家 / 癤の種類と局在/教会スラヴ語と教会会議の翻訳におけるマタイの福音書。聖書。福音。新約聖書と新約聖書

教会スラヴ語と教会会議の翻訳におけるマタイの福音書。聖書。福音。新約聖書と新約聖書

福音伝道者は、キリストの起源と彼の誕生、彼の先祖、そして彼が本当に約束されたメシアであることを示すために彼がこの世界に入った方法の説明から始めます。そして、聖母から生まれます。これはすべて、次の内容を含むこのレポートで明確に証明されています。

I.アブラハムからの彼の血統。42世代、3 x 14世代、v。 1-17。

II。彼が処女から生まれたことを証明するために必要なだけ完全な、彼の誕生の状況の説明、v。 18-25。このように、私たちの祝福された救い主の人生は、そこに含まれる例をより明確に示すために人生の歴史を説明する必要があるため、体系的に説明されています。

1-17節。私たちの救い主の系図に関して、私たちは次のことに注意します。

I.彼女の名前。イエス・キリストの系図、肉体による彼の先祖のリスト、または彼の起源の物語。これはBipAoqTEvEOEuq-創世記です。旧約聖書は世界の起源の本から始まり、これがこのように始まるその栄光ですが、新約聖書の栄光は、その起源の本から始まるという点で旧約聖書の栄光を上回っています。世界を創造した彼。キリストの起源は最初から、永遠の時代から（ミカ5：2）、誰もこの起源について何も言うことができませんが、人として、彼は時間の充満が来たときに神によって送られた、女性から生まれた; ここで話されているのはこの起源です。

II。主な目的系譜。キリストの系図は、目的がない、または役に立たないわけではありません。それは、通常無駄な動機から編集される偉大な人々の系図とは異なります。 Stemmata、quid faciunt？古代の血統の使用は何ですか？キリストの系図は、権利の確認と権利の主張の証明の証拠として引用されている系図のようなものです。その目標は、私たちの主イエスがダビデの息子であり、アブラハムの息子であることを証明することです。つまり、彼はその人々とその家族から、メシアが来る場所から来たのです。アブラハムとダビデは、それぞれの時代に大きな信頼を与えられました。彼らはメサイアの約束を与えられました。アブラハムとその子孫には祝福の約束が与えられ、ダビデとその子孫には王権の約束が与えられました。地球のすべての家族が祝福されるアブラハムの息子のようにキリストを分かち合いたいと願う人は、彼に忠実でなければならず、ダビデの子のように彼を分かち合うためには、地球のすべての国を支配する者は、彼の忠実な主題でなければなりません。アブラハムはキリストが彼から来ると約束され（創世記12：3; 22:18）、ダビデも同じように約束されました（サム二7:12;詩89：4;詩111：12）。キリストがダビデの子であり、アブラハムの子であることを証明したので、私たちは彼を救世主として受け入れることはできません。これは、本物の記録によってここで証明されているものです。ユダヤ人は彼らの系図を非常に注意深く保存しました、そしてこれは神の摂理でした：これのおかげで、メシアが彼らの先祖から来たことがわかりました。メシアの到来後、ユダヤ人は非常に散らばって混ざり合っていたため、世界中の誰もがアブラハムからの子孫を合法的に証明することはできず、アーロンやダビデからの子孫を確実に証明することはできませんでした。したがって、永遠に失われたように、大祭司と王室の称号を放棄するか、それを私たちの主イエスに委ねる必要がありました。系図では、キリストはまずダビデの息子と呼ばれています。なぜなら、ユダヤ人の間で彼はそれと呼ばれ、この名前で彼らは彼を期待していたからです。彼をキリストとして認めた人々はまた、彼をダビデの子と呼んだ、15：22章。 20:31; 21:15。したがって、伝道者は、彼がダビデの息子であるだけでなく、まさにダビデの息子であることを示しようとします。彼については、「ドミニオンは彼の肩にかかっています」と言われています。そして、彼はアブラハムの息子であるだけでなく、まさにアブラハムの息子であり、多くの国の父となるはずです。ダビデの子でありアブラハムの子であるキリストを呼び、伝道者はこれによって、神が彼の約束に忠実であり、彼が話したすべての言葉を成就することを示しています。

1.実行が遅れる場合があります。神がアブラハムに全世界に大きな祝福となる息子を約束されたとき、アブラハムはこれが彼の直接の息子になると期待していたかもしれませんが、彼はこの息子から42世代と約2000人離れていることがわかりました年。神は彼らの働きが成し遂げられるずっと前に彼の働きを予告することができます、そして時々彼は彼の約束を長い間守らないことがあります。

注意してください、約束された憐れみを差し控えることは忍耐の練習ですが、神の約束を揺るがすことはできません。

2.神の言葉が成就するという希望はすべて消え去る可能性があります。ダビデの子と父の家の栄光となるアブラハムの子は、アブラハムの子孫がローマの支配下にある卑しい民であり、ダビデの家が不明瞭に埋もれていたときに生まれました。キリストは乾いた地面からの芽として現れることになっていました。

神の約束を果たすための神の時は、その成就が最もありそうもないと思われるときに来ることに注意してください。

III。歴代誌の最初に記録された系図に従って、アブラハムから直線で与えられた系図の部分を分離します。その有用性はここで確信しています。

この系統のいくつかの特徴に気付くことができます：

1.兄弟を持っていたキリストの祖先は、通常、彼らの末っ子でした。そのようなものは、アブラハム自身、ヤコブ、ユダ、デビッド、ネイサン、そしてリスでした。これは、キリストの卓越性が、地上の王たちのように、彼の先祖の生得権からではなく、神の意志からもたらされたことを示しています。お手入れ。

2.和解者の子孫であるユダの他に、ヤコブの息子たちのうち、彼の兄弟たちも言及されています。ヤコブはユダと彼の兄弟たちを生みました。アブラハムの子イシュマエルとイサクの子エサウは教会に入れられなかったので、ヤコブのすべての子供たちが教会に含まれているので、言及されていません。彼らはキリストの祖先ではありませんでしたが、それでも教会の家長でした（使徒7：8）ので、彼らは分散している12の部族を奨励し、彼らがキリストであり、ユダのように彼に近いです。

3.ユダの双子の息子であるペレスとゼラはどちらも血統に入りましたが、ユダの兄弟と同じ理由で、ペレスだけがイエスの祖先でした。したがって、ファレスとザラの誕生には寓話があると考える人もいます。ザラは最初に長子のように手を抜いた後、引き戻したため、ファレスは生得権を獲得しました。夜明けのように、ユダヤ人の教会は最初にその手を生得権に伸ばしましたが、その不信仰によってそれを撤回しました。ペレスのような異教の教会は前進し、生得権を持って出てきました。このように、異邦人の全数が入る時まで、部分的にイスラエルで硬化が起こりました、そしてそれからザラが生まれます-すべてのイスラエルは救われるでしょう、ローマ11：25,26。

4.系図には4人の女性が言及されており、この4人だけが言及されています。そのうちの2人は、イスラエル社会にとって異質な異教徒でした。カナン人のラハブも娼婦であり、モアブ人のルースです。キリスト・イエスにはギリシャ人もユダヤ人もいません。かつて見知らぬ人であった人々や見知らぬ人は、聖人たちと一緒に市民になります。他の2人の女性は大人でした-タマールとバトシェバ。これは、私たちの主イエスの屈辱のさらに別の兆候でした。彼はそのような人々の子孫であるだけでなく、彼の系図で具体的に言及されており、隠されていません。彼は私たちの罪深い肉の似姿を自分自身に負わせたので（ローマ8：3）、悔い改めた後、彼は偉大な罪人でさえも彼の最も近い親戚として受け入れます。

注：先祖の恥ずべき罪で人々を非難するべきではありません。彼らはこれを責めるべきではないからです。それは私たちの主でさえ、最高の人々の運命でした。王ダビデがウリアの配偶者によってソロモンを生んだことは、この目的のために系図に記されており（ウィットビー博士は言う）、ダビデの罪は悔い改めた後、彼との約束の履行を妨げることができなかったことを示しています。この女性は、神が彼を成就することを喜んでいました。

5.多くの王の名前は系図に示されていますが、ダビデを除いて、王と呼ばれる者は誰もいません（6節、王ダビデ）。彼とだけ、王国の契約と約束がなされたからです。メシアの王国のことは彼に与えられました、なぜキリストについてであり、彼は彼の父ダビデの王位を継承していると言われています、ルカ1:32。

6.ヨラムとウジヤの間のユダの王の系譜では、アハズヤ、エホアシュ、アマジヤの3人の王の名前が欠落しているため、ヘブライ語の使用規則に従って、ポラムという言葉がウジヤを生みました。言語は、ウジヤがエホラムの直系の子孫であったことを意味します。ヒゼキヤも同様に、彼が産む息子はバビロンに連れて行かれ、これらの息子は彼の数世代後に生まれると言われました。これらの3人の王の名前は、誤ったり忘れたりして省略されたわけではありませんが、伝道者が相談したにもかかわらず、本物と見なされた遺伝的リストにはおそらく含まれていませんでした。この事実を次のように説明する人もいます。マタイはキリストの祖先のリストを42（3 x 14）に減らすことを決定したので、系図のこの部分では3つを除外する必要があり、誰もより適していませんでした。これは、偶像崇拝のアハブをダビデの家に紹介した、呪われたアタリヤの直系の子孫であり、この家族は呪われ、その不義は第三世代と第四世代に罰せられました。それらのうちの2つは使徒であり、そのような神は通常、すでにこの世界に彼の不快感のしるしを置いています。 3人とも白髪を血で地獄に落とした。

7.王族には善と悪の王が混在しているとの指摘もあります（7-8節）。邪悪なレハブアムは邪悪なアビヤを生んだ。邪悪なアビヤは敬虔なアサを産みました。敬虔なアサは敬虔なヨシャファトを産みました。敬虔なヨシャファトは邪悪なヨラムを生みました。恵みは、罪を治めるように、血によって伝わることはありません。神の恵みは彼自身のものであり、彼はそれを彼が望むように与えるか、または差し控えます。

8.バビロン捕囚の時代は、イスラエル人の歴史の注目すべき部分として系図に記載されています。 11、12。すべてを考慮すると、他の国のように、ユダヤ人がこの捕虜の中で失われなかったのは奇跡でした。異教の死海を通過した後、肉体のキリストが彼らから来たので、彼らは彼らの純粋さを保持しました。彼女を傷つけないでください。彼女の中には祝福、祝福の祝福があります、キリストご自身、イザヤ65：8,9。主なる神のために、荒れ果てた聖域、ダニ9:17を彼の明るい顔で見たので、彼はこの人々の回復の最終目標でした。

9.ヨシヤは、エホヤキンとその兄弟たちを生んだと言われています（11節、英語のテキスト。-およその翻訳者）。

ここでのエホヤキンとは、ヨシヤの長子であるエホヤキムを意味します。しかし、エホヤキンがシアラティエルを生んだと言われると（12節）、バビロンに連れ去られたエホヤキムの息子が意味され、そこにシェラフィエルが生まれました（ウィットビー博士が考えるように）。この人は子供なしで書かれているというエホヤキンについて言われていること（エレ22:30）は次のように説明されています：この種のどれも支配しません。サラフィエルについては、サラフィエルがゼルバベルを生み、サラフィエルがゼルバベルを生み、歴代誌上第3章19節でゼルバベルを生んだとここで言われています。しかし、上記のように、この場合の孫は息子と呼ばれます。フェダイアはおそらく父親の生涯の間に亡くなったので、ゼルバベルはサラティエルの息子と呼ばれています。

10.系図は、私たちの主の母であるメアリーではなく、メアリーの夫であるヨセフで終わります（16節）。なぜなら、ユダヤ人の間では、系図は常に男性の家系を通して行われたからです。しかし、メアリーはヨセフと同じ部族と家族の出身でした。そのため、母親の側と父親とされる側の両方で、イエスはダビデの家の出身でした。しかし、キリストの王族の尊厳への参加は、ヨセフによれば確立されていますが、彼は実際には肉体によれば彼とは関係がありませんでした。これは、肉によれば、メシアの王国がダビデの子孫の上に建てられていないことを示すために行われます。

II。これらすべての線が収束した中心は、キリストと呼ばれるイエスでした。 16.これは、神聖な血統に含まれるという名誉を得るために、家長たちが子供を産みたいと思ったときに、とても熱心に望み、楽しみにしていた人です。私たちがそれほど漠然とした期待の状態にないことを神に感謝しますが、これらの預言者と王たちが鈍いガラス越しに見たものをはっきりと見ることができます。そして、もし私たちがそうするなら、私たちはそれほど野心的な人々よりも大きな名誉を得ることができます。なぜなら、神の意志を行う人は、肉によると、彼の親戚よりもキリストとのより名誉ある関係にあるからです。イエスはキリスト、つまり油そそがれた者と呼ばれ、ヘブライ語でメシアを意味します。彼は主キリストと呼ばれ（ダニ9:25）、しばしば神の油そそがれた者、詩篇2：2と呼ばれています。これが彼が期待された方法です：あなたはキリスト、神の油そそがれた者ですか？ダビデ王には油注ぎ（サムエル上16:13）、祭司アロン（レビ8:12）、預言者エリシャ（列王第一19:16）、預言者イザヤ、イザヤ61：1がありました。キリストはこれらすべてのミニストリーのために油そそがれたので、油そそがれた者と呼ばれます-神よ、あなたの神は、あなたのすべてのパートナーよりも喜びの油であなたに油を注がれました。そして、彼のすべての信者は彼の名前で呼ばれています。それは世界が注ぎ出されたようです-クリスチャン、彼らはまた油注ぎを受けたからです。

最後に、一般化された省略形（v。17）の系図があり、それぞれ14属の3つの部分に分かれており、それぞれがイスラエル人の歴史における3つの注目すべき時期に対応しています。ダビデの家の形成の期間、その朝の夜明け; ダビデの家が栄光の頂点に達した全盛期の第2部、そして徐々に衰退し、ますます有名になり、ついに家族に還元されるまでの第3部かわいそうな大工の。そして、キリストがダビデの家、すなわち彼の民イスラエルの栄光から輝いたのはその時でした。

18〜25節。キリストの受肉の謎は賞賛されるべきであり、そこに浸透しようとされるべきではありません。形成中の御霊の道を知ることができないなら普通の人々また、妊娠中の女性の子宮で骨がどのように形成されるか（伝道の書11：5）、祝福された処女の子宮で祝福されたイエスがどのように形成されたかを理解することはできません。ダビデが秘密裏に創造された方法、彼がどれほど素晴らしく創造されたかに驚いたとき（詩119：14-17）、おそらく彼はキリストの受肉の精神で話していました。マタイは、ルカの福音書にはないイエスの誕生のいくつかの状況を示していますが、そこではより詳細に説明されています。

I.メアリーとジョセフの結婚。私たちの主の母であるメアリーはヨセフと結婚しました。つまり、彼らはまだ結婚していませんでしたが、結婚契約を結んでいました。結婚契約の目的は、de futurという言葉で厳粛に発表されます-将来のために：神が許せば、契約で与えられた約束は果たされます。デューテロノミー20：7で、妻と婚約し、妻を連れて行かなかった男性について読みました。キリストは処女だけでなく、婚約した処女から生まれました。

1.それによって、結婚を禁じ、独身状態をより完全なものとして好む悪魔の教義とは対照的に、結婚関係を他のすべての中で最も価値のあるものとして高めるために。婚約者のメアリーよりも高い栄誉を受けたのは誰ですか？

2.そうでなければ侮辱を受けるかもしれない祝福された処女の評判を救うため。彼女の受胎は保護されるべきだった結婚債したがって、世界の目でそれを正当化します。古代の作家の一人は、「彼は大工の息子ではないか」と尋ねられたほうがよいと言っています。「彼は娼婦の息子ではありませんか？」

3.祝福された聖母が、彼女の気遣いを分かち合い、彼女の必要を助ける、彼女の孤独と旅の伴侶である彼女の青春へのガイドを持っているかもしれないこと。ヨセフはこの時までにやもめであり、キリストの兄弟たち（13:55章）はヨセフの最初の妻による子供であったと考える人もいます。これは多くの古代の作家の仮定です。ヨセフは正義の人であり、メアリーは高潔な女性でした。信者は不信者にくびきをかいてはいけませんが、結婚生活で慰めと神の祝福を受けたいのであれば、敬虔な人々に配偶者のために敬虔な男性を選ばせましょう。この例から、結婚は思慮深く、急いではいけないという教訓を学ぶこともできます。結婚の前に婚約者が必要です。後で悔い改める時間を見つけるよりも、考える時間をとる方が良いです。

II。約束された種の彼女の妊娠：彼らが一緒になる前に、彼女は妊娠していて、それは本当に聖霊からのものであることがわかりました。婚約から結婚までの期間が長かったため、結婚式が始まる前に、受胎前に婚約したにもかかわらず、彼女は子宮の中にいたことが判明しました。ジョセフは、いとこのエリザベス（ルカ1:56）から戻った後、メアリーの妊娠について知ったと思われます。彼女は3か月間滞在しましたが、この事実を否定しませんでした。

ノート。キリストが誰かの中に生まれたなら、それは明らかにされます：これは神の働きであり、神はそれを認識していることがわかります。祝せられたおとめがこれについてどれほど恥ずかしかったか想像できます。彼女自身は彼女の妊娠の神聖な起源について知っていました、しかし彼女はどうやってそれを他の人に証明することができましたか？彼女は娼婦と間違われる可能性があります。

ノート。大成功の後、彼らによる高揚を避けるために、私たちは屈辱、非難の準備をしなければなりません。それは私たちにとって、骨を打つ剣のように、肉を刺すようなものになります。イブの娘は誰も聖母マリアほど女の子にふさわしくありませんでした、それでも彼女は最も深刻な犯罪の1つの罪に直面しました。しかし、私たちは彼女がこれに苦しんでいるのを見ていません。彼女は自分の無実を意識して落ち着きを保ち、正しく裁く方に自分の大義を託しました。

III。ジョセフの混乱と、この状況で彼が何をすべきかについての懸念。彼が尊敬し、大切にしていた人がそのような凶悪な罪の疑いをかけられていることに気づいたことは、彼にとってどんなに大きな悲しみとどんな失望であったかを想像するのは簡単です。マリアですか？彼は次のように考え始めました。期待することにがっかりすることはありませんか。彼は、そのようなことが彼の美徳を確信している女性に起こり得るとは信じたくありませんでした。しかし、状況は悲惨すぎて許せず、明白すぎて否定できませんでした。死のような怒りと冷酷な男性の嫉妬と、メアリーへの愛との間で、彼の心の中でどのような闘争が始まったのか。

ノート：

1.ジョセフが避けたかった極端な措置。彼はそれを明らかにしたくなかった。淫行に陥った婚約者の少女は、律法に従って石で打たれなければならなかったので、彼はそれをすることができたでしょう、Deut。22：23,24。しかし、彼は彼女に対して法律を使いたくありませんでした。彼女が有罪であるならば、誰もそれを知りません、誰も彼からそれについて知らないようにしてください。ヨセフの精神は、同様の状況で急いで厳しい文を出したユダの精神とどのように異なっていましたか。「彼女を連れ出し、火傷を負わせてください」（創世記38:24）。この場合、ジョセフが考えたのと同じように考えると、なんて素晴らしいことでしょう。私たちの判断と決定にもっと裁量があれば、彼らはもっと寛容で慈悲深いでしょう。メアリーが受けるべき罰は、ここでは布告と呼ばれ、周りの誰もが耳を傾け、恐れるように、あらゆる罰の目的を示しています。あなたが冒涜者を罰するならば、それから単純は賢明になるでしょう。厳格な規則の人々はジョセフの優しさを非難するでしょう、しかしここで彼は賞賛で話されています：彼は正義の人だったのでそれを明らかにしたくありませんでした。彼は敬虔で親切な人だったので、慈悲深い神のように慈悲深くなり、彼自身が許しを受けたように許しがちでした。律法は、婚約した少女が野原で不名誉になり、泣き叫ぶことを許したとき（申22:26）、憐れみを示しました、そして、彼女は罰せられませんでした。ヨセフは何が起こったのかについての優雅な説明を見つけました、そしてこれで彼は自分が正義の人であることを示しました。

ノート。多くの場合、私たちは寛大で、犯罪の容疑者に見下し、彼らのために最善を期待し、一見悪いように見えるもので最善を見ようとし、実際にはすべてがそれであることが判明することを期待する必要があります優れている。 Summum just summa injuria-法律の厳しさは（時には）最高の不正です。法の厳しさを和らげる良心の法廷は、私たちは正義の法廷と呼んでいます。罪を犯した人は罪に陥ったかもしれません（Eng。罪に打ち勝つ。 -約したがって、それらは柔和な精神で修正されるべきであり、脅威は、たとえそれが正しいとしても、緩和されるべきです。

2.極端な対策を避けるために、ジョセフはどのような救済策を見つけましたか。彼は密かに彼女を手放したかった、つまり、2人の証人の前で彼女に離婚の請求書を渡し、それによって彼らの間で問題を解決したかった。義人である、つまり法を厳守する彼は、彼女と結婚することを望まず、彼女を手放すことを決心しましたが、彼女への思いやりから、可能な限り密かにそれを行うつもりでした。注意してください、罪を犯した人々の必要な非難は静かに行われなければなりません。冷静に語られる賢者の言葉が聞かれます。キリストについては、彼が叱責したり叫んだりしないと書かれています。クリスチャンの愛とクリスチャンの慎重さは、大きな罪を含む多くの罪を、共犯することなく可能な限りカバーします。

IV。ヨセフが天から送られたメッセンジャーによってこの困難からどのように連れ出されたか、v。 20、21。彼がこれについて考えていて、何をすべきかわからなかった間、神は惜しみなく彼に彼の指示を送り、彼を慰めます。注意してください、どんな事柄についても神によって導かれることを望む人々は、彼ら自身がそれについて瞑想し、推論しなければなりません。神は無思慮ではなく、思考を導きます。ヨセフは自分の心で問題を解決するためにあらゆる努力をして行き止まりになり、神は彼に忠告を送られました。神の助けは、神の子供たちが混乱し、行き詰まっているときに来ることに注意してください。それから彼は彼の指示で彼らを訪ねます。神の慰めそれが多くの恥ずかしい考えに圧倒されるとき、それは魂に最も喜ばれます。主は主の天使を通してヨセフに彼の言葉を送りました、おそらく天使ガブリエルを通して概念を発表するためにメアリーに送られたのと同じものです。それで、家長たちが尊敬されていたが、長い間中断されていた天使を通しての天国とのコミュニケーションは、今や復活し始めています。長子が宇宙に紹介されることになったとき、天使は彼に同行するように命じられました。神が今、天使を使って、神の民を目に見えない方法で苦境から脱するために、どの程度まで、私たちは言うことができません。しかし、彼らは皆、彼らに仕えるために送られた奉仕の霊であると確信を持って言うことができます。神が時々夢の中で族長に話しかけたように、天使は彼が眠っているときに夢の中でヨセフに現れました。私たちが最も穏やかでバランスの取れた状態にあるとき、私たちは神の啓示を最も受けることができます。スピリットが吹き飛ぶまだ水。この夢自体は、それが間違いなく神からのものであり、無駄な想像力の成果ではなかったという証拠を持っていました。

1.ジョセフは、意図した結婚を怠らないように指示されています。天使は彼をダビデの息子であるジョセフと呼び、誰もが知っていたダビデの子孫であるメシアとの彼の関係の驚くべき発表に備えるために、彼との関係を思い出させました。それはいつ起こります一般人突然大きな名誉が注ぎ込まれ、彼はそれらを受け入れようとはしませんが、逃す準備ができています。したがって、このかわいそうな大工は、彼の高い血統を思い起こさせる必要がありました。真の信者なら誰でも言うことができます。「恐れることはありません。アブラハムの子よ、あなたは神の子です。あなたの高い起源、上からのあなたの誕生を忘れないでください。だから私たちは、「メアリーをあなたの妻として受け入れることを恐れないでください」と読みました。ヨセフは、淫行の結果としてメアリーが妊娠したのではないかと疑って、自分に恥辱と罪をもたらさないように、彼女を受け入れることを恐れました。いいえ、主は言われます、恐れることはありません、そうではありません。おそらく、メアリーは聖霊によって妊娠したと彼に言ったのかもしれません。あるいは、エリザベスがメアリーを彼女の主の母と呼んでいるのを聞いたことがあるかもしれません。ルカによる福音書第1章43節。もしそうなら、彼は彼よりも優れた女性と結婚することが彼の側で傲慢になるのではないかと恐れるかもしれません。しかし、彼の恐れの理由が何であれ、彼は次の言葉を消し去りました：メアリーをあなたの妻として受け入れることを恐れないでください。注意してください、あなたが静かにあなたのビジネスを始めることができるように、恐れから解放されて、あなたの疑いの解決策を持っていることは大きな慈悲です。

2.次に、ヨセフは、彼の婚約者の妻が彼女の子宮に持っていた聖なる種に関するメッセージを受け取ります。彼女の受胎は神の起源。彼女と結婚することによって、彼は汚損の危険にさらされるだけでなく、逆に、彼女と最高の名誉を分かち合うでしょう。ここでは、2つの点に注意してください。

（1.）これは、自然の手段ではなく、聖霊、つまり聖霊の力によって意味されました。世界を創造した聖霊は今、世界の救い主を創造し、彼が言ったときに約束されたように、彼のために体を準備しました、見よ、私は来る、ヘブ10：5-7。この箇所に基づいて、ガラテヤ4：4は、彼は女性から生まれたが、天からの主である2番目のアダムであると述べています。1コリント15:47。彼は神の子であると同時に、母親の肉体を引き継いだので、彼は彼女の子宮の実であると言えます、ルカによる福音書第1章42節。キリストの生成は通常とは異なる方法で行われなければなりませんでした。そのため、人間の本性に参加することで、彼はその不純物を避け、無法に考えられることはありませんでした。歴史は、例えばアレクサンダーの母親のように、神の力から超自然的な概念を無駄に主張した女性がいたことを私たちに教えています。しかし、私たちの主の母を除いて、誰もこの名誉を授与されませんでした。彼の名前はあらゆる点で素晴らしいです。聖母マリア自身が彼女に示された名誉について明かしたことを私たちはどこにも読んでいません、彼女は彼女の心の中にすべてを隠しました、それで神はこれについて証言するために天使を送りました。自分の栄光を求めない人は神から栄光を受けるでしょう、それは謙遜のためです。

（2.）彼女が世界の救い主を負うこと、21節。彼女は息子を産むでしょう。この息子が何であるかが暗示されています：

彼に与えられる名前で：あなたは彼の名前を呼ぶでしょう：イエス、救い主。イエスはイェシュアと同じ名前ですが、ギリシャ語に合わせて語尾が変更されています。旧約聖書には、イエシュアという名前の2人の人々が言及されています。カナンでの最初の定住時にイスラエルの人々の指導者であったイエシュアと、捕虜となった後の2回目の定住中に大祭司であったイエシュア6：11,12 。キリストは私たちの救いの指導者として、そして私たちの告白の大祭司としての私たちのイエシュアであり、どちらの場合も私たちの救い主はモーセに取って代わり、律法が成し遂げることができなかったことを私たちのために成就するイエシュアです。弱くなります。イエシュア（ヨシュア）はホセアと呼ばれていましたが、モーセはこの名前にエホバという名前の最初の部分を付け加えました。彼はこれによって、その名を冠するメシアがエホバご自身であることを意味しました。ですから、彼は地球の果てまですべての人々に救いをもたらし、他の誰にも救いはありません。

この名前の説明の中で：彼は彼の民を彼らの罪から救うでしょう、ユダヤ人の人々（彼は彼自身に来ました、そして彼自身は彼を受け入れませんでした）だけでなく、父と彼ら自身が彼ら自身の選択に従って彼に彼らの心を与えた人。彼は王です

だれが彼の主題を守り、イスラエル人の昔の裁判官のように、彼らの救いを成し遂げます。ノート。キリストが救われる人々、彼は彼らの罪から救われます：彼の死による罪の罪悪感から、彼の恵みの霊による罪の力から。彼らを罪から救うことによって、彼はこの時代と次の時代の両方で、彼らを怒りと苦しみから、そしてすべての苦痛から救います。キリストは、罪の自由ではなく、罪の自由を彼らのために得るために、彼らの罪の中でではなく、彼らの罪から彼の民を救い、すべての罪から彼らを救うために来られました（テトス2:14）。罪人から離れて、人々から彼らを贖い（黙示録14：4）、ご自身のために。罪を捨て、キリストの民としてキリストに身をゆだねる人々は、救い主と、彼が成し遂げたその大いなる救いにおいて彼らの分担を持っています、ローマ11:26。

V.処刑聖典このすべてで。ユダヤ人のために書いた福音書記者マシューは、他の伝道者よりも頻繁にこの事実に注目しています。旧約聖書の預言は、私たちの主イエスに成就を見出しました。そこから、彼が来るべき方であり、他の人を期待するべきではないことは明らかです。すべての預言者が証言したのは彼でした。イエス・キリストの誕生において、神がアハズ王へのしるしとして与えられた予言が成就しました（Is 7:14、見よ、子宮の中の処女は受け取るでしょう...）、そこで預言者は人々を呼び求めますセナケリブの侵略からの約束された救出を期待する神の降誕は、ダビデの家から、ユダヤ人から来ることになっていたメサイアに彼らの視線を向けます。このことから、この人々とこの家は困っていたが、神がそのような名誉と祝福を彼らのために留保している限り、どちらも破壊に任せることはできなかったと簡単に結論付けることができました。旧約聖書の教会のために神がなされた救いは、キリストが成し遂げた大いなる救いの一種であり、神が何か素晴らしいことをしたいのなら、神はそれほど重要でないことをしなければなりません。

伝道者によって引用された予言の前には、注意と賞賛を必要とする「見よ」という言葉があります。ここには、疑いもなく偉大な信心深さの謎があります。神は肉体に現れました。

1.しるしは、メシアが処女から生まれるということでした。処女は妊娠し、彼女を通して彼は肉体に現れます。アルマという言葉は、その言葉の最も厳密な意味での処女を意味し、メアリーは自分自身について次のように証言しました。

そうでなければ、それを指し示すその奇跡的な兆候はあり得なかったでしょう。当初から、メシアは妻の種であり、夫ではなく妻の種であると言われたとき、彼は処女から生まれることを意味していました。キリストは処女から生まれました。なぜなら、彼の誕生は超自然的で、完全に並外れたものでなければならなかっただけでなく、罪のない、非難のない、純粋なものでなければならなかったからです。キリストは女王や女王から生まれるべきではありませんでした。なぜなら、彼はこの世の栄光や素晴らしさに現れたのではなく、処女であり、私たちに霊的な純粋さを教え、すべての官能的な喜びのために死ぬことを教えてくれたからです。私たちが純粋な処女としてキリストに差し出されることができるように、私たち自身を世界と肉から汚さないようにしてください。

2.このしるしでは、彼が神の子であり、神と人との間の仲介者であるという真実が明らかにされています。彼らが彼の名前を呼ぶと言われるとき、それは彼がまさにそれ、私たちの義の主であることを意味します。イマニュエルという名前は、神が私たちと共におられることを意味します。これは神秘的ですが、非常に貴重な名前です。つまり、化身の神は私たちの中にいます。つまり、神は私たちを平和に扱い、私たちと平和になり、私たちと契約を結び、私たちをご自身との交わりに受け入れてくださいます。ユダヤ人の人々はかつて彼らの中に神をタイプと影で持っていました、神はケルビムの間に住んでいました。しかし、みことばが肉体になったときのように、彼は決して人の間に住むことはありませんでした。それは祝福されたシェキナでした。メディエーターの人格に二つの性質が統合されたとき、神と人との間の平和と調和の確立に向けて、なんと幸せな一歩が踏み出されたのでしょう！このため、彼は、一方と他方の性質に参加したおかげで、両方に手を置くことができる優れた仲裁者になりました。そこには、これまでで最も深い謎と最も豊かな慈悲があります。自然に照らして、私たちは神が私たちの上にいるのを見ます。律法に照らして、私たちは神が私たちに敵対しているのを見ます。しかし、福音に照らして、私たちは彼をイマニュエル、つまり私たちと一緒にいる神、私たちのように肉体を持ち、私たちの利益のために私たちの側に立っている神と見なします。これによって、贖い主は彼の愛を証明しました。イマニュエルという名前で、福音教会に与えられた名前を比較することができます（エゼク48:35）：エホバシャンマ-主はそこにあり、万軍の主は私たちと共にいます。彼がインマヌエルと呼ばれるという予言は、彼の目標と意図に関して、そして彼の名前をイエスと呼ぶことで成就したと言うのは間違いではありません。イエス-救い主。彼が私たちのために成し遂げた救いは、神を人と結びつけたということです。これが神の目的でした。私たちの最大の祝福である私たちとの交わりに神を連れて行き、私たちの最大の義務である神との交わりに私たちを連れて行くことです。

VI。ヨセフの神の命令への従順、v。 24.眠りから覚めたヨセフは、夢に感銘を受け、主の天使が彼に命じたとおりに行動しましたが、これは昨日の気分や意図に反しており、妻を受け入れました。彼はそれを遅滞なく、進んで、口論せずに素早く行い、天国のビジョンに反抗しませんでした。私たちは今、超自然的な兆候を期待することはできませんが、神はさまざまな方法で、彼が疑わしいときに彼の考えを人に明らかにすることができます。彼らによると、私たちはこれらの方法のそれぞれで神からの指示をとらなければなりません一般原理書かれた神の言葉は、私たちの生活のあらゆる段階で、特にこの場合に経験したヨセフのような大きな転換点の瞬間に、そして神の命令の遂行が安心と平和の感覚を与えることがわかります。

VII。神の約束の成就（25節）：彼女は長子を産みました。イエスの誕生の状況はルカに詳述されています。 2.聖霊によって考案されたものは決して実を結ぶことはありませんが、やがて生まれることは確かです。肉の欲望から、夫の欲望から、しばしば失敗するものですが、キリストが人の魂の中で形成されるならば、それは神ご自身が良い働きを始めたのです。恵みで考え出されたものは、きっと栄光の中で生まれるでしょう。

1.ジョセフは、彼の結婚した妻であるメアリーと結婚しましたが、彼女がこの聖なる子供を子宮に運んでいる間、彼女から距離を保ちました。彼は彼女を知りませんでした。メアリーは常に処女のままであるという非常に多くの意見が表明されています。ジェロームはこれを否定したことでヘルビディウスに非常に腹を立てた。もちろん、これは聖書に基づいて証明することはできません。ウィットビー博士は、「そしてついに彼女が出産するまで彼女を知らなかった」と考えがちであり、その後、禁欲の理由がなくなったとき、彼は法律に従って彼女と一緒に住んでいたことを意味します、出21:10。

2.キリストは長子でした。たとえ彼の母親が彼の後に他の子供を持っていなかったとしても、聖書の言語によれば、彼はそのように名付けられることができました。キリストが彼女の長子と呼ばれているという事実には、謎もあります。なぜなら、彼はすべての生き物の長子（長子）、つまりすべての相続人であり、多くの兄弟の中で長子であるためです。すべての優位性。

3.彼は、彼に与えられた指示に従い、彼の名前をイエスと呼びました。神は彼を救い主と呼ばれることを意味する救い主であると定められたので、私たちは彼を私たちの救い主として受け入れ、それに応じて彼を私たちの救い主であるイエスと呼ばなければなりません。

マタイによる福音書。マット。第1章ヨセフからアブラハムまでのイエス・キリストの系譜。ジョセフは最初、予期せぬ妊娠のためにメアリーと一緒に住みたいとは思わなかったが、天使に従った。彼らにはイエスがいました。マタイによる福音書。マット。第2章魔術師は空に王様の息子の誕生の星を見て、ヘロデを祝福するようになりました。しかし、彼らはベツレヘムに送られ、そこで彼らはイエスに金、乳香、油を与えました。ヘロデは赤ん坊を殺しました、しかしイエスはエジプトで逃げました。マタイによる福音書。マット。第3章バプテスマのヨハネはパリサイ人の入浴を許可していません。行いは悔い改めにとって重要であり、言葉ではありません。イエスは彼にバプテスマを授けるように頼みます、ジョンは最初は拒否します。イエスご自身が火と聖霊でバプテスマをお受けになります。マタイによる福音書。マット。第4章悪魔は砂漠でイエスを誘惑します。石でパンを作り、屋根から飛び降り、お金のために身をかがめます。イエスは拒否し、説教を始め、最初の使徒を呼び、病人を癒しました。有名になった。マタイによる福音書。マット。第5章山上の説教：9至福、あなたは地球の塩、世界の光です。法律に違反しないでください。怒ったり、我慢したり、誘惑されたり、離婚したり、誓ったり、戦ったり、助けたり、敵を愛したりしないでください。マタイによる福音書。マット。第6章山上の説教：秘密のAlmsgivingと私たちの父の祈りについて。断食と許しについて。天国の真の宝物。目はランプです。または神、または富。神は食べ物と衣服の必要性を知っています。真実を求めなさい。マタイによる福音書。マット。第7章山上の説教：真珠を投げないで、あなたの目からビームを取り除いてください。探して、あなたは見つけるでしょう。自分と同じように他の人にもしてください。その木は実を結び、人々は商売で天国に入るでしょう。石の上に家を建てる-権威を持って教えられた。マタイによる福音書。マット。第8章ハンセン病患者、ピーターの義母の治療。軍の信仰。イエスは眠る場所がありません。死者が自分自身を埋める方法。風と海はイエスに従います。憑依の癒し。豚は悪魔に溺れ、家畜飼育者は不幸です。マタイによる福音書。マット。第9章麻痺した人が歩くように命じたり、罪を赦したりするのは簡単ですか？イエスは罪人と一緒に断食をします。ワインの入れ物について、服の修理。少女の復活。出血、盲人、愚か者を癒します。マタイによる福音書。マット。第10章イエスは12人の使徒を送り、食事と宿泊のために無料で説教と癒しをします。あなたは裁かれ、イエスは悪魔と呼ばれるでしょう。忍耐強く自分を救ってください。どこでも歩きます。秘密はありません。神はあなたを見守り、あなたに報いるでしょう。マタイによる福音書。マット。第11章ヨハネはメシアについて尋ねます。イエスはヨハネが預言者よりも偉大であるが、神に対しては劣っていることを賛美します。天国は努力によって達成されます。食べるか食べないか？都市への非難。神は幼児と労働者に明らかにされます。軽い負担。マタイによる福音書。マット。第12章神は犠牲ではなく、慈悲と優しさを望んでおられます。あなたは土曜日に治療することができます-それは悪魔からではありません。御霊を冒涜しないでください。正当化は言葉から来ます。心から良い。ヨナのしるし。人々の希望はイエスにあり、彼の母親は弟子です。マタイによる福音書。マット。第13章種まきについて：人々は穀物のように実り多いです。たとえ話は理解しやすいです。小麦からの雑草は後で分離されます。天国は穀物のように成長し、パン種のように上昇し、宝物や真珠のように、魚の網のように利益を上げます。マタイによる福音書。マット。第14章ヘロデは妻と娘の要請でバプテスマのヨハネの頭を切り落としました。イエスは病人を癒し、5,000人の空腹の人々に5つのパンと2つの魚を与えました。夜、イエスは水上でボートに行きました、そしてペテロは同じことをしたかったのです。マタイによる福音書。マット。第15章弟子たちは手を洗わず、パリサイ人はその言葉に従わないので、彼らは汚されます-盲目のガイド。親への贈り物ではなく、神への悪い贈り物。犬はパン粉を食べます-あなたの娘を癒します。彼は4000個のパンと魚を扱い、餌を与えました。マタイによる福音書。マット。第16章ピンクの夕焼けは晴天を意味します。パリサイ人の偽善を避けなさい。イエスはキリストです、彼らは殺して再び立ち上がるでしょう。ペトラストーンの教会。キリストに従って死ぬことによって、あなたはあなたの魂を救い、あなたはあなたの行いに従って報われるでしょう。マタイによる福音書。マット。第17章イエスの変容。バプテスマのヨハネは預言者エリヤのようなものです。悪魔は祈りと断食、若者の癒しによって追い出されます。信じる必要があります。イエスは殺されますが、再び立ち上がるでしょう。税金は見知らぬ人から徴収されますが、寺院に支払う方が簡単です。マタイによる福音書。マット。第18章誘惑する人にとっては悲惨なことですが、腕、脚、目がない方がよいでしょう。死ぬのは神の意志ではありません。さらば従順7x70回。 2人のサプリカントの中のイエス。邪悪な債務者についてのたとえ。マタイによる福音書。マット。第19章 1つの肉。あなたは結婚することができなくなります。子供たちを来させてください。神だけが良いです。正義-財産を分配します。金持ちが神に行くのは難しいです。イエスに従う人々は、裁きのために座ります。マタイによる福音書。マット。第20章たとえ話：彼らは異なった働きをしましたが、ボーナスのために同じように支払いました。イエスは十字架につけられますが、再び立ち上がるでしょう、そして誰が側に座るかは神に依存します。支配するのではなく、イエスのように仕えなさい。 2人の盲人の癒し。マタイによる福音書。マット。第21章エルサレム入城、イエスへのホサナ。寺院からの商人の追放。信仰を持って話しなさい。天国からのヨハネのバプテスマ？言葉ではなく、行為で行われた。邪悪なブドウ畑の罰についてのたとえ。メインストーン神。マタイによる福音書。マット。第22章天国では、結婚式だけでなく、ドレスアップし、遅刻せず、尊厳を持って行動します。シーザーはコインを鋳造しました-一部を返します、そして神-神のもの。天国には登記所はありません。生者の中の神。神と隣人を愛しなさい。マタイによる福音書。マット。第23章あなたは兄弟です、夢中にならないでください。寺院は金よりも価値があります。判断、憐れみ、信仰。外見は美しいが、中は悪い。預言者の血はエルサレムにあります。マタイによる福音書。マット。第24章世界の終わりがはっきりしていないが、あなたは理解するでしょう：太陽は暗くなり、空に印があり、福音があります。その前に：戦争、荒廃、飢饉、病気、詐欺師。準備し、隠し、自分を救ってください。すべてを正しく行います。マタイによる福音書。マット。第25章5人の賢い女の子が結婚式に参加しましたが、他の女の子は参加しませんでした。狡猾な奴隷は収入0で罰せられ、儲かる奴隷は昇進した。王は山羊を罰し、正しい推測のために正しい羊に報酬を与えます：餌を与えられ、服を着せられ、訪問されました。マタイによる福音書。マット。第26章イエスにとって貴重な油、貧しい人々は待つでしょう。ユダは裏切るために雇われました。最後の晩餐、体と血。山での祈り。ユダはキスをし、イエスを捕縛します。ピーターはナイフで戦ったが、否定した。イエスは冒とく罪で有罪判決を受けました。マタイによる福音書。マット。第27章ユダは悔い改め、喧嘩し、首を吊った。裁判で、ピラテはイエスのはりつけを疑っていますが、人々は責任を負いました：ユダヤ人の王。イエスのしるしと死。洞窟に埋葬され、入り口は守られ、封印されています。マタイによる福音書。マット。第28章日曜日に、燃える天使は警備員を怖がらせ、洞窟を開け、イエスが死からよみがえったと女性たちに告げました。彼らは警備員に教えました：あなたは眠りに落ちました、体は盗まれました。イエスは諸国民に教え、バプテスマを施すように命じられました。

I.王の紹介（1：1-4：11）

A.彼の系図（1：1-17）（ルカ3：23-28）

マット。 1：1。彼の福音書の最初の言葉から、マタイはその中心的なテーマとメインを宣言します演技者。これはイエス・キリストであり、すでに物語の冒頭で、伝道者はイスラエルとの神によってなされた二つの主要な契約、すなわちダビデとの契約（サム二7）とアブラハムとの契約（創世記12）との直接のつながりをたどります。：15）。これらの契約はナザレのイエスで成就されましたか、そして彼は約束された「胤」ですか？これらの質問はまずユダヤ人の間で生じたはずであり、したがってマシューは彼の系図をそのように詳細に検討します。

マット。 1：2-17。マタイは、彼の公式の父、すなわちヨセフによると、イエスの系図を示しています（16節）。それはソロモンとその子孫を通してダビデ王の王位への彼の権利を決定します（6節）。特に興味深いのは、エレミヤが「子供なしでこの人を書き留めなさい」（エレミヤ22:30）と言っているエホヤキン王の系図に含まれていることです（11節）。しかし、エレミヤの予言は、エホヤキンが彼の時代に王位に就いたこと（そして彼の治世における神の祝福）に言及していました。エホヤキンの息子たちは決して占領しませんでしたが王位、「ロイヤルライン」はそれらを通して続いた。

しかし、もしイエスがエホヤキンの肉体的な子孫であったなら、彼はダビデの王位に就くことはできなかっただろう。しかし、ルカによって与えられた系図から、物理的にイエスはダビデの別の息子、すなわちネイサンの子孫であったということになります（ルカ3:31）。繰り返しになりますが、イエスの公式の父であるヨセフはソロモンの子孫であったため、イエスはダビデの王位とヨセフの家系に入る権利がありました。

マタイは、息子のサラティエルと孫のゼルバベルを通して、ジョセフの血統をエホヤキンまでさかのぼります（マタイ1:12）。ルカ（3:27）は、ゼルバベルの父であるサラティエルについても言及していますが、すでにメアリーの系図に含まれています。ルカによって提供された系図は、イエスが結局のところエホヤキンの肉体的な子孫であったことを示していますか？ -いいえ、どうやら、ルークは同じ名前を持っている他の人々を意味するからです。ルカのシェラティエルはニリアの息子であり、マタイのシェラフィエルはエホヤキンの息子です。

マタイの遺伝的遠足のもう一つの興味深い事実は、旧約聖書の4人の女性の名前が含まれていることです：タマール（マット1：3）、ラハバ（5節）、ルツ（5節）、ソロモンの母バトシェバ（後者は彼女の夫にちなんで名付けられた-ウリア）。これらの女性と多くの男性をキリストの系図に含める権利は、ある意味で疑わしいものです。

結局のところ、タマルとラハブ（ラハブ）は娼婦であり（創世記38:24;ヨシュ2：1）、ルツはモアブ人の異教徒であり（ルツ1：4）、バトシェバは姦淫の罪を犯していました（サム二11： 2-5）。おそらくマタイは、神がご自分の意志と憐れみに従って人々を選ぶことを強調する目的で、これらの女性を系図に含めました。しかし、おそらく伝道者はユダヤ人に彼らのプライドを損なうものを思い出させたかったのでしょう。

5番目の女性であるメアリーの名前が系図に現れると（マタイ1:16）、大きな変化が起こります。 16節まで、すべての場合において、それはまあまあ生まれました。メアリーに関して言えば、イエスは誰から生まれたのかと言われています。これは、イエスがマリアの肉体的な子供であったが、ヨセフの子供ではなかったことを明確に示しています。奇跡的な概念と誕生は1：18-25に記述されています。

マタイは明らかに、アブラハムとダビデの間（2-6節）、ダビデとバビロンへの移住の間（6-11節）、そして移住とイエスの誕生の間（12-16節）の血統のすべてのリンクをリストしていません。）。彼はこれらの期間のそれぞれでたった14世代に名前を付けています（17節）。ユダヤ人の伝統によれば、系図にすべての名前を記載する必要はありませんでした。しかし、なぜマシューは各時代に正確に14の名前を付けているのでしょうか。

おそらく最も良い説明は、ヘブライ語の数字の意味によれば、「David」という名前は「14」という数字に短縮されているということです。バビロンへの移住からイエスの誕生までの期間（12-16節）では、13の新しい名前しか見られないことに注意する必要があります。多くの神学者は、これに関連して、エホヤキンの名前が2回繰り返され（11節と12節）、この期間にリストされた名前を「14」に「完成」させると信じています。

マシューによって提供された系図は、ユダヤ人がユダヤ人の王の王位を主張する人について正しく尋ねることができる重要な質問に答えます：「彼は本当にダビデ王の正当な子孫であり相続人ですか？」 -マシューは答えます：「はい！」

B.彼の到来（1:18-2:23）（ルカ2：1-7）

1.彼の起源（1：18-23）

マット。 1：18-23。系図（16節）で示唆されているように、イエスがマリアの息子に過ぎなかったという事実には、さらに説明が必要です。マタイが言ったことをよりよく理解するために、私たちはヘブライ語の結婚習慣に目を向ける必要があります。結婚はその環境で登録によって締結されました結婚契約新郎新婦の両親。相互合意に達すると、新郎新婦は社会の目から見て夫婦になりました。しかし、彼らは一緒に住んでいませんでした。少女は一年間、両親と、そして彼女の「夫」と一緒に暮らし続けました。

この「待機期間」の目的は、花嫁の純粋さの誓いへの忠実さを証明することでした。彼女がこの期間中に妊娠していた場合、彼女の不純さと彼女の夫に対する可能性のある身体的不貞の証拠は明白でしょう。この場合、結婚は無効になる可能性があります。一年待って花嫁の純粋さが確認された場合、花婿は彼女のために彼女の実家に来て、厳粛な行列で彼女を彼の家に連れて行きます。その時だけ彼らは始めました一緒に暮らすそして彼らの結婚は物理的現実。マシューの説明を読むときは、これらすべてに留意する必要があります。

メアリーとジョセフは、彼女が妊娠していることが判明したちょうどその一年の待機期間にありました。その間、彼らの間には肉体的な親密さはなく、メアリーはヨセフに忠実であり続けました（20、23節）。これに関連してジョセフの気持ちは述べられていませんが、彼がどれほど悲しんでいたかを想像するのは難しいことではありません。

結局のところ、彼はメアリーを愛していました、そして突然、彼女は彼から妊娠していないことがわかりました。ヨセフは証書で彼女への愛を示しました。彼はスキャンダルを起こさず、市の門で長老たちの前で彼の花嫁を裁かれることをしないことに決めました。もし彼がそうしていたら、メアリーは石で打ち殺されたでしょう（申22：23-24）。代わりに、ジョセフは密かに彼女を手放すことに決めました。

そして、主の天使が夢の中で彼に現れ（マット2：13,19,22と比較）、彼女の中で生まれたのは聖霊からのものであると彼に知らせました（1:20と1:18を比較）。

メアリーの子宮の中の子供は完全に珍しい子; 天使はヨセフに、彼女が産む息子にイエスという名前を付けるように言いました。彼は彼の民を彼らの罪から救うからです。これらの言葉は、新約聖書を通して人々を救うという神の約束をヨセフに思い起こさせるためのものでした（エレ31：31-37）。ここで名前を挙げられていない天使はまた、700年前に預言者イザヤが次のように宣言していたので、これはすべて聖書に従って起こることをヨセフに明らかにしました。 ...」（マタイ1:23;イザヤ7:14）。

旧約聖書の学者たちは、預言者イザヤが使用したヘブライ語の「アルマ」を「処女」と「若い女性」のどちらに翻訳すべきかについてまだ議論していますが、神はそれが問題の「処女」であることを明確に示しています。聖霊は翻訳者に影響を与えました旧約聖書ギリシャ語（セプトゥアギンタ）では、ここでは「処女」、「処女」を意味するパルテノスという言葉を使用します。メアリーの奇跡的なイエスの概念は、イザヤの予言の成就で起こり、彼女の息子は真のイマニュエルとして現れました（つまり、神は私たちと共におられます）。

啓示を受けた後、ヨセフは不安と恐れの感情を取り除き、メアリーを家に連れて行きました（マタイ1:20）。その後、隣人の間で噂やゴシップが始まった可能性がありますが、ジョセフは実際に何が起こったのか、そして彼との関係で神の意志は何であったのかを個人的に知っていました。

2.彼の誕生（1：24-25）

マット。 1：24-25。それで、この夢から目覚めたとき、ジョセフは彼が言われたことに従いました。伝統に反して、彼は「婚約者」の1年間の任期の終わりを待たずに、すぐにメアリーを彼の家に受け入れました。彼はおそらく彼女の立場で彼女にとって最善であるものから進んだでしょう。彼は彼女を妻として受け入れ、彼女の世話をし始めました。しかし、彼女が長子を出産するまで、彼は彼女と結婚関係を結びませんでした。

マタイは、子供の誕生と、彼らが彼にイエスという名前を付けたという事実を報告することに専念しています。職業別の医師であるルカ（コロサイ4:14）は、息子の誕生についてもう少し話します（ルカ2：1-17）。

神聖な本キリスト教、人への神の啓示の記録は、何千年にもわたって受け取られました。これは神の指示の本です。それは私たちに悲しみの平安、人生の問題の解決、罪の非難、そして私たちの心配を克服するために必要な精神的な成熟を与えてくれます。

聖書は一冊の本とは言えません。さまざまな年齢の人々が神の導きの下で書いた本のコレクション、図書館です。聖書には歴史、哲学、科学があり、詩や演劇、伝記情報、予言も含まれています。聖書を読むことでインスピレーションを得る聖書の全部または一部が1,200以上の言語に翻訳されているのは当然のことです。毎年、世界中で販売されている聖書の部数は、他の本の販売部数を上回っています。。

聖書は、太古の昔から人々を心配してきた質問に正直に答えています。 "死後、人々はどうなりますか？"; "なぜ私たちは地球上にいるのですか？"; 「人生の意味と意味を知ることができますか？」聖書だけが神についての真理を明らかにし、永遠の生命罪と苦しみの永遠の問題を説明します。

聖書は、イエス・キリストの再臨前のユダヤ人の生活への神の参加について語る旧約聖書と、キリストの生活と教えについての情報を提供する新約聖書の2つの部分に分かれています。彼の真実と美しさ。

（ギリシャ語-「良いたより」）-イエス・キリストの伝記。キリスト教において神聖なものとして崇められている本は、イエス・キリストの神聖な性質、彼の誕生、生、奇跡、死、復活、昇天について語っています。

聖書のロシア語への翻訳は、1816年にアレクサンドル1世の最高位によってロシア聖書協会によって開始され、1858年にアレクサンドル2世の最高の許可によって再開され、聖なる祝福を受けて完成し、出版されました。 1876年の教会会議。この版には、1876年の教会会議の翻訳が含まれており、旧約聖書のヘブライ語のテキストと新約聖書のギリシャ語のテキストで再確認されています。

新約聖書と新約聖書の解説と付録「私たちの主イエス・キリストの時代の聖地」は、ブリュッセルの出版社「神との生活」（1989年）によって出版された聖書から転載されています。

聖書と福音をダウンロードする

ファイルをダウンロードするには、リンクを右クリックして[名前を付けて保存...]を選択します。次に、このファイルを保存するコンピューター上の場所を選択します。

聖書と福音書を次の形式でダウンロードします。

新約聖書をダウンロードする：.doc形式で
新約聖書をダウンロード：.pdf形式で
新約聖書をダウンロードする：.fb2形式で
***
聖書（新約聖書と新約聖書）をダウンロード：.doc形式で
聖書（新約聖書と新約聖書）をダウンロード：.docx形式で
聖書（新約聖書と新約聖書）をダウンロード：.odt形式で
聖書（新約聖書と新約聖書）を.pdf形式でダウンロードする
聖書（新約聖書と新約聖書）をダウンロード：.txt形式で
聖書（新約聖書と新約聖書）をダウンロード：.fb2形式で
聖書（新約聖書と新約聖書）をダウンロード：.lit形式で
聖書（新約聖書と新約聖書）を.isilo.pdb形式でダウンロードします
聖書（新約聖書と新約聖書）をダウンロード：.rb形式で
ヨハネによる福音書のmp3を聞く

1神の子イエス・キリストの福音の始まり、
2預言者たちに書かれているように、見よ、わたしはあなたの前にあなたの道を整えるあなたの顔の前に私の天使を遣わしている。
3荒野で泣いている人の声：主の道を整え、主の道をまっすぐにしてください。
4ヨハネが現れ、荒野でバプテスマを授け、罪の赦しのために悔い改めのバプテスマを宣べ伝えました。

1イエス・キリストの系図、ダビデの子、アブラハムの子。
2アブラハムはアイザックを生んだ。アイザックはジェイコブを生んだ。ヤコブはユダと彼の兄弟を生んだ。
3ユダは、タマルによってペレスとゼラを生んだ。ペレスはエスロムを生んだ。 EsromはAramを生みました。
4アラムはアミナダブを生んだ。アミナダブはナフションを生んだ。ナフションはサーモンを生んだ;..。

多くの人がすでに私たちの間で完全に知られている出来事についての物語を作り始めているので、
初めから目撃者であり、みことばの牧師であった人々が私たちに語ったように、
それから私はまた、最初からすべてを注意深く研究した後、あなたに順番に、由緒あるテオフィラスについて説明することにしました。
あなたが教えられた教義の確固たる基盤を知ることができるように…。

福音伝道者ルカ

新約聖書の本の紹介

新約聖書は、ヘブライ語またはアラム語で書かれたと言われているマタイの福音書を除いて、ギリシャ語で書かれていました。しかし、このヘブライ語のテキストは存続していないため、ギリシャ語のテキストはマタイによる福音書の原本と見なされます。したがって、新約聖書のギリシャ語のテキストのみがオリジナルであり、全世界のさまざまな現代言語の多数の版は、ギリシャ語のオリジナルからの翻訳です。新約聖書が書かれたギリシャ語は、もはや古典的な古代ギリシャ語であり、以前考えられていたように、特別な新約聖書の言語ではありませんでした。これは1世紀の日常会話です。世界中に広がり、科学では「一般的なスピーチ」という名前で知られているP. X.によると、それにもかかわらず、スピーチのスタイルと方向性、および新約聖書の神聖な作家の考え方の両方が、ヘブライ語またはアラム語の影響を明らかにしています。

新約聖書の元のテキストは、多かれ少なかれ完全な、約5000（2世紀から16世紀まで）の多数の古代の写本で私たちに届きました。前近年それらの最も古いものは紀元前4世紀より先に上昇しませんでした。 P.Xによって。しかし最近パピルスに関する新約聖書の古代の写本の多くの断片（3世紀、さらには2世紀）が発見されました。たとえば、Bodmerの原稿：Jn、Lk、1および2 Pet、Jude-は、20世紀のbosで発見され、公開されました。ギリシャ語の原稿に加えて、ラテン語、シリア語、コプト語、その他の言語（Vetus Itala、Peshitto、Vulgataなど）の古代の翻訳またはバージョンがあります。これらの言語の中で最も古いものは、2世紀からP.Xまですでに存在していました。

最後に、ギリシャ語や他の言語での教父からの多数の引用が保存されているため、新約聖書のテキストが失われ、すべての古代の写本が破壊された場合、専門家はこのテキストを教父。このすべて豊富な素材新約聖書のテキストをチェックして洗練し、分類することを可能にします様々な形態（いわゆるテキスト批評）。古代の作家（ホメロス、エウリピデス、アイスキュロス、ソポクレス、コーネリアスネポス、ジュリアスシーザー、ホレス、ウェルギリウスなど）と比較して、新約聖書の現代の-印刷された-ギリシャ語のテキストは非常に有利な位置にあります。そして、原稿の数によって、そして短時間で。それらの最も古いものをオリジナルから分離し、翻訳の数、そしてそれらの古さ、そしてテキストに対して実行された重要な作業の深刻さと量において、それは他のすべてのテキストを上回っています（詳細については、「隠された財宝」を参照してください。宝物と新生活"、考古学的発見と福音、ブルージュ、1959年、34ページf。）。

新約聖書全体のテキストは、絶対に反駁できない形で修正されています。

新約聖書は27冊の本で構成されています。それらは、参照と引用を容易にするために、出版社によって長さが等しくない260の章に細分されています。元のテキストにはこの分割は含まれていません。新約聖書の章への現代的な分割は、聖書全体のように、ラテンウルガタの交響曲を作曲する際にそれを解決したドミニカ枢機卿ヒュー（1263）に起因することがよくありますが、今では大きな理由で考えられています分割は、1228年に亡くなったカンタベリー大主教のスティーブン・ラングトンに戻ります。新約聖書のすべての版で現在受け入れられている詩への分割については、ギリシャの新約聖書のテキストの発行者であるロバート・スティーブンに戻ります。、そして1551年に彼によって彼の版に紹介されました。

新約聖書の神聖な本は通常、法的に肯定的なもの（4つの福音書）、歴史的なもの（使徒言行録）、教えているもの（7つの公会議の書簡と使徒パウロの17つの書簡）、そして予言的なもの：黙示録、または聖の啓示。神学者ヨハネ（メトロポリタンフィラテラの長いカテキズムを参照）

しかし、現代の専門家はこの分布を時代遅れだと考えています。実際、新約聖書のすべての本は法的に肯定的で歴史的な教えであり、黙示録だけでなく予言もあります。新約聖書の科学は変換します大きな注目福音書や他の新約聖書の出来事の年表の正確な確立について。科学年表により、読者は新約聖書によると、私たちの主イエス・キリスト、使徒、そして元の教会の生涯と奉仕を十分に正確にたどることができます（付録を参照）。

新約聖書の本は次のように配布することができます。

3つのいわゆる共観福音書：マシュー、マーク、ルーク、そして別々に、4番目のヨハネによる福音書。新約聖書の奨学金は、最初の3つの福音書とヨハネの福音書との関係（共観福音書の問題）の研究に多くの注意を向けています。
使徒言行録と使徒パウロ書簡（「コーパス・パウロヌム」）。これらは通常、次のように分けられます。
-初期の書簡：テサロニケ信徒への1と2;
-偉大な書簡：ガラテヤ人へ、1と2はコリント人へ、ローマ人へ。
-債券からのメッセージ、つまりローマから書かれたメッセージ。パウロは刑務所にいました：フィリピ人への手紙、コロサイ人への手紙、エペソ人への手紙、フィレモンへの手紙。
-牧会書簡：1はテモテ、2はテモテ、
-ヘブライ人への手紙;
カトリック書簡（「コーパスカトリック」）
福音記者ヨハネの黙示録。（新約聖書では、彼らは「コーパス・ジョアニカム」、つまり、使徒ヨハネが彼の書簡と啓示に関連して彼の福音の比較研究のために書いたすべてのものを選び出すことがあります）

4つの福音

ギリシャ語で「福音」という言葉は「良いたより」を意味します。これが私たちの主イエス・キリストご自身が彼の教えを呼んだ方法です（マタイ24:14;26:13;マルコ1:15;13:10; 19：; 16：15）。したがって、私たちにとって、「福音」は神と密接に関連しています。それは、化身の神の御子を通して世界に与えられた救いの「良いたより」です。キリストとその使徒たちは、福音を書き留めずに説教しました。 1世紀の半ばまでに、この説教は教会によって永続的な口頭伝承で修正されました。オリエンタルカスタムことわざ、物語、さらには大きなテキストを暗記することは、使徒時代のクリスチャンが書かれていない最初の福音を正確に保存するのに役立ちました。 1950年代以降、キリストの地上の宣教の目撃者が一人ずつ亡くなり始めたとき、福音を記録する必要が生じました（ルカ1：1）。このように、「福音」は使徒たちによって記録された救い主の教えのナレーションを意味し始めました。それは祈祷会や人々のバプテスマの準備の際に読まれました。
1世紀の最も重要なクリスチャンセンター。（エルサレム、アンティオキア、ローマ、エフェソスなど）には独自の福音書がありました。これらのうち、4つ（Mt、Mk、Lk、Jn）だけが、神に触発された、つまり聖霊の直接の影響下で書かれたものとして教会によって認識されています。それらは「マタイから」、「マークから」などと呼ばれます（ギリシャ語のカタはロシア語の「マシューによる」、「マークによる」などに対応します）。これらの4人の司祭によるこれらの本。彼らの福音書は一冊にまとめられていなかったので、福音書の物語をさまざまな視点から見ることができました。 II世紀に。聖。リヨンのエイレナイオスは、福音書記者を名前で呼び、彼らの福音書を唯一の正規の福音書として指摘しています（Against Heresies、2、28、2）。聖の現代。エイレナイオスのタティアノスは、4つの福音書、ディアテサロン、つまり4つの福音書のさまざまなテキストで構成される単一の福音書の物語を作成する最初の試みを行いました。
使徒たちは、現代的な意味での歴史的作品を作成するという目標を設定していませんでした。彼らはイエス・キリストの教えを広めようとし、人々がイエス・キリストを信じ、イエス・キリストの戒めを正しく理解し、履行するのを助けました。伝道者の証言はすべての詳細で一致しているわけではありません。これは、彼らが互いに独立していることを証明しています。目撃者の証言は常に色が異なります。聖霊は福音書に記されている事実の詳細の正確さを証明するのではなく、そこに含まれる霊的な意味を証明します。
伝道者のプレゼンテーションで遭遇した取るに足らない矛盾は、神が聖職者に特定の移籍において完全な自由を与えたという事実によって説明されます特定の事実リスナーのさまざまなカテゴリーに関連して、4つの福音書すべての意味と方向性の統一をさらに強調しています。

新約聖書の本

マタイによる福音書
マルコによる福音書
ルカによる福音書
ヨハネによる福音書

聖使徒の行為

大聖堂のメッセージ

ヤコブの手紙
ピーターの最初の手紙
ペトロの手紙二
ヨハネの最初の手紙
ヨハネの第二の手紙
ジョンの第三の手紙
ユダの手紙

使徒パウロの書簡

ローマの信徒への手紙
コリントの信徒への最初の手紙
コリントの信徒への第二の手紙
ガラテヤ人への手紙
エフェソの信徒への手紙
フィリピの信徒への手紙
コロサイの信徒への手紙
テサロニケ信徒への最初の手紙
テサロニケ信徒への第二の手紙
テモテへの最初の手紙
テモテへの第二の手紙
テトスへの手紙
フィレモンへの手紙
ヘブライ人

福音記者ヨハネの黙示録

聖書。福音。新約聖書。聖書をダウンロードしてください。ルカ、マーク、マシュー、ジョンの福音書をダウンロードしてください。ヨハネの黙示録（黙示録）。使徒言行録。使徒の手紙。ダウンロード形式：fb2、doc、docx、pdf、lit、isilo.pdb、rb

聖書を研究する方法

聖書研究をより実りあるものにするためのヒント

誰も気にしない静かで平和な場所で、毎日聖書を読んでください。毎日読むことは、たまに読むことよりも便利です。1日15分から始めて、徐々に時間を増やしていくことができます。聖書を読むために割り当てられた
神をよりよく知り、神との交わりの中で神への深い愛を達成するという目標を設定します。神は御言葉を通して私たちに語りかけ、私たちは祈りの中で神に語りかけます。
祈りから聖書を読み始めましょう。神に自分自身と神の意志を明らかにするように求めてください。神へのアプローチを妨げる可能性のある罪を神に告白してください。
聖書を読むときに簡単なメモを取るノートにコメントを書くか、霊的な日記をつけて自分の考えや内面の気持ちを記録します
1つの章をゆっくりと読んでください。おそらく2つまたは3つの章を読んでください。1つの段落しか読むことができませんが、以前に読んだことのあるものすべてを一度に少なくとも1回は読み直してください。
一般的に理解するのに非常に役立ちます本当の価値特定の章または段落の次の質問読んだテキストの主なアイデアは何ですか？その意味は何ですか？
テキストのどの節が主な考えを表していますか？（そのような「重要な聖句」は、何度か声を出して読んで覚えておく必要があります。聖句を心から知ることで、たとえば、列に並んでいるときや公共交通機関に乗っているときなど、日中の重要な霊的真理を振り返ることができます。私が守ると主張できる約束はありますか？自分の人生、神の意志によると？（一般的で曖昧な発言は避ける
祈りで終わります今日、神に近づくための内なる霊的な力をあなたに与えるように神に求めてください一日中神と話し続けてください神の存在はあなたがどんな状況でも強くなるのを助けます

福音という言葉現代語神の王国の到来と罪と死からの人類の救いのキリスト教の福音と、受肉、地上の生命、苦しみを救うことについての物語の形でこのメッセージを提示する本の2つの意味があります。十字架での死とイエス・キリストの復活。当初、古典派のギリシャ語では、福音という言葉は「良いたよりに対する報い（報い）」、「良いたよりに対する感謝のいけにえ」という意味を持っていました。その後、良いたより自体がそれと呼ばれるようになりました。後に、福音という言葉は宗教的な意味を獲得しました。新約聖書では、それは特定の意味で使われ始めました。いくつかの場所で、福音はイエス・キリスト自身の説教を示しています（マタイ4:23;マルコ1：14-15）が、ほとんどの場合、福音はキリスト教の宣言、キリストにおける救いのメッセージ、そしてこのメッセージの説教です。アーチ。キリルコペイキン福音書-イエス・キリストの生涯、教え、死、そして復活についての記述を含む新約聖書の本。福音書は、著者-編集者-マシュー、マーク、ルーク、ジョンにちなんで名付けられた4冊の本です。新約聖書の27冊の本の中で、福音書は法的に肯定的であると考えられています。この名前は、福音書がキリスト教徒にとってモーセの律法と同じ意味を持っていることを示しています-五書はユダヤ人のために持っていました。「GOSPEL（マルコ1：1など）はギリシャ語で、福音、つまり良い、楽しいニュース...これらの本は福音と呼ばれています。なぜなら、人にとって、神の救い主と永遠の救い。ですから、教会で福音を読むことは、毎回喜びの叫びを伴うのです。主よ、あなたに栄光を、あなたに栄光を！」掌院Nicephorusの聖書百科事典

私たちのサイトでは、「ロシア語の福音書」という本を無料でダウンロードでき、登録なしでfb2、rtf、epub、pdf、txt形式でダウンロードしたり、オンラインで本を読んだり、オンラインストアで本を購入したりできます。

教会スラヴ語と教会会議の翻訳におけるマタイの福音書。 聖書。 福音。 新約聖書と新約聖書