

در 9 دسامبر (از این پس در بیوگرافی تاریخ ها مطابق با سبک قدیمی ذکر شده است.) کلیسای ارتدکس لقاح باکره مقدس را جشن می گیرد و در 8 سپتامبر - تولد او. در سن سه سالگی، مریم را به معبد اورشلیم آوردند. این لحظه بسیار مهمی بود؛ تصادفی نیست که کلیسای ارتدکس چنین رویدادی را جشن می گیرد. در فضایی بسیار باشکوه برگزار شد: مراسم راهپیمایی توسط دخترانی هم سن باکره مقدس با شمع های روشن در دستانشان افتتاح شد و پشت سر آنها یواخیم و آنا همراه با دختر مبارکشان دست در دست هم راه می رفتند. اقوام متعددی که در میان آنها افراد بسیار نجیبی بودند، به دنبال آنها بودند. چهره همه از شادی روشن شد. باکره ها با خواندن سرودهای معنوی راه می رفتند و صدای آنها با آواز فرشتگان یکی می شد.

مقدر بود که باکره مقدس سالهای زیادی را در معبد اورشلیم بگذراند. آن معبد نمونه اولیه یک صومعه صومعه بود. درون دیوارهای معبد 90 اتاق-سلول مجزا وجود داشت. یک سوم آنها به باکره هایی اختصاص یافت که زندگی خود را وقف خدا کردند، اتاق های باقیمانده را زنان بیوه اشغال کردند که برای مجرد ماندن شام می دادند. بزرگترها از کوچکترها مراقبت می کردند، خواندن کتاب مقدس و کار دستی را به آنها یاد می دادند. مریم مقدس بلافاصله همه را از این واقعیت شگفت زده کرد که سخت ترین قسمت های کتاب مقدس را به راحتی درک می کند، بهتر از همه بزرگسالانی که در تمام زندگی خود این کتاب ها را مطالعه کرده بودند.

پس از تولد فرزند مورد نظر، والدین خیلی زود می میرند، ابتدا یواخیم در 80 سالگی و سپس آنا. حتی کسی نبود که از کودک کوچکی که در معبد می ماند دیدن کند. یتیمی و آگاهی از تنهایی او، قلب مریم را قویتر به سوی خدا معطوف کرد و تمام سرنوشت او در او بود.

هنگامی که مریم چهارده ساله بود، کاهنان اعظم به او اعلام کردند که زمان ازدواج فرا رسیده است. مریم پاسخ داد که می خواهد زندگی خود را وقف خدا کند و می خواهد باکرگی خود را حفظ کند. باید چکار کنم؟

فرشته خداوند به زکریا کاهن اعظم ظاهر شد و نصایح حضرت اعلی را به او گفت: «مردان مجرد قبیله یهودا را از نسل داود جمع کن، عصای خود را بیاورند و به هر که خداوند نشان دهد. نشانه ای، باکره را به او بسپار تا نگهبان باکرگی او شود.»

دقیقا همین اتفاق افتاد. زکریا کاهن اعظم مردان مجرد را در نزدیکی معبد گرد آورد و با دعا به خدا رو کرد: "خداوندا، شوهری به من نشان بده که شایسته نامزدی باکره باشم." عصای مردان دعوت شده در حرم رها شدند. هنگامی که آنها به دنبال آنها آمدند، بلافاصله دیدند که چگونه یک عصا شکوفا شد و یک کبوتر روی شاخه های ظاهر شده نشسته بود. معلوم شد که صاحب عصا جوزف بیوه 80 ساله ای است که به نجاری مشغول بود. کبوتر از روی عصا پرید و شروع به دور زدن بالای سر یوسف کرد. و سپس زکریا گفت: "باکره را خواهید پذیرفت و او را نگه دارید." در ابتدا، یوسف مخالفت کرد، زیرا می‌ترسید که با پسران بزرگ‌تر از مریم، او مایه خنده مردم شود. سنت می گوید که خود مریم از اینکه مجبور شد معبد خدا را ترک کند بسیار ناراحت بود. اما به خواست حق تعالی ، نامزدی انجام شد ، فقط یوسف به درک معمول ما شوهر مریم نبود ، بلکه نگهبان تقدس و خدمتگزار دلسوز مریم باکره شد.

در مورد یوسف در کتاب مقدس چیز زیادی گفته نشده است، اما هنوز هم، ذره ذره، تصویر نسبتاً واضحی می توان شکل داد. پیر از نوادگان پادشاهان داوود و سلیمان، مردی استوار و راستگو، متواضع، توجه و سخت کوش بود. از ازدواج اولش با سلومیه دو دختر و چهار پسر داشت. قبل از نامزدی با مریم، او سالها در بیوه صادقانه زندگی کرد.

یوسف دختر خدادادی را به خانه خود در ناصره آورد و آنها درگیر امور عادی روزمره شدند. فقط مری پیش‌بینی یک دستاورد بزرگ داشت، چیزی غیرقابل توصیف و خارق‌العاده. همه مردم منتظر آمدن مسیح بودند، به عنوان تنها رهایی بخش از رذیلت های متعدد که مردم را مانند تار درگیر کرده بود.

روم مجلل که بسیاری از کشورها را فتح کرد، غرق در خوشی ها شد، در فسق، انحراف، تعصب غوطه ور شد و همه فضایل را فراموش کرد. یک فاجعه روح همیشه به یک فاجعه جسم منجر می شود. فقط خدای متعال می تواند شفا دهنده روح باشد. و مریم باکره، گویی به طور غریزی، بدون اینکه متوجه شود، برای تحقق بزرگترین نقشه الهی آماده می شد. روح او تولد منجی را درک کرد، او هنوز نمی دانست که خدا پسرش را به چه طریقی به زمین خواهد فرستاد، اما خود روح او از قبل برای این ملاقات آماده می شد. بنابراین، مقدس ترین باکره اشیا، در ذات خود، به تنهایی می تواند پایه های قدیمی عهد عتیق را با قوانین جدید زندگی مسیحی متحد کند.

برای موعظه انجیل نقشه الهی خود، خداوند فرشته جبرئیل، یکی از اولین فرشتگان را برگزید. نماد بشارت (جشن 25 مارس) این عمل بزرگ خداوند را به ما نشان می دهد. این نزول آرام از آسمان به زمین فرشته ای را در کسوت مرد جوانی باشکوه به تصویر می کشد. او یک گل بهشتی - یک سوسن - به مریم باکره می دهد و کلمات بی ارزشی را تلفظ می کند. "شاد باش ای پر فیض، خداوند با توست! تو در میان زنان مبارک باد!" معنای این کلمات آسمانی این است که باکره مقدس پسری را باردار می شود که پادشاهی او پایانی نخواهد داشت. قبل از آن، او کتاب های مقدس، به ویژه، اشعیا نبی را خواند که یک باکره خاص پسر انسان را از خدا به دنیا خواهد آورد. او آماده بود که خادم آن زن شود و به سرنوشت الهی خود فکر نکرد.

انسان مدرن می تواند در ذهن خود شک ایجاد کند. لقاح معصوم در طول قرون و اعصار سوالاتی را مطرح کرده است. اما شگفت انگیزترین چیز این است که شنیدن خبر خوب اول از همه به خود مری شک کرد. "وقتی شوهرم را نمی شناسم، چگونه این اتفاق برای من می افتد؟" - اولین کلمات او بود.

اگر کسی آن را با ذهنی سرد درک کند، ممکن است حقیقتاً مشکوک به نظر برسد. اما آن را نه با ذهن، بلکه با روح باید پذیرفت. لقاح معصوم یا باکرگی همیشه مادر خدای مقدس- ترکیبی از آسمانی و زمینی، معنوی و مادی است. آن لحظه تولد دوباره یک عالم به تقدس بود که مردم دو هزار سال است آن را می پرستند.

سنت فیلارت متروپولیتن مسکو (1782-1867) صمیمانه و عالی در مورد این پدیده صحبت می کند: "باکره آماده است که مادر شود، او در برابر سرنوشت الهی تعظیم می کند، اما نمی خواهد و نمی تواند ازدواج زمینی را تجربه کند، این مسیر مشترکبه دنیا آمدن روی زمین... این قلب تنها با عشق الهی می لرزد. همه چیز - همه افکار، احساسات، آرزوها - به خدای نامرئی و غیرقابل دسترس داده شده است. او تنها می تواند مورد نظر او، داماد فنا ناپذیر او باشد. و در آن لحظه، همانطور که آنها در مورد پسر با او صحبت می کردند، پاک ترین روح او، که از احتمال صرف فکر ازدواج زمینی ترسیده بود، با قدرت به آنجا، به سوی بلندی ها، به سوی تنها خدای مورد نظر و منتظر شتافت. و سپس لقاح اسرارآمیز، شگفت انگیز و بی آلایش اتفاق افتاد..."

بنابراین سخنان جبرئیل جبرئیل تأیید شد: "روح القدس بر شما نازل خواهد شد و قدرت حق تعالی بر شما سایه خواهد افکند؛ بنابراین ، کسی که متولد می شود مقدس است و پسر خدا نامیده خواهد شد."

ماتریالیست ها نمی توانند این معجزه را درک کنند. برخی فقط فیزیک را می پذیرند، برخی دیگر گامی جسورانه برمی دارند - به سمت متافیزیک. اما تشخیص اصل الهی چقدر طبیعی و طبیعی است! اگر چه مفهوم آغاز بر پدیده ای خاص قابل اطلاق است و خداوند ابدیت است که نمی تواند آغاز و پایانی داشته باشد. خداوند نیرویی است که هماهنگی را در کائنات برقرار می کند.

نماد بشارت به انسان فانی کمک می کند تا این جوهر روحانی را بپذیرد و ما را با دنیای الهی پیوند می دهد. در ناصره، جایی که فرشته جبرئیل انجیل را به مریم باکره موعظه کرد، معبدی در قرن چهارم به یاد بشارت ساخته شد. چراغ‌های خاموش نشدنی در محراب می‌سوزند و بر کلماتی که حاوی جوهر بزرگ‌ترین راز هستند، نور می‌افکند: «Yic Verbum caro fuit» («اینجا کلمه گوشت است». بالای تخت تصویری از بشارت و در کنار آن گلدان هایی با نیلوفرهای سفید قرار دارد. گلی که در دستان فرشته جبرئیل بود نماد پاکی است.

باید وضعیت مریم باکره را تصور کرد، که باید به شوهرش دلیل ثمر دادن از قبل قابل مشاهده را توضیح دهد. والا و گناهکار در خیال او در یک ترازو ایستاده بودند. درام بزرگی در روح انسان زمینی در حال شکل گیری بود. و حال یوسف که از مریم می ترسید، اما در چهره او تغییراتی می دید و از سؤالاتی رنج می برد که او را عذاب می داد، چگونه بود؟! البته، مریم باکره می‌توانست همه چیز را همانطور که اتفاق می‌افتاد به یوسف بگوید... اما آیا او باور می‌کرد که میوه الهی در رحم او پنهان شده است؟ و چگونه می توانیم از خود به عنوان تقدس صحبت کنیم؟ مریم باکره رنج خاموش را به همه این توضیحات، پرسش ها و پاسخ های فرضی ترجیح داد. از این گذشته ، او از واقعیت عروج مرد فانی به ارتفاعی دست نیافتنی آگاه بود.

یوسف عادل که راز تجسم خداوند را نمی دانست، مهربانی فوق العاده ای از خود نشان داد. پس از عذاب‌های فراوان، فرضیات و تردیدهای مختلف، تصمیم می‌گیرد بدون ذکر دلیل طلاق، نامه‌ای طلاق به مریم مقدس بدهد. قدیس جان کریزوستوم این عمل را اینگونه توضیح می دهد: "یوسف در این مورد حکمت شگفت انگیزی از خود نشان داد: او باکره را متهم یا سرزنش نکرد، بلکه فقط فکر کرد که او را رها کند." او واقعاً می خواست آبروی باکره را حفظ کند و او را از آزار و شکنجه قانون نجات دهد و از این طریق خواسته های وجدان خود را برآورده کند. و درست زمانی که تصمیم گرفت نقشه خود را با نامه اجرا کند، فرشته خداوند در خواب بر او ظاهر شد. تمام تناقضات و حذفیات فوراً با مکاشفه خداوند برطرف شد.

میلاد مسیح و کل زندگی زمینی بعدی او به طور کامل و متنوع در ادبیات معنوی، در نقاشی شمایل نشان داده شده است. در طول دو هزار سال، تعدادی کتاب در مورد آن نوشته شده است که در تیراژهای معمول قابل شمارش نیست. هیچ حیات مشابه دیگری بر روی زمین وجود نداشت که روح انسان را با چنین نیروی تزلزل ناپذیری جذب کند. در طول یک دوره زمانی عظیم (در درک معمول بشر)، سوزاندن لامپ ها و شمع ها به افتخار عیسی مسیح روی زمین متوقف نشد. اگر نیروهای سیاه معبد خدا را منفجر می کردند، آنگاه یک شمع در یک کلبه می سوخت. اگر در نقطه‌ای از جهان خاموش می‌شد، همیشه در مقابل تصویری ناب در نقطه‌ای دیگر با شعله می‌درخشید. در هر زمان، شاهکار روحانی بزرگ مسیح، که همه مردم جهان باید درباره آن بدانند، بالاترین آرمان خدمت به خدای پدر و خدمت خدای پسر به بشریت باقی ماند. زندگی عیسی مسیح نمونه زنده ای از اجرای دو فرمان اول کتاب مقدس بود: دوست داشتن خدا و دوست داشتن همسایه.

عدم رعایت این دستورات توسط بشریت منجر به نابودی می شود. زندگی بیش از یک بار ما را متقاعد کرده است. به نظر می رسد که شر به مرور زمان به سراسر سیاره مهاجرت می کند. سوابق تاریخ: تاریک گرایی مشرکان از طرق مختلف، وحشی گری سلسله هیرودین، ظلم نرون، تعصب یسوعیان، پیامدهای زیانبار آموزه های فیلسوفانی مانند نیچه، فریب پیامبران دروغین و وسوسه های فاجعه بار. «پادشاهان» جدید و به اصطلاح دموکراسی. در جایی که احکام خداوند رعایت نمی شود، شر هجوم می آورد، نهفته در آنجا شکوفا می شود و ایمان به خدا نادرست می شود. در جایی که دستورات مسیح منجی رعایت نمی شود، دائماً خونریزی می شود و عشق به همسایه فقط در کلمات ظاهر می شود. آنجا که اوامر حق تعالی رعایت نمی شود، آنجا حکومت تجملاتی است و مردم فقیرند. چنین جامعه ای محکوم به نابودی است.

اگر تصور کنیم که عیسی مسیح به زمین نیامده بود، هیچ نیرویی برای مقابله با شر وجود نداشت و بشریت مدتها پیش به وجود خود پایان داده بود. ناجی در زمان پادشاهی هرودس روی زمین ظاهر شد. واضح است که مردم چه چیزی را با این نام تداعی می کنند. در همه زمان ها و تا به امروز، پست ترین فرمانروایان هرودس نامیده می شوند. هر کس با آنها مخالفت کند از دستورات مسیح پیروی می کند.

در تمام مراحل شاهکار معنوی خود عیسی مسیح به نام نجات مردم، مادر او، مقدس ترین خدای متعال، در کنار او ایستاد. او صلیب خود را با بزرگ ترین کرامت زمینی به دوش کشید. در یک شب سرد، چون پسری به دنیا آورد، نتوانست او را در خانه خود پناه دهد («پسر نخست‌زاده‌اش را به دنیا آورد و او را در قنداق پیچید و در آخور گذاشت، زیرا جایی برای او نبود. آنها در مسافرخانه) لوقا 2: 7." پادشاه هیرودیس که به ناحق به مردم فرمان می داد، از آمدن مسیح بسیار ترسید و به هر طریق ممکن مانع از تحقق نیات خدا شد. پس از اطلاع از تولد مسیح، او مرتکب یک عمل وحشتناک و وحشیانه شد - او دستور داد همه نوزادان را در بیت لحم و اطراف آن بکشند، به این امید که در میان کشته شدگان، پادشاه تازه متولد شده یهودیان - ناجی باشد. 14000 کودک بی گناه - پسر - به خواست هرود پادشاه برای مسیح قربانی شدند. مادر خدا چه ترسی از جان پسرش داشت؟!

او هر ثانیه از زندگی عیسی را از تولد تا مصلوب شدن و معراجش تجربه کرد. و باید اندوه او را تصور کرد که چگونه روح را تکان داد وقتی جمعیت نادان حضرت را مسخره کردند، وقتی خون از تاج خار بر پیشانی پسرش یخ زد و وقتی پاکترین بدن عیسی باید از صلیب خارج شود. ...

پس از عروج مسیح، مسیر زمینی مادر خدا هنوز بسیار طولانی و پربار بود.

مقدر شد که او همراه با حواریون تعالیم مسیح را در سراسر جهان حمل کند. خود مادر خدا با خوشحالی از موفقیت های شاگردان پسر ، تقریباً هرگز در برابر مردم صحبت نکرد. با این حال، یک استثنای شگفت انگیز در افسانه ها وجود دارد ... در ادامه بیشتر در مورد آن. مادر خدا جوهر تعلیم مسیحی را نه در کلمات، بلکه در خود زندگی جستجو کرد. به هر حال، این مؤثرترین روش آموزش کودکان توسط والدین است: شما می توانید کم بگویید و زیاد انجام دهید، سپس کودکان قطعاً می فهمند که چگونه و چه کاری باید انجام دهند. مریم مقدس با پشتکار به فقرا خدمت می کرد، به فقرا می بخشید، از بیماران مراقبت می کرد و به یتیمان و بیوه ها کمک می کرد. او زمان زیادی را به دعا بر سر مزار پسرش اختصاص داد. مریم باکره هنگامی که عیسی در نوجوانی بود، یوسف نامزد را دفن کرد. یوسف نیز با متواضعانه و بزرگوارانه شاهکار زندگی خود را به انجام رساند. زندگی هر یک از ما باید یک شاهکار باشد، جوهره زندگی در انجام شرافتمندانه سرنوشتی است که خداوند به هر فرد داده است. چگونه انجامش بدهیم؟ دنبال وجدانت باش وجدان باید راهنمای زندگی باشد - فرستاده شده توسط خدا، توسط انسان محافظت می شود. مادر خدا با وجود و تلاش های مادی و معنوی خود به مردم آموخت که چگونه زندگی کنند و وجدان - صدای خدا - را در انسان بیدار کند. مادر خدا - مادر خدا، ایستاده در مقابل نماد - تصویر او، شخص روح خود را باز می کند، به اسرار اعتماد می کند، برای گناهان توبه می کند، به امید رحمت و وساطت او در برابر خدا. و مادر خدا ذره ای از این اصل الهی را در انسان با خداوند متعال پیوند می دهد.

با این حال، مریم باکره لاکونیک زمانی مجبور شد با مردم با موعظه ای شگفت انگیز صحبت کند که افسانه آن تا به امروز باقی مانده است. مادر خدا قصد سفر به قبرس را داشت.

کشتی از دریای مدیترانه عبور کرد و جزیره مورد نظر ظاهر شد. اما ناگهان طوفانی به کشتی رسید و غیر قابل کنترل شد، گویی به خواست سکاندار بهشتی به آن سوی دنیا برده شد. کشتی به دریای اژه افتاد، بین جزایر متعددی هجوم آورد و به خواست خداوند متعال در پای کوه آتوس متوقف شد. آن منطقه به معنای واقعی کلمه مملو از معابد بت پرستی با معبد عظیم آپولون در مرکز بود، که در آن فالگیری و جادوهای بت پرستی انجام می شد.

اما سپس مادر خدا از کشتی به زمین فرود آمد و مردم از همه جا به سوی او هجوم آوردند و سؤالاتی داشتند: مسیح کیست و او چه چیزی را به زمین آورد؟ و سپس او مجبور شد برای مدت طولانی در مورد رمز و راز تجسم عیسی مسیح ، در مورد رنج هایی که برای گناهان مردم به او وارد شد ، در مورد اعدام ، مرگ ، رستاخیز و عروج به آسمان به مردم بگوید.

او جوهر آموزه های عیسی مسیح - در مورد توبه، بخشش، عشق به خدا و همسایه - را به عنوان ارزش های بزرگی که نیکی، عدالت و سعادت را در جهان تأیید می کند، به مردم نشان داد.

پس از چنین خطبه صمیمانه ای مادر خدا، اقدام فوق العاده ای صورت گرفت. هر کس او را شنید آرزوی تعمید داشت. مادر خدا با خروج از آتوس، مسیحیان تازه مسلمان شده را برکت داد و پیشگویی کرد: "این مکان نصیب من شود که توسط پسرم و خدای من به من داده شده است. باشد که فیض من بر کسانی باشد که با ایمان و تقوا در اینجا زندگی می کنند و حفظ می کنند. اوامر پسرم و خدای من را خواهند داشت "به وفور و با اندک سختی، هر آنچه برای زندگی زمینی لازم است، و رحمت پسرم بر آنها ناکام نخواهد ماند. تا آخر زمان، من شفیع خواهم بود. از این مکان و شفیعی برای آن نزد خدای من.»

تاریخ بیشتر آتوس تا به امروز تأیید می کند که حفاظت الهی در تمام قرن ها بر آن مکان احساس و تحقق یافته است.

نعمت های مادر خدا مشابه نعمت های آتوس آنقدر بی پایان است که می توان از آنها یک وقایع نگاری کامل جمع آوری کرد. بسیاری از نمادهای مادر خدا به این اختصاص داده شده است. داستانی در مورد آنها در پیش است. مادر خدا در اواخر عمر زمینی خود با تمام وجود به سوی بهشت ​​کوشید. و روزی در هنگام دعا، فرشته جبرئیل دوباره با چهره ای شاد و درخشان بر او ظاهر شد، درست مانند دهه ها پیش که بشارت خداوند متعال را آورد. این بار خبر این بود که مادر خدا تنها سه روز روی زمین باقی مانده است. با همان شادی فراوان، او این پیام را پذیرفت، زیرا هیچ شادی برای او بالاتر از این نیست که برای همیشه در تصویر پسر الهی خود تأمل کند. فرشته جبرئیل یک شاخه خرمای بهشتی به او داد که در روز و شب نور خارق‌العاده‌ای ساطع می‌کرد. مادر خدا اولین کسی بود که به یوحنای رسول در مورد ظهور فرشته جبرئیل گفت که تقریباً هرگز از مادر خدا جدا نشد.

مادر خدا پس از اطلاع همه در خانه در مورد خروج آتی خود از زمین گناهکار ، دستور داد اتاق های خود را بر این اساس آماده کنند: دیوارها و تخت را تزئین کنید ، بخور دهید ، شمع روشن کنید. او عزیزانش را تشویق کرد که گریه نکنند، بلکه از این واقعیت که با صحبت با پسرش، نیکی او را به همه ساکنان روی زمین هدایت می کند و نیازمندان را ملاقات و محافظت می کند، خوشحال شوند.

حواریون و شاگردان از سراسر جهان، با هوشیاری روح القدس، به شیوه ای معجزه آسا گرد هم آمدند تا مادر خدا را در سفر نهایی خود ببینند. حدود هفتاد نفر از آنها بودند - فداکارترین واعظان تعالیم مسیح. در روز مبارک 15 اوت و ساعت سوم از ظهر، همه در معبدی که مخصوصاً برای اقدام مقدس بی‌سابقه تزئین شده بود، جمع شدند. شمع‌های زیادی می‌سوختند، مادر خدا روی تختی با شکوه آراسته شده بود و در انتظار عاقبت خود و آمدن پسر و پروردگارش فداکارانه دعا می‌کرد. طبق افسانه، می توان تصویری خارق العاده را تصور کرد.

در زمان مقرر، کل معبد در نور آسمانی که قبلاً هرگز دیده نشده بود غرق شد. گویی دیوارها از هم جدا شد و خود پادشاه جلال مسیح بالای سر مردم بالا رفت، در حالی که انبوهی از فرشتگان، فرشتگان و دیگر نیروهای بی‌جسم، با ارواح صالح اجداد و پیامبران احاطه شده بودند.

مادر خدا با برخاستن از رختخواب خود به پسر و خداوند تعظیم کرد و گفت: "جان من خداوند را بزرگ می کند و روح من در خداوند منجی من شادی می کند زیرا او به فروتنی بنده خود نگاه کرده است! دل آماده است، مطابق کلام خود برای من باش...»

مادر خدا با نگاهی به چهره درخشان خداوند ، عزیزترین پسرش ، بدون کوچکترین رنج بدنی ، گویی شیرین به خواب رفته است ، درخشان ترین و پاک ترین روح خود را به دستان او منتقل کرد.

متروپولیتن مسکو سنت فیلارت، در نامه های خود در مورد ستایش خدای مقدس (M. 1844)، این لحظه مهم انتقال از زندگی زمینی به زندگی مریم باکره ابدی را برای هموطنان خود توضیح می دهد: "و از زمان همیشه ... ویرجین پسر خدا را در آغوش خود در دوران شیرخوارگی زمینی خود حمل کرد، سپس، به عنوان پاداش برای این، پسر خدا روح او را در آغاز زندگی بهشتی خود در آغوش خود حمل می کند."

جسد مریم مقدس بر روی زمین به خاک سپرده شد. مقدسین پطرس و پولس به همراه برادر خداوند مقدس یعقوب و دیگر حواریون، تخت را بر روی شانه های خود برداشتند و آن را از صهیون از طریق اورشلیم به روستای جتسیمانی بردند. قدیس جان خداشناس شاخه خرمای بهشتی را که فرشته جبرئیل به مریم باکره تقدیم کرده بود، جلوی تخت برد. شاخه از نور آسمانی می درخشید. بالای تمام صفوف شلوغ و پاک ترین بدن مادر خدا، ناگهان یک دایره ابری مشخص ظاهر شد - چیزی شبیه یک تاج. و آواز شادی نیروهای آسمانی به فضا ریخت. درخشندگی و سرودهای الهی تا زمان خاکسپاری همراهی کنندگان بود.

سنت شهادت می دهد که چگونه ساکنان بی ایمان اورشلیم که از عظمت خارق العاده مراسم تشییع جنازه شگفت زده شده بودند و از افتخاراتی که به مادر عیسی مسیح داده می شد تلخ بودند، آنچه را که دیدند به فریسیان گزارش کردند. دستور آنها دنبال شد: تمام صفوف را نابود کنید و تابوت را با جسد مریم بسوزانید! اما یک معجزه اتفاق افتاد: یک تاج درخشان - کره الهی - صفوف را مانند یک کلاه محافظ پنهان کرد. سربازان صدای پای افرادی را که مادر خدا را همراهی می کردند شنیدند، آواز شنیدند، اما نتوانستند کسی را ببینند. آنها به یکدیگر، به خانه ها و حصارها برخورد کردند و احساس کردند که کور هستند. هیچ چیز نمی تواند در مراسم تشییع جنازه دخالت کند.

که در کتاب مقدسما در هیچ کجا روایتی از مرگ مریم باکره نخواهیم یافت. مرگی در کار نبود. البته در درک اینکه چگونه برای یک انسان عادی اتفاق می افتد که بدن به زمین و روح به خدا سپرده شود. کلیسای ارتدکس مقدس خروج مادر خدا از زندگی زمینی را فرض می نامد. و رستاخیز مادر خدا را اینگونه می سراید: «قوانین طبیعت در تو شکست خورده اند ای باکره پاک، باکرگی در بدو تولد حفظ می شود و زندگی با مرگ توأم می شود: باکره ماندن از طریق تولد و زندگی پس از مرگ، تو. مادر خدا، میراث تو را همیشه نجات خواهد داد.»

رحلت به این معنی است که مریم باکره پس از یک بیداری دشوار چندین ساله، در خوابی شیرین به خواب رفت، به سرچشمه ابدی زندگی آرام گرفت، مادر زندگی شد و با دعای خود روح انسان ها را از عذاب و مرگ نجات داد. با خواب او طعمی زنده از زندگی ابدی را در آنها القا می کند.

همانطور که افسانه می گوید، توماس رسول تنها در روز سوم پس از دفن مقدس الهیات مقدس وارد جتسیمانی شد. او از این بابت بسیار اندوهگین شد و گریه کرد و واقعاً پشیمان شد که به او برکت ندادند. و سپس دیگر حواریون به او اجازه دادند تا تابوت را باز کند تا آخرین وداع کند. سنگ را دور انداختند، تابوت را باز کردند، اما... جسد مریم باکره آنجا نبود. رسولان شروع کردند به دعا کردن با خداوند که راز خود را برای آنها فاش کند.

در شب، رسولان مقدس به صرف غذا نشستند. چنانکه در میان آنان مرسوم بود، یک مکان را خالی گذاشتند و تکه‌ای نان در مقابل آن گذاشتند تا پس از صرف غذا، شکر پروردگار و تسبیح نام تثلیث مقدس، این تکه نان را بچشند. توسط همه به عنوان یک هدیه مبارک با دعا: "خداوندا عیسی مسیح."، به ما کمک کن!" همه در طول غذا فقط در مورد ناپدید شدن معجزه آسا جسد مادر خدا فکر می کردند و صحبت می کردند. غذا تمام شد، همه برخاستند و طبق رسم، نانی را که به احترام پروردگار کنار گذاشته بودند، بلند کردند... با نگاه کردن به بالا، آماده شدن برای دعا، همه حضرت مریم مقدس را دیدند که فرشتگان زیادی آن را احاطه کرده بودند. و از او شنیدند: "شاد باش! من همیشه با تو هستم!"

کل زندگی زمینی مادر خدا در 72 سال خاص قرار می گیرد، این توسط محاسبات پدران مقدس باستانی کلیسا (سنت اندرو، اسقف اعظم کرت، سنت سیمئون متافراستوس) گواه است، مورخان معتبر کلیسا با آن موافق هستند. آنها اما از همه زندگی مقدسکلیسای ارتدکس چهار رویداد معنوی مهم مریم مقدس را که با تعطیلات بزرگ جشن می گیرند شناسایی کرده است: میلاد مریم باکره، ورود به معبد، بشارت و رستاخیز. این اعیاد جزو اعیاد به اصطلاح دوازده گانه به حساب می آیند و مساوی با اعیاد بزرگ پروردگار می باشند. تعداد آنها در مجموع در سال دوازده نفر است. در پشت هر تعطیلات یک رویداد معنوی بزرگ وجود دارد که انعکاس آن تعداد بی پایانی از نمادها است.

اما در عین حال ، نمادهای مقدس ترین Theotokos خود زندگی ویژه ، تاریخ خاصی دارند ، معجزات را حفظ می کنند و هنوز هم تأثیر مفیدی بر مردم دارند.

قبل از تفسیر نمادهای الهیات مقدس، جالب و مفید خواهد بود که ظاهر زمینی او را با توجه به توصیفات شاهدان عینی که در کتب مقدس به ما رسیده است تصور کنید. اما ویژگی اصلی باکره مقدس که تمام محتوای معنوی او را تعیین می کند، توسط قدیس گریگوری نئوقیصریه چنین تعریف شده است: "او ذهنی دارد که توسط خدا کنترل می شود و فقط به سوی خدا معطوف است." همه معاصران او، بدون استثنا، ویژگی های معنوی بی عیب و نقص مادر خدا را در پیش زمینه قرار می دهند.

سنت آمبروس، در کسوت مادر خدا، متوجه ویژگی هایی می شود که می تواند به عنوان یک فرد ایده آل عمل کند: "او سخنور نبود، عاشق خواندن بود ... قانون او این بود که به کسی توهین نکند، با همه مهربان باشد. بزرگان را گرامی بدارد، به همتایان حسادت نکند، از خودستایی بپرهیزد، عاقل باشد، فضیلت را دوست بدارد، کی پدر و مادرش را حتی با حالت صورتش آزرده خاطر کند، چه زمانی با بستگانش مخالفت کند، چه زمانی مغرور شده است. در مقابل یک فرد متواضع، به ضعیفان بخندید، از نیازمندان دوری کنید؟ او در چشمانش هیچ چیز سختگیرانه ای نداشت، در گفتارش هیچ چیز بی احتیاطی نداشت، هیچ چیز ناشایستی در اعمالش نداشت: حرکات متواضع بدن، راه رفتن آرام، حتی صدا؛ بنابراین ظاهر بدنی او تجلی روح بود، تجسم خلوص».

قدیس دیونیسیوس آرئوپاگیت، سه سال پس از گرویدنش به مسیحیت، مفتخر به دیدن مریم مقدس در اورشلیم رو در رو شد، این دیدار را چنین توصیف می کند: «زمانی که من را در برابر باکره درخشان خدا مانند آوردند، چنین بود. نور عظیم و بی‌اندازه الهی از بیرون و درون من را فراگرفت و چنان عطری از عطرهای گوناگون در اطرافم پیچید که نه جسم ضعیفم و نه خود روح من قادر به تحمل چنین نشانه‌های عظیم و فراوان و اولین میوه‌های سعادت و شکوه ابدی نبودند.»

سنت ایگناتیوس حامل خدا به طرز شگفت انگیزی جوهر تأثیر مبارک مادر خدا را بر انسان های فانی ساده تعریف می کند: "در او طبیعت فرشته ای با انسان متحد شد."

از افسانه ها و خاطرات معاصران باکره، تصویری کاملاً قابل مشاهده بیرون می آید. مورخ کلیسا، نیکیفور کالیستوس، او را به صورت شفاهی به این شکل ترسیم کرد: «قد متوسط، موهای طلایی، چشمانی تیز، مردمک‌هایی به رنگ زیتونی، ابروهای کمانی و نسبتاً سیاه، بینی دراز، لب‌های گلدار، پر از شیرینی داشت. سخنرانی‌ها؛ صورتش نه گرد بود و نه تیز، اما تا حدودی کشیده، بازوها و انگشتان بلند بود.»

در همه حال، پدران مقدس کلیسا خوشحالی واقعی خود را در برابر تصویر پاک ترین الهی ما، مریم باکره ابراز می کردند. مثلاً متکلم بزرگ کلیسای ارتدکسجان قدیس دمشقی (قرن هفتم) می گوید: «خدا، بالاترین و خالص ترین نور، او را چنان دوست داشت که با هجوم روح القدس اساساً با او متحد شد و از او به عنوان یک انسان کامل متولد شد، بدون تغییر. یا اختلاط خواص او.»

این ویژگی ها است که به طور خاص توسط وقایع نگاران ارجمند کلیسا، پدران مقدس و معاصران مریم باکره تعریف و نامگذاری شده است، که در هر نماد مادر خدا وجود دارد که مربوط به یک یا آن رویداد در زندگی او است. یا جشن دیگری از مادر خدا، یک یا آن پدیده مرتبط با او.

اولین نقاش آیکون که دقیق ترین تصویر را از مادر خدا به جا گذاشت، شاگرد پولس رسول و دستیار او، انجیل مقدس لوقا بود. مومنان وارسته آرزوی دیدن چهره مادر خدا را داشتند. لوقا مقدس تصویری از مریم باکره ترسیم می کند و مستقیماً به او تقدیم می کند. او با دیدن اولین نماد مادر خدا، یا بهتر است بگوییم تصویر خود، بی اختیار گفت: "مهم باشد که مولود من و من با این نماد باشد!" برکت او نمادهای مادر خدا را متبرک کرد - به مؤمن خیر، رهایی از رذیلت، پر کردن روح با نور الهی.

تاریخچه اولین نماد منحصر به فرد است. او سالهای زیادی را در انطاکیه گذراند، جایی که ایمانداران برای اولین بار خود را مسیحی نامیدند. سپس، تصویر مقدس به اورشلیم منتقل می شود و سپس در قسطنطنیه به ملکه مقدس Pulcheria (در اواسط هزاره اول) ختم می شود. آنها به همراه همسرشان امپراتور مارسیان، سه معبد باشکوه را به افتخار مادر خدا در قسطنطنیه بنا کردند - Chalkopratea، Odigitria و Blachernae. در معبد Hodegetria نمادی را قرار می دهند که توسط انجیل مقدس لوقا نقاشی شده است.

مادر خدا در سرنوشت روسیه مانند یک مادر برای یک نوزاد است. راز خاصی در احترام به مادر خدا توسط مردم روسیه وجود دارد. این به امید شفاعت همه جانبه مادری در پیشگاه خداوند نهفته است. به هر حال، خداوند متعال نه تنها یک خیر بزرگ، بلکه یک قاضی قدرتمند است. روس‌ها که دارای ویژگی ارزشمندی مانند توبه هستند، همیشه در کنار عشق به خدا ترس از خدا داشته‌اند. گناهکار خداترس مانند مادر خود از مادر خدا حمایت می کند و به قضاوت پروردگار می رود. انسان گناهان خود را می داند، به همین دلیل خداوند به او وجدان داده است. شفیع بزرگ، مدافع، نجات دهنده - مادر خدا - به ما کمک می کند تا برای گناهان خود در برابر خدا پاسخگو باشیم. به نظر می رسد که مجازات را کاهش می دهد، اما وجدان شخص را آشکار می کند. وقتی شاعر می‌گوید «تو نمی‌توانی روسیه را با ذهنت بفهمی»، منظورش دقیقاً وجدان است. روسها این "ساختار" آسیب پذیر و کاملاً غیر مادی - جوهر الهی - را به مادر خدا سپردند.

هیچ نامی در روسیه برجسته تر از بانوی مقدس و مریم باکره وجود ندارد. از همان آغاز تاریخ روسیه، کلیساهای اصلی کلیسای جامع به مادر خدا اختصاص داده شده است. صنعتگران بیزانسی کلیسای جامع عروج را در لاورای کیف پچرسک به دستور خود مادر خدا برپا کردند. تمایل مادر خدا به ماندن در روسیه در Patericon کیف-پچرسک تأیید شده است. و از آن زمان، مردم در روسیه شروع به در نظر گرفتن سرزمین پدری خود به عنوان خانه مقدس ترین Theotokos کردند.

ستایش مادر خدا عمدتاً از طریق نمادها انجام می شود. تنها در تقویم کلیسا حدود سیصد نماد مقدس از مادر خدا وجود دارد. هر کدام نام خود را دارند. تقریباً هیچ روزی در سال وجود ندارد که این روز با جشن گرفتن یکی از نمادهای مادر خدا روشن نشود.

نتیجه رویدادهای بزرگ تاریخی با تأثیر معجزه آسا نمادهای مادر خدا همراه است. نماد دان در نبرد کولیکوو کمک کرد. در نجات مسکو از Tamerlane و در طول ایستادگی بزرگ در Ugra - Vladimirskaya. در زمان مشکلات در هنگام اخراج لهستانی ها از مسکو - کازان؛ با تأسیس سلسله رومانوف حاکم - فئودوروفسکایا. در نبرد پولتاوا - Kaplunovskaya. در سال 1917، در روز کناره گیری شهید تزار نیکلاس دوم از تاج و تخت، گویی خود مادر خدا، که به طور غیر منتظره در قالب حاکم ظاهر شد، جانشینی قدرت روسیه را بر عهده گرفت. اما بسیاری از مردم نه این تصویر مقدس را حفظ کردند و نه خود را حفظ کردند.

برای مردم روسیه، کیفیت نجات مادر خدا همیشه به عنوان برکت مادر خود مورد احترام بوده است. مردم روح و جان خود را به مادر خدا سپردند. با نمادهای مادر خدا به عنوان زیارتگاه های زنده رفتار می شد، به همین دلیل اغلب به آنها داده می شد اسامی مناسب، به عنوان یک شخص.

اولین رادیو ارتدکس در محدوده FM!

شما می توانید در ماشین، در ویلا، هر جا که به ادبیات ارتدکس یا سایر مطالب دسترسی ندارید گوش دهید.

مادر خدا حامی و باکره مقدس است که در جهان مسیحیت بیشتر مورد احترام است. او را مریم باکره، مادر خدا، باکره مقدس می نامند. در مسیحیت او را مادر عیسی مسیح می دانند. او محترم ترین و بزرگ ترین از همه مقدسین است.

او نام مقدس مادر خدا را یدک می کشد، زیرا او پسر خدا، عیسی مسیح را به دنیا آورد، که تمام جهان مسیحیت او را خدای قادر مطلق می دانند.

مادر خدا در شهر ناصره در جلیل به دنیا آمد. پدر و مادر مری سنت آن و سنت یواخیم بودند. آنها قبلاً یک زوج بسیار میانسال بودند و فرزندی نداشتند. با این حال، آنا از یک فرشته آسمانی دید که به زودی فرزندی به دنیا خواهد آورد. دختری به دنیا آمد، نام او را ماریا گذاشتند. قبل از سه سالدختر با پدر و مادرش زندگی می کرد. سپس همراه با بقیه بچه ها در جایی پرورش یافتند که بسیار نماز می خواندند. پس از بلوغ، معبد را ترک کرد، زیرا شوهری برای او انتخاب شد. این مردی از قبیله داوود، پیرمردی به نام یوسف نامزد بود. یوسف انتخاب شد زیرا روز قبل معجزه ای رخ داد - عصای او به طرز خارق العاده ای شکوفا شد. فرشته جبرئیل بر مریم ظاهر شد و اعلام کرد که او مادر مسیحای مورد انتظار و موعود خواهد بود. مریم او را از طریق روح القدس آبستن کرد. پیشگویی وجود داشت که مادر خدا پسری به دنیا خواهد آورد که قوم خود را از گناهانشان نجات دهد. او 12 سال پس از عروج مسیح در 48 سالگی در شهر اورشلیم به زندگی خود پایان داد. مرگ مریم با عروج او در روز سوم مشخص شد و در آخرین لحظه زندگی خود عیسی مسیح بر او ظاهر شد.

آکاتیست یک آهنگ یا به طور دقیق تر یک ژانر سرودنگاری کلیسای ارتدکس است که در حالت ایستاده اجرا می شود. آکاتیست به مقدس ترین خدایان را می توان به عنوان بخشی از یک مراسم دعا و خدمات دیگر خواند. به ویژه توصیه می شود این کار را در صبح روز تعطیلی به نام ستایش مقدس ترین خدایان انجام دهید. این یکی از آهنگ های اصلی در دنیای مسیحیت است. Akathist to the Most Holy Theotokos آهنگی برای شکرگزاری است که خطاب به خود مادر خدا است. همه مسیحیان تصویر ملکه بهشت ​​را به شیوه ای خاص ارج می نهند، به او ادای احترام می کنند و اعمال او را ستایش می کنند.

آکاتیست به مقدس ترین الهیات - این نیز سپاسگزاری از کسی است که شفیع همه است مردم ارتدکس. این چیزی است که همه در مورد آن صحبت می کنند مرد ارتدکسهنگام آزرده شدن، تحقیر شدن، در غم و اندوه فکر می کند. آکاتیست به الهیات مقدس می گوید که این قدیس در انتظار توبه خالصانه انسانی است. او گناهکاران را در مسیر یک مسیحی واقعی راهنمایی می کند و به آنها کمک می کند تا به زندگی عادلانه روی آورند. او دست یاری را به سوی همه کسانی که به او روی می آورند و حتی کسانی که در گناه زندگی می کنند اما درخواست کمک می کنند دراز می کند.

آکاتیست به مادر خدا از نگرش خاصی نسبت به ارواح پاک و نسبت به افرادی با قلب پاک و افکار خوب صحبت می کند. افرادی که دارای بالاترین معنویت و صفای قلب هستند به وضوح حضور فرزند او، خدا را در لحظه روی آوردن به قدیس احساس می کنند. آکاتیست به مادر خدا از شما می خواهد که کلام خدا را با دقت حفظ کنید و همانطور که مریم باکره زندگی می کرد - در خلوص کامل زندگی کنید.

نمادهای مادر خدا معجزه آسا در نظر گرفته می شوند ، زیرا شخص با شفاعت مقدس الهیات مقدس با خدا ارتباط معنوی دارد - اینها دعاهایی هستند که صلح و سعادت را در روابط خانوادگی به ارمغان می آورند. به عنوان مثال، اگر قصد ازدواج دارید، در نزدیکی نماد مریم مقدس به نام "گل بی رنگ" دعا کنید.

کلماتی که معمولا در مقابل این نماد به صدا در می آیند، درخواست برای انتخاب همسر مناسب، برای رهایی از دعواهای خانواده است. کلمات بسیار ناب و آتشین دعایی که از قلب شنیده می شود به شما کمک می کند آنچه را که می خواهید پیدا کنید و همچنین به شما امکان می دهد در صورت نزاع در خانواده به آشتی برسید. دعاها به مقدس ترین Theotokos با معنای اصلی پر شده است - خلوص و عفت.

مادر خدا یا باکره مقدس نقشی کلیدی در ایمان ارتدکس به عنوان مادر مسیح دارد. مریم باکره، همانطور که کاتولیک ها ترجیح می دهند او را صدا کنند، یکی از آنها را بازی می کند نقش های کلیدیدر توسعه مسیحیت

زندگی خدای مقدس نشان می دهد که نقش مادر خدا در فرهنگ مسیحی چقدر مهم است. مادر خدا یکی از مقدسین اصلی کلیسای ارتدکس محسوب می شود.

سلام فرشته جبرئیل، خبر سرنوشت او را به مریم - تولد پسر خدا - رساند.

«شاد باش، ای سرشار از فیض، خداوند با توست! خوشا به حال تو در میان همسران!»

این کلمات آغاز مراسم مقدس شد - لقاح پاک و تولد عیسی مسیح. مریم با سلام مشابهی توسط الیزابت مقدس مورد استقبال قرار گرفت که از روح القدس آموخت که قبل از او مادر خدا بوده است.

برای اینکه بفهمید مادر خدا کیست، نقش او در فرهنگ مسیحی چیست، باید شرح زندگی مادر خدا، خواب او و قوانین تکریم باکره پاک را در سنت ارتدکس بخوانید.

مادر خدا: مادر عیسی مسیح که سهم قابل توجهی در توسعه مسیحیت داشت.

زندگی مریم باکره قبل از تولد عیسی

شرح زندگی باکره مقدس در کتاب مقدس عهد جدید اپیزودیک است و چیزی در مورد تولد، در مورد ورود به معبد و موارد دیگر آشکار نمی کند. رویدادهای مهمدر زندگی مریم باکره زندگی مادر خدا توسط سنت های کلیسا شرح داده شده است:

• قصه های باستانی؛
• نوشته های اولیه مسیحیت، مانند انجیل توماس.

مریم باکره در زمان پادشاهی هیرودیس در حومه اورشلیم به دنیا آمد.

• نام والدین چیست: یواخیم و آنا.
• پدر و مادر مادر خدا مردمی ثروتمند و نجیب بودند.
• پدر مریم باکره، یواخیم، از خانواده ای بود که از نسل داوود پادشاه بود.
• مادر مادر خدا آنا دختر کشیشی اهل بیت لحم است.

آنا و یواخیم با بیش از 40 سال زندگی مشترک، بدون فرزند ماندند.

با وجود این، ایمان این زوج کمرنگ نشد، آنها بی فرزندی را به عنوان خواست خدا پذیرفتند. این زوج صلیب خود را پذیرفتند و فقط برای تقوای بیشتر و فرصتی برای کمک به ضعیفان دعا کردند.

پس از 50 سال ازدواج، فرشته خداوند تولد قریب الوقوع دختری را به آنها اعلام کرد که مریم نام داشت.

برگزیده از نسل بشر، اجداد مسیح، که باکره مقدس خدا را به دنیا آورد، که پسر خدا از او بر اساس جسم نیست، پدرخوانده های مقدس و عادل یواخیم و آنو! برای کسانی که جسارت زیادی نسبت به مسیح خدا دارند و در برابر تخت آسمانی او ایستاده‌اند، برای رهایی ما از مشکلات صمیمانه دعا کنید تا شما را صدا کنیم: شاد باشید، ای پدران مقدس و عادل خدا. Akime و Anno.

مادر مریم باکره نذر کرد که به فقرا کمک کند، بنابراین در سن سه سالگی برای خدمت به معبد فرستاده شد، جایی که او زندگی کرد و قوانین خدا را مطالعه کرد.

مادر خدا تا 12 سالگی در معبد تحصیل کرد و در آن زندگی کرد. در این سن دختر باید ازدواج کند. در این زمان والدین ماریا مرده بودند. این ازدواج با عهد تجرد دختر در کودکی مانع شد.

ماریا پس از ورود به بزرگسالی:

• او نمی توانست تنها زندگی کند وگرنه قانون منع زندگی را زیر پا می گذاشت دختران مجردیک
• ازدواج کن

کاهنان معبدی که مریم در آن زندگی می کرد تصمیم گرفتند که با او ازدواج رسمی کنند. انتخاب نامزدها با توجه به ملاحظات زیر انجام شد:

• شوهر باید بیوه می شد.
• شوهر برای حفظ طهارت و پاکدامنی همسرش باید نیکوکار باشد.

آنها تصمیم گرفتند با قرعه کشی همسر را برای بیان اراده پروردگار انتخاب کنند. یکی از نامزدها یوسف، نجار ناصری بود.

قرعه کشی به شرح زیر انجام شد:

• نامزدها در معبد جمع شدند.
• کاهن اعظم عصا را از هر یک از آنها گرفت.
• کشیش عصا را به هر شرکت کننده برگرداند و منتظر علامتی از بالا بود.

هنگام قرعه کشی در معبد، هنگامی که کشیش عصای یوسف را برگرداند، انتهای عصا جدا شد و به کبوتری تبدیل شد که بر سر یوسف فرود آمد. بدین ترتیب اراده خدا محقق شد.

در سن 14 سالگی، مریم با یوسف، نجار که او نیز از نسل داوود بود، نامزد شد.

شوهر مریم: یوسف بیوه.

طبق افسانه، مشخص است که مریم مقدس خود را به سرنوشت خود تسلیم کرد. به زودی والدین عیسی مسیح از سرنوشت خود مطلع شدند. فرشته ای در خواب به یوسف ظاهر شد و اعلام کرد که مریم پسری به دنیا خواهد آورد که نام او عیسی (یشوآ) است که در زبان عبری به معنای "نجات دهنده" است که مردم را از گناهانشان نجات می دهد.

یوسف برای چند ماه خانه را ترک کرد و به سر کار رفت. ماریا در خانه ماند، از خانه مراقبت کرد و برای مدت طولانی دعا کرد. در یکی از نمازها، فرشته جبرئیل به مادر خدا نازل شد و تولد قریب الوقوع یک پسر را اعلام کرد.

«شاد باش، ای سرشار از فیض، خداوند با توست!»

پسر، به گفته جبرئیل، ناجی مردم روی زمین خواهد شد، که یهودیان سالها در انتظار او بودند. مادر خدا از این خبر شرمنده شد چون باکره بود. فرشته پاسخ داد که پاک ترین باکره نه از یک مرد، بلکه از یک قدرت بالاتر رنج می برد.

ظهور فرشته بشارت نامیده شد و به یک جشن مهم در فرهنگ مسیحی تبدیل شد. بشارت در 7 آوریل جشن گرفته می شود.

وقتی یوسف برگشت، متوجه شد که مریم باردار است. پیرمرد بلافاصله همسرش را باور نکرد و معتقد بود که دختر فریب خورده و اغوا شده است. او همسرش را سرزنش نمی کرد و می خواست به او اجازه دهد از شهر فرار کند تا او را از مجازات خیانت نجات دهد. سپس فرشته دوباره بر نجار ظاهر شد و از لقاح پاک مادر خدا گفت.

کمی قبل از تولد، سرشماری نفوس اعلام شد. مردم برای شرکت در سرشماری باید از بیت لحم دیدن می کردند. مریم و یوسف به بیت لحم رفتند. با رسیدن به شهر، نتوانستند برای شب اقامت پیدا کنند. سپس زوج یک شب را در غار چوپانان ماندند.

عیسی مسیح زندگی زمینی خود را در غاری آغاز کرد. در شب تولد پسر خدا مریم، ستاره بیت لحم بر فراز غار روشن شد و با دیدن آن، مجوس به سوی غار رفتند تا به پسر خدا سلام کنند.

مریم عیسی را احتمالاً بین 14 تا 16 سالگی به دنیا آورد.

زندگی مریم باکره پس از تولد مسیح

هنگامی که زوج و نوزاد در بیت لحم بودند، پادشاه هیرودیس از تولد رسول خدا مطلع شد. هیرودیس در جستجوی عیسی، دستور کشتن تمام نوزادان ساکن بیت لحم را صادر کرد. فرشته ای در خواب به یوسف ظاهر شد و پیرمرد را از نزدیک شدن مشکل آگاه کرد. این زوج در مصر مخفی شدند. وقتی خطر از بین رفت، خانواده به ناصره بازگشتند.

زندگی بعدی مادر خدا به اختصار در انجیل توضیح داده شده است.

مریم پسرش را همه جا همراهی کرد و به رساندن کلام خداوند به مردم کمک کرد. مریم همچنین شاهد معجزه مسیح، یعنی تبدیل آب به شراب بود.

مادر خدا در هنگام اجرای دستور پیلاطس برای مصلوب کردن مسیح در کالواری بود. مادر خدا با سوراخ شدن کف دست های فرزندش با ناخن درد فرزندش را احساس کرد و از هوش رفت.

وقایع مهم در زندگی مادر خدا در انجیل لوقا شرح داده شده است که او را از نزدیک می شناخت و نمادی از او نقاشی کرد که نمونه اولیه تمام نمادهای بعدی شد. پس از مرگ فرزندش، مادر خدا همراه با حواریون به انتشار کلام خدا ادامه داد. ماریا هرگز حضوری در مقابل مردم صحبت نکرد، به جز این مناسبت در هنگام بازدید از کوه آتوس.

مادر خدا به قبرس رفت، اما طوفانی کشتی را به دریای اژه، به کوه آتوس برد. جزایر قلب پرستش بت پرستی بودند.

مریم پس از خروج از کشتی با انبوهی از مردم روبرو شد که می خواستند تعالیم مسیح را بیاموزند. مادر خدا در مورد بخشش، در مورد عشق به همسایه و خدا - جوهر آموزه های مسیح - به آنها گفت.

پس از خطبه، مردم ساکن در کوه آتوس تصمیم به غسل ​​تعمید گرفتند. مریم با خروج از آتوس، مردم را برکت داد و گفت:

مریم باکره

«اینک، سهم من این است که پسر و خدای من شوم! فیض خدا بر این مکان و کسانی که با ایمان و ترس و با دستورات پسرم در آن می مانند. با اندکی دقت همه چیز روی زمین برایشان فراوان خواهد شد و حیات بهشتی خواهند یافت و رحمت پسرم از این مکان تا آخر الزمان از بین نخواهد رفت و من شفیعی گرم پسرم خواهم بود. برای این مکان و برای کسانی که در آن ساکن هستند.»

تصور مریم باکره

هنگام دعا، مادر عیسی مسیح دوباره فرشته جبرئیل را دید که با شاخه ای از خرمای بهشتی به سمت او می رفت. فرشته بزرگ به او گفت که در سه روز زندگی مریم باکره بر روی زمین به پایان می رسد. به فرمان خدا، رسولان در معبد اورشلیم جمع شدند. ماریا در ساعت پایانی عمرش درخشش خارق العاده ای را دید. عیسی در محاصره فرشتگان بر پاک ترین خدا ظاهر شد و روح او را گرفت.

سه روز بعد، توماس رسول به اورشلیم رسید، اما در مراسم دفن حضور نداشت. توماس از اینکه نتوانست با مادر خدا خداحافظی کند بسیار اندوهگین بود. رسولان پس از باز کردن غار، قبر را خالی یافتند. در هنگام نماز عصر، رسولان فرشتگانی را شنیدند که مریم باکره در اطراف آنها ظاهر شد و به رسولان گفت:

مریم باکره

"شادی کردن! من تمام روزها با تو هستم!»

روز مرگ مریم باکره یکی از جشن های اصلی کلیسا است و به نام خواب مریم مقدس است و در 28 آگوست جشن گرفته می شود. در جستجوی پاسخی به این سؤال که مادر خدا چند سال زندگی کرد، باید به محاسبات پدران کلیسای باستان تکیه کرد. زندگی زمینی باکره مقدس 72 سال است.

مادر خدا 72 سال زندگی کرد.

مادر خدا عمیقا مورد احترام است. بیش از 300 نماد از مادر خدا وجود دارد. کلیساهاایالت های مسیحی به نام مادر خدا نامگذاری شده اند. از آغاز مسیحیت، ظهورات زیادی از مادر خدا وجود داشته است که به افتخار آن دسته‌های مذهبی برپا می‌شود و دعاهای خاصی خوانده می‌شود. ظهورات قابل توجه مریم باکره در ایمان ارتدکس عبارتند از:

• ظاهر شدن به سرگیوس رادونژ؛
• ظهور به سرافیم ساروف؛
• ظاهر به آندری یورودیوی؛
• ظاهر به آندری بوگولیوبسکی.