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人間の社会生活と自然との関係。自然と社会の関係：基本的な用語と概念

「自然」の概念は、地理学などの科学だけに関連しているわけではありません。まず第一に、それは古代の科学文献に登場した一般的な哲学的概念です。

「自然」の概念の定義

概念にはいくつかの定義があります自然»:

広い意味で ：自然は人の周りの全世界であり、その形や現れの多様性のすべてにおいて;
狭義には ：自然は、社会を除いて、物質界全体です。つまり、自然は人間の自然の生息地です。

図1.人間のいない自然

科学には「第二の性質」の概念もあります。これは、自分の生活の状態を改善しようとした人によって作成された（形成され、変換された）物質的な環境です。

したがって、自然は人間と社会の生息地です。社会は自然から切り離されていたものの、それと密接に結びついたままでした。

現在、社会と自然の相互作用の問題は、とりわけ、10年生の社会科学の授業で研究されています（このトピックは、主題のUSEでも提示されています）。基本的に、私たちは「人間-社会-自然」システムにおける相互作用の矛盾した性質について話している。

人間と自然との関係

何千年もの間、自然に対する社会の態度は絶えず変化し、宗教、哲学、科学の影響を受けて変化してきました。これらの変更は、次の表にまとめることができます。

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歴史的段階	自然に対する態度
古代	存在の主な原則は調和でした。自然は、混沌とは対照的に、完璧な宇宙として人々に認識されていました。人は自分自身を自然とは別の何かとして認識していませんでした。
中世	一方では、影響下でキリスト教、自然は、神聖な火花を授けられた人、つまり魂よりも低い、二次的なものとして認識されていました。存在の主な原則は、神が人間のために世界を創造したと主張して、自然の従属、不処罰で天然資源を引き出す能力でした。一方、自然は神の理想的な創造物として認識されていました。自然の知識を通してのみ、創造主の計画の一部を知ることができると信じられていました。
ルネッサンス（ルネッサンス）	自然との共存という古代の原則に戻りましょう。自然からの逸脱と自然は、不自然で否定的なものと見なされていました。人にとっての自然は、喜び、喜び、そして喜びの源です。
新しい時間	影響下科学の進歩人と自然の共存の新しい原則が確立されました-自然と自然の力の人への完全な従属。自然は実験の対象となり、骨のある不活性な自然の力は人間によって征服され、社会の利益のために使われるべきであると信じられていました。
現代性	新しい世界観の形成の始まり。その基礎は、人と自然の平和でパートナーシップの共存の原則でした。自然は、人間の生活と活動の基盤として機能し、建設的な対話の準備ができている、ユニークで不可欠な生物として認識され始めました。

社会学者は、人間と自然の関係を特徴付ける人間文明の歴史の3つの期間を区別します。

旧石器時代 （人は自然の外で生き残ることができませんでした、依存していました自然条件、自然に具体的な影響はありませんでした）;
新石器時代 （この期間中に、人は積極的に自然に影響を与え始め、自分自身の生活空間を変えました：都市の建設、運河、森林伐採など）;
産業時代 （人は最大を使い始めましたたくさんのリソース、徐々に枯渇天然資源; 「環境危機」という言葉が登場したのはこの時期でした。地球規模の問題、それらの開発において、地球上のすべての生命の死につながる可能性があります）。

図2.人間によって変更された風景

に 21世紀人と自然の関係の基本原則を決定する明確な価値観と相互作用のモデルがありました-パートナーシップ。今、人々は過去の過ちをなくそうとしています。

そのような仕事の例：

人々は苦労しています違法伐採森;
人々は守る希少種動物;
人々は水を節約しようとします;
人々は大気汚染の割合を減らします.

自然と社会の相互作用の形態

自然界からの人間の分離は、質的に新しい物質的な統一の誕生を示しました。自然の特性だけでなく、社会的。

ほとんどすぐに、人は自然と衝突し、絶えず「自分のために」自然を変えていきました。どこか改善が行われたポジティブな性格、どこかネガティブですが、何千年もの間、労働の道具が改善されるにつれて、自然に対する人間の影響が増大しました。

自然も人間の活動に「反応」しました。例えば、人間活動の結果、環境状況が悪化し、さまざまな病気が発生し、平均余命が短くなり、出生率が低下し、純額が減少しました。淡水そしてきれいな空気さえ。

徐々に、科学者たちは、社会と自然の間に密接な関係があり、2つの形で表すことができるいくつかの関係があるという結論に達しました。

調和のとれた （人と自然が互いに害を及ぼすことなく平和に共存するとき）;
対立（自然に積極的に影響を与えている人が、生活の質の低下という形で「反応」を受け取ったとき）。

当然のことながら、社会と自然の相互作用に関しては、

社会の側で 意識と目標を持っている才能のある人々;
自然の側から行動する 盲目の、元素の、無意識の力、その一部はまだ人類に反対するものがありません（津波、地震、火山噴火）。

生態学的相互作用人間社会自然

人と自然、社会と自然の相互作用に関しては、主に生態学的相互作用に重点が置かれています。人は、すでに発生している環境問題を解決し、新しい問題の発生を防ごうとしています。

図3.環境問題：環境汚染

私たちは何を学びましたか？

自然は、独自の特徴や構造を持ち、社会とは別に存在する複雑なシステムです。何千年もの間、人間と自然の関係は変化しましたが、相互作用は止まることはありません。社会と自然はお互いに大きな影響を及ぼします。同時に、それらは地球の現実の二重の現象として共存することを可能にする特定の特徴を保持しています。自然と社会のこの密接な関係には、世界の統一の基礎があります。

トピッククイズ

レポートの評価

平均評価： 4.7。受け取った合計評価：208。

まず、自然と社会の概念を相互に関連付けて比較してみましょう。文明の歴史において、自然と社会の概念は、他の哲学的カテゴリーと同様に、重要な変革を遂げ、異なる値。そして現代哲学では、これらの概念は曖昧に使用されています。

自然は、地球と宇宙であり、人間によって創造されたのではなく、人間から独立していて、社会が出現する前に存在する物質世界の一部です。社会的存在自体も重要です。人は製品であり、社会的および労働活動の対象です。実際、自然は最も広い概念の1つです。それは存在するすべてのもの、つまり、人間自身がその一部である存在をカバーします。哲学と自然科学の歴史では、「自然」の概念は、人間と社会の存在のための地球の自然（多くの場合、地質学的および物理的）条件を指すためによく使用されます。この点で、自然は人類の自然の生息地として理解されており、この意味でそれは社会の概念に反対しています。

「最も一般的な意味での自然は、法律の対象となるものの存在です」（I.カント）。

広い意味で、社会は自然の切り離された部分です。社会の概念は、歴史的に確立された人々の共同生活活動の全体を意味します。社会は、質的に新しい物質システムとして、機能と発達、生殖に現れます社会組織、機関、グループ、クラス、国、民族間コミュニティなど。

狭義には、社会は歴史的に特定のタイプとして理解されています社会システム（例：「奴隷所有社会」）または何らかの形の社会関係（例えば、市民社会状態に反対）。

自然の発達の自然な結果である社会は、自然に逆効果をもたらし始めますが、同時に、社会は常に自然とは逆の効果を経験し、経験しています。自然と社会の間のこの弁証法的関係は複雑で矛盾しています。歴史的に、自然と社会の相互作用は変化しました。しかし今日、最も深刻な矛盾は、拡大する人間化された空間の形成に関連して生じています（V. I. Vernadsky、「ヌースフィア」によると）。矛盾の悪化は、主に社会が自然にますます破壊的な影響を及ぼし、自然を枯渇させるという事実によるものです。

人間による生産と質の変化の過程に関与した自然の部分は、地理的環境の概念としてフランスの科学者J.E.Reclusによって指定されました。さらに、Reclusだけでなく、他の多くの科学者が優先順位の考えを表明し、実証しました地理的要因社会の発展において、文明の歴史の進路を決定する最も重要な理由として、貧困と自然条件の豊かさを考慮します。地理的決定論と呼ばれるこのような科学のアプローチは、外国の領土を占領し、自国の人口のための「生活空間」を拡大することを目的とした個々の州の政策を正当化するために使用されました。

自然と社会の関係の具体的なメカニズムの内容と形式は、歴史的に確立された生産方法に由来しています。今日の自然と社会の関係の特定の形態の問題は、特に理論的および実際的に重要です。特に歴史の意味を明らかにするとき、全人類の未来。人類は現在、生存の問題に直面しています。したがって、すべての政治的、社会的および経済現象この問題を解決する必要性の観点から検討する必要があります。それには、それぞれの人々に新しいレベルの社会的責任、文明の発展の見通しの理解、人類がどこにそしてなぜ行くのかについての明確な知識が必要です。哲学は、現代性の精神的な真髄として、自然と社会の間の相互作用という重大な地球規模の問題の解決策の開発に積極的に参加しなければなりません。

まず、ほとんど一般的なアイデア自然と社会の関係については、人間の生活環境を受け入れることができます。人間の外で独立して発生したが、最終的には彼の影響力と知識の対象となる無生物と生物のシステムをカバーする自然環境があります（たとえば、宇宙工学の発展の結果として宇宙の一部）。自然の生息地では、2つのタイプの現象が区別されます：生命の手段の自然な源（野生植物および動物）および労働の対象として機能する天然資源（石炭、風力エネルギー、石油など）。歴史の初期および初期段階主役人類の生活の中で再生される生計の自然な源。実践は、世界に対する人間の積極的で創造的な態度を生み出し、条件付けます。開発の本質的な結果社会的生産創造物です構築環境人間の生活。人工環境は、物質的基盤（生産施設、道具、家畜、建物など）と特定の社会的関係のシステム（生産、家族、家庭など）で構成されています。したがって、人間の生存の問題に関連する要素は、第一に、その存在が人間に依存しない要素（宇宙の大変動、放射線、惑星の自然災害、大災害など）に分けることができます。第二に、人間によって作成されたもの（生息地の劣化、世界的および地域的な軍事紛争、鉱物およびエネルギー資源の削減など）。

文明が発展するにつれて、人間の生活における社会の役割と人工環境の重要性は一貫して高まっています。人為的自然への人為的影響の結果として、今日の自然環境は人工的な環境になり、それを置き換えていると言えます。現在、地理学者は純粋な地理的環境を夢見ることしかできません。なぜなら、それは単に存在しないからです。しかし、技術的景観と技術的環境があります（毎年、人類は1013〜1G14トンの技術を生み出します）。自然についての知識そのものは、人間による自然の認識だけでなく、人間自身の知識にも依存しています。人工環境の出現の条件を研究する自然科学は、その概念的な装置に、自然の人工的な変換の対象としての人のアイデア、自然の構造への人工のカテゴリーの導入を導入しますその生態化の出発点です。

自然環境は生命の物質的条件であるだけでなく、生産の出発点でもあります。それは、特定の実践的、認知的、美的、道徳的な関係が生じる、つまり、人の肉体的および精神的な生活の両方がそれに関連していると相互作用するときの目的です。自然を心に反映し、自分の目標を設定する人が主題ですいろいろな種類活動。人の生活は、その人の生活の環境と同様に、知識の財産ではありません。逆に、人は最初に生きなければならず、それから彼らは自分の生活の環境について何かを知ることができます。自然を論理的にではなく、実在的に、対象としてではなく、生活環境として考えるために必要です。これは特に覚えておく必要があり、人間の問題の哲学的分析で考慮に入れる必要があります。私たちはそれを強調しますソーシャルエコロジー-社会と自然の相互作用のパターンを研究する社会学の分野1。

XIX後期からXX世紀初頭に登場したアイデアの影響下。自然と社会の相互作用を考慮した宇宙主義と呼ばれるロシアでは、生物圏やノウアスフィアなどの概念が広く使われるようになり、自然と社会の弁証法の内容を具体化、明確化、明確化して予測することができるようになりました。彼らの新しい現実。生物圏には、生命の発現のすべての球体（植物界、微生物、動物、人間）が含まれます。テクノスフィアは、人間の活動の結果と成果の物質的な手段のセットです。「Noosphere」はそのようなプロセスを指します-科学的思考で武装した人類が私たちの惑星の開発の背後にある原動力になるとき。 V.ヴェルナツキーが信じていたように、ヌースフィアはこの世界についての知識がその構造である世界であり、人間と自然との関係は自然そのものの現れの形と見なされています。ヌースフィアは、自然と社会のつながりの普遍的な特徴であり、人間の活動の人工的要素と自然的要素の調和を確立し、それらを生物圏の進化に投影することを可能にします。

地球上の生命である生物圏の保全の問題が深刻な今日、生物圏の進化とそのヌースフィアへの移行の問題について考えてみましょう。 V.ヴェルナツキーは、「彼は周囲の生物圏から独立したランダムな生き物ではないことを理解する必要があります」と書いています。

自然の基質は必要な物質的前提条件、活動の分野、あらゆる人間、機械、機械のシステムなどの自然な「位位」であり、科学技術革命自然の要素が社会的なものの属性であるという事実を変えることはありません。しかし、物質文化の対象は、人間によって変形された自然の体であるため、自然法則によって決定された従属的なものです。機械的、物理的など、この天然基質の品質を維持します。しかし、物質文化の対象物を作成するとき、人は自分の目標を追求します。それは、これらの対象物の自然体の複製の法則とはまったく一致しません。もちろん、それは引き続き機能する法則をキャンセルしません。しかし、しばしば破壊的に行動します。

歴史は、文字通りの意味で、有機および無機の自然体を既存の自然のつながりから引き出し、「純粋な形」で自分の目的のためにそれらを受け取ることを示しています（唯一の質問はいつそして何らかの形で）これまたはそれを発見したが、すでに社会的であり、20世紀には地球規模の問題である。「自然の貯蔵室」の征服者である人間は、何と言っても「自然の存在」（K.マルクス）であるため、これまでもこれからもそうですが、彼は新圏の創造者として、自由に作用する自然現象です。それは、少なくとも20億年続く自然なプロセスの必然的な現れを構成します。しかし、自然が人間の前に存在し、人間なしでできるのであれば、彼は自然の中に住んでいて、自然の外に住むことはできません。生物圏の一部になった人は、生物圏を変え、自分のニーズやニーズに適応させます。多くの場合、人は個々の植物や動物の特性を改善し、それらに新しい形をもたらし、変化しました自然の風景、人間の居住に適した新しい地域を作るなど。この意味で、生物圏への人間の影響はポジティブな性格。しかし、生物の進化が人間の影響下にあることを考慮に入れると、有機形態の大部分は絶滅の危機に瀕しており、人間によって劇的に変化した環境に適応することができません。事実は、科学技術革命の時代に、生物圏への破壊的な人間の侵入の結果が増加し、天然資源の枯渇、環境の大規模な汚染、生きている自然の中で確立されたつながりの破壊につながることを示しています生物群集の間、特定のタイプ動植物の個体数。そして、文明の発展の初期段階で、人間の活動の結果が致命的ではなく、自然がそれに引き起こされた損害の後に自己修復する時間があった場合、それから、集中的な時から始まります鉱工業生産、人間の活動の結果はグローバルになり、しばしば壊滅的です。

自己チェックの質問

1.狭義と広義の意味で、社会は何を理解すべきか。

「社会」の概念にはいくつかの定義を与えることができます。

広義の社会には、さまざまな分野公開生活：政治的、経済的、法的、精神的。この観点から、社会は全体として人類、そのすべての文化的多様性における地球の人口と見なすことができます。

狭義の社会とは、ある種の相互作用によって安定して繋がっている人々の集まりです。これは、共通の目標、興味、世界観、起源（高貴な社会、ハンターと漁師の社会など）によって団結した特定の人々のグループである可能性があります。

2.社会と自然の関係は？社会現象の特異性は何ですか？

社会と自然の関係は非常に重要です。まず、自然環境、地理的および気候的特徴がに大きな影響を及ぼします社会の進歩、国や人々の発展のペースを加速または減速させ、社会的分業に影響を与えます。第二に、社会は人間の自然の生息地にも影響を及ぼします。人類の歴史は次のように証言しています有益な効果自然の生息地での人間の活動とその有害な結果。それで、かつて、フィレンツェ周辺の沼地は排水され、後に花の咲く土地になりました。

社会現象の特異性は、中心部の元素の自然の力とは対照的に、コミュニティ開発意識と意志を持った男が立っています。自然は、人や社会から独立した独自の法則に従って存在し、発展します。別の状況があります：人間社会は創造者、変容者、文化の創造者として機能します。

3.人間の活動の特徴は何ですか？

人は適応することに限定されていません環境、しかしそれを変換します。人間の活動の中心にあるのは、行動の生物学的プログラムではなく、意識的に設定された目標です。人々の活動は彼らの相互作用によって保証され、その過程で様々な形態彼らの協会。社会的コミュニティの相互作用のプリズムを通して、社会をそこで活動している組織（州、教会、教育システムなど）のレベルで考える研究者もいれば、偶然ではありません。人は集団を通じて社会に入り、同時にいくつかの集団（労働、労働組合、スポーツなど）のメンバーになります。社会は集合体の集合体として提示されます。

4.人々の共同活動と彼らの連合の形態との間の関係は何ですか？

人々の共同活動により、結社の形態が形成されます。どんな社会でも、人々は自分自身に特定の条件を提供するために、少なくともそうしなければなりません。そのような相互作用の結果として、接続が確立され、それが関連付けの形式に流れ込みます。だからそれらの間に形成されます強いつながり。一方が他方に道を譲ります。

社会的関係には、社会集団、国家、そして経済的、社会的、政治的、文化的生活および活動の過程におけるそれらの内部。

しかし、コミュニケーションや共同活動の過程で人々の間に生じるすべてのつながりが社会的関係として分類されるわけではありません。確かに、あなたが混雑したバスに乗っていると想像してみてください。誰かが必要な停車地がいつになるかを尋ね、誰かが道を譲るように頼みます。これらの状況で発生する接触はランダムで一時的なものであり、社会関係として分類されていません。

6.「文化」の概念のさまざまな意味を拡張します。

文化とは、あらゆる活動分野における人間の思考の成果です。

それは物質的なものと精神的なものに分けられます。

精神的な文化は、絵画、文学、詩の成果です。音楽など

物質文化は、農業や鍛冶からハイテクまで、材料生産のすべての分野での成果です。広義の文化という概念そのものが、人間によって創造されたすべてのものを意味します。それは、人間によって創造された第二の自然であり、いわば自然の自然の上に構築されています。これらすべてが、彼らの活動における人間と社会が自然に反対しているという考えを生み出します。文化よりも低い、形のないものとしての自然に対する態度は、人を征服者、自然の征服者の立場に置きます。

7.研究者は、文化的普遍性とは何と呼んでいますか？

研究者は、文化的普遍性に言及し、すべての人間の文化に特徴的な価値観または行動を示します。

8.どの科学が社会を研究していますか？

社会を研究する科学には、哲学、心理学、社会科学、歴史、生物学、社会学、文化研究、経済学、管轄権、人類学などが含まれます。

タスク

1.レッスンの1つで議論が起こりました。ニコライは、人間が最初に現れ、次に社会が現れると主張した。オルガは彼に反対しました：人は社会でのみ人になるので、社会が最初に起こり、次に人が起こりました。どう思いますか？あなたの視点を正当化してください。

人と社会は同時に生まれたと思います。昔から、私たちの祖先は地域社会で一緒に暮らしていました。人は、単純に対処できない困難な状況で生き残る必要がありました。

2.ローマの哲学者セネカ（紀元前4年から西暦65年頃）は次のように述べています。私たちの社会は、一方が他方を支えなければ崩壊する石の金庫です。」この声明をどのように理解しますか？教科書に書かれている社会の定義と比較してください。これらの特性は一致していますか？現代の社会の定義が古代の哲学者によって与えられたものと異なる場合、その違いは何ですか？

今日、社会の概念は次のとおりです。社会は人々の集まりです。しかし、これは「社会的原子」と呼ばれることもある、それに含まれる個人の単純な合計ではなく、多数のつながりと関係によってまとめられています。しかし、個人主義が促進される現代社会では、これらの結びつきと関係は形式的な性質のものであり、実際、以前は、各人はより強い結びつきによって互いに接続されていました。そこに違いがあります。

3. L. N. Tolstoyは、次のように書いています。人々を離れることは自殺です。」教育テキストのどの考えが、この作家の声明と一致していますか？なぜそう思うの？

人は社会でのみ人になります。そして、人が人を離れると、人として「死ぬ」のです。

4.いわゆる負の値を実行します（犯罪コミュニティ、ポルノの制作など）文化的現象に？あなたの結論を正当化してください。

はい、負の値も文化的な現象です。これらは私たちの現在の文化、今日の社会で人々の一般の意識の中で作成されているものの兆候です。

5. 2011年、社会学者の質問に対して「あなたはどう思いますか、現代ロシア社会一般的に公平または不公平に配置されていますか？回答者の12％が「かなり」、61％が「不当」と回答しました。別の27％は、答えるのが難しいと感じました（POF調査、2011年11月24日）。どう思いますか？あなたの意見を説明してください。

ほとんどの場合、公正な社会は、法律が施行される前のすべての人々の平等の原則が実施され、経済的不平等も存在しない社会としてロシア人によって説明されています。しかし、今日、これらのパラメータによると、矛盾があります。法律の前にすべての市民が平等であるとは限らず、物質的な不平等は非常に顕著です。以上のことから、今日のロシア社会は「不公平」であると結論づけられるべきである。

社会と自然との関係は客観的です。それは、社会の中で起こっているプロセスではなく、社会との関係を反映する法律の地位を持っています自然条件その存在と実装。
社会と自然の関係の基本は、それらの有機的な統一です。この団結は、まず第一に、自然の長い進化の産物として生じ、その発展のより高い段階を表す社会の起源にその表現を見出します。この結論は、人間と動物の臓器の構造の基本的な類似性、それらの生理学的機能の共通性によって確認されています。しかし、自然は生物学的前提条件のみを生み出し、社会的労働は人間を自然から分離する上で決定的な役割を果たしました。
相互に関連しているため、自然と社会には独自の特徴があります。
第一に、社会は自然と比較して、世界に存在する存在の形態がより高く、それは自然の法則と社会の違いを事前に決定します。自然の法則は盲目的な必要性のように機能します。社会の法則は、主に自然界を意識している人々の活動を通して表されます。社会開発の法則は傾向があります。自然の法則は厳格な決定（条件性）によって特徴付けられます。
第二に、人間の労働は、最も発達した動物の活動とは根本的に異なります。なぜなら、労働の過程にある人は、自然に適応するだけでなく、自然に積極的な影響を与えるからです。人は使うだけでなく、新しい労働の道具を作ることもできます。さらに、本能的に行動する動物とは異なり、人間の労働は意図的で意識的です。
自然と社会は共存するだけでなく、ひとつのシステムを形成し、その要素が互いに積極的に影響を及ぼし合っています。この団結の最も機動性があり、変化しやすい要素は社会であり、その発展のペースは絶えず加速しています。したがって、「自然社会」システムの機能における重大な変化の根本的な原因は、人間活動の産業的、社会政治的、精神的領域で発生するこれらの新しいプロセスで探求されるべきです。したがって、社会と自然の相互作用の問題そのものを社会問題として捉えるべきである。
自然が社会に与える影響は自然界で自然発生的であり、一方では地球のさまざまな地域の地理的環境の特殊性に起因し、他方では生産力の発達のレベルに起因します。
この点で、自然と社会の関係の2つの歴史的段階を区別することができます。第一に、社会にとって重要なことは、自然の完成品の流用です。人と自然との関係の第二段階-労働の対象である天然資源（土地、鉱石、石炭、石油、水など）の人による使用。
地理的環境自体は、生産力の開発にとって有利または不利になる可能性があります。自然条件は生産の発展のペースに影響を及ぼし、地理的環境は主に人々の職業のタイプとそれに沿った産業の場所を決定しますさまざまな国と地区。
しかし、生産力の科学技術の進歩に伴い、自然への社会の依存度は低下し、さらに、地理的環境の新しい要素が生産プロセスに関与しています。科学技術の発展、新技術の導入は、社会的生産の単一化が多様化した経済に道を譲るという事実につながります。
社会生活における自然条件の特別な役割を認識し、同時に、それらは絶対化されるべきではありません。地理的環境は、社会の発展のための最初の前提条件です。それはその開始機能のみを提供します。自然との関係を理解する社会的要因、彼らの能力と優先順位を特定するために、資本主義の生産様式がヨーロッパで始まり、ヨーロッパよりずっと前に文明の特定の高さに達した中国ではなく、ヨーロッパで始まった理由と、イギリスの経済学者フォースターは、「自然が豊かな生活のあらゆる手段を提供する土地に投げ込まれることほど、人々にとって大きな不幸はありません。
社会と自然との相互作用の性質、自然の生息地を持つ人は、自然と社会的生産の発展のレベル、確立された社会関係のシステムによって決定されます。
社会関係は、人間が人工的に作成したものを含め、特定の条件下で実行されます。これらの条件は人間の環境です。それには、地理的環境（社会的生産のシステムに関与する自然の一部）だけでなく、生産プロセスで作成された現実も含まれます。これらは、人工的な性質の無生物であるだけでなく、新しい生物や植物の有機体でもあります。人工的な選択や遺伝子工学によって作成された植物や動物です。
現在の段階は国境の拡大が特徴です人為的活動。そしてこれは、まず第一に、人間の宇宙への出口と、地球近傍天体の発達と関連しています。
自然は「上」だけでなく「深み」も習得されています。これまで知られていなかった性質や自然の法則が発見され、ミクロレベルでの既知の現象の研究の新しい結果が得られました。
天然資源の使用の強度は増加しています。鉱業の量は増加しています。以前から知られているが使用されていない現象が生産に関与している（潮汐のエネルギー、地熱源、永久凍土の特性など）
人は生物学的および生理学的プロセスの過程でますます持続的に干渉し、彼自身の利益のためにそれらを意図的に規制している。生産活動の結果として、地理的環境の構造に深刻な変化があります：その風景、水分平衡と。この点で、彼らは、自然界に存在しない人間によって作成されたコンポーネントの急速な成長によって自然のプロセスとは異なる、自然界の第3の人為的サイクルの可能性について話します。
自然全体に対する人間の影響の増加を評価すると、同時にネガティブなものを見ざるを得ません。進歩的な動きは、進歩とともに、退行的な変化の瞬間を含みます。 F.エンゲルスでさえ、「...自然に対する勝利にだまされすぎてはならない。なぜなら、そのような勝利のたびに、彼女は私たちに復讐するからだ」と警告し、達成された価値を無効にする予期せぬ結果を引き起こした。肯定的な結果.
何千年もの間、人々は自然に影響を与えようと努めてきましたが、今や人類は突然大きな気候変動の危機に瀕しています。残念ながら、それは計画されておらず、管理されておらず、壊滅的である可能性があります。その原因は、大気中の二酸化炭素やその他のガスの含有量の増加であり、これが気候の温暖化につながります。これは海面上昇を意味し、劇的な変化気象条件世界的に。大気中のガス含有量の増加は、世界の工業生産と自動車の活動に関連しています。
人間の免疫システムを抑制する太陽の紫外線は、地球のオゾン層に吸収されます。 1985年に、衛星は固定されました南極オゾンスクリーンの最初の「穴」。原因は、クロロフルオロカーボンの分解生成物である原子状塩素であり、冷凍、空調、多孔質プラスチック、コンピューター回路の洗浄に広く使用されています。
酸性雨のために、森林は死に、湖での生活は死にかけています。土に浸透し、酸性雨重金属を浸出させます。堆積物の化学分析は、硫酸と硝酸、工業生産コンポーネント。
森林は大気の酸素富化の主な源ですが、森林地域は急速に縮小しています。しかし、森林は破壊され、農地の領土が拡大しています。林木は建設に使用され、木工および製紙産業の原料として機能します。
肥沃な土壌は最も重要な人材です。古代文明の衰退は、土地を保護することができなかったことと水資源。多くのオアシスが砂漠に変わりました。
環境の汚染は当たり前になっていますが、その背後には、原則として、汚染された水、空気、土地があります。現代の生産、自然から100単位の物質を取り、96単位を返しますが、すでに廃棄物と有毒物質の形で返されます
エンティティ。
天然資源は壊滅的に枯渇しています：鉄および非鉄金属の鉱石、石油と石炭の埋蔵量、水を飲んでいると木。
これはすべて、人類の絶えず増加する人為的活動と、その存在と実施のための環境としての自然の安定性との間の矛盾としての地球環境問題の本質です。人類が自然界にもたらした変化に適応できず、自然界自体がこれらの変化に適応できなくなっているという事実によって、状況はさらに悪化しています。
人類は、その破壊者（破壊者）である自然界を変える決定的な要因になっています。生態学的危機の本質は、既存の生産様式ではなく、「人間の独占」のパラダイム内で形成された支配的なタイプの意識にあります。人間中心主義、反生態学、社会的楽観主義が特徴です。
人々は遺伝的だけでなく文化的遺伝も持っていると伝統的に信じられており、したがって彼らは動物界の代表者よりも数桁高い。
人々は自分たちが社会空間に住んでいて、人工文化によって身を守ってきたと信じていますアグレッシブな世界自然。
理性と科学技術の進歩への賭けは、あらゆる問題に対処できる人の全能性の幻想を引き起こします。
人間の独占性のパラダイムは、自然に対する実際的な態度を生み出しました。人に役立つものはすべて許可されます。倫理人間の世界でのみ行動し、自然界には適用されません。自然は、操作の対象、パントリー、試験場などと見なされます。自然保護は可能ですが、自然への配慮ではなく、子供たちへの配慮によって、自然資源を消費し、自然を利用できるように指示されます。、そして彼らのニーズを満たします。
したがって、環境問題は主に世界観の問題です。この問題の経済的、政治的、法的な側面に関しては、それらは二次的な性質のものであり、基準点ですでに確立された機能的意識に依存しています：私たちの後-洪水さえ。心を変えることによってのみ、私たちの時代の地球規模の問題の記録を通過して、環境問題を解決することができます。

社会と自然の相互作用は、遠い昔だけでなく、人類の発展の初期段階だけでなく、社会史のあらゆる段階で、その存在のあらゆる段階で継続的に再現されています。自然と社会の弁証法は継続的に発展しているプロセスです;その展開の過程で、それらの範囲自然現象、彼の人生の中で人によって使用される、人が彼のサービスに置くそれらの自然法則のレベルは深まります。人々は意識的に自分自身の目標を設定したり、自然との関係を変えたりすることができますが、そうでない場合もあります。しかし、それにもかかわらず、彼らが人々であるならば、彼らが生き、行動し、彼ら自身に存在の条件を提供し、彼らの生活を変えそして改善するならば、彼らはそれによってすでに自然との関係に入ります。

自然が継続的かつ絶えず社会に影響を与えるように、社会は継続的かつ絶えず自然に影響を及ぼします。この相互の方向性は客観的な性質のものであり、自然との継続的で生きた関係がなければ、人類は単に存在することはできません。したがって、この接続についての社会の絶え間ない配慮、特定の最適内でのその絶え間ない維持は優先度社会、人類。

自然と社会の相互作用には、自然が社会に与える影響と社会が自然に与える影響が含まれます。自然は生命の源です。それは人に食物を供給し、彼に水を供給し、住居の建設のための材料を供給し、適切な熱レジームを提供します。自然は労働手段の源としても機能します。それは人に金属、石炭、電気などを供給します。生存手段の源として、そして労働手段の源としての自然の役割は、各社会的コミュニティに関連する各歴史的時代の具体的な内容で満たされています。

自然は社会の発展とその生息地に影響を与えます。気候条件人間の生活、野菜と動物の世界、地理的景観、温度レジームそしてそのサイクル-これはすべて社会の生活に大きな影響を与えます。

自然はその多様性のすべてにおいて、人間社会にさまざまな課題をもたらします。川や海の存在は、漁業やその他の海や川の産業の発展を促します。肥沃な土壌農業の発展のための条件を作り、地球の腸の石油埋蔵量は、その抽出と処理のための手段の創造と改善を刺激します。自然は、特定の富を持っており、社会的人の特定の資質を開発するための出発点を作成します。その富は、人間の資質の豊かさに直接屈折します。

同時に、自然は、特定の地域に特定の富がなくても、特定の人間のニーズを満たすことができない場合でも、人が成長し、改善することを奨励します。この場合、自然の機会の欠如は、人が代償メカニズムを探すことを促し、他の自然の特質への訴えを開始し、異なる地域に住む人間のコミュニティ間の交流の発展を開始します。この衝動は、天然資源の弱さから何らかの形でもたらされ、社会の発展にもある程度影響を及ぼします。

巨大で有利な資源の存在下、およびそれらのいくつかの相対的な貧困の両方において、その形態のすべての多様性における自然は、常に社会、その発展および改善に影響を及ぼします。

自然の社会への影響は常にグローバルキャラクター。地球は全人類の共通の家です。太陽熱、月光はすべての地球人、地球の大気シェル、その酸素層、有害な宇宙線に対するシールドとしての機能を等しく包含します-これらおよび同様の自然現象は普遍的であり、国家の境界を知らず、国家を知らず、他の違いは、それらはすべての人に同じ効果をもたらします。

自然が社会に与える影響が多面的であるように、社会が社会に与える影響も多面的です。外的性質。まず第一に、社会はある程度既存の自然を破壊します自然の複合体、自然界の関係。地球の腸から天然資源が抽出され、森林が伐採され、川がダムによって塞がれ、動物の特定の部分が何らかの形で減少し、動物の特定の部分が破壊されます。フローラ等自然への人間社会のこれらすべての侵入は、その生命活動の利益、人々のニーズを満たす必要性によって決定され、ある程度変形します自然界、固有のプロセスの自然な流れを非常に大きく変えます。

社会はその活動の過程で、自然と自然のつながりや複合体を変えるだけではありません。変形、破壊、それも作成します。森林を根こそぎにする代わりに、耕作可能な土地と牧草地が作られ、蒔かれます栽培植物、家畜の飼育に適応し、川の乱れた動きの代わりに、新しい川の輪郭が作成され、ダムによってブロックされ、灌漑システムの「社会的しわ」、輸送通信、その場で地球の大空に適用されます自然地域都市、村、集落などが作られています。これらの変更はすべて、既存の自然の複合体と関係に適合し、それらの不可欠な部分になります。

社会は、その産業活動やその他の活動の性質と無駄に影響を与えます。たとえば、石炭を抽出するプロセスでは、人類は生命を与えるエネルギーだけでなく、廃石の山を無駄にすることもあります。除草剤など化学薬品農業生産への影響は、労働を促進し、農業構造物の生産性を高めるだけでなく、自然界を汚染します。同時に、人間の生産活動の規模の拡大に伴い、人類自体が成長するにつれて、これらの人間の文明の廃棄物の性質に対する破壊的な影響は劇的に増加します。

自然と社会の相互作用は常に矛盾したプロセスです。これらの矛盾は、与えられた相互作用の結果だけでなく、相互作用のまさに基礎に埋め込まれており、それに内在しています。これらの矛盾は、社会の特徴と自然への影響の性質、そして自然の特徴とその変容の性質の両方に関連しています。

自然は活力と創造力に満ちています。しかし、富と寛大さから自然の可能性自然が人間に与え、既製の贈り物を彼に提供することを熱望しているということには決してなりません。何千年にもわたる膨大な厚さにルーツを持つ進化の過程で、すべての自然現象は、壊れにくい堅固なシステムに固まり、変更や回転がそれほど簡単ではない独自の機能を獲得しました。他の目標の奉仕に。自然は、まず第一に、それ自体に関して創造的であり、この独立性において、自然は大きな抵抗を持っています。

人間の影響に対する自然の抵抗は発展途上の量です。自然の可能性は無限大です。私たちは人々のニーズの成長を止めません。したがって、それぞれ新しいトップ自然の習得は、本質的に社会と自然の関係における新しいラウンドの始まりです。そして、この新しいターンで-自然の新しい抵抗。さらに、人類の文明の歴史の全体的な経験は、自然の新しい層のそれぞれの開発がますます努力して人類に与えられていることを示しています。

自然はその強さだけでなく、社会の発展のある段階で、自然はその弱さで人に抵抗することがわかります。歴史的発展の過程で、人間の手に集中する力は増加します。これは根本的に変化するのに十分です自然環境：森林を根こそぎにし、ダムのシステムなどの助けを借りて、速い川を「海」のシステムに変えます。これらの例はすべて、人間の力と自然の特定の「弱さ」を証明しています。しかし、自然を再構築するための無制限の範囲を人に提供するように見えるこの「弱さ」は、ある段階で突然その抵抗に変わります：根こそぎにされた森林は土壌の水文学的体制を破壊し、地域の生物圏を変え、道を開きました乾燥風などに。人の勝利は、そのような短期的なものを大幅に上回る、長期的にはそのような否定的な結果に満ちていることが判明しました。前向きな効果、もともと達成されました。これらの否定的な結果が実現されるとき、自然の「弱さ」はそれで何かができることを意味しないという理解が来ます。この「弱さ」は、自然を変える別の冒険に着手する前に、人に真剣に考えさせます。

自然は、人間に対抗して、いわば、2つの障壁を彼の前に置きます。一方で、これは自然の近さ、そのつながりの定着、その法の未解決の性質です。一方、それどころか、自然の開放性、その可塑性と脆弱性。人類は常にこれらの障壁を克服するための措置を遵守する必要があります。それがその圧力、その認知力を弱めるならば、それは自然から多くを「逃し」、それはその発達の可能性を減らします。それがその変革的な熱意で「乗り越え」た場合、最終的にはそれ自体が否定的な結果になり、それが置かれている枝を切り倒します。

人間の社会生活と自然との関係。 自然と社会の関係：基本的な用語と概念