入り口バビロニア王国の崩壊。 バビロニア王国はいつ設立されましたか? バビロニア王国の歴史
バビロンの陥落
コルデウェイによって発掘されたバビロンは、ほぼ独占的に最後の王の 1 人であるネブカドネザル 2 世の意志によって設立された帝国の首都でした。いわゆる新バビロニア王国の時代は、紀元前 605 年から 538 年まで続きました。 すなわち、文明世界の中心であったバビロンは、その終わりに、人口も少なく、荒廃し、忘れ去られた、滅びゆく地方都市に変わったのです。
では、雄大な首都が陥落した理由は何でしょうか？
その答えの一部は、軍事専制の時代において、国家は支配者が強力である場合にのみ強力であるということです。 バビロンVII-VI世紀の場合。 紀元前 e. 国民の利益のために歴史の流れを変えることができたそのような強力な統治者の名前を挙げることができるのは、ナボポラッサル (紀元前 626 ～ 605 年) とその息子のネブカドネザル (紀元前 605 ～ 562 年) の 2 人だけです。 彼らの前後に統治したバビロンの王たちは、最終的には外国の支配者か地元の祭司の手に渡って傀儡として扱われました。
ナボポラッサルが権力を握ったとき、バビロンはそれまでの200年間と同様、依然としてアッシリアの属国でした。 この間、アッシリアは当時知られていた世界のほぼ全土を征服し、広大な領土を占領し、征服された人々の際限のない怒りを引き起こしました。 メディア人は特にアッシリアのくびきを負っていたため、ナボポラッサルは独立闘争においてメディア人に主な賭けをした。 メディア人は数世紀にわたってアッシリア人の攻撃を撃退することに成功し、熟練した騎手と勇敢な戦士として有名になりました。 メディアのキアクサレス王はナボポラッサルを喜ばせ、娘のアミティスをバビロニアの王子ネブカドネザルと結婚させて同盟を締結することに同意した。
この後、両王は憎むべきアッシリア人に対して全面戦争を仕掛けるのに十分な力を持ったと感じた。 どうやら、この戦争の主役はメディア人であり、ニネベを3年間包囲した。 壁を突破したことで、彼らはバビロニア人が喜んで彼らを助けたアッシリアの首都を破壊するという目標を達成することができました。 アッシリア崩壊後、ナボポラッサルは勝利したインド王の同盟者として、 南部 旧帝国。 このようにしてバビロンは、軍事行動によるというよりも、その支配者の巧みな外交と洞察力によって独立と新たな領土を獲得しました。 ネブカドネザル王子は後に紀元前 604 年のカルケミシュの戦いでエジプト軍を破った軍事行動で有名になりました。 紀元前、そして紀元前598年のエルサレムの戦いでユダヤ人が戦いました。 e. そして紀元前586年のフェニキア人。 e.
このようにして、ナボポラッサルの外交手腕とネブカドネザルの軍事的才能のおかげでバビロニア帝国が設立され、その首都は当時知られていた世界全体で最大、最も豊かで最も強力な都市となりました。 この帝国の臣民にとって残念なことに、偉大な王の後継者はアメル・マルドゥクであった。バビロニアの歴史家ベロッソスは、彼を「法や礼儀に束縛されない、父（ネブカドネザル）のふさわしくない後継者」と評している。東部の君主、特にかつての専制君主たちの残虐行為を覚えているならなおさらだ。 しかし、司祭が彼を「不法行為」で非難したこと、そして王殺害を陰謀したのは司祭たちであり、その後彼らはエルサレム包囲に参加した司令官ネルガル・シャルスールまたはネリグリッサルに権力を移譲したことを忘れてはならない。紀元前597年。 たとえば、預言者エレミヤの書（39:1-3）によると、
「ユダの王ゼデキヤの治世第９年、第１０の月に、バビロンの王ネブカドネザルは全軍を率いてエルサレムに来て、これを包囲した。
そしてゼデキヤ王の第 11 年、第 4 の月の 9 日に都市は占領されました。
そしてバビロンの王の王子たち全員がそこに入り、真ん中の門に座った。ネルガル・シャレッツァー、サムガル・ネボ、宦官の長サルセヒム、魔術師の長ネルガル・シャレッツァー、そして他のすべての王子たち。バビロンの王のものだ。」
一度に2人のネルガル・シャ・レッツァーについて言及するのは注目に値しますが、この名前は「ネルガルが王を守りますように」を意味するため、これは驚くべきことではありません。 そのうちの 2 人目、魔術師の長はおそらく裁判所の役人でした。 一人目は明らかにネブカドネザルの義理の息子で、その息子アメル・マルドゥクは蜂起中に殺された。 このネリグリッサルについては、彼の統治期間がわずか 3 年間（紀元前 559 ～ 556 年）で、息子の在位期間がさらに短い 11 か月であること以外はほとんど知られていません。 それから司祭たちは、もう一人の弟子、司祭の息子ナボニドゥスを王位に就かせました。
ナボニドゥスは治世の17年間を、祖国の神殿を修復し、民族の古代の歴史をたどることだけに費やしたようだ。 彼は歴史家、考古学者、建築家らの従者とともに王国中を旅し、建設計画の実施を観察したが、建築物には注意を払わなかった。 特別な注意政治的、軍事的な問題について。 彼はテイマ・オアシスに永住の地を設立し、帝国の経営を息子のベル・シャール・ウスル、つまり聖書のベルシャザルに引き継いだ。 ナボニドゥスは彼を「長子、私の心の子孫」と呼びました。
少なくとも公式の歴史ではよくあることですが、敬虔で啓発的で平和を愛する君主は、認識や愛の代わりに、臣下から軽蔑と忘恩の念を受けます。 バビロニア人自身がこの統治者についてどう思ったか、その態度は皇帝というより教授に似ていたが、私たちには分からない。 平均的なバビロニア人の考えや意見が古代メソポタミアの支配者の勇気の尺度として役立つことは決してありませんでしたが、多かれ少なかれ、平均的な人は宗教の歴史や遠く離れた神殿の修復にはほとんど興味がなかったと推測できます。地方。 それどころか、王はこれに、特に古代の月の神、空気の神エンリルと大地の女神キーの息子であるシンの神殿の修復に非常に興味を持っていました。 彼はこの神殿を故郷のハッランに再建したいと強く望んでいたため、この願望がバビロニアの司祭や商人の不満を引き起こしました。 言い換えれば、彼らは、自分たちが王位に指名したまさにその人のせいで、自分たちの神と自分たちの利益が損なわれていると感じたのです。
それはともかく、紀元前538年、世界で最も難攻不落の都市バビロンが偶然にも誕生しました。 e. キュロス大王率いるペルシア軍の猛攻撃に、ほとんど流血することなく降伏した。 確かに、この事実は多くの同時代人や後世の一部の科学者を落胆させた。なぜなら、当時の都市占領には血流、家屋の破壊、地元住民への拷問、女性に対する暴力、その他同様の残虐行為が伴っていたからである。 これもまた、聖書に記述されていること、またエレミヤの預言で預言されていることと矛盾しています。 「王」ベルシャザルの物語と壁に書かれた文字はおそらくおとぎ話と考えられるべきである。ベルシャザルはネブカドネザルの息子ではなくナボニドゥスの息子であり、王ではなく王子だったからである。 そして彼らはバビロンではなく、ペルシアのキュロスとの戦い中にチグリス川の西岸で彼を殺しました。 そして彼は自分の王国を「メディア人ダレイオス」に全く譲りませんでした。
同様に、バビロンが荒廃と野蛮の地になるというエレミヤの恐ろしい預言は、ヤハウェがユダヤ人の犯罪者を罰することを決定したからではなく、何世紀にもわたってこの地を荒廃させた長引く戦争と征服のせいで最終的に成就しました。 あらゆる預言にもかかわらず、この大都市はキュロスの統治下で繁栄を続けました。キュロスの賞賛的な碑文は何が起こったのかを部分的に説明しています。
「私、キュロス、世界の王…慈悲深くバビロンに入った後、計り知れない喜びで王宮に居場所を設けました…私の多数の軍隊が平和裏にバビロンに入り、私は首都とその植民地に注意を向けました」 、バビロニア人を奴隷制と抑圧から解放しました。 私は彼らのため息を静かにし、悲しみを和らげました。」
もちろん、この碑文は古代と現代の戦時中の公式報告書の精神を最大限に受け継いでいますが、少なくとも紀元前 539 年のバビロン包囲についてある程度のアイデアを与えてくれます。 e. - すなわち、バビロンは裏切りによって降伏されたということ。 そうでなければ、ナボニドゥスの息子ベルシャザルは市の外で戦う必要はなかったでしょう。 この物語のさらなる詳細はヘロドトスによって述べられています。ヘロドトスはおそらく目撃者から都市の占領の話を聞いたと思われます。 このギリシャの歴史家は、キュロスはかなり長い間都市を包囲したが、強力な城壁のせいで失敗に終わったと書いている。 結局、ペルシア軍はユーフラテス川がいくつかの側枝に分かれていることを利用するという伝統的な策略に訴え、先遣部隊が川底に沿って北と南から市内に侵入することができた。 ヘロドトスは、この都市が非常に大きかったため、中心部に住む町民はすでに敵が郊外を占領していたことを知らず、休日には踊り続けて楽しみ続けたと記している。 こうしてバビロンは占領されました。
そこでキュロスは都市を破壊せずに征服した。 古代の歴史非常にまれに起こりました。 ペルシアによる征服後も、都市とその周囲の土地での生活が以前と同様に継続したことは疑いの余地がありません。 寺院では毎日犠牲が捧げられ、通常の儀式が行われ、それが公共生活の基盤でした。 キュロスは、新しい臣下に屈辱を与えないほど賢明な統治者であることが判明した。 彼は王宮に住み、寺院を訪れ、国家神マルドゥクを崇拝し、依然として古代帝国の政治を支配していた聖職者たちに相応の敬意を払っていました。 彼は都市の貿易や商業活動に干渉せず、住民に不必要に重い貢物を課すこともなかった。 結局のところ、征服された都市でしばしば反乱の原因となったのは、利己的な徴税人たちの不公平で負担の大きい強要でした。
これはかなり長い間続き、キュロスの後継者ダリウス (紀元前 522 ～ 486 年) の治世中にバビロニアの王位を狙う者たちの野心的な計画がなければ、都市はさらに繁栄したでしょう。 そのうちの2人はバビロンの最後の独立王であるナボニドゥスの息子であると主張しましたが、これが実際に事実であるかどうかは不明です。 それらについての唯一の言及は、ダレイオスの命令によって彫られたベヒストゥンの碑文に残っています。 そこから、ペルシア王が反乱軍を打ち破り、そのうちの一人であるニディントゥ・ベラを処刑し、もう一人のアラハをバビロンで十字架につけたことを学びます。 レリーフでは、互いに首を縛られダリウスの前に立っている9人の共謀者の列の中で、ニディントゥ＝ベルが2番目、アラカが7番目に描かれている。 ニディントゥ・ベルは、おそらく灰色のひげを生やした年配の男性として描かれています。 肉厚な鼻; アラカは若くて強い姿で表現されています。 ペルシア語の文書には、これらの反乱軍について次のように書かれています。
「アニリの息子であるニディントゥ・ベルという名のバビロニア人がバビロンで反乱を起こした。 彼は人々に嘘をつき、「私はナボニドゥスの息子、ネブカドネザルです」と言いました。 その後、バビロニアのすべての属州がこのニディントゥ・ベルに渡ったので、バビロニアは反乱を起こしました。 彼はバビロニアで権力を掌握しました。
ダリウス王はそう言います。 それから私はバビロンに行き、ネブカドネザルと名乗るこのニディントゥ・ベルに対抗しました。 ニディントゥ・ベル軍はチグリス川を保持した。 彼らはここで自らを強化し、船を建造しました。 それから私は軍隊を分けて、ある者をラクダに乗せ、他の者を馬に乗せました。
アフラマズダが私を助けてくれました。 アフラマズダの恩恵により、私たちはチグリス川を渡りました。 それから私はニディントゥ・ベルの要塞を完全に破壊しました。 アトリアの月の二十六日（12月18日）、我々は戦闘に入った。 ダリウス王はそう言います。 それから私はバビロンに行きましたが、私が到着する前に、ネブカドネザルと名乗るこのニディントゥ・ベルが軍隊を率いて近づき、ユーフラテス川岸のザザナ市の近くで戦うことを提案しました...敵は水の中に逃げました; 水が彼らを運び去った。 その後、ニディントゥ＝ベルは数人の騎兵とともにバビロンへ逃亡した。 アフラマズダの好意で私はバビロンを占領し、このニディントゥ・ベルを占領しました。 それから私はバビロンで彼の命を奪いました...
ダリウス王はそう言います。 私がペルシャとメディアにいた間に、バビロニア人は私に対して二度目の反乱を起こしました。 ハルディットの息子でアルメニア人であるアラハという名前の男が蜂起を主導した。 ドゥバラと呼ばれる場所で、彼は人々に「私はナボニドゥスの息子、ネブカドネザルです」と嘘をつきました。 それからバビロニア人が私に対して立ち上がり、このアラハと一緒に行きました。 彼はバビロンを占領しました。 彼はバビロンの王になりました。
ダリウス王はそう言います。 それから私はバビロンに軍隊を送りました。 私は従僕であるヴィンデフラナという名のペルシア人を指揮官に任命し、彼らに次のように話しました。「行って、私を認めないこのバビロニアの敵を倒してください！」 その後、ヴィンデフラナは軍隊とともにバビロンへ向かいました。 アフラマズダの好意により、ヴィンデフラナはバビロニア人を打倒しました...
マルカザナシュの月の 22 日（11 月 27 日）、ネブカドネザルと名乗るこのアラカと彼の主な信者は捕らえられ、鎖でつながれました。 それから私はこう宣言しました。「アラカとその主要な追随者たちをバビロンで十字架につけさせましょう！」
これらの出来事からちょうど50年後に著作を書いたヘロドトスによると、ペルシャ王は市壁を破壊し、城門を取り壊したが、冬に市の宮殿や家々に軍隊を駐留させたとしても、明らかにすべてを破壊したわけではない。 。 確かに、問題は要塞の破壊に限定されませんでした。 彼はまた、主要な扇動者のうち3,000人の十字架刑を命じました。これは、紀元前522年のバビロンの人口をある程度知ることができます。 e. この 3,000 人が最高の宗教的および民間的指導者の代表、つまり全国民の 100 分の 1 であったとすれば、成人人口は約 30 万人であり、これに約 30 万人の子供、奴隷、使用人が加えられるべきであることがわかります。外国人およびその他の住民。 中東の都市の人口密度を考慮すると、バビロンとその周辺には約100万人が住んでいたと言えるでしょう。
ダリウスによって引き起こされた破壊にもかかわらず、この都市は北から南、東から西へのルートの交差点に位置していたので、中東の経済の中心地であり続けました。 しかし、ペルシア人の統治下では、それは徐々にその宗教的重要性を失いました。 さらなる反乱の後、ペルシャ王クセルクセス（紀元前486年～紀元前465年）は城壁や要塞の遺跡だけでなく、有名なマルドゥク神殿も破壊するよう命令し、像は持ち去られた。
このような秩序の重要性は、中東の一般的な信念によれば、人々の幸福はその主神の神殿の幸福に依存しているという事実によって特に強調されます。 敵が神殿を破壊し、神々の像を盗んだ後、シュメールの都市がいかに急速に衰退したかを思い出していただければ十分です。 『ウル破壊への嘆き』の匿名の著者によると、このような悲しい結果を招いたのは神々の彫像への冒涜だったという。 そこには軍隊の敗北や間違った指導力などについては何も書かれていない。 経済的な理由敗北 - 敗北の原因について議論するときに、私たちの同時代人が言うであろうこと。 著者によれば、すべての災害は単に神々の住居が侵害されたために起こったという。
国の神と民族の運命を同一視する最も有名な例は、旧約聖書の神殿の破壊と箱舟の盗難の物語であり、これらはイスラエル王国滅亡の最高潮の瞬間でした。 箱舟は神ヤハウェの単なる神殿ではなく、ローマ軍団の鷲に匹敵する一種のシンボルでもあります（鷲の喪失は軍団の存在の停止に等しいと考えられていました）。 おそらくシナイ半島のセルバル山から出土した石の呪物を保管するための箱は、ヤハウェが地上に降りて人々の前に降り立つことを決意したときの彼の住居と同一視されました。 他のセム族にも同様の神殿と「箱舟」がありました。 これらはすべて、宗教的なものとともに主に軍事的機能も果たしていたため、ユダヤ教のヤハウェやバビロニアのマルドゥクも軍事神として同様の役割を果たしました。 したがって、聖書の初期の書では箱そのものと同一視されているヤハウェは、戦いにおいてイスラエル人を率い、勝利の場合には栄光を受けますが、敗北の場合には決して非難されません。 たとえばペリシテ人からの敗北は、戦闘中に箱舟が戦場になかったという事実によって説明されます。 捕囚とバビロンへの流刑は、ネブカドネザルがヤハウェの器を持ち去ったという事実によっても説明されます。 今度は、クセルクセスがエサギラの聖域を破壊し、マルドゥク像をバビロニア人から奪ったことでバビロニア人が苦しむ番となった。
バビロニアのような神権社会における中央神殿の破壊は必然的に古い秩序の終焉を意味した。なぜならアクトゥ祭の古代の習慣に従って王が戴冠することができなくなったからである。 この儀式はそうでした 非常に重要国家崇拝では、彼は国家のすべての勝利に関連して言及されている。 では、この「アクトゥ」とは何でしょうか、そしてなぜバビロニアの社会政治システムが正常に機能するためにそれがそれほど必要だったのでしょうか？
まず第一に、それは新年のお祝いであり、春の象徴的な出会いと人生の再生の時期として、古代社会では常に非常に重要な役割を果たしていました。 このような重要な機会に、マルドゥクは寺院を出て、行列道路に沿って大規模な行列の先頭に担がれました。 途中、彼は遠く離れた都市の神々、特にかつてはライバルであり、現在は都市国家ボルシッパの守護聖人であるナブの主客に出会った。 両方の神は神聖な部屋または至聖所に連れて行かれ、そこで宇宙の運命について他の神々と協議しました。 それが新年の神聖な、あるいは天上の意味でした。 地上的な意味は、神が都市の権力を副王である副王に移譲したということでした。王が「マルドゥクの手に手を置く」つまり継承を象徴するまでは、バビロンの正当な霊的かつ地上的な王にはなれないからです。
さらに、アクヌは、すべての神々とその神官、巫女、神殿の使用人が参加する年に一度の祭りでもありました。 新年を祝う儀式は非常に厳粛かつ象徴的だったので、バビロン、アッシリア、そして最初はペルシアの王の中で、あえて神々の集会への出席を拒否した王は一人もいなかった。 神々、王、王子、司祭の像、そしてこの行事のために特別な衣装を着た市の住民全員。 儀式のあらゆる細部には独自の宗教的意味があり、あらゆる行為にはそのような儀式が伴うため、この休日は当時知られていた世界全体で最も厳粛で壮大な光景と当然呼ぶことができました。 参加者の数と役割、焼かれた犠牲者の数、船や戦車の行列、そして異常に壮大な儀式は、バビロニア国家の宗教的伝統全体の真髄を表していた。 これらすべてを理解することによってのみ、なぜ主神の神殿の冒涜がバビロニアの神権政治の構造を混乱させ、社会の生命力を弱めたのかを理解することができます。 主な偶像の盗難は、今後、バビロニア人がマルドゥクと手を結び、国を導く神聖な権利を持つ地上の王であると宣言することができなくなり、バビロニア人が宗教的行為を見ることができなくなることを意味しました。マルドゥクの死と復活を描いた作品。
もちろん、都市の「魂」が破壊されたからといって、都市が即座に廃墟と化し、住民に見捨てられるという意味ではありません。 そうです、多くの影響力のある国民が磔にされるか拷問されて死に、何千人もの人々が捕虜となり、ギリシャの都市国家と戦ったペルシア王の奴隷や兵士となりました。 しかし、紀元前 450 年頃にこの都市を訪れたヘロドトスの時代。 すなわち、バビロンは存続し、繁栄さえしましたが、城壁や神殿の状態を管理する地元の王がいなくなったため、外見上は徐々に衰退していきました。 ペルシアの支配者たちにはそんなことをする時間はなかった。 彼らはスパルタとアテネを征服しようとしたが成功せず、軍隊と海軍を失った。 紀元前311年。 e. ダレイオス3世率いるアケメネス朝は最終的な敗北を喫した。 アレクサンダー大王はバビロンに入り、自らをその王であると宣言しました。
アレクサンダーの同時代人はバビロンについて優れた説明をしています。 後世の作家、特にギリシャ人のフラウィウス・アーリアンが指摘しているように、アレクサンダーは自分の偉業を後世に不滅に伝えたいと考え、部下の数名を軍事歴史家に任命し、毎日の出来事を記録するよう指示した。 すべての記録は「エフェメリデス」または「デイリーブック」と呼ばれる一冊の本にまとめられました。 これらの記録と、後に他の著者によって記録された戦士の物語のおかげで、私たちは古代全時代における軍事行動、国、民族、征服された都市についての最も完全な記述を得ることができました。
アレクサンドロスは、都市の支配者マゼウスが妻、子供たち、市長たちとともに出迎えてくれたため、バビロンを襲撃する必要はありませんでした。 現代のギリシャの歴史家による非常に要塞化された都市の記述から判断すると、マケドニアの司令官は明らかに安堵して降伏を受け入れた。 このことから、城壁は 484 年にクセルクセスによって破壊されたと結論付けることができます。
紀元前 つまり、331年までに復元されました。 地元住民は攻撃を撃退する準備を全くしていなかったが、逆にギリシャの征服者を歓迎するために集まった。 役人たちは互いに競い合い、ダレイオスの宝物を指摘するだけでなく、英雄の行く道に花や花輪をまき散らし、途中に銀の祭壇を建て、香で燻蒸することも試みた。 つまり、一本の矢も放っていなかったアレクサンダーは、後にローマの最も有名な将軍にのみ与えられるような栄誉を与えられたのである。 バビロニア人は、都市の占領は通常、捕虜の処刑や磔刑で祝われることを思い出し、勝者に馬の群れと牛の群れを提供して勝利者をなだめようと急いだが、ギリシャの補給官はこれを好意的に受け入れた。 凱旋行列はライオンとヒョウの檻に先導され、司祭、占い師、音楽家が続きました。 後方にはバビロニアの騎兵、一種の儀仗兵がいた。 ギリシャ人によれば、これらの騎手たちは「実用性よりも贅沢の要求に自らを従わせた」という。 このすべての贅沢は、それに慣れていなかったギリシャの傭兵たちを驚かせ、驚かせました。 結局のところ、彼らの目標は新しい領土の征服ではなく、抽出でした。 彼らの意見では、バビロニア人は狡猾さと知性の点でこれらの半野蛮人よりも優れていました。 そして、この場合、彼らは戦いを避け、侵略者を街に夢中にすることで実際に街を救ったことは注目に値します。 これはまさに、華麗な衣装を着た祭司、役人、騎手が求めていたものです。 アレクサンダーはすぐに王室に連れて行かれ、ダレイオスの宝物や家具を見せられました。 アレクサンダーの将軍たちは、彼らに提供された豪華な宿泊施設に目がくらみそうになった。 普通の戦士はより質素だが快適な家に住まわせられ、その所有者はすべてにおいて彼らを喜ばせようと努めた。 歴史家は次のように書いています。
「バビロンほどアレクサンダー軍の士気が低下した場所はなかった。 この街の習慣ほど腐敗するものはなく、自堕落な欲望を刺激し呼び覚ますものはありません。 父親や夫は娘や妻が客人に身を捧げることを許します。 王とその廷臣たちは、ペルシャ全土で祝賀酒宴を喜んで企画します。 しかし、バビロニア人は特にワインに強く執着し、それに伴う酩酊に夢中でした。 このような飲み会に参加する女性たちは、最初は控えめな服装をしていますが、服を一枚ずつ脱いでいき、徐々に控えめさを剥ぎ取っていきます。 そして最後に、あなたの耳に敬意を表してこれを言いますが、彼らは体から最も親密なベールを脱ぎ捨てます。 このような恥ずべき行為は、自堕落な女性だけでなく、売春を礼儀と考えている既婚の母親や未婚女性の特徴でもあります。 34日間にわたるそのような禁欲の終わりに、アジアを征服した軍隊は、もし敵に突然攻撃されれば、間違いなく危険に直面して弱体化するだろう...」
これが真実かどうかは別として、私たちはこれらの言葉が古い学校のローマ人によって書かれたものであることを忘れてはなりません。 しかし、彼らはバビロンでアレクサンダーの兵士たちに与えられた歓迎を非常に気に入っていたため、都市を破壊したり、当時よくあった残虐行為を犯したりしませんでした。 マケドニア王は遠征期間中、他のどこよりも長くここに滞在し、建物を修復し首都の外観を改善するよう命令さえ出しました。 数千人の労働者が、再建される予定だったマルドゥク神殿の敷地から瓦礫の撤去を始めた。 建設は10年間続き、同じバビロンでアレクサンダーが亡くなった後も2年間続きました。
彼は紀元前 325 年に亡くなりました。 e.、そして彼の死の状況は飲酒によって起こったので非常に興味深いです。 アリストテレスによって与えられた教育にもかかわらず、アレクサンダーは幼い頃からワインと楽しいごちそうが好きでした。 かつて、アレクサンダーのほかに配下の将軍や地元の遊女たちが出席したそのような宴の最中、出席者の一人がペルシア王の居城であるペルセポリスの宮殿に火を放ち、最も暴れまわった王の一人を破壊した。古代世界の美しい建物。 バビロンに戻ったアレクサンダーは以前の生活に戻りましたが、長年にわたる暴飲暴食の末に重篤な病気になってしまいました。 おそらく彼の早死の原因は肝硬変だったのだろう。
一つ確かなことは、このマケドニア王の13年という短い治世が、当時知られていた世界全体、特に中東における文化的、政治的状況を根本的に変えたということである。 その時までに、これらの土地ではシュメール人、アッシリア人、メディア人、バビロニア人の隆盛と衰退が見られました。 ペルシア帝国もマケドニア騎兵とギリシャ傭兵からなる小規模ながら無敵の軍隊の前に陥落した。 西のティルスから東のエクバターナまでのほぼすべての都市は破壊され、統治者は拷問されて処刑され、住民は虐殺されるか奴隷として売られた。 しかし、バビロンは、マケドニア人とギリシャ人のワインと女性への中毒を賢明に利用したという事実のおかげで、今回はなんとか滅びを免れました。 この大都市は、老衰で自然死するまで、さらに数世紀にわたって生き残り、存在することになっていました。
アレクサンダーは伝統的に豪華な葬儀が執り行われ、悲しみ、髪を引っ張る行為、自殺未遂、世界の終わりの予言などが公の場で披露されたが、神格化された英雄の死後、どのような未来について語ることができるだろうか？ しかし、アレクサンダーは後継者を任命しておらず、遺言も残していなかったので、この厳粛な表向きの裏側で、将軍や政治家たちはすでに相続について議論を始めていた。 確かに、彼にはダリウス3世の娘であるペルシアの王女バルシーナとの間に嫡子がいました。 彼の2番目の妻であるバクトリア王女ロクサナには、もう一人の後継者が期待されていました。 亡き夫の遺体が墓に納められる前に、ロクサナは間違いなく廷臣たちに扇動されて、ライバルのバルシーナと幼い息子を殺害した。 しかし、彼女は自分の悪知恵の成果を利用する必要はありませんでした。 間もなく、彼女も息子のアレクサンダー 4 世とともにライバルと運命を共にすることになりました。 彼女は、以前アレクサンダー大王の母であるオリンピアス女王を殺害したのと同じ司令官カッサンドロスの手によって死亡した。 オックスフォード古典辞典はこの怪物を「その技術の無慈悲な達人」と説明しているが、これは二人の女王と一人の王子を冷血に殺した男のかなり控えめな描写である。 しかし、アレクサンダーの退役軍人たちは、「混血」の王が王位に就くのを見たくなかったため、ロクサナとその息子の死を驚くほど早く受け入れた。 ギリシャ人は、外国人によってアレクサンダーの息子に屈服するためにこのために戦ったのではないと彼らは言いました。
ペルシア人のバルシーナとバクトリア出身のロクサナの息子である二人の後継者候補の死は、アレクサンダーとともにアジアを横断し、伝説的な戦いに参加したすべての野心的な指揮官に王位への道を開きました。 最終的に、彼らの対立は国内戦争につながりましたが、帝国の郊外で戦われたため、バビロンにはほとんど影響がありませんでした。
したがって、アレクサンドロスの死は、世界最大の都市としてのバビロンの歴史に終止符を打ったと考えることができます。 住民自身は皇帝の死をあまり悲しんでいなかった - 彼らはペルシア人と同じようにギリシャ人を愛していなかった - しかしギリシャの征服は当初大きな希望を約束した。 アレクサンダーはバビロンを東の首都とし、マルドゥク神殿を再建すると宣言した。 もし彼の計画が実行されていたら、バビロンは再び東方全体の政治、商業、宗教の首都となっていたでしょう。 しかし、アレクサンダーは突然亡くなり、最も先見の明のある住民は、復活の最後の機会が絶望的に失われたことをすぐに理解したようでした。 征服者の死後、長い間混乱が続いたことは誰の目にも明らかで、昨日の王の側近たちは帝国の残骸を巡って口論になった。 アレクサンダーのさまざまな息子、妻、友人、仲間がバビロンを手に入れようとしましたが、最終的にこの都市は司令官セレウコス・ニカトルの手に落ちました。
他の戦士と同様に武器を持って移動することを余儀なくされたこのギリシャの戦士の治世中、都市は数年間の平和を経験しました。 新しい統治者はここを再び中東の首都にするつもりさえあった。 マルドゥク神殿の遺跡は慎重に解体され続けたが、その量が膨大だったために作業は完了しなかった。 これ自体がバビロンの衰退のしるしでした。 街から活力が消え去っているように見えた。 住民は絶望感に襲われ、自分たちの街がかつての素晴らしさを取り戻すことは決してないだろうし、マルドゥク寺院を再建することは決してないだろう、そして絶え間ない戦争が最終的に古い生活様式を破壊するであろうことを悟った。 紀元前305年。 e. セレウコスも自分の試みの無駄に気づき、新しい都市を設立し、それを自分の名にちなんで名付けることを決意しました。 セレウキアはバビロンの北40マイルのチグリス川のほとりに建設され、依然として東西ルートの交差点にあったが、古都からは十分に離れていたためライバルとなった。 時代を超えて生き残った都市に最終的に終止符を打つために、セレウコスはすべての主要な役人にバビロンを離れてセレウキアに移動するように命じました。 当然のことながら、商人や商人も彼らに従いました。
人工的に創造された都市は急速に成長し、周囲の地域のニーズではなくセレウコス・ニカトルの虚栄心を満たしました。 人口のほとんどはバビロンから来ており、レンガやその他の建築資材はバビロンから運ばれました。 支配者の支援を受けてセレウキアはすぐにバビロンを追い越し、短期間のうちにその人口は50万人を超えました。 新しい首都の周囲の農地は非常に肥沃で、チグリス川とユーフラテス川を結ぶ運河からの水で灌漑されていました。 同じ運河は追加の貿易ルートとしても機能したため、設立から 200 年後にセレウシアが東洋最大の中継地点と考えられたのも不思議ではありません。 この地域では戦争がほぼ絶え間なく続き、都市は西暦 165 年まで絶えず占領され、略奪されました。 e. ローマ人によって完全に破壊されたわけではありません。 この後、古代バビロニアのレンガは再び輸送され、クテシフォン市の建設に使用されましたが、クテシフォン市は東方戦争中に略奪され破壊されました。
長い間、バビロンは第二の首都として、また宗教的礼拝の中心地として、繁栄した隣国の隣に存在し続けましたが、その時までにバビロンはすでにかなり時代遅れになっていました。 都市の支配者たちは神々の神殿を支援しましたが、ヘレニズム時代には神殿を崇拝する人はますます少なくなっていました。 文明世界のエリートの代表である新世代のギリシャの哲学者、科学者、作家、芸術家にとって、マルドゥクやシュメール・バビロニアのパンテオンの残りの神々のような古い神々はすべて、不条理で滑稽に見えた。エジプトの獣の神々。 おそらく2世紀までには。 紀元前 e. バビロンはすでにほとんど人影がなく、偶然この地域に連れてこられた古代遺物愛好家だけが訪れました。 寺院での礼拝を除けば、ここではほとんど何も起こりませんでした。 役人と商人は旧首都を去り、司祭だけを残してマルドゥクの聖域で活動の体裁を保ち続け、統治する王とその家族の繁栄を祈った。 占星術は、動物の内臓による占いなど、他の占い方法よりも信頼できる占い方法と考えられていたため、より啓発された人々はおそらく未来を予測する目的で惑星の観察を続けたでしょう。 カルデアの魔術師の評判はローマ時代にも高かった。たとえば、誕生したキリストを崇拝するために来た「東からの魔術師」について語るマタイの福音書からわかる。 偉大なユダヤ人哲学者アレクサンドリアのフィロは、宇宙の性質についての研究を行ったバビロニアの数学者や占星術師を称賛し、彼らを「真の魔術師」と呼んでいます。
バビロンの終わりの日の祭司たちが、フィロから、また同時にキケロからそのようなお世辞の説明に値するかどうかは議論の余地がある。なぜなら、西洋における私たちの時代の初めに、彼らは「最も偉大な都市」という名前しか知らなかったからだ。世界がこれまでに見たことのないもの。」 東方では、メソポタミアのさまざまな征服者、ギリシャ人、パルティア人、エラム人、ローマ人の間で絶えず戦争が続いていた時代に、バビロンが享受した特別な特権により、バビロンは一種の「開かれた都市」となった。 彼の権威は非常に大きいままであったため、都市を一時的に占領することに成功した分遣隊の最も取るに足らない指導者でさえ、自分自身を「バビロンの王」と呼び、寺院や神々をひいきにし、贈り物を捧げ、おそらく「バビロンの王」とさえ呼ぶことが自分の義務であると考えていました。彼の手をマルドゥクの手に」」、王国に対する彼の神聖な権利を確認しました。 これらの後の君主がマルドゥクを信じたかどうかは重要ではありません。異教の神々はすべて完全に入れ替わったからです。 マルドゥクはオリンピアのゼウスまたはジュピターベルと同一視される可能性があり、名前は言語と国籍によって変わりました。 最も重要なことは、神の地上の住居を良好な状態に維持し、神が人々に会いに行く場所を確保できるようにすることでした。 マルドゥク崇拝がある程度の重要性を保ち、祭司団が奉仕を行っている限り、バビロンは存在し続けた。
ところが紀元前50年。 e. 歴史家のディオドロス・シクルスは、マルドゥクの大神殿が再び廃墟になったと書いている。 「本質的に、現在人が住んでいるのは都市のほんの一部であり、城壁内のより大きな空間は農業に明け渡されている。」 しかし、この期間中であっても、メソポタミアの多くの古代都市や多くの荒廃した寺院では、古い神々への礼拝が行われていました。ちょうど千年後、アラブ人による征服の後、エジプトでキリストが崇拝され続けたのと同じです。 アラブの歴史家エル・ベクリは、リビアの砂漠に位置するメナス市で行われるキリスト教の儀式について生き生きと説明しています。 これは私たちが検討している場所と時間ではありませんが、バビロンについてもほぼ同じことが言えます。
「ミナ（つまりメナス）は、今日も残る建物によって簡単に識別できます。 これらの美しい建物や宮殿の周囲にある要塞壁も見ることができます。 それらはほとんどが屋根付きの列柱の形をしており、一部には修道士が住んでいます。 そこにはいくつかの井戸が保存されていますが、それらの水の供給は不十分です。 次に、彫像や美しいモザイクで飾られた巨大な建物、聖メナス大聖堂が見えます。 中では昼も夜もランプが灯されています。 教会の一方の端には、2 頭のラクダがいる巨大な大理石の墓があり、その上にはラクダの上に立っている男性の像があります。 教会のドームは、物語から判断すると天使を描いた絵で覆われています。 街の周囲はすべて占領されている 果物の木素晴らしい果実を生みます。 ワインの原料となるブドウもたくさんあります。」
聖メナス大聖堂をマルドゥク神殿に置き換え、キリスト教の聖人の像をマルドゥクのドラゴンに置き換えると、バビロニアの聖域の最後の日の説明が得られます。
後期の碑文の 1 つは、地元の支配者が荒廃したマルドゥク寺院を訪問し、そこで「門のところで」雄牛 1 頭と子羊 4 頭を犠牲にしたことを記録しています。 おそらく、私たちはイシュタル門について話しているのでしょう。これは、コルデベイによって発掘され、雄牛とドラゴンの像で装飾された壮大な建造物です。 時は優しく、今でもその場所に立っており、高さは約 40 フィートです。 1頭の雄牛と4頭の子羊は、かつて王たちが何千人もの群衆の叫び声を聞きながら行列道を行進した時代に神に捧げられたものの100分の1に相当します。
ポントス出身のギリシャの歴史家・地理学者ストラボン (紀元前 69 年 - 紀元 19 年) は、旅行者からバビロンに関する直接の情報を受け取った可能性があります。 彼は著書『地理』の中で、バビロンは「ほとんど荒廃し」、マルドゥクのジッグラトは破壊され、世界の七不思議の一つである巨大な城壁だけがこの都市のかつての偉大さを証明していると書いている。 たとえば、ストラボンの詳細な証言は、市壁の正確な寸法を示しているが、西暦 50 年頃に書かれた『博物誌』の大プリニウスのあまりにも一般的なメモと矛盾している。 e.は、マルドゥク神殿（プリニウスはそれをジュピターベルと呼んでいる）はまだ残っているが、都市の残りの部分は半分破壊され荒廃していると主張した。 確かに、ローマの歴史家はしばしば根拠のない事実を信仰に基づいて信じていたため、常に信頼できるわけではありません。 その一方で、貴族や役人として社会的にはかなり高い地位を占めており、多くのことを肌で知ることができた。 たとえば、西暦 70 年のユダヤ戦争中。 e. 彼はティトゥス皇帝の従者の一員であり、バビロンを訪れた人々と個人的に話すことができました。 しかし、大ジッグラトの状態に関するストラボンの発言はプリニウスの証言と矛盾しているため、当時バビロンがどの程度「生きた」都市であり続けていたのかは謎のままである。 しかし、ローマの情報源がこのことについてほとんど沈黙しているという事実から判断すると、この都市はもはやまったく意味がなかったわけではないと結論付けることができます。 それについての唯一の言及は、主に彼自身の観察に基づいて中東について書いたパウサニアス (西暦 150 年頃) の後半に現れます。 彼の情報の信頼性は考古学的発見によって繰り返し確認されています。 パウサニアスは、バビロン自体は城壁だけが残っているが、ベルの神殿はまだ残っていると断言しています。
現代の歴史家の中には、プリニウスやパウサニアスの意見に同意するのは難しいと考える人もいますが、バビロンで発見された粘土板は、少なくともキリスト教時代の最初の20年間に礼拝と犠牲が行われたことを示しています。 さらに、近くのボルシッパでは異教の崇拝が 4 世紀まで続きました。 n. e. 言い換えれば、古代の神々は、特にマルドゥクの司祭によって子供たちが育てられた保守的なバビロニア人の間で、死ぬことを急いではいなかった。 紀元前597年のネブカドネザルによるエルサレムの占領から始まりました。 e. ユダヤ人コミュニティの代表者たちは彼らと肩を並べて暮らし、その多くは新しいナザレ信仰に改宗した。 もしこれが事実であるならば、聖ペテロの手紙の一つにおける「バビロンの教会」についての言及は、ある種のあいまいさを帯びることになります。結局のところ、それは異教のローマのイメージというよりも、むしろ現実のものである可能性があります。 -ライフ ローマ帝国全土、特に中東と北アフリカで栄えたユダヤ人コミュニティ。 バビロンの遺跡からはキリスト教の教会らしきものは何も発見されなかったが、考古学者は誰もそれを期待しなかった。 いずれにせよ、初期のキリスト教徒は特別な教会の建物を持っておらず、城壁の外の家や野原や木立で集まりました。
一方、1928 年にクテシフォンを発掘したドイツの考古学者は、古代の聖域の基礎の上に建てられた初期キリスト教の神殿 (西暦 5 世紀頃) の遺跡を発見しました。 つまり、西暦 636 年にアラブ人によって破壊される前のクテシフォンの場合です。 e. キリスト教徒の共同体があったなら、メソポタミア中には他の共同体も点在していたはずです。 その中にはペテロが歓迎した「バビロンの教会」も含まれる可能性があります。 ペテロが使徒として宣教していた時代にはローマにもキリスト教徒の共同体は存在しなかったが、当時の「二つのバビロン」、つまり現代のカイロ近郊のエジプトの要塞と古代メソポタミアの大都市にはユダヤ人の共同体があったという証拠がある。
一見すると、最も古いカルトの隣に新しい宗教が存在し得るのは奇妙に思えます。 しかし異教の伝統ではそのような寛容は当然のことだった。 異教徒たちは、自分たちの神に脅威を与えない限り、他の宗教の存在を受け入れました。 中近東では非常に多くの宗教が誕生したため、その背景からするとキリスト教は単なるカルトのように見えました。 そして、これは、異教世界の宗教的および世俗的権威による重大な間違いでした。なぜなら、キリスト教徒も、先任のユダヤ人たちと同様に、自分たちを世界の他の人々とはっきりと対比させていることがすぐに明らかになったからです。 そして実際、最初は弱さに見えたそのような反対は強さに変わりました。 その証拠は、イスラム教徒の下で、ユダヤ人、キリスト教徒が生き残り、マルドゥク崇拝が最終的に消滅したという事実です。
西暦363年のバビロンにキリスト教共同体が存在したかどうかについて。 すなわち、背教者ユリアヌスがペルシアのシャー・シャープール１世と戦うために赴き、メソポタミアに侵攻したとき、公式の歴史家は私たちに語っていません。 しかし、ユリアヌスはキリスト教に反対し、古い寺院の修復を主張し、ローマ帝国全体で異教を復活させようとしました。 もしマルドゥクのジッグラトがその時までに立っていたなら、クテシフォンへ向かう途中の皇帝は間違いなく士気を維持するために戦士たちにそこへ向かうよう命令しただろう。 ジュリアンの伝記作家がバビロンの名前にすら言及していないという事実は、都市が完全に衰退し、住民全員がバビロンを放棄したという事実を間接的に示している。 伝記作家は、ユリアヌスがクテシフォンに向かう途中、いくつかの巨大な壁を通り過ぎたとのみ報告しています。 古都、その後ろには公園とペルシアの支配者の動物園がありました。
「Omne in medio spatium solitudo est」と聖ヒエロニムス (西暦 345 ～ 420 年) は、バビロンの過酷な運命についての一節で述べています。 「壁の間の空間全体にさまざまな野生動物が生息しています。」 エルサレム修道院に向かう途中で王立保護区を訪れたエラム出身のクリスチャンはそう語った。 大帝国バビロンは永遠に取り返しのつかない死を遂げ、キリスト教徒とユダヤ人はそれを満足して受け入れました。結局のところ、彼らにとってバビロンは主の怒りの象徴でした。
歴史家は、バビロンは社会発展の自然法則の犠牲者になったと信じています。 千年にわたる政治的、文化的、宗教的優位性の後、バビロニア人は新しい神々を崇拝しなければならず、その名において無敵の軍隊が彼らに向かって進軍した。 古代の首都の住民は、どれほど望んでも、彼らに対して同等の軍隊を投入することはできなかったので、バビロンは陥落しました。 しかし、彼は火と灰の中に消えたソドムとゴモラのように滅びませんでした。 中東の他の多くの美しい都市と同様に、それはただ消え去った。 都市や文明には、この世界のあらゆるものと同様に、始まりと終わりがあるようです。
: 1) 人物、組織、または起源と関連付けられるようになった一般的な信念または物語、特に文化的理想を説明すると考えられるもの: 名声によって神話と化したスター。 郊外の神話を開拓しましょう。
2) フィクションまたは半分真実、特に 整数部イデオロギー
________________________________________________________
古代ギリシャの歴史家ヘロドトスは、バビロンの周囲の城壁がユーフラテス川上空 300 フィート以上にそびえ立ち、この都市を難攻不落の要塞として有名にしたと記録しています。 しかし、一夜（紀元前539年10月6日）、強大な都市バビロンはキュロス王率いるメディア人とペルシア人によって打倒されました。 200年前にイザヤの預言的著作を通してエホバからの委託を受けたキュロスは、その後、ユダヤ人が自由にバビロンを離れ、約70年前にネブカドネザルが破壊したエホバの都市を再建するために戻ってくることを布告しました。 この機会を利用してバビロンを去ったユダヤ人の生き残りがいます。
バビロンの崩壊が当時重要だったのと同じくらい重要だった、と聖書は予告しています 別の滅びる運命にあるバビロン、大いなるバビロン。
エホバの証人は、大いなるバビロンが世界の組織された宗教体系全体であると信じています。 そして、その帝国の前任者の場合と同様に、大いなるバビロンの突然の崩壊により、神の民が脱出する道が開かれます。 黙示録にはこう書かれています。
「この後、私は別の天使が大きな力で天から降りてくるのを見ました。 そして地は彼の栄光で照らされました。 そして彼は強い声でこう言いました。 彼女が落ちました！ 大バビロンは崩壊し、そしてそこは悪魔の住処となり、あらゆる汚れた息の隠れ場所となり、あらゆる汚れた憎むべき鳥の隠れ場所となったのです！ 彼女の淫行の怒りのぶどう酒のせいで、すべての国々が餌食となり、地上の王たちは彼女と姦淫を犯し、地上を旅する商人たちは彼女の恥知らずな贅沢の力によって裕福になったからである。」
あなたがエホバの証人であれば、「私の民よ、彼女から出て行け」という聖書の命令に従ったと信じていることでしょう。 あなたがエホバの証人になる前に教会員だった場合は、自分の名前を知らせるように手紙を書くよう勧められた可能性が高いでしょう。 教会リスト。 あなたは以前の宗教的所属を明らかにし、バビロンから受け取ったと言いました。 しかし、もしエホバの証人が「そこから出て行け！」という命令に従ったとしたら、それは大いなるバビロンがすでに崩壊したことを意味します。 しかし、そうですか？
奇妙なことに、部外者にはそう思われるかもしれませんが、ものみの塔協会は実際に大バビロンが1919年に崩壊したと教えています。どのような証拠が提示されていますか? 実際のところ、何百万人ものエホバの証人は、世界を揺るがす終末論的な現代バビロンの崩壊がすでに起こっていると確信しているのでしょうか。 本質的に、ものみの塔協会が存在し、過去の聖職者の影響を受けたにもかかわらず成功しているという事実は、大いなるバビロンが崩壊し、神の民を霊的に捕らえる権力を保持していないことの圧倒的な証拠と考えられている。 (このトピックの詳細については、エッセイ「When Is It Fall?」を参照してください。)
また、第一次世界大戦で流血を支援したバビロンを神が拒否したとも考えられています。 協会の見解の一例として、2000 年 1 月 1 日の預言的監視者として自らを称する次のような質問があります。 監視塔、 私たちは読んだ：
「見張りの人は何を見たのでしょうか。またエホバの見張り人であるクラスの証人はこう言いました。「彼女は倒れた！」 バビロンは崩壊し、その神々の偶像はすべて崩壊した
[エホバは]地を打ち砕かれた」(イザヤ 21:9)!第一次世界大戦後、今度は権威の座から転げ落ちつつある偽りの宗教の世界帝国である大バビロンです。(エレミヤ 50章) :1-3; 黙示録 14:8) それも不思議ではありません!当時呼ばれていた大戦争はキリスト教世界で始まり、そこでは両側の聖職者が塹壕に若者の精液を説教して大火を煽りました。 1919年、大いなるバビロンは、当時エホバの証人として知られていた聖書が休眠状態から抜け出し、今日まで続く世界的な証言活動に乗り出すのを阻止できませんでした。(マタイ 24:14)それはバビロンの崩壊の合図でした。紀元前6世紀のイスラエルの解放が古代バビロンの崩壊を告げていたのと同じように、素晴らしいことだ。」
しかし，ものみの塔が示唆しているように，エホバは本当に1919年にバビロンの謎の像を地面に打ち砕かれたのでしょうか。 この世界の宗教が依然として人々とその支配者に多大な影響を及ぼしていることは明らかです。 それで何が変わったのでしょうか？ そのときエホバはキリスト教世界の三位一体を辱めましたか。 三位一体の神は今でも何億もの信者の心の中で重要な位置を占めているため、彼がそうしたという証拠は一片もありません。
1914年に大戦争を引き起こした役割について神が大バビロンを否定的に判断したのなら、なぜバビロニアの宗教が今日まで存続することを許されたのでしょうか。 強力な力戦争のため？ バビロンはキュロスが打倒した後も世界強国として存続したのでしょうか? いいえ、もちろんそうではありません。 しかし、ものみの塔が神が偶像を地に打ち砕き、人類に対する不当な行為をすべて非難したと記されている時代の後も、大バビロンは国々を支配し続けている。
キリスト教世界とイスラム教内部の原理主義者や過激派が核による文明衝突の瀬戸際で平和を確保するために自分たちの役割を果たしているという事実を考えると、バビロン最大の流血事件はまだこれからであるように思われるだろう。
エホバの証人は神がすでに成就したと信じているからです 第一段階エホバのこの世の裁きは不当な都市に対してもたらされましたが、それでも大バビロンは1919年以来平穏に続いたのですから、選択は簡単です。エホバの裁きが無効であるか、あるいは大バビロンの崩壊に関するものみの塔の教えが神話であるかのどちらかです。
さらに、1919年にバビロンが崩壊したとされるもう一つの理由である第一次世界大戦への彼女の共犯は、国際連盟の聖職者らの支持と、1914年に到来したキリストの王国の受け入れの拒否によって行われたに違いない。しかし、国際聖書ですら、当初、キリストの王国が1914年に権力を握ったと信じていないことに注意すべきです。番犬は、キリストの臨在は1874年には始まっていたと聖書研究者たちに確信させました。 閃光 大戦 1914年の出来事はハルマゲドンに直接つながるはずだった。 ものみの塔が現在の1914年の教義を策定したのは1925年になる。つまり、エホバがキリスト教を拒否し、キリストの臨在が1914年に始まったことを認めなかったとされる6年後の1925年だ。つまり、ものみの塔協会はそのようなことを教えてさえいないのだ！ つまり、ものみの塔は本質的に、王国は1914年に権力を掌握し、 誰でもない当時、チャールズ・ラッセルやものみの塔さえも彼のことを認識していました。 しかし、エホバはキリスト教を拒否し、聖書の弟子たちを選んだにもかかわらず、キリストの臨在を歓迎したり、1914年に起こったことを発表したりする者は誰もいなかったにもかかわらずです。
（ものみの塔によれば）バビロンの崩壊のもう一つの側面は、国際連盟に対する彼らの態度です。 「ものみの塔」は、聖職者のほとんどが国際連盟を支持しており、そのため神は世界中のすべての宗教団体を非難したとしばしば述べています。 しかし、これは本当に本当なのでしょうか？ 1985 年 2 月 1 日 監視塔, 米国が実際には連盟に参加しないことを示し、次のように述べている。
「第一次世界大戦は1918年11月11日に終結し、翌月アメリカキリスト教教会連邦評議会は当時提案されていた国際連盟を支持することを公に宣言した。この宗教団体は連盟を「政治的表現」であると宣言した。 「この宗教的勧告は、政治的理由により、アメリカ合衆国は連盟への参加を拒否し、世界法廷のみに参加した。しかし、連盟は 1920 年の初めに発足し、加盟国は連邦教会評議会の人々が祝福と支援を与えてくれました。」
米国が連盟に参加しないのにはどのような「政治的理由」があったのでしょうか? ものみの塔は話しません。 リベラル寄りの連邦教会評議会は連盟を承認し、教皇も同様に承認したが、かなりの数の率直なキリスト教保守派がそれに反対し、どうやら米国上院に条約を批准しないよう説得することに成功したようだ。 実際、今日の原理主義運動は、その伝統を、提案された連盟の背後で団結した保守的なキリスト教徒のグループに遡ることができます。
以下は、Markku Ruotsila が書いた「保守的なアメリカのプロテスタント主義と国際連盟の論争」というタイトルの記事からの一部の抜粋です。
「台頭しつつある原理主義運動は、1919年から20年の国際連盟論争中に教会外の政治に初めて進出した。原理主義の二大勢力である摂理主義的前千年王国主義者と保守的なカルヴァン主義者は両方ともこの論争に参加した。 「連盟を重要な、本質的に宗教的な問題であると提案しました。どちらの種類の原理主義者も連盟に反対し、批准議論を利用して、自分たちのタイプのキリスト教的反国際主義を明確にしました。その過程で、彼らはより大きなキリスト教のレトリックを連盟の政敵に貸しました。原理主義者たちは連盟の批准を阻止することに成功したにもかかわらず、この論争により、彼らはリベラルなプロテスタントのライバルの政治力と魅力を痛感した。リーグを代表して、彼らの宗教的顔をリーグ擁護の主張に移し、最後にではなく、ほぼすべての宗派を公式に自分たちの側に引き付けることに成功した。
歴史家は認めていないが、原理主義者とリベラルなキリスト教徒の間の戦いが初めて政治の舞台に持ち込まれたのは、国際連盟の問題をめぐってだった。 ディスペンセーション主義者と他の保守プロテスタントを最初の共通の政治闘争に結集させたのはこの問題であり、彼らを教会圏の外でリベラル派と初めて対立させたのもこの問題だった。 以前は、この2つの陣営は、宣教活動、宗派管理、または信条の承認に関連する問題について、教会と神学の面でのみ争っていました。 1920 年以降、彼らの戦いは明らかに政治的であり、広範な問題が関係していました。 国家問題。 (1) その間に国際連盟紛争の大きな岐路があった。 これはその後の政治闘争の前兆であり、その間に原理主義者は反対勢力と成功する可能性が高い戦争方法を認識しました。 原理主義の宗教政治的性質について多くのことが書かれてきたが、この初期の、そして独特の国際的な側面を原理主義の政治的取り組みに取り戻すことが重要である。」
ものみの塔の主張に反して、国際聖書研究者は国際連盟の支持を拒否したキリスト教徒だけではなかった。 これに反対する強力な教会運動があっただけでなく、ディスペンセーション主義者たちは国際聖書とほぼ同じ世界観、つまり連盟を反キリストの道具として認識していました。 人々を神から遠ざけることを目的としていました。 しかし実際には、ディスペンセーション主義者によって教えられた見解の多くを採用したのは国際聖書でした。
以下は、保守プロテスタントと国際連盟に関する記事からの関連する抜粋です。
「国際連盟のプロテスタント共同体に対する最も積極的で情熱的な反対者は、復活した福音派の摂理的千年紀前主義者たち、あるいは台頭しつつある原理主義運動の大部分であった。彼らは国際連盟規約が制定されるずっと前から反国際主義者であった。 「公に議論するどころか、概略を描いたものであった。たとえリベラルなライバルたちが連盟の弁護者でなかったとしても、彼らが連盟に抵抗しただろうと考えるのは安全だ。連盟の論争が起きると、ディスペンセーション主義者たちはその後、国際組織に対する独自の明らかにディスペンセーション主義的な批判を展開した。これは、批判は同盟、すべての現代国際主義、近代主義的自由主義神学に見られ、これは、千年王国以前の終末論において反キリストとその同盟者のために確保されていた場所をこの3つすべてに帰するものである。
ディスペンセーション主義の終末論は、地球の歴史の最後の時期、つまりキリストの物理的な再臨の直前の時期は、教会の背教、国際戦争、独裁支配の台頭、そして民主主義の台頭と国家の回復によって特徴づけられた時代であると教えた。ユダヤ人はパレスチナへ。 ディスペンセーション主義者は、この時代が反キリスト教の世界帝国の出現で最高潮に達し、キリスト教徒はそれに対して警告し、抵抗することが義務付けられていると信じていた。 この究極の世界帝国は、かつてはローマ帝国に属していた国々で構成され、「金と粘土」でできており、国民の支持はあるものの、独裁的に指導され、キリスト教の背教形態である新たに定められた宗教によって正当化されることになる。彼は、神との関係を失った人間の集中的で強制的な努力を通じて、現代の世俗化された形のキリアズムで世界の浄化と完成を試みるだろう。
最後の帝国の統治者は偉大なキリスト教の指導者であり、聖地だけでなくすべての土地を真の信者に対する異教徒の抑圧者から解放する者であると信じていた宗教改革の元のチリ派とは異なり、現代のディスペンセーション主義者は信じていた反キリスト自身が最後の帝国の長となり、反キリスト教の目的のために帝国を利用するだろうと。
特に、反キリストは人類の平和、繁栄、統一という目標をオープンなものとして提示するでしょう。 人類の功績ウィリアム・B・ライリーが強調したように、キリストの再臨が人間の本性と世界の状況を変え、千年紀を迎えるまでは「諸国民の救い」は「極めて不可能」だったであろうと、彼の帝国を通じて。 神ご自身が敵の帝国を裁き、完全に破壊し、そのとき初めて「兄弟愛は…適切な自己主張を伴う最初の機会を得る」のです。
その結果、ディスペンセーション主義者たちは、この最後の世界帝国からは良いものや永続的なものは何ももたらされないことを強調しました。 彼らは別の理由でそれに反対しており、他の可能性を排除する歴史理論に根ざしています。 ディスペンセーション主義は、キリスト教徒が「携挙」され天国に引き上げられた後の時代に最後の帝国が到来すると信じていた。 したがって、彼らの見解では、価値のあるものを達成するのに十分な善の埋蔵量は世界には存在しないのです。 これはいずれも単純な学術的帰結ではなく、第一次世界大戦前後の角括弧で囲まれた当時のどこを見ても、ディスペンセーション主義者たちはこれらすべての状況の近さを強調する「時代の兆候」を見て、次の結論に達したからである。リーグ・ネーションズはレネゲイド・エンパイアの直接の前身であり、その原型、あるいは本質そのものであるということ。
主要なディスペンセーション主義者アルノ・C・ゲーベライン、WEブラックウッド、ウィリアム・B・ライリー、R・A・トーリーらは、戦前と戦中にピースユニオン教会、ローマ法王、アメリカとヨーロッパの選り分けられた政治家によって提案された国際主義的な平和維持計画を非難した。 彼らは、国際条約の冷却化や仲裁についても、ハーグ裁判所についても、あるいは「ヨーロッパ合衆国」への異議申し立てについても、良いことを何も言えなかった。
ゲーベラインが 1919 年に「聖書の光の下で国際連盟」に書いたように、これらすべての計画は「人間は自分の力、財政的その他の資源を活用して、世界をより良いものにすることに成功するだろうという大きな妄想」を裏切るものでした。より良い場所に立つこと、そして現在レースがあらゆる方向で衝突しているひどい状況から抜け出す方法を見つけることだ。」
この「人工世界」への関心は、「人間がますます神とその言葉、そして神々そのものに挑戦する」「教会時代」の最終段階である預言的な「人の日」を非常に示唆していた。 」 「したがって、ゲーベラインは、この利権が「安全な世界を眠らせるためにこの時代の神であるサタンによって利用され」、ますます多くの人々をキリスト教の救いの計画とは無関係に世俗的な世界組織であると考えるように変えていると確信していた。 ...
この年の戦時中の預言会議から、ディスペンセーション主義者たちは、どちらの側が戦争に勝っても、「大きな幻想」に従って国際連盟が設立されるだろうと絶対に確信しているようだった...
したがって、ディスペンセーション主義者は、永遠の平和を確立できるのは人間の組織ではなくキリストの再臨だけであるため、どの国際連盟も「一時的な平和議会」以上のものを提供することはできないと常に強調している。 したがって、国際連盟は、人間の平和を実現する可能性によって提案された集団安全保障に関する新しい条項以来、人類の考えと希望をキリストから引き離す力でした。
しかしながら、連盟の背教的宗教的性格を示唆するより重要なものは、連盟のリベラル支持者の広範な願望であった。 ディスペンセーション主義者たちは、国際連盟のいかなる偽りの宗教も、いかにジョージ・D・ヘロンのようなレトリックから生じた、あるいはレトリックによって正当化された概念であるかを理解せずにはいられませんでした。
同様に、YMCAのメソジスト的背景を持つ愛国協会の編集者であり活動家であるユージン・スウィングは、国際連盟を道徳的問題として腸内で呼んでいるが、神の言葉が敵と協定を結ぶことを禁じているため、次のように強調した。異教徒の改宗を命じたが、連盟は「神の戒めに対する完全な不服従」をとった。 ...
ディスペンセーション主義者たちは最終的に、同盟に対する、特にアメリカの加盟国に対する戦いに参加することを決定した...
ディスペンセーション主義者と同様の反連盟の立場は、原理主義の非ディスペンセーション主義的で信条指向で神学的に伝統的な側によっても描かれていたが、反連盟の意見のもう一方の極は実際には、教会のために留保された信仰を持つ長老派の保守的な代表者たちに存在していた。これらの保守的なカルビン主義者は、一部の主要なディスペンセーション主義者ほど政治的議論の中で著名ではなく、またそれほど明白ではなかったものの、実際には国際連盟を、国家を簒奪する世俗的な組織であると見なしていました。彼らは、リベラルなプロテスタントが連盟に、今度は国際的な、宗教の普及と永続のためのもう一つの手段として結びついていると信じていたため、連盟に反対した。彼らの誤った公共神学...」
なぜウォッチメンは、聖職者たちがかつて存在しない連盟に対して冒涜的な賞賛を山盛りにしていたにもかかわらず、相当数の者がそうしなかったにもかかわらず、神の恩恵を失ったと主張するのだろうか？ 実際、ものみの塔は、国際連盟を「地上における神の国の政治的表現」として歓迎せず、聖書よりも著名な宗教団体がほとんどないことを読者に知らせることを怠ったのはなぜだろうか。この団体は、イエスの臨在が1914年に始まり、1919年にイエスが「自分のすべてのことの上に」ものみの塔協会を任命したという誤解を永続させようとしている。
実際、1919年に大バビロンが崩壊したというものみの塔の教えは完全に神話であり、より多くの事実の一部です。 大手術 1914 年の目に見えないパルーシアの神話に関連する誤り。
しかし、ものみの塔の教えがどのようにして起こるかについての神話であるとしたら、 する大いなるバビロンの秋? そして神の民は「そこから出て行け」という命令にどのように従うのでしょうか？
注目に値するのは、1世紀のキリスト教徒は、不信者のユダヤ人であろうと異教徒であろうと、彼らの中に住んでいた非キリスト教徒の中から抜け出さなければならなかったということです。 興味深いことに、黙示録が書かれる前に、パウロはコリント人に次のように勧めたときに、バビロンの最初の崩壊に関連するユダヤ人の預言を引用していました。汚れた者。 そして私はあなたを連れて行きます。 そして、わたしはあなたたちにとって父親となり、あなたたちはわたしにとって息子や娘となるでしょう」と全能の主は言われます。 したがって、私たちにはこれらの約束があるのですから、愛する人よ、肉と霊のあらゆる汚れから身を清めて、神への畏れの中で聖性を完成させましょう。」
しかし明らかに，1世紀にクリスチャンが不信者から分離したという単なる事実は，大バビロンが崩壊したことを意味するものではありません。 元のクリスチャンと同様に、エホバの証人もバビロニアから分離したと言えます。 宗教制度、世界を支配します。 しかし、これは必ずしも大バビロンも滅びたことを意味するものではありません。
バビロンがユダを破ったとき、捕虜として連れ去られたユダヤ人たちは必ずしもバビロンの宗教を占拠していたわけではないことを覚えておくと良いでしょう。 おそらくそうした人もいたかもしれませんが、聖書の歴史によれば、エホバの僕たちはバビロニアの宗教から離れたままであり、少なくとも彼らはそうしようとしたのです。 例えば，ダニエルとエゼキエルはバビロンの地におけるエホバの著名な僕でした。 彼らが捕虜になったとき、バビロンの神々の崇拝を行うことに対する主の許可はありませんでした。 バビロンの王に対する彼らの強制的な服従は，単にご自分の民を懲らしめるエホバの方法にすぎませんでした。 したがって，バビロンから出て来るという呼びかけに彼らが耳を傾けたからといって，彼らが初めてエホバの崇拝を始めたという意味ではありません。 バビロンを出て行けという呼びかけは、主がご自身の主権を主張しておられることを明らかにしました。 これはタイプです 重要な出来事エホバご自身が王になるとき。
これは、最終幕につながる舞台の展開にとって重要です。 ここ数年 87年前に聖職者が国際連盟を支持したことよりもはるかに大きな反キリスト陰謀を展開している。 それは国民国家の民主主義制度を破壊し、帝国主義に戻す陰謀である。 地球の王たちと淫行を犯したと言われている国際的な宗教的売春婦は、彼女の影響下にある人々に、一般に新世界秩序と呼ばれるものを受け入れるよう条件付けるためだけでなく、それをもたらす戦争を扇動するために利用されている。
現在進行中の宗教政治的陰謀の主要人物の一人は、文鮮明と彼の統一教会である。 彼はメシアであると主張しているが、EIRはルナが実際には英米諜報機関の創造物であると報告した。 ガーディアン紙が報じた奇妙な儀式で、ワシントン D.C. でルナの政治的影響力が増大している証拠として、2004 年 3 月、ルナは 12 人の米国議会議員に対する救世主の天の大使に任命されました。
超富裕層のセックスカルトの指導者は、豊富な資金を使って多数の伝道者を支援した。 彼らは、その支持者の運命に対する影響力を利用して新保守主義を支援し、その結果、私たちが現時点で立っている世界を破滅の瀬戸際に追い込んだのです。
たとえば、テレビ伝道者の故ジェリー・ファルウェルと彼のリバティ大学は月の恵みの受益者でした。 しかし、月にいた神官はファルウェルだけではなかった。 自称救世主を支持する聖職者のリストは仮想的なもので、パット・ロバートソン、ビリー・グラハム、そして大人気フィクションシリーズ「レフト・ビハインド」の著者ティム・ラヘイを含む数人の伝道者が名を連ねている。
この世界の人々、国家、宗教が真に団結することは決してありませんが、これほど多くの異なる宗教指導者が世界政府を支援するために団結したことは注目に値します。 国連での世界的な議題を積極的に支援している宗教の数は、連盟がこれまでに承認した宗教よりもはるかに多いと言っても過言ではありません。
事実によるもの 古代バビロンこの国は何よりもまず帝国機関であり、単なる宗教権力ではなかったので、神の民をより重要なバビロンに捕らえることは、間違いなく第 8 代王への屈辱的な服従を伴うであろう。 黙示録の幻は、エホバが娼婦を滅ぼすために彼を第8代王の中心に据えるまで、獣と娼婦は分かちがたく、協力して人類を欺き、抑圧することを示しています。 しかし、七頭の政治的野獣に致命傷が与えられ、奇跡的に回復したように見えた後、サタンは野獣と娼婦を利用して残りの者に対する軍事作戦を強化する。 神の民が捕虜になったのはこの瞬間でした。 だからこそ、黙示録 13章9-10節は、エホバの聖徒たちを征服する深淵からの獣に関連して、次のような布告を発しているのです。剣で殺す者は剣で殺されなければならない。ここに聖徒の忍耐と信仰が表れている。」
「聖徒たちの忍耐と信仰」は、獣と大バビロンへの捕囚というまったく予想外の状態に関連しています。 したがって、将来、大いなるバビロンから出てくる呼びかけは、獣の像の象徴的な印に抵抗する呼びかけと一致すると結論付けるのが妥当である。 獣の刻印を拒否することによって、人々は自分たちをエホバの僕であると認識するでしょう。 それによって、獣と獣に乗る国際的な宗教的売春婦の両方に反対します。
確かに私たちは皆、有名な未完成のバベルの塔についての聖書の話を聞いたことがあるでしょう。その結果、人間の言語の混乱、いわゆる「バビロニアの大混乱」が起こりました。 もちろん、これらすべては美しい伝説のように見えますが、それでも、聖書に登場するバベルの塔は実際にネブカドネザル2世の統治下に建てられ、バビロンの都市自体はまさに古代世界の真珠でした。 バビロンを訪れた「歴史の父」ヘロドトスがその偉大さと規模に歓喜した、古代世界の大都市ともいえるこの大都市の描写は私たちにも伝わっています。
バビロンはどこですか
しかし、過去に戻す前に、仮想の旅の地理を決めて、「バビロンは地図上のどこにあったのか」という質問に答えてみましょう。 つまり、バビロンは現在のイラクの領土、イラクの都市アルヒラのすぐ北に位置している、というよりはそうであったが、現在その場所には遺跡と土産物を販売する観光客向けの屋台があるだけである。
ここは、かつて古代最大の都市バビロンがあった場所です。
しかし全盛期には、バビロンは都市であるだけでなく、広大な領土を所有する国家でもありました。
バビロニア王国の地図。
バビロンの歴史
バビロニア王国の歴史は一連の劇的な浮き沈み、反乱と征服であり、古代バビロニア人自身も何度も征服者の役割を果たし、征服されました。
それはすべて紀元前 20 世紀頃に始まり、伝説によれば、この伝説の都市の創設者は、同じく伝説の王、ノア自身の曾孫であるニムロデ王でした。 彼はまた、同じバベルの塔の建設にも着手しましたが、その完成はずっと後に別の偉大なバビロニア王ネブカドネザル 2 世によって行われました。
間もなく、バビロンはメソポタミアの他の都市の上に台頭し、下流メソポタミアのすべてと上流メソポタミアの重要な部分を統合する強力な王国の首都となりました。 この時代は、都市文化、文学、芸術、法学の隆盛を特徴としています（したがって、古代法の最大の法的記念碑であるバビロニア王ハンムラビの有名な法典がこの時期に作成されました）。
紀元前1595年。 e. ヒッタイトの好戦的な遊牧民がメソポタミアに侵入し、バビロンの権力を掌握します。 そして、その時までにすでに発展していたバビロニア文明を破壊するのではなく、遊牧民はバビロニア文明に同化し、徐々にバビロニアの文化的伝統を取り入れました。 彼らの比較的平和な統治は、古代世界の新たな強力かつ非常に好戦的な勢力が歴史の舞台に登場するまで、400 年以上続きました。
アッシリア人は、征服した人々に対する信じられないほどの残虐さと、都市全体を地表から一掃するという厄介な習慣で有名になりましたが、バビロニア王国を征服したとき、彼らはその首都である美しいバビロンには手を出さず、それどころか、この都市に特別な地位を与え、多くのアッシリア王は古代神殿の修復や新しい神殿の建設にも取り組みました。
しかし今度は、征服された人々の力と恐怖のみに頼ったアッシリア王国の崩壊の番が来ました。 しかし、何も永遠に続くことはできず、ある時点で、将来のバビロニア王ナボポラッサルが率いるアッシリアの支配に対する全体的な蜂起が始まりました。 蜂起は成功を収め、かつては恐るべきアッシリアが崩壊し、その崩壊とともにバビロニアの新たな繁栄の時代が始まりました。 バビロンは、ナボポラッサルの息子である非常に活発で精力的な王ネブカドネザル2世の治世中にその権力の頂点に達しました。
ネブカドネザルは積極的な征服外交政策を追求し、特に彼の治世中にユダヤは征服され、ユダヤ人自身もバビロニアに強制移住させられました。 「バビロン捕囚」として知られる彼らの歴史のこの時期は、聖書の中で生き生きと描写されています。
ユダヤに加えて、シリアとパレスチナも最終的に征服されました。 バビロンの都市自体は大幅に再建され、規模はさらに拡大し、当時の世界最大の文化、商業、経済の中心地となりました。 同時代の人々は彼について賞賛を込めて書いた。
バビロンの陥落
しかし、よくあることですが、繁栄はしばしば誇りにつながります。そして、聖書の物語が物語っているように、誇り高きバビロニアの王は、天に通じる塔を建て、そうして神と同等になれると決心しました（ちなみに、ネブカドネザルは実際にそのような塔を建てようとしました）しかし、神は怒って、建設業者の言語を混乱させることでこの傲慢さを罰し、その結果、すべての建設工事は中止されなければなりませんでした。 実際には、バビロンと、バビロニアの神マルドゥクに捧げられた異教の神殿であるその有名な塔の崩壊は、何世紀にもわたって徐々に続きました。
バビロンに対する新たな脅威は東からやって来て、メディアに対する反乱が始まりましたが、ペルシア人がコツを掴んだことが判明し、メディアに加えてバビロニア王国の征服にも成功しました。 バビロン自体は今やペルシア帝国の至宝となった。
すでにペルシア軍の撃破に成功していたアレクサンダー大王は、バビロンを広大な帝国の首都にしようと真剣に計画していましたが、彼は突然亡くなり、後継者同士で争いが起こり、バビロン自体も徐々に歴史の傍観者になっていきました。
バビロンの建築
おそらく何よりも、同時代の人々はバビロニア王国の壮大な建築物に驚かされました。 特に、ここには古代世界の七不思議の 1 つがありました - 空中庭園セミラミス。
ヤシの木、イチジク、その他多くの木が人工テラスに植えられた豪華な庭園です。 実際、セミラミス女王はこれらの庭園とは何の関係もありません。後世、人々の噂でこの奇跡がそのように呼ばれました。元々、空中庭園は同じ王ネブカドネザルによって、メソポタミアの息苦しい気候に苦しんでいた妻ニトクリスのために建てられました。彼女は森林地帯から生まれました。
古代バビロンのもう一つの驚くべき建築記念碑は、モザイクで装飾されたイシュタル正門です。 青い色のそしてシルシと雄牛を描いた浅浮き彫り。
紀元前 575 年に建てられました。 e. ネブカドネザル王の命令により、市の北側の入り口を守るこの門は今日まで完全に保存され、ドイツの考古学者によって再建され、現在はベルリンのペルガモン博物館で直接見ることができます。
古代バビロンの通りは無秩序に配置されていたのではなく、明確な計画に従って建設されており、通りの一部は川と平行に走り、他の部分は川と直角に交差していました。 家は通常 3 階建てか 4 階建てで、中央の通りは石で舗装されていました。
市の北部には、そう、やはりネブカドネザルによって建てられた壮大な王宮があり、反対側には 本堂都市、バビロニアの最高神マルドゥクに捧げられた巨大なジクラット、聖書に登場するバベルの塔と同じです。 ヘロドトスの物語によると、この寺院ジクラットの頂上には特別な巫女、つまり「マルドゥク神の花嫁」が住んでいたとされており、伝説によると（少なくとも、これはバビロニア人がヘロドトスに伝えたものであり、彼はそれを伝えたものである）私たちにとって）神マルドゥク自身が塔の頂上で時々休んでいます。
バビロンの宗教
さて、今が触れる時です 古代の宗教バビロン。 すでに知られているように、バビロニア人の異教の神々の最高神はマルドゥクでした。バビロニアの天地創造の伝説によれば、彼は混沌の怪物ティアマトを倒し、それによって永遠の混沌に秩序をもたらし、世界の基礎を築きました。私たちの世界。 数多くの神殿やジクラートがこの神に捧げられましたが、一般のバビロニア人は彼に加えて、他の多くの小さな神（その一部は同じマルドゥクの擬神像です）をしばしば崇拝していました。 たとえば、バビロニアの女性たちはこう祈りました。 女性の女神女性原理の神聖な具体化を代表するイシュタルへの愛。 少し高いところに書いた有名な正門も、女神イシュタルに捧げられたもので、彼女の名にちなんで名付けられました。
太陽と月の神も崇拝されました。シャマシュとシン、知恵と計算の神ナブ、その他多くのあまり知られていない神々です。
神々の僕であるバビロニアの祭司たちは、古代世界の優れた科学者でもあり、特に優れた天文学者でもありました。たとえば、彼らは詩的に「夜明け」と呼ばれる星空にある惑星金星を初めて見て記録しました。空に現れた後。
バビロニア文化
古代バビロンの文化は、その進歩の程度という点では、同等に発展した文化としか比較できません。 古代エジプト。 したがって、バビロンでは文字がよく発達しており、彼らは粘土板に文字を書き、若いバビロニア人はこの芸術を学びました。 早い時期特別支援学校で。
バビロニアの祭司たちは当時の科学を進歩させ、治癒の技術を習得し、数学、特に幾何学に精通していました。 彼の名前の有名な定理の作者であるギリシャのピタゴラスは、若い頃にバビロニアの司祭の間で学びました。
バビロニア人は一流の建築家であり、優れた職人であり、その製品は古代東方全体に流通していました。
バビロンの法学は、ハンムラビ王によって書かれた有名な法典によって支配され、古代東洋の法文化に大きな影響を与えました。 ちなみに、そこでの法律は非常に厳しいものでした。 この法則からこの法則はどうでしょうか。もしビール醸造者がまずいビールを醸造したなら（そして古代バビロンではすでにビールを醸造していた）、その人は自分で作ったこの非常にまずいビールで溺れるべきだった。
いわゆる「家族法」に基づくハンムラビ法のいくつかは非常に興味深いもので、たとえば、そのような法律の 1 つは、妻が不妊の場合、夫は「売春婦」から子供を産む法的権利を有すると規定していますが、この場合、彼は彼女を全面的にサポートする義務がありますが、妻が生きている間は家に連れていけないことになります。
バビロンの芸術
古代バビロンの芸術は、すでに述べた素晴らしい建築、浅浮き彫り、彫刻によって積極的に表現されています。
たとえば、これはイシュタル神殿の高官イビルの彫刻です。
しかし、戦士やライオンを描いたこのような浅浮き彫りは、有名なバビロニアのイシュタル門を飾っています。
しかし、これはハンムラビ王の法典と同じ浅浮き彫りであり、厳格なバビロニア王自身が誇らしげに玉座に座っています。
バビロン、ビデオ
最後に、興味深いドキュメンタリー映画「古代バビロンの謎」を紹介します。
紀元前の 6 世紀半ば、古代世界で最も強力で有名な君主国の 1 つを統治していたネブカドネザルが亡くなりました。 この力は古代バビロンでした。 神の摂理により、神に選ばれたユダヤ人の歴史において重要な役割を果たした国家。
バビロニアの歴史における多くの出来事は、それが起こるずっと前にユダヤ人の預言者によって発表されました。 そして人類は、真の神が選ばれた者たちを通して預言したすべてがどのように実現するかを目撃しました。
預言者たちはバビロンの台頭と権力を予言しましたが、バビロニア王国がまだその栄光の栄華を誇っていたとき、預言者たちはその崩壊を予言しました。 そしてこの予言はネブカドネザル王の死後20年後に現実になりました。
これは彼の息子、ベルシャザルの時代に起こりました。 バビロンは、古代世界の政治の舞台に参入したばかりのペルシア人の猛攻撃に陥りました。
バビロンの東に広がったペルシア王国の創設者はキュロス王でした。 鷲を象徴とするこの新しい征服者は、短期間のうちにバビロンの西と東に位置するすべての国を征服しました。 その出現はずっと前にユダヤ人の預言者イザヤによって予言されていました。「私は自分の目的を達成するために、東から、遠い国から鷲を呼んだ」。
速くて略奪的なワシは東に進み、ヒマラヤ山脈そのものまで進み、そこが限界となっていました。 既知の世界。 それからキュロス王は意気揚々と西の岸辺まで押し流した エーゲ海。 そしてすべての国々が彼の前にひざまずきました。
しばらくの間、バビロンは無敗のままでしたが、この都市の征服が、この若い支配者の主要かつ最も輝かしい勝利となりました。 バビロンは新しい君主国の首都となる運命にありました。
バビロンは 最大の都市、当然のことながら、当時の世界生活の中心と考えることができます。 アジアの主要な貿易ルートがそこを通過しました。 多くの捕虜の労働により、彼の周りの砂漠は、多数の人工運河によって灌漑された豪華な庭園のある最も肥沃な平原に変わりました。 バビロンの学校では科学と芸術が栄え、征服した王や民から奪った無数の宝物が宮殿に集められました。
ペルシア帝国を征服しなければ、ペルシャ帝国は世界クラスにはならなかったでしょう。 そしてキュロス王はバビロンに進軍した。 彼は征服の精神に突き動かされていた。 しかし、彼は気づかぬうちに、この世における神の摂理の道具となるよう召されていたのです。
キュロスはバビロンの城壁に近づき、包囲しました。 壁に近づくことができず、膨大な食料が備蓄されていたため、住民は包囲にもかかわらず、人生のあらゆる楽しみを満喫することができた。 首都の安全に強い自信を持っていたベルシャザル王は、かつて最大千人の貴族や女官を招待して盛大な宴を催した。
バビロニアの祝祭はその放縦さで何世紀にもわたって有名でしたが、この祝祭は最大の冒涜でも有名でした。 ベルシャザル王は、父ネブカドネザルがエルサレム神殿から捕らえた金と銀の器を王室に運ぶよう命じました。 これらの器は神に仕えるために使用されたものであり、したがって神聖なものでした。
王とその貴族たちはこれらの器を飲み食いし、偶像を美化し、ユダヤ人の神を嘲笑しました。 その瞬間、空中に現れたのは 人間の手、謎の理解できない言葉を壁に書きました。 王に呼び出された預言者ダニエルは、ベルシャザルに宣告を読み上げました。 至高の神を冒涜したために、バビロニア王の統治は終わりを迎えました。
この予言はその夜に的中した。 キュロス王は都市を襲撃することを望まず、軍事戦略を用いた。 彼はユーフラテス川の水を特別な運河に分流するよう命令し、解放された水路に沿って市内に入った。 バビロンは陥落し、ベルシャザルはキュロスの兵士によって殺されました。
バビロンを占領したキュロス王は、捕虜となったユダヤ人たちが70年もの長い捕囚期間中に待ち望んでいた法令を発令しました。 この法令には次のように書かれていました。 そして、ユダヤにあるエルサレムに家を建てるようにと命じられました。 あなたの中の誰であろうと、彼のすべての民の中で誰であろうと、彼の神が彼とともにおられ、彼をエルサレムに行かせてくださいますように。」
バビロンを征服することによってキュロスはユダヤ人の解放者となりました。 彼は神の民の悔い改めと矯正の期間が終了したという神の意志の執行者となった。 ユダヤ人たちは約束の地に戻り、破壊されたエルサレム神殿を修復しました。
キュロスが築いた権力はせいぜい200年しか続かなかった。 それは次の帝国、ギリシャ帝国、そしてローマ帝国に取って代わられました。 それらは以前のすべてのものと同様に壊れやすく、短命でした。 結局のところ、それらは以前のすべてのものと同様に、奴隷制度と暴力に基づいていました。
しかし、真の王が地上に降臨するまで、残された時間はわずかしかなかった。 神は愛と自由の原則に基づいて王国を築くので、神の王国は永遠に存続します。 この王は受肉した神の子、主イエス・キリストとなります。
導入
バビロニアもその一つです 古代国家.
バビロニアが存在した当初、バビロニアの領土はチグリス川とユーフラテス川の間に位置する土地に限定されていました。 バビロニアがその勢力の頂点に達したとき、トルコ南部、シリア、レバノン、イスラエル、ヨルダン、サウジアラビア、イラクの土地を（全部または一部）占領しました。
この州の名前は、首都の名前であるバビロンに由来しています。
初期の歴史
以前、バビロンの場所にはシュメールの都市カディンギルがありました（その名前は「神の門」と訳されます（アカディア語では「バブイル」と聞こえる）（バビロンの名前の由来です）。
紀元前 3 千年紀の終わりに、遊牧民族のアモリ人 (セム族の一部) が西からメソポタミアに侵入し、この地域に多くの国家を築きました。 時が経つにつれ、バビロニアのアモリ人王朝がメソポタミアで重要な役割を果たし始めました。 この王朝の初代王はスムアブムでした（ただし、バビロニアが権力の頂点に達したのはハンムラビの治世中にのみでした）。
のために 今日の男国家の構造、経済状況、バビロニアの歴史に関する情報は、楔形文字が貼られた保存された粘土板のおかげで得られました。 このような石板はバビロニアの神殿のほか、王立文書館や図書館でも発見されました。
バビロニアの書記たちはそれらを不滅にしました さまざまな神話、伝説、物語。
バビロンにおける科学の発展は、神殿や宮殿の建設のほか、大規模な農業灌漑システムの実践（これは畑の測定の必要性を暗示していた）によって促進されました。 バビロニアで主に発達した科学は数学と天文学でした。
天体の観測のおかげで、当時最初の正確な暦が発明されたのはバビロンでした（誤り） このカレンダー太陽年との関係ではわずか 7 分でした）。
医学や地理でも成功を収めた。 バビロニア人によって作成された地図は、ウラルトゥからエジプトまでの土地をカバーしていました。
ハンムラビの治世中に、次のような神話が生まれました。 世界的な洪水(もう 1 つの重要な文書は、社会と国家の生活のさまざまな側面を規定したハンムラビ法典が記された石碑です。)
中期バビロニア王国
ハンムラビの死後、バビロンの歴史は衰退の時期を迎えました。 ハンムラビの後継者たちは、バビロンを略奪したヒッタイト人の圧力を抑えることができませんでした。 同時に、カッシート人の山岳民族（最終的にバビロンを征服した）がバビロニアに侵入しました。
カッシート人による征服の後、バビロニアの歴史ではカッシート王朝の統治時代が始まりました（別の言い方をすれば、中期バビロニア王国の時代）。 この時期、バビロニア人は経済や軍事に馬やラバを使い始め、鋤も登場しました。
カッシート人はバビロンの高等文化を取り入れ、バビロニア人の伝統的な神々を愛用しました。
彼らはまた、当時の他の王国との関係を維持しました。 その証拠はエジプトの碑文で、バビロンが馬、戦車、青銅やラピスラズリで作られたさまざまな品物をエジプトへの贈り物として持ち込んだと書かれています。 その見返りに、金、家具、宝石がエジプトからバビロンに送られました。 エジプトとバビロンの関係は一貫して平和でした（これはカッシート王の娘とエジプトのファラオとの婚約という事実によっても証明されています）。
しかし、紀元前 13 世紀に衰退期が始まり、エラムによるバビロニアの征服で終わります。 神殿や都市は略奪され、最後のバビロニア王（家族全員が捕虜となった）の代わりに総督が任命された。
しかし、侵略者に対するバビロニアの抵抗は紀元前 12 世紀半ばまで続きました (抵抗の主な中心地はイシン市でした)。 エラム人は追放され、バビロンは独立を獲得しました。
ネブカドネザル1世の治世中に、バビロンの歴史の中で短期間の繁栄が始まりました。 デアの要塞近くで起こった戦いで、ネブカドネザルはエラム軍を破りました。 その後、バビロニア軍がエラムに侵攻し、破壊します（その結果、エラムは数世紀にわたって歴史の舞台から姿を消すことになります）。
しかし、バビロニアにはまだ2つの脅威が残っていました。ペルシャ湾の海岸に定住したカルデア人の部族と、すでにバビロニアの北部を征服し、南部の征服を夢見ていたアッシリアです。
新バビロニア王国
最初の一撃はカルデア人から来た。 彼らはペルシャ湾を渡り、9世紀初頭までにバビロニア南部を占領しました。 このようにして、バビロンの歴史において、カルデア王朝（または新バビロニア王国）の時代が始まりました。 この王朝の最初の王はナボポラッサルでした。 彼はバビオニアの国境を拡大し、ウルク王国とニップル王国（当時衰退していた）の領土を併合しました。 彼はまた、アッシリアの首都ニネベを包囲して破壊することもできました（アッシリア国家を実質的に破壊しました）。
その後、バビロニア人はシリアとパレスチナへの遠征を開始した（その時までにエジプトに占領されていた）。 ケルケミシュの戦いでは、ネブカドネザル2世（ナボポラッサルの息子で、父親からバビロン全軍の指揮を譲られた）指揮下のバビロニア軍がエジプト軍に敗れた。 その後、多くの都市や要塞を占領し、シリアとパレスチナはバビロニア王国の一部となりました。
父の死後、ネブカドネザル２世が新しい王になります。 彼の統治下でユダヤの地はバビロンの一部となった。 バビロン自体は新たな隆盛を経験していました。
ネブカドネザルの死後、ナボニドゥスは貴族と神権勢力によって投獄されました。 彼は中央アラビアをバビロニアに併合し、メディア王国の一部も併合しました。
この頃、ペルシア軍は勢力を拡大し始めた。 彼らはメディア王国とリディア王国を征服しました。 その後、ペルシア人はバビロンに注目しました。
ネブカドネザルの城壁を迂回し、ペルシアの侵略を撃退するために前方に投入されたバビロニア軍を破ったペルシア王キュロス率いるペルシア軍はバビロンに接近し、短い包囲の後、都市を占領した。
バビロンの住民がペルシアの支配から解放しようとする度重なる試みは失敗に終わった（その理由は、都市の新しい所有者に支持された貴族と聖職者の裏切り、そしてペルシア国家の権力であった）。
紀元前 4 世紀、バビロンはアレクサンダー大王によって占領されました。 マケドニア帝国の崩壊後、バビロンはセレウコス朝の一部となりました。 ローマ帝国の権力が絶頂に達したとき、バビロンの地はローマ帝国の一部となりました。