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中国社会の社会構造。中国は伝統的な中国社会です。中国社会の封建的性格

中国の領土は2つの部分に分けられました：中国の大平原と呼ばれた西部の山岳地帯と平坦な東部。これは、これらの地域の開発の特徴を決定しました。古代中国には、自律的な都市国家や市民寺院のコミュニティはありませんでした。これは、古代メソポタミアとエジプトの経済の違いでした。

中国の社会経済的生活は、国家機構によって完全に支配されていました。独自のイデオロギーシステムの影響下で開発され、氏族ベースで構築されたため移動可能でした。氏族間に克服できない社会的障害はなく、ある社会集団から別の社会集団への移行が自動的に実行されました。誰もが彼自身の幸福の鍛冶屋であるという儒教の考えに基づいて育てられた人口の社会政治的活動は非常に高かった。

チベットの山々、ゴビの広大な死んだ砂漠、そして広い帯で中国を取り巻く無数の遊牧民と部族は、古代中国人を他の文明世界から確実に隔離しました。中国人は彼らの古代の歴史の終わりにのみこの環境から抜け出すことができました。

古代中国の領土における最初の国家形成は国家でした シャップイン （18世紀からADまで）。中国山英では、相互扶助制度による共同土地所有が支配的であり、共同土地は個々の家族が個人的に使用するために提供された。公共の場は、この土地に割り当てられたすべてのコミュニティメンバー（州の義務の形で）または農民によって州の道具と一緒に集合的に耕作されました。この期間中、財産と社会の階層化が社会で起こり、裕福で高貴な家族が際立っています。 Shan-ing van（所有者）は、彼の力はまだ名目上のものでしたが、すでに人々から離れていました。

Shan-Yinuの住民は氾濫原に定住し、経済の基盤は 農業、これは土地の自然灌漑に基づいていました。 Shan Yingqiは、畑から余分な水をそらすことを学び、キビ、チュミザ、およびさまざまな園芸作物を栽培しました。灌漑農業はずっと後に現れました。 Shan Yinの業績には、有名な中国の養蚕業、青銅の冶金学、陶器、木工、建設、骨と石の彫刻が含まれます。

開発され、 トレード主に交換。穀物、皮革、絹、青銅のアイテムは、貿易同等物として機能しました。

シャンインの衰退後、12世紀のその場所で。調子。新しい公営企業が出現した 周李、その歴史の中で2つの段階がありました-西周（紀元前XII-VIII世紀）と東周（西周VIII-III世紀）西周または東周の名前は、首都が州を東または西に移動した場所に依存していました。

中国の周国家の社会構造は、 遺伝的ランクのシステム、それはX-IX世紀にようやく形になりました。調子。 5つありました：

キング（バン）;

貴族の王子;

氏族長;

ささいなことを知っています。

庶民（家長家族の普通のメンバー）。

それは周社会をその仕事を通して維持した最後の階級でした。ランク構造は、土地所有の階層的性質の基礎となりました。皇帝は、遺伝的に所有している貴族の王子に領地を与えました。それらは、順番に、氏族の首長、小貴族に土地を提供しました。したがって、中国の土地は1人の人間のものではなく、所有権はさまざまな社会階層に分割され、土地利用のシステムは条件付きの土地利用に基づいていました。

中国のランクは非常に柔軟で、ランク継承の元のシステムのおかげで、あるランクから別のランクへの移行が自動的に実行されました。中国では、長男だけが親のランクを継承し、他の子供はより低いランクでなければなりません。

Shan-Yinと比較して、政府の装置は周でより明確に形成されました。政府の長には国王の助手がいました。

部門：

1）国の経済生活の監督。

2）軍隊のリーダーシップ;

3）国の土地基金と灌漑システム全体の管理。

4）裁判所の管理。

5）王宮と領地の管理。

6）宗教カルトの組織

限目 V-IV。美術。調子。（日 東周）重要な社会経済改革が特徴でした。彼はIV世紀の変わり目に改革を始めました。調子。王（王）商鞅、そして彼の信奉者である始皇帝、古代中国の初代皇帝、その他によって続けられました。実施された改革は、古代中国の発展に大きな変化をもたらしました。

商鞅の改革のおかげで、農業コミュニティの破壊の客観的なプロセスが加速し、 土地の私的所有の合法化。遺伝的階級制度は廃止され、家族の財産はすべての子供たちに分配されました。さらに遠く ランク国家への奉仕のために国王から授与された。商鞅は、王国を王室の役人が率いる郡に分割し、郡を5から数十に分割し、相互の責任を負わせることで、遺伝的所有のシステムを破壊しました。これは王の力を強化し、国家を大幅に強化しました。作物税を土地税に置き換えることで、州の持続可能な利益が確保されました。

秦始皇帝は帝国を36の地区に分割し、地区自体は 郡、小教区と泥（泥の前には約10家族がいました）。全国から12万人の貴族の家族が首都（サンヤン大都市圏）に再定住し、行政、財政、司法、警察の機能を与えられた皇帝の役人に代わりました。当局は共同体の自治を大幅に制限しましたが、税単位としての共同体自体は互いに保護され、管理されていました。国の通貨が統一され、メジャーとウェイトの統一されたシステムが提案され、標準のシステムが開発され、統一された漢字が開発されました。

作成されました 土地登記所 そして、処女地を開拓するために何万もの農民家族を強制的に再定住させました。皇帝は土地の最高の所有者となり、畑を灌漑するための水の分配者になりました。彼はまた、塩と鉄の生産と販売を独占し、穀物の価格を管理しました。万里の長城が建てられたのはこの時期でした。その長さは3400km、壁の幅は5 m、高さは最大12mでした。壁には25,000の塔が建てられました。

そのような農業政策（遺伝的財産、処女の土地の所有権の移転、土地税の導入）の結果として、農民の財産と社会階層は加速しました。しかし、課税は共同土地基金を王室の財産に、農民を王室の奴隷に変えることにはつながりませんでした。自治機関のある農村コミュニティは、自律的なプラナを擁護しました。

このように、周改革は中央集権化された国家権力を大幅に強化し、皇帝の権力をほぼ無制限にしました。

周経済の伝統的な基盤は 農業、さらに、人口はすでに輪作、春と冬の作物のシステムを習得しています。周の住民も園芸に従事し、工業作物から大麻、桑、栗を栽培していました。彼らは畜産、特に馬の繁殖に多くの注意を払いました。時が経つにつれて、中国の畜産の性質は変化し、動物はもはや神殿での犠牲のために飼育されるのではなく、ドラフトパワーと食物のために飼育されました。中国の酪農はほとんど発展していませんでした。

東周時代には、広大な森林地帯が耕作地として開墾され、 灌漑農業. IIIアートで。調子。 3つの大規模な灌漑システムを構築したので、今日まで中国人に役立つほど完璧です。灌漑のおかげで、土地の私的所有と土地税の出現により、中国の農業の生産性は大幅に向上し、国の一般的な経済的繁栄に貢献しました。

重要な開発が達成されました 鉱山工学と 工芸品。の中 工芸品冶金学が栄えました。ワークショップや鍛造で使用された鉱石採掘や石炭採掘は大成功を収めました。特殊なボイラーで塩を沸騰させ、海水から抽出することが広く行われていました。中国人は、塩を蒸発させるための燃料として天然ガスを最初に使用しました。それはまた、かなり長い距離にわたって竹のパイプラインによって運ばれる暖房にも使用されました。

中国での絹糸技術の発明は、周のレベルの急激な増加に弾みをつけました 織り。中国の職人は、水車で動作し、同時に32本の糸を織ることができる織機を発明しました。時が経つにつれて、中国は絹糸の生産と織りの技術を秘密にしていたため、世界の絹独占企業になりました。中世になって初めて、カイコの幼虫をビザンチウムに密輸することができました。中国人はまた、炎で燃えないアスベストから生地を作った最初の人でした。ランプの前に芯を作るために使用されました。

重要な役割を果たした トレードこれは州によって管理されていました。

同時に、周国の社会経済的状況は依然として困難でした。税金が増え（秦始皇帝の期間-20-30倍）、農民の大部分は貧困に陥り、土地の割り当てを残して、地方のエリートに行きました。州の重労働義務の増加。農民のかなりの部分は、高い税金を払いたくない（時には収穫の2/3に達した）、もっと行きました収益性の高い取引。で社会的生産奴隷労働の割合を増やした。中国の債務奴隷制は当時の道徳によって非難された。それで 奴隷-彼らは主に捕虜と犯罪者です。奴隷も購入され、取引されました。

IIアートで。調子。周は新しい国家形成に置き換えられました- ハン（西部と東部）、それは3世紀の半ばまで続きました。いいえ。 1日あたり前漢州のコースは劇的に変化し、より民主的でリベラルになりました。皇帝は奴隷制に身を投じた人々に自由を与え、土地税の規模を20分の1に減らし、ピンスクの家の保護された森林、公園、貯水池を人々に提供しました。血まみれのtsinsk法は廃止されました。金属のお金を国庫の紙幣に置き換える試みが最初に行われたのは、漢王朝の時代でした。戦争の結果としての財務省の荒廃の期間中、皇帝は oude珍しい白い鹿の皮から紙幣を発行し始めました。これは本質的に紙幣の発行を意味していました。

公務員と汚職の力を弱めるために、官僚的な立場のための競争試験が導入されました。このために、最初の中国の教育機関が開設されました。

皇帝の軍隊です oude西暦104年遠い古代中国の歴史の中で最初の回廊が敷設されました西洋諸国、それはグレートシルクロードと呼ばれていました。その結果、 トレード。中国のキャラバンは中央アジアに商品を届け、ここからシリアとローマ帝国に届けました。東部では、中国人はインドシナ半島の州である韓国と貿易を行っていました。中国人は絹、鉄、ニッケル、貴金属、手工芸品を他の国に届けました。貴金属や宝石、絨毯、馬、ラクダ、銅、珊瑚、羊毛製品、ガラスなどが中国に輸入されました。グレートシルクロードのおかげで、アルファルファ、ブドウ、ザクロ、サフラン、クルミが中国に登場しました。 VIアート。調子。中国はお茶を栽培し始めました。当初は茶葉が薬として使われていました。その後、それはすべての大陸で最も人気のある飲み物になり、中国の財務省に多額の収入をもたらしました。

対外貿易は重要な情報源でした所得国庫、および商人クラスの開発された層。

すべての中国の都市には 市場、厳密に商品の種類ごとに四半期に分けられます。州は品質と価格を規制しました品。特別な役人は、市場の仕事の組織と管理に責任がありました。 市場貿易は屈服した 政府手数料。

開発を続けた 工芸品。私たちの時代の初めに、中国人はすでに水エンジンを動力源とするベローズを使って鉄を生産し始めていました。職人は、金属鋳造用の粘土型を作りました。中国人はまた、贅沢品と見なされていた木や絹で作られた漆器を巧みに作りました。

古代中国の時代周漢コミュニケーションの敷設に革命を起こしました。古代世界の単一の州は、道路、運河、ダムのそのような規模の建設を知りませんでした。 III世紀の終わりなら。調子。国道の全長は約6500kmで、西暦200年まででした。それは32千キロに成長しました。灌漑施設も急速に建設され、灌漑や洪水防御のためだけでなく、輸送ルートとしても建設されました。 5世紀に戻ります。調子。黄河川と揚子江は400kmの長さの運河で結ばれていました。 IIIアートで。調子。国の南北を結ぶ山の障壁を介して200キロメートルの運河が掘られました。それは継続の始まりになりました水路長さは2000キロです。西暦70年大運河の建設が始まりました。彼は全体を身に着けた中国東部、長さは1700 kmを超え、幅は最大30 m、深さは最大9mでした。

古代中国では、かなりのレベルに達しました 自然科学の知識. 私たちの時代の初めに、中国でコンパスが発明され、天体の動きを再現した最初の地球儀と、世界最古の地震計のプロトタイプが構築されました。古代中国人は水時計を使用し、火薬を発明しました。ヨーロッパ人が鉄鋼生産のために製錬炉に空気を送り込む方法を学ぶよりもはるかに早く、車輪付きの手押し車、穀物用のウィノウイングマシン、シャベルまたはレードル付きのチェーンポンプを発明しました。土や水を上げる、船の車輪など。重要な成果は、医学、天文学、その他の科学でした。

ここ数十年で、社会経済開発後漢減速した。農民の土地は強制的に裕福な貴族に移され、農民自身が封建制に陥りました。投機と高利貸しによって獲得された資本は、生産の分野ではなく、王家との無駄な競争に投資されました。経済は衰退し始めました。反市場感情は社会で高まり、政府は、PI世紀の初めに彼がコインを「廃止」して行った、清算、さらには金銭の循環を削減しようとしました。国庫は貧しかった。 220年、中国は3つの独立した王国に分裂しました。魏（北部で）、 YU（西）とB（南東と東）。国は中世に入り、分裂して放棄されました。

社会は複雑な自然史的構造であり、その要素は人です。それらの接続と関係は、特定のによって決定されます社会的地位、それらが実行する機能と役割、特定のシステムで一般的に受け入れられている規範と価値観、およびそれらの個々の資質。社会は通常、伝統的、産業的、脱工業化の3つのタイプに分けられます。それぞれに独自の特徴と機能があります。

この記事では検討します伝統社会（定義、特性、基本、例など）。

それは何ですか？

歴史や社会科学に不慣れな産業時代の現代人にとって、「伝統社会」が何であるかは明らかではないかもしれません。この概念の定義については、以下で説明します。

伝統的な価値観に基づいて運営されています。多くの場合、それは部族的、原始的、そして後方封建制として認識されています。それは、農業構造、座りがちな構造、そして伝統に基づく社会的および文化的規制の方法を備えた社会です。その歴史のほとんど、人類はこの段階にあったと信じられています。

この記事で定義が検討されている伝統的な社会は、さまざまな発展段階にあり、成熟した工業団地を持たない人々のグループの集まりです。そのような社会的単位の発展の決定要因は農業です。

伝統社会の特徴

伝統社会の特徴は次のとおりです。

1.最低限のレベルで人々のニーズを満たす低い生産率。
2.大きなエネルギー強度。
3.イノベーションを受け入れない。
4.人々の行動、社会構造、制度、慣習の厳格な規制と管理。
5.原則として、伝統的な社会では、個人の自由の表明は禁止されています。
6.伝統によって奉献された社会の形成は、揺るぎないものと見なされます-それらの可能な変化の考えでさえ、犯罪者として認識されます。

伝統社会は農業に基づいているため、農業と見なされます。その機能は、すきと輓獣で作物を育てることに依存しています。したがって、同じ区画の土地が数回耕作され、恒久的な居住地になる可能性があります。

伝統的な社会はまた、肉体労働の主な使用、市場形態の貿易の広範な欠如（交換と再分配の優勢）によって特徴付けられます。これは、個人またはクラスの充実につながりました。

そのような構造における所有権の形態は、原則として集合的です。個人主義の兆候は、社会によって認識および否定されることはなく、確立された秩序と伝統的なバランスに違反するため、危険であると見なされます。科学と文化の発展への推進力はないので、あらゆる分野で広範な技術が使用されています。

政治構造

そのような社会の政治的領域は、受け継がれる権威主義的な力によって特徴付けられます。これは、この方法でのみ伝統を長期間維持できるという事実によって説明されます。そのような社会における政府のシステムは非常に原始的でした（遺伝的権力は長老たちの手にありました）。人々は実質的に政治に影響を与えませんでした。

多くの場合、力が手にあった人の神聖な起源についての考えがあります。この点で、政治は実際には完全に宗教に従属しており、神聖な処方箋に従ってのみ実行されます。世俗的な力と精神的な力の組み合わせは、国家への人々のこれまで以上の従属を可能にしました。これにより、社会のレジリエンスが強化されました。伝統的なタイプ.

社会関係

現場で社会関係伝統社会の次の特徴を区別することができます。

1.総主教の装置。
2. 主な目標そのような社会の機能は、人間の生命を維持し、種としての絶滅を回避することです。
3. 低レベル
4.伝統社会は、地所への分割が特徴です。それらのそれぞれが異なる社会的役割を果たしました。

5.階層構造の中で人々が占める場所の観点からの個人の評価。
6.人は個人のようには感じず、特定のグループまたはコミュニティに属していると見なします。

精神的な領域

精神的な領域では、伝統的な社会は、子供時代から植え付けられた深い宗教と道徳的な態度によって特徴付けられます。特定の儀式と教義は、人間の生活の不可欠な部分でした。そのような伝統的な社会での執筆は存在しませんでした。そのため、すべての伝説と伝統が口頭で伝えられました。

自然と環境との関係

自然に対する伝統社会の影響は原始的で取るに足らないものでした。これは、牛の飼育と農業に代表される低廃棄物の生産によるものでした。また、一部の社会では、自然の汚染を非難する特定の宗教的規則がありました。

外の世界との関係で、それは閉鎖されました。伝統社会は、外部からの侵入や外部からの影響から、どうしても自分自身を守っていました。その結果、人間は人生を静的で不変であると認識しました。そのような社会の質的変化は非常にゆっくりと起こり、革命的変化は非常に苦痛に感じられました。

伝統的および産業社会：違い

産業社会は18世紀に発生し、その結果、主にイギリスとフランスで発生しました。

その際立った特徴のいくつかを強調する必要があります。
1.大規模な機械生産の作成。
2.さまざまなメカニズムの部品とアセンブリの標準化。これにより大量生産が可能になりました。
3.もう1つの重要な特徴的な機能-都市化（都市の成長とその領土内の人口のかなりの部分の再定住）。
4.分業とその専門化。

伝統的で産業社会大きな違いがあります。 1つ目は、自然な分業が特徴です。ここでは伝統的な価値観と家父長制の構造が優勢であり、大量生産はありません。

脱工業化社会を強調することも必要です。対照的に、伝統的なものは、天然資源を抽出することを目的としており、情報を収集して保存することを目的とはしていません。

伝統社会の例：中国

伝統的なタイプの社会の鮮やかな例は、中世と現代の東部で見つけることができます。その中で、インド、中国、日本、オスマン帝国を選び出す必要があります。

中国は古くから強力な国家権力を持ってきました。進化の性質上、この社会は循環的です。中国は、いくつかの時代（開発、危機、社会的爆発）の絶え間ない変化を特徴としています。また、この国の精神的および宗教的権威の一致にも注意する必要があります。伝統によれば、皇帝はいわゆる「天命」を受け取りました-支配する神の許可。

日本

中世における日本の発展は、この記事でその定義が考慮されている伝統的な社会があったと言うこともできます。日出ずる国の全人口は4つの地所に分けられました。 1つ目は、武士、大名、将軍（最高の世俗的権力を体現）です。彼らは特権的な地位を占め、武装権を持っていました。 2番目の地所-遺伝的所有物として土地を所有していた農民。 3番目は職人で4番目は商人です。日本での貿易は価値のない事業と見なされていたことに注意する必要があります。また、各団地の厳格な規制を強調する価値があります。

他の伝統的な東の国とは異なり、日本には最高の世俗的で精神的な力の統一はありませんでした。最初のものは将軍によって擬人化されました。土地のほとんどと大国は彼の手にありました。日本にも天皇（天皇）がいました。彼は精神的な力の擬人化でした。

インド

伝統的なタイプの社会の鮮やかな例は、国の歴史を通してインドで見つけることができます。ヒンドゥスターン半島に位置するムガル帝国は、軍の領地とカースト制度に基づいていました。最高の支配者であるパーディシャーは、州内のすべての土地の主な所有者でした。インド社会は厳密にカーストに分けられ、その生活は法律と神聖な規制によって厳密に規制されていました。

中国の人口の社会構造を研究するとき、この国の社会はまだ移行の状態にあることを考慮に入れなければなりません。 1970年代後半、鄧小平の下で、州はあらゆる種類の改革を実施し始め、その最終段階は1990年代になりました。これらの変革は、かなり発展した市場の形成、出現につながりました様々な形態財産と公的生活におけるイデオロギー的抑圧のいくらかの減少。

社会は経済とともに変化しました。資本主義型企業の出現は、ビジネスマンや賃金労働者のクラスの出現につながりました。そして検閲の弱体化はインテリの数の増加を引き起こしました。改革のもう一つの重要な結果は、社会的流動性でした。開かれた機会は、毛沢東の下で彼らの故郷の村に結び付けられていた田舎の住民によって積極的に利用され始めました。

しかし、中国の通常の生活様式に反する改革は、未解決のままである多くの深刻な問題を引き起こしました。国は相反する司令部と市場経済を運営し続けています。中国人は以前の道徳的価値観の多くを失い、財産の層別化が強化されました。人口の権利の出現に関連して起業家活動そして新しい生産地域の形成、新しいグループが社会に形成され始めました。改革後の時代に現れたこれらの社会階層は、まだ完全には彼ら自身のアイデンティティ、特定の社会的地位、そして強い自己意識の感覚を形成していません。

中国社会の主なカテゴリー

中国社会の主なクラスは次のとおりです。

役人。毛沢東の時代から現在に至るまで、幹部労働者は中国の社会構造において重要な位置を占めてきました。州の官僚機構は巨大で不器用ですが、公務員の数は毎年増加しています。
大企業家。非常に注目に値するのは、中国の大企業の大多数が中小企業からではなく、官僚から来たという事実です。
軍隊。中国には世界最大の軍隊があります（現在、約250万人が現役です）。中国の軍事科学は非常に権威があると考えられています。
国営企業や大企業の分野で雇用されている雇用労働者。このクラスに属する人々の数は、新しい民間企業の出現後の改革後の期間に大幅に増加しました。
中小企業の代表。 1990年代の市場改革により、多くの中国人が民間企業に参入することができました。一般的に、中小企業は地方に設立されているか、完成品の輸送に関連しています。
農民。それは人口の中で最も社会的に保護されていないカテゴリーと考えられています。ただし、農民の立場は、彼が住んでいる州やその他の要因によって異なる場合があります。
インテリジェンシア。真央の下では、知的労働は軽蔑されていた。この態度は「文化大革命」の時代に特に顕著であり、抑圧の波が国中に押し寄せ、とりわけインテリに反対した。しかし、鄧小平の改革後、このクラスは復活し始めました。

中国の村の社会階層

今日、中国は依然として主に農業国です。中国の都市化のレベルは45％未満です。したがって、村には独自の複合施設があります社会構成、与えられるべき特別な注意。今日、次の人口グループが中国の村に住んでいます。

農民（全村人の60％以上）;
季節労働者;
地方の集団企業の管理者;
個々の起業家;
村の役人;
農産物の生産に直接関与していない労働者（医師、教師、技術者、建設業者）;
主婦。

改革前の時期と比較して、村民の現状は大幅に改善している。これは、平均余命の伸び、建設の範囲、最新の農業機械の取得などの指標によって証明されています。これは、第一に、農村住民が都市に移動してそこでお金を稼ぎ、村に残されたお金を家族に提供する機会を開いたことと関連しています。第二に、人民公社の崩壊により、民間のイニシアチブの発展が妨げられました。そして、第三に、そのような広がりとともに生産組織家業のように。

1970年代まで、中国の計画経済は農民がいかなるものにも従事することを許可していませんでした商業活動。しかし、改革の過程で、各農民世帯が独立した作業単位になることを可能にするプロジェクトが開発されました。数年のうちに、世帯の90％が家族契約のステータスに移行しました。変革の直後に、生産量の増加と農村人口の幸福の増加が続きました。同時に経済的成功は、農民労働の名声の向上と農村社会の社会構造の複雑化を意味しました。別々の企業として運営されている家族の分遣隊は、雇われた労働者を仕事に引き付け始めた。時が経つにつれて、より大きな集団企業が村に出現し始めました。もちろん、このような複雑な組織が適切に機能するためには、技術、獣医、農業の分野で高度な資格を持つ専門家の層だけでなく、管理者のクラスも必要でした。そして1990年代から2000年代にかけて、これらのクラスは徐々に形になりました。

過去40年間、中国社会は変革を遂げてきました。明らかに、このプロセスはしばらく続き、重大な構造変化につながります。

中国の歴史に関するエッセイ

ソーシャル政治構造 7〜6世紀の中国紀元前。

プラン

1.中国社会の封建的性格

2.社会構造の特徴

3.国家生活の要素としての戦争

4.中国社会の社会のはしご

5.権力、社会、「トップス」と「ボトムス」の相互依存の哲学

文学

1.中国社会の封建的性格

春秋時代の中国における断片化された内戦の社会政治的現実は、封建社会と封建国家として解釈することができます。私たちは封建制について、国内の社会科学を長い間支配し、中国の歴史科学で今なお役立っている有名な計画の枠組みの中での形成として話しているのではありません。封建制は、世界の歴史学によって受け入れられたこの現象の解釈に完全に一致しており、分散型国家形成の特徴であり、相互に関連し相互依存する特定の制度やアイデア、原則、行動規範によって区別される社会政治システムです。社会的つながりと価値観の一般的なタイプ。特に、これは、大規模な遺伝的土地所有（運命、領地、地所）に基づく貴族の親族と強力な全能の高貴な氏族（封建家または氏族）の存在、ならびにタイトルの国際的な闘争と地方主義を指しますこれに関連する貴族。問題の構造は、名誉の規範と貴族の倫理の原則、マスター、スゼラインへの献身のカルトを含む騎士の腕前の規範を厳格に遵守する、血管への階層などの制度の存在によって特徴付けられます。貴族のカルトと同様に。

これらの最も重要な特徴と封建制の兆候はすべて、春秋時代、特に7〜6世紀の周中国の特徴でした。紀元前。ヴァンは彼の領域の外に本当の力を持っていませんでしたが、神聖なカリスマ性を保持し、天子と見なされ、主に儀式と儀式の性質の多くの重要な特権に対する権利を持っていました。彼だけが「バン」の称号に対する無条件の権利を持ち、無条件の主人であり、強力な覇権者を含むすべての家臣の支配者でした- ba：そして、チューの支配者のような潜在的な家臣の一部が勝手に自分たちを王と呼び始めた場合、これは、詐欺師がまだ彼の古い称号で呼ばれていた中国の中央では認識されませんでした。

最高の君主として、ヴァンは独占的な叙任権を持っていました。この権利は大部分が正式なものになりましたが、慎重に保存されていました。ヴァンの特別な使節は、杖やその他の付属品を王国や公国に渡すために王国や公国を訪れました。支配する家族の祖先の寺院の厳粛な雰囲気の新しい支配者。当局。場合によっては、王国の業務に干渉する、特に王国で最大の高官を任命する（または承認する）バンの権利は、大幅に削減された形ではあるが、維持された。

このように、周中国の拘束力のある団結は、天子である王であり続けました。しかし、真の支配者、したがって、バンの家臣の無条件の支配者はバ、中国の全能であるが非合法なマスター。チョウゴンの時代から中国が倫理的決定要因の優位性に向けられてきたため、他の国の特徴ではないこの状況は中国によく知られていました。総当たり攻撃は控えめな2位を占めました。確かに、ここではいくつかの予約が必要です。これらの情報源は、周貴族が倫理的原則自体でどれほど考慮されていなかったかを証明しています：権力のための厳しい闘争において、切望された王位のために、彼らは通常、支配者の陰湿な殺人まで、あらゆる陰謀と行為に行きました、親戚を含む氏族全体の絶滅。したがって、この点で、中国は残酷な内戦と高貴な家族の相互絶滅で他の国と何ら変わりはありませんでした。

最高の倫理的配慮と権力の正当性を侵害することへの恐れが、覇権者がチョウ・ワンの姿を置き換えることを妨げただけでなく、これは王子の明らかな不本意によって妨げられたと言われていることに追加することができます - 朱鳳バンの弱いが合法的な支配者を強くて全能の支配者に変えなさい、しかし今のところ非合法な覇権- ba。この種の不本意は理解しやすいです：そのような状況での天子の新しい息子の圧力は、無力なチョウワンの下にあったものよりもはるかに具体的に彼らのそれぞれに影響を与えたでしょう。しかし、これらすべての非常に実用的な考慮事項を考慮に入れると、問題の倫理的、より正確には、儀式的倫理的側面に触れるしかないのです。

もちろん、最高の周支配貴族は権力闘争において基本的な倫理基準を無視し、王子たちは覇権者にあまり多くの意志を与えたくありませんでした- ba、天子として弱いバンを持つことを好む。しかし、この明らかな利己的な計算はすべて、いわば、イベントが最高レベルの儀式に達したときに停止しました。その規範は、天命の揺るぎない倫理によって決定されました。これらの規範は不可侵であるだけでなく、神聖なものでした。それは周中国の最高の神聖な価値でした。したがって、すべてのエゴイスティックな計算が背景に後退するのは非常に自然なことであり、最も重要なことが前面に出てきました。今日の天国はどちらの側にあるのでしょうか。そして、彼の意志に変化の兆候はありますか？

目に見える兆候はありませんでした。そして、周王と彼らの賢い顧問は、天国がまだ彼らの側にいることを皆に納得させるために全力を尽くしました、そして彼らが最高の倫理基準をよく知っているという理由だけで、それを熱心に観察し、さらに彼らの認められた年功序列を使って、彼らは啓発的に自発的または非自発的にそれから逸脱したすべての人に指示します。その結果、春秋時代の周中国では、2人の至高の大君主が共存する状況が生まれました。1人は天国の庇護を享受し、もう1人は実際に天国を支配しましたが、天国は、いわば天国でした。気づかなかった。そして、そのような立場のすべての利点が判明しました。空が立っていた方の側。これは、幕府時代の日本（12〜16世紀）などの他の同様の構造とは対照的に、その後の世紀における中国文明と中国社会全体の発展のための多くの重要なパラメータを決定したチョウチャイナの特異性でした。

全て zhuhou彼らは彼らの王国と公国の遺伝的支配者と見なされ、継承の原則は、それが明らかに借りられた周の家に存在したものと同様でした：支配者は彼の息子のいずれかを彼の相続人として任命することができました。確かに、統治者の死後、王位は必ずしも父親が王位を譲渡したいと思っていた息子の1人に継承されたわけではなく、相続のための闘いに成功した息子の1人に継承されたことが多くありました。ラッキー。王は勝者に叙任を贈った。当然のことながら、多くの人はこの注文が不安定になる原因となったため、この注文を気に入らなかった。しかし、王子たちは時々会議でこの状況を変えようとしましたが、それは混乱を招き、長男による合法的な妻の相続を標準にしましたが、ヨーロッパの封建君主制の特徴であるこの長子相続の原則は決して定着しませんでした中国。一方で、朱宝にとってもう一つの非常に重要な規範が強化されました。彼らを自分の家で本当にマスターにし、彼らの王国または公国の枠組みの中で彼らを主権者に変えた最大の特権は、紀元前745年まで新しい運命を創造する無条件の権利でした。 zho-uskywangを1つだけ使用しました。しかし、王子たちがこの権利を乱用したとは言えません。

2.社会構造の特徴

事実は、相続の作成は、しばしば付属物になりました近隣の公国、影響力のある氏族の誕生を伴う ちまき、その頭は相続一族の遺伝的所有者になりました。ほとんどの場合、必ずしもそうとは限りませんが、そのような運命の所有者（大規模な王国では、まれな例外を除いて、中小規模の運命では6人以下、通常は3〜5人以下）でした。 シナミ。これが、qingがzhuhouの後の階層的はしごの次のステップであるという永続的な考えの理由でした。実際、これは完全に真実ではありません。特別な分析は、清の位置が （シャンチン、単に qing、xia-qing）かつて王自身の意志によってその地位が確認された気の郭や高などの王国の最高の政治家、または軍の指導者、そして時にはセインのように彼らの代理人に与えられました。しかし、これは清のそれぞれが独自の運命を持っていたという意味ではありません。同じジンでは、かつて、チー氏族の3人がチンでした。チンは6つのジン軍の中で最高の軍事的地位を占めていました。しかし、それにもかかわらず、領地を所有し、これらの領地の支配する氏族を率いた遺伝的貴族は、主に清の地位を持っていた東周貴族からのものであったと考えることができます。

清の位置は非常に影響力があり、VI世紀のときにLuの支配者によってよく感じられました。紀元前。彼らはほぼ完全に力を失い、それは彼らの遠い親戚である三清美の間で分けられました。一言で、 zhuhou彼らはすぐに、彼らにとって新しい運命の創造がいかに不採算であるかを理解し、彼らの力を弱めました。したがって、 tsn-これは、氏族の長または彼の親戚の最も近い（ジン氏族のチーのように）役割を持つ、高い地位と相続の遺伝的所有に関連する大臣または一般的な地位です。しかし同時に、各清はただの貴族のままでした。タイトルの資格がある人大府（大きい男）。

本文中の「だふ」という言葉は、同じ清と、給餌を所有していた、または維持管理を受けた下位の貴族を指しています。 （lu）財務省から。言い換えれば、コンセプト大府非常に専門的であまり一般的ではない清の立場を阻止した。多くの場合、テキストで私たちは話している貴族について最高ランク、二項式で使用 清だふ。しかし、「清」と「だふ」という用語のすべての類似点と時には互換性があるため、それらの間にも違いがありました。清は必然的に氏族の相続の長、遺伝性の貴族、または重要なこの氏族の相続の一部を、一種の遺産である遺伝的および遺伝的財産として位置付け、所有しました。

Dafuが同じ位置を占める可能性はありますが、まれに例外としてのみです。原則として、dafuは、領地を持たず、遺伝性の貴族ではなく、氏族のアパナージュの領土の特定の部分を所有し、多くの場合、隣接する地区のある都市であるという点で、qingとは正確に異なりました。それは食べました。言い換えれば、王と朱法の息子を含むあらゆる起源の大府貴族は、彼らの大君主に仕え、彼から維持（給餌）を受けた唯一の役人でした。原則として、彼らは主にそして主に戦車の戦士として大府に仕えました。彼らは彼ら自身の戦車を持っていたか、または彼の戦車の大君主の助手であり、それは非常に名誉ある任命と考えられていました。しかし、清のように、大府は、軍事的懸念から自由な時間に他の機能を果たし、さまざまな地位を占めたり、行政、外交、儀式、その他の性質の別々の任務を遂行したりしました。

春秋時代、主に7〜6世紀の清と大福。紀元前、最高ではないにしても、いずれにせよ非常に高く重要な層、貴族のエリート部分を表しています。封建制度は貴族の社会的層の形成なしには考えられず、貴族の現象にはそれ自身の明白な兆候があり、その中には重要な役割通常、貴族の倫理、貴族、礼儀の要素を演じました。これは、中国東周では「李」（倫理と儀式）という用語を最も完全に反映しています。

清と大府は周貴族のエリートの一部でした。しかし、下の貴族のはるかに多くの層もありました。ソースには、このレイヤーのいずれかがどのようにdafuにされたかについての参照があります。これは、Dafu（Qingを含む）に加えて、いわば無題があったという結論につながります

貴族。誕生までに、彼らは通常、同じ影響力のある裕福な特定の氏族グループに属し、適切な教育を受け、育成し、高貴なエリートに属する権利を持っていたので、無題の家臣の中にあり、最初は統合された指定がありませんでした。後になって、主にVI世紀から。紀元前、周貴族の下部は、容量の大きい用語と呼ばれるようになりました "市"（役人、戦士、男）そしてそれを称号を与えられた支配エリートの自然な基盤として認識し、そこから周貴族は彼らの忠実な助手、熱心なパフォーマー、献身的な役人と使用人（従者などの使用人、しかし使用人ではない！）。

3.国家生活の要素としての戦争

特に、東周の貴族は、厳密な階級の孤立を伴う中世ヨーロッパの貴族とは対照的に、閉鎖された地所ではなかったことに注意する必要があります。それどころか、捕らえられた外国人の中からでも、ある支配者の根のない親しい仲間をよく見せた勇敢な戦士は、比較的簡単にその数に落ちました。確かに、これは大規模な現象ではありませんでしたが、例外の性質はありませんでした。それどころか、それは規範のようなものでした。賢くて有能な人は常に前に出るべきです-それは中国国家、中国政府の法律です。しかし、他の層の人々は昇進した後、通常は相続や摂食（都市）を取得し、同じ基準で育てられたため、独自の氏族を形成し、すぐに他の貴族と見分けがつかなくなりました。

内戦は、原則として、大きな王国の強化と小さな王国と弱い王国の併合につながりました。 Chunqiuの数年間、アメリカの中国学者Sui Zhuoyunの計算によれば、何百もの戦争を数えることができます。この期間の259年のうち、38年だけがそれらなしでした。戦争はある場所で、次に別の場所で、そして時には一度にいくつかの場所で起こった。それらに関係する所有物の数は、複合インデックスをとると、1200であり、破壊されて併合されます-ONの所有物（小さな野蛮なものを含む）であるため、Chunqiuの終わりまでにそれらの所有物はほとんど残っていませんでした。その後の張国時代には、王や呂の領域を含め、7つの大きな所有物と非常に少数の小さな所有物しかありませんでした。

戦闘の主力は3人の兵士を乗せた戦車であったため、主に戦ったのは貴族でした。中央に戦車があり（戦闘時には馬を止め、ビットを修正して撃つことができました）、槍兵は右（右手用の広いスペース）と左の戦車の所有者。主に弓などのさまざまな武器を使用するのに十分な機動がありました。戦車の後には、通常10人の歩兵からなる補助グループが続きました。主な戦いは戦車の間でした。歩兵は独立した機能を持っておらず、封建制ヨーロッパでの騎士の戦いに非常に典型的な状況である、戦いの矢面に立たされた高貴な戦士を不自由にするのに役立っただけでした。情報源は、戦闘においてさえ、貴族に固有の騎士の礼儀が消えなかったことを示す事件をしばしば説明していることに注意することは興味深いです。そのため、貴族が敵に挨拶することもありました。特に、それが高位の軍の指導者または支配者自身である場合、高貴な囚人も騎士のように扱われました。

戦争の方針は非常に一貫性がありませんでした。今日の戦争はある王国と、明日は別の王国と、時には昨日の敵との連立でさえも戦いました。囚人は返還または変更された。頻繁な内戦、陰謀、クーデターにより、貴族が彼の州から外国へと飛行し、さらには外国をさまよっていることが当たり前になりました。放浪者はいつも暖かく迎えられたわけではありませんでしたが、彼らは常に受け入れられ、必要なものを提供され、時には彼らは豊富な食べ物を与えられ、時には地位を与えられました。陳からの逃亡者の貴族が気で著名な地位を獲得したとき、少なくとも1つのケースが知られており、数世紀後、この王国の支配者であることが判明したのは彼の子孫でした。上記に加えて、さまざまな王国や公国の貴族が、親族や家族の絆によって結び付けられることがありました（ただし、これは清大福よりも朱法の王子の特徴であり、その下に立っていた人々の特徴でした）。戦争の合間に活発な外交活動が行われ、王国と公国の高貴な代表者が頻繁に訪問しました。また、すべての貴族が精神的に、地位と教育、行動と言論のステレオタイプ、伝統と文化の観点から、、儀式と儀式は互いに非常に接近していたので、戦闘中の敵との騎士のようなコミュニケーションは奇妙に見えません。

4.中国社会の社会のはしご

貴族は、年代記を書いた人々の注目の的であり、その後、歴史的著作を統合しました。これは理解できることです。貴族は権力であり、権力の代表者はあらゆる国家の基盤でしたが、年代記と統合された作品は主に政治的出来事を説明するために周中国で捧げられました。したがって、政治の場で行動し、支配階級の一部であった人々は、彼らの中にとても鮮やかに描かれています- お風呂と zhuhouと 清だふ。 7〜6世紀に関連して、大府よりも低かった人々について。貴族の中層と下層である彼らからのものであったが、強力なものが徐々に発達し、最終的に帝国の基礎となったとは、テキストではほとんど述べられていません。

ソーシャルレイヤー市。この層の特異性は、第4世代または第5世代で貴族の最高の代表者との親族関係の遺伝的権利を徐々に失った貴族の側線の代表者だけでなく、野心的でエネルギッシュなものによっても補充されたことでした。下からの人々-の1つ重要な値期間シア-男性の戦士-これを正確に確認します（戦闘中の戦車を備えた歩兵の補助分遣隊を思い出してください）。

専門家が自由に使える社会のはしごにはいくつかの種類があります。彼らの計画はChunqiuに関連したテキストで提示されます。それらをまとめると、かなり面白くてダイナミックな絵が浮かび上がります。トップス、つまり知るために、国家の支配装置は tian tzu（天子） 朱法、清と だふ。 Baスキームに特別に分離されたカテゴリがないため、これらは同じzhuhouです。期末に関連するスキームでは、だふはますますに分割されます シャンダフと Xia Dafu-年配と年下。別途記載シア行政貴族の最下層として。さらにスキームでは、場所は一般の人々のために予約されています-これらは農民です （shuzhen）、職人と商人 （軍山）。そして最後に-使用人と奴隷。これらのスキームを他のテキスト、特に気での管仲の改革プロジェクトのプレゼンテーションと比較すると、その言葉がわかりますシア最初は戦士を指定するために使用されましたが、後に一般的な貴族を指定するためにも使用されるようになりました（これは、たとえば、Iliの論文のテキストから明確に見られます）そして春秋時代の終わりにのみ-官僚制の形成された層を指定し、それが管理システム全体の基盤になりました。 Chunqiuの構造では、前世紀と同様に、商人や職人も、排他的ではないにしても、主に都市に住み、注文に取り組み、主に財務省からの支援を受けた小さな従業員の立場にあったことに注意することが重要です。司馬遷によると、管仲自身は若い頃はそのような商人であり、主人に近く、命令を実行していました。

したがって、Chunqiuの社会的はしごのすべての変種は、2つの主要な社会的グループがあったという事実に要約されます：一方で、これらは、彼らに仕えた戦士、商人、および職人（すなわち、貴族を供給する専門家）を持つ支配的な封建的エリートでした必要なものすべてを備えた戦士）、およびさまざまなカテゴリーの使用人と奴隷は、州の貴族と行政機構の両方の非常に多くのそして増え続けるニーズを満たします（それらはすべて市民でした）; 一方、農民は シュゼン、村落共同体の住民。すべての列挙で-これは後で保持されました-農民の層は支配階級の直後の場所を占め、他のすべて（つまり、職人や商人から始まるサービス要員）よりも社会的に高いと見なされたことは注目に値します。実際、これは非常に単純な人々であり、国家の基本的な重要なニーズを生み出し、提供している人々であり、その名前と利益のために、孔子の時代の前から主張され始め、向きを変えました。彼の教義が形式化され、儒教が公式の国家イデオロギーに変換された後、規範的な公式になりました-支配者が率いる国家とその行政機構だけがあります。

5.権力、社会、「トップス」と「ボトムス」の相互依存の哲学

ここでは、地方分権化された軍事政治形成の封建的構造が、かつて東部全体に馴染みのあるK.マルクスによって特徴づけられた「アジア」（国家）生産様式の原則にどのように調和して適合するかに注意を払うことが非常に重要です。。このマルクス主義の分析用語を使用して、古代世界、特に伝統的な東部で実際に起こった現象を指す場合、民営化の時代の前に（つまり、古代のタイプの市場-私有財産関係システムとこのシステムにサービスを提供する機関-自由な市民と所有者の地位を保護する開発された法律;社会に奉仕し、法的規範によって厳密に管理されている権力の装置それらに対応する手続き;選択的行政と完全な「その有権者、すなわち投票権を持つ市民などへの説明責任）「アジア」（州）形態の権力の支配は絶対的でした。ほとんどの場合、この支配は次の形式で表現されました。中央集権化された国家の存在と大帝国、その創造は古代中国社会の進化を終わらせました。しかし、明確に表現された政治的分権化が前面に出た（封建制を含む特定の形態に関係なく）あまり頻繁ではなく長期にわたる場合でも、全体としての状況は変化しませんでした：「アジア的」形態の権力-プロパティは「アジア」（州）のままでした。私有財産の欠如は依然として「東天の鍵」であり、封建制は通常の認識の形成ではなく、正確には地方分権社会に特徴的な構造でした（ただし、すべての地方分権社会ではなく、必ずしもそうではありませんが、これはまったく別の質問）。

に関するテキストで政治史春秋は、それらの年代記や解説を含めて、庶民についてはほとんど何も言われていません。これは理解できます：農民は実質的に何の役割も果たしていません政治生活その時代は演じられず、主な俳優は、貴族、戦士、プロの職人、使用人、さらには奴隷、宦官などの代表者であるかどうかにかかわらず、支配者の層に関連した人々でした。しかし、学者が自由に使えるように、記念碑があります民俗文学-詩、歌、公式賛美歌のコレクション「Shijing」には、人生に関する多くのデータが含まれています普通の人々彼らの願望と苦しみについて。詩経はかつて孔子によって編集されたと考えられています。孔子は彼に知られている約3000の民俗学と儀式の作品のうち、305のみを選択しました。これらはコレクションに含まれ、後に儒教徒によって列聖され、残りの儒教の列聖、それぞれの新しい世代、特にキャリアを作りたいと思った彼の部分。

東周社会を2つの主要なタイプの社会集団（農民と他のすべての人々）に分割することは、文字通りに解釈されるべきではなく、非常に条件付きです。このテキストは、農民と貴族を含む都市住民との間に明確な境界線がなかったと結論付けることを可能にします。本文中で「国仙」という用語を使用した多くの事例を分析すると、そこに含まれる概念は、首都の近くに畑を持っている人々を含む、さまざまなカテゴリーの市民の代表をカバーしていることがわかります。。これらの訴えに関しては、それらは決して民主主義のゲームではありませんでした。 Guozhenは彼ら自身の利益で本当の力を代表しました。すべての都市住民（職人、商人、使用人）は貴族の奉仕に直接関係し、その法律に従って働き、費用をかけて自分たちを養ったので、彼らはすべて何らかの形で支配エリートに仕え、彼らに依存していました権力の装置としてそれによって実行された社会の余剰生産物の再分配の。絶え間ない争い、戦争、陰謀、クーデター、陰謀、そしてこの大衆からの一般的な政治的不安定の雰囲気の中で guozhen、彼女の支持や意見の不一致に大きく依存する可能性があります。

これはすべて、人々が基礎であり、支配者が彼らの世話をし、彼らを考慮に入れる義務があるという仮定が孔子と彼の信者によって発明されなかったことを示唆しています。それどころか、支配エリートとそれを生み出したり奉仕したりする下層階級との間のまさにこの種の関係の原則は、はるか昔に発展し、何世紀にもわたって実際に確認され、上流階級と上流階級の立場から。そして、貴族と人々（特に農民）の間には、社会的地位、生き方、育成と行動の性質、そして他の多くのパラメーターの点でほとんど深淵がありましたが、実際、この深淵は乗り越えられませんでした。封建制度の特徴である上流階級の傲慢と下層階級の屈辱に基づくものではありません。中世ヨーロッパ。そして、春秋の政治構造は安定性と安定性に違いがなかったとしても、全体としての状況はこれから変わらなかった。結局、王位に正確に座り、どの貴族が彼らの母国から追放されるかは、ニザムにとってそれほど重要ではありませんでした。しかし、敵からの脅威や内部の陰謀が発生した場合、トップがボトムのサポートを求めることが重要でした。

いずれにせよ、この依存関係は、その逆ではなく、上から下へのより大きな範囲であり、おそらく、貴族の支配そして彼女が支配する人々。多くの場合、それは一族の絆で偽装され、それは非常に分岐し、 ちまき、貴族の運命-氏族、ほとんどすべての王国で。しかし、この種のカモフラージュは、氏族のすべてのメンバーの実際の準備と少なくとも矛盾していませんでした。そのランクは、単純な農民、使用人、商人、職人、さらには奴隷（1つまたは別の継承氏族に住んでいる）で構成されていました。彼らは、いわば、そのメンバーは、最低ではあるが）、氏族全体の利益と同一視された彼の利益のために主人と一緒に行動すると考えられていた。テキストと実生活これらのテキストが完全かつ適切に反映されているが、後に孔子によって国家は大家族であるという非常に明確に定式化された考えによって完全に支配された。これは、社会政治的形成の枠組みの中で、トップが彼らの一族（他の誰も考えることができない）の規模だけでなく、父親の機能を引き受けたという重要で誰にとっても非常に明白な状況を意味しました全体としての状態。下層階級は多くの世帯員の役割を果たしました。大家族誰もが自分のビジネスと義務を持っていますが、同時に、誰もが自分自身を大きなチームのメンバーとして認識し、共通の利益によってはんだ付けされ、認識された頭である父家長が率いています。

もちろん、州や大氏族でさえも好きだという考え ちまき-それはただの大家族であり、天命の大使命に従って天命を支配する支配者が天子であるという考えと同じくらい寓話的です。そして、誰もがこの寓話を十分に認識していましたが、それは干渉しませんでしたが、それどころか、特に、社会の一部が閉鎖された土地に変わるのを防ぎ、賢くて有能でエネルギッシュで野心的な人々に機会を提供しました。そして、あらゆる構造の安定性と繁栄の観点から、これは多くの価値があります。そして、儒教の規範に固定された、天の帝国はすべての人のためのものであるという考え （tianxia wei gong）そして、古代孟子の第二の偉大な儒教の考えは、人々が最も重要なものであり、他のすべてはその善の名の下に存在し、これを理解していない支配者は支配者ではなく、最終的には倒されるに値するというものです上部と下部の不可分性の考えに正確に戻ります。支配するエリートと下層階級を生み出したり奉仕したりするエリートはどちらも、単一の社会的で一般的な体、単一の生物の一部です。もちろん、この生物の頭にはいくつかの機能がありますが、体の残りの部分、特にその作業部分、主に腕と脚には他の機能があります。しかし、すべてが相互に依存しています、それはまだ全体として体の正常な機能のために必要です。

社会の有機的な見方は、中国の思想の歴史にあまり侵入的ではありませんでしたが、潜在的にそれはほとんど常に存在し、その影響力を発揮し、常に内部の統一と上下の不可欠な相互依存を思い出させました。しかし、この種の統一と相互依存を仮定し、したがって、Chunqiuの社会政治的構造が閉鎖された不動産のシステムに変化しなかったという事実において重要な役割を果たしています。それらと他の人との違いを常にはっきりと見ました。そして、この違いは、最終的には、思考の頭が単一の生物の作業腕や脚とどのように異なるかに帰着しました。

何世紀にもわたって発展した周封建貴族、高度に発達した儀式、騎士の倫理などの原則と規範を備えた遺伝的貴族。一種の標準であり、他のすべての人のためのガイドでした。しかし、統治層の代表者は、必ずしも倫理の規範を遵守し、儀式を遵守しているわけではなく、その代表者の多くのおかげで、「または」のようなテキストがなければ、真剣に話す価値はありません。。これは、頑固に伝統を思い起こさせ、それに依存し、それによってそれを強化し、そのすべての違反を二次的で迷惑なものとして、しかしあまり重要ではないものとして取り除いたテキストを指します。そのようなテキストの重要性-そしてそれらの多くがあった-はそれらがすべて思い出させるように見えるということです：人生は人生であり、そこでは何でも起こり得ますが、規範は規範のままです。そして、すべての新しい世代はそれに焦点を合わせる必要があります。同時に、それは、その規範が、貴族だけでなく、人々全体に対して尊重され、義務付けられていることを意味していました。しかし、人々が伝統、古代の規範に焦点を合わせ、すべての逸脱を厄介な障害として認識するためには、意図的なイデオロギーの教化が必要でした。そしてこの教化は本当の事実周中国の生活はすでに春秋時代にあります。ただし、これには他にも重大な理由があり、特筆に値します。

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4.1. 古代中国の出現と時代区分。古代中国は「東部専制主義」の国家であり、それは独自の権力関係のシステム、国家内の関係を規制するメカニズム、および不完全で原始的であるがそれにもかかわらず機能している法規範のシステムを生み出した。古代中国の歴史は、王朝の名前で指定されたいくつかの時代に分けられます。1）シャン（陰）時代（紀元前XV-XI世紀）。 2）周時代（紀元前XI-III世紀）。周の時代には、特別な時代が区別されます。1）Chunqiu（紀元前VIII-V世紀）。 2）Zhangguo-「レスリング王国」（紀元前V-III世紀）; 3）最後の期間は、秦と漢の期間（紀元前3世紀から紀元前3世紀）に中央集権化された帝国が創設されて終了しました。古代中国の最初の文明の中心地は、紀元前2千年紀に出現し始めました。 e。陰部族の部族グループに基づいてイエローリバーの谷で。陰中国では、部族の絆の崩壊、部族の共同体の隣接する共同体への置き換え、および漸進的な分業の結果として、貴族の支配層が出現します：支配者-王と彼の側近、親戚と最高ランクの役人。

紀元前221年。 e。秦王国は国の統一のための闘争を勝利を収めて終わらせました。

4.2. 古代中国の社会構造。共同氏族社会から階級社会へと移行した山陰（紀元前XV-XII世紀）と周初期（紀元前XI-X世紀）の中国では、新興の地所階級の境界が2つの社会階層の間を通過しました：部族利益が法律によって保護されていた貴族と自由な共同農民。権利を剥奪された奴隷は、社会のはしごにはまったく含まれていませんでした。この段階では、奴隷の立場が不完全な家族の一員の地位と類似していたときに、家事奴隷制が普及しました。国家機構の発展、周中国の管理機能の複雑化に関連して、さまざまな階級の特権階級の役人が形成されています。土地の共同所有権の分解と最高官僚による共同土地の割り当ては、VI-V世紀につながります。紀元前 e。私有地の所有権の増加と、借金奴隷制に陥った人々の仲間入りをした土地のない農民と土地のない農民の数の増加に。最高の社会階層は、称号を与えられた貴族、ランク付けされた役人、そして無知な人々で構成されていました大地主と商人。特権のない無料の小規模生産者、生産手段の所有者である職人の社会的層が際立っていました。社会階層間の違いも法律で表現されました。「高貴な」は、「下品な」と「一般の人々」の両方に対して、法律と伝統によって反対されました。「高貴な出生」の人が法律に違反した場合、罰金が科せられました。単純なコミュニティメンバーが犯罪の疑いがあり、彼の有罪が証明された場合、軽微な違反に対して非常に重大な罰が続く可能性があります。

4.3. 古代中国の国家制度。シャン（陰）での元の原始国家機構の創設は、生産を組織化し、土地を灌漑し、河川洪水の悪影響を防ぎ、領土を保護する必要性と関連しています。これは、部族の指導者が陰王国の神聖な統治者である王に変身し、多くの統治者からなる行政機構を形成することで表現されました。主な生産者は、中国の陰の人口の大部分を占める無料のコミュニティメンバーでした。土地の皇帝バンの最高の財産が確認されています。 5世紀の古代中国の歴史の中で。紀元前 e。ターニングポイントでした。この時、儒教が支配的な政治的イデオロギーとなった単一の帝国への王国の統一につながる要因の行動が生まれました。儒教は「官僚国家」の概念の思想的正当化となりました。国家が繁栄するためには、皇帝は賢明な顧問に囲まれなければなりません。孔子によると、支配者は厳格で思いやりのある普遍的な父親の役割で彼の主題の前に現れるべきです。哲学者は、支配者と彼の内輪の視点、および個人データのために貴族になり、天子に近づいて国政に参加することができる人々の視点を擁護しました。孔子は政府の9つの原則を選び出しました：1）「自己改善」。 2）賢者への敬意を示す。 3）愛する人への愛。 4）高官の崇拝; 5）すべての役人に注意を向ける。 6）人々の世話をします。 7）あらゆる種類の工芸品の奨励。 8）遠くからの人々の親切な扱い。 9）zhuhouへの好意-運命の地元の支配者。秦王朝の秦始皇帝（紀元前3世紀）の治世以来、中国は地域と郡に分割され、2人の役人（市民と軍の知事）が率いています。中央政府の行政への介入が広まった。財務省は1枚のコインを発行しました。課税と税務政策が策定されます。

漢王朝（紀元前2世紀〜西暦2世紀）の統治者の下で、試験に合格した後のポジションの販売とポジションの補充システムが導入されています。彼らは商人、占い師、そして裕福な職人が国家機構に侵入することをより簡単にしました。州の試験は、コミュニティメンバーの子供たちにも利用可能でした。コミュニティ内の統合のおかげで、最も才能のある子供たちは、統一国家試験に合格するために優れた教育を受けることができました。帝国の中心的な「権力の地平」には、財政、軍事、司法、儀式の部門、農業の部門、宮廷、宮殿の警備員が含まれていました。主要な部門の長は皇帝との会合に招待され、そこで国家生活の重要な問題が議論されました。中国の国家機構は、官僚制の社会的重要性と名声を決定するその多様性と広い範囲の権力によって際立っていました。古代中国は当然のことながら公務員の国家と見なすことができます。財務および軍事部門は7〜4世紀に開発されました。紀元前 e。ルー王国で。漢帝国では、首相が率いていました-統治者の初代大臣兼首席補佐官を務めたチェンシャンは、財政政策を策定し、財務および政府支出に対する税額およびその他の収入を決定し、編集および開発しました州予算。セントラルオフィスには、ますます狭いエリアとますます狭いスペシャリストがいました。各税金は「彼らの」コレクターによって徴収されました。行政の他の分野でも専門化が見られた。皇帝自身は軍の指揮官と見なされていましたが、最初の助手および行政機関の長としての首相の地位により、彼はすべての軍事的準備に責任を負いました。財務部門は、宮廷の部門と一緒にその機能を実行しました。軍事部門には特別な役割が割り当てられました。それは、軍隊の募集、軍の階級の任命、戦闘で示された勇気に報いることを担当したタイウェイによって率いられました。 Taiweiは公務員であるだけでなく、法廷での調整を変えることができる強力な政治家でもありました。 Taiweiは、初代大臣と最高検閲官とともに、最高の、最も特権的な役人のカテゴリーである「3つの銃」に含まれていました。帝国には、大祭司が率いる特別な儀式部門がありました。最も高貴で教育を受けた貴族は司祭になりました。僧侶たちは金持ちであり、彼らの高貴な家族は決して皇帝自身の家族に劣っていませんでした。宗教カルトの使用人は彼らの分隊を持っていました-「寺院の軍隊」。皇帝は大祭司の代わりに彼らの支持者を配置しようとしました。

4.4. 古代中国の改革。 IV世紀の半ばに。紀元前 e。商鞅高官の主導で、土地の自由な売買を合法化する改革が行われた。同じ家に住み、一般家庭を率いる男性は別居を命じられた。原始的な共同体システムから来た領土の分割は清算され、新しい分割が至る所で-郡に導入されました。相互の責任は維持され、強化されました。改革は農民だけでなく、皇帝中央政府にとっても有益でした。コミュニティを強化し、王権はその王位を強化しました。 5人の農民の家族ごとに元の独房が作られました-首長が率いる5ヤード。 5つの5ヤードは「村」を構成し、5つの「村」は一族であり、地区や地域まで続きます。商鞅は「5人」の原則を軍隊に移し、兵士たちは他の住民と同様に相互の責任に縛られていました。5人全員が1人の過失に責任がありました。中国の刑法では、集合的責任の原則がついに確立されました。重要な改革は王莽皇帝（西暦1世紀）によって行われました。 1.国有と宣言された土地の売却は禁止されました。土地を取得すると、貴族は農民をそこから追い出しました。農民は貧しくなり、国庫に税金を支払うことができなくなりました。その結果、中心は素早く簡単に弱まりました。改革により、皇帝は州の土地を「去り」、分離主義の中心を止めました。 2.一定量（100ムー）を超える土地を所有することはできません。貴族は100ムー以上の土地を持つことはできませんでした。これにより、皇帝は州で最も裕福な地主としての地位を維持しました。 3.すべての土地を持たない人は法律によって土地を受け取ることができます。この措置は、コミュニティの崩壊を防ぎました。目標は借金奴隷制を防ぐことでした。奴隷を売買することは禁じられていました。しかし、3年後、部族の貴族からの圧力を受けて、土地と奴隷の無料販売が回復しました。この政策は、西暦18年に農民反乱の形で大衆の怒りを引き起こしました。 e。、これは政府に奴隷の一部を解放し、裁判なしで奴隷を殺すことを禁止する法律を発行することを強制した。

中国の法制度はまだ揺籃期にあり、法はまだ細分化されていませんでした。習慣に従って判断。州の裁判官は同時に地区の刑務所の長でした。司法は刑法の適用を厳しく監視した。犯罪のすべての事件、特に当局による権力の乱用に関連する事件は彼の手に渡った。民事事件の下級裁判所は郡政権でした。皇帝自身が最後の手段として行動し、法廷事件を直接調査することができました。 [ kgl]

中国社会の社会構造。 中国は伝統的な中国社会です。 中国社会の封建的性格