カトリック教会と正教会の違い。 正教会の信仰とカトリックの主な違い

世界中のクリスチャンは、どちらの信念がより正しく、より重要であるかについて議論しています。 カトリックと正教会について：今日の違いは何ですか（そして何かありますか）が最も興味深い質問です。

すべてが非常に明確で単純であるため、誰もが簡単に簡単に答えることができるように思われます。 しかし、これらの自白の関係が何であるかさえ知らない人もいます。

2つの流れの存在の歴史

ですから、最初にあなたは一般的にキリスト教に対処する必要があります。 それは3つの枝に分かれていることが知られています：正教会、カトリック、プロテスタント。 プロテスタントには数千の教会があり、それらは地球の隅々に分布しています。

11世紀に戻ると、キリスト教は正教会とカトリックに分けられました。 これには、教会の儀式の実施から休日の日付まで、いくつかの理由がありました。 カトリック教会と正教会の間にはそれほど多くの違いはありません。 まず第一に、管理の方法。 正統派は、大司教、司教、大都市によって統治されている多数の教会で構成されています。 世界中のカトリック教会は教皇に従属しています。 彼らは普遍的な教会と見なされます。 すべての国で、カトリック教会は密接で単純な関係にあります。

正統派とカトリックの類似点

正統派とカトリック教は、ほぼ等しい割合で類似点と相違点があります。 両方の宗教には多くの違いがあるだけではないことに注意する価値があります。 正統派とカトリック教はどちらも互いに非常に似ています。 主なポイントは次のとおりです。

さらに、両方の自白は、アイコン、神の母、聖三位一体、聖人、彼らの遺物の崇拝において団結しています。 また、教会は最初の千年紀の何人かの聖人、聖なる手紙、教会の秘跡によって団結しています。

信仰の違い

これらの自白の間の特徴的な機能も存在します。 教会がかつて分裂したのはこれらの要因のためでした。 注意するのに役立ちます：

• クロスサイン。 今日、おそらく、誰もがカトリックと正教会がどのようにバプテスマを受けているかを知っています。 カトリック教徒は左から右に洗礼を受け、私たちはその逆です。 象徴主義によれば、私たちが最初に左から、次に右にバプテスマを授けられるとき、それから私たちは神に向けられます。逆に、神は彼の僕たちに向けられ、彼らを祝福します。
• 教会の統一。 カトリック教徒には一つの信仰、秘跡、そして頭があります-教皇です。 正統派には教会の指導者は一人もいません。したがって、いくつかの主教区（モスクワ、キーウ、セルビアなど）がいます。
• 教会の結婚の結論の特徴。 離婚はカトリックではタブーです。 私たちの教会は、カトリックとは異なり、離婚を許可しています。
• 天国と地獄。 カトリック教義によると、故人の魂は窮地に立たされます。 正統派はそれを信じています 人間の魂いわゆる試験を通過します。
• 神の母の罪のない概念。 受け入れられたカトリックの教義によれば、神の母は完全に妊娠されました。 私たちの聖職者は、神の母には先祖の罪があったと信じていますが、彼女の神聖さは祈りの中で栄光を与えられています。
• 意思決定（評議会の数）。 正教会は、カトリックの7つの公会議で決定を下します-21。
• 立場の不一致。 私たちの聖職者は、聖霊が父と子の両方から進んでいるというカトリック教義の教義を認識しておらず、それは父からのみであると信じています。
• 愛の本質。 カトリック教徒の間の聖霊は、父と子、神、信者の間の愛として表されます。 正教会は愛を三位一体と見なしています：父-息子-聖霊。
• 教皇の不可謬性。 正統派は、すべてのキリスト教と彼の不可謬性に対する教皇の優位性を否定しています。
• バプテスマの謎。 手続きの前に告白しなければなりません。 子供はフォントに没頭し、ラテン語の儀式の後、頭に水が注がれます。 告白は自発的な行為と見なされます。
• 司祭。 カトリックの司祭は、正教会では牧師、司祭（ポーランド人の間）、司祭（日常生活の司祭）と呼ばれています。 牧師はあごひげを生やしませんが、僧侶や僧侶はあごひげを生やします。
• 速い。 断食に関するカトリックの教会法は、正教会の教会法よりも厳格ではありません。 食物からの最小保持は1時間です。 対照的に、私たちの最小の食物保持は6時間です。
• アイコンの前の祈り。 カトリック教徒はアイコンの前で祈らないという意見があります。 実際にはそうではありません。 アイコンはありますが、正統派のものとは異なる多くの機能があります。 例えば、 左手聖人は右側にあり（正統派の場合は逆に）、すべての単語はラテン語で書かれています。
• 典礼。 伝統によれば、教会の礼拝は西方奉神礼拝のホスト（種なしパン）と正教会のプロスフォラ（種入れぬパン）で行われます。
• 独身。 教会のすべてのカトリック牧師は独身の誓いを立てますが、私たちの司祭は結婚します。
• 聖なる水。 教会の牧師たちは聖化し、カトリック教徒は水を祝福します。
• 記念日。 これらの宗派には、死者を記念する日も異なります。 カトリック教徒には3日目、7日目、30日目があります。 正教会の場合-3、9、40。

教会の階層

階層カテゴリの違いにも注目する価値があります。 成績表によると、 正教会の中で最も高いステップは家長によって占められています。 次のステップ - メトロポリタン, 大司教、司教。 次は、司祭と助祭の階級です。

カトリック教会には次のランクがあります。

• 法王;
• 大司教、
• 枢機卿;
• ビショップ;
• 司祭;
• 執事。

正教会はカトリック教徒について2つの意見を持っています。 第一に、カトリック教徒は信条を歪めた異端者です。 第二に：カトリック教徒は分裂主義者です。なぜなら、それはまさに彼らのせいで、一つの聖なる使徒教会からの分裂が起こったからです。 しかし、カトリックは私たちを異端者として分類することなく、私たちを分裂主義者と見なしています。

で最大の目的地です。

ヨーロッパ（スペイン、フランス、イタリア、ポルトガル、オーストリア、ベルギー、ポーランド、チェコ共和国、ハンガリー）で最大の分布を獲得しました。 ラテンアメリカとアメリカ。 ある程度まで、カトリックはほとんどすべての国で広まっています。 地球。 語 「カトリック」ラテン語から来ています-「普遍的、普遍的」。 ローマ帝国の崩壊後、教会は混乱の始まりを止めることができる唯一の中央集権的な組織と力であり続けました。 これは、教会の政治的台頭と西ヨーロッパの州の形成に対するその影響につながりました。

教義「カトリック」の特徴

カトリックは、教義、カルト、構造に多くの特徴を持っています 宗教団体、反映 特定の機能西ヨーロッパの発展。 聖典と聖伝は教義の基礎として認識されています。 聖書（ウルガタ）のラテン語訳に含まれるすべての本は、正規と見なされます。 聖職者だけが聖書のテキストを解釈する権利があります。 聖伝は、第21回公会議（最初の7つのみを認める）の決定と、教会論的および世俗的な問題に関する教皇の判断によって形成されます。 聖職者は独身の誓いを立てます- 独身、このように、それは、いわば、教会が群れに例えた平信徒からそれを分離する神の恵みの参加者になり、聖職者は羊飼いの役割を割り当てられました。 教会は、信徒が善行の宝庫を犠牲にして救いを達成するのを助けます。 神の母であるイエス・キリストと聖徒によってなされた善行の余剰。 地上のキリストの代理人として、教皇はこの延滞した行為の宝庫を管理し、それらを必要とする人々に分配します。 配布と呼ばれるこの慣行 耽溺、正統派からの激しい批判にさらされ、カトリックの分裂、キリスト教の新しい方向性の出現につながりました-。

カトリックはニカイア信条に従いますが、多くの教義についての独自の理解を生み出します。 に トレド大聖堂 589年に、父なる神からだけでなく、子なる神からの聖霊の行列について信条に追加が行われました。 フィリオク- と息子から）。 これまで、この理解は正教会とカトリック教会の間の対話の主な障害でした。

カトリックの特徴はまた、神の母の崇高な崇拝であり、聖母マリア、彼女の無原罪の御宿りと身体の昇天の教義の認識であり、それに従って 神の聖母「天国の栄光のために魂と体をもって」天国に連れて行かれました。 1954年、「天国の女王」に捧げられた特別な休日が設立されました。

カトリックの7つの秘跡

天国と地獄の存在に関する一般的なキリスト教の教義に加えて、カトリックは 煉獄罪人の魂が清められ、厳しい試練を経る中間の場所として。

コミット 秘跡 — 儀式の行動、キリスト教で採用され、特別な恵みが信者に伝えられる助けを借りて、カトリックではそれは多くの特徴によって区別されます。

正教会のようなカトリック教徒は、7つの秘跡を認識しています。

• 洗礼;
• 聖体拝領（聖体）;
• 神権;
• 悔い改め（告白）;
• クリスメーション（確認）;
• 結婚;
• unction（機能）。

バプテスマの聖餐は、バプテスマの直後に、子供が7歳から8歳に達したとき、および正統派で、水を注ぐこと、クリスマまたは確認によって行われます。 カトリック教徒の間の交わりの秘跡は種入れぬパンで行われ、正教会の間では種入れぬパンで行われます。 最近まで、聖職者だけがワインとパンと交わり、平信徒はパンだけと交わりました。 カトリックでは、教会の祝福と見なされ、正統派では、病気を癒す方法として、祈りの奉仕と、病気の人や死にゆく人に特別な油（油）を注ぐという聖餐式が行われます。 最近までカトリックにおける神聖な奉仕は専ら ラテンそれは信者には完全に理解できないものになりました。 それだけ IIバチカン公会議（1962-1965）各国語でのサービスも許可されました。

カトリックで非常に発達したのは、聖人、殉教者、祝福された人々の崇拝であり、その階級は絶えず増加しています。 カルトと儀式の中心は、宗教をテーマにした絵画や彫刻で飾られた神殿です。 カトリックは、視覚的および音楽的の両方で、信者の感情に美的影響を与えるあらゆる手段を積極的に使用しています。

1054年まで、キリスト教会は1つであり、不可分でした。 分裂は、教皇レオ9世とコンスタンディヌーポリ総主教マイケルシルラリウスの間の意見の不一致が原因で発生しました。 紛争は、1053年にいくつかのラテン教会が最後に閉鎖されたために始まりました。 このために、教皇特使は教会から破門されたCirulariusを合法化します。 それに応じて、家長は教皇使節を麻酔しました。 1965年に相互の呪いが解かれました。 しかし、教会の分裂はまだ克服されていません。 キリスト教は、正統派、カトリック、プロテスタントの3つの主要な分野に分けられます。

東方教会

これらの宗教は両方ともキリスト教であるため、正教会とカトリックの違いはそれほど重要ではありません。 しかし、教義や秘跡のパフォーマンスなどにはまだいくつかの違いがあります。 どれについては、少し後で話します。 まず、キリスト教の主な方向性について簡単に説明しましょう。

西洋では正教会と呼ばれる正教会は、現在約2億人の人々によって実践されています。 毎日約5,000人がバプテスマを受けています。 このキリスト教の方向性は、主にロシアだけでなく、CISや東ヨーロッパの一部の国でも広まりました。

ロシアの洗礼は、ウラジミール王子の主導で9世紀の終わりに行われました。 巨大な異教国家の支配者は、ビザンツ皇帝バシレイオス2世の娘アンナと結婚したいという願望を表明しました。 しかし、このために彼はキリスト教を受け入れなければなりませんでした。 ビザンチウムとの同盟は、ロシアの権威を強化するために不可欠でした。 988年の夏の終わりに、ドニエプル川の水域で膨大な数のキイバンが洗礼を受けました。

カトリック教会

1054年の分割の結果、西ヨーロッパで別の告白が起こりました。 東方教会の代表は彼女を「カトリコス」と呼んだ。 ギリシャ語でそれは「普遍的」を意味します。 正統派とカトリックの違いは、キリスト教の教義のいくつかへのこれら2つの教会のアプローチだけでなく、発展の歴史そのものにもあります。 西側の告白は、東側の告白と比較して、はるかに厳格で狂信的であると考えられています。

カトリックの歴史の中で最も重要なマイルストーンの1つは、たとえば、一般の人々に多くの悲しみをもたらした十字軍でした。 これらの最初のものは、1095年に教皇ウルバヌス2世の召集で組織されました。 最後の（8番目の）は1270年に終了しました。 すべての公式目標 十字軍パレスチナの「聖地」と「聖墳墓」の非信者からの解放がありました。 実際のものは、イスラム教徒が所有していた土地の征服です。

1229年、教皇ジョージIXは、異端審問を確立する法令を発行しました。これは、信仰からの背教者の事件のための教会裁判所です。 拷問と火刑-これは、中世に極端なカトリックの狂信が表現された方法です。 異端審問の存在中に、合計で50万人以上が拷問を受けました。

もちろん、カトリックと正教会の違い（これについては記事で簡単に説明します）は非常に大きくて深いトピックです。 しかし、教会との関係で、 一般的にはその伝統と基本的な考え方が理解できます。 西洋の宗派は常によりダイナミックであると考えられてきましたが、同時に「穏やかな」正統派の宗派とは対照的に攻撃的です。

現在、カトリックはほとんどのヨーロッパとラテンアメリカの国教の国教です。 現代のクリスチャンの半数以上（12億人）がこの特定の宗教を公言しています。

プロテスタント

正統派とカトリック教の違いは、前者がほぼ千年の間団結し、不可分であり続けているという事実にもあります。 14世紀のカトリック教会で。 分割が発生しました。 それは改革と関係がありました- 革命的な動きそれは当時ヨーロッパで起こりました。 1526年、ドイツのルター派の要請により、スイス国会議事堂は市民による宗教の自由な選択の権利に関する法令を発行しました。 しかし、1529年に廃止されました。 その結果、多くの都市や王子から抗議が続いた。 これが「プロテスタント」という言葉の由来です。 このキリスト教の方向性は、さらに2つの枝に細分されます：初期と後期。

現在、プロテスタントは主に 北欧：カナダ、アメリカ、イングランド、スイス、オランダ。 1948年に世界教会協議会が設立されました。 プロテスタントの総数は約4億7000万人です。 このキリスト教の方向性には、バプテスト、英国国教会、ルター派、メソジスト、カルヴァン主義など、いくつかの宗派があります。

私たちの時代、世界プロテスタント教会評議会は積極的な平和構築政策を追求しています。 この宗教の代表は、国際的な緊張のデタントを提唱し、平和を守るための国家の努力を支持するなど。

カトリックとプロテスタントからの正統派の違い

もちろん、何世紀にもわたる分裂の間に、教会の伝統に大きな違いが生じました。 キリスト教の基本原則-救い主と神の子としてのイエスの受け入れ-彼らは触れませんでした。 ただし、新しいとの特定のイベントに関連して 旧約聖書多くの場合、相互に排他的な違いさえあります。 さまざまな種類の儀式や秘跡を行う方法が収束しない場合があります。

クリスチャンクロス：違い

聖霊の降臨に関する意見の不一致は、正教会とカトリックの主な違いです。 この表には、それほど重要ではありませんが、それでも不一致がある他の多くの情報も示されています。 それらはずっと前に発生しました、そして、明らかに、どの教会もこれらの矛盾を解決したいという特別な願望を表明していません。

属性に違いがあります 異なる方向キリスト教。 たとえば、カトリックの十字架は単純な四角形の形をしています。 正教会は8点を持っています。 正教会の東方教会は、このタイプの十字架が新約聖書に記されている十字架の形を最も正確に伝えていると信じています。 メインの水平バーに加えて、さらに2つ含まれています。 上の方は、十字架に釘付けにされ、「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」という碑文を含むタブレットを擬人化しています。 下の傾斜したクロスバー（キリストの足の支柱）は、「義の尺度」を象徴しています。

十字架の違いの表

秘跡で使用されている十字架上の救い主のイメージも、「正統派とカトリックの違い」というトピックに帰することができるものです。 西の十字架は東の十字架とは少し異なります。

あなたが見ることができるように、十字架に関しては、正教会とカトリックの間にもかなり顕著な違いがあります。 表はこれを明確に示しています。

プロテスタントに関しては、彼らは十字架を教皇の象徴であると考えているので、彼らは実際にはそれを使用していません。

さまざまなキリスト教の方向のアイコン

したがって、正統派とカトリックとプロテスタントの違い（十字架の比較の表はこれを確認しています）は、道具との関係で非常に顕著です。 アイコンのこれらの方向には、さらに大きな不一致があります。 キリストを描写するための規則は異なるかもしれません、 神の母、聖人など。

主な違いは次のとおりです。

主な違い 正教会のアイコンカトリックからは、それがビザンチウムに戻って確立された規範に厳密に従って書かれているということです。 聖人やキリストなどの西洋のイメージは、厳密に言えば、アイコンとは何の関係もありません。 通常、そのような絵画は非常に幅広いプロットを持ち、教会以外の普通の芸術家によって描かれています。

プロテスタントはアイコンを異教の属性と見なし、それらをまったく使用しません。

出家生活

世俗的な生活を離れ、神への奉仕に専念することに関しても、正教会とカトリックとプロテスタントの間には大きな違いがあります。 上記の比較表は、主な違いのみを示しています。 しかし、他にも違いがあり、非常に目立ちます。

たとえば、私たちの国では、各修道院は実質的に自律的であり、独自の司教にのみ従属しています。 カトリック教徒はこの点で異なる組織を持っています。 修道院はいわゆるオーダーで統一されており、各オーダーには独自の頭と憲章があります。 これらの協会は世界中に散らばっているかもしれませんが、それでも彼らは常に共通のリーダーシップを持っています。

プロテスタントは、正教会やカトリック教徒とは異なり、出家生活を完全に拒否します。 この教えのインスピレーションの1つであるルーサーは修道女とさえ結婚しました。

教会の秘跡

さまざまな種類の儀式を行うための規則に関して、正教会とカトリックの間には違いがあります。 これらの教会の両方で、7つの秘跡が受け入れられます。 違いは主に主なキリスト教の儀式に付随する意味にあります。 カトリック教徒は、人が秘跡と調和しているかどうかにかかわらず、秘跡は有効であると信じています。 正教会によると、バプテスマやクリスマなどは、完全に彼らに向かっている信者にのみ有効です。 正教会の司祭は、カトリックの儀式を、人が神を信じているかどうかに関係なく機能するある種の異教の魔法の儀式と比較することさえよくあります。

プロテスタント教会は、バプテスマと聖体拝領の2つの秘跡のみを実践しています。 他のすべては表面的なものと見なされ、この傾向の代表者によって拒否されます。

洗礼

この主要なキリスト教の聖餐式は、正統派、カトリック、プロテスタントのすべての教会によって認められています。 違いは、式典の実行方法だけです。

カトリックでは、赤ちゃんにふりかけたり、撒き散らしたりするのが通例です。 正教会の教義によると、子供たちは完全に水に浸っています。 で 最近この規則からいくらかの逸脱がありました。 しかし今、ROCはこの儀式でビザンチンの司祭によって確立された古代の伝統に再び戻っています。

したがって、この聖餐式の遂行に関して、正教会とカトリック（大きなもののように体に身に着けられている十字架には「正教会」または「西洋」のキリストのイメージが含まれている可能性があります）の違いはそれほど重要ではありませんが、それはまだ存在しています。

プロテスタントは通常、水でも洗礼の儀式を行います。 しかし、一部の宗派では使用されていません。 プロテスタントの洗礼と正教会とカトリックの洗礼の主な違いは、それが大人のためだけに行われるということです。

聖体の聖餐の違い

私たちは正教会とカトリックの主な違いを検討しました。 これは、聖霊の降臨と聖母マリアの誕生の処女に対する態度です。 そのような重大な相違は、何世紀にもわたる分裂の間に現れてきました。 もちろん、メインの1つを実行することにもあります キリスト教の秘跡-聖体。 カトリックの司祭はパンとのみ交わり、種入れぬ。 この教会の製品はウエハースと呼ばれています。 正教会では、聖体の聖餐はワインと普通の酵母パンで祝われます。

プロテスタントでは、教会の会員だけでなく、希望する人は誰でも聖体拝領を受けることができます。 キリスト教のこの支部の代表者は、正教会と同じように、ワインとパンで聖体を祝います。

現代の教会関係

キリスト教の分裂は、ほぼ千年前に起こりました。 そしてこの間、異なる方向の教会は統一について合意することができませんでした。 ご覧のとおり、聖書、道具、儀式の解釈に関する意見の不一致は、今日まで存続しており、何世紀にもわたって激化しています。

2つの主要な自白、正教会とカトリックの間の関係も、私たちの時代にはかなり曖昧です。 前世紀の半ばまで、これら2つの教会の間には深刻な緊張が残っていました。 キーコンセプト関係の中には「異端」という言葉がありました。

最近、この状況は少し変わりました。 以前にカトリック教会が正教会のキリスト教徒を異端者と分裂主義者のほとんどの束と見なした場合、第二バチカン公会議の後、それは正教会の秘跡を有効であると認めました。

正教会の司祭たちは、カトリックに対するそのような態度を公式に確立していませんでした。 しかし、西方キリスト教の完全に忠実な受け入れは、私たちの教会にとって常に伝統的でした。 しかし、もちろん、キリスト教の宗派間の緊張はまだ続いています。 たとえば、私たちのロシアの神学者A. I. Osipovは、カトリックに対してあまり良い態度を持っていません。

彼の意見では、正統派とカトリックの間には注目に値する深刻な違い以上のものがあります。 オシポフは、西方教会の多くの聖人をほとんど狂っていると考えています。 彼はまた、例えばカトリック教徒との協力が完全な服従で正教会を脅かしているとロシア正教会に警告している。 しかし、彼は繰り返し、西洋のクリスチャンの中には素晴らしい人々がいると述べました。

したがって、正教会とカトリックの主な違いは、三位一体に対する態度です。 東方教会は、聖霊は父からのみ進むと信じています。 西洋-父と息子の両方から。 これらの宗派の間には他にも違いがあります。 しかし、いずれにせよ、どちらの教会もクリスチャンであり、イエスを人類の救い主として受け入れています。 不滅の人生義人は避けられないからです。

トピック：カトリックと正教会の類似点と相違点。

1.カトリック-ギリシャ語のカトリコスから-ユニバーサル（後で-ユニバーサル）。

カトリックはキリスト教の西洋版です。 ローマ帝国の西部と東部への分割によって準備された教会の分裂の結果として登場しました。 西方教会のすべての活動の中核は、ローマの司教（教皇）の権威の下でキリスト教徒を団結させたいという願望でした。 カトリックはついに1054年に信条と教会組織として形になりました。

1.1開発の歴史。

カトリックの発展の歴史は何世紀にもわたって続く長いプロセスであり、そこでは高い願望（宣教活動、啓蒙）、そして世俗的、さらには世界大国の願望のための場所、そして血なまぐさい探求のための場所がありました。

中世には、西方教会の宗教生活には、壮大で厳粛な奉仕、数多くの聖遺物や遺物の崇拝が含まれていました。 教皇グレゴリウス1世は、触媒典礼に音楽を含めました。 彼はまた、古代の文化的伝統を「教会の啓蒙を救う」ことで置き換えようとしました。

カトリックの出家生活は、西洋におけるカトリックの確立と普及に貢献しました。

中世の宗教は、イデオロギー的に実証され、正当化され、 封建社会クラスが明確に分離されている場所。

8世紀の半ばに、独立した世俗的な教皇領が誕生しました。 ローマ帝国の崩壊の時、それは唯一の本当の力でした。

教皇の世俗的な力の強化はすぐに教会だけでなく世界を支配したいという彼らの願望を引き起こしました。

13世紀の教皇インノケンティウス3世の治世中に、教会は最高の権力に到達しました。イノケンティウス3世は、特に十字軍のおかげで、世俗的な精神的権力の覇権を達成することができました。

しかし、都市と世俗の主権者は、聖職者が異端を非難し、聖なる異端審問を作成した教皇の絶対主義と戦い、「火と剣で異端を根絶する」よう求めました。

しかし、霊的な力の覇権の崩壊は避けられませんでした。 改革とヒューマニズムの新時代が始まり、それは教会の精神的独占を弱体化させ、カトリックの政治的および宗教的堅固さを破壊しました。

しかし、1世紀半後 フランス革命ウィーン会議1814-1815 教皇領を復活させた。 現在、バチカンの神権的状態があります。

資本主義の発展、工業化、都市化、労働者階級の生活の悪化、労働運動の台頭は、宗教に対する無関心な態度の広がりにつながりました。

今、教会は「世界との対話の教会」になっています。 その活動の新しいものは、人権、特に宗教の自由への権利、家族と道徳のための闘争の保護です。

教会の活動分野は文化と文化的発展です。

国家との関係において、教会は、教会を国家に従属させることなく、またその逆もなしに、忠実な協力を提供します。

1.2教義、カルト、構造の特徴

カトリックの宗教団体。

2.私はカトリック教徒を教義の源として認識しています 聖書（聖書）そして（正統派とは異なり）カトリック教会の公会議の決定と教皇の判断を含む聖伝。

3.フィリオクェ問題に加える聖霊は父なる神から来ます。 追加は、聖霊が父なる神と子なる神から進んでいるという主張にありました（正統派はフィリオクを拒否します）。

4.カトリックの特徴は、神の母の崇高な崇拝、母アンナによるマリアの無原罪の御宿りの伝説の認識、そして死後の彼女の天国への身体的昇天です。

5.聖職者は独身の誓いを立てます-独身。 聖職者の相続人の間で土地が分割されるのを防ぐために13世紀に設立されました。 独身は、今日多くのカトリック司祭が叙階されることを拒否する理由の1つです。

6.煉獄についての教義。 カトリック教徒にとって、これは天国と地獄の中間の場所であり、地上での人生で許しを受けていないが大罪に悩まされていない罪人の魂は、天国にアクセスする前に浄化の火で燃えます。 カトリック教徒はこのテストをさまざまな方法で理解しています。 火を象徴として解釈する人もいれば、その現実を認識する人もいます。 煉獄での魂の運命は和らげられ、そこにとどまる期間は、地球に残った親戚や友人によって亡くなった人を追悼して行われる「善行」によって短縮することができます。 「善行」-教会に有利な祈り、大衆、物質的な寄付。 （正教会は煉獄の教義を拒否します）。

7.カトリックは、壮大な演劇のカルト、遺物の幅広い崇拝（「キリストの服」の残骸、「彼が十字架につけられた十字架」の断片、「彼が十字架に釘付けされた」釘など）によって特徴付けられます。 。）、殉教者、聖人、そして祝福されたカルト。

8.耽溺-カトリック教会への金銭または特別な奉仕のために発行された教皇の手紙、犯された罪と犯されていない罪の両方の寛解の証明書。 カトリック教会には、キリスト、聖母マリア、聖人によって行われた善行の一定のストックがあり、人々の罪をカバーすることができるという事実によって、神学者は耽溺を正当化します。

9.教会のヒエラルキーは、神の権威に基づいています。神秘的な人生はキリストから始まり、教皇と教会の構造全体を通ってその普通のメンバーに降りてきます。 （正統派はこの主張に反論します）。

10.正統派のように、カトリックは7つの秘跡を認めます-バプテスマ、クリスマ、聖体拝領、悔い改め、神権、結婚、機能。

2.正統派-キリスト教の方向性の1つは、4〜8世紀に形成され、ローマ帝国の西部と東部（ビザンチウム）への分割によって準備された教会の分裂の結果として11世紀に独立を獲得しました。

2.1開発の歴史。

正統派には教会センターが1つもありませんでした。 教会の権力は4人の家長の手に集中していました。 それが崩壊するにつれて ビザンチン帝国それぞれの族長は、独立した（独立した）正教会を率い始めました。

ロシアにおける正教会の設立の始まり 国教のはずだった キーウ王子ウラジミール・スヴィアトスラヴォヴィッチ。 彼の命令により、988年にビザンチンの聖職者は古代ロシアのキーウ州の首都の住民を洗礼しました。

正統派は、カトリックと同じように、社会的不平等を正当化し、聖化した、人間の搾取は、世俗的な力にとって非常に便利な謙虚さと忍耐を大衆に求めました。

ロシア正教会 長い時間コンスタンティノープル（ビザンチン）に依存していました。 1448年になって初めて、彼女は独立教会を獲得しました。 1589年以来、地元の正教会のリストで、ロシア人は名誉ある5位に選ばれ、現在もその地位を占めています。

国内での教会の地位を強化するために、17世紀の初めに、ニコン総主教は教会改革を実施しました。

典礼の本の不正確さと矛盾は修正され、教会の礼拝は幾分短縮され、ひれ伏しは弓に置き換えられ、2本ではなく3本の指でバプテスマを受け始めました。 改革の結果、分裂が起こり、古儀式派運動が出現しました。 モスクワ地方議会1656-1667 国家抑圧装置を使用して迫害された古い儀式とその支持者を呪った（麻酔をかけた）。 （古儀式派の呪いは1971年に廃止されました）。

ピーター1は正教会を再編成しました 構成部分状態装置。

カトリックのように、正統派は世俗的な生活に積極的に介入しました。

革命と形成の時代に ソビエトの力教会の影響はゼロになりました。 さらに、神殿は破壊され、聖職者は迫害され、抑圧されました。 ソビエト連邦では、無神論者である必要があります-それは良心の自由の問題に関する党の方針でした。 信者は、弱気で、非難され、抑圧されていると見なされていました。

世代全体が神を信じないで育ちました。 神への信仰は、指導者への信仰と「明るい未来」への信仰に取って代わられました。

崩壊後 ソビエト連邦寺院は修復され始め、人々は静かにそれらを訪れます。 殺害された聖職者は聖殉教者の中に数えられます。 教会は国家と協力し始め、国家は以前に要求された教会の土地を返還し始めました。 貴重なアイコンやベルなどが海外から戻ってきています。 開始 新ラウンドロシア正教会の強化。

2.2正統の教義とカトリックとの比較。

それらの相違点と類似点。

1.正教会には、カトリックのような単一の教会センターはなく、15の独立教会と3つの独立した地方教会で構成されています。 正統派は、ローマ教皇の優位性と彼の不可謬性についてのカトリック教義の教義を否定している（カトリックに関するパラグラフ1を参照）。

2.宗教的基盤は、聖書（聖書）と神聖な伝統（最初の7つの公会議の決定と2〜8世紀の教父の働き）で構成されています。

3.信条は、父なる神、子なる神、霊なる神（聖霊）の3人（人）で行動し、1人の神を信じることを義務付けています。 聖霊は父なる神から来ると宣言されています。 正統派はカトリック教徒からのフィリオクを採用しませんでした（段落3を参照）。

4.受肉の最も重要な教義。それによれば、イエス・キリストは神でありながら、聖母マリアから生まれました。 マリア崇敬のカトリック教団は正教会では認められていません（段落4を参照）。

5.正統派の聖職者は、白（既婚の教区司祭）と黒（独身の誓いを立てる出家）に分けられます。 カトリック教徒の間では、独身の誓いは聖職者全体によって与えられます（段落5を参照）。

6.正統派は煉獄を認識しません（段落6を参照）。

7.正統派では、儀式、聖人の崇拝が重要視され、聖人の残骸が崇拝されます-遺物、アイコン、すなわち カトリック教徒と同じですが、正統派には遺物はありません（段落7を参照）。

8.正統派には、告白と悔い改めの後に罪を赦すという概念があります。 正統派はカトリック教徒の耽溺を認めていません（パラグラフ8を参照）。

9.正教会は、カトリック教徒の教会のヒエラルキー、彼らの神性、使徒たちからの継承を否定しています（段落9を参照）。

10.カトリックのように、正統派は7つのキリスト教の秘跡すべてを認めます。 正統派とカトリックと同じ 一般的なルール教会生活（カノン）と儀式主義の最も重要な要素：秘跡の祭典の数と性質、奉仕の内容と順序、寺院のレイアウトと内部、聖職者の構造とその 外観、出家生活の存在。 神聖な奉仕は国語で行われ、死語\ u200b \ u200bareが使用されます（ラテン語）。

参考文献。

1.プロテスタニズム：無神論者の辞書（L.N.ミトロキンの一般編集下。-M：ポリチズダート、1990年-317ページ）。

2.カトリック：無神論者の辞書（L.N. Velikovichの一般的な編集の下で。-M：Politizdat、1991-p.320）。

3.ペチニコフB.A. 教会の騎士。 M：ポリチズダート、1991年-p。 350。

4. Grigulevich I.R. 異端審問。 M：ポリチズダート、1976年-p。 463

私たちが知っているように、正教会とカトリック教会は同じ木の2つの枝です。 二人ともイエスを崇拝し、首に十字架をつけてバプテスマを受けています。 それらはどう違いますか？

ユナイテッドの最終部門 キリスト教会正教会とカトリックは1054年に起こりました。 しかし、正教会とローマカトリック教会はどちらも、自分たちを「唯一の聖なるカトリック（大聖堂）と使徒教会」と見なしています。

まず第一に、カトリック教徒はクリスチャンでもあります。 キリスト教は、カトリック、正教会、プロテスタントの3つの主要な分野に分けられます。 しかし、単一のプロテスタント教会はなく（世界には数千のプロテスタント宗派があります）、正教会にはいくつかの独立した教会が含まれています。

ロシア正教会（ROC）の他に、グルジア正教会、セルビア正教会、ギリシャ正教会、ルーマニア正教会などがあります。

正教会は家長によって統治されています…

コンスタンティノープルのアヤソフィアで1054年7月16日 公式代表ローマ教皇は、コンスタンティノープルのミハイル1世総主教の寄託を発表しました。 それに応じて、家長は教皇使節を麻酔しました。 それ以来、私たちが今日カトリックと正教会と呼んでいる教会がありました。

概念を定義しましょう

キリスト教の3つの主な方向性-正統派、カトリック、プロテスタント。 世界には何百ものプロテスタント教会（宗派）があるので、単一のプロテスタント教会はありません。 正統派とカトリックは、独自の教義、崇拝、独自の内部法、そしてそれぞれに固有の独自の宗教的および文化的伝統を備えた、階層構造の教会です。

カトリックは不可欠な教会であり、そのすべての構成要素とすべてのメンバーは彼らの頭として教皇の支配下にあります。 正教会はそれほど一枚岩ではありません。 に この瞬間 15の独立したもので構成されていますが、それぞれを相互に認識しています…

正統派はキリスト教の主要な枝の1つです。 正統派は西暦33年に始まったと考えられています。 エルサレムに住むギリシャ人の間で。 その創設者はイエス・キリストでした。 全部の キリスト教の宗派正統派は、初期キリスト教の特徴と伝統を最大限に保持していました。 正教会は1つの神を信じ、父なる神、子なる神、聖霊の3つの位位で行動します。

正教会の教えによれば、イエス・キリストには、神と人間という二重の性質があります。 彼は世界の創造の前に父なる神によって生まれました（そして創造されませんでした）。 彼の地上での生活の中で、彼は聖霊からの聖母マリアの無原罪の御宿りの結果として生まれました。 正教会は、イエス・キリストの贖いの犠牲を信じています。 人々を救うために、彼は地球に来て、十字架で殉教しました。 彼らは彼の復活と天国への昇天を信じ、彼の再臨と地上での神の王国の確立を待ちます。 聖霊は父なる神からのみ来られます。 教会への聖体拝領、一つ、聖なる、カトリックそして...

カトリックと正統の間の闘争正統とカトリックの間の独断的な違いカトリックと正統の間の正統な違い宗教の相互の影響

キリスト教は世界で最も普及している宗教であり、信者は膨大な数に上ります。 一方、キリスト教の信奉者のすべてが自分たちの中にいるわけではありません 相互言語。 何世紀にもわたって、地理によって異なるキリスト教の特定の伝統が形成されました。 今日まで、キリスト教には3つの主要な分野があり、それらには別々の支部があります。 正教会はスラブ諸国に定着していましたが、キリスト教の最大の方向性はカトリックです。 プロテスタントは反カトリック派と呼ぶことができます。

カトリックと正統派の間の闘争

実際、カトリックはキリスト教の最初のそして最も古い形です。 教会の権威の政治化と異端的な運動の出現は、教会の分裂につながりました...