入り口中国の伝統社会。 講演：古代中国の社会政治構造。 中国社会の主なカテゴリー
古代中国の政治思想の特徴：それは宗教や神話の文学から早くから際立っていて、国家の組織、人間と社会の関係の問題を研究の中心に置いていました。 政治思想は紀元前1千年紀の後半に全盛期を迎えました。 この時に形成された 主要な政治ドクトリン 古代中国。その中で： 儒教、墨家、法家、道教。孔子（紀元前551年から479年）の政治的遺産の重要性は特に大きいです。 これは、特定の人にちなんで名付けられた地球上で唯一の文明です。 孔子の教えは、黄金の古代への郷愁に満ちています。そのとき、最も善良で賢明な人物として人々に尊敬されていた統治者が、彼の部下の中で最も善良で賢明な人物を後継者として選んでいました。 孔子が書いたり教えたりしたことはすべて、古代中国の習慣の知恵に基づいていました...権力の起源の神聖で自然な側面を認識し、クン先生は人々の生活を整え、賢明で公正な秩序を確保する方法に彼の主な関心を見ました状態。 この順序には、支配者と部下、夫と妻、父と息子、兄と弟、友人の5つの異質な関係が含まれます。 最初の4つには、一方ではコマンドが必要であり、もう一方では完全な提出が必要です。 ルールは公正かつ善意である必要がありますが、同じことを誠実かつ誠実に遵守してください。 友情では、相互の美徳が指針となる原則でなければなりません。 孔子は、何世紀にもわたって発展してきた複雑な税関全体を復元しようとしました。これは、中国の「里」のすべての段階を決定しました。 彼が新しい残酷な法則を作成することによって制御しようとする試みにかなり懐疑的だったのは特徴的です。 このようにして、恐れを引き起こすことはできますが、道徳的な更新は達成できません。 儀式に続いて、習慣は、彼の意見では、暴力と鋭いものを避けることを可能にしました 社会的葛藤。 孔子はまた、原則を使用することの重要性に注意を向けました 「名前の修正」：彼らの現実に応じて社会の様々なステータスグループの指定をもたらします。 韓非は法学派の代表者の一人とされており、韓非の思想を簡潔に定式化しようとすると、彼は法の絶対力を認める法の助けを借りて統治することを提案したと言えます。ルーラー。 で彼に感謝します 政治思想科学には、「法、権力、政治芸術が3つの主要な要素である」という規則（論文）が含まれていました。 効果的な管理 2世紀以降の状態。 紀元前。 中国の公式イデオロギーは、法家主義と儒教の両方の原則を組み合わせ始めました 。 古代中国 -世界的に重要な文明と文化の最大の中心-何世紀にもわたって、その社会経済構造の相対的な孤立、不可分性を維持してきました、 政治機関、社会関係、家族、生活の家父長制の性質、特別な精神。
73.現代中国社会の社会構造の変容。
改革期間に先立ち、中国は居住体制を導入しましたが、これは現在まで弱い形で維持されてきました。 登録により、ある場所に人が付き添うと同時に、別の場所に移動することはほとんど不可能でした。 改革が始まる前は、都市部の人口は幹部、労働者、インテリシアに分かれていました。 人事労働者は30の職務等級に分けられ、各等級について給与と特権率が設定されました。
改革期間中、農産物の購入価格が上昇し、固定購入量が減少した。 価格、市場取引の範囲が拡大されました。 1984年には、家族の18％だけが500円を超える収入を持っていました。 年に。 中国の統計によると、2002年の農民家族の一人当たりの年収は2,478円でした。 州の東部と中央部の農民の収入は、西部地域の農民の収入よりも高い。 農村地域の人口が労働の性質と内容に応じて社会的グループに分けられる最も一般的なアプローチ：いくつかのグループ
農業のみに従事する農民（63％）-季節労働者（12％）-農村集団企業の経営者（0.9％）-共同株式ベースで事業を行う個々のトレーダーと産業家（6.5％）-農村と居住地の所有者企業の一部（0.8％）-雇用労働者（3％）-農村部の農民（幹部労働者7％）-科学、文化、技術、ヘルスケアの村の労働者（1％）-主婦（8％）-その他の労働者（3.3 ％）
労働者階級
経済変革の影響下で労働者の構造にも変化が起こっています。国有企業の労働者の割合が変化し、異なる所有形態の企業の労働者の割合が増加しています。
最高の給与率：
観光; たばこ事業; 鉄金属の採掘と開発; 航空輸送など
最高収入と最低収入の差は3倍です。
作業セクションの一部として、次のグループ：
州および集団企業で雇用されている1人の奴隷制2契約労働者3季節労働のために町にやってくる農民労働者4農村および定住企業の労働者5民間企業の労働者
インテリジェンシア
中国では、インテルは高等および中等の特殊教育を受けて雇用されている人として理解されています 精神労働。 2002年、中国には国営企業や機関で働くすべての専門分野の2,800万人の専門家と技術者がいました。 2002年には、大学には531,000人の教師がおり、そのうち50,000人の教授と161,000人の准教授がいました。 2002年には、大学の全労働者の1人当たりの平均給与は18,000円であり、教師の平均給与は10,000円でした。 中国のすべての大学で、商業活動が1位になっています。 学生と教師によって組織された企業の本質。 活動の範囲は、娯楽からハイテク製品までです。
人事労働者
で重要な役割を果たし続けます 社会構成クジラobsh。 がん部とは、行政上の意思決定を行う権利を有する従業員のことです。
1）州および行政機関の労働者
2）企業の人事労働者
最初のカテゴリーの労働者は、ポストジョブ、固定賃金率、社会保険給付を持っています。 企業の人事労働者は、企業の資金に自分の資金を投資し、彼らの仕事の結果に責任を負うことができ、彼らは彼らの仕事の結果に応じてボーナスと手当を受け取ることができます。
起業家
pre-thの所有者の収入は、事業活動の形で差別化されていますが、労働者と従業員の賃金は少なくとも11倍に増加しています。
高収入の社会集団：1民間企業の所有者2契約または賃貸企業の所有者3合弁事業または外国企業の経営幹部労働者4ブローカー5不動産業者6弁護士7優秀な料理人8ポップおよび映画スター
中国では、新しい金持ちの層が出現しました。 キースの社会学者には、収入が平均レベルの3倍であるすべての人が含まれますが、彼らはまだ単一の利益グループを形成しておらず、統一された要件で集団行動を実行していません。
現在、社会の社会構造では、いくつかのグループが収入によって区別されています：1）上流階級-政党エリートと大企業および科学技術エリート2）中流階級-幹部労働者の主要な集団、中流階級、中小国営企業の経営者、「中流階級」の専門家および技術労働者3）中流階級：中流階級の所有者、従業員、個々の産業家および商人4）中流階級-サービスおよび貿易労働者、労働者および農民5）上流階級-労働者、農民および失業者の人口の最も貧しい部分。
中国の社会保障制度。 社会政治。
社会圏の国家は、労働条件の創出、労働保護と労働条件の改善、そして生産の発展に基づいて賃金の上昇を引き受けます。 近年、雇用チャネルは改善されました。 そして非ゴス器官を通して。
constによる。 州は次の義務を負っています：-労働者の保護条件を改善し、労働時間を確立する;-労働者と従業員の退職手続き;-2004年以来、適切な社会保険制度を創設している。
州立大学の企業では、男性は60歳で、女性は55歳で定年を迎え、少なくとも10年の実務経験があります。 年金は給与の60-75％の金額で計算されます。 2006年以降、社会的領域への支払いが優先され、社会保険基金の額は増加している。
社会保険の種類：-老後、-障害者、-健康の分野で、 -労働災害、-出産。
最大の問題は失業です。
雇用開発の主な方向性は、サービス部門の拡大です（税金の完全または部分的な免税、低利融資、社会保険への補助金が承認されています）。 人口の雇用構造：一次圏-44.8％、二次-23.8％、三次-31％。
年金制度は多段階保険制度に基づいています。 2005年以降、年金受給者は金融機関を通じて年金を受給している。 都市の年金の数は5000万人です。 平均サイズ都市の年金-年間600yu。 保険基金から年金を受け取る地方年金受給者の数は増加している。 医療地域の社会保障は、社会保障制度の中で最も弱いリンクです。 ほとんどの人の医療費は高すぎます。 社会プログラムのポイントの一つは、生活賃金の提供です。 このレベル以下の収入のある家族は、補助金の対象となる可能性があります。
で 農村地域州は、「5つの保証」の分野で物的支援を保証します。重要なニーズの鉱山レベルでの食糧、衣類、燃料、子供たちの教育のための資金、葬儀のための資金を提供します。
子供たちを助けるためのAct-t公開プログラム：希望（貧しい子供たちの無料画像）、幸福（貧しい母親を助ける）、池（西部の楽園に水を提供する）。
中国：繁体字中国語社会
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クラス構造。 他の東部社会と同様に、伝統的な中国は何世紀にもわたって並外れた権力を持つ政治構造を持ってきました。 唯一の権力の源は、天の意志に従って彼の支配を行使した皇帝でした。 しかし、徐々に、国家機構の円滑な機能を確保し、帝国の権力に対抗する可能性のある力の発達を防ぐための制度が発展した。
役人の装置の形成のメカニズムは主要な役割を果たしました。 職員のスキルレベルは、一連の異なる試験を通じてテストされました。 学位取得者とその中から選出された役人は、社会で権威ある地位を占めていた。 中国の社会理論によれば、士大夫、つまりシェンシに加えて、農民、職人、商人の3つの階級が区別されました。 一般的に言えば、これらすべてのクラスの代表者は庶民と呼ばれていました。 階層的なはしごのこれらのクラスの下には、「平均的な人々」がいました。 このカテゴリーには、社会から軽蔑された職務を遂行した人が含まれていました。 これらの人々の子供と子孫は州の試験を受けることを許可されていませんでした。 奴隷制は中国にも存在しましたが、目立った役割を演じることはめったにありませんでした。
社会統合のためのセンター。 家族と一族。 拡大家族と家族の一族が含まれています 広い範囲親戚、その一部は他のクラスに属しているかもしれません。 理想的なケースでは、そして時にはそれが現実の生活で起こったので、一族はそのメンバーを気遣う堅実なコミュニティでした。 遠い親戚、そしてクランメンバーの最も才能のある子供たちが教育を受けたことを確認します。 氏族は、祖先を称える義務的な儀式の遵守と彼らの祖先への誇りの感覚によって結ばれました。 家族は、土地の共有とこの土地の先祖代々の寺院の存在のためにしばしば一緒になりました。そこでは、死者を賞賛し、親戚の崇拝の対象となった記念のタブレットが保管されていました。
結婚の問題は家族の輪で解決されました。 結婚組合は仲人の助けを借りて手配されました。 伝統的に、子供たちの同意は求められず、結婚はほとんどすべての人に義務付けられていました。 僧侶、道士の僧侶、そして数人の非常に貧しい男性だけが独身のままでした。
村と都市。 村のコミュニティは、社会統合の最も低い形態を表しています。 行政が置かれた都市は通常、社会的および経済的目的の両方で地域の人口を団結させる貿易バザールと見本市の場所でした。 レストラン、喫茶店、酒屋など、市内の娯楽施設も中心地として機能しました 公開生活。 ティーショップのオーナーは、顧客を引き付けるためにプロのストーリーテラーを雇うことがよくありました。 いろいろな話。 劇場は非常に人気があり、さまざまなギャンブルもありました。
アソシエーションとアソシエーション。 重要な役割 1911年までギルドが全体を組織し、規制して以来、ギルドによって演じられました 起業家活動産業と貿易の分野で。 それらは2つのタイプに分けられました：工芸品と州によって。 前者は工芸品の教育を規制し、基準と品質レベルを設定し、価格を決定しました。 州のギルドは、ある州またはある都市の商人が別の州または都市で事業を行っていることを表しています。 たくさんありました 秘密結社。 それらのいくつかは相互援助のために形成され、他は政治的目標を追求しました。
宗教的信念。 民間信仰アニミズムと多神教の要素が含まれています。 人々は世界には多くの霊が住んでいると信じていました。 それで、悪の霊-「gui」-は病気と災害をもたらすと考えられました。 これらの悪霊は保護または追い払われる可能性があります 違う方法、呪文や特別な儀式を含みます。 宇宙は、「陰」と「陽」の2つの要素の組み合わせと見なされていました。 「陰」は闇、悪、女性を意味しました。 これらの資質の具現化は悪霊「gui」でした。 「ヤン」とは、暖かさ、光、良さ、男らしさを意味します。 これらの性質を具体化したものは、「gui」から保護するために使用できます。 一般に、中国人の見解では、霊と神の世界は、権威と権力の同じ階層を持つ人々と国家の世界のコピーでした。 各都市には独自の神があり、ある程度は地方の治安判事に対応しています。 宇宙全体の上にそびえ立つ「天」-「天国」、地球上の皇帝に対応します。
その精神と多数の神々によるこの広範な宗教に加えて、儒教、道教、仏教、イスラム教、キリスト教の5つの主要な宗教的教義がありました。 儒教は、宗教というよりも倫理的かつ政治的な教義でした。 長い時間-3番目の終わりからc。 紀元前。 そして1912年に共和国が形成される前に-国家の支援を享受した。 儒教の哲学には、家族の主な規定と道徳的規範が含まれていました。 共和国の形成後、20世紀に拒否されました。 儒教は終わりを告げました。 学校に必要な文学のリストにある古典的な儒教の作品は、1位から2位または3位に移動されました。 宗教としての道教は中国にルーツがありましたが、仏教の影響を受けていました。 哲学的に曲がって書かれた道教の著作のいくつかは、非常に知的に重要です。 道教には、神殿、神々のパンテオン、そして 将来の生活過去への報酬と罰を伴う。 仏教はインドから来て、中国で広まりました。 仏教寺院そして何千人もの僧侶がいる修道院。 イスラム教徒は中国のいたるところ、特に北西部と南西部に住んでいます。 ヨーロッパやアメリカからの宣教師によって中国人に紹介されたキリスト教は、19世紀から20世紀初頭に広まりましたが、キリスト教信者の数は国の人口の1％にすぎません。
コリアー。 コリアーの辞書。 2012
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社会は複雑な博物学的構造であり、その要素は人です。 それらの接続と関係は、特定のによって決定されます 社会的地位、それらが実行する機能と役割、特定のシステムで一般的に受け入れられている規範と価値、およびそれらの個々の品質。 社会は通常、伝統的、産業的、脱工業化の3つのタイプに分けられます。 それぞれに独自の特徴と機能があります。
この記事では検討します 伝統社会（定義、特性、基本、例など）。
それは何ですか？
産業時代の現代人に、歴史に新しく、 社会科学、「伝統社会」とは何かがはっきりしないかもしれません。 この概念の定義については、以下で説明します。
伝統的な価値観に基づいて運営されています。 多くの場合、それは部族的、原始的、そして後方封建制として認識されています。 それは、農耕構造、座りがちな構造、そして伝統に基づく社会的および文化的規制の方法を備えた社会です。 その歴史のほとんど、人類はこの段階にあったと信じられています。
この記事で定義が検討されている伝統的な社会は、発展のさまざまな段階にあり、成熟した工業団地を持たない人々のグループの集まりです。 そのような社会的単位の発展の決定要因は農業です。
伝統社会の特徴
伝統社会の特徴は次のとおりです。
1.最低限のレベルで人々のニーズを満たす低い生産率。
2.大きなエネルギー強度。
3.イノベーションを受け入れない。
4.人々の行動の厳格な規制と管理、 社会構造、機関、税関。
5.原則として、伝統的な社会では、個人の自由の表明は禁止されています。
6.伝統によって奉献された社会構成は、揺るぎないものと見なされます-それらの可能な変化の考えでさえ、犯罪者として認識されます。
伝統的な社会は農業に基づいているので、農業と見なされます。 その機能は、すきと輓獣で作物を育てることに依存しています。 したがって、同じ区画の土地が数回耕作され、恒久的な居住地になる可能性があります。
伝統的な社会はまた、肉体労働の主な使用、市場形態の貿易の広範な欠如（交換と再分配の優勢）によって特徴付けられます。 これは、個人またはクラスの充実につながりました。
そのような構造における所有権の形態は、原則として集合的です。 個人主義の兆候は、社会によって認識および否定されることはなく、確立された秩序と伝統的なバランスに違反するため、危険であると見なされます。 科学と文化の発展への推進力はないので、あらゆる分野で広範な技術が使用されています。
政治的構造
そのような社会の政治的領域は、受け継がれる権威主義的な力によって特徴付けられます。 これは、この方法でのみ伝統を維持できるという事実によるものです。 長い時間。 そのような社会における政府のシステムは非常に原始的でした（遺伝的権力は長老たちの手にありました）。 人々は実質的に政治に影響を与えませんでした。
多くの場合、アイデアは 神の起源権力を握った人。 この点で、政治は実際には完全に宗教に従属しており、神聖な処方箋に従ってのみ実行されます。 世俗的な力と精神的な力の組み合わせは、国家への人々のこれまで以上の従属を可能にしました。 これにより、社会のレジリエンスが強化されました。 伝統的なタイプ.
社会関係
現場で 社会関係伝統社会の次の特徴を区別することができます。
1.家父長制の装置。
2.そのような社会の機能の主な目的は、人間の生命を維持し、種としての絶滅を回避することです。
3. 低レベル
4.伝統社会は、地所への分割が特徴です。 それらのそれぞれが異なる社会的役割を果たしました。
5.階層構造の中で人々が占める場所の観点からの個人の評価。
6.人は個人のようには感じず、特定のグループまたはコミュニティに属していると見なします。
精神的な領域
精神的な領域では、伝統的な社会は、子供時代から植え付けられた深い宗教と道徳的な態度によって特徴付けられます。 特定の儀式と教義は、人間の生活の不可欠な部分でした。 そのような伝統的な社会での執筆は存在しませんでした。 そのため、すべての伝説と伝統が口頭で伝えられました。
自然と環境との関係
自然に対する伝統社会の影響は原始的で取るに足らないものでした。 これは、牛の飼育と農業に代表される低廃棄物の生産によるものでした。 また、一部の社会では、自然の汚染を非難する特定の宗教的規則がありました。
外の世界との関係で、それは閉鎖されました。 伝統社会は、外部からの侵入や外部からの影響から、どうしても自分自身を守っていました。 その結果、人間は人生を静的で不変であると認識しました。 そのような社会の質的変化は非常にゆっくりと起こり、革命的変化は非常に苦痛に感じられました。
伝統的および産業社会：違い
産業社会は18世紀に発生し、その結果、主にイギリスとフランスで発生しました。
その際立った特徴のいくつかを強調する必要があります。
1.大規模な機械生産の作成。
2.さまざまなメカニズムの部品とアセンブリの標準化。 これにより大量生産が可能になりました。
3.もう1つの重要な 特徴的な機能-都市化（都市の成長とその領土内の人口のかなりの部分の再定住）。
4.分業とその専門分野。
伝統的で 産業社会大きな違いがあります。 1つ目は、自然な分業が特徴です。 ここでは伝統的な価値観と家父長制の構造が優勢であり、大量生産はありません。
脱工業化社会を強調することも必要です。 対照的に、伝統的なものは獲物を狙っています 天然資源情報を収集して保存するのではなく。
伝統社会の例：中国
伝統的なタイプの社会の鮮やかな例は、中世と現代の東部で見つけることができます。 その中で、インド、中国、日本、オスマン帝国を選び出す必要があります。
中国は古くから強力な国家権力を持ってきました。 進化の性質上、この社会は循環的です。 中国は、いくつかの時代（開発、危機、社会的爆発）の絶え間ない変化を特徴としています。 また、この国の精神的および宗教的権威の一致にも注意する必要があります。 伝統によれば、皇帝はいわゆる「天命」を受け取りました-支配する神の許可。
日本
中世における日本の発展は、この記事でその定義が考慮されている伝統的な社会があったと言うこともできます。 日出ずる国の全人口は4つの地所に分けられました。 1つ目は、武士、大名、将軍（最高の世俗的権力を擬人化したもの）です。 彼らは特権的な地位を占め、武装権を持っていました。 2番目の地所-遺伝的所有物として土地を所有していた農民。 3番目は職人で4番目は商人です。 日本での貿易は価値のない事業と見なされていたことに注意する必要があります。 また、各団地の厳格な規制を強調する価値があります。
他の伝統的なものとは異なり 東部諸国、日本では、最高の世俗的で精神的な力の統一はありませんでした。 最初のものは将軍によって擬人化されました。 土地のほとんどと大国は彼の手にありました。 日本にも天皇（天皇）がいました。 彼は精神的な力の擬人化でした。
インド
伝統的なタイプの社会の鮮やかな例は、国の歴史を通してインドで見つけることができます。 ヒンドゥスターン半島に位置するムガル帝国は、軍の領地とカースト制度に基づいていました。 最高指導者であるパーディシャーは、州内のすべての土地の主な所有者でした。 インド社会は厳密にカーストに分けられ、その生活は法律と神聖な規制によって厳密に規制されていました。
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