Aphrodite, déesse de l'amour et de la beauté, née de l'écume marine. Qui est la déesse Aphrodite dans la mythologie grecque antique

Qui est Aphrodite ? La plus belle de toutes les déesses olympiques, devant le charme de laquelle les gens et les dieux immortels étaient impuissants. La personnification de l'amour, du printemps et de la jeunesse sans fin. Les poètes ont chanté sa beauté et les artistes ont essayé de la capturer sur leurs créations immortelles. Le nom d'Aphrodite est associé à de nombreuses traditions et légendes, dont nous parlerons dans l'article.

Aphrodite - quelle est cette divinité?

Aphrodite est l'une des plus vénérées et aimées.Son importance peut être confirmée par le fait qu'elle était l'une des douze grandes olympiennes. Aphrodite est avant tout la déesse de l'amour et de la beauté. Elle est aussi la patronne du mariage et de la procréation, la personnification printemps éternel. Les forces d'Aphrodite obéissaient non seulement aux gens, mais aussi aux dieux immortels, à l'exception d'Athéna, Artémis et Hestia. Elle bénit les femmes de beauté et leur donne mariage heureux, et dans le cœur des hommes s'allume le feu de l'amour véritable et éternel.

Mythes sur l'origine et la vie de la déesse

La déesse grecque Aphrodite apparaît également dans le mythe de Pygmalion. Selon la légende, il était un sculpteur talentueux qui a sculpté une statue d'une belle fille. Plus il l'admirait, plus il en tombait amoureux. Lorsque son sentiment est devenu si fort qu'il ne pouvait plus y faire face, il a commencé à demander à Aphrodite de lui donner une épouse semblable à sa sculpture. En réponse aux prières, la déesse a ravivé la belle statue. Cette fille est devenue sa femme.

Un mythe intéressant est la façon dont le mari de la déesse Héphaïstos a découvert sa connexion avec Ares. En colère, il forgea un filet d'or, extrêmement solide, mais mince et sans poids, comme une toile d'araignée, et l'attacha secrètement au lit. Puis il dit à sa femme qu'il allait s'absenter quelques jours. Sans réfléchir à deux fois, Aphrodite appela Arès vers elle. Au matin, les amants ont constaté qu'ils étaient entourés d'un filet et ne pouvaient pas se libérer. Bientôt, Héphaïstos est apparu. Ares n'a été libéré qu'en promettant de payer une riche rançon, ce qu'il n'a cependant jamais fait.

Relations entre Aphrodite et les mortels

Aphrodite avait de nombreux amants parmi les dieux. Mais elle avait aussi une relation très étroite avec les mortels. L'un des mythes les plus célèbres est l'histoire du sentiment de la déesse et du jeune Adonis. Il était peut-être l'amour le plus fort d'Aphrodite. Adonis était un chasseur talentueux, le seul homme avec qui la déesse a oublié sa beauté. Elle avait peur pour sa vie et a demandé d'éviter les animaux prédateurs. Mais un jour, un sanglier attaqua Adonis, lancé sur lui par un Arès jaloux. La déesse de l'amour et de la beauté n'a pas pu aider son élue et Adonis est mort. De son sang ont poussé de belles fleurs - des anémones.

Aphrodite a fréquenté ceux qui l'aimaient, mais en même temps, elle s'est cruellement vengée de ceux qui ont rejeté son aide. Par exemple, sur la fille du prêtre Mirra, qui ne voulait pas effectuer de rituels en l'honneur de la déesse, elle a envoyé une passion contre nature pour son père. Narcisse, qui a rejeté l'amour de la nymphe Echo, elle l'a puni de mort.

Analogues d'Aphrodite dans d'autres cultures

Sachant qui est Aphrodite, on peut lister les déesses d'autres mythologies qui lui correspondent. Par exemple, chez les anciens Romains, Vénus était la patronne de l'amour. Chez les anciens Égyptiens, son pendant était Isis, et chez les Phéniciens, Ishtar.

À Mythologie slave il n'y avait pas de déesses qui correspondaient pleinement à Aphrodite. Mais vous pouvez l'identifier avec Mokosh, personnifiant la fertilité. Selon certains mythologues, le panthéon slave avait également sa propre déesse de l'amour, la patronne de la famille - Lada. Cependant, la plupart des scientifiques réputés le considèrent comme une fiction.

La plus belle du cercle des dieux olympiens

L'image de cette déesse est étonnamment attrayante, notamment en raison de sa dualité. Elle patronne favorablement les amoureux et se venge cruellement de ceux qui nient ce sentiment élevé et lumineux. C'est à la fois l'incarnation du péché et un échantillon de la beauté la plus pure.

Alors qui est Aphrodite : beauté ou vulgarité, spiritualité ou sensualité ? On peut dire qu'Aphrodite est l'amour même dans toutes ses manifestations, terrestres et sublimes à la fois. Et à ce jour, elle reste la plus belle déesse de l'histoire de l'humanité.

Aphrodite (Vénus chez les Romains) est la déesse de l'amour et de la beauté.
Elle était considérée comme la déesse du printemps éternel, de la floraison et de la fertilité. Elle fréquentait la beauté et les amants, les poètes glorifiant l'amour et les artistes incarnant la beauté. Tout ce qui est beau dans ce monde était la création d'Aphrodite. Elle préférait la vie et la paix à la guerre et à la mort, alors elle était louée quand ils voulaient une prospérité tranquille ou une délivrance de la mort.

La déesse était soumise non seulement aux personnes et aux animaux, mais aussi aux dieux eux-mêmes.
"Golden" est l'épithète la plus courante chez les Grecs pour décrire Aphrodite, signifiant "belle" pour eux. Selon Paul Friedrich, un érudit bien connu d'Aphrodite, les mots miel d'or, discours d'or, graine d'or linguistiquement connecté, symbolisant la procréation et la créativité verbale - les valeurs les plus profondes d'Aphrodite.

Mythe
Il existe deux versions mythologiques de la naissance et de l'origine d'Aphrodite. Hésiode et Homère racontent deux histoires contradictoires.
Selon Homère, Aphrodite est née de la manière habituelle. Elle était la fille de Zeus et de la nymphe de la mer Dione.
Selon Hésiode, Aphrodite est née à la suite de la violence. L'insidieux Kronos a pris une faucille, a coupé les organes reproducteurs de son père Uranus et les a jetés à la mer. Ils étaient recouverts d'une mousse blanche comme neige, mélangée à la graine d'où est née Aphrodite, émergeant de vagues de la mer une déesse plutôt adulte.

Selon les mythes, Aphrodite a d'abord posé le pied sur le rivage de l'île de Cythère ou de l'île de Chypre. Puis, accompagnée d'Eros, elle fut emmenée à l'Olympe et devint la plus belle des déesses dans l'hôte des dieux.
De nombreux dieux, séduits par sa beauté, rivalisaient pour sa main et son cœur. Contrairement aux autres déesses qui ne choisissaient pas leurs conjoints ou leurs amants, Aphrodite était libre de son choix. Elle a choisi Héphaïstos, le dieu boiteux du feu et de la forge. Ainsi, le fils paria d'Héra devient le mari d'Aphrodite - et sera souvent trompé par elle. Aphrodite et Héphaïstos n'avaient pas d'enfants. Leur mariage peut représenter l'union de la beauté et de l'artisanat d'où est né l'art.
Aphrodite a préféré choisir ses amants de la deuxième génération d'Olympiens - la génération des fils, pas des pères (Zeus, Poséidon et Hadès).

archétype
L'archétype d'Aphrodite régit la capacité d'une femme à apprécier l'amour et la beauté, la sexualité et la sensualité. Le contact avec la sphère de l'amour met en mouvement des forces puissantes chez de nombreuses femmes. Être vrai pouvoir féminin, Aphrodite peut être tout aussi exigeante qu'Héra et Déméter (deux autres archétypes instinctifs forts). Aphrodite encourage les femmes à exercer à la fois des fonctions créatives et de procréation.

la beauté
Lorsqu'une fille se sent belle pour la première fois, l'archétype de la déesse Aphrodite s'éveille en elle. Le sentiment ou la conscience de sa propre beauté donne inspiration et force, un sentiment d'irréalité (« flotter au-dessus du sol ») et un sentiment de pouvoir sur le monde environnant. C'est un sentiment irréel, vraiment archétypal, qui transforme complètement une femme. Sans de telles expériences et expériences, notre monde serait beaucoup plus ennuyeux, plus triste, plus sombre. Nous aimons aussi voir une telle beauté, nous sommes capables d'admirer les autres, de nous dissoudre dans cette expérience. Et une telle expérience relève aussi de l'archétype d'Aphrodite : c'est cette déesse qui nous apprend à voir la beauté du monde et des Autres, à l'admirer et à l'apprécier, à apprécier le fait qu'elle existe tout simplement.

L'archétype d'Aphrodite dicte largement l'image femme parfaite. On peut donc observer un certain culte de la perfection corporelle. Lorsqu'une femme suit un régime, subit une chirurgie esthétique, se rend dans un salon de beauté, lutte désespérément contre la cellulite, se maquille avec soin, elle essaie de créer une sorte de perfection corporelle, comme une déesse. Si les archétypes des déesses indépendantes ne sont pas suffisamment développés, alors l'apparence d'une femme devient la seule valeur au monde.

tranquillité
Aphrodite était une déesse purement pacifique. Elle ne s'est jamais impliquée dans les guerres : la guerre de Troie était une exception, et même alors l'immortelle ne voulait que protéger ses favoris. L'idée de violence, d'agression et de guerre est profondément étrangère à cet archétype et aux personnes qui y sont incluses. Bien qu'Aphrodite était amoureuse du dieu de la guerre - Ares, mais le lit d'amour est peut-être le seul endroit où Aphrodite aimerait le voir. Elle aime les prises d'amour, pas les prises politiques, et la lutte tendre au lit, pas sur le champ de bataille. Cela donne aux gens la passion, la capacité d'aimer et de donner la vie, et non de torturer et de tuer. Caractéristique à cet égard est le slogan des hippies des années 1960 et 1970 : « Faites l'amour, pas la guerre ».

Amour
L'état d'être amoureux est l'état "d'ici et maintenant", qui de l'intérieur semble être une éternité étonnante et stupéfiante, dans laquelle on peut plonger comme dans une source vivifiante. C'est un sentiment d'être rempli d'amour, c'est un sentiment de "rupture" douloureuse interne du corps à cause de l'incapacité de se connecter, de fusionner, de se rapprocher ou, au contraire, d'anticiper cela. Tous ces signes de "farine sucrée" sont très similaires et individuels. Mais toujours reconnaissable. C'est aussi ce que donne Aphrodite. Une femme sous l'influence de cette facette de l'archétype ne fait attention à rien autour, seul l'amour est important pour elle. Tous les amoureux sont comme ça.

Deux amants se voient dans une lumière spéciale, édifiante et "dorée" d'Aphrodite, qui les attire par sa beauté. L'air est saturé de magie ; il y a un état de fascination ou d'amour passionné. Tout le monde se sent merveilleux, spécial. Le champ d'énergie entre eux devient émotionnellement chargé, une "électricité" érotique est générée, ce qui, à son tour, crée une attraction magnétique mutuelle. Dans l'espace «doré» qui les entoure, la sensibilité sensorielle augmente: ils entendent plus clairement la musique, sentent plus clairement, le goût et le toucher de l'amant sont améliorés.

Maîtresse
Toute femme amoureuse d'une personne qui lui rend ses sentiments devient à ce moment la personnification d'Aphrodite. Temporairement transformée d'une mortelle ordinaire en une déesse de l'amour, elle se sent comme une amoureuse archétypale attirante et sensuelle.

Si Aphrodite est l'archétype principal de la personnalité féminine, alors une femme tombe souvent et facilement amoureuse.
Lorsque la sensualité et la sexualité chez les femmes sont dévalorisées - comme dans de nombreuses cultures patriarcales - la femme qui incarne Aphrodite l'amante est vue comme une tentatrice ou une prostituée. Cet archétype, lorsqu'il est fortement exprimé, peut mettre une femme en conflit avec les normes de la morale. Les femmes Aphrodites peuvent être exclues de la société.

Le fameux "complexe de la vierge et de la putain" est précisément associé à l'existence - et à l'opposition - des archétypes d'Aphrodite et d'Hestia. Toutes les femmes existantes ou rencontrées ne sont projetées que par ces deux archétypes, dont chacun s'exprime de manière extrêmement extrême et primitive. Et jusqu'à ce qu'un homme voie que différentes images et archétypes sont combinés chez la même femme, ou - encore mieux, mais moins probablement - se rende compte qu'il s'agit de ses propres fantasmes et projections, il recherchera les extrêmes.
Cependant, certains hommes sont fascinés par ce type particulier d'archétype d'Aphrodite, le soi-disant Aphrodite Pandemos ("du peuple"). Ils recherchent les femmes qui lui correspondent le plus.

Soif d'amour
Une soif inextinguible d'amour nous submerge lorsque nous sommes déjà amoureux, mais nous ne savons pas si ce sentiment est réciproque ou s'il y a au moins une possibilité pour qu'il le devienne. Ou quand il n'y a encore ni amour ni objet, mais que l'âme se languit de ce sentiment, de l'exigence des désirs et du corps, des élans passionnés et de l'harmonie spirituelle. L'archétype d'Aphrodite nous apparaît souvent sous cette forme. C'est ce qui nous motive à commettre diverses imprudences et étrangetés, bêtises et grandes actions ou grosses erreurs.

L'instinct de procréer
Aphrodite représente le moteur qui assure la continuation de la race humaine. En tant qu'archétype associé à l'envie sexuelle et au pouvoir de la passion, Aphrodite peut transformer une femme en un "vaisseau de reproduction".

Contrairement à une femme Déméter qui entre dans des relations intimes par souci de vouloir avoir un enfant, une femme sous influence d'Aphrodite a un enfant parce qu'elle a une passion pour un homme ou un désir d'expérience sexuelle ou amoureuse. Ils sont heureux de donner naissance aux enfants de leurs hommes bien-aimés - ils n'associent pas l'accouchement aux liens juridiques de l'Hymen en tant qu'Héra, mais ils ne considèrent pas les enfants comme le sens de toute leur vie, comme Déméter. Pour Aphrodite, les enfants sont de beaux "fruits d'amour".

Création
Aphrodite représente le formidable pouvoir du changement. Grâce à elle, l'attirance, la connexion, la fécondation, la gestation et la naissance d'une nouvelle vie se produisent. Lorsque ce processus entre un homme et une femme se déroule exclusivement sur niveau physique, un enfant est conçu. Mais dans tous les autres processus de création, la séquence est la même : attraction, union, fécondation, gestation et nouvelle création. Un produit créatif abstrait peut être considéré comme une combinaison inspirée de deux idées qui donne finalement naissance à une nouvelle théorie.

Le travail créatif se déroule dans un état d'implication intense et passionnée - presque comme avec un amoureux, lorsque l'un (l'artiste) interagit avec «l'autre» pour donner vie à quelque chose de nouveau. Cet "autre", dévorant et envoûtant pour un temps, peut être une peinture, une danse, une composition musicale, une sculpture, un poème ou un manuscrit, une nouvelle théorie ou une invention. La créativité pour beaucoup de gens est aussi un processus « sensuel » ; c'est une expérience sensorielle "instantanée" impliquant le toucher, le son, la vue, le mouvement et parfois même l'odorat et le goût. L'artiste, immergée dans le processus créatif, souvent, comme une maîtresse, trouve que toutes ses sensations sont intensifiées et elle perçoit les impressions sensorielles à travers de nombreux canaux. Lorsqu'elle travaille sur une image visuelle, une phrase verbale ou un mouvement de danse, de multiples expériences sensorielles peuvent interagir pour produire un résultat.

Tout comme Aphrodite l'amante peut traverser la chaîne des amours, de même Aphrodite la force créatrice peut entraîner une femme d'un acte créatif intense à l'autre. Lorsqu'un projet se termine, une autre opportunité se présente qui l'attire.

Muse
On sait qu'Aphrodite a inspiré des poètes, des musiciens, des artistes, des sculpteurs. De même, les femmes chez qui cet archétype est fort jouent le rôle de muses pour les personnes créatives, intelligentes et éduquées.
Une telle femme joue un rôle particulier dans la réalisation du rêve d'un homme. Il donne la possibilité de donner forme au Rêve et aide à vivre pour lui. Elle le partage, croit en lui comme le héros du Rêve, lui donne sa bénédiction et lui offre un refuge, l'aidant à exprimer ses désirs ambitieux et à nourrir ses espoirs.

Cette femme spéciale est similaire à la description de Tony Wolfe de la "femme hétéro" (grec ancien courtisanes, qui était instruit, cultivé et extraordinairement libre pour l'époque ; à certains égards, elle ressemblait à une geisha japonaise), dont les relations étroites avec les hommes ont une connotation à la fois érotique et amicale. Elle est peut-être sa muse. Selon Wolfe, hetaera fertilise le côté créatif d'un homme et l'aide dans la créativité. Parfois une femme a le don d'attirer plusieurs ou plusieurs hommes qui la perçoivent comme femme spéciale; elle a la capacité de voir leur potentiel, de croire en leurs rêves et de les inspirer à les réaliser.

Ne pas respecter les règles
Parfois, les deux aspects d'Aphrodite sont présents chez une femme - à la fois créative et romantique. Dans ce cas, elle entre dans des relations intimes intenses, passant d'une relation à l'autre, et plonge dans travail créatif. Une telle femme suit ses charmants passe-temps amoureux et créatifs et peut mener une vie non conventionnelle, comme la danseuse Isadora Duncan et l'écrivain George Sand.

Aphrodite enfreint les règles. La déesse a non seulement trompé son mari elle-même, partagé des hommes avec d'autres femmes et s'est livrée à l'amour même avec des mortels, mais a également forcé d'autres dieux à le faire.
"Il vaut mieux être une mauvaise femme, mais heureuse, qu'une honnête, mais malheureuse", est bien sûr la devise d'Aphrodite.

Femme Aphrodite
L'archétype d'Aphrodite dégage un charme personnel - magnétisme ou électricité - qui, combiné à des données extérieures, fait d'une femme "Aphrodite".
Une femme apparemment ordinaire n'attire pas les hommes de loin, mais si son archétype actif est Aphrodite, alors lorsqu'ils se rapprochent, ils la trouvent charmante et charmante. De nombreuses femmes peu belles aux qualités d'Aphrodite attirent les hommes par la chaleur magnétique de leur personnalité et leur sexualité naturelle et inconsciente. Ces «simples» sont toujours entourées d'hommes, tandis que leurs sœurs plus douées et vraiment jolies peuvent attendre au téléphone ou s'asseoir seules au bal en se demandant: «Qu'est-ce qu'elle n'a pas?»

Enfance et parents
Enfant, la petite Aphrodite peut être une petite dragueuse innocente. Elle a une sexualité inconsciente, la capacité de susciter l'intérêt et la réponse chez les hommes. Elle aime être le centre d'attention, elle aime porter de beaux vêtements et s'habiller. Elle n'est généralement pas une enfant timide et timide, et peut même être qualifiée de "petite actrice" pour ses performances impromptues et d'autres actes accrocheurs qui captivent son public même à ce moment-là.

En évoquant l'archétype d'Aphrodite, les parents peuvent élever une fille comme une petite princesse, l'habiller des plus belles robes, ou inspirer des exploits créatifs comme lire de la poésie ou chanter des chansons devant des invités. Si les deux le font parent aimant puis la jeune fille grandit dans une atmosphère de convivialité et d'acceptation. Parfois, c'est le résultat des vains efforts d'un parent. Imposant le rôle de "soleil de la mère (ou du père)" à l'enfant, les parents exigent que la fille ait toujours l'air contente, joyeuse et heureuse, faute de quoi on lui reprochera une ingratitude malveillante. Les parents peuvent également souhaiter à leur enfant gloire et célébrité, le "poussant" littéralement sur la scène ou le podium, le torturant avec premières années discipline, entraînement et de nombreuses heures de veille devant un miroir entre les mains d'un coiffeur ou d'un maquilleur.

Malheureusement, l'encouragement vigoureux du développement de cet archétype dansfille peut conduire à une « maturité » trop précoce, à des expériences et à des expériences appropriées à un âge plus adulte. Y compris l'expérience traumatisante. Pour que la fille commence trop tôt à montrer un direct (pas un test naturel, comme les questions "D'où viennent les enfants?") vie sexuelle, généralement il devrait y avoir quelqu'un qui la provoquera à cela, enseignera, peut-être la forcera. Cela n'arrive pas aussi rarement qu'on pourrait le penser. Et pour cela, les proches sont le plus souvent responsables.

Plus les meilleurs parents ne surestimez pas ou n'insistez pas trop sur les attributs d'Aphrodite et ne traitez pas leur fille comme un joli objet. Les parents évaluent l'attractivité de leur fille de la même manière que d'autres qualités, telles que l'intelligence, la gentillesse, la capacité artistique. Dans le cas d'une situation de fréquentation, les parents imposent des restrictions adaptées à l'âge et à la maturité de la fille. L'attrait pour les hommes est considéré comme un fait dont une fille devrait être consciente (plutôt que blâmée).

Adolescence et jeunesse
La jeunesse et la jeunesse sont une période cruciale pour la femme Aphrodite, qui peut se trouver prise entre l'excitation de l'Aphrodite en elle et la réaction de ceux qui l'entourent.
Les jeunes femmes reçoivent peu d'aide pour faire face à leur Aphrodite intérieure insistante. Leur choix principal, qui peut avoir des conséquences majeures, est de savoir comment exprimer leur sexualité. Certains d'entre eux le suppriment tout simplement. Cependant, ceux qui ressentent une forte pression religieuse peuvent quand même se sentir coupables, se blâmant pour des sentiments « inacceptables ». D'autres expriment la sexualité dans une relation étroite et soutenue - un bon choix si Hera est également une partie importante de la personnalité, bien qu'un mariage précoce puisse en résulter.

Si Athéna et Aphrodite sont toutes deux des éléments forts chez une jeune femme, elle peut utiliser une combinaison de stratégie et de sexualité, y compris pour l'autodéfense.
Lorsqu'une femme Aphrodite entre à l'université, peut-être que les aspects sociaux seront les plus importants pour elle. Elle peut choisir "l'école du parti" - un collège marqué plutôt activité sociale que les activités académiques.

Elle ne se concentre généralement pas sur les objectifs académiques ou les carrières à long terme. Son intérêt éveillé pour carrière professionnelle miné par la perspective ennuyeuse d'accepter les dures conditions nécessaires. Elle ne peut se plonger dans le travail universitaire qu'en brillant dans certains domaines - le plus souvent créatifs - qui incluent les interactions avec les gens.

Travail
Un travail qui ne saisit pas émotionnellement la femme Aphrodite ne l'intéresse pas. Elle aime la variété et l'intensité, et s'ennuie avec les tâches répétitives comme les devoirs, le travail de bureau ou le travail de laboratoire. Elle ne fait du bon travail que lorsqu'elle peut s'y immerger pleinement de manière créative. Ainsi, on peut la trouver dans les domaines de l'art, de la musique, de l'écriture, de la danse, du théâtre, ou parmi des personnes qui lui sont particulièrement importantes, comme un enseignant, un thérapeute, un éditeur.
Forcée de choisir un métier pour elle-même (ou ayant décidé de le faire parce que "sinon c'est ennuyeux"), une jeune femme ira là où elle pourra communiquer avec un grand nombre de personnes, briller par son apparence et impressionner.

En conséquence, soit elle déteste son travail et le fait probablement de manière médiocre, soit elle l'aime et n'épargne ni temps ni efforts. Presque toujours, elle préfère un travail qu'elle trouve intéressant à un autre qui paie mieux mais qui ne l'attire pas autant. Elle peut réussir, mais, contrairement à Athéna et Artémis, elle ne se concentre pas sur la réussite.

Relations avec les femmes : amitié ou rivalité
Une femme qui incarne de manière vivante l'archétype d'Aphrodite a de nombreuses petites amies et de nombreuses femmes envieuses. Ses amis aiment sa spontanéité, son dynamisme et son charme. Certains ne peuvent que rêver d'une telle vie et donc la vivre indirectement « à travers un ami ». D'autres ont les mêmes qualités d'Aphrodite, peut-être des propriétés "diluées" d'autres déesses, et vivent la même vie gaie et joyeuse, accueillant chaque nouveau jour.

D'autres femmes ont tendance à se méfier de la femme Aphrodite, ce qui est particulièrement vrai pour les femmes comme Héra. Moins Aphrodite est consciente de son impact sur les hommes et en est responsable, plus l'élément devient destructeur. Lorsque les femmes (en particulier Héra jalouse et vengeresse) se mettent en colère contre elle, la femme Aphrodite est souvent choquée. Elle partage rarement la malveillance des autres femmes, et comme elle n'est pas elle-même jalouse ou possessive, il lui est généralement difficile de comprendre la raison de son hostilité envers elle-même.
Les femmes envieuses peuvent également être trouvées parmi les mêmes rivales d'Aphrodite, peut-être obsédées par leur propre apparence et la présence de fans plus que toute autre chose.

Relations avec les hommes :
Les femmes Aphrodites sont attirées par les hommes qui ne leur conviennent pas forcément. À moins d'être influencés par les archétypes d'autres déesses, leur choix est souvent similaire à celui d'Aphrodite elle-même - ce sont des hommes créatifs, complexes, facilement sensibles aux sautes d'humeur ou aux émotions, comme Héphaïstos, Arès ou Hermès. Ces hommes n'aspirent pas à des hauteurs professionnelles ou à des positions de pouvoir, ne veulent pas diriger une famille ou être maris et pères.
Parfois, toute l'attention d'une femme dominée par l'archétype d'Aphrodite peut être concentrée sur elle-même : son apparence, le succès avec le sexe opposé et une récompense bien méritée - " belle vie". Un partenaire ou un amant n'a de valeur que lorsqu'il peut subvenir à ses besoins, lui donner la vie qu'elle mérite, à son avis. Ces femmes savent ce qu'elles veulent et savent comment l'obtenir.

Il y a un type de femme Aphrodite qui en aime beaucoup. Il est très lumineux et peut-être le plus type connu femmes. Souvent, ils semblent vivre un jour, refusant les relations constantes et la stabilité, dans une soif de nouveaux loisirs et d'aventures. Dans chaque nouvelle romance, ils peuvent être extrêmement passionnés et émotionnellement exigeants. Ils aiment l'ivresse de l'amour - ils s'attendent à ce qu'un partenaire confirme constamment leur attrait sexuel.

Mais il y a des femmes avec un archétype fort d'Aphrodite, qui tombent amoureuses rapidement et passionnément, mais qui savent se trouver, sinon de bons maris, du moins des amants "spéciaux". Ils choisissent des hommes charismatiques, brillants et forts. Souvent c'est puissances du monde ceci" (ou à peu près la même chose, mais à plus petite échelle). Ce sont peut-être aussi les "grands talents" de leur époque. Les femmes ne recherchent pas d'avantages ici - elles sont attirées par le pouvoir et l'énergie particuliers d'un homme puissant ou talentueux. Comme une véritable Aphrodite, une telle femme peut voir, comprendre et apprécier la beauté, la force ou le génie d'un homme.

Si Aphrodite est l'un des nombreux archétypes forts qui incluent Héra, alors sa présence améliore et anime le mariage avec sexualité et passion. Cependant, il peut être très difficile pour une femme Aphrodite de supporter un mariage monogame. Si les autres déesses ont peu d'influence sur l'Aphrodite mariée, ou si le mariage n'est qu'un appariement accidentel, elle suivra probablement le modèle d'une série de relations intimes.

Enfants [ 1 ]
La femme Aphrodite aime les enfants et vice versa. L'enfant sent que cette femme le regarde avec des yeux qui ne jugent pas, mais qui savent apprécier. Il fait ressortir les sentiments et les capacités de l'enfant de telle sorte que l'enfant se sente beau et bien reçu. Souvent, elle lui inspire progressivement le sentiment d'être choisi, lui donne confiance et l'aide à développer ses capacités et ses talents. Elle peut très facilement être imprégnée de l'esprit du jeu et de la fantaisie. Elle captive les enfants par son attitude et les inspire par son enthousiasme contagieux pour tout ce qui l'intéresse. Ce sont de merveilleuses qualités pour une mère. Les enfants d'une femme Aphrodite se succèdent et développent leur propre personnalité, surtout si les qualités de Déméter sont également présentes en elle.

Mère Aphrodite peut charmer ses enfants en la voyant comme belle et séduisante, mais si (en raison de l'absence de l'archétype Déméter) elle ne considère pas leur besoin de sécurité émotionnelle et de constance, elle sera incohérente, contradictoire, ce qui les menace. conséquences négatives. Dans ce cas, ses enfants se délectent de toute son attention à un moment donné, mais lorsqu'à un autre moment son attention se tourne vers autre chose, ils se sentent abandonnés et misérables.

Âge moyen
La fatalité du vieillissement peut être une réalité dévastatrice pour une femme Aphrodite si l'attractivité était sa principale source de satisfaction. Au cours des années intermédiaires, la femme Aphrodite se trompe souvent dans le choix de ses partenaires. Elle peut se rendre compte à quel point elle est souvent attirée par des hommes non conventionnels et parfois inadaptés. Maintenant, elle voudra peut-être se calmer, une opportunité qu'elle avait auparavant rejetée avec mépris.

Cependant âge moyen n'est pas difficile pour les femmes Aphrodites qui font un travail créatif. Il est typique que ces femmes conservent leur enthousiasme et se lancent toujours tête baissée dans le travail qui les intéresse. Et maintenant, ils ont plus d'expérience pour se sentir inspirés et des compétences plus développées pour s'exprimer.

Vieillesse
Certaines femmes Aphrodites conservent la capacité de voir la beauté dans le sujet de leur attention et d'être toujours un peu amoureuses. Ils entrent dans la vieillesse avec grâce et Energie Vitale. Leur intérêt pour les autres ou leur inclusion dans le travail créatif reste la partie la plus importante de la vie. Ils continuent d'être dans une position juvénile, alors qu'ils passent inconsciemment d'expérience en expérience, de personne en personne, fascinés par ce qui se passe dans l'instant suivant. Jeunes de cœur, ils attirent les autres et ont des amis de tous âges.

Problèmes psychologiques s
Il n'est pas facile d'avoir Aphrodite comme archétype principal. Les femmes qui suivent la sexualité instinctive d'Aphrodite sont souvent prises entre leur propre désir d'intimité sexuelle et la tendance à générer de l'énergie érotique chez les autres, d'une part, et une culture qui voit les femmes comme des promiscuités si elle agit selon ses désirs, de l'autre.

Aphrodite femme grandissant dans atmosphère de condamnation de la sexualité féminine, peut essayer de réprimer son intérêt pour les hommes, dissimuler son attrait et se considérer comme mauvais à cause de ses désirs sexuels. Mais le sentiment de culpabilité conflit interne manifestations d'accompagnement de sa nature Aphrodite conduisent à dépression, anxiété et dépression.

Les femmes Aphrodites ont tendance à vivre dans le présent, voyant la vie comme s'il ne s'agissait que d'une expérience sensorielle. Sous la pression du moment, une telle femme peut réagir, oublier les conséquences de ses actes, et/ou ne pas être fidèle, donnant ainsi lieu à des conflits. Cette orientation implique des actions impulsives qui détruisent tout ce qu'elle touche.

Les hommes peuvent devenir victimes d'une femme Aphrodite lorsqu'elle "les aime et les quitte" . Elle tombe amoureuse très facilement, persuadée à chaque fois qu'elle a trouvé l'homme parfait. La magie du moment lui permet de se sentir comme un dieu aimé par une déesse, jusqu'à ce qu'elle le largue et commence à sortir avec quelqu'un d'autre. Du coup, une chaîne d'hommes blessés, offensés, indignés, déprimés ou en colère s'étire derrière elle, se sentant utilisés et abandonnés.

Les victimes modernes d'Aphrodite sont des femmes liées par leur amour malheureux . Certains d'entre eux sollicitent une aide psychiatrique pour se libérer de la souffrance.
La femme peut être dans relations amoureuses avec un homme qui la maltraite ou l'humilie . Elle rend toute sa vie dépendante des "miettes" d'attention qui lui tombent de temps en temps. Son implication peut être de courte durée, mais elle peut s'éterniser pendant des années.

Parfois aussi une femme amoureuse d'un homme qui lui fait comprendre qu'il ne veut pas être avec elle . Il l'évite autant que possible et ressent la malédiction de son amour non partagé. Une fois de plus, son obsession angoissante pour lui peut durer des années, empêchant efficacement la possibilité de tout autre lien étroit.

Il faut beaucoup d'efforts pour éviter la tentation de le voir et de retomber dans son propre filet. Mais elle doit le faire pour pouvoir diriger ses émotions vers une autre cible.

Le matériel photo est tiré de la ressource pinterest. com

. Jean Shinoda Bohlen Déesses en chaque femme : Une nouvelle psychologie de la femme. Archétypes de déesses, Maison d'édition de Sofia, 2007.

. Galina Borisovna Bednenko Déesses grecques. Archétypes de la féminité. - Série : Bibliothèque de psychologie et de psychothérapie de la société indépendante « Class », 2005

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czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Aphrodite (grec Ἀφροδίτη) est la déesse de l'amour, de la beauté et de la passion. Selon de nombreux mythes, elle serait née de l'écume des eaux de Paphos, sur l'île de Chypre, après que l'organe génital d'Uranus ait été jeté à la mer par son fils Kronos. Cependant, selon d'autres légendes, Aphrodite est la fille de Thalassa (la personnification de la mer) et d'Uranus, et dans une interprétation différente, la fille de Dioné et de Zeus.

A Rome, Aphrodite était vénérée sous le nom de Vénus. Aphrodite, comme d'autres dieux du Panthéon, patronne certains personnages de la mythologie. Mais sa protection s'étendait aux personnes qui avaient une sphère sensuelle fortement exprimée - l'amour et la beauté - les attributs d'Aphrodite.

L'un des héros les plus célèbres qui a gagné la faveur d'Aphrodite était le sculpteur Pygmalion, de l'île de Chypre, qui est tombé amoureux de la statue qu'il a créée. La statue incarnait les traits d'une femme idéale. Pygmalion a choisi de vivre une vie de célibat à Chypre, évitant les manières courtisanes licencieuses des femmes chypriotes.

Aphrodite, ayant pitié de l'artiste, a suivi une fois la demande de Pygmalion de le sauver de la solitude et a transformé la statue qu'il a créée en une belle femme, que Pygmalion a épousée.

Et neuf mois plus tard, Pygmalion et Galatea ont eu une fille nommée Paphos, qui a donné le nom à l'île. En plus de protéger les cœurs aimants, la déesse protégeait les membres de sa famille.

Aphrodite donna la beauté aux Coronides, les deux filles d'Orion, après la mort de leur mère. Elle s'occupa également de la fille orpheline de Pandareus, la favorite de Déméter, qui tenta de dévaliser le temple de Zeus en Crète et fut transformée en pierre par les dieux.

Ses filles, Cleodora et Merope, qui ont également grandi sans mère, ont reçu le patronage d'Aphrodite, qui les a élevées et soignées.

Cependant, lorsqu'elles ont demandé un mariage heureux pour les filles, elles ont été maîtrisées par les Furies.

Adonis

Un jour, alors qu'Aphrodite et son fils Eros s'étreignaient, une des flèches d'Eros la blessa.

Aphrodite pensait qu'il n'y avait rien de dangereux là-dedans. Mais quand elle a vu un jeune mortel nommé Adonis, elle est tombée amoureuse de lui. Cependant, Perséphone l'aimait aussi. Il y avait un différend entre les déesses et Zeus a trouvé une solution.

Adonis passe un tiers de l'année avec Aphrodite, un tiers avec Perséphone et un autre tiers avec celle qu'il a choisie. Adonis a ensuite été mortellement blessé par un sanglier, qui a été envoyé par Apollon pour se venger d'Aphrodite pour avoir aveuglé son fils, Erymanthe.

Aphrodite pleure amèrement Adonis et en fait une fleur du genre des anémones, arrosée du nectar du sang versé.Béroya devient leur enfant commun avec Adonis (Aphrodite en fait la déesse de la ville).

Guerre de Troie

Cela a commencé avec les actes d'Aphrodite. Cela s'est produit quand Aphrodite a dit à Paris qu'elle lui accorderait le véritable amour d'Hélène s'il décernait à Aphrodite le titre de la plus belle déesse.

Paris a choisi Aphrodite, ce qui a provoqué une guerre entre les dieux. De plus, Helen était déjà mariée au souverain de Sparte. Paris et Helen sont tombés amoureux et leur relation interdite a conduit à une guerre entre les Troyens et les Grecs.

Mariage avec Héphaïstos

Selon la version mythologique de l'histoire d'Aphrodite, en raison de la beauté inégalée de la déesse, Zeus avait peur que d'autres dieux commencent à se battre et à se disputer. Pour éviter cela, il força Aphrodite à épouser le forgeron Héphaïstos, boiteux et laid.

Selon une autre version de l'histoire, Héra (la mère d'Héphaïstos) a abandonné l'enfant du mont Olympe, croyant que le laid ne peut pas vivre avec les dieux. Il s'est vengé de sa mère en créant un trône d'une beauté céleste qui l'a capturée. En échange de sa libération, Héphaïstos demanda aux dieux de l'Olympe la main d'Aphrodite.

Héphaïstos a épousé avec succès la déesse de la beauté et a forgé ses beaux bijoux, dont le cest, une ceinture dorée qui la rendait plus irrésistible pour les hommes. Le mécontentement d'Aphrodite face à ce mariage arrangé la conduit à chercher des amants convenables, le plus souvent Ares.

Selon la légende, une fois que le dieu du soleil Hélios a remarqué Ares et Aphrodite, s'amusant secrètement dans la maison d'Héphaïstos, et en a rapidement informé l'épouse olympienne d'Aphrodite.

Héphaïstos voulait attraper des amants illégaux et a donc fabriqué un filet de diamant spécial, fin et solide. Au bon moment, ce filet a été jeté sur Aphrodite, qui s'est figée dans une étreinte passionnée. Mais Héphaïstos n'était pas satisfait de sa vengeance - il a invité les dieux et les déesses de l'Olympe à voir le couple malheureux.

Certains commentaient la beauté d'Aphrodite, d'autres souhaitaient impatiemment être à la place d'Arès, mais tout le monde se moquait d'eux et se moquait d'eux. Dès que le couple embarrassé a été libéré, Ares s'est enfui dans sa patrie de Thrace, tandis qu'Aphrodite s'est retirée à Paphos à Chypre.

Après la destruction de Troie, Aphrodite a demandé à son fils, Enée, de prendre son père et sa femme et de quitter Troie. Enée a fait ce que sa mère lui avait dit et a traversé la Méditerranée pour atteindre la péninsule italienne, où ses descendants ont construit Rome.

Ceci est indiqué dans le poème épique de Virgile "Enéide", qui est devenu le summum de la littérature latine.
Dans l'épopée romaine, Vénus (dans la version grecque d'Aphrodite) est désormais considérée comme la déesse gardienne de Rome. Un mythe raconte que lorsque Junon (dans la variante d'Héra) a tenté d'ouvrir les portes de Rome à une armée d'invasion, Vénus a cherché à contrecarrer ses plans avec une inondation.

les amoureux

Les noms les plus importants associés à histoires d'amour Les déesses d'Aphrodite, comme Ares et Adonis, tournent autour de l'histoire du principal ennemi d'Aphrodite, le héros, qui nourrit de la haine pour elle.

Quand Héra a découvert qu'Aphrodite était enceinte de Zeus, elle a maudit son ventre, à cause de quoi l'enfant est né laid - Priape. Mais d'autres mythes disent que Priape ​​est le fils de Dionysos ou d'Adonis.

Les autres amants d'Aphrodite sont Héphaïstos, Dionysos (avec qui elle a eu une brève histoire d'amour), Hermès (dont Hermaphrodite est né) et Poséidon.

Poséidon a eu des enfants Rod et Herophilus.

La plus longue romance d'Aphrodite était Ares de l'Iliade. Ils ont eu sept enfants, dont les plus célèbres sont Phobos, Deimos, Harmony et Eros, bien que la plupart des mythes décrivent Aphrodite donnant naissance à Eros. Parmi ses amants mortels, le plus célèbre était Adonis, qui était considéré comme elle grand amour et dont sont issus les enfants de Golgos et de Beroya, qui ont donné le nom à la capitale libanaise.

Anchise, prince de Troie, était un autre amour célèbre, et certaines versions du mythe disent qu'Aphrodite est tombée amoureuse de lui en guise de punition de Zeus pour avoir fait tomber les dieux amoureux de femmes mortelles. Avec Anchis, les enfants d'Aphrodite, Enée et Lyros, sont nés, et peu de temps après, sa passion pour Anchis a disparu.

Parmi les autres amants mortels moins connus se trouve Phaeton d'Athènes, qui a fréquenté le temple d'Aphrodite, à la suite de leur histoire d'amour, Astinoy est apparu.

Butes, l'un des Argonautes, a été sauvé par Aphrodite, qui l'a transporté sur une île séparée où ils ont fait l'amour (Eryx est apparu à la suite de cette connexion).

Il y a aussi le Daimon (représentant le désir), le compagnon constant d'Aphrodite, qui était vu dans certains mythes comme la fille de la déesse. Cependant, les auteurs de ce mythe ne disent pas qui est son père.

Sphère de contrôle

Aphrodite est la déesse de l'amour, de la beauté, du plaisir, du désir, de la sexualité. Même si elle n'est que la déesse de l'amour et de la beauté, elle est l'une des olympiennes les plus puissantes car elle contrôle l'apparence, l'amour et le désir sexuel.

Au début de la formation de Rome, elle était considérée comme la déesse de la végétation. La déesse protégeait les jardins et les vignobles, mais après que les Romains se soient familiarisés avec les légendes grecques, ils ont réalisé qu'elle ne devrait pas être une divinité. Agriculture. Alors que les Grecs considéraient Aphrodite comme une déesse fière et vaine de la beauté, les Romains la voyaient comme la divinité suprême qui fournissait de la nourriture à son peuple.

Lusiades

Vénus (Aphrodite) est représentée dans le poème des Lusiades de l'écrivain Luis de Camões, qui raconte l'histoire du Portugal. La déesse patronne portugaise se transforme en Vénus, qui voit dans les Portugais les héritiers de ses Romains bien-aimés et connus.

Camões était un homme passionné qui célébrait également l'amour dans ses paroles, c'est peut-être pour cela qu'il a choisi une déesse romaine qui ressentait le besoin de fréquenter les Portugais. Vénus demande à Jupiter de protéger les personnes qu'elle fréquente des intrigues de Dionysos. Le roi des dieux accepte et réunit le conseil des dieux.

Personnalité et apparence

Aphrodite est une déesse vaniteuse, fière de son apparence et méprisant la laideur. Elle est arrogante et jalouse. Aphrodite est également infidèle et a eu des relations avec de nombreux dieux tels qu'Ares, Poséidon, Hermès et Dionysos. Elle peut faire tomber n'importe qui amoureux de n'importe qui, et même Zeus avec son pouvoir n'est pas à l'abri de cela. Elle a un grand pouvoir sur la luxure. Elle est souvent représentée comme une belle jeune femme se déshabillant.

Comment est née Aphrodite, quelles légendes sur la naissance de la déesse excitent encore l'esprit des historiens ? Combien de maris Aphrodite avait-elle ? Aphrodite avait-elle une relation avec son père présumé ? Aphrodite a-t-elle trompé ses maris ? Troie est tombée à cause des machinations d'Aphrodite ? Dans quels pays rencontrons-nous Aphrodite grecque et sous quels noms ?

Aphrodite, dans la mythologie grecque, déesse de l'amour et de la beauté. La fille de Zeus et des océanides Dione (selon une autre version du mythe, Aphrodite est née de l'écume de la mer). Apparemment, Aphrodite était à l'origine vénérée comme une déesse de la fertilité, proche par son caractère et son origine de la déesse phénicienne Astarte. Son culte était répandu, à l'exception de la Grèce, sur les côtes de l'Asie centrale, de l'Égée et en grec. colonies de la mer Noire. Dans l'autre Rome. la mythologie a été identifiée avec Vénus. De l'antiquité Les images les plus célèbres d'Aphrodite sont : Aphrodite de Cnide Praxitèle (milieu du IVe siècle av. J.-C.), A. (Vénus) de Milos (IIe siècle av. J.-C.).

Aphrodite n'avait qu'un seul devoir divin - créer l'amour. Mais un jour, Athéna la trouva assise au rouet, considéra cela comme une ingérence dans ses affaires et menaça de quitter complètement ses fonctions. Aphrodite s'est excusée et n'a plus touché à aucun travail depuis.

Aphrodite est la déesse de l'amour et de la beauté. Déesse originaire d'Asie Mineure. L'étymologie de ce nom de déesse non grecque n'est pas claire. Il existe deux versions de l'origine d'Aphrodite : selon l'une - plus tard, elle est la fille de Zeus et Dioné ; selon un autre, elle serait née du sang d'Uranus castré par Kronos, qui serait tombé dans la mer et aurait formé de l'écume ; d'où la soi-disant étymologie populaire de son nom, "né de la mousse", et l'un de ses surnoms - Anadyomena - "est apparu à la surface de la mer".

Le mythe reflète l'ancienne origine chtonienne de la déesse, d'où Aphrodite est plus âgée que Zeus et est l'une des principales puissances chtoniennes. Aphrodite possédait les fonctions cosmiques d'un amour puissant pénétrant le monde entier. Aphrodite était représentée comme la déesse de la fertilité, du printemps éternel et de la vie. D'où les épithètes de la déesse : « Aphrodite dans les jardins », « jardin sacré », « Aphrodite dans les tiges », « Aphrodite dans les prés ».

Elle est toujours entourée de roses, de myrtes, d'anémones, de violettes, de jonquilles, de lys, et accompagnée de charites, d'ores et de nymphes. Aphrodite a été glorifiée comme donnant l'abondance à la terre, le sommet ("déesse des montagnes"), compagne et bonne aide à la natation ("déesse de la mer"), c'est-à-dire que la terre, la mer et les montagnes sont embrassées par le pouvoir d'Aphrodite. Elle est la déesse des mariages et même de l'accouchement, ainsi que la "nourrice". Les dieux et les hommes sont soumis au pouvoir d'amour d'Aphrodite. Seules Athéna, Artémis et Hestia sont hors de son contrôle.

Il a toujours été dangereux de ne pas reconnaître Aphrodite. Ainsi, les femmes de l'île de Lemnos n'ont pas accompli les rites sacrés d'Aphrodite pendant plusieurs années. En colère, la déesse a récompensé les femmes avec une odeur de chèvre. À cause de cela, les maris les ont quittés et ont pris d'autres femmes.

Dans son origine orientale, Aphrodite est proche et même identifiée à l'Astarté phénicienne, l'Ishtar babylonienne-assyrienne, l'Isis égyptienne. Comme ces déesses orientales de la fertilité, Aphrodite apparaît accompagnée d'un cortège d'animaux sauvages - lions, loups, ours, pacifiés par le désir d'amour insufflé en eux par la déesse. Cependant, en Grèce, ces traits d'Asie Mineure de la déesse, la rapprochant aussi de la déesse mère et de Cybèle, s'adoucissent. Peu à peu, la déesse archaïque, avec sa sexualité et sa fertilité élémentaires, s'est transformée en une Aphrodite coquette et enjouée, qui a pris sa place parmi les dieux olympiens.

Cette Aphrodite classique est la fille de Zeus et Dioné, sa naissance du sang d'Uranus est presque oubliée. Dans l'hymne homérique, la déesse apparaît de l'écume de mer aérée près de Chypre (d'où son épithète Cyprida "cyproborn"). Bien que l'apparition de l'Aphrodite classique soit toujours terrifiante, elle est constamment qualifiée de «dorée», «magnifiquement mariée», «aimée», «beaucoup d'or», «aux beaux yeux». Le rudiment du démonisme archaïque de la déesse est sa ceinture. Cette ceinture contient de l'amour, du désir, des mots de séduction, "tout y est contenu". Il s'agit d'un ancien fétiche, doté de pouvoirs magiques qui conquièrent même les grands dieux.

Aphrodite, la déesse de l'amour, émergea nue de l'écume de la mer et atteignit le rivage sur un coquillage. L'île de Cythère s'est avérée être la première terre sur son chemin, mais, trouvant qu'elle était très petite, elle a déménagé dans le Péloponnèse, puis s'est finalement installée à Paphos à Chypre, qui reste toujours son principal sanctuaire. Là où Aphrodite a marché, des herbes et des fleurs ont poussé. A Paphos, les Saisons, la fille de Thémis, s'empressèrent de l'habiller et de la parer.

Aphrodite portait l'épithète Castnia - "la patronne de l'impudeur". Seule cette déesse acceptait les cochons en sacrifice.

Le sanctuaire le plus célèbre qui lui était dédié se trouvait dans la ville de Paphos, où l'image aniconique blanche originale de la déesse est toujours exposée parmi les ruines d'un temple romain grandiose. Les prêtresses locales d'Aphrodite se baignent chaque printemps dans la mer et en sortent renouvelées.

Cythère était un centre important du commerce crétois avec les Pelonnais, et c'est par cette île que le culte d'Aphrodite pouvait atteindre la Grèce. Cette déesse crétoise avait de nombreuses associations avec la mer. Le sol du palais-sanctuaire de Knossos était tapissé de coquillages. Un bijou trouvé dans la grotte des idées représente Aphrodite soufflant dans la coquille d'un triton avec une anémone de mer allongée sur son autel. Les oursins et les seiches étaient considérés comme ses animaux sacrés. Une coquille de triton a été trouvée dans son sanctuaire à Phaistos. Il y avait beaucoup de ces coquilles dans les premières sépultures minoennes, et certaines d'entre elles étaient répétées en terre cuite.

Aphrodite était très réticente à donner aux déesses sa ceinture magique, qui rendait n'importe qui amoureux de sa maîtresse, et se comportait de cette façon parce qu'elle appréciait trop sa position particulière. Zeus la donna pour épouse au dieu forgeron boiteux Héphaïstos, mais le vrai père des trois enfants qu'elle lui donna - Phobos, Deimos et Harmonie - était Arès, un dieu de la guerre svelte, violent, toujours ivre et pugnace. Héphaïstos ne savait rien de la trahison jusqu'à ce que les amants restent un jour au lit trop longtemps dans le palais d'Arès en Thrace, et Hélios, qui se leva, les prit dans une occupation agréable, ne dit rien à Héphaïstos.

Selon le philosophe grec Euhemerus, Aphrodite est la femme qui a inventé la prostitution. Dans les grands temples d'Aphrodite, jusqu'à plusieurs centaines de filles ont servi, ce qui a ravi les paroissiens.

Héphaïstos en colère, isolé dans sa forge, a forgé un filet de bronze mince, comme une toile d'araignée, mais étonnamment solide, qu'il a imperceptiblement attaché au pied du lit, en l'abaissant du plafond avec une fine toile d'araignée. Lorsque la souriante Aphrodite revint de Thrace, expliquant son absence à son mari par affaires à Corinthe, il dit : "Désolé, chère petite femme, mais je veux me détendre un peu sur mon île bien-aimée de Lemnos."

Aphrodite ne manifesta aucune envie de le suivre, et dès que son mari fut hors de vue, elle fit venir Arès, qui ne tarda pas à attendre. Tous deux se sont volontiers allongés sur le lit et le matin, ils se sont retrouvés empêtrés dans un filet - nus et impuissants. De retour, Héphaïstos les trouva sur le net et décida de montrer à tous les dieux comment il avait été déshonoré. Il a déclaré qu'il ne libérerait pas sa femme tant que son père adoptif Zeus n'aurait pas rendu tous les riches cadeaux de mariage qu'il avait reçus pour Aphrodite.

La statue d'Aphrodite, sculptée par le célèbre sculpteur Phidias, a piétiné une tortue. Plutarque a interprété cela comme un signe que les femmes devaient être domestiques et silencieuses.

Ils étaient très nombreux et hommes différentsà la fois des dieux et des simples mortels. Parmi les enfants les plus célèbres d'Aphrodite, outre l'Eros déjà mentionné ci-dessus, il convient également de mentionner Hymenia, Charit, les Amazones et même le mortel Enée - l'un des héros de la guerre de Troie et l'ancêtre mythique de Jules César. Outre le célèbre temple d'Aphrodite à Corinthe, dont nous avons déjà parlé, ses principaux sanctuaires étaient également situés dans les lieux de sa naissance présumée : à Cythère et à Chypre.

Aphrodite est née de l'écume de la mer et était l'objet du désir de tous ceux qui traitaient avec elle. L'histoire la plus célèbre associée à Aphrodite était la cause de la mort de Troie. En tant que rivale d'Héra et d'Athéna dans la célèbre dispute sur la plus belle des trois déesses, Aphrodite a promis au "juge" - Paris de Troie - l'amour de la plus belle des femmes terrestres - Hélène. Il faut dire qu'elle a tenu sa promesse, mais le sentiment qui a surgi entre les jeunes, ainsi que le fait qu'Elena était déjà l'épouse du roi spartiate, a conduit à la campagne grecque contre Troie et, finalement, à la chute de la ville.

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Livres

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