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聖書の神話におけるPR。神の母-神の母

2016年1月20日4,9980ジャダハ

わからない

福音書によると、メアリーはナザレ出身のユダヤ人の少女で、新しい宗教の創設者となった子供を産みました。信者にとってこれは議論の余地のないことですが、無神論者にとっては認識できません。しかし、すべてのクリスチャンが聖母のカルトを持っているわけではありません。彼女の神聖さを認めない人もいます。

彼女が呼ばれなくなるとすぐに-神の母。神の母。聖母マリア、聖母マリア、マドンナ...実際、ミリアムという名前のナザレ出身の単純なユダヤ人の少女は、最も尊敬されている聖人の1人です。彼女はキリスト教だけでなく、イスラム教でもSeide Mariamという名前で知られており、別のスーラNo.19も彼女に捧げられています。

メアリーについて私たちが知っていることはすべて、聖書、コーラン、タルムード、その他の宗教的作品から来ています。この人物の存在に関する履歴データは保存されていません。

バイオグラフィー

メアリーは、レビ族のアーロンの子孫である鳥類の祭司であるゼカリヤの妻であるエリザベスの親戚でした。彼女はおそらく両親と一緒に、ガリラヤのナザレに住んでいました。

伝統は、特別な儀式の純粋な雰囲気の中でのメアリーの育成と、メアリーが3歳のときの「彼女を神殿に連れて行く」ことについて語っています。彼女の心の中の主。

神殿で、メアリーは大祭司（正教会の伝統では洗礼者ヨハネの父であるゼカリアであると信じられています）と多くの祭司に会いました。両親はメアリーを寺院の入り口に通じる階段の最初の段に置きました。偽マタイの福音書によると：

「...彼女が主の神殿の前に置かれたとき、彼女は子供たちが通常するように、振り返ったり、両親に電話したりせずに、15歩走りました。そして、これを見てすべての人が驚きに満ち、神殿の祭司たちは驚きました。」

次に、伝説によると、大祭司は上からのインスピレーションによって、聖母マリアを至聖所に紹介しました。これは、契約の箱が置かれていた神殿の内部です。すべての人々の中で、大祭司は年に一度だけそこに入りました。

神殿では、メアリーは他の子供たちと一緒に暮らし、育ち、聖書を学び、針仕事をし、祈りました。しかし、成年（12歳）に達すると、彼女は寺院にとどまることができず、伝統的な儀式によって夫が彼女のために選ばれました。彼女の夫は大工のジョセフでした。それから受胎告知が起こりました-神によって送られた大天使ガブリエルはメアリーに彼女からの救い主の差し迫った真っ白な誕生について知らせました。

聖書によれば、ヨセフはメアリーの妊娠を知ったとき、婚約をほぼ断ち切りましたが、夢の中で天使が現れて彼に言いました。「ダビデの子ヨセフ、恐れずに妻を連れて行ってください。彼女は聖霊によって妊娠したので、あなたの家にメアリー。彼女は息子を産むでしょう、そしてあなたは彼をイエスと名付けるでしょう、なぜなら彼は彼の民を罪から救うからです。」その後、ヨセフは目を覚まし、天使が彼に言ったように行動しました。彼は妻を家に連れて行った。結婚式を完了する。

興味深いことに、キリスト教の独断主義は、メアリーはキリストの誕生の前、最中、そしてその後でさえ処女であったと言っています。テルトゥリアヌスとジョビニアンによって否定されたこの教義、または「産後」は、後の正統派によって擁護され、その結果、「永遠の処女」という用語が開発され、コンスタンティノープルの第5エキュメニカル評議会で修正されました。

イエスの誕生の年、アウグストゥス皇帝の要請により、国勢調査が実施されました。このため、すべての居住者は、その時までに住んでいなかった故郷に戻らなければなりませんでした。ジョセフと彼の家族は彼らの故郷であるベツレヘムに行きました。彼らがベツレヘムに到着したとき、宿には部屋がなく、イエスが生まれた牛舎にとどまらなければなりませんでした。

8日後、赤ちゃんは割礼を受け、イエスという名前が付けられました。モーセの律法に基づく浄化の時代が終わると、モーセの律法に定められた長子の要件に従って、子供をエルサレムの神殿に連れて行きました。それから彼らはベツレヘムに戻り、マギを訪れた後、迫害から逃れて家族全員がエジプトに逃げました。彼らはヘロデ王の死後初めてナザレに戻りました。

伝道者がイエス・キリストの生涯の出来事を説明するとき、聖母マリアはガリラヤのカナの婚宴に出席していると言われています。しばらくの間、彼女はカペナウムで息子と一緒にいました。

聖書は、マリアとイエスの関係についていくぶん矛盾しています。一方で、彼らは善良でなければなりませんでしたが、他方で、イエスは彼女に会いたくなく、彼の説教の一つの間に助けませんでした。人々のために彼。そして彼に知らせなさい：あなたの母とあなたの兄弟はあなたに会いたがっている外に立っている。彼は答えて彼らに言った、「私の母と私の兄弟は神の言葉を聞いてそれをする人たちです」（ルカ8：19-21）。

ゴルゴタでは、神の母が十字架の近くに立っていました。死にゆくキリストは母親を使徒ヨハネに託しました。これらの2つの福音のエピソード（ヨハネ2：4;ヨハネ19:26）でのみ、イエスはメアリーに個人的に訴えていますが、彼は彼女を母親ではなく女性と呼んでいます。彼は彼女の母親に一度だけ電話をかけますが、彼自身ではなく、Jnの弟子（ジョン）に電話をかけます。 19:27：「それから彼は弟子に言います：見よ、あなたのお母さん！」

聖使徒の働きは、聖霊が異言の形で彼らの上に降りてきたとき、聖母マリアが使徒たちの間でペンテコステの日にさえあったかどうかを示していません。

正教会の神学者たちは、聖霊が以前に聖母マリアに住んでいたと信じて、否定的に答えます。

彼女の老後がどのように過ぎ、彼女の人生がどこで終わったかは正確にはわかっていません。彼女はキリストの昇天から12年後にエルサレムまたはエフェソスで亡くなったと考えられています。伝統によれば、メアリーは48年にこの世界を去りました。伝統によれば、使徒たちは、3日後に到着し、神の母が生きているのを見つけられなかった使徒トマスを除いて、世界中から神の母の死の床に何とかやって来ました。彼の要請で彼女の墓は開かれたが、香りのよいシュラウドしかなかった。クリスチャンは、メアリーの死の後に彼女の昇天が続いたと信じており、イエス自身が死の時に多くの天の力で彼女の魂の後ろに現れました。

これはいくつかの外典から知られています：偽ディオニュシオン神学者による「聖母被昇天の物語」（5世紀半ば以降に起源）、「聖母マリアの脱出について」サルディス（4世紀以前）、アレオパギテの偽ディオニュシウスの作品、「ヨハネの言葉、テッサロニケの大司教」。リストされているすべての外典はかなり遅く（5〜6世紀）、内容が互いに異なります。したがって、彼らの内容のすべてが教会によって受け入れられたわけではなく、聖母マリアが幸福に立ち直り、彼女の魂がキリストによって受け入れられたという主な考えだけが受け入れられました。

畏敬の念。初期キリスト教徒の聖母マリア

聖母のカルトはすぐには起こりませんでした。彼女の死後わずか数世紀で、彼女の崇拝の最初の証拠が現れます。最初のそのような証拠は、キリスト教徒が崇拝を行い、迫害から身を隠したローマのカタコンベに彼女の像が存在することです。聖母マリアの最初のフレスコ画と画像はカタコンベで発見されました（キメトリウスプリシラのフレスコ画、「マリアの前で預言者バラムが赤ちゃんに母乳を与えている」、「魔術師の崇拝」など）。これらのフレスコ画と画像は、本質的にまだアンティークです。

クリスチャン

神の母の正統派の崇拝は、彼女のビザンチンのカルトに由来し、その中心はコンスタンティノープルでした。 330年5月11日、コンスタンティヌス大帝は帝国の首都を正式に移転し、ニューローマを最も神聖な神の母に捧げました。この献身は、アヤソフィアへの南の入り口のモザイクに反映されています。これは、王位にある聖母が子供を腕に抱え、コンスタンティヌス大帝とユスティニアヌス大帝が両側に立っている様子を描いています。最初はコンスタンティノープルをキリストと神の母に捧げ、2番目はコンスタンティノープルを捧げますメイン教会帝国、アヤソフィア。神の母の崇拝に関する最終決定は、第3回公会議によって431年に行われました。

カトリックの世界では、中世初期と中期の民間伝承といくつかの異教の伝統の影響下にある神の母は、自然の擬人化、母の女神、楽園の最初の現れ、変容した自然です。ここから、自然の中でマドンナを描く伝統が生まれました。「謙遜のマドンナ」は、マドンナが花の間で地面に座る、「イチゴのパッチのマドンナ」などです。

13世紀に発生したテオフィラスの伝説ではビザンチン帝国、しかしこれは特に人気がありました西ヨーロッパ特にフランスでは、司教に仕えていた青年について語っています。彼は人生の困難にうんざりし、魂を悪魔に売り渡したので、すぐにキャリアを積みましたが、悔い改めてメアリーに助けを求めました。メアリーは悪魔からテオフィラスの領収書を受け取りました。

しかし、すべてのクリスチャン教会に聖母のカルトがあるわけではありません。プロテスタントの教会は、聖母マリアの崇拝は、神と人間の間の仲介者を除いて、改革の主要な仮定に反していると信じています。それにもかかわらず、マルティン・ルターは、メアリーの永遠の処女と、神の前での彼女の執り成しの可能性さえも認識していました。神の母の休日のいくつかの崇拝は、啓蒙主義までルター派で維持されました。しかし、フルドリッヒ・ツヴィングリはすでに神の母に祈る可能性を否定しましたが、彼女の崇拝の最も断固とした反対者は偶像崇拝と見なしたジョン・カルヴァンでした。

エホバの証人は、マリアがイエス・キリストの母であり、彼女が彼を完全に妊娠したと信じています。彼らはイエス・キリストを神の子と見なしているが、全能の神とは見なしていないので、マリアを神の母とは見なしていません。彼らは、クリスチャンはメアリーではなく、神にのみ祈るべきだと信じています。

イスラム教のメアリー

イスラム教では、マリアは預言者イサの処女の母と見なされています。それは、スーラマリアムのコーランで彼女について書かれています。これは、名前が付けられたコーランの唯一のスーラです女性の名前。それはイスラムの見解に従ってメアリーとイエスの物語を語っています。

記事の内容

マリア、祝せられたおとめ、キリスト教の伝統におけるイエス・キリストの母-神の母（神の母）と最も偉大なキリスト教の聖人。「メアリー」（Heb。Mariam）という名前の語源は、「美しい」、「苦い」、「不従順」、「啓発」、「女性」、「神に愛されている」という別の方法で提案されました。学者は後者の意味を好みます。これは古代エジプト語にまでさかのぼり、エジプトにおける4世紀にわたるユダヤ人の存在によって説明することができます。

生活。

メアリーの人生の福音の物語は、ナザレで大天使ガブリエルが彼女に現れ、彼女がメサイアの母として神に選ばれたことを発表した物語から始まります。彼女はジョセフと結婚しましたが、「夫を知らないときはどうなるのか」という質問からも明らかなように、処女のままでした。天使は彼女に、至高の力が彼女を覆い隠すだろうと説明し、メアリーは彼女に同意します：「あなたの言葉に従ってそれが私にあるように」。この直後、彼女は以前は不毛だった親戚のエリザベスを訪ねました。エリザベスは、天使が彼女の高度な年に息子、洗礼者ヨハネを産むと発表しました。

エリザベスに来たメアリーは、預言者サムエルの母であるアンナの歌を彷彿とさせる「私の魂は主を拡大する」（マニフィカト）という賛美の歌を歌いました（サムエル上2：1-10）。彼女がナザレに戻ったとき、彼女が子供を期待していることを知ったジョセフは、彼女を公表せずに手放したかったが、ジョセフに現れた天使は彼に大きな秘密を明かした。

国勢調査でのシーザー・アウグストゥスの命令に従って、メアリーとジョセフ（ダビデの家系出身）はダビデの町ベツレヘムに行き、そこでメアリーは牛の屋台でイエスを産みました。天使たちがキリストの子の誕生を告げた羊飼いたちは、彼を崇拝するためにやって来て、飼い葉桶に横たわっているメアリー、ジョセフ、そして赤ちゃんを見つけました。 8日目に、子供は割礼を受け、大天使ガブリエルによって彼に与えられたイエスという名前が与えられました。 40日目に、メアリーとヨセフはモーセの律法に従って自分たちを清め、息子を主に奉献するためにエルサレム神殿に来て、2羽のカメ鳩または2羽の若い鳩を犠牲にしました。この式典の実行中に、シメオン長老は赤ちゃんを腕に抱き、メアリーに息子の苦しみへの彼女の将来の参加を予測しました。明らかに。"

ヘロデが赤ん坊を殺したいと夢の中で警告されたヨセフは、マリアとイエスと共にエジプトに逃げ、ヘロデが死ぬまでそこにとどまりました。

福音書は、イエスが12歳のときに起こったエピソードを除いて、ナザレでのイエス・キリストの生涯の間にマリアについて何も報告していません。彼の両親は過越の祭りのために彼をエルサレムに連れて行きました、そしてそこで彼を失ったので、彼らは3日間彼を見つけることができませんでした。律法の教師の中で彼を神殿で見つけたとき、彼の母親は彼になぜそこにとどまったのかと尋ね、イエスは「私は父の仕事に就かなければならない」と答えました（ルカ2:49）。

メアリーは公務の初めにキリストと一緒にいましたが、彼女の要求に応じて、カナの婚礼で水をワインに変えました。しばらくの間、彼女はカペナウムで彼と一緒にいました。ゴルゴタでは、彼女は十字架の近くに立っていました、そしてイエスは彼女に使徒ヨハネの世話を任せました。キリストの昇天後、マリアは使徒や弟子たちと一緒にエルサレムで聖霊の降臨を待ち、ペンテコステの日に聖霊が異言の形で彼らの上に降りてきました。新約聖書には、聖母マリアのその後の人生についての情報はありません。

伝統によれば、彼女はかつてエフェソスまたはその近くに住んでいましたが、彼女の主な居住地はエルサレムだったようです。彼女はキリストの昇天から12年後にエフェソスで亡くなったと考えられています。

神学。

マリア神学の主な要素（聖母マリアに捧げられた神学のセクション）は、初期の聖師父学の時代に発展しました。したがって、ニカイア公会議（325）の前でさえ、アンティオキアのイグナチオ、ユスティノス、リヨンのエイレナイオス、キプリアヌスを含む多くの主要な教会の作家は、人類の贖いにおける聖母マリアの役割について書いていました。

「神の母」（ギリシャの神の母）というタイトルは、エフェソス公会議（431）でのネストリウスに対する論争で最初に正式に採用されましたが、その概念自体は使徒継承後の初期にまでさかのぼります。この概念の聖書の基礎は、福音書に存在する二重のモチーフでした。イエス・キリストは真の神であり、聖母マリアは真のイエスの母です。アンティオキアのイグナチオ（d。107）は、次のように書いています。「神の母」の定義は、3世紀以降に広まりました。オリゲネス（185年頃-254年頃）とナジアンゾスのグレゴリーc。 382はこう書いています。聖マリア神から破門された神の母。

マリアはキリストの人間性のみを産んだので、マリアは神の母にはなれなかったというネストリアの論文は、キリスト教の正統派（正統派）の擁護者から異議を唱え、彼女は「自然」だけでなく、妊娠して出産したことを指摘しました」だけでなく、「顔」（人格）にも。そして、聖母マリアは三位一体の二番目の人を妊娠して出産したので、彼女は本当に神の母です。

彼女の神聖な母性のおかげで、聖母マリアは彼女の尊厳においてすべての創造された存在を上回り、神聖さにおいて彼女の神聖な息子に次ぐ。教会では、彼女はギリシャ語の「ハイパードゥリア」（他の聖人に示される崇拝とは対照的に）で示される特別な崇拝と、神のみに与えられる崇拝（「ラトレイア」）で祝われます。古代の教会の作家たちは、マリアの神聖な母性と彼女の恵みの充実との関係を強調し、天使の挨拶の中でこれの証拠を見て、「喜んで、祝福された人」と言いました。彼らの意見では、神の母になるために、彼女は特別な神の気質で名誉を与えられなければなりませんでした。

カトリックの伝統では、（彼女の両親による）聖母マリア自身の処女懐胎は、救い主の母の役割のために彼女を準備した論理的な条件と見なされています。教皇ピウス9世（1854年）によると、「祝せられたおとめマリアは、人類の救い主であるイエス・キリストの功績のために全能の神から与えられた特別な恵みと特権を通して、すでに彼女の受胎のまさにその瞬間にありました。、原罪によって汚されないままにされました。」これは、イエス・キリストの母が、彼の罪の結果としてアダムから受け継がれた、全人類に共通の神からの疎外の悪から保護されたことを意味します。彼女の罪からの解放は特別な恵みであり、例外でした原則、（プロテスタントとは対照的に）カトリック神学によれば、他の創造された存在には与えられていない特権。

ギリシャ語でもラテン語の教父でも、聖母マリアの無原罪の御宿りについての直接の教えはありませんが、それは隠された形で暗示されています。教父は、メアリーは道徳の並外れた純粋さと人生の神聖さによって区別されると教えました。さらに、聖母マリアはイブの正反対と見なされていました。しかし、聖母マリアの無原罪の御宿りの考えは、それがカトリック教会の教義になる前に、より明確な輪郭をとらなければなりませんでした。この概念の開発における特別な役割は、元の罪からの聖母マリアの自由を和解させるために、事前償還（praeredemptio）のアイデアを提唱したDuns Scotus（c.1264-1308）によって演じられました彼女のキリストの概念。

聖母マリアの無原罪の御宿りはまた、罪深い欲望からの彼女の自由と関連していました。原罪の重荷から解放されること自体は、人の本来の完全性の回復や、堕落後に人によって失われた欲望から彼を守るある種の免疫の獲得を意味するものではありません。それ自体は肉欲的な魅力は罪深いものではありませんが、それでも道徳的な悪徳を意味します。なぜなら、それは罪につながる可能性があり、神の律法の違反につながる情熱を呼び起こすからです。何も悪くない。一方で、誘惑から解放されたイエス・キリストの母が、神の前でどのように功徳を得ることができるのかという疑問が生じるかもしれません。カトリックはこれに対して、彼女は-息子と同じように-情熱を抑える以外に、他の目標に自由を向けることができ、特に、神を愛し、忍耐、憐れみ、そして法当局への服従を行使することができると答えています。

聖母マリアの処女の純粋さと肉欲からの疎外は、彼女の中で彼女の個人的な罪に対する不浸透性と組み合わされました。その罪のないことは、道徳的な悪徳が神の恵みの充満と両立しないので、福音書でそれに与えられた「優雅な」の定義によって示されます。アウグスティヌスは、神が彼女を尊敬したという理由だけで、個人的な罪深さの概念は祝せられたおとめには当てはまらないと信じていました。

メアリーの処女の教義は、一部のグノーシス主義者（特にセリンセ、100年頃）と異教のキリスト教批評家（特にケルソス、200年頃）による彼女の処女の否定に応えて最初に提唱されました。同時に、それは彼女の処女の約3つの瞬間でした：男性の参加なしの息子の聖母マリアによる受胎、彼女の処女を侵害することなく彼女によるキリストの誕生、そして誕生後の彼女の処女の保存キリストの。

イエスの処女懐胎における教会の信仰は、多くの古代の信仰の告白で表現されました。で 使徒信条（2世紀の初め）イエス・キリストについて、「聖母マリアから生まれた聖霊によって誰が妊娠されたのか」について語っています。この教えの聖書的根拠は、マタイの福音書が聖母マリアに関連しているイザヤの予言（7:14）にあります::エマヌエル[神は私たちと共におられます]。初めから、クリスチャンはこの予言を、しるしが成就したのでメシアに言及していると解釈してきました。ヘブライ語聖書（セプトゥアギンタ）のギリシャ語訳が登場したことを指摘することからなるその後の異議c。紀元前130年、ヘブライ語の「ハルマ」の意味を、ギリシャ語のパルテノス（「処女」）ではなく、ネアニス（「若い女性」）という言葉で誤って表現しましたが、現在は無効になっています。マタイは、イザヤの預言に言及して、この用語を同じように理解しました（マタイ1:23）。さらに、旧約聖書の言葉で「ハルマ」とは、結婚適齢期に達した未婚の少女を意味します。この少女は、ユダヤ人の道徳的考えに従って、処女を維持することになっています。そして、文脈自体は「処女」の意味を必要とします。なぜなら、奇跡的な兆候は、それが妊娠して出産したのが処女である場合にのみ起こるからです。

教会のすべての教父は、メアリーによるキリストの処女の概念の考えを共有しました。ユスティノス（c。100-165）から始めて、すべての教会の作家は、マタイの福音書で与えられ、ルカの福音書で確認されたイザヤの予言のメシアニックな解釈を満場一致で擁護しました。

キリスト教の伝統はさらに進んでいます。聖母マリアは肉体的な性交なしで妊娠しただけでなく、キリストの誕生時でさえ彼女の肉体的な処女は侵害されませんでした。僧侶ジョビニアン（d。405）が「処女は妊娠したが、処女は出産しなかった」と教え始めたとき、彼はすぐに聖人が主宰するメディオラン（ミラノ）（390）の評議会で非難されました。詩を思い出したアンブローズ 使徒信条：聖母マリアの生まれ。コンスタンティノープルの第5エキュメニカル評議会（553）でのマリアの「永遠の乙女」の定義には、イエスの誕生の瞬間でも彼女の処女が無傷のままであるという規定が含まれていました。生理学的な詳細に立ち入ることなく、古代の作家は、封印された子宮からのキリストの誕生から、ガラスを通る光の通過、または人間の心による思考の生成に例えるなど、さまざまなアナロジーに頼りました。回勅で ミスティック体部白癬（1943年）ピオ十二世は聖母マリアを「私たちの主キリストを奇跡的に出産した彼女」と表現しました。

メアリーはキリストの誕生後も処女のままだったと信じられています。テルトゥリアヌスとジョビニアンによって古代教会で否定された産後の処女の教義は、キリスト教の正教会で断固として擁護され、その結果、「永遠の乙女」という用語が開発され、第5回エキュメニカル評議会に祀られました。コンスタンチノープル。 4日からc。アウグスチノ会の公式に似た公式が一般的に受け入れられるようになります。「私は処女を妊娠し、処女を出産し、処女のままでした。」

聖母マリアの死の時間、場所、状況に関する信頼できる証拠は保存されていませんが、彼女の死の事実は古代の教会によって認識されていました。エフライム、ジェローム、アウグスティヌスはこの事実を疑いの余地なく考えました。しかし、入手可能なすべての情報源を注意深く研究したエピファニウス（315-403）は、「彼女がこの世界をどのように去ったのか誰も知らない」という結論に達しました。この立場は独断的に固定されていませんが、ほとんどの現代の神学者は聖母マリアが死んだと信じています。彼らは、彼女が原罪からの自由のために死の法則の対象ではなかったことを認めますが、聖母マリアの身体性は、自分自身を殺すことを許した彼女の息子の身体性と同様でなければならなかったと信じています人々の救い。

1950年、教皇ピオ十二世は、「原罪のすべての不潔さから保護され、地上の生命の道を完了した無原罪の聖母は、肉体と魂を天の栄光に連れて行かれた...」と宣言しました。聖母の昇天に関するカトリックの教えメアリーは二つの伝統に基づいています：信仰とカトリックの監督制がこの教義的な真実を完全な全会一致で教義の一部として受け入れたということです。

最初の3世紀の教父は、聖母マリアの昇天の話題についてほとんど議論していませんでした。彼女の遺物を崇拝する慣習の欠如、キリスト論的論争への没頭、そして外典の書物における聖母の昇天への言及は、この主題に関する古代教会の沈黙の理由を説明することを可能にします。 CaesareaのEusebiusは彼に書いた クロニクル「イエス・キリストの母である聖母マリアは天国に連れて行かれました。それは、少数の作家によれば、神によって私たちに明らかにされました。」この教えの典礼的確認は、教皇グレゴリウス1世（590-604）が8月15日を聖母マリアの天国への昇天の祝日として任命し、この休日を以前に祝われた聖母の被昇天に置き換えたという事実です。

教父とその後の神学者が聖母マリアの体の腐敗と変容の教義に基づいた理論的基礎は、啓示から借りています。彼女は罪の対象ではなかったので、彼女の肉は腐敗の対象にはなりませんでした。彼女の神聖な母性は、彼女とキリストの間に肉体的および精神的なつながりを確立し、彼女の息子の贖いの偉業への彼女の参加は、肉体と魂の栄光を含む贖いの実への対応する参加を前提としていました。

救い主の母としてのメアリーの役割には、キリストと人類との間の仲介者としての彼女の役割も関連しています。ただし、この調停には、区別する必要のある2つの側面があります。ローマカトリック教会の神学的教義では、聖母マリアがすべての恵みの源である救い主を産んだので、彼女のおかげでこの恵みが人類に伝えられていることが認められています。しかし、その意見はありそうなものであり、受け入れられるものであると考えるべきであり、それによれば、メアリーが天国に昇天した後、彼女の援助と参加なしに人々に恵みはまったく伝えられません。同時に、救いの計画の実施への聖母マリアの参加は、2つの方法で理解することができます。

第一に、メアリーは自分の自由意志で、受肉のニュースを謙虚に受け入れ、息子を産み、彼の情熱と死の偉業において精神的な共犯者となることで、神の計画の実現を助けました。しかし、キリストだけが十字架に贖いのいけにえをもたらしました。マリアはこれで彼に道徳的なサポートを与えました。したがって、ローマカトリック教会のいくつかの条例として、その「神権」について語ることはできません。 1441年にフィレンツェ公会議で採択された決議によれば、キリストは「人類の敵を一人で打ち負かした」。同様に、彼だけが聖母マリアを含むアダムのすべての子供たちの許しを得ました。この「客観的な贖い」における彼女の役割と救いの業における功績は間接的であり、キリストの大義に仕えるという彼女の意欲から流れました。彼女は十字架のふもとで彼と一緒に苦しみ、犠牲になりましたが、彼女の犠牲の効果は完全に彼女の息子の犠牲の効果に依存していました。

第二に、メアリーは母親の仲介を通してキリストの贖いの恵みを人々に伝えることによって救いの業に参加します。カトリックの神学者はこれを「主観的な贖い」と呼んでいます。これは、通常の祈りのすべての人が聖母マリアを通して自分自身のために直接恵みを求めることができるという意味ではなく、神の祝福を授けるときに彼女の執り成しが絶対に必要であることを意味しませんが、神の制度によれば、キリストにふさわしい恵みは実際の執り成しの調停を通して人々に伝えられました。彼の母親。肉の神の母である彼女は、キリストのからだのすべてのメンバー、つまり息子の教会の霊的な母です。

マリア神学とエキュメニズム。

そのような多様性は、聖母マリアのカトリック神学の教義だけでなく、他の人のマリア神学にも特徴的です。キリスト教の教会そしてイスラム教のためのキリスト教の外。

聖母マリアの神聖な母性は、キリストの神性に対する態度に応じて、認識、解釈、または否定されました。イスラム教徒は、冒とく的であると考えて、「神の母」という指定を拒否します。「結局のところ、メシア」とムハンマドはコーランに書いています。「マリアムの息子であるイサは、神の使者にすぎません。」彼の母親は預言者だけを産みました。なぜなら「神はただ一人の神だからです。彼は子供を産むべきであるというよりも称賛に値する」（Sura4、171）。

東方正教会は、聖母マリアが本当に神の母であり、すべての人々だけでなく天使たちも彼女の聖さを超え、肉体で天国に連れて行かれ、今では息子の前の人々の執り成しであると信じています。

プロテスタントの信条の公式は、原則としてキリストの神性を認めている場合でも、「イエスの母」という表現を支持しています。彼らはまた、メアリーの処女を公言し、彼女の処女の謎を神の母性と直接特定します。命令書いた：「神の子は奇跡的に天国から降りましたが、彼が天国を離れなかったような方法で。彼は奇跡的に処女の子宮の中で妊娠することを望んでいました。」同様の見解は、K。バースなどのプロテスタントの神学者によって保持されています。

マリア神学は、エキュメニカル運動の思想家にとって真剣な研究の対象です。正教会、英国国教会、およびプロテスタントの神学者は、聖母マリアの無原罪の御宿りや昇天などの教義が、聖書の啓示で明示的に宣言されていない場合、キリスト教の教義に組み込むことができるかどうかについて熱く議論しています。彼らは、これらの教義がキリスト教の一致に対する深刻な障害となる可能性があることを認識しています。

芸術と文学への反省。

聖母マリアの生涯と美徳は、キリスト教の芸術と文学の素晴らしい作品を作成するように芸術家に影響を与えました。

祝せられたおとめの最も古い生き残った画像は、サラリア街道のプリシラのローマのカタコンベのフレスコ画です。このフレスコ画（1世紀後半または2世紀初頭）は、赤ん坊のイエスを腕に抱えて座っているメアリーを描いています。彼女の隣には男性の姿があり、おそらく手に巻物を持った預言者が頭の上の星を指しています。処女。同じカタコンベにある聖母マリアのさらに3つの画像は、2世紀と3世紀にさかのぼります。キリスト教の処女の墓にある画像の1つは、処女の例とモデルとして子供を持つメアリーを描いています。別の画像は、ベツレヘムの魔術師の崇拝のシーンを示しています。3つ目は、受胎告知シーンのあまり一般的ではない画像の1つです。。同様のプロットは、ドミティラ、カリストゥス、聖人ピーターとマルセルス、および聖人の墓地で見つかった画像（すべて5世紀以前）に示されています。アグネス。

キリスト教初期の時代にさかのぼる聖母マリアの絵のように彫刻的な画像は、受胎告知からはりつけの場面に至るまで、福音の場面の1つで最も頻繁にそれらをたどり、聖母と母としてのイエスとの彼女の関係を強調しましたまたはキリストの埋葬。ネストリウスに向けられた神聖な母性の教義が採用されたエフェソス公会議（431）は、東の聖母マリアの像の芸術的理解における新しい段階の始まりを示しました。将来、イタリア、スペイン、ゴールで。その瞬間から、メアリーは日常の福音の場面ではなく、金の服を着て王位に堂々と座っている天の女王として描かれることが多くなりました。

ロマネスク様式の芸術は、祝せられたおとめのビザンチンの図像を採用して発展させましたが、東の方で手を上げて祈るおとめ（「オランタ」）の画像が普及した場合、西洋の芸術家や彫刻家は彼女を「知恵の玉座」として描くことを好みました。ビザンチンの図像の適応は遅かったが重要だった。彼女は厳格から手放した東線より柔らかく、人間の感覚が染み込んでいます。中世初期から始まるすべての偉大な歴史的時代の視覚芸術において、歴史家は、神学において祝せられたおとめが果たした重要な役割の芸術的な反映を見つけます。

ゴシック時代には、彼女は「贖い主の母」でした。ここでは、まず第一に、救い主とその母の憐れみと愛が強調されました。それは、彼女の息子によって行われた贖いの偉業の参加者としてです。この芸術は、「信仰の時代」と、教会がその内面の生活と教会の規律を改革するのに忙しかった時代に対応していました。ルネッサンスでは、「母と子」のイメージが主なテーマになり、イタリアのフラアンジェリコ、レオナルドダヴィンチ、ラファエロ、フラフィリッポリッピ、ボッティチェッリ、コレッジョ、ドルチ、ペルジーノ、ティティアン、ヴェロッキオの有名な作品に具現化されています、ヴァン・エイク、フランダースのメムリングとルーベンス、ドイツのハンス・ホルベイン・ザ・ヤンガーとデュラー。バロック様式の典型的なものは、聖母マリアを「悪魔の征服者」として、そして現代では「恵みの仲介者」として描写したものであり、ルルドとファチマで宣言された彼女の啓示と祝福された聖母の歴史的関連によって支えられていました、マルガリータマリーアラコク、キャサリンラボレット、ドンボスコ、キュアオブアルスなどの神秘主義者にも。

聖母マリアのテーマは、イスラム教と非イスラム教の両方のアジア人を含むすべての人々の文学文化の一部になっていますが、特別な注意それはロマネスク諸国とフランスで与えられました。さまざまな信仰の作家は、西洋のライフスタイルと文学に対する聖母マリアの純粋なイメージへの信念の恐ろしい影響に注目しています。高度に発達した文明を特徴付ける兆候の1つは、女性への敬意です。この意味で、女性らしさの理想としての聖母マリアの敬虔な賞賛は、キリスト教の他のどの規定よりも社会における女性の地位を変えることに大きな影響を及ぼしました。

クリスチャンの伝統と神の母の非常に神聖なイメージを理解するために、すべてのクリスチャンが次の真実を知ることは有用です：祝せられたおとめマリアは文字通りの意味で主イエス・キリストの母であり、したがって神の母です; 彼女は、イエス・キリストの誕生前、クリスマス、そしてクリスマスの後も永遠の乙女のままです。神の母は、救い主に従います。ハイパワーすべての天の力の-教会の聖なる使徒と聖なる父。神の母の非常に地上の生活である新約聖書と新約聖書の本は、そのような一般化につながります。

祝せられたおとめが神の光の中に現れた日から2000年以上離れています。今日、彼女が人間の心配、喜び、苦しみに満ちた地上の生活を送っていたとは信じられません。私たちは彼女を天の女王として認識することに慣れています、そして彼女は彼女自身の地上の性格の特徴を持っていました-彼女の同時代人によって証明されるように、休む傾向、思慮深い。聖母マリアの神聖な感動的な笑顔は、アイコン画家によって永遠に捉えられました。これは笑顔ではなく、優しさそのもののイメージです。

メアリーの母親の名前はアンナ、父親の名前はヨアキムでした。両方の家族の支部には立派な先祖がいました。その中には、賢明なソロモンと強力なダビデの支部からのユダヤ人の家長、大祭司、支配者がいました。ヨアヒムとアンナは、羊の大群を繁殖させて快適に暮らしていましたが、裕福で高貴であるとは見なされていませんでした。たった一つの悲しみが彼らを圧迫しました：子供はいませんでした。メシアの到来はすでに決まっており、子供がいない人々は明らかに、すべての家族が密かに夢見ていたメシアを子孫として持つという希望を失いました。当時のイスラエル人の間では、聖職者でさえ子供がいないことを上から罰せられたと認識していました。これはヨアヒムの生涯からの事実を裏付けています。エルサレム神殿の更新の饗宴で、彼は他の住人と一緒に神殿に豊富な贈り物を持ってきましたが、司祭はそれらを受け入れることを拒否しました-ヨアキムの子供がいないことがこれの理由でした。彼は悲しみに耐え、しばらくの間砂漠に引退しました。そこでは激しく泣きながら繰り返し神に向き直りました。「私の涙は私の食べ物になり、砂漠は偉大で賢明な主が私の祈りを聞くまで私の家になります。」そしてヨアヒムは主の天使の言葉を聞いた。「あなたの祈りが聞かれたとあなたに告げるために私は遣わされた」。

あなたの妻アンナはあなたに素晴らしい娘を産みます、そしてあなたは彼女にメアリーと名付けます。これがあなたへの私の言葉の確認です：エルサレムに入ると、黄金の門の後ろであなたはあなたの妻アンナに会うでしょう、そして彼女はまた楽しいニュースであなたを喜ばせます。しかし、あなたの娘は神の贈り物の実であることを忘れないでください。」

主の天使もアンナに現れ、祝福された娘を産むと言いました。ヨアキムとアンナが住んでいたナザレの小さな南部の町は、エルサレムから3日のところにありました。彼らは最初からです一緒に住む彼らは、有名なエルサレム神殿で神に子供を産むという大きな願いを表すために、ナザレから徒歩で歩いた。そして今、夢は実現しました、彼らの喜びは際限がありませんでした。

12月9日（以下、伝記では、日付は古いスタイルに従って示されています。）正教会は、祝せられたおとめの概念を祝い、9月8日に彼女の誕生を祝います。 3歳のメアリーはエルサレム神殿に連れてこられました。それは非常に重要な瞬間であり、正教会がそのようなイベントを祝うのは偶然ではありません。それは非常に厳粛な雰囲気の中で行われました。行列は祝せられたおとめと同じ年齢の女の子によって開かれ、キャンドルが灯され、ヨアキムとアンナ、そして祝福された娘が手をつないでいました。彼らの後には多くの親戚が続き、その中には非常に高貴な人々がいました。みんなの顔が喜んでライトアップされました。処女は霊的な歌を歌いながら歩き、彼らの声は天使の歌と融合しました。

エルサレム神殿では、祝せられたおとめは何年も過ごす運命にありました。その寺院は、修道院の修道院の原型でした。寺院の壁の中には、90の独立した広々とした部屋-セルがありました。それらの3分の1は、彼らの人生を神に捧げた処女に割り当てられ、残りの部屋は、独身を保つために夕食を与えた未亡人によって占められていました。長老たちは若い人たちの世話をし、神聖な本や針仕事を読むように彼らに教えました。祝せられたおとめマリアは、聖なる本の最も難しい部分を簡単に理解したという事実によって、すぐに皆を驚かせました。これは、これらの本を一生勉強したすべての大人よりも優れています。

希望する子供が生まれた後、両親はすぐに亡くなります。最初は80歳のヨアヒム、次にアンナが続きます。神殿に滞在している小さな子供を訪ねる人さえいませんでした。孤独と彼女の孤独の意識は、メアリーの心を神にさらに強く向けました。神には彼女の運命全体が含まれていました。

メアリーが14歳のとき、大祭司は結婚する時が来たと彼女に告げました。メアリーは、自分の人生を神に奉献し、処女を保ちたいと答えました。どうなる？

主の使いは大祭司ゼカリヤに現れて全能者の忠告を彼に告げた。「ユダの部族の未婚の人々をダビデの部族から集めて、彼らに彼らの杖を連れて来させなさい。サイン、あなたは彼女の処女の守護者になるために聖母を引き渡すでしょう。」

それはすべて起こった。大祭司ゼカリヤは神殿の近くに未婚の男性を集め、「主なる神様、処女の婚約者になるにふさわしい人を見せてください」と祈りを込めて神に立ち返りました。招待された夫の杖は聖域に残されました。彼らが彼らのために来たとき、彼らはすぐに一人のスタッフがどのように開花したかを見ました、そして鳩は現れた枝に座っていました。スタッフのオーナーは、大工に従事していた80歳の男やもめジョセフであることが判明しました。スタッフから飛び降りた鳩は、ジョセフの頭の上を一周し始めました。そしてゼカリヤは言った：「あなたは処女を受け取り、あなたは彼女を守るでしょう。」最初、ジョセフは、メアリーより年上の大人の息子と一緒に、彼が人々の笑いの種になることを恐れて反対しました。伝統によれば、メアリー自身は神の神殿を去らなければならなかったことに非常に腹を立てていました。しかし、全能者の意志によって、婚約が起こり、私たちの通常の理解では、ヨセフだけがマリアの夫ではなく、聖母マリアの聖性と思いやりのある僕の守護者になりました。

聖書のヨセフについてはあまり語られていませんが、それでも少しずつ、かなり明確なイメージをまとめることができます。長老はダビデ王とソロモン王の子孫であり、堅実で誠実な性向を持ち、謙虚で、気配りがあり、勤勉な人でした。ソロミヤとの最初の結婚から、彼には2人の娘と4人の息子がいました。メアリーとの婚約前、彼は何年もの間、正直な未亡人として暮らしていました。

ヨセフは神から与えられた少女をナザレの彼の家に連れて行きました、そして彼らは彼らの日常生活に飛び込みました。メアリーだけが、言葉では言い表せない、並外れた偉大な業績の予感を残しませんでした。蜘蛛の巣のように人々を巻き込んだ多くの悪徳からの唯一の救出者として、すべての人々がメシアの到来を待っていました。

多くの国を征服した豪華なローマは、喜びに優れ、堕落、倒錯、狂信に悩まされ、すべての美徳を忘れていました。精神の大惨事は常に体の大惨事につながります。全能者だけが精神の癒し手になることができました。そして、聖母マリアは、本能的に、それを実現することなく、最大の神の計画の実現に備えていたかのように。彼女は自分の魂で救い主の世界への姿を理解しました。神がどのように御子を地球に送るかはまだわかりませんでしたが、彼女の魂はすでにこの集会の準備をしていました。したがって、物事の最も聖なる聖母は、彼女の唯一の本質によって、旧約聖書の古くからの基礎を新しいキリスト教の生命の法則と結びつけることができました。

主は神の計画の福音のために、最初の天使の一人である大天使ガブリエルを選びました。アイコン「告知」（3月25日のお祝い）は、この主の偉大な行いを私たちに示しています。壮大な青年を装った天使の天から地への静かな集会を描いています。彼は聖母マリアに天国の花を与えます-ユリと貴重な言葉を発します。「喜んで、恵みに満ちてください。主はあなたと共におられます！あなたは女性の間で祝福されています！」これらの天の言葉の意味は、祝せられたおとめが王国に終わりのない息子を想像するということです。彼女が神聖な本、特に預言者イザヤを読む前に、ある処女が神から人の子を産むだろうと。彼女はその女性のしもべになる準備ができていて、自分の神聖な運命については考えていませんでした。

現代人は彼の心に疑いを生み出すことができます。無原罪の御宿りは、古くから疑問視されてきました。しかし、最も驚くべきことは、聞いたグッドニュースがまずメアリー自身を疑ったことです。「夫のことを知らないときはどうなるの？」彼女の最初の言葉でした。

冷淡な心で理解されれば、事実は確かに疑わしいように見えるかもしれません。しかし、それは心ではなく魂で受け入れられなければなりません。無原罪の御宿りまたは永遠の処女神の聖母-天と地、霊と物質の組み合わせがあります。それは、世俗的な人が二千年の間崇拝されてきた聖性への復活の瞬間でした。

モスクワのメトロポリタン、セントフィラレット（1782-1867）は、この現象について鋭く崇高に話しました。「処女は母親になる準備ができています。彼女は神の任命の前に頭を下げますが、共通パス地球上で誕生するために...この心は神の愛だけで震えます。すべて-すべての考え、感情、願望-は目に見えない、難攻不落の神に与えられます。彼だけが彼女の望みであり、彼女の不朽の花婿である可能性があります。そしてその瞬間、彼女が息子について話されたとき、彼女の最も純粋な魂は、地上の結婚の考えの単なる可能性に恐れを抱き、力を持って、唯一の望まれ、待望の神に急いで行きました。そして、神秘的で奇跡的な、真っ白な構想が起こりました...」

このように、大天使ガブリエルの言葉が確認されました。「聖霊があなたに臨み、至高の力があなたを覆い隠します。したがって、子供は聖であり、神の子と呼ばれます。」

唯物論者はこの奇跡を理解することはできません。物理学だけを受け入れる人もいれば、形而上学に大胆な一歩を踏み出す人もいます。しかし、神の原則を認識することは、なんと自然で論理的でしょう。「始まり」の概念は特定の現象に適用可能ですが、神は永遠であり、始まりと終わりを持つことはできません。神は宇宙の調和を維持する力です。

受胎告知のアイコンは、死すべき人がこの精神的な本質を受け入れるのを助け、私たちを神の世界と結びつけます。大天使ガブリエルが聖母マリアへの受胎告知を宣言したナザレでは、受胎告知を記念して4世紀に寺院が建てられました。消えないランプが祭壇で燃え、最大の謎の本質を含む言葉に光を当てます：「YicVerbum caro fuit」（「ここで言葉は肉です」）。玉座の上には受胎告知の像があり、その隣には白いユリの花瓶があります。大天使ガブリエルの手にあった花は、純粋さを象徴しています。

すでに目に見える結実の理由を夫に説明しなければならない聖母マリアの状態を想像する必要があります。崇高なものと罪深いものは、彼女の想像の中で同じスケールで立っていました。最も難しいドラマは、地上の男の魂の中で醸造することでした。そして、メアリーに畏敬の念を抱いていたが、彼女の姿の変化を見て、彼を苦しめた質問に苦しんだヨセフの状態はどうでしたか？もちろん、聖母マリアはジョセフにすべてをそのまま伝えることができました...しかし、彼は神の実が彼女の子宮に隠されていると信じますか？そして、聖性についてのように、あなた自身についてどのように言うのですか？そのような想定されるすべての説明、質問、および回答に対して、聖母マリアは沈黙の苦しみを好みました。結局のところ、彼女は死すべき人間が到達不可能な高さまで上昇したという事実に気づいていました。

主の化身の秘密を知らない正義のヨセフは、異常な親切を示しました。多くの苦痛、さまざまな仮定と躊躇の後、彼は離婚の理由を示さずに聖母マリアに離婚の手紙を密かに与えることにしました。聖ヨハネスクリュソストムはこの行為を次のように説明しています。「この場合、ジョセフは驚くべき知恵を示しました。彼は処女を非難したり非難したりせず、彼女を手放すことだけを考えました。」彼は本当に処女の名誉を守り、法の迫害から彼女を救い、それによって彼の良心の要求を満たすことを望んでいました。そして、彼が手紙で計画を実行することを決心するとすぐに、主の天使が夢の中で彼に現れました。すべての矛盾と脱落は、主の啓示によって即座に解決されました。

霊的文学、アイコン絵画における最も完全で多様な表現は、キリストの降誕と彼のさらなる地上の生活のすべてです。二千年の間、通常の発行部数では計算できないほどの数の本が彼女について書かれてきました。そのような揺るぎない力で人間の魂を引き付けるような地球上の他の同様の生命はありませんでした。地球上のイエス・キリストに敬意を表して（通常の人間の意味で）巨大な期間を通して、ランプとろうそくの燃焼は止まりませんでした。黒い力が神の神殿を爆破した場合、ろうそくがいくつかの小屋で燃えました。それが世界のある地域で消えた場合、それは常に純粋なイメージの前に炎で輝いていました-別の地域では。常に、世界中のすべての人々が知らなければならないキリストの偉大な霊的偉業は、父なる神に仕え、子なる神に人類に仕えるという最高の理想であり続けました。イエス・キリストの生涯は、神を愛することと隣人を愛することという、最初の2つの聖書の戒めの成就の生きた例でした。

人類がこれらの戒めを守らないと、彼は滅びに至ります。人生はこれを何度も証明しています。悪は、いわば、時間内に惑星を横切って移動します。歴史の記録：さまざまな縞模様の異教徒の曖昧さ、ヘロデ王朝の凶暴性、ネロの残酷さ、イエズス会の狂信、ニーチェのような哲学者の教義の有害な結果、偽預言者の欺瞞と致命的な誘惑新しい「王」といわゆる民主主義。主の戒めが守られないところでは、悪が侵入し、偽りが繁栄し、神への信仰が偽りになります。救い主であるキリストの戒めが守られておらず、流血が絶えず、隣人への愛が言葉でしか表されていない場合。全能者の戒めが守られていないところでは、権力は贅沢であり、人々は貧しいです。そのような社会は滅びる運命にあります。

イエス・キリストが地上に来られなかったと想像すれば、悪に対抗する力はまったくなく、人類はずっと前にその存在を終わらせていただろう。救い主はヘロデ王の治世中に地上に現れました。人々がこの名前に関連付けるものは明らかです。いつでも、そして今日まで、最も卑劣な支配者はヘロデと呼ばれています。それらに反対する者は誰でもキリストの戒律に従います。

人々を救うという名目でのイエス・キリスト自身の霊的偉業のすべての段階で、彼の母、最も聖なる神の母は彼の隣に立っていました。彼女は地上で最も尊厳のある十字架を背負った。寒い夜、息子を出産した彼女は、家に彼を避難させることができませんでした（「彼女は長男を産み、彼をくるみ、飼い葉桶に入れました。宿には彼らのための場所がなかったからです。）ルカ2：7"。不当に人々に命じたヘロデ王は、メシアの到来を非常に恐れていました。彼はあらゆる方法で神の意図の実現を妨げました。キリストの誕生について知った彼は、ひどい野蛮な残虐行為を続けました。彼は、死者の中に生まれたばかりのユダヤ人の王である救い主がいることを期待して、ベツレヘムとその周辺のすべての赤ちゃんを殺すように命じました。ヘロデ王の要請により、14,000人の罪のない子供たち（男の子）がキリストの犠牲になりました。神の母は息子の人生に対してどのような恐れを経験しましたか？

彼女は、誕生からはりつけ、昇天まで、イエスの人生のすべての秒を生きました。そして、彼女の悲しみ、無知な群衆がホリネスを嘲笑したとき、いばらの冠から彼女の息子の額に血が凍ったとき、そしてイエスの最も純粋な体を十字架から取り除く必要があったとき、それがどのように魂を震わせたかを想像する必要があります..。。

キリストの昇天後も、神の母の地上の道はまだかなり長く実り多いものでした。

彼女は使徒たちと一緒に、世界中でキリストの教えを運ぶ運命にありました。息子の弟子たちの成功を喜んで、神の母自身はほとんど人々の前で話しませんでした。ただし、凡例には1つのすばらしい例外があります...これについては後で詳しく説明します。神の母は、言葉ではなく、人生そのものにおいて、クリスチャンの教えの本質を求めました。ちなみに、これは親が子供たちに教える最も効果的な方法です。あなたはほとんど何も言わず、たくさんすることができます。そうすれば、子供たちは間違いなくどのように何をすべきかを理解するでしょう。聖母マリアは熱心に貧しい人々に仕え、貧しい人々に与え、病人の世話をし、孤児や未亡人を助けました。彼女は息子の墓での祈りに多くの時間を費やしました。聖母マリアは、イエスが10代のときに、婚約者のヨセフを葬りました。ジョセフもまた、控えめにそして気高く彼の人生の偉業を成し遂げました。それは私たち一人一人の人生であるべき偉業であり、人生の本質は、神から与えられた一人一人の運命を尊厳をもって果たすために、これにあります。実行する方法は？あなたの良心に従ってください。良心は人生のガイドであるべきです-神によって前提とされ、人によって保存されます。彼女の存在、物質的、精神的な努力により、神の母は人々に生きることを教え、人の良心を目覚めさせました-神の声。神の母-アイコンの前に立つ神の母-彼女のイメージ、人は彼の魂を開き、秘密を信頼し、罪に対する悔い改めを送り、神の前での彼女の慈悲と調停を望んでいます。そして、神の母は、この神の原理の粒子を全能者と人間の中で結びつけます。

それにもかかわらず、簡潔な聖母マリアはかつて最も素晴らしい説教で人々と話さなければなりませんでした。その伝説は私たちの時代にまでさかのぼります。神の母はキプロスを訪問するつもりでした。

船は地中海を渡り、希望の島が現れようとしていました。しかし、突然嵐が船を襲い、それは制御不能になり、まるで天国のパイロットの意志によるかのように、世界の反対側に運ばれました。船はエーゲ海に到着し、多くの島々の間を急いで行き、全能者の意志により、アトス山の麓に停泊しました。その地域は文字通り、中央に巨大なアポロ神殿があり、さまざまな占いや異教の魔術が行われた偶像の神殿で溢れていました。

しかし、それから神の母は船から地球に降りてきました、そしてどこからでも人々は質問で彼女に群がり始めました：キリストは誰であり、彼は地球に何をもたらしましたか？そして、彼女は長い間、イエス・キリストの受肉の謎について、人々の罪のために彼の多くに降りかかった苦しみについて、処刑、死、復活、そして天国への昇天について人々に話さなければなりませんでした。

彼女は人々にイエス・キリストの教えの本質を明らかにしました-悔い改め、許し、神と隣人への愛について-世界の善、正義、繁栄を肯定する大きな価値観について。

神の母のそのような心からの説教の後、並外れた行動が起こりました。彼女を聞いたすべての人はバプテスマを受けたいと望んでいました。アトスを離れて、神の母は新しく回心したクリスチャンを祝福し、予言を述べました。わたしの息子と神の戒め。この世の生活に必要なものはすべて、わずかな労力で豊富にあり、わたしの息子の憐れみは彼らに失敗することはありません。

アトスのさらなる歴史は、今日に至るまで、すべての年齢のその場所で神の愛顧が感じられ、具体化されてきたことを裏付けています。

アトスの祝福のように、神の母の祝福は無限であるため、それらから全体の記録を作ることができます。これは、神の母の多くのアイコンが捧げられているものです。それらについての先の話。彼女の地上での人生の終わりに向かって、神の母は彼女のすべての存在と共に天国のために努力しました。そしてある日、祈りの最中に、大天使ガブリエルは、数十年前のように、全能者から良いたよりをもたらしたときのように、喜びに満ちた輝く顔で再び彼女に現れました。今回のニュースは、神の母が地球にとどまるのにあと3日しか残っていないということでした。彼女は同じ大きな喜びをもってこのメッセージを受け入れました。なぜなら、彼女の神聖な息子のイメージを永遠に熟考することほど、彼女にとって大きな幸福はあり得ないからです。大天使ガブリエルは彼女に天国の日付の枝を与えました。そして、それは昼と夜に異常な光を放射しました。神の母は最初に使徒ヨハネに、神の母からほとんど分離されなかった大天使ガブリエルの出現について話しました。

神の母は、罪深い地球からの彼女の次の出発をすべての家庭に通知し、それに応じて彼女の部屋を準備するように命じました：壁とベッドを飾り、お香を燃やし、ろうそくを灯します。彼女は愛する人たちに泣くのではなく、息子と話し、地球上に住むすべての人に彼の善良さを向け、苦しんでいる人を訪ねて保護することを喜ぶように勧めました。

聖霊に警告された使徒と弟子たちは、世界中から奇跡的に集まり、最後の旅で神の母に会いました。それらの約70人がいました-キリストの教えの最も献身的な説教者。祝福された8月15日と正午から3時間目に、神聖な前例のない行動のために特別に準備された教会に全員が集まりました。多くのろうそくが燃えていました、神の母は見事に装飾されたベッドに寄りかかり、彼女の脱出と彼女の息子と主の到来を見越して無私無欲に祈りました。伝説によると、あなたは並外れた絵を想像することができます。

決められた時間に、神殿全体が誰にも照らされず、天国の厳粛な光を見たことがありませんでした。それはまるで壁が別れ、栄光の王キリストご自身が、先祖や預言者の正義の魂と共に、多くの天使、大天使、その他の非実体的な力に囲まれて、人々の頭上に登ったかのようでした。

ベッドから起き上がると、テオトコスは息子と主に次の言葉でお辞儀をしました。あなたの言葉に従って私を起こしてください...」

最愛の息子である主の明るい顔を見て、少しも肉体的に苦しむことなく、まるで甘く眠りにつくかのように、神の母は彼女の明るく純粋な魂を彼の手に渡した。

モスクワのメトロポリタン聖フィラレートは、最も神聖な神の母の崇拝に関する彼の手紙の中で（M. 1844）、彼の同胞に、地上の生活から永遠の聖母マリアの生活へのこの厳粛な移行の瞬間を説明しています。聖母は、彼の地上の幼少期に彼女の腕に神の子を運びました、そして、これの代償として、彼女の天の人生の初めに、神の息子は彼の腕に彼女の魂を運びます。

地上では、聖母マリアの遺体の埋葬が行われました。聖ペテロとパウロは主の兄弟である聖ヤコブと他の使徒たちと一緒にベッドを持ち上げ、シオンからエルサレムを通ってゲッセマネの村に運びました。神学者聖ヨハネはベッドの前に天国の日付の枝を運び、大天使ガブリエルによって聖母マリアに引き渡されました。枝は天の光で輝いていました。混雑した行列全体と神の母の最も純粋な体の上に、ある曇りの円が突然現れました-一種の王冠。そして、天国の力の楽しい歌が宇宙にこぼれました。非常に埋葬されるまで、ラディアンスと神の賛美歌が行列に同行しました。

伝統は、葬列の並外れた壮大さに打たれ、イエス・キリストの母に与えられた名誉に憤慨したエルサレムの不信心な住民が、彼らが見たものをパリサイ人に報告した方法を証言しています。彼らの命令は続いた：行列全体を破壊し、メアリーの体で棺を燃やす！しかし、奇跡が起こりました。保護キャップが行列を隠したように、輝く王冠-神の球体。兵士たちは、人々が神の母を見送る歩みを聞き、歌うのを聞きましたが、誰も見ることができませんでした。彼らはお互いにぶつかり、家やフェンスにぶつかり、まるで盲目であるかのように感じました。厳粛な埋葬を妨げるものは何もありません。

で聖書聖母マリアの死の物語はどこにも見つかりません。死は起こらなかった。もちろん、普通の人と同じ意味で、体が地球に、魂が神に捧げられているとき。聖正教会は、生神女就寝の地上生活からの脱却を呼びかけています。そして、彼はテオトコスの休眠について次のように歌っています。神の母、あなたの相続。」

生神女就寝とは、何年にもわたる激しい覚醒の後、聖母マリアが甘い眠りで眠りに落ち、永遠の生命の源に立ち返り、生命の母となり、死すべき魂の苦痛と死から死すべき魂を彼女と一緒に救うことを意味します祈り、生神女就寝を彼らに植え付け、永遠の命の生きた予感を与えます。

伝説によると、使徒トマスは、最も神聖な神の母が埋葬されてから3日目にのみゲッセマネに到着しました。彼はこれについて多くのことを嘆き悲しみ、彼女の祝福を授けられなかったことを非常に残念に思いました。そして、他の使徒たちは彼が最後の別れをするために墓を開くことを許可しました。石は転がされ、棺は開かれました、しかし...聖母マリアの体はそこにありませんでした。使徒たちは主に秘密を明かしてくださるように祈り始めました。

夕方に向かって、聖なる使徒たちは食事に腰を下ろしました。彼らの間ではいつものように、彼らは一箇所を空けてその前にパンを置き、食事の後、主に感謝し、聖三位一体の名前を称え、誰もがこのパンを味わうことができるようにしました「主よ、イエス・キリストが私たちを助けてくださいますように」という祈りの祝福された贈り物として。誰もが食事で、処女の体の奇跡的な失踪についてのみ考え、話しました。食事は終わり、皆が起き上がり、習慣に従って、主に敬意を表して取っておいたパンを上げました...見上げて、祈りの準備をしていると、誰もが多くの天使に囲まれた最も純粋な聖母マリアを見ました。そして彼らは彼女から聞いた：「喜ぶ！私はいつもあなたと一緒にいる！」。

神の母の地上での生活全体は特定の72年に当てはまります。これは、教会の古代の教父（聖アンドリュー、クレタ島の大司教、聖シメオンメタフラストス）の計算によって証明されています。権威ある教会の歴史家はこれに同意します。彼ら。しかし、すべてから聖なる生活正教会は、祝せられたおとめの素晴らしい休日によって祝われる4つの最も重要な精神的な出来事を選び出しました：おとめのキリスト降誕、神殿への入場、受胎告知と仮定。これらの休日は、いわゆる12の中にランク付けされており、主の大いなるごちそうと同じです。年間で全部で12個あります。すべての休日の後ろには素晴らしい精神的なイベントがあり、その反映は無限の数のアイコンです。

しかし同時に、最も神聖な神の母のアイコン自体には特別な人生、特別な歴史があり、それらは奇跡を保ち、それでも人に有益な効果をもたらします。

最も神聖な神の母のアイコンを解釈する前に、神聖な本で私たちに降りてきた目撃者の説明に従って、彼女の地上の姿を想像することは興味深くそして役に立つでしょう。しかし、彼女の精神的な内容のすべてを決定する祝せられたおとめの主な特徴は、このようにネオカエサレアの聖グレゴリーによって定義されました：「彼女は神によって支配され、神だけに向けられた心を持っています」。神の母の非の打ちどころのない精神的な資質は、例外なく、すべての同時代の人々によって前面に出されています。

聖アンブローズは、神の母を装って、人の理想として役立つことができるこれらの特徴に気づきます。誰にでも気を配り、年長者を尊敬し、嫉妬せず、自慢することを避け、賢明で、美徳を愛する。彼女はいつ両親を怒らせたのか。いつ親戚と対立したのか。謙虚な人を誇りに思い、弱者を笑い、貧しい人を避けましたか？彼女の目には厳しいものはなく、言葉に嫉妬するものも、行動に卑劣なものもありませんでした。体の動きは控えめで、踏み板は静かで、声は均一です。彼女の体の外観は、魂の表現、純粋さの擬人化でした。

キリスト教に改宗してから3年後、エルサレムで聖母マリアが顔を合わせて見ることを光栄に思ったアレオパゴスの聖ディオニュシウスは、この集会を次のように説明しています。、そして私の精神自体も、そのような大きくて豊富なしるしと永遠の至福と栄光の始まりに耐えることができました。

神の担い手である聖イグナチオは、神の母が普通の人間に与える祝福された影響の本質を驚くほど正確に定義しています。「彼女では、天使の性質が人間と組み合わされていました。」

祝せられたおとめの同時代人の伝説と回想録から、完全に目に見えるイメージが浮かび上がります。教会の歴史家であるNicephorusKallistosは、彼を次のように口頭で説明しました。咲く唇、甘いスピーチでいっぱい。彼女の顔は丸くも鋭くもありませんでした。しかし、やや長円形で、腕と指は長いです。」

常に、教会の聖なる父たちは、私たちの永遠の聖母マリアの最も純粋な神の母のイメージに対する彼らの心からの称賛を表明しました。たとえば、偉大な神学者正教会ダマスコの聖ヨハネ（7世紀）は次のように述べています。混合特性。」

神の母のすべてのアイコンに存在するのは、教会の由緒ある年代記者、聖母マリアの聖なる父と同時代人によって特別に定義され、名前が付けられたこれらの特性であり、彼女の人生の1つまたは別の出来事に対応しています。または神の母のその饗宴、これまたは彼女に関連するその現象。

神の母の最も正確なイメージを残した最初のアイコン画家は、使徒パウロと彼の助手である聖なる福音伝道者ルカの弟子でした。敬虔な信者たちは、神の母の顔を見たいと思っていました。聖ルカは聖母マリアのイメージを描き、それを彼女に直接提示します。彼女は、神の母の最初のアイコン、またはむしろ彼女のイメージを見て、思わず言った：「私と私のものから生まれた人の恵みはこのアイコンと一緒にあります！」彼女の祝福は神の母のアイコンを優雅にしました-信じる人に良いものを与え、悪からの解放を与え、魂を神の光で満たします。

最初のアイコンの歴史はユニークです。彼女は長年アンティオキアで過ごし、そこで信者たちは最初に自分たちをクリスチャンと呼びました。さらに、聖像はエルサレムに移動し、コンスタンティノープルで聖皇后プルケリア（最初の千年紀の真ん中）に行き着きます。彼らは夫のマルキアヌス皇帝と一緒に、神の母、カルコプラテア、ホデゲトリア、ブラケルナエに敬意を表して、コンスタンティノープルに3つの壮大な教会を建てました。聖なる伝道者ルカが描いたアイコンがホデゲトリアの神殿に置かれています。

ロシアの運命にある神の母は、赤ちゃんの母親のようなものです。ロシアの人々による神の母の崇拝には特別な謎があります。それは、神の前での全能の母性執り成しの希望にあります。結局のところ、全能者は偉大な恩人であるだけでなく、手ごわい裁判官でもあります。悔い改めのような最も価値のある特徴を持っているロシア人の間では、神を恐れることは常に神の愛と共存してきました。母親のように、神を恐れる罪深い人は、主の裁きに行き、神の母の保護を求めます。人は自分の罪を知っています。なぜなら、この神は彼に良心を与えてくださったからです。罪のために神に答えるのを助けるのは、偉大な執り成し、擁護者、救い主、つまり神の母です。それは罰を和らげるように見えますが、それは人の良心を暴露します。詩人が「ロシアは心で理解できない」と言うとき、彼は正確に良心を意味します。この脆弱で完全に非物質的な「構造」-神の本質、ロシア人は神の母に委ねました。

ロシアには、最も聖なる女性と永遠の乙女のメアリーほど栄光のある名前はありません。ロシアの歴史の最初から、主要な大聖堂の教会は神の母に捧げられてきました。ビザンチンの巨匠たちは、神の母自身の命令で、キエフペチェールスク大聖堂に仮定大聖堂を建てています。ロシアにとどまりたいという神の母の願望は、キーウ-ペチェルスクパテリコンで証明されています。そしてそれ以来、ロシアの人々は彼らの祖国、つまり最も神聖な神の母の家について考え始めました。

神の母の崇拝は、主にアイコンを通して達成されます。教会暦にのみ、神の母の約300の崇拝されたアイコンがあります。それぞれに独自の名前があります。この日が神の母のいずれかのアイコンのお祝いによって照らされていない日はほとんどありません。

偉大な歴史的出来事の結果は、聖母のアイコンの奇跡的な影響と関連しています。ドンアイコンはクリコヴォの戦いに役立ちました。 Tamerlaneからのモスクワの救済とUgra-Vladimirskayaの偉大な地位の間に; 動乱時代、モスクワからのポーランド人の追放中-カザンスキー; ロマノフ家の支配王朝の承認を得て-フョドロフスカヤ; ポルタヴァの戦いで-Kaplunovskaya。 1917年、皇帝ニコライ2世が王位から退位した日、それはまるで神の母自身が予期せず主権者の形で現れ、ロシア国家の権力の継承を引き継いだかのようでした。。しかし、多くの人々はこの聖なるイメージを保存していません。彼らは自分自身を保存していません。

ロシア人にとって、神の母の救いの財産は、彼自身の母の祝福として常に尊敬されてきました。人々は彼らの魂と彼ら自身のすべてを神の母に託しました。神の母のアイコンは生きた神社として扱われたため、しばしば与えられました固有名人間のように。

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神の母は、キリスト教の世界で最も尊敬されている愛国者であり、聖母です。彼女は聖母マリア、神の母、祝せられたおとめと呼ばれています。キリスト教では、彼女はイエス・キリストの母と見なされています。彼女はすべての聖人の中で最も尊敬され、最も偉大です。

彼女は、キリスト教世界全体が全能の神と見なしている神の子イエス・キリストを産んだので、神の母の聖なる名前を持っています。

神の母はガリラヤのナザレ市で生まれました。メアリーの両親は聖アンナと聖ヨアキムでした。彼らはすでにかなり年配の夫婦であり、子供はいませんでした。しかし、アンナは天国にいる天使のビジョンを持っていました。彼女はすぐに子供を産むでしょう。女の子が生まれ、彼らは彼女をマリアと名付けました。前 3年その少女は両親と一緒に住んでいた。それから、他の子供たちと一緒に、彼女はたくさん祈った場所で育ちました。成年に達した後、夫が選ばれたため、彼女は寺院を去りました。それはダビデの部族の人であり、老人のヨセフ・ザ・ベトロスドでした。ジョセフが選ばれたのは、前日に奇跡が起こったからです。彼のスタッフは異常な方法で開花しました。天使ガブリエルがメアリーに現れ、彼は彼女が待望の約束されたメシアの母親になると発表しました。メアリーは聖霊を通してそれを思いついた。神の母は、自分の民を罪から救う息子を産むという予言がありました。彼女はキリストの昇天から12年後にエルサレムの街での生活を終えました。彼女は48歳でした。メアリーの死は三日目に彼女の昇天によって示され、彼女の人生の最後の瞬間に、イエス・キリスト自身が彼女に現れました。

アカフィストは歌であり、正教会の賛美歌のジャンルであり、立ったまま演奏されます。アカフィストから最も神聖な神の母までは、祈りの礼拝やその他の礼拝の一部として読むことができます。これは、最も神聖な神の母への賛美と呼ばれる休日の朝に行うことを特にお勧めします。これはクリスチャンの世界の主要な歌の1つです。最も神聖な神の母へのアカフィストは、神の母自身に宛てられた感謝祭の歌です。すべてのクリスチャンは特別な方法で天の女王のイメージを尊重し、彼女に名誉を与え、彼女の行いを賞賛します。

最も神聖な神の母へのアカフィストはまた、すべての執り成しである人に感謝しています正教会の人々。それは彼女のみんなについてです正統派の人彼が気分を害し、屈辱を与えられ、悲しみと苦痛を感じているとき、と思います。最も神聖な神の母へのアカフィストは、この聖人が誠実な人間の悔い改めを待っていると言います。彼女は罪人を真のクリスチャンの道に導き、彼らが義にかなった人生を送るのを助けます。彼女は、自分の方を向いているすべての人、さらには罪の中に生きている人にも救いの手を差し伸べますが、助けを求めます。

神の母へのアカフィストは、純粋な心と良い考えを持つ人々に対して、真っ白な魂に対する特別な態度について語っています。最高の精神性と純粋な心を持つ人々は、聖人に目を向ける瞬間に、彼女の息子である神の存在をはっきりと感じます。神の母へのアカフィストは、神の言葉を注意深く保存し、聖母マリアが生きていたように、完全に純粋に生きることを求めています。

人は最も神聖な神の母の執り成しを通して神との精神的なつながりを持っているので、神の母のアイコンは奇跡的であると考えられています-これらは家族関係に平和と繁栄をもたらす祈りです。たとえば、結婚する場合は、「フェードレスカラー」と呼ばれる最も神聖な神の母のアイコンの近くで祈ってください。

このアイコンの前に通常鳴る言葉は、家族の喧嘩を取り除くために、適切な配偶者を選ぶことを要求するものです。心から響く非常に純粋で燃えるような祈りの言葉は、あなたが求めているものを手に入れるのに役立ち、家族の喧嘩の際に和解を達成することもできます。最も神聖な神の母の祈りは主な意味で満たされています-純粋さと純潔。

神の母または祝せられたおとめは、キリストの母として正教会の信仰において重要な役割を果たします。聖母マリアは、カトリック教徒が彼女と呼ぶことを好むので、主な役割キリスト教の発展において。

最も神聖な神の母の生涯は、キリスト教文化において神の母の役割がいかに重要であるかを証明しています。神の母は正教会の主要な聖人の一人と見なされています。

大天使ガブリエルの挨拶は、彼女の運命、つまり神の子の誕生についてのニュースをメアリーにもたらしました。

「喜んでください、恵み深い方よ、主はあなたと共におられます！あなたは女性の間で祝福されています！

これらの言葉は聖餐の始まりになりました-無原罪の御宿りとイエス・キリストの誕生。マリアは聖霊から神の母が彼女の前にいることを知った聖エリザベスによって同様の挨拶で迎えられました。

神の母が誰であるか、キリスト教文化における彼女の役割は何かを知るために、あなたは神の母の人生の説明、彼女の生神女就寝、そして正教会の伝統で祝せられたおとめを尊重するための規則に精通する必要があります。

神の母：キリスト教の発展に多大な貢献をしたイエス・キリストの母。

イエスの誕生前の聖母の生活

新約聖書の聖典における聖母の伝記はエピソード的であり、誕生、神殿への入場、その他について何も明らかにしていません。重要なイベント聖母マリアの生活の中で。聖母の生涯は教会の伝統によって説明されています：

古代の物語;
トマスの福音書などの初期のキリスト教の書物。

永遠の乙女マリアは、ヘロデ王の治世中にエルサレムの郊外で生まれました。

両親の名前は何でしたか：ヨアヒムとアンナ。
聖母の両親は裕福で高貴な人々でした。
聖母マリアの父、ヨアキムは、ダビデ王の子孫である家族の出身でした。
聖母の母はベツレヘムの司祭の娘であるアンナです。

アンナとヨアキムは40年以上一緒に暮らしてきましたが、子供がいませんでした。

それにもかかわらず、配偶者の信仰は衰えることはなく、彼らは神の意志として子供がいないことを受け入れました。夫婦は彼らの十字架を受け入れ、より大きな信心深さと弱者を助ける機会のためだけに祈りました。

結婚50年後、主の天使はメアリーと名付けられた娘の差し迫った誕生を彼らに発表しました。

人類から選ばれた、神の最も祝福された母を産んだキリストの祖先である神の子は、神ヨアヒムとアンナの肉、聖なる義の父に従って、ネイザから生まれました！大胆な人たちがキリスト神にとって偉大であり、私が彼の天の御座の前に立つかのように、私たちが問題から解放されることを彼に熱心に祈りますが、私たちはあなたを呼びます：喜び、神の聖なる正義の父ヨアヒムとアンナ。

聖母マリアの母は貧しい人々を助けるという誓いを与えられたので、3歳のときに彼女は奉仕のために神殿に与えられ、そこで彼女は住んで神の律法を学びました。

神の母は12歳まで神殿で勉強し、住んでいました。この年齢の始まりで、女の子は結婚するべきでした。この時までに、マリアの両親は亡くなりました。結婚は、幼い頃に少女が与えた独身の誓いによって妨げられました。

成人期に入るメアリー：

一人で暮らすことはできませんでした、さもなければ彼女は生命の禁止に関する法律に違反しました未婚の女の子 1;
結婚する。

メアリーが人生を過ごした神殿の僧侶たちは、正式に彼女と結婚することを決心しました。候補者の選択は、以下の考慮事項に従って実施されました。

夫は男やもめでなければなりませんでした。
夫は妻の純潔と純潔を保つために高潔でなければなりません。

彼らは主の意志を表現するために宝くじで配偶者を選ぶことにしました。候補者の一人は、ナザレの大工であるジョセフでした。

抽選は次のように行われました。

候補者は寺院に集まりました。
大祭司は彼らのそれぞれからスタッフを連れて行きました。
聖職者はスタッフを各参加者に戻し、上からのサインを待ちました。

神殿でくじ引きをしているときに、司祭がジョセフの杖を返すと、棒の広い方の端が離れて鳩に変わり、ジョセフの頭に座りました。このようにして、神のご意志がなされました。

14歳のとき、メアリーは、同じくダビデの子孫である大工であるジョセフに婚約しました。

メアリーの夫：ジョセフ、男やもめ。

伝説によると、聖マリアは自分の運命に身を任せたことが知られています。すぐにイエス・キリストの両親は彼らの運命について学びました。夢の中で、天使がヨセフに現れました。ヨセフはメアリーが息子を産むと発表しました。彼はイエス（イエシュア）と呼ばれるべきです。これはヘブライ語で「救い主」を意味し、人々を罪から救います。

ジョセフは数ヶ月家を出て、仕事に行きました。マリアは家にいて、家の世話をし、長い間祈りました。祈りの一つの間に、大天使ガブリエルは神の母に降りて、彼の息子の差し迫った誕生を発表しました。

「喜んで、恵みに満ちて、主はあなたと共におられます！」

ガブリエルの言葉によれば、息子は、ユダヤ人が長年待ち望んでいた地球上の人々の救い主となるでしょう。彼女は処女だったので、処女はニュースに当惑しました。天使は、最も純粋な聖母は人からではなく、より高い力から苦しむだろうと答えました。

天使の出現は受胎告知と呼ばれ、キリスト教文化の重要な休日となりました。受胎告知は4月7日に祝われます。

戻って、ジョセフはメアリーが妊娠していることに気づきました。その老人は、少女がだまされて誘惑されたと信じて、すぐに妻を信じませんでした。彼は妻を非難せず、反逆罪の罰から彼女を救うために彼女を都市から脱出させたいと思った。それから天使は再び大工に現れて、聖母の真っ白な概念について話しました。

誕生の少し前に、国勢調査が発表されました。人々は国勢調査に参加するためにベツレヘムを訪問しなければなりませんでした。メアリーとジョセフはベツレヘムに行きました。街に着くと、彼らはその夜の宿泊施設を得ることができませんでした。それから夫婦は羊飼いの洞窟に一晩滞在しました。

イエス・キリストは洞窟で彼の地上生活を始めました。マリアが神の子を誕生させた夜、ベツレヘムの星が洞窟の上を照らし、それを見て、マギは神の子に挨拶するために洞窟に行きました。

マリアはおそらく14歳から16歳の間にイエスを出産しました。

キリストの降誕後の聖母マリアの生涯

ベツレヘムでの配偶者と新生児の滞在中に、ヘロデ王は神の使者の誕生について学びました。ヘロデはイエスを求めて、ベツレヘムに住むすべての赤ん坊を殺すように命じました。天使が夢の中でジョセフに現れました。ジョセフはその老人に差し迫った災害を知らせました。カップルはエジプトに隠れました。危険がなくなったとき、家族はナザレに戻りました。

神の母のさらなる人生は福音書で簡単に説明されています。

メアリーは息子のいたるところに同行し、主の言葉を人々に伝えるのを手伝いました。メアリーはまた、キリストの奇跡、つまり水がワインに変わるのを目撃しました。

神の母は、キリストを十字架につけるというピラトの命令の実行中にゴルゴタにいました。神の母は息子の痛みを感じ、手のひらに釘を刺したときに意識を失いました。

聖母の生涯における重要な出来事は、ルカの福音書に記述されています。ルカは彼女をよく知っていて、彼女からアイコンを描きました。これは、その後のすべてのアイコンのプロトタイプになりました。彼女の息子の死後、神の母は使徒たちと一緒に、神の言葉を運び続けました。メアリーは、アトス山を訪れたときを除いて、人と直接話すことはありませんでした。

神の母はキプロスに行きましたが、嵐は船をエーゲ海、アトス山に運びました。島々は異教の崇拝の中心でした。

船から降りると、メアリーはキリストの教えを学びたいと思っている人々の群衆に出会いました。神の母は彼らに許しについて、隣人と神への愛について、キリストの教えの本質について語りました。

説教の後、アトス山に住む人々はバプテスマを受けることを決心しました。アトスを離れて、メアリーは人々を祝福し、言った：

聖母マリア

「見よ、私のくじは私の息子と私の神でした！この場所と、信仰と恐れと私の息子の戒めをもってそこにとどまる人々への神の恵み。少しの注意を払えば、地球上のすべてのものが彼らのために豊富になり、彼らは天国の命を受け取り、私の息子の慈悲はこの場所から時代の終わりまで失敗することはなく、私は私の息子の温かい執り成しになりますこの場所とそこにいる人々のために。

聖母マリアの被昇天

祈りの間、イエス・キリストの母は再び大天使ガブリエルが天国のデートの枝を持って彼女に向かって歩いているのを見ました。大天使は彼女に、3日で地球上の神の母の人生は終わるだろうと言いました。神の命令で、使徒たちはエルサレム神殿に集まりました。彼女の人生の終わりの時間に、マリアは異常な輝きを見ました。天使に囲まれたイエスは、最も純粋な人に現れ、彼女の魂を取りました。

3日後、使徒トマスは埋葬に出席していなかったエルサレムに到着しました。トーマスは、神の母に別れを告げることができなかったことを深く悲しみました。洞窟を開くと、使徒たちは墓が空であることに気づきました。夕方の祈りの間に、使徒たちは天使たちの声を聞き、その周りに聖母マリアが現れ、使徒たちにこう言いました。

聖母マリア

「喜んで！私はいつもあなたと一緒です！」

聖母マリアの死の日は、主要な教会の祝祭に属し、聖母マリアの被昇天と呼ばれ、8月28日に祝われます。神の母が何年生きたかという質問への答えを探すために、人は教会の古代の父の計算に頼るべきです。聖母の地上での生活の期間は72年です。

神の母は72年間生きました。

神の母は深く尊敬されています。神の母のアイコンは300以上あります。大聖堂キリスト教国家は聖母にちなんで名付けられました。キリスト教の始まり以来、多くの神の母の出現があり、それに敬意を表して宗教的な行列が行われ、特別な祈りが行われます。正教会の信仰で注目に値するのは、聖母マリアの出現は次のとおりです。

ラドネジのセルギウスへの登場;
サロフのセラフィムへの登場;
アンドレイ・ユロディヴィへの出演;
アンドレイ・ボゴリュブスキーへの出演。

聖書の神話におけるPR。 神の母-神の母

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