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世界で最も古い国トップ10。他の辞書で「古代世界の状態」が何であるかを確認してください

古代東部の社会における国家。いくつかのタイプの政府が東部で発展してきました。

専制政治の中には、灌漑システムを維持するために必要な強力な国家権力があります。統治者の無制限の力と、役人と兵士で構成される分岐した国家機構が特徴です。これらは、エジプト、中国、メソポタミアの州です。

軍の君主制では、国家の対応する略奪的機能が最初に来ました。ここでは、征服戦争と近隣の土地に対する略奪キャンペーンが絶えず行われていました。このタイプの政府は、東部（ヒッタイト王国、アッシリア）で最も一般的でした。

都市国家は、原則として、大きな州がなかった海のそばで発生しました。そのような州の経済は、トランジット貿易（東地中海の州-タイヤ、シドン、ウガリット）と密接に関連していた。

軍事行政国家は、すべての征服された国で単一の行政管理システムが確立されたという点で軍事君主制とは異なりました（軍事君主制は、征服された国の古い政府システムを保持し、賛辞の収集に限定されていました）。このタイプの国家は、新アッシリア帝国、新バビロニア王国、ペルシャ王国などの世界大国の特徴です。

古代の人々の世界の写真。

人類の歴史における各時代は、その特別でユニークな生活のリズム、その価値観、規範、そして世界についての考えによって区別されます。これはすべて、人の経済活動、知識の発達のレベル、ビジネスを行う方法として知られているさまざまなニーズを提供する方法と密接な関係があります。上記の複合体は、ある時代の人の世界観を形成し、世界の特別な絵を形成します。

とは "ペインティング平和"？ この概念はどのように定義できますか？科学者は通常、その構成要素の3つを区別します。

人の自己感覚;

彼らの宇宙のアイデア、そのビジョン;

時間の感覚。

これらの3つ一般的なカテゴリ世界の変化する構造とその中の人間の場所を完全に特徴づけます。このように、世界の絵は、空間と時間についての考えに基づいた、人の自己の感覚です。ここでの「空間」と「時間」は、絶対的な物理量であるだけでなく、個々の時代におけるそれらの知覚の主観的な形であることに注意する必要があります。この場合の空間は、さまざまな特性、起源、目的を特徴とする、さまざまな構成オブジェクトと現象を備えた実世界の空間として機能します。時間の概念も具体的であり、天文学的な時間と生物学的な時間の両方が含まれます。

skoe（次の世代の時間）、個人（誕生から死までの人間の発達の段階）、社会（社会の発達、個人の人々、国家）。

もちろん、世界の絵は物質文化のモニュメントに反映されていますが、解読の複雑さと曖昧さ、および研究中の期間の非常に不完全な（断片的な）反映のために、彼らはできません古代人の世界像を実物大で再現。

世界の最も鮮やかで完全な絵は、特に原始時代の代表者の宗教的信念の枠組みの中で、精神的な文化の中で提示されます。

経済と部族組織の時代の人にとって、原始的な宗教的信念は特徴的です-フェティシズム、魔法と神聖、アニミズム、トーテム、母なる女神の崇拝など。国家と奴隷所有社会、神話と神話意識が形成されます。（神話- 特別な方法前例のない存在、現象、プロセスについての感覚的な比喩的なアイデアによって特徴付けられる、人間の心の世界の反射。）確執関係の出現とそれらに関連する道徳的規範のシステムは、新しい、より複雑な形で具体化されました宗教的な教え。この道の古代文明は儒教と仏教を生み出しましたが、それでも以前の神話の世界観と密接に関連しています。人類の発展の新しい段階-世界の宗教の出現に先立つ一神教の出現-キリスト教とイスラム教。特にキリスト教は、人類の以前の精神的経験の下に線を引き、それに基づいて他の価値観に基づいて構築された根本的に新しい世界観のシステムを作成します。

文明以前の原始的なカルト人間の自己意識の形成過程の一種の実例です。人はまだ自分自身を人として感じておらず、部族または一族の不可欠な部分として自分自身を提示しています。これは、人々が個々の特徴を欠いているように描かれた岩の彫刻によって証明されています：特徴は描かれていません

顔、図は非常に概略的です。暗いシルエットだけが優勢です。さらに、人々は主にグループで一緒に何らかの行動（狩猟、儀式など）を行うように描かれていました。

世界は一つであり、人間はこの巨大な生物の一部にすぎませんでした。人はまだ進行中のプロセスに影響を与えることができませんでした、彼の人生は完全に彼の周りの世界に依存していました。彼はこの世界との強い愛着、相互接続、そして親密な関係を経験しました。これがトーテムの現れ方であり、それによれば、別の氏族、部族は共通の祖先、つまり動物や植物に由来するという信念の体系です。部族、氏族は彼らのトーテムの名前を持っていました、そしてそれは親切で思いやりのある後援者であるように見えました。

周囲の世界への厳格な依存、そこで発生する現象の原因と本質を理解できないことは、魔法と占いの出現に貢献しました。魔法はより活発な表現形式であり、個々の力へのアピールを通じて世界に何らかの影響を与える可能性を示唆しています。動物や植物が霊化されただけでなく、無生物の世界、自然現象（雨、風、嵐など）。彼らに話しかけ、彼らの言語を話し、彼らと非常に重要な何かを共有し、多大な努力を犠牲にして獲得した人は、彼の周りの世界を自分にとって好ましい方向に変えようとしました。

占いは、現象の世界で起こっている人の推測6つのパターンと関係の結果でした。世界の体系的な性質について何も知らないので、人はこのシステムの個々の連鎖だけを自分自身で発見することができました。自然現象と社会現象の普遍的な相互依存の考えから始めて、人はワシの飛行によって、骨と破片の亀裂から推測し始めました。その後、抽象的および数学的思考の最初の基礎が占いのプロセスに浸透し始めました。古典的な例は、中国の易経です。

原始時代の代表である人間は、あらゆるものに生命を見出し、世界のすべての物体と現象は彼によって精神化されました。これは、アニミズムがどのように発展したかです-精神の存在への信念、自然、動物、植物、無生物の力の精神化、それらに理由、能力、超自然的な力をもたらします。

時が経つにつれて、人類の能力と能力は成長し、経済構造は変化します：適切な人から生産経済へと移ります。最初の状態が表示されます。文明が生まれています。世界の状況も変化しています。それはより大きなシステムと秩序、時間の感覚を獲得し、神話の意識が形成されています。この期間中に、古代東部と古代の州の神話が形成されました。

古代東部の神話古代エジプトとサマーの社会の考えからよく知られています。ここには神々のパンテオン全体があり、それぞれが特定の領域、自然現象のカテゴリー、または人間の活動に対して「責任がある」ものでした。その中でも、優れた能力と資質を備えたものが徐々に目立ちます。歴史のある時点で、彼は他の神々の間で絶対的な覇権を主張し始めます。神々のパンテオンの出現、それらの間の特定の関係の形成、しばしば支配と従属の関係として解釈される階層は、社会の構造と世界についての考えの変化を反映していました。今後、コミュニティ内の関係は次のように推定されます。自然界以前のように、その逆ではありません。最後に、人間は、宗教的思想の擬人化で表現される彼の積極的な変革的役割を強調しています。たとえば、エジプトの神々は、人体とさまざまな動物の頭で描かれていました。後者は、以前の信念の反響であるだけでなく、特定の神の性格、個々の特徴を説明する方法と見なすことができます。

魂の異世界の存在についての考えはより複雑になり、その結果、空間と時間の理解は人間の心の中で拡大しました。時々極端に膨らんだ（サマーのように）神々のパンテオンの秩序化、階層化、それらのイメージの漸進的な図式化、未経験の現象（来世、神々の世界）に関する抽象的な反射は、抽象的な思考の発達について語っています。このように、人間の心の中の空間と時間のカテゴリーは拡大し、多様性を獲得しています。東部の神話では、悪とその善との闘いの考えが現れますが、 アンティーク神話ギア世界の調和と完全性の原則を仮定した。重要性現象の指定として、知識として、そして認識のプロセスとして、そして現象の存在の特定の形として理解される単語を取得します。同時に、構造化された秩序ある世界としての空間のアイデアは、コミュニティの境界に限定されています。これらの限界を超えると、世界は無に、つまり混沌に変わります。教科書の例は、視界の限界を超えて海に入った船が完全に消えるという古代ギリシャ人の考えです。

神話的思考の空間はより広く、より多面的になり、時間はより複雑なリズムを獲得し、源に戻り、周期的になります。したがって、世界は無限であると考えられています。原始的なカルトの時代の世界の部分の分離から、人類はこれらの部分の統合と世界の統合された、調和のとれたそして完全な絵の作成に移りました。前の時代には、人は宇宙を習得していましたが、今では時間を習得し始めました。

神話は、より複雑な宗教的教えに取って代わられています。したがって、VIでは-V世紀。インドの紀元前 仏教。この教えによれば、人間の生活は常に苦しみを示します。苦しみは人間の終わりのない、そして増え続ける欲望の結果であり、それは満たすことができません。究極の無限の至福は、涅槃（悟り）の達成によってのみもたらされます。ニルヴァーナは、無限の再生と宇宙への溶解の連鎖からの解放として理解されていました。インターロックの絶え間ない流れの結果として再生が発生しますさまざまな形物質と意識の素粒子-ダルマ。人の現在の生活は、彼の以前の存在の複合体全体、またはカルマによって条件付けられます。この世界のすべては、無限で無意味な再生の連鎖（輪廻）に運命づけられています。仏陀は涅槃を達成するための「中道」を宣言しました-幻想と考えられていたこの世界の魅力による禁欲主義と自己欺瞞の両極端の拒絶。仏教の空間はさらに拡大し、基本的な目に見えない粒子の世界を覆っていますが、この現実は不安定になっています。時間は周期性と無限大を保ってきました。

儒教言葉の完全な意味で宗教を呼ぶことは難しいです。道徳的および倫理的アイデアの複合体として始まった後、それは犠牲にされ、公式のイデオロギーの地位を獲得しました。この教えには非常に現実的な創設者がいます-これは公子、または孔子（紀元前551年から479年）です。孔子は、ジェン、慈善活動の概念を作成しました。それは、主権への献身-「中」、義務への忠実さ-「私」、親孝行-「シャオ」、寛大さ-「クアン」および他の多くの肯定的な特徴を通して表現されました。孔子の理想は「ジュン・ツー」-「高貴な男」でした。儒教の最高の力は、人間の運命を決定する天国でした。儒教は、伝統によって奉献された厳格なヒエラルキーの秩序を説きました。それによれば、年齢と地位の若い人は年配の人に従い、年配の人は若い人の世話をする必要があります。

珍しい、非常に面白い現象人類の歴史では ユダヤ教。この宗教の出現は、世界とその中での彼の位置についての人間の考えの根本的な再構築に関連しています。これから、人と人の間に直接直接接続する垂直線が構築されましたより高いパワー、神。全世界の運命は彼だけに委ねられ、人は神に次ぐ世界第2位になりました。世界はその構造を変えています。限られたものから、神の包括的な力に従って、それは無限になります。比較的アモルファスで球形から-明確に垂直に並んでいます。魔法を通して人の欲望に服従することから-神のみに服従し、神への信仰と神に喜ばれる彼の行いの尺度に従って人に有利になります。

人間の世界観の発展における次の段階は キリスト教。それは世界についての古代の考えの危機を象徴し、世界秩序の新しい理解を主張しました。キリスト教と以前の宗教の違いは何ですか？第一に、キリスト教では、ポリとは対照的に、神は1人だけです。

古代世界の有神論。第二に、彼は、個々の自然の力を擬人化し、宇宙の絶対的な調和の対象となるオリンピックの神々とは対照的に、世界の絶対的な支配者および創造者として登場します。キリスト教の神は、彼の創造物である世界から切り離され、超自然的な力を授けられています。そして最後に、同じ神が彼の創造の頂点として彼自身を創造し、彼自身のイメージで彼を創造し、他の世界の上に人を置き、彼に創造性のためのユニークな能力を与えました。

そのようなアイデアの出現は、自然からの人間の最終的な分離、および集団からの個人の分離を意味しました。パーソナリティは世界史の舞台に入ります。

しかし、世界自体は変化しています。時間は周期的ではなくなります。キリスト教の規範によれば、すべては神による創造の瞬間から始まり、最後の裁きとして将来予見可能な終わりを迎えます。人類はこの世界で真に砂粒になりましたが、同時に最も重要で「傑出した」砂粒になりました。

古代文明の文化遺産。

地球上で最も古いものの1つは エジプト人文明。この文明の枠組みの中で、その存在の3000年の間に、多くの傑出した文化財が作成され、その多くは私たちの時代まで生き残っています。

「エジプト古王国時代の初めまでに、象形文字と呼ばれる書記言語が登場しました（ギリシャ語の象形文字から-「神聖な」）。同時に、エジプトには速記と斜体（デモティック）の書き方がありました。 3種類の文章はすべて、さまざまな目的で使用されました。彼らは石とパピルスに書いた。書記体系には、個々の概念を伝える表意文字と、音を伝える表音文字の両方がありました。書くことは芸術として評価され、筆記者の地位は最も名誉あるものの1つと見なされていました。

エジプトは常に主にピラミッドと関係があります。ピラミッドは、その歴史全体で人類の最も壮大な創造物の1つです。古代エジプトの時代に建てられたピラミッドは、神々の力と地球上でそれらを代表する王（ファラオ）への無限の信仰を反映して、王の墓として機能しました。最初に階段状のピラミッドが建てられ（紀元前XXVIII世紀のジェゼル王のピラミッド）、次に壊れたエッジのあるピラミッドが現れます。ただし、ほとんどの場合、これらは均一で滑らかなエッジと正方形のベースを持つ構造です。カイロの近くのギザには、テレビ王朝のファラオによって建てられた3つの最大のピラミッドがあります。 3つすべてが、軸の方向と方向が同じです。最大の高さは147mで、クフ王のピラミッドとして知られています。その中の各ブロックの質量は約2.5トンです。ピラミッドは、今日まで生き残った世界の七不思議の中で唯一のものです。ギザは、ピラミッド、貴族の墓、遺体安置所の寺院を含む建築物全体であり、東側からピラミッドに取り付けられていました。ピラミッドに加えて、新王国の特徴である岩の墓がありました。中王国と新王国の時代にも作成されました雄大な神殿神々とファラオ、支配者の宮殿に敬意を表して。寺院の建築は、その記念碑的で装飾の並外れた豊かさによって区別されます。

古代エジプトの彫刻も葬儀のカルトと密接に関連していた。置物は、故人の魂の1人の居住地と見なされ、神殿や墓に置かれました。ファラオは常に彼の人生の最盛期に、冷静で堂々とした表現と姿勢で描かれていました。彫刻のジャンルでは、特定の標準的な要件がありました。立っている彫像は常に厳密に正面を向いており、人物は緊張してまっすぐになり、頭はまっすぐになり、腕は下げられて体にしっかりと押し付けられ、左脚はわずかに前方に進められます。彫像は木、花崗岩、玄武岩、その他の岩でできていて、通常は赤レンガ色の男性像と黄色の女性像が描かれていました。浅浮き彫りでは、頭と脚が横顔、肩、胸、つまり正面に描かれていました。エジプトの彫刻は、新王国時代にピークに達しました。

特徴 シュメール語-アッカド文化一種の書記体系の作成です-楔形文字、それは健全な手紙ではありませんでしたが、アイデアが含まれていました

単語全体、母音、または音節を表すオグラム。全部で約600文字ありました。文学の特別なジャンルは嘆きです-隣人による襲撃によるスメリアの都市の死についての作品。最も一般的なのは、世界と人間の創造、大洪水、豊饒の神々の死と復活についての病因（説明）の神話でした。

サマーの神殿建築は独特で、高いプラットフォームの使用が特徴でした。テンプルタワー（ジッグラト）は、スメリア人に続いて、アッカド人とバビロニア人が建て始めました。ジッグラトは3つのステップで構成され、神聖なトライアドに従って構築され、生のレンガで構築されました。

古代メソポタミアの最も壮大な都市の1つはバビロンでした。二重の壁で保護されており、8つの門があり、最も多くの門がありました。有名だった女神イシュタールの門の高さは12メートルです。ターコイズブルーの艶をかけられたレンガが並んでいて、ライオン、ドラゴン、雄牛の彫刻の装飾品で飾られて、彼らは見事な印象を与えました。ユーフラテス川の両岸に位置するこの街は、世界で最初の1つである石の橋で結ばれていました。

文学の詳細古代バビロンプロットの最初のプレゼンテーションとその後の開発で構成されていました。バビロニア文学は主にサマール語の情報源から借用されており、ほとんどの作品は詩の韻文形式。主なテーマの一つは、人間の不当な苦しみと死の必然性の問題でした。

はるかにダイナミック ギリシャ文化。クレタ島-ミケーネ文明（紀元前3〜2千年紀）の建築の傑出した記念碑は、ミノス王のクノッソス宮殿でした。この宮殿の主な魅力はフレスコ画でした。古代ギリシャ人は、イリアスとオデッセイという最高の叙事詩作品を作成しました。ギリシャ人の重要な発見は、彼ら自身の書記体系の作成でした。フェニキア人からアルファベットを借りて、母音を追加することでアルファベットを大幅に改善しました。古代ギリシャの建築は、ドーリア式とイオニア式の2つの方向またはスタイルの存在を特徴としています。ドーリア式-厳格で厳粛で大規模。ドーリア式の柱には土台がなく、神殿の土台から直接伸びていました。イオニア式は、より軽いプロポーション、優雅さ、装飾的な要素の広範な使用によって区別されました。イオニア式の柱には常にベースがあり、ドーリア式よりも軽くて薄いものでした。

ギリシャ神殿は神の住居と見なされていました。原則として、それを称えて建てられた神の像がありました。アテネのアクロポリスのアンサンブルは、建築の歴史の中で特別な場所を占めています。ここで最大の建物は、パルテノン神殿である聖母アテナ神殿です。

彫刻は、その職人技が際立っており、個人的および心理的な特徴を欠いており、美についての古代の考えに従って人々を描いています。

ギリシャ人の傑出した業績は、陶器と花瓶の絵を作る芸術でした。黒像式と赤像式が特徴でした。ギリシャの劇場とアッティカの悲劇は非常に重要です。古代ギリシャの劇作家によって作成されたいくつかの作品は、現代の劇場のレパートリーの中で今でも重要な位置を占めています。古代文化驚くほど豊富な形、イメージ、表現方法を示し、美学の基礎を築き、調和についての考えを示し、世界に対する彼女の態度を表現しました。

人々はずっと前に大小の州で団結し始めました-少なくとも6000年前に！しかし、州のような「深刻な構造」でさえ、常に長生きするとは限りません...

私たちは歴史家の記録からのみ古代の州のほとんどを知っています、そして私たちはそれらのいくつかについて何も知りません。有名で強力な都市、国、帝国のいくつかは今日まで生き残っています-それらのいくつかは名前さえ残されていません。

しかし、もちろん、何千年も前に出現し、現在も存在している世界で最も古い州があります。変更された形式または変更された領域で-それは重要ではありません。

古代世界に起源を持ち、今でも誇らしげにその名前を冠している少なくとも6つの州を思い出しましょう国に与えられた彼らの祖先。

最も古い上位6州

古代アルメニア

アルメニアの国家の歴史は約2500年前のものですが、その起源はさらに深く探求する必要があります。アルメニアの王国（紀元前XII世紀）では、歴史家のボリスピオトロフスキーによれば、7世紀の変わり目に紀元前6世紀。 e。スキタイとアルメニアの協会になりました。

古代アルメニアは、同時に存在した、または互いに置き換えられた王国と州の雑多な集合体です。タバル、メリド、マッシュ王国、フルリ人、ルウィ人、ウラルトゥ人の各州-彼らの住民の子孫は最終的にアルメニアの人々に加わりました。

「アルメニア」という用語は、ペルシャの王ダレイオス1世のベヒストゥン碑文（紀元前521年）に最初に見られます。ダレイオス1世は、失踪したウラルトゥの領土でペルシャのサトラップを指定しました。その後、アララト王国はアラクス川の渓谷に出現し、それが他の3つ（ソフェン、小アルメニア、大アルメニア）の形成の基礎となりました。紀元前3世紀頃。 e。政治的、文化的生活の中心地アルメニアの人々アララト渓谷に移動します。

古代イラン

イランの歴史は、最も古く、波乱に富んだものの1つです。書かれた情報源に基づいて、科学者はイランの年齢が少なくとも5000歳であることを示唆しています。しかし、イランの歴史では、現代のイランの南西に位置し、聖書で言及されているエラムのような原始国家の形成が含まれています。

最初の最も重要なイランの州は、紀元前7世紀に設立されたメディア王国でした。 e。その全盛期の間に、メディア王国は現代イランの民族誌的地域であるメディアのサイズを大幅に超えました。アヴェスターでは、この地域は「アーリア人の国」と呼ばれていました。

あるバージョンによると、イラン語を話すメデスの部族は、中央アジア、一方、北コーカサスそして徐々に地元の非アーリア族を吸収しました。メデスはイラン西部全体に非常に迅速に定住し、それに対する支配を確立しました。時間が経つにつれて、彼らは強くなり、アッシリア帝国を打ち負かすことができました。

メディア王国の始まりはペルシャ帝国によって継続され、ギリシャからインドまでの広大な領土にその影響力を広げました。

古代中国

中国の科学者によると、中国の文明は約5000年前のものです。しかし、書かれた情報源はわずかに低い年齢-3600歳について語っています。これが殷王朝の始まりです。その後、システムが敷設されました管理、これは歴代の王朝によって開発され、改善されました。

中国の文明は、2つの大きな川、つまり黄色い川と揚子江の流域で発達し、その農耕的性格を決定しました。それは、あまり有利ではない草原や山岳地帯に住んでいた隣国から中国を区別する開発された農業でした。

殷王朝の状態はかなり活発に導いた軍事政策、それは彼女が彼女の領土を限界まで拡大することを可能にしました、そしてそれは河南と山西の現代の中国の州を含みました。

紀元前11世紀までに、中国人はすでに使用していました太陰暦象形文字の書き方の最初の例を発明しました。同時に、青銅の武器と戦車を使用して、プロの軍隊が中国で形成されました。

古代ギリシャ

ギリシャには、ヨーロッパ文明の発祥地と見なされるあらゆる理由があります。約5000年前、ミノア文化はクレタ島で生まれ、後にギリシャ人から本土に広がりました。国家の始まりが示されているのは島であり、特に最初に書かれた言語が現れ、東との外交および貿易関係が生じます。

紀元前IIIミレニアムの終わりに登場しました。 e。エーゲ文明はすでに国家形成を完全に示しています。したがって、流域の最初の州エーゲ海-クレタ島とペロポネソス半島では、開発された官僚機構を備えた東洋の専制政治のタイプに従って建設されました。古代ギリシャは急速に成長し、その影響力を黒海北部地域、小アジアおよび南イタリア。

古代ギリシャはしばしばヘラスと呼ばれますが、地元の人自己名はに拡張します現代の状態。彼らにとって、本質的にヨーロッパ文明全体を形作ったその時代と文化との歴史的つながりを強調することが重要です。

古代エジプト

紀元前IV-IIIミレニアムの変わり目に、ナイル川の上流と下流の数十の都市が2人の支配者の支配下で統一されました。この瞬間から、エジプトの5000年の歴史が始まります。

すぐに上エジプトと下エジプトの間で戦争が起こり、その結果、上エジプトの王が勝利しました。ファラオの支配下で、ここに強い国家が形成され、徐々にその影響力が近隣の土地に広がります。

古代エジプトの27世紀の王朝時代はゴールデンタイム古代エジプト文明。州内には明確な行政・経営構造が形成されており、当時の高度な技術が開発されており、芸術や建築は達成不可能な高さまで上昇しています。

過去何世紀にもわたって、エジプトでは宗教、言語、文化など多くの変化がありました。ファラオの国のアラブの征服は、国家の発展のベクトルを根本的に変えました。しかし、現代エジプトの特徴であるのは古代エジプトの遺産です。

古代日本

古代日本は、1世紀の中国の歴史的年代記で初めて言及されました。 e。特に、群島には100の小国があり、そのうち30か国が中国との関係を築いているとのことです。

おそらく最初の治世日本の天皇神武天皇は紀元前660年に始まりました。 e。群島全体に権力を確立したかったのは彼でした。しかし、一部の歴史家は、ジンマを半伝説的な人物と見なしています。

日本は、ヨーロッパや中東とは異なり、深刻な社会的、政治的混乱なしに何世紀にもわたって発展してきたユニークな国です。これは主に、特にモンゴルの侵略から日本を守った地理的な孤立によるものです。

2.5千年以上も途切れることのない王朝の継承と国境に枢機卿の変化がないことを考えると、日本は最も古くからの起源を持つ国と言えます。

最初の州は約6000年前に出現しましたが、すべてが今日まで生き残ることができたわけではありません。永遠に姿を消したものもあれば、名前だけが残っているものもありますが、古代世界とのつながりを保っているものもあります。

アルメニア
アルメニアの国家の歴史は約2500年前のものですが、その起源はさらに深く探求する必要があります。アルメニアの王国（紀元前XII世紀）では、歴史家のボリスピオトロフスキーによれば、7世紀の変わり目に紀元前6世紀。 e。スキタイとアルメニアの協会になりました。古代アルメニアは、同時に存在した、または互いに置き換えられた王国と州の雑多な集合体です。タバル、メリド、マッシュ王国、フルリ人、ルウィ人、ウラルトゥ人の各州-彼らの住民の子孫は最終的にアルメニアの人々に加わりました。
「アルメニア」という用語は、ペルシャの王ダレイオス1世のベヒストゥン碑文（紀元前521年）に最初に見られます。ダレイオス1世は、失踪したウラルトゥの領土でペルシャのサトラップを指定しました。その後、アララト王国はアラクス川の渓谷に出現し、それが他の3つ（ソフェン、小アルメニア、大アルメニア）の形成の基礎となりました。紀元前3世紀頃。 e。アルメニアの人々の政治的および文化的生活の中心は、アララト渓谷に移動します。

イランの歴史は、最も古く、波乱に富んだものの1つです。書かれた情報源に基づいて、科学者はイランの年齢が少なくとも5000歳であることを示唆しています。しかし、イランの歴史では、現代のイランの南西に位置し、聖書で言及されているエラムのような原始国家の形成が含まれています。
最初の最も重要なイランの州は、紀元前7世紀に設立されたメディア王国でした。 e。その全盛期の間に、メディア王国は現代イランの民族誌的地域であるメディアのサイズを大幅に超えました。アヴェスターでは、この地域は「アーリア人の国」と呼ばれていました。あるバージョンによると、イラン語を話すメデスの部族は、別のバージョンによると、中央アジアから北コーカサスからここに移動し、地元の非アーリア族を徐々に吸収しました。メデスはイラン西部全体に非常に迅速に定住し、それに対する支配を確立しました。時間が経つにつれて、彼らは強くなり、アッシリア帝国を打ち負かすことができました。メディア王国の始まりはペルシャ帝国によって継続され、ギリシャからインドまでの広大な領土にその影響力を広げました。

中国の科学者によると、中国の文明は約5000年前のものです。しかし、書かれた情報源はわずかに低い年齢-3600歳について語っています。これが殷王朝の始まりです。当時、行政統制のシステムが構築され、それは歴代の王朝によって開発され、改善されました。
中国の文明は、2つの大きな川、つまり黄色い川と揚子江の流域で発達し、その農耕的性格を決定しました。それは、あまり有利ではない草原や山岳地帯に住んでいた隣国から中国を区別する開発された農業でした。
殷王朝の国家はかなり積極的な軍事政策を追求し、それによってその領土を河南省と山西省を含む限界まで拡大することができました。紀元前11世紀までに、中国人はすでに太陰暦を使用しており、象形文字の最初の例を発明していました。同時に、青銅の武器と戦車を使用して、プロの軍隊が中国で形成されました。

ギリシャには、ヨーロッパ文明の発祥地と見なされるあらゆる理由があります。約5000年前、ミノア文化はクレタ島で生まれ、後にギリシャ人から本土に広がりました。国家の始まりが示されているのは島であり、特に最初に書かれた言語が現れ、東との外交および貿易関係が生じます。紀元前IIIミレニアムの終わりに登場しました。 e。エーゲ文明はすでに国家形成を完全に示しています。したがって、エーゲ海流域の最初の州（クレタ島とペロポネソス半島）は、官僚機構が発達した東部の専制政治のタイプに従って建設されました。古代ギリシャは急速に成長しており、その影響力を黒海北部地域、小アジア、南イタリアにまで広げています。
古代ギリシャはしばしばヘラスと呼ばれますが、地元の人々はまた、自己名を現代の州にまで広げています。彼らにとって、本質的にヨーロッパ文明全体を形作ったその時代と文化との歴史的つながりを強調することが重要です。

紀元前IV-IIIミレニアムの変わり目に、ナイル川の上流と下流の数十の都市が2人の支配者の支配下で統一されました。この瞬間から、エジプトの5000年の歴史が始まります。
すぐに上エジプトと下エジプトの間で戦争が起こり、その結果、上エジプトの王が勝利しました。ファラオの支配下で、ここに強い国家が形成され、徐々にその影響力が近隣の土地に広がります。古代エジプトの27世紀の王朝時代は、古代エジプト文明の黄金時代です。
州内には明確な行政・経営構造が形成されており、当時の高度な技術が開発されており、芸術や建築は達成不可能な高さまで上昇しています。過去何世紀にもわたって、エジプトでは宗教、言語、文化など多くの変化がありました。ファラオの国のアラブの征服は、国家の発展のベクトルを根本的に変えました。しかし、現代エジプトの特徴であるのは古代エジプトの遺産です。

古代日本は、1世紀の中国の歴史的年代記で初めて言及されました。 e。特に、群島には100の小国があり、そのうち30か国が中国との関係を築いているとのことです。
おそらく、最初の日本の神武天皇の治世は紀元前660年に始まりました。 e。群島全体に権力を確立したかったのは彼でした。しかし、一部の歴史家は、ジンマを半伝説的な人物と見なしています。日本は、ヨーロッパや中東とは異なり、深刻な社会的、政治的混乱なしに何世紀にもわたって発展してきたユニークな国です。これは主に、特にモンゴルの侵略から日本を守った地理的な孤立によるものです。
2.5千年以上も途切れることのない王朝の継承と国境に根本的な変化がないことを考えると、日本は最も古くからの起源を持つ国と言えます。

ご存知のように、国家や法律は常に存在しているわけではなく、社会の発展のある段階でしか現れません。

原始的な共同体システムの社会組織の基礎は属であり、それは互いに血族関係にあった人々の連合でした。氏族は、長老を選んだ評議会（氏族のすべての成人メンバー、同等の投票権を持つ男性と女性の会議）を率いました。

それが発展するにつれて、元の氏族は成長し、いくつかの娘の氏族に分裂しました。これに関連して、元の氏族はフラトリアとして機能します。氏族の連合は部族を形成しました。

メンバー間の関係原始社会特別な行動規則-税関によって規制されています。税関は社会のすべてのメンバーの利益を表明し、彼らの間の平等を強化しました。

国家と法律の出現の理由は次のように考えることができます：3つの主要な社会的分業（農業からの牛の繁殖の分離、工芸品の分離、商人の出現）、私有財産の出現と社会の分裂拮抗的なクラス。

国家の出現の特定の形態

国家への移行は、さまざまな歴史的形態で行われました。初め人類に知られている州は、6000年から2000年前に、互いに独立したさまざまな地理的地域（原則として、大きな川の谷）で発生し、独立した文化文明の中心になりました。

東部では、「アジア的生産様式」（エジプト、バビロン、中国など）のような形態が最も普及している。ここでは、部族システムの社会経済構造は安定していることが判明しました-土地コミュニティ、集団所有権など。

アテネは、部族システム内の矛盾の発展と悪化の結果としての国家の出現の古典的な形です。

それどころか、ローマの国家は、内部の矛盾からではなく、貴族-貴族の家族のメンバーと新参者-プレブスの間の闘争の結果として生じました。

国家の出現のドイツの形式も古典的ではありませんでした。部族組織が適応されなかった支配のために、外国の領土の征服に関連しました。

ほとんどの科学者は、最も特徴的な最初の状態に注目しています。

〜古代エジプト;

〜古代メソポタミアの州（ティグリスとユーフラテスの合流点）;

〜シュメールとアッカド;

〜アッシリア;

〜バビロン;

〜インダス渓谷とガンジス渓谷の州（インドの領土）;

〜古代中国;

〜古代ギリシャの政策;

~ 古代ローマ;

〜アメリカ大陸の先住民の州（マヤ人、インカ人、アステカ人）。

現在、国家の理論家と国家の起源の問題に関する法との間には統一性がなく、科学者の間では、国家の形成の理論についての議論が続いています。国家を抑圧の道具、人々に対する暴力の機械として見ている個々の科学者の意見は保存されています。国家を財産と見なす立場にしばしば遭遇する政治勢力または特定の歴史的段階で権力を握っている個人。他の人は、国家は人に善をもたらすことができる道具であり、繁栄の構造であるという意見です。国家の出現へのアプローチは何世紀にもわたって形成されてきましたが、さまざまな歴史的段階で国家の評価は異なっていました。国家の出現については多くの理論があるので、これは当然のことです。

国家の出現の理論間の違いは、次の事実によるものです。

国家の出現はそれ自体が複雑で時間のかかるプロセスであり、1つの観点に基づいて説明することはできません。

このプロセス（元々は国家の出現）は数千年前に行われ、その歴史的な遠隔性のために詳細に研究することは困難です。

理論の作者（各時代（中世（神学）における教会の支配、資本主義の誕生、現代など）に対する時代の影響は、一般的な世界観と理論の作者の両方に痕跡を残しました彼らは特定の歴史的時代と特定の社会に住んでいたので、国家の起源）;

主観的な要因、つまり理論の著者の個人的な信念、彼らの専門的および個人的な世界観の特徴を無視することは不可能です。

国家の出現の主な理論は、通常、以下に起因します。

♦神学的（宗教的、神聖）;

♦家父長制（父方）;

♦契約（自然法）。

♦オーガニック;

♦心理的;

♦灌漑;

♦暴力（内的および外的）。

♦経済的（クラス）。

国家の出現の神学的理論

中世に支配された神学的（宗教的）理論。現在、それは他の理論とともに、ヨーロッパや他の大陸、そして多くの大陸で広まっています。イスラム国家（イラン、サウジアラビアなど）が公式です。

この理論の起源は、アウグスティヌス（祝福された）（西暦354年から430年）、トマス・アクィナス（1225年から1274年）-キリスト教の哲学者と神学者でした。

現代では、それは思想家によって開発されましたカトリック教会マリスティン、メルシエなど。

すべての宗教は神の考えを支持しています国家権力。たとえば、ローマ人への使徒パウロの手紙には、「すべての魂をより高い権威に服従させましょう。神以外に権威はなく、既存の権威は神によって確立されているからです」と書かれています。

神権的理論は実際の事実に基づいていました。最初の州は司祭の支配であったため、宗教的な形態を持っていました。神定法は国家権力と国家の決定に権限を与えました-拘束力。それで、古代バビロニアの王ハンムラビの法則では、王の力の神聖な起源について言われました：「神々はハンムラビに「黒人」を支配させました。

国家の出現に関する家父長制理論

家父長制理論の創設者は考慮されます古代ギリシャの哲学者アリストテレス（紀元前384年から322年）。

アリストテレスは、人々は集合体としてコミュニケーションと家族の形成に努め、家族の発展は国家の形成につながると信じていました。アリストテレスは、国家を家族の繁殖、彼らの定住および結社の産物として解釈しました。アリストテレスによれば、国家権力は父権力の継続と発展です。彼は国家権力を家族の長の家父長制の権力と同一視した。

中国では、大家族としての国家のこの理論は孔子（紀元前551年から479年）によって開発されました。彼は皇帝の力を父親の力に例え、支配と主題の関係-家族関係、若い人たちは年長者に依存し、支配者に忠実でなければならず、すべてにおいて年長者を尊重し、従わなければなりません。支配者は子供のように彼らの主題の世話をするべきです。

より現代では、それはフィルマーとミハイロフスキーによって開発されました。

R.フィルマー（17世紀）は、彼の作品「総主教」の中で、神から彼の力を受けたアダムから来ているので、君主の力は無制限であると主張しました。したがって、アダムは人類の父であるだけでなく、その支配者でもあります。君主は、アダムの後継者として、彼から彼らの力を継承しました。

国家の出現に関する契約理論

契約（自然法）理論の本質は、その著者によれば、国家はいわゆるいわゆるに基づいているということです 「社会契約」。国家の出現に関する契約理論は、17世紀から18世紀にかけて広まった。その作者は別の時間そうだった：

フーゴー・グローティウス（1583-1646）-オランダの思想家および法学者。

ジョン・ロック（1632年-1704年）、トマス・ホッブズ（1588年-1679年）-イギリスの哲学者;

Charles-Louis Montesquieu（1689-1755）、Denis Diderot（1713-1783）、Jean-Jacques Rousseau（1712-1778）-フランスの啓蒙哲学者;

A. N. Radishchev（1749-1802）-ロシアの哲学者で革命的な作家。

「社会契約」の考え方の意味は次のとおりです。

当初、人々は前国家（原始）状態にありました。

誰もが自分の利益だけを追求し、他人の利益を考慮に入れていなかったため、「万人の万人に対する戦争」が発生しました。

「万人の万人に対する戦争」の結果として、組織化されていない社会はそれ自体を破壊する可能性があります。

これを防ぐために、人々は「社会契約」を締結しました。これにより、誰もが相互の生存のために利益の一部を放棄しました。

その結果、利害の調整の機関が作成されました、一緒に暮らす、相互保護-状態。

社会契約理論は進歩的な重要性を持っていました：

~ 市民社会の創造に向けた一歩が踏み出されました。

~ 実際に指名された 国民主権の原則権力は人々から得られ、人々に属します。

~ 国家構造、権力はそれ自体では存在しませんが、人々の利益を表明し、彼らの奉仕に参加しなければなりません。

~ 理論によれば、国家と人々は 相互の義務-人々は法律を守り、税金を払い、軍隊やその他の義務を果たします。国家は人々の間の関係を規制し、犯罪者を罰し、人々の生活と活動のための条件を作り、外部の危険から保護します。

~ 国家がその義務に違反した場合、人々は社会契約を破り、他の支配者を見つけることができます。当時進歩的だった人々が反乱を起こす権利を正当化した、と言った現代語-国民の利益を表明しなくなった場合に政府を変更する権利。

国家の出現の有機理論

国家の出現に関する有機的な理論は、19世紀の後半に、英国の哲学者で社会学者のハーバート・スペンサー（1820〜1903）と、科学者のワームズとプレウスによって提唱されました。

有機理論の本質は、状態が生物のように発生し、発達するということです。

細胞が生物を形成するように、人々は国家を形成します。

国家機関は体の一部のようなものです：支配者-脳へ、通信（郵便、輸送）そして財政-循環器系へ、それは体、労働者と農民（製造者）-手への活動などを保証します。 ;

生活環境のように国家間の競争があり、自然淘汰の結果として、最も適切なものが生き残ります（つまり、紀元前7世紀から紀元前4世紀のローマ帝国のように18世紀に最も合理的に組織化されました世紀〜イギリス、19世紀-アメリカ）。自然淘汰の過程で、状態は改善され、不要なものはすべて遮断されます（絶対君主制、人々から引き裂かれた教会など）。

心理学理論

ロシア・ポーランドの弁護士で社会学者のL. I. Petrazhitsky（1867〜1931）は、この理論の創設者と見なされています。この理論は、3。フロイトとG.タルドによって開発されました。

心理学理論の支持者によると、国家は人間の精神の特別な特性のために生じました：

人口の大多数が保護され、より強い者に従うことを望んでいます。

他の人々に命令し、彼らを彼らの意志に従属させたいという強者の願望。

社会に従わず、社会に挑戦したい、権威に抵抗したり、犯罪を犯したりするなど、社会の個々の構成員の願望と、社会を抑制する必要性。

理論の著者は、国家権力の前身は、彼らの特別な心理的エネルギーに基づいており、その助けを借りて社会の他のメンバーに影響を与えた、原始社会のトップの力であったと信じています。

暴力の理論

国家の出現の主な要因としての暴力は、何世紀にもわたってさまざまな著者によって提唱されてきました。それを最初に提唱したのは、中国の政治家である商鞅（紀元前390年から338年）でした。

現代ではこの理論開発者：EugeneDühring（1833-1921）-ドイツの哲学者。 Ludwig Gumplovich（1838-1909）-オーストリアの法律家および社会学者。カール・カウツキー（1854-1938）。彼らによると、国家は暴力によって生じました：

*1つの州内の他の社会のメンバーよりも社会の一部のメンバー。

*他の州よりもいくつかの州（征服、奴隷制、植民地政策）。

暴力は通常、 強力な（武装した）少数派による物資の流用と生産手段：

戦闘員による賛辞のコレクション。

王（封建領主）の支配下にある領土の拡大。

柵（農民の運転と土地の占有）;

他の形態の暴力。

確立された秩序を維持するため暴力も必要であり（役人、軍隊など）、獲得した商品の「保護装置」を作成する必要がありました。

多くの州は、フランスでの暴力（たとえば、ドイツ（「鉄血演説-ビスマルク」）での封建的断片化の克服）によって作成され、モスクワ周辺のロシアの土地を集めました（イヴァン3世、Ivan IVなど）。

他の州を征服し併合することによって、多くの大きな州が作られました。ローマ帝国。フランク人の州、タタール-モンゴルの州。イギリス; アメリカ他。

国家の出現に関する灌漑理論

灌漑国家の出現に関する（水）理論は、古代東部（中国、メソポタミア、エジプト）の多くの思想家によって、一部はK.マルクス（「アジアの生産様式」）によって提唱されました。その本質は、土地を灌漑するために川を使った農業（灌漑）の過程で国家が生まれたことです。

灌漑用水路の建設には多くの人々の努力が必要でした。この結果として、最初の州が生まれました-古代エジプト、古代中国、バビロン。

この理論は、最初の州が大きな川の谷（エジプト-ナイル渓谷、中国-黄河渓谷と揚子江渓谷）で発生し、その外観に灌漑基盤があったという事実によって裏付けられています。

国家の出現に関する経済（階級）理論

この理論によれば、国家は階級経済的に生じた。

分業（農業、畜産、手工芸、貿易）がありました。

余剰製品が発生しました。

他の人々の労働力の流用の結果として、社会は階級に階層化されました-搾取された人々と搾取された人々。

私有財産と公的機関が現れました。

搾取者の支配を維持するために、特別な強制装置、つまり国家が作られました。

考慮された理論は、状態の出現の2つの変形を特定することを可能にします：初期と派生。

イニシャル-これは、その不可欠な部分であると同時に、社会への特別な影響のために社会から際立っている特別な機関の人々の部族コミュニティにおける漸進的な創造です。

この国家形成理論のグループには、中世に普及した見解が含まれています 神の確立について状態し、神によって人々に与えられたと見なされました（A.オーガスティン、F。アクィナス）。

理論は後で来ます。 個人的キャラクター。このアプローチの一部の代表者は、人を本質的に悪であると見なし、他人を犠牲にして常に彼の生活空間を取り戻すために努力し、詳細な行動を制限するために、国家は抑制力として必要でした（T.ホッブズ）。他の哲学者（J.J.ルソー）は反対のことを考えましたいい男普遍的な平等を目指して努力し、それに関連して彼らは公益のために彼らの間で合意を締結しました。

いくつかの現代の理論家の間で、それは広まっています 寡頭制国家形成の理論（少数の力）。それは、人々の非類似性、彼らの異なる個人的資質や能力などに基づいており、それは社会のエリートの形成につながり、それは社会を超えて自分自身に力を傲慢にします。寡頭制理論の観点から、国家の出現は3つの方法で発生します。

軍隊-絶え間ない略奪的襲撃と他の部族、コミュニティからの保護の過程で、モンゴルやフランクのような敵対行為中に大きな戦利品を捕獲します。

貴族-古代ローマのような貴族の力。

金権政治-小さなグループが社会で際立っており、自分自身に力を与える金持ちの層（金権政治-富の力）。

デリバティブ-以前の社会構造と国家を根本的に変える出来事は、国家の出現につながります。

国家を形成するためのそのようなオプションには、次のものが含まれます。

» 革命的変革。その結果、以前の国家との完全な断絶があります（フランス-1789年、ロシア-1917年、中国-1947年）。

» 組織の変更：1922年-ソ連とその崩壊、タンガニーカとザンジバルのタンザニアへの統合-1964年、西ドイツと東ドイツの統合など）。

» コロニーの崩壊第二次世界大戦後、100を超える新しい州がこのようにして生まれました。同時に、国家の形成はどちらかを行った 平和的に-国民投票の結果として、または 武力闘争独立のための植民地の人口（ジンバブエ、アンゴラ、ベトナムなど）、またはその両方が存在していました。

国家の出現の方法

国家の起源の理論に加えて、それらの出現の方法のようなものもあります：アジアとヨーロッパ。

為に アジア人 パスは一般的です：

›部族の貴族からの出現（貴族の変容）。リーダーである長老たちは、権力構造が現れると直接国家になり、自然な発生方法になります。

›経済的基盤-公的および州の財産;

›政治的支配は富に基づくのではなく、地位に基づいています。

›官僚機構は私有財産が出現する前に形成され、公務員がそれらを監視するために必要な製品で資金を確保します。

為に ヨーロッパ人 パスの特徴は次のとおりです。

国家は階級が出現する前に生じました。

»部族の貴族から豊かな貴族への権力の移動の暴力的な方法。

»州の基盤は私有財産です。

»プロパティとの占有関係に応じたクラスの区別。

»富を通じた政治的支配の定義。

»行政構造は私有財産の出現後に形成されます。

»国家は社会から分離し、それを超えて上昇し、矛盾した政治構造が生じます。

ヨーロッパの方法では、国家の出現のいくつかの形態が区別されます：

a）アテナイ人-自然で非暴力的な道、3つの段階に分けられます（中央政府の設立、金持ちの権力の獲得、階級への分割）

b）ローマ-暴力による部族の貴族の分離、社会の6つのクラスへの分割。

c）ドイツ語-外部からの暴力。

で出力「アジア」と「ヨーロッパ」の両方の国家モデルでは、人類の基本的な性質を表す2つの最も重要な要素、つまり権力と財産（財産は私的と集団の両方を指します）の異なる組み合わせがあると言えます。主題の内容とこれら2つの要素の組み合わせの特徴からさまざまな条件国家形成のプロセスの特定の特徴は異なります。

「アジア」モデルは、そのような組み合わせが「権力-財産」の現象をもたらすという事実によって特徴付けられます（つまり、権力はそれを所有する人の財産になります）。ここで、国家の起源のそのような「公式」について比喩的に話すのが適切です：「私は力を持っています、それは私が財産も持っていることを意味します（集合的、まず第一に、そして私的」）。「ヨーロッパ」モデルでは、式は多少異なります。「私は財産（主に私有財産）を所有しています。つまり、私は権力を持っている（持つことができる、または持つべきである）ことを意味します。」

以上のことから、国家が社会制度として台頭した一般的な主な理由を列挙することができます。

国家の出現の主な理由次のとおりでした：

1. その複雑化に関連して、社会の管理を改善する必要性。氏族を管理するための古い装置では、これらのプロセスの管理を成功させることができませんでした。 2. 大規模な公共事業（灌漑農業、建設、防御構造物の道路）を組織し、これらの目的のために大勢の人々を団結させる必要性。 3. 社会を金持ちと貧乏人、奴隷と自由に分割することに関連して、搾取された人々の抵抗を抑える必要性。 4. その安定性と機能のために社会の秩序を維持する必要性社会的生産; 5. 防御的および略奪的の両方で戦争を行う必要性。社会的富の継続的な蓄積は、隣人の強盗から生きて、貴重品、牛、奴隷を捕らえ、隣人に課税し、奴隷にすることが有益になったという事実につながりました。

ほとんどの場合、上記の理由はさまざまな組み合わせで累積的に作用しました。同時に、さまざまな条件（歴史的、社会的、地理的、自然的、人口統計学的、その他）主な決定的な理由は、これらのさまざまな理由である可能性があります。

最初の州は、私たちの惑星の南部地域に現れました。そこでは、これに最も好ましい自然および地理的条件がありました。それらは、約5000年前のほぼ同じ時期に発生しました。

新しいタイプの社会関係が出現した理由は何ですか

最初の州がいつ、なぜ出現したのか、つまりその起源は、科学で物議を醸している問題の1つです。有名なドイツの哲学者カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスのバージョンによると、国家は財産の役割の増大と階級の出現を強化する過程で生じます。裕福な人々。次に、彼らは彼らの利益を保護し、彼らの仲間の部族への影響力を維持するために特別な装置を必要とします。間違いなく、この現象は起こったが、それは国家の出現に貢献しただけではなかった。経済的対象の最高管理者の一種である資源を効果的に発展させるために、資源を管理し分配する必要性の結果として、新しいタイプの社会組織が生まれたという理論もあります。灌漑システムが主要な経済的対象であった古代エジプトに最も当てはまります。

それらの外観の基準

最初の自然なプロセスがいつ、そしてなぜ起こったのか、それはどこでも、しかし異なる時期に起こりました。で古代すべての人々の生活の基本は農業と畜産でした。それがうまく発展するためには、適切な自然と気候条件が必要でした。そのため、彼らは主に大きな川の土手に沿って定住し、この重要な資源の人々のニーズを完全に満たすことができました。特別な意味水源の場所は次のとおりでした。南に行くほど気候は暖かくなり、したがって農業にとってより有利な機会になります。ここでは、世界のほとんどのように1回ではなく、年に数回収穫できます。これにより、これらの地域に住む人々は、生活支援の方法を開発し、余剰製品を入手する上で疑いの余地のない利点を得ることができました。

州の建物の最も古い地域

メソポタミア、またはメソポタミアは、農業にとって非常に有利な地域であり、柔らかく、暖かい気候、この地域の絶好のロケーションと西アジアの2つの大きな川、チグリス川とユーフラテス川の存在は、灌漑システムの開発と土地利用の灌漑方法に必要な量の水を提供しました。これらの土地に住む人々は、他の人々よりも天候の変動にあまり依存していなかったので、彼らは安定した豊かな収穫を得ることができました。ほぼ同じ状況が谷で発生しました最大の川アフリカ-ナイル。しかし、複合体を構築するためには、確立する必要がありましたチームワーク多数そうでなければ、効率的な農業を作ることは不可能でした。したがって、最初のプロトタイプが作成され、これが最初の州が出現した場所ですが、実際には、これらはまだ完全な国家形成ではありませんでした。これらは彼らの胚であり、その後そこから形成されました古代の国平和。

古代諸国における社会経済的および政治的要素の変遷

これらの地域で発生する都市国家は、厳密に定義された地域を支配し始めます。隣人同士の関係は常に緊張しており、しばしば対立を引き起こしました。多くの独立した協会が妨げた経済発展この地域の人々とより強い支配者はこれに気づいていたので、徐々に彼らは征服しようとします広いエリア統一された手順が確立されています。この計画によれば、ナイル渓谷に2つの強力で大きな王国が出現します。それは、エジプトの北部、つまり上エジプトと、エジプトの南部、つまり下エジプトです。両方の王国の支配者はかなり強い力と軍隊を持っていました。しかし、幸運は上エジプトの王に微笑みかけ、激しい戦いで彼は南のライバルを打ち負かし、3118年頃に彼は下エジプトの王国を征服し、ミナは統一されたエジプトの最初のファラオとなり、国家の創設者となりました。そしてなぜ最初の州が現れたのか。

エジプト-最初の州

現在、ナイル川のすべての実りある資源は1人の支配者の手に集中しており、単一の開発のためのすべての条件が現れました州制度灌漑農業、そして今ではそれを管理する人は誰でもかなりの物質的資源を持っていました。国を弱体化させた断片化は、強力な統一国家に取って代わられ、エジプトのさらなる発展はすべてを完全に示しています良い点このプロセス。長い年月この国は中東地域全体を支配していました。地球のもう一つの有利な地域であるメソポタミアは、遠心力に打ち勝つことができず、ここに存在する都市国家は、単一の君主の支配下で団結することができませんでした。したがって、絶え間ない紛争は政治的および経済的状況を不安定にし、エジプトが前進することを可能にし、すぐにスメリア諸国はエジプト国家、そしてこの地域の他の強力な国家の勢力圏に陥りました。また、どの州が最初に出現したかを時系列で正確に言うことはできません。したがって、エジプトは地球上で最初の州と見なされています。

政治的形成の起源の理論

最初の状態がいつ、なぜ現れたのかという問題に関する最も客観的な理論は、社会のかなり安定した社会構造がすでに形成されている理論であり、これらのプロセスと現象の結果として形成される状態は、社会構造全体の必要な安定性を確保するために設計されたパターン。システム。その時と理由で最初の州が現れました。この道は、人類の歴史におけるすべての権力関係に適用されます。しかしそれ以上に、それは社会の統合に貢献し、支配者である個人の役割を強化する敵対的な環境である可能性があります。周囲のより発展した人々からの借り入れも重要な役割を果たします。宗教的およびイデオロギー的要素もこれに貢献しており、イスラム教の新宗教の創設者であるムハンマドと、それが形成において果たした重要性を思い出すだけで十分です。したがって、最初の州は一連の条件の結果として現れました。しかし、主な基準は依然として経済発展のレベルでした。

まとめ

最初の州は主に力に基づいていました、力は常に服従を意味します。そして古代世界の状況では、それは広大な領土を保護する唯一の方法であり、しばしば非常に異なった異なる部族が住んでいました。したがって、多くの州は実りある発展のための一種の組織として生まれましたが、地方の問題に干渉せず、特定の義務と服従の遂行のみを要求しました。多くの場合、それは形式的な性質のものでした。このため、最初の状態は非常に不安定でした。