入り口死者の領域の川の名前は何ですか。 ステュクス川。 スティクス川のフェリーマン・シャロン
古代神話は、その豊かな世界と美しい言語で読者を魅了する文学の別の部分です。 英雄についての最も興味深いプロットと物語に加えて、それは宇宙の基礎を表示し、その中の人の場所を示し、そして意志への彼の依存は、順番に、彼らはしばしば彼らの情熱を持った人々のように見えました、欲望と悪徳。 シャロンは特別な場所を占領しました-神話は彼のために生者と死者の世界の間のキャリアの場所を事前に決定しました。
世界はどのように見えましたか？
Charonが誰で、彼がどのように見えたかを詳しく見ていきます。 神話は、実際には、地下、地上、水中の3つのライトが同時に存在することを明確に示しています。 水中は安全に起因することができますが 地上世界。 したがって、これらの3つの王国は、ギリシャ人の間ではゼウス、ポセイドン、ハデス（ローマ人の間ではユピテル、ネプチューン、プルート）という力と重要性が等しい3人の兄弟によって支配されていました。 それにもかかわらず、ゼウス・ザ・サンダーラーは主要なものと見なされましたが、彼は彼の兄弟の事柄に関与しませんでした。
人々は生きている世界、つまりゼウス王国に住んでいましたが、死後、彼らの体は埋葬され、魂はハデスの住居に行きました。 そして、私がそう言うかもしれないが、魂が地獄に行く途中で出会った最初の人は、カロンでした。 神話では、彼は運送人と警備員の両方であると考えられており、おそらく彼は、生き物がボートに乗り込まず、戻ってこないように注意深く見守っていたためであり、彼は仕事に一定の料金を払った。
古代神話：カロン
エレバスとニクタの息子、闇と夜、からのキャリア アンダーワールドワームでボートを壊した。 彼が魂を運んだことは一般的に認められていますが、別のバージョンによれば、彼はアケロン川に沿って航海しました。 ほとんどの場合、彼はぼろきれに身を包んだ非常に暗い老人として描写されていました。
神曲の作者であるダンテ・アリギエーリは、カロンを地獄の最初の輪に入れました。 おそらく、生と死の世界を隔てる地下の川がその水を運んでいたのはここでした。 ウェルギリウスはダンテのガイドとして行動し、詩人を生きたままボートに乗せるようにフェリーマンに命じました。 彼の前に何が現れたのか、カロンはどのように見えたのか？ ローマ神話はギリシャ語と矛盾しません。老人は恐ろしい姿をしていました。 彼の三つ編みは乱れ、もつれ、灰色であり、彼の目は激しい火で燃えていました。
神話が言及している別のニュアンスがあります。Charonは一方向にのみ輸送され、すべての儀式が行われた状態で墓に埋葬された人々のみが輸送されました。 そして、前提条件の1つは、故人にコインを提供することでした。コインを使って、彼はキャリアに支払うことができました。 オボルは死者の舌の下に置かれ、お金がなければ古代の地獄に入るのは不可能だったと思われます。
カロンと生きている人々
これで、読者はCharonがどのように見えるか（神話）を知っています。 もちろん、写真はありませんが、多くの芸術家が彼らのキャンバスに冥界からの暗い古い神を描いています。 ご存知のように、空母は死んだ魂を問題なくボートに入れ、これに料金を払っています。 オボルスを持っていない魂に出くわした場合、彼らは無料で反対側に到達するために百年待たなければなりませんでした。
しかし、自分の意志や他の誰かによって、時間の前にハデスに行った生きている人々もいました。 ウェルギリウスのAeneidは、ペルセポネ（ハデスの妻）の果樹園に生えている黄金の木からの枝だけが彼らのパスとして役立つことができると言います。 シビルのプロンプトでアエネアスを利用したのは彼女でした。
狡猾さによって、オルフェウスは自分自身を反対側に移送することを余儀なくされました。生きている人と死んでいる人の世界から、神も死すべき者も、彼の黄金のキタラの音に抵抗することはできませんでした。 ヘラクレスは、彼の仕事の1つを実行して、ハデスにもやって来ました。 しかし、エルメス神は彼を助けました-彼は主に配達するように命じました 死者の世界。 別のバージョンによると、主人公はカロンに強制的に彼を輸送させ、そのために空母は後にプルートによって罰せられました。
アートのカロン
シャロンはすぐに神話に登場しませんでした。 ホーマーは彼の叙事詩で彼について言及していませんでしたが、すでに6世紀の終わりに。 紀元前 e。 このキャラクターが登場し、しっかりと彼の代わりになりました。 彼はしばしば花瓶に描かれ、彼のイメージは演劇（アリストパネス、ルシアン、プロディク）で使用されました。 多くの場合、アーティストはこのキャラクターに頼りました。 そして、バチカンでデザインに取り組んでいる素晴らしいルネサンスの芸術家ミケランジェロは、キャンバス「最後の審判の日」にシャロンを描きました。 古代世界の憂鬱な神はここでもその役割を果たし、罪人の魂を運ぶだけであり、すべての死者を続けて運ぶわけではありません。
アイーダステュクス川とアケロン川。 -キャリアチャロン。 -神の冥王ハーデス（プルート）と女神のペルセポネ（プロセルピナ）。 -ハデスミノス、アイアコス、ラダマンテュス王国の裁判官。 -三位一体の女神ヘカテー。 -女神ネメシス。 -古代ギリシャの芸術家ポリュグノトスによる死者の王国。 -シシフィアンの労働、タンタルの苦痛、イクシオンの車輪。 -バレルダネイド。 -シャンゼリゼ通り（エリジウム）の神話。
アイーダステュクス川とアケロン川
古代ギリシャの神話によると、 地球永遠の夜が支配し、太陽が決して昇らない国がありました。 そのような国では、古代ギリシャ人はへの入り口を置きました タルタロス-ギリシャ神話の死者の王国、ハデス神（プルート）の地下王国。
ハデス神の王国は2つの川によって灌漑されました： アケロンと Styx。 神々はステュクス川の名で誓い、誓いを立てました。 誓い ステュクス川不可侵でひどいものと見なされました。
ステュクス川は静かな谷を黒い波で転がり、ハデスの領域を9回周回しました。
キャリアチャロン
汚くて泥だらけの川であるアケロン川は、フェリーマンによって守られていました カロン。 古代ギリシャの神話は、カロンをこの形で説明しています。汚れた服を着て、長い白ひげを生やして、カロンはボートを1つのオールで操縦し、死者の影を運びます。死者の死体はすでに地球に埋まっています。 シャロンは、埋葬を奪われた人々を容赦なく撃退し、これらの影は、休息を見つけることなく、永遠にさまようと非難されます（ウェルギリウス）。
古代美術は、フェリーマンのカロンをめったに描写しなかったため、カロンのタイプは詩人を通してのみ知られるようになりました。 しかし中世には、暗いキャリアのシャロンがいくつかの芸術のモニュメントに登場します。 ミケランジェロは、カロンが罪人を運ぶことを描いた彼の有名な作品「最後の審判の日」にカロンを配置しました。
アケロン川を渡る輸送のために、魂の運搬人に支払う必要がありました。 この信念は古代ギリシャ人に根ざしていたため、小さなギリシャの硬貨が死者の口に入れられました。 オボルチャロンに支払う。 古代ギリシャの作家ルシアンは嘲笑しながら次のように述べています。「このコインがハデスの地下王国で使用されているかどうかは人々には思い浮かびませんでした。なぜなら、シャロンは彼らを輸送したくないので、彼らは再び生き返る可能性があるからです。」
死者の影がアケロンを通り抜けるとすぐに、犬のアイーダは反対側で彼らに会いました。 ケルベロス（ケルベラス）、3つの頭を持っています。 レイ・ケルベロスは死者をとても恐れていたので、彼らが元の場所に戻る可能性について考えさえも、彼らから奪い去りました。
神の冥王ハーデス（プルート）と女神のペルセポネ（プロセルピナ）
ハデスミノス王国、アイアコス、ラダマンテュスの裁判官
それから、死者の影は、タルタロスの王であるハデス神（プルート）とハデスの妻であるペルセポネ女神（プロセルピナ）の前に現れることになっていました。 しかし、ハデス神（プルート）は死者を裁きませんでした。これはタルタロスの裁判官、ミノス、アイアコス、ラダマンテュスによって行われました。 プラトンによれば、アイアコスはヨーロッパ人、ラダマンテュス-アジア人（ラダマンテュスは常にアジアの衣装で描かれていました）を判断し、ミノスはゼウスの要請で疑わしい事件を判断して決定しなければなりませんでした。
古代の花瓶に保存状態の良い絵が描かれているのは、ハデス王国（プルート）です。 真ん中にはハデスの家があります。 冥界の支配者であるハデス神自身が王笏を手に持って玉座に座ります。 Hadesの近くには、火のついたトーチを手に持ったPersephone（Proserpina）が立っています。 上、ハデスの家の両側に正義の人が描かれ、下に：右に-ミノス、アイアコス、ラダマンテュス、左に-オルフェウスが竪琴を演奏し、下に罪人がいます。彼が転がる岩のそばのPhrygian服とSisyphus。
トリニティ女神ヘカテー
古代ギリシャの神話によると、女神ペルセポネ（プロセルピナ）はハデス王国で積極的な役割を与えられていませんでした。 女神タルタロス・ヘカテは、罪人を捕らえて所有した復讐のフューリー（エウメニデス）の女神を呼びました。
女神ヘカテーは魔法と呪文の愛国者でした。 女神ヘカテは、3人の女性がつながっているように描かれていました。 これは、いわば、女神ヘカテーの力が天国、地球、そしてハデス王国にまで及んだことを寓話的に説明しています。
当初、ヘカテーはハデスの女神ではありませんでしたが、彼女はヨーロッパを赤面させ、それゆえ、いわばゼウス（ジュピター）の称賛と愛を呼び起こしました。 嫉妬深い女神ヘラ（ジュノ）がヘカテーを追いかけ始めた。 女神ヘカテーは葬儀服の下でヘラから身を隠す必要があり、汚れた。 ゼウスはアケローン川の水域で女神ヘカテーを浄化するように命じ、それ以来、ヘカテーは冥界のハデス王国であるタルタロスの女神になりました。
女神ネメシス
報復の女神であるネメシスは、ハデス神の王国で、ヘカテー女神とほぼ同じ役割を果たしました。
女神ネメシスは、腕をひじで曲げて描かれました。これは、ひじをほのめかしました。これは、古代の長さの尺度です。「私、ネメシス、ひじを持っています。 なぜ聞くの？ 制限を超えないようにみんなに思い出させるからです。
古代ギリシャの芸術家ポリュグノトスによる死者の王国
古代ギリシャの作家パウサニアスは、死者の領域を描いた芸術家ポリュグノトスの絵画について次のように説明しています。 Acheronの銀行は葦で覆われています。 魚は水中に見えますが、これらは生きている魚よりも多くの魚の影です。 川にはボートがあり、船のシャロンがボートに漕いでいます。 Charonが誰を輸送しているのか本当にわかりません。 しかし、ボートからそう遠くないところに、ポリュグノトスは、残酷な息子が父親に対して手を上げることを敢えてしたときに受ける拷問を描写しました。それは、彼自身の父親が常に彼を絞殺しているという事実にあります。 この罪人のそばには、神々の神殿を略奪することを敢えてした邪悪な男が立っています。 女性はひどい苦痛を経験しながら、彼が永遠に飲まなければならない毒を混ぜます。 当時、人々は神々を尊敬し、恐れていました。 したがって、芸術家は邪悪な者を最悪の罪人の一人としてハデス王国に置きました。
シシフィアンの労働、タンタルの苦痛、イクシオンの車輪
古代の芸術では、死者の王国の描写はほとんど保存されていません。 古代の詩人の描写からのみ、私たちは何人かの罪人と彼らが彼らの犯罪のために死者の領域で受けた拷問について知っています。 例えば、
- イクシオン（イクシオンのホイール）、
- Sisyphus（Sisyphean Labor）、
- タンタル（ タンタル粉),
- ダナイデスの娘たち-ダナイデス（バレルダナイデス）。
イクシオンは女神ヘラ（ジュノ）を怒らせました。ハデス王国では、彼は常に回転する車輪にヘビによって縛られていました（ イクシオンホイール).
強盗のシシフスはハデス王国の巨大な岩を山の頂上に転がさなければなりませんでしたが、岩がこの山頂に触れるとすぐに、目に見えない力がそれを谷に投げ込み、不幸な罪人のシシフスは汗をかきました。彼の困難で役に立たない仕事を再開します（ シシフィアン労働).
リディアの王であるタンタルスは、神々の全知を試すことにしました。 タンタロスは神々をごちそうに招待し、自分の息子ペロプスを虐殺し、ペロプスから料理を用意しました。神々は彼らの前にどんなひどい料理があるのかわからないと思っていました。 しかし、娘のペルセポネ（プロセルピナ）の失踪による悲しみに落胆した1人の女神デメテル（セレス）だけが、誤ってペロプスの肩を食べてしまいました。 ゼウス（ジュピター）は、エルメス（マーキュリー）神にペロプスの破片を集め、それらを再び組み立てて子供を復活させ、ペロプスの失われた肩を象牙から作るように命じました。 彼の人食いの饗宴のためのタンタロスは、ハデス王国で彼の首に水で立ち上がるように宣告されました、しかし-喉の渇きに苦しめられたタンタロスが酔いたいと思ったとたんに-水は彼を去りました。 ハデス王国のタンタロスの頭上には美しい果物の枝がぶら下がっていましたが、空腹のタンタロスが手を伸ばすとすぐに、彼らは天国に上がりました（ タンタル粉).
バレルダネイド
古代ギリシャ人の豊かな想像力が思いついたハデス王国で最も興味深い拷問の1つは、ダナエ（ダナイデス）の娘たちが受けた拷問です。
不幸なヨ、エジプト、ダナイの子孫である二人の兄弟には、最初の五十人の息子と二人の五十人の娘がいました。 エジプトの息子たちに刺激された不満と憤慨した人々は、ダナエをアルゴスに引退させ、そこで彼は人々に井戸を掘るように教え、そのために彼は王に選ばれました。 すぐに彼の兄弟の息子たちはアルゴスにやって来ました。 エジプトの息子たちは、叔父のダナイとの和解を求め始め、彼の娘（ダナイド）を妻にしたいと考えました。 ダナイは、これを敵にすぐに復讐する機会と見なして同意したが、結婚式の夜に夫を殺すように娘たちを説得した。
1人のHypermnestraを除いて、すべてのDanaidは、Danaeの命令を実行し、彼に夫の切断された頭を持ってきて、Lernaに埋めました。 この犯罪で、ダナイデスはハデスで底のない樽に永遠に水を注ぐように宣告されました。
ダナイデスの樽の神話は、ダナイデスが毎年夏にそこで干上がるその国の川と泉を擬人化することを示唆していると信じられています。 今日まで生き残った古代の浅浮き彫りは、ダナイデスが受けた拷問を描いています。
シャンゼリゼ通りの神話（エリジウム）
恐ろしいハデス王国の反対側は、罪のない者の座であるシャンゼリゼ通り（エリシオン）です。
シャンゼリゼ通り（エリシオン）では、ローマの詩人ウェルギリウスの説明によると、森は常緑樹で、畑は豪華な収穫で覆われ、空気はきれいで透明です。
シャンゼリゼ通りの柔らかな緑の芝生にあるいくつかの至福の影は、レスリングやゲームで器用さと強さを発揮します。 他の人は、棒でリズミカルに地面にぶつかり、詩を唱えます。
エリジウムでリラを演奏するオルフェウスは、そこから調和のとれた音を抽出します。 月桂樹の木々の天蓋の下にも影があり、シャンゼリゼ通り（エリジウム）の透明な泉の陽気なつぶやきに耳を傾けます。 そこには、これらの至福の場所に、祖国のために戦った負傷した戦士の影、生涯純潔を維持した司祭、アポロ神が霊感を与えた詩人、芸術を通して人々を崇拝するすべての人々、そしてその恩恵が彼ら自身、そして彼ら全員が罪のない者の真っ白な包帯で冠をかぶっています。
ZAUMNIK.RU、Egor A. Polikarpov-科学編集、科学校正、デザイン、イラストの選択、追加、説明、ラテン語と古代ギリシャ語からの翻訳。 全著作権所有。
神話上の死者の川であるスティクスは、生きている世界と異世界のハデス王国をつなぐことで知られているだけではありません。 彼女に関連付けられています たくさんの神話と伝説。 たとえば、アキレスはスティクスに浸されたときに力を受け取り、ヘファイストスはダフネの剣を鍛えるためにその海にやって来ました、そして何人かの英雄はまだ生きている間にそれを泳いで渡りました。 ステュクス川とは何ですか？その水にはどのような力がありますか？
ギリシャ神話のステュクス
古代ギリシャ神話によると、Styxは 長女オセアナとテティス。 彼女の夫は巨人のPallantであり、そこから彼女は数人の子供を産んだ。 また、あるバージョンによると、ペルセポネはゼウスから生まれた彼女の娘でした。
スティクスはクロノスとの戦いでゼウスの味方になり、積極的に参加しました。 彼女は巨人に対する勝利に多大な貢献をし、そのために彼女は大きな名誉と尊敬を受けました。 それ以来、ステュクス川は神聖な誓いの象徴となり、神にとってさえ受け入れられないと考えられていた破壊をもたらしました。 Styxの水によって誓約に違反した人々は厳しく罰せられました。 しかし、ゼウスは常にスティクスとその子供たちを支援してくれました。彼らは常に彼を助け、忠実だったからです。
死者の領域の川
ステュクス川とは何ですか？ 古代ギリシャ人の神話によれば、地球上には太陽が決して見えない場所があるので、永遠の闇と暗闇がそこに君臨します。 Hades-Tartarusの所有物への入り口がそこにあります。 死者の領域にはいくつかの川が流れていますが、Styxはそれらの中で最も暗くて最もひどいものです。 死者の川はハデス王国を9回回り、その水は黒く濁っています。
伝説によると、Styxは夜が支配する西のはるか遠くで始まります。 これが女神の壮大な宮殿で、高さから落ちる泉の流れである銀色の柱が天に届きます。 これらの場所は無人であり、神でさえここを訪れません。 例外は、神々が誓いを立てた助けを借りて、時折スティクスの神聖な水のために到着したアイリスと見なすことができます。 ここでは、源の水は地下に行き、そこで恐怖と死が生きています。
かつてスティクスがアルカディアの北部を流れ、アレキサンダー大王がこの川から取水した水で毒殺されたという伝説があります。 ダンテ・アリギエーリの「神曲」では、地獄の輪の1つにある川のイメージを使用しましたが、そこにのみ、罪人が永遠に行き詰まる汚い沼のように見えました。
キャリアチャロン
死者の王国への交差点は、ステュクス川のフェリーマンであるカロンによって守られています。 神話では 古代ギリシャ彼は長くてぼんやりとしたあごひげを生やした憂鬱な老人として描かれており、彼の服装は汚れていてぼろぼろです。 カロンの任務には、死者の魂をステュクス川を越えて輸送することが含まれます。ステュクス川では、小さなボートと1つのオールを自由に利用できます。
チャロンは、遺体が適切に埋葬されていない人々の魂を拒絶したと信じられていたため、彼らは平和を求めて永遠にさまようことを余儀なくされました。 また、古代では、スティクスを横断するためにフェリーマンのカロンに支払う必要があるという信念がありました。 これを行うために、埋葬中に、故人の親戚は彼の口に小さなコインを入れました。それは彼がハデスの冥界で使用することができました。 ちなみに、世界の多くの人々の間にも同様の伝統がありました。 棺桶にお金を入れる習慣は、今日まで何人かの人々によって観察されています。
ステュクスとカロンの類似体
ステュクス川とその守護者であるカロンは、魂の別の世界への移行を説明する非常に特徴的な画像です。 神話を学んだ さまざまな人々、あなたは他の信念で同様の例を見ることができます。 たとえば、古代エジプト人の間で、護衛の義務は アフターワールド死者の川もあり、犬の頭をしたアヌビスが演じました。アヌビスは故人の魂をオシリスの王位に導きました。 アヌビスは非常によく似ています 灰色オオカミ、それは、信念によると スラブの人々、また別の世界への魂を伴った。
で 古い世界多くの伝説や伝統があり、時にはそれらは互いに対応できなかったり、矛盾したりさえしませんでした。 たとえば、いくつかの神話によれば、フェリーマンのカロンは、ステュクスではなく、別の川であるアケロンを介して魂を運びました。 その起源と神話におけるさらなる役割に関する他のバージョンもあります。 それにもかかわらず、今日のRiver Styxは、私たちの世界から来世への魂の移行の擬人化です。
カロン（神話）ぼろきれの暗い老人として描かれています。 カロンは死者を地下の川の水に沿って運び、これに対して1つのオボルスで支払い（ナブロン）を受け取ります（死者の舌の下にある葬儀の儀式によると）。 それは、骨が墓に平和を見いだした死者だけを輸送します。 ペルセポネの木立から引き抜かれた黄金の枝だけが、生きている人が死の王国への道を開くのです。 いかなる場合でも返却されません。
名前の語源
カロンという名前は、χάρων（ カロン）、単語χαρωπόςの詩の形式（ チャロポス）、これは「鋭い目を持っている」と翻訳することができます。 彼はまた、激しい、点滅する、または熱っぽい目、または青みがかった灰色の目を持っていると言われています。 この言葉は、死の婉曲表現でもあります。 まばたきは、カロンの怒りや不安定さを示している可能性があります。これは、文献でよく言及されていますが、語源は完全には決定されていません。 古代の歴史家ディオドロス・シキュラスは、船頭と彼の名前はエジプトから来たと信じていました。
アートで
紀元前1世紀、ローマの詩人ウェルギリウスは、アイネイアースが冥界に降下したときのカロンについて説明しました（Aeneid、Book 6）。生活：悲観的で汚いCharon。 ぼろぼろの灰色のひげ
顔全体が生い茂っています-目だけが動かずに燃えています、
マントは肩で結ばれ、醜く垂れ下がっています。
彼はポールでボートを運転し、自分で帆を支配します、
死者は壊れやすい船で暗い小川を通って運ばれます。
神様はもうお年寄りですが、お年寄りでも元気な力を保っています。元のテキスト（緯度）
Portitorにはhorrendusaquasetfluminaservatがあります
terribili squalore Charon、cui plurima mento
canities inculta iacet; スタントルミナ炎、
sordidus exumerisnodo依存型amictus。
Ipse ratem conto subigit、velisque ministrat、
et ferruginea subvectat corpora cymba、
iamシニア、sed cruda deoviridisquesenectus。
他のローマの作家も、彼の悲劇の中でセネカを含む、シャロンについて説明しています ヘラクレス・フューレンス、ここで、Charonは762〜777行で次のように記述されています。 老人、汚れたローブに身を包み、頬が沈み、あごひげがだらしなく、長い棒で船を操縦する残酷なフェリーマン。 フェリーマンがヘラクレスを止め、彼が反対側に通過するのを防ぐと、ギリシャの英雄は彼の通過権を力ずくで証明し、彼自身のポールの助けを借りてシャロンを打ち負かします。
西暦2世紀、死者の領域でのルシアンの会話では、主にパート4と10にCharonが登場しました（ 「エルメスとカロン」と 「カロンとエルメス」) .
ポカイア「ミニアド」のプロディコスの詩で言及されています。 アケロンを渡るフェリーマン、デルファイのポリュグノトスの絵に描かれています。 俳優アリストパネス「蛙」によるコメディ。
地下地理
ほとんどの場合、パウサニアスでの説明を含め、後にダンテで、カロンはアケロン川の近くにあります。 ピンダロス、アイスキュロス、エウリピデス、プラトン、カリマコスなどの古代ギリシャの情報源も、彼らの著作の中でカロンをアケロンに置いています。 プロペルティウス、パブリウス、スタティウスなどのローマの詩人は、おそらく両方の川に関連していたアエネーイスの冥界についてのウェルギリウスの説明に基づいて、ステュクス川に名前を付けています。
天文学では
も参照してください
- 死の島-絵画。
- Psychopomp-死者の次の世界へのガイドを示す言葉。
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ノート
- 世界の人々の神話。 M.、1991-92。 2巻でT.2。 S.584
- エウリピデス。 アルケースティス254; ウェルギリウス。 Aeneid VI 298-304
- LyubkerF.古典的な古代の本当の辞書。 M.、2001年。3巻。T.1。 p.322
- リデルとスコット ギリシャ英語レキシコン（オックスフォード：Clarendon Press 1843、1985印刷）、χαροπόςおよびχάρωνのエントリ、pp。 1980-1981; ブリルのニューポーリー（Leiden and Boston 2003）、vol。 3、「Charon」のエントリ、pp。 202-203。
- Christiane Sourvinou-Inwood、 ギリシャの死を「読む」（オックスフォード大学出版局、1996年）、p。 359およびp。 390
- グリンセル、L。V.（1957）。 「フェリーマンと彼の料金：民族学、考古学、および伝統の研究」。 民間伝承 68 (1): 257–269 .
- ウェルギリウス、 Aeneid 6.298-301、ジョン・ドライデンによって英語に翻訳され、セルゲイ・オシェロフによってロシア語に翻訳された（英語の行413-417）。
- RonnieH.Terpeningを参照してください。 Charon and the Crossing：神話の古代、中世、ルネッサンスの変容（ルイスバーグ：バックネル大学出版社、1985年およびロンドンとトロント：関連大学出版局、1985年）、97-98ページ。
- これらの対話の分析については、Terpening、pp。107-116を参照してください。）
- ダンテのカロンの説明と、古代からイタリアの17世紀までの文学における彼の他の登場の分析については、Turpenin、Ron、 チャロンとクロッシング.
- パウサニアス。 Hellas X 28、2の説明。 ミニュアデス、フランス語1 Bernabe
- パウサニアス。 Hellas X 28、1の説明
- 花瓶の絵からの画像だけでなく、作品と線の注釈が付いた収集されたソースパッセージを参照してください。
15.オレグイゴリンカロンの2つの銀行
カロン（神話）を特徴付ける抜粋
「お願い、お姫様…王子様…」ドゥニャシャは壊れた声で言った。「今、私は行きます、私は行きます」王女は急いで始めました、彼女が言わなければならなかったことを終える時間をDunyashaに与えませんでした、そして、Dunyashaを見ないようにしようとして、彼女は家に走りました。
「王女様、神の意志がなされています。あなたは何に対しても準備ができていなければなりません」とリーダーは正面玄関で彼女に会いました。
-私を残してください。 それは本当ではない！ 彼女は彼に怒って叫んだ。 医者は彼女を止めたかった。 彼女は彼を押しのけてドアに駆け寄った。 「そして、なぜこれらの怯えた顔の人々が私を止めているのですか？ 誰もいらない！ そして、彼らはここで何をしているのですか？ 彼女はドアを開け、以前は薄暗い部屋の明るい日光が彼女を怖がらせた。 部屋には女性と看護師がいました。 彼らは皆ベッドから離れ、彼女に道を譲った。 彼はまだベッドに横になっていた。 しかし、彼の穏やかな顔の厳しい表情は、部屋の敷居でマリア王女を止めました。
「いいえ、彼は死んでいません、それはありえません！ -メアリー王女は自分に言い聞かせ、彼のところに行き、彼女を捕らえた恐怖を克服し、彼女の唇を彼の頬に押し付けました。 しかし、彼女はすぐに彼から離れました。 すぐに、彼女が自分で感じていた彼への優しさの強さはすべて消え、彼女の前にあったものに対する恐怖感に取って代わられました。 「いいえ、彼はもういません！ 彼はそこにいませんが、彼がいたのと同じ場所に、何か異質で敵対的な、ある種の恐ろしい、恐ろしい、そして反発的な秘密があります...-そして、彼女の顔を彼女の手で覆って、マリア王女は落ちました彼女を支えた医者の手。
ティコンと医者の前で、女性たちは彼が何であるかを洗い、彼の開いた口が固まらないように彼の頭の周りにハンカチを結び、そして彼の分岐した足を別のハンカチで結びました。 それから彼らはメダルの入ったユニフォームを着て、テーブルの上に小さなしわが寄った体を置きました。 神は誰がいつこれを世話したかを知っていますが、すべてがそれ自体であるかのようになりました。 日暮れまでに、棺の周りにろうそくが燃え、棺に覆いがあり、ジュニパーが床に散らばり、印刷された祈りが死んだ、縮んだ頭の下に置かれ、執事が隅に座って詩篇を読んだ。
馬が身をかがめ、群がり、死んだ馬に鼻を鳴らしたので、棺桶の周りの居間では、見知らぬ人と彼ら自身の人々が混雑しました-リーダー、ヘッドマン、そして女性、そしてすべてが固定された、おびえた目で交差しましたそしてお辞儀をし、老王子の冷たくて硬い手にキスをしました。
アンドレイ王子がそこに定住する前は、ボグチャロボは常に私有地であり、ボグチャロフの人々はリソゴルスクの人々とはまったく異なる性格を持っていました。 彼らはスピーチ、衣服、習慣において彼らとは異なっていました。 それらは草原と呼ばれていました。 老王子は、彼らがボールドマウンテンをきれいにしたり、池や溝を掘ったりするのを手伝うようになったとき、彼らの仕事の忍耐力を称賛しましたが、彼らの野蛮さは好きではありませんでした。
アンドレイ王子のボグチャロボでの最後の滞在は、病院、学校、より簡単な会費などの革新によって、彼らの道徳を和らげることはありませんでしたが、逆に、老王子が野蛮人と呼んだそれらの性格特性を強化しました。 ある種のあいまいな話が常に彼らの間で行われ、今ではそれらすべてをコサックとしてリストすることについて、今では約 新しい信仰、それから彼らはいくつかの王室のリストについて、そして1797年のパベルペトロヴィッチへの誓いについて（それについて彼らはそれから意志はまだ出ていると言ったが、紳士は連れ去られた）、そしてピーターフェオドロビッチについて、 7年間で統治しなければならなかった人は、その下ではすべてが無料になり、何も起こらないほど単純になります。 ボナパルトでの戦争と彼の侵略についての噂は、反キリスト、世界の終わり、そして純粋な意志についての同じ漠然とした考えと組み合わされました。
ボグチャロフの近くには、ますます多くの大きな村、国有および免役地代の家主がいました。 この地域に住む地主はほとんどいませんでした。 農奴や文芸家も非常に少なく、この地域の農民の生活の中で、他の農民よりも目立ち、強かった。ロシアの民俗生活の不思議な噴流は、その原因と重要性が同時代人には説明できない。 これらの現象の1つは、この地域の農民の間で、ある種の暖かい川に移動する動きでした。これは、約20年前に現れました。 ボグチャロフを含む何百人もの農民が突然牛を売り始め、家族と一緒にどこかに去りました 南東。 海の向こうのどこかを飛んでいる鳥のように、妻や子供たちと一緒にこれらの人々は、彼らの誰もいなかった南東のそこに行くために努力しました。 彼らはキャラバンに上り、一人ずつ入浴し、走り、そして乗って、そしてそこに行き、暖かい川に行きました。 多くは罰せられ、シベリアに追放され、多くは途中で寒さと飢餓で亡くなり、多くは自力で戻ってきました。そして運動は明白な理由なしに始まったのと同じように自然に衰退しました。 しかし、水中の流れはこの人々の流れを止めず、新しい力のために集まりました。それは同じ奇妙で予想外の方法で、同時に単純に、自然にそして強く現れなければなりませんでした。 さて、1812年に、人々の近くに住んでいた人にとって、これらの水中ジェットが生成したことが注目されました 強い仕事そして顕現に近かった。
老王子の死の少し前にボグチャロボに到着したアルパティッチは、人々の間に不安があり、すべての農民が去った（離れる）半径60ベルスタのボールドマウンテンで起こっていたこととは反対に気づきました。村を滅ぼすためのコサック）、ボグチャロフスカヤの草原地帯で、農民は聞いたように、フランス人と関係を持ち、彼らの間を行き来するいくつかの書類を受け取り、彼らの場所にとどまりました。 彼は、彼に捧げられた中庭の人々を通して、最近国有のカートを持って旅行し、世界に大きな影響を与えた農民のカープが、コサックが住民の住む村を荒廃させているというニュースを持って戻ってきたことを知っていました出てきたが、フランス人は彼らに触れなかった。 彼は、別の農民が昨日、フランス人が駐留していたVisloukhovoの村から、住民に害はないこと、そして彼らから奪われたすべてのものが奪われたと宣言されたフランスの将軍からの紙を持ってきたことを知っていました彼らが滞在した場合に支払われるでしょう。 この証拠として、農民はVisloukhovから100ルーブルの紙幣を持ってきて（彼はそれらが偽物であることを知りませんでした）、干し草のために事前に彼に与えました。
最後に、そして最も重要なことに、アルパティッチは、その日、ボグチャロフから王女の護送船団を輸出するためにカートを集めるように長官に命じたことを知っていました。出て待ってください。 その間、時間がなくなっていました。 王子の死の日に、8月15日、指導者はマリア王女が危険になりつつあるので、彼女が同じ日に去ることを主張しました。 彼は16日以降は何の責任も負わないと言った。 王子の死の日、彼は夕方に出発しましたが、翌日葬式に来ることを約束しました。 しかし翌日、彼自身が受け取ったニュースによると、フランス人が突然引っ越してきて、彼は家族と貴重なものすべてを彼の財産から奪うことができたので、彼は来ることができませんでした。
約30年間、ボグチャロフは、老王子がドロヌシュカと呼んだドロン首長によって統治されていました。
ドロンは肉体的にも道徳的にも強い男性の一人で、年齢に入るとすぐにひげを生やします。そのため、変わらずに60〜70歳まで生き、白髪も歯もありません。そして30歳のように60歳で強い。
ドロンは、他の人たちと同じように、彼が参加した暖かい川に移動した直後に、ボグチャロボの首長になり、それ以来、23年間この地位に完璧にとどまっています。 男性は主人よりも彼を恐れていた。 紳士、老王子、若者、そしてマネージャーは彼を尊敬し、冗談めかして彼を大臣と呼んだ。 彼の奉仕の間ずっと、ドロンは決して酔ったり病気になったりしませんでした。 決して、後ではない 眠れない夜、どんな仕事の後でも、わずかな倦怠感を示さず、読み書きの方法を知らず、彼が売った巨大な護送船団のためのお金と小麦粉の単一の説明を決して忘れませんでした、そしてパンのためのヘビの単一のショックではありませんでしたボグチャロフ畑のすべての什分の一に。