神学者ヨハネの黙示録の解釈。 オンライン聖書

黙示録の重要性とそれへの関心

黙示録、または神学者聖ヨハネの黙示録をギリシャ語から翻訳したものは、新約聖書の唯一の預言書です。 それは新約聖書の聖典全体の自然な完成です。 法的、歴史的、教育的な書籍の中で、クリスチャンはキリスト教会の生活の基礎と歴史的発展、そして個人的な生活の指針についての知識を得ることができます。 黙示録では、信じる心と心に、教会と全世界の将来の運命についての神秘的な預言的な指示が与えられます。 黙示録は神秘的な本であり、正しく理解して解釈することが非常に困難であるため、教会憲章により、礼拝中に黙示録を読むことは許可されていません。 しかし同時に、この本のこの神秘的な性格こそが、新約聖書の人類史全体を通して、神秘的な幻の意味と重要性を解明しようとしてきた、信仰を持ったキリスト教徒と単に好奇心旺盛な思想家の両方の注目を集めているのです。その中で説明されています。 黙示録については膨大な文献があり、その中にはこの神秘的な本の起源と内容に関するナンセンスな作品も数多くあります。 そのような最近の作品の1つとして、N.A.モロゾフの本「雷雨と嵐の黙示録」を指摘する必要があります。 黙示録に記述されているビジョンは、特定の瞬間の星空の状態を天文学者観察者の正確さで描写しているという先入観に基づいて、N.A. モロゾフは天文学的な計算を行い、これが星空であるという結論に達しました。 395年9月30日の空。 N.A. モロゾフは、黙示録の顔、動作、絵を惑星、星、星座に置き換えて、雲の漠然とした輪郭を広く使用し、失われた星、惑星、星座の名前をそれらに置き換えて、空の全体像を描写します。アポカリプスのデータ。 熟練した手によるこの素材のすべての柔らかさと柔軟性にもかかわらず、雲が役に立たない場合、N.A.モロゾフは、彼が必要とする意味で黙示録のテキストを作り直します。 N・A・モロゾフは、黙示録の写本者が「絵の天文学的な意味を理解していなかった」という事務上の誤りと無知によって、あるいは黙示録の筆者が「この絵の天文学的な意味を理解していなかった」という考慮によってさえ、聖典の本文を自由に扱ったことを正当化している。アポカリプス自身は、「先入観のおかげで」星空の絵の説明を誇張しました。 同じ「科学的」手法を用いて、N.A.モロゾフは黙示録の作者が聖ペテロであると断定した。 ジョン・クリュソストム (b. 347, d. 407)、コンスタンティノープル大司教。 N.A. モロゾフは、彼の結論の歴史的完全な矛盾にまったく注意を払っていません。 (プロト・ニク・アレクサンドロフ。) 私たちの時代、第一次世界大戦とロシア革命、そして人類が非常に多くの恐ろしい衝撃と災害を経験したさらにひどい第二次世界大戦の時代では、黙示録を次のように解釈しようとしています。経験している出来事との関係はさらに倍増して、多かれ少なかれ成功しました。 同時に、重要で覚えておく必要があることが 1 つあります。それは、黙示録を解釈するとき、聖書のさまざまな本の解釈と同様に、私たちの書籍の一部である他の聖典のデータを使用する必要があるということです。聖書と聖ペテロの解釈作品。 教会の父と教師たち。 黙示録の解釈に関する特別な聖職者著作のうち、聖ペテロによる『黙示録の解釈』は、 アンデレ、カイサリア大司教。これはニケネ以前（第 1 回エキュメニカル公会議以前）の黙示録の理解全体の総体を表しています。 聖ヨハネの黙示録の謝罪も非常に貴重です。 ローマのヒッポリュトス (230 年頃)。 現代では、黙示録に関する非常に多くの解釈著作が出版されており、その数は 19 世紀末までにすでに 90 に達しています。ロシアの著作の中で最も価値のあるものは次のとおりです。 1) A. ジダノヴァ - 「主の啓示」アジアの7つの教会について」（黙示録の最初の3章を説明した経験）。 2) ペテロ司教 - 「神学者聖使徒ヨハネの黙示録の説明」。 3) N. A. ニコルスキー - 「黙示録とそれが暴く偽りの預言」。 4) N. Vinogradova – 「世界と人間の最終運命について」、および 5) M. Barsova – 「黙示録の解釈と啓発に関する記事集」。

黙示録の作家について

黙示録の筆者自身は自分のことを「ヨハネ」と呼んでいます（1:1、4、9）。 教会の一般的な信念によれば、それは聖ペテロでした。 キリストの最愛の弟子である使徒ヨハネは、言葉なる神についての教えの高さから「神学者」という独特のあだ名を付けられ、その霊感を受けたペンが正典第 4 福音書と 3 つの公会議書簡に属しています。 教会のこの信念は、黙示録自体に示されているデータと、さまざまな内部および外部の兆候の両方によって正当化されます。 1) 黙示録の筆者は冒頭で自分を「ヨハネ」と呼び、「イエス・キリストの啓示」を与えられたと述べています（1:1）。 さらに小アジアの７つの教会に挨拶し、再び自分のことを「ヨハネ」と呼びます（１：４）。 彼は続けて、自分自身について再び「ヨハネ」と名乗り、「神の言葉とイエス・キリストの証しのためにパトモス島という島にいた」と述べています（1:9）。 使徒の歴史から、それが聖ペテロであったことが知られています。 神学者ヨハネは神父のもとに投獄されました。 パトモス島。 そして最後に、黙示録を終わらせて、作家は再び自分自身を「ヨハネ」と呼びます(22:8)。 1章2節で、彼は自分をイエス・キリストの証人であると呼んでいます（1ヨハネ1-3参照）。 黙示録が「長老ヨハネ」によって書かれたという意見はまったく支持できません。 この「長老ヨハネ」が使徒ヨハネとは別の人物であるかどうかはかなり疑わしい。 「長老ヨハネ」について語る理由を与える唯一の証拠は、歴史家エウセビオスによって保存されているパピアスの著作の一節である。 それは非常に曖昧であり、互いに矛盾する推測や仮定のみが余地を与えます。 黙示録の執筆をヨハネ・マルコ、つまり福音書記者マルコの仕業とする意見は何の根拠もありません。 さらにばかげているのは、黙示録は異端者のケリントスによって書かれたというローマ長老カイウス（3世紀）の意見である。 2) 黙示録が神学者使徒ヨハネのものであることの第二の証拠は、その黙示録が、その精神だけでなく文体、特にいくつかの特徴的な表現において、福音書およびヨハネの手紙と類似していることである。 したがって、たとえば、使徒の説教はここでは「証し」と呼ばれています（黙示録 1:2-9; 20:4 ヨハネ 1:7、3:11、21:24; 1 ヨハネ 5:9-11 参照）。 主イエス・キリストは「言葉」（黙示録 19:13、ヨハネ 1:1-14 および 1 ヨハネ 1:1 参照）、また「小羊」（黙示録 5:6 および 17:14、ヨハネ 1:1 参照）と呼ばれています。 36）。 ゼカリヤの預言の言葉「そして、彼らは血を裂いた方を見るであろう」（12:10）は、福音書と黙示録の両方で、70章の翻訳に従って同等に与えられています（黙示録1:7およびヨハネ19章）。 :37)。 黙示録の言語が聖ペテロの他の著作の言語とは異なることを発見した人もいます。 使徒ヨハネ。 この違いは、内容の違いと聖ペテロの著作の起源の状況の両方によって簡単に説明されます。 使徒。 聖ヨハネはギリシャ語を話しましたが、捕らわれの身であり、生きて話されているギリシャ語からは程遠く、生来のユダヤ人として黙示録にヘブライ語の強い影響を当然に刻印しました。 黙示録を偏見なく読む人にとって、その内容全体に愛と思索の使徒の偉大な精神が刻印されていることは疑いの余地がありません。 3) 古代およびその後のすべての教父の証言は、黙示録の著者が聖ペテロであることを認めています。 神学者ヨハネ。 彼の弟子であるSt. ヒエラポリスのパピアスは黙示録の筆者を「ヨハネ長老」と呼んでおり、聖自身もその名で呼んでいます。 彼の書簡（第一ヨハネ 1 章および第三ヨハネ 1 章）における使徒。 聖者の証言 ユスティン殉教者は、キリスト教に改宗する前から、偉大な使徒が住み、長い間休息した都市であるエフェソスに長く住んでいました。 多くのSt. 教父たちは、聖ペテロが所有する神の霊感を受けた本からのように、黙示録の一節を引用しています。 神学者ヨハネ。 これらは次のとおりです。 リヨンのエイレナイオス、聖ペテロの弟子。 スミルナのポリカルポス、聖ペテロの弟子。 福音記者ヨハネ、セント. ヒッポリュトス、教皇、エイレナイオスの弟子、黙示録の謝罪文も書いた人物。 アレクサンドリアのクレメンス、テルトゥリアヌス、オリゲネスも聖ペテロを認めています。 使徒ヨハネ、黙示録の著者。 シリアの修道士エフライム、エピファニウス、バシレイオス大王、ヒラリー、アタナシウス大王、神学者グレゴリウス、ディディムス、アンブローズ、アウグスティヌス、ヒエロニムスも同様にこれを確信しています。 カルタゴ評議会規則 33 では、黙示録は聖ペテロによるものであるとされています。 神学者ヨハネは、この本を他の正典の中に入れています。 ペシートの翻訳に黙示録が存在しないことは、この翻訳が典礼を読むために作成されたものであり、黙示録が礼拝中に読まれなかったという事実によってのみ説明されます。 ラオデキア公会議の正典60では、黙示録については言及されていない。なぜなら、その本の謎めいた内容のため、誤った解釈を引き起こす可能性のある本を誰も推薦することができなかったからである。

黙示録が書かれた時期と場所

黙示録が書かれた時期についての正確なデータはありません。 古代の伝統によれば、これは 1 世紀の終わりに起こったとされています。 はい、セント。 エイレナイオスは、「黙示録はこの少し前、ほぼ私たちの時代、ドミティアヌス帝の治世の終わりに現れた」（「異端に対する反対」5:30）と書いています。 教会歴史家エウセビオスは、現代の異教作家も聖ペテロの追放について言及していると報告している。 使徒ヨハネは神の御言葉についての証言を求めてパトモス島に行き、この出来事をドミティアヌス帝の治世15年（西暦95～96年）に言及しています。 アレクサンドリアのクレメント、オリゲネス、福者ヒエロニムスも同じことを述べています。 最初の 3 世紀の教会の著述家たちも、黙示録が書かれた場所を示すことに同意しており、使徒自身が啓示を受けた場所として言及したパトモス島であると彼らは認識しています (1:9-10)。 しかし、6世紀の黙示録のシリア語訳（「ポコケ」）が発見され、碑文にはドミティアヌス帝ではなくネロの名が記されているが、多くの人が黙示録の執筆はネロの時代（60年代まで）であると考えるようになった。広告。）。 ローマの聖ヒッポリュトスも、追放の原因は聖ヒッポリュトゥスにあるとしている。 ジョン神父 パトモス島からネロへ。 彼らはまた、黙示録の第 11 章の 1 ～ 2 節から判断すると、エルサレム神殿はまだ破壊されていなかったため、黙示録が書かれた時期をドミティアヌスの治世に帰することは不可能であるとしています。神殿の将来の破壊に関する予言であり、ドミティアヌス帝の統治下ですでにそれは達成されていました。 ローマ皇帝への言及。第 10 芸術作品に見られる人もいます。 第 17 章では、ネロの後継者に最も近づきます。 彼らはまた、獣の数字（13:18）がネロの名前に見られることも発見しました：「ネロ・カエサル」 - 666。 ヘブライズムに満ちた黙示録のまさにその言語も、一部の人によると、その初期のことを示しています。第 4 福音書と聖ペテロの書簡との比較による日付。 ジョンの出身地。 フルネームネロは「クラウディウス・ネロ・ドミティウス」であり、その結果、後に君臨した皇帝と混同される可能性がありました。 ドミティアヌス。 この意見によれば、黙示録はエルサレム滅亡の2年前、つまり西暦68年に書かれたとされていますが、黙示録に登場するキリスト教徒の生活の状態が後世のことを物語っているという点には異議があります。 聖ペテロが所属する小アジアの 7 つの教会のそれぞれ。 ヨハネ、すでに独自の歴史があり、何らかの形で宗教生活の決定された方向性があります。彼らの中のキリスト教はもはや純粋さと真実の第一段階にありません-偽のキリスト教が真のキリスト教とともに彼らの中に場所を占めようとしています。 これらすべては、聖ペテロの活動を示唆しています。 エフェソスで長い間宣べ伝えた使徒パウロは遠い昔のことになりました。 この観点は、聖ペテロの証言に基づいています。 エイレナエウスとエウセビオスは、黙示録の執筆時期を95～96年としている。 R.X によれば、聖ペテロの意見を受け入れるのは非常に難しい。 エピファニウスは、聖。 ヨハネは皇帝クラウディウスのもとでパトモス島から帰国しました（4154年）。 クラウディウス政権下では、地方でキリスト教徒に対する一般的な迫害はなく、ローマからのユダヤ人の追放だけが行われたが、その中にはキリスト教徒も含まれていた可能性がある。 また、黙示録がさらに後の時代、トラヤヌス帝 (98-108 年) の時代に書かれたことも信じられません。 ジョンが亡くなりました。 黙示録が書かれた場所については、使徒が亡命先からエフェソスに戻った後、エフェソスで書かれたという意見もありますが、黙示録には小アジアの教会へのメッセージが含まれていたとする最初の意見のほうがずっと自然です。パトモス島から正確に送られてきました。 聖がそれを想像することも困難です。 使徒は、見たものすべてをすぐに書くという命令を実行しなかっただろう(1:10-11)。

黙示録を書く主な主題と目的

黙示録の始まり、セント。 ヨハネ自身も、自分の執筆の主な主題と目的を「間もなくどうなるかを示すため」であると指摘しています（1:1）。 したがって、黙示録の主な主題は、キリスト教会と全世界の将来の運命に関する神秘的なイメージです。 キリストの教会は、その存在の当初から、受肉した神の御子によって地上にもたらされた神聖な真理に勝利をもたらすために、ユダヤ教と異教の誤りに対する困難な闘いに入らなければなりませんでした。人間の至福と永遠の命。 黙示録の目的は、教会のこの闘争とすべての敵に対する教会の勝利を描くことです。 教会の敵の死と教会の忠実な子供たちの栄光を明確に示すためです。 これは、キリスト教徒に対する恐ろしい血なまぐさい迫害が始まった時代に、彼らに降りかかる悲しみと試練の中で慰めと励ましを与えるために、信者にとって特に重要であり必要なものでした。 サタンの暗い王国と教会の間の戦いと、「古代の蛇」に対する教会の最終的な勝利(12:9)を描いたこの視覚的描写は、慰めと力づけという同じ目的のために、いつの時代の信者にも必要とされています。彼らはキリストの信仰の真実を求める闘争に参加しており、盲目的な悪意で教会を破壊しようとしている地獄の闇の勢力の僕たちと絶えず戦わなければなりません。

黙示録の内容に関する教会の見解

新約聖書の聖典を解釈した古代の教父たちは全員、黙示録を預言的な描写としてみなしています。 最後に世界と、キリストの地球への再臨の前、そして真に信じるすべてのクリスチャンのために準備された栄光の王国の開幕時に起ころうとしている出来事。 この本の神秘的な意味は闇に隠されており、その結果多くの不信者があらゆる方法でこの本の信用を傷つけようとしたにもかかわらず、深く啓発された教会の教父や神に賢明な教師たちは常にこの本を大きな敬意を持って扱ってきました。 はい、セント。 アレクサンドリアのディオニュシウスはこう書いている：「この本の暗さは私がこの本に驚かされることを妨げるものではない。そして、もし私がこの本に書かれているすべてを理解できなかったとしても、それは単に私の能力の無さによるものである。私にはこの本に含まれている真実を判断することはできない」そして、それらを自分の心の貧しさによって測り、理性よりも信仰に導かれて、私の理解を超えたものしか見つけられません。」 福者ヒエロニムスも黙示録について同じように語っています、「そこには言葉の数と同じくらい多くの謎があります。しかし、私は何を言っているのでしょうか？この本を賞賛することは、その尊厳を損なうことになります。」 多くの人は、ローマの長老であるカイウスは、黙示録を異端者のケリントスの創作とは考えていない、と信じています。なぜなら、カイウスは「黙示録」と呼ばれる本についてではなく、「啓示」について話しているため、彼の言葉から推測する人もいるからです。 エウセビオス自身はカイウスの言葉を引用しているが、ケリントスが黙示録の著者であることについては一言も述べていない。 聖ヒエロニムスと他の教父たちは、カイの作品のこの位置を知っており、黙示録の信憑性を認識していましたが、もしカイの言葉が聖ペテロの黙示録に関連していると考えるなら、異論なしにそれを放置することはなかったでしょう。 神学者ヨハネ。 しかし、黙示録は神事中に読まれなかったし、読まれてもいない。古代において神事中の聖書の朗読には常にその解釈が伴っていたと考えられなければならず、黙示録は解釈が難しすぎる。 このことは、特に典礼用に意図されたシリア語訳のペシトにこのペシトが存在しないことも説明している。 研究者によって証明されたように、黙示録はもともとペシトのリストに載っていましたが、シリア人エフライムの時代の後に聖ペシトのためにそこから削除されました。 シリア人のエフライムは、著書の中で黙示録を新約聖書の正典として引用し、霊感を受けた教えの中で黙示録を広く使用しています。

黙示録を解釈するためのルール

世界と教会についての神の運命を記した書として、黙示録は常にキリスト教徒の注目を集めてきましたが、特に外からの迫害と内からの誘惑が特に強い力で信者を混乱させ始め、あらゆる面であらゆる種類の危険を脅かし始めた時代には、常にキリスト教徒の注目を集めてきました。 。 そのような時期に、信者たちは当然のことながら慰めと励ましを求めてこの本に目を向け、そこから起こっている出来事の意味と重要性を解き明かそうとした。 一方、この本のイメージと謎は理解を非常に困難にしているため、不用意に解釈すると真実の境界を超えて非現実的な希望や信念を生み出す危険が常にあります。 したがって、たとえば、この本のイメージの文字通りの理解は、いわゆる「キリアズム」、つまりキリストの地上における千年の統治についての誤った教えを生み出し、現在も生み出し続けています。 1世紀にキリスト教徒が経験し、黙示録に照らして解釈された迫害の恐怖は、1世紀の当時でさえ、「終わりの時」の始まりとキリストの差し迫った再臨を信じる理由を一部の人に与えました。 過去 19 世紀にわたって、最も多様な性質の黙示録の多くの解釈が登場しました。 これらすべての通訳者は 4 つのカテゴリに分類できます。 彼らの中には、黙示録のすべての幻影や象徴を「終わりの時」、つまり世界の終わり、反キリストの出現とキリストの再臨に帰する人もいれば、黙示録に純粋に歴史的な意味を与え、すべての出来事に帰する人もいます。 1世紀の歴史的出来事、つまり異教徒の皇帝によって教会に対してもたらされた迫害の時代へのビジョン。 さらに、後世の歴史的出来事の中に終末論的な予言の成就を見出そうとする人もいます。 彼らの意見では、例えば、教皇は反キリストであり、黙示録的な災害はすべてローマ教会などに向けて特別に発表されている、という人もいます。さらに、最終的に黙示録には寓意しかないと考え、そこに描かれている幻影はそうではないと信じている人もいます。道徳的な意味としては預言的なものですが、この寓意は、読者の想像力を捉えるために印象を高めるためにのみ導入されています。 より正しい解釈とは、これらすべての方向性を統合するものでなければならず、古代の解釈者や教父たちがこのことについて明確に教えたように、黙示録の内容は最終的には次の方向に向けられているという事実を見失ってはなりません。 最後の運命平和。 しかし、過去のキリスト教の歴史を通じて、聖ペテロの予言の多くが当てはまっていたことは疑いの余地がありません。 先見者ヨハネは教会と世界の将来の運命について語っていますが、終末論的な内容を歴史的出来事に適用する場合には細心の注意が必要であり、過度に使用すべきではありません。 黙示録の内容は、出来事が起こり、そこで予言された預言が成就するにつれて徐々に明らかになるだけである、というある通訳の発言はもっともです。 もちろん、黙示録の正しい理解は、人々が信仰と真のクリスチャン生活から離れることによって最も妨げられ、それは常に、起こっている出来事の正しい理解と霊的評価に必要な霊的視力の鈍化、さらには完全な喪失につながります。世界で。 この全力の献身 現代人罪深い情熱は、心の純粋さを奪い、したがって霊的なビジョンを奪います（マタイ 5:8）ため、現代の黙示録解釈者の中には、黙示録の中に寓意だけを見ようとしており、キリストの再臨を寓意的に理解するよう教えさえしている理由があります。 。 私たちが現在経験している歴史的な出来事や人物は、公平を期して言えば、すでに多くの人が黙示録的だと呼んでいますが、黙示録の寓話だけを見るということは、本当に霊的に盲目であることを意味し、したがって世界で起こっているすべてのことが私たちに納得させます。世界は今、黙示録のような恐ろしいイメージやビジョンに似ています。

黙示録にはわずか 22 章しか含まれていません。 その内容に応じて、次のセクションに分けることができます。

1) 人の子がヨハネに現れ、小アジアの 7 つの教会に手紙を書くようヨハネに命令する導入図 - 第 1 章。

2) 小アジアの 7 つの教会への指示: エフェソス、スミルナ、ペルガモン、テアティラ、サルディス。 フィラデルフィアとラオデキア - 第 2 章と第 3 章。

3) 玉座と子羊に座る神の幻視 - 第 4 章と第 5 章。

4) 神秘的な本の七つの封印の子羊によるオープニング - 第 6 章と第 7 章。

5）第7の封印の開始時に地上に住む人々にさまざまな災いを告げた7つの天使のラッパの声 - 第8章、9章、10章、11章。

6）誕生の痛みを経験した、太陽を着た女性の姿をしたキリスト教会 - 第12章。

7) 野獣の反キリストとその共犯者偽預言者 – 第 13 章。

8) 一般的な復活と最後の審判の前の準備出来事 - 第 14 章、15 章、16 章、17 章、18 章、および 19 章。 a) 世界の運命を告げる 144,000 人の義人と天使の賛美の歌 - 第 14 章。 b) 最後の七つの災いを抱える七人の天使 - 第 15 章。 c) 神の怒りの7つのボウルを注ぐ7人の天使 - 第16章。 d) 多くの水の上に座り、赤い獣の上に座った大娼婦の裁き - 第 17 章。 e) バビロンの崩壊 - 大娼婦 - 第 18 章。 f) 神の言葉と獣とその軍隊との戦い、そして獣とその軍隊の破壊 - 第 19 章。

9) 一般的な復活と最後の審判 - 第 20 章。

10) 新しい天と新しい地が開かれる。 新しいエルサレムとその住民の至福 - 21章と22章から5節まで。

11) 結論: 言われたことすべてが真実であるという証明と神の戒めを守る証。 祝福を教える - 22:6-21。

黙示録の解釈的分析

最初の章。 黙示録の目的とそれをジョンに渡す方法

「イエス・キリストの黙示録、それは神がその僕によって示すために与えられたものであり、それが間もなく実現するのにふさわしいものである」 - これらの言葉は、預言書としての黙示録の性質と目的を明確に定義しています。 このように、黙示録は、その内容が主に宗教的および道徳的な新約聖書の他の本とは大きく異なります。 ここで黙示録の重要性は、その執筆が聖ペテロによる直接の啓示と直接の命令の結果であるという事実から見て取れます。 教会の長ご自身、主イエス・キリストによって使徒に。 「すぐに」という表現は、黙示録の預言が書かれた直後に成就し始めたこと、また神の目には「千年が一日のようである」（ペテロ 2:3-8）ことを示しています。 イエス・キリストの啓示に関する黙示録の「それは神から与えられたものである」という表現は、人間性に従ってキリストを指していると理解されなければなりません。なぜなら、イエスご自身が地上での生涯の中で、ご自身を全知ではないと語ったからです（マルコ 13:32）そして御父からの啓示を受けます（ヨハネ 5:20）。

「誉れ高く、預言の言葉を聞き、そこに書かれていることを守る者は幸いです。その時は近づいているからです」（3節）。 したがって、黙示録には預言的な意味だけでなく、道徳的な意味もあります。 これらの言葉の意味は次のとおりです。この本を読んで、自分の人生と敬虔な行いで永遠への備えをする人は幸いです。私たち一人一人にとって永遠への移行は近づいているからです。

「ヨハネ、アジアにある第 7 の教会へ」 - 7 という数字は通常、完全性を表すために使われます。 聖ヨハネはここで、エフェソスに住んでいた彼が特に密接かつ頻繁に関係を持っていた七つの教会についてのみ語っていますが、この七つの教会という人物についてもキリスト教会全体についても語っています。 「彼の玉座の前にある七つの精霊から」 - これらの「七つの精霊」によって、トフで語られている七人の主要な天使を理解するのが最も自然です。 12:15。 しかし、カイサリアの聖アンデレは、彼らによって7つの教会を統治する天使たちを理解しています。 多くの解釈者は、この表現によって聖霊ご自身が、神への畏れの霊、知識の霊、力の霊、光の霊、理解の霊、知恵の霊という7つの主要な賜物で現されることを理解しています。 、主の霊、または最高度の敬虔さと霊感の賜物です（イザヤ11:1-3参照）。 ここで主イエス・キリストは、十字架（ギリシャ語で「マルティス」）での死によって、人々の前でご自身の神性とその教えの真実を証言されたという意味で「忠実な証人」と呼ばれています。 「彼は私たちを神とその父に対して王であり祭司とした」 - もちろん正しい意味ではなく、神が預言者を通して選ばれた民にこれを約束したという意味で(出エジプト記19:6)、つまり彼は、真の信者である私たちをより良い、最も聖なる民にしてくれました。それは他の人々にとっては、他の人々との関係における司祭や王と同じです。

「見よ、彼は雲からやって来る、そしてすべての目は彼を見るだろう、そして彼のような者たちは出産し、地球のすべての部族は彼のために悲しむだろう。」 - ここでキリストの栄光の再臨が描かれています。これは福音書の中のこの到来の描写に完全に同意します（マタイ 24:30 および 25:31、マルコ 13:26、ルカ 21:27 参照、ヨハネ 19:37 を参照）。 この聖句の挨拶の後、聖ペテロに。 使徒はすぐにキリストの再臨と最後の審判について語り、彼の本の主要なテーマを特定し、これについて彼が受けた偉大で恐ろしい啓示を読者に認識させる準備をさせました（7節）。 神の再臨と最後の審判の不変性と必然性を確認するために、聖ペテロはこう言った。 使徒は自分に代わって「やあ、アーメン」と言い、アルファでありオメガであり、万物の初穂であり終わりである方を指して、このことが真実であることを証言します。主イエス・キリストは唯一の始まりのない方です。そして存在するすべてのものの終わりのない犯人であり、神は永遠であり、すべてのものが目指す目的であり目標です（8節）。

彼に啓示を与える方法については、聖ペテロ。 ジョンはまず、彼らを受け入れるのにふさわしいと思われた場所を挙げます。 これはパトモス島です。エーゲ海にあるスポラデス諸島の 1 つです。周囲は 56 マイル、イカリア島とミレトス岬の間にあり、水不足、不健康な気候、不毛な土地のため人口もまばらです。土地。 現在は「パルモサ」と呼ばれています。 ある山の洞窟で、彼らはヨハネが啓示を受けた場所を示しています。 そこには「黙示録」と呼ばれるギリシャの小さな修道院があります（９節）。 同じ聖句は聖ペテロを受け入れたときのことも語っています。 黙示録のヨハネ。 これはSt. ジョンは神父のもとに投獄された。 パトモス島は、彼自身の言葉によれば、「神の言葉とイエス・キリストの証しのため」、つまりイエス・キリストについての使徒的な熱心な説教のためです。 1 世紀におけるキリスト教徒への最も厳しい迫害はネロ皇帝の時代でした。 伝統によれば、聖。 ジョンは最初に沸騰した油の大釜に投げ込まれましたが、そこから彼は新たに強化された力を持って無傷で出てきました。 ここでの「悲しみの中で」という表現は、もともとのギリシャ語の表現の意味で、「殉教」と同じように、迫害や苦痛から来る「苦しみ」を意味しています。 次の聖ペテロの10節です。 ヨハネはまた、自分が啓示を受けたまさにその日を指定しています。 それは「毎週の日」、ギリシャ語で「キリアキ・イメラ」、つまり「主の日」でした。 この日はユダヤ人が「ミア・サバトン」、つまり「土曜日の最初の日」と呼んだ週の最初の日でしたが、キリスト教徒は復活した主に敬意を表して「主の日」と呼びました。 そのような名前の存在そのものが、キリスト教徒が旧約聖書の土曜日の代わりにこの日を祝ったことをすでに示しています。 場所と時間を指定したら、St. ヨハネはまた、終末論的なビジョンを与えられたときの自分の状態を示しています。 「日曜日は元気だった」と彼は言う。 預言者の言葉では、「霊の中にある」とは、人が体の器官ではなく、内なる存在全体で見たり、聞いたり、感じたりするときに、そのような霊的な状態にあることを意味します。 この状態は覚醒中にも起こるため、これは夢ではありません。 彼の精神のこのような異常な状態で、聖。 ヨハネは、まるでラッパを吹いているかのように、こう言う大きな声を聞きました、「私はアルファでありオメガです。最初で最後です。あなたが見たことを本に書いて、アジアにある教会、エフェソス、そしてエフェソスに送ってください。」スミルナ、ペルガモン、テアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオデキアへ」（10-11節）。 次に、4 つの幻が説明されます。これに従って、多くの人は通常、黙示録の内容を 4 つの主要な部分に分割します。最初の幻は、第 1 章 1-4 で説明されます。 2番目のビジョン - 4章から11章。 3 番目の示現は 12 章から 14 章にあり、4 番目の示現は 15 章から 22 章にあります。 最初のビジョンは聖ペテロの出現です。 「人の子のような」誰かのヨハネ。 ヨハネが後ろから聞いたトランペットのような大きな声は主のものでした。 彼は自分自身をヘブライ語ではなく、ギリシャ語で「アルファとオメガ、最初と最後」と呼びました。 ヘブライ人への手紙 旧約聖書 彼は「エホバ」という名前でご自身を明らかにしました。これは、「初めから存在している」、または「存在している」という意味です。ここでは、ギリシャ語のアルファベットの最初と最後の文字でご自身を表しており、ご自身の中に次のような性質が含まれていることを示しています。父よ、人生のすべての現象に最初から最後まで存在するすべてのもの。 特徴的なのは、神がここであたかも新しい、しかもギリシャ語の「アルファとオメガ」という名前でご自身を宣言していることです。あたかも、当時いたるところでギリシャ語を話し、ギリシャ語を使用していたすべての民族にとって、ご自身が救世主であることを示したいかのようです。書き込み。 この黙示録は、当時聖ペテロが統治していたエフェソス首都圏を構成する7つの教会に与えられています。 神学者ヨハネは常にエフェソスにいますが、もちろん、それはこれらの7つの教会の人格として教会全体に与えられました。 さらに、数字の 7 には完全性を意味する神秘的な意味があり、したがって黙示録全体が対象となる普遍的な教会の象徴としてここに置くことができます。 12節から16節には、ヨハネに現れた「人の子のような」男の姿が描かれています。 彼は7つの教会を象徴する7つのランプの真ん中に立ち、ユダヤ人の大祭司の長いローブである「ポディル」を着ており、王のように胸に金の帯を締めていました。 これらの特徴は、現れられた方の大祭司としての王としての威厳を示しています（12-13節）。 彼の頭と髪は白い羊毛のように、雪のように白く、目は炎のようでした。 白髪は通常、老化の兆候です。 このしるしは、現れた人の子が父と一つであり、聖が神秘的な幻視で見た「日の古人」と一つであることを証明しています。 預言者ダニエル (7:13) 彼は父なる神と同じ永遠の神である。 彼の目は炎のようでした。これは人類の救いに対する神の神聖な熱意を意味し、彼の視線の前には隠れたものや暗いものは何もなく、あらゆる不法行為に対して怒りで燃え上がることを意味します（14節）。 彼の足はまるで炉で加熱されたかのようにハルコリバンのようでした。 「ハルコリバン」は、燃えるような赤または黄金色の光沢を持つ貴金属合金です。 いくつかの解釈によると、ハルクは銅で​​あり、イエス・キリストにおける人間性を象徴し、レバノンは香りの良いお香のように神の性質を象徴しています。 「そして、彼の声は多くの水の音のようです。」つまり、彼の声は恐ろしい裁判官の声のようなもので、裁かれた人々の悩める魂を震えさせます（15節）。 「彼は右手に七つの星を持っていた」――ヨハネに現れた彼自身の次の説明（20節）によると、これらの七つの星は、ここでは「教会の天使」と呼ばれる7人の教会の長、または司教を示しています。 」 このことは、主イエス・キリストが教会の羊飼いたちを右手に抱いておられることを私たちに教え込みます。 「そして、彼の口からは両側に鋭い剣が出た。」これは、神の口から出た言葉の隅々にまで浸透する力を象徴しています（ヘブライ人への手紙4:12参照）。 「そして彼の顔は太陽のようで、その力で輝いていました。」 - これは、主がその時代とタボルに輝いた、言葉では言い表せない神の栄光のイメージです（16節）。 これらすべての特徴は、生者と死者を裁くために主イエス・キリストが再臨の際に一度地上に現れるときの、恐ろしい裁判官、大祭司、王の全体的なイメージを私たちに示しています。 ヨハネは大きな恐怖のあまり、死んだかのようにイエスの足もとに倒れました。 このことから、かつてイエスの胸に横たわった最愛の弟子は、現れた方の見慣れた特徴を何一つ認識しなかったと結論付けることができます。地上で栄光に満ちた体で復活したとしても、輝く天の栄光の中にある主を認識することはさらに困難になります。 主ご自身が、右手を彼の上に当てて次の言葉で使徒を安心させなければなりませんでした。そしてイマームは地獄と死の鍵である」（17-18節）－聖ペテロの言葉より。 ヨハネは、現れられた方は他ならぬ主イエス・キリストであり、使徒にとってその現れは致命的なものではなく、逆に命を与えるものであることを理解しなければなりませんでした。 何かの鍵を手に入れるということは、ユダヤ人が何かに対して権力を握ることを意味していました。 したがって、「地獄と死の鍵」とは、肉体的および精神的な死を克服する力を意味します。 結論として、現れた者はヨハネに、自分が見たものと、あるべきものを書くように命じ、7つの星は天使、つまり7つの教会の指導者であり、7つのランプはまさにこれらの教会を表していると説明します。

第2章。 アジアの小教会への指示: エフェシス、スミルナ、ペルガム、ティアティラ

第 2 章と次の第 3 章では、聖ペテロが受け取った啓示について説明します。 ヨハネは、小アジアの 7 つの教会のそれぞれと、それらに対する対応する指示について述べています。 これらの啓示には、彼らのクリスチャンとしての生活と信仰に対する賞賛、彼らの欠点に対する叱責、勧告と慰め、脅迫と約束が含まれています。 これらの啓示と指示の内容は、1世紀末の小アジアの教会の教会生活の状態と密接に関連していますが、同時に、地上に存在する教会全体に一般的に当てはまります。 ここに、使徒時代から世の終わりとキリストの再臨に至るまで、キリスト教会全体の生涯における7つの時期が示されていると考える人さえいます。

まず第一に、主は私たちにエペソ教会の天使に手紙を書くように命じられました。 エペソ教会は、その努力、忍耐、そして偽教師への抵抗など、最初の行為が称賛されるが、同時に初恋を放棄したことで非難され、もし教会の灯火がその場所から撤去されるという恐ろしい脅しを聞いている。悔い改めない。 しかし、エペソ人たちの良いところは、彼らが「ニコライ人の作品」を嫌っていることです。 主は、誘惑や情熱に打ち勝つ者に、命の木の実を食べることで報われると約束しておられます。 エフェソスはエーゲ海沿岸にある最古の交易都市で、富と人口の多さで有名です。 聖人はそこで2年以上説教をしました。 最終的に彼の最愛の弟子テモテをエフェソスの司教に任命した使徒パウロ、聖は、そこに長く住んで亡くなりました。 神学者使徒ヨハネ。 その後、エフェソスで第3回エキュメニカル公会議が開催され、聖母マリアが神の母であると告白されました。 エペソ教会の上の燭台を撤去するという脅迫は現実となった。 世界の偉大な中心であったエフェソスは、すぐに虚無と化しました。かつての壮大な都市に残ったのは、山積みの遺跡と小さなイスラム教徒の村だけでした。 原始キリスト教の大灯火は完全に消えてしまいました。 ここで言及されているニコライ教徒は、グノーシス派の一派を代表する異端者であり、放蕩によって区別されました。 彼らはまた、聖ペテロの公会議書簡の中で非難されている。 使徒ペテロとユダ（ペテロ第二 2:1; ユダ 4）。 この異端は、エルサレムの最初の執事7人（使徒6:5）の一人であったアンティオキアの改宗者ニコラスによって始められましたが、彼は真の信仰から離れました。 エペソのクリスチャンの勝者への報酬は、天の生命の木を食べることです。 これによって、私たちは義人の将来の祝福された人生の恩恵を一般的に理解する必要があります。その原型は、私たちの最初の両親が住んでいた原始の楽園の命の木でした（1-7節）。

スミルナ教会は貧しいながらも霊的に豊かな人々で構成されており、主が「サタンの会堂」と呼ぶユダヤ人からの艱難と迫害に苦しむと予測されています。 悲しみの予告には、「十日まで」最後まで続く悲しみに耐えなさいという命令が伴っており、「第二の死から」救出されるという約束が与えられています。 スマーナもその一人です 古代都市小アジア、異教の古代において啓蒙と栄光に満ちていた。 スミルナは、キリスト教の光に非常に早くから照らされ、迫害の中でも信仰と敬虔の誓いを守り続けた都市として、キリスト教の初期の歴史の中でも同様に注目に値します。 伝説によると、スミルナ教会は聖ペテロによって設立されました。 神学者使徒ヨハネとその弟子聖ヨハネ。 その司教であったポリュカルポスは、殉教によって彼女を称賛した。 教会歴史家エウセビオスによれば、黙示録的予言のほぼ直後に、小アジアでキリスト教徒に対する激しい迫害が起こり、聖人もその迫害に苦しんだという。 スミルナのポリカルプ。 一部の解釈によれば、「10日間」とは迫害の短い期間を意味します。 逆に、ある一定の期間、主はスミュリア人に「死ぬまでの忠実さ」、つまり一定の期間を蓄えるよう命じておられるという人もいます。 これは、ドミティアヌス帝のもとで10年間続いた迫害を意味する人もいます。 これは、最初の 3 世紀にキリスト教徒が異教の皇帝から受けた 10 回の迫害すべての予言であると見る人もいます。 肉体の死の後に不信者に起こると予想される「第二の死」とは、彼らが永遠の責め苦に処せられることを意味します(黙示録21:8参照)。 克服した人、つまりあらゆる迫害に耐えた人には、「命の冠」、つまり永遠の祝福の相続が約束されています。 スミルナは今日に至るまで重要な都市であり、正統派キリスト教の大都市としての威厳を持っています（8-11節）。

ペルガモン教会は、異教によって極度に腐敗した都市の真ん中に教会が建てられたにもかかわらず、主の御名を封じ込め、主への信仰を拒否しなかった主を誇りにしています。これは、「あなたはサタンの王座のある場所に住んでいます」という比喩的な表現を意味します。そして厳しい迫害を受け、その中で「主の忠実な証人アンティパスは処刑された」。 多くの人が「アンティパス」という名前を象徴的に理解しようとしましたが、私たちに伝わる殉教から、アンティパスはペルガモンの司教であり、キリストの信仰を熱心に告白したために、赤い内臓で火傷を負ったことが知られています。 -熱い銅の雄牛。 しかしその後、主はペルガモン教会の生活における否定的な現象、すなわちニコライ人がそこにも現れ、偶像に捧げられたものを食べることやあらゆる種類の姦淫を合法化し、イスラエル人がそれに駆り立てられたという事実も指摘しておられます。一度はバラムによって。 ペルガモンはスミルナの北に位置し、古代にはスミルナやエフェソスと競合し、医師の守護聖人である異教の神アスクレピオスの神殿がありました。 その司祭たちは医学を実践し、キリスト教の説教者に対して強い抵抗を示しました。 ベルガモと呼ばれるペルガモンとそこにあるキリスト教会は、非常に貧しいながらも今日まで生き残っています。かつては聖ペテロを讃えた美しい寺院の巨大な遺跡以外には、かつての素晴らしさは何も残っていないからです。 テオドシウス皇帝によって建てられた神学者ヨハネ。 「勝利する者に、私は隠されたマナから食べ物を与えます、そして私は彼に白い石を与えました、そしてその石の上に新しい名前が書かれています、それを取る以外は誰も知りません。」 - 画像は旧約聖書から取られましたマナは「天から降ってきた天のパン」、つまり主イエス・キリストご自身の原型でした。 このマナによって、私たちは主との将来の至福の生活における生きたコミュニケーションを理解する必要があります。 「白い石」に関する比喩的な表現は、公的な試合や競技会の勝者に白い石の板が与えられ、それを贈って賞を受け取るという古代の習慣に基づいています。 ローマの裁判官は白と黒の石で票を集めるのが習慣でした。 白は承認を意味し、黒は非難を意味しました。 先見者の口の中で白い石はキリスト教徒の純粋さと無邪気さを象徴的に示しており、彼らは次の世紀にその報酬を受け取ります。 王国の新しいメンバーに名前を付けるのは、王や支配者の特徴です。 そして天の王は、王国の選ばれたすべての息子たちに、彼らの内的性質と栄光の王国での目的と奉仕を意味する新しい名前を与えるでしょう。 しかし、「人の中に宿る人間の霊さえも、人間からの使者」はいないのですから（1コリント4:11）。 2:11）そのとき、全知の主人によって人間に与えられた新しい名前は、この名前を受け取った者だけが知ることになります（12-17節）。

テアティラ教会は、その信仰、愛、忍耐で賞賛されていますが、同時に、ある偽預言者イゼベルが不法行為を犯し、人々を堕落させることをその奥深くで許しているとして非難されています。 主は彼女と彼女と姦淫を犯した者たちが悔い改めないなら大きな悲しみを、そして彼女の子供たちには死を予告される。 テアティラ教会の善良で忠実なクリスチャンは、自分の信仰を守り、神の戒めを最後まで守らなければなりません。 主は勝者に異教徒と明けの明星に対する強力な力を与えると約束されています。 ティアティラはリディアにある小さな町で、歴史上その名を刻むことはありませんが、聖ペテロによるキリスト教信仰の光によって啓発されたリディアの出身地であるという事実でキリスト教の歴史では知られています。 フィリピへの二度目の伝道旅行中の使徒パウロ（使徒 16:14、15、40）。 おそらく、これがティアティラでのキリスト教の急速な確立に貢献し、「あなたの最後の行為は最初の行為よりも偉大である」という言葉からわかるように、前述したティアティラの住民のキリスト教の良い特質はすべてさらに発展し、強化されました。時間が経てば経つほど。 イゼベルという名前は、明らかに、上のバラムの名前と同じ比喩的な意味でここで使用されています。 シドンの王の娘イゼベルがイスラエルの王アハブと結婚し、彼をシドンとティルスのすべての忌まわしい崇拝に惹きつけ、それがイスラエル人を堕落させた理由であることが知られています。偶像崇拝。 ここでの「イゼベル」という名前は、ニコライ派と同じ淫行と偶像崇拝の傾向を指していると考えられます。 グノーシス派の先駆者であるニコライ派の教えは、自分たちの偽りの教えを「神の深み」と呼んでいましたが、ここでは「サタンの深み」と呼ばれています。 異教はキリスト教との戦いの結果として崩壊しました。 この意味で、主は征服者に「異教徒に対する力」を約束しておられます。 「そして私は彼に明けの明星を与えます」 - これらの言葉には二重の解釈があります。 預言者イザヤは、天から落ちたサタンを「明けの明星」（昼の星）と呼んでいます（イザヤ書14:12）。 そして、これらの言葉は、サタンに対するキリスト教信者の支配を意味します(ルカ10:18-19参照)。 一方、St. 使徒ペテロは第二の手紙（1:19）の中で、主イエス・キリストを人間の心の中で輝く「明けの明星」と呼んでいます。 この意味で、真のクリスチャンには、キリストの光による魂の啓発と将来の天の栄光への参加が約束されています（18-29節）。

第三章。 アジアの小教会への指示: サルディア、フィラデルフィア、ラオデキア

主はサルデーニャ教会の天使に、慰めというよりも非難的なことを書くように命じられます。この教会には生きた信仰の名前だけが含まれていますが、実際には霊的に死んでいます。 主はサルデーニャのクリスチャンが悔い改めなければ突然の災難をもたらすと脅しています。 しかし，彼らの中には「衣服を汚さなかった」人はほとんどいません。 主は、（情熱の上で）勝者に白いローブを着せ、彼らの名前は命の書から消されず、天の御父の前で主によって告白されると約束されています。

古代のサルディスは大きくて豊かな都市、リディア地方の首都でしたが、現在はトルコの貧しい村サルディスです。 そこにはキリスト教徒はほとんどおらず、独自の神殿もありません。 背教者ユリアヌスの下で、この都市の霊的死は明らかに明らかになりました。街はすぐに偶像崇拝に戻り、そのために神の罰が降りかかり、街は徹底的に破壊されました。 「汚れた衣服」の下には、ここでは霊的な汚れが比喩的に描かれており、したがって、衣服を汚していない人は、心が異端の偽りの教えに関与しておらず、人生が情熱や悪徳によって汚れていない人です。 「白いローブ」とは、王の息子の婚宴でゲストが着る婚礼衣装のことを指します。主はその姿の下に、たとえ話の中で、義人の天の御国における将来の至福を示されました（マタイ 22:11）。 -12)。 これらは変容の際の救い主の服のようになり、光のように白くなる服です(マタイ17:2)。 人々の運命に関する神の決定は、全知全能の裁判官である主が人々のすべての行為を書き留める本のイメージの下で象徴的に描かれています。 この象徴的なイメージは聖書の中でよく使われています（詩68:29、詩139:16、イザヤ4:3、ダニエル7:10、マラハ3:16、出エジプト記32:32-33、ルカ10） : 20; フィリピ 4:3)。 この考えによれば、最高の目的にふさわしい生き方をする人は、いわば人生の書に書き込まれ、ふさわしくない生き方をする人は、いわばこの本から消去され、それによって自分自身から生命の本を剥奪されることになります。永遠の命への権利。 したがって、罪に打ち勝った人に対して、命の書から自分の名前を消し去らないという約束は、義人のために用意された天の祝福を来世で奪わないという約束と同じである。 「そしてわたしは父とその天使たちの前で彼の名を告白します。」 - これは主が地上での生涯の間に真の追随者たちに約束したことと同じです（マタイ 10:32）、つまり、私は彼を私のものと認め、宣言します。忠実な弟子（1-6節）。 主はフィラデルフィア教会の天使に、多くの慰めとなる賞賛に値する事柄を書くように命じられました。 この教会はその弱さ（おそらく少数を意味する）にもかかわらず、悪魔のようなユダヤ人迫害者の集まりに直面してもイエスの名を放棄しませんでした。 このため、主は彼らが彼女の前に来てひれ伏すことを確認し、全宇宙の誘惑の困難な時期に、彼女は主ご自身からの保護と保護を見つけるでしょう。 したがって、フィラデルフィア人の使命は、誰も王冠を奪わないように、自分たちが持っているものだけを守ることです。 主は勝者を神殿の柱とし、その上に神の御名と神の都の名前、つまり新しいエルサレムと新しいイエスの名前を書き記すことを約束されます。 フィラデルフィアはリディアで 2 番目に大きな都市で、その創設者であるペルガモン王アッタロス フィラデルフィスにちなんで名づけられました。 この都市は、小アジアのすべての都市の一つであり、長い間トルコ人に降伏しませんでした。 注目に値するのは、今日でもフィラデルフィアでキリスト教が最も繁栄しており、小アジアの他のすべての都市を上回っていることです。ここには多くのキリスト教徒が生き残り、独自の司教と 25 の教会が存在します。 住民は素晴らしいおもてなしと親切さで際立っています。 トルコ人はフィラデルフィアを「アッラー・シェル」、つまり「神の都市」と呼び、この名前は思わず主の約束を思い出させます。神」（12節）。 「真の聖者はこう言われます。あなたはダビデの鍵を持っています。」神の御子は、ダビデの家で最高の権力を持っているという意味で、ご自身をダビデの鍵を持っていると呼んでいます。鍵は権力の象徴だからです。 ダビデの家、またはダビデの王国は、旧約聖書の原型となった神の王国と同じ意味です。 さらに、主がこの王国の扉を開くように誰かを定めたなら、誰もその扉を妨げることはできず、その逆もまた同様であると述べています。 これは、ユダヤ化する偽教師たちがそれを打ち破ることができなかったフィラデルフィアの人々の堅固な信仰を比喩的に示しています。 後者はフィラデルフィア軍の足元にひれ伏すだろう。つまり、明らかに彼らは自分たちが敗北したことを認識するだろう。 主がご自分に忠実なフィラデルフィア人を守ると約束される「誘惑の時」までに、ローマ帝国が当時呼ばれていた「全宇宙」を覆った異教のローマ皇帝によるキリスト教徒への恐ろしい迫害を理解する人もいます。ルカ 2:1 参照）。 他の人は、フィラデルフィアまでに、世界の終わりとキリストの再臨の前の最後の時代に、キリスト教会の1つ、またはキリスト教会全体を理解する必要があると示唆しています。 この後者の意味では、この放送は特に明確です：「見よ、私はすぐに来ます。誰かがあなたの王冠を奪わないように、持っているものをしっかりと持っていてください。」 そのとき、多くの誘惑によって信仰を失う危険は増大しますが、忠誠に対する報酬はいわば手元にあるので、軽薄さによって救いの機会を失わないように、人は特に用心深くなければなりません。 、例えば、ロトの妻はそれを失いました。 地獄の門を乗り越えられないキリストの教会の「柱」として置かれ、比喩的に家の形で表現されることは、誘惑の勝者がキリストの教会、つまり最も安全な者に不可侵の所属であることを示しています。天国での立場。 そのような人にとっての高い報酬は、その上に三重の名前が書かれることである。すなわち、神に不可分に属する神の子の名前、新しいエルサレムまたは天のエルサレムの国民の名前、そしてエルサレムの国民の名前である。キリストの体の真の一員としてのクリスチャン。 新しいエルサレムは間違いなく天の勝利の教会であり、それは「天から降臨する」と呼ばれています。なぜなら、天から降ってきた神の御子からの教会の起源そのものが天のものであり、人々に天の賜物を与え、人々を育てるからです。天国へ（7-13節）。

最後の7番目の教会であるラオデキアの天使は、多くの告発を書くように命じられています。 主は彼女について一言も賛美を語られません。 彼は彼女を寒くも暑くもないとして非難し、したがって、ラオデキア人が自分たちの道徳的完璧さに対するうぬぼれの自信にもかかわらず、主は彼らを不幸で、哀れで、貧しい、盲目であると呼び、吐き気を引き起こすぬるま湯のように彼女を口から吐き出すと脅しました。そして裸になって、裸を隠して失明を治すように注意するよう促しました。 同時に、神は悔い改めを呼び掛け、神は愛を持ってすべての悔い改めた者の心の入り口に立っておられ、いつくしみと許しをもって御許に来る用意ができている、と言われました。 主は勝者をそのプライド、そして一般的には道徳的病を克服し、ご自身の玉座に座らせると約束しておられます。 現在トルコ人によって「エスキ・ギッサル」、つまり古い要塞と呼ばれているラオデキアは、フリギアのリカ川の近く、コロサイ市の近くにあります。 古代には、貿易、肥沃な土壌、牛の繁殖で有名でした。 発掘調査で証明されているように、その人口は非常に多く裕福であり、その際、多くの貴重な彫刻芸術作品、豪華な大理石の装飾品、コーニス、台座などが発見されている。キリスト教の信仰のために、彼らの都市は神の罰、つまりトルコ人による完全な破壊と荒廃にさらされました。 「こう言われます…神の創造の初穂」 - 主は、もちろん、神の最初の創造物であるという意味ではなく、「すべてのものは生まれ、そして、 「彼なしには、造られたものは何も生まれなかった」（ヨハネ1:3）、そしてまた、彼が堕落した人類の回復の著者であるという事実にも（ガラテヤ6:15とコロサイ3:10）。 「...ああ、もしあなたが冷たかったり、熱かったりしていたら」 - 信仰を知らなかった冷たい人は、冷たくなって信仰に無関心になったクリスチャンよりも信じて熱心な信者になる可能性が高くなります。 明らかな罪人であっても、自分の道徳的状態に満足している生ぬるいパリサイ人よりも優れています。 したがって、主イエス・キリストはパリサイ人を非難し、悔い改めた徴税人や遊女を優先されました。 明白で率直な罪人は、自分の道徳的病に気づいていないぬるぬるした良心を持っている人よりも、自分の罪深さと心からの悔い改めを容易に自覚することができます。 主がラオデキア人に主から買うよう勧めておられる「火で精錬された金、白い衣と目の軟膏（コルリウム）」とは、悔い改め、善行、純粋で非の打ち所のない行動、そして最高の天的行為によって獲得された神の愛と好意を意味します。霊的なビジョンを与える知恵。 また、ラオデキア人は実際に自分たちの富に過度に依存し、神と拝金への奉仕を組み合わせようとしていたと考えることもできます。 ここで私たちは地上の富で自分を豊かにしようと努力している羊飼いのことを話していると信じている人もいますが、彼らは富を通じて神の相続地を支配し、自分たちの富を印象づけるように召されていると想像しています。 主はそのような人たちに、ただ求めてただで受け取るのではなく、キリストご自身から「火で精錬された金」を買うこと、すなわち、労働と悔い改めを代償として得ることを勧めておられます。それは、恵みに満ちた真の霊的富であり、羊飼いにとって、それは、ちなみに、教えの言葉では、塩で溶かした「白い服」、つまり他人への慈善の贈り物、そして「コルリア」で構成されています。あるいは、この滅びゆく世界のすべての富の虚しさと空虚さに目を開かせる非貪欲の美徳。 「勝利する者には」神の御座に座るという約束が与えられますが、それは、悪魔の征服者であるキリストご自身と共同統治する、天の国の相続人の最高の威厳を意味します。

7 つの教会は、キリスト教会全体の創立から世界の終わりまでの 7 つの期間を意味するという意見があります。 1) エフェソス教会は、最初の期間、つまり機能した使徒教会を指定します。気を失い、最初の異端である「ニコライ派」と戦ったが、すぐに善良な習慣による慈善活動である「財産共同体」（「初恋」）を放棄した。 2) スミルナ教会は第 2 期、すなわち教会の迫害の時代を指しますが、そのうちの 10 教会だけでした。 3) ペルガモン教会は第 3 期、すなわちエキュメニカル公会議の時代と神の言葉の剣による異端との戦いを意味します。 4) テアティラ教会 - 第 4 期、またはヨーロッパの新民族の間でのキリスト教の全盛期。 5) サルデーニャ教会 - 16 世紀から 18 世紀の人文主義と物質主義の時代。 6) フィラデルフィア教会 - キリストの教会の生涯の最後から2番目の時期 - 私たちの現代、教会が現代人類において実際に「ほとんど力」を持たず、忍耐が必要なときに迫害が再び始まるでしょう。 7) ラオデキアの教会は、信仰と外部の幸福に対する無関心を特徴とする、世の終わり前の最後で最も恐ろしい時代です。

第四章。 第二のビジョン: 玉座と小羊に座る神のビジョン

第 4 章には、新しい第 2 のビジョンの始まりが含まれています。 聖ペテロの目の前に開かれた新たな壮大な光景のイメージ。 ヨハネはまず、「これから何をしなければならないか」を見るために、開いた天の扉に上るように命じます。 扉を開けるということは、聖霊の隠された秘密が明らかになるということです。 「ここに上がってください」という言葉で、聞き手は地上の考えを完全に放棄し、天上の考えに向かうように命じられます。 「そしてアビエはドゥス状態にあった」、つまり再び感嘆の状態にあった、と聖ペテロは言う。 ヨハネは、今度は父なる神ご自身が玉座に座っているのを見ました。 彼の容姿は似ていた 貴重な石「iaspisu」（「エメラルドのような緑色の石」）と「sardinovi」（サルディス、または皮肉な黄色の燃えるような色）。 聖ペテロの解釈によると、これらの色の最初の色は緑です。 カイサリアのアンデレは、神の性質は絶えず開花し、命を与え、食物を与えること、そして2番目の-黄色と赤の燃えるような-純粋さと神聖さ、永遠に神のうちにとどまること、そして神の規定を侵害する者に対する神の恐ろしい怒りを意味しました。意思。 この 2 色の組み合わせは、神が罪人を罰すると同時に、心から悔い改める者をいつでも赦す用意があることを示しています。 玉座に座る神の姿は、エメラルドのような緑色の石のような「弧」（虹）に囲まれており、洪水の後に現れる虹のように、人類に対する神の永遠の慈悲を意味していました。 玉座に座ること自体が、終わりの時に始まろうとしている神の裁きの幕開けを意味していました。 これはまだ最後の最後の審判ではなく、人類の歴史の中で罪を犯した人々に対して繰り返し行われた神の裁き（洪水、ソドムとゴモラの破壊、エルサレムの破壊など）と同様の予備的な審判である。他）。 宝石のジャスパーとカーネリアン、そして神の怒りの停止と世界の再生の象徴である玉座の周りの虹は、世界に対する神の裁き、つまりその激しい破壊が終わることを意味します。そのリニューアルに伴い。 これは特に、潰瘍や剣で受けた傷を治す碧玉の性質によって示されています（1-3節）。

玉座の周り、他の24の玉座には、頭に金の冠を乗せ、白いローブを着た24人の長老たちが座っていました。 こうした長老たちが誰を理解すべきかについては、さまざまな意見や思い込みがあります。 一つ確かなことは、彼らは主を喜ばせた人類の代表であるということです。 聖ペテロに与えられた約束に基づいて、多くの人が信じています。 使徒たちへ：「あなた方も十二の玉座に座り、イスラエルの十二部族を裁くことになります。」（マタイ19:28）この24人の長老とは、旧約聖書の人類の12人の代表者、聖ペテロを意味するはずです。 族長と預言者、そして新約聖書の人類を代表する 12 人は、キリストの 12 使徒として正当に崇拝されることができます。 白いローブは純粋さと永遠の祝賀の象徴であり、金の冠は悪魔に対する勝利のしるしです。 玉座から「稲妻と雷鳴と声が出た」 - これは、悔い改めない罪人にとって、神がどれほど恐ろしく恐ろしいかを示しており、神の慈悲と許しに値しません。 「そして、玉座の前で燃えている7つの燃えるような燭台、それは神の7つの霊です。」 - これらの「7つの霊」によって、聖が説明するように、私たちは7人の主要な天使のいずれかを理解する必要があります。 イリーナ、または聖霊によって列挙された聖霊の七つの賜物。 預言者イザヤ（11:2）。 「そして玉座の前では海は水晶のようにガラスだった。」 - 後に聖ペテロが見た嵐の海とは対照的に、水晶の海は動かず静かでした。 多くの解釈者によれば、ヨハネ (13:1) は、「純粋で不滅の天の多数の聖なる力」 (カイサリアの聖アンデレ) を意味するはずで、これらは嵐の嵐にも邪魔されなかった人々の魂です。世俗の海ですが、七つの虹の色を反射する水晶のように、聖霊の七つの恵みの賜物が染み込んでいます。 「そして、玉座の真ん中と玉座の周りには、前と後ろに毛で覆われた4匹の生き物がいました。」 - これらの動物は、4つの要素と神のそれらの管理と保存、または天に対する神の支配を意味すると考える人もいます。地上、海、そして冥界。 しかし、これらの動物の種のさらなる説明から明らかなように、これらは疑いなく、聖ペテロの神秘的な幻視の中で描かれたのと同じ天使の力です。 ケバル川の預言者エゼキエル（1:28）は神秘的な戦車に支えられており、その戦車には主なる神が王として座っていました。 これらの 4 匹の動物は、4 人の福音記者の象徴として機能しました。 彼らの多くの目は神の全知、過去、現在、未来のすべての知識を意味します。 これらは神に最も近い天使のような存在であり、絶えず神を賛美しています。

第五章。 第二の示現の続き: 封印された本と子羊とサブレ

聖が見た全能の主。 玉座に座るヨハネは、外側と内側に書かれ、7つの封印が施された本を右手に持っていました。 古代の本は、羊皮紙を筒状に巻いたり、丸い棒に巻いたりして構成されていました。 このような巻物の内側に紐を通し、外側から結び、シールを貼り付けました。 場合によっては、本は一枚の羊皮紙で構成されており、それを扇形に折り、その上を紐で結び、本の折り目や折り目ごとにシールが押されています。 この場合、1枚の封を開けると、本の一部だけを開いて読むことができました。 書き込みは通常 1 つだけで行われますが、 内部羊皮紙ですが、まれに両面に文字が書かれていました。 聖さんの説明によると、 聖ペテロが見た本の下にあるカイサリアのアンデレと他の人々 ジョンは「すべてにおいて賢明である」と理解すべきです。 神の記憶 「そこには、神の運命の深さだけでなく、すべてが刻まれています。したがって、この本には、人々の救いのための神の賢明な摂理に関するすべての神秘的な定義が刻まれています。7つの封印は、完全かつ未知の肯定を意味します。この本、つまり神聖な霊の探求の深さの経済学、これは被造物の誰も解決することができません。また、この本は預言についても言及しており、それについてキリストご自身が、福音の中で部分的に成就したと述べています（ルカ 24:44） ）しかし、残りは終わりの日に満たされるでしょう. 強い天使の一人が大声で誰かがこの本を開いて、その七つの封印を開いてくれるように叫びましたが、誰も「天国にも地上にも、ふさわしい人は見つかりませんでした」 「地球も地の下も」誰がそんなことをしようとするだろうか。これは、被造物の誰にとっても神の神秘についての知識が利用できないことを意味する。この近づきがたいことは、「見ることができない」という表現によってさらに強化される。 「それを調べてください」（1-3節） この先見者はこのことについてとても悲しみましたが、長老の一人にこう言われて慰められました。ダビデの根は克服し、この本を開き、その七つの封印を解くことができます。」 ここでの「ライオン」とは「強い」「英雄」を意味します。 これは、救世主キリストを意味する「ユダ族のライオン」についての総主教ヤコブの預言を示しています（創世記 49:9-10）。 神秘の予見者が見ると、「7つの角と7つの目を持った、屠られたような小羊」が見えました。 犠牲の痕跡を負ったこの小羊は、言うまでもなく「世の罪を取り除く神の小羊」(ヨハネ1:29)、つまり私たちの主イエス・キリストです。 彼だけが神の運命の書を開くのにふさわしいことが判明した。なぜなら、人々の罪のためにご自身を犠牲にした彼自身が、人類の救いに関する神の法令の執行者であるように見えたからである。 彼がこの書の七つの封印をさらに解くことは、人類の救い主としての神の独り子による神の定義そのものが成就することを意味します。 7本の角は主の力の象徴であり(詩 74:11)、7つの目は、すぐに説明されるように、「全地に遣わされた神の7つの霊」、つまり聖霊の7つの賜物を意味します。 、神の油注がれた者としてのキリストのうちに休む、聖が語ったもの。 預言者イザヤ (11:2) と聖ペテロ。 預言者ゼカリヤ (4 章)。 7つの目は同時に神の全知を象徴しています。 小羊は「御座の真ん中」、つまり神の御子がおられるべき場所、つまり父なる神の右に立っておられました（4-6節）。 小羊は王座に座っておられる方の手から本を取り上げ、すぐに四頭の動物、セラフィムと24人の長老たちがひれ伏して彼に神聖な崇拝を捧げました。 彼らが手に持っていたハープは、調和のとれた幸福な神の賛美、彼らの魂の朗々とした歌声を象徴しています。 すぐに説明されるように、聖人の祈りであるお香で満たされた金のボウル。 そして彼らは、人類の救い主である神の子に向かって、詩編作者ダビデ王が予言した、天地創造以来聞いたことのない真の「新しい歌」を歌いました（詩97:1）。 この歌は、神の子の新しい王国を称賛します。この王国では、神が神の血という高い代償を払ってこの王国を購入し、神として統治されました。 人類の救いは、実際には人類にのみ関係していたにもかかわらず、非常に驚​​くべきもので、荘厳で、感動的で神聖なものだったので、天の集会全体への最も活発な参加を呼び起こし、天使も人々も、全員が一緒になってこのことについて神の栄光を讃えたのです。 「そして永遠に生きておられる方を礼拝する」（7-14節）。

第六章。 子羊による神秘的な本の封印の開封：最初の封印から6番目の封印まで

第 6 章では、神秘の書の最初の 6 つの封印が小羊によって 1 つずつ開かれることと、これにどのようなしるしが伴ったかについて語られています。 封印が開くその瞬間までに、人は屠殺される小羊として自らを差し出した神の御子による神の命令の成就を理解するはずです。 聖さんの説明によると、 カイサリアのアンデレ、最初の封印の開封は聖ペテロの大使館です。 使徒たちは、弓のように悪霊に対して福音の説教を導き、救いの矢で負傷者をキリストのもとに導き、真理で闇の支配者を倒したとして冠を受け取りました。これが「白い馬」によって象徴されています。そして手に弓を持って「その上に座る者」（第1-2条）。 第二の封印が開かれ、「地上から平和を得るために与えられた」赤い馬が座っているのは、福音の説教が成就したことによって平和が破られたとき、信者に対する異教徒の扇動を意味している。 「わたしが来たのは、平和をもたらすためではなく、剣をもたらすためです。」（マタイ 10:34）というキリストの言葉、そしてキリストの告白者と殉教者の血が地に豊かに満ちたときのことです。 「赤い馬」は、流血、またはキリストのために苦しんだ人々の心からのねたみのしるしです（3-4節）。 第三の封印が開かれ、その後「手に尺度」を持った乗り手を持つ黒い馬が現れたということは、キリストへの確固たる信仰を持たない人々がキリストから離れることを意味しています。 馬の黒い色は、「苦しみの激しさのためにキリストへの信仰から落ちた人々のための叫び」を象徴しています。 「ディナールで小麦一量」とは、合法的に働き、与えられた神の像を注意深く保存した人々を意味します。 「大麦三量」とは、牛と同じように、勇気がないために恐怖から迫害者に服従したが、その後悔い改め、冒涜された像を涙で洗った人々のことである。 「油やぶどう酒を傷つけてはいけない」とは、恐れのあまりキリストの癒しを拒否したり、負傷者や泥棒に「陥った」人たちをそれなしで放置したりせず、彼らに「慰めのぶどう酒」と「憐れみの油」をもたらすべきであることを意味します。 」 多くの人は飢餓の惨事を黒い馬で理解しています（5-6節）。

第四の封印が開き、死という名前の乗り手を乗せた青ざめた馬の出現は、罪人に対する復讐における神の怒りの現れを意味します。これらは、救い主キリストによって予言された終わりの時代のさまざまな災害です（マタイ24章）。 :6-7) (7-8節)。

第五の封印の開封は、世界の終わりの加速と最後の審判の開始を求める神の御座に座る聖殉教者の祈りです。 聖ヨハネは、「祭壇の下に、神の言葉と彼らが持っていた証言のために打ち負かされた人々の魂を見た。そして彼は大きな声で叫んで言った、「聖なる真実なる主よ、いつまでやってください」地上に住む人々を裁いたり、流した血の復讐をしたりしないでください。」 このことからわかるように、キリストのために苦しんだ義人の魂は、地上と同じように天の神殿の祭壇の下にあり、殉教者の時代以来、聖遺物の粒子を置くのが習慣となっています。キリスト教の教会と祭壇の基礎の聖。 殉教者たち。 もちろん、義人の祈りは、彼らの個人的な復讐の願望によってではなく、地上における神の真理の勝利の加速と、最後の審判と最後の審判のときに起こるはずの、それぞれの行為に応じた報いによって説明されます。彼らを、キリストとその神の教えのために命を捧げた者として、永遠の至福にあずかる者にしてください。 彼らには美徳の象徴である白い祭服が与えられ、彼らと同じように殺されるであろう同僚や兄弟たちがその数を達成するまで「まだ少しの間」耐えるように言われ、そうすれば全員で相応しい報酬を受け取ることができるとのことだった。神からのものです（9節～11節）。

第6の封印の開封は、世界の終わり、キリストの再臨と最後の審判の直前の地球存在の最後の時期に地球上で起こるであろう自然災害と恐怖を象徴しています。 これらは、主イエス・キリストご自身が、十字架で苦しみを受ける直前に次のように予告されたのと同じしるしです（マタイ 24:29; ルカ 21:25-26）。月は血のように、天の星が地上に落ちた。」 これらの兆候は、王、貴族、司令官から始まり奴隷に至るまで、地上に住むことになるあらゆる条件の人々に致命的な恐怖と恐怖を引き起こすでしょう。 誰もが主の大いなる怒りの日の到来に震え、山や石に向かって「王座に座っておられる方の臨在と小羊の怒りから私たちを守ってください」と祈るでしょう。 キリストを殺害した者たちは、エルサレムの破壊の際にも同様の恐怖を経験しました。 このような恐怖は、世界の終焉の前に、さらに大きな規模で全人類に降りかかるでしょう。

第七章。 第6の封印が解けた後の出現: 144,000人が地上に封印され、天国では白いローブを着ている

これに続いて、St. 予見者は、「地球の四隅に立っている」4人の天使を見ます。「彼らには、地と海に害を及ぼす権限が与えられています」。 彼らは明らかに、宇宙に対する神の懲罰の執行者として現れました。 彼が課した課題の一つは「風を抑えること」。 セントが説明するように、 カイサリアのアンデレ、これは「創造の従属の破壊と悪の必然性を明らかに証明しています。なぜなら、地上で成長するすべてのものは植物を生み、風によって栄養を与えられ、風の力を借りて海に浮かぶからです。」 しかしその後、「生ける神の印章」を持った「別の天使」が現れ、神の僕たちの額にこの印章を押し、それによって来るべき神の処刑から彼らを救い出しました。 これはかつて聖ペテロが発見したものと似たものです。 預言者エゼキエルは、スビル、つまり長い亜麻布のローブを着て、義人を滅ぼさないように「うめき声をあげる者の顔に」印章を押す男について述べています（エゼキエル9:4）。不義な者たちと（天使たちでさえ聖人の隠された美徳を知らないからです）。 この天使は最初の四人に、神の僕たちの額に印章を押すまでは「地も海も木々も」いかなる危害も加えてはならないと命じました。 このシールが何で構成されているかはわかりませんし、探す必要もありません。 おそらくこれは主の名誉ある十字架のしるしであり、それによって信者と不信者および背教者を区別するのは容易になるでしょう。 おそらくこれはキリストの殉教の印となるでしょう。 この刷り込みはイスラエル人から始まり、彼らは世の終わりの前に、聖ペテロのようにキリストに立ち返るでしょう。 使徒パウロ（ローマ 9:27、10 章と 11 章も参照）。 12の部族にはそれぞれ12,000人が封印され、合計144,000人が封印されますが、これらの部族の中でダン部族については触れられていません。 ダン族の代わりに、以前は12部族に含まれていなかった祭司部族であるレビ族が言及されています。 おそらく、このような限られた数が展示されているのは、地球上の他のすべての国々から主イエス・キリストを愛した異教徒である無数の人々と比較して、救われたイスラエルの子らがどれほど少ないかを示すためかもしれません（1節）。 -8)。

これに続いて、St. 「あらゆる言語、部族、人々、国々から来た、誰も滅ぼすことのできない多くの人々が、白い衣を着て手にひれを持って御座の前と小羊の前に立っている。そして彼らは叫びました。」大きな声でこう言いました：私たちの神と王座に座っている小羊の救いです」と聖ペテロは述べています。 カイサリアのアンデレ、ダビデがこう言った「これらの人たち」、「わたしは彼らを数えます、そして彼らは砂よりも増えるでしょう」（詩篇139:18） - 彼らは以前、キリストのために、あらゆる部族と出身の殉教者として苦しみました。国民は最近、苦しみを受け入れる勇気を持っています。 キリストのために血を流すことによって、ある者は自らの体を白くし、他の者は自らの行いの衣をより白くした。 彼らは手にヤシの枝を持っています - 悪魔に対する勝利のしるしです。 彼らの運命は神の御座の前で永遠に喜ぶことです。 天の長老の一人が聖ペテロに説明しました。 ヨハネは、これらの人たちが「大患難から出てきて、自分たちの衣を洗い（洗い）、小羊の血でその衣を白くした人たち」であると述べています。 これらすべてのしるしは、彼らがキリストの殉教者であることを明らかに示しており、彼らが「大患難から出てきた」という表現から、一部の解釈者は、彼らが世の最後の時期に反キリストによって打ち負かされるクリスチャンであると推測します。 というのは、救い主キリストご自身がこの艱難を告げてこう言われたからです。 これは（黙示録6:11）で言及されている殉教者の数に追加されることになります。 彼らが受け取る最高の報酬は、彼らが神の御座の前に留まり、「昼も夜も」神に仕えることであり、これは比喩的に、聖ペテロのようにこの奉仕が継続することを示している。 アンドリュー、「そこには夜はありませんが、ある日、官能的な太陽ではなく、霊を宿す真実の太陽に照らされるでしょう。」 これらの義にかなった人々の至福の特徴は、次の言葉で表現されています。「彼らはそれに飢えず、渇きもせず、どんな暑さでも太陽が彼らに降り注ぐことはない」、つまり、彼らはもはやどんなことにも耐えません。災害。 「小羊」ご自身が「彼らを牧し」、つまり彼らを導き、彼らは聖霊の豊かな注ぎ（「動物の水源」）によって讃えられ、「そして神は彼らの目からすべての涙をぬぐってくださるでしょう」 （9-17節）。

第八章。 第七の封印の開放と天使のラッパの声：第一弾から第四弾まで

小羊が最後の 7 番目の封印を開いたとき、「天国では 30 分間沈黙が続きました」。これは物理世界でも起こります。嵐の始まりの前には深い沈黙が訪れることがよくあります。 この天の沈黙は、この時代の終わりとキリストの王国の出現の前に神の怒りの恐ろしい兆候を予期して、神の御座の前に立っている天使と人々の敬虔な注意の集中を意味しました。 7 人の天使が現れ、7 つのラッパが与えられ、別の天使が金の香炉を持って祭壇の前に立っていました。 「そして、玉座の前にある金の祭壇の上で聖徒たちの祈りをささげるために、たくさんの香が彼にささげられた。」 失われた人類を罰する最初の七人の天使が仕事を始める前に、聖人たちは祈りの天使を先頭に、人々のために神の前に現れます。 カイサリアの聖アンデレは、聖徒たちは「世界の終わりに起こる災害のせいで、次の世紀に邪悪で不法な人々の苦しみが弱まり、苦労した人々に神が報いてくださるように神に懇願するだろう」と述べている。彼が来られることによって。」 同時に、聖徒たちは、第五の封印が開かれたときに祈ったように(黙示録6:9-11)、神がキリスト教信仰の不法者や迫害者たちに対して正義を示してくださるよう、何度も神に祈ります。拷問者の残忍さを止めてください。 記述されているその後の処刑は間違いなくこの祈りの結果でした。 主はここで、忠実な僕たちの祈りを無視しないことを示しておられます。 「すると、聖徒たちの祈りとともに、神の御前で天使の手から香の煙が出てきました。そして天使は香炉を取り、祭壇の上で火で満たしました。そしてそれを地面に置いた。すると、声と雷と輝きと卑怯さがあり、七つのラッパを持っていた第七の天使がそれらを吹く準備ができていた。」 これらすべては、世界の終わりに起こるであろう恐怖を意味しています。

これに続いて、7人の天使全員のラッパの音が次々と鳴り響き、そのたびに大災害、つまり地球とその住民に対する疫病が伴います（1-6節）。

「そして、最初の天使がラッパを鳴らしたとき、雹と火が降って、血が混じって地面に落ちました。そして、木の三番目の部分が燃え、すべての緑の草が焼けました。」 - 神の罰は徐々に続きます。これは、罪人に悔い改めを呼び掛ける神の憐れみと忍耐を示しています。 まず、神の罰が木々の 3 分の 1 と草全体を襲います。 彼らは人間や家畜の栄養に必要なパンや他のハーブの根を燃やします。 「地面に降る雹」と破壊的な「血の混じった火」によって、多くの通訳者は殲滅戦争を理解した。 これは破壊爆弾と焼夷弾による空爆ではないでしょうか（7節）。

「そして、第二の天使が声を上げ、火のついた大きな山のように海に投げ込まれました。そして海の三分の一は血まみれになり、海にいた魂を持った生き物の三分の一は死に、船の3分の1が死んだ」 - 船の底で火山が海から開き、その燃えるような溶岩が地球の水盆の3分の1を満たし、すべての生き物に死をもたらすと考えられます。 また、これは新たに発明された殺人兵器を使った恐ろしい海戦を指していると考える人もいます（8-9節）。

「そして、第三の天使が声を上げ、大きな星が光のように燃えながら天から落ち、川の三分の一と水源に落ちました。そしてその星の名前はアプシントス（よもぎの意味）でした」 ：そして水の3番目の部分はよもぎのようになりました：そして多くの人が水で亡くなりました、なぜならそれらは苦いからです。」 - この隕石が地面に落ちて地球上の水源を汚染し、有毒になると考える人もいます。 あるいは、これも将来の悲惨な戦争のために新しく発明された方法の一つかもしれません（10-11節）。

「そして第四の天使が声を上げた、そして太陽の三分の一が遮られ、月の三分の一、星の三分の一が暗くなり、昼の三分の一が暗くなった」 「光りませんでした、そして同じ夜でした」 - 私たちがこれを理解することは今では不可能です。 一つ明らかなことは、これには不作や飢餓など、人々にとってさまざまな災害が伴う必要があるということである。「第三の部分」は、すべての災害が中程度であることを示している。 「地上に住む者たちに、災い、災い、災い」――この天使の声は、このような災害にさらされた悔い改めない人々を惜しむ神聖な天使たちの慈善活動と慈悲の心を示しています。 ラッパを持った天使というと、キリスト教の説教者が戒めと悔い改めを求めていると理解する人もいます。

第九章。 天使の第五と第六のラッパの声：イナゴと騎馬軍団

第五天使のラッパの音とともに、星が空から落ち、「深みの井戸の鍵がそれに与えられた。彼女は深みの井戸を開けると、井戸から煙が出てきた。 「大きな炉から出る煙。そして井戸から出る煙で太陽も空気も暗くなった。そしてその煙からイナゴが地上に出てきた...」これらのイナゴは、サソリと同じように、知識のない人々を苦しめるように命じられました。 「5か月間」神の封印を自分たちに課すのです。 カイサリアの聖アンデレは、この星によって、「深淵の穴」、つまりゲヘナ、「プルジ」、またはイナゴによって人々を罰するために遣わされた天使であることを理解しています。彼の意見では、これらは虫たちであり、それについて預言者は次のように言いました。彼らの虫は死なない」（イザヤ書 66:24）。 太陽と空気の暗さは人々の霊的な盲目を示し、「この日々が止まなければ、すべての肉なる者は救われなかったであろう」（マタイ24:22）ため、「五か月」はこの処刑の短い期間を意味します。 ここには、罪が人間の魂に入り込む、外部の五感への対応も見ることができます。 そして、これらのバッタが「地の草を害するのではなく、人間だけを害する」というのは、今奴隷にされている私たちのために、すべての被造物が腐敗から解放されるからです。」男性に似ており、偽の金の冠をかぶり、女性の髪を持ち、ライオンの歯を持ち、鎧のような鉄の鱗で覆われた体、戦争に急ぐ多くの戦車からのように音を立てパチパチ音を立てる翼、そして最後に武装した尾を持っています。サソリのような刺し傷 - これらすべてのことから、一部の解釈者は、これらのバッタは人間の情熱を寓意的に描写したものにすぎないと信じています。これらの情熱のそれぞれは、一定の限界に達しており、この巨大なバッタの兆候をすべて備えています（参照） F.ヤコブレフによる解釈）「5か月」は、その後に続く永遠の苦しみと比較して、悪質な快楽の期間が短いことを示しています。主の日の接近を説明し、聖預言者ヨエルは破壊者の出現についても説明しています彼の前では、部分的にこれらのバッタを思い出させます。 現代の通訳者は、多少の正義がないわけではないが、これらのバッタと飛行機爆撃機の間に類似点があることに気づいている。 そのとき人々が受ける恐怖は、死を求めても見つからないほどのものになるでしょう。 「彼らは死にたいと思うだろう、そして死は彼らから逃げるだろう。」 これは人々に降りかかる苦しみの苦しみを示しています。 深淵の天使「アバドン」、またはギリシャ語で「アポリオン」の名を持つこれらのイナゴの王の下で、通訳は悪魔を理解します（1-12節）。

第6天使のラッパが鳴ると、彼はユーフラテス川に縛られていた4人の天使を解放し、民の3分の1を倒すよう命じられた。 しかし、この敗北が突然、一度に起こらないように。 天使は特定の時間、日、月、夏に行動するように運命づけられています。 続いて大騎馬軍団が現れた。 騎手たちは火、ヒヤシンス（紫または濃い深紅色）、硫黄（燃えるような硫黄）の鎧を着ていました。 彼らの馬はライオンの頭を持ち、顎からは火、煙、硫黄を発し、尾は噛みつく蛇のようでした。 聖アンドリューは、この4人の天使を、人々を罰するために束縛から解放された「邪悪な悪魔」であると理解しています。 「馬」とは、女性蔑視で獣的な人々を意味します。 「騎馬兵」（彼らを操る者たち）の下、「燃えるような鎧」の下で、狡猾な精霊たちのむさぼり食う活動が描かれており、その残忍さと残忍さは「ライオンの頭」を装って描写されています。 国民の3分の1が滅ぼされる「口から出る煙と硫黄の火」とは、暗示、教え、誘惑の毒性によって心の実を燃やす罪、あるいは神の許しによって起こる罪のいずれかを意味する。 、野蛮人による都市の荒廃と流血。 彼らの「尾」は頭のある蛇のようです。悪魔の種まきの終わりは毒の罪と霊的な死だからです。 他の解釈者は、このイメージを、怪物的で無慈悲な恐ろしい血なまぐさい戦争の寓意的な表現として理解しています。 私たちが最近経験した第二次世界大戦は、その恐ろしさと無慈悲さにおいて、実にまれなものでした。 この恐ろしい騎兵隊の下で戦車が火を噴いているのを見る人もいるのはそのためです。 また、これらの恐怖を生き延びた人々が、「自らの手の業を悔い改めず、殺人も、魔術も、淫行も、窃盗も悔い改めなかった」ことに注目するのも非常に特徴的です。これは、世界全体の苦い思いと石化した無感覚の終わりの前に当てはまるでしょう。 これは現在すでに観察されています。

第十章。 雲と虹をまとい、死を予感させる天使について

この現象は伝説のようなものです。 それは預言的な寓話の継続を止めますが、中断するものではありません。 - 最後の、聖ペテロの 7 番目のラッパの音の前。 ヨハネは、雲に囲まれ、頭上に虹がかかり、太陽のように顔を輝かせた荘厳な天使が天から降りてくるのを見た。 彼の燃えるような足は一方は海の上に、もう一方は地の上に。 彼の手には開かれた本がありました。 この天使は主イエス・キリストご自身、あるいは聖霊であると考える人もいますが、聖ペテロは天使です。 ジョンは彼を「天使」と呼び、セント。 カイサリアのアンデレは、これはまさに天使であり、おそらく主の栄光で飾られたセラフィムの一人であると信じています。 聖ペテロの解釈によれば、彼の海と陸の上の地位は、地上世界の要素に対する支配を意味します。 アンドリュー - 「陸と海の悪人、強盗に天使が与えた恐怖と罰。」 聖ペテロの解釈によると、彼が手に持っていた本は、 他の解釈によれば、アンドリューには「地球上で強盗や暴挙を行い、海で人を殺す最も狡猾な者たちの名前と行為」が含まれており、一般に世界と人類の将来の運命についての予言が含まれていたという。 天使は大声で「七つの雷が声を出しました」と叫びました。 ジョンはこれらの轟音の言葉を書き留めておきたかったのですが、それは禁じられていました。 カイサリアの聖アンデレは、これらは脅迫的な一人の天使、あるいは未来を予言する他の七人の天使の「七つの雷」または「七つの声」であると信じています。 彼らが言ったことは「今は不明ですが、後には経験そのものと物事の経過によって説明されるでしょう。」 彼らが宣言したことの最終的な知識と説明は終わりの時代に属します。 これらは人類の歴史における 7 つの時代であると信じている人もいます: 1) 異教に対するキリスト教の勝利、2) 諸国民の大移動とローマ帝国の崩壊、その代わりに新たなキリスト教国家が出現、3)イスラム教の出現とビザンツ帝国の崩壊、4) 十字軍遠征の時代、5) イスラム教に征服されたビザンチウムと教皇主義の精神が蔓延し背教をもたらした古代ローマでの敬虔さの衰退。宗教改革の形をとった教会、6) あらゆる場所での革命と社会的無政府状態の確立、そこから「滅びの子」、つまり反キリストが出現しなければならない、そして 7) 反キリストがいるローマ帝国、つまり世界的な帝国の復活。その頭と世界の終わり。 これらすべての出来事は時間の経過とともに展開されるため、すべてを前方から描く必要はありませんでした(10:1-4)。 しかしその後、天使は手を挙げて、永遠に生きる者たちに、「もう時間はなくなる」と誓った。つまり、元素の世界の通常の循環は止まり、時間によって測られる時間はなくなる。太陽、しかし永遠は来る。 ここで重要なのは、天使が「永遠に生きている方」、つまり神ご自身にかけて誓ったことです。 したがって、宗派主義者がいかなる誓いも一般的に受け入れられないと信じているのは間違いです（5-6節）。 「しかし、第七の天使の声の時代、ラッパが鳴り響くとき、しもべたちが預言者として神の福音を宣べ伝えたように、神の奥義は終わるであろう。」つまり、神の存在の最後の第七の時代である。世界はすぐに到来し、第7の天使が鳴り響き、そのとき預言者によって予言された「神の神秘」が成就します。つまり、世界の終わりが来て、それに関連して起こるすべてのことが起こります（ 7節）。

これに続いて、St. ヨハネが天からの声に命じられて天使に近づくと、天使はジョンが手に開いた小さな本を飲み込むように与えました。 「口の中は蜂蜜のように甘く、食べた後はお腹の中に苦みがありました。」 これは、St. ヨハネは、旧約聖書の預言者、例えば聖ペテロと同じように、預言の賜物を受け入れました。 預言者エゼキエルも、イスラエルの家に説教するために主から遣わされる前に、巻物を食べるように命じられました（エゼキエル 2:8-10; 3:1-4）。 聖人によれば、甘さと苦み。 アンドリューは、次のことを意味しています。「未来の知識はあなたにとって甘いものであるが、同時に、それは腹、つまり言葉の食物の受け皿である心臓にとっては苦いものです。なぜなら、それらへの思いやりのためです。」神の決意によって下される罰に耐えなければならないのです。」 これのもう一つの意味は次のとおりです。「聖福音記者は、悪人の行為を記した本をむさぼり読んで悪行を経験しなかったので、罪の初めには甘さがあり、罪が完了した後には苦さがあることが彼に示されました。復讐と報復のためだ。」 使徒の慈悲深い心は、罪深い人類を待ち受けていたあらゆる苦い悲しみを感じずにはいられませんでした。 結論として、St. ヨハネは預言するように命じられています（8-11節）。

第十一章。 神殿に関する預言、エノクとエリヤに関する預言、第七の天使のラッパの声

この後、使徒には「棒のような葦」が与えられ、こう言われました。「立って、神の神殿と祭壇、およびそこで礼拝する人々を測りなさい。ただし、神殿の外庭は除いて測りません。」異教徒に与えられたものだから、彼らは42ヶ月間聖都を踏みにじるだろう。」 聖者の解釈によれば、 アンドリュー、「生ける神の神殿は、私たちが言葉による犠牲を捧げる教会です。外廷は、天使の次元（つまり、彼らの道徳的完成度とそれに対応する至福の程度を決定する）に値しない不信者とユダヤ人の社会です」彼らの邪悪さ。」 聖都エルサレムまたは万国教会が42ヶ月にわたって踏みにじられるということは、反キリストの到来時に信者が3年半にわたって迫害されることを意味する。 一部の解釈者は、神殿のこの次元は、旧約聖書のエルサレム神殿が間もなく破壊され、その場所に新約聖書のキリスト教会が建てられることを意味していると示唆しています。預言者エゼキエルの幻の中の葦（40章から45章）は、破壊された神殿の修復を意味していました。 使徒によって測定された中庭は「天の初子の教会（ヘブライ人への手紙12:23）」、つまり天の聖所を意味し、測定されずに残された外庭はキリストの教会であると信じる人もいます。地上では、まず異教徒からの迫害、そして最後の時代に反キリストからの迫害に耐えなければなりません。 しかし、地上の教会の悲惨な状態は42か月に限定されています。 通訳の中には、ディオクレティアヌス帝の迫害が42か月に及ぶという予言が成就したと見た者もいたが、この迫害は最も残虐なことで特徴づけられ、305年2月23日から308年7月25日まで、つまりわずか約3年半続いた。 迫害は外廷、つまりキリスト教徒の生活の外側にのみ影響を及ぼし、その財産は奪われ、拷問を受けることになる。 彼らの魂の内なる聖域は不可侵のままである(1-2節)。

この同じ時期、つまり 1260 日間に、「二人の神の証人」が、その下ですべての聖徒たちが人々に悔い改めを説き、反キリストの欺瞞から人々を遠ざけるでしょう。 教会の教父や教師たちは、旧約聖書の義人エノクとエリヤが生きたまま天に召されたことをほぼ満場一致で理解しました。 彼らは説教活動を行っている間、悪者を罰し戒める諸要素に対する力と権威を持ち、彼ら自身は無敵になります。 そして、3年半後の彼らの使命の終わりにのみ、「深淵から出てくる獣」、つまり反キリストは神によって説教者を殺すことを許され、彼らの死体は海に投げ込まれるでしょう。それは「霊的にはソドムとエジプトと呼ばれ、私たちの主が十字架につけられた」大都市、つまり明らかにエルサレムの街路であり、反キリストが預言者によって予言された救世主を装って王国を設立する場所であると思われる。 悪魔の助けを得て、あらゆる魔術師や誘惑者の中で最も輝かしい存在となる反キリストの偽りの奇跡に誘惑された彼らは、聖ペテロの遺体を許そうとはしない。 預言者たちも彼らの死を喜ぶだろう。 「なぜなら、この二人の預言者は地上に住む人々を苦しめたからです」と彼らの良心が目覚めたのです。 悪人のうぬぼれは長くは続きません。 3日半後、St. 預言者たちは神によって復活させられ、天に引き上げられるでしょう。 この場合、大地震が発生し、都市の10分の1が破壊され、7000人が死亡し、残りの人々は恐怖に打ちひしがれて天の神に栄光を帰すでしょう。 こうして、反キリストの働きは決定的な打撃を受けることになる(3-13節)。

これに続いて、第七天使がラッパを吹き鳴らし、天に喜びの叫び声が聞こえました。「世の王国は私たちの主イエス・キリストの王国となった、そして彼は永遠に世々統治するであろう。」と二十四人の長老たち。彼らはひれ伏して神を礼拝し、人類に対する神の正しい裁きの始まりに対して感謝と賛美をささげた。 「そして、神の神殿が天に開かれ、神の契約の箱が神の神殿に現れた。すると、稲妻、声、雷鳴、地震、そして大規模な雹が降った。」－これを通して、『聖書』の解釈によれば、セント アンデレは、聖徒のために用意された祝福の啓示を示しています。使徒によれば、それらは「すべてはキリストのうちに隠されており、キリストの中に神性の満ち足りたすべてが肉体的に宿っておられます」（コロサイ2:3、9）。 恐ろしい声、稲妻、雷鳴、雹が無法者や邪悪な者たちに向けて送られ、地震で現在を変えてゲヘナの苦しみをもたらすとき、それらは明らかになります。」

第十二章。 第三のビジョン：神の王国と反キリストの敵対勢力との闘い。 先天性疾患の妻を模したキリストの教会

「そして、大きなしるしが天に現れた。女性は太陽の衣をまとい、月は足の下にあり、頭には12の星の冠があった。」 一部の通訳者はこの神秘的な女性の中に至聖なる生神女を見出しましたが、聖ペテロのような優れた黙示録の通訳者はいませんでした。 ヒッポリュトス、サンクトペテルブルク メトディウスと聖。 カイサリアのアンデレ、彼らは、これが「父の御言葉を着た、太陽よりも輝く教会」であることに気づきました。 この太陽の輝きは、彼女が神とその法についての真の知識を持っており、神の啓示が含まれていることも意味します。 彼女の足の下の月は、彼女が何よりも変化しやすいものであることを示しています。 聖メトディウスは、「湿った性質は月に依存しているため、信仰は寓意的に月であり、腐敗から清められた人々の浴場であると考えています。」 その頭には12の星の冠があり、元々はイスラエルの12部族から集められ、その後その輝かしい栄光を構成した12人の使徒によって率いられたことを示しています。 「そして子宮の中で、病人や苦しんでいる人たちが出産を求めて叫びます」 - これは、この妻の中に最も神聖な母娘を見ることが間違っていることを示しています。なぜなら、彼女からの神の子の誕生は痛みがなかったからです。 これらの産みの苦しみは、キリスト教会が世界に設立する際に克服しなければならなかった困難（殉教、異端の蔓延）を意味しています。 同時に、聖ペテロの説明によれば、これは次のことを意味します。 アンドリュー、神の使徒が言ったように、「キリストが彼らの中に想像される」まで、「教会は水と霊によって生まれ変わった人々のそれぞれのために痛みを伴います」と。 「教会は傷ついています」と聖ペテロは言います。 メトディウスは、「霊的なものを霊的なものに再生し、見た目も態度もキリストに似せて変えます」（1-2節）と述べています。

「そして、別のしるしが天に現れた。そして見よ、黒（赤）で、7つの頭と10本の角を持つ大蛇が現れた。そしてその頭には7番目の冠があった。」 - この蛇のイメージでは、人は「」を見ずにはいられません。 「悪魔とサタン」と呼ばれる古代の蛇」については、以下で説明します（9 節）。 赤紫の色は彼の血に飢えた凶暴性を意味し、7つの頭は彼の極度の狡猾さと狡猾さを示しています（神の「7つの霊」や聖霊の7つの賜物とは対照的です）。 10本の角 - 神の律法の10の戒めに向けられた彼の邪悪な力と強さ。 彼の頭の上の王冠は、彼の暗い王国における悪魔の王権を表しています。 教会の歴史に当てはめると、これらの 7 つの王冠には教会に反逆した 7 人の王が登場し、10 の角には教会の 10 回の迫害があったと見る人もいます (3 節)。

「そして、その幹（ロシア語で尾）が天の星の3分の1を引き裂き、私はそれを地面に置きました」 - 悪魔が落下するまで持ち去ったこれらの星によって、通訳は堕天使か悪魔を理解します。 彼らはまた、悪魔の力に誘惑された教会の指導者や教師を意味します... 「そして蛇は、出産を望んでいる女性の前に立ち、彼女が出産したときに子供を産むようにしました。」 - 「悪魔は常に武器を持っています」自らも教会に敵対し、再生した人々を自分の糧にしようと懸命に努めた」（聖アンドレイ）（4節）。

「そして、すべての舌が鉄の棒で倒れる息子を産んでください。」というのは、聖ペテロのようなイエス・キリストのイメージです。 アンデレは、「教会はバプテスマを受ける人々の中に絶えずキリストを生み続けている」と使徒によれば、「キリストは彼らの中にキリストの完全な身長にまで描かれている」（エフェソス 4:13）と述べています。 そしてSt. ヒッポリュトスはまた、「教会は異教徒によってこの世で迫害されている御言葉を心から産むことをやめない」とも述べています。ヘロデ、サタンはむさぼり食おうとした（5節）。

「そして、彼女の子は神とその御座に引き上げられた。」――このように主イエス・キリストは、輝かしい昇天の日に天に引き上げられ、御父の御座の右に座されました。 したがって、キリストが想像されているすべての聖徒たちは、自分の力を超えた誘惑に負けないように、自分自身を神に讃美します。 したがって、終わりの時代のすべてのクリスチャンは「空中で主に会うために」(1ソル4:17)(5節)追い上げられるでしょう。

「そして女性は砂漠に逃げました。そこには神が彼女のために用意した場所があり、そこで彼女は千二百六十日分の食べ物を持っていました。」 - この砂漠への妻の逃走の下で、多くの人が妻の逃亡を見ています。 66～70年のユダヤ大戦争中、ローマ軍に包囲されたエルサレムのキリスト教徒。 ペラ市とトランスヨルダン砂漠へ。 この戦争は実際には3年半続きました。 この砂漠の下には、最初のキリスト教徒が迫害者から逃れた砂漠と、敬虔な修行者たちが悪魔の策略から救われた砂漠の両方を見ることができます（6節）。

「そして天では戦争があった。ミカエルとその天使たちは蛇と戦争をした。そして蛇は身構え、その天使たちも……そしてそれは不可能だった……そして大蛇、古代の蛇、悪魔とサタンが入れられ、全宇宙にお世辞を言い、……地上に、そして彼の天使たちは彼と一緒に投げ落とされた」 - 聖ペテロの解釈によれば、 アンドリュー、これらの言葉は、最初の悪魔が高慢と妬みのために天使の階級から転落したこと、そして主の十字架による敗北に起因すると考えられます。そのとき、主は言われます。「この世界の君主は非難され」、悪魔から追放されました。彼のかつての支配地（ヨハネ12:31）。 この戦いのイメージの下で、悪魔とその悪霊が異教徒たちを全力で興奮させ、キリスト教会と戦うために武装させたため、彼らは異教に対するキリスト教の勝利も見ています。 クリスチャン自身も悪魔に対するこの勝利に積極的に参加しました。悪魔は「小羊の血と自分たちのあかしの言葉によって悪魔を征服し、死ぬまで自分たちの魂を愛さなかった」のです。 殉教者たち。 天における大天使ミカエルとその天の軍隊と、そして地上におけるキリストの殉教者たちとの二つの戦いで敗北したサタンは、依然として地上で権力の片鱗を保持しており、蛇のように地上を這い回っていました。 地上での最後の日々を生きているサタンは、反キリストとその共犯者である偽預言者の助けを借りて、神と信者のクリスチャンとの最後にして決定的な戦いを計画しています（7-12節）。

「そして蛇は、自分が女を追って地に投げ落とされたのを見たとき…そして女には大鷲の両翼が与えられたので、彼は栄養を与えられる自分の場所へと砂漠の中を舞い上がった…悪魔は教会を迫害することをやめないが、旧約聖書と新約聖書という二つの鷲の翼を持つ教会は砂漠の中で悪魔から身を隠し、それによって私たちは精神的砂漠と官能的砂漠の両方を理解することができ、真の禁欲者がそこに入るのである。クリスチャンは隠れていましたし、隠れ続けています（13-14節）。

そして蛇が口から水を川のように妻の後に吐き出し、妻を川で溺れさせてしまうようにしましょう。 そして大地は女を助け、大地は口を開いて蛇を口から出した川をむさぼり食った」―この「水」によって聖アンドリューは「数多くの邪悪な悪魔か、さまざまな誘惑」を理解している。そして、この水を飲み込んだ地球によって、「心から語る聖徒たちの謙虚さ」「私は土と灰です（創世記18:27）」、それによってすべての悪魔のネットワークを溶解します。天使は神聖アンソニーに明かしました、悪魔の力を止めるものは何もなく、謙虚さとして打ち砕かれますこれによって、異教の皇帝による教会の恐ろしい迫害と、当時流れたキリスト教徒の血の川を理解する人もいます。コンスタンティヌス大帝の下でキリスト教が異教に勝利したとき、サタンの邪悪な努力はすべて崩壊し、跡形もなく消え去りました（第16条）。

「そして蛇はその女に腹を立て、神の戒めを守り、イエス・キリストの証を持つ彼女の残りの子孫に戦争を仕掛けに行った。」 - これは、悪魔がすべての者に対して主導した、何世紀にもわたる継続的な闘争です。地上にキリスト教が設立された後の教会の真の息子たちであり、彼は世の終わりまで、彼の努力が尽きて反キリストに直面して終わるまで、あらゆることをますます主導するでしょう（17節）。

第十三章。 獣の反キリストと彼を受け入れる偽預言者

この「海から現れる獣」という言葉によって、ほとんどすべての解釈者は、反キリストが「命の海」、つまり海のように激しく動揺する人類のただ中から現れることを理解しています。 ここから、反キリストはある種の霊や悪魔ではなく、人類の有害な悪魔であり、一部の人が考えていたような受肉した悪魔ではなく、人間であることは明らかです。 この「獣」とは神と戦う国家であり、初期キリスト教の時代にはローマ帝国であり、最近では反キリストの世界的な王国となるだろうと理解する人もいます。 聖は暗い顔立ちを描きます。 先見者は、キリスト教会のこの最後の敵のイメージです。 これはヒョウに似た動物で、クマのような足とライオンの口を持っています。 したがって、反キリストの性格は、最も凶暴な動物の性質と性質を組み合わせたものになります。 彼にはデビルドラゴン自身と同じように 7 つの頭があり、これらの頭には冒涜的な名前が点在し、彼の内なる邪悪さと聖なるすべてに対する軽蔑を視覚的に描写しています。 彼の10本の角には王冠が冠されており、彼が神と戦う力と地上の王の力を行使することを示しています。 彼は竜または悪魔の助けを借りてこの力を受け取り、彼に王座を与えます（1-2節）。

予言者は、その獣の頭の1つが致命傷を負っているように見えることに気づきましたが、この致命傷は治癒しました、そして、これは獣を見ていた全土を驚かせ、怯えた人々を服従させました、両方とも与えたドラゴンに獣と獣そのものに力を与える。 彼らはみな彼にひれ伏して、「誰がこの野獣のような者で、誰が彼と戦えるだろうか？」と言いました。 これらすべてが意味するのは、反キリストが全人類を支配する権力を獲得するのは容易ではないこと、最初は残酷な戦争を繰り広げ、さらには激しい敗北を経験する必要があるが、その後に彼の驚くべき勝利と世界への統治が続くことを意味する。 君臨する反キリストには、誇らしげに冒涜的に語る口と、42ヶ月間行動する権限が与えられる。 したがって、彼の力は長くは続きません。そうでなければ、救い主の言葉によれば、肉は救われないからです（マタイ24:22）。 (v. 6-10) では、反キリストの行動様式が示されています。彼は冒涜と、自分に従わない人々に対する暴力によって区別され、「彼には聖徒たちと戦争をすることが与えられ、それは、もちろん、純粋に外面的に、彼らに強制的に服従を強いることです。なぜなら、小羊のいのちの書に名前が書かれていない人々だけが反キリストを崇拝するからです。 聖人たちは忍耐と信仰だけで反キリストから身を守ります。そして神秘の予見者は、「剣で殺す者は自らも剣で殺されなければならない」、つまり反キリストには正義の報復が待っているという保証を与えて彼らを慰めます。 （1-10節）。

さらに（11-17節）では、先見者は反キリストの共犯者である偽預言者とその活動について語ります。 これも「獣」（ギリシャ語の「フィリオン」で、野生動物のハイエナ、ジャッカル、トラなど、その残忍な性質が特にはっきりと現れる獣を意味します）ですが、姿を現していない状態で描かれています。最初と同じように海からですが、「地球から」です。 これは、彼のすべての感情や思考が完全に地上的で官能的な性質のものになることを意味します。 聖ペテロによれば、彼には「子羊のような2本の角」があるという。 アンデレは、「隠された狼の残忍性を羊の皮で隠すため、そして最初は敬虔なイメージを持たせようとするからです。聖イレナエウスは、これは「反キリストと反キリストの武具持ち」であると言っています。偽預言者。 彼にはしるしと不思議の力が与えられ、反キリストに先駆けてその破壊的な道を準備することができました。 動物の潰瘍の治癒は、分裂した王国の短期間の見かけ上の統一か、主の十字架によって破壊されたサタンの支配の反キリストによる一時的な回復か、あるいは想像上の復活かのどちらかだと私たちは言います。彼の近くで亡くなった人。 「彼は、悪の指導者、つまり悪魔の特徴であることを行い、発言するので、蛇のように話すでしょう。」主イエス・キリストに倣い、彼はまた、反キリストの力を確立するために2つの力、つまり言葉の力を使います。しかし、彼は「龍のように」、つまり冒涜的なことを話し、彼のスピーチの結果は不敬と極度の邪悪になるでしょう。人々を誘惑するために、彼は「偉大なしるし」を作り出すでしょう。彼は天から火を降らせることができ、特に注目に値するのは、「彼には、獣の像、つまり反キリストに霊を吹き込む力が与えられ、その獣の像が話し、行動するようになる」ということである。それは、神のみが行う真の奇跡ではなく、「偽りの奇跡」(2テサロニケ2:9)であり、器用さ、感覚の欺瞞、そして自然だが秘密の力を利用すること、そして神の助けを借りて行われるであろう。反キリストを崇拝した人は皆、かつて奴隷が額に焼けた跡を負っていたように、「右手または額に跡」を受けるでしょう。戦士たちは腕の中にいます。 反キリストの支配は非常に専制的なものとなるため、「刻印、獣の名前、またはその名前の番号を持っている者以外は、誰も売り買いすることができなくなります」。 極度の謎は、反キリストの名前とその「名前の数字」に関連付けられています。 黙示録はこれについて次のように語っています：「これが知恵です。知性のある者は、獣の数を数えてください。これは人間の数だからです。彼の数は666です。」 この言葉の意味や意味を解明するために、古くから多くの努力がなされてきましたが、何も前向きな結果には至りませんでした。 ほとんどの場合、異なる数値の文字の追加から反キリストの名前を見つけようとする試みが行われました。 たとえば、St. の推測によれば、 イレネア、動物番号 666 は、「Lateinos」または「Teitan」という名前の文字のデジタル値を追加して形成されます。 背教者ジュリアンの名前で動物の番号を見つけた人もいました。 その後、教皇の称号で「ヴィカリウス・フィリ・デイ」（「神の子の代理」）、ナポレオンの名などで。私たちの分裂主義者は、総主教ニコンの名前から666という数字を導き出そうとしました。 反キリストの名前について議論する、聖。 アンドリューはこう述べています。「もし彼の名前を知る必要があったなら、神秘の予見者はそれを明らかにしたでしょう。しかし神の恵みは、この破壊的な名前を神の書に書き記すことを決定しませんでした。」 言葉を調べてみると、聖ペテロによれば、 ヒッポリュトス、この数字に対応する固有名詞と普通名詞の両方を含む多くの名前を見つけることができます（18節）。

第十四章。 一般復活と忌まわしい裁きの前の準備行事。 144,000人の義人と天使の賛美の歌 世界の運命を告げる

悪魔の勝利の最高段階を、そのしもべである地上の反キリストを通して描いた聖ペテロ。 ヨハネは目を天に向けて、「見よ、小羊がシオンの山に立っている。そして、その額に父の名を書かれた十四万四千人が彼とともにいる」。 これらの人々は、「処女であるため、女に対して身を汚したことがない人々であり、小羊の行くところどこにでも従う人々です」。 このビジョンは、獣の帝国が繁栄している時代に、キリストの純粋な花嫁である教会を描いています。 ここでの 144,000 という数字は、どうやら第 7 章と同じ意味を持っているようです。 美術。 2-8. これらは地球上のすべての国々から神に選ばれた人々であり、イスラエルの12部族の形で比喩的に表されています。 彼らの額に子羊の父の名前が書かれているという事実は、彼らの内面の性質、つまり道徳的性格と生き方、神への奉仕への完全な献身という独特の性質を意味しています。 彼らにハープを演奏する大勢の人々が加わり、「まるで新しい曲のようだ」。 これは神の新たな創造についての歌であり、神の小羊の血による人類の救いと再生についての歌です。 人類の贖われた部分だけがこの歌を歌うので、「地上から贖われたこの十四万四千人以外には誰もこの歌を学ぶことができなかった」(1-5節)。 ここでの「処女」という通訳の中には、言葉の文字通りの意味での処女を意味するのではなく、旧約聖書では偶像崇拝は淫行と呼ばれることが多いため、異教と偶像崇拝の泥沼から救われた人々を意味する人もいます。

これに続いて、St. 予言者は 2 番目のビジョンを見ました。それは、3 人の天使が空を飛んでいるということでした。 ある人は人々に「永遠の福音」を宣言し、次のように言ったようです。権力は短期間だけである」（カイサリアの聖アンデレ）。 この「天使」を福音の説教者全般として理解する人もいます。 別の天使はバビロンの崩壊を発表しました。バビロンは通常、世界の悪と罪の王国として理解されています。 通訳の中には、この「バビロン」を、すべての国民を「淫行のぶどう酒」つまり偶像崇拝に酔わせた古代異教のローマと理解する人もいました。 他の人たちは、この象徴の下に偽りのキリスト教帝国を見て、「淫行のぶどう酒」の下に宗教の偽りの教えを見ています（エレミヤ51:7参照）。 第三の天使は、この獣に仕え、彼とその像を崇拝し、額や手に彼の刻印を受けるすべての人々を永遠の責め苦で脅しました。 「神の怒りのぶどう酒」という言葉で、私たちは人々を狂乱に陥れ、酔った人々のように精神を乱す神の重大な裁きを理解しなければなりません。 パレスチナでは、ワインをそのまま飲むことはなく、水に溶かすこともありません。 したがって、神の怒りは、その強力な影響において、ここでは溶けないワインに喩えられています。 邪悪な者たちは永遠の苦しみに苦しむことになりますが、聖徒たちは忍耐によって救われます。 同時に、St. 使徒は天からこう言う声を聞きました。「こう書きなさい。『これから主にあって死ぬ死者たちは幸いである。 聖霊は彼女にこう告げる、彼らは労苦から休み、彼らの行為は彼らに従うだろう。」 「天の声はすべての人を喜ばせるのではなく、世のために自ら命を絶った人々だけを喜ばせるのです」と聖アンドリューは説明する。 、主にあって死に、イエスの死をその身に負い、キリストに対して憐れみを持ちます。 彼らにとって、体から離れることは、まさに、労働からの平安です。」ここでは、プロテスタントによって否定されている、救いのための善行の重要性のさらなる証拠も見つかります（6-13節）。

空を見上げると、St. 使徒は、神の子が金の冠をかぶり、手に鎌を持って雲の上に座っているのを見ました。 天使たちはイエスに、収穫の準備が整い、ブドウはすでに熟していると告げました。 それから、「雲の上に座っていた者が鎌を地に投げ込むと、地は刈り取られた。」 この「収穫」によって、私たちは世の終わりを理解する必要があります（マタイ13・39参照）。 同時に、天使は鎌を地面に投げ、ブドウを切り取り、「神の怒りの大きなぶどう搾り場に投げ込みました」。 「神の怒りのぶどう搾り場」とは、悪魔とその天使のために用意された懲罰の場所を意味します。 そこで苦しむ人々の多さから、それは「偉大」と呼ばれています。 「ブドウ」とは、不法行為が極度に増大し（「実が実った」）、罪の量があふれ出た教会の敵のことを指します（14-20節）。

「そして、ぶどう搾り場は市の外でボロボロになり、1,600ハロンの距離から、ぶどう搾り場から血が馬の手綱にまで出てきました」 - ロシア語で「そして、果実は市外のぶどう搾り場で踏みにじられた。そして、 1,600ハロンを走ると、ぶどう絞りから血が馬の手綱にまで流れた。」 これはエルサレムの街のことを暗示しており、その外のオリーブ山には、オリーブとブドウを搾るぶどう搾り場がたくさんありました（ヨエル書 3:13 参照）。ブドウの収穫量の多さは、ワインの量によって決まりました。地面に大量に流れ出たので、馬の手綱にまで達した ここで使われているSt. 先見者の誇張的な表現は、神の敵の敗北が最も恐ろしいものであり、彼らの血が川のように流れることを示しています。 1600 段階とは、不定の数ではなく明確な数であり、一般に広大な戦場を意味します (20 節)。

第十五章。 第 4 のビジョン: 最後の 7 つの広場を持つ 7 人の天使

この章は、黙示録の最後の 8 章 (15 章から 22 章) を包含する最後の 4 番目の幻の始まりです。 聖ヨハネは、「あたかも火と混ざり合ったガラスの海のようであり、獣とその像とその刻印とその名前の数字を征服した者たちは、このガラスの海の上に立っている」と述べた。ハープの伴奏に合わせて、「神の僕モーセの歌と小羊の歌によって」主を讃美しました。 セントによると「ガラスの海」。 カイサリアのアンデレとは、救われる大勢の人々、将来の安息の清らかさ、そして聖徒たちの主権を意味し、その高徳の光で彼らは「太陽のように照らされる」（マタイ13:43）。 そしてそこに火が混じっているということは、使徒が次のように書いたことから理解できます。 詩篇の格言 (詩篇 28:7) によると、それは 2 つの性質を持っているため、清く汚れのない人にはまったく害を与えません。1 つは罪人を焼き尽くすことであり、もう 1 つはバシレイオス大王が理解していたように、義人を啓発することです。 火という言葉が、命を与える聖霊の神聖な知識と恵みを意味するのであれば、それももっともらしいです。なぜなら、神は火の中でモーセにご自身を現し、火の舌の形で聖霊が使徒たちに降りたからです。 義人たちが「モーセの歌」と「小羊の歌」を歌うという事実は、明らかに「律法の下で恵みの前に義とされた人々」と「キリストの到来後に正しく生きた人々」を示しています。 モーセの歌は勝利の歌としても歌われます。 」 この歌は非常に厳粛に聞こえます：「私たちは主に向かって歌います、栄光のうちに私たちは栄光を受けます」 - そしてこの場合、それは非常に適切です（2-4節）。

「グスリ」とは、義人の秩序ある精神生活における美徳の調和、または真理の言葉と義の行為との間に観察される一致を意味します。 義人たちは歌の中で、「あなたの義が現れたからです」と神の裁きの啓示を神に讃美します。

この後、旧約聖書の中で神がモーセに命じて地上の幕屋を建てるように似せて、「天に証しの幕屋の神殿が開かれ」、「七人の天使が出て、その七人の天使が神殿から出て行った」疫病よ。」 神秘の予見者は、彼らは美徳の純粋さと主権のしるしとして、清潔で軽いリネンの服を着ており、力、存在の純粋さ、誠実さ、そして力のしるしとして金のベルトを胸に巻いていたと述べています。無制限の奉仕（カイサリアの聖アンデレ）。 彼らは4人の「生き物」の1人、つまり上級天使から、「永遠に生き続ける神の怒りで満たされた」「7つの黄金の小瓶」、または7つの黄金の鉢を受け取りました。 これらの「動物」はケルビムまたはセラフィムであり、神の栄光の最高の熱狂者であり、目の前が満たされたこれらの祝福された生き物のまさにその外観によって示されるように、過去と未来の両方の神の運命についての最も深い知識に満ちています。そして後ろに。 彼らは、世界の終わりと生者と死者の最後の裁きの前に、他の7人の天使に神の怒りの7つのボウルを地上に注ぐ権限を与えるという神の命令を受け取ります。 「そして神殿は神の栄光と神の力から出る煙で満たされました」 - この煙を通して聖ペテロは言います。 アンドリュー、「私たちは、神の怒りが恐ろしく、恐ろしく、痛ましいものであることを学びました。神の怒りは神殿を満たし、裁きの日に、それに値する人々、そして何よりもまず、反キリストに服従し、反キリストの行為を行った人々を訪れます。背教。" これは、次のことによって裏付けられます。なぜなら、彼はこう言っているからです。「そして、七人の天使による七つの災いが終わるまでは、誰も神殿に入ることができない」 - 「まず疫病が終わらなければならない、つまり罪人の罰が」そうすれば、聖徒たちは最も高い都市に住むことが与えられるでしょう」（聖アンドリュー）（5-8節）。

第十六章。 地上に神の怒りを注ぐ七人の天使たちを注ぎ出す七人の天使

この章は、7人の天使によって注がれた7つの小瓶、または神の怒りの7つのボウルの紋章の下で、教会の敵に対する神の裁きを描いています。 これらの疫病の象徴は、古代エジプトを悩ませた疫病から取られており、その敗北は偽キリスト教王国の敗北の原型であり、上（11:8）ではエジプトと呼ばれ、次にバビロンと呼ばれています。

最初の天使が杯を注いだとき、「獣の刻印を持ち、その像を崇拝していた人々に、残酷で嫌な化膿性の傷が現れました」。 この紋章は、エジプトを襲った第六の疫病から取られたものと思われます。 一部の人の説明によると、ここで私たちは身体の伝染病を理解する必要があります。 聖者の解釈によれば、 カイサリアのアンデレによれば、化膿性の傷は「背教者の心に生じる悲しみであり、心臓の化膿のように彼らを苦しめる。神に罰せられた者たちは、彼らが崇拝する反キリストから何の救済も受けられないからである」。

第二の天使が杯を海に注ぐと、海の水は死んだ男の血のようになり、海の中で生きているものはすべて死にました。 これは血なまぐさい国際的なことを指します。 内戦（1-3節）。

第三の天使が杯を川や泉に注ぐと、その中の水は血に変わりました。 「そして私は聞いた」と神秘の予見者は言います、「水の天使がこう言ったのです。『主よ、あなたは義であり、かつて聖なる方でした。なぜなら、あなたはこのように判断されたからです。彼らは聖徒たちの血を流したからです。』 「あなたは彼らに血を飲ませました。彼らはそれを受けるに値します。」 「ここからは、天使たちが要素の上に配置されていることが明らかです」とセント・アンドリューは言います。 ここで私たちはまた、反キリストの時代に世の終わりの前に起こる恐ろしい流血についても話しています（4-7節）。

第四の天使が太陽に杯を注いだとき、太陽には激しい熱で人々を焼く力が与えられ、人々はこの処刑を理解せず、絶望して神を冒涜した。 聖アンドリューは、この処刑は文字通りに理解することもできるし、この熱によって「人々が悲しみの試練を通してその犯人である罪を憎むようになるため、誘惑の熱」を理解する必要があると述べています。 しかし、取り乱した人々は、その苦しみの中で、もはや悔い改めることができなくなります（8-9節）。

第五の天使は獣の玉座に杯を注ぎました。そして彼の王国は暗くなり、彼らは苦しみから舌を噛み、苦しみと傷から天の神を冒涜し、自分たちの行いを悔い改めませんでした。 これはエジプトの第九の災いを思い出させます（出エジプト記 10:21）。 この処刑によって、私たちは、これまで人々を驚かせてきた反キリストの偉大さと力、そして同時に反キリストの崇拝者たちの頑固な悔い改めのなさが著しく減少したことを理解しなければなりません（10-11節）。

第六の天使は杯を注ぎました。 大きな川ユーフラテス：そしてその中の水は干上がり、王たちの道は日の出から準備が整った。 ここでユーフラテス川は、王たちが軍隊とともに反キリストの王国に対して神の裁きを実行しに行くのを妨げた要塞として描かれています。 この紋章は、ユーフラテス川が東方の人々の攻撃に対する拠点として機能した古代ローマ帝国の立場から取られています。 すると、竜の口、獣の口、偽預言者の口から、カエルのような３匹の汚れた霊が出てきました。 これらはしるしを行う悪魔の霊です。 彼らは全能の神の大いなる日の戦いのために彼らを集めるために全宇宙の地の王たちのところへ出かけます。 これらの「悪魔の霊」とは、おしゃべりで、執着的で、大食いで、恥知らずで、誇張された、偽りの奇跡で人々を自分に引き寄せる偽教師を意味します。 全能の神の偉大な日は、神が教会の敵を罰する際にその栄光を現される時です。 「見よ、わたしは盗人のように来た。」…ここで私たちはキリストの再臨の突然について話しています（マタイ24:43-44参照）。 「そして彼はヘブライ語でハルマゲドンと呼ばれる場所に彼らを集めた」 - この言葉は「切る」または「殺す」を意味します。 「あの場所で、私たちは信じます」とセント・マーティンは言う。 アンドリュー、「悪魔が集め、導いた国々は滅ぼされるでしょう。悪魔は人間の血によって慰めを得ているからです。」 この名前は、ヨシヤ王がファラオ・ネコとの戦いで倒れたマゲドの谷に由来しています(歴代下35:22)。 溢れ出る七杯目はついに獣の王国を打ち破るだろう。 ひどい地震の結果，「大都市は三つの部分に崩壊し，異教の都市も崩壊しました」。 この「偉大な都市」の下で、St. アンドリューは、反キリストの王国の首都がエルサレムになることを理解しています。 「そしてすべての島は逃げ出し、山々は見つかりませんでした」 - 「聖書から」と聖ペテロは説明します。 アンドリュー、「私たちは『島』によって聖なる教会を理解し、『山』によってその教会の支配者たちを理解するように教えられてきました。そして、預言されたすべてのことが起こると彼らは逃げるだろうと、私たちは主からこのことについて聞きました。主は次のように言われました。 「東にいる者は西へ、西にいる者は東へ逃げる。 そのとき、世の初めから今までなかったような大艱難が起こり、その下はさらに下るであろう。」（マタイ 24:21） この言葉を文字通りの意味で受け取ると、これは次のような図になります。原子核が存在していた私たちの時代に起こった恐ろしい破壊。 水素爆弾、想像に難くありません。 さらに21世紀へ。 これはまさに、「タラントほどの大きさ」の雹が人々の上に天から降ったことについて言われていることである…「そして、人々は雹の疫病で神を冒涜した。神の疫病は大きかったからである。」 この殺人的なひょうは爆弾として理解されるべきではないでしょうか？ そして現代では、人々が何も教えられずにただ神を冒涜するだけで、そのように心がかたくなになるのがよく観察されます(19-21)。

第十七章。 多くの水の上に座る大娼婦たちの審判

七人の天使のうちの一人が聖ペテロに提案しました。 ヨハネは、地上の王たちが淫行を犯した多くの水の上に座っていた大娼婦の裁きと、地上に住む者たちが飲んでいた淫行のぶどう酒の裁きを彼に見せようとした。 天使は聖を導きました。 ヨハネは霊の中で荒野に行き、「冒涜の名に満ちた、七つの頭と十本の角を持った緋色の獣の上に座っている女」を見た。 この娼婦を、七つの丘の上に位置する古代ローマとみなす人もいた。 それを運ぶ7つの獣の頭は、ドミティアヌス帝からディオクレティアヌス帝まで教会を迫害したすべての王の中で最も邪悪な7人と考えられていました。 聖アンドリューはこの意見を引用して、さらに次のように述べています。「私たちは、起こっていることの順序に従って、地上の王国は一般に、あたかも一つの体で表されているかのように、売春婦と呼ばれているか、または都市のように呼ばれていると考えています。反キリストの到来まで統治するのだ。」 一部の解釈者は、この売春婦の中に、反キリストを崇拝したキリストに不忠実な教会、あるいは背教した社会、つまり罪深い世界と密接な関係を築き、罪深い世界に奉仕し、その残忍な力に全面的に依存するキリスト教人類の一部を見ている。獣の反キリストの力、なぜこの妻と彼女は緋色の獣の上に座っている神秘の予見者に見せられたのですか。 「そして女性は紫と緋色の服を着ていました」...これらはすべて彼女の王権と支配の象徴です。 「手に金の杯を持つことは、忌まわしい行為とその淫行の汚さに満ちている。」「杯は悪行を味わう前にその甘美さを示しており、その金はその貴重さである。」（セント・アンドリュー） この教会の会員は、キリストに不忠実であったり、社会に背教したりするので、官能に専念する肉欲的な人々となるでしょう。 ある解説者が言うように、「外面的な敬虔さに満ちていて、同時に粗野な野心や栄光へのむなしい愛の感情と無縁ではないので、異教徒の教会の会員は贅沢と快適さを好み、権力者のために壮大な儀式を手配し始めるだろう」世界（17:2; 18:3、9）、罪深い手段によって聖なる目的を達成するために、彼らはもっぱら剣と金を使って説教するでしょう」（17:4）（N.ヴィノグラドフ）。 「そして彼女の額には名前が書かれています：神秘、大いなるバビロン、不品行と地上の忌まわしい者の母。」 - 「彼女の額の跡は、不義の恥知らずさ、罪の充満と心からの混乱を示しています。彼女は母親です。なぜなら、彼女は下層都市で霊的な淫行を導き、それによって神の前に忌まわしい不法な人々を産むからである」（セント・アンドリュー）。 より一般的な解釈では、バビロンの名を冠したこの売春婦の中に、世界の終わりと神の再臨における恐ろしい世界的大惨事が待ち受けている、近世の人類の卑劣な官能的で反キリスト教的な文化全体を見る傾向がある。キリスト。 この「バビロン」の崩壊は、黙示録において、罪深い悪魔の王国に対するキリストの教会の世界闘争における勝利の最初の行為として描かれています（1-5節）。 「そして、私は聖徒たちの血に酔った女を見た」 - ここで私たちは、世界の歴史を通じて、特に反キリストの時代に苦しんだキリストのために殉教したすべての人々を意味します（6節）。 次に、天使は聖を示しました。 売春婦のジョンが彼にビジョン全体の説明をします。 「私が見たその獣は、今も、そして今も、そして深淵からよみがえって滅びに向かう力を持っています。」 - 聖ペテロ アンドリューは、この野獣「キリストの十字架によって殺されたサタンは、死の際に再び生き返り、偽りのしるしや不思議な出来事を通して、反キリストを通してキリストを拒絶するように行動すると言われています。したがって、彼はかつて、そして、そして」と述べています。彼は十字架の前で行動しましたが、そうではありません。それは、彼が偶像崇拝によって国々に対して持っていた力を救いの情熱が弱まり、奪われたからです。」 世の終わりに、サタンは「私たちが示した方法で、深淵から、または彼が有罪判決を受けた場所、そしてキリストによって追い出された悪霊が彼らを遣わすのではなく豚に送るように神に頼んだ場所から出てきて、再びやって来ます。」あるいは、情熱の風に圧倒され、かき乱され、罪深い人生の深みのために寓意的に「深淵」と呼ばれる現実の生活から出てくるでしょう。ここから、自分の中に内在する反キリストであるサタンが現れるでしょう。人々を滅ぼすため、次の世紀にすぐに滅びを受けることになるのです」（7-8節）。

「7つの章があり、山は7つ、そこに女性が座っており、王は7人です。」 - 聖ペテロ。 カイサリアのアンデレは、これらの 7 つの章と 7 つの山の中で、特別な世界的重要性と権力によって区別された 7 つの王国を見ています。 1) アッシリア、2) メディア、3) バビロニア、4) ペルシア、5) マケドニア、6) ローマの 2 つの時代 - 共和制時代と帝国時代、または古代ローマ時代とコンスタンティヌス帝からの新ローマ時代。 「倒れた『五人の王』の名によって、聖ヒッポリュトスは過去5世紀を理解している。6世紀は使徒が幻視した時代であり、7世紀はまだ来ていないが、長くは続かないであろう」 （9-10節）「そして、ここに、かつてあったものと今はないもの、そして8番目がいます」...この獣は反キリストであり、彼が「8番目」と呼ばれているのは、「7つの王国の後に彼は欺くために立ち上がるからです」 「そして、あなたが見たように、10本の角は10人の王であり、その王国はまだ受け入れられていませんが、彼らが受け入れた地域です。」 「王たちは獣と一緒に1時間受けるでしょう」 - ここではあらゆる種類の占いや仮定は何も導きません . 獣の場合と同様に、これらすべての王の中にローマ皇帝を見たいと思った人もいますが、これは間違いなくストレッチです。もちろん、私たちがここで話しているのは終わりのときのことですが、これらの王たちはみな、獣、つまり反キリストと同じ考えを持っており、小羊、つまりキリストと戦争をして、打ち負かされるでしょう（11節）。 -14)。

注目に値するのは、聖ペテロがバビロンの名を冠した不倫妻であることです。 18世紀の予言者。 この都市は「地上の王たちを統治する大都市」であり、その上にある「水」、つまり「人々と民族、部族と言語の本質」は、まさにその者によって罰せられ、破壊されるだろうと、直接述べている。獣の反キリストであり、その十本の角は「彼らは彼女を憎み、滅ぼし、裸にし、その肉を食べ、火で焼くであろう」（15-18節）。

第十八章。 バビロンの崩壊 – 大売春婦

この章は、大売春婦であるバビロンの死を非常に生き生きと比喩的に描いています。その死には、一方で、彼女と淫行を犯した地上の王たちと、彼女をすべて売った地上の商人たちの叫び声が伴っていました。ある種の貴重な品物、そして一方では、正しいこと、つまり神の裁きに対する天の喜び。 現代の解釈者の中には、このバビロンは実際には、ある種の巨大な都市、世界の中心、反キリストの王国の首都になるだろうと信じている人もいる。バビロンは、その富と同時に、常に道徳の極端な堕落によって区別されるだろう。大きくて豊かな都市。 この章の最後の節（21-23）は、この都市に降りかかる神の懲罰が突然であることを示しています。 その死は石臼が海に沈むのと同じくらい早く起こり、この死は驚くべきもので、次の言葉で比喩的に示されているように、都市の痕跡はまったく残らないでしょう。最後の24節では、バビロンの死の理由として、「預言者や聖人、そしてバビロンで殺されたすべての人々の血が流れ込んだ」ことも示されています。その中から土が見つかった。」

第十九章。 神の言葉と野獣とその軍隊との戦い、そして最後の者の破壊

この章の最初の 10 節も、反キリストの敵対的な王国の破壊とキリストの王国の到来を天で喜ぶ大勢の聖徒たちの様子を非常に比喩的に描写しています。 後者は、「小羊の結婚」と「小羊の結婚の晩餐」への義人の参加を装って描かれています（マタイ 22:1-14、ルカ 14:16-24 も参照）。 先見者は天で「大群衆のような大声でこう言ったのを聞いた。『アレルヤ、救いと栄光、そして名誉と力を主に』…そして二十四人の長老と四匹の生き物が倒れた。そして、玉座に座る神を礼拝し、「アーメン、アレルヤ」と言いました。聖ペテロの説明によれば、「アレルヤ」です。 カイサリアのアンデレは「神の栄光を意味する」。 「アーメン」――本当にそうさせてください。 これは、天使の力が、同等の天使の人々とともに、神に向かって「三回」歌われると述べています。これは、父、子、聖霊の三位一体、つまり、神が世からのしもべたちの血を注いだ唯一の神によるものです。バビロンの手は、その住民に罰を与え、罪を止めました。 ヘブライ語の「ハレム・ヤグ」の「アレルヤ」は文字通り「神を讃美する」という意味です。 「そして彼女の煙は永遠に昇った」 - これは、娼婦バビロンに降りかかった罰が永遠に続くことを意味します。 「私たちは喜び、喜んで、神に栄光を帰します。小羊の結婚が来たからです。」――喜びの主題は、小羊の結婚を祝う時が来たということです。 「結婚」または「結婚の祝宴」とは、一般に教会の霊的な喜びの状態を意味します。 教会の花婿とは、小羊、つまり神秘的な体の頭である主イエス・キリストを意味します。 小羊の花嫁と妻とは教会を意味します（エフェソス 5:25 参照）。 結婚そのものは、主イエス・キリストと主の教会との緊密な結合を意味し、忠実さによって封印され、あたかも相互の合意であるかのように契約によって両側で確認されます（ホセア書 2:18-20 参照）。 結婚式の祝宴は、神の恵みを十分に享受することを意味します。神の恵みは、キリストの救いの功績によって、キリストの教会のすべての真の会員に豊かに与えられ、言葉では言い表せない祝福で彼らを喜ばせ、元気づけます。 「そして彼の妻は自分で食べ物を用意し、それを彼女に与えました。彼女は上質な亜麻布を着ていて、清潔で明るいものでした。」 - 「教会が上質な亜麻布を着ているということは、彼女の美徳の軽さ、理解の繊細さ、そして彼女の態度を意味します瞑想と黙想の高さ、これらから神の正当化が構成されるからである」（カイサリアの聖アンデレ）。 「子羊の結婚の晩餐における祝福された召命」 - 「キリストの晩餐」と聖は説明しています。 アンドリュー、「そこには救われた人々の勝利とその一致した喜びがあり、祝福された人々が純粋な魂の聖なる花婿とともに永遠の宮殿に入るときにそれを受け取るでしょう。「約束した人は偽りではないからです。」 あらゆる考えを超えた未来の時代の祝福が数多くあるように、それらを呼ぶ名前も実に多様です。 それらは、その栄光と誠実さから天国と呼ばれることもあり、快楽の食卓が豊かであることから楽園と呼ばれることもあり、亡くなった人々の安らぎからアブラハムの懐と呼ばれることもあり、宮殿や宮殿とも呼ばれることもあります。結婚は、終わりのない喜びのためだけではなく、神とそのしもべたちとの純粋で真実の言葉では言い表せない結合のためでもあります。それは、光が闇と区別され、没薬が悪臭と区別されるように、お互いの肉体的なコミュニケーションよりもはるかに優れたつながりです。 . イエス。 「神を礼拝せよ。イエスの証しは預言の霊だからである」 - これらの言葉の意味は次のとおりです。私にひれ伏すな、私はあなたの仲間の僕にすぎないからです。同じ聖霊が使徒たちを通して語り、行動します。特に聖ヨハネを通して、イエスの証しを説教し、天使たちを通して、同じ神の使者を通して、「あなたの尊厳は私の尊厳と同じです」と天使が言っているかのように語りかけます。聖霊よ、イエス・キリストの言葉と行いを証してください。 そして私は、同じ聖霊から将来の出来事についての啓示を受けて、それをあなたと教会に伝えます。 言い換えれば、キリストの証しの霊は預言の霊、つまり同じ尊厳の霊である。」カイサリアの聖アンデレはここで天使たちの謙虚さを指摘している、「彼らは邪悪な悪魔のように、自分たちにふさわしくない」 、神の栄光、しかしそれは主に帰するものである」（1-10節）。

この章の次の部分（11-12節）は、神の花婿自身の出現、つまり神の言葉、獣とその軍隊との戦い、そして彼に対する最終的な勝利を描いています。 聖ヨハネは広い空を見ました。そこから主イエス・キリストが白馬に乗った姿で降臨し、続いて同じく白馬に乗った天の軍隊が続きました。 聖ペテロによれば「白い馬」。 アンデレとは、「聖徒たちの主権を意味し、その上に座って諸国民を裁き、彼の熱烈で燃えるような目、つまり彼のすべてを見通す力から発せられる、燃えるような炎、ただし、義人は灼熱ではありませんが、啓蒙するが、罪人は逆にむさぼり食うが啓蒙はしない。」 彼は頭に多くの冠をかぶった王として現れます。これは、彼が天と地（マタイ 28:18）および世界のすべての王国におけるすべての権威を与えられていることを意味します。 「彼の名前は書かれています、彼自身以外には誰も知りません。」 - 名前の未知は、彼の神聖な存在の理解不能を示しています。 さらに、13 節では、この名前は「神の言葉」と呼ばれています。 この名前は人々にとって本当に理解できないものです。それは、人間には理解できないイエス・キリストの神性の本質と起源を指しているからです。 旧約聖書の中でそれが素晴らしいと言われているのはそのためです(士師記13:18、イザヤ書9:6、箴言30:4)。 「そして緋色の血の衣を着ている」、「言葉なる神の衣」と聖ペテロは言います。 アンドリュー、「彼の最も純粋で朽ちない肉体は、自由な苦しみの間に彼の血で染まりました。」 「そして天の軍勢は、白く純粋な上質の亜麻布を着て、白い馬に乗って彼に従います」 - 「これらは天の力であり、自然の繊細さ、理解力の高さ、美徳の軽さによって区別され、不滅の性質によって尊敬されています。」キリストとの強くて緊密な結合です」（聖アンドリュー）。 「彼の口から鋭い武器が出たので、彼は舌を突き刺すことができました。そして彼は鉄の棒で彼を牧します。そして彼は全能の神の怒りと怒りのワインを打ち砕きます。」 - これはキリストの剣ですこの場合、教師としてではなく（1:16参照）、むしろ悪者を罰するための武器として裁きを執行する王として扱われます（イザヤ11:4）。 彼らは鉄の棒で牧されるだろう - この表現は（詩篇 2:9; イザヤ書 63:4-5）から取られ、（黙示録 2:27; 12:5）で説明されています。 「そして彼のローブとキルトには彼の名前が書かれています：王から王、主から主へ」 - この名前は、それを着る人の神聖な威厳を証明しており、太もも、つまり近くの王室のマントに書かれました。東の国々の習慣に従って、ベルトに剣がぶら下がっていた体の部分（11-16節）。

さらにSt. 予言者は、天使が太陽の中に立っており、罪人の罰と罪の抑圧を喜ぶよう皆に呼び掛け、こう叫んだ。 「王の肉と強者の肉」 - これは猛禽類に対する天使の訴えであり、象徴的に意味するのは、神の敵の敗北が、血なまぐさい戦いのように、殺された者の死体が原因で最も恐ろしいものであることを意味します。彼らの群衆は埋もれずに残り、鳥が彼らを食い荒らします。 「そして、獣と、彼と一緒に嘘つきの預言者がいた。彼らは、彼の前で、欺瞞の姿にしるしを行い、獣の刻印を受け、彼のアイコンを崇拝した。二人とも生きたまま火の湖に投げ込まれ、燃えた」ボギーで」 - これが行われた戦いの結果です。 「たぶん」とセントは言う。 アンドレイ、「彼らが影響を受けないように」 完全死亡しかし、瞬く間に殺された者は火の湖で二度目の死を宣告されるだろう。 使徒が、生きていると、突然、瞬く間に変化するだろうと述べた人たち(1コリント15:52)が裁きを受けるのと同じように、逆に、この神の敵対者二人も、裁きに行くのではなく、非難に行くのです。 「反キリストは神のくちびるの霊によって殺される」(Ⅱテサロニケ2:8)という使徒の言葉と、「人を殺した後でも生きている者たちがいる」というある教師の言葉に基づいています。反キリストであると解釈する人もいますが、私たちは、生きているのはダビデによって祝福された人々であり、この二人は神がその力を止めた後、朽ちない体でゲヘナの火に投げ込まれ、それは死と殺人に等しいと断言します。祝福された人生がこの世で始まるのと同じように、邪悪な良心にかたくなになって苦しめられている人々にとっての地獄もこの世で始まり、来世でも最高度まで継続し、激化します。 「そして、残りの殺害は、彼の口から出た馬に乗った武器を使って行われました。そして、すべての鳥はその肉で満たされました。」 - 「2つの死があります」と聖人アンドレイは説明します。 「1つは魂が肉体から分離されること、もう1つはゲヘナに投げ込まれることです。 これを反キリストとともに好戦的な人々に当てはめると、剣や神の命令によって最初の死、すなわち肉体的な死が彼らに与えられ、その後に第二の死が続くと考えるのも無理はありません。 ; そしてこれは正しいです。 そうでないなら、彼らは、自分たちを騙した者たちとともに、第二の死、つまり永遠の苦しみに加わることになるでしょう」（17-21節）。

第二十章。 一般復活と忌まわしい裁き

反キリストの敗北後、聖。 ヨハネは、手に深淵の鍵と大きな鎖を持った天使が天から降りてくるのを見た。 この天使は「悪魔やサタンのような蛇、古代の蛇であり、彼を千年間縛り、深淵に閉じ込め、投獄しました...千年が終わるまで、そして今日までそれは彼はしばらく脇に置いておくのが適当だ」 - セントの解釈 カイサリアのアンデレ、この「千年」によって、私たちはキリストの受肉から反キリストの到来に至るまでのすべての時間を理解しなければなりません。 受肉した神の御子が地上に到来したことにより、特に十字架上の死による人類の贖いの瞬間以来、サタンは束縛され、異教は打倒され、千年にわたるキリストの王国が地上に始まりました。 この地上における千年にわたるキリストの王国は、異教に対するキリスト教の勝利と地上におけるキリスト教会の設立を意味します。 1000という数字は、ここでは無期限ではなく明確なものとして使われており、一般にキリストの再臨までの長い期間を意味します。 「そして私は玉座とその上に座っている人々を見た、そして裁きが彼らに与えられた」など、この絵は異教の打倒後のキリスト教信仰の来るべき王国を象徴的に描いています。 裁きを受けて玉座に座った人たちは皆、救いを達成したクリスチャンです。彼らは皆、キリストの王国と栄光の約束を与えられているからです(1テサロニキ2:12)。 聖のこの顔に。 先見者は特に「イエスの証しと神の言葉のために斬首された人々」、つまり聖なる殉教者を選び出します。 「そしてヴィデク」と私たちは聖人に言います。 ヨハネ、「削られた魂たち」 - ここから、これらの聖徒たちが千年にわたるキリストの王国に参加し、キリストとともに統治し、地上ではなく天で「裁きを執行」していることがはっきりとわかります。彼らの魂についてだけ話していて、まだ肉体と結合していません。 これらの言葉から、聖徒たちが地上のキリストの教会の統治に参加していることは明らかです。したがって、聖徒たちに祈りを捧げ、共同統治するキリストの前でのとりなしを求めるのは自然であり、正しいことです。 「そして彼女は生き返り、キリストとともに千年間統治しました。」 - ここでの復活は、もちろん、道徳的かつ精神的なものです。 神秘の聖見者はこれを「第一の復活」（5節）と呼び、第二の肉体的な復活についてさらに詳しく語っています。 聖徒とキリストとのこの共同王権は、反キリストの下で邪悪な闇の勢力に対する最終的な勝利、すなわち肉体の復活が起こり、最後の最後の審判が起こるまで続く。 そうすれば、聖徒たちの魂はその体と一体となり、キリストとともに永遠に統治することになる。 「残りの死者は千年が過ぎるまで生きませんでした。見よ、最初の復活です。」この「生きていない」という表現は、不敬虔な罪人の魂が肉体的に死んだ後の憂鬱で苦痛な状態を表しています。 それは「千年の終わりまで」続くだろう - 聖書の他の多くの箇所と同様に、この助詞「ドンデシュ」（ギリシャ語で「エオス」）は、ある限界まで行動を続けることを意味するのではなく、逆に、それを完全に否定します（例：マタイ 1:25）。 したがって、これらの言葉は、死んだ邪悪な者たちの祝福された生活を永遠に否定することを意味します。 「復活に最初のあずかりを持つ人々は幸いで聖なるが、第二の死には何の関与もない。」これが聖人がこれを説明する方法です。 カイサリアのアンデレ: 「聖書から、私たちは 2 つの人生と 2 つの屈辱、つまり死があることを知っています。最初の人生は戒めを犯すためのもので、一時的で肉的なものであり、二番目の人生は神の戒めを守るためのものであり、永遠のものです。したがって、死には 2 種類あり、1 つは肉的な一時的な死であり、もう 1 つは罪の罰として未来に送られる永遠のゲヘナです。というのは、第二の死、つまり灼熱のゲヘナを恐れる必要は何もありません。なぜなら、今もこの地上に生きている人々は、キリスト・イエスのうちに生き、キリスト・イエスによって祝福され、彼への熱烈な信仰を持って第一の死の後に神の前に現れたからです。 、肉体的な死（1-6節）。

黙示録第 20 章の最初の 6 節は、「地上におけるキリストの千年王国」についての誤った教えを生み出し、「キリアズム」という名前が付けられました。 この教えの本質は次のとおりです。世界の終わりのずっと前に、救い主キリストが再び地上に来られ、反キリストを倒し、義人だけを復活させ、地上に新しい王国を設立します。その中で義人はその報酬として、彼らの功績と苦しみは千年間神とともに統治し、一時的な生活のあらゆる恩恵を享受するでしょう。 次に、一般的な死者の復活、一般的な裁き、そして一般的な永遠の報復が続きます。 この教えは 2 つの形で知られていました。 キリストはエルサレムをその栄光のすべてにおいて回復し、あらゆる犠牲を払ってモーセの儀式法を再導入し、義人の至福はあらゆる種類の官能的な喜びからなるだろうと言う人もいた。 これは、異端者のケリントスと他のユダヤ化異端者が 1 世紀に教えたこと、つまりエビオン派、モンタニスト、そして 4 世紀にはアポリナリスでした。 逆に、この至福は純粋に精神的な喜びからなるだろうと主張する人もいます。 この後者の形式では、キリアズムについての考えがヒエラポリスのパピアスによって最初に表現されました。 その後、彼らはセントで会います。 殉教者ユスティン、エイレナエウス、ヒッポリュトス、メトディウス、ラクタンティウス。 後の時代には、再洗礼派、スウェーデンボルグの信奉者、イルミナティ神秘主義者、アドベンチストによって、いくつかの特徴を伴いながら更新されました。 しかし、第一の形式でも第二の形式でも、キリアズムの教義は正統派キリスト教徒には受け入れられないことを理解しなければなりません。その理由は次のとおりです。

1) チリアストの教えによれば、死者の復活は2回ある。最初の復活は世界の終わりの1000年前で、義人だけが復活するとき、2度目は世界の終わりの直前である。罪人も立ち上がる世。 一方、救い主キリストは、死者の一般的な復活について、義人も罪人も復活し、すべての人が最終的な報いを受けるという、ただ一つの一般的な復活についてのみ明確に教えました(ヨハネ6:39、40; マタイ13:37-43)。

2) 神の言葉は、キリストの世への二度の来臨についてのみ語ります。一つ目は、屈辱の中でキリストが私たちを救い出すために来られたとき、そして二番目は、栄光の中で、生者と死者を裁くために現れたときです。 キリアズムはもう一つ、神の言葉が知らない、世の終わりの千年前のキリストの再臨を紹介します。

3) 神の言葉は、キリストの 2 つの王国についてのみ教えています。1 つは世の終わりまで続く恵みの王国 (1 コリント 15:23-26)、もう 1 つは世の終わりの後に始まる栄光の王国です。最後の審判には終わりはありません（ルカ 1:33; 2 ペテロ 1:11）。 キリアズムは、ある種の中期、第三のキリスト王国を可能にするが、それはわずか1000年しか続かない。

4) 官能的なキリストの王国についての教えは明らかに神の言葉に反しており、神の言葉によれば、神の王国は「肉と飲み物」ではなく(ローマ14:17)、死者の復活についてもそうではありません。結婚し、侵害してはならない（マタイ 22:30）。 モーセの儀式法は変革的な意味しか持たず、最も完全な新約法によって永久に廃止されました（使徒 15:23-30、ローマ 6:14、ガラテヤ 5:6、ヘブライ 10:1）。

5) ユスティン、エイレナイウス、メトディウスのような古代の教会の教師の中には、キリアズムを個人的な意見としてのみ持っていた人もいました。 同時に、ローマ長老カイウス、聖ペテロなど他の人々も断固として彼に反抗した。 アレクサンドリアのディオニシウス、オリゲネス、カイサリアのエウセビオス、聖ペテロ。 バジル大王、St. 神学者グレゴリウス、聖。 エピファニウス、祝福されました ジェローム、祝福されました アウグスティヌス。 教会が381年の第2回エキュメニカル公会議で、キリストの千年紀に関する異端者のアポリナリスの教えを非難し、この目的のために「彼の王国に終わりはない」という言葉を信条に導入した時以来、たとえ個人的な意見であっても、キリアズムへの意見は容認されなくなっています。

また、黙示録は非常に神秘的な本であり、そのため、そこに含まれる預言を文字通りに理解して解釈することは、特にこの文字通りの理解が聖書の他の箇所と明らかに矛盾する場合、神聖解釈学の規則に完全に反することであることも知っておく必要があります。 このような場合、不可解な文章の寓話的な意味を探すのが正しいでしょう。

「そして千年が終わるとき、サタンはその牢獄から解放され、地の四隅にいるゴグとマゴグの舌を欺くために出てきて、戦うために彼らを集め、その数は「海の砂」 - 「サタンの牢獄からの解放」とは、反キリストの世が終わる前の出現を意味します。 解放されたサタンは、反キリストの姿で地上のすべての国々を欺こうとし、ゴグとマゴグを起こしてキリスト教会に対して戦争を起こさせるでしょう。 「そう思う人もいるよ」とセント・ルイスは言う。 カイサリアのアンドリュー、「ゴグとマゴグは、真夜中で最も遠いスキタイの人々、あるいは私たちが彼らをフン族と呼んでいる、地上のすべての民族の中で最も好戦的で多数の人々であるということ。神の右手によってのみ、彼らは神の右手によってのみ引き止められます。ヘブライ語から翻訳すると、ゴグは収集者または集会を意味し、マゴグは高揚または高揚を意味すると言う人もいます。したがって、これらの名前は人々の集合体またはその高揚を意味します。 「これらの名前は、反キリストの指導の下、キリストの教会に対して世の終わりの前に武装しようとする獰猛な大群を指すために、比喩的な意味で使用されていると考えなければなりません。 「そして彼は全世界に昇り、聖なる陣営と最愛の都市を通った」 - これは、キリストの敵が全地球に広がり、キリスト教の迫害があらゆる場所で始まることを意味します。 「そして火が天から神から降りてきて、私は食べられました」 - 同じ言葉で、彼はゴグと聖ペテロの凶暴な大群の敗北を描写しました。 預言者エゼキエル（38:18-22; 39:1-6）。 これはキリストの再臨の際に神の敵に注がれる神の怒りのイメージです。 「そして、彼らにお世辞を言う悪魔は、獣と嘘つき預言者がいる火とボギーの湖に投げ込まれるでしょう。そして彼らは昼も夜も永遠に苦しめられるでしょう。」 - これが永遠の運命です。悪魔とそのしもべ、反キリストと偽預言者：彼らは終わりのない地獄の責め苦を受ける運命にあります（7-20節）。

悪魔に対するこの最終的な勝利には、死者の一般的な復活と最後の審判が続きます。

「そして私は大きくて白い玉座と、そこに座っておられる方を見た。」これは人類に対する神の一般的な裁きを表しています。 宇宙の最高裁判官が座する玉座の白さは、この裁判官の神聖さと真実を意味します...これは、最後の審判の前に起こるであろう、宇宙における偉大で恐るべき革命を描いています（ペテロ第二 3:10 参照）。 「そして私は、小さい者も大きい者も、神の前に立っている死人を見た。そして、本が砕かれ、生きている者も含めて別の本が開かれた。そして死者たちは、その行いに応じて、本に書かれている彼らから裁きを受けた」 」 - 広げられた本は、人々のすべてを知っている神の全知を象徴的に示しています。 救いを受け継ぐ少数の神に選ばれた者たちのしるしとして、いのちの書は一冊しかありません。 「本を開いてください」とセントは言います。 アンドリューは、「すべての人の行いと良心のことを意味します。その一つは、聖徒たちの名前が記されている『命の書』であると彼は言います」 - 「そして海は死者を与え、死と地獄は死を与えた」 「死んだ：そして裁きはその行為に従って受け入れられた」 - ここでの考え方は、すべての人々は例外なく復活し、神の裁きの際に現れるということです。 「そして、死と地獄はすぐに火の湖に投げ込まれました。そして見よ、第二の死があります。地獄でも死でもありません。彼らにとって、死と地獄は永遠に存在しなくなります。」 「火の湖」と「第二の死」とは、主のいのちの書に名前が記されていない罪人の永遠の滅びを意味します（11-15節）。

第二十一章。 新しい天と新しい地の発見 – 新しいエルサレム

これに続いて、St. ヨハネは、新しいエルサレム、つまり悪魔に対する勝利後のキリストの再臨の際にその栄光の中で開かれるキリストの王国の霊的な美しさと偉大さを見せられました。

「そして、私は新しい天と新しい地を見た。まず、天と地は過ぎ去り、海はなかったからだ。」 - これは創造物の非存在についてではなく、より良い変化について語っています。 「被造物自体が腐敗の働きから解放されて、神の子たちの栄光の自由に入るでしょう（ローマ 8:21）。そして神の歌唱者はこう言います。「わたしは衣のように脱いだ、そして彼らは「（詩篇 101:27）。時代遅れのものを新しくするということは、消し去ったり破壊したりすることを意味するのではなく、時代遅れにしわを取り除くことを意味する（カイサリアの聖アンデレ）」 「それは、形や質の新しさではあるが、本質そのものの変化ではない。気まぐれで乱流の要素としての海は消滅するだろう。そしてわたしヨハネは、聖なる都エルサレムが、天から神のもとに降臨し、準備が整えられているのを見た。」夫のために飾られた花嫁のように」 - この「新しいエルサレム」のイメージの下で、勝利を収めたキリストの教会がここに表されており、いわば聖人の純粋さと美徳で主の花嫁を飾っています。 」と聖アンドリューは言います、「この都市はキリストをその礎石としており、聖徒たちで構成されており、その聖徒たちについては次のように書かれています。「聖なる石が彼らの土地に投げ込まれている」（ゼカ 4:3）。 9:16）。 「すると、私は天から大きな声を聞きました。こう言うのです。『見よ、神の幕屋は人々とともにあり、彼らとともに住むであろう。そしてこれらの神の民は彼らとともにあり、神ご自身が彼らとともにおられる、彼らの神である。そして神は取られるであろう』 「彼らの目からすべての涙を取り除いてください。そして、誰にも死はありません：誰にも泣き声も泣き声も病気もありません：最初のミモイドシャのように」 - 旧約聖書の幕屋は、神と人々の住まいの原型にすぎませんでした。それは将来の永遠の至福の生活の中で始まり、現在の地上生活のすべての悲しみから解放される人々にとって至福の源となるでしょう（1-4節）。 「そして王座に座っていた彼はこう言いました：見よ、私は再び万物を創造します...そして私は言いました：それは終わった」つまり、私は創造します 新生活、前のものとはまったく異なります。 約束されたことはすべて果たされました。 「私はアルファでありオメガ、始まりであり終わりである」、つまり、私が約束したことはすべて、いわばすでに実現しています。なぜなら、私の目の前では、未来と現在が、切り離せない同一の瞬間を構成しているからです。 「わたしは渇いている者に、水の泉の生きたマグロを与える」、つまり聖霊の恵みは、聖書の中で生きた水のイメージで比喩的に表現されています（ヨハネ4:10-14、7参照）。 :37-39)。 「勝利する者はすべてを受け継ぎ、わたしはその神となり、彼はわたしの子となる。」つまり、目に見えない悪霊との戦いに勝利した者は、これらすべての恩恵を受けて神の子となるのです。 「しかし、恐ろしい者、不信仰な者、忌まわしい者、殺人者、淫行を犯す者、呪術を行う者、偶像崇拝者、その他すべての嘘をつく者たち、彼らの中には、火で燃える湖の中にいる者もいるし、ボギーマンもいる。 「第二の死」 - 恐れを抱き、悪魔と戦う勇気のない罪人は、情熱と悪徳に引き渡され、「第二の死」、つまり永遠の地獄の責め苦に処せられます（1-8節）。 ）。

この後、七人の天使のうちの一人が、「最後の七つの災いで満たされた七つの小瓶を持って」ヨハネのもとにやって来て、「来なさい、小羊の妻を見せてあげましょう」と言いました。 以下の記述からわかるように、ここでは「花嫁」および「子羊の妻」はキリスト教会と呼ばれています。 「彼はそれを正しく呼んでいます」とセント・マーティンは言う。 アンデレは「妻としての小羊の花嫁」です。キリストが小羊として屠られたとき、キリストは自分の血とともに彼女をご自分のもとに連れて行ったからです。 アダムが眠っている間に肋骨を採取することによって妻がアダムのために創造されたのと同じように、キリストが死の眠りの中で十字架上で自由に休んでいる間に、その肋骨から溢れ出る血によって形成された教会は、キリストと一つに結ばれました。 「そして、彼は御霊によって私を導いてくださいました」と聖ヨハネは言います。 「神」 - 子羊の花嫁、または聖なる教会は、神秘の聖見者の霊的な視線の前に、天から降臨する美しい大都市エルサレムの形で現れました。この章の残りの部分は詳細な説明に当てられます。この不思議な都市の特徴は、宝石で輝くこの都市には、イスラエルの 12 部族の名前が刻まれた 12 の門と、12 使徒の名前が刻まれた 12 の土台がありました。聖アンドリューは言う、「教会の輝かしい存在は、いつも成長し、花を咲かせ、命を与え、純粋な『碧玉』と呼ばれるキリストです。」 高い壁が教会を取り囲んでいます。都市は、ふさわしくない者はそこに入ることはできないというしるしである。 この考えは、12 の門が神の天使によって守られているという事実によって表現されています。 門にはイスラエルの 12 部族の名前が付いています。地上でこれらの部族が神の選ばれた民の社会を形成したのと同じように、彼らの名前は天の選ばれた人々、つまり新しいイスラエルにも採用されています。 12の壁の土台には子羊の12人の使徒の名前が書かれています。これはもちろん、使徒が地球上のすべての人々の間でのキリスト教信仰の創始者として、教会が設立される土台であることのしるしです。 。 ここで、キリストの教会は一人の使徒ペテロに基づいて設立されたというラテン人の誤った教義への反論を見ずにはいられません（9-14節）。

都市は聖ペテロの目の前で天使によって測定されます。 黄金の杖の助けを借りた予見者。 「黄金の杖」とセントは言います。 アンドリューは、「人間の姿で見た測定天使の誠実さと、私たちがキリストを意味する「壁」によって測定されている都市の誠実さを示しています。」 この都市は正四角形の外観をしており、高さ、経度、緯度がそれぞれ 12,000 スタディアで均一であることから、立方体の形状が示され、その硬さと強さを表しています。 城壁の高さは144キュビトです。 これらすべてのデジタル表現は、おそらく、神の教会の一体的な建物の完璧さ、堅固さ、そして驚くべき対称性を示すために使用されています。 市壁は碧玉で建てられており、神の栄光（11節参照）と常に開花し色褪せない聖徒たちの生涯を象徴しています。 都市そのものは、住民の誠実さと領主のしるしとして、純粋なガラスのような純金で作られていました。 城壁の基礎はあらゆる種類の宝石で装飾されています。 実際、12 個の塩基はそれぞれ固体の宝石でした。 聖として アンデレ、これら 12 個の高価な石のうち、8 つは古代の大祭司の祝賀会で着用され、残りの 4 つは新約聖書と旧約聖書の一致と、その中で輝く人々の利点を示すものでした。 そしてそれは真実であり、宝石によって象徴される使徒たちはあらゆる美徳で飾られていたからです。 聖者の解釈によれば、 アンドリュー、これらの 12 の石の意味は次のとおりです。最初の土台 - ジャスピス - 緑がかった石は、キリストの死をその身に宿し、彼への開花し色褪せることのない愛を示した至高の使徒ペテロを意味します。 2番目のサファイアは紺碧も作られており、第三の天にまで引き上げられた祝福されたパウロを表しています。 3番目のカルセドンは、大祭司の和平にあったアネラックスと明らかに同じで、御霊によって燃え上がった石炭のように、祝福された使徒アンドリューを意味します。 4番目 - エメラルド - 緑色を持ち、油を食べ、そこから輝きと美しさを受け取り、聖ヨハネを意味します。 福音記者ジョン、罪から私たちの中に生じる後悔と落胆を和らげる神聖な油と、私たちに決して消えることのない信仰を与える神学の貴重な賜物を持っています。 5番目 - サードニクス、光沢のある人間の爪の色の石は、他の人より先にキリストのために肉体的な屈辱を味わったヤコブを表します。 6番目 - サルジウム - オレンジ色で光沢のあるこの石は、鉄で腫瘍や潰瘍を癒し、神聖な精神の火によって啓発され、誘惑された人々の精神的な潰瘍を癒した祝福されたフィリップの美徳の美しさを示しています。 7番目 - クリソリス - 金のように輝き、おそらくバーソロミューを意味し、貴重な美徳と神の説教で輝いています。 8番目の-ビリル-は海と空気の色を持ち、インディアンを救うために長い旅をしたトーマスを表します。 9番目 - トパーズ - 彼らが言うように、乳白色のジュースがにじみ出る黒い石は、目の病気に苦しむ人々を癒すことを意味します 祝福されたマシュー福音によって心の盲人を癒し、信仰をもって新生児にミルクを与える人。 10番目 - クリソプラス - 輝きは金そのものを上回り、祝福されたタデウスを表します。彼はエデッサ王アブガルに、金で表されるキリストの王国と、プラで表されるその中の死を説きました。 最初の10個のジャシンスは、紺碧または空の形をしたヒヤシンスで、シモンが天の知恵を持ったキリストの贈り物の熱狂者であることを示していると思われます。 2番目の10 - アメフィスト - 深紅色の石は、言語の分裂の間に、そして倒れた人の場所に代わって、選んだ人を喜ばせたいという彼の激しい願望のために神の火を授けられたマティアスを示しています（15節） -20)。

都市の 12 の門は 12 個の堅い真珠でできていました。 「12の門です」と聖ペテロは言います。 アンドレイは明らかにキリストの12人の弟子の本質であり、私たちは彼を通して人生の扉と道を学びました。 それらはまた、唯一の貴重なビーズであるキリストから啓発を受けて輝いているので、12個のビーズでもあります。 街路は透明なガラスのような純金です。 これらすべての詳細は、天の神の教会ではすべてが神聖で、純粋で、美しく、安定しており、すべてが雄大で、霊的で貴重であるという同じ考えを表しています（21節）。

以下に、この素​​晴らしい天上の都市の住民の内面の生活について説明します。 第一に、そこには目に見える神殿はありません。「全能の主なる神がその神殿であり、子羊である」からです。主なる神はそこで直接礼拝を与えられるため、物質的な神殿も儀式も必要ありません。そして神聖な儀式。 第二に、この天の都には照明が必要ありません。「神の栄光がそれを照らし、小羊がその灯だからです」。 この天の教会を地上の教会と区別する共通の内部特徴は、地上の教会では善と悪が共存し、毒麦が麦と一緒に成長するのに対し、天の教会では善で純粋で聖なるものだけがすべての教会から集められるということです。地球の人々。 しかし、世界の歴史を通じて蓄積されたすべての邪悪で、不快で、汚れたものはここから分離され、いわば1つの悪臭の貯水池に統合され、その不潔さは決してこの素晴らしい住居に影響を与えることはありません。祝福された者たちです」（22-27節）。

第二十二章。 新しいエルサレムのイメージの最終的な特徴。 言われたことすべてが真実であることを証明し、神の戒めを守り、間もなく訪れるキリストの再臨を期待することを誓約する

天の教会の会員の祝福の継続は、多くのシンボルで描かれています。 最初のシンボルは、「命の水の透き通った川です。神と子羊の御座から絶えず流れ出るこの川は、何百もの聖霊を満たす命を与える聖霊の恵みを象徴的に表しています。詩篇作者によれば、都市、つまりその住民全体は「砂よりも増えた」（詩篇 139:18）。これは神の恵みと憐れみであり、常に無尽蔵に注がれるであろう。 (イザヤ書 35:9-10 参照) 2 番目のシンボル - これは、かつて地上の楽園に存在したものに似た「生命の木」です。 「天のエルサレムにある命の木は特別で優れた性質を持っています。それは年に12回実を結び、その葉は人々を癒すのに役立ちます。」 聖アンドリューは、「命の木はキリストを表しており、御霊において、また聖霊について理解されています。なぜなら、彼の中に御霊があり、御霊によって崇拝され、御霊を与える方だからです。彼を通して12人は、使徒の顔の果実は、私たちに神の心の色褪せない果実を与えてくれます。生命の木の葉、つまりキリストは、神聖な運命の最も繊細で最高かつ最も輝かしい理解を意味し、その果実は明らかにされた最も完全な知識です。次の世紀には、これらの葉は癒し、つまり、美徳の遂行において他の人より劣っている人々の無知を浄化するためのものになるでしょう。なぜなら、「もう1つは太陽の栄光であり、もう1つは月の栄光だからです」 「そして、もう一つは星の栄光です」（1コリント15:41）、そして「多くは父の邸宅です」（ヨハネ14:2）、その行いの性質によって一人を讃えるために。もう一つは、より偉大な領主です。」 「そして、すべての嫌悪感は誰にも与えられません」 - すべての呪いはこの天の都市の住民から永遠に取り除かれます。 「そして神の御座と小羊がそこにあり、彼の僕たちは神に仕え、彼らは神の顔と額にある神の名を見てください。」 - ふさわしい人々がこの都市の住民となり、彼らは神と顔と顔を合わせて、「占いではなく、偉大なディオニュソスが証言しているように、まさにその形で神を見るでしょう」彼は聖なる山で聖なる使徒たちに見られました。古代の大祭司が身に着けていた金の盾（出エジプト記 28:36）の代わりに、彼らの額だけでなく体の中にも神の名の印が刻まれます。彼らの心、それは神に対する堅固で不変の大胆な愛である。額の刻印は大胆さの装飾を意味するからである」（聖アンデレ）。 「そして夜はそこにはなく、ランプの光も太陽の光も必要としません。主なる神が私を照らしてくださるからです。そして彼らは永遠に統治します。」 - これらすべての特徴は、継続的で最も完全なコミュニケーションを示しています。天の教会の会員たちは主とともにあり、主に会っても団結しています。 これは彼らにとって、尽きない至福の源となるでしょう（エゼキエル書 47:12 参照）（1-5 節）。

黙示録の最後の節（6-21節）で、聖。 使徒ヨハネは、これまでに語られたすべての真実と正確さを証明し、彼に示されたすべての成就が近いこと、またキリストの再臨が近いことと、それに伴うキリストの定めに従ってすべての人に対する報復について語っています。行為。 「見よ、私はもうすぐ来る」 - 聖ペテロの説明によると、これらの言葉です。 アンドリュー、未来と比較して現在の人生の短い期間、または各人の死の突然または速さのいずれかを示してください。ここからの死は誰にとっても終わりだからです。 そして、「何時に泥棒が来るか」が分からないので、私たちは「起きていて、腰を締め、ともしびを灯しなさい」と命じられています（ルカ12:35）。 私たちは、私たちの神にとって時間はなく、「神の前では一日は千年のようであり、千年は一日のようである」（ペテロ第二 3:8）ということを覚えておかなければなりません。 神がすぐに来られるのは、神が確実に来られるからです。神の不変の法令や約束を妨げたり破壊したりするものが何もないのと同じように、神の到来を妨げるものは何もありません。 人間は日、月、年を数えますが、主は時間を数えるのではなく、人間の真実と虚偽を数え、神に選ばれた者の尺度によって、その偉大で啓発された日が近づく尺度を決定されます。もう少し時間がかかります」そして彼の王国の夕方以外の日が始まります。 聖霊と花嫁、つまりキリストの教会は、天のエルサレムの国民となるにふさわしい者となるために、来て自由に命の水を汲むようにすべての人に呼びかけています。 セントを終了します。 黙示録のヨハネは、神の戒めを守る人々をなだめ、「この本に書かれている」疫病をもたらすと脅して、預言の言葉を歪曲しないよう厳しく警告しています。 結論として、St. ヨハネは、キリストの速やかな到来への願いを「アーメン。主イエスよ、来てください」という言葉で表現し、通常の使徒の祝福を教えています。このことから、黙示録がもともと小アジアの教会へのメッセージとして意図されていたことが明らかです。 （1:11）。

もう終わった、神に感謝する

導入

啓示の源。 読者の祝福。 栄光を受けたキリストからアジアの7つの教会に宛てた手紙。 パトモス島に関するヨハネの幻視と、彼が見たものを書き留めるという命令。 人の子はランプの中にいます。

七つの教会への啓示

教会への手紙: エフェソス、スミルナ、ペルガモン、ティアティラ。訴え、賞賛と非難、勧告と報酬の約束からなる。

教会へのメッセージ: 悔い改めへの呼びかけと報酬の約束があるサルディシア語。 フィラデルフィア人は忠誠を称賛し、神の摂理の絶え間ない影響を約束した。 そしてラオデキア人は、その生ぬるさを特別に非難し、許しの可能性を示唆した。

この世界と教会の未来についての啓示

天の玉座、その外部環境、それを囲む 24 人の長老たち、そして 4 つの顔を持つ 4 頭の動物 (ライオン、子牛、人間、鷲) のビジョン。 絶え間ない賞賛と感謝。

封印された本とその封印を解くにふさわしい子羊。 7本の角と7つの目を持つ、殺されたように見える子羊の出現、24人の長老たちと4頭の動物を含む多くの天上の存在たちの側から、王座に座っておられる方と子羊への新しい賛美の歌。

七つの封印を解く。 最初の 4 つの封印のビジョン: 最初の封印が開かれた後の外観は白い馬で、2 番目の封印の後は赤く、3 番目の封印の後は黒く、4 番目の封印の後は青白く見えます。 第五の封印：祭壇の下で白いローブを着た、神の言葉のために殺された魂の幻影。 本の第六の封印が解かれた後に起こる世界革命を描いた絵。

選ばれた者に印章を押しつける：生ける神の印章を持つ天使の出現。イスラエルの各部族から1万2千人ずつ、イスラエルの子ら14万4千人に印章が押しつけられた。 玉座の前で栄光を受けた人々の幻影。彼らは白いローブを着てヤシの枝を持った無数の人々が玉座の前に立ち、他の天の住人たちとともに神とその小羊を讃えた。 彼らの至福の源の説明。

第七の封印の開封。 ラッパを持った7人の天使と金の香炉を持った天使が現れます。 最初の天使のラッパの後には血と火が地上に落ち、第二のラッパの後には海に大きな山が、そして第三のラッパの後には大きな星「よもぎ」が落ちました。 第4のラッパの後、宇宙の3分の1が敗北した。

イナゴの幻視、第五の天使のラッパの音とともに深い井戸から現れるイナゴ。 イナゴの出現。 自分自身に神の封印を持たない人々にとっては、それによる苦しみです。 その王はアポリオンです。 第6天使のラッパの音による騎兵隊の出現、馬と悔い改めない人々に対する馬の有害性の説明。

開いた本を持つ天使のビジョン、彼の外見の説明、そして彼の使命の兆候。 天使の誓い、ヨハネが天使から本を受け取ったこと、それを食べたときの感覚、そしてこの象徴的なビジョンについての天使の説明。

神の神殿、祭壇、神殿内の崇拝者の測定。 二人の神の証人の預言、彼らの説教の期間、彼らの力、そして奇跡の力。 深淵からの獣による証人の死、この時の罪人の喜び、そして証人の復活と昇天に対する彼らの恐怖。 大地震。 第7天使のラッパの音とともに始まった天上の祭典。 天上の喜びの説明。 開かれた神の神殿の最終的なビジョン。

7つの不思議な現象の兆候。 太陽と月をまとい、12の星の冠をかぶり、出産の苦しみの中で叫ぶ女性のビジョン。 七つの頭と十本の角を持つ竜の姿。 赤ん坊の誕生と妻の1260日間の砂漠逃亡。 善の天使と悪の天使の闘い、後者の天からの打倒、そしてこの機会における天の喜び。 地球が救った妻を迫害し始めた悪魔に対する地上に住む人々への警告。 ドラゴンによるキリスト教徒の迫害。

2 匹の動物のビジョン。 7つの頭と10本の角を持つ海から来た獣の描写。 彼の頭は致命傷を負ったが治癒した。 人々の彼への崇拝と彼の冒涜。 聖徒たちとの彼の闘い、そして神の王国に属さない人々の崇拝。 忍耐を求める声。 2本の角を持つ地上の獣。 彼の奇跡と魅惑的な活動。 数字「666」の形をしたシールを人々に貼る。

シオン山の子羊。 144,000人の栄光の処女が、誰も理解できなかった新しい歌を歌うというビジョン。 永遠の福音を携えて空を飛び、悔い改めを呼び掛ける天使のビジョン。 バビロン崩壊の知らせを伝える他の二人の天使のビジョン。 義人に対する慰めと励まし。 手に鎌を持って雲の上に座っている人の子のような人の幻。 人の子は、ブドウの収穫や剪定のような裁きをもたらします。

ガラスの海の上に立つ最後の七つの災いを伴う天使のビジョン。 モーセと子羊の歌。 神の栄光の煙で満たされた幕屋の神殿の開口部。

神の怒りの七杯。 最初のカップ：罪深い人々に与えられた残酷な化膿性の傷。 2杯目：海水を血に変える。 3杯目：泉と川を血に変える。 4 番目のボウル: 強烈な太陽熱。 5杯目：獣の王国に闇が降りかかる。 6番目のボウル：地球の王たちをハルマゲドンの場所に集めた、ヒキガエルのような3匹の汚れた霊がドラゴンの口から現れる。 七杯目：大地震と大雹。

バビロンに対する神の裁き。 娼婦と野獣のビジョン。 遊女の妻の謎。 七つの頭と十本の角を持つ獣の説明。 小羊の勝利、獣とその追随者全員の死。

天使はバビロンの崩壊を宣言します。 疫病を避けるために出て行けという神の民への命令。 バビロンの滅亡に対する王や商人の嘆きと嘆き。 バビロンの崩壊に対する天の聖徒たちの喜び。

バビロンの裁きを神に讃美あれ。 天と地で喜び、小羊と花嫁の来たるべき結婚を天の住人たちが「ハレルヤ」と歌います。 白い馬に乗った忠実で真実な者のビジョン、その外観、装飾、服装。 獣、偽預言者、そして彼らの崇拝者に対する神の裁き。

ドラゴンを深淵に投げ込む。 キリストに従う者の最初の復活。 キリストの千年王国。 天の火によるゴグとマゴグの民の永遠の苦痛と破壊に対する悪魔の最終的な宣告。 一般的な復活の後の最後の審判、死と地獄の破壊、そして永遠の苦しみの始まりのビジョン。

罪人ではなく義人たちとの神の祝福された交わりとしての新しい天と新しい地というビジョン。 新しい聖都エルサレムについてのヨハネの熟考、その門、城壁、通りの説明。 そこで救われた人々の生活状況。

新しいエルサレムの川と生命の木のイメージ。 義人の至福 完全な欠席すべてが罪深い。 啓示の真実についての証言。 義人と不義者の責任。 主の差し迫った到来と警戒の必要性。 黙示録の結論。 祝福。

ヨハネの黙示録は、イエスが地上に二度目に現れる前の出来事、メシアの出現、そして再臨後の人生について説明しています。 再臨前の出来事、特にさまざまな大変動の説明が、世界の終わりを意味する黙示録という言葉の現代的な使用につながりました。

黙示録の著者、執筆時期、場所。

文中で著者は自分自身をジョンと呼んでいます。 著者名には 2 つのバージョンがあります。 それらの中で最も人気のあるもの（伝統的）は、黙示録の著者を神学者ヨハネに帰します。 以下の事実は、著者が神学者ヨハネであるという考えを裏付けています。

• 本文中で四回、著者は自分自身をジョンと呼んでいます。
• 使徒の歴史から、神学者ヨハネがパトモス島に投獄されたことが知られています。
• いくつかの特徴的な表現がヨハネの福音書と類似している。
• 聖父学の研究により、神学者ヨハネの著者であることが確認されています。

しかし、現代の研究者の多くは、次のような議論を引用して、伝統的なバージョンに異議を唱えています。

• 黙示録の言語と様式と、神学者ヨハネによって書かれた福音書の言語と様式の違い。
• 黙示録の問題と黙示録の問題の違い

言語の違いは、ヨハネがギリシャ語を話していましたが、捕虜の中で生きて話されているギリシャ語から遠く離れており、当然のことながら生来のユダヤ人であり、ヘブライ語の影響下で執筆したという事実によって説明できます。

これらの研究者は、伝統的な著者の見解に反論しながらも、根拠のある別の意見を提供していないということを言わなければなりません。 難しいのは、使徒サークルにはヨハネが何人かいて、そのうちの誰が黙示録を書いたのかがまだ分からないことです。 著者自身が本文の中でパトモス島で幻を受けたという事実に言及している場合、黙示録の著者はパトモスのヨハネと呼ばれることがあります。 ローマの長老カイウスは、黙示録は異端者のケリントスによって作成されたと信じていました。

神学者ヨハネの黙示録が書かれた時期については、ヒエラポリスのパピアスがこの文書に精通していたという事実は、黙示録が遅くとも 2 世紀までには書かれたことを示しています。 現代の研究者のほとんどは、執筆時期を 81 ～ 96 年と考えています。 黙示録 11 章では、神殿のある「次元」について語られています。 この事実により、研究者は60年前の年代測定を行うことができました。 しかし、ほとんどの人は、これらの行は事実ではなく、本質的に象徴的なものであり、書かれた時期はドミティアヌス帝の治世（81年から96年）の終わり頃であると信じています。 このバージョンは、黙示録がパトモス島の著者のもとに届き、ドミティアヌス帝が嫌いな人々を追放したのがそこであったという事実によって裏付けられています。 さらに、ドミティアヌス帝の治世の終わりはキリスト教徒に対する迫害の困難な時期として特徴付けられており、おそらく黙示録が書かれたのはそのような状況であったと思われます。 聖ヨハネ自身、黙示録を書いた目的は「間もなく何が起こるかを示すため」であると指摘しています。 著者は教会と信仰の勝利を示し、予言します。 まさに悲しみと困難な試練の時にこそ、キリスト教信仰の真理を求める闘いにおける支援と慰めとしてそのような働きが必要とされていたのです。

神学者ヨハネの黙示録はいつ、どのようにして新約聖書の正典に組み込まれたのでしょうか?

前に述べたように、神学者ヨハネの黙示録についての最初の言及は 2 世紀に起こります。 黙示録はテルトゥリアヌス、イレナエウス、エウセビオス、アレクサンドリアのクレメンスなどの著作の中で言及されていますが、黙示録の本文は長い間正典化されていませんでした。 エルサレムのキリルと神学者聖グレゴリウスはヨハネの黙示録の列聖に反対しました。 黙示録は、364年にラオデキア公会議によって承認された聖書の正典には含まれていませんでした。 4世紀末になってようやく、ヨハネの黙示録の正典化を主張したアタナシウス大王の意見の権威のおかげで、383年のヒッポ公会議の決定により黙示録が新約正典に加えられた。 この決定は 419 年のカルタゴ評議会で確認され、制定されました。

黙示録の古代写本。

チェスター・ビーティの 3 番目のパピルス

ヨハネの黙示録の写本の最も古いバージョンは 3 世紀半ばのものです。 これがいわゆる第三のパピルスです チェスター・ビーティまたはパピルスP47。 第三のパピルス チェスター・ビーティヨハネの黙示録の 32 葉のうち 10 葉が含まれています。

神学者ヨハネの黙示録の本文は、シナイ写本にも含まれています。 今日、黙示録の写本は合計で約 300 冊知られています。 それらすべてに含まれているわけではありません 完全版啓示。 黙示録は、旧約聖書の中で写本の中で最も証明されていない本です。

福音記者ヨハネの黙示録は礼拝でどのように使われますか?

ヨハネの黙示録が正典に組み込まれたのが比較的遅かったため、東方教会の礼拝では事実上使用されませんでした。 これが、記事の前半で述べたように、私たちに届いた黙示録の写本の数が少ない理由の 1 つです。

秩序を定めたエルサレム憲章（ティピコン）によると、 正統派神聖な礼拝では、黙示録の朗読が徹夜徹夜の「大朗読」で規定されています。 で カトリック黙示録は復活祭期間中の日曜ミサで読まれます。 黙示録の歌も「時の典礼」に含まれています

ただし、注意すべき点は、 実生活黙示録はほとんど起こらない 使用されていない礼拝で。

神学者ヨハネの黙示録 - 解釈

黙示録の本文の中で、神学者ヨハネは幻で受けた啓示について説明しています。 幻には、反キリストの誕生、キリストの再臨、世界の終わり、最後の審判が描かれています。 テキストの比喩的な側面は豊富で多様です。 黙示録のイメージは世界文化の中で非常に人気があります。 神学者ヨハネの黙示録では、獣の数が666であると言及されています。多くの画像は著者によって旧約聖書の預言から借用されました。 したがって、著者は旧約聖書と新約聖書の連続性を強調しています。 黙示録は悪魔に対する神の勝利についての預言で終わります。

神学者ヨハネの黙示録は、膨大な数の視点と、解釈と説明の試みを生み出しました。 たとえば、N.A. モロゾフの著書「雷雨と嵐の黙示録」では、天文学の観点から黙示録を説明する試みがあります。 黙示録を解釈しようとする試みは、人類にとって恐ろしい時代、つまり動乱、災害、戦争の時代に急増します。

一連のビジョンとその解釈。

神学者ヨハネの黙示録の神秘的な性質は、一方ではその理解と解釈を複雑にし、他方では神秘的な幻を解読しようとする探究心を惹きつけます。

ビジョン1（第1章）。 手には七つの星を持ち、七つのランプの真ん中に位置する人の子。

解釈。 ヨハネが聞いた大きなトランペットの声は神の子のものでした。 彼は自分自身をギリシャ語でアルファとオメガと呼んでいます。 この名前は、御子が御父と同様に、存在するすべてのものを自分の中に内包していることを強調しています。 彼は7つの教会を表す7つのランプの真ん中に立っていました。 神学者ヨハネの黙示録は、当時エペソ大都市を構成していた7つの教会に与えられています。 当時、7という数字は完全性を意味する特別な神秘的な意味を持っていました。 したがって、黙示録はすべての教会に与えられたと言えます。

人の子はローブを着て金の帯を締めていました。 ポディールは大祭司の威厳を象徴し、金のベルトは王の威厳を象徴しています。 彼の白い髪は知恵と老いを表し、それによって父なる神との一致を示しています。 目の中の燃えるような炎は、彼の視界から何も隠されていないことを示しています。 カルコリバンで作られた彼の足は、彼の中の人間と神の結合を示しています。 ハルコリバンは、ハルク（おそらく銅）が人間の原理を意味し、リバンが神を意味する合金です。

人の子は手に七つの星を持っていました。 7つの星は、当時エフェソス大都市を構成していた7つの教会の7人の司教を象徴していました。 この幻は、イエスが教会と羊飼いをその手に握っていることを意味します。 キリストは王、祭司、裁判官の姿で現れます。これがキリストの再臨の時の姿です。

現れた人の子は、幻に現れるすべてのものを、あるべき姿として書き留めるようにヨハネに命じます。

ヨハネに対する人の子の出現

ビジョン2(第 4 章から第 5 章)。 ヨハネの天の玉座への昇天。 24人の長老と4匹の生き物に囲まれ玉座に座る主のビジョン。

解釈. 天国の扉に入ると、ヨハネは玉座に座っている父なる神を目にします。 その外観は宝石に似ています - 緑（生命の擬人化）、黄赤（純粋さと神聖さ、そして罪人に対する神の怒りの擬人化）。 色の組み合わせは、神が罪人を罰するが、悔い改める者には赦し、命を与えることを示しています。 これらの色の組み合わせは、破壊と再生としての最後の審判を予測します。

白い衣と金の冠をかぶった24人の長老たちは、主を喜ばせた人類の代表です。 これらはおそらく旧約聖書の歴史を代表する12人であり、キリストの使徒の12人です。 衣服の白い色は純粋さと純粋さを表します。 黄金の冠は悪魔に対する勝利を象徴しています。

玉座の周りでは「7つの燭台」が燃えています。 これらは 7 人の天使、または聖霊の 7 つの賜物です。 玉座の前の海は静かで清らかで、神の恵みの賜物によって生きる義人の魂を象徴しています。

4 匹の動物は、主が支配する 4 つの要素、つまり地、天、海、冥界を表しています。 別のバージョンによると、これらは天使の力です。

ビジョン3(第6章から第7章)。 屠られた小羊による封印の書からの7つの封印の開封。

解釈： 玉座に座る主は、七つの封印が施された本を手に持たれていました。 この本は神の知恵と神の摂理を象徴しています。 封印は、人間が主の計画をすべて理解することができないことを表しています。 別の理解によると、この書は福音の中で部分的に成就した預言であり、残りは終わりの日に成就するというものです。

天使の一人が誰かに本を開いて封を外すよう呼び掛けます。 しかし、封印を解くにふさわしい者は「天にも地にも地にも」存在しません。 長老の一人は、「ダビデの根であるユダ族のライオンは、この本を開いて七つの封印を解くことができる」と言いました。 これらの行は、7つの角と目を持った子羊の姿で現れたイエスについてのものです。 人類のために自らを犠牲にした彼だけが、神の知恵を知る資格があるのです。 七つの目は神の七つの霊と神の全知を象徴しています。 小羊は神の御子が立つべき場所、神の隣に立っていました。

子羊が本を手に取ると、白い衣を着た24人の長老たちと4頭の動物が、これまで聞いたことのない歌を歌い、その中で神が神人として統治する神の子の新しい王国の到来を賛美しました。

今回は7つの封印とその意味についてお話しましょう。

• 最初のシールを剥がします。 最初のシール - 白馬弓を持った勝利の騎手と。 白い馬は、福音の説教の形で悪魔に対して軍隊（弓）を向けた聖使徒たちの活動を象徴しています。
• 2枚目のシールを剥がします。 2番目の封印は、地球から平和を奪った乗り手の赤い馬です。 この印章は信者に対する異教徒の反乱を表しています。
• 第三のシールを剥がします。 第三の封印はライダーを乗せた黒い馬です。 これは、不安定な信仰とキリストの拒絶を体現したものです。 別のバージョンによると、黒い馬は飢えを象徴しています。
• 第四の封印の開封。 4つ目の封印は「死」という名の乗り手を乗せた青白い馬。 この印章は、将来の災害の予言を含む神の怒りの現れを擬人化したものです。

封印が解けて現れた騎士たち

• 第五の封印の開封。 第 5 の封印 - 神の言葉のために殺された人々は白いローブを着ています。 負傷した義人の魂は天の神殿の祭壇の下にあります。 義人の祈りは、すべての人の罪に対する報復の前兆のように聞こえます。 義人が着る白いローブは、美徳と信仰の純粋さを象徴しています。
• 第六の封印の開封。 第六の封印は、世界の終わりの前に起こる怒り、自然災害、恐怖の日です。
• 第七の封印の開封。 7 番目の封印が解かれた後、30 分間、完全な沈黙が天に支配しました。

ビジョン4(第 8 章から第 11 章)。 7 つのトランペットを持つ 7 人の天使。

解釈。 第七の封印が解かれた後、天には静寂が支配し、それは嵐の前の静けさでした。 すぐに7人の天使が7つのラッパを持って現れました。 これらの天使たちは人類を罰する者です。 天使たちはラッパを吹き鳴らし、人類に七つの大きな災いをもたらしました。

• 最初の天使 - 火を伴う雹が地球に降り、その結果、木の3分の1が消え、すべての穀物を含むすべての草が燃えます。
• 第二の天使、すなわち火が燃え盛る山が海に投げ込まれ、この災害の結果、海の三分の一が血に変わり、船の三分の一が、海の生き物の三分の一が死んだ。
• 第三の天使は空から降ってくる星です。 川と水源の 3 分の 1 が汚染されており、この水を飲むと多くの人が亡くなるでしょう。
• 第四の天使、太陽、月、星の三番目の部分が消えました（日食されました）。 日は3分の1短くなり、不作と飢餓につながりました。
• 第五の天使は空から星が降ってきてイナゴが現れることです。 5か月間、バッタは神の封印なしで人々を苦しめました。 このバッタは人間のように見え、女性の髪とライオンの歯を持っています。 ヨハネの黙示録の多くの解釈によれば、これらのイナゴは人間の情熱の罪深さを象徴しています。
• 第六の天使は、ユーフラテス川に縛られた四人の天使の姿です。 天使は人類の3分の1を滅ぼします。 その後、ライオンの頭と蛇の尾を持つ馬に乗った軍隊が現れます。 四天使は邪悪な悪魔です。
• 第 7 の天使、おそらくキリストご自身が天から地に降臨します。 彼の頭の上には虹があり、彼の手には最近7つの封印が施された開かれた本があります。 天使は片足を地に、もう片足を海に置いて立っています。 天使は時の終わりと永遠の統治について語ります。

そして私は神の前に立っている七人の天使を見ました。 そして七つのラッパが彼らに与えられました。

ビジョン5(第12章)。 赤い蛇は太陽の光をまとった妻を追いかけます。 マイケルと天上の獣との戦い。

解釈。 神学者ヨハネの黙示録の一部の解釈者は、太陽の光をまとった女性によって至聖なる生神女を理解しますが、ほとんどの人はこのイメージの中に神の言葉の輝きをまとった教会を見ます。

妻の足元にある月は不変の象徴です。 妻の頭にある12の星の冠は、彼女がもともとイスラエルの12部族から集められ、その後12使徒によって導かれたというしるしです。 妻は出産の苦しみ、つまり神の意志を確認する際の困難を経験します。

7つの頭と10本の角を持つ赤い大蛇が現れます。 悪魔そのものだ。 7つの頭は猛烈な凶暴性を意味し、10本の角は十戒に対する怒りを意味し、赤い色は血への渇きを意味します。 それぞれの頭の上の王冠は、暗い王国の支配者が私たちの前にいることを示しています。 黙示録のいくつかの解釈によれば、7 つの王冠は教会に反逆した 7 人の支配者を象徴しています。 蛇の尾は空からすべての星の3分の1を一掃しました。つまり、それは罪人を霊的な堕落に導きました。

赤い蛇は太陽の光をまとった妻を追いかけます。

蛇は妻から生まれようとしている子供を盗もうとしています。 教会が毎日信者のためにキリストを産むのと同じように、妻は息子を産みます。 子供は神とともに天国に行き、妻は砂漠に走ります。 この預言の中で、ローマ人に包囲されたエルサレムからトランスヨルダン砂漠へのキリスト教徒の逃亡の描写を多くの人が見ています。

以下は、ミカエルと彼の天使たち、そして蛇との間の戦いの説明です。 この戦いのイメージの下で、多くの人はキリスト教と異教の対立を見ています。 蛇は打ち負かされましたが、滅ぼされませんでした。 彼は地面に留まり、妻を追った。 妻には旧約聖書と新約聖書という2つの翼が与えられ、その助けを借りて彼女は砂漠に運ばれます。これはおそらく精神の砂漠を意味します。 蛇は口から川を放ち、妻を溺れさせようとします。 しかし、大地が開いて川を飲み込んでしまいました。 ここの川は、信者が抵抗しなければならない誘惑を象徴しています。 別のバージョンによると、これらはキリスト教会に対するひどい迫害であり、神学者ヨハネの黙示録が書かれた時代に特徴的です。

怒った蛇は女の種に怒りをぶつけました。 これはキリスト教の罪深さとの終わりのない闘いの象徴です。

ビジョン6(第13章)。 7つの頭と10本の角を持つ獣が海から現れます。 子羊の角を生やした獣の姿。 獣の番号。

解釈。 海から出てくる獣は、命の海から出てくる反キリストです。 このことから、反キリストは人類の産物であり、人間であることがわかります。 したがって、悪魔と反キリストは異なる概念であるため、混同すべきではありません。 反キリストは悪魔と同じように 7 つの頭をもっています。 王冠をかぶった10の頭は、反キリストが地上で力を持ち、悪魔の助けを借りてそれを受け取ることを示しています。 人類は反キリストに反抗しようとしますが、その後反キリストが世界を支配することになります。 反キリストの力は42ヶ月続きます。

神学者ヨハネの黙示録に記されているもう一つの獣は、子羊の角を持つ獣です。 これは偽りの預言的な活動を象徴的に表したものです。 この獣は地面から現れます。 獣は欺瞞を用いて人類に偽りの奇跡を見せるだろう。

七つの頭と十本の角を持つ獣と、子羊の角を持つ獣。

反キリストを崇拝する人は誰でも、顔または右手に反キリストの名前を書かれます。 反キリストの名前とその「名前の数」は、多くの論争と解釈を引き起こします。 彼の番号は666です。彼の名前は不明ですが、さまざまな時代に、解釈者は彼の名前をさまざまな歴史上の人物に帰し、獣の名前と番号を結び付けようとしました。

ビジョン7(第14章)。 シオンの山における小羊の出現。 天使たちの登場。

解釈。 地上における反キリストの統治の幻視の後、ヨハネは天を見上げ、シナイ山の上に一頭の子羊があらゆる国々から集まった14万4,000人の神に選ばれた者たちに囲まれているのを見ました。 彼らの顔には神の名が書かれています。 彼らに大勢のハープ奏者が加わり、救いと再生についての「新しい曲」を演奏します。

次に、ヨハネは3人の天使が空を飛んでいるのを見ます。 最初の天使は人々に「永遠の福音」を宣言し、二番目の天使はバビロンの崩壊を告げ（これは罪の王国の象徴です）、三番目の天使は反キリストに仕える者たちを永遠の苦しみで脅迫しました。

ヨハネが天を見上げると、金の冠をかぶり、手に鎌を持った神の御子が見えます。 天使が収穫の始まりを告げます。 神の子が鎌を地面に投げると収穫が始まりますが、これは世界の終わりの象徴でもあります。 天使がブドウの房を刈り取っています。 ブドウの房とは、教会にとって最も危険な敵を意味します。 ブドウからワインが流れ出し、ブドウの川が馬の手綱まで届きました。

収穫

ビジョン8 (第 15 章から第 19 章まで）。 怒りの七杯。

解釈。 収穫の後、ヨハネは黙示録の中で、火が混じったガラスの海の幻を描写しています。 ガラスの海は収穫後に救われた人々の純粋な魂を表しています。 火は、命を与える聖霊の恵みとして理解できます。 ヨハネは「モーセの歌」と「小羊の歌」を聞きます。

この後、天の神殿の門が開き、白い衣を着た７人の天使が出てきて、４匹の動物から主の怒りが満たされた７つの金の鉢を受け取りました。 天使たちは神から、生者と死者の最後の審判の前に7つの小瓶を注ぐように命じられました。

怒りの七つの鉢は、偽りのキリスト教王国に対する報復の原型であったエジプトの疫病を思い出させます。

• 最初の天使が杯を注ぎました - そして、忌まわしい疫病の流行が始まりました。
• 第二の天使はその杯を海に注ぎました。すると水は死人の血のようになりました。 すべての生き物は海で死んだ。
• 第三の天使はその杯を川と泉に注ぎました - そしてすべての水は血に変わりました。
• 第四の天使はその杯を太陽に注ぎ、太陽が人々を焼き尽くしました。 この太陽の熱によって、神学者ヨハネの黙示録の解釈者は、誘惑と誘惑の熱さを理解します。
• 第五の天使は獣の王座に杯を注ぎました - そして彼の王国は暗くなりました。 反キリストの追随者たちは苦しみのあまり舌を噛みましたが、悔い改めませんでした。
• 第六の天使はそのボウルをユーフラテス川に注ぎました - そして川の水は枯れました。 ユーフラテス川は常にローマ帝国を東方の人々の攻撃から自然に守ってきました。 ユーフラテス川の干上がりは、主の兵士たちに道の出現を象徴しています。
• 最後のボウルを注ぎ出すと、獣の王国は完全に敗北します。 ヨハネは大売春婦であるバビロンの崩壊について説明します

天使たちは主の怒りの七つの鉢を注ぐ

ビジョン9。 最後の審判（第20章）

この章では、ヨハネは教会の歴史に関連したビジョンについて説明しています。 彼は一般的な復活と最後の審判について語ります。

ビジョン10(第21-22章)。 新しいエルサレム。

ヨハネは、悪魔に対する勝利の後に統治する新しいエルサレム、つまりキリストの王国の偉大さを見せられました。 新しい王国には海はありません。海は無常の象徴だからです。 新しい世界には飢えも病気も涙もありません。

悪魔との対決に勝利した者だけが新しい王国に入ることができ、それ以外の者は永遠の責め苦を宣告される。

教会はエルサレムの天から降りてくる美しい都市の形でヨハネの前に現れました。 街自体が寺院なので、街中に目に見える寺院はありません。 天の都には神が住んでおられるので、聖別する必要はありません。

そして彼は私に、神のもとから天から降ってきた大いなる都、聖なるエルサレムを見せてくれました。

神学者聖ヨハネの黙示録は、新約聖書サイクルの論理的な結論です。 新約聖書の歴史書から、信者は教会の設立と発展についての知識を得ることができます。 律法の本から - キリストにある人生のガイド。 黙示録は教会と世界の将来について預言します。

「福音記者ヨハネの黙示録」とその他の預言

神学者聖ヨハネは、その「黙示録」の中で、生者も死者もすべての人が墓からよみがえった日について言及しました（ 米。 23）神の裁きの前に現れることになる。

「福音記者ヨハネの黙示録」は西暦68年から69年に書かれたと考えられています。 e. 研究者たちは、西暦90年代半ば頃であるという事実を除外していません。 e. それは筆記者によって編集されました。 これは、ローマ人に対する第一次ユダヤ人の反乱の敗北後に起こりました。 示された日付は、ローマの教会作家、カイサリア（パレスチナ）の司教であるエウセビオス・オブ・カイサリア（260年から265年～338年または339年）の『教会史』の中で述べられているエイレナイオスへの言及とほぼ一致している。 預言的な「神学者ヨハネの黙示録」は、新約聖書を完成させる来たるべき黙示録の実に壮大な描写を表しています。

神学者ヨハネは、ローマ当局によるひどい迫害にさらされた最初のクリスチャンに、次のような偉大で慰めとなるメッセージを伝えました。 その時が近づいているからだ。」

米。 23. ミケランジェロ。 死者を墓から生き返らせること。

バチカン

キリストの信仰から逸脱しないように、もう少し耐える必要があります。そうすればすぐに苦しみは終わり、抵抗したすべての人が寛大に報われるでしょう。 一連の幻視の中で、ジョンは間もなく起こる運命にあるものを見ました。彼は差し迫った世界の終わりと、それに関連した恐ろしい出来事について知りました。

この啓示は、神学者ヨハネがエーゲ海のパトモス島にいて、そこで「神の言葉とイエス・キリストの証しのために」苦しんでいたときに下されました。 ある日曜日、突然空が占い師の上に広がり、彼は7つの金色のランプと、その中に「人の子のようなもの」が見えました。 神学者ヨハネはイエス・キリストの外見を次のように描写しています。 そして彼の目は火の炎のようです。 そして彼の足は白銅色（琥珀の一種）のようで、炉で真っ赤に焼けたもののようでした。 そして彼の声は多くの水の音のようです。 彼は右手に七つの星を持ち、口からは両側に鋭い剣が出てきました。 そして彼の顔は力強く輝く太陽のようです。」 7 つのランプは 7 つの教会を象徴し、主の右手にある 7 つの星はこれらの教会の天使を象徴していました。

このような異常な現象に見舞われたヨハネは人の子の足元にひれ伏し、次のような言葉で彼を迎えました。 そして死んでいた。 そして見よ、私は永遠に生きます、アーメン。 そして私は地獄と死の鍵を持っています。 だから、あなたが見たもの、今、そしてこの後に何が起こるかを書いてください。」 神学者ヨハネはキリストの命令を実行し、後にその日に起こったすべてを「黙示録」に書き留めました。

イエスは彼に、「この後に起こるべきこと」を自分の目で見るために天国に足を踏み入れるよう勧めました。 ヨハネは彼を追って、「天に王座が立っており、一人が王座に座っている」のを見ました。 「座っている者」とは、占い師が創造主である神自身を意味していました。

「稲妻と雷と声が生じた」神の御座の周りには、さらに24の御座がありました。 24人の長老たちがその上に座り、白いローブを着て、頭には金の冠をかぶっていた。 玉座の前には「神の霊」を象徴する7つの燃えるようなランプが立っていた。

ここには「前後に目がいっぱい」4頭の動物が座っていて、1匹目はライオン、2匹目は子牛、3匹目は人間、4匹目は鷲に似ていました。 それぞれに「周囲と内側に6つの翼があった」

彼らは目でいっぱいです。 そして昼も夜も平和を知らず、「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、全能の神、主は、かつて、今、そして来られる方だ」と叫んでいる。」 動物たちが玉座に座っておられる方の栄光と栄誉を歌っている間、長老たちは彼の前にひれ伏し、王冠を足元に置きました。

神は右手に七つの封印が施された本を持っていました。 天使 （ 米。 24）大声で宣言しました：封印を解いて本を開くのにふさわしい人はいますか？ しかし、地上にも天にも地下にも誰もいませんでした。

それから、神の御座に座っていた長老の一人が立ち上がり、神学者ヨハネに、「ダビデの根であるユダ族のライオンが勝利し、この本を開いて七つの封印を解くことができる」と告げました。

同じ瞬間、ヨハネは「屠られたかのように、全地に遣わされた神の七つの霊である七つの角と七つの目を持っている」小羊を見ました。 もちろん、子羊の姿にはイエス・キリストご自身が現れます（ 米。 25）、キリスト教徒によってダビデ王の子孫であると考えられています。 古代ユダヤ人の角は権力の象徴でした。

小羊は神の手から七つの封印が施された本を受け取りました。 この書を父なる神から子なる神に移す行為は、父なる神から権力を奪うキリストの即位を象徴しています。 動物や長老たちは小羊を四方から取り囲み、小羊を讃えてこう歌い始めます。 あなたは殺され、あなたの血によってあらゆる部族、言語、民族、国家から私たちを神に救い出し、私たちを私たちの神の王と祭司にしてくださったからです。 そして私たちは地上を統治するでしょう。」

彼らに続いて、玉座の四方を取り囲む膨大な数の長老、動物、天使によってこの歌が繰り返されました。 「そして彼らの数は一万、千、数千であった」と黙示録は述べています。 世界の終わりが近づいていました。

米。 25. カヴァリーニ。 イエス・キリスト。

ローマのサンタ・チェチーリア・イン・トラステヴェレ教会の最後の審判のフレスコ画の断片

米。 24. エンジェル

しかし、占い師の予言によれば、神は義にかなった人生を送ったすべての真の信者を必ず守る一方、神を拒絶するすべての者と悔い改めない罪人には厳しい罰が待っているという。

イエス・キリストがその本から封印を一つずつ剥がし、その結果、四頭の馬に乗った四人の騎士が地面に降りてきます。 それらは世界の終わりとそれに先立つ大災害の前触れです。

小羊が最初の封印を解くと、4匹の生き物のうちの1匹が「来て見てください」と宣言しました。 神学者ヨハネは白い馬を見た（ 米。 26）。 その上には「弓を持った騎士が座っていて、彼には王冠が与えられていました。 そして彼は勝利を収め、征服することになった。」

キリストが二番目の封印を解かれると、二番目の動物が雷のような声で言いました。「来て見なさい。」 それから二番目の馬、赤い馬が現れました。 それに乗っていたライダーは、「地球から平和を奪い、互いに殺し合うように命じられました。 そして大きな剣が彼に与えられました。」

小羊が第三の封印を開いた後、ヨハネは三番目の動物の声を聞きました。「来て見なさい」。 その瞬間、黒い馬が天から降りてきて、乗り手は「手に物差しを持って」その馬に乗りました。

小羊が 4 番目の封印を解くと、4 番目の動物が「来て見なさい」と言いました。 青ざめた馬が出てきた。 最も恐ろしい騎士が死を擬人化してその上に座っていました。 黙示録にはこう書かれています。「そして地獄が彼に続き、剣と飢えと疫病と地の獣で殺すための、地の第四の部分を支配する力が彼に与えられた。」

預言者ゼカリヤの書には、同じ四色の馬とそれに座る騎手が言及されており、そこでは「全地の主の前に立つ」天の四霊を象徴していることに注目すべきです。

さらなるイベントは、非常に強い印象を与える素晴らしい写真です。

米。 26.白馬と勝利の騎手

私たちがその遠い時代の本当の歴史に目を向けると、終わりのない血なまぐさい戦争があり、多くのローマ人の反乱によって皇帝の玉座が揺さぶられた、ネロの治世の最後の数年間の出来事との類似点をいくつか描くことができます。ネロに代わろうとした総督たち、そしてユダヤとガリアでの蜂起。 さらに、当時ローマでは飢餓が度々発生していました。 西暦65年 e. 地中海は新たな恐ろしい災害、つまり数千人の命を奪った疫病に見舞われた。 同じ頃、イタリア、ギリシャ、小アジア、そして地中海の東海岸全域で壊滅的な地震が発生しました。 こうして、青ざめた馬に乗った者は、豊かな人間の命を刈り取りました。

最初のキリスト教徒はこの数年間、特にひどい迫害を経験しました。 キリストの信仰に忠実に従った人は誰でも、痛みを伴う拷問の後に避けられない死に直面しました。 したがって、キリストが第五の封印を解いたとき、「神の言葉のために殺された者たち」の魂が祭壇の下に現れたと『黙示録』が述べているのは偶然ではない。 彼らは地上に住む人々に降りかかった苦しみに復讐してくれるように神に祈りました。 主は彼らを落ち着かせ、白いローブを与え、間もなく最後の審判が行われ、多くの義人たちが彼らの隊列に加わるだろうと言われました。

小羊が第六の封印を解いた後、大地震が起こりました。 「そして太陽は荒布のように暗くなり、月は血のようになった。 そして天の星が地に落ちた、まるでイチジクの木が揺れるようだった 強い風、熟していないイチジクを落とします。 そして空は消え、巻物のように丸まってしまいました。 そしてすべての山も島もその場所から移動した。」 王、貴族、自由民、奴隷などすべての人々は、山の洞窟や峡谷に隠れようとし、石が彼らの上に落ちて、「玉座に座っておられる方の御前と神の怒りから彼らを隠してください」と祈りました。子羊よ、大いなる怒りの日が来たからだ。」

次に神学者ヨハネは、地の四端に四人の天使が立っており、「地にも海にも木にも」吹かないように四つの風を支えていたのを見た、と述べています。 しかし、朝日の方向から、「生ける神の印」を持った別の天使が彼らに向かってやって来ました。 そして彼は、「地と海に害を与える」よう命じられた四人の破壊的な天使たちに、神の僕たち、つまり、すべてにもかかわらず生き残った人々の額に印が押されるまで、害を与えてはならないと命じた。真のキリスト教信仰に専念する。 その数は14万4千人でした。 彼らは皆、白いローブを着て神の御座の周りに集まりました。 これから彼らは神の神殿で神に仕え、苦しみから解放されることになっていた。なぜなら、「王座の真っ只中にいる小羊が彼らを養い、生きた水の泉に導いてくれるからである。そして神は人々の涙をすべてぬぐってくれるだろう」彼らの目。"

そして、最も恐ろしい瞬間がやって来ました。 キリストが最後の7番目の封印を解いたとき、天は完全な沈黙に支配されました。 神学者ヨハネは、神の裁定者である7人の天使がラッパを持って前に出てくるのと、手に金の香炉を持った天使が祭壇から火を満たして「地面に投げた」のを見ました。 このことから地上では「声と雷鳴と稲妻と地震」が起こりました。 7人の天使がラッパを吹き鳴らそうと準備を整え、「主の日」が来たことを告げました。

最初の天使がラッパを「鳴らした」後、「血の混じった雹と火」が地に降り注ぎました。 その結果、木の3分の1と緑の草がすべて破壊されました。

第二の天使が与えたしるしの後、火の玉に似た巨大な山が海に落ち、そこに住んでいた生き物の三分の一が死に、海を航行していた船の三分の一が溺死しました。海。 第三部 海水血になった。

第三の天使がラッパを吹き鳴らすと、「よもぎ」という名前の「ランプのように燃える大きな星」が天から地に落ちました。 このため、川や泉の3分の1の水は苦くて有毒になり、「多くの人々がその水で死亡した」。

第 4 の天使のラッパの音により、太陽、月、星の 3 分の 1 が破壊され、昼の 3 分の 1 が夜になりました。

この後、神学者ヨハネは、天の真ん中を飛んでいる天使を見て、大声で「災い、災い、災い、地上に住む者たちは、これから吹き鳴らされる三人の天使の残りのラッパのせいで」と宣言しました。

そのとき、第五の天使がラッパを吹き鳴らし、星が天から地に落ちました。 彼女は「深淵の井戸を開けた」鍵を与えられました。 そこから濃い煙が立ち上り、太陽と空気が暗くなり、その煙から巨大なバッタの大群が発生しました。 彼女はまるで「戦争に備えた馬」のようだった。 そして彼女の頭には金のような冠があり、顔は人間の顔のようでした。 彼女の髪は女性の髪のようで、歯はライオンの歯のようでした。 彼女は鉄の鎧のような鎧を着ており、翼からの音は多くの馬が戦争に向かうときの戦車の音のようでした。 彼女にはサソリのような尻尾があり、その尻尾には針がありました。」 ヨハネは、その王が深淵の天使であり、その名前はヘブライ語でアバドン、ギリシャ語ではアポリオン（つまり「破壊者」）であることを知りました。

地上のサソリを彷彿とさせる恐ろしいバッタは、地上の植物ではなく、神が印章を押さなかった人々、つまり地上に残っている罪人を攻撃すると考えられていました（ 米。 27）。 しかし、彼らを殺すのではなく、5か月間拷問しなさい。その苦しみは「サソリが人を刺すときの苦しみ」に似ています。 この点に関して、「神学者ヨハネの黙示録」には、次のような恐ろしい言葉があります。 彼らは死にたいと願うだろうが、死は彼らから逃れるだろう。」

第六の天使のラッパが、ユーフラテス川からやってくる暗闇の二倍にも及ぶ大規模な騎兵軍の侵攻を示す恐ろしい映像を告げた。 それは、ライオンの頭を持つ馬の口から出てくる「火、煙、硫黄によって」死ぬ運命にある人々の3分の1を滅ぼすことを神が意図していました。 彼らの尻尾には蛇のように頭があり、人々に害をもたらしました。

軍は国民の3分の1を殺害したが、生き残った人々は罪を悔い改めず、さらなる懲罰が待っていた。

米。 27. ミケランジェロ。 罪人たちよ。

フレスコ画「最後の審判」の断片。 システィーナ礼拝堂。

バチカン

ヨハネは、巨大な天使が「雲をかぶって天から降りてくるのを見た。 彼の頭の上には虹があり、顔は太陽のようで、足は火柱のようでした。」 彼は片足を陸に、もう片足を海に置いて立ち、手には開いた本を持っていました。 七つの雷のような声で、彼はジョンに未来の秘密を語った。 預言者は言われたことを書き留めようとしましたが、天から神の声が聞こえ、それを禁じられました。 海と陸の上に立っている天使は天に向かって手を上げ、第七の天使が鳴ったとき、「時間はもはやなくなり」、古代の預言者に知られていた「神の奥義」が完了すると告げました。 この後、天からの声がヨハネに、「国々と諸国民について再び預言する」ため、天使の手からその本を取り上げて食べるように命じました。

そして最後に、第七の天使がラッパを吹き鳴らし、空に大きな声が響きました。「世の王国は私たちの主とそのキリストの王国となり、永遠に統治するでしょう。」 このとき、神の御座を囲む玉座に座っていた二十四人の長老たちは神の前に頭を下げてこう宣言しました。 、聖徒たち、そして小さい者も偉大な者もあなたの御名を恐れる者たち、そして地球を破壊する者たちを滅ぼす者たちに。 そして、第三の災いが起こりました。「神の神殿が天に開かれ、神の契約の箱が神殿に現されました。 そして稲妻、声、雷鳴、地震、そして大規模なひょうが降りました。」

このように、神学者ヨハネは信者たちに慰めの知らせをもたらしました。裁きの日はすでに近づいているので、私たちはもう少し辛抱強く待っていなければなりません。 結局のところ、信仰のために苦しんだ人々はその義なる苦しみに対して報われ、平安と幸福を得るであろうし、死刑執行人には必ず厳しい刑罰が課せられるだろう。 しかし、ヨハネは「黙示録」の中でそこで止まらず、自らの幻視を語り続けます。

彼は空に現れた奇跡のしるしについて語っています。 彼女の足の下には月があり、頭には12の星の冠があります。」 妻は「鉄の杖ですべての国々を統治する男の子」を産みました。 皆が赤ちゃんの誕生を祝っている間に、妻は砂漠に逃げ、そこで1260日間過ごすよう神から命じられました。

そのとき天では，大天使ミカエルとその天使たちと，「全世界を欺く悪魔やサタンと呼ばれる偉大な龍，古代の蛇」とその邪悪な天使たちとの間の戦いが起こりました。 ミハイルはこの戦いに勝ちました。 天には龍と天使の居場所がなく、地上に投げ落とされました。 このとき、ヨハネは天から大きな声を聞き、悪魔の打倒と救いが天に到来したこと、つまりキリストの王国と力を告げました。

悪魔は「小羊の血によって」、また「自分の命を死に至るまで愛さなかった」クリスチャンたちの不動と忠実によって打ち負かされました。 地に落とされた悪魔は、自分に残された時間がほとんどないことを知って特に激怒したため、地と海に住むすべての人々に大きな悲しみが降りかかりました。

地球に降り立ったドラゴンは、赤ん坊を産んだ妻を追いかけ始めました。 しかし神は彼女にワシに似た二つの翼を与えました。 彼女は空に昇り、砂漠に飛び、そこでドラゴンから逃げました。 激怒した蛇は彼女の後に川を放ち、口から流れ出しました。 しかし無駄でした。地球自体が妻を助けに来て、彼女は口を開けて川を飲み込みました。

ドラゴンは妻を追い抜くことができなかったので、彼は「神の戒めを守り、イエス・キリストの証を持つ彼女の子孫の残りの者たち（つまり、後から来た者たち）と戦争をする」ことに決めました。

次の章で、ヨハネは次の幻の中で現れた二匹の珍しい動物について説明します。 彼が海の砂の上に立っていると、突然、7つの頭と10本の角を持つ巨大な獣が海から現れるのが見えました。 彼の角には10個の冠があり、「頭には冒涜的な名前があった」。 外見上、彼は「ヒョウのようでした。 彼の足は熊のようで、口はライオンの口のようです。 そしてドラゴンは彼に力と王座と偉大な権威を与えた。」 獣の頭の1つは「致命傷を負った」が、この傷は奇跡的に治った。

地上に住むすべての者は、その名が「世の初めから屠られた小羊のいのちの書に記され」、「忍耐と信仰を示した」者たちを除いて、その獣と彼に力を与えた竜を崇拝した。聖人たちよ。」 野獣は聖者たちに宣戦布告し、「聖者たちと戦争をして彼らに打ち勝つことが彼に与えられた」。 しかし、彼の権力は長く確立されず、わずか42か月でした。

次の幻の中で、ジョンは別の獣、赤いドラゴンについて描写しました。 米。 28): 「そして私は別の獣が地から出てくるのを見た。 彼には子羊のような2本の角があり、ドラゴンのように話しました。」 彼は人々に最初の獣の像を崇拝することを強制し、それを拒否した者には死刑を宣告した。 竜にそそのかされて、すべての人は「右手か額に獣の名の刻印」を入れることになった。 同じ章には、何世代にもわたって謎となり、その後かなり矛盾した解釈を受けた言葉があります。 知性のある者は、獣の数を数えてください。それは人間の数だからです。 その数は666です。」

ここで余談が必要です。 これらすべての恐ろしいビジョンの意味と 地球規模の災害黙示録の最初の読者にとっては非常に理解しやすいものでした。 しかし、3 千年紀の初めに生きていた人々は、ヨハネの寓意的な物語を理解できないでしょう。 彼らはそれらを神話やおとぎ話として認識する可能性が高いため、いくつかの概念の説明に重点を置きます。

米。 28. 二角竜

神学者ヨハネは、赤ん坊と二匹の動物を産んだ妻のイメージを描写したときに何について話しましたか、そして「六百六十六」という数字の謎は解決されましたか？ 預言者は非常に現実的な歴史上の出来事を念頭に置いていたことが判明しました。

12の星を冠した女性はイスラエルの人々を表しています。 7つの頭と10本の角を持つドラゴンはローマ帝国の象徴であり、赤い色は帝国のローブの紫であり、角を冠した7つのドラゴンの頭は「福音記者ヨハネの黙示録」以前にローマを統治していた7人の皇帝を表しています。 」が出版されました：アウグストゥス、ティベリウス、カリギュラ、クラウディウス、ネロ、ガルバ、オトです。 ドラゴンの10本の角はおそらくローマの属州の10人の総督を象徴していると考えられます。 「男の子」とは、「鉄の杖ですべての国民を支配する」運命にあるイエス・キリストにほかなりません。 神はご自身の保護の下でイエスを天に連れて行かれたので、ドラゴンは「人の子のような者」を滅ぼすことができませんでした。

神学者ヨハネは、悪魔であるサタンの姿でローマを代表しています。 イエスは強力な力を持っていますが、「キリストを証する者たち」が神から離れ、信仰を裏切るほど神を冒涜することはできません。 ヨハネは、彼らが信念のために死を受け入れる用意があるので、彼らの正義と不動のおかげで悪魔に対して必ず勝利を収めることができると確信しています。 これはおそらく、ローマ帝国で最初のキリスト教徒が受けた厳しい迫害を暗示しているだけではありません。 これらのセリフはローマに対する厳しい警告でもある。 著者は近い将来、永遠の都を脅かす完全な破壊を予言しているようだ。

「六百六十六」という数字の謎もわかりやすく解説されています。 ユダヤ人を含む多くの古代の人々は、さまざまなアルファベットの文字を使用して数字を表しました。

したがって、数字の代わりにヘブライ文字を「動物の番号」に置き換えると、「Nero Caesar」という 2 つの単語が得られます。 これは、片方の頭に致命傷を負ったが治癒したこの獣が、ローマ皇帝ネロのイメージを擬人化した寓話であることを意味します。 事実は、神学者ヨハネと彼と同じ考えを持った人々は、ローマの力と皇帝の無限の力は他ならぬ悪魔自身から来ていると確信していたということです。 それが理由です

奇跡的に治癒したドラゴンの頭は、皇帝ネロの運命を直接示しています。 これは実際の歴史的事実によって証明されています。 西暦68年 e. 属州の総督たちはネロを打倒することを目的として蜂起を起こした。 その結果、皇帝は自殺し、すぐにネロが生き残ったという噂が流れました。

したがって、神の戒めを守った人々はドラゴンに勝利しました。 さて、「神学者ヨハネの黙示録」に戻りましょう。 神の怒りの大いなる日に、預言者は他に何を見たのでしょうか？ シオンの山には、「神と小羊にとって初子として、人の中から」請け戻されたすべての人たちとともに小羊が立っていました。

空の真ん中に、神の裁きの始まりを告げる三人の天使が次々に現れた。 最初の天使は永遠の福音を手に持ち、地上に残っている人々に大声でこう言いました。「神を畏れ、神に栄光を帰せ。神の裁きの時が来たからである。」 最初の天使に続いて、別の天使も大都市バビロンの崩壊を告げ、「すべての国民に彼女の淫行による憤りのぶどう酒を飲ませた」。 第三の天使はこう宣言しました。「獣とその像を崇拝し、額や手にその刻印を受ける者は、神の怒りのワイン、つまり神の怒りの杯に用意されたワイン全体を飲みます。聖なる天使と小羊の前で火と硫黄で責め苦に遭え。」 そして彼らの苦しみの煙は永遠に立ち上り、彼らには昼も夜も休むことがないでしょう。」

そしてヨハネは天から声が聞こえるのを聞き、「これから主にあって死ぬ死者たちは幸いである」という言葉を書き留めるように告げました。 すぐに預言者は空に明るい雲が現れるのを見た。 その上には、頭に金の冠をかぶせ、手に鋭い鎌を持った「人の子のような者」が座っていました。 別の天使はイエスに、「地の収穫はすでに熟しているから、鎌を地に降ろして収穫を刈り取るように」と呼びかけました。 人の子は鎌を地に置き、ブドウの収穫や剪定と同じように裁きを行いました。

次の「偉大で素晴らしい」しるしでは、7人の天使が最後の7つの災いを伴ってヨハネに現れ、「神の怒りはこれで終わりました」。 預言者はモーセの歌と、「獣とその像を打ち負かした者たち」が主の力を讃えて歌った小羊の歌を聞きました。 声が静まった後、天の神殿の門が開き、清潔で軽い亜麻の服を着た7人の天使が出てきました。 4匹の動物のうちの1匹は、神の怒りが入った7つの黄金の鉢を彼らに与えました。 神殿は煙で満たされ、「七人の天使による七つの災いが終わる」までは誰もそこに入ることができませんでした。

神殿から聞こえる大きな声が、7人の天使に神の怒りの7つのボウルを地上に注ぐように命じました。 最初の天使が杯を注いだ後、「獣の刻印を受け、その像を崇拝していた人々には残酷で忌まわしい傷が残りました。」

第二の天使はその杯を海に注ぎ、その中のすべての生命は滅びました。 第三の天使はその杯を川と泉に注ぎ、その中の水は血に変わりました。「聖徒と預言者の血を流した」者たちはそれに値するからです。

第四の天使は太陽に杯を注ぎ、太陽は容赦なく人々を焼き始めました。 しかし、罪人たちは悔い改めず、苦しみを与えた神を冒涜し続けました。 それから、第5の天使はカップを獣の玉座に注ぎ、第6の天使はユーフラテス川に注ぎ、そこで水はすぐに枯れ、第7の天使は空中に注ぎました。 天の神殿から大きな声が聞こえた。 彼は神の裁きが完了したことを告げました。

「そして、稲妻、雷鳴、声が鳴り響き、人々が地上に存在して以来、一度も起こったことのない大地震が起こりました。そして、タラントンほどの大きさの雹が空から人々の上に降り注ぎました。 そして人々は、雹による疫病のせいで神を冒涜した。雹による疫病は非常に悲惨だったからである。」

次の章で、ヨハネは古代都市バビロンの崩壊を予言します。それは「黙示録」の本文の中で寓話の形で提示されています。娼婦が「冒涜的な名前でいっぱいで、7つの頭を持つ緋色の獣に座っている」という形で表現されています。そして角が10本。」 バビロンが崩壊したのは、「そこが悪霊の住処となり、あらゆる汚れた霊の避難所となり、あらゆる汚れた忌まわしい鳥の避難所となったからだ。 彼女（娼婦）はその淫行による怒りのぶどう酒をすべての国々に飲ませたからである。」 大都市は焼き払われ、荒廃した。 こうしてバビロンに対する神の裁きが下されたのです。 何が神の怒りを引き起こしたのでしょうか？

「バビロニアの大混乱」についての神話があります。それは、かつてすべての人々が同じ言語を話し、チグリス川とユーフラテス川の間で一緒に暮らしていたことを物語っています。 そして彼らは、後にバビロンと呼ばれる都市と、空に届く巨大な柱、つまり塔を建設することにしました。 そして、神は人々が建てている都市と塔を見るために降りてきました。 彼は人間の傲慢さに怒り、人々に発言させた さまざまな言語そして彼らは殺し合うことができなかった。

それから無秩序と混乱が始まりました。 塔は未完成のままで、人々は土地の四方八方に散らばっていった。 そこからさまざまな民族が生まれ、それぞれが独自の言語を話しました。

人々の裁きが完了し、神が大都市に復讐した後、ヨハネはまた素晴らしい幻を見ました。天が開け、白い馬が現れ、その上に乗り手が座っており、その馬は血の付いた服を着ていました。 彼の名前は神の言葉でした。

彼の後には、同じ白い馬に乗り、白いローブを着た天の軍隊が続きました。 獣と地の王たちは馬に乗った神とその軍隊と戦うために出てきました。 獣は捕らえられ、火の湖に投げ込まれました。

すると天使が天から降りてきて、手には深淵への鍵と大きな鎖を持っていました。 彼はドラゴンの姿をした悪魔を深淵に投げ込み、「千年が完了するまで悪魔がもはや国々を欺くことのないよう封印した」。 この期間中、キリストの忠実な追随者は神とイエスの統治者となり祭司となる運命にあります。

信仰を捨てて獣の像を崇拝した人たちは、千年期が終わるまで死者の中からよみがえることはありません。 彼らは義人とは異なり、最初の復活を受けるに値しません。

ヨハネはさらに、千年後にサタンが牢獄から解放されるが、長くは続かないと予言しています。 彼は再び国々を欺き、聖徒たちと戦うために彼らを集めるために出て行くだろう。 しかし、神は天から彼らに火を送り、悪魔は「獣と偽預言者がいる火と硫黄の湖に投げ込まれ、彼らは昼も夜も永遠に苦しめられる」でしょう。

サタンと取引した後、小さな者も大きな者も、すべての死者が大きな白い玉座に座っておられる神の前に現れるでしょう。 そして海と死と地獄が死者を救い出し、死者は「行いに応じて」神によって裁かれることになる。 キリストの信仰に忠実に従った人々は、命の書に記されるでしょう。 二度目の復活となります。 義人は神とともに地上に降ります。 「そして彼は彼らとともに住まわれるでしょう。 彼らは神の民となり、彼らとともにいる神ご自身が彼らの神となるでしょう。 そうすれば神は彼らの目からすべての涙をぬぐい去ってくださり、もはや死はありません。 もう泣くことも、泣くことも、病気になることもありません。 前のものは過ぎ去ったからです。」

「しかし、恐ろしい者、不信仰な者、忌まわしい者、殺人者、淫行者、魔術師、偶像崇拝者、そしてすべての嘘をつく者は、火と硫黄で燃える湖の中でその役割を担うことになる。 これは二度目の死だ。」

そしてヨハネは、新しい天、新しい地、そして新しい聖なる都エルサレムを見た。エルサレムは神のもと、天から下って来て、「その照明に太陽も月も必要としない。 神の栄光は

その枝とランプは子羊です。 救われた国々はその光の中を歩み、地の王たちはその光の中に自分たちの栄光と名誉をもたらすでしょう。 その門は日中は施錠されず、そこには夜はありません...そして、汚れたものは何もそこに入りません、そして誰も忌まわしいことや嘘に専念する人はいません、ただ子羊の命の書に書かれている人だけです。 」

「福音記者ヨハネの黙示録」の最終章では、キリストが彼に与えた指示と、預言に対するヨハネの祝福について語られています。 占い師は人々を正しい道、つまりキリストの信仰に仕える道に導くはずでした。 黙示録によれば、これが最後の審判の際に異教徒に降りかかる主の厳しい罰を避ける唯一の方法です。

聖書の黙示録についての会話の結論として、「黙示録」の著者の問題は依然として未解決のままであり、それに対する答えはかなり矛盾していることに言及する必要があります。 この問題に取り組んでいるほとんどの学者は、著者が神学者ヨハネであると一致して認めていますが、多くの司祭はこの主張だけでなく、黙示録の本文自体の信憑性にも異議を唱えています。 彼らは、この預言は西暦 1 世紀に書かれて聖書に掲載されたものではないことを示唆しています。 すなわち、そしてずっと後になってから、それは神学者ヨハネとは何の関係もありません。 したがって、K.エルサレムスキー、I.クリュソストム、F.カルスキー、G.神学者は、正典の中に「黙示録」の名前すら挙げていません。

世界の終わりについて語る文書の信憑性についての疑念は、アレクサンドリアのディオニシウス（3 世紀）、カイサリアのウジェーヌス（4 世紀）、その他古代および現代のかなり有名な神学者によっても表明されました。 そして彼らの疑惑は非常に正当であると考えられます。 西暦95年に神学者ヨハネによって書かれた「イエス・キリストの生涯に関する聖福音」を注意深く研究したこと。 つまり、科学者たちは西暦 6 8 年から 6 9 年にかけてのことであることに疑問を表明しています。 e. 人々を待っている黙示録についての預言は、トウヒですが昼寝とサルです。 結局のところ、「聖なる福音」の中で、彼は自分の「黙示録」について一言も言及しておらず、そこからの引用も一言もしていません。

しかし、黙示録の最初の 4 章の内容が証明しているように、黙示録の著者は同時代の人々の間で明らかに絶大な権威を享受していました。 彼は小アジアの多くのキリスト教共同体に演説し、彼らのキリストの教えへの忠実さを評価し、一部の人々を賞賛し、他の人々を彼らの弱さ、つまり彼らの間に現れた偽預言者の教えに誘惑されたとして非難します。 さまざまなキリスト教共同体の秘密の生活に対する彼の優れた認識を感じることができます。 これに基づいて、「黙示録」の著者は、知られているように、キリストの使徒の一人であった神学者ヨハネと同じであると想定できます。

さらに、黙示録の著者に使徒ヨハネが登場する理由は他にもあります。 多くの初期キリスト教神学者は、著書の中で、彼が他の使徒たちよりも古い信仰であるユダヤ教とより強く結びついていたと述べています。 「異邦人の使徒」パウロとは対照的に、パウロは安息日や割礼の儀式を守らないこともあり得ると考え、神にとってはユダヤ人もスキタイ人もギリシャ人も平等であると主張しました。 ジョンは自分をクリスチャンというよりもユダヤ人だと考えていました。

神学者ヨハネは、その「黙示録」の中で、天から啓示された世界の終わりの詳細について語るだけでなく、黙示録の始まりの日付、つまり1260日、つまり42か月までを示しています。

「神学者ヨハネの黙示録」は最初のしるしにすぎませんでした。 間もなく、他の作家によるこのテーマに関する作品が登場しました。天国と地獄のビジョンを描いたピーターの『黙示録』や、寓話と倫理的指示を含むヘルマスの『羊飼い』です。 2番目の作品は、それが語るビジョンからその名前が付けられました。 ここでの主人公は羊飼いの格好をした男性です。

マルコによる福音書には、「サタンの時代」を終わらせるとされる最後の審判について語る一節も含まれています。 預言者は再臨の前に起こる恐ろしい出来事を予言しています。 人類にとっての試練となるのはこれらの大変動であり、そのために人の子は殉教を受け入れた。

使徒パウロによる非正典的な世の終わりの描写の中で、イエス・キリストは次のような言葉を発しています。主は死んだ人たちに警告を与えられません。 なぜなら、主ご自身が叫び声と大天使の声と神のラッパの音とともに天から降り、キリストにある死人が最初によみがえるからです。 そのとき、生き残った私たちは彼らと一緒に雲に引き上げられ、空中で主に会い、常に主とともにいることになります。」