社会における科学の機能と展望。 科学の主な機能とその社会的役割

科学の主な機能は、周囲の世界についての新しい知識を生み出すことです。 この知識は、まず第一に、人が絶えず会わなければならないという事実を説明するために必要です。 さまざまな分野生産-技術的、文化的-歴史的、認知的-文化的および日常の実践的活動。

この機能を実行するために、科学は概念を作成し、仮説を立て、法則を発見し、理論を構築します。 原則として、説明は、いくつかの一般的な前提からの事実についての特定のステートメントの演繹的な結論であり、ほとんどの場合、法律または理論からのものです。 さらに、より少ない前提として、ファクトに関連する特定の条件（初期条件または境界条件）を明確にするステートメントが使用されます。 しかし、科学の説明機能のすべての重要性と必要性​​にもかかわらず、それは既存の事実の研究にのみ限定されています。

はるかに大きな実用的な関心は、現在および特に将来の両方で問題の知識を持って行動する機会を提供する新しい現象およびイベントの先見性です。 科学のこの予測機能は、説明に使用されるのと同じ法則と科学理論の助けを借りて実行されます。 たとえば、法律 重力 19世紀に知られている惑星の動きを説明するためだけでなく、 太陽系、だけでなく、海王星や冥王星などの惑星の将来の発見。 この例は、論理構造では説明と先見性に使用される法則と理論は同じですが、アプリケーションでは大幅に異なることを示しています。ある場合は既存の事実とイベントを説明し、別の場合は新しいイベントを予測します。 将来の不確実性のために、既存の法則や理論が予測に使用されるだけでなく、科学的仮定を表す仮説も使用されます。

科学は説明とともに、出来事や現象の理解にも貢献します。 この機能は、さまざまな分野の人々の好都合な活動の研究に焦点を当てた社会的および人道的知識において重要な役割を果たします。 公開生活。 人々の行動や行動を理解するためには、それに応じてそれらを解釈する必要があります。 それらの意味を明らかにする。 多くの場合、彼らは理解と説明を区別せず、単にそれらを識別します。 実際、それらは認知において異なる機能を果たします。 理解は、目標の設定、意思決定、行動の動機、利益の保護など、人々の意図的な活動に関連しています。 したがって、この機能は、人々の活動を研究する人文科学で正確に実現されています。 自然界には、目標、動機、興味はありません。したがって、厳密に言えば、理解はそれに当てはまりません。 彼らはしばしば自然を理解することについて話しますが、この場合、彼らは科学の法則と理論の助けを借りてその説明を意味します。 説明と理解のこの違いは、有名なドイツの哲学者であり美術評論家のヴィルヘルム・ディルタイによって強調され、「私たちは自然を説明しますが、人間を理解しなければなりません」と述べました。

上記の機能 科学的知識科学的世界観の基礎、生産力の発達の源、社会の発展における社会的要因としての役割を果たすなど、科学の基本的な目標と有機的に関連しています。

世界観の基礎としての科学。 一人一人が自分の周りの世界観を持っており、その助けを借りて自分に対する態度を表現し、評価を与えますが、そのような見方は個人的な性質のものです。 したがって、原始時代においても、世界の構造、態度、評価についての人々のさまざまなコミュニティの合意された意見を表明し、固定して将来の世代に伝達する、世界に関する集合的な見解が自発的に発生します。 世界観の最も古い形式の1つは神話です（ギリシャ神話から-伝説、ナレーション、ロゴ-単語、教え）、それは素晴らしい形で自然の構造と社会生活の出来事を説明します。 についての話で 神話の神々、英雄や超自然的な出来事が世代から世代へと受け継がれ、古代の人々は自然と社会生活の周囲の世界の構造を説明しようとしました。 神話には超自然的な力への言及が含まれているため、宗教的な世界観の要素が含まれています。 これに加えて、彼らは彼らの構成に行動の道徳的規範と美的基準を含んでいます。

科学的世界観の要素は、時代遅れの神話的見解の批判と科学における世界の合理的見解の形成に関連して、古代社会で最初に形成されました。 古代ギリシャ。 実験的な自然科学の出現により、科学は現代の世界観の不可欠な要素になります。 哲学とともに、それはその合理的理論的基礎を構成します。なぜなら、彼らの助けを借りて、世界の科学的像が形成されるからです。 このような絵は、自然と社会の両方の開発の基本原則と基本法則を反映しています。 したがって、一方では自然科学的な自然の絵と、他方では社会生活の絵とが区別されます。

科学は、主に世界の科学的画像を通じて世界観に影響を及ぼします。 一般原理世界秩序。 したがって、それらを知ることは 最も重要なタスク現代の教育と個人の科学的世界観の形成の両方。

社会の生産力としての科学。 自然の客観的な法則を発見することにより、科学は彼らに本当の機会を生み出します 実用社会。 しかし、19世紀半ばまで、科学の成果の適用は散発的でした。 科学的発明そして発見、いくつかの産業における改善された技術プロセス。 金属の技術、材料の強さ、メカニズムと機械の理論、電気工学などの技術分野の出現により、基礎科学と応用科学の両方の成果の使用がより焦点を当てるようになりました。 科学、特に応用科学は、生産とより密接に関連するようになり、その要求により良く、より迅速に対応するようになりました。 しかし、20世紀の後半になってようやく、その成果は技術と生産の組織化に体系的かつ体系的に適用され始めました。 直接的な生産力としての科学は、この時期に最初に議論されました 科学技術革命科学の最新の成果が、手作業を機械労働に置き換え、生産技術における労働集約的なプロセスの機械化と自動化、国民経済のさまざまな分野でのコンピューターやその他の情報技術の使用に使用され始めたXX世紀。 生産における科学の最新の成果の促進は、科学プロジェクトを生産に直接使用することを任務とする科学研究および設計開発（R＆D）のための特別な協会の設立によって大いに促進されました。 理論科学と応用科学の間のそのような中間リンクの確立と、特定の設計開発におけるそれらの具体化は、科学と生産の収束および実際の生産力への変換に貢献しました。

科学として 社会的要因社会の発展。 科学が直接的な生産力に変化した後、それは社会の発展における社会的力としてますます大きな役割を果たし始めます。 このタスクは、主に社会経済的および文化的人間科学によって実行されます。これらの科学は、社会活動のさまざまな分野で規制の役割を果たします。 現在、生態学、エネルギー、原材料や食料の不足という世界的な危機の脅威が高まっているとき、社会の生活における社会科学の重要性はさらに高まっています。 彼らの努力は今や公的生活の合理的な組織に向けられるべきであり、その主要な要素はその民主化、国民の生活水準の向上、市民社会と個人の自由の確立と強化である。

社会生活における科学の機能（生産的かつ社会的な力としての科学）

との相互作用における現代科学について話す さまざまな分野社会と個人の生活、それによって実行される社会的機能の3つのグループを区別することができます。 これらは、第一に、文化的およびイデオロギー的機能であり、第二に、直接的な生産力としての科学の機能であり、第三に、科学的知識と方法が現在、ほとんどを解決するためにますます使用されているという事実のために、社会的力としての機能です。 さまざまな問題社会の生活の中で出現しています。

これらの機能グループがリストされている順序は、本質的に、科学の社会的機能の形成と拡大の歴史的プロセス、つまり、社会との相互作用のこれまでにない新しいチャネルの出現と強化を反映しています。 それで、特別な社会制度としての科学の形成の期間（これは封建制の危機、ブルジョア社会関係の誕生と資本主義の形成、すなわちルネサンスと新時代の期間です）の間、影響力は主に世界観の領域で見られました。この間ずっと、神学と科学の間に鋭く頑固な闘争がありました。

事実、中世の前の時代に、神学は徐々に最高権威の地位を獲得し、宇宙の構造やその中の人間の位置の問題など、基本的な世界観の問題を議論して解決するよう求められました、人生の意味と最高の価値など。この分野では、よりプライベートで「地上の」秩序の問題が新しい科学に残っていました。

4世紀半前に始まったコペルニクスの激変の大きな重要性は、科学が初めて神学の独占権に異議を唱え、世界観の形成を決定したことです。 これは、科学的知識と科学的思考が人間の活動と社会の構造に浸透する過程の最初の行為でした。 ここで、世界観の問題、人間の反省と願望の世界への科学の出現の最初の本当の兆候が発見されました。 確かに、コペルニクスの地動説を受け入れるためには、神学によって承認された教義のいくつかを放棄するだけでなく、通常の世界観とは大きく矛盾する考えに同意する必要がありました。

科学が決定的なものになる前に、J。ブルーノの燃焼、G。ガリレオの棄権、種の起源に関するチャールズダーウィンの教えに関連する思想的対立などの劇的なエピソードを吸収する、多くの時間が経過しなければなりませんでした物質の構造と宇宙の構造、生命の起源と本質、人の起源などに関する、最も重要な思想的重要性の問題における権威。 これらの質問やその他の質問に対する科学の回答が一般教育の要素になるまでには、さらに時間がかかりました。 これがなければ、科学的アイデアは社会の文化の不可欠な部分になることはできませんでした。 科学の文化的およびイデオロギー的機能の出現と強化のこのプロセスと同時に、科学の職業そのものが徐々に社会の目には独立した非常に価値のある人間活動の領域になりました。 言い換えれば、社会の構造における社会制度としての科学の形成が起こったのです。

直接的な生産力としての科学の機能に関しては、これらの機能は今日、おそらく最も明白なだけでなく、最初の原始的なものであるように思われます。 そしてこれは、現代の科学技術の進歩の前例のない規模とペースを考えると理解できます。その結果は、生命のすべての分野と人間の活動のすべての分野で明確に表されています。

社会制度としての科学の形成の間に、そのような統合を実施するための重要な前提条件が成熟し、これに必要な知的環境が作り出され、適切な思考システムが開発されました。 もちろん、それでも科学的知識は急速に発展する技術から切り離されていませんでしたが、それらの間のつながりは一方的なものでした。 技術の開発中に発生したいくつかの問題は、科学研究の対象となり、新しい科学分野を生み出しました。 それで、それは、例えば、水力学、熱力学でした。 科学自体はほとんど実用的な活動をしませんでした-産業、 農業、 薬。 そして、それは科学の発展の不十分なレベルであっただけでなく、何よりも、その実践的な活動は、原則として、科学の成果に依存する必要性を感じず、あるいは単に体系的にそれらを考慮に入れることさえできませんでした。

19世紀半ばまで、科学研究の結果が実用化された事例は一時的なものであり、実用化が約束した最も豊かな機会の一般的な認識と合理的な使用にはつながりませんでした。

しかし、時間の経過とともに、実際の活動の純粋に経験的な根拠が狭すぎて制限され、生産力の継続的な開発と技術の進歩を保証できないことが明らかになりました。 産業家と科学者の両方が、生産手段の継続的改善のプロセスのための強力な触媒を科学で見始めました。 これを実現することで、科学に対する態度が劇的に変化し、実践、材料生産への決定的な転換の必須の前提条件となりました。 そしてここでは、文化的および思想的領域のように、科学は長い間従属的な役割に限定されず、生産の外観と性質を根本的に変える革命的な力としての可能性をすぐに明らかにしました。

科学を直接的な生産力に変える重要な側面は、科学的知識の実用化のための恒久的なチャネルの作成と強化、応用研究開発などの活動部門の出現、科学技術のネットワークの作成です。情報、その他。 さらに、業界に続いて、そのようなチャネルは、材料生産の他の部門、さらにはそれを超えても現れます。 これはすべて、科学と実践の両方に重大な結果をもたらしました。

科学について言えば、まず第一に、科学はその発展のための新しい強力な推進力を受けました。 その一部として、実践はますます明確に科学との安定した継続的に拡大するつながりに向けられています。 現代の生産にとって、そしてそれだけでなく、科学的知識のこれまでにない幅広い応用は、科学とは関係なく、その時代に生じた多くの種類の活動の存在と再現にとって不可欠な条件として現れます。それ。

今日、科学技術革命の状況では、別の機能グループが科学でますます明確に示されています-それは社会的な力として機能し始め、プロセスに直接関与しています 社会開発。 これは、科学のデータと方法が社会的および経済的発展のための大規模な計画とプログラムを開発するために使用される今日のそれらのかなり多くの状況で最も明確に現れます。 原則として多くの企業、機関、組織の活動の目標を決定するそのような各プログラムを編集する場合、さまざまな分野の特別な知識と方法のキャリアとして科学者が直接参加することが基本的に必要です。 そのような計画とプログラムの複雑な性質を考慮して、それらの開発と実施が社会科学、自然科学、技術科学の相互作用を前提としていることも重要です。

問題解決における社会的力としての科学の機能は非常に重要です。 地球規模の問題現代性。 その一例が環境問題です。 ご存知のように、科学技術の急速な進歩は、社会や人間にとって疲労感などの危険な現象の主な理由の1つです。 天然資源惑星、大気、水、土壌の汚染の増大。 その結果、科学はそれらの根本的な要因の1つであり、今日人間の環境で起こっている無害な変化からはほど遠いものです。 科学者自身はこれを隠していません。 それどころか、最初に警報を発したのは彼らであり、差し迫った危機の兆候を最初に見たのは彼らであり、このトピックに国民、政治、政治の注目を集めました。 政治家、 ビジネスリーダー。 科学的データは、環境ハザードの規模とパラメータを決定する上で主導的な役割を果たします。

この場合の科学は、外部からその前に設定された目標を解決するための手段の作成に決して限定されません。 環境ハザードの原因の説明とそれを防ぐ方法の探求の両方、最初の処方 環境問題そしてその後の改良、社会への目標の推進、そしてそれらを達成するための手段の創造-この場合、これらすべては社会の力として機能する科学と密接に関連しています。 この能力において、科学は社会生活に複雑な影響を及ぼし、特に技術的および経済的発展、社会的管理、そして世界観の形成に関与する社会的制度に集中的に影響を及ぼします。

公的生活における科学の役割の増大は、 現代文化そして、公共の意識のさまざまな層との相互作用の新機能。 この点で、科学的知識の特殊性と他の形態の認知活動（芸術、通常の意識など）との相関の問題が鋭く提起されています。 この問題は、本質的に哲学的であると同時に、非常に実用的な意味を持っています。 科学の詳細を理解することは、文化的プロセスの管理に科学的方法を導入するために必要な前提条件です。 科学的知識の法則を解明するには、その社会的条件と精神的および物質的文化のさまざまな現象との相互作用の分析が必要であるため、科学技術の進歩が加速する状況で科学自体の管理理論を構築することも必要です。 。

科学の機能。 現代の教育と人格形成における科学の役割。

科学の機能の分類に関連する問題は、科学の機能の分類に関連する問題はまだ議論の余地があります。これは、科学が社会文化的現象として機能し、目的よりも関心を持ち始めているという事実のために、新しい機能を想定して開発されたためです。と非人格的な規則性がありますが、科学技術の進歩のすべての成果の世界への共進化的適合についてです。 特別で優先的な問題として、科学の社会的機能の問題が取り上げられており、その中で3つの主要な問題が最も頻繁に区別されます。

1）文化的および世界観;

2）直接生産力の機能。

3）社会的権力の機能。

後者は、科学の方法とそのデータが社会的および経済的発展のための大規模な計画を開発するために使用されることを前提としています。 科学は、私たちの時代の地球規模の問題（天然資源の枯渇、大気汚染、環境の危険の規模の決定）を解決する上で、社会的勢力の機能として現れます。

科学として 社会制度主に知識、資格、経験を持つ科学者が含まれます。 科学的研究の分割と協力。 よく整理され、効率的 現在のシステム科学情報; 科学団体および機関、科学学校およびコミュニティ。 実験装置や実験装置など。現代の状況では、科学の管理とその開発を最適に組織化するプロセスが最も重要です。

科学は知識の発達の一般的な社会的形態であり、「その抽象的な結果における一般的な歴史的発達」（マルクス）の産物です。 しかし、現代の基礎科学または応用科学における活動形態の集合性は、決して科学研究の個々の性格を「キャンセル」するものではありません。 科学の第一人者は、才能があり、才能があり、創造的に考えている革新的な科学者です。 新しいものを目指して努力することに夢中になっている優れた研究者たちは、科学の発展における革命的な転換の原点に立っています。 科学における個人的、個人的、普遍的、集団の相互作用は、その発展の現実の、生きている矛盾です。

科学的創造性の集合的性質を強調することは、決して個々の原則の役割を侵害するものではありません。 科学的創造性は個人だけではありません。革新的に考える個人は、このプロセスにおいて、独特で他に類を見ない個性として現れます。 イギリスの物理学者J.トムソンは、科学の科学者である個人を「考え抜く」試みは、「デンマークの王子なしでハムレットを演じることに等しい」と機知に富んだ。

個人の始まりは、主に科学研究のプロセスとその結果の両方に影響を与えます。 強調する 重要な役割の科学者の性格 科学研究、A。アインシュタインは、「科学の内容は、その作成者の個々の発達を考慮せずに理解および分析できます。しかし、そのような一方的な客観的なプレゼンテーションでは、個々のステップがランダムな成功のように見えることがあります。これらがどのように理解されるかステップが可能になり、必要でさえありますが、これらのステップの方向性の特定に貢献した個人の精神的発達を追跡する場合にのみ達成されます。」

偉大な博物学者で偉大な思想家であるV.I.Vernadskyは、科学は科学者である人間以外には存在せず、特定の歴史的条件における彼の創造物であるという事実に注目しました。 したがって、「科学的思考は個人であると同時に社会的現象でもあります。それは人と切り離せません。人は自分の存在の分野を最も深く抽象化して離れることはできません。科学は現実の現象であり、人自身のように密接であり、ヌースフィアと密接に関連している」

科学は社会意識の一形態であり、他の形態と密接に関連しています。 共通の機能それはそれらがすべて表すということです 色々な方法現実の反射。 それらの違いは、知識の対象の詳細、その反映の原則、および公共の目的の性質にあります。 たとえば、芸術的なイメージに現実を反映する芸術とは異なり、科学は、仮説、法、理論などの形で一般化された抽象的な概念、規定の形でこれを行います。

現代科学の社会の直接的な生産力への転換は、社会制度としての科学自体の質的変化と密接に関連しています。 大学の古典的な科学に取って代わるために、18〜19世紀の科学協会やアカデミーなどの小さな科学チーム。 いわゆる「」の強力な分岐社会有機体が来る ビッグサイエンス".

「巨大科学」の複雑な生物の形成は、現代の特徴であるこの種の研究の発展を刺激します。 このように、特定の社会制度としての科学の存在は、社会の生活にますます積極的に関与し、特定のつながりや関係がある要素の間に独自の分岐構造を持っており、注目の的となっています。科学の社会学。 社会有機体としての科学における人々の関係の複雑さは、その社会心理学的分析の問題を提起します。 科学はさらに、文化全体の要素として機能し、文化における特定の種類の活動を具体化します。 それは文化全体のジュースを食べ、同時にそれに強力な効果をもたらします。 したがって、科学の文化的研究が必要になります。

同時に、科学は主に科学的知識、世界の科学的画像を形成する手段であり、今もなお存在していることを強調する必要があります。 特定の社会制度としての科学の存在そのもの、社会におけるその絶え間ない役割は、最終的には、科学が形成のための活動の実施に関連する社会的分業のシステムで機能を果たすことが求められているという事実によるものです。科学的知識の発達、現実に対する認知的態度の特定の規範。

科学の射影的・建設的機能に注意を向ける場合があります。これは、科学が実際の実用的な変革の段階に先行し、あらゆるランクの知的探索の不可欠な部分であるためです。 この機能は、私たちの時代において非常に重要な、質的に新しい技術の創造に関連しています。

科学の主な目標は常に客観的な知識の生成と体系化に関連しているため、科学の必要な機能には、科学によって発見された法則に基づく現実のプロセスと現象の説明、説明、および予測が含まれていました。 したがって、科学の構築そのものを構成する主なものは、真の知識の生産と複製の機能です。

最も重要なことは、他の人が考えている大きなものではなく、あなた自身がやってきた小さなものです。

村上春樹

トピック1.科学とその役割 現代社会.

開発の出現と段階の前提条件。 科学の概念とその特徴。 科学の目的と主題。 現代科学。 基本概念。 現代社会における科学の役割。 科学の機能。 科学の分類。 公共の意識の構造における科学。 科学と他の形態の社会意識との違い。 科学と哲学。

開発の出現と段階の前提条件

科学の出現はに関連付けられています人と自然の間、人と彼の環境の間の主題と対象の関係の形成、これは、人類が適切な経済から生産的な経済へと移行する間に発生しました。 科学が形成された2番目の理由は認知活動の合併症人。 科学の発展は 整数部全体的なプロセス 知的発達人間の心と人間の文明の形成。

科学の形成と発展の歴史において、2つの段階を区別することができます。 最初の段階は新しい科学（プレサイエンス）を特徴づけ、2番目の段階は適切な意味での科学を特徴づけます。

知識の始まりは、古代東部、ギリシャ、ローマ、そして中世から16〜17世紀に始まります。 現実の体系的な研究としての自然科学（および一般的な科学）の始まり、出発点と最も頻繁に考えられるのはこの期間です。

全体論的現象としての科学は、哲学から分岐した結果として現代に発生し、その発展の3つの主要な段階を経ます：古典的、非古典的、ポスト非古典的（現代）。 この時代区分の基準（基礎）は、認知の対象と対象の比率（矛盾）です。

1. 古典科学（XVII-XIX世紀）、 それらのオブジェクトを探索し、それらを説明しようとし、 理論的説明可能であれば、対象に関連するすべてのものを排除し、対象による研究の条件に関係なく、対象自体を認識すること。

2. 非古典科学（20世紀前半）、 古典科学の客観主義を拒絶し、対象の知識と対象の活動の手段と操作の性質との関係を理解し​​ます。

3. ポスト非古典科学の本質的な特徴（後半 XX-始まり 21世紀） -主観的活動の絶え間ない関与、対象について得られた知識の性質と、認識対象の活動の手段と操作の特異性だけでなく、その価値目標構造との相関関係。 これらの各段階には、独自のパラダイム（一連の理論的、方法論的、およびその他のガイドライン）、独自の世界像、独自の基本的なアイデアがあります。

科学の概念とその特徴

科学の目的と主題

科学 は人間の活動の領域であり、その目的は、現実に関する客観的な知識の開発と理論的体系化、およびこの活動の結果です。

統合された発展途上のシステムとして機能する科学には、いくつかの基本的な意味があります。

第一に、科学は、自然、社会、思考、周囲の世界に関する知識についての新しい知識を開発し、体系化することを目的とした人間の活動の領域として理解されています。

第二の意味では、科学はこの活動の結果として機能します-獲得された科学的知識のシステム。

第三に、科学は社会意識の一形態である社会制度として理解されています。 後者の意味では、それは科学組織と科学コミュニティのメンバーとの間の関係のシステムであり、科学情報、科学の規範と価値などのシステムも含まれています。

知識のシステムとしての科学 -これは、特定の科学的方法と手段（分析、統合、抽象化、体系的な観察、実験）によって取得および修正された特別な知識です。

科学的知識の主な特徴： 客観性、合理性、検証可能性、一貫性、一般的な妥当性。

科学的知識の客観性は、 科学的観察、練習、異なる、論理的推論。 科学には合理的な正当化が必要であり、それがなければ知識とは見なされません。 研究成果は常に批判的な評価と再評価を受けており、それなしでは科学の進歩は不可能です。秩序は科学的知識の特徴です。研究の過程で、それは概念、推論のシステムの形をとります。科学の一般的な重要性は、科学的知識が共通の財産であり、すべての人類に属するという事実にあります。

特別な知識としての科学の最も重要な形態：理論、分野、研究分野、科学分野（物理、歴史、数学）、科学法則、仮説。

真 -科学の主な目標と価値。 科学を他の形態の社会意識と区別するのは、科学の主要かつ構成的な要素である真実です。

活動としての科学 は特定のタイプの認知活動であり、その目的は、オブジェクトのプロパティ、関係、および規則性に関する知識の生成です。 科学は、特別な種類の活動として、周囲の現実のオブジェクトとプロセスに関する知識を実際に検証し、論理的に順序付けする傾向があります。

以下の主要な要素は、科学的活動の構造において区別されます。

1）科学的活動の主題-認知を行う研究者または科学チーム。

2）科学的活動の対象-科学者の注意が向けられる研究の対象、周囲の世界の現象。

3）科学的活動の目的は、研究対象に関する客観的な知識を得ることです。

4）経験的および 理論的方法科学的知識（観察、実験、類推、抽象化など）;

5）概念的およびカテゴリー的装置-研究の理論的基礎;

6）研究作業の技術的手段-特別な装置（実験室、実験室）。

社会制度としての科学 -これは、科学コミュニティの専門的に組織された機能であり、この社会構造に固有の内部価値の特定のシステムの助けを借りて、そのメンバー間、および科学、社会、国家間の関係の効果的な規制です。

多くの科学があり、それぞれの科学は2つの点で他の科学とは独特に異なります。オブジェクトともの.

科学オブジェクト -これは現実の一部であり、この科学の関心が向けられており、各科学には独自の目的があります（たとえば、このような昆虫学の自然生物科学の目的は昆虫です。天文学者にとって、目的は大きなスペース）。 科学の目的はその主題と密接に関連しています。 科学の主題は、科学の目的の理想的なモデルです。

科学科目 -これは、研究の対象（科学的知識）についての科学者の考え方であり、現実と現実、または科学の対象とそれとモデルについて考えることとの間に完全な一致は決してありません。 現実とそれについての考えの間には常に距離があります。

科学の主題 -これらは、科学に従事し、科学の対象、方向性を決定し、この対象に関する知識体系を作成する人々（科学者）です。 科学の主題。 それらは、発見、発明、科学理論、概念の形で精神的な価値を生み出します。 科学の主題は、科学者だけでなく、科学者の協会、組織（ロシア科学アカデミー）、 国際機関（ノーベル賞委員会）。

科学の機能

科学は重要な社会的機能を果たします。
1.文化的およびイデオロギー的機能：科学は人に彼の周りの世界についての知識を与え、それらを体系化し、それらを不可欠な部分として形成するのを助けます。
2.認知および説明機能：科学的活動の過程で人は周囲の世界の現象とプロセスの本質を理解し、その構造を説明し、自然と社会の発展の法則を明らかにします。3.生産関数：科学の成果は、人間の変革活動、生産プロセスの継続的な改善に貢献します。4.予測機能：私たちの周りの世界の因果関係を特定することにより、科学は私たちが未来を予測し、 考えられる結果イベント、望ましくない危険な傾向を特定します。5.社会変革機能：科学は社会の発展に直接関与しています。

その発展の過程で、科学はアイデアと概念の支配的なシステムの革命的な変化、つまりパラダイムの変化を経験します。パラダイム-普遍的に認識され、科学的活動の方向性を決定する一連の科学的成果、理論、および概念。

科学分類

特定の基準に基づいて科学を分類するさまざまな方法があります。

認知の目的と方法によると、次のようなものがあります。

自然とその法則を研究する自然科学（物理、、天文学、 , , 遺伝学）;

数、量的関係、パターンを研究する正確な科学（数学、);

メカニズムを研究する技術科学（、ロボット工学、);

社会科学の勉強 社会圏人間の存在（、政治学、);

人文科学と社会の精神生活を研究する人文科学（、).

この分類は条件付きです。多くの科学を分類できます

一度に人間の知識のいくつかの分野に（心理学-社会的または 人文科学、物理学-正確、技術的または自然など）。 さらに、ここ数十年で、学際的な統合のプロセスが科学活動の分野で進行しています。新しい科学は、知識のさまざまな分野の接合部で出現しています。

認知機能と実用的効果のある機能の比率に応じて、次のようになります。

基礎科学（ 理論レベル知識、現象の本質の理解）;

応用科学（実際の科学的知識の結果の応用、生産および社会変革活動）。

現代科学。 基本概念

コンセプト カール・ライムンド・ポパー（28.06.1902-17.09.1994）。

ベースで -反証可能性の原則。 それらの。 反証可能な科学理論。 理論は、それが反駁できる場合に限り、科学的です。 理論は、その真実の絶対的に信頼できる証拠という意味で確認することはできません。 科学の発展は試行錯誤、大胆な仮定と反論の道です。 科学の目標は、物が実際に何であるかを理解することではなく、その真の性質を決定することではなく、さまざまな状況下で物がどのように動作するかを説明し、特に、何かまたはパターンがあるかどうかを調べることです。

コンセプト 科学革命 トーマス クナ （1922-1996） .
クーンの概念の最も重要な概念は、パラダイムの概念です。 一定期間内に科学界全体で認められた一連の科学的成果。 さまざまな時期のそのようなパラダイムは、プトレマイオスの世界の地心システム、ニュートンの力学と光学、アインシュタインの相対性理論、ボーアの原子理論などでした。クーンは、パラダイムの枠組みの中で発展する科学を「通常」と呼びました。 クーンは、実際の科学的実践において、科学者は彼らの理論の真実を疑うことはほとんどなく、彼らの検証の問題を提起しないと確信していました。 しかし、ある日、クーンは、既存のパラダイムでは問題を解決できないことに気付くかもしれないと信じていました。 科学界はグループに分かれ、そのいくつかは仮説を立て始めます。 これらの仮説の1つが、発生した矛盾に対処する能力を証明すると、コミュニティは新しいパラダイムを策定します。 クーンは、パラダイムの変化を科学革命と呼んだ。

ポール・ファイヤベントによるコンセプト ( 1924-19 9 4) . 彼は自分のコンセプトを呼んだ「認識論的アナキズム」。 ファイヤベントの観点からは、誰もが自由に独自の概念を発明することができますが、そのような比較の根拠がないため、他の人と比較することはできません。

と研究者は、科学的研究において、見た目とそれに値するあらゆる方法とアプローチを使用することができ、使用する必要があります。t注意。 したがって、すべてが許容され、すべてが正当化されます。

コンセプト イムレ ラカトス （1922-1974）。 彼は科学的知識の方法論の概念を作成しました。. 彼の概念では、彼は改ざんの原則を放棄し、十分な機知があればできると正しく信じています 長い時間たとえその理論が間違っていたとしても、どんな理論も擁護しなさい。 したがって、ある仮説の命題の直後にその反論が続くポパーモデルを放棄する必要があります。
ラカトスによれば、科学の発展は研究プログラムの競争です。 Lakatosによると、研究プログラムには「ハードコア」が含まれており、プログラムの支持者にとって反駁できない基本的な規定が含まれています。 さらに、それは、反論からの「ハードコア」の安全性を保証し、修正することができる、補助仮説のいわゆる「保護ベルト」を含みます。 反例に直面したときに部分的または完全に置き換えられました。

公共の意識の構造における科学。 科学と他の形態の社会意識との違い。 科学と哲学。

国民の意識 - それは、人々の生活、彼らの生活の状態を反映する、社会に存在する一連のアイデア、理論、見解、見解、感情、気分です。

公共の意識は特定の人々の意識の外では機能しませんが、これは個人および社会の意識のアイデンティティまたはアイデンティティの証拠ではありません。個人の意識 - それは人格の内なる（精神的な）世界であり、その 人生経験、世界観と世界観。

個人とは対照的に、公共の意識は、集合的で包括的な記憶、社会の多様な精神的経験として機能します。 人類が存在する限り、社会意識も機能します。

その起源の社会的意識は（遺伝的に）個人の意識の最も重要な成果から形成されます。 特定のアイデア、概念、予測は「ふるい」を通過します世論 。 次に、利用可能な「固形」残留物が非常に細心の注意を払って通過します時間のテスト 常に変化する価値観、態度、人間の思考の成果を理解するためのアプローチを持つ時代。

逆に言えば、個人の意識は社会的意識であり、一人一人が社会化の過程でのみ人になり、前の時代に人類が公共の意識に蓄積したものを同化するからです。

公共意識の構造は3つの主要なもので考慮されます側面：

特定の歴史 , ハイライト意識の種類： 意識

原始社会; 以前の時代の意識：古代、中世、現代; 現代社会の意識。

認識論的（認識論的）、 ハイライト種類： 経験的、理論的、芸術的、比喩的、大衆的、専門的; と意識レベル： 通常（現象の知識）と科学（本質の知識）。

社会学、 ハイライト球： イデオロギーと社会心理学-と意識の形態： 政治的、法的、道徳的（道徳的）、美的、宗教的。

で意識を考えるとき 社会学的側面その社会的要素は最もボリュームのあるものです。社会意識の最も重要な特徴は、イデオロギーと社会心理学。

イデオロギー - それは、人々の生活状況、特定の社会的勢力の観点からの社会的存在、そして社会の既存の関係を強化または発展（変化）させることを目的とした目標（プログラム）を反映するアイデアと見解の統合システムです。

イデオロギーは、科学者、作家、宗教的、公的、政治的人物などの理論家の活動を通じて生まれます。 形で、社会全体または特定のニーズの表現として話す 社会集団、イデオロギーには、世界観、スローガン、活動の指示、および特定の実用的な結果に対する願望が含まれます。 イデオロギーの主な特徴は、社会経済的現実に焦点を当てていること、集合意識に焦点を当てていることです。ここでは、信仰の要素が知識の要素よりも強力です。 さらに、イデオロギーは特定の生き方を提供しなければなりません。これがなければ、人々はそれを受け入れることができず、彼らを魅了することはできません。

イデオロギーは、州憲法、政党のプログラム声明、宗教経典、およびその他の文書や資料にその表現が見られます。

公共心理学 は、信念、感情、感情、態度のシステムであり、まず第一に、人々の存在の直接の状態を反映しています。

社会心理学は、イデオロギーとは異なり、社会全体または特定の人々のグループの精神的な生活の産物です。

社会心理学の現象とプロセスは本質的に集合的であり、特定の社会的グループ、政党、社会、国家の心理学として現れます。 その性質上、最も多様な社会集団や層の人々は、互いに類似している場合もあれば、互いに大きく異なる場合もあります。 しかし、人々の個々の特徴や個々の精神が、特定の方法で行動するように誘導するだけでなく、共通の物質的および精神的な関心やニーズもあります。

人間心理学の発展の決定要因は社会生活であり、特に経済、文化、教育、伝統の状態です。 しかし、イデオロギーは社会心理学にも重要な影響を及ぼします。

同様に、社会心理学はイデオロギーのプロセスと政治的実践に大きな影響を及ぼします。

公共意識の形態

社会意識の形態 は、精神的な生活の特定の領域を反映する社会的アイデア、態度、感情、態度、信念のシステムです。 次の最も重要な形態の社会意識が区別されます：政治的意識、法的意識、道徳的（道徳的）、美的および宗教的意識。

市民社会の出現により、国家が出現し、 新しい種類人間の活動-政治。

政治 - それは社会集団、国家、政党、国家の活動であり、その核心は権力の問題です .

特定の関係や行動としての政治は政治意識。

政治意識 は、社会集団、政党、社会の力に対する態度を反映した、一連のアイデア、理論、見解、感情、気分です。

それは政治的イデオロギーと心理学を含みます。

政治的イデオロギー- それは、特定の政党、社会集団、または国家が追求する政策を正当化する見解の体系です。 それは、州の憲法、政党のプログラムとスローガン、政党と社会集団の指導者のプログラム声明にその理論的表現を見出しています。

政治心理学 連帯感や憎しみ、感情、行動態度、特定の社会集団や社会の気分などが含まれ、政治的な目標や目的を実行する過程で現れます。

法的な意識 - それは、社会における人々の義務、権利、行動の合法性または違法性に関する一連の人々の信念です。

法的な意識は具体的です。 各社会集団、民族コミュニティ、およびその他の社会団体は、社会的プロセス、独自の正義感について独自の法的見解を持っています。 それにもかかわらず、誰もが社会に存在する法と法を考慮することを余儀なくされています。

右 - それは、法的な法律で表現された、義務的な規範、人間の行動の規則のシステムです。

法律は、特定の経済的、社会的、政治的、環境的、文化的社会の状態、歴史的伝統、状態および取り決めの産物です。 政治勢力社会の中で。 法規制異なる社会集団と社会の層の間の妥協の結果として形成されます。 これは、さまざまな社会集団の利益を調整し、社会が分裂することを可能にしません。 権利は国家の力によって保護されています。

法は、政治的および法的な意識のように、市民社会と国家の出現とともに現れ、社会のあらゆる側面に一定の影響を及ぼします。

それらとは異なり、道徳意識（道徳） は、人間の活動の最も古い形態の意識と社会的形態の規制です。道徳 - それは、善、悪、正義、不公正、名誉、不名誉の観点からの社会における人々の行動の一連の見解、アイデア、規範、および評価です。

道徳または道徳の規範は他のものとは異なります 社会規範特に法の支配から。 権利が侵害された場合、国家は、強制の装置の助けを借りて、人に法律の要件に従うように強制することができます。 社会心理学の要素が最も明確に表現されている道徳の背後には、説得力、例、伝統、世論、文化があります。 法と道徳の要件はすべてにおいて一致しているわけではありません。 法律では、前景では-罰、道徳では-教育。

道徳的関係は、原則として、感情的な色合いを持っていますが、論理的で合理的な要素は、法的意識のカテゴリーで優勢です。 たとえば、法律は礼儀正しさや怠惰さの欠如に対する罰を提供していませんが、道徳はこれを（感情的に）非難しています。 それは感情です 特定の特性道徳意識は、道徳の原則と規範に大きな活力と柔軟性を与えます。 個人（社会）の意識への影響を通じて、彼の心理学、道徳は行動の調節因子としての役割を果たし、人々の間の特定の道徳的関係の創造に貢献します。

道徳は哲学の研究です倫理。

道徳とともに、最も古い形態の意識の1つは、美的意識です。 職場で、日常の実践活動の過程で 芸術的創造性、人は自分自身で最も価値のある能力、つまり現実の美的反映を発達させました。 その主な特徴は、特定の現象が美的評価を受けるときに、オブジェクトが感情的に理解されることです。

美的意識 – それは、美しく醜い、コミックと悲劇的な、荘厳で取るに足らないものの観点から現実を反映する見解と感情のシステムです。

アートは美的意識の最高の形です。

美術 - 芸術的なイメージにおける現実の反映の一形態です。

現実の反映の一形態として、芸術には、文学、演劇、音楽、絵画、彫刻、映画芸術などの特定の種類の芸術が含まれます。 それぞれの種類の芸術は、順番に、いくつかの種類に分けられます。 したがって、文学には散文、詩、ドラマツルギーが含まれます。 音楽はシンフォニック、チェンバー、ポップなどに分けられます。

アートは次の機能を実行します。

- 認知 （たとえば、人々は歴史的文書よりも芸術作品から第二次世界大戦についてもっと知っています）;

- 美的 （芸術作品は、人々を喜ばせ、賞賛し、憎しみ、憤慨させ、美しいものを知覚させ、下品で醜いものとの関係で決定させます）;

- 教育 （美の世界とのコミュニケーションは人々に高貴なものと下品なもの、雄大なものと取るに足らないものを区別することを教えます）;

- 社会的、イデオロギー （芸術作品は、特定の社会的グループの特定の関心、感情的な気分、感情、世界観および世界観、それらの政治的、法的、道徳的および他の見解、アイデア、概念を具体的に表現します）。

アートとそのさまざまなタイプは、アート理論の特別な研究の対象です-美学 。 哲学科学としての美学は、2つの相互に関連するタイプの精神的現象を研究します：存在に対する人の価値観の特定の現れとしての美学の本質と芸術的（美的）活動の領域人の。

宗教意識 - 世界の認識と人間の活動の規制の古代の形態の1つ。それは超自然的な力への信念とそれらの崇拝に基づいています。

人類の歴史は、非常に多くの異なる種類と変種の宗教を知っています。 異教徒、多くの神への信仰と1つの神への信仰に関連付けられています。 国内および国際またはグローバル。世界の宗教には、キリスト教、イスラム教、仏教が含まれます。

すべての宗教は3つの重要な要素 : 神話 -特定の超自然的で奇跡的な力の実際の存在への信念。感情の - 信仰の影響下で生じる宗教的感情; 規範的 - 宗教的要件。

科学と哲学

哲学と科学 -独立していますが、世界の人間の知識の非常に密接に関連した形式。

哲学的知識の主な特異性は、次の理由から、その二重性にあります。

それは科学的知識と多くの共通点を持っています-主題、方法、論理的概念的装置。

しかし、それは最も純粋な形の科学的知識ではありません。

哲学と他のすべての科学との主な違いは、哲学は理論的な世界観であり、これまで人類によって蓄積された知識の究極の一般化であるということです。

哲学の主題は、どの研究の主題よりも広い 別の科学、哲学は一般化し、他の科学を統合しますが、それらを吸収せず、すべての科学的知識を含んでおらず、その上に立っていません。

哲学的知識の次の特徴を区別することができます。

複雑な構造を持っています（オントロジー、認識論、論理などを含みます）。

それは非常に一般的で理論的な特徴を持っています。

他の科学の根底にある基本的で基本的なアイデアと概念が含まれています。

主に主観的-個々の哲学者の個性と世界観の痕跡があります。

それは客観的な知識と価値観の組み合わせであり、当時の道徳的理想は時代の影響を受けています。

彼は知識の主題だけでなく、知識自体のメカニズムも研究しています。

それは反省の質を持っています-それ自体に思考の焦点があります（つまり、知識はオブジェクトの世界とそれ自体の両方に向けられます）。

元哲学者によって開発された教義の強い影響を経験する。

同時に動的-絶えず開発と更新。

カテゴリに依存します-非常に一般的な概念。

本質的に無尽蔵。

それは人（認識対象）の認知能力によって制限され、不溶性の「永遠の」問題（存在の起源、物質または意識の優位性、生命の起源、魂の不死、存在または不在）を持っています神の、世界への彼の影響）、それは今日論理的に確実に解決することはできません。

哲学の仕事は、人が世界について持っている知識を単一のシステムに一般化することです。 同時に、世界の全体像には、周囲の世界に積極的かつ意識的に影響を与える能力を持つ人が含まれています。

哲学は、自然、社会、人間に関する一般的な知識のシステムに変わります。 同時に、オントロジー、認識論、論理、倫理、美学、哲学史などの独立したセクションが哲学自体に形成されています。つまり、哲学的知識の一種の構造が構築されています。

科学は善と悪の問題を扱っていません。それは私たちが目指している目標を説明したり、私たちが従う倫理原則を正当化することはできません。 哲学はこれを行うことができ、しなければならず、そしてそれを行うことができます。 哲学は、現実の精神的な合理的理論的発展として機能します。 哲学と科学の類似性：合理性、体系化、法を発見したいという願望、実用的な重要性、妥当性。

哲学と科学の違い：

科学は常に前進しています。 哲学は同じ問題に戻ります、その問題は永遠です。

異なる概念的な装置。 科学の言語は概念の量と内容の明確な固定であり、哲学は独自の概念の言語を作成します。

私立科学は他の科学の経験を考慮に入れることができます。

哲学は、利用可能なすべての経験を考慮に入れようとします。

自己診断のための質問：

科学の概念を拡大する人間活動の分野

社会制度としての科学知識システム。

科学の目的は何ですか？

概念を拡張する科学の対象」, " 科学の主題」, " 科学の主題」.

何をしますか「反証可能性の原則」?

コンセプトを拡張する " パラダイム"。

コンセプトを拡張する「認識論的アナキズム」.

明らかな 意味研究プログラムの方法論.

主なものは何ですか側面社会意識の構造を考えましたか？

哲学と他のすべての科学の主な違いは何ですか？

科学は、知識の開発、体系化、検証における人間の活動です。 科学的と見なすことができるのは、十分にテストされ、実証された知識だけです。 知識は、科学性の限界である十分に高いレベルの発達に達すると科学的になります。

社会的特徴科学は、科学そのもののように、歴史的に変化し発展してきました。 社会的機能の発達は 重要な側面科学そのもの。

現代科学とその社会のさまざまな領域との相互作用では、次のことが区別されます。 社会的特徴：

1. 文化的およびイデオロギー（封建制の危機、ブルジョア社会関係の出現、資本主義の形成の期間）。 この段階での影響は、世界観の領域で発見されました。 神学と科学の間の闘争の間に;

世界観の最も古い形式の1つは神話であり、それは幻想的な形で自然の構造と社会生活の出来事を説明しています。 これに加えて、彼らは彼らの構成に行動の道徳的規範と美的基準を含んでいます。

科学的世界観の要素 古代社会で最初に形成された時代遅れの神話的見解の批判と古代ギリシャの科学における世界の合理的見解の形成に関連して。

科学には 主に世界の科学的画像を通じて世界観に影響を与える、これは世界秩序の一般原則を表しています。

2. 直接的な生産力として（中世の時代）。 神学は最高の権威の場所を獲得しました。 初期の科学の分野では、私的な「地上の」性質の問題が残っていました。

自然の客観的な法則を発見することにより、科学は社会がそれらを実際に使用するための真の機会を生み出します。 しかし、19世紀半ばまで、成果の適用 科学は私的なものでした：個々の科学的発明と発見が使用され、一部の業界では技術プロセスが改善されました。 このような技術分野の出現により、基礎科学と応用科学の両方の成果の使用がより的を絞られるようになりました。 直接的な生産力としての科学は、20世紀の科学技術革命の間に最初に議論されました。

3.社会的勢力として-科学的知識と方法は、社会の発展の過程で発生するさまざまな問題を解決するためにますます使用されています。 H 科学は神学の独占権に異議を唱え、世界観の形成を決定しました.

現在、生態学、エネルギー、原材料や食料の不足という世界的な危機の脅威が高まっているとき、社会の生活における社会科学の重要性はさらに高まっています。

現在、科学の社会的、人間的、人間的側面への関心が着実に高まっており、特別な分野が出現しています- 科学の倫理、科学的概念を美と調和と一致させる必要性についての考えが強化されているなど。

その発展の程度は、国家の力、政府の先見性、人口などを決定します。

科学は社会の文化に直接関係しており、その認知的、実践的、方法論的機能を発達させています。 さらに、現代科学の機能は、個々の州および地球全体の活動に表れています。

私たちが社会で話すならば、これはそれほど前に現れませんでした。 地球上の人類の生涯と科学技術基盤の発展を比較すると、科学の重要性の時代はそれほど大きくはありません。 歴史に目を向けると、人類はその生涯のほとんどの間、最小限のアメニティに満足しており、より良いものを求めて努力していなかったことを認めなければなりません。 日常生活、日常生活、仕事-科学のために残された時間はほとんどありませんでした。 主な敵理解できない、説明できない知識は、常にその神の摂理を備えた教会でした。 長い間、人々は残酷な報復を恐れて、神学的な信念を放棄することができませんでした。

私たちの社会では、現代科学の機能は次の3つの分野に基づいて考えられています。
1）科学-世界（自然、社会）に関する知識体系、
2）科学- 専門機関研究のために、
3）科学-人間。

科学には仮定や証明されていない事実に基づく権利はありません。その主な仲間は思考の合理性であり、 実験的確認。 そのため、その主な目標には、説明、説明、および予測があります。

現代科学の機能が非常に重要で大規模であることを認識し、成功したほとんどの先進国の政府は、技術的および自然科学の基盤の開発に莫大な金額を投資しようとしています。 科学者の最新の発展は、一般的な政治的規模での国家の地位と権力、その相対的な経済的独立性に直接関係する軍事装備に関係する場合、特に秘密になります。

現代科学の主な機能は次のとおりです。
1）未知の知識、
2）技術および技術機器の分野での進歩に責任のある生産関数、
3）科学は、社会の発展を管理するために必要な社会的力であり、社会の社会経済的発展に関連する新しいプログラムの開発を目的としています。
4）さらに教育を受けた世代を教育する責任を負う文化的機能。これにより、すでに存在するものを適切に改善し続け、以前は誰も利用できなかった新しいものを生み出すことができます。

社会における科学の機能は、いくつかのポイントに分類されます。 一般化により、相互接続の巨大なウェブが明らかになります。 たとえば、科学技術の進歩が社会に与える影響の主な指標の1つは、コンピューター化です。 この領域での成果は非常に優れているため、列挙に転送されません。 その助けを借りてリモート通信の可能性、統一されたの作成 サーチエンジン情報を検索する可能性などのために-しばらく前に有名なSF作家の本で読むことができたものを可能にしました。

私たちの時代に特に重要なのは、科学の社会的機能の現れです。 科学が社会に与える影響は両面的です。 前世紀の80年代の生活を、地球の人口の現代の生活水準と比較することは不可能です。 電気機器、マイクロエレクトロニクス、セルラー通信は何度も変化し、活性化する 人間の活動、教科書や本の中から情報を探す時間を短縮したり、世界中のどこにでも電話をかけたりできるようになります。

さらに、症状は、定期的に燃え上がり、文明社会に絶えず存在するさまざまな社会問題の解決策の形で視覚的に提示されます。

私たちの時代に科学技術の進歩の反対者がいる可能性は低いです。 それでも、そのメリットについて言えば、爆弾やミサイルなどの開発がもたらしたものを忘れてはなりません。 すべての良いものには常に反対の側面があり、これも科学が対処しなければなりません。

現代社会における科学の役割。

20世紀は、勝利を収めた科学革命の世紀でした。 NTPはすべてで加速しました 先進国。 徐々に、製品の知識強度が増加しました。 テクノロジーは私たちの生産方法を変えました。 20世紀半ばまでに、工場生産様式が支配的になりました。 20世紀の後半には、自動化が普及しました。 20世紀の終わりまでに、高度な技術が開発され、情報経済への移行が続きました。 これはすべて、科学技術の発展のおかげで起こりました。 これはいくつかの結果をもたらしました。 まず、労働者の要件が高まっています。 彼らはより多くの知識と新しい理解を必要とし始めました 技術プロセス。 第二に、労働者の割合が増加しました 精神労働、科学者、つまり、その仕事に深い科学的知識が必要な人々。 第三に、科学技術の進歩と社会の多くの差し迫った問題の解決によって引き起こされた繁栄の成長は、人類の問題を解決し、生活の質を向上させる科学の能力に対する幅広い大衆の信念を生み出しました。 これ 新しい信仰文化や社会思想の多くの分野でその反映を見つけました。 宇宙探査、核エネルギーの創出、ロボット工学の分野での最初の成功などの成果は、科学的、技術的、社会的進歩の必然性への信頼を生み出し、飢餓、病気、等

したがって、現代社会における科学 重要な役割を果たします人間の生活の多くの分野や分野で。 間違いなく、科学の発展のレベルは、社会の発展の主要な指標の1つとして役立つことができ、それはまた、間違いなく、国家の経済的、文化的、文明的、教育的、現代的発展の指標でもあります。

科学的データは、環境ハザードの規模とパラメータを決定する上で主導的な役割を果たします。

公的生活における科学の役割の増大は、現代文化における科学の特別な地位と、社会意識のさまざまな層との相互作用の新しい特徴を生み出しました。 これに関連して、科学的知識の特殊性と他の形態の認知活動（芸術、日常の意識など）との相関の問題が鋭く提起されています。

以下にリストされているのは 主な機能：

1) 認知機能は科学の本質によって設定され、その主な目的は正確に自然、社会、人間の知識、世界の合理的理論的理解、その法則とパターンの発見、多種多様な説明です現象とプロセスの実行、予知活動の実施、つまり、新しい科学的知識の生成。

2) イデオロギーもちろん、機能は最初のものと密接に関連しています、 主な目的それは、科学的世界観と世界の科学的画像の開発、世界に対する人の態度の合理的側面の研究、科学的世界観の理論的根拠です。科学者は、世界観の普遍性と価値志向を開発するよう求められていますが、もちろん、哲学はこの問題で主導的な役割を果たします。

3) 製造、技術的および技術的機能は、革新、新技術、組織形態などを生産に導入するように設計されています。研究者は、科学を生産の特別な「ワークショップ」として、科学を社会の直接的な生産力に変換することについて話し、書きます。 、科学者を生産的な労働者として分類し、これがまさに科学の所与の機能を特徴付けるものです。

4) 文化的、教育機能は主に、科学が文化的現象であり、人々と教育の文化的発展における顕著な要因であるという事実にあります。 彼女の業績、アイデア、推奨事項は、教育プロセス全体、プログラム計画の内容、教科書、テクノロジー、教育の形式、方法に顕著な影響を及ぼします。 間違いなく、ここでの主な役割は教育科学に属しています。 この科学の機能は、文化活動と政治、教育とメディアのシステム、科学者の教育活動などを通じて実行されます。科学は文化的現象であり、対応する方向性を持ち、非常に重要な役割を果たしていることを忘れないでください。精神的な生産の領域に置きます。