正統派の落胆の罪。 落胆は、無関心と抑うつの状態です。 落胆を克服する方法. 落胆に関する聖書

皆さん、こんにちは！この記事では、非常に話題になっている問題に対処します - 落胆を取り除く方法は？しかし、全体像を完成させるには、次の質問にも答える必要があります。 落胆とは？ この一般的な霊的問題の原因は何ですか? 落胆は罪であるか、またはまったく罪ではありません。それが罪である場合、なぜですか?そして他の質問。

落胆の問題を難解で精神的な観点から検討することを思い出させてください（深みを掘り下げます）。

人が落胆する理由はたくさんあります。それぞれの場合において、落胆を取り除く助けが本当に効果的であるように、個別に調べる必要があります。 しかし、常に一般的なパターンと最も一般的な原因があります。

原則として、落胆は無関心に先行し、落胆が長引くと、それに発展するリスクがあります。 定義から始めて、この不快な問題の根底にたどり着きましょう。

意気消沈とは？

落胆の難解な理解：

落胆– 精神の喪失、自分自身とのつながり、より高いもの（神との）とのつながり、心が考える能力を失い、魂が精神的な怠惰から崩壊し、構造が崩壊し始め、自己破壊のプロセス個性が生まれる。

悲しい男 -精神的に落ち、信仰（彼の核心）、生命維持と強さを失い、人生の意味を失いました。 自分の魂と運命のために成長し、戦うことを拒否した人、答えを探すことを拒否し、問題を解決しようとすることを拒否した人（降伏）。

いくつかの聖書は、勝利の聖ジョージが落胆し、落胆した人を戦場で剣で自分の手で殺したと言います。 落胆は最も重大な罪の 1 つであると考えられており、その本質は自分の​​魂を裏切ることであり、それゆえ神を裏切ることです。

落胆-これは主に精神的な問題であり、その根本的な原因は、外界や出来事ではなく、彼自身の誤った信念、理想、世界観の中で探さなければなりません。

落胆は、プライド、虚栄心、その他の大罪と同様に、人間開発の主な障害の 1 つです。 ヨガでは、落胆も主な障害の 1 つと見なされます。

落胆を特徴付けるその他の定義:

ウィキペディアから: 落胆 (lat. acedia) は、否定的な色の気分であり、精神の落ち込んだ状態であり、一般的な衰弱を伴います。 重度の落胆はうつ病の特徴であり、自殺に先立つこともあります。

落胆は、魂を破壊する最も深刻な情熱です。 「憂鬱」という言葉（「アセディア」-α-notおよびχήος-勤勉、仕事から）は、文字通り、不注意、過失、完全なリラクゼーション、落胆を意味します。 この情熱は、魂と体のすべての力の緩和、心の疲れ、すべての精神的な行為と仕事の怠惰、すべてのクリスチャンの放棄、救いの偉業、絶望にあります。

Rev. Ambrose Optinsky: 落胆は同じ怠惰を意味しますが、さらに悪いことです。 落胆から、あなたは体と精神の両方で衰弱します。 仕事や祈りをする気になれず、怠慢に教会に行き、人全体が弱っていきます。

「夜に泥棒が火を消し、簡単に財産を盗んで所有者を殺すことができるのと同じように、悪魔は夜と暗闇に落胆をもたらす代わりに、奪われた魂に無数の傷を負わせるために、すべての防御思考を盗もうとします。それらのと無力」。

喜びの科学 (Kora Antarova): 喜びは無敵の力ですが、落胆と否定は、あなたが何をしようとも、すべてを破壊することを忘れないでください...

私が本当に気に入ったもう 1 つの簡単な説明: これは、何かがうまくいかないときに傾向がある傲慢な人々の心の状態です。

落胆の主な原因

敬虔な人々は落胆の原因を次のように説明しています。

人は、神へのすべての希望を失うと、重い落胆の精神に身を委ねます (信仰)。 落胆は、隠された冒涜、神への不信、神への抵抗（プライド）を含む重大な大罪です。 神への無意識の抵抗から、魂は絶望と無力になります。 それは絶望につながるので、落胆はひどいです。 絶望は最終的に人を破壊しようとし、彼を動かします。 落胆はさまざまな理由で起こりますが、それはすべての罪の母に基づいています-. 落胆の最も強い理由は、蓄積されたもの、特に困難なものでの無礼でもあります。

落胆はさまざまな理由からも生じます。 同様に、人が自分の同等者が大きな利点を享受していることを知ったときからもそうです。 神の摂理に対する私たちの信仰と、神の憐れみと全能の助けへの希望を試す恥ずかしい状況から. そして、私たちはしばしば信仰と希望に乏しく、それが私たちが落胆する理由です.

落胆の難解な原因:

1. または信仰の喪失何よりも神への信仰。 信仰の喪失は常に、神とのつながり、神の保護と保護の喪失につながります。 そして、神の愛顧が失われると、人（彼の魂）が流通します。 この場合、損失が発生した理由、信仰が破壊された理由、その人がつまずいた内部の弱さを見つける必要があります。
2. 喜びと魂とのつながりの喪失。これはさまざまな理由で起こります：自分自身への失望、自分自身への許しのなさ、または人が自分自身への自信を失ったとき（自信を失ったとき）、自分の罪を認識していないとき（自分自身に対する不誠実さ）、悔い改めたくない.
3. 人生の意味の喪失、 がっかりしたり、まったくない場合。 目標のない人間は、帆も風のない船のようなものです。 人生の意味は、自分の運命である職業を探している過程で人に明らかにされます。 これは質問への答えです - なぜ私はこの地球に生まれたのですか？満足のいく答えが得られるまで、人は落胆しがちです。
4. 幻滅自分の運命と他人の人生を自分でコントロールする。 これは、人生のすべてを個人的な管理下に置き、すべてとすべての人を個人の力に従属させ、自分の意志だけに従うことに慣れている、強力で誇り高い人々に起こります。 そのような人々にとって、最も重要なことは、すべてが彼らが望んでいることです。 そして、運命がカードを別の方法で配置した場合、最初はそのような人々は非常に神経質になり、激怒し、起こっていることが自分の唯一の意志と欲望に従わないことに気付くと、しばしば落胆し、無力から落ち込んでしまいます。 この場合、勉強する必要があります。
5. 理想、アイドル、アイドルの崩壊。言い換えれば、誰かまたは何かへの失望です。 たとえば、ある人、権威を強く理想化し、他の人の前で彼の無謬性、神聖さ、独自性などを擁護しました。 そしてある時点で、あなたは自分の偶像をマイナス面から見て、彼が天国から来た神ではないことに気づきましたが、 一般人彼らの弱点と悪徳で。 誤った理想が崩壊すると、ほとんどの場合、人は失望と落胆に陥ります。 この場合、幻想的な価値体系である誤った理想の断片をできるだけ早く振り払い、その下に埋もれないようにし、悲劇を勝利に変え、神と運命に感謝し、光と光を放つ必要があります。目を開けてください。
6. 自分自身と自分の運命に対する精神的な怠惰と無責任。精神的な怠惰 - 差し迫った問題を解決するための努力をしたくない、自分の魂を成長させたくない、欠点を取り除き、人生の目標を達成したくない. - あなたの精神、あなたの魂、そして意志の努力によって、これらの問題を解決しなければならないのはあなた自身であることを認めたくない. 精神的な怠惰は、多くの場合、自分の魂のために戦うことを拒否し、力を拒否し、（開発から）前進することの結果です。 この場合、人に対する落胆とうつ病は、彼を狂気（理性の喪失）に導く可能性があります。

落胆には他にも理由がありますが、上で書いたように、それぞれの場合に個別に考慮して削除する必要があります。

難解な機能。 落胆をもたらすものは何ですか？

冒頭ですでに述べたように、落胆は人の心と魂の両方に影響を与えます。

落胆は抑圧とブロック：善と悪と闘争を区別する原則に違反するため（戦うことを拒否するなど）。

また、（無責任、権力の放棄）、および（自分自身に対する否定的な態度のために）に負のブロッキング効果が発揮され、さらに、落胆は人の個性を抑圧します-.

まず第一に、落胆から解放されたとき、私たちは自分自身のポジティブさを育まなければならないことを理解する必要があります。

• あなたの魂の明るい創造力のように純粋です。
• 神と運命によって私たちの人生に与えられた貴重なものを評価する能力として。
• 人間の魂の運命に対応する人生の意味。 人の目標が自分の運命と一致しない場合、落胆する可能性があります。
• 永遠の、精神的な価値が頭にある、価値と理想の真のシステムの形成。
• 本当の光とは、起こっていること、自分の意志に左右されないすべてのものを喜んで受け入れる能力です。

この状態では人間の心が影響を受けており、この精神的な課題を解決するには、正常に機能している必要があるため、落胆を自分で克服することは非常に難しいと言う必要があります。 ただし、難しいからといって、不可能というわけではありません。 強い魂と 真の信仰神において - あなたは成功するでしょう。

しかし、落胆やうつ病を克服する最も効果的な方法は、外部の助けを借りることです。できれば、人間の魂の過去の転生に根ざしたカルマであることが多い問題の個々の根本原因をすばやく見つけるのに役立つ専門家の助けを借りることができます。

自分で作業するためのアルゴリズム:

1. 落胆の最も可能性の高い原因を特定します (「原因」セクションを参照)。
2. 次のステップは、特定の原因に対処することです。 示されたリンクをたどると、不信や怠惰を取り除く方法など、技術と方法を含む実用的な記事が当社のウェブサイトで見つかります。 適切な推奨事項を作成します。
3. これまたはその欠点を取り除くだけでなく、対応する尊厳を形成することも重要です。 不信が取り除かれたら、信仰は強化されなければなりません。 無責任を取り除いたら、責任を形成する必要があります。
4. 落胆の主な原因が取り除かれたら、他のすべてを解決する必要があります。 しばらくすると次のレーキを踏まなくなるというのは事実ではないからです。
5. そして、無関心、落胆、うつ病などの現象を確実に忘れるためには、人生と魂の継続的な発展と成長のプロセスを開始する必要があります。 自分自身の開発と取り組みがあなたの生き方になり、一歩一歩、神、光、最高の運命に近づくことができるように。

そして、そのような問題を解決するためにメンターまたはヒーラーの助けが必要であると判断した場合-！ 個々の作業に適したスペシャリストをお勧めします。

聖書の規範に基づいて落胆を考えると、それは常に大罪のカテゴリーにランク付けされていました。 落胆はどのような理由で罪であり、それが罪である場合、それを克服するにはどうすればよいでしょうか。 この問題を理解することは私にとって非常に興味深いものでした。一緒にやってみませんか。

憂鬱、悲しみ、落胆、悲しみの状態に陥る-人は、これらの否定的で破壊的な感情がもたらす可能性のある結果についてまったく考えていません。

この状態に神秘的なロシアの魂の微妙さがあると考える人さえいます。 しかし、精神医学の専門家は、人がいつ 長い時間うつ病の状態にあると、うつ病が発症します。これは、彼の健康や生命に深刻な危険をもたらすことを意味します。 さまざまな研究者彼らはこの数字を 20% と呼んでいます。これはまさに、世界中で士気の低下に苦しんでいる人の数です。

教会に関して言えば、それは長い間、落胆を主要な罪のリストに加えてきました。 次に、これを引き起こした原因を理解します。

正統派の落胆とは

ロシア正教大学の教授、神学者ヴィクトル・トロストニコフのジョンの声明に目を向けてみましょう。彼は次のように述べています。

「落胆は、正統派だけの大罪のカテゴリーに含まれています。 比較のために、カトリック教徒はこのリストに悲しみを含めましたが、正統派だけが落胆を単一の罪として選び出しました.

正統派には7つではなく8つの大罪しかないのはこのためです。一見すると、悲しみと落胆は同じように見えるかもしれません。 より詳細に見ると、悲しみはいくつかの不快な出来事に関連する一時的な感情であることがわかりますが、この感情は一時的な一時的なものです.

そして、落胆について話している場合、それは長期にわたる慢性的な状態として機能することに注意する必要があり、それには明らかな要因がないことがよくあります. 落胆はまさに心の状態であり、外見上はすべてが非常に安全に見えても、あなたを訪ねることができます。 同時に、自分が本当に必要なものは何かという質問に対して、自分自身がわかりやすい答えを出すことはできません。

いずれにせよ、教会は悲しみと落胆の両方を大罪と呼んでいます。 素人は、彼に送られたすべての種類の試練を認識し、魂全体を持ち、魂の信仰、希望、愛に満ちている必要があります。 反対の場合、彼は全体を放棄し始め、この全体を認識せず、したがって神の教義、世界、および人類を非難します。 これは、信仰の欠如のバリエーションの 1 つです。 精神が放置されると、個人は自動的にさまざまな病状や苦しみに運命づけられます。

すべての大罪は、人の肉体的および精神的な殻に破壊的な影響を及ぼします。 落胆が「邪悪な放蕩」として知られているのは無駄ではありません。 この情熱が個人に影響を与え始めると、彼は怠惰になり、行動を起こすように動機づけることは困難になります。 また、彼は喜びと慰めを経験せず、信仰と最善への希望を失います。

「乾いた霊は骨をも枯らす」という言葉があるのも無理はありません。

落胆した精神が骨を乾かす

• 睡眠が妨げられます（人は不眠症または眠気の増加に苦しんでいます）;
• 食欲の変化（増加または喪失）;
• 腸の問題（便秘）;
• 性的能力の著しい低下;
• 一般的なエネルギー状態が低下し、人は通常の肉体的および精神的ストレスにさらに疲れ始めます。
• 体幹にはさまざまな不快な痛みの感覚があります。

このような自分との葛藤の結果として、有機的な病理さえも発生する可能性があります。 したがって、罪は人の体に浸透し始めます。

現代医学では、うつ病からの治癒方法が提供されていますが、この分野の有名な専門家である医学博士であるポリッシュチュクも、精神的および宗教的な心理療法の使用を勧めています。

彼は落胆の治療について次のような意見を述べています。修道院の 1 つの個人的な精神的なメンター。

もちろん、このオプションは検索に労力がかかるため、より困難になりますが、その結果、彼らはあなたの話を数分間聞くだけでなく、精神的苦痛の真の原因を突き止めようとします。 精神的なメンターとの会話は数時間続き、断食に耐えて魂を癒し始めるために、申請者は修道院の壁の中に一定時間滞在するように提案されることがあります。

父（ベレストフ）は、クロンシュタットのジョンのカウンセリング正統センターのヒエロモンクおよびヘッド、ならびに医学の医師として行動し、この病気を治癒することを夢見ている人は、身体だけでなく、精神的なレベルでも、間違いなく聖なる教会に助けを求めなければなりません。

結局のところ、人を救い、魂で体を破壊する内なる罪から彼を解放するために求められるのは、正統派の医学です。」

別の立場から言えば、憂鬱な状態に苦しんでいる信者は、公的医療を無視すべきではありません。世捨て人の聖テオファンによれば、 」

落胆という大罪に人を導くことができるのは何ですか?

落胆は私たちの体に深刻な害を及ぼし、不滅の魂に損傷を与える可能性があることが明らかになりました.

しかし、なぜこの情熱が生じるのでしょうか。 落胆を引き起こす主な要因の中で、次のものを区別できます。

1. 人生の意味の喪失。
2. 人が自分の人生をコントロールできていない状態。
3. 自分自身と神への信仰を失いました。
4. 怠惰。
5. 責任の欠如。
6. 喜びの喪失。
7. 失望（自分自身、他の人、理想、人生全般など）。
8. 絶え間ない罪悪感。
9. 自分の過ちを認めたがらない。

もちろん、これらすべての中でおそらく最も重要な点は、人生の意味です。 人がなぜ地球に住んでいるのか、彼の本当の運命は何なのかという質問に対する答えを見つけるまで、幸福を達成するためのすべての試みは失敗します。

この結果、意識の内部ブロックが現れ始め、無責任、自分の強みへの不信、自分への憎しみ、前進の完全な拒否、自分の能力の無視という形で現れます。

正統派によれば、どのような理由で落胆の罪が生じるのですか

正教会は、この情熱が現れる特定の要因を次のように挙げています。

• 人間が霊的に向上できるように、神によって人間に送られた試練。
• 自己嫌悪;
• 虚栄心;
• 信仰の喪失;
• 無神論;
• 小さな精神生活。

生き方が乱れ、道徳的道徳を守ろうとしないために、人々は精神的な危機に陥り、そこから抜け出すことはすでにかなりの問題になっています。

落胆は悪循環を引き起こします：個人は落ち込んだ状態にあり、行動を起こす気はありません。もっと 大きな財産落胆。

教皇は、私たち一人一人が自然な憧れの状態に時々遭遇するかもしれないと言います. 精神的苦痛のために、道徳的な恩人は人に育てられます。 そして、人が落胆の状態に対処するとき、彼は精神的に自分自身を改善し始め、創造主に近づきます。

したがって、落胆の罪は、対処しなければならない上から送られたテストと見なすことができます。

落胆に対処する方法

何も行動を起こさないと、落胆の状態が深いうつ病を引き起こす可能性があります。 医師は、外部の助けなしに抑うつ状態から抜け出すことはしばしば非常に問題がある (時には不可能である) と述べています。

現代の心理学と医学は、そのような状態を解消するためのさまざまな方法と手段を提供しています。 しかし、教会は常に、落胆した人々に祈りの中で道を見つけるようにアドバイスしてきました。 しかし、結局のところ、原則として、すべての祈りは一人で行われるため、人は無意識のうちに外の世界からさらに自分自身を閉じます。 孤独は、罪悪感の内なる感覚によって補完されます。 そのような「治療」の効果は、結果として非常に疑わしいものになります。

現代の医師は、落胆と闘う人々に何をアドバイスしていますか? 有名な精神分析医、精神科医、心理学者は、リラクゼーション、デート、娯楽などの積極的な活動で生活を改善することを強く推奨しています。 そのような推奨の効果を追跡するのは非常に簡単です-あなたは単に悲しくて切望するのに十分な時間がありません.

もちろん、人が医者に来るのが遅すぎて薬物療法がすでに必要な場合、特に無視されている状況があります。 落胆との戦いでは、それが長引くうつ病に達することが多く、非常にひどく終わる可能性があることを忘れてはなりません。

したがって、自分自身または親戚や友人の1人がこの病状の初期症状に気付いたらすぐに専門家に連絡してください。

落胆から身を守る方法は？

落胆の最も効果的な治療法は、適度な運動とアクティブなライフスタイルの維持です。 人がストレスにさらされると、体に蓄積されたすべての否定性が取り除かれ、落ち着いて、自分自身と自分の能力に自信が持てるようになります。

また、プロ、アマを問わず、アスリートの人生には必ず目標があります。 場合によっては、他の場合ほど明確に現れず、自分自身との闘争の性格を持っています.

しかし、初心者のアスリートでさえ、ジムを離れると、次のように考えます。 そして、明日はさらに多くのことを実行できます (より速く走る、より多くの重量を持ち上げるなど)。 そして、これが目標であり、落胆の状態からの主な救いです。 そして、ゴールが何であるかは重要ではありません。

また、すべての兆候でポジティブに自分を取り囲むようにしてください-あなたの人生を独占的にしましょう 面白い人、良い親切な映画と魅力的な事件。 人生があなたに少しポジティブなものを送ってくれるなら、自分でそれを引き寄せ始めてください。

落胆についての質問に対する興味深い専門家の回答

問題のトピックを理解している賢い人々から情報を受け取ることは非常に興味深いことです。 これは、モスクワ人道経済研究所の心理学教授であり、生物科学の博士であり、モノグラフ「信者と不信者のための七つの大罪」の著者であるユーリ・シチェルバティフの認知的推論です。

— 落胆の罪によって他の人よりも頻繁に誘惑されるのは誰ですか?

-基本的に、これらはエネルギーが低下したメランコリックな人々です。 たとえば、メランコリックな人々に長期的な悲しみと落胆をもたらす要因は、短気な人々に怒りの発作を引き起こし、楽観的な人々にはつかの間の不満を引き起こすだけです.

多くの有名人がブルースの発作にさらされてきました。 後者のうち、有名な作家や詩人は、Nikolai Vasilyevich Gogol、Nekrasov Nikolai Alekseevich、Guy de Maupassant などです。

-気質以外に、精神的苦痛の発生に影響を与えるものは何ですか?

-主な要因は、私たちの周りの人々、特に私たちの近くにいる人々と呼ぶことができます。 特に最後のケースといえば、 本当の理由落胆は、まったく別のプライドの罪です。

さらに、私たちの身体的健康は、無関心、病状、定期的な睡眠不足など、絶望的な憧れの状態につながることがよくあります。 また、宇宙への要求が高まると、人が憂鬱な状態に陥ることもあります。

落胆の別の情熱は、40、50、または60歳の特定の年齢制限の前夜に人々を攻撃することがよくあります。 そのような瞬間、人は突然、自分の人生を完全に無駄に生き、失敗が成功を上回ったと感じます。

-落胆の危険は何ですか 身体の健康?

- 憂鬱な状態が鬱病になると危険です。 結局のところ、中枢神経系のそのような落ち込んだ状態の結果として、 他の種類生化学的障害 - まず第一に、神経伝達物質（精神的能力に影響を与える物質）の交換が悪化します。

うつ病の非常に鮮明で特徴的な症状がダビデ王の聖書に示されていることは注目に値します。 私は疲れ果てて、計り知れないほど嘆き、悲鳴を上げ、私の心は絶えず苦しめられています。 私の心は震え始め、私の力は私を去り、私の目に光すらありません。

医師はうつ病を治すことができましたか?

- はい、アメリカの研究者は、人の気分に影響を与える生物学的に活性な物質であるセロトニンを確立することができました。 そして、これに基づいて、うつ病と闘うのに役立つ多くの薬が発明されてきました。

- この病理学的欠陥を解消する方法は?

- うつ病は抗うつ剤、アルコール、薬物では治らないことを忘れないでください。逆に、状態は悪化するだけです。 また、あなたの敵や競争相手は世界の悲しみを簡単に利用することを忘れないでください. より陽気な同僚があなたをキャリアのはしごに簡単に「ジャンプ」させても驚かないでください. したがって、敵が心を失うような生き方をしてください。完全な楽観主義者になります。

ライフスタイルを変えてください-通常の座りがちな仕事の代わりに、もっと面白くて動きやすいものを見つけ、アルコールを飲んだりソファで時間を過ごしたりするのをやめ、社交の輪を積極的に広げてください。 そしてもちろん、あなたの人生で自然の中でスポーツや散歩を最大限にしましょう。

「自己憐憫を減らし、できるだけ多くの笑顔を！」という人生のモットーを設定してください。

そして、トピックの最後にある興味深いビデオをご覧ください。

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質問＃1783

落胆の罪にどう対処するか？

ドミトリー 、サンクトペテルブルク、ロシア
27/01/2005

こんにちは。 オレグ！
落胆（自己憐憫）の罪に対処する方法を教えてください。
前もって感謝します。

オレグ・モレンコ神父の答え：

落胆は重く、非常に苦痛な情熱です。 彼女の背後には、落胆、忘却、無知の 3 つの巨大な悪魔の 1 つである巨大な悪魔が立っています。 だからこそ、これらの悪魔と戦い、彼らを倒さなければなりません。

まず、忘却の悪魔が克服されます。 それは、絶え間ないイエスの祈りと神への黙想によってもたらされる、絶え間ない神の記憶によって克服されます。 彼が忘却を克服するとき、悔い改めの禁欲主義者は無知を克服します：神について、救いの道について、しかし何よりも彼自身と彼の真の状態について。 真から と恵みに照らして自分自身を定義すると、人は以前に彼を包んでいたうぬぼれ、善意、敬虔さ、救いの魅力を捨て、彼の救いと永遠の運命を熱心に世話し始めます。 恵みの働きによって、彼自身について、神に対する彼の態度について、彼は彼の敵であり、彼の前の忌まわしきものであり、失われ、彼から非常に遠く離れているという恐ろしい絵が彼に明らかになりました。 そのような自己認識を通じて、人は人間性の一般的な堕落も発見し、それはすべての人に見られ始めます。 これから と彼が年をとると、彼は人々を判断するのをやめ、哀れみ、同情、思いやり、祈り、そして彼の力の範囲内で助けを借りて、楽しく偽善的に彼らを愛し始めます。 そして、彼らや他の人を救うために賢明な戒め。

そんな貯金から と感情と共感について、人は自分自身と他の人々について、まず第一に彼の近くにいて彼に知られている人々について悔い改め、泣きます。 この悔い改めから、真の謙虚さと自分自身についての謙虚な哲学が魂の中に生まれ、その結果、精神的な貧困の最初の至福の状態がもたらされます。 この状態は、さもなければ悪の道楽と呼ばれる落胆から人を導きます。 悪魔とその魂への影響の側面から、この情熱は呼ばれます 落胆. この情熱に屈した者の側から、 邪悪な放蕩. 落胆の行動に屈した人は、すべての救いの行為と精神的な行動に対して冷たくなります。 彼は精神的な無関心、無関心に陥り、すべての善行に対して動かず怠惰になります。 自己憐憫、自己正当化、自分の苦痛に対するすべての人やすべてに対する恨み、他人のせいにすること、痛みを伴う自己愛、一時的に敗北した虚栄心と自己うぬぼれからの痛み、補償を必要とする-これらすべてが落胆に屈した人を圧倒します。 信仰の無益さ、悔い改めの偉業、情熱との闘い、キリストにあって無私で熱心に生きて成功することの不可能性についての考えは、落胆した人を圧倒し、彼は近づきます。 絶望.

落胆から絶望への一歩、そして絶望から取り返しのつかない永遠の死への一歩。 彼は祈りを無力なものとして残し、聖書の朗読を役に立たないものとして残し、聖なる父親とその生活の読書を彼に有罪判決を下し、彼には実現不可能または達成不可能であり、したがって無益であると主張しています。 精神的で救いのあるものはすべて、彼にとって喜びではなく、負担になります。 彼は、他の人、その前に最も近くて愛する人、そして他の必要な世俗的なもの、条件、状況の存在に負担をかけ、悩まされ始めます。 人は娯楽、罪深い行為、楽しみで落胆をかき消そうとしますが、悪化するだけです。 そのため、魂を殺し、生命を脅かすものとしての落胆の情熱は、一般的に正しく大罪と呼ばれています。 すでにその兆候の最初の兆候で、すぐにそれに抵抗し、あらゆる方法で抵抗し、神とその聖人に助けを求めなければなりません。

落胆の情熱の一般的な現れにもかかわらず、それは人間の魂を攻撃するさまざまな理由があります。 すべてが退屈であるとき、恣意的に罪深い人生から落胆があります。 ロシアでは、この州はブルースまたはロシアンブルースと呼ばれていました。 羨望やその他の動機により、悪魔の攻撃による落胆があります。 孤独の中での高尚な禁欲主義からの落胆があり、時には傲慢、禁欲的なプライド、または力を超えた偉業の不合理な取り組みの言い訳として. 従順な生活を送っている人には、自作自演に対する落胆や、年長者の屈辱（思考においてさえ）があります。 教訓的で浄化的な神を見捨てることからの悔い改めの禁欲主義者の間には落胆があります。

そんな痛ましい地獄のような状態を体験しなければなりません。 それは、大きな精神的利益のために、自分の力に応じて、そして測定されて、神によって許されています。 他の場合では、落胆の悪魔による私たちへの攻撃の責任が私たち自身にある場合、利用可能な手段はそれに反対する必要があります. そのような手段は次のとおりです。 神のために、そして神の戒めの一つのためにさえ、死に備えようではありませんか。 落胆につながった罪の悔い改め; 詩篇、聖書、または聖なる父親からの適切な言葉を繰り返し、魂を強化します。

たとえば、まあ、一緒に座って 目を閉じて、静かに大声で、祈りの言葉や聖書の言葉に注意を払いながら、魂がこの繰り返しを通して真理の領域に入るまで、この祈りや言葉を数十回繰り返します。 真実は、積極的な情熱や悲しみの抑圧から魂を解放します。

たとえば、ヨハネの福音書から主の言葉を繰り返すことができます。
ヨハネ 14:1 「心を騒がしてはならない、神を信じ、わたしを信じなさい」 .

詩篇からの言葉を繰り返すこともできます：
Ps.41 :" 6 なぜあなたは落胆しているのですか、私の魂よ、そしてなぜあなたは恥ずかしいのですか？ 神を信頼してください。私の救い主であり神である神を今でも賛美します。
7 ヨルダンの地から、ヘルモンから、ゾアル山から。
8 深淵はあなたの滝の声で深淵を呼びます。 あなたのすべての水とあなたの波が私を通り過ぎました。
9 日中は主が憐れみを示し、夜は主に歌を歌い、私の命の神に祈りをささげます.
10 私は私の執り成しである神に言います：なぜあなたは私を忘れたのですか？ なぜ私は敵の侮辱に文句を言いに行くのですか？
11 私の敵は、私の骨を砕くように私を嘲笑し、毎日、「あなたの神はどこにいるのですか」と私に言います。
12 わが魂よ、なぜあなたは意気消沈し、なぜ悩んでいるのですか。 神を信じよ、私の救い主、私の神である神を今でも賛美するから」 .

下線を引いたフレーズはどれでも繰り返すことができます。 自分で検索して、この特定の状態に最も影響を与えるこれらのことわざに似たものを自分で見つけることができます。

また、自己否定、自己非難（聖なる教父のパターンに従って、または自分で構成したもの）、死の記憶、義人の報酬の記憶、および他の考えや言葉で絶望に反対しなければなりません。魂。
ワインは人の魂を喜ばせるので、時には少し辛口のワインを飲むことができます。
時々、自然の中で歩き、神の創造物を熟考します。 聖ダビデでさえ、楽器を演奏してサウル王から落胆の悪魔を追い払ったからです。 適切なユーモアと無害な冗談に場所を与えることができます。 そのため、修道士セラフィムは時々合唱団で冗談を言って、兄弟たちを楽しませ、彼らから落胆の精神を奪いました。 眠るしかない時もあります。

基本的に、神の記憶は何よりも落胆を克服します。
詩篇 41, 7: " 私の魂は私の中で落胆しています。 だから私はあなたを覚えています ". だからこそ、何よりも、神の記憶を自分自身に植え付けることに注意を払う必要があります。 イエスの祈りを通して！

落胆の精神に対する最終的な勝利は、私たちの時代において霊的生活における大きな進歩です。 神の恵みがスプーンですくい上げられるとき、それは人を新しいレベルの霊的生活に連れて行きます-魂の世界に住んでいます。 このレベルでは、すでに嘆き赦された以前の罪についてのわずかな悲しみ、まだ明白な弱さに対する悔恨、他の人々の死と過ちに対する悲しみ、現代世界の状態に対する悲しみ、普遍的な大衆に対する悲しみしかありません。退却。 神に対して、彼の教会に対して、彼の名前で祈るために、聖霊の器のために、そして救いの道 - 教父の悔い改めの道のために立ち上がる背教者の非難のための場所もあります。 しかし、これはすべて違反していません 内なる世界、 盲目ではなく、魂を暗くしませんが、それを謙虚に保ち、神のために努力し、神を喜ばせます。 陽気な魂は、神を知り、知恵と恵みを得ることに成功します。

「昼の小鬼」

落胆は、悲しみとは異なり、怠惰、精神的および身体的なリラクゼーションに関連しています。 法王が落胆を「真昼の悪魔」と呼んでいるのは無駄ではありません。この悪霊は、真昼に禁欲主義者と格闘し、僧侶を夕食後に眠りに誘い、祈りから気をそらします。 僧侶にとって（特に古代では）正午は実際には1日の半分であり、僧侶は早起きし、僧侶の慣習に従って食事は1日2回提供されるため、覚えておく必要があります。夕食。

隠遁者の聖テオファンは、落胆は日常、日常、そして祈りに満ちたすべての仕事にとって退屈であり、やることをやめたいという願望であると書いています。行為、失われます。 「私の魂は落胆から昼寝をするでしょう」（詩篇119:28）、聖人は詩篇作者ダビデの言葉を引用しています。

落胆、退屈、精神と体の負担は、おそらく長い間、時々来るでしょう-聖テオファンは警告します。 そして、祈りから魂に常に平和と喜びがあると考えるべきではありません。不況、怠惰、冷え込み、信仰の欠如の時期があります。 精神的な生活の中で冷静になる、その危機は落胆の兆候の1つです。 しかし、ここでは意志と自己強制を適用する必要があります。 いずれにせよ、有名なミュンヒハウゼン男爵のように、常に自分自身を強制し、髪を持ち上げて、怠惰、リラクゼーション、憂鬱、落胆の沼から私たちを引き抜いたときにのみ、結果が得られます。

どんな職業でも、定期的にやるように強制しなければ、誰も何も成し遂げることはできません。 これが意志の教育です。 あなたは教会に行きたくない、朝と夕方に祈りのために起きたくない-自分でそれをするように強制する. 怠惰、毎日朝起きて仕事に行ったり、日常のことをしたりするのは難しいです-「しなければならない」という素晴らしい言葉があることを忘れないでください。 「欲しい、欲しくない」ではなく、「必要」です。 そして、これらのささいなことから、私たちは自分自身の意志力を養います。

善行も簡単ではありません。強制的に行う必要もあります。 実際、福音書のどこにもそれが容易であると約束されているわけではありませんが、それどころか、「天国は力によって奪われ、力を行使する者はそれを奪います」（マタイ11:12）。 私たちは言います：神の奉仕、教会の奉仕。 しかし、定義上、サービスはある種の簡単で楽しい職業ではありません。 それは仕事、労働、時には大変なことです。 そしてそれに対する報酬は、精神的な高揚、喜びに満ちた祈りの瞬間です。 しかし、これらの贈り物が常に私たちに付随することを期待するのは、非常に大胆なことです。 多くの場合、祈りや教会に立つことは容易ではありません。 混雑している場合もあれば、息苦しい場合もあります。誰かが私たちの気を散らしたり、騒いだり、ろうそくを渡したりすることもありますが、これは、ある種の祈りを待つ必要があるという意味ではありません。 特別な条件あなたは彼らを待つことができないからです。 教会では、慰めや感情的な経験を求めるのではなく、神との出会いを求めるべきです。

私はかつて一人の人が教会に行き、平日はいつも聖体拝領をしていることに気づきました. 私は彼に、どうして日曜日や祝祭日に聖なる密儀を始めないのかと尋ねました。 彼は、休日や日曜日に教会に行くのは好きではないと答えました。 人が多すぎる、フリーマーケット、大騒ぎなどです。 もちろん、平日は教会に行く必要がありますが、主なことはお祝いと日曜日の礼拝に出席することです。これは神の第4の戒めです（約7日目）。 また、すべての教区民と一緒に聖体拝領をする必要があります。 教会共同体全体が 1 つの杯に参加します。これが私たちの団結です。 もちろん、教会に誰もいない方が祈りやすいかもしれませんが、一人で天国に入るわけではないので、大勢の人が集まっても祈ることを学ぶ必要があります。 サービス、連祷は、大聖堂全体、教区民の集まり全体で、「口と心で」祈るように構成されています。 ソビエト時代には教会が非常に少なかったため、教会で手を挙げて十字架を立てることができないこともありましたが、それでも人々は教会に行き、祈りから喜びを受けました。

したがって、おそらく小さなステップから始めて、すべてに自分自身を強制する必要があります。そうすれば、落胆は私たちをその泥沼に引きずり込むことができなくなり、徐々に島を次々と取り戻すことができます。 もちろん、この問題で必要なのは衝動ではありませんが、 恒常.

聖イグナチオ（ブライアンチャニノフ）の「父方の父」では、ある修道士がどのように落胆し、処刑を放棄したかについて説明されています。 祈りのルールそして、修道院の偉業を再び実行し始める力を見つけられませんでした。 彼がアドバイスを求めた長老は、彼に次のたとえ話をしました。 いばらが生い茂った畑を持っていた男がいました。 それで彼は息子に畑を片付けるように言いました。 息子は畑に行きましたが、その様子を見て恥ずかしくなり、落ち込み、地面に横になって眠りに落ちました。 彼が眠っているのを見て、父親は彼を起こして言った。自分。" 父親の言葉に耳を傾け、若者はそうし始めた。 短時間雑草のフィールドをクリアしました。 「だから、息子よ、あなたも」と兄は言いました。 修道士は精神世界を発見し、主に成功しました。

「寝れば寝るほど欲しくなる」という言葉があります。 至福とリラックスの中にいればいるほど、この状態に慣れていきます。 落胆は8つの情熱の1つであることを忘れてはなりません。つまり、人を捕らえ、奴隷にし、依存させます。 怠けたり、リラックスしたり、退屈したりする習慣は、いつか退屈して自然に過ぎ去ると考える必要はありません。 それと戦う必要があり、意志と魂を訓練し、あらゆる善行に身を任せる必要があります。

冷却

落胆の特性の1つは冷却です。

聖テオファネスが言うように、忘却とともに冷却が始まります。スピリチュアルな領域は閉じられています。」 「神への恐れを回復し、あなたの魂を温めるために注意し、急いでください」と聖人はアドバイスします。 - それは（冷却。 - 祭司 P.G.）無意識のうちに発生します...しかし、それは恣意的な行為からも発生します...外部の娯楽、無秩序な会話、満腹、過度の睡眠...などから。

落胆と怠惰によって引き起こされる冷却は、しばしば神の祝福の忘却と霊的生活への関心の喪失に関連しているため、日常のすべての出来事で神の存在を見て、神が私たちに送ってくれた贈り物に感謝することを学ぶ必要があります. 落胆して霊的に冷めた人は、告白して聖体拝領をすることはめったになく、準備をしてこれらの聖なる秘跡に進むことは困難です。 そして、秘跡への参加がなければ、神の恵みがなければ、彼は神からますます遠ざかり、冷却は成長するだけです。 私たちが落胆に苦しんでいる場合、最初にすべきことは、自分自身を準備し、詳細に告白し、聖体拝領することです. そしてそれをもっと頻繁にやるようにしてください この霊的な賜物を保つ.

ロシアの洗礼1000周年を祝った後の盛り上がりをよく覚えています。 私の知人の司祭たちは、文字通り何千人もの子供と大人がバプテスマを受けました。 共同生活が復活し始めた。 1990 年代初頭、多くの教会組織と正教会の同胞団が登場しました。 私たちは実際に教会生活とは何か、兄弟姉妹であることの意味を学びました。 寺院や修道院は非常に急速に復活し始め、最も重要なことは、キリストに仕える準備ができている神の民である人々ですぐに満たされたことです. しかし、残念なことに、精神的な高揚の時期の後には、冷え込みと衰退の時期が続きました。 そして、教会に来た非常に多くの人々がそこにとどまることができませんでした。 そして、彼らが言うように、「他にはない、そしてそれらは遠くにある」. スピリチュアルな生活は、衝動や激しい燃焼だけでは支えられません。 魂の救いは、一貫性を必要とする非常に骨の折れる作業です。 上昇の後に下落が続く場合があります。 これは、落胆の悪魔が警戒しているところです。

落胆と精神的なリラクゼーションを経験したことがある場合は、まず第一に、 精神的な生活を送るように強制する、祈りを残さず、教会の秘跡に参加してください。 次へ：霊的な文学、聖書を読む。 私たちの存在を精神化し、地上性を克服し、私たちの生活の中で神の手を見てください. そして3つ目は、自分自身を働かせること、そして何よりも他人のために働くことです。 古代の禁欲主義者は、落胆の悪魔は決して怠惰に座っていない人に近づくことさえできないことに気付きました.

（つづく。）

1.落胆とは？ その魂への影響は？

落胆は、魂を破壊する最も深刻な情熱です。 「憂鬱」という言葉（「アセディア」-α-notおよびχήος-勤勉、仕事から）は、文字通り、不注意、過失、完全なリラクゼーション、落胆を意味します。 この情熱は、魂と体のすべての力の緩和、心の疲れ、すべての精神的な行為と仕事の怠惰、すべてのクリスチャンの放棄、救いの偉業、絶望にあります。

落胆は神を容赦のないものとして示している、と聖パウロは書いています。 この情熱を「神の欺瞞者」と呼ぶはしごのヨハネは、落胆は禁欲主義者に、自分が神に見捨てられており、神は彼のことを気遣ってくれていないことを思い起こさせます。 このため、キリスト教の禁欲主義は落胆した人には無意味に見え、彼は自分の救いのために働くのをやめ、「天国は力ずくで奪われ、努力する者はそれを壊す」ことを忘れます（マタイ11、12）。努力と忍耐がなければ、私たちは救われません。そして、私たちのすべての誘惑は、人間に対する神の愛、私たちに対する神の摂理の表現でもあるという事実です。

教皇は、落胆は激しい情熱、「すべてを征服する死」であり、救われたい人は激しく勇気を持って戦わなければならないと言います.

Rev. はしごのジョン:

「落胆とは、魂の弛緩、精神の消耗、修道院の行為の怠慢、誓いの憎しみ、世俗的な人々の慰め、神を中傷することであり、あたかも神が慈悲深く慈善的ではないかのように、怠惰に針仕事をし、偽善的に服従する。

この狡猾な霊は、祈りのために立ち上がる者に必要な行いを思い出させ、あたかももっともらしい口実であるかのように、主との会話から私たちをそらすためだけにあらゆるトリックを使用します。

落胆の悪魔は、3時間の震え、頭の痛み、発熱、腹部の痛みを引き起こします。 九時になると少しずつ出てきます。 そして、食事がすでに提供されているときは、ベッドから飛び降りることを余儀なくされます。 しかし、祈りの時間になると、再び体が重くなります。 立って祈りを捧げている人は眠りに落ち、不意にあくびをして彼らの口から詩を盗みます。

他の情熱のそれぞれは、それに反対する1つの美徳によって廃止されます。 修道士の落胆は完全な死です。

詩篇がなければ、落胆は現れず、支配中に眠気で閉じていた目は、支配が終わるとすぐに開かれます。

見ていると、それが立ち上がっている人たちと戦い、座るように仕向けていることがわかるでしょう。 座っている人には壁にもたれかかるように忠告します。 それは独房の窓の外を見るように強制し、ノックして足を踏み鳴らすように促します。

...悪意の8人の指導者全員の中で、落胆の精神が最も困難です...」

Rev. アンブローズ・オプティンスキー：

落胆は同じ怠惰を意味しますが、さらに悪いことです。 落胆から、あなたは体と精神の両方で衰弱します。 仕事や祈りをする気になれず、怠慢に教会に行き、人全体が弱っていきます。

聖イグナチオ（ブリャンチャニノフ）落胆によって生み出される罪と情熱について次のように書いています。

「あらゆる善行、特に祈りにおける怠惰。 教会と私的な規則の放棄。 絶え間ない祈りと魂のこもった読書を放棄します。 祈りの不注意と性急。 忘れる。 不敬。 怠惰。 睡眠、横たわる、あらゆる種類の倦怠感による過度の快適さ。 場所から場所へ移動します。 セルからの頻繁な退出、散歩、友人への訪問。 無駄話。 冗談。 冒涜者。 弓やその他の身体的偉業を残します。 あなたの罪を忘れています。 キリストの戒めを忘れる。 過失。 捕われの身。 神への恐れの剥奪。 苦味。 無感覚。 絶望"。

ザドンスクの聖ティホン:

あなたの手紙から、あなたが落胆していることがわかります。 この情熱は激しく、救われたいと願うキリスト教徒は、その情熱と闘わなければなりません。

隠遁者の聖テオファンは、落胆は日常、日常、そして祈りに満ちたあらゆる仕事にとって退屈であり、やることをやめたいという願望であると書いています。行為、失われます。

聖ヨハネクリソストム：

「本当に、落胆は魂の深刻な苦痛であり、言葉では言い表せないほどの苦痛と罰であり、どんな罰や苦痛よりも悪い. 確かに、それは肉だけでなく魂そのものに触れる致命的なワームのようなものです。 骨だけでなく心も食べる蛾です。 肋骨を切るのではなく、魂の力さえも破壊する絶え間ない死刑執行人。 絶え間ない夜、明けない闇、嵐、ハリケーン、どんな炎よりも燃える秘密の熱、休戦のない戦争、視覚で知覚されるものの多くを覆い隠す病気. 太陽とこの明るい空気の両方がそのような状態にある人に負担をかけているようで、正午は彼らにとって真夜中のように見えます.

そのため、この驚くべき預言者は、これを指摘して次のように述べています。魂は、一日の最も明るい部分で、落胆の状態にあり、夜を想像します。

確かに、夜の闇はそれほど大きくはありません。落胆の夜は素晴らしいものであり、自然の法則に従ってではなく、思考の曇りが伴います-ある種の恐ろしくて耐え難い夜で、厳しい表情をしています、 最も残酷 - どの暴君よりも冷酷で、彼女と戦おうとする人にすぐに屈服することはありませんが、後者があまり知恵を持っていない場合、しばしば断固としたよりも捕らえられた魂をしっかりと保持します.

... そのような恐怖を引き起こす死... 落胆よりもはるかに簡単です。

そして再び、その輝かしいエリヤは...パレスチナを逃れて去った後、落胆の重荷に耐えることができず、実際、彼は非常に落胆しました.歴史の作家もこれを指摘し、「私は私の魂のために出発しました」 (列王上 19, 3 )、- 彼が祈りの中で言っていることを聞いてください。 最高の父私の」（4）。 だから【死】は怪物、これは 最高度罰、この悪の頭、すべての罪に対するこの報い、彼は望みどおりに求め、慈悲として受けたいと思っています。 その程度まで、落胆は死よりも恐ろしいものです。前者を避けるために、彼は後者に訴えます。

Rev. ニール・ソルスキー：

「落胆が私たちに対して強く武装するとき、魂は偉大な偉業に昇格します。この精神は、悲しみの精神と関連しており、彼を助けるため、激しく、最も困難です。沈黙している人は、この戦いが強くなります。克服します。

それらの残酷な波が魂に上がるとき、人はその時間にそれらを取り除くことができるとは考えていませんが、敵は彼にそのような考えを植え付け、今日はとても悪いです。さらに悪いことに、彼は神に残され、[神]は彼の世話をしていないこと、または神の摂理以外に何が起こるか、そして彼だけでこれが起こることを彼に鼓舞しますが、これは起こっていませんし、他の人にも起こりません。 しかし、それはそうではありません、そうではありません。 私たち罪人だけでなく、太古の昔から神を喜ばせてきた神の聖人のために、神は子供たちの子供を愛する父親として、美徳の成功のために、愛から霊的な棒で罰します。 すぐに、間違いなくこれに変化があり、それから訪問、神の憐れみ、そして慰めがあります。

Rev. ジョン・キャシアン・ザ・ローマン落胆が僧侶の心にどのように忍び込み、それが精神にどのような害を及ぼすかについて書いています。

「6番目の偉業は、悲しみに似た落胆の精神に対する私たちの前にあります。 ... この邪悪な敵は、特定の時間に攻撃するある種の熱のように、6 時間 (正午) 頃に僧侶を攻撃することが多く、その攻撃により、特定の時間に病気の魂に激しい熱を引き起こします。 何人かの長老たちは彼を真昼の悪霊と呼んでおり、詩編作者もそれについて語っています(詩 91:7)。

落胆が悲惨な魂を襲うとき、それはその場所への恐怖を引き起こし、独房や彼と一緒に住んでいる、または遠く離れて住んでいる兄弟への嫌悪感を引き起こし、軽蔑や嫌悪感を引き起こし、怠慢で精神的ではない. 同様に、彼はセル内のあらゆるビジネスについて彼を怠惰にします。 落胆の精神は、彼が独房にとどまることや読書に従事することを許しません、そして彼はしばしば、同じ独房に長い間いたので、何もすることができず、不平を言い、精神的なものがないことをため息をつきます彼がこの社会に関係している限り、実を結びます. , 彼は精神的な利益がなく、この場所に無駄に住んでいることを嘆きます.彼の指示と教えで。 彼は他の遠く離れた修道院を称賛し、それらの場所が繁栄に役立ち、救いに役立つと考えており、兄弟の仲間も精神生活において楽しいと考えられています. それどころか、手元にあるものはすべて悪いものであり、兄弟への指示がないだけでなく、身体の内容自体を習得するのは非常に困難です。 最後に、彼は、この場所に留まっている間は救われないので、独房に留まり続けると死ななければならない独房から出るべきだと考え、できるだけ早く別の場所に移動します。 その後、落胆はまた、5時間目と6時間目（私たちの計算によれば、11時間目と12時間目）に体の衰弱と空腹を引き起こします。 ハードワークまたは、食物の強化なしで、2、3 日間絶食しました。 したがって、彼は不安そうに周りを見回し、兄弟の誰も彼のところに来ないだろうとため息をつき、しばしば外に出て、独房に入り、太陽がゆっくりと西に進んでいるかのように、しばしば太陽を見ます。 このように、あたかも地球が闇に覆われているかのように、そのような精神の不合理な混乱の中で、彼は怠惰なままであり、精神的な仕事に専念していません.彼は眠りについた。 したがって、この病気は、近くまたは遠くにいる病人へのお祝いと訪問を適切に行う必要があることを刺激します。 それはまた、（いくつかの敬虔な、敬虔な義務のように）両親を見つけて、おめでとうございます。 神に献身した敬虔な女性、特に両親からの助けがない女性をより頻繁に訪問することは、敬虔な行為であると考えています。これは、独房に座って何の利益も得られずに無駄にではなく、敬虔な努力をすることです。

2.落胆についての聖書

Rev. ジョン・キャシアン・ザ・ローマン彼の著書の中で、彼は落胆に関する聖書からの証拠を引用しています。

「この怠惰の悪徳は、賢明なソロモンによって多くの点で明確に非難されています。 それによれば、すべての怠け者は確かにさまざまな悪徳に巻き込まれ、神の熟考、または祝福された使徒が言う霊的な富には常に見知らぬ人になるでしょう。すべての言葉とすべての知識で」（1 Cor. 1、5）。 このアイドルの貧困について、別の場所では次のように書かれています。 間違いなく、彼は、使徒が「信仰と愛の胸当てを身に着けて、慎ましくありましょう」と命じている、その腐敗の衣で飾られるに値しないでしょう（テサ一 5, 8）。 そして、主は預言者を通して彼女についてエルサレムに語られます：「起きよ、起きよ、エルサレムよ、あなたの美しい衣を着なさい」（イザヤ52:1）。 怠惰や落胆の眠りに打ちのめされ、几帳面な勤勉さではなく、怠惰のぼろぼろで自分を覆い、聖書の完全な充実と構成からそれらを切り離そうとする人は誰でも、栄光の衣を着ることはありません。美しさ、しかし彼の過失の言い訳の不誠実なベールの中に。 怠惰によって弱体化し、使徒が絶えず従事し、私たちに行うように命じた自分の手の仕事で自分自身を支えたくない人は、聖書のいくつかの証言を使用する習慣があります。彼らの怠惰; 「腐りやすい食物を求めてはいけません。永遠の命にとどまる食物を求めてください」（ヨハネ6:27）。 「わたしの食物は、わたしをお遣わしになった方のみこころを行うことです」（ヨハネ4:34）。 しかし、これらの証しは、いわば、福音朗読の完全な充満からのぼろきれであり、私たちの怠惰と恥の不名誉を隠すために引き裂かれています。箴言に書かれているように、力と美しさを身にまとった賢い女性が自分自身または夫を作った美徳であり、「強さと美しさは彼女の服であり、彼女は元気に未来を見る」とも言われています。 （箴言31、25）。 この無活動の病気について、同じソロモンは、「怠け者の道にはとげが散らばっている」と言っています（箴言. 使徒が上で言ったように、怠惰から来るそれらおよび同様の悪徳。 もう 1 つ、「人はみな欲望に怠惰です」（箴言 13:4）。 最後に、賢者は次のように述べています。 これは使徒が明確に意味していることです。 この悪徳に別の悪徳が追加されました：落ち着いてください（ロシア語で-静かに暮らすこと）。 そして、「あなた自身の仕事をし、部外者に対してきちんと行動し、何も欠けていないこと」（1 Thess. 4、11、12）。 そして、彼が熱心に立ち去るように命じた人々から、彼が無秩序で不従順であると呼ぶ人もいます。「私たちはあなたに命じます」と彼は言います。 (2 Thess. 3, 6)。

3.落胆の致命

教皇は落胆の罪を帰する 大罪に. それは神を無慈悲で非人道的であると中傷するので、破壊的です。 神のために偉業を成し遂げるために彼に降伏した精神的および肉体的な力を奪い、彼を無活動と絶望に陥れます。 その間、私たちは自分の中にある罪と戦わなければならず、そうして初めて神の救いの恵みを吸収することができます。 教皇たちは、私たちは神の恵みなしには救われず、それは神の意志に従って行動する者にのみ与えられると言っています. 神は自由意志で私たちを尊重し、罪からの清め、更新、聖化の問題で私たちが神と一緒にいなければ、私たちの意志に反して強制的に私たちを救うことはありません。 私たち自身ができることを行い、戒めを満たし、魂の神殿をきれいにして準備し、神の恵みがそこに宿るようにしなければなりません。 そして、落胆に打ち負かされた者は、神に対する冒涜によって汚された神殿を汚し、その扉を人類の敵に開いたままにします。

Rev. エフレム・シリン:

「世俗的な悲しみは死を生む」からです(2コリント7:10) 悲しみは人の心を食い尽くすからです。

サタンは悪意を持って多くの人を悲しませ、絶望させて地獄に落とし込もうとします。

聖ヨハネクリソストム：

「夜に泥棒が火を消し、簡単に財産を盗み、その所有者を殺すことができるように、 悪魔は、夜と闇の代わりに、落胆をもたらし、すべての保護的な考えを盗もうとします。

過度の落胆は、悪魔的な行動よりも有害です。 悪魔が誰を支配するかというと、彼らは落胆を通して支配します。

落胆と絶え間ない不安は、魂の強さを打ち砕き、極度の疲労に陥らせる可能性があります。

かつて救いに絶望した魂は、もはや深淵への憧れを感じません。

絶望は多くの罪から来るのではなく、魂の不浄な性質から来る。

Rev. はしごのジョン:

勇敢な魂は死んだ心をよみがえらせますが、落胆と怠惰はすべての富を浪費します。

Rev. ローマのジョン・カシナスは、「落胆が修道士を克服する方法」を説明しています。彼の言葉の多くは、偉業ではなく世俗的な娯楽で落胆からの救いを求めるなら、平信徒に完全に適用できることは明らかです。

「だから、そのような敵の狡猾さに巻き込まれた不幸な魂は、強い暴君のように落胆の精神によって弱体化し、夢に陥るか、独房の隔離から追い出され、この不幸に慰めを求め始めます。彼の兄弟。 そして、このレメディーによって、現在は魂が解放されているように見えるが、少し後に魂はさらに弱体化するだろう. なぜなら、敵は、闘争に入るとすぐに逃走することを知っていて、勝利からではなく、闘争からではなく、自分自身の救いを期待していると予見している人物を、ますます残酷に誘惑するからです。フライトから。 独房を出ると、彼は召しの仕事を徐々に忘れ始めます。それは、その神聖で超越的な純粋さの熟考に他なりません。独房に絶え間なく留まり、沈黙の中で熟考する以外には決して獲得することはできません。 したがって、キリストの兵士は、裏切り者になり、兵役から逃亡者になり、世俗的な事柄に縛られ、軍の司令官に嫌われます（2ティム2、4）。

落胆は心を盲目にし、美徳を熟考することを不可能にします
祝福されたダビデは、この病気の害をよく表現しました。 魂は落胆の矢で傷を負ったとき、美徳と精神的な感情のために本当に溶け、弱体化します。

落胆の行動はどれほど有害か
それがあらゆる面から克服し始める人にとって、それは彼を怠惰で不注意で、精神的な成功なしに独房にとどまらせるか、そこから彼を追い出した後、彼をすべてに気まぐれにさせ、怠け者にし、怠慢にします。すべてのビジネスは、どこで、どのような口実で食事をする機会を見つけることができるとすぐに、兄弟や修道院の独房を絶えず回ることを余儀なくされ、他に心配することは何もありません。 怠け者の心は、同じ寒さで弱った男や女と友達になり、彼らの事柄や必要を世話するまで、食べ物と子宮のことしか考えられない. したがって、彼は少しずつ、蛇の巻き込みのように有害な職業に巻き込まれ、以前の修道院の誓いの完成を達成するために自分自身を解くことができなくなります.

落胆から、怠惰、眠気、時間のないこと、落ち着きのなさ、浮浪者、心と体の不安定さ、おしゃべり、好奇心が生まれます。».

そんな故障 先生 ジョン・キャシアン「魂全体を覆い、心を溺れさせる」（修道士エヴァグリウス）堕落した精神の特別な行動に起因します。

アバ・ドロテオスは、落胆と それが生み出す怠惰と不注意は救いを妨げます。

「なぜ悪魔は敵だけでなく、敵とも呼ばれるのですか？ 彼は人間不信であり、善を憎み、中傷者であるため、敵と呼ばれています。 彼はすべての善行を妨害しようとするため、敵対者と呼ばれます。 誰かが祈りたいですか：彼は抵抗し、邪悪な記憶、心の捕われの身、そして落胆で彼を妨げます。 ...起きていたい人はいますか: 彼は怠惰と過失によって私たちを妨害し、したがって、私たちが善を行いたいとき、あらゆる行為で私たちに抵抗します。したがって、彼は敵だけでなく敵とも呼ばれます。

そうだと分かった 落胆の悪魔は淫行の悪魔に先行し、その道を準備する体を完全にリラックスさせ、眠りに沈めるために、淫行の悪魔が現実のように冒涜を生み出すことを可能にする.

Rev. サロフのセラフィム:

「一つは退屈であり、もう一つは落胆と呼ばれる精神の苛立ちである。 人は、この無意識の痛みを伴う状態に長くとどまるよりも、全滅したり、感情や意識を失ったりする方が簡単だと思われるような心の状態にあることがあります。 急いでそこから抜け出さなければなりません。 落胆の精神に気をつけろ あらゆる悪はそこから生まれる».

4.落胆する理由

聖なる父親の教えによると、落胆はさまざまな理由から生じます。虚栄心、プライド、自己愛、心に宿る情熱に従って行動できず、望ましい罪を犯すことができないこと、私たちを私たちから引き離す喜びから。神、冗長さ、虚栄心、祈りの規則の省略から、魂が神への恐れを欠いていることから、無感覚から、将来の罰の忘却と義人の至福から、そしてその逆-大きな強制と過度の労働から、圧倒的な熱意から、そして悪魔の羨望から。

教父たちは落胆の原因について次のように書いています。

シリア人アイザック牧師：

落胆は、心のうねりと、心のうねりから生まれます-怠惰、無駄な読書と会話、または子宮の満腹から。

Rev. マカリウス・オプチンスキー落胆の原因は、プライド、虚栄心、自分自身に対する高い評価、および他の情熱と罪であると書いています。

「落胆と恐れの原因はもちろん、私たちの罪です。

あなたは想像上の神聖さと純潔に目がくらんでいたので、自分の弱さを見ることができませんでした。

落胆は、私たちがまだ無駄な栄光を軽蔑したり、人間の意見を評価したりしていないか、少なくとも評価していないが、まだそれを拒否していないという事実から来ています。

セントによると、平和。 アイザックは情熱であり、特に栄光への愛、官能性、貪欲の 3 つの主要なものです。 これらに対して武装しなければ、怒り、悲しみ、落胆、記憶、悪意、ねたみ、憎しみなどに陥ることは避けられません。

大騒ぎしたり、規則を無視したり、強い衝動や労働から落胆したりすることにあなたは気づきます。 私はこれに付け加えます：何かが私たちのやり方に従って行われなかったり、他の人が私たちを自分の望むものとは異なって解釈したりするとき、虚栄心からの落胆もあります. それでも、耐え難い熱意からの落胆があります。 度量衡はすべてにおいて優れている。」

はしごの聖ヨハネ：

「落胆は喜びから来ることもあれば、人に神への恐れがないことから来ることもあります。

ポリヴァーブは、虚栄心が現れ、厳粛に自分自身を提示するのが大好きな座席です。 おしゃべりは不合理のしるしであり、中傷の扉であり、笑いへの導きであり、嘘のしもべであり、心からの自責の念の破壊であり、落胆の呼び起こしであり、睡眠の先駆けであり、注意の浪費であり、心の貯蔵庫の破壊であり、聖なる暖かさの冷却、祈りの曇り。

落胆はしばしば枝の 1 つであり、冗長性の最初の子孫の 1 つです。

「姦淫の母は暴食であるが、落胆の母は虚栄心であり、悲しみと怒りは三つの主要な情熱から生まれる。 プライドの母は虚栄心です。」

「だから教えてくれ、無頓着でのんびりした君、君を生んだ悪は誰だ？ そしてあなたの殺人者は誰ですか？ 彼は次のように答えています。 私と一緒にいる私の子孫：居住地の変更、精神的な父の命令の無視、最後の審判の忘却、そして時には修道院の誓いの放棄。

5. 落胆への対処

落胆の原因となったものに基づいて、この情熱と戦うための武器を選択する必要があります。 教皇は、善行を行うことを拒否して落胆の願いに屈するべきではないと警告していますが、絶対にそれに抵抗しなければなりません。

絶望はすべての力の緩和と戦うので、聖なる父親は指示します 必ず、精神的な生活を送り、あらゆる善行を強制し、何よりも祈りを強制してください。聖なる父親は、絶望に達したり祈りを放棄したりしないように、あらゆる努力をしなければならないとアドバイスしています。 うつ病と戦うのに役立ちます 転職-あなたは祈る必要があり、それからある種の裁縫に取り組み、次に霊的な本を読み、それからあなたの魂の救いと永遠の命について考えます。 " 死の記憶、キリストの裁きの記憶、そして永遠の苦痛と永遠の至福の記憶が落胆を追い払う" - 書き込みます セント。 ティーホン・ザドンスキー. 『フィロカリア』では、 落胆は祈りによって克服され、無駄な話や娯楽を控え、神の言葉を実践し、針仕事をし、誘惑に耐え、霊的で天国の祝福について熟考します。

過労のために落胆が戦う場合は、それらを弱め、精神的行為と身体的行為の両方を緩和する必要があります。

できる限り一生懸命働くこと、そして何よりも他の人の利益のために自分自身を強制することが非常に重要です。 古代の禁欲主義者たちは、 落胆の悪魔は、何もせずに座っていない人に近づくことさえできません。

告白と聖体拝領落胆に誘惑された人にとって非常に重要であり、彼らは彼の闘争において神の恵みに満ちた助けを彼に豊富に与えます。

謙虚さ、柔和さ、忍耐、そして希望をもって落胆に抵抗し、神が私たちのために摂理してくださったことに感謝することが最も便利です。 私たちは、神がすべてを私たちの利益のために整えてくださることを思い起こさなければなりません。悲しみや誘惑でさえ、辛抱強く耐えるなら、私たちの救いに貢献します。

Rev. はしごのジョン落胆と闘うための武器について次のように書いています。

「それで教えてください、ああ、あなたは不注意でリラックスしています…あなたの殺人者は誰ですか？ 彼は次のように答えます。 私の敵は死の考えですが、祈りは永遠の祝福に値するようになるという確固たる希望で私を苦しめます...」

a）落胆の願いに屈してそれから逃げることは不可能であり、あなたの偉業を残します

Rev. ジョン・キャシアン・ザ・ローマンと主張する 善行から気をそらされて落胆の精神に屈してはなりませんが、それに抵抗してはなりません。

« 落胆を追い払うために私に語られたアバ・モーセの言葉

砂漠に住み始めた私が、アバ・モーセに言ったとき（彼はSob. 7、ch. 26で言及されています. Sob. 1と2は彼に帰せられています）[リビア人]、そこにいるすべての長老の最高位である、昨日、私は落胆の病にひどく衰弱しており、師父パウロを訪問する以外に、それから抜け出すことができなかった. 彼は言った：いいえ、あなたは彼から解放されませんでしたが、あなたはさらに自分自身を降伏させ、彼の奴隷になりました。 落胆した後、臆病者や逃亡者として、あなたが戦いで敗北したことを見て、すぐに逃げたのを見て、彼との戦いに参加した後、すぐに彼の攻撃を撃退したくない場合、それはあなたをより強く攻撃します。しかし、あなたは忍耐と対立を通して勝つことを学びます。 したがって、落胆の攻撃は逃げることによってそらされるべきではなく、対立によって征服されなければならないことが経験によって証明されています.

b) 忍耐が必要であり、すべての良いことを自分に強いる

Rev. マカリウス・オプチンスキー 落胆の精神に抵抗することを固く忍耐強く教えています。

... さまざまな考えで敵を誘惑し、落胆と退屈をもたらします。 しかし、あなたはしっかりしていて、トラブルの時には主と最も純粋な神の母に駆け寄り、彼らの助けと執り成しを求めてください。 あなたの悲しみを母親の女子修道院長に打ち明けてください。そうすれば、主があなたを助けてくださいます。 悲しみの後、彼は慰めを送ります。

師父イザヤ師：

悪魔は、それが耐え難いほど困難であると認識して、神に従って人生そのものを去るかどうかにかかわらず、神の憐れみを長い間期待してその忍耐力が尽きることはないという仮定で、魂に落胆をもたらします。 しかし、私たちに愛、忍耐、節制があれば、悪魔は彼らの意図のいずれにも成功しません...

シリアのエフライム牧師：

病人は健康な人から離れているように、落胆する人は忍耐力にはほど遠いです。

ザドンスクの聖ティホン:

「あなたの手紙から、落胆があなたを襲っていることがわかりました。この情熱は激しく、救われたいクリスチャンはそれと多く戦わなければなりません....私はあなたに次のことをアドバイスします. 気が進まなくても、自分自身を説得し、祈りとすべての善行を強制してください。 怠惰な馬を鞭で動かして歩いたり走ったりするのと同じように、私たちはすべてのこと、特に祈りを強制する必要があります。そのような仕事と勤勉さを見て、主は欲望と勤勉さを与えます。 祈りへの欲求を引き起こし、いわば、祈りとあらゆる善行と習慣に引き寄せられます。 それに慣れて慣れれば、習慣自体があなたを祈りとあらゆる良いことに導きます。 勤勉さが役に立ち、転職する、つまり、一方と他方を交互に行う場合です。 これも行います：祈るか、手で何かをするか、本を読むか、あなたの魂と永遠の救いやその他のことについて話してください。他にもう一度です。 そして、強い落胆が始まると、部屋を出て歩き、 キリストと残りの人々について推論し、推論して、心を神に向けて祈ります。あなたは悲しみを追い払うでしょう。
予期せぬ死の記憶、キリストの裁きの記憶、そして永遠の苦しみと永遠の至福の記憶が落胆を追い払います。 それらについて考えてみてください。主ご自身があなたに熱意と欲望を与えてくださるように、主に祈り、叫び求めてください。 彼がいなければ、私たちは何の役にも立ちません。 これを行うとき、少しずつ意欲と熱意が得られると信じてください。 神は私たちに労働と成果を要求し、働く人々を助けると約束されました。 頑張ってください、主があなたを助けてくださいますように。 彼は、眠っている人ではなく、働いている人を助けます。」

司祭パベル・グメロフ:

「そして、祈りから魂に常に平和と喜びがあると考えるべきではありません。景気後退、怠惰、冷え込み、信仰の欠如の時期があります。霊的生活の中で冷静になると、その危機は落胆の兆候の1つです。しかし、ここでは意志と自己強制を使う必要があります. いずれにせよ、有名なミュンヒハウゼン男爵のように、常に自分自身を強制し、髪を持ち上げて、沼地から引きずり出して初めて結果が得られます.怠惰、リラクゼーション、憂鬱、落胆。

どんな職業でも、定期的にやるように強制しなければ、誰も何も成し遂げることはできません。 これが意志の教育です。 教会に行きたくないし、朝起きて夕方に祈りをするのも嫌だ。 怠惰、毎日朝起きて仕事に行ったり、日常のことをしたりするのは難しいです-「しなければならない」という素晴らしい言葉があることを忘れないでください。 「したい、したくない」ではなく、単に「しなければならない」。 そして、これらのささいなことから、私たちは自分自身の意志力を養います。

善行も簡単ではありません。強制的に行う必要もあります。 結局のところ、福音はそれが簡単になるとはどこにも約束していませんが、それどころか、「天国は力によって奪われ、力を行使する者はそれを奪います」（山11、12）。 私たちは言います：神の奉仕、教会の奉仕。 しかし、定義上、サービスはある種の簡単で楽しい職業ではありません。 それは仕事、労働、時には大変なことです。 そしてそれに対する報酬は、精神的な高揚、喜びに満ちた祈りの瞬間です。 しかし、これらの贈り物が常に私たちに付随することを期待するのは、非常に大胆なことです。 ...これは、祈りのための特別な条件を待つ必要があるという意味ではありません。それらを待つことはできないからです。 教会では、慰めや感情的な経験を求めるのではなく、神との出会いを求めるべきです。

... したがって、おそらく小さなステップから始めて、すべてに自分自身を強制する必要があります。そうすると、落胆は私たちをその泥沼に引きずり込むことができなくなり、徐々に島を次々と取り戻すことができます。 そしてもちろん、この場合、衝動は必要ありませんが、恒常性が必要です。

「寝れば寝るほど欲しくなる」という言葉があります。 至福とリラックスの中にいればいるほど、この状態に慣れていきます。 落胆は8つの情熱の1つであることを忘れてはなりません。つまり、人を捕らえ、奴隷にし、依存させます。 怠けたり、リラックスしたり、退屈したりする習慣は、いつか退屈して自然に過ぎ去ると考える必要はありません。 それと戦う必要があり、意志と魂を訓練し、あらゆる善行に身を任せる必要があります。

スピリチュアルな生活は、衝動や激しい燃焼だけでは支えられません。 魂の救いは、一貫性を必要とする非常に骨の折れる作業です。 上昇の後に下落が続く場合があります。 これは、落胆の悪魔が警戒しているところです。

落胆と精神的なリラクゼーションを経験した場合は、まず第一に、祈りを離れず、教会の秘跡に参加するために、精神的な生活を送るように強制する必要があります。 次へ：霊的な文学、聖書を読む。 私たちの存在を精神化し、地上性を克服し、私たちの生活の中で神の手を見てください. そして3つ目は、自分自身を働かせること、そして何よりも他人のために働くことです。 古代の禁欲主義者は、落胆の悪魔は決して怠惰に座っていない人に近づくことさえできないことに気付きました.

c) 祈り、スピリチュアルな読書は落胆を追い払う

教皇たちは、罪によって傷ついた性質を持つ人は、神の助けがなければ、邪悪な考えに対処することはできないと教えています。 したがって、精神戦における最も重要な武器の 1 つは、悔い改めて神に立ち返り、憐れみと助けを求めることです。

罪深い考えや感覚の反映は、祈りによって達成されます。 それは祈りと一体となった行動であり、祈りと切り離すことはできず、常に助けと祈りの行動を必要としています。

一般的に教えること、特にイエスの祈りは、罪深い考えに対する優れた武器として機能します。

聖イグナチオ（ブライアンチャニノフ）は、考えとの会話に入ることなく、神への祈りによって落胆、憂鬱、絶望、悲しみの考えと戦うように指示します。

1番目 - 言葉 " すべてのことを神に感謝する».

2番目 - 言葉 " 神！ 私はあなたの聖なる意志に屈します！ 私と一緒にいてください».

3番目 - 言葉 " 神！ あなたが私に送ってくれるすべてのものに感謝します».

4番目 - 言葉 " 私の行為によると、私は受け入れる価値があります。 主よ、あなたの王国で私を思い出してください».

父親たちは、現れた考えについてまったく議論しませんでした。 しかし、外国人が彼らの前に現れるやいなや、彼らは素晴らしい武器を手に取り、彼らは - 外国人の顔に、あごに！ だから彼らは強く、すべての敵を踏みにじった、 信仰の親友になり、信仰を通して-恵みの親友、恵みの腕、彼らは超自然的な偉業を成し遂げました。 悲しい思いや苦悩があなたの心に現れたら、心を尽くし、力を尽くして、上記の文のいずれかを発音してください。 静かに、性急にせず、興奮せずに、注意を払って、あなただけが聞こえるように発音してください - 外国人が完全に立ち去るまで、神の恵みに満ちた助けの到来であなたの心が知られるまで、それを発音してください.それは、他の理由からではなく、慰め、甘い平和、主の平和を味わうことで魂に現れます。 やがて、外国人は再びあなたに近づき始めますが、あなたは再び武器を求めています...明らかに、ダビデの武器の奇妙さ、取るに足らないことに驚かないでください！ それらを実際に使用すると、サインが表示されます。 これらの武器 - 棍棒、石 - は、神学者 - 理論家、手紙の語り手 - ドイツ語、スペイン語、英語、アメリカ語の思慮深い判断と研究をすべて合わせた以上のことを行います! これらの武器を実際に使用することで、次第に理性の道から信仰の道へと移行し、この道を通ってあなたは無限の不思議な霊界へと導かれるでしょう。」

Rev. オプティナのマカリウス:

苦悩があなたを攻撃します、福音を読んでください。

次の言葉を覚えていますか。魂は落胆からまどろむ」（詩篇119、28）...

Rev. アンブローズ・オプティンスキー：

私は落胆に対するアドバイスを提供します：忍耐、詩篇、そして祈り。

古代パテリコン:

聖アバ・アンソニーは、砂漠にいたとき、意気消沈し、思考の大きな曇りに陥り、神に言いました：主よ！ 私は救われたいのですが、私の考えが私を助けてくれません。 悲しみの中で私は何をすべきですか？ どうすれば救われますか？ そしてすぐに起きて、アントニーは出かけました。 座って働き、仕事から起きて祈った。 それから彼はまた腰を下ろし、ロープをねじった。 それから彼は再び祈り始めました。それは、アンソニーを教え、強めるために遣わされた主の天使でした。 そして天使はアンソニーに言った：これをしなさい、そうすればあなたは救われるでしょう！これを聞いて、アントニーは大きな喜びと勇気に満ち、そうすることで彼は救われました。

Rev. はしごのジョン:

「自分のために泣く者は落胆を知らない。

さあ、この拷問者を私たちの罪の記憶に結びつけ、手工芸品で彼を殴り、将来の祝福について考えるように導きましょう...」

Rev. はしごのヨハネは落胆について、彼の「敵は...死の考えですが、祈りは永遠の祝福に値するようになるという確固たる希望で[彼]を苦しめます」と教えています。

Rev. マカリウス・オプチンスキー

父親の本を読んで、自分が最後の首だと考えてください。そうすれば、退屈は過ぎ去ります...

Rev. アンブローズ・オプティンスキー：

…祈りは最も必要かつ有益です。すなわち、神の憐れみと助けを常に呼び求める病に苦しむ人が身体の病気、または喜びのない魂の倦怠感、そして一般的に悲しくて落胆した精神の気分に苦しんでいる場合、それは聖なる使徒ヤコブがはっきりと確認しています。苦しみ、彼に祈らせてください」（それから神の憐れみと助けを求めています）：「彼が元気なら、彼に歌わせてください」（つまり、彼に詩篇を練習させてください）...（ジェームズ5、13）。 [聖クリソストムから助祭オリンピアへの] これらの手紙を注意して読み、読み直すことをお勧めします。それらの中で、感謝と神の意志への服従をもって病気やあらゆる種類の悲しみに耐えることがいかに役立つかがわかります。神様、これは非常に簡単な作業ですが。. しかし、何をすべきか？ しかし、物事が私たちに見えるように行動するだけではなく、困難な状況から魂に有益な結果をもたらすことが必要です. 体の不調に加えて、精神の悲しく憂鬱な性質を明らかにするために、精神的な理由も探さなければなりません。

Rev. ティコン・ザドンスキー：

私はあなたに次のことをアドバイスします。 人が怠惰な馬をむちで動かして歩いたり走ったりするのと同じように、私たちはすべての仕事に自分自身を強制する必要があります。 特に祈りのために. ... 主ご自身があなたに熱意と欲望を与えるように、主に祈り、叫びます。 彼がいなければ、私たちは何の役にも立ちません。

私たちはしばしば神に祈り、神に助けを求め、働き、何もせずにわずかな時間を逃してはなりません-そうすれば退屈は過ぎ去ります.

Rev. ニール・ソルスキー：

絶望に陥らないように、強く自分自身を強制するのが適切であり、 できる限り祈りを怠らないそして、できれば、ひれ伏して祈ります-これは非常に便利です。 はい、バルサヌフィウス大王が言うように、彼に祈らせてください。 神よ、罪人である私を助けてください！」 そして、新しい神学者聖シメオンが[祈るように]命じているように、「主よ、誘惑、悲しみ、または病気が私の力を超えないようにしてください。感謝をもって耐えることができるように、私に安堵と力を与えてください。」 時々、目を天に向け、両手を高く伸ばして、祝福されたシナイのグレゴリーがこの情熱に対して祈るように命じたように、彼に祈らせてください。 ですから、努力し、できるだけ熱心に読み、針仕事に力を入れてください。彼らは必要なときに大きな助けになるからです。 しかし、これに頼ることができない場合は、負担が大きく、多くの力が必要であり、力を尽くして祈りに突入する必要があります.

シリアのエフライム牧師：

d）信仰、希望、神の良い摂理、将来の永遠の祝福についての反省を自分自身で燃やす必要があります

古代パテリコン:

誰かが長老に尋ねました：独房にいるとなぜ精神が弱くなるのですか？ なぜなら、-長老は答えた-あなたは予想される落ち着きも将来の罰も見なかったからです。もっと近くで見ていれば、たとえ監房が虫だらけで首元まではまっても、気力が衰えることなく耐えられたでしょう。

一人の老人が荒野にいて、水から 2 マイル離れていました。 ある日、水を汲みに行くと、彼は落胆して言った：この労働の用途は何ですか？ 私は行って水の近くに落ち着きます。 そう言って振り返ると、誰かが彼についてきて歩数を数えているのが見えた。 長老は彼に尋ねました：あなたは誰ですか？ 私は主の天使です、と彼は答えました。これを聞いて、長老は勇気づけられ、水から5マイル離れたところにある独房に行きました。

Rev. はしごのジョン:

この拷問者を私たちの罪の記憶で縛り付け、裁縫で彼を打ち負かしましょう。 将来の祝福について熟考するように彼を引き寄せましょう...

Rev. Optina の Macarius は、信仰と希望、将来の祝福の記憶、落胆の確実な治療法としての神の良い摂理への信頼を指摘しています。

あなたを悩ませている当惑と混乱は、あなたとあなたの子供たちに一時的な生活だけでなく、永遠に及ぶ. あなたは、人生の不都合を取り除くために、物質的な手段に頼り、神にそれらをあなたに送るように頼みます。 すぐに受け取らないと、落胆と絶望に陥ります。 私はあなたが知っていることをあなたに提供します：神の運命は不可解です！ 「あなたのさばきは多く」（詩篇35:7）、「主よ、あなたのさばきは全地にあります」（詩篇104:7）。 そして使徒パウロは次のように叫びます。 誰が主の心を試すことができますか、または彼の顧問は誰ですか？ （ローマ11、33、34）。 このことから、神の摂理は私たち全員の上にあり、鳥でさえも神の意志なしには落ちず、私たちの頭の毛が枯れることはないと結論付けることができます(ルカ21:18)。 そして、あなたの現在の立場は神の意志の中にありませんか？ 神があなたに備えてくださると固く信じてください。 疑いの余地はありません...

... 落胆と憧れにふけるな。 今だけではなく、未来のことを考えてください。 神の運命を試すのは私たちの仕事ですか？ 彼は唯一のメッセージです：これのために、彼はあなたの妻をここから連れ去りました。 おそらく、賢者の言葉を借りれば、「悪意が彼女の心を変えたり、お世辞が彼女の魂を欺いたりしないように」（知恵4:11）、彼女の永遠の救いの時が来たのでしょう。

あなたの手紙から、あなたががっかりして悲しんでいることが分かります。 これは私にとって非常に残念なことです。特に、あなたは神と神の全知の摂理を信じる善良なクリスチャンであるためです。 しかし、その後、あなたの信仰は失われ、その結果、あなたは落胆と倦怠感に陥ります。 すべての段階で、すべてに賢明で父としての彼の摂理を見るとき、どうして彼の良さを信じることはできませんか? あなたと彼、どちらがあなたの息子をより愛していましたか? 私たちは、あなたが疑う余地のないことですが、彼が彼を永遠の祝福に受け入れたことを固く信じています。 もし彼が生きていたら、どんな誘惑、誘惑、堕落、そして不幸を経験することができたでしょうか。 さらに、彼には天国に備えられるだけの力も知性もなかったでしょう。

精神の衰弱について、あなたは再び中傷し、怖がります。 十字架を負う代わりに、敵のために働いていますか? - はい、私たちは神の裁きの深淵を知っていますか？ 神はなぜあなたが霊の煩悩に誘惑されるのを許されるのですか? それでも、あなたは自分が罪のために十字架を背負っていることに気づきたくないのではなく、イエスのためにそれを考えたいのです。 しかし、これはプライドの問題であり、プライドは罪です。

私たちの救い主が園で叫んだのはいつのことでしたか。 全世界の罪のために、彼はこの重荷を負いました。誰がそれを描写または想像できますか? 私たちの意味は何ですか？ そして私たちの罪がそれらを清めるために。 そして敵は疑いをもってさらに重荷を負わせます。 それを残して、神の意志に身を委ねてください。 求めないでください：どのように、いつ、誰を通して誘惑が見つかりましたか：これはすべて神の意志です、どのように、そして何のために？ おそらく、主はこの重荷によって重大で残酷な誘惑からあなたを守り、あなたに慰めを与えることができます. あなたの年齢の他の人がそれほど誘惑されないのはなぜだと思いますか? はい、それはあなたの仕事ではありません。 そして、誰がどんな誘惑を持っているかをどうやって知ることができますか? 比類のないほど誘惑される人がいます：別の人は肉欲に駆られ、別の人は貧困と闘い、別の人は猛烈な部分で苦しんでいます-しかし、それらのそれぞれは簡単ですか？ 神の意志に任せましょう、神は誰もが必要なものを知っています!

Rev. サロフのセラフィム 神の善と救いの摂理の記憶がどのように落胆を追い払うことができるかの例を示します.

「病気は罪から来る」と聖パウロは言いました。 サロフのセラフィムですが、病気の利点についてすぐに付け加えました。人にとって大きな祝福です。 さらに、サロフのセラフィムは、さらに大きな慰めについて次のように述べています。

Rev. ニール・ソルスキー：

結局のところ、これは敵の悪意の狡猾さです-私たちに落胆を与えるために、魂が神への希望から離れますように。 神は、神を信頼する魂が逆境に打ち勝つことを決してお許しにならないからです。 ラバが何を負担できるか、ロバとラクダが何を負担できるか、誰もが何を積むことができるかを人々が知らなければ、陶芸家はどのくらいの間船に火をつけておくべきかを知っていますか？長く滞在しても割れず、十分な発火前に取り出され、使用できないことが判明しました-人がそのような心を持っている場合、 それははるかに良いことではありませんか、そして計り知れないほど良いことに、神の心は、すべての魂がどれだけ誘惑されるべきかを知っています。善霊からの慰めに値します。これを知っているので、独房で黙って勇敢に耐えるのはふさわしいことです。

聖イグナチオ (Bryanchaninov):

偽りの謙虚さの考えに注意を払ってはいけません。あなたの情熱と堕落の後、あなたは取り返しのつかないほどあなたの神を怒らせ、神はあなたから顔をそむけ、あなたを置き去りにし、あなたを忘れたとあなたを鼓舞します。 これらの考えの源を、その実によって知ってください。 彼らの成果：落胆、精神的達成の弱体化、そしてしばしばそれを永遠に、または長期間放置します。

« 自己満足で勇敢に悲しみに耐えるには、信仰が必要です,それらの。 それを信じる すべての悲しみは、神の許可なしではありません。私たちの髪の毛が天の御父の意志なしに落ちないのであればなおさらです。

「私がどこにいても、孤独であろうと人間社会であろうと、キリストの十字架から光と慰めが私の魂に注がれています. 私の存在全体を所有する罪は、私に「十字架から降りてきなさい」と言うのをやめません。 ああ！ 私はそこから降りて、十字架の外で真実を見つけようと考え、精神的苦痛に陥ります。恥ずかしさの波が私を包み込みます。 十字架から降りた私は、キリストのいない自分に気づきました。 災害を助ける方法は？ 私を十字架に戻してくださるようキリストに祈ります。 祈りながら、私自身が磔になろうとしています。 十字架につけられていない - キリストではない. 信仰は十字架の上に築かれます。 不信仰に満ちた偽りの心を彼から引きずり下ろします。 私自身と同じように、兄弟たちにもそうするようにアドバイスします！

Rev. バルサヌフィウスとヨハネ何について書く 救いは誘惑なしには不可能であり、それらは私たちを世話し、力を超えた誘惑を許さない神の摂理に従って私たちに送られます。

兄弟！ あなたはまだ敵との戦いの訓練を受けていないので、恐怖、落胆、姦淫の考えがあなたに浮かびます。 堅い心で彼らに抵抗しなさい。なぜなら、闘士は努力しなければ戴冠することができず、戦士は戦いでその技術を王に見せなければ名誉を与えられないからです。 ダビデがどんな人だったか思い出してください。 「主よ、わたしを試してください。わたしのはらわたと心に火をつけてください」（詩篇 25:2）と歌わないでください。 そしてもう1つ、「軍隊が私に対して武器を取っても、私の心は恐れません。戦いが私に対して起こったとしても、私は彼を信頼します」（詩篇26、3）。 恐れについても：「もし私が死の陰に行っても、私は悪を恐れません。あなたが私と共におられるからです」（詩篇22,4）。 落胆について：「所有者の精神があなたに対して立ち上がった場合、あなたの場所を離れないでください」（伝道10、4）。 上手になりたくないですか？ しかし、誘惑を経験していない男は上手ではありません。 叱ることは人を器用にする。 僧侶の仕事は、戦いに耐え、勇気を持って戦いに抵抗することです。 しかし、敵の策略を知らないあなたに恐怖の念をもたらし、心を和ませてくれます。 神は戦いや誘惑があなたの力を超えることをお許しにならないことを知っておかなければなりません。 使徒はまた、あなたにこう教えています。

Rev. オプティナのマカリウス:

あなたは温かい祈りを求めていますが、これは認められません。 たまたま心の温かさで祈ることがあった場合、あなたはすでにこれであなたがあなたの救いを補うと考えています、そしてこれからあなたは欺瞞に達することができます：それが主があなたがそれに頼ることを許さない理由ですが、思考を混乱させ、眠りに打ち勝つことができます。 祈りの純粋さ、その暖かさ、涙など - これはすべて神の贈り物です。 しかし、それは謙虚な人に与えられます。 なぜなら、彼らはもはや頭に浮かぶことができず、自分の薄さを見るだけで、収税吏のように神に憐れみを求めるからです。 しかし、贈り物をする場合は、神の世話に任せてください。 聖イサク... 書いています...「誘惑のない贈り物、つまり、それを受け入れる人への死」...謙虚な祈りは神の前で喜ばれ、私たち自身が代償を払うものであり、私たちも感謝しています熱意とこれを通して、私たちは神に喜ばれるのではなく、心で上昇します。 私たちの祈りに代償を払うことは神に任せましょう。そして、私たちの祈りをすべて無に等しいと見なさなければなりません。 私たちは神の摂理を知りません。なぜ神は私たちから暖かさの感覚を奪い、乾燥、落胆、怠惰などを許すのでしょうか。 これはすべて私たちの幸運です。

…私たちの十字架が確かに私たちの心の土の上に育った木から作られていることを確認しなければなりません。 そして、もし私たちが悲しみのない人生に取り残されたなら、私たちはプライドとさまざまな情熱に陥り、これによって私たちは神から完全に遠ざかってしまいます.あなたは修道院で謙虚でシンプルな聖なる生活を送り、最も暖かい祈りで天国に飛ぶことを望んでいました。 そして今、自分の冷たさを見て落胆し、そこからもっと謙虚になり、感謝を込めてこの精神的な十字架を背負わなければなりません。 暖かく祈るとき、あなたは自分自身の意見から逃れることはできません。 そして、この贈り物が奪われて寒さが訪れると、彼女は思わず謙虚になり、他の誰よりも自分を悪くしなければなりません。 あなたは自分自身を他の誰よりも悪いと考えており、これはあなたの想像上の温かい祈りよりも神にとって喜ばしいことです。 落胆に屈するのではなく、謙虚になりましょう。 謙虚になると、祈りが温まります。 スピリチュアルな本を読み、自分の惨めさや価値のなさを見て、もっと謙虚になりましょう。 啓示<помыслов>謙虚さがないので、あなたには難しいです。 思考の中で自分を全滅させれば、傷を自由にさらすことができ、傷は癒されます. アートはすべてを教えてくれます。

あなたは、退屈と悲しみはあなたにとって何の慰めにもならないと書いています。 これはあなたの信仰と神への愛の試練です。 一方、同じことがあなたに謙虚さをもたらしますしかし、神の憐れみに絶望してはなりません。 この十字架とこの重荷は、おそらくあなたの行いの貧しさを補うでしょう...

あなたはある種の憂鬱があなたを押しつぶしていると言います、P. はあなたには砂漠のように見え、何の慰めもありません。 暗闇と憂鬱は、おそらく、あなたの意志と神への愛の誘惑に対する神の許しによって起こります。 神の愛は、私たちが霊的な快楽に酔いしれているときだけでなく、それが奪われても落胆せず、自分の中に暗闇と暗黒を見ているときになおさらです。 神の愛は敵対者によって誘惑されます。

聖ヨハネクリソストム：

良い希望を糧にする者は誰でも、彼を落胆に陥れることはできません。

悲しみに打ちひしがれず、思いに流されて絶望に屈しないようにしましょう。 しかし、忍耐強く、 私たちのための主の良い摂理を知り、希望を養いましょう。

このため、悪魔は破壊するために私たちを絶望の念に陥れます。 神への希望、この安全な錨、この私たちの人生の支え、この天国への道案内、これは滅びゆく魂の救いです。

Rev. ニール・ソルスキー：

というのは、その邪悪な時間に、人は良い人生を送るという偉業に耐えることができないと考えているのと同じように、敵は彼にすべての良いことを忌まわしいものとして見せているのです。彼と悲しみに満ちたすべてのものに-まるで持っていなかったかのように。 そして彼は善のために勤勉になり、より良い方向への変化に驚嘆します。 そして、彼は、神が彼の慈悲によって彼の利益のためにこれを手配し、愛から教えるために彼にそれを指示することを認識し、美徳の道から決して逸脱したくありません-そして彼はの愛に燃えています神は、「主は忠実であり」、私たちの力を超えて誘惑を決して受けさせないことを確かに知っています」（1コリント10:13）。 一方、敵は神の許可なしに私たちに何もすることはできません。なぜなら、敵は自分が望むほどではなく、神が許す限り魂を悲しませるからです。そして、経験から、[人]は起こった変化から成功し、これらの激しい[思考]の苦痛に勇敢に耐えることを理解した上で、修道士の神への愛は、彼が勇敢にそれに耐えるならば、これに現れることを知っています。 したがって、彼は繁栄します。 執拗に神業を執り行うならば、落胆ほど修道士に冠をもたらすものはないからです。、はしごのジョンは言いました。

e) 神への賛美と感謝は、神の恵みを私たちに引き寄せます

神の摂理が私たちを離れることはなく、いつでもどこでも私たちの救いを世話し、私たちの救いのためにどんな悲しい状況も神によって許されることを知っているので、私たちはすべてのこと、そしてすべての良いこと、たとえ最小で、最も悲しみます。 悲しみの中での神の栄光は、神の恵み、全能の慰めを苦しみに引き付けます。

Rev. オプティナのマカリウス:

私はあなたのだるさや精神的な闇についてあなたに伝えたいです...それぞれの十字架に。 現時点ではめったにありませんが、いつかすべてが訪れます。 この十字架を持っているあなたの多くを知っていますが、それを別の方法で表現しているだけです。たとえば、憧れ、落胆、説明のつかない悲しみなどですが、それでも同じです。 確か、Nさんもこの饗宴を通り抜け、通り抜けているようですが、彼女の言い方は違います。 私自身、この気持ちは十分でしたが、今では時々起こり、過ぎ去ります。 すべてにおいて神に感謝し、自分は慰めではなく悲しみに値すると考えてください。 このようにして、お互いの悲しみと思いやりを和らげることができます。

「夕方には泣き、朝には喜びが来る」（詩篇29:6）ということを常に覚えておかなければなりません。 そして豊かになったからといって、私が永遠に動かないとは思わないでください。これは偉大な預言者聖ヨハネが経験したことです。 ダビデ、そして私たちは、私たち自身の利益のために送られた霊的な十字架の訪問によって落胆すべきではありません. そして、あなたは誘惑に陥り、そこから豊かさと喜びを受け取りました-神に感謝します。

あなたに起こる苦悩は、謙虚さ、感謝、そして忍耐をもって受け入れなければならない精神的な十字架だと私は信じています。 それによって、私たちの過ち、罪、弱さが清められ、無意味に考えていた人たちのことさえ知るようになり、彼らはそのような重荷の原因となっています。 感謝をもって耐え忍ぶなら、この苦悩から解放されます。 しかし、あなたが冷淡で気弱なとき、あなたはこの十字架をもっと自分に負わせます。

パイシオス・スヴャトゴレツ長老は次のように述べています。

「ある教師には、7 人か 8 人の子供がいました。 それで、彼が50歳くらいのとき、ある子供の目に何かが起こりました. 彼は検査を受け、腫瘍が見つかり、眼球が取り除かれました。 学校の子供たちは皆、かわいそうに笑った。 この不運な男をどのように慰めることができたのでしょうか? 私は彼を助けることができると思いました。 子供は12歳で、すでに何かを理解していました。 不幸な男は慰めが何であるかを知りませんでした。 私は先生に、神の栄光の助けを借りて不幸と闘う魂は、将来、キリストへの信仰のために目を摘出された告白者パフヌティウスと一緒になるだろうと話しました. かわいそうな先生はこれを理解して、飛び上がって喜びました。 それは本当に慰めでした。 それは現実でした。 神は不正を行わないので、彼は不正がないことを見ました。 審判の日に、神はその子に報いてくださると信じています。」

聖イグナチオ（ブリャンチャニノフ）、これまで見てきたように、 神の賛美の無敵の力についてそして謙虚な祈り：

「空の王子たち、悪意の精霊たち、世界の闇の支配者たちとの目に見えない戦いで確実に成功するには、信仰に仕え、暴れ回るキリストの説教に仕えた武器を手に取る必要があります。 「人は神よりも賢く、神の弱い者は人より強い」（コリント人への第一の手紙第1章25節）。 これが、キリストの説教の聖なる大暴れがエナンの息子たちと戦うためにキリストのしもべに与える武器です-恐ろしい巨人の形で魂に現れる悲観的な考えと悲しみの感情は、それを消し去り、むさぼり食う準備ができています:

1番目 - 言葉 " すべてのことを神に感謝する».

2番目 - 「主よ！ 私はあなたの聖なる意志に屈します！ 私と一緒にいてください。

3番目 - 「主よ！ 何でも送っていただきありがとうございます。」

4番目-「私は自分の行いにふさわしいものを受け入れます。 主よ、あなたの王国で私を思い出してください。」

これらは 短い言葉、ご覧のとおり、聖書から借りたもので、由緒ある修道士によって使用され、悲しみの考えに対して優れた成功を収めました。

父親たちは、現れた考えについてまったく議論しませんでした。 しかし、外国人が彼らの前に現れるやいなや、彼らは素晴らしい武器を手に取り、彼らは - 外国人の顔に、あごに！ だからこそ、彼らはとても強く、すべての敵を踏みにじり、信仰の親友になり、信仰によって、恵みの親友、恵みの腕として、超自然的な偉業を成し遂げました。 悲しい思いや苦悩があなたの心に現れたら、心を尽くし、力を尽くして、上記の文のいずれかを発音してください。 静かに、性急にせず、興奮せずに、注意を払って、あなただけが聞こえるように発音してください - 外国人が完全に立ち去るまで、神の恵みに満ちた助けの到来であなたの心が知られるまで、それを発音してください. 彼女は慰め、甘い平和、主の平和を味わって魂に現れます。他の理由ではありません。 やがて、外国人は再びあなたに近づき始めますが、あなたは再び武器を求めています...明らかに、ダビデの武器の奇妙さ、取るに足らないことに驚かないでください！ それらを実際に使用すると、サインが表示されます。 これらの武器 - 棍棒、石 - は、神学者 - 理論家、手紙の語り手 - ドイツ語、スペイン語、英語、アメリカ語の思慮深い判断と研究をすべて合わせた以上のことを行います! これらの武器を実際に使用することで、次第に理性の道から信仰の道へと移行し、この道を通ってあなたは無限の不思議な霊界へと導かれるでしょう。」

"あなたがここで感謝の気持ちを持ってどれだけ耐え忍んだか、将来の人生であなたは精神的な慰めを楽しむでしょう。 主から送られた地上の悲しみは永遠の救いの保証であり、なぜ彼らは忍耐をもって耐えなければならないのか、そして人が悲しみを創造主に感謝し、賛美するとき、忍耐が人の魂に注がれます。

人里離れた場所で、心を言葉で包み込みながら（はしごの聖ヨハネが助言するように）、次のようにゆっくりと自分自身に声に出して言ってください。 送られた悲しみのために、私の神、あなたに栄光を帰してください。 私が受け入れる私の行為によると、価値があります。 あなたの王国で私を思い出してください"。 ... 一度祈りを言ったので、少し休んでください。 それからもう一度言って、もう一度休んでください。 魂が落ち着いて慰められるまで、5分から10分間、このように祈り続けてください。 あなたが見るでしょう：このように3回の祈りが言われた後、あなたは落ち着きがあなたの魂に入り、それを苦しめた恥ずかしさと当惑を破壊することを感じ始めます. その理由は明らかです。神の恵みと力は神の栄光にあります。雄弁で冗長ではありません。 頌栄と感謝は神ご自身が私たちに教えてくださったものであり、決して人間の発明ではありません。 使徒は神に代わってこの働きを命じます（テサ一 5:18）。 …

悲しみについては、神に感謝し、神に栄光を帰し、神に服従と忍耐を与えるように神に祈るべきです。 シリアの聖イサクは、「あなたは神より賢くない」と神に従うように忠告し、非常によく言いました。 シンプルで真実。 クリスチャンの地上での生活は苦しみの連鎖です。 あなたは自分の体で、情熱で、悪意の精神で戦わなければなりません。 この戦いは私たちの希望です。 私たちの救いは私たちの神です。 神に身を委ねた私たちは、闘争の時を辛抱強く耐え忍ばなければなりません。 誘惑は、いわば人を踏みにじり、穀物を小麦粉に変えます。 それらは私たちの大きな霊的利益のために、神の摂理に従って私たちに許されています。それらから、私たちは神が軽蔑することのない、悔い改めた謙虚な心を受け取ります。

「...私たちが神の意志に屈し、それが常に私たちの上に行われるように頼むとき、自己満足は悲しみの中で生まれます。感謝祭はまた、私たちに起こるすべてのことに感謝するとき、悲しみの中で慰めになります.逆に、不平、不満、肉欲の性質、つまり、世界の要素によると、それらは悲しみを倍増させ、それを耐え難いものにするだけです. 聖イサクは、「手術中にオペレーターに抵抗する患者は、彼の苦痛を倍増させるだけです」と言いました.一言ではなく、思い、心、行動において。」

« 教皇は、私たちに送られた悲しみについて神に感謝するようにアドバイスしますそして祈りの中で、私たちは自分の罪の罰を受けるに値することを告白します。 このように受けた悲しみは、私たちの罪を清め、永遠の至福を得る誓いとして確かに役立つでしょう。».

f) 神への恐れ、死の記憶が落胆を克服する

名も無き長老たちの言葉：

長老は言った：目の前で常に死を迎えている人は落胆を克服します。

Rev. はしごのジョン彼の「敵は...死の考えである」という落胆について教えています。

Rev. バルサヌフィウスとヨハネ:

質問78、同じ老人に同じ。 体の衰弱と心の疲れはなぜ起こるのか、そしてなぜ私は食べ物で常に1つのルールを守ることができないのですか?

答え 。 世俗的な人々が利益を求めたり、戦争に行ったりしながら、野生動物や強盗の攻撃、海の危険、死そのものに注意を払わないことに驚いています。そして、彼らがそれを受け取るかどうかは確かではありませんが、彼らが望むものを得るためにのみ、魂を弱めることはありません。 しかし、呪われた怠け者である私たちは、ヘビやサソリ、そして敵のすべての力を踏みにじる力を手に入れ、次のように聞きました。 私たちは自分の力で戦うのではなく、私たちを強め、武装してくださる神の力によって、私たちは弱くなり、落胆することを疑いなく知っています。 なんでそうなの？ 私たちの肉は神への恐れに釘付けにされていなかったからです（詩篇118、120を参照）…

シリアのエフライム牧師：

死と罰の記憶は、落胆の悪魔に対する剣です。

アバ・エウプレニウス:

神が忠実で全能であることを知っており、神を信じれば、神の祝福にあずかることができます。 しかし、落胆して不活発なままでいるなら、あなたは信じていません。

ザドンスクの聖ティホン:

予期せぬ死の記憶、キリストの裁きの記憶、そして永遠の苦しみと永遠の至福の記憶が落胆を追い払います。 それらについて考えてみてください。

g) 謙虚さは落胆に対する最強の薬

Rev. Isaac Sirin は、落胆の情熱に対する最強の治療法は謙虚さであると書いています。

「人を大きな悲しみに陥れることが神に喜ばれるとき、神はその人が臆病者の手に落ちるのを許します。 そして、それは人に彼を克服する落胆の力を生み出し、そこで彼は魂の憂鬱を感じます、そしてこれは地獄の味です。 これは人に狂乱の精神を誘発し、そこから何千もの誘惑が発せられます：恥ずかしさ、苛立ち、冒涜、運命についての不満、ひねくれた考え、ある国から別の国への移住など。 「このすべての原因は何ですか？」と尋ねると、私はこう言います：あなたの過失、あなた自身はこれから薬を探すことを気にしませんでした。 このすべての治療法は1つしかありません。それだけで、人は自分の魂に迅速な慰めを見つけることができます。 この薬は何ですか？ 心の謙虚さ。 それがなければ、これらの悪の拠点を破壊することはできません。彼はすぐに、災難が彼を打ち負かしたことに気付くでしょう。」

それは同じことを言います 先生 オプティナのマカリウス:

「私たちは、私たちを怒らせるものすべてを自分から取り除くことで平和を見いだそうと考えています。 しかし、それどころか、それは世界と情熱から私たちの距離にあります：栄光への愛、官能性とお金への愛、そこから他の情熱が生まれ、私たちと戦います。 しかし、私たちはそれらに抵抗し、悲しみに耐えなければなりません。 そして、私たちがそれらに少しも抵抗せず、常に情熱から行動し、自分自身を辞任する代わりに、自己愛とプライドをさらに倍増させる方法。 そして想像上の悲しみの中で、私たちは自分自身を責める代わりに、隣人を責めます。 そして、彼らと戦うことを考えて、私たちは自分自身と戦います。 そして、私たちは自発的に悲しみに耐えるのではなく、それらを反映するので、 神はまた、別の種類の悲しみを送ります - 霊の苦悩と苛立ちです。セントで読む. シリア語のアイザック 79 ワード。 そこでは、主がそのような誘惑をどのように許しておられるかがわかります。 医学 - 心の謙虚さ; この薬で精神的な潰瘍を治してみてください。

詳しくは、聖ペテロの第 51 語をお読みください。 シリア人のアイザックとあなたはそこで、本当の悲しみに耽溺する人々が自分自身を有罪であると認識し、自分自身を非難するとき、彼らはすぐに悲しみから解放されるのを見るでしょう。 しかし、彼らがかたくなになって他人を非難すると、彼らの悲しみはさらに倍増し、重荷になります。 そして、あなたは本当の悲しみを持っていませんが、自己思考で構成されています. あなたは自分自身を非難しないだけでなく、他人を非難し、それによって悲しみ、落胆、憂鬱、精神的な収縮を自分自身にさらにもたらします.

「あなたはまた、あなたには精神的な慰めがないと書いていますが、あなたは常に精神に倦怠感を感じ、いわば精神的なボアです. 私が理解できる限り すべての根源はプライド; そして、あなたはそれに反する美徳、つまり自己非難と謙虚さでそれを破壊しようとしません。 あなたは私たちに美徳と自己非難と謙虚さを教える聖書を読みますが、あなたは反対のことをし、代わりに、あなたが美徳を行うことからどれだけ離れているかを見て、あなたは自分自身を軽蔑し、非難し、それによって謙虚さを獲得し、神の助けを受けます: あなたはすべてを非難します.他人とあなたの悲しみの責任を他人に負わせます。 教会にも立っています。 あなたは自分の恥ずかしさについてすべての話を描き、それでも自分を責めませんが、自己非難が何であるかさえ知らないと言います.

あなたは、ひどい内面の煩わしさ、退屈があなたに起こると書いています-恥ずかしさからさえあなたは悲鳴を上げるでしょう、そしてこれは明らかな理由なしに起こります。 これについて私はあなたに言います：私たちの人生は喜びではなく、悲しむべきです... 屈辱、苛立ち、非難、中傷、怠慢など、私たちの精神的な情熱を浄化し癒す外的な悲しみに耐えることができないとき、神は私たちに内なる精神的な十字架を送ってくださいます。すぐ... そして今、あなたは精神的な倦怠感と煩わしさを抱えています。 自分を非難し、謙虚になり、自分がこの重荷にふさわしいと考え、主にひれ伏し、主の憐れみを求め、主の意志に屈して、この精神的な十字架を負って自分を落ち着かせなければなりません...

退屈が襲ってきたら何でも書いても、何の役にも立たず、読むこともできません。 あなたは精神的な戦いに出かけ、まだ戦いに参加していないので、報酬を探しています- 心の平和; 戦いで多くの傷を負った者が、転んでは立ち直り、傷を結び、元気に戦う者に与えられる。

「父親の本を読み、 自分を最後の首と考えれば、退屈は過ぎ去る…»

「...精神の陰気さは、誘惑に駆られることもありますが、すべてをテストする必要があります。それはプライドのために送られませんか？ と あなたはそれを我慢しなければなりません.

あなたはまた、精神のだるさ、つまり精神的な十字架のために非常に悲しかったと書いています。 これは嬉しかったです あなたは本当のことを思い始めた. ああ、助かった！

乾燥と倦怠感の時代には、落胆と絶望の穴に落ちるべきではありません。 私たちが価値のないもの、つまり神の偉大な賜物を自分自身の中に求めないでください。 しかし、自分が彼らにふさわしくないことを考えて、謙虚に休んでください。

あなたは負担があるとき、それはあなた自身に依存しないと書いています。 原因は誰？ 私たちの情熱、私たちの中に横たわっていて、敗北していない、プライド、プライド、虚栄心など。 彼らは私たちに立ち向かい、彼らに流された私たちは、私たちの情熱を破壊したことで、神によって正当に罰せられます。 聖の言葉を思い出してください。 使徒: 「神は人を惑わす者ではありません。しかし、人は皆、自分の欲望に引き寄せられて惑わされます」(ヤコブの手紙 1, 13, 14)。 ですから、それが自分からではないと言ってはいけません。 a すべてを自分のせいにしますが、謙虚さを身につけて落ち着きます. もし私たちが謙虚であれば、私たちはいつも落ち着いていますが、そうでなければそうではありません。 それでも、私たちは傲慢であり、そのために他の情熱が私たちに対してより強く立ち向かいます。

Rev. アンブローズ・オプティンスキー：

退屈は孫の落胆であり、怠惰は娘です。 それを追い払うために、ビジネスで一生懸命働き、祈りを怠らないでください。 そして、これに忍耐と謙虚さを加えれば、多くの悪から身を守ることができます。

h) 絶え間ない仕事、針仕事、絶え間ない、実行可能な精神的な仕事

落胆を避ける

古代のパテリコンは、教父たちの教えについて次のように語っています。

Abba Matoj は次のように述べています。私は、最初は難しくてすぐに終わる仕事よりも、むしろ簡単で長期的な仕事を望んでいます。

言った アバ・ピメン：アバ・イシドール、スケーテの長老は、かつてこのように集会に話しかけました：兄弟！ 私たちがこの場所に来たのは仕事ではないのですか。 そして今、仕事はもうありません。 したがって、マントを持って、仕事のあるところに行き、そこで平和を見つけます。

Rev. ティコン・ザドンスキー：

私はあなたに次のことをアドバイスします。 怠惰な馬を鞭で動かして歩いたり走ったりするのと同じように、私たちはすべてのこと、特に祈りを強制する必要があります。 ... 主ご自身があなたに熱意と欲望を与えるように、主に祈り、叫びます。 彼がいなければ、私たちは何の役にも立ちません。

私たちはしばしば神に祈り、神に助けを求め、働き、何もせずにわずかな時間を逃してはなりません-そうすれば退屈は過ぎ去ります.

由緒あるシリア人エフライム

落胆の破壊は、祈りと絶え間ない神への黙想によってもたらされます。 反省は禁欲によって守られ、禁欲は肉体労働によって守られます。

Rev. はしごのジョン:

この拷問者を私たちの罪の記憶で縛り付けましょう、裁縫で彼を打ち負かしましょう...

Rev. ジョン・キャシアン・ザ・ローマン落胆との戦いには、絶え間ない職業、仕事、裁縫が必要であると主張しています。

「毎年、自分の手で作ったものを火で燃やしたアバ・パウロについて

最後に、教父の中で最も経験豊富な師父パウロは、ポルフィリオンと呼ばれる広大な砂漠に滞在し、ヤシの木の実と小さな庭を与えられ、食べ物と生活に十分な物資を手に入れ、他のことには従事できませんでした。彼のメンテナンスのためのビジネス、したがって、その砂漠の彼の住居は都市から分離され、 人が住んでいる地球 7 日以上の旅程で、受け取ることができるよりも多くの貨物が必要でした。 完成した作品. しかし、ヤシの葉を集めた彼は、あたかもこれでサポートされるべきかのように、仕事の毎日のレッスンを常に自分自身に要求しました。 彼の洞窟が一年の仕事でいっぱいになると、彼は熱心に火を起こし、毎年それを燃やしました。 これにより、彼は、修道士が一つの場所にとどまることは不可能であり、完璧の頂点に到達することは不可能であることを示しました。 したがって、食べ物の必要性はまったく必要ありませんでしたが、彼は心の浄化、思考の収集、独房での絶え間ない滞在、または落胆そのものを克服するためだけに働きました。

Rev. マカリウス・オプチンスキー

ただ平和を持ち、そして 独房の建設はあなたにとって有利であり、ぼんやりと仕事はあなたを楽しませ、落胆から解放します。

Rev. バルサヌフィウスとヨハネ落胆と闘うには絶え間ない精神的な働きが必要であることを教えてください。

質問470。 ある問題について誰かに話すとき、私は恥ずかしそうに話し、何度も悔い改めたのに、また自分の欲求に反して同じことをしてしまうのはなぜでしょうか。下？

答え。 これは、私たちの心が行動にとどまらず、落胆や他の多くの悪に陥るからです。

古代のパテリコンには、小さいながらも絶え間ない勤勉さではあるが、落胆を克服する方法についての有益な話があります。

誘惑に陥った一人の兄弟は、悲しみから修道院の支配を去りました。 彼は新たな始まりを望んでいましたが、悲しみが彼を妨げ、彼は自分自身に言いました：いつ前の自分を見ることができますか？ 落胆した彼は、修道士としての事業を始めることができませんでした。 彼は老人のところに行き、彼の必要性を明らかにしました。 長老は、彼の悲しみの結果について聞いて、次のたとえ話を彼に話しました。 その後、彼は畑を耕すつもりで、息子に「行って、畑を片付けなさい」と言いました。 畑を片付けに来た息子は、草やとげがたくさんあるのを見て落胆し、自分自身にこう言いました。 彼は地面に倒れて眠り始め、何日も眠りました。 この後、父親は彼が何をしたかを見に来て、彼が何もしていないことに気づきました。 彼は彼に言った：なぜ彼は今まで何もしなかったのですか？ 若者は父親にこう答えました。仕事場に来て草やトゲがたくさんあるのを見るやいなや、私は悲しみに打ちひしがれ、地面にひれ伏して眠りました。 それから彼の父は彼に言った：私の息子！ あなたのベッドが占めているのと同じくらい毎日栽培し、このようにしてあなたの仕事を前進させ、落胆しないでください. これを聞いた後、息子はまさにそれを行い、すぐに畑を片付けました。 それで、あなた、兄弟、少し働き、落胆しないでください-そして、神は彼の恵みによってあなたを以前の状態に戻します。彼から離れた後、兄弟は辛抱強く、長老が彼に教えたように行動しました。 このようにして、休息を得て、彼はキリストの助けを借りて繁栄しました。

Rev. ニール・ソルスキー：

「... 考えが侵入したとき、祈りやある種の奉仕を伴う針仕事は非常に役立つと父親は言いました。 悲しみと落胆の考えの時に特に適しています。

i) 落胆との戦いには理由付けが必要

Rev. バルサヌフィウスとヨハネ 落胆の精神と戦う際の推論を教え、闘争の武器は情熱の原因に依存することを教えてください。

質問559.落胆はどこから来るのですか? そして、それが起こったとき、あなたは何をすべきですか？

答え 。 無力からの自然な落胆があり、悪魔からの落胆があります。 それらを認識したい場合は、次のように認識してください。悪魔は、休むべき時間の前に現れます。人が何かを始めたとき、仕事の 3 分の 1 または 4 分の 1 が完了する前に、彼は仕事を辞めて起きました。 それから彼に耳を傾ける必要はありませんが、祈りをして忍耐強く仕事に座らなければなりません。祈りのために。 自然な落胆は、人が自分の力を超えて働き、自分自身にさらに多くの仕事を追加することを余儀なくされたときに発生します。 したがって、身体的インポテンスからの自然な落胆が形成されます。 同時に、神への恐れに従って、自分の力をテストし、体を休ませなければなりません。

戦いの中で自分の居場所を離れないように修行するのは良いことです。 しかし、彼が労働に圧倒されて圧倒されているのを見た人は誰でも、屈服させ、実際に重荷から軽くなったので、神の名を呼び求めて落胆するまで努力し、神の助けを受けましょう。 落胆のために引退することは、重さはなく、場所によっては負担が増えるだけであり、戦いを激化させ、あなたの魂を傷つけます。

質問561。 落胆のあまり、まどろみを見つけて前の仕事に支障をきたしたとき、彼は起き上がるべきか、それとも座ったまま仕事を続けるべきか?

答え。 あなたは起きて、神への祈りを止めてはなりません。

j) 教会の秘跡への参加は、苦しんでいる人々に恵みに満ちた助けを与える

セルビアの聖ニコラス「深刻な落胆に抑圧されている女性への手紙」の中で、いわば取るに足らない、気づかれず、告白されていない小さな罪が人を滅ぼす可能性があることを示しています。

「あなたは、ある種の乗り越えられない、説明のつかない悲しみがあなたを圧迫していると書いています。あなたの体は健康で、家は一杯で、心は空っぽです。あなたの心は、重い落胆でいっぱいです。あなたは舞踏会に出席することを余儀なくされています。と娯楽の場所ですが、これは悲しみを増すだけです。

注意してください：これは魂の危険な病気です！ それは魂を完全に殺すことができます。 教会は、そのような悲しみを大罪とみなします。なぜなら、使徒によれば、悲しみには 2 種類あるからです。神のための悲しみであり、それは救いへの悔い改めをもたらします。 7、8–10]。 明らかに、あなたは第二の種類の悲しみに苦しんでいます。

神のための悲しみは、人が自分の罪を思い出し、悔い改め、神に叫ぶとき、人を捕らえます。 または、誰かが他の人の罪について悲しんでいるとき、彼らがどのように信仰から離れているかを見てください。 主はそのような悲しみを喜びに変えてくださいます。それは使徒パウロがキリストのすべてのしもべについて述べたように、「私たちは悲しんでいますが、いつも喜んでいます」と語っています。 彼らは神の力と近さを感じて喜んでいます。 そして彼らは主から慰めを受けます。 詩編作者はこう言いました。 76、4]。

聖徒たちの悲しみは雲のようなもので、そこから慰めの太陽が輝きます。 そしてあなたの悲しみはまるで 日食. あなたの背後には多くの小さな罪や悪行があったに違いありません。 蜘蛛の巣のように、彼らはあなたの心を絡め取り、悪魔の力がうっとりとあなたの中に保持しているその重い悲しみのために巣を作りました. したがって、あなたの人生全体を見直し、容赦のない判断を下し、すべてを告白してください。 告白によって、あなたは自分の魂の家を換気して清め、神の御霊からの新鮮で健康的な空気がそこに入ります。 そして、大胆に善行を行います。 たとえば、キリストのために施しを始めましょう。 キリストはそれを見て感じ、すぐにあなたに喜びを与えます。 彼は、彼だけが与え、どんな悲しみも、どんな苦しみも、どんな悪魔の力も暗くすることができない、言葉では言い表せない喜びを与えるでしょう。 詩篇を読む。 この本は、悲しみに暮れる魂のための、慰めの本です。

主があなたに喜びを送ってくださいますように。」

司祭パベル・グメロフ:

落胆して霊的に冷めた人は、告白して聖体拝領をすることはめったになく、準備をしてこれらの聖なる秘跡に進むことは困難です。 そして、秘跡への参加がなければ、神の恵みがなければ、彼は神からますます遠ざかり、冷却は成長するだけです。 私たちが落胆に苦しんでいる場合、最初にすべきことは、自分自身を準備し、詳細に告白し、聖体拝領することです.そして、この精神的な贈り物を自分の中に保ちながら、もっと頻繁にやるようにしてください。

k) 志を同じくする人との会話は、落胆の叱責を和らげる

Rev. ニール・ソルスキー：

« ただし、バジル大王が言うように、生活に最も経験があり、会話に利益をもたらす人が必要な場合もあります。 多くの場合、魂の中にあった落胆は、そのようなものへのタイムリーで罪のない訪問と会話によって払拭できると彼は言いましたなぜなら、これは[魂]を強化し、それに少しの休息をもたらしたので、信心深さの功績にもっと熱心に進む[機会]を与えるからです。 しかし、その場合は絶望的に黙って耐える方が良いと先祖たちは言う、経験からそれを理解している。」

6.冷却

落胆の特性の1つは冷却です。

それが言うように冷却が始まります 世捨て人聖テオファン、忘却:

「神の祝福は忘れられ、神自身と神による救い、神なしの危険、そして死の記憶が消え去ります。一言で言えば、精神的な領域全体が閉じられます。」

« 神への恐れを回復し、あなたの魂を温めるために注意し、急いでください。-聖人に助言します。 「それは無意識のうちに起こります...しかし、それは恣意的な行為からも起こります...外部の娯楽、無秩序な会話、満腹感、過度の睡眠など..」

Rev. Vaosonofiy Optina神への魂の冷却のしるしについて語っています：

「周囲の自然を観察することも、私たちに多くの教訓を与えてくれます。誰もがヒマワリの植物を知っています。それは常にその黄色い頭を太陽の方に向け、その名前が付けられた場所から太陽に向かって伸びます。しかし、ヒマワリが向きを変えるのをやめることがあります。太陽、そしてこの問題の経験者は、それが悪化し始め、ワームがそれに巻き込まれた、それを切り取る必要があると言います。 ひまわりが努力するように、神の正当化に飢えている魂は、光の源である神に手を差し伸べます。 しかし、神を求めるのをやめれば、そのような魂は滅びます。この世でキリストを感じることが必要です。 ここで彼を見なかった人は誰でも、来世で彼を見ることはありません。 しかし、キリストを見る方法は？ これへの道は可能です-イエスの絶え間ない祈りだけが私たちの魂にキリストを浸透させることができます。

はしごの修道士ジョンは、魂が神に近づいているのか、神から離れているのかを知ることができる確かな兆候があるかどうか尋ねられました.結局のところ、通常のオブジェクトに関しては、 特定の兆候それらが良いかどうか。 たとえば、キャベツ、肉、魚が腐り始めると、腐敗した製品は悪臭を放ち、色や味が変化し、 外観損傷の証拠。

さて、魂は？ 結局のところ、彼女は非実体であり、悪臭を発したり、外観を変更したりすることはできません. この質問に対して、教皇は次のように答えました。 魂の屈辱の確かな兆候は、教会の礼拝を避けることです。神に対して冷淡になる人は、まず第一に、教会に行くことを避け始めます。 最初は後で礼拝に来ようとしますが、その後、神の神殿に出席するのを完全にやめます。 そのため、僧侶は礼拝に出席することが義務付けられています。」

司祭パベル・グメロフアドバイス：

落胆と怠惰によって引き起こされる冷静さは、神の祝福を忘れ、霊的生活への関心を失うことに関連していることが多いので、 日常のあらゆる出来事に神の臨在を見出し、神が私たちに与えてくださる贈り物に感謝することを学ばなければなりません。

7. 私たちは、冒涜の罪に陥らないように、忘恩と絶望の精神に対して武装しなければなりません。

落胆のために、忘恩と絶望の精神が生じることがあり、ここで聖霊に対する冒涜の罪に陥らないように注意しなければなりません。

Rev. ニール・ソルスキー：

« この恐ろしい戦いが起こったとき、恩知らずの精神に対して強く武装し、冒涜を恐れるのが適切です。その時、敵はこれらすべてと戦うからです。 そして、その人は疑いと恐怖に満ち、悪魔は、彼が神に赦され、罪の赦しを受け、永遠の苦しみを取り除き、救われることは不可能であると彼を鼓舞します。そして、書くことを裏切ることは不可能である他のいくつかの邪悪な考えの侵入があり、彼が[何か]を読んだり、何らかの奉仕に従事したりしても、それらは彼を離れません。 それなら、絶望に陥らないように、力を込めて、できるだけ祈りを怠らないようにするのが適切です...

恩知らずと冒涜の精神に対して、次のように言うのは適切です。 私から離れなさい、サタン。 私は私の神である主を崇拝し、彼だけに仕えます「（マット4、10）-そして、書かれていることによると、私の罪を癒すために彼から送られたすべての痛みと悲しみを感謝の気持ちで受け入れます。 」（マイク7、9）。 しかし、あなたに対する感謝と冒涜は、あなたの頭の上にあり、彼らが戻ってきますように、そして主はあなたのためにそれを書き留めます. 私から逃げる。 私を彼のイメージと似姿で創造した神が、あなたを廃止させてくださいますように。」 この後も[その霊]がいらいらする場合は、あなたの考えを他の神または人間の対象に向けてください. 聖マカリウスが書いているように、神を喜ばせたい魂がまず忍耐と希望を持ち続けますように。 結局のところ、これは敵の悪意の狡猾さです-私たちに落胆を与えるために、魂が神への信頼から後退しますように。

シリアのエフライム牧師：

「私は多くの罪を犯しました。私には許しがありません」とは誰も言わないようにしてください。 このように話す者は誰でも、苦しみのために地上に来て、「... 神の天使たちの間に喜びがあり、悔い改めた一人の罪人の上にある」（ルカ 15:10）と言った方のことを忘れています。 「わたしは義人ではなく、罪人を悔い改めに招くために来た」（ルカ5:32）。

聖ヨハネクリソストム：

「悪魔は、神への希望、この安全な錨、私たちの生活の支え、天国への道案内、滅びゆく魂の救いを破壊するために、私たちを絶望の念に陥れます。

邪悪な者は、私たちに絶望の考えを植え付けるためにあらゆることをします。 倒れた者と嘘をついている者が彼に抵抗したくないとき、彼はもはや私たちの敗北のために努力と労力を必要としません。 これらの束縛から逃れることができた人は誰でも力を保ち、最後の息まで彼との戦いを止めず、少なくとも多くの落下を経験し、再び立ち上がって敵を粉砕します. 絶望の念にとらわれて弱体化した者は、敵を倒すことができない。

絶望は、私たちにとって天国の都の門を閉ざし、大きな不注意と過失につながるという理由だけでなく、私たちを悪魔のような狂気に陥らせ​​るという理由でも悲惨です.

かつて救いに絶望した魂は、もはや深淵への憧れを感じません。

私たちの救いに絶望しないようにしましょう。 私たちは悪のどん底に突き落とされたとしても、再び立ち上がり、より良くなり、悪を完全に捨てることができます。

罪は絶望ほど破壊しません。

あなたが絶望に陥った場合、目標に到達した悪魔はあなたの近くに留まり、冒涜に腹を立てた神はあなたを去り、それによってあなたの苦痛を増大させます。

シナイの聖ニル:

罪を犯すことは人間の問題ですが、絶望することは悪魔的で破壊的です。 そして、悪魔自身が悔い改めたくなかったので、絶望によって破滅に追いやられました。

はしごの聖ヨハネ：

神の恵みに匹敵するものはなく、それ以上のものはありません。 したがって、絶望する者は自分自身を破壊します。

ザドンスクの聖ティホン:

「絶望は微妙な罪であるため、漠然とした絶望につながる考えは悪魔から来ます。悪魔は私たちを完全な絶望に陥れ、破壊しようとしています。 自分の救いに絶望する人は誰でも、神は無慈悲で真実ではないと考えており、これは神に対する恐ろしい冒涜です。 サタンは、混乱と絶望の考えを通して、私たちをこの重大な罪に導くことを望んでいます。 そして、私たちは彼のこの激しい誘惑に抵抗し、神の憐れみを願って自分自身を肯定し、神からの救いを期待しなければなりません.

絶望に陥った裏切り者のユダは、「自分の首を絞めた」（マタ27:5）。 彼は罪の力を知っていましたが、神の憐れみの偉大さを知りませんでした。 今では多くの人がそうし、ユダに従います。 彼らは自分たちの罪の多さを知っていますが、神の恩恵の多さを知りません。 キリスト教徒！ ひどくて最後の悪魔のような打撃 - 絶望。 罪の前には神を憐れみ深く、罪の後には正義を示します。 それが彼のトリックです。

絶望 - 重大な罪そして神の憐れみに対して罪を犯します。 愛に満ちた神は、「すべての人が救われ、真理を知るようになることを望んでおられます」(1テモテ2:4)。 なぜ絶望するのですか？ 神はすべての人に悔い改めを呼びかけ、約束し、悔い改める人に憐れみを示したいと思っています（マタイ4:17）。 そして、罪人が罪から離れ、罪を悔い改め、罪を悔い改め、他の罪から身を守るとき、神はこれを望んでおり、それは神を喜ばせ、神はそのような罪人を憐れみ深く見下ろし、彼のすべての罪を許し、前者はまだ覚えていません。

そのような考えが私たちに来るとき、どのように多くの美徳で輝いた使徒、預言者、殉教者、その他の偉大な聖人と比較できますか? この考えに次のように答えましょう。私たちは泥棒と一緒にいたいと願っています。泥棒は人生の最後に悔い改めの叫びを 1 つ発しました。キリストは十字架につけられましたが、あなたは楽園で私と共にいます」（ルカ23:42-43）。 そして、私たちが楽園で泥棒と一緒にいるとき、私たちはキリストご自身と一緒にいるでしょう。 キリストがいるところには、すべての聖人がいます。

ですから、十字架につけられたキリストを信仰によって見てください。そうすれば、あなたは罪深い傷から癒され、生き返ります。 信仰によって彼に目を向けるすべての人は、癒しと永遠の救いを与えられます。 公平で慈悲深い神はあなただけを拒むでしょうか？ … 福音を読んでください：すべての人に彼の慈悲を示すためにここに来た人によって慈悲と慈善活動を否定されたのは誰ですか? 彼は誰を自分自身から追い払いましたか、すべての人を自分自身に呼び寄せるために来た彼は誰を拒否しましたか? 「疲れて重荷を負っている者は皆、わたしのところに来なさい。休ませてあげましょう」（マタイ 11:28）。 娼婦、強盗、徴税人、その他の罪人が彼のところに来て、憐れみを受けました。なぜなら、彼は「義人ではなく、罪人を悔い改めに呼ぶために来た」からです（マタイ9:13）。

世捨て人聖テオファン:

絶望は心の不信と利己主義の告発者です。自分自身を信じ、自分自身を信頼する人は、悔い改めによって罪から立ち上がることはありません...

聖イグナチオ（ブライアンチャニノフ）：

最悪の罪は絶望です。 この罪は、私たちの主イエス・キリストのすべての聖血を中傷し、彼の全能性を否定し、彼が与えた救いを否定します-以前は傲慢とプライドがこの魂を支配していたこと、信仰と謙虚さがそれとは無関係だったことを示しています.

ロストフの聖デメトリウス:

主の自由な苦しみの間に、ユダとピーターの2人が主から離れました.1人は売られ、もう1人は3回拒絶されました。 どちらも同じ罪を犯し、どちらも深刻な罪を犯しましたが、ペテロは救われ、ユダは死にました。 両方とも救われず、両方とも滅びなかったのはなぜですか? ペテロは悔い改めによって救われたと言う人もいます。 しかし、聖なる福音書は、ユダも悔い改めたと述べています。 しかし、彼の悔い改めは受け入れられませんが、ペトロボは受け入れられます。 ピーターは逃げましたが、ユダは死にました。 なんでそうなの？ そして、ペテロが神の憐れみの中で希望と希望を持って悔い改めたので、ユダは絶望して悔い改めました。 この深淵はひどいです！ 間違いなく、神の憐れみへの希望でそれを満たす必要があります。

8. もがく者への慰め

Rev. はしごのヨハネは、落胆の精神の誘惑と戦うことの利点について次のように書いています。

落胆している間、禁欲主義者が明らかになります。 そして落胆ほど多くの冠を僧侶にもたらすものはありません。

聖ヨハネクリソストム 義人の迫害を経験した後、落胆に陥った人：

「だから、がっかりしないで。

結局のところ、オリンピアスだけがひどいものであり、誘惑は1つ、つまり罪だけです。 そして、私はまだこの言葉を思い出すのをやめません。 陰謀、憎しみ、欺瞞、虚偽の尋問、虐待的なスピーチや告発、財産の剥奪、亡命、研ぎ澄まされた剣、深海、宇宙全体の戦争など、他のすべては寓話です。 . これが何であれ、それは一時的でつかの間の両方であり、死すべき体に関連して起こり、冷静な魂を少しも害することはありません.

悲しい出来事や楽しい出来事について今考えたいと思うなら、しるしや不思議ではないにしても、多くのしるしや不思議に似たもの、そして神の偉大な摂理と助けの表現できないほどの証拠に似たものを見るでしょう。 しかし、あなたが私たちからすべてを難なく聞かないように、私はこの部分をあなたに任せます.ここから大きな慰めが得られるからです。」

Rev. マカリウス・オプチンスキー勧める:

あなたに起こる退屈と落胆は、あなたに誘惑に送られる修道士の叱責に他なりません。 聖人や偉人はこれらの戦いに誘惑されましたが、まだそれほどではありませんでしたが、法外に強くなり、これによって彼らの神への愛が示されました。 そうすれば、落胆の雲が開き、光、沈黙、静けさが輝きます。 そして、常に冷静でいることは不可能であり、聖ペテロとは正反対の道です。 マカリウスの「オオカミの一部」。 カリストスとイグナチオの 43 章と 85 章を読んでください。 悲しみと落胆についてのカシアン、そしてこれらの教えから自分自身の癒しと励ましを受け入れて、戦いで臆病にならないように、しかし勇気を持って耐えてください。

ザドンスクの聖ティホン:

あなたが落胆と退屈に屈すると、さらに大きな落胆があなたに現れ、恥ずかしさで修道院から追い出されます. そして、あなたが彼に立ち向かい、規定された方法で彼を打ち負かすなら、勝利の後には常に喜び、慰め、そして偉大な精神力が続きます。 そして、努力する人は常に悲しみと喜びを交互に繰り返します。 ちょうど空の下が暗いときもあれば、嵐のときもあれば、晴れたときもあるのと同じように、私たちの魂には、嵐のように悲しみがあったり、誘惑があったり、晴天のように慰めや喜びがあったりします。 そして、悪天候の後、彼らはどのように楽しいですか 晴れの日誘惑と悲しみの後には、甘い慰めがあります。

9. 飲酒の美徳

落胆の情熱は、飲酒の美徳によって対抗されます。 飲酒の作品は、この情熱を追放します。

聖イグナチオ（ブリャンチャニノフ）飲酒が構成されているものをリストします: 絶望

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