入り口ジャン・ジャック・ルソーの簡単な説明。 ジャン・ジャック・ルソーの簡単な伝記。 放浪と死
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ジャン＝ジャック・ルソーの伝記、生涯
ジャン＝ジャック・ルソーはフランスの作家兼哲学者です。
子供時代
ジャン・ジャックは、1712年6月28日、スイスのジュネーブで、地元の牧師の相続人であるスザンヌ・ベルナールと、熟練した時計職人でダンス教師であるアイザック・ルソーの家族に生まれました。 残念ながら、ジャン・ジャックは自分の母親を認識することはありませんでした。 彼女は会費を支払った 自分の人生少年の命のために。
アイザックは妻を失ったことをとても辛く受け止めたが、妻に対する彼の態度は、 幼い息子何の効果もありませんでした。 彼はその少年を心から愛し、最高の伝統の中で育てようと努めました。 ジャン・ジャックはすでに 7 歳で流暢な読書をしていました。 彼は父親と一緒に古代ギリシャの哲学者プルタルコスの伝記やオノレ・ドゥルフの小説『アストライア』を読むのが好きでした。
ジャン・ジャックがまだ子供だったとき、父親は家を出て近くの州に移らなければなりませんでした。 アイザックは同胞の一人に武力攻撃が行われたため非常に恐怖を感じ、このような状況ではできるだけ早く身を隠すことが最良の決断であると判断した。 すぐにアイザックに会った 良い女そして彼女と結婚した。
父親が去った後、ジャン・ジャックは母方の叔父に育てられた。 1723年から1724年にかけて、少年はプロテスタントの下宿ランベルシエで学び、その後公証人の生徒になり、少し後には彫刻家の生徒になりました。 と 早い時期読書に慣れていたジャン＝ジャックは、仕事をせずに本を読みながら座っていることで指導者から何度も叱られた。 絶え間ない迫害と禁止令にうんざりしたジャン＝ジャックは、1728 年の春にジュネーブを離れることを決意しました。 当時彼はまだ16歳でした。
若者
ジュネーブを出た後、ジャン・ジャックはサヴォワに向かった。 ある司祭は彼にそうするように言いました。 彼はルソーにフランソワーズ・ルイーズ・ド・ヴァランという人物に宛てた手紙を渡し、彼女のところに行くように命じた。 フランソワーズはジャン・ジャックに会い、カトリックに改宗するよう勧め、トリノの修道院に送った。 修道院の壁の中で4か月過ごした後、ジャン・ジャックは確信的なカトリック教徒として釈放された。
以下に続く
カトリックに改宗した後、ルソーは貴族のまともな家で従者としての職を得た。 少しして、彼は再びヴァラン夫人の敷居に現れ、機転の利いた若い男を喜んで彼女と一緒に保ちました。 その女性は彼に美しい字を書くことを教え、彼の語彙を豊かにするのを助け、彼に多くのことを与えました。 いいアドバイス礼儀正しい社会での振る舞い方について。 しばらくして、フランソワーズ・ルイーズはルソーを神学校に送りました。 それから彼女は、その青年がオルガン奏者の生徒になるようあらゆる努力をしました。 しかし、ジャン・ジャックはこの生活があまり気に入らず、すぐにオルガン奏者を辞めました。 彼はもう一度ド・ヴァランに行きたかったが、彼女はすでになんとかパリに移っていた。
この後、ジャン＝ジャック・ルソーは丸二年間スイス中を無意味に放浪した。 お金は全くなく、飢えと困窮に襲われました。 彼は屋外で夜を過ごさなければなりませんでしたが、それについて特に悲しみを感じませんでした。 彼はいつも自然が大好きでした。
1732年、ジャン＝ジャックはついにフランソワーズ・ルイーズ・ド・ヴァランを見つけました。 その瞬間、女性はすでに別の「おもちゃ」（スイス・アン）を持っていたという事実にもかかわらず、ルソーは屋根を取り戻す機会を無視せず、フランソワーズの家に残りました。 彼は1737年までそこに留まり、その後ド・ヴァランは彼を治療のためにモンペリエに送った。 彼が戻ったとき、彼の思いやりのあるガールフレンドはすでに新しい若い男性と一緒にシャンベリの近くに住んでいました（アンはこれよりずっと前に亡くなりました）。 ジャン・ジャック もう一度は、この奇妙な、しかしそれでもフレンドリーな家族の 3 番目になりました。
仕事の苦労
ルソーはすぐに、人工的に作られた家族の中で、すべてがそれほど順調に進んでいるわけではないと感じました。 自分の存在が他人の邪魔をしていると感じることが多くなった。 彼はうつ病に悩まされ、それが2年間続きました。 ある時点で、ジャン・ジャックはこれを続けることは不可能だと悟りました。 彼は仕事を見つけて独立しなければなりません。
1740年、ルソーはリヨン出身の家族の家庭教師になりました。 確かに、彼は新しい場所で長くは続かなかった。 ジャン・ジャックは生活にまったく適応していないことが判明しました。彼は子供たちとコミュニケーションをとる方法を知らず、しばしば飲酒を許可し、家の女の子たちと戯れていました。
この後、ルソーはヴェネツィアのフランス大使であるモンタギュー伯爵の内務大臣の職をなんとか獲得した。 しかし、ここでもすべてがうまくいきませんでした。伯爵はジャン・ジャックを使用人、助手として認識し、ルソーは自分を成功した外交官であると想像し、傲慢になり、指揮系統に従うのをやめました。 その結果、モンタギュー伯爵は、従わない秘書を給料も支払わずにドアから追い出した。 ちなみに、ジャン＝ジャックは、侮辱された名誉のために借金を負い続けたわけではない。 パリに到着した彼は、直ちにその悪徳雇用主に対して苦情を申し立てましたが、すぐに検討され、納得されました。
創造
長い失敗の連続の後、ジャン・ジャックはようやく税金農家フランケルの秘書としての職を得ることができた。 フランケルの家には、当時最もファッショナブルな作家や広報担当者が毎日のように集まりました。 ルソーは安心した。 彼はホームコメディの上演を開始し、大衆の間である程度の成功を収めました（小規模ではありましたが）。
1749年、ジャン＝ジャック・ルソーは新聞を読んでいるときに、ある非常に単純なことに突然気づきました。 彼は突然、文化は嘘であり、教育は害であることに気づきました。 彼は自分の発見をできるだけ早く仲間と共有し、すぐに人気者になりました。 すべての創造者（芸術家、作家、ダンサー、歌手、彫刻家など）を一度に非難したにもかかわらず、ジャン＝ジャックはどういうわけか彼らのリーダーになることができました。 このようにして、ルソーの生涯の中で彼の作品が最も生産的な時期が始まりました。社会は彼の詩、詩、記事、小説、さらにはオペラを貪欲に受け入れ、さらに多くを要求しました。 それは本当だった 最高の時間ルソー、彼の時代、彼の時代。
ジャン＝ジャックは彼のライフスタイルを非常に劇的に変えた。ファッショナブルなスーツは簡素な布地で作られた粗末な服に置き換えられ、彼の優雅なスピーチは悪口で満ち始め、作家はフランケルの秘書という有望な地位を、フランケルのささやかな仕事に置き換えることに決めた。楽譜のコピーリスト。 時間が経つにつれて、彼の性格はますます神秘的になり、徐々に友人を失い、公の場に現れることを好みませんでした。 しかし、それにもかかわらず、彼は晩年まで真の革命家であり、一般的な体制に反対し、進歩を嫌っていました。
私生活
40年代半ば、ジャン・ジャックがまだ貧しく無名の若者だった頃、彼の人生にテレサ・ルバスールが現れました。テレサ・ルバスールは、頭脳明晰でも魅力的な外見でも区別されなかった若い農民の女性でした。 ジャン＝ジャックは彼女に対して特別な感情を抱いたことは一度もなかった。 確かに、愛の欠如はルソーとテレサが5人の子供を産むことを妨げませんでした。 その後、子供たちは全員孤児院に送られました。 ルソー自身は、5人の子孫を育てる資金がなかっただけだと言って、自分の低行動を正当化した。
すべての子供は婚外で生まれました。 ジャン＝ジャックとテレサは出会ってからわずか20年後に結婚した。
日没
ジャン・ジャックのすべての作品には彼の哲学、社会に対する反抗的で見苦しい哲学が徹底的に染み込んでいた。 1762年、感情の嵐を引き起こした論文『社会契約について』と反教会小説『エミール、あるいは教育について』のせいで逮捕の危機に瀕し、作家はフランスを離れることを余儀なくされた。 彼がパリに戻ったのは1770年になってからでした。 この時までに、ルソーの心はすでにかなり曇っていました。彼はどこにでも悪者や悪意のある人を見て、陰謀や陰謀が自分の周りに織り込まれていると確信していました。
ジャン＝ジャック・ルソーは、人生最後の数カ月をフランス北部の友人であるジラルダン侯爵の田舎の邸宅であるエルムノンヴィル城で過ごしました。 ジラルダン侯爵は独立して友人の世話をすることを決めたので、彼の精神的健康は彼をひどく怖がらせ始めました。
1778 年 7 月 2 日、ジャン＝ジャック・ルソーは忠実な友テレーズの腕の中で亡くなりました。 彼の遺体はジラルダン侯爵邸の敷地内にある公園に埋葬された（ルソー自身、死の数日前、旧友にそこに埋葬するよう頼んだ。どうやら死が近づいているのを感じていたようだ）。
1794 年、ジャン ジャック ルソーの遺骨はパンテオンに移されました。 1810年代半ば、2人の無名の狂信者がルソーの遺骨を盗み、石灰の穴に投げ込んで破壊した。
ジャン＝ジャック・ルソーは、長い間議論を巻き起こす哲学者の一人です。 彼は思想家の銀河系に属しているのでしょうか、それとも逆に、最も容赦ない批評家に属しているのでしょうか？ 彼はフランス革命の土壌を整えたのでしょうか、それとも革命が起こらないようにするためにあらゆることをしましたか? 多くの伝記作家がジャン＝ジャック・ルソーとは何者なのかを議論して槍を折った。 この記事では、自然主義とセンセーショナリズムの学派に同時に属していたこの哲学者の主なアイデアを検討します。 結局のところ、進歩は不幸をもたらし、専制主義は多数者の権利の欠如を引き起こすことを理解したのはこの人でした。 大多数の人々が事実上貧困線以下で暮らしている状況で、彼は普遍的な平等についての考えを大切にしました。
ジャン＝ジャック・ルソーの見解：その根底にあるもの
この哲学者の考えの主な動機は、社会を現在の状態から脱却させるという要求です。 つまり、全体的な堕落の状況からです。 彼の同僚の教育者たちは、君主や統治者が正しく教育を受けていれば、これは可能だと主張した。 そして、誰もが平等な物質的利益と政治的権利を享受できる共和国を設立します。 ルソーは、適切な社会の主な原則は正しい道徳的思考にあると信じていました。 哲学者は、「個人の意志があらゆる点で一般意志と一致する」とき、「人は皆徳がある」と述べた。 彼にとって道徳はすべての主な尺度でした。 したがって、徳がなければ本当の自由は存在しないと彼は信じていました。 しかし、彼の人生は彼の哲学全体に対する反駁のようなものでした。
バイオグラフィー。 若さと初期のキャリア
私たちが主なアイデアを分析しているジャン・ジャック・ルソーはジュネーブ市に生まれ、彼の宗教的信念によれば、幼少期はカルヴァン主義者でした。 母親は出産中に亡くなり、父親は刑事訴追の被害者となったため市から逃亡した。 彼は幼い頃から見習いに付き合わされましたが、将来の哲学者がその配下となる公証人も彫刻家も彼を愛していませんでした。 実のところ、彼は仕事よりも貪欲に本を読むことを好みました。 彼はよく罰せられ、逃げることを決意した。 彼は隣の地域、カトリック教徒のサボイにやって来ました。 そこで、彼の最初の後援者であるマダム・ド・ヴァランの参加なしには、彼はカトリック教徒になった。 こうして、若い思想家の試練が始まった。 彼は貴族の家で従者として働いていますが、そこに定住せず、マダム・ド・ヴァランのもとに戻ります。 彼女の助けで、彼は神学校に通い、そこを去り、2年間フランス中を放浪し、しばしば野外で夜を過ごし、再び元の恋人に戻ります。 「母親」のもう一人の崇拝者の存在さえも彼は気にしません。 若い頃の伝記がその後の彼の見解と大きく異なっていたジャン＝ジャック・ルソーは、数年間、ヴァラン夫人のもとを離れるか戻ってきて、彼女とともにパリやシャンベリなどで暮らしている。
成熟
ルソーは最終的に、年老いた女性の弟子として長期間留まるのは不可能だと悟った。 彼はお金を稼ごうとしましたが、失敗しました。 彼は子供たちを教えることも、大使秘書として働くこともできなかった。 彼はすべての雇用主と問題を抱えていた。 人間嫌いが徐々にこの人の性格に浸透していきます。 彼は人と仲良くできません。 ジャン＝ジャック・ルソーのような孤独を愛する人を魅了し始めるのは、自然です。 哲学者の伝記は突然急変します - 彼はホテルの1つで奉仕しているメイドと結婚します。 彼女は失礼な人で、彼はそれがまったく好きではありませんでしたが、彼女は彼に食事を与えました。 彼は子供たち全員を孤児院に送りましたが、後に家族を養うお金がないと主張しました。 彼はさまざまな臨時の職でパートタイムで働き続け、その後、自宅で集まる百科事典協会に秘書として参加しました。 彼の最初の友人の一人はジャン・ジャックでした。後者はしばしば迫害されました。ある日、ジャン・ジャックが刑務所にいるディドロを訪ねたとき、新聞で科学と芸術は関係するかどうかというテーマに関する最優秀論文賞の競争広告を読みました。社会に役立つ。 その青年は文化と文明を非難するエッセイを書きました。 奇妙なことに、第一位を獲得したのは彼、ジャン・ジャック・ルソーでした。 彼の哲学の主な考え方がこの文章に表現されています。 こうして彼の思想家としての伝記が始まった。
栄光
以来、ルソーは輝かしい10年間を生きた。 彼は王室の舞台で上演される音楽やオペレッタを書きました。 彼は上流社会ではファッショナブルだった。 そして、彼の主な考えが現代文化の拒絶であったため、彼は豊かで豊かな生活の原則を放棄し、簡素な（そして失礼な）服装をし始め、貴族の友人たちと下品で攻撃的なコミュニケーションを始めました。 彼は音楽をコピーすることで生計を立てていた。 社交界の女性たちが彼に贈り物を贈ったが、その贈り物はすべて彼の貪欲な妻に渡った。 すぐに哲学者は別の著作を書き、それが人気になりました。 ジャン＝ジャック・ルソーの政治思想はこの作品で初めて登場した。 不平等がどのようにして起こったかについて議論したこの思想家は、現代社会の生活の基礎となるすべてのもの、つまり国家、法律、分業、これらすべてが道徳の衰退につながっていると信じていました。 ルソーの愛好家の一人であるエピネ夫人は、哲学者が一人で思索にふけることができる特別な「エルミタージュ」を森の真ん中の彼女の敷地に建てました。 しかし、若い既婚貴族との不倫が失敗に終わり、百科事典学者の間でスキャンダルを引き起こした後、ルソーは仲間たちと決別する。
問題点
哲学者はルクセンブルク公爵のもとに身を寄せ、そこでさらに4年間暮らし、多くの著作を執筆する。 そのうちの一人が教会の怒りを買い、パリ議会の判決から逃亡する。 故郷のスイスに避難している彼は、ここでも歓迎されていないことに気づきました。ベルン州政府はこの哲学者を追放しているのです。 プロイセン王は彼に新たな避難場所を提供し、ルソーはモティエ村でさらに３年間を過ごすことになる。 しかし、喧嘩好きな性格が災いして周囲の住人たちと喧嘩してしまう。 新しい人生を始めようとして、彼はジュネーブに来て再びカルヴァン主義を受け入れますが、この宗派の代表者たちと平和的に仲良くすることができず、彼らと口論し始めます。 これらの問題の頂点は、その時代のもう一人の「思想の支配者」であるヴォルテールとの対立でした。彼もまたジュネーブ近郊のフェルネ邸宅に住んでいました。 嘲笑的なライバルがジャン＝ジャック・ド・モティエを生き残るためにパンフレットを利用し、ルソーはイギリスへの逃亡を余儀なくされる。 彼はもう一人の哲学者ヒュームの誘いに応じます。 しかし、彼と仲良くすることも不可能であり、しばらくすると、新しい友人はルッソが気が狂っていると宣言します。
放浪と死
哲学者はパリに戻り、再び放浪し、最初に一人の友人に避難し、次に別の友人に避難します。 ヴォルテールは、次のことについてのパンフレットを発行し始めます。 ひどい人生ルソー・ジャン・ジャックという男が住んでいた。 この「偽善者」の哲学と行動は全く一致していない、と反対派は指摘する。 これに応えて、ルソーは有名な『告白』を書き、自分の過去と現在を正当化しようとします。 しかし、彼の精神疾患は進行している。 彼の健康状態は急速に悪化しており、一説によれば、すぐに彼の名誉のために企画されたコンサート中に、哲学者は突然死したという。 柳島にある彼の墓は、ルソーが社会的村八分の犠牲になったと信じていた思想家のファンたちの巡礼の場所となった。
ルソー・ジャン＝ジャック。 現実逃避の哲学
すでに述べたように、思想家の最初の作品は、芸術、科学、不平等の起源に関する競争的な「談話」でした。 その後、『社会契約』『エミール、あるいは感情の教育』『新エロイーズ』などの作品を執筆。 彼の作品にはエッセイの形で書かれたものと小説の形で書かれたものがあります。 ジャン＝ジャック・ルソーが最も有名になったのは後者でした。 文明や文化を非難し、そこから逃げるべきであるという基本的な考えは、彼が若いころに表明したものであり、自然に継続していることがわかります。 哲学者が信じていたように、人の主なものは心ではなく、感情です。 道徳的存在の基本的な本能は、良心と天才として認識されるべきです。 理性とは異なり、無意識であることが多いですが、間違いを犯すことはありません。 誰もが賞賛するルネサンスは、当時始まった科学、芸術、産業の発展が人々の相互疎外と人工的なニーズの出現につながったため、社会の実質的な衰退をもたらしました。 そして、本物の哲学者の仕事は、人を再び団結させ、それに応じて幸せにすることです。
歴史的見解
しかし、ジャン＝ジャック・ルソーが非難したのはルネサンスとその成果だけではなかった。 社会契約理論は、彼の主要な哲学的結論の 1 つです。 彼は現代の政治思想を批判し、当時人気のあったホッブズと矛盾している。 ルソーは、原始時代には「万人の万人に対する戦争」はなかったが、本当の「黄金時代」があったと信じている。 現代の堕落した社会は、私有財産の出現から始まります。誰かが陰謀を張り巡らせ、「これは私のものだ」と宣言したとたん、人類の幼稚な純真さは消え去りました。 もちろん、科学を逆転させることは不可能ですが、進歩そのものを遅らせることは可能です。 そのためには、社会契約を締結し、平等な小規模所有者の共和国を創設する必要がある。 そこでのすべての問題は三権分立ではなく国民投票によって解決されます。
人はどうあるべきなのか？
ジャン＝ジャック・ルソーは教育について多くの著作を残しています。 人間はまず第一に、自然な存在でなければなりません。なぜなら、その人の基本原則はすべて自然によって決定されるからです。 すでにわかったように、感情は人々の主なものであるため、感情を開発する必要があります。 余計な理屈は疲れるだけで、まったく気分が高揚しません。 人の本当の尊厳は頭からではなく心から生まれます。 人々は良心の声を聞かないよう努めますが、これは自然そのものの呼びかけです。 人類は文明を追求するうちにこのことを忘れてしまい、耳が聞こえなくなってしまいました。 したがって、彼は「高貴な野蛮人」のイメージに代表される理想に立ち返るべきであり、感情の自発性に身を委ね、人為的なエチケットの不必要な要求によって壊されることはありません。
啓蒙と教育
その哲学者の見解は矛盾に満ちています。 ルソーは文化と科学を攻撃しながらも、常にその成果を利用し、人間の教育におけるそれらの必要性と疑いのない利点を認識していました。 同時代の多くの人々と同様に、彼は、統治者が哲学者の言うことに耳を傾ければ、社会はより完璧になるだろうと信じていた。 しかし、ジャン＝ジャック・ルソーのような思想家に特徴的な矛盾はこれだけではありません。 この哲学者の教育的思想は啓蒙に希望を置いているが、彼はそれを大いに批判した。 そうすることで立派な国民を育てることができるが、これがなければ支配者も部下もただの奴隷で嘘つきになってしまう。 しかし同時に、人の子供時代は黄金時代の失われた楽園の記憶であることを忘れず、自然からできるだけ多くのものを摂取するように努めなければなりません。
美徳はすべての基礎です
哲学者の人生は彼の見解と一致していませんでしたが、道徳は彼の作品の中で重要な役割を果たしています。 思想家の観点から見ると、感情と同情は美徳の主な基礎であり、後者は人間と社会の基礎にあります。 ルソー・ジャン＝ジャックはこう考えた。 道徳、自然、宗教については非常に似ています。 美徳も信仰も自然に従属しなければならない、と彼は言いました。 そのとき初めて、社会のすべての構成員の利益との調和が、人の内なる世界、その道徳的、感情的、合理的な要素の間で達成されるときに、社会は理想的となるでしょう。 したがって、個人は互いの道徳的疎外感を克服しなければならず、「敵対者を真理の道に引き戻そうとする、キリスト教徒というより狂暴なオオカミに似た」政治家のようにならないようにしなければなりません。
ルソーが彼自身とその後の数世紀に与えた影響は否定できません。 利己主義と美徳、正義と偽法の裏切り、所有者の強欲と貧しい人々の純真との対比、そして自然回帰の夢などについての彼の考えは、より良い社会秩序を求めるロマンチストや闘士たちによって取り上げられました。そして社会権、連帯と兄弟愛の探求者。
フロリダ ジャン＝ジャック・ルソー
フランスの哲学者、作家、啓蒙思想家、音楽学者、作曲家、植物学者でもある
短い伝記
フランスの思想家、フランスの感傷主義の輝かしい人物、教育者、作家、音楽学者、作曲家は、生まれはフランス人でしたが、1712年6月28日にスイスのジュネーブで生まれました。 ジャン＝ジャックの母親は出産後に亡くなった。 1723年から1724年にかけて。 少年はフランス国境近くにあるプロテスタントの下宿屋ランベルシエの生徒だった。 しばらくの間、彼は公証人の学生でしたが、少し後に彫刻家の学生になりました。 自分自身の扱いを受け入れられず、1728 年 3 月、16 歳のティーンエイジャーだった彼は故郷を去りました。
この時期、若い裕福な貴族の未亡人であるヴァラン夫人が彼の人生に現れ、その努力によってルソーはトリノ修道院に送られ、そこでカトリック教徒となり、そのためにジュネーブ市民権を失った。 1730年、ルソーは引き続き国内を放浪したが、1732年に今度は恋人として後援者に戻った。 1739年まで続いた彼らの関係は、彼にとって、それまでアクセスできなかった別の世界への通過点となった。
1740年、後援者の尽力により、彼はリヨンの有名な判事の家庭教師となり、首都に向かう際にはこの知人がよく世話になった。 1743年から1744年にかけて。 ルソーはヴェネツィアのフランス大使館で書記官として働いていましたが、パリに戻り、1745年にテレーズ・ルバスールと出会い、彼は生涯のパートナーとなり、5人の子供の母親となりました。 彼らは皆、孤児院で育ったので... 父親のルソーは、自分には彼らを育てることはできないと信じていました。 D.ディドロとの知り合いは、彼の伝記の同じ時期に遡ります。
1749 年に J.-J. ルソーは偶然新聞広告を目にしました。それは、ディジョン・アカデミーが「科学と芸術の復活は道徳の浄化に貢献したか」というテーマで最優秀作品を競うコンペティションを発表したというものでした。 受賞者となったのはルッソであり、このイベントは彼の活動において最も実り豊かな 10 年間の始まりとなった。 同年、ルソーは 一緒に働いている百科事典の上で。 彼は彼女のために合計 390 の記事を書きましたが、そのほとんどが音楽に関するものでした。
1750年に「科学と芸術に関する談話」というタイトルの論文が出版されました。 その中で表明された、文明社会と自然状態を対比させるという考えは、「人々の間の不平等の始まりと基礎に関する言説」（1755年）という論文で発展させられた。 50年代。 ルソーは、彼を親切に受け入れてくれた首都の文学サロンからますます遠ざかった。 1754年にジュネーブに旅行した後、彼は再びカルヴァン主義の信仰に改宗し、市民としての権利を取り戻した。
1756 年から 1762 年にかけてフランスに帰国。 ルソーはパリ郊外に定住し、隠遁生活を送った。 1762 年に書かれた小説『エミール』と政治論文『社会契約について』は、作者が逮捕を避けるためにフランスを離れることを余儀なくされました。 彼の作品はパリだけでなくジュネーブでも焼かれました。 彼はプロイセン王が所有していたヌーシャテル公国に避難した。
1770年に彼はフランスに戻り、首都に定住し、メモのコピーに従事しました。 誰も彼を追いかけていませんでしたが、作家は自分が想像した陰謀に関連して絶え間ない不安を経験しました。 1777 年の夏、ルソーの友人たちは彼の健康を真剣に心配するようになりました。 翌年の春、作家はジラルダン・エルムノヴィル侯爵の邸宅に定住したが、そこで7月2日にジャン＝ジャック・ルソーが急死した。 1794 年、彼の遺体はパンテオンに移されました。
ルソーの見解体系、文明、都市文化、自然性と自然の高揚、精神に対する心の優先順位に対する批判的態度は、文学と哲学的思想に大きな影響を与えました。 さまざまな国。 彼は最初に指摘したうちの一人だった 裏文明。 社会開発に関する彼の急進的な見解は、大フランス革命の温床となり、そのイデオロギー的基礎として機能しました。 ルソーの創造的遺産は、多数の散文作品、詩、コメディ、詩によって代表されています。 彼はまた、初の国民的コミックオペラ「田舎の魔術師」の作者でもあります。
略歴 ウィキペディアより
子供時代
フランス系スイス人であり、後に祖国の共和制秩序を理想化したことから「自由と権利の擁護者」（A.S.プーシキン）として知られる「ジュネーブ市民」として知られるルソーは、プロテスタントのジュネーブ出身であり、ジュネーブはプロテスタントであった。 18世紀。 その厳密なカルビン主義的かつ地方自治体の精神。 母親のスザンヌ・ベルナールさんはジュネーブの牧師の孫娘で、出産時に亡くなった。 父 - アイザック・ルソー (1672-1747) は、時計職人でありダンス教師でもありましたが、妻の喪失をひどく心配していました。 ジャン・ジャックは家族のお気に入りの子供で、7歳から夜明けまで父親と一緒に『アストライア』とプルタルコスの生涯を読みました。 彼は自分を古代の英雄スカエヴォラであると想像し、火鉢で手を火傷しました。
同胞への武力攻撃のため、父親のアイザックは隣の州への避難を余儀なくされ、そこで再婚した。 ジャン＝ジャックは母方の叔父の監督下でジュネーブに残され、1723年から1724年をプロテスタントの下宿ランベルシエで過ごし、その後公証人の見習いとなり、1725年には彫刻家の見習いとなった。 この間、彼は仕事をしながらもたくさん本を読んでいましたが、そのためにひどい扱いを受けました。 彼が著書「告白」で書いているように、このため、彼は嘘をついたり、ふりをしたり、盗んだりすることに慣れてしまったのです。 日曜日に街を出た彼は、すでに門が施錠されているときに何度も戻ってきて、屋外で一晩を過ごさなければならなかった。 1728 年 3 月 14 日、16 歳のとき、彼は街を離れることを決意しました。
成熟
ジュネーブの門の外で、サヴォワはカトリック教徒になり始めました。隣の村の司祭は彼にカトリックへの改宗を勧め、ヴヴェイでフランソワーズ・ルイーズ・ド・ヴァラン夫人に宛てた手紙を渡しました。 ウォーレンス、 生まれる ドゥ・ラ・トゥール・デュ・ピル。 1699 年 3 月 31 日 - 1762 年 7 月 29 日）。 からの若い女性でした。 裕福な家族ヴォー州の出身で、工業事業で彼女の運命を狂わしたため、夫と別れてサヴォイに移住した。 カトリックを受け入れたことで、彼女は国王から手当を受け取った。
ヴァラン夫人はルソーをトリノの改宗者が訓練される修道院に送りました。 4か月後、控訴は完了し、ルソーは路上に釈放された。
フットマンとして働く
ルソーは従者として貴族の家に入り、そこで彼は同情的な扱いを受けました。伯爵の息子である修道院長は彼にイタリア語を教え、一緒にウェルギリウスを読み始めました。 ジュネーブから来た悪党に出会ったルソーは、恩人に感謝もせずに彼とともにトリノを去った。
彼はヴァラン夫人とともにアヌシーに再び現れ、ヴァラン夫人は彼を引き留め、彼の「母親」となった。 彼女は彼に、正しく書くこと、教育を受けた人々の言語で話すこと、そして彼がこれを受け入れる限り、世俗的な態度で行動することを教えました。 しかし、「ママ」はまだ30歳でした。 彼女には道徳的原則がまったく欠けており、この点でルソーに最も有害な影響を与えた。 彼の将来を心配した彼女はルソーを神学校に入れ、その後オルガン奏者の見習いに行かせたが、彼はすぐにルソーを捨ててアヌシーに戻り、その間マダム・ド・ヴァランはそこからパリへ向かった。
ルソーは2年以上にわたってスイス中を放浪し、あらゆる必要に耐えた。 かつて彼はパリに行ったこともあったが、それは彼にとって気に入らなかった。 彼は徒歩でトレッキングし、屋外で一晩を過ごしましたが、そのことに悩まされることはなく、自然を満喫していました。 1732 年の春、ルソーは再びヴァラン夫人の客人となりました。 彼の代わりは若いスイス人のアンであったが、ルソーが友好的なトリオの一員であり続けることを妨げるものではなかった。
彼は「告白」の中で、当時の愛を最も情熱的な色で描写しました。 アンヌの死後、彼は1737年までヴァラン夫人と二人きりで過ごし、ヴァラン夫人は彼を治療のためにモンペリエに送った。 帰国すると、彼はシャンベリー市の近くで恩人を見つけ、彼女はそこで農場を借りました。 レ・シャルメット"; 彼女の新たな「事実」は若いスイス人のウィンシンリードだった。 ルソーは彼を兄と呼び、再び「母親」のもとに避難した。
家庭教師として働く
ルソーの幸福はもはやそれほど穏やかなものではありませんでした。彼は悲しく、人里離れた生活を送っており、人間嫌いの最初の兆候が彼の中に現れ始めました。 彼は自然の中に安らぎを求めました。夜明けに起きて、庭で働き、果物を摘み、ハトやミツバチを追いかけました。 こうして 2 年が経過しました。ルソーは、新しいトリオの中で自分が変な男であることに気づき、お金を稼ぐことに心配しなければなりませんでした。 彼は1740年にリヨンに住むメイブリー家（作家の弟）の家庭教師になった。 しかし、彼はこの役にはとても向いていませんでした。 彼は学生に対しても大人に対してもどのように振る舞えばよいのかわからず、こっそり自分の部屋にワインを持ち込み、家の女主人に「目」を向けた。 その結果、ルッソは退場せざるを得なくなった。
シャルメットに戻る試みが失敗した後、ルソーはパリに行き、音符に数字を表示するために発明したシステムをアカデミーに発表しました。 にも関わらず受け入れられなかった」 現代音楽に関する講演」とルソーは彼女を弁護するために書いた。
内務秘書として働く
ルソーは、ヴェネツィアのフランス公使であるモンタギュー伯爵の内務大臣のポストを受け取ります。 使節は彼を使用人として見ていたが、ルソーは自分を外交官だと思い込んで気取り始めた。 その後、彼は当時ナポリ王国を救ったと書いています。 しかし、使者は給料も支払わずに彼を家から追い出した。
ルソーはパリに戻り、モンタギューに対して訴状を提出し、これが成功した。
彼は自分が書いたオペラをなんとか上演することができた。」 レ ミューズ ガラント』をホームシアターで披露したが、王室の舞台には立てなかった。
妻と子供たち
生きる手段を持たなかったルソーは、住んでいたパリのホテルのメイド、テレーズ・ルバスールと関係を持ちました。彼女は若い農民の女性で、醜く、文盲で、心の狭い人でした。彼女は今何時なのかを知ることができませんでした。そしてとても下品です。 彼は彼女に対して少しも愛を抱いたことはないと認めたが、20年後に彼女と結婚した。
彼は彼女と一緒に、彼女の両親とその親戚を守らなければなりませんでした。 彼には5人の子供がいましたが、全員が孤児院に送られました。 ルソーは、自分には彼らを養う資力がない、彼らは彼に平和に勉強させることを許さない、そして自分のような冒険家ではなく彼らから農民を作りたいと言って自分を正当化した。
百科事典学者との出会い
納税農家フランケルとその義母の秘書の職を得たルソーは、有名なエピネ夫人、友人のグリム、ディドロが所属するサークルの一員となり、頻繁に彼らを訪ね、喜劇を上演しました。 , 彼の人生からの想像の物語で飾られていたにもかかわらず、彼の素朴さで人々を魅了しました. 彼の無知さは許されました（たとえば、彼はフランケルの義母に愛を宣言する手紙を書くことから始めました）. 1749年の夏, ルソーはヴァンセンヌ城の囚人ディドロを訪ね、その途中で新聞を開き、「科学と芸術の復興は社会の浄化に貢献したか」というテーマに関するディジョン・アカデミーからの賞の発表を読んだ。突然の考えがルソーを襲った。その印象があまりにも強かったので、彼の説明によれば、ある種の酩酊の状態で木の下で30分間横たわったという。我に返ったとき、彼のベストは涙で濡れていた。ルソーが思いついたこの思想は、「啓蒙は有害であり、文化そのものが嘘であり犯罪である」という彼の世界観の本質を体現している。
ルソーの答えは賞を受賞した。 啓発され洗練された社会全体が告発者を称賛した。 彼にとって最も実りある活動と継続的な勝利の 10 年が始まりました。 2年後の彼のオペレッタ」 村の魔術師（フランス人）』が法廷の舞台で上演された。 ルイ15世はアリアを口ずさみました。 彼らは彼を国王に献上したいと考えたが、ルソーはその栄誉を避けた。
彼自身も自分の矛盾を信じていたか、いずれにしてもその矛盾に夢中になり、適切なポーズをとりました。 彼は自分の主義に従って生きたいと宣言し、フランケルとの有利な立場を拒否し、自らの手で労働して生きるために音楽の模倣者になった。 ルソーは、当時のサロンのダンディーなスーツを脱ぎ捨て、粗末な布地に身を包み、薄いシャツを盗んだ泥棒を祝福した。 礼儀正しい言葉遣いを放棄し、貴族の友人たちの礼儀に対して侮辱的な態度で応じた。 このすべてに演劇性がたくさんありました。
「野蛮人」が「おしゃれな男」になった
ルソーには休息が与えられなかった。 彼らは四方八方から彼に通信用のメモを持ってきて、彼を見る理由を作った。 社交界の女性たちが彼を訪ね、ランチやディナーへの招待状を大量に送りつけた。 テレサと貪欲な母親はこの機会を利用して、訪問者からあらゆる種類の贈り物を受け取りました。 しかし、このコメディにはシリアスな側面もありました。 ルソーは自分の天職を見つけました。彼は、よく言われるように、現代文化社会の「エレミヤ」になりました。
ディジョン・アカデミーが再び彼の援助に来て、「人々の間の不平等の起源とそれが自然法に従っているかどうか」というテーマのコンテストを開催すると発表した。 1755 年、ジュネーブ共和国に捧げられたルソーの応答「談話」が印刷物として出版されました。
答えを考えながら、ルソーはサンジェルマンの森をさまよい、そこに想像上の生き物たちを住まわせました。 最初の議論で科学と芸術が腐敗した影響力を持っていると非難したとすれば、人々がどのようにして原始的な至福を失ったかについての新しい幻想的な物語の中で、ルソーは文化全体、歴史が生み出したすべてのもの、市民生活の基盤すべてを否定した。分業、財産、州、法律。
ジュネーブ共和国の支配者たちはルソーが示した名誉に対して冷酷な礼儀正しさで感謝し、世俗社会は再びルソーの非難を大喜びで歓迎した。
ダーチャ「エルミタージュ」
エピネ夫人は、ルソーの好みに従い、壮大なモンモランシーの森の端にあるサン ドニ近くの田舎の邸宅の庭に、ルソーのためにダーチャを建てました。 1756 年の春、ルソーは自分の「エルミタージュ」に引っ越しました。窓の下でナイチンゲールが歌い、森は彼の「書斎」となり、同時に孤独な思索にふけって一日中歩き回る機会を彼に与えました。
ルソーは天国にいましたが、テレサとその母親はダーチャで退屈していて、ルソーが冬の間エルミタージュに滞在したいと知って愕然としました。 この問題は友人たちによって解決されたが、44歳のルソーは、ジャン・ジャックと友好的だったサン・ランベールの「友人」である26歳のソフィー・ドゥデト伯爵夫人に熱烈な恋に落ちた。 サン＝ランベールは遊説中だった。 1757 年の春、伯爵夫人は一人で近隣の邸宅に定住しました。 ルソーは頻繁に彼女を訪問し、最終的に彼女と和解しました。 彼は彼女の足元で泣きながら、同時に「友人」を裏切った自分を責めた。 伯爵夫人は彼を気の毒に思い、彼の雄弁な告白に耳を傾けました。他人への愛に自信を持っていたため、親密な関係を許しましたが、それがルソーの情熱を狂気へと導きました。 修正され、理想化された形で、この物語はルソーによって小説「ジュリア、あるいは新しいエロイーズ」のプロットを作成する際に使用されました。
エピネ夫人は、すでに中年になったルソーのドゥトット伯爵夫人への愛を嘲笑し、彼らの関係の純粋さを信じていませんでした。 サン＝ランベールは匿名の手紙で通知を受け、軍から帰還した。 ルソーはデピネ夫人の暴露を疑い、彼女に卑劣で侮辱的な手紙を書いた。 彼女は彼を許しましたが、友人たち、特にグリムはルソーを狂人とみなし、そのような人々に耽溺することは危険であると考えました。
百科事典学者との決別
この最初の衝突の直後、「哲学者」および「百科事典」サークルとの完全な決別が続いた。 デピネ夫人、会談のためジュネーブへ向かう 有名な医者セオドア・トロンチンはルソーを同行に誘った。 ルソーは、病人が病人の女性に付き添うのは奇妙だ、と答えた。 ディドロが旅行を主張し始め、恩知らずであると非難し始めたとき、ルソーは、徴税農家の従者などの役でジュネーブに現れてディドロに恥をかかせることを目的として、ディドロに対して「陰謀」が形成されたのではないかと疑った。
ルソーはディドロとの決別について世間に知らせ、『演劇の見世物についての手紙』（1758年）の序文で、もう彼のアリスタルコス（ディドロ）を知りたくないと宣言した。
エルミタージュ美術館を出た彼は、モンモランシー城の所有者であるルクセンブルク公のもとに新しい避難所を見つけ、公園にパビリオンを提供してくれました。 ルソーはここで4年を費やして『新エロイーズ』と『エミール』を書き、親切な主人たちに読み聞かせたが、同時に彼らが自分に対して誠実な態度をとっていないのではないかという疑いと、そのタイトルを嫌っているという発言で彼らを侮辱した。高い社会的地位と地位。
小説の出版
1761 年に『新エロイーズ』が出版され、翌年の春には『エミール』が、そして数週間後には『社会契約』が出版されました。 コントラクトソーシャル")。 『エミール』の印刷中、ルソーは大きな恐怖を感じていた。彼には強力な後援者がいたが、書店が原稿をイエズス会に売りつけるのではないか、敵がその本文を歪曲するのではないかと疑っていた。 しかし、「エミール」は出版されました。 少しして雷雨が起こりました。
パリ議会はイエズス会に対する判決を下す準備をしており、哲学者たちも非難する必要があると考え、宗教の自由思想と猥褻の罪で「エミール」に死刑執行人の手による火刑とその著者に禁錮刑を宣告した。 コンティ王子はモンモランシーでこのことを知らせた。 ルクセンブルク公爵夫人はルソーを起こすよう命じ、すぐに立ち去るよう説得した。 しかし、ルソーは一日中先延ばしにして、自分の遅さの犠牲になりそうになった。 途中で彼は自分のために送られた執行吏に会い、礼儀正しく頭を下げた。
強制リンク
ルソーはパリでも、途中でも、どこにも拘束されなかった。 しかし、彼は拷問と火事を想像した。 いたるところで彼は追跡を感じた。 スイスの国境を越えたとき、彼は急いで正義と自由の地の土にキスをした。 しかし、ジュネーブ政府はパリ議会の例に倣い、『エミール』だけでなく『社会契約書』も焼き捨て、作者の逮捕命令を出した。 ルソーがその領土（当時は現在のヴォー州がその管轄下にあった）に避難していたベルン政府は、ルソーに所有物を離れるように命じた。
ルソーはプロイセン王が所有していたヌーシャテル公国に避難し、モティエの町に定住した。 彼はここで新しい友達を作り、山中を歩き回り、村人と会話し、村の娘たちにロマンスを歌いました。 彼は、広々としたベルト付きのアルハルク、幅広のズボン、毛皮の帽子というスーツに自分自身を合わせましたが、これは衛生上の理由からこの選択を正当化しました。 しかし、彼の心の平安は強いものではありませんでした。 彼には、地元の人たちがあまりにも傲慢で、彼らは邪悪な舌を持っているように思えました。 彼はモティエを「最も卑劣な場所」と呼び始めた。 彼は 3 年ちょっとの間、このように暮らしました。 その後、新たな災難と放浪が彼を襲った。
1754年にジュネーブに到着し、大勝利を収めた彼は、カトリックへの移行とともに失ったジュネーブ市民権の権利を取り戻すことを望み、再びカルヴァン主義に加わった。
モティエでは、彼は地元の牧師に聖餐への参加を認めてくれるように頼んだが、山からの手紙での反対派との論争でカルヴァンの権威を嘲笑し、宗教改革の精神から背教したとしてカルヴァン主義の聖職者を非難した。
ヴォルテールとの関係
ルソーの不幸には、ヴォルテールやジュネーブの政府党との争いも加わった。 ルソーはかつてヴォルテールのことを「感動的」と呼んでいましたが、実際、この二人の作家の間にこれほど大きな対照があるものはありません。 両者の対立は1755年に現れ、そのときヴォルテールは恐ろしいリスボン地震を機に楽観主義を放棄し、ルソーは摂理を擁護した。 ルソーによれば、栄光に満足し贅沢な暮らしをしているヴォルテールには、この世には悲しみしか見えていないという。 無名で貧しい彼は、すべてが順調であることに気づきました。
ルソーが『眼鏡に関する手紙』の中でジュネーブにおける演劇の導入に強く反発したとき、関係は緊張した。 ジュネーブ近郊に住んでおり、フェルニーのホームシアターを通じてジュネーブ人の間で劇的なパフォーマンスの好みを培ったヴォルテールは、その手紙が自分とジュネーブに対する彼の影響力に向けられたものであることに気づきました。 ヴォルテールは怒りの限界を知らず、ルソーを憎んだ。ルソーの思想や著作を嘲笑するか、狂人のように見せかけた。
ルソーがヴォルテールの影響によるものとしてジュネーブへの入国を禁止されたとき、両者の間の論争は特に激化した。 最後に、ヴォルテールは匿名のパンフレットを出版し、ルソーがジュネーブ憲法とキリスト教を転覆するつもりであり、テレサの母親を殺害したと主張したと非難した。
平和だったモティエの村人たちは動揺した。 ルソーは侮辱され脅迫されるようになり、地元の牧師が彼に対して説教をした。 ある秋の夜、彼の家に石の雹が降った。
ヒュームの招待でイギリスへ
ルソーはビール湖の島に逃亡した。 ベルン政府は彼にそこから立ち去るよう命じた。 それから彼はヒュームの招待を受け入れ、イギリスに会いに行きました。 ルソーは何も観察することも学ぶこともできませんでした。 彼の唯一の興味は英国のコケとシダでした。
彼の神経系は大きなショックを受け、これを背景に彼の不信感、慎重なプライド、猜疑心、そして恐ろしい想像力が躁状態の限界まで増大した。 もてなし上手だがバランスのとれた主人は、すすり泣きながら腕の中に駆け寄るルソーを落ち着かせることができなかった。 数日後、ルソーの目にはヒュームはすでに詐欺師であり裏切り者として映っていた。ルソーは彼を新聞の笑い者にするために、陰湿に彼をイギリスに引き寄せた。
ヒュームは世論の法廷に訴える必要があると考えた。 彼は自分自身を正当化し、ルソーの弱点をヨーロッパに暴露した。 ヴォルテールは手をこすりながら、英国はルソーをベッドラム（狂房）に投獄すべきだと宣言した。
ルソーはヒュームがイギリス政府から受け取っていた年金を拒否した。 彼にとって、精神障害者のようなふざけた態度だけを特徴とする新たな4年間の放浪が始まった。 ルソーはさらに1年間イギリスに滞在したが、テレサは誰とも話すことができず退屈しており、イギリス人が彼を強制的に自国に留めておきたいのではないかと想像してルソーを悩ませた。
パリに戻る
ルソーはパリに赴いたが、重くのしかかる判決にもかかわらず、誰も彼に触れなかった。 彼はコンティ公の城や南フランスの各地で約1年間暮らしました。 彼は、病的な想像力に悩まされて、あらゆるところから逃げました。たとえば、第 3 の城では、使用人たちが彼を公爵の亡くなった使用人の一人を毒殺したのではないかと疑い、死者の解剖を要求したと想像しました。
1770 年から彼はパリに定住し、より平穏な生活が始まりました。 しかし、彼はまだ心の平安を知らず、自分や自分の著作に対する陰謀を疑っていた。 彼は陰謀の首謀者はコルシカ島の征服を命じたショワズール公だと考えていたが、これはルソーがこの島の議員にならないようにするためだったとされている。
パリで彼は告白を終えた（ 告白）。 1765 年に発行されたパンフレット (「 ル・センチメント・デ・シティトエン」)、容赦なく自分の過去を明らかにしたルソーは、誠実で大衆的な悔い改めとプライドの厳しい屈辱(l "esprit d" escalier)を通じて自分自身を正当化したいと考えました。 しかし、利己主義が優先され、告白は情熱的な自己弁護に変わりました。
ヒュームとの口論にイライラしたルソーは、メモの口調と内容を変え、自分に不利な箇所を取り消し線で消し、自白とともに敵に対する告発文を書き始めた。 さらに、想像力は記憶よりも優先されました。 告白は小説になり、切り離せない織物になった ヴァールハイトとディヒトゥング.
この小説には 2 つの異なる部分が描かれています。最初の部分は詩的な牧歌、自然を愛する詩人のほとばしり、マダム・ド・ヴァランへの愛の理想化です。 第二部は怒りと疑惑に満ちており、ルソーの最も誠実な友人たちもそれを容赦しなかった。 パリで書かれたルソーの別の作品も自己防衛を目的としたもので、これは「」と題された対話です。 ルソー - ジャン＝ジャックの裁判官」では、ルソーが対話者である「フランス人」に対して自分自身を弁護します。
フランスの大東洋のフリーメーソンのアーカイブでは、ルソーはサンジェルマン伯爵と同様に、1775年8月18日から亡くなるまで「エコスの聖ヨハネの社会協定」のフリーメーソンロッジの会員として記載されている。 。
死
一説によると、1777年の夏、ルソーの健康状態が友人たちに恐怖を与え始めたという。 1778 年の春、そのうちの 1 人、ジラルダン侯爵が彼を田舎の邸宅 (エルムノンヴィル城内) に連れて行きました。 6月末に公園内の島で彼のためにコンサートが企画された。 ルソーはこの場所に埋葬されることを求めた。 7月2日、ルソーはテレサの腕の中で突然死した。
彼の願いは叶えられました。 「アイブス」島にある彼の墓は、彼の中に公の圧政の犠牲者であり人類の殉教者であると見た何百人もの崇拝者を惹きつけ始めた。青年シラーは、彼をソクラテスと比較して有名な詩の中で表現した見解である。ソフィストのルソーは、自分が民衆にしようとしたキリスト教徒に苦しんだ。 大会期間中、ルソーの遺体はヴォルテールの遺骨とともにパンテオンに移されたが、20年後の修復中、二人の狂信者が夜に密かにルソーの遺灰を盗み、石灰の入った穴に投げ込んだ。
ルソーの死には別のバージョンがある。 スイスのビール/ビエンヌ市、ヌーシャテル近郊、旧市街の中心部、ウンターガッセ 12 番地に次の看板があります。 ルソーは1765年10月に死去した。」
ジャン＝ジャック・ルソーの哲学
ルソーの主な哲学作品は、彼の社会的および政治的理想を定めたものです：「新エロイーズ」、「エミール」、「社会契約」。
ルソーは政治哲学で初めて、社会的不平等の原因とその種類を説明し、国家の起源の契約方法を理解しようとしました。 彼は、国家は社会契約の結果として生じると信じていました。 社会契約によれば、国家の最高権力はすべての国民に属する。
国民主権は不可侵、不可分、無謬かつ絶対的なものである。
法律は一般意志の表現として、政府の恣意性に対して個人を保証するものであり、政府は法律の要件に違反して行動することはできません。 一般意志の表現としての法律のおかげで、相対的な財産の平等が達成されます。
ルソーは、政府活動に対する統制手段の有効性の問題を解決し、国民自身による法律制定の合理性を実証し、社会的不平等の問題を検討し、その立法的解決の可能性を認識した。
ルソーの考えの影響がないわけではなく、国民投票、国民の立法イニシアチブ、議会の権限の任期短縮の可能性、義務付け、有権者による議員の召還などの政治的要求など、新しい民主主義制度が誕生した。
「新たなエロイーズ」
ルソーは「ダランベールへの手紙」の中で、「クラリッサ・ガーロー」を最高の小説と呼んでいます。彼の「新エロワーズ」は明らかにリチャードソンの影響を受けて書かれたものです。ルソーは同様のプロットをとっただけではなく、 悲劇的な運命愛や誘惑による貞操の葛藤の中で死んでしまうヒロインですが、実際の繊細な小説のスタイルも取り入れています。
新しいエロイーズは信じられないほどの成功を収めました。 人々はどこでもこの本を読み、涙を流し、その作者を崇拝しました。
小説の形式は書簡体です。 163通の手紙とエピローグで構成されています。 今日、この形式は読書の興味を大きく損なうものですが、18 世紀の読者はこの形式を好んでいました。なぜなら、手紙は当時の趣味についての無限の思索と滲み出しに最適な機会を提供したからです。 サミュエル・リチャードソンの作品にも同じことが言えます。
ヴォルテール、ルソーの哲学について語る
J. J. ルソーは哲学におけるロマン主義の父となりました。 その代表者たちは、抽象的な思考よりもむしろ「感情、より具体的には同情を求める傾向」を持っていました。 ロマン主義者は「貧しい農民の家族を見て涙を流すことはできたが、階級としての農民の状況を改善するためのよく考えられた計画には冷淡だった」。読者の共感を呼び、彼らのアイデアを広めます。 ルソーは「生涯の長い期間、貧しい放浪者であり」、しばしば裕福な女性を犠牲にして暮らし、下僕として仕え、人々の同情を引き出す方法を知っており、人々に「黒い忘恩」で応じた。かつて愛人から高価なリボンを盗んだことがあり、その盗難が発覚しましたが、彼はそれを若いメイドのせいにし、しかも彼はとても愛していました、そして何よりも彼女の名前が彼の心に浮かびました。彼の作品「告白」の中で彼は「はい、私は泥棒ですが、善良な心を持っています！」と言いました。 ルソーは不平等と私有財産、農業と冶金を批判し、「自然状態」への回帰を提案したが、ヴォルテールはルソーの見解を批判した。 ヴォルテールは、ルソーの勧告に反して、自分は「四つん這いで歩く」ことを好まず、外科医のサービスを利用することを好んだと述べた。 リスボンの地震の後、ヴォルテールは摂理が世界を支配しているということに疑問を表明しました。 ルソーは、地震の犠牲者は野蛮人のように洞窟に住んでいるのではなく、7階建ての建物に住んでいたため、その死の責任は彼ら自身にあるとの意見を表明した。 ヴォルテールはルソーを邪悪な狂人とみなし、ルソーはヴォルテールを「不名誉の吟遊詩人」と呼んだ。
ルソーの人柄
ルソーの運命は彼の個人的な資質に大きく依存していましたが、その結果、彼の性格、気質、趣味に光が当てられ、彼の著作に反映されています。 伝記作者はまず第一に注意しなければならない 完全な欠席正しい教育は遅く、何らかの形で読書で補われます。
ヒュームはこれすらルソーに拒否し、彼はほとんど本を読まず、ほとんど見ず、見たり観察したりする意欲をまったく奪われていることがわかった。 ルソーは、植物学や音楽など、自分が特別に研究していた科目においてさえ、「アマチュアリズム」の非難を免れませんでした。
ルソーが触れたあらゆる点において、彼は間違いなく優れたスタイリストですが、真理の研究者ではありません。 神経質な動きは、老年期には痛みを伴う徘徊に変わったが、これはルソーの自然への愛の結果であった。 彼は街を窮屈に感じた。 彼は想像力の夢を自由に表現し、傷つきやすいプライドの傷を癒すために孤独を切望した。 この自然の子は人々と仲良くできず、特に「文化的な」社会から疎外されていました。
生まれつき臆病で、育ちが足りず不器用で、そのせいで「サロン」で顔を赤らめたり、同時代の習慣や概念を「偏見」だと公言したりしなければならなかった過去を持つルソーは、同時に自分の価値を理解し、憧れていた。作家であり哲学者の栄光であると同時に、彼は社会で苦しみ、その苦しみのために彼を呪った。
彼は生来の深い猜疑心と短気なプライドの影響で、親しい人々と簡単に決別してしまったため、社会との決別はなおさら避けられなかった。 ルソーは非常に執念深いが、自分に与えられた恩恵を忘れる傾向があったため、その溝は修復不可能なものとなった。
ルソーの最後の 2 つの欠点は主に、人間として、また作家としての彼の卓越した資質、つまり想像力に糧をもたらしました。 彼の想像力のおかげで、彼はいつも夢の中のかわいい生き物たちに囲まれているので、孤独に悩まされることはありません。見慣れない家の前を通りかかると、彼はそこの住人たちの中に友人の気配を感じます。 公園を歩きながら、彼は楽しい出会いを期待しています。
ルソーが置かれている状況そのものが不利な場合、想像力は特に燃え上がる。 「春を描く必要があるなら、私の周りに冬があることが必要だ」とルソーは書いています。 良い風景を描きたいなら、周りに壁が必要です。 もし彼らが私をバスティーユに入れたら、私は素晴らしい自由の絵を描くでしょう。」 ファンタジーはルソーを現実と和解させ、彼を慰めます。 彼女は彼にそれよりも強い快楽を与える 現実の世界。 テレサとの絶え間ない口論にもかかわらず、愛に飢え、知っているすべての女性と恋に落ちたこの男は、テレサの助けのおかげで、最後までテレサと一緒に生きることができました。
しかし、同じ妖精が彼を苦しめ、将来やトラブルの可能性への恐怖で彼を心配させ、すべての小さな衝突を誇張し、それらの中に邪悪な意図と陰湿な意図を彼に見させます。 彼女は彼の瞬間的な気分に対応する光の中で現実を彼に提示します。 今日、彼はイギリスで彼から描かれた肖像画を賞賛しますが、ヒュームと口論した後、その肖像画がひどいものであると感じ、ヒュームが画家に自分を不快なサイクロプスとして提示するよう促したのではないかと疑っています。 想像力は、憎むべき現実の代わりに、自然状態の幻想的な世界と、自然の中で至福に満ちた男のイメージを彼の前に描きます。
突飛な利己主義者であるルソーは、並外れた虚栄心とプライドによって際立っていました。 彼自身の才能、彼の著作の威厳、そして世界的な名声についての彼の評価は、彼の人格を賞賛する彼の能力の前に色あせています。 「私はこれまで見てきたすべての人々とは異なるように創造されており、まったく似ていません。」と彼は言います。 それを創造した後、自然は「それが鋳造された型を破壊した」のです。
神学の時代に取って代わられた合理主義の時代、つまり理性の優位の時代は、デカルトの次の公式で始まります。 コギトエルゴ和; 熟考の中で、思考による自己意識の中で、哲学者は人生の基礎、その現実の証明、その意味を見ました。 感情の時代はルソーから始まります。 存在する、ヌースを注ぐ - c’est sendir、人生の本質と意味は感情にある、と彼は叫びます。 」 考える前に感じた。 それが人類共通の運命です。 私は他の人よりもそれを経験しました».
感情は理性よりも優先するだけでなく、理性よりも優先されます。」 理性が人間の主要な財産である場合、感情がその人を導きます...»
« 理性を最初に垣間見たときに私たちの目が見えなくなり、目の前の物体が歪んでしまうとしても、その後、理性の光の下では、それらは自然が最初から私たちに示したように私たちの前に現れます。 だから最初の気持ちで満足しましょう...「人生の意味が変わるにつれて、世界と人間に対する評価も変わります。 合理主義者は世界と自然の中に合理的な法則の働き、つまり研究に値する偉大なメカニズムだけを見ます。 感情は、自然を賞賛し、賞賛し、崇拝することを教えてくれます。
合理主義者は人間の理性の力を何よりも重視し、この力を持っている人に優位性を与えます。 ルソーは次のように宣言しています。 最高の人他の人よりも優れていて強いと感じている人。」
合理主義者は理性から美徳を導き出します。 ルソーは、美徳に対する陶酔的な驚きに取り憑かれ、自分は道徳的完璧を達成したと叫ぶ。
合理主義はこう見る 主な目標心の発達と啓発における社会。 その感情は幸福を求めますが、すぐに幸福は希少であり、それを見つけるのは難しいと確信するようになります。
合理主義者は、自分が発見した合理的な法則を崇拝し、世界が最高のものであると認識します。 ルソーは世界の苦しみを発見します。 中世のように、再び苦しみが人間の人生の主要な注意点になります。 苦しみは子供が人生で学ぶ最初の教訓です。 苦しみは人類の歴史全体の内容です。 苦しみに対するそのような敏感さ、それに対する痛みを伴う反応が慈悲です。 この言葉にはルソーの権力とその歴史的意義の鍵が含まれている。
新しい仏陀として、彼は苦しみと慈悲を世界の課題とし、文化の動きの転換点となりました。 ここでは、彼の本性の異常性や弱点、彼によって引き起こされた運命の変遷さえも、歴史的な重要性を帯びています。 苦しみを通して、彼は思いやりを持つことを学びました。 ルソーの目には、思いやりは人間本来の自然な感情です。 それは動物も感じるほど自然なことです。
さらに、ルソーでは、それは彼の中のもう一つの主要な特性である想像力の影響下で発達します。 「他人の苦しみが私たちに引き起こす哀れみは、その苦しみの量ではなく、私たちが苦しんでいる人のせいだと思う感情によって比例します。」 ルソーにとって慈悲は、すべての高貴な衝動とすべての社会的美徳の源となる。 「罪を犯した者や人類一般に適用される慈悲でなければ、寛大さ、慈悲、人間性とは何でしょうか？
場所さえも（ ビアンヴェイアンス）そして友情は、厳密に言えば、特定の主題に焦点を当てた絶え間ない思いやりの結果です。 誰かを苦しめないでほしいということは、幸せになってほしいと願うことと同じではないでしょうか？」 ルソーは経験から語った。テレサに対する彼の愛情は、同居人たちによる彼女への冗談や嘲笑によって彼の中に芽生えた同情から始まった。 同情心は利己心を和らげることによって、悪行から身を守ります。「人は内なる同情の声に抵抗しない限り、誰も傷つけることはありません。」
彼の一般的な見解に従って、ルソーは理性との対立の中に哀れみを置きます。 同情は「理性やすべての反省に先立つ」だけでなく、理性の発達によって同情が弱まり、それが破壊される可能性があります。 「思いやりは、苦しんでいる人に共感する能力に基づいています。 しかし、自然な状態では非常に強いこの能力は、人間の思考能力が発達し、人類が合理的な発達の時期に入るにつれて狭まっていきます（ 存在意義）。 理性は利己主義を生み出し、反省はそれを強化します。 それは人を心配し動揺させるすべてのものから切り離します。 哲学は人間を孤立させる。 彼女の影響下で、彼は苦しんでいる人を見てささやきます：ご存知のように、死ね、私は安全です。」 人生の最高の規則にまで高められた感情は、反省から切り離され、ルソーにおいては自己崇拝や自分自身への優しさの対象となり、感受性、つまり感傷性へと堕落する。 優しい気持ちに溢れた人、あるいは「美しい魂」を持った人（ ベル・アーメ - シェーネ・ゼーレ) 最も高い倫理的および社会的タイプに昇格します。 彼にはすべてが許され、何も要求されず、他の人よりも優れており、優れています。なぜなら、「行動は無意味で、すべては感情の問題であり、感情において彼は偉大であるからです」。
それが、ルソーの性格と行動がこれほど矛盾に満ちている理由である。シュケによる彼の最も優れた特徴付けは、アンチテーゼだけで構成されている。 」 臆病で傲慢、臆病で冷笑的、立ち上がるのが難しく、抑制するのが難しく、衝動的になりやすく、すぐに無関心に陥り、年齢に対抗してそれに媚び、彼の文学的栄光を呪い、同時にそれを守ることだけを考えていますそして増加し、孤独と渇きを求めて 世界に有名な、注目から逃げ、その不在にイライラし、貴族の名誉を傷つけ、彼らと一緒に暮らし、独立した存在の魅力を美化し、もてなしを楽しむことをやめず、その対価は機知に富んだ会話で支払わなければならず、夢だけを見て小屋や城に住み、メイドと関わり、上流社会の女性とだけ恋に落ち、家庭生活の喜びを説いて父親としての義務を果たすことを放棄し、他人の子供を愛撫し、自分の子供を孤児院に送り、熱烈に賞賛する。天国のような友情の感情を持ちながらも、それを誰にも感じず、簡単に身を委ねてすぐに後退し、最初は寛大で心温まり、次に疑い深く怒り出す、それがルソーです。».
ルソーの意見や公の説教にも同様に矛盾がある。 彼は科学と芸術の有害な影響を認識し、それらに精神的な休息と栄光の源を求めました。 劇場の暴露者として活動した彼は、劇場のために脚本を書いた。 「自然状態」を美化し、社会と国家が欺瞞と暴力に基づいていると非難した彼は、「治安は神聖な権利であり、他のすべての基盤となる」と宣言した。 常に理性と反省と闘いながら、彼は最も抽象的な合理主義に「合法」国家の基礎を求めた。 彼は自由を主張しながらも、当時の唯一の自由な国が不自由なものであると認識していました。 無条件の最高権力を国民に引き渡すことによって、彼は純粋な民主主義は不可能な夢であると宣言した。 あらゆる暴力を避け、迫害のことを考えておののきながら、彼はフランスで革命の旗を掲げた。 これらすべては、ルソーが偉大な「スタイリスト」、つまりペンの芸術家であったという事実によって部分的に説明されます。 文化社会の偏見や悪徳と闘い、原始的な「単純さ」を美化しながら、ルソーは人工的な時代の息子であり続けた。
「美しい魂」を動かすためには、美しいスピーチ、つまり世紀の味の哀愁と宣言が必要でした。 これは、ルソーのお気に入りのテクニック「パラドックス」の由来でもあります。 ルソーの逆説の根源は、ひどく動揺した感情であった。 しかし同時に、これは彼にとって綿密に計算された文学的工夫でもある。
ボルクは、ヒュームの言葉から、ルソーの次の興味深い告白を引用しています。大衆を驚かせ、興味を持たせるためには、奇跡的な要素が必要です。 しかし、神話は長い間その有効性を失ってきました。 異教の神々に続いて登場した巨人、魔術師、妖精、小説の英雄たちも、もはや信仰を見出していない。 このような状況下では、現代の作家は感動を得るために逆説に頼るしかない。 ルソーの批評家の一人によると、彼は群衆を惹きつけるために逆説から始め、それを真実を宣言する合図として利用したという。 ルソーの計算は間違っていなかった。
情熱と芸術の組み合わせのおかげで、18世紀の作家は誰もいませんでした。 ルソーほどフランスやヨーロッパに影響を与えなかった。 彼は、彼のありのままの姿によって、そしてさらにその外見によって、同時代の人々の心と心を変えました。
ドイツにとって、最初の言葉から彼は勇敢な賢者となった（「 ヴェルトワイザー」）、レッシングが彼を呼んだように、当時繁栄していたドイツの文学と哲学のすべての著名人、ゲーテ、シラー、カント、フィヒテは彼の直接の影響下にありました。 そこで生まれた伝統が今も残されており、「」という言葉が残されています。 ルソーの人類に対する限りない愛」は百科事典にも掲載されました。 ルソーの伝記作家は真実全体を明らかにする義務がありますが、文化史家にとっては創造的な力を受けた伝説も重要です。
ジャン＝ジャック・ルソーの作品
植物学、音楽、言語、そして詩、喜劇、手紙などのルソーの文学作品に関する特別な論文はさておき、ルソーの残りの作品を 3 つのグループに分けることができます (年代順にこの順序で互いに続きます)。
1. 年齢を非難する、
2. 指示、
3. 自己防衛 (このグループについては上で説明しました)。
世紀の啓示
最初のグループには両方が含まれます。 推論『ルソーとその人』 演劇公演についてのダランベールへの手紙「「科学と芸術の影響に関する言説」は、その害を証明することを目的としています。 テーマ自体は純粋に歴史的なものですが、ルソーの歴史への言及はマイナーです。粗野なスパルタが教育を受けたアテネを破りました。 厳格なローマ人は、アウグストゥスの下で科学に取り組み始めた後、ドイツの野蛮人に敗北しました。
ルソーの議論は主に修辞的であり、感嘆文と疑問文で構成されています。 歴史と法学は人間を堕落させ、人間の災害、暴力、犯罪の光景を目の前に繰り広げます。 ルソーは、人類に世界法の秘密を明らかにした啓発的な精神に目を向け、それがなければ人類の生活はさらに悪くなるだろうかと尋ねます。 科学はそれ自体有害ですが、人々が科学に耽溺する動機によっても有害です。これらの動機の主なものは虚栄心だからです。 さらに、芸術はその繁栄のために贅沢の発展を必要とし、それが人間を堕落させます。 これが談話の主な考え方です。
ただし、「」では、 推論「あるテクニックは非常に顕著に現れており、これはルソーの他の作品にも見られ、その音楽性により、音楽劇の気分の変化と比較することができます。 アレグロ変更されずに続きます アンダンテ.
説明書
第二部では「 推論「ルソーは科学を中傷する者から科学の擁護者になりました。 ローマ人の中で最も啓発されたキケロがローマを救いました。 フランシス・ベーコンはイギリスの首相でした。 主権者が科学者のアドバイスに頼ることはほとんどありません。 権力が一部の手にあり、啓蒙が他の者の手にある限り、科学者は高尚な思想によって区別されず、主権者は偉大な行為によって区別されず、人々は腐敗と貧困の中に留まるだろう。 しかし、これが唯一の道徳ではありません」 推論».
美徳と啓蒙の対立、そして啓蒙ではなく美徳が人間の至福の源であるというルソーの思想は、同時代の人々の心にさらに深く刻み込まれた。 この考えは、ルソーが子孫の口に伝える祈りの中に込められています。 おお全能の主よ、私たちを先祖たちの啓蒙から救い出して、素朴さ、純真さ、貧しさ、私たちの幸福を決定づけ、あなたを喜ばせる唯一の祝福へと私たちを導いてください。」 同じ考えが、科学の謝罪を通じて第二部でも聞かれます。ルソーは、科学で有名になった天才たちを羨むことなく、雄弁に語る方法を知らず、善を行う方法を知っている人々と彼らを対比させています。
ルソーはさらに大胆に次のように述べています。 人々の間の不平等の起源についての推論」 誰も嫌がらなかった科学と芸術に向けられた最初の談話が学問的な牧歌だったとすれば、ルソーは二番目の談話でその日の話題に情熱的に触れ、その演説の中で初めて世紀の革命の和音を響かせた。 。
特権に基づいた当時のフランスの制度ほど、習慣と法律によって聖化された不平等が存在した国はありませんでした。 特権を持つ人々の間で、他の特権を持つ人々に対してこれほど不平等に対する不満があった場所は他にありません。 教育と富において貴族と同等の第三身分は、貴族一般を羨ましがり、地方貴族は宮廷貴族を羨ましがり、司法貴族は軍事貴族を羨ましがった。 ルソーは、個々の声を共通のコーラスに統合しただけではありません。彼は、平等への欲求に哲学的な基礎と詩的に魅力的な外観を与えました。
理論家 州法国家の起源を説明するために自然状態という概念を長い間考えてきました。 ルソーはこのアイデアを公にし、普及させました。 イギリス人は昔から野蛮人に興味を持っていました。
ジャン＝ジャック・ルソー（Jean-Jacques Rousseau、1712年6月28日 - 1778年7月2日）は、フランスの作家、哲学者、音楽学者でした。 彼は啓蒙主義の著名な代表とみなされ、フランス大革命の先駆者とも呼ばれています。
子供時代
ジャン・ジャックは6月28日にジュネーブでかなり貧しい大家族に生まれました。 最初の悲劇は子供の誕生時に起こりました。ジャン・ジャックの母親は苦しみました。 深刻な病気妊娠中、出産時に死亡。
多くの書誌学者によると、これが将来の作家に世界からの一定の分離と自分自身の人格への嫌悪を形成したものです。 ルソーの父親は、このような悲しい状況にもかかわらず、自分の息子を溺愛し、常に他の誰よりも息子に多くの時間を捧げました。
父親のサポートと大きな愛のおかげで、ジャン・ジャックはかなり早くから芸術の世界に精通しました。 愛情深い父親は子供に読み書きを教え、しばしば子供向け、さらには十代の古典文学を買い与え、空いた時間はすべて赤ん坊と大騒ぎしました。 彼は自分の息子に、最近の敗戦からの慰めだけでなく、後に祖国に多大な貢献をするであろう強い人格を見出しました。 しかし、父親は明らかにこれについて間違っていませんでした。
若者
ルソーの人生では、穏やかで問題のなかった子供時代が、数々のネガティブな出来事に見舞われた嵐のような青年時代に取って代わられました。 まず家族は、ジャン＝ジャックの父親の友人が地元行政への武力攻撃の共謀で逮捕されたことを知り、その結果、ジャン＝ジャックの父親アイザックは隣の州へ逃亡することになる。 息子が彼に従い、すべての困難と困難に耐えることができないことに気づいた若者は、その男に耐えられない母方の叔父の世話に残されます。
その後、ジャン・ジャックは父親が決して故郷に戻らないことを知ります。なぜなら、彼は州に隠れていた間に若い女の子と出会い、結婚し、新しい家族を築き、古い家族のことを完全に忘れたからです。
裏切りにショックを受けたジャン・ジャックは、父親が数か月以内に送り届ける予定だったランベルシエの下宿に行く以外に選択肢がなかった。 しかしそこで彼は、父親のおかげでより多くのことを学んだことに気づき、家を出ます。 教育機関そして公証人による訓練を受けます。 そして当時、ルソーはまだ文学に興味を持ち続けていたため（ちなみに、文学はいつでもどこでも読むように努めています）、すぐに先生と問題を起こしました。そのため、男はしばしば仕事から逃げて外に出ました。市内に戻り、夜遅くか数日後に戻ります。
ジュネーブ郊外での新生活
1728年3月14日、ルソーはジュネーブを永久に去り、カトリック教徒のサヴォワに移住することを決意した。 外国の都市で、彼は裕福な地主であるマダム・フランソワーズ・ルイーズ・ド・ヴァランの世話になる。彼は有力者や「実業家」の世界では有名で人気のある人物だった。 ルソーが世俗社会で知っておくべきことをすべて学べたのは彼女のおかげです。 彼は精神的な成長と啓発に必要な文献を与えられ、社会でどのように行動し、自分の本当の起源を見せないようにするかを教えられます。 ジャン・ジャックはヴァラン夫人の下で従者として働いていたこともあったが、彼女の田舎の邸宅にいるとすぐに疲れてしまい、彼女に礼も言わずに出て行ってしまう。
次の2年間、ジャン・ジャックは独立してスイス中を旅し、同時に論文「告白」を執筆します。 若者はお金がないので、ひどい苦難に耐え、路上で夜を過ごすことがほとんどですが、彼はその苦難にはまったく注意を払わず、自然を賞賛し、すべてを捧げます。
1732年、彼は再びヴァラン夫人の元に戻り、ヴァラン夫人はほとんど自分の母親となった。 戻ってきたルソーは、女性の隣にいた自分の席がすでにスイス人に奪われていることに気づく。 しかし、これは若い才能がデ・ヴァランスの歓迎客であり続けることを妨げるものではない。 1737年までに、後援者は治療のためにモンペリエを去りました。 ジャン＝ジャックは彼女の帰りを待たずに彼女に会いに行くが、途中で愛人がシャンベリ市の近くに小さな別荘を購入し、新しい「弟子」ヴィンサンリッドと一緒にそこに住んでいることを知る。
パリへの引っ越し
しばらくの間、ジャン＝ジャック・ルソーは愛人と一緒に別荘に住んでいますが、残念なことに、彼はもはや彼女と一緒にいるとそれほど気楽で自由だとは感じません。 彼は、自分が夫婦にとって「第三の車輪」であることが判明したことを十分に理解しているため、半年後、リヨンからメイブリー家の家庭教師としての仕事を得ました。 しかし、そこでも彼は安らぎを見つけることができません。若い世代の教育は難しく、「先生」は、夜に自分の部屋に忍び込む主人のワインと、自分が「作る」主人の妻に、より多くの時間を費やします。目を向けて。」 重大なスキャンダルの後、ルッソは追い出される。
彼はパリに移り、そこで「現代音楽に関する談話」と題された原稿を実演することに決めました。それによると、ジャン＝ジャックは利便性を高めるためにメモを数字で書き留めることを提案しました。 彼の理論は失敗し、ルソーは再び貧しく価値のない存在という事実に直面します。
フランスの徴税農家フランケルはルソーを憐れみ、彼の代わりに秘書の職を申し出る。 作家もこれに同意し、その瞬間からフランケル家の親友になります。 彼の美しい話術のおかげで聴衆を魅了する 美しい物語自分自身の旅についての話だが、その半分は彼が厚かましくもでっち上げたものだ。 さらに、彼は自分の人生のある時期を語る下品なパフォーマンスをいくつか上演します。 しかし、彼の生来のカリスマ性と優れた弁論能力のおかげで、どんな無礼な行為も許される。
人気を集める
ある日、街を歩いていたルッソさんは、教育、文化、芸術が社会を浄化するのか、それとも全く成果をもたらさないのかというテーマについての考察記事に目を留めた。 後に日記に反映されたルソー自身によると、この記事の後、文字通りそのことに気づき、数日後にジャン＝ジャックから編集者に次のような答えが届いたという。それ自体が嘘であり犯罪だ。」 このような型破りな答えにより、ルソーは賞を受賞し、彼の見解により同じ世俗社会で彼は人気があり有名になり、今では社会のアイドルとなっています。
これにルソー氏の信じられないほどの名声と栄光が続きました。 何百人もの人々が彼に会いに行こうとした。女性たちは彼にプレゼントや告白を浴びせ、男性たちは路上でも握手をしようとした。 最初の有罪記事が書かれたのと同じディジョン・アカデミーも眠っていなかった。 今回は人間の不平等とその起源についてのテーマでした。 ルソーはためらうことなく、再び記事を書き、すべての芸術を否定し、教育を人類にとって最悪で最も不必要な活動であると語ります。 この結果に改めてアカデミーからの感謝とファンからの拍手が贈られた。
小説の公開とリンク
1761 年、ルソーは信じられないほど急速に名声を博したことに酔い、続けて 3 冊の小説を出版しました。 最初に刊行されたのは『新エロイーズ』で、次に『エミール』、『社会契約』が刊行される。 ジャン＝ジャックは二作目の小説を執筆中、彼を裏切り者とみなし、社会は彼を正しく理解できないだろうと推測した。 そして、それは起こりました。『エミール』の出版後、コンティ王子はこの作品を禁止し、焼き捨てるよう命じ、作者を裁判にかけるよう命じました。
報復を恐れた作家は国外へ逃亡する。 後にコンティが裁判を普通の亡命に置き換えたという事実にもかかわらず、ルソーはたき火と信じられないほどの拷問のビジョンを持ち、そこからどんどん逃げていきます。 彼は国境を越えてスイスにたどり着きますが、彼自身の信念によれば、そこで理解されるはずです。 しかし残念なことに、スイス政府はパリ政府を支持しており、小説「エミール」と「社会契約」も作者を逮捕するためにここで焼かれています。
数ヶ月にわたる放浪の後、ルソーはプロイセン公国の領土にたどり着く。 筆者は地方政府にあまり迷惑をかけないので、ジャン＝ジャックは久しぶりに安らかな気分でいられる。 彼は村の生活に適応し、働き始め、知り合いになります。 地元の女性、彼らのためにロマンスとセレナーデを演奏します。 そこで彼は妻テレサと出会い、1778年にそこで亡くなります。
ジャン・ジャック・ルソー 1712年6月28日、ジュネーブの時計職人の家庭に生まれる。 彼の母親は彼が生まれてから9日後に亡くなりました。 ジャン・ジャックは幼い頃から、親切で愛情深い叔母たちに囲まれていました。
印象的で、穏やかで親切な少年は、幼少期によく本を読みました。
ジャン・ジャックは早くから独立した生活を始めましたが、困難と貧困に満ちていました。 彼はさまざまな職業に挑戦しました。公証人の書記を務めたり、彫刻家に師事したり、従僕を務めたりしました。 その後、自分の能力を適切に活用することができず、ホームレス放浪の道を歩むことになった。
アヌシー市に住む16歳のジャン・ジャックさんは、「サルデーニャ国王の好意で暮らし」、若者たちをカトリックに勧誘していた28歳のスイス貴族ルイーズ・ド・ワレンスさんに出会った。
マダム・ド・ワレンスはジャン・ジャックをトリノの新兵保護施設に送り、そこで指導を受け、カトリック教会の一員として受け入れられた。
4か月後、ルソーはトリノを去り、ポケットに20フランを持って仕事を探しに行きました。 彼は楽しくて楽な仕事を見つけることができなかった。 彼は依然として旅行に惹かれ、同時にマダム・ド・ワレンスとの新たな出会いを夢見てやみませんでした。 そしてこの会議はすぐに開催されました。 ヴァレンス夫人はルソーの若かりし頃の無謀な放浪を許し、自宅に迎え入れ、そこが長い間ルソーの隠れ家となった。
彼は 1741 年の秋にデ ワーレンスと別れ、パリに移りました。 2年間、ルソーはメモをコピーしたり、音楽のレッスンを受けたり、マイナーな文学活動をしたりして自活した。 パリ滞在により文壇における人脈や知人が広がり、フランスの指導的人物との精神的な交流の機会が開かれました。 ルソーはディドロ、マリヴォー、フォントネルらと出会った。
彼の最も温かい友情はディドロから始まりました。 ルソーのような優秀な哲学者は、音楽と文学を好み、自由を求めて情熱的に努力しました。 しかし、彼らの世界観は異なっていました。 これらの複雑な性質の両方は、15年間、何らかの形で、かなり緊密な友好関係を維持しました。 しかし、60年代の終わりに、イデオロギーや個人的な違いにより、ルソーとディドロの間に対立が生じ、それが二人の別れにつながりました。
ルソーはパリで、若い裁縫師テレーズ・ルバスールに出会ったが、彼によれば、彼は素朴で親切な気質の持ち主だったという。 ルソーは晩年まで34年間彼女と暮らした。 彼は彼女を成長させ、読み書きを教えようとしましたが、この方向への彼の努力はすべて無駄でした。
フランスの啓蒙家、特に 18 世紀の唯物論哲学者は、当時のイデオロギー的および政治的反動と闘いました。 それらのほとんどは、ダランベールとディドロが編集した複数巻の百科事典、つまり科学、芸術、工芸の解説辞典に貢献しました。
しばらくの間、ルソーは百科事典への目立たない寄稿者でしたが、1750年にディジョン・アカデミーが「科学と芸術の復活は道徳の向上に貢献したか？」というテーマで論文コンテストを開催すると発表しました。 ルソーは陪審に素晴らしい論文を提出し、その中で読者は、科学と芸術は「人間を縛り付ける鉄の鎖に花輪を巻き付け、人間が生まれてきたように見える自然な自由の感覚をかき消して、人間を創造するだけである」と知らされた。彼らは奴隷制度を愛し、いわゆる文明人を生み出します。」
このようにして、ルソーは社会思想の新しい方向性、つまり平等主義を生み出しました。
1763 年、ルソーの有名な小説『エミール、あるいは教育について』が出版され、ルソーは次のように述べています。 公人。 金持ちも貧乏人も、強い人も弱い人も、怠惰な国民はみなならず者だ。」
ルソーの別の小説『ジュリア、あるいは新しいエロイーズ』も 1761 年から 1763 年にかけて執筆され、同時代の人々の間で非常に人気がありました。 この手紙小説は、貴族ジュリー・デタンジュと彼女の家庭教師サン・プルーの愛の物語を語ります。 この作品を通して、ルソーは恋人たちの社会的不平等を強調しています。
さらに、ルソーは百科事典に記事を書きました。 興味深いのは彼の記事「 政治経済学」 彼はその中の社会経済問題、特に財産関係、行政、公教育を強調した。
彼は私有財産を主張し、より平等な分配を要求しています。 ルソーは極端なこと、富と貧困を否定します。 彼の教えによれば、個人の労働に基づく小規模な私有財産が公正な秩序の柱である。
しかし、文学的な成功はルソーに安全をもたらさなかったし、 心の平和。 小説『エミール、あるいは教育について』と政治論文『社会契約について』（ルソーは絶対主義に反対し、社会契約の民主主義理論を展開した）が出版された後、パリ議会は雷鳴と稲妻を投げ始めた。 「悪意のある」作品の作者に対して。
王立法廷は『エミール』に続いて『社会契約』に火刑を宣告し、ルソーの逮捕命令を出した。 迫害から逃れたルソーは夜にスイスへ逃亡した。
しかしここでも、パリと同様に迫害が彼を待っていた。 ジュネーブ政府も『エミール』と『社会契約』を非難し、著者のジュネーブ地区内での出演を禁止した。
ルソーは避難所を求めてテレサを伴いストラスブール市へ向かった。 しかし、ここでも長くは居られなかった。 その後ルソーはイギリスに行くよう説得され、哲学者ヒュームに誘われた。 ルソーとテレサはウートン村に定住した。 しかしここでも、深い孤独の中でルソーは安らぎを見つけることができなかった。 彼には、ヒュームがかつてのフランス人の友人に従い、彼から背を向けたように思えた。
ルソーはフランスの地に再び自分自身を見出したが、ここでも自由に呼吸することができなかった。 彼は市民レヌという名前で身を隠すことを余儀なくされた。
1770年、王太子とマリー・アントワネットの結婚に関連してフランス政府が政治的弾圧を控え始めたとき、ルソーは喜んで自由に街頭に出たり、友人や知人を訪問したりできるようになった。
1778年7月2日、長い散歩を終えて家に戻ったルソーは、心臓に鋭い痛みを感じ、横になって休んだが、すぐに大きなうめき声を上げて床に倒れた。 テレサが駆けつけて立ち上がるのを手伝ったが、再び倒れ、意識が戻らないまま死亡した。 突然の死と額の血を流す傷の発見は衝撃を与え、ジャン＝ジャック・ルソーは自殺したという噂がすぐに広まった。
16年後の1794年10月11日、ルソーの遺灰は厳粛にパンテオンに移され、ヴォルテールの遺灰の隣に安置された。 その後、彼の故郷スイスでは、ジュネーブの住民がビール湖に偉大な同胞の記念碑を建てました。
文学：
1.世界史：啓蒙の時代/
A.N. Badak、I.E. Voynich、N.M. Volchek 他 - M.: AST; ミンスク:
収穫、2001 – T.15
2.ドヴォルツォフA.T. ジャン・ジャック・ルソー。 – M.: ナウカ、1980