Les philosophes et leurs théories brièvement. Qui est philosophe ? Noms de grands philosophes. Des gens qui se sont consacrés à de grandes pensées

Brèves informations sur les meilleurs philosophes du monde, les œuvres philosophiques des penseurs de l'Antiquité, du Moyen Âge, de la Renaissance, des Temps modernes et des Lumières. Philosophie classique et philosophes modernes.

Liste des grands philosophes

Philosophes du monde antique

Bouddha (l'Illuminé) (vers 567-488 av. J.-C.)

Fondateur du bouddhisme.

Lao Tseu (VIe-Ve siècles avant JC)

Fondateur semi-légendaire du taoïsme. Traditionnellement, il est considéré comme l'auteur du célèbre livre « Tao Te Ching » (« Livre de la voie et de la vertu »).

Confucius (Kunzi) (551-479 avant JC)

Philosophe chinois, fondateur du confucianisme

Thalès. (640-550 avant JC)

Penseur grec ancien, l'un des fondateurs de la philosophie antique. Fondateur de l'école milésienne.

Anaximandre (610-547 avant JC)

Philosophe grec ancien, représentant de l'école milésienne. Auteur du premier ouvrage philosophique en grec, « De la nature ». Étudiant de Thalès. Création d'un modèle géocentrique de l'espace, la première carte géographique.

Anaximène (VIe siècle avant JC).

Élève d'Anaximandre. Il considérait l’air comme l’origine de toute chose, de la raréfaction de laquelle toutes choses naissent.

Parménide (VIe siècle avant JC)

Philosophe et homme politique grec ancien. Il a exprimé son point de vue dans le poème « Sur la nature ».

Pythagore de Samos. (vers 570-500 avant JC).

Philosophe grec ancien de la ville de Regia, personnalité religieuse et politique, fondateur du pythagorisme. À Crotone, il fonda une école de ses disciples (environ 2 000 personnes), qui était à la fois une école philosophique et scientifique et une union religieuse et magique. Des œuvres écrites de Pythagore sont connues : « Sur la nature », « Sur l'éducation », « Sur l'État », « Sur le monde », « Sur l'âme ». Pythagore a été le premier à appeler l’Univers « cosmos ». Il a identifié le nombre comme le principe de base de toute existence.

Xénophane (570-478 avant JC)

Poète et philosophe errant de la Grèce antique. Satirique, négationniste des autorités de la culture hellénique. L'œuvre principale est Silla (satire) en 5 livres, dirigés « contre tous les poètes et philosophes ».

Héraclite d'Éphèse. (544-483 avant JC)

Philosophe grec ancien, fondateur de la première forme historique ou originale de dialectique. L'ouvrage principal est le livre « Sur la nature », composé de trois parties (« Sur la nature », « Sur l'État », « Sur Dieu »).

Leucippe (Ve siècle avant JC).

L'un des fondateurs de l'atomisme grec ancien, professeur de Démocrite. Il a permis l'existence de la non-existence, c'est-à-dire du vide.

Gorgias (environ 480-380 avant JC)

Sophiste grec ancien, le plus grand théoricien et professeur d'éloquence du Ve siècle avant JC. e.. Auteur de l’essai « De la nature ou du non-existant »

Démocrite (environ 460 - 370 avant JC)

Démocrite d'Abdera - célèbre philosophe grec ancien, l'un des fondateurs de l'atomisme et de la philosophie matérialiste

Zénon (vers 490-430 avant JC)

Zénon d'Élée - philosophe grec ancien, élève de Parménide, représentant de l'école Éléatique. Il est célèbre pour ses apories, avec lesquelles il tentait de prouver l'incohérence des concepts de mouvement, d'espace et de multitude. Aristote le considérait comme le fondateur de la dialectique comme l'art de comprendre la vérité par l'argumentation ou l'interprétation d'opinions opposées.

Protagoras (480-410 avant JC)

Le plus éminent des sophistes. Il a avancé la thèse « l’homme est la mesure de toutes choses – celles qui existent dans leur être et celles qui existent dans leur non-existence ». Devenu célèbre grâce à activités d'enseignement au cours de ses nombreuses années d'errance.

Socrate (vers 470/469-399 avant JC)

Penseur antique, premier philosophe athénien. L'enseignement de Socrate marque un tournant dans la philosophie - de la considération de la nature et du monde à la considération de l'homme. Il privilégie le raisonnement oral lors des dialogues sur les places et les palestres. L'un des fondateurs de la dialectique comme méthode de connaissance de la vérité à travers des questions suggestives. Il est devenu l'incarnation de l'idéal d'un sage.

Zénon de Kition (vers 334-262 avant JC)

Zénon de Citium, Zénon le stoïcien, était un philosophe grec ancien qui fonda l'école stoïcienne à Athènes.

Diogène (environ 404-323 avant JC)

Le philosophe est un cynique. Il pratiquait une ascétisme extrême. Il se considérait comme un citoyen du monde. Selon la légende, il vivait dans un tonneau.

Aristote (384-322 avant JC)

Le plus influent des philosophes de l'Antiquité, élève de Platon, éducateur d'Alexandre le Grand. Fondateur de la logique formelle. Aristote a été le premier penseur à créer un système complet de philosophie couvrant tous les domaines. développement humain: sociologie, philosophie, politique, logique, physique. La Première Philosophie d'Aristote (appelée plus tard métaphysique) contient des enseignements sur les principes fondamentaux de l'existence. Les principaux ouvrages sont « Métaphysique », « Organon », « Physique », « De l'origine des animaux », « De l'âme », « Éthique », « Politique », « Poétique ».

Épicure (341-270 avant JC)

Philosophe grec ancien, fondateur de l'épicurisme à Athènes (« Jardin d'Épicure »). Dans sa jeunesse, il considérait le plaisir du corps comme un véritable plaisir. Et dans la vieillesse, il a reconnu le plaisir le plus élevé : le développement personnel, la connaissance de l'esprit.

Epictète (environ 50-138)

Philosophe grec ancien ; esclave à Rome, puis affranchi ; a fondé une école philosophique à Nikopol. Il a prêché les idées du stoïcisme : la tâche principale de la philosophie est de nous apprendre à distinguer ce qui est en notre pouvoir de faire et ce qui ne l'est pas. Des extraits de ses enseignements, connus sous le nom de Discours et Manuel, sont conservés dans les écrits de son élève Arrian.

Marc Aurèle. (121-180)

Marc Aurèle Antonin - Empereur romain, représentant du stoïcisme tardif, disciple d'Épictète. Il a laissé des notes philosophiques - 12 livres écrits en grec, avec le titre général « Réflexions sur soi-même ».

Philosophes du Moyen Âge

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Augustin le Bienheureux (354-430).

Aurèle Augustin d'Hippone - théologien et philosophe chrétien, l'un des pères de l'Église chrétienne, principal représentant de la patristique occidentale. Le fondateur de l'histoire philosophique chrétienne. Développé la doctrine de la grâce et de la prédestination. Oeuvres : « À propos de la Cité de Dieu », « Confession ».

La patristique est la philosophie et la théologie des Pères de l'Église, c'est-à-dire les dirigeants spirituels et religieux du christianisme à l'époque post-apostolique.

Jean de Damas (vers 675-753).

Théologien byzantin, philosophe et poète, complétant et systématisateur de la patristique grecque ; principal opposant idéologique à l’iconoclasme. Recueil philosophique et théologique « Source de la connaissance ». Auteur de chants qui ont contribué au développement du système byzantin de l'osmoglas.

Al-Farabi (870/872-950/951)

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad al-Farabi - philosophe, mathématicien, théoricien de la musique, scientifique de l'Est. L'un des plus grands représentants de la philosophie orientale médiévale. Al-Farabi est l'auteur de commentaires sur les œuvres d'Aristote (d'où son surnom honorifique de « Second Maître ») et de Platon. On lui attribue la création de la bibliothèque Otrar.

Siméon le Théologien (949-1022).

Philosophe mystique byzantin, écrivain religieux, poète. Il a développé l'idée d'approfondissement et d'illumination de l'individu ; a rapproché le langage poétique des normes de parole vivantes.

Ibn Sina (Avicenne) (980-1037)

Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Ali ibn Sina, connu en Occident sous le nom d'Avicenne, est un scientifique, philosophe et médecin persan médiéval, représentant de l'aristotélisme oriental. Il fut le médecin de la cour des émirs samanides et des sultans daylémites, et pendant quelque temps il fut vizir à Hamadan. Le philosophe-scientifique le plus célèbre et le plus influent du monde islamique médiéval

Nasir Khusrow (1004-1088)

Abu Muin Nasir Khosrow al-Kabadiyani al-Marwazi est un poète, philosophe et personnalité religieuse tadjik-persan. Il a compilé un ensemble de philosophie ismaélienne, « Le Livre des fournitures du voyageur », et un certain nombre de traités philosophiques : « Le Livre qui unit deux sagesses », « Le visage de la foi », « Le Livre de la lumière », « Le Livre du Bonheur », « Le Repas des Frères », « Découverte et Libération », etc.

Pierre Abélard (1079-1142)

Philosophe scolastique français, théologien, poète. Dans un différend sur la nature concepts généraux a développé plus tard une doctrine appelée conceptualisme. L'Église catholique a condamné à plusieurs reprises Abélard pour ses opinions hérétiques.

Omar Khayyam (1048-1131)

Omar Khayyam Nishapuri est un philosophe, mathématicien, astronome et poète persan. Connu dans le monde entier comme philosophe et poète hors pair, auteur d'un cycle de rubai philosophique. Omar Khayyam est également célèbre pour avoir créé le calendrier le plus précis actuellement utilisé.

Roger Bacon (1214-1292)

Philosophe et naturaliste anglais, moine franciscain. Professeur à Oxford. Il attachait une grande importance aux mathématiques et à l’expérience – à la fois l’expérience scientifique et la vision mystique. Il a étudié l'optique, l'astronomie et l'alchimie.

Thomas d'Aquin (1225-1274)

Philosophe et théologien, systématisateur de la scolastique. Formuler 5 preuves de l'existence de Dieu, décrit comme la cause première, le but ultime de l'existence, etc. Il soutenait que la nature aboutissait à la grâce, la raison à la foi et la connaissance philosophique à la révélation surnaturelle. Oeuvres principales : « Somme théologique », « Somme contre les païens ».

Dante Alighieri (1265-1321)

Poète, penseur, théologien italien, l'un des fondateurs de la langue littéraire italienne, personnalité politique. Auteur de traités philosophiques et poétiques sur les problèmes humains « La fête n'est pas finie », « Sur le discours populaire », « La Divine Comédie ».

Philosophes de la Renaissance

Nicolas Machiavel (1469-1527)

Penseur, philosophe, écrivain, homme politique italien (a été secrétaire de la deuxième chancellerie à Florence), auteur d'ouvrages théoriques militaires. Il était partisan d'un pouvoir d'État fort, pour le renforcer il autorisait l'utilisation de tous les moyens, ce qu'il exprima dans le célèbre ouvrage « Le Souverain », publié en 1532.

Nicolas de Cues (1401-1464)

Nikolai Kuzansky (de son vrai nom Nikolai Krebs - cardinal de l'Église catholique romaine, le plus grand penseur allemand du XVe siècle, philosophe, théologien, encyclopédiste, mathématicien, personnalité politique de l'Église. Il s'est positionné sur la position du néoplatonisme, dans sa philosophie il a développé une idée de tolérance religieuse (tolérance religieuse).

Martin Luther (1483-1546)

Figure de la Réforme en Allemagne. Il rejetait les principes fondamentaux du catholicisme. Fondateur du luthéranisme. Traduit la Bible en allemand.

Paracelse (1493-1541)

Médecin, naturaliste et philosophe de la Renaissance. L'un des fondateurs de la iatrochimie. Soumis à une révision critique des idées de la médecine ancienne. Au centre de son enseignement se trouve le concept de la nature comme un tout vivant, imprégné d'une âme mondiale unique. L’homme est capable d’influencer magiquement la nature en utilisant des moyens secrets.

Giordano Bruno (1548-1600)

Philosophe, panthéiste et poète italien, reconnu comme un penseur marquant de la Renaissance et un grand représentant de l'ésotérisme. Accusé d'hérésie et brûlé par l'Inquisition à Rome. Il a défendu le concept de l'infinité de l'Univers et des innombrables mondes. Développé les idées de Copernic. Principaux ouvrages : « Sur l'infini, l'univers et les mondes », « Sur la raison, le commencement et l'unité », « Sur l'enthousiasme héroïque ».

Michel de Montaigne (1533-1592)

Écrivain et philosophe français de la Renaissance, auteur du livre "Expériences". Sa position philosophique peut être décrite comme du scepticisme - quelque chose entre le scepticisme de la vie, qui est le résultat d'une expérience quotidienne amère et de la déception des gens, et le scepticisme philosophique, qui repose sur une profonde conviction du manque de fiabilité de la connaissance humaine.

Galilée Galilée (1564-1642)

Scientifique italien, naturaliste. Il lutte contre la scolastique et considère l’expérience comme la base de la connaissance. Posé les bases de la mécanique moderne. Construit un télescope avec un grossissement de 32x. Défendu activement système héliocentrique la paix, pour laquelle il fut soumis à l'Inquisition et à cause de cela il dut abandonner les enseignements de N. Copernic.

Johannes Kepler (1571-1630)

Mathématicien, astronome, mécanicien, opticien allemand. Il a découvert les lois du mouvement planétaire, sur la base desquelles il a créé des tables planétaires. Posé les bases de la théorie des éclipses. Il a inventé un télescope dont l'objectif et l'oculaire sont des lentilles biconvexes.

Philosophes des Lumières et des Temps Modernes

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François Bacon (1561-1626)

Philosophe, historien, homme politique anglais, fondateur de l'empirisme et du matérialisme anglais. Il était partisan de l'approche scientifique et a développé une nouvelle méthode de connaissance scientifique anti-scolastique. Principaux ouvrages : « Expériences, ou instructions morales et politiques », « Sur la dignité et l'accroissement des sciences », « Nouvel Organon », « Nouvelle Atlantide ».

Thomas Hobbes (1588-1679)

Philosophe matérialiste anglais, l'un des fondateurs de la théorie du contrat social et de la théorie de la souveraineté des États. Connu pour ses idées qui ont gagné du terrain dans des disciplines telles que l'éthique, la théologie, la physique, la géométrie et l'histoire. Principaux ouvrages : « Lévithan », « Fondements de la philosophie ».

René Descartes (1596-1650)

Philosophe, mathématicien, mécanicien, physicien et physiologiste français, créateur de la géométrie analytique et du symbolisme algébrique moderne, auteur de la méthode du doute radical en philosophie. La philosophie de Descartes repose sur le dualisme de l'âme et du corps, de la « pensée » et de la substance étendue. Principaux ouvrages : « Géométrie », « Discours sur la méthode », « Principes de philosophie ».

Benoît Spinoza (1632-1677)

Benedict Spinoza (né Baruch Spinoza) - philosophe rationaliste et naturaliste néerlandais Origine juive, l'un des principaux représentants de la philosophie moderne. Principaux ouvrages : « Traité théologico-politique », « Éthique ».

John Locke (1632-1704)

Philosophe et professeur anglais, représentant de l'empirisme et du libéralisme. Reconnu comme l’un des penseurs des Lumières et théoriciens du libéralisme les plus influents. Dans son « Essai sur la compréhension humaine », il développe une théorie empirique de la connaissance. Contribué à la propagation du sensationnalisme. Fondateur de la psychologie associative.

Gottfird Leibniz (1646-1716)

Gottfried Wilhelm Leibniz - philosophe, mathématicien, linguiste, physicien allemand. Fondateur et premier président de l'Académie des sciences de Berlin. Dans l’esprit du rationalisme, il a développé la doctrine de la capacité innée de l’esprit à comprendre les catégories les plus élevées de l’existence et les vérités universelles et nécessaires de la logique et des mathématiques. Leibniz est le finalisateur de la philosophie du XVIIe siècle et le prédécesseur de la philosophie classique allemande, le créateur d'un système philosophique appelé monadologie. Il a développé la doctrine de l'analyse et de la synthèse. L'un des créateurs du calcul différentiel et intégral.

Georges Berkeley (1685-1753)

Philosophe irlandais, célèbre pour son système de philosophie spiritualiste ; Évêque de Cloyne. Dans son « Traité sur les principes de la connaissance humaine », il soutenait que le monde extérieur n’existe pas indépendamment de la perception et de la pensée : l’existence des choses consiste dans leur perceptibilité. L'enseignement de Berkeley est l'une des sources de l'empiriocritique, du pragmatisme et du néopositivisme.

CharlesMontesquieu (1689-1755)

éducateur français, juriste, philosophe. Il s'est opposé à l'absolutisme. Il a cherché à révéler les raisons de l'émergence de tel ou tel système étatique, a analysé diverses formes d'État et de gouvernement. Il considère le principe de séparation des pouvoirs comme un moyen de garantir la légalité. Principaux ouvrages : « Lettres persanes », « Sur l'esprit de la loi ».

Denis Diderot (1713-1784)

Philosophe, éducateur, écrivain français. Fondateur de l'Encyclopédie française. Dans ses ouvrages philosophiques « Lettre sur les aveugles pour l'édification des voyants », « Pensées sur l'explication de la nature », partisan de la monarchie éclairée, il critique la féodalité et l'absolutisme. Il défendait des idées matérialistes. L'un des idéologues de la bourgeoisie française du XVIIIe siècle. Œuvres littéraires « Jacques le Fataliste », le roman « La Nonne », le roman « Le Neveu de Ramo ».

Jérémie Bentham (1748-1832)

Philosophe et avocat anglais, fondateur de l'utilitarisme, de l'école analytique du droit et du libéralisme idéologique. Dans l'essai « Déontologie ou science de la moralité », il a formulé un idéal moral (« le plus grand bonheur du plus grand nombre de personnes ») et des critères moraux (« l'obtention du bénéfice, de l'avantage, du plaisir, de la bonté et du bonheur »). .

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814)

Représentant de la philosophie classique allemande. Professeur à l'Université de Iéna, il a été contraint de démissionner en raison d'accusations d'athéisme. Dans ses « Discours à la nation allemande », il a appelé le peuple allemand à un renouveau moral et à l’unification. Professeur et premier recteur élu de l'Université de Berlin.

David Hume (1711-1776)

Philosophe anglais - idéaliste, psychologue, historien. Il considérait les objets mathématiques comme le seul sujet de connaissance fiable. Tous les jugements sur l’existence proviennent également de l’expérience, que Hume a cependant comprise de manière idéaliste. Il a nié le caractère objectif de la causalité. En éthique, il a développé la théorie de l'utilitarisme. L'agnosticisme de Hume a eu une influence significative sur l'idéalisme moderne, constituant l'une des principales sources idéologiques du néopositivisme. L’ouvrage principal est « Une enquête sur l’esprit humain ».

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Philosophe français, représentant du sentimentalisme. Du point de vue du déisme, il a condamné l'Église officielle et l'intolérance religieuse. Dans ses essais « Discours sur le commencement et les fondements de l'inégalité... », « Sur le contrat social » et d'autres, Rousseau s'est prononcé contre l'inégalité sociale et le despotisme du pouvoir social. L'État, selon lui, ne peut naître que du résultat d'un accord entre des personnes libres. Les vues esthétiques et pédagogiques sont exprimées dans le roman-traité « Emil ou sur l'éducation ».

Emmanuel Kant (1724-1804)

Le fondateur de la philosophie allemande classique. Professeur à l'Université de Koeningsberg. Développé une hypothèse cosmogonique d'origine système solaire de la nébuleuse originale. Développé en 1770 la « philosophie critique » oppose le dogmatisme, la métaphysique spéculative et le scepticisme. Ouvrages philosophiques célèbres : « Critique de la raison pure » (1781), « Critique de la raison pratique » (1788), « Critique du jugement » (1790)

Georg Wilhelm Hegel (1770-1831)

Gepr Wilhelm Friedrich Hegel est un philosophe allemand, l'un des créateurs de la philosophie classique allemande. Créé une théorie objectif-idéaliste de la dialectique. Son concept central - le développement - est une caractéristique de l'activité de l'absolu (esprit du monde), de son mouvement supratemporel dans le domaine de la pensée pure. La contradiction est une source interne de développement. L’histoire est « le progrès de l’esprit dans la conscience de la liberté ». Principaux ouvrages : « Phénoménologie de l'esprit », « Science de la logique », « Fondements de la philosophie du droit ».

Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854)

Le philosophe allemand, basé sur les idées de J. Fichte, a développé les principes de la dialectique objectif-idéaliste de la nature en tant qu'organisme vivant, principe créateur spirituel inconscient. Il croyait que l'art est la forme la plus élevée de compréhension du monde, l'unité de l'activité consciente et inconsciente, théorique et pratique. L'Absolu est l'identité de la nature et de l'esprit, du sujet et de l'objet. Grâce au développement personnel de l'absolu, sa connaissance de soi se développe. La source du mal est l’éloignement libre de l’homme de l’absolu.

Arthur Schopenhauer (1788-1860)

Philosophe allemand, représentant du volontarisme. Dans son œuvre principale, « Le monde comme volonté et idée », l’essence du monde apparaît chez Schopenhauer comme une volonté déraisonnable, une attirance aveugle et sans but vers la vie. « Libération du monde », l’ascétisme s’obtient par la compassion, dans un état proche de l’état du nirvana bouddhiste. La philosophie pessimiste de Schopenhauer s'est répandue en Europe à partir de la seconde moitié du XIXe siècle.

Auguste Comte (1798-1857)

Philosophe français, l'un des fondateurs du positivisme et de la sociologie. Le positivisme était considéré comme une ligne médiane entre l'empirisme et le mysticisme. La science, selon Comte, ne connaît pas l'essence, mais seulement les phénomènes. Il a proposé une théorie des trois étapes de l'évolution intellectuelle de l'humanité (théologique, métaphysique et positive ou scientifique), qui déterminent le développement de la société. Élaboration d'une classification des sciences. Principaux ouvrages : « Cours de Philosophie Positive », « Système de Politique Positive ».

Ludwig Feuerbach (1804-1872)

Philosophe allemand. À l’origine disciple de Hegel, il critique plus tard sa philosophie. Au centre de sa philosophie se trouve l’homme, interprété comme un être biologique, un individu abstrait. Il interprétait la religion comme l'aliénation de l'esprit humain. Il voyait le fondement de la moralité dans le désir de bonheur de l’homme, réalisable grâce à la « religion de l’amour ». Principaux ouvrages : « Vers une critique de la philosophie de Hegel », « L'Essence du christianisme », « Fondements de la philosophie du futur », « L'Essence de la religion ».

Moulin John Stuart (1806-1873)

Philosophe anglais. Idéologue du libéralisme. Disciple de Comte. Dans le « Système de logique », il a développé des méthodes de recherche inductive, les traitant comme des méthodes scientifiques générales. L'éthique combine les principes de l'égoïsme et de l'altruisme.

David Friedrich Strauss (1808-1874)

Théologien allemand et jeune philosophe hégélien. Dans son essai « La vie de Jésus », il niait l’authenticité des Évangiles et considérait Jésus comme un personnage historique. Plus tard, il se tourna vers le panthéisme.

Soren Kierkegaard (1813-1855)

Théologien, philosophe, écrivain danois. Il a identifié trois étapes sur le chemin vers Dieu : esthétique, éthique, religieuse. Il a défendu la thèse sur la réalité du christianisme. A influencé la littérature danoise, l'existentialisme et la théologie dialectique. Les œuvres principales sont « Soit ou », « Peur et tremblement », « Pièces philosophiques », « Étapes du chemin de la vie ».

Herbert Spencer (1820-1903)

Philosophe anglais, fondateur de l'école organique en sociologie ; idéologue du libéralisme. Développé la doctrine de l'évolution générale; en éthique - un partisan de l'utilitarisme. A apporté une énorme contribution à l’étude culture ancienne. L’ouvrage principal est « Système de philosophie synthétique ».

Elizaveta Petrovna Blavatsky (1831-1891)

Écrivain et théosophe russe. J'ai erré à travers l'Europe, le Nord. Amérique, Asie M., Inde et Chine. Depuis 1860 Elle a organisé des séances spiritualistes en Russie. Parti aux USA en 1873. Elle a publié des articles sur le spiritualisme dans la presse américaine et a accepté la citoyenneté américaine. Sous l'influence de la philosophie indienne, elle fonde en 1875. Dans la Société Théosophique de New York. En 1878, elle part pour l’Inde, où elle fonde également la Société Théosophique. Les œuvres principales sont « Isis dévoilée », « La Doctrine Secrète ».

Pierre-Charles Sanders (1839-1914)

Philosophe, logicien, mathématicien et naturaliste américain. Le fondateur du pragmatisme. Il avance le principe selon lequel le contenu d'un concept est entièrement épuisé par les idées sur ses conséquences possibles. Fondateur de la sémiotique. Travaille sur la logique mathématique.

Frédéric Nietzsche (1844-1900)

Philosophe allemand, représentant de la philosophie de la vie. Activité créatrice : dans « La naissance de la tragédie à partir de l'esprit de la musique », il oppose deux principes de l'être - « dionysiaque » (vie-organique) et « Apollonovsky » (ordre contemplatif). Dans ses écrits, il fait une critique anarchique de la culture. Le mythe du « surhomme » combinait le culte d’une forte personnalité avec l’idéal romantique de « l’homme du futur ».

Philosophes du XXe siècle. Philosophes modernes

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Wilhelm Dilthey (1833-1911)

Philosophe allemand, éminent représentant de la philosophie de la vie, fondateur de l'herméneutique philosophique. Il a développé la doctrine de la compréhension comme méthode spécifique des sciences de l'esprit, compréhension intuitive de l'intégrité spirituelle de l'individu et de la culture.

Bernard Bosanquet (1848-1923)

Philosophe anglais, représentant du néo-hégélianisme, disciple de F. Bradley. Auteur de "Théorie philosophique de l'État".

Vladimir Sergueïevitch Soloviev (1853-1900)

Philosophe, poète, publiciste russe. Il a enseigné l’idéal utopique d’une théocratie mondiale. Il a eu une grande influence sur la philosophie religieuse russe. Les idées du platonisme chrétien sont étroitement liées aux idées du nouvel idéalisme européen, en particulier F.V. Schelling.

Sigmond Freud (1856-1939)

Psychiatre autrichien, psychologue. Fondateur de la psychanalyse. Développé une théorie du développement psychosexuel de l'individu, dans la formation du caractère et sa pathologie Le rôle principal consacré aux expériences de la petite enfance. Les principes de la psychanalyse ont été étendus à divers domaines de la culture humaine. Principaux ouvrages : « Interprétation des rêves », « Psychopathologie de la vie quotidienne », « Cours d'introduction à la psychanalyse », « Totem et tabou », « Moi et cela ».

Edmond Husserl (1859-1938)

Edmund Gustav Albrecht Husserl est un philosophe allemand et fondateur de la phénoménologie. La philosophie de Husserl est centrée sur des questions épistémologiques. Il cherchait à transformer la philosophie en une « science rigoureuse » grâce à la méthode phénoménologique. Plus tard, il s’est tourné vers l’idée du « monde de la vie » comme expérience socioculturelle originale, se rapprochant de la philosophie de la vie. A influencé l’existentialisme et l’anthropologie.

John Dewey (1859-1952)

Philosophe allemand, l'un des principaux représentants du pragmatisme. Il propose une « reconstruction de la philosophie » pour lui donner une signification pratique. Il a développé le concept d'instrumentalisme, selon lequel le concept et la théorie sont des outils d'adaptation à l'environnement extérieur. Le créateur d'une théorie pédagogique basée sur le principe de « l'apprentissage par l'action » (formation de compétences pratiques).

Henri Bergson (1859-1941)

Philosophe français. La réalité véritable et originelle, selon Bergson, est la vie en tant que processus métaphysique et cosmique, « impulsion vitale », évolution créatrice. Sa structure est la durée, comprise uniquement par l'intuition, opposée à l'intellect ; divers aspects de la durée – matière, conscience, mémoire, esprit. Essai principal « Évolution créative ».

George Herbert Mead (1863-1931)

Philosophe américain, représentant du pragmatisme ; psychologue social, fondateur de la soi-disant interactionnisme symbolique. La formation du « je » humain, selon Mead, reflète la structure de l’interaction de l’individu dans divers groupes et consiste à assimiler la signification des symboles et son propre rôle.

Vladimir Ivanovitch Vernadski (1863-1865)

Philosophe russe, naturaliste. Le centre de ses intérêts scientifiques et philosophiques est le développement d'une doctrine holistique de la biosphère et de la matière vivante, la relation entre la nature et la société.

Miguel De Unamuno (1864-1936)

Écrivain espagnol, philosophe, représentant de l'existentialisme. Au centre de sa philosophie se trouve l'image de Don Quichotte, qui agit comme « l'âme de l'Espagne », l'incarnation d'un sens tragique de la réalité. Les thèmes principaux des œuvres d'art sont l'amour, la mort, la solitude et la recherche de Dieu.

Bertrand Russel (1872-1970)

Philosophe, logicien, mathématicien et personnalité publique anglais. Le fondateur du noérialisme anglais. Il a développé la méthode déductive-axiomatique de construction de la logique dans le but de justifier logiquement les mathématiques.

Nikolaï Alexandrovitch Berdiaev (1874-1945)

Philosophe religieux. Il a publié la revue philosophique et religieuse « La Voie ». Du marxisme, il est passé à la philosophie de la personnalité et de la liberté dans l'esprit de l'existentialisme religieux et du personnalisme. La liberté, l'esprit, la personnalité s'opposent au monde des objets dans lequel règnent le mal, la souffrance et l'esclavage. Principaux ouvrages : « Le sens de la créativité », « La vision du monde de Dostoïevski », « Philosophie de l'esprit libre », « L'idée russe », « Connaissance de soi ».

Carl Gustav Jung (1875-1961)

Psychologue et philosophe suisse, fondateur de la « psychologie analytique ». Il a développé la doctrine de l'inconscient collectif, dans les images duquel (les soi-disant archétypes) il a vu la source du symbolisme universel, y compris les mythes et les rêves. Le but de la psychothérapie selon Jung est la réalisation de l'individualité. Études culturelles influencées, religion comparée et mythologie.

Albert Schweitzer (1875-1965)

Philosophe, théologien et missionnaire, médecin, musicologue et organiste franco-allemand. Organisation d'un hôpital à Lambran (Gabon). Le principe initial de la vision du monde de Schweitzer est « l'admiration de la vie » comme base du renouveau moral de l'humanité. Prix ​​Nobel de la paix.

Martin Buber (1878-1965)

Philosophe religieux juif et écrivain proche de la théologie dialectique et de l'existentialisme. L'idée centrale de la philosophie de Buber est d'être un « dialogue ». (Entre l'homme et Dieu, entre l'homme et le monde).

Otto Weininger (1880-1903)

Philosophe et psychologue autrichien. L'œuvre principale de Weininger était le livre « Genre et caractère. Une étude principale" (1902)

Oswald Spengler (1880-1936)

Oswald Arnold Gottfried Spengler est un philosophe allemand, historien, représentant de la philosophie de la vie et publiciste du mouvement conservateur-nationaliste. Il a développé la doctrine de la culture comme un ensemble d’« organismes » fermés, exprimant « l’âme » collective d’un peuple et traversant un certain cycle de vie interne. L'œuvre principale est « Le déclin de l'Europe » (1918).

Teilhard De Chardin (1881-1955)

Philosophe, paléontologue, théologien français. Il a développé la théorie de « l’évolutionnisme chrétien », proche du panthéisme. A influencé le renouveau de la doctrine du catholicisme.

Pavel Alexandrovitch Florenski (1882-1937)

Philosophe religieux russe, théologien. Dans l’essai « Le pilier et le fondement de la vérité. Expérience tradition orthodoxe« a développé la doctrine de Sophia (la Sagesse de Dieu) comme base de la signification et de l'intégrité de l'univers. Dans les œuvres des années 20. s’est efforcé de construire une « métaphysique concrète ».

Jacques Maritain (1882-1973)

Philosophe religieux français, principal représentant du néo-thomisme. Il voyait un moyen de surmonter le chaos moral et social provoqué, selon lui, par le subjectivisme des temps modernes dans le domaine de la foi, de la pensée et du sentiment.

Karl Jaspers (1883-1969)

Philosophe, psychiatre allemand. Il a vu la tâche principale de la philosophie dans la révélation des « chiffres de l'être » - diverses expressions de la transcendance (la limite absolue incompréhensible de l'être et de la pensée). La corrélation entre existence et transcendance est perçue par une personne dans des situations dites limites (souffrance, lutte, mort). Les principaux ouvrages « Philosophie », « Origines et buts de l'histoire », « Grands philosophes ».

Paul Tillich (1886-1965)

Philosophe germano-américain, théologien protestant. Représentant de la théologie dialectique. Il s'est efforcé de créer une théologie idéale de la culture, la réconciliation de la raison et de la révélation.

Martin Heidegger (1889-1976)

Philosophe allemand. Il a développé une doctrine de l'existence basée sur l'opposition de l'existence véritable et du monde de la vie quotidienne, de la vie quotidienne. La compréhension du sens de l’être est liée, selon Heidegger, à la conscience de la fragilité de l’existence humaine (« L’être et le temps »). Les thèmes des œuvres du « défunt » Heidegger sont à l’origine de la pensée « métaphysique », de la recherche du chemin vers la « vérité de l’être ».

Gabriel Honoré Marcel (1889-1973)

Philosophe, dramaturge, critique littéraire français. Fondateur de l'existentialisme catholique. Le monde authentique de l’être s’oppose au monde inauthentique de la possession. Les drames marseillais s'appuient sur des conflits religieux et moraux : « Le Monde brisé », « La Soif », « Rome n'est plus à Rome ».

Alexeï Fedorovitch Losev (1893-1989)

Philosophe et philologue russe. Dans la lignée des traditions de Platon et du néoplatonisme, de la dialectique de Schelling et de Hegel, il développe les problèmes du symbole et du mythe, la dialectique de la créativité artistique, notamment la perception ancienne du monde. Principaux travaux sur l'esthétique antique.

Rudolf Carnap (1891-1970)

Philosophe et logicien germano-américain. Représentant principal du positivisme logique et de la philosophie des sciences. Il a développé la théorie de la synthèse logique du langage scientifique, complétée par la théorie sémantique ultérieure.

Erich Fromm (1900-1980)

Philosophe et sociologue germano-américain, principal représentant du néo-freudianisme. S'appuyant sur les idées de la psychanalyse, de l'existentialisme et du marxisme, il a cherché à résoudre les principales contradictions de l'existence humaine - entre l'égoïsme et l'altruisme, la possession et l'être. Il a vu la sortie de la crise de la civilisation moderne dans la création d'une « société saine » fondée sur les principes et les valeurs de l'éthique humaniste (parmi lesquelles la plus élevée est l'amour). Rétablir l'harmonie entre l'individu et la nature, l'individu et la société. Ouvrages majeurs : « Fuite de la liberté », « Psychanalyse et religion », « Révolution de l'espérance ».

Hans Georg Gadamer (1900-2002)

Philosophe allemand, l'un des principaux représentants de la philosophie herméneutique du milieu du XXe siècle. Auteur d'ouvrages sur l'histoire de la philosophie, l'esthétique et la philosophie de l'histoire. L'ouvrage principal est « Vérité et méthode. Fondements de l'herméneutique philosophique" (Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik, 1960).

Willard van Orman Quine (1901-1980)

Philosophe, mathématicien, logicien américain. Représentant du néo-pragmatisme, ou pragmatisme logique. Travaux sur la construction d'un système axiomatique, incluant la logique de classe, la sémantique logique et la logique modale, la philosophie des mathématiques.

Karl Raimund Popper (1902-1994)

Philosophe, logicien et sociologue. Il a construit son concept philosophique – le rationalisme critique – comme l’antithèse du néopositivisme. Il a avancé le principe de falsifiabilité, qui sert de critère de démarcation - la séparation des connaissances scientifiques des connaissances non scientifiques. La théorie des « trois mondes » de Popper affirme l’existence des mondes physique et mental, ainsi que du monde de la connaissance objective. Ouvrages majeurs : « La logique de la recherche scientifique », « La société ouverte et ses ennemis », « Hypothèse et réfutation ».

Théodore Adorno (1903-1969)

Philosophe, sociologue, musicologue allemand. Représentant de l'École de Francfort. Il a critiqué la culture et la société ainsi que les idées de « dialectique négative ». Avec ses collègues, il a mené une étude sur la « personnalité autoritaire » comme condition socio-psychologique du fascisme.

Arnold Gehlen (1904-1976)

Philosophe allemand, l'un des fondateurs de l'anthropologie philosophique en tant que discipline philosophique particulière. Essai principal : « L’homme. Sa nature et sa position dans le monde. »

Emmanuel Mounier (1905-1950)

Philosophe français, fondateur et chef du personnalisme français. Le chemin de la libération de l’humanité a été marqué par un renouveau moral et une révolution spirituelle. Partisan du socialisme chrétien.

Jean-Paul Sartre (1905-1980)

Jean-Paul Charles Aimard Sartre est un philosophe français, représentant de l'existentialisme athée, écrivain, dramaturge et essayiste, enseignant.

Ayn Rand (1905-1982)

Ayn Rand (née Alisa Zinovievna Rosenbaum) est une écrivaine et philosophe américaine née en Russie. Elle est connue pour ses deux romans à succès, The Fountainhead et Atlas Shrugged ; Elle a également travaillé comme dramaturge et scénariste. Ain est la créatrice d'un système philosophique qu'elle a appelé l'objectivisme.

Emmanuel Lévinas (1906-1995)

Philosophe éthique français. Il a été influencé par E. Huserl et M. Heideger à travers l'influence de la tradition religieuse du judaïsme. Il considérait l’éthique comme la base de la philosophie ; son concept central chez Levinas est « l’autre » et la rencontre avec « l’autre ».

Kurt Friedrich Gödel (1906-1978)

Logicien, mathématicien et philosophe des mathématiques autrichien. Il est surtout connu pour les théorèmes d'incomplétude qu'il a formulés et prouvés, qui ont eu un impact énorme sur la compréhension des fondements des mathématiques. Considéré comme l'un des penseurs les plus marquants du XXe siècle.

Simone de Beauvoir (1908-1986)

Écrivaine française, représentante de la philosophie existentielle, idéologue du mouvement féministe. Livre célèbre : « Le Deuxième Sexe »

John Austin (1911-1960)

Philosophe anglais, représentant de la philosophie linguistique. L’objectif principal de l’étude était de clarifier les expressions du langage courant.

Albert Camus (1913-1960)

Prosateur, philosophe, essayiste, publiciste français, proche de l'existentialisme. De son vivant, il reçut le surnom commun de « Conscience de l’Occident ». Lauréat prix Nobel sur la littérature 1957. Albert Camus est considéré comme un représentant de l'existentialisme athée

Dans la pièce « Caligula », il exprime la recherche d'un soutien idéologique dans un monde dénué de sens. Dans l’histoire « The Outsider », le héros incarne l’impuissance fatale à maîtriser le flux de l’existence. La rébellion contre les lois de l'univers se reflète dans ses œuvres : le roman parabolique « La Peste », l'essai philosophique « Le Mythe de Sisyphe », « L'Homme rebelle ». Journalisme : « Notes d'actualité », « Discours suédois ».

Paul Ricœur (1913-2005)

Paul Ricœur est un philosophe français, l'un des principaux représentants (avec Heidegger et Gadamer) de l'herméneutique philosophique, une nouvelle branche de la philosophie issue de sa racine : la phénoménologie.

Thomas Kuhn (1922-1996)

Thomas Samuel Kuhn est un philosophe et historien des sciences américain. Il a avancé le concept de révolutions scientifiques comme un changement de paradigmes - schémas conceptuels initiaux, manières de poser les problèmes et méthodes de recherche. Il a critiqué la compréhension néopositiviste de la science.

L'Encyclopédie de philosophie de Stanford désigne Kuhn comme l'un des philosophes des sciences les plus influents du XXe siècle, peut-être le plus influent. Son livre La structure des révolutions scientifiques est l'un des ouvrages scientifiques les plus cités de l'histoire des sciences.

Michel Foucault (1926-1984).

Paul-Michel Foucault est un philosophe, théoricien de la culture et historien français, l'un des fondateurs du structuralisme. Créateur du concept d'« archéologie de la connaissance ». Il est l’un des représentants les plus célèbres de l’antipsychiatrie. Les livres de Foucault sur les sciences sociales, la médecine, les prisons, la folie et la sexualité ont fait de lui l'un des penseurs les plus influents du XXe siècle.

Jean Baudrillard (1929-2007)

Sociologue français, spécialiste de la culture et philosophe postmoderniste, photographe, a enseigné à l'Université de Yale. Travail remarquable: « Simulacres et simulation »

Carlos Castaneda (1931/1935-1998).

Écrivain et anthropologue américain, ethnographe, penseur ésotérique et mystique], auteur de 12 volumes de livres à succès consacrés à la présentation des enseignements ésotériques sur le « Chemin de la connaissance » de l'Indien Yaqui Don Juan Matus. Docteur en philosophie en anthropologie.

Philosophes : très brièvement sur la vie et les enseignements de divers philosophes : idées et dictons
Commençons par les penseurs grecs.

Anaximandre (vers 610-547 av. J.-C.). L'étudiant et disciple de Thalès, à la base de toutes choses, assumait une matière première spéciale - l'apeiron (c'est-à-dire infini, éternel, immuable). Tout en naît et y retourne. (Dans la science moderne, cela correspond probablement au vide de l’espace.) Seuls quelques fragments de ses écrits ont survécu. Son ouvrage « Sur la nature » ​​est considéré comme le premier ouvrage scientifique et philosophique dans lequel une tentative a été faite pour donner une explication raisonnable de l'univers. En son centre, Anaximandre a placé la Terre sous la forme d'un cylindre. Il fut le premier en Hellas à dessiner une carte géographique, inventée cadran solaire(gnomon, tige verticale dont l'ombre tombait comme un cadran) et des instruments astronomiques. Une des idées d’Anaximandre : « Des mêmes choses dont naissent toutes les choses existantes, elles sont inévitablement détruites dans ces mêmes choses »...

Anaximène (vers 585-525 av. J.-C.). Il considérait l'air comme le commencement de toutes choses ; raréfié, il produit du feu ; condensé, il produit de l'eau et des pierres. Cet air (à ne pas confondre avec notre air habituel !) est « le début de l’âme, des dieux et des divinités ». « L’air est homogène, inaccessible aux sens, sans limites » (il s’apparente donc au « singeiron » d’Anaximandre).

On raconte qu'après avoir entendu son élève demander pourquoi il était envahi par des doutes, Anaximène a dessiné deux cercles sur le sol : un petit et un grand. "Votre connaissance est un petit cercle, la mienne est un grand. Mais tout ce qui reste en dehors de ces cercles est l'inconnu. Un petit cercle a peu de contact avec l'inconnu. Plus le cercle de votre connaissance est large, plus sa frontière avec l'inconnu est grande. (...) Et désormais, plus vous apprendrez de nouvelles choses, plus vous vous poserez de questions.

Xénophane (vers 570-478 av. J.-C.). Le philosophe et poète, fuyant l’invasion perse, erra et fut un chanteur errant. Il a critiqué ceux qui représentent les dieux sous la forme de personnes. Il croyait que la matière et l'esprit divin sont inextricablement liés dans le monde et que l'Esprit imprègne l'univers entier (panthéisme). Il rejetait la nature divine du soleil et des étoiles. Sur la base des découvertes de restes fossiles dans les montagnes, il a conclu à juste titre que la terre était autrefois une mer et qu'elle le redeviendra un jour (cette idée n'a pris racine dans la science qu'après plus de 2 millénaires).

Xénophane se distinguait par son esprit. Quand quelqu’un se vantait d’avoir vu des anguilles vivre dans l’eau chaude, Xénophane sourit : « Alors, faisons-les bouillir dans l’eau froide. » Paroles de Xénophane :

L'unité de tout doit être reconnue.

Tout naît de la terre et tout retourne à la terre.

Héraclite d'Éphèse (554-483 avant JC). Il considérait le feu comme le principe fondamental de toutes choses. Il était un adversaire de la démocratie, regardait les gens autour de lui avec amertume et mépris et n'avait aucun désir de les contrôler. Pour son penchant pour les dictons difficiles à comprendre, il a reçu le surnom de « Dark ». Seuls des fragments épars de son œuvre « De la nature » nous sont parvenus. Héraclite fut le premier à appeler l'univers Cosmos. Avant lui, ce mot signifiait ordre dans l'État ou dans la vie personnelle (d'où « cosmétique »). Aphorismes d'Héraclite :

Tout coule, tout change.

Nous plongeons dans les mêmes eaux et ne plongeons pas, existons et n'existons pas.

La nature est secrète.

Beaucoup de connaissances n’enseignent pas l’intelligence.

La sagesse consiste à dire la vérité, à écouter la voix de la nature et à agir en accord avec elle.

Parménide (vers 540-480). Il venait d'une famille bien née, occupait des postes gouvernementaux et élaborait des lois. Des fragments de son poème philosophique « Sur la nature » ​​ont été conservés. Il distinguait clairement les opinions fondées sur les sentiments de la vérité (objective, indépendante des opinions) fondée sur la raison. L’un des penseurs anciens affirmait : « Le puissant et arrogant Parménide… a libéré la pensée de la tromperie de l’imagination. » Parménide considérait l'Univers comme éternel et immuable : « Il y a de l'être, mais il n'y a pas de non-être du tout... » Néanmoins, il affirmait : « Être ou ne pas être du tout - telle est la solution à la question .» Parménide a un sage jugement sur l'unité de la pensée (conscience) et de l'être, la vie. Autrement dit, nos pensées naissent grâce au monde qui nous entoure, mais ce monde entier existe pour nous grâce à notre pensée :

La pensée et cela sont une seule et même chose.
Sur quoi existe la pensée ?
Car sans être, dans lequel son expression,
Vous ne pouvez pas trouver de pensées.

Zénon (Ve siècle avant JC). Étudiants Fils adoptif Parménide. Il ne tolérait aucune restriction, ni mentalement ni vie politique; s'est opposé au gouvernement tyrannique et est mort pendant le soulèvement. Ses œuvres ont apparemment été détruites, mais les problèmes ingénieux qu'il a inventés - les apories (problèmes) de Zénon - continuent d'intéresser les scientifiques et les philosophes. Il a su révéler les contradictions de nos idées sur l’espace, le temps et le mouvement. Diogène Laertius a cité le raisonnement de Zénon : « Un objet en mouvement ne bouge ni à l'endroit où il se trouve, ni à l'endroit où il n'est pas. Achille aux pieds rapides ne rattrapera jamais la tortue. Après tout, en la rattrapant, il courra d'abord la moitié de la distance qui les sépare, mais la tortue aura le temps de parcourir un peu d'espace ; alors Achille parcourra à nouveau la moitié de la distance qui les sépare, et la tortue ira encore plus loin...

L’écart entre eux diminuera jusqu’au minimum, mais ne deviendra jamais nul. L'aporie de Zénon montre que notre raisonnement dépend en grande partie des règles qui nous guident, des axiomes - des vérités que nous ne pouvons ou ne voulons pas prouver - sur lesquels nous nous appuyons. (Cela est particulièrement évident lors de l'utilisation d'ordinateurs : ils nous donnent les solutions et les réponses que les programmeurs y ont mises à l'avance.)

Empédocle (Ve siècle avant JC). Il était issu d'une famille noble et était prêtre. Ayant rejeté les signes de la dignité royale, il reste fidèle aux idéaux de la démocratie. On suppose qu'il a étudié la philosophie et les sciences naturelles à l'école de Platon. Il pratiquait la médecine et jouissait d'une énorme autorité dans sa ville natale. Selon une légende, au cours des dernières années de sa vie, il s'installa sur le versant de l'Etna et, sentant l'approche de la mort, se jeta dans son cratère. Selon une autre version, il serait décédé lors d'un voyage en Grèce continentale.

Selon Empédocle, les principes fondamentaux du monde matériel sont quatre éléments (éléments primaires) : la terre, l'air, l'eau et le feu. Ils se combinent constamment dans des proportions différentes et s'effondrent. Tout dans le monde est changeant en raison de la lutte de deux forces opposées : l'amour (concorde) et l'inimitié (discorde). (Dans les idées modernes, il s'agit d'attraction et de répulsion.) Empédocle a supposé le développement et la complication progressifs des plantes et des animaux. Je pensais que éclipse solaire se produit parce que « la Lune se couche sous le Soleil ». Il considérait Dieu comme informe et omniprésent.

Protagoras (vers 480-410 avant JC). À Athènes, il étudia la sagesse, la logique et la sophistique (la ruse). Auteur des livres « La science de la dispute », « De la vertu », « De l'existence », etc. En 411 av. e. a été accusé d'athéisme et condamné à mort. Son livre « Sur les dieux » a été brûlé. L'exécution a été remplacée par l'exil d'Athènes. Mort dans un naufrage dans le golfe de Messine alors qu'il se dirigeait vers la Sicile. Protagoras est un maître du sophisme – un raisonnement formellement logique qui mène à l'absurdité. Par exemple : "Plus c'est bon, mieux c'est. Les médicaments sont bons. Cela signifie que vous devez prendre autant de médicaments que possible."

Paroles de Protagoras :

L'homme est la mesure de toutes choses : existantes... et inexistantes...

Toutes choses sont telles qu’elles apparaissent.

Il est impossible de savoir sur les dieux ni s'ils existent, ni s'ils n'existent pas, ni à quoi ils ressemblent ; la raison en est l'ambiguïté de la question et la brièveté vie humaine.

Diogène de Sinope (410-323 av. J.-C.). Il a non seulement proclamé, mais aussi incarné dans sa vie le principe des moindres commodités quotidiennes, privilégiant les valeurs spirituelles. Selon la légende, il vivait dans une ancienne grande amphore en argile pour stocker les céréales et les liquides ; est sorti dans la rue dans la journée avec un feu en expliquant : « Je cherche un homme ». On raconte que lorsqu'Alexandre le Grand s'est approché de son tonneau et a demandé à Diogène ce qu'il voulait, il a entendu en réponse : « S'il vous plaît, écartez-vous, vous me bloquez le soleil. Pour sa vie extrêmement simplifiée, Diogène a reçu le surnom de Kion (chien). Ses partisans étaient appelés Cynics (cyniques). Les œuvres principales sont « De l'Amour », « L'État », « Œdipe ». Lorsqu'on lui a demandé pourquoi ils font l'aumône aux pauvres et aux nécessiteux et n'aident pas les philosophes, Diogène a répondu : « Les riches savent qu'ils peuvent devenir pauvres et malades, mais jamais sages. »

Théophraste, ou Théophraste (372-287 av. J.-C.). Il a étudié à l'Académie de Platon sous Aristote. Il a écrit de nombreux ouvrages sur la rhétorique, la poétique, la philosophie, la géographie, la botanique, la zoologie, la minéralogie, la psychologie, la physiologie, l'histoire de l'art et la religion. Parmi eux, seule une petite partie a survécu. Il a enrichi les sciences naturelles avec sa méthode claire de classification de divers objets naturels, notamment végétaux, minéraux. J'ai essayé d'écrire sur ce que je connaissais bien, en évitant les spéculations et en reconnaissant les limites de mes connaissances. Il y a une telle anecdote à son sujet. À un invité qui n'avait pas prononcé un mot pendant la soirée, Théophraste a déclaré : « Si vous êtes ignorant, alors vous vous comportez intelligemment, et si vous êtes instruit, alors vous vous comportez bêtement. »

Posidonius (vers 135-51 avant JC). Il est devenu un représentant éminent du stoïcisme - une doctrine qui reconnaissait la fragilité de chaque vie humaine séparément, mais l'unité et l'éternité de la vie et de l'esprit en général ; rejeté les vaines préoccupations concernant le bien-être personnel, trouvant le but de l'homme dans la connaissance de vérités et de vertus supérieures. Parmi ses étudiants et amis se trouvaient Cicéron et Pompée. Dans son ouvrage « Sur l'océan », Posidonius a tenté de présenter l'histoire de la Terre ; a noté le lien entre le flux et le reflux des marées et les phases de la lune. Seuls de petits fragments de ses œuvres ont survécu. Les stoïciens comparaient la philosophie à un être vivant ou à un œuf : la coquille est logique, dialectique ; protéine - éthique (la doctrine de l'âme et de la moralité) ; jaune - physique (l'étude de la nature ; « fusis » en grec « nature »). L’univers est vivant, animé, intelligent et, dans toutes ses composantes, dépasse l’homme. Dieu est un éther ardent et lumineux qui imprègne l’univers entier et prend différentes formes.

Parmi les penseurs grecs ultérieurs, nous en soulignerons trois.

Plutarque (vers 46 - vers 127). Né dans une famille noble et riche, il est dès son enfance attiré par le savoir et néglige la carrière de fonctionnaire. Devenu grand prêtre d'Apollon à Delphes. L'ouvrage principal est « Comparative Lives », qui contient 23 paires de biographies d'éminents Grecs et Romains. Il a enseigné à ses contemporains et aux générations suivantes le courage, le patriotisme et les vertus, non pas tant par l’édification (bien qu’il ait écrit « L’éthique »), mais à travers des exemples tirés de l’histoire et de la vie de grands personnages. Plutarque combinait en lui un historien érudit, un philosophe profond, un psychologue subtil, un digne citoyen et un écrivain brillant. Une rare combinaison de talents ! Ses déclarations :

Chez nous, les Hellènes, les gens intelligents parlent, mais les imbéciles décident.

Une telle disposition mentale est louable, dont les pires qualités se dégradent avec les années, mais les belles s'épanouissent.

Dieu est l’espoir des courageux, pas l’excuse des lâches.

Plotin (204-270). Adepte de Platon, il rêvait de créer une cité de penseurs : Platonopolis. Il croyait que l’Univers tout entier était imprégné de l’esprit divin. La matière est une force sombre, élémentaire et chaotique à laquelle l’esprit donne harmonie, beauté et sens. « Puisque l’esprit est beau », a-t-il enseigné, « même le plus beau de tous repose dans une pure lumière et un pur rayonnement et embrasse la nature de l’existence, notre monde n’est qu’une ombre et un reflet de l’esprit. » Plotin est mort sans avoir traité ni publié ses conférences. Ce travail a été réalisé par son élève Porfiry, un philosophe idéaliste. Les idées de Plotin ont influencé la vision du monde d'Aurèle Augustin et, à travers lui, la théologie chrétienne (théologie, connaissance religieuse).

Proclus (412-485). Philosophe grec, le dernier des plus grands représentants de l'école athénienne de Platon. Né à Constantinople, il vécut principalement à Athènes, où il mourut. Il a eu une grande influence sur les penseurs arabes et chrétiens. A la base de tout, il croyait, à la suite de Plotin, un principe fondamental incompréhensible (« proton » en grec). Paroles de Proclus :

Chaque multitude, d’une manière ou d’une autre, participe à l’une.

Tout ce qui est capable de produire dépasse la nature de ce qui est produit. (De cette thèse de Proclus on peut conclure : si l'homme est créé par la nature terrestre, la biosphère, alors il lui est incomparablement supérieur en tout. - R.B.)

Le commencement et la cause première de toutes choses est le bien.

L'objet du désir pour toute chose est l'esprit... de sorte que le monde entier, bien qu'éternel, tire son essence de l'esprit.

Il est d’usage de souligner que les philosophes romains ont utilisé les réalisations de leurs prédécesseurs grecs. Cependant, la continuité culturelle est courante et naturelle. L'essentiel ici est ce qui est adopté et développé.

Cicéron Marcus Tullius (106-43 avant JC). Il est issu d'une famille aristocratique et reçoit une excellente éducation à Rome, qu'il complète à Athènes. Très tôt, il s'est révélé être un brillant orateur et a commencé à être élu à des postes gouvernementaux importants. En 63 av. e. au poste de consul, il accusa Catilina (un réformateur infructueux) de complot d'État ; Certains conspirateurs ont été exécutés. Cinq ans plus tard, Cicéron, sous prétexte que l'exécution était illégale, fut expulsé de Rome. Le lien lui fut utile : il s'engagea sérieusement dans la philosophie. Pendant la guerre civile, Cicéron est resté partisan du régime républicain. César lui pardonne, mais Antoine le condamne à mort.

L'héritage littéraire de Cicéron est vaste et a eu une grande influence sur les générations suivantes. Outre de nombreux discours et lettres, il écrit des traités de rhétorique et de science politique : « De l'État », « Des lois » ; en philosophie : « Sur les limites du Bien et du Mal », « Sur la nature des dieux », « Sur les devoirs », etc.

Paroles de Cicéron :

Tout ce qui est fait selon la nature doit être considéré comme bon.

Nos mains semblent créer une seconde nature dans la nature.

Il n'y a rien de supérieur à la raison.

Tout le monde peut se tromper, mais seul l’imbécile persiste dans l’erreur.

Sénèque Lucius Annaeus (vers 5 avant JC - 65 après JC). Né en Espagne dans une famille culturellement riche, il a vécu à Rome. Il fut orateur politique, puis éducateur et mentor de Néron (cela peut avoir affecté le bon état des affaires gouvernementales dans les premières années du règne de l'empereur). Ayant fait fortune, il prend sa retraite en 62. Accusé d'implication dans un complot, il a été contraint de se suicider, sans crainte ni lamentation, conformément à ses enseignements. Ouvrages principaux : dialogues philosophiques « Sur l'amitié », « Sur la gratitude », « Sur la prédestination », « Questions scientifiques naturelles », ainsi que « Lettres morales », etc. D'après les paroles de Sénèque :

La peur de la guerre est pire que la guerre.

Comme une fable, la vie est valorisée non pas pour sa durée, mais pour son contenu.

Seule une petite tristesse parle ; le grand est silencieux.

L'approbation de la foule est la preuve d'une incohérence totale... Je considère la foule non seulement comme le peuple, mais aussi comme le peuple couronné.

Une personne qui n’a aucune notion de vérité ne peut pas être qualifiée de heureuse.

Vivre heureux et vivre en accord avec la nature, c’est la même chose.

Ibn Son Abu Ali, Avicenne (vers 980-1037). Penseur, médecin, poète. Né près de Boukhara dans une famille aisée. Son père lui a donné une bonne éducation. La famille s'installe à Boukhara, où Ibn Sina étudie les bases des mathématiques, puis de la logique et de la philosophie ; pris la médecine; guérit le souverain de Boukhara, pour lequel il lui permit d'utiliser sa bibliothèque. Ibn Sina a traduit en arabe et raconté un certain nombre de traités d'Aristote. Après la mort de son père, il fut contraint de servir dans différentes villes. Finalement, il s'installe en Iran, à la cour des émirs, occupant le poste de médecin, voire de vizir. Selon certaines sources, il possède 456 ouvrages en arabe et 23 en farsi. Son ouvrage « Guérison » en 18 volumes comprend la logique, les mathématiques, la physique, l'astronomie et la métaphysique (philosophie), la doctrine de l'homme et les prophéties. Autres ouvrages : « Livre de la connaissance », « Indications et instructions ». Son « Canon médical », une encyclopédie de la guérison, est populaire depuis de nombreux siècles. Ibn Sina a essayé de trouver causes naturelles phénomènes terrestres et célestes. Selon lui, « le monde n’est pas né de la volonté de Dieu, mais d’une nécessité immuable ».

Abélard Pierre (1079-1142). Il a enseigné la théologie à Paris ; cherchait à combiner la foi religieuse avec la logique et le bon sens. Dans son ouvrage « Oui et Non », il a hardiment révélé les contradictions dans les jugements des autorités ecclésiastiques. Il affirmait la nécessité d'étudier l'héritage des grands scientifiques et philosophes du passé, notamment Platon et Aristote. L'auteur de nombreux ouvrages philosophiques et théologiques, de poèmes et du récit autobiographique « L'histoire de mes désastres », dans lequel il montrait de manière expressive la cruauté et le fanatisme de l'Église catholique de cette époque.

Les paroles d'Abélard :

Si nous pouvons prouver que les mêmes mots sont utilisés par différents auteurs dans différentes significations, alors nous pouvons facilement trouver une solution à de nombreuses contradictions.

La première clé de la sagesse est un questionnement constant et fréquent, car en doutant nous arrivons à la recherche, et par la recherche nous arrivons à la vérité.

Alors que la connaissance humaine de toutes les choses créées s'accroît au fil des siècles et avec le changement des temps, la foi ne progresse pas, les erreurs dans lesquelles menacent les plus grands dangers.

Thomas d'Aquin (1225-1274). Né dans la famille du Comte d'Aquin (Italie), mais étant Le plus jeune fils, ne pouvait pas compter sur un héritage. Il a étudié à l'Université de Naples, où il a étudié Aristote avec une attention particulière. Rejoint l'Ordre Dominicain. À l'âge de 30 ans, il devient professeur de théologie à l'Université de Paris. Il a travaillé de manière approfondie et fructueuse dans le domaine de la philosophie religieuse, généralisant et développant la scolastique. Thomas reconnaissait une certaine indépendance de la science et de la philosophie comme moyens particuliers de comprendre la vérité par l'expérience et la raison. Mais il a donné la primauté absolue à la méthode religieuse de connaissance spirituelle basée sur les Saintes Écritures. Selon lui, « nos connaissances trouvent leur origine dans les perceptions sensorielles ». Mais elle ne comprend que les signes extérieurs : « L’intellect seul saisit l’essence des choses. » Le libre arbitre est donné à l'homme pour qu'il puisse lui-même faire un choix entre les bonnes actions qui le rapprochent de Dieu et les mauvaises actions qui l'éloignent de Dieu. De toutes les formes de gouvernement, Thomas préférait la monarchie, mais avec la mise en garde qu'elle ne devait pas se transformer en tyrannie, laissant au peuple le droit de se rebeller contre l'injustice. Les paroles de Thomas :

Il existe un être intelligent qui fixe un objectif pour tout ce qui se passe dans la nature, et nous l'appelons Dieu.

Ce n'est pas la forme qui est déterminée par la matière, mais plutôt la matière par la forme ; dans la forme, il faut chercher la raison pour laquelle la matière est telle, et non l'inverse.

Certaines fonctions de l'âme sont réalisées sans l'aide des organes corporels : la pensée et la volonté.

Luther Martin (1483-1546). De ses ancêtres, les paysans allemands, il a hérité du travail acharné, de la persévérance, du bon sens, de l'indépendance de pensée et d'une bonne connaissance de la langue populaire. Après avoir obtenu son diplôme de l'Université d'Erfurt, il devient moine augustin ; à partir de 1507, il enseigne la théologie à l'Université de Wittenberg (Saxe). Le 31 octobre 1517, il accrocha à l'entrée de l'église des draps avec 95 thèses contre la vente des indulgences et divers abus du catholicisme. (Avec l'aide des indulgences, les riches pourraient s'acheter le droit de commettre des péchés et des crimes.) Il croyait que l'essentiel pour un chrétien n'est pas l'accomplissement de magnifiques rituels religieux, mais la connaissance de la Bible et le respect des enseignements du Christ. dans leurs actes et leurs pensées. Ainsi commença la Réforme, dont la victoire détermina l'émergence du protestantisme (luthéranisme). Luther fut séparé de l'Église et fut menacé de mort à plusieurs reprises. Il était soutenu par l'électeur de Saxe et quelques cardinaux allemands. La Réforme s'accompagne de guerres de religion (conjuguées à des révoltes paysannes). Luther a également écrit des œuvres pour le peuple ; traduit la Bible en allemand, ainsi que des traités religieux et politiques. Au fil du temps, l’Église protestante a commencé à dominer en Allemagne, en Autriche et en Europe du Nord. La pensée religieuse et philosophique a eu une forte influence sur l’histoire du monde. « Les pensées et les aspirations de l'âme ne peuvent être soumises à personne sauf à Dieu ; il est donc absurde et impossible de forcer quelqu'un à croire d'une manière et non d'une autre par des commandements » (M. Luther).

Bacon François (1561-1626). Fils du Seigneur du Sceau Privé. Il a reçu une excellente éducation et est diplômé de l'Université de Cambridge. Il commence à publier ses ouvrages : « Essais sur la morale et la politique », « Sur l'avancement des sciences », « Sur la dignité et l'accroissement des sciences », « Pensées et observations », « Sur la sagesse des anciens », « Le Système Céleste », « Le Nouvel Organon », etc. Il fut élu au Parlement, devint Lord du Sceau Privé sous le roi Jacques Ier en 1617, puis Lord Chancelier. Quatre ans plus tard, les parlementaires l'ont accusé de corruption, l'ont condamné et l'ont démis de ses fonctions. Ayant bénéficié d'une grâce royale, il ne retourna pas à la fonction publique. Dans l'utopie « Nouvelle Atlantide », Bacon a tenté de montrer une société idéale. Il appelait l’homme l’interprète et le serviteur de la nature. Selon lui, « la nature n’est vaincue que par la subordination à elle » (l’un des fondements de la vision écologique du monde).

L'esprit humain est comme un miroir inégal qui, mêlant sa nature à celle des choses, reflète les choses sous une forme déformée et défigurée.

L'esprit humain n'est pas une lumière froide, il se nourrit de volonté et de sentiments ; et cela donne naissance à ce que tout le monde veut en science. Une personne croit plutôt en la vérité de ce qu’elle préfère.

La connaissance est le pouvoir.

Böhme Jacob (1575-1624). Né dans un village saxon au sein d'une famille de paysans pauvres, il gagnait sa vie comme cordonnier. Et il vivait pour la connaissance. N'ayant aucune éducation systématique, il lisait avec voracité des ouvrages religieux, mystiques et philosophiques. Il croyait que tous les secrets du monde étaient contenus dans le microcosme de l’âme humaine. Il a écrit une douzaine de traités religieux et philosophiques, dont le principal est « Aurora, ou l'aube dans l'ascension, c'est-à-dire la racine ou la mère de la philosophie, de l'astrologie et de la théologie sur une base vraie, ou une description de la nature, comment tout était et comment cela est devenu au début : comment la nature et les éléments sont devenus commercialisables… » Quelques déclarations de Boehme :

Le livre qui contient tous les secrets, c'est l'homme lui-même.

Sans opposition, rien n'est révélé ; l'image n'apparaît dans le miroir que si un côté du miroir est obscurci.

Dieu a créé toutes choses à partir de rien, et Lui-même n’est rien.

Il ne faut pas comprendre que la Divinité... est séparée de la nature ; non, mais ils sont comme le corps et l'âme...

Thomas Hobbes (1588-1679). Né dans la famille d'un curé rural anglais, il fit très tôt preuve d'intelligence et d'une bonne mémoire. À l’âge de quatre ans, il entre dans une école paroissiale et termine ses études à l’Université d’Oxford. Devenu précepteur dans une famille noble, il put communiquer avec de nombreuses personnes éclairées, ainsi que vivre dans la prospérité matérielle. Il visita plus d'une fois la France, l'Allemagne et l'Italie. Constamment augmenté ses connaissances en sciences et en philosophie. La formation de ses vues a été influencée par F. Bacon, Galilée, Descartes. En 1640, Hobbes écrivit les traités « La nature humaine » et « Sur le corps politique », et un peu plus tard, « Sur le citoyen ». En 1651, son plus grand ouvrage, « Léviathan, ou matière, forme et pouvoir de l'Église et de l'État civil », fut publié, et peu avant sa mort, « Le Décaméron physiologique ». Selon lui, un grand État dirigé collectivement ne sera pas en mesure de résoudre les problèmes de guerre et de paix dans des situations difficiles et deviendra impuissant et faible. Ses déclarations :

La liberté et la nécessité sont compatibles. L’eau d’une rivière, par exemple, a non seulement la liberté, mais aussi le besoin de couler tout au long de son cours. Nous avons la même combinaison d’actions accomplies volontairement par des personnes.

Tant que les gens vivent sans un pouvoir commun qui les maintient tous dans la peur, ils sont dans un état de guerre de tous contre tous.

Spinoza Benoît (1632-1677). Né à Amsterdam, dans une famille de marchands juifs. Il a terminé ses études à la synagogue et a continué son travail après la mort de son père. Communiquant avec diverses personnes, pensant à Dieu, à la nature et à l'homme, il perdit foi dans les dogmes du judaïsme. La communauté juive l'excommunia et l'expulsa d'Amsterdam. Des amis l'ont accueilli; il écrit : « Un petit traité sur Dieu, l'homme et son bonheur », « Fondements de la philosophie de Descartes » et le fondamental « Traité théologico-politique ». Ce travail a été interdit. Son « Éthique prouvée dans l’ordre géométrique » a été publiée après la mort de l’auteur. Spinoza considérait Dieu et la Nature, la Matière et l’Esprit comme étant un et inséparables : « Dieu n’existait pas avant ses décrets et ne peut exister sans eux. » Il croyait au pouvoir de l’esprit humain et croyait que, grâce à des preuves logiques, on pouvait convaincre les gens de vivre dignement, honnêtement et amicalement. L’homme devrait apprendre de la nature et comprendre son ignorance : « Si quelque chose dans la nature nous semble drôle, absurde ou mauvais, c’est parce que nous ne connaissons les choses que partiellement et que nous restons pour la plupart ignorants de l’ordre et de la connexion de toute la nature… "

Locke John (1632-1704). Fils d'un huissier de justice anglais. Il a reçu une bonne éducation : il est diplômé de l'Université d'Oxford, où il a enseigné la philosophie et la morale. En 1667, il entre au service d'un éminent homme d'État, a commencé à participer activement à la vie politique du pays, prônant la limitation des droits du monarque. Il a dû émigrer d'Angleterre. De retour dans son pays natal après le renversement du roi Jacques II en 1688, il publie de nombreux ouvrages : « Essai sur la raison humaine », « Lettres sur la tolérance », « Traités sur le gouvernement ». Locke a développé les principes de base d'une structure constitutionnelle sociale, qui présuppose la séparation des pouvoirs exécutif et législatif, l'exercice des droits de l'homme (liberté, égalité, inviolabilité de la personne et de la propriété). Il pensait : « Toutes nos connaissances sont fondées sur l’expérience ; elles en découlent finalement. »

Berkeley George (1685-1753). Né dans une famille noble, il a étudié au Trinity College de l'Université de Dublin et s'est sérieusement intéressé à diverses sciences et philosophie. Devenu diacre de l'Église anglicane, il prêcha des sermons, mais écrivit des traités philosophiques plutôt que religieux. En 1728, il arrive en Amérique du Nord comme missionnaire, mais le gouvernement britannique ne le soutient pas. Deux ans plus tard, il retourna dans son pays natal ; était évêque de la ville de Cloyne (Irlande). Il a laissé de nombreux ouvrages intéressants sur la philosophie, la mécanique, les mathématiques, la physique, parmi lesquels le plus célèbre est le « Traité sur les principes de la connaissance humaine… ».

On pense généralement qu’il a nié l’existence du monde matériel, estimant plutôt qu’il n’existe que nos sentiments et nos pensées. Cependant, Berkeley qualifiait le travail de source de toute richesse, c'est-à-dire d'une influence raisonnable sur nature environnanteà l'aide d'instruments matériels. Certaines de ses déclarations :

Si nous supposons que le monde est constitué de matière, alors la beauté et la proportionnalité lui sont données par l'esprit.

Qu'ils ne disent pas que je nie l'existence. Car je ne fais qu'établir le sens de ce mot, autant que je le comprends.

- ...Dans chaque goutte d'eau, dans chaque grain de sable, il y a quelque chose qui dépasse le pouvoir de perspicacité ou de compréhension de l'esprit humain.

Voltaire (Arouet) Marie François (1694-1778). Il était un farouche combattant de la liberté de pensée, un négationniste des autorités et des dogmes (ces personnes ont commencé à être appelées Voltairiens). Né à Paris dans la famille d'un riche notaire ; Alors qu’il étudiait dans un collège jésuite, il perdit finalement confiance dans l’Église et commença à mépriser ses ministres. Pour ses satires cinglantes contre l'absolutisme et l'Église, il fut envoyé deux fois à la Bastille. Expulsé de France, il vécut trois ans en Angleterre. Il était proche des cours de Louis XV et du roi de Prusse Frédéric II, mais ne voulait pas renoncer à la liberté de pensée au nom du confort. De nombreux monarques et révolutionnaires, de grands penseurs et des gens ordinaires correspondaient avec lui. Il préfère écrire des ouvrages philosophiques et artistiques : « Lettres philosophiques », « Zadig ou le Destin », « Micromégas », « Candide ou l'Optimiste », « Le Simple d'esprit ». Des traités sérieux lui appartiennent également. « Fondements de la philosophie de Newton », « Traité métaphysique », « Dictionnaire philosophique », « Essai sur l'histoire universelle - sur la morale et l'esprit des nations ». Tout en affirmant les Lumières, Voltaire ridiculisait l'optimisme aveugle et la foi dans le progrès ; dénonçant les ecclésiastiques, il a prévenu : « Les athées, s’ils avaient le pouvoir, seraient tout aussi dangereux pour la race humaine que les gens superstitieux. »

Hume David (1711-1776). Le fils d'un pauvre noble écossais. Pendant ses études à l'Université d'Édimbourg, il s'intéresse à la philosophie, puis s'engage sans succès dans le commerce. Il a terminé ses études dans un collège jésuite en France, où il a finalement perdu confiance dans les spéculations non fondées sur l'expérience, et a écrit « Un traité sur la nature humaine... ». Il a travaillé comme bibliothécaire à Édimbourg et a exercé des missions diplomatiques. Il a écrit « L'histoire naturelle de la religion » et « l'Histoire de l'Angleterre », « Une enquête sur les principes de la morale », ainsi qu'un recueil d'essais « Essais ». D'après les mots de Hume :

Plus le mode de vie d’une personne dépend du hasard, plus elle se laisse aller à la superstition ; cela s'observe notamment chez les joueurs et les marins...

Le guide dans la vie n’est pas la raison, mais l’habitude. Seulement, cela oblige l'esprit dans tous les cas à supposer que le futur correspond au passé.

Les gens ont une tendance générale à imaginer tout ce qui existe comme semblable à eux-mêmes et à attribuer à chaque objet les qualités qui leur sont intimement familières et dont ils ont immédiatement conscience.

Diderot Denis (1713-1784). Le Français, fils d'un riche artisan, bouleverse son père en ne poursuivant pas son activité, mais en s'intéressant à la philosophie. Après avoir obtenu son diplôme universitaire à Paris, il publie Lettres sur les aveugles pour l'édification des voyants (1749). Le livre a été interdit ; l'auteur a été emprisonné pour athée. Il y conçoit l'un des ouvrages fondamentaux des Lumières : « Encyclopédie, ou Dictionnaire explicatif des sciences, des arts et des métiers ». Plus tard, avec D'Alembert, il réalisa ce projet grandiose, rassemblant une merveilleuse équipe d'auteurs : Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Buffon, Helvétius... Les travaux durent de 1751 à 1780. Il possède « Réflexions sur l'explication de la nature », « Fondements philosophiques de la matière et du mouvement » et d'autres traités, ainsi que philosophiques et artistiques, notamment « Le Neveu de Ramo ». Quelques déclarations de Diderot :

Seuls ceux qui sont aussi stupides que nous sont intelligents (les gens ont tendance à ne pas reconnaître ceux qui sont plus intelligents qu’eux).

Construisez un système... mais ne le laissez pas vous asservir.

Les génies... se créent.

L'observation recueille des faits ; la pensée les combine ; l'expérience vérifie les résultats des combinaisons. Il est nécessaire que l’observation de la nature soit constante, la réflexion profonde et l’expérience précise. Ces fonds sont rarement combinés. C'est pourquoi il n'y a pas beaucoup d'esprits créatifs.

Smith Adam (1723-1790). Originaire de Kirkcaldy, en Écosse. Il étudia la philosophie et les mathématiques à Glasgow et fut envoyé à Oxford parmi les excellents étudiants, mais fut rapidement déçu par les coutumes là-bas et retourna dans son pays natal. En 1752, il se lie d'amitié avec D. Hume et réfléchit profondément à ses idées en matière d'éthique et d'économie. A. Smith a écrit une « Théorie des sentiments moraux » détaillée (1759), puis une « Enquête fondamentale sur la nature et les causes de la richesse des nations » (1776), mentionnée par Pouchkine dans « Eugène Onéguine » :

...Mais j'ai lu Adam Smith
Et il y avait une économie profonde,
Autrement dit, il savait juger
Comment l’État s’enrichit-il ?
Et comment vit-il, et pourquoi ?
Il n'a pas besoin d'or
Quand un produit simple l'a.

Ce « produit simple » est le résultat du travail en tant qu’action collective, réunissant des représentants d’une grande variété de professions sur la base de la liberté, de l’entraide et de la justice.

Holbach Paul Henri (1723-1789). Né en Allemagne dans une famille noble, il est diplômé de l'Université de Leyde, s'installe en France et reste pour toujours à Paris. Ayant reçu un riche héritage, il fit de sa maison un club d'éducateurs et de penseurs. Selon Denis Diderot, pour franchir le seuil de cette maison, il ne suffit pas d'être un noble ou un scientifique, il faut avoir de la gentillesse. Ses livres « Le christianisme dévoilé », « La contagion sacrée » et « Le système de la nature » furent condamnés par le parlement parisien à l'incendie public en 1770. Et ce n’est pas surprenant, car, comme l’écrivait Holbach lui-même, « la religion est l’art d’étourdir les gens afin de détourner leurs pensées du mal que leur infligent ceux qui sont au pouvoir dans ce monde ».

Il considérait Dieu comme le produit de la peur, de l’espoir et de l’ignorance.

L'homme est un produit de la nature, il existe dans la nature, est soumis à ses lois, ne peut s'en libérer... Tous les troubles des hommes viennent de l'ignorance d'eux-mêmes et de la nature, de la déviation de ses lois.

Les mensonges et l’injustice ne servent que les intérêts des ennemis de la société. La vérité est l’amie de toutes les personnes raisonnables. Le but de l’homme est de « travailler librement pour son propre bonheur ».

Tout dans l'Univers est interconnecté. « La matière a la capacité de penser », car un être matériel – l’homme – est capable de penser.

La nature a doté l'homme de conscience.

- « L'injustice règne dans le monde », et par conséquent les révolutions sont inévitables et bénéfiques si une perturbation temporaire de l'ordre et de la tranquillité conduit à un bien-être durable à long terme.

Holbach, dans son raisonnement, s'est appuyé sur la connaissance et le « bon sens » (c'est le nom d'une de ses œuvres).

Ses idées ont eu une influence significative sur les penseurs du XIXe siècle, lorsque la science a commencé à prospérer et que l'athéisme est devenu populaire.

Jefferson Thomas (1743-1826). Né et élevé dans une famille de grands propriétaires fonciers américains. Il prônait la révision de la législation féodale et la libération de la dépendance britannique. Rédige la Déclaration d'Indépendance, adoptée en 1776. Il était partisan de la liberté religieuse, de l'expansion des droits démocratiques du peuple et de la libération des Noirs. Il a occupé des postes gouvernementaux et de 1801 à 1809, il fut président des États d'Amérique du Nord. Il croyait que les sentiments de justice, de conscience et de compassion sont inhérents à l'homme par nature, mais qu'au fil du temps, ils sont supprimés par l'égoïsme, inculqué par l'éducation et l'environnement social. Il doutait de l'idée du progrès naturel de la société, car des événements fatidiques peuvent être provoqués par une combinaison de circonstances imprévues, au-delà de la logique, d'autant plus que Dieu a doté l'homme de la liberté d'esprit et de volonté.

Les paroles de Jefferson :

Tous les hommes sont créés égaux et sont tous dotés par leur Créateur de droits naturels et inaliénables, parmi lesquels figurent la vie, la liberté et la recherche du bonheur.

Je crois qu'une petite rébellion de temps en temps est une bonne chose et tout aussi nécessaire dans monde politique, comme les tempêtes dans le monde des phénomènes physiques.

Saint-Simon Henri Claude de Rouvois (1760-1825). Issu d'une riche famille aristocratique, élève de d'Alembert et disciple de Rousseau. Il combattit en Amérique du Nord aux côtés des colons luttant pour leur indépendance. Il accueillit d'abord favorablement la révolution bourgeoise française, mais se retira bientôt de la politique. activité, rejetant la terreur et activement engagé dans l'auto-éducation. Il croyait que les époques de création, basées sur les succès de la philosophie et de la science, sont remplacées par des périodes de déclin et de destruction. Mais le pouvoir doit passer de parasites avides à des « industriels » éclairés. ; les fermes collectives prévaudront ; le travail deviendra universellement obligatoire ; chacun suivra les normes chrétiennes en actes et non en paroles ; l'harmonie s'établira entre les ouvriers, les paysans, les ingénieurs, les penseurs, les commerçants et les hommes politiques.

C’était un socialisme utopique, qui présuppose : « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses capacités. »

Citations de Saint-Simon :

La science est utile précisément parce qu’elle permet de prédire.

Jetez un œil à l'histoire des progrès de l'esprit humain, et vous verrez que nous devons la quasi-totalité de ses œuvres exemplaires à des hommes qui se sont distingués et ont été souvent persécutés... Assez d'honneurs pour les Alexandre ! Vive Archimède !

Fichte Johann Gottlieb (1762-1814). Né dans la famille d'un artisan tisserand dans un village saxon (Allemagne), il a grandi dans la pauvreté, mais, possédant une excellente mémoire et un esprit vif, il a étudié avec succès aux universités d'Iéna et de Leiden. Il refusa un poste de pasteur, gagna de l'argent en donnant des cours particuliers et enseigna à l'Université d'Iéna (il fut expulsé comme athée). Il a salué la Grande Révolution française, mais a rejeté la transition ultérieure vers l’empire, l’agression et le règne de l’argent pur. Il lutta activement contre l'occupation française, éveilla la conscience nationale allemande, rejoignit la milice, mais mourut bientôt, contractant le typhus.

Fichte cherchait à créer une « science de la science », une science spéculative de toutes les sciences. Il est parti de la seule réalité inconditionnelle (pour chacun) - le « je », opposé à celle-ci par le « non-moi » avec une synthèse finale. Je croyais que chacun choisit une philosophie en fonction de son âme et de son état d'esprit. Mais l'essentiel n'est même pas la pensée, mais l'action (même si je n'ai pas tenu compte du fait que pour une activité rationnelle, il est nécessaire de comprendre non seulement l'homme, mais aussi la nature). Et un jugement tout à fait juste : « L’homme est destiné à vivre en société. » De nombreuses générations sont passées avant nous, dont nous utilisons les œuvres et les pensées ; notre devoir est de continuer dignement leur œuvre. Fichte le pensait.

Schelling Friedrich Wilhelm (1775-1854). Il était fils de pasteur et étudiait à l'Institut théologique de Tübingen (en même temps que Hegel). Donne des cours particuliers, étudie la philosophie ; à partir de 1798, il enseigna aux universités d'Iéna, de Munich et de Berlin. Il s'intéressait sérieusement aux succès des sciences naturelles et s'appuyait sur des données scientifiques. Il a développé un système d'idéalisme objectif. Dans sa dialectique de la nature, il la considérait comme un organisme possédant un potentiel créateur spirituel inconscient. L'évolution, selon lui, se déroule comme un processus spirituel et matériel provoqué par la lutte et l'unité des contraires.

Il considérait l'intuition intellectuelle comme la principale force créatrice de la connaissance philosophique. Cependant, la pénétration la plus complète dans l'essence des phénomènes s'effectue, selon lui, dans la créativité artistique et l'art. « La Parole accomplie dans l’homme », écrit-il, « existe dans la nature comme une parole sombre et prophétique (pas encore prononcée) ». « Nous avons à notre disposition une Révélation plus ancienne que toutes les révélations écrites : la nature. »

Comte Auguste (1798-1857). Né à Montpellier (France) dans la famille d'un fonctionnaire. Il est diplômé de l'école polytechnique (supérieure) et travaille comme secrétaire de Saint-Simon. Il expose ses enseignements dans le « Cours de philosophie positive » en six volumes (1830-1842). Rejetant tout ce qui est farfelu, non prouvé, spéculatif, il croyait que la philosophie devrait "améliorer continuellement les conditions de notre... existence au lieu de satisfaire en vain une curiosité infructueuse. Il croyait : la connaissance va du théologique (fictif) au métaphysique (abstrait) au scientifique". (positif, positif). Il ne faut pas se demander pourquoi un phénomène se produit, mais découvrir comment cela se produit. (À peu près le même concept a été développé en Angleterre par John Stuart Mill.) La société s'améliore grâce au progrès des connaissances. Comte a proposé sa classification. Il comprenait les sciences sociales comme « physique sociale » - comme l'achèvement de la physique céleste, terrestre, mécanique et chimique... Il lui semblait que pour comprendre la nature, il suffisait de construire, classer et généraliser les résultats. d'expériences et d'observations scientifiques.

Emerson Ralph Waldo (1803-1882). Né dans une famille aisée de Boston (Massachusetts), il est diplômé de l'Université Harvard, choisissant une carrière spirituelle. Cependant, il était fasciné par les idées philosophiques qui ne rentraient pas dans le lit procustéen des dogmes religieux. Il prend sa retraite et après sa première œuvre majeure, « Nature » (1836), il devient célèbre. Ses Essais (1841 et 1844) connurent le plus grand succès. Selon Emerson, la nature offre à une personne toutes les conditions d'une existence décente : les ressources naturelles (satisfaire les besoins matériels), la beauté, la discipline et l'ordre de l'Univers, le sens caché des objets et phénomènes naturels. Il est nécessaire que l'âme humaine s'élève des besoins matériels à travers la beauté jusqu'à la grandeur et la perfection de l'Âme du Monde, l'Esprit de l'Univers, pour participer à eux. "L'acquisivité dans la vie publique et privée crée une atmosphère dans laquelle il est difficile de respirer", a-t-il déploré. (Même à cette époque, il y avait encore une période romantique dans la formation des États nord-américains.)

Le compatriote, étudiant et ami d'Emerson, Henry David Thoreau (1817-1862), adopta une position encore plus inconciliable à l'égard de la société américaine. Il comprenait la nature prédatrice et destructrice de la civilisation technique de consommation pour la nature et l’âme humaine, en particulier le désir de luxe. Selon lui, "la richesse d'une personne se mesure au nombre de choses auxquelles il lui est facile de renoncer... Avec de l'argent supplémentaire, on ne peut acheter que ce qui est superflu. Et de ce dont l'âme a besoin, on ne peut rien acheter avec de l'argent". .» Son livre principal est Walden, ou la vie dans les bois (1854).

Feuerbach Ludwig (1804-1872). Fils d'un avocat allemand ; a étudié à la faculté de théologie de l'Université de Heidelberg, désillusionné par la théologie et détestant le dogmatisme. A Berlin, j'ai écouté les conférences de Hegel. Il a enseigné à l'Université d'Erlangen. Il a publié un traité intitulé «Pensées sur la mort et l'immortalité», dans lequel il a prouvé le caractère douteux de la croyance en l'immortalité de l'âme. Il a été contraint de quitter le département. Il épousa le propriétaire d'une petite usine de porcelaine et vécut tranquillement dans sa pensée et son travail pendant un quart de siècle, jusqu'à ce que l'usine fasse faillite. Il a appelé son enseignement « la philosophie du futur ». Il a soutenu que l'âme et le corps, le spirituel et le matériel, le subjectif et l'objectif, la pensée et l'être sont unis. L’homme est « le sujet unique, universel et suprême de la philosophie ». Au lieu d'une consolation religieuse, la philosophie donne aux gens une compréhension de leurs capacités réelles, un sentiment d'estime de soi et montre de véritables moyens d'atteindre le bonheur. L'homme "croit en être parfait, parce qu'il ne veut pas mourir." L'amour d'une personne pour une personne est une manifestation d'un sentiment religieux. Comprendre le lien inextricable qui existe entre une personne et les gens qui l'entourent et la nature est la véritable base rationnelle de la moralité. "La vérité est dans le plénitude de la vie et de l'être humain.

Engels Friedrich (1820-1895). Né dans la province rhénane de Prusse dans la famille d'un fabricant de textile, il travaille dans son bureau et se lance dans le commerce. Il n'a jamais cessé de s'instruire et, tout en effectuant son service militaire, il a suivi des cours à l'Université de Berlin et collaboré avec la Rheinische Gazeta. Il devient copropriétaire d'une usine à Manchester (Grande-Bretagne), ayant la possibilité de vivre confortablement et de subvenir financièrement aux besoins de la famille de K. Marx, avec qui il se lie d'amitié en 1844 ; Ils ont écrit ensemble de nombreux ouvrages (« Idéologie allemande », « Manifeste du Parti communiste » (1848), etc.). Après avoir participé aux soulèvements révolutionnaires de 1849 en Allemagne, Engels émigre en Suisse, puis dans les îles britanniques ; a travaillé activement dans la Première Internationale. A écrit : « L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État », « Ludwig Feuerbach et la fin de l'idéologie classique allemande », « La dialectique de la nature ». Dans le dernier livre, resté inachevé, il résumait les idées matérialistes sur le monde qui l'entourait. Déclarations de F. Engels :

Vous ne pouvez pas échapper à votre destin – en d’autres termes, vous ne pouvez pas échapper aux conséquences inévitables de vos propres actions.

Une société parfaite, un « État » parfait sont des choses qui ne peuvent exister que dans l’imagination.

Ne nous laissons cependant pas trop illusion par nos victoires sur la nature. Pour chacune de ces victoires, elle se venge. Chacune de ces victoires, il est vrai, a d'abord les conséquences que nous attendions, mais en deuxième et troisième lieu des conséquences complètement différentes, imprévues, qui détruisent très souvent la signification de la première.

James Guillaume (1842-1910). Né à New York dans la famille d'un théologien, il a fait ses études dans son pays et a souvent visité l'Europe. Il a étudié la chimie et la médecine à Harvard, a participé à une expédition explorant la flore et la faune du fleuve Amazone et a suivi des cours de biologie et de psychologie à l'Université de Harvard. En 1884, il fonde la Société américaine pour la recherche psychologique.

Il fut l'un des premiers à étudier les processus subconscients qui déterminent en grande partie les émotions et la pensée humaines. Il croyait que les phénomènes mentaux forment un « flux de conscience » continu et unique (nous ajouterions : avec des courants subconscients profonds). L'homme est incapable de comprendre la réalité, ses connaissances sont limitées et peu fiables ; tout est décidé par la volonté et l'intérêt pratique. Par conséquent, la foi religieuse est justifiée : elle profite à une personne, l'inspire et la réconforte.

James, à la suite de Charles Peirce, a étayé le concept de pragmatisme. Il a écrit : « Une pensée est vraie dans la mesure où la croyance en elle est bénéfique pour notre vie. » Une personne s'efforce de s'adapter au monde qui l'entoure afin de « se sentir chez elle dans l'Univers ». (Bien entendu, le rôle de l’homme dans le monde est loin de se limiter à l’adaptation : c’est un créateur qui surmonte les difficultés. Comme l’écrit James lui-même, « celui qui n’est pas capable d’exercer un effort de volonté ne mérite pas le nom d’homme ». ; quiconque est capable de déployer d’énormes efforts de volonté, nous l’appelons un héros. » .)

Son compatriote John Dewey (1859-1952) poursuit et développe le concept de pragmatisme, qui donne la priorité à l'activité pratique. « Toute expérience cognitive, affirmait-il, doit commencer et se terminer dans l’existence des choses et dans leur possession. » La vraie vérité sur laquelle il vaut la peine d’être réfléchie doit être concrète et constructive, et avoir une expérience commerciale. (Une limitation aussi stricte de la portée et du but de la connaissance semble très douteuse.) Dewey a appliqué avec le plus de succès ses idées dans le domaine de l'éducation - « apprendre par l'action », la formation de compétences pratiques.

…Peut-être que les historiens professionnels de la philosophie ne seront pas d’accord avec moi, mais le concept de pragmatisme semble avoir émergé il y a assez longtemps. Son représentant peut être considéré comme l'un des penseurs célèbres, mais pas toujours compris, de la Renaissance - Machiavel. Son nom est devenu un nom familier comme exemple d’hypocrisie, de ruse et de manque de scrupules dans la réalisation de ses objectifs. Cependant, il pensait à la vraie politique et au vrai gouvernement, lorsqu'il s'agit de résoudre des problèmes pratiques et non abstraits - de manière concrète et constructive. Nous remontons donc il y a cinq cents ans.

Machiavel Niccol (1469-1527). Il a occupé un poste important au sein du Conseil florentin des Dix au pouvoir et a mené des travaux diplomatiques. En raison de la défaite de la république, il fut contraint de quitter sa ville natale. Ses œuvres : « L'Histoire de Florence », « Sur l'art de la guerre », la comédie « Mandragore », des nouvelles, des poèmes. Mais le traité le plus célèbre est « Le Souverain » ou « Le Prince » (1513), qui analyse les actions du dirigeant, dont la tâche est de préserver l'intégrité de la société et la sécurité de l'État. Pour cela, selon Machiavel, même les moyens criminels sont autorisés, car il s’agit du sort du pays et du peuple. Il a enseigné : « Ne vous écartez pas du bien, si possible, mais soyez capable de prendre le chemin du mal, si nécessaire. » Pour cela, on lui reprocha plus tard - en partie hypocritement - de cynisme. Cependant, il n’a pas écrit sur un idéal, mais sur un gouvernement réel, et il avait donc raison. Après tout, un dirigeant doit souvent choisir le moindre de deux maux, et il n’y a aucun moyen de plaire à tous ses subordonnés. Dans de tels cas, un gouvernement faible détruit l’État et le peuple, tandis qu’un gouvernement fort s’oppose activement au mal, punissant quelques-uns pour le bénéfice de tous les autres. Donc, en temps de guerre, vous devez mourir pour défendre votre patrie.

...Non seulement le pragmatisme, mais aussi bien d'autres, presque tous les principaux enseignements philosophiques ont leurs racines dans un passé lointain. Il est donc très difficile de distinguer les plus remarquables parmi les nombreux penseurs profonds et originaux. Ceux-ci doivent être considérés comme ceux qui ont vécu dans les époques anciennes, proposant des idées dont la compréhension viendra plus tard.

Dans leur raisonnement, basé sur la logique, le bon sens et l’imagination, les penseurs de tous les temps se trouvent plus ou moins dans la même situation. Comme nous pouvons le voir à partir des déclarations ci-dessus, les pensées et les enseignements sages n’ont jamais manqué. Seulement pour une raison quelconque, les gens, même s'ils étaient écoutés, préféraient généralement s'adapter à l'environnement, obéissant aux instructions de leurs supérieurs, propriétaires, employeurs, et pas du tout aux conseils et aux alliances des personnes les plus intelligentes et honnêtes.

Comme l'écrivait le philosophe français Claude Adrian Helvetius (1715-1771), "si nous étions soutenus... uniquement par l'esprit de ceux qui sont au pouvoir, nous n'aurions ni pain pour nous nourrir ni ciseaux pour nous couper les ongles. Nous ne devons pas de découvertes". dans le domaine des arts et des sciences aux nobles." , ce n'est pas leur main qui a dessiné les plans de la terre et du ciel, construit les navires, érigé les palais." Hélas, ce sont précisément ces nobles, dirigeants et gens riches qui ont largement déterminé vie sociale, même si, malgré cela, il s'est développé et amélioré grâce aux créateurs de valeurs spirituelles et matérielles.

Lorsque ce simple fait est devenu évident (au milieu du XIXe siècle) et que de sérieux mouvements sociaux ont commencé, la pensée philosophique est devenue dans une large mesure un moyen de lutte politique. Cela était particulièrement évident dans le marxisme, qui a une orientation ouvertement sociopolitique. Pour cela, il a longtemps été critiqué par ses adversaires, même s’ils ne diffèrent eux-mêmes que par le fait qu’ils appartiennent à un camp politique différent, se cachant timidement derrière « l’objectivisme ». Mais l’hypocrisie, au service de ses maîtres et de ses bienfaiteurs, est une anti-philosophie qui n’a pas grand-chose de commun avec l’amour de la sagesse. Cela s’applique en partie également à la grande armée de philosophes professionnels, pour qui une telle activité est un moyen de subsistance, un service dans ce « département intellectuel ».

Il existe des raisons objectives tout aussi importantes pour lesquelles il est de plus en plus difficile pour les individus de démontrer leur génie en philosophie. Au XIXe siècle, des progrès scientifiques rapides ont commencé, révélant de nouveaux horizons de connaissances auparavant inimaginables. Le raisonnement spéculatif est rapidement devenu inutile. La pensée scientifique, fondée sur des faits et des expériences, des preuves objectives et des généralisations empiriques, a acquis un caractère universellement contraignant. La philosophie devait s’orienter vers cette base solide (en partie bien sûr). L'un des premiers à s'en rendre compte fut Herbert Spencer (1820-1903), comme le montrent déjà les titres de certains de ses ouvrages : « Social Static », « Fundamentals of Psychology », « Education : Mental, Moral and Physical ». , « Fondements de la biologie », « Fondements de la sociologie », « Fondements de l'éthique », « L'homme contre l'État ». Il a un certain nombre d'idées intéressantes et fructueuses. En particulier, il a défini l'évolution de la nature et de la société comme la transition de la matière « d'un état d'homogénéité vague et incohérente à un état d'hétérogénéité cohérente définie » (plus tard, ils ont commencé à écrire sur la complication de l'organisation, le passage du chaos à l'ordre). ). Il doutait à juste titre que l'égoïsme et le désir du profit maximum contribuent au progrès social, car, selon lui, il est impossible d'obtenir l'or pur des bonnes actions à partir d'instincts vils. Cependant, il craignait que « The Coming Slavery » (c’était le titre de son livre) ne puisse gagner sous la bannière de la démocratie et du socialisme.

Ses œuvres prêtaient attention au phénomène de l'inconscient (beaucoup plus tard, il fut sensiblement vulgarisé, le réduisant aux vues de Freud). Il admet : « Le sens des phénomènes était pour moi plus intéressant que les phénomènes eux-mêmes » (ce qui distingue un vrai philosophe) ; a écrit sur les avantages de l'encyclopédisme pour comprendre les lois générales et les méfaits du pragmatisme et de l'utilitarisme, l'indifférence envers les grands mystères éternels de l'existence.

Spencer a noté contradiction importante connaissance et réalité, la première est de plus en plus fragmentée et relative, tandis que l'Univers est entier et absolu. Selon lui, nous pouvons considérer l’esprit et la matière comme n’étant qu’une manifestation de la Réalité Inconnue qui les sous-tend. Ainsi, la pensée philosophique, passant de l'ignorance à la connaissance, achève son chemin dans l'Inconnu, reconnaissant l'impuissance de l'esprit humain limité à comprendre l'Univers, qui comprend tout ce qui existe avec lui, une particule insignifiante et éphémère de celui-ci...

Ainsi, avec le succès des sciences, la philosophie commença inévitablement à se fragmenter selon leurs objets et leurs méthodes. Au XXe siècle, la philosophie des sciences (les études scientifiques font principalement référence à la méthodologie) et la technologie ont pris forme. Cependant, une synthèse générale des connaissances sur la nature, l'homme et la connaissance n'a jamais été réalisée. Elle a été décrite par V.I. Vernadsky, mais aujourd'hui, les scientifiques et les philosophes continuent de rester dans leurs positions antérieures, déterminées il y a un siècle.

On a l'impression que la civilisation se développe (et se dégrade également) selon certaines lois objectives qui échappent à l'attention des penseurs faisant autorité impliqués dans ce processus. N.A. s’en est rendu compte très clairement. Berdiaev. Il complète donc - à notre avis subjectif - la série de philosophes sélectionnés, dont nous commençons enfin à décrire brièvement les caractéristiques.

Je le répète encore une fois : dans le développement de la pensée philosophique - contrairement à la pensée religieuse - il ne faut pas attacher une importance particulière et exclusive aux individus. Aussi grands que soient leurs mérites, beaucoup de choses sont déterminées par les travaux et les pensées de leurs prédécesseurs, dont (pas tous !) nous avons mentionné dans cette introduction.

Et une dernière chose. Contrairement à la religion et à la science, la philosophie dans la Russie tsariste ne bénéficiait pas du soutien de l’État et fut même supprimée en raison de sa « libre pensée ». À l’époque soviétique, l’enseignement marxiste-léniniste dominait absolument. En Russie, les philosophes les plus importants étaient des écrivains, des poètes, des publicistes, des scientifiques, des personnalités religieuses et publiques.
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• N.V.Motroshilova

La philosophie a permis au monde visible de prendre forme dans nos esprits. Des sciences dures aux débats politiques, les philosophes ont cherché à remettre en question notre compréhension de ce à quoi ressemble le monde. Et cette science est née en La Grèce ancienne, connue pour sa liste impressionnante de philosophes, dont beaucoup sont connus depuis l'école. Nous avons rassemblé 25 des noms les plus célèbres de la philosophie afin que vous puissiez montrer vos connaissances lors d'une dispute.

Aristote, philosophe grec ancien

Buste en marbre d'un célèbre philosophe

Un philosophe grec ancien, connu de presque toutes les personnes qui connaissent au moins un peu le cours de l'histoire scolaire. Aristote était un élève de Platon, mais surpassait à bien des égards son professeur, ce qui provoquait son mécontentement. Connu pour ses travaux dans les domaines des mathématiques, de la physique, de la logique, de la poésie, de la linguistique et des sciences politiques.

Arrière grand père théorie moderne Matrices

Originaire d'Allemagne, Kant est célèbre pour ses idées sur la relativité de la perception. Selon lui, nous ne voyons pas le monde tel qu’il est. Nous ne pouvons le percevoir qu’à travers le prisme de nos pensées, de nos sentiments et de nos jugements. En d’autres termes, il a jeté les bases du concept de Matrix des frères Wachowski.

Créateur de l'Atlantide et de l'Académie

Comme nous l’avons déjà mentionné, Platon fut le professeur d’Aristote. Il est célèbre pour avoir créé l'Académie d'Athènes. C'était le premier établissement d'enseignement supérieur du monde occidental.

Confucius est l'un des plus grands et des plus célèbres au monde

Article d'un philosophe chinois à Pékin

Ce philosophe chinois vivait vers 500 avant JC. Sa philosophie était centrée sur les relations et l'importance de la famille dans la vie de chaque individu et de la société. Plus tard, ses opinions se sont développées et sont devenues connues sous le nom de confucianisme.

Portrait de Hume par un artiste écossais

Ce philosophe écossais était connu pour son attachement à l'empirisme et au scepticisme. Il était convaincu que notre perception du monde n'est pas basée sur une vision objective, mais sur notre conviction de ce à quoi le monde devrait ressembler. Kant, d’ailleurs, s’est beaucoup inspiré des idées de Hume.

Le célèbre philosophe sur la toile du maître royal

Il est à juste titre considéré comme le père de la philosophie moderne. Il possède l'un des aphorismes les plus célèbres : « Je pense, donc j'existe ».

Le grand philosophe grec et guide de conversation

Le professeur de Platon a apporté des contributions très significatives à la rhétorique, à la logique et à la philosophie. On lui attribue la méthode de discussion dite socratique, dans laquelle on pose à l'auditeur une série de questions qui le conduisent aux conclusions souhaitées.

Le père du « Souverain » dans son portrait de toute une vie

Vivant à la Renaissance, Machiavel est connu pour ses contributions inestimables à la philosophie politique. Son livre « Le Souverain » explique comment rester « aux commandes » du pouvoir quelles que soient les circonstances. L'œuvre de Machiavel fut accueillie avec hostilité, car à l'époque on croyait que le pouvoir ne pouvait être contraire à la vertu. « La force a toujours raison » et « l’amour ne va pas avec la peur » sont ses paroles.

Le médecin qui a ouvert la voie à la pensée scientifique populaire

Locke était un médecin britannique. Selon sa théorie, toute notre perception repose sur une vision subjective. Ses pensées ont été développées par Hume et Kant. Locke est également connu pour utiliser un langage simple dans ses écrits que toute personne familiarisée avec la capacité de lire comprendrait. Lorsqu'on lui a demandé comment des objets extérieurs à l'homme pouvaient exister, il a suggéré de mettre la main dans le feu.

Scène avec la recherche de l'Homme à travers le regard d'un artiste

Ce philosophe de la Grèce antique est célèbre pour s'asseoir dans un tonneau. Il a également critiqué Aristote, affirmant qu'il avait déformé les enseignements de Platon. Non moins célèbre est l'épisode dans lequel Diogène, trouvant Athènes embourbée dans la vanité et les vices, parcourait les rues de la capitale avec une torche et des exclamations : « Je cherche un homme !

Thomas d'Aquin entouré d'idées et d'un philosophe grec ancien

Thomas d'Aquin est l'un des philosophes théologiens chrétiens les plus importants. Il a non seulement combiné l'école grecque de philosophie naturelle avec la théologie chrétienne, mais a également créé un certain nombre de traités développant une approche rationnelle de la foi et de la religion (assez curieusement). Ses œuvres décrivent le plus largement les croyances et la foi du Moyen Âge.

Statue d'un philosophe dans l'un des temples chinois

Ce mystérieux philosophe a vécu vers le 6ème siècle avant JC. en Chine. On lui attribue la création d'un mouvement tel que le « taoïsme » (ou « taoïsme »). L'idée principale de cet enseignement est le Tao, c'est-à-dire un chemin spécial vers l'harmonie. Ces pensées sont devenues très importantes pour le bouddhisme, le confucianisme et d’autres philosophies asiatiques.

Lithographie du portrait de Leibniz

Leibniz se classe avec Descartes parmi les penseurs idéalistes. En raison de sa formation technique et de son penchant analytique, Leibniz a d’abord cru que le cerveau était un mécanisme très complexe. Cependant, il a ensuite abandonné ces idées précisément à cause de la perfection du cerveau. Selon son idée, le cerveau était constitué de Monades - des substances spirituelles subtiles.

Le légendaire « briseur de mythes »

Spinoza était un juif néerlandais né au début du XVe siècle à Amsterdam. Il est connu pour ses études sur le rationalisme et le pragmatisme dans les religions abrahamiques. Par exemple, il a tenté de prouver l'impossibilité de nombreux miracles chrétiens de cette époque. Pour cela, comme prévu, il a été persécuté plus d'une fois par les autorités.

Auteur de comédies célèbres et humaniste du portrait à l'huile

Philosophe français des Lumières, Voltaire prônait l'humanisme, le souci de la nature et la responsabilité des actes de l'humanité. Il a vivement critiqué la religion et la dégradation de la dignité humaine.

Auteur de l'idée de subordination à l'État

Ce philosophe anglais a vécu une époque mouvementée. En regardant les guerres fratricides, il conclut qu'un citoyen doit obéir à tout prix au pouvoir de l'État, pour autant que ce pouvoir assure la paix intérieure et extérieure, puisqu'il n'y a rien de pire que les guerres.

Portrait d'Augustin conservé au Vatican

Aurelius est né dans l'actuelle Algérie. Il est particulièrement célèbre pour son ouvrage « Confession », dans lequel il décrit son chemin vers le christianisme. Dans cet ouvrage, il discute souvent du libre arbitre et de la prédestination. Il a été canonisé peu de temps après sa mort et est considéré comme l’un des premiers auteurs chrétiens les plus importants.

Gravure représentant un philosophe

Philosophe persan, connu pour sa critique des œuvres d'Aristote. Par exemple, il a souligné l’erreur des affirmations sur l’éternité du monde et son infinité. Il a également soutenu directement le soufisme, la branche mystique de l'islam.

Gautama Bouddha et ses disciples

Peut-être le philosophe indien le plus célèbre. Il est arrivé à la conclusion que toute souffrance humaine est une conséquence du conflit entre le désir de permanence et le manque de permanence dans le monde.

Profil d'un philosophe sur toile

On peut dire que Montesquieu est l'arrière-grand-père de presque toutes les Constitutions (y compris celle américaine). Ce philosophe français a apporté une contribution inestimable à la science politique.

Portrait d'un artiste inconnu

Il est connu non seulement pour ses travaux dans le domaine de l'humanisme, mais aussi pour ses déclarations très controversées (bien que non dénuées de sens). Il soutenait que l’homme est plus libre dans l’anarchie que dans la société. Selon lui, la science et le progrès ne développent pas l’humanité, mais donnent plus de pouvoir au gouvernement.

Portrait de cour d'un philosophe

L'Irlandais doté d'une organisation mentale subtile est connu pour l'idée que le monde matériel n'existe peut-être pas. Tout ce qui nous entoure et nous-mêmes sommes des pensées dans l’esprit de la plus haute divinité.

Une photographie de Rand prise pour un magazine américain

Elle est née en Russie, mais a immigré aux États-Unis, où elle est devenue largement connue pour ses idées d'un capitalisme fort, dans les affaires duquel le gouvernement n'a pas le droit d'interférer. Ses concepts constituent la base du libertarisme et du conservatisme modernes.

Bouvoir dans les dernières années de sa vie

Simone ne se considérait pas comme une philosophe. Cependant, c’est cette écrivaine française qui a influencé la formation de l’existentialisme et du féminisme. Les partisans de cette dernière la considèrent d'ailleurs presque comme le messie de la lutte pour l'égalité des femmes.

Statue d'un chef de guerre légendaire

En tant que militaire talentueux, le général Sun Tzu possédait une expérience inestimable dans les opérations de combat. Cela lui a permis d’écrire l’un des livres les plus populaires parmi les requins des affaires et les philosophes des affaires modernes, « L’Art de la guerre ».

Bien entendu, cette liste est loin d'être complète ; elle n'inclut pas de nombreuses personnalités controversées ou controversées dont la philosophie a influencé la société moderne rien de moins que le progrès scientifique (prenons Nietzsche). Cependant, la philosophie et l’évolution de la pensée donnent toujours lieu à discussion. Droite?

La philosophie nous oblige à remettre en question et à réfléchir sur tout ce que nous tenons pour acquis. Nous avons donc aujourd'hui fait pour vous une sélection de penseurs marquants, modernes et passés, afin que vous puissiez remuer à votre guise vos méninges rouillées en repérant l'une des œuvres des hommes et des femmes ci-dessous.

1. Hannah Arendt

Hannah Arendt est l'une des philosophes politiques les plus célèbres siècle moderne. Après avoir été expulsée d'Allemagne en 1933, elle a commencé à réfléchir sérieusement aux problèmes urgents de notre temps et à chercher avec diligence des réponses aux principales questions de la vie, de l'Univers et de tout en général. Complètement immergée en elle-même et dans ses réflexions sur la politique, la société civile, les origines du totalitarisme, le mal et le pardon, Hannah a tenté d'accepter les terribles événements politiques de cette époque à travers sa recherche. Et bien qu'il soit assez difficile de classer une à une les idées d'Arendt régime général, Hannah dans chacune de ses œuvres (et il y en a plus de 450) appelle l’humanité à « réfléchir attentivement à ce que nous faisons ».

Les œuvres les plus célèbres :
"Les origines du totalitarisme", 1951
"La banalité du mal : Eichmann à Jérusalem", 1963

2. Noam Chomsky

Professeur de linguistique au Massachusetts Institute of Technology le jour et critique de la politique américaine la nuit, Noam Chomsky est un philosophe actif tant en dehors que dans la sphère académique. Ses commentaires politiques n’ont pas frappé les sourcils, mais les deux yeux à la fois. Ce philosophe pose des questions visant à créer de nouvelles conclusions pour le public. Chomsky a changé le visage de la linguistique au milieu du XXe siècle avec la publication de sa classification des langues formelles, appelée hiérarchie de Chomsky. Et le New York Times Book Review a déclaré que « Noam Chomsky est peut-être l’intellectuel le plus important vivant aujourd’hui ».

Les œuvres les plus célèbres :
"Structures syntaxiques", 1957
"Le problème de la connaissance et de la liberté", 1971
« Illusions nécessaires : le contrôle de la pensée dans les sociétés démocratiques », 1992
« Hégémonie ou lutte pour la survie : le désir américain de domination mondiale », 2003

3. Alain de Botton

L'écrivain et philosophe anglais, membre de la Société royale de littérature et présentateur de télévision Alain de Botton est convaincu que, comme dans la Grèce antique, la philosophie moderne devrait également avoir une certaine valeur pratique pour la société. Ses œuvres, documentaires et discussions touchent à des aspects complètement différents de la vie humaine, allant de la sphère du travail professionnel aux questions de développement personnel et à la recherche de l'amour et du bonheur.

Les œuvres les plus célèbres :
"Expériences d'amour", 1997
"Préoccupation de statut", 2004
"Architecture du Bonheur", 2006

4. Épicure

Épicure est un philosophe grec ancien né sur l'île grecque de Samos et fondateur de. Le grand penseur du passé a catégoriquement insisté sur le fait que le chemin du bonheur passe par la recherche du plaisir. S'entourer d'amis, rester autonome et ne pas avoir d'ennuis, tel est son principe constant. Le mot « épicurien » est devenu synonyme de gourmandise et de farniente en raison de dispositions sorties de leur contexte. Eh bien, nous vous invitons à lire personnellement les œuvres du célèbre philosophe et à tirer vos propres conclusions.

Les œuvres les plus célèbres :
Recueil d'aphorismes «Pensées principales»

5. Arne Naess

Alpiniste, militant social et philosophe originaire de Norvège, Arne Naess était un acteur majeur du mouvement environnemental mondial et l'auteur d'une perspective unique sur le débat sur la destruction. monde naturel. Naess est considéré comme le créateur du concept d’« écologie profonde » et le fondateur du mouvement du même nom.

Les œuvres les plus célèbres :
"Interprétation et précision", 1950

6. Martha Nussbaum

L'Américaine Martha Nussbaum parle haut et fort de justice sociale basée sur philosophie ancienne Aristote, où chaque personne est porteuse d'une dignité inhérente. Nussbaum soutient que, quels que soient son intelligence, son âge ou son sexe, chaque membre de la race humaine devrait être traité de cette manière respectueuse. Martha est également convaincue que la société ne fonctionne pas dans l'intérêt mutuel, mais dans l'amour de l'autre. En fin de compte, personne n’a encore annulé le pouvoir de la pensée positive.

Les œuvres les plus célèbres :
« Pas dans un but lucratif. Pourquoi la démocratie a-t-elle besoin des sciences humaines », 2014

7. Jean-Paul Sartre

Son nom est pratiquement devenu synonyme. Le philosophe, dramaturge et romancier français, qui a créé ses principales œuvres entre 1930 et 1940, a légué à ses descendants la grande idée selon laquelle l'homme est voué à la liberté. Cependant, nous avons déjà écrit à ce sujet, et si par hasard fatal vous avez manqué cet article, vous pouvez combler le vide

Les œuvres les plus célèbres :
"Nausée", 1938
"Derrière les portes closes", 1943

8. Peter Chanteur

Après la publication de son célèbre livre Animal Liberation en 1975, le philosophe australien Peter Singer est devenu une figure culte de tous les militants pour la protection des droits de nos petits frères. Préparez-vous à ce que ce mec vous fasse penser différemment à la nourriture dans votre assiette et vous incite également à faire de petits sacrifices pour les moins fortunés.

Les œuvres les plus célèbres :
Libération animale, 1975

9. Baruch Spinoza

Bien que le philosophe néerlandais Baruch Spinoza ait vécu au XVIIe siècle, sa philosophie est toujours d’actualité à bien des égards. Dans son ouvrage majeur, Éthique, Spinoza décrit son sujet comme une équation mathématique et proteste contre l'idée de liberté absolue pour la personne humaine, arguant que même notre esprit fonctionne selon des principes. lois physiques nature.

Les œuvres les plus célèbres :
"Éthique", 1674

10. Slavoj Zizek

Le philosophe slovène, critique culturel et fondateur de l'École de philosophie de Ljubljana, Slavoj Žižek est devenu une figure importante de la culture pop moderne. Slavoy se qualifie d'« athée militant » et ses livres se vendent instantanément en quantités énormes et deviennent des best-sellers.

Les œuvres les plus célèbres :
« L’année de l’impossible. L'art de rêver est dangereux", 2012
"Bienvenue dans le désert de la réalité", 2002
« La poupée et le nain. Le christianisme entre hérésie et rébellion", 2009