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バビロニア王国の崩壊。古代バビロンの興亡

そして紀元前730年の首都バビロン。アッシリアの支配者たちは、征服された人々に対する権力を維持するのに困難を抱えています。チグリス川とユーフラテス川（現在のイラク）に囲まれたこの地域には、常に反抗的な部族が住んでいます。アッシリアの支配者たちはまず二重統治を確立し、両国の代表者に王冠を授与することで近隣諸国を懐柔しようとした。バビロニアはその一部である アッシリア、領土分割は維持されます。しかし征服から10年も経たないうちに、ペルシャ湾沿岸に住むカルデア部族の指導者がアッシリア勢力に対して声を上げた。彼女が王国の他の地域で反乱軍を手懐けるのに忙しいという事実を利用して、彼は自分がバビロニアの王であると宣言します。アッシリア人が立場を回復し、聖書でメロダク・バラダンと呼ばれる簒奪者を追い出すまでに10年が経過します。しかし、彼は自分自身が敗北したとは認識していません、そして紀元前703年に。は自国の王位に戻り、今回は1年間アッシリアの王位を保持してきたセンナケリブと対峙することになる。

平和なんて無理だよ
センナケリブが軍事作戦を指揮し敗北をもたらす メロダフ・バラダン、なんとか逃げ出す。アッシリア人がバビロンに入り、敵の宮殿を略奪した。しかし、彼は都市そのものには触れません。民族主義運動を鎮めるために、彼はアッシリアの宮廷で教育を受け忠誠を証明したバビロニア人を国の責任者に据えた。しかし、新しい統治者は、同胞の反乱を扇動しながら戦いを続けるメロダク＝バラダンの行動に抵抗することができない、あるいは抵抗する気がない。センナケリブは王をバビロンからアッシリアに呼び戻し、息子の一人を王位に就かせます。

紀元前 700 年から 694 年までバビロニアには比較的平和があります。この間、センナケリブはペルシャ湾の反対側に位置し、メロダク＝バラダンを擁するエラム州に対する大規模な遠征の準備を進めており、彼の反抗的な感情を支持していた。この懲罰作戦は成功を収め、多額の戦利品をもたらした。しかしすぐにエラム人は復讐を決意します。彼らはバビロニアを占領し、住民自身が彼らに引き渡したセンナケリブの息子である王を捕虜にします...

バビロンは新しい指導者を選出し、避けられないアッシリアとの衝突に備える。神器を躊躇なく捧げる マルドゥク神殿, バビロンはエラムとの軍事同盟に資金を提供します。このおかげで、センナケリブとの会談は紀元前691年に終了する。後者の敗北。

アッシリア王のバビロニア人に対する憎しみは際限がありませんでした。それを満たす唯一の方法は、彼の息子をエラム人に引き渡し、避けられない死を宣告した都市を破壊することです。

バビロンの占領
一連の挫折と大敗北の後、センナケリブはバビロンに向けて進軍を開始し、その包囲を組織します。膨大な数の住民が絶滅する飢餓にもかかわらず、首都は15か月間抵抗した。完璧に組織され、規律を保ったアッシリア軍は、攻城兵器を運用し、敵の要塞の壁を突破できる作業を行うよう工兵に指示しています。兵士たちははしごや土の台を使って要塞を登ります。彼らは先端が巨大なダーツの形をしたラムを使って壁や門を突き刺します。最後に、彼らは城壁に作られた通路を通って街に入ります。一連の強力な攻撃の後、都市は最終的に降伏し、センナケリブは復讐を実行します。彼が都市に引き起こした破壊についての彼の口からの説明は、前例のない規模の殺人と破壊について疑いの余地を残しません。私は都市を完全に包囲して占領し、戦士たちを城壁に送り込みました。 [...] 私は老いも若きも彼の忠実な戦士たちを容赦せず、彼らの死体で街の広場を埋め尽くした。私の民は彼らの神々の像を手に入れ、破壊しました。 [...]私は家を基礎から屋根まで完全に破壊し、すべてに火を放ちました。私は都市の内壁と外壁を破壊し、水を注ぎました。私は彼の建物の痕跡を残さなかった。洪水では不可能だったので、私はすべてを地面に破壊し、誰もこの街とその寺院を覚えていないようにしました。」

教化のための罰
アッシリア人の残虐行為は驚くべきことではありませんでした。しかし、彼らの残虐行為はバビロンだけに向けられたものではなく、反乱を起こしたすべての都市に及んだのです。串刺しにされた人々の処刑、火刑、斬首、生存者の大量追放、強盗、放火、都市の破壊などが日常的に行われた。さらに、犯されたすべての残虐行為は、アッシリア人に心理的影響を与える手段としても役立っています。恐怖と恐怖を植え付けることによって、彼らは他の都市や国の側の反乱の欲求を抑制しようとしています。バビロニア人、その近隣諸国、そしてアッシリア人自身は、マルドゥク神の庇護のもと、メソポタミアの主要な聖地の一つと考えられていたこの都市を、センナケリブがあえて破壊したという事実に驚き、驚嘆している。中心。だからこそ、紀元前681年のときのことだ。センナケリブは殺され、多くの人はこれをバビロニアの神の復讐とみなしています。彼の後継者であるエサルハドンは都市の復興を目指しています。しかし、バビロニア人の心の中にあるアッシリアに対する憎しみを消すには遅すぎます。彼らは紀元前 612 年に復讐するでしょう。バビロニア人は同盟国と協力してアッシリアとその首都ニネベを破壊するでしょう。バビロンは衰退期を経て、紀元前6世紀に再び繁栄します。

コルデウェイによって発掘されたバビロンは、ほぼ独占的に最後の王の一人、ネブカドネザル 2 世の意志によって創設された帝国の首都でした。バビロニア王国紀元前605年から紀元前538年まで続きました。すなわち、文明世界の中心であったバビロンは、その終わりに、人口も少なく、荒廃し、忘れ去られた、滅びゆく地方都市に変わったのです。

では、雄大な首都が陥落した理由は何でしょうか？

その答えの一部は、軍事専制の時代において、国家は支配者が強力である場合にのみ強力であるということです。バビロンVII-VI世紀の場合。紀元前 e. 国民の利益のために歴史の流れを変えることができたそのような強力な統治者の名前を挙げることができるのは、ナボポラッサル (紀元前 626 ～ 605 年) とその息子のネブカドネザル (紀元前 605 ～ 562 年) の 2 人だけです。彼らの前後に統治したバビロンの王たちは、最終的には外国の支配者か地元の祭司の手に渡って傀儡として扱われました。

ナボポラッサルが権力を握ったとき、バビロンはそれまでの200年間と同様、依然としてアッシリアの属国でした。この間、アッシリアは当時知られていた世界のほぼ全土を征服し、広大な領土を占領し、征服された人々の際限のない怒りを引き起こしました。メディア人は特にアッシリアのくびきを負っていたため、ナボポラッサルは独立闘争においてメディア人に主な賭けをした。メディア人は数世紀にわたってアッシリア人の攻撃を撃退することに成功し、熟練した騎手と勇敢な戦士として有名になりました。メディアのキアクサレス王はナボポラッサルを喜ばせ、娘のアミティスをバビロニアの王子ネブカドネザルと結婚させて同盟を締結することに同意した。

この後、両王は憎むべきアッシリア人に対して全面戦争を仕掛けるのに十分な力を持ったと感じた。どうやら、この戦争の主役はメディア人であり、ニネベを3年間包囲した。壁を突破したことで、彼らはバビロニア人が喜んで彼らを助けたアッシリアの首都を破壊するという目標を達成することができました。アッシリア崩壊後、ナボポラッサルは勝利したインド王の同盟者として、南部かつての帝国。このようにしてバビロンは、軍事行動によるというよりも、その支配者の巧みな外交と洞察力によって独立と新たな領土を獲得しました。ネブカドネザル王子は後に紀元前 604 年のカルケミシュの戦いでエジプト軍を破った軍事行動で有名になりました。紀元前、そして紀元前598年のエルサレムの戦いでユダヤ人が戦いました。 e. そして紀元前586年のフェニキア人。 e.

このようにして、ナボポラッサルの外交手腕とネブカドネザルの軍事的才能のおかげでバビロニア帝国が設立され、その首都は当時知られていた世界全体で最大、最も豊かで最も強力な都市となりました。この帝国の臣民にとって残念なことに、偉大な王の後継者はアメル・マルドゥクであった。バビロニアの歴史家ベロッソスは、彼を「法や礼儀に束縛されない、父（ネブカドネザル）のふさわしくない後継者」と評している。東部の君主、特にかつての専制君主たちの残虐行為を覚えているならなおさらだ。しかし、司祭が彼を「不法行為」で非難したこと、そして王殺害を陰謀したのは司祭たちであり、その後彼らはエルサレム包囲に参加した司令官ネルガル・シャルスールまたはネリグリッサルに権力を移譲したことを忘れてはならない。紀元前597年。たとえば、預言者エレミヤの書（39:1-3）によると、

「ユダの王ゼデキヤの治世第９年、第１０の月に、バビロンの王ネブカドネザルは全軍を率いてエルサレムに来て、これを包囲した。

そしてゼデキヤ王の第 11 年、第 4 の月の 9 日に都市は占領されました。

そしてバビロンの王の王子たち全員がそこに入り、真ん中の門に座った。ネルガル・シャレッツァー、サムガル・ネボ、宦官の長サルセヒム、魔術師の長ネルガル・シャレッツァー、そして他のすべての王子たち。バビロンの王のものだ。」

一度に2人のネルガル・シャ・レッツァーについて言及するのは注目に値しますが、この名前は「ネルガルが王を守りますように」を意味するため、これは驚くべきことではありません。そのうちの 2 人目、魔術師の長はおそらく裁判所の役人でした。一人目は明らかにネブカドネザルの義理の息子で、その息子アメル・マルドゥクは蜂起中に殺された。このネリグリッサルについては、彼の統治期間がわずか 3 年間（紀元前 559 ～ 556 年）で、息子の在位期間がさらに短い 11 か月であること以外はほとんど知られていません。それから司祭たちは、もう一人の弟子、司祭の息子ナボニドゥスを王位に就かせました。

ナボニドゥスは治世の17年間を、祖国の神殿を修復し、民族の古代の歴史をたどることだけに費やしたようだ。彼は歴史家、考古学者、建築家らの従者とともに王国中を旅し、建設計画の実施を観察したが、建築物には注意を払わなかった。特別な注意政治的、軍事的な問題について。彼はテイマ・オアシスに永住の地を設立し、帝国の経営を息子のベル・シャール・ウスル、つまり聖書のベルシャザルに引き継いだ。ナボニドゥスは彼を「長子、私の心の子孫」と呼びました。

少なくとも公式の歴史ではよくあることですが、敬虔で啓発的で平和を愛する君主は、認識や愛の代わりに、臣下から軽蔑と忘恩の念を受けます。バビロニア人自身がこの統治者についてどう思ったか、その態度は皇帝というより教授に似ていたが、私たちには分からない。平均的なバビロニア人の考えや意見が古代メソポタミアの支配者の勇気の尺度として役立つことは決してありませんでしたが、多かれ少なかれ、平均的な人は宗教の歴史や遠く離れた神殿の修復にはほとんど興味がなかったと推測できます。地方。それどころか、王はこれに、特に古代の月の神、空気の神エンリルと大地の女神キーの息子であるシンの神殿の修復に非常に興味を持っていました。彼はこの神殿を故郷のハッランに再建したいと強く望んでいたため、この願望がバビロニアの司祭や商人の不満を引き起こしました。言い換えれば、彼らは、自分たちが王位に指名したまさにその人のせいで、自分たちの神と自分たちの利益が損なわれていると感じたのです。

それはともかく、紀元前538年、世界で最も難攻不落の都市バビロンが偶然にも誕生しました。 e. キュロス大王率いるペルシア軍の猛攻撃に、ほとんど流血することなく降伏した。確かにこの事実は多くの同時代人や後世の一部の科学者を落胆させた。なぜなら当時の都市占領には血の流れ、家屋の破壊、拷問が伴っていたからである。地域住民、女性に対する暴力およびその他の同様の残虐行為。これもまた、聖書に記述されていること、またエレミヤの預言で預言されていることと矛盾しています。「王」ベルシャザルの物語と壁に書かれた文字はおそらくおとぎ話と考えられるべきである。ベルシャザルはネブカドネザルの息子ではなくナボニドゥスの息子であり、王ではなく王子だったからである。そして彼らはバビロンではなく、ペルシアのキュロスとの戦い中にチグリス川の西岸で彼を殺しました。そして彼は自分の王国を「メディア人ダレイオス」に全く譲りませんでした。

同様に、バビロンが荒廃と野蛮の地になるというエレミヤの恐ろしい預言は、ヤハウェがユダヤ人の犯罪者を罰することを決定したからではなく、何世紀にもわたってこの地を荒廃させた長引く戦争と征服のせいで最終的に成就しました。あらゆる預言にもかかわらず、この大都市はキュロスの統治下で繁栄を続けました。キュロスの賞賛的な碑文は何が起こったのかを部分的に説明しています。

「私、キュロス、世界の王…慈悲深くバビロンに入った後、計り知れない喜びで王宮に居場所を設けました…私の多数の軍隊が平和裏にバビロンに入り、私は首都とその植民地に注意を向けました」、バビロニア人を奴隷制と抑圧から解放しました。私は彼らのため息を静かにし、悲しみを和らげました。」

もちろん、この碑文は古代と現代の戦時中の公式報告書の精神を最大限に受け継いでいますが、少なくとも紀元前 539 年のバビロン包囲についてある程度のアイデアを与えてくれます。 e. - すなわち、バビロンは裏切りによって降伏されたということ。そうでなければ、ナボニドゥスの息子ベルシャザルは市の外で戦う必要はなかったでしょう。この物語のさらなる詳細はヘロドトスによって述べられています。ヘロドトスはおそらく目撃者から都市の占領の話を聞いたと思われます。このギリシャの歴史家は、キュロスはかなり長い間都市を包囲したが、強力な城壁のせいで失敗に終わったと書いている。結局、ペルシア軍はユーフラテス川がいくつかの側枝に分かれていることを利用するという伝統的な策略に訴え、先遣部隊が川底に沿って北と南から市内に侵入することができた。ヘロドトスは、この都市が非常に大きかったため、中心部に住む町民はすでに敵が郊外を占領していたことを知らず、休日には踊り続けて楽しみ続けたと記している。こうしてバビロンは占領されました。

したがって、キュロスは都市を破壊することなく征服しましたが、これは古代の歴史の中で非常にまれなことです。ペルシアによる征服後も、都市とその周囲の土地での生活が以前と同様に継続したことは疑いの余地がありません。神殿では毎日犠牲を捧げ、基礎となる通常の儀式を行った。公開生活。キュロスは、新しい臣下に屈辱を与えないほど賢明な統治者であることが判明した。彼は王宮に住み、寺院を訪れ、国家神マルドゥクを崇拝し、依然として古代帝国の政治を支配していた聖職者たちに相応の敬意を払っていました。貿易と商業活動彼は都市に干渉せず、住民に不必要に重い貢物を課しませんでした。結局のところ、征服された都市でしばしば反乱の原因となったのは、利己的な徴税人たちの不公平で負担の大きい強要でした。

これはかなり長い間続き、キュロスの後継者ダリウス (紀元前 522 ～ 486 年) の治世中にバビロニアの王位を狙う者たちの野心的な計画がなければ、都市はさらに繁栄したでしょう。そのうちの2人はバビロンの最後の独立王であるナボニドゥスの息子であると主張しましたが、これが実際に事実であるかどうかは不明です。それらについての唯一の言及は、ダレイオスの命令によって彫られたベヒストゥンの碑文に残っています。そこから、ペルシア王が反乱軍を打ち破り、そのうちの一人であるニディントゥ・ベラを処刑し、もう一人のアラハをバビロンで十字架につけたことを学びます。レリーフでは、互いに首を縛られダリウスの前に立っている9人の共謀者の列の中で、ニディントゥ＝ベルが2番目、アラカが7番目に描かれている。ニディントゥ・ベルは、おそらく灰色のひげを生やした年配の男性として描かれています。肉厚な鼻; アラカは若くて強い姿で表現されています。ペルシア語の文書には、これらの反乱軍について次のように書かれています。

「アニリの息子であるニディントゥ・ベルという名のバビロニア人がバビロンで反乱を起こした。彼は人々に嘘をつき、「私はナボニドゥスの息子、ネブカドネザルです」と言いました。その後、バビロニアのすべての属州がこのニディントゥ・ベルに渡ったので、バビロニアは反乱を起こしました。彼はバビロニアで権力を掌握しました。

ダリウス王はそう言います。それから私はバビロンに行き、ネブカドネザルと名乗るこのニディントゥ・ベルに対抗しました。ニディントゥ・ベル軍はチグリス川を保持した。彼らはここで自らを強化し、船を建造しました。それから私は軍隊を分けて、ある者をラクダに乗せ、他の者を馬に乗せました。

アフラマズダが私を助けてくれました。アフラマズダの恩恵により、私たちはチグリス川を渡りました。それから私はニディントゥ・ベルの要塞を完全に破壊しました。アトリアの月の二十六日（12月18日）、我々は戦闘に入った。ダリウス王はそう言います。それから私はバビロンに行きましたが、私が到着する前に、ネブカドネザルと名乗るこのニディントゥ・ベルが軍隊を率いて近づき、ユーフラテス川岸のザザナ市の近くで戦うことを提案しました...敵は水の中に逃げました; 水が彼らを運び去った。その後、ニディントゥ＝ベルは数人の騎兵とともにバビロンへ逃亡した。アフラマズダの好意で私はバビロンを占領し、このニディントゥ・ベルを占領しました。それから私はバビロンで彼の命を奪いました...

ダリウス王はそう言います。私がペルシャとメディアにいた間に、バビロニア人は私に対して二度目の反乱を起こしました。ハルディットの息子でアルメニア人であるアラハという名前の男が蜂起を主導した。ドゥバラと呼ばれる場所で、彼は人々に「私はナボニドゥスの息子、ネブカドネザルです」と嘘をつきました。それからバビロニア人が私に対して立ち上がり、このアラハと一緒に行きました。彼はバビロンを占領しました。彼はバビロンの王になりました。

ダリウス王はそう言います。それから私はバビロンに軍隊を送りました。私は従僕であるヴィンデフラナという名のペルシア人を指揮官に任命し、彼らに次のように話しました。「行って、私を認めないこのバビロニアの敵を倒してください！」その後、ヴィンデフラナは軍隊とともにバビロンへ向かいました。アフラマズダの好意により、ヴィンデフラナはバビロニア人を打倒しました...

マルカザナシュの月の 22 日（11 月 27 日）、ネブカドネザルと名乗るこのアラカと彼の主な信者は捕らえられ、鎖でつながれました。それから私はこう宣言しました。「アラカとその主要な追随者たちをバビロンで十字架につけさせましょう！」

これらの出来事からちょうど50年後に著作を書いたヘロドトスによると、ペルシャ王は市壁を破壊し、城門を取り壊したが、冬に市の宮殿や家々に軍隊を駐留させたとしても、明らかにすべてを破壊したわけではない。。確かに、問題は要塞の破壊に限定されませんでした。彼はまた、主要な扇動者のうち3,000人の十字架刑を命じました。これは、紀元前522年のバビロンの人口をある程度知ることができます。 e. この 3,000 人が最高の宗教的および民間的指導者の代表、つまり全国民の 100 分の 1 であったとすれば、成人人口は約 30 万人であり、これに約 30 万人の子供、奴隷、使用人が加えられるべきであることがわかります。外国人およびその他の住民。中東の都市の人口密度を考慮すると、バビロンとその周辺には約100万人が住んでいたと言えるでしょう。

ダリウスによって引き起こされた破壊にもかかわらず、この都市は北から南、東から西へのルートの交差点に位置していたので、中東の経済の中心地であり続けました。しかし、ペルシア人の統治下では、それは徐々にその宗教的重要性を失いました。さらなる反乱の後、ペルシャ王クセルクセス（紀元前486年～紀元前465年）は城壁や要塞の遺跡だけでなく、有名なマルドゥク神殿も破壊するよう命令し、像は持ち去られた。

このような秩序の重要性は、中東の一般的な信念によれば、人々の幸福はその主神の神殿の幸福に依存しているという事実によって特に強調されます。敵が神殿を破壊し、神々の像を盗んだ後、シュメールの都市がいかに急速に衰退したかを思い出していただければ十分です。『ウル破壊への嘆き』の匿名の著者によると、このような悲しい結果を招いたのは神々の彫像への冒涜だったという。そこには軍隊の敗北や間違った指導力などについては何も書かれていない。経済的な理由敗北 - 敗北の原因について議論するときに、私たちの同時代人が言うであろうこと。著者によれば、すべての災害は単に神々の住居が侵害されたために起こったという。

国の神と民族の運命を同一視する最も有名な例は、旧約聖書の神殿の破壊と箱舟の盗難の物語であり、これらはイスラエル王国滅亡の最高潮の瞬間でした。箱舟は神ヤハウェの単なる神殿ではなく、ローマ軍団の鷲に匹敵する一種のシンボルでもあります（鷲の喪失は軍団の存在の停止に等しいと考えられていました）。おそらくシナイ半島のセルバル山から出土した石の呪物を保管するための箱は、ヤハウェが地上に降りて人々の前に降り立つことを決意したときの彼の住居と同一視されました。他のセム族にも同様の神殿と「箱舟」がありました。これらはすべて、宗教的なものとともに主に軍事的機能も果たしていたため、ユダヤ教のヤハウェやバビロニアのマルドゥクも軍事神として同様の役割を果たしました。したがって、聖書の初期の書では箱そのものと同一視されているヤハウェは、戦いにおいてイスラエル人を率い、勝利の場合には栄光を受けますが、敗北の場合には決して非難されません。たとえばペリシテ人からの敗北は、戦闘中に箱舟が戦場になかったという事実によって説明されます。捕囚とバビロンへの流刑は、ネブカドネザルがヤハウェの器を持ち去ったという事実によっても説明されます。今度は、クセルクセスがエサギラの聖域を破壊し、マルドゥク像をバビロニア人から奪ったことでバビロニア人が苦しむ番となった。

バビロニアのような神権社会における中央神殿の破壊は必然的に古い秩序の終焉を意味した。なぜならアクトゥ祭の古代の習慣に従って王が戴冠することができなくなったからである。この儀式は国家の崇拝において非常に重要であったため、国家のすべての勝利に関連して言及されています。では、この「アクトゥ」とは何でしょうか、そしてなぜバビロニアの社会政治システムが正常に機能するためにそれがそれほど必要だったのでしょうか？

まず第一に、それは新年のお祝いであり、春の象徴的な出会いと人生の再生の時期として、古代社会では常に非常に重要な役割を果たしていました。このような重要な機会に、マルドゥクは寺院を出て、行列道路に沿って大規模な行列の先頭に担がれました。途中、彼は遠く離れた都市の神々、特にかつてはライバルであり、現在は都市国家ボルシッパの守護聖人であるナブの主客に出会った。両方の神は神聖な部屋または至聖所に連れて行かれ、そこで宇宙の運命について他の神々と協議しました。それが新年の神聖な、あるいは天上の意味でした。地上的な意味は、神が都市の権力を副王である副王に移譲したということでした。王が「マルドゥクの手に手を置く」つまり継承を象徴するまでは、バビロンの正当な霊的かつ地上的な王にはなれないからです。

さらに、アクヌは、すべての神々とその神官、巫女、神殿の使用人が参加する年に一度の祭りでもありました。新年を祝う儀式は非常に厳粛かつ象徴的だったので、バビロン、アッシリア、そして最初はペルシアの王の中で、あえて神々の集会への出席を拒否した王は一人もいなかった。神々、王、王子、司祭の像、そしてこの行事のために特別な衣装を着た市の住民全員。儀式のあらゆる細部には独自の宗教的意味があり、あらゆる行為にはそのような儀式が伴うため、この休日は当時知られていた世界全体で最も厳粛で壮大な光景と当然呼ぶことができました。参加者の数と役割、焼かれた犠牲者の数、船や戦車の行列、そして異常に壮大な儀式は、バビロニア国家の宗教的伝統全体の真髄を表していた。これらすべてを理解することによってのみ、なぜ主神の神殿の冒涜がバビロニアの神権政治の構造を混乱させ、社会の生命力を弱めたのかを理解することができます。主な偶像の盗難は、今後、バビロニア人がマルドゥクと手を結び、国を導く神聖な権利を持つ地上の王であると宣言することができなくなり、バビロニア人が宗教的行為を見ることができなくなることを意味しました。マルドゥクの死と復活を描いた作品。

もちろん、都市の「魂」が破壊されたからといって、都市が即座に廃墟と化し、住民に見捨てられるという意味ではありません。そうです、多くの影響力のある国民が磔にされるか拷問されて死に、何千人もの人々が捕虜となり、ギリシャの都市国家と戦ったペルシア王の奴隷や兵士となりました。しかし、紀元前 450 年頃にこの都市を訪れたヘロドトスの時代。すなわち、バビロンは存続し、繁栄さえしましたが、城壁や神殿の状態を管理する地元の王がいなくなったため、外見上は徐々に衰退していきました。ペルシアの支配者たちにはそんなことをする時間はなかった。彼らはスパルタとアテネを征服しようとしたが成功せず、軍隊と海軍を失った。紀元前311年。 e. ダレイオス3世率いるアケメネス朝は最終的な敗北を喫した。アレクサンダー大王はバビロンに入り、自らをその王であると宣言しました。

アレクサンダーの同時代人はバビロンについて優れた説明をしています。後世の作家、特にギリシャ人のフラウィウス・アーリアンが指摘しているように、アレクサンダーは自分の偉業を後世に不滅に伝えたいと考え、部下の数名を軍事歴史家に任命し、毎日の出来事を記録するよう指示した。すべての記録は「エフェメリデス」または「デイリーブック」と呼ばれる一冊の本にまとめられました。これらの記録と、後に他の著者によって記録された戦士の物語のおかげで、私たちは古代全時代における軍事行動、国、民族、征服された都市についての最も完全な記述を得ることができました。

アレクサンドロスは、都市の支配者マゼウスが妻、子供たち、市長たちとともに出迎えてくれたため、バビロンを襲撃する必要はありませんでした。現代のギリシャの歴史家による非常に要塞化された都市の記述から判断すると、マケドニアの司令官は明らかに安堵して降伏を受け入れた。このことから、城壁は 484 年にクセルクセスによって破壊されたと結論付けることができます。

紀元前つまり、331年までに復元されました。地元住民は攻撃を撃退する準備を全くしていなかったが、逆にギリシャの征服者を歓迎するために集まった。役人たちは互いに競い合い、ダレイオスの宝物を指摘するだけでなく、英雄の行く道に花や花輪をまき散らし、途中に銀の祭壇を建て、香で燻蒸することも試みた。つまり、一本の矢も放っていなかったアレクサンダーは、後にローマの最も有名な将軍にのみ与えられるような栄誉を与えられたのである。バビロニア人は、都市の占領は通常、捕虜の処刑や磔刑で祝われることを思い出し、勝者に馬の群れと牛の群れを提供して勝利者をなだめようと急いだが、ギリシャの補給官はこれを好意的に受け入れた。凱旋行列はライオンとヒョウの檻に先導され、司祭、占い師、音楽家が続きました。後方にはバビロニアの騎兵、一種の儀仗兵がいた。ギリシャ人によれば、これらの騎手たちは「実用性よりも贅沢の要求に自らを従わせた」という。このすべての贅沢は、それに慣れていなかったギリシャの傭兵たちを驚かせ、驚かせました。結局のところ、彼らの目標は新しい領土の征服ではなく、抽出でした。彼らの意見では、バビロニア人は狡猾さと知性の点でこれらの半野蛮人よりも優れていました。そして、この場合、彼らは戦いを避け、侵略者を街に夢中にすることで実際に街を救ったことは注目に値します。これはまさに、華麗な衣装を着た祭司、役人、騎手が求めていたものです。アレクサンダーはすぐに王室に連れて行かれ、ダレイオスの宝物や家具を見せられました。アレクサンダーの将軍たちは、彼らに提供された豪華な宿泊施設に目がくらみそうになった。普通の戦士はより質素だが快適な家に住まわせられ、その所有者はすべてにおいて彼らを喜ばせようと努めた。歴史家は次のように書いています。

「バビロンほどアレクサンダー軍の士気が低下した場所はなかった。この街の習慣ほど腐敗するものはなく、自堕落な欲望を刺激し呼び覚ますものはありません。父親や夫は娘や妻が客人に身を捧げることを許します。王とその廷臣たちは、ペルシャ全土で祝賀酒宴を喜んで企画します。しかし、バビロニア人は特にワインに強く執着し、それに伴う酩酊に夢中でした。このような飲み会に参加する女性たちは、最初は控えめな服装をしていますが、服を一枚ずつ脱いでいき、徐々に控えめさを剥ぎ取っていきます。そして最後に、あなたの耳に敬意を表してこれを言いますが、彼らは体から最も親密なベールを脱ぎ捨てます。このような恥ずべき行為は、自堕落な女性だけでなく、売春を礼儀と考えている既婚の母親や未婚女性の特徴でもあります。 34日間にわたるそのような禁欲の終わりに、アジアを征服した軍隊は、もし敵に突然攻撃されれば、間違いなく危険に直面して弱体化するだろう...」

これが真実かどうかは別として、私たちはこれらの言葉が古い学校のローマ人によって書かれたものであることを忘れてはなりません。しかし、彼らはバビロンでアレクサンダーの兵士たちに与えられた歓迎を非常に気に入っていたため、都市を破壊したり、当時よくあった残虐行為を犯したりしませんでした。マケドニア王は遠征期間中、他のどこよりも長くここに滞在し、建物の修復と改善の命令さえ出しました。外観首都。数千人の労働者が、再建される予定だったマルドゥク神殿の敷地から瓦礫の撤去を始めた。建設は10年間続き、同じバビロンでアレクサンダーが亡くなった後も2年間続きました。

彼は紀元前 325 年に亡くなりました。 e.、そして彼の死の状況は飲酒によって起こったので非常に興味深いです。アリストテレスによって与えられた教育にもかかわらず、アレクサンダーは幼い頃からワインと楽しいごちそうが好きでした。かつて、アレクサンダーのほかに配下の将軍や地元の遊女たちが出席したそのような宴の最中、出席者の一人がペルシア王の居城であるペルセポリスの宮殿に火を放ち、最も暴れまわった王の一人を破壊した。美しい建物古い世界。バビロンに戻ったアレクサンダーは以前の生活に戻りましたが、長年にわたる暴飲暴食の末に重篤な病気になってしまいました。おそらく彼の早死の原因は肝硬変だったのだろう。

一つ確かなことは、このマケドニア王の13年という短い治世が、当時知られていた世界全体、特に中東における文化的、政治的状況を根本的に変えたということである。その時までに、これらの土地ではシュメール人、アッシリア人、メディア人、バビロニア人の隆盛と衰退が見られました。ペルシア帝国もマケドニア騎兵とギリシャ傭兵からなる小規模ながら無敵の軍隊の前に陥落した。西のティルスから東のエクバターナまでのほぼすべての都市は破壊され、統治者は拷問されて処刑され、住民は虐殺されるか奴隷として売られた。しかし、バビロンは、マケドニア人とギリシャ人のワインと女性への中毒を賢明に利用したという事実のおかげで、今回はなんとか滅びを免れました。この大都市は、老衰で自然死するまで、さらに数世紀にわたって生き残り、存在することになっていました。

アレクサンダーは伝統的に豪華な葬儀が執り行われ、悲しみ、髪を引っ張る行為、自殺未遂、世界の終わりの予言などが公の場で披露されたが、神格化された英雄の死後、どのような未来について語ることができるだろうか？しかし、アレクサンダーは後継者を任命しておらず、遺言も残していなかったので、この厳粛な表向きの裏側で、将軍や政治家たちはすでに相続について議論を始めていた。確かに、彼にはダリウス3世の娘であるペルシアの王女バルシーナとの間に嫡子がいました。彼の2番目の妻であるバクトリア王女ロクサナには、もう一人の後継者が期待されていました。亡き夫の遺体が墓に納められる前に、ロクサナは間違いなく廷臣たちに扇動されて、ライバルのバルシーナと幼い息子を殺害した。しかし、彼女は自分の悪知恵の成果を利用する必要はありませんでした。間もなく、彼女も息子のアレクサンダー 4 世とともにライバルと運命を共にすることになりました。彼女は、以前アレクサンダー大王の母であるオリンピアス女王を殺害したのと同じ司令官カッサンドロスの手によって死亡した。オックスフォード古典辞典はこの怪物を「その技術の無慈悲な達人」と説明しているが、これは二人の女王と一人の王子を冷血に殺した男のかなり控えめな描写である。しかし、アレクサンダーの退役軍人たちは、「混血」の王が王位に就くのを見たくなかったため、ロクサナとその息子の死を驚くほど早く受け入れた。ギリシャ人は、外国人によってアレクサンダーの息子に屈服するためにこのために戦ったのではないと彼らは言いました。

ペルシア人のバルシーナとバクトリア出身のロクサナの息子である二人の後継者候補の死は、アレクサンダーとともにアジアを横断し、伝説的な戦いに参加したすべての野心的な指揮官に王位への道を開きました。最終的に、彼らの対立は国内戦争につながりましたが、帝国の郊外で戦われたため、バビロンにはほとんど影響がありませんでした。

したがって、アレクサンダーの死はバビロンの歴史の終わりを示したと考えることができます。最大の都市平和。住民自身は皇帝の死をあまり悲しんでいなかった - 彼らはペルシア人と同じようにギリシャ人を愛していなかった - しかしギリシャの征服は当初大きな希望を約束した。アレクサンダーはバビロンを東の首都とし、マルドゥク神殿を再建すると宣言した。もし彼の計画が実行されていたら、バビロンは再び東方全体の政治、商業、宗教の首都となっていたでしょう。しかし、アレクサンダーは突然亡くなり、最も先見の明のある住民は、復活の最後の機会が絶望的に失われたことをすぐに理解したようでした。征服者の死後、長い間混乱が続いたことは誰の目にも明らかで、昨日の王の側近たちは帝国の残骸を巡って口論になった。アレクサンダーのさまざまな息子、妻、友人、仲間がバビロンを手に入れようとしましたが、最終的にこの都市は司令官セレウコス・ニカトルの手に落ちました。

他の戦士と同様に武器を持って移動することを余儀なくされたこのギリシャの戦士の治世中、都市は数年間の平和を経験しました。新しい統治者はここを再び中東の首都にするつもりさえあった。マルドゥク神殿の遺跡は慎重に解体され続けたが、その量が膨大だったために作業は完了しなかった。これ自体がバビロンの衰退のしるしでした。街から活力が消え去っているように見えた。住民は絶望感に襲われ、自分たちの街がかつての素晴らしさを取り戻すことは決してないだろうし、マルドゥク寺院を再建することは決してないだろう、そして絶え間ない戦争が最終的に古い生活様式を破壊するであろうことを悟った。紀元前305年。 e. セレウコスも自分の試みの無益さを悟り、新しい町、彼の名前を呼んでいます。セレウキアはバビロンの北40マイルのチグリス川のほとりに建設され、依然として東西ルートの交差点にあったが、古都からは十分に離れていたためライバルとなった。時代を超えて生き残った都市に最終的に終止符を打つために、セレウコスはすべての主要な役人にバビロンを離れてセレウキアに移動するように命じました。当然のことながら、商人や商人も彼らに従いました。

人工的に創造された都市は急速に成長し、周囲の地域のニーズではなくセレウコス・ニカトルの虚栄心を満たしました。人口の大部分はバビロンから移住したが、レンガと残りはバビロンから運ばれた建設材料。支配者の支援を受けてセレウキアはすぐにバビロンを追い越し、短期間のうちにその人口は50万人を超えました。新しい首都の周囲の農地は非常に肥沃で、チグリス川とユーフラテス川を結ぶ運河からの水で灌漑されていました。同じ運河は追加の貿易ルートとしても機能したため、設立から 200 年後にセレウシアが東洋最大の中継地点と考えられたのも不思議ではありません。この地域では戦争がほぼ絶え間なく続き、都市は西暦 165 年まで絶えず占領され、略奪されました。 e. ローマ人によって完全に破壊されたわけではありません。この後、古代バビロニアのレンガは再び輸送され、クテシフォン市の建設に使用されましたが、クテシフォン市は東方戦争中に略奪され破壊されました。

長い間、バビロンは第二の首都として、また宗教的礼拝の中心地として、繁栄した隣国の隣に存在し続けましたが、その時までにバビロンはすでにかなり時代遅れになっていました。都市の支配者たちは神々の神殿を支援しましたが、ヘレニズム時代には神殿を崇拝する人はますます少なくなっていました。文明世界のエリートの代表である新世代のギリシャの哲学者、科学者、作家、芸術家にとって、マルドゥクやシュメール・バビロニアのパンテオンの残りの神々のような古い神々はすべて、不条理で滑稽に見えた。エジプトの獣の神々。おそらく2世紀までには。紀元前 e. バビロンはすでにほとんど人影がなく、偶然この地域に連れてこられた古代遺物愛好家だけが訪れました。寺院での礼拝を除けば、ここではほとんど何も起こりませんでした。役人と商人は旧首都を去り、司祭だけを残してマルドゥクの聖域で活動の体裁を保ち続け、統治する王とその家族の繁栄を祈った。占星術は、動物の内臓による占いなど、他の占い方法よりも信頼できる占い方法と考えられていたため、より啓発された人々はおそらく未来を予測する目的で惑星の観察を続けたでしょう。カルデアの魔術師の評判はローマ時代にも高かった。たとえば、誕生したキリストを崇拝するために来た「東からの魔術師」について語るマタイの福音書からわかる。偉大なユダヤ人哲学者アレクサンドリアのフィロは、宇宙の性質についての研究を行ったバビロニアの数学者や占星術師を称賛し、彼らを「真の魔術師」と呼んでいます。

司祭たちはそれに値するだろうか最後の日々フィロによる、また同時にキケロによるバビロンに関するこのようなお世辞の説明は、物議を醸す問題です。なぜなら、私たちの時代の初めに西洋では、「世界がこれまで見た中で最も偉大な都市」という名前しか知らなかったからです。東方では、メソポタミアのさまざまな征服者、ギリシャ人、パルティア人、エラム人、ローマ人の間で絶えず戦争が続いていた時代に、バビロンが享受した特別な特権により、バビロンは一種の「開かれた都市」となった。彼の権威は非常に大きいままであったため、都市を一時的に占領することに成功した分遣隊の最も取るに足らない指導者でさえ、自分自身を「バビロンの王」と呼び、寺院や神々をひいきにし、贈り物を捧げ、おそらく「バビロンの王」とさえ呼ぶことが自分の義務であると考えていました。彼の手をマルドゥクの手に」」、王国に対する彼の神聖な権利を確認しました。これらの後の君主がマルドゥクを信じたかどうかは重要ではありません。異教の神々はすべて完全に入れ替わったからです。マルドゥクはオリンピアのゼウスまたはジュピターベルと同一視される可能性があり、名前は言語と国籍によって変わりました。最も重要なことは、神の地上の住居を良好な状態に維持し、神が人々に会いに行く場所を確保できるようにすることでした。マルドゥク崇拝がある程度の重要性を保ち、祭司団が奉仕を行っている限り、バビロンは存在し続けた。

ところが紀元前50年。 e. 歴史家ディオドロス・シクルスはこう書いている。偉大な寺院マルドゥクは再び廃墟に横たわる。「本質的に、現在人が住んでいるのは都市のほんの一部であり、城壁内のより大きな空間は農業に明け渡されている。」しかし、この期間中であっても、メソポタミアの多くの古代都市や多くの荒廃した寺院では、古い神々への礼拝が行われていました。ちょうど千年後、アラブ人による征服の後、エジプトでキリストが崇拝され続けたのと同じです。アラブの歴史家エル・ベクリは、リビアの砂漠に位置するメナス市で行われるキリスト教の儀式について生き生きと説明しています。これは私たちが検討している場所と時間ではありませんが、バビロンについてもほぼ同じことが言えます。

「ミナ（つまりメナス）は、今日も残る建物によって簡単に識別できます。これらの美しい建物や宮殿の周囲にある要塞壁も見ることができます。それらはほとんどが屋根付きの列柱の形をしており、一部には修道士が住んでいます。そこにはいくつかの井戸が保存されていますが、それらの水の供給は不十分です。次に、彫像や美しいモザイクで飾られた巨大な建物、聖メナス大聖堂が見えます。中では昼も夜もランプが灯されています。教会の一方の端には、2 頭のラクダがいる巨大な大理石の墓があり、その上にはラクダの上に立っている男性の像があります。教会のドームは、物語から判断すると天使を描いた絵で覆われています。街の周囲はすべて占領されている果物の木素晴らしい果実を生みます。ワインの原料となるブドウもたくさんあります。」

聖メナス大聖堂をマルドゥク神殿に置き換え、キリスト教の聖人の像をマルドゥクのドラゴンに置き換えると、バビロニアの聖域の最後の日の説明が得られます。

後期の碑文の 1 つは、地元の支配者が荒廃したマルドゥク寺院を訪問し、そこで「門のところで」雄牛 1 頭と子羊 4 頭を犠牲にしたことを記録しています。おそらく、私たちはイシュタル門について話しているのでしょう。これは、コルデベイによって発掘され、雄牛とドラゴンの像で装飾された壮大な建造物です。時は優しく、今でもその場所に立っており、高さは約 40 フィートです。 1頭の雄牛と4頭の子羊は、かつて王たちが何千人もの群衆の叫び声を聞きながら行列道を行進した時代に神に捧げられたものの100分の1に相当します。

ポントス出身のギリシャの歴史家・地理学者ストラボン (紀元前 69 年 - 紀元 19 年) は、旅行者からバビロンに関する直接の情報を受け取った可能性があります。彼は著書『地理』の中で、バビロンは「ほとんど荒廃し」、マルドゥクのジッグラトは破壊され、世界の七不思議の一つである巨大な城壁だけがこの都市のかつての偉大さを証明していると書いている。たとえば、ストラボンの詳細な証言は、市壁の正確な寸法を示しているが、西暦 50 年頃に書かれた『博物誌』の大プリニウスのあまりにも一般的なメモと矛盾している。 e.は、マルドゥク神殿（プリニウスはそれをジュピターベルと呼んでいる）はまだ残っているが、都市の残りの部分は半分破壊され荒廃していると主張した。確かに、ローマの歴史家はしばしば根拠のない事実を信仰に基づいて信じていたため、常に信頼できるわけではありません。その一方で、貴族や役人として社会的にはかなり高い地位を占めており、多くのことを肌で知ることができた。たとえば、西暦 70 年のユダヤ戦争中。 e. 彼はティトゥス皇帝の従者の一員であり、バビロンを訪れた人々と個人的に話すことができました。しかし、大ジッグラトの状態に関するストラボンの発言はプリニウスの証言と矛盾しているため、当時バビロンがどの程度「生きた」都市であり続けていたのかは謎のままである。しかし、ローマの情報源がこのことについてほとんど沈黙しているという事実から判断すると、この都市はもはやまったく意味がなかったわけではないと結論付けることができます。それについての唯一の言及は、主に彼自身の観察に基づいて中東について書いたパウサニアス (西暦 150 年頃) の後半に現れます。彼の情報の信頼性は考古学的発見によって繰り返し確認されています。パウサニアスは、バビロン自体は城壁だけが残っているが、ベルの神殿はまだ残っていると断言しています。

現代の歴史家の中には、プリニウスやパウサニアスの意見に同意するのは難しいと考える人もいますが、バビロンで発見された粘土板は、少なくともキリスト教時代の最初の20年間に礼拝と犠牲が行われたことを示しています。さらに、近くのボルシッパでは異教の崇拝が 4 世紀まで続きました。 n. e. 言い換えれば、古代の神々は、特にマルドゥクの司祭によって子供たちが育てられた保守的なバビロニア人の間で、死ぬことを急いではいなかった。紀元前597年のネブカドネザルによるエルサレムの占領から始まりました。 e. ユダヤ人コミュニティの代表者たちは彼らと肩を並べて暮らし、その多くは新しいナザレ信仰に改宗した。もしこれが事実であるならば、聖ペテロの手紙の一つにおける「バビロンの教会」についての言及は、ある種のあいまいさを帯びることになります。結局のところ、それは異教のローマのイメージというよりも、むしろ現実のものである可能性があります。 -ライフローマ帝国全土、特に中東と北アフリカで栄えたユダヤ人コミュニティ。これに似たものはバビロンの遺跡からは見つかりませんでした。キリスト教会、しかし考古学者は誰もこれを望んでいませんでした。いずれにせよ、初期のキリスト教徒は特別な教会の建物を持っておらず、城壁の外の家や野原や木立で集まりました。

一方、1928 年にクテシフォンを発掘したドイツの考古学者は、古代の聖域の基礎の上に建てられた初期キリスト教の神殿 (西暦 5 世紀頃) の遺跡を発見しました。つまり、西暦 636 年にアラブ人によって破壊される前のクテシフォンの場合です。 e. キリスト教徒の共同体があったなら、メソポタミア中には他の共同体も点在していたはずです。その中にはペテロが歓迎した「バビロンの教会」も含まれる可能性があります。ペテロが使徒として宣教していた時代にはローマにもキリスト教徒の共同体は存在しなかったが、当時の「二つのバビロン」、つまり現代のカイロ近郊のエジプトの要塞と古代メソポタミアの大都市にはユダヤ人の共同体があったという証拠がある。

一見すると、最も古いカルトの隣に新しい宗教が存在し得るのは奇妙に思えます。しかし異教の伝統ではそのような寛容は当然のことだった。異教徒たちは、自分たちの神に脅威を与えない限り、他の宗教の存在を受け入れました。中近東では非常に多くの宗教が誕生したため、その背景からするとキリスト教は単なるカルトのように見えました。そして、これは、異教世界の宗教的および世俗的権威による重大な間違いでした。なぜなら、キリスト教徒も、先任のユダヤ人たちと同様に、自分たちを世界の他の人々とはっきりと対比させていることがすぐに明らかになったからです。そして実際、最初は弱さに見えたそのような反対は強さに変わりました。その証拠は、イスラム教徒の下で、ユダヤ人、キリスト教徒が生き残り、マルドゥク崇拝が最終的に消滅したという事実です。

西暦363年のバビロンにキリスト教共同体が存在したかどうかについて。すなわち、背教者ユリアヌスがペルシアのシャー・シャープール１世と戦うために赴き、メソポタミアに侵攻したとき、公式の歴史家は私たちに語っていません。しかし、ユリアヌスはキリスト教に反対し、古い寺院の修復を主張し、ローマ帝国全体で異教を復活させようとしました。もしマルドゥクのジッグラトがその時までに立っていたなら、クテシフォンへ向かう途中の皇帝は間違いなく士気を維持するために戦士たちにそこへ向かうよう命令しただろう。ジュリアンの伝記作家がバビロンの名前にすら言及していないという事実は、都市が完全に衰退し、住民全員がバビロンを放棄したという事実を間接的に示している。伝記作家は、ユリアヌスがクテシフォンに向かう途中、いくつかの巨大な壁を通り過ぎたとのみ報告しています。古都、その後ろには公園とペルシアの支配者の動物園がありました。

「Omne in medio spatium solitudo est」と聖ヒエロニムス (西暦 345 ～ 420 年) は、バビロンの過酷な運命についての一節で述べています。「壁の間の空間全体にさまざまな野生動物が生息しています。」エルサレム修道院に向かう途中で王立保護区を訪れたエラム出身のクリスチャンはそう語った。大帝国は永遠に取り返しのつかない形で滅びましたが、キリスト教徒とユダヤ人はそれを満足して受け入れました。結局のところ、彼らにとってバビロンは主の怒りの象徴でした。

歴史家は、バビロンは社会発展の自然法則の犠牲者になったと信じています。千年にわたる政治的、文化的、宗教的優位性の後、バビロニア人は新しい神々を崇拝しなければならず、その名において無敵の軍隊が彼らに向かって進軍した。古代の首都の住民は、どれほど望んでも、彼らに対して同等の軍隊を投入することはできなかったので、バビロンは陥落しました。しかし、彼は火と灰の中に消えたソドムとゴモラのように滅びませんでした。中東の他の多くの美しい都市と同様に、それはただ消え去った。都市や文明には、この世界のあらゆるものと同様に、始まりと終わりがあるようです。

人がまず何を変えなければならないのか、主がバビロニア人を罰した自分や自分自身の周りの世界、バビロンの血まみれの星の神々とその「影響」について。現代の生活、私たちが創世記を読み続けている歴史家で宗教学者のアンドレイ・イワノビッチ・ソロドコフは、神に対する統一と神の中の統一について語ります。

男よ、自分を変えてください！

神が腐敗した古代文明を破壊したという事実にもかかわらず（これについては前回の会話で話しました）、罪は存在し続けました。これが、「神が存在するのなら、なぜ秩序を回復しないのか?」と尋ねる人々に対する答えです。私たちが見ているように、神は正義と強さの立場から秩序をもたらしましたが、外部の変化が人間をより高貴なものにしたわけではありません。堕落した人間性は内側から癒される必要があります。したがって、人類が地球上で完全な幸福と繁栄を達成したと思われる政治的世界秩序の外面的な変化はすべて欺瞞と幻想です。より成功した政府システムもあれば、より悪い政府システムもあり、まったく役に立たないものもある。しかし、混乱の原因は私たちにあります。私たちはあらゆるものをめまぐるしく扱っています。私たちは他者に愛、敬意、礼儀正しさ、忍耐を要求しますが、キリストはそれを自分自身にも要求するよう教えています。そして言葉だけでなく、ご自身の命でもって、犠牲の愛を教えておられます。他人に愛を求めるような戒めはありませんが、「あなたの隣人を愛しなさい…」（マタイ22:39）という戒めはあります。神への信仰、信頼、愛が生まれるまで、私たちは堂々巡りを続けるでしょう。

しかし、地球上に完全な秩序はまだ存在しないでしょう。しかし人間には絶対的な純粋さへの欲求があります。作成時に入れられました。「魂は本質的にキリスト教徒である」（テルトゥリアヌス）、そして魂の法則は良心です。アバ・ドロテウスの教えによれば、良心は「神聖なもので決して滅びない」ものであり、「良心を持たない人はいない」のです。「神が人間を創造したとき、神は人間に神聖なものを注入しました」と修道士は教えます。心を啓発し、それを示す思考 ○いいですね ○悪; これは良心と呼ばれるものであり、自然法則です。」

しかし、絶対的な純粋さは神の王国でのみ可能であり、この世でそれを望むことは人を変え、悔い改めを通してその人をより純粋にするのです。このようにして、クリスチャンは天の純粋さへの願いの中で、自分の光を人々と周囲の全世界に広げます。「あなたの光を人々の前で輝かせてください。そうすれば、人々はあなたの良い行いを見て、天の父に栄光を帰すことができます。」（マタイ 5:16）もし誰もが神の助けを得て自分自身を変えようと努力するなら、私たちが空しく期待しているような、成功していると思われる外部の政治的世界秩序は必要なくなるでしょう。人々はより単純になるでしょう、そしてそれが単純なところでは、オプティナの聖アンブローズの言葉を借りれば、「百人の天使がいますが、賢明な場所には一人もいません。」そして国家構造もより良くなるでしょう。

したがって、洪水後の周囲の世界の外部的な変化は、人間の心に深く根付いている罪を根絶するものではありません。すべての悪役が破壊されたように見えます、地球上の生活は始まります白紙の状態。正義のノアは3人の息子とともに箱舟から出ます。そう、ついに正義と善が勝利したのだが……。

無礼の罪はすぐに現れました。罪は人を奴隷にし、聖書で初めて「罪の奴隷」という表現が出てきますが、これがノアの息子の一人、ハムになります。聖アウグスティヌスはこれについて次のように書いています。聖書には、義人ノアが息子の罪をこの名前で罰する以前の奴隷は登場しません。したがって、この名前に値するのは自然ではなく、罪なのです。」「あなたがたは、従うべき奴隷として自らを差し出す者に、自分が従う奴隷でもあるということを知らないのですか。死に至る罪の奴隷か、義に対する従順の奴隷のどちらかです。」（ロマ 6:16）。

注目してみましょう。創世記の 10 章では、壮大なバビロニア建設プロジェクトの責任者はハム - ニムロデの子孫であったと言われています (創世記 10: 6-10 を参照)。

「もっと高く、もっと高く、もっと高く…」

「地球全体には 1 つの言語と 1 つの方言がありました。彼らは東から移動し、シナルの地に平原を見つけ、そこに定住しました。そして彼らは互いに言いました、「レンガを作って火で燃やしましょう」。そして石の代わりにレンガを、石灰の代わりに土の樹脂を使いました。そして彼らは言った、「私たちが全地に散らされる前に、天に届くほどの高さの都市と塔を建て、名を残しましょう。」(創世記11:1-4) 。

ご覧のとおり、言語は 1 つ、方言は 1 つありました。人々は通訳なしでお互いを理解しました。国境は消去され、コスモポリタニズムが起こりました。しかし、そのような団結は人々に幸福をもたらしませんでした。なぜ？バベルの塔建設の原動力となったのは、「統一のための統一」という考えと、「名を上げたい」という願望でした。人々は神抜きで独自の文明、自己高揚のイデオロギーに基づいた独自の政治システムを築き始めました。塔を建設した理由の 1 つは、あなたのプライドと虚栄心を楽しませるために、将来の子孫に「あなたの名前」を永続させることにほかなりませんでした。特に人を破滅させるものは…世俗的なものに夢中になると、たとえ莫大な富と権力を持っていたとしても利益を得るのです…彼らはますます高みへ昇進しようと努力します」と聖ヨハネ・クリュソストムは書いています。

神がノアと契約を結び、洪水が起こらないことを約束して、地球の全面に広がる命令と祝福を与えていることを思い出しましょう。しかし、人々は自分のやり方で物事を行います。彼らは天に届くほどの高さの塔を建て、次のような推論をします。洪水が起こらないと神が何を言ったかはわかりませんが、もし洪水が起こったらどうなるでしょうか？安全策を講じる必要があります。洪水の罰は彼らを啓発しませんでした、彼らは変わるつもりはありませんでした、彼らは自分たちのやり方で行動し続けることを決心しました - 罪を犯します、そして洪水があれば救われるためには変わるだけで十分ですたとえば、自分の周りの世界 - 「天に向かって」より高い塔を建て、そこに到達し、あなたの欲望に従って生き続けます。

現代人はバビロンの建設者からそれほど遠くありません。今日、彼らはほぼ同じように論じています。「聖書には何と書いてあるのか？」ああ、さあ!.教会では何と言われますか? 罪は死を生み出すのでしょうか？まあ、それは理解できます。聖職者の仕事は人々を怖がらせることであり、私たちは最善だと思うことを行います。」教会は代理人間を生み出す実験の危険性を警告し、胎児の嬰児殺しを止めようとするが、人々は「雷が落ちるまでは…」という原則に従って行動する。

しかし、どうやら、雷が落ち、バビロニア人はまだ洪水の記憶を持っていますが、人間は固執し続けているようです。神は地球の全面に広がりなさいと言われます。しかし、人間は巨大な大都市を作ります。前回同様、今日も。ここで彼は混雑し、列に押し寄せられ、交通渋滞の中に立っており、文明のジャングルを抜け、人工的な世界、想像上の自由と想像上の人生の意味に疲れ果てて、詰め込みます。ガスバーナーを備えた鉄筋コンクリートの洞窟に入り、「自然に取って代わられた」テレビの前に座り、休息と慰めを求めているが、依然として同じ虚栄心と喧騒の罠に陥っている。情報だけが流れ、人類に壊滅的な影響を与えている。魂。

私は宣教目的でサハリンを訪れています。着陸せずに9時間飛行します。飛行機の翼の下には、森、川、湖、野原があります...そして、思わず考えが生まれます。国家ではなく、モスクワを拡大するために、誰がそれを必要としているのでしょうか？

バベルの塔の建設者も同じ原則に従いました。塔はどんどん高くなっていく…。

残念なことに、幻の共産主義を築いた人々の 70 年間の経験は、私たちにほとんど何も教えてくれませんでした。もちろん、現在では教会への迫害はありませんが、神と拝金の両方を喜ばせたいという願望が、統合された社会を構築する試みの中に見られます。「私たちは、おとぎ話を現実にするために生まれました...そして、心の代わりに、燃えるようなエンジンがあります。」控えめに言っても、70 年間の建設はそのような構造の不条理を示しています。すべてが崩壊した。そして、このようにして構築されたものはすべて破壊される運命にあります。「したがって、わたしのこれらの言葉を聞いて実行する者は皆、岩の上に家を建てた賢者にたとえられるでしょう。雨が降り、川が氾濫し、風が吹いてその家を打ちましたが、岩の上に建てられていたので倒れませんでした。しかし、わたしのこれらの言葉を聞いて実行しない者は皆、砂の上に家を建てた愚かな人のようになるでしょう。すると雨が降り、川が氾濫し、風が吹いてその家を叩きました。そして彼は倒れたが、その倒れは大きかった」（マタイ 7:24-27）。そしてそれはすべて、人間が神の代わりに崇拝の対象となったため、そのような計画の狂気が明らかになったからです。「神などいない」と心の中で言った人は愚かです（詩篇13・1参照）。

血まみれの星

「そして主は、人の子らが建てている町と塔を見るために下ってこられた。そして主は言われました、「見よ、民族は一つであり、彼らはみな一つの言語を持っている。そしてこれが彼らがやり始めたことであり、彼らが計画したことをやめることはないでしょう」（創世記11：5-6）。

バビロニア人は何をしましたか? 彼らは自分たちの世界を創造し、神を信頼せず、独自の宗教、占星術を創造しました。「人は神を信じるのをやめると、他のすべてのものを信じ始める」とF.M. ドストエフスキー。

人々はその場しのぎの宗教を発明し始めました。もちろん、悪魔からのヒントがなければ、これは起こりませんでした。

カルデアの全盛期、メソポタミアの谷で―― バビロニア文明巨大な階段状の塔、ジッグラトが建てられました。「カルデアの祭司たちはこれらの塔から星空を観察し、天体の位置を示す地図を描きました。彼らは、太陽、月、惑星、星は、世界と各個人の運命に魔法のように影響を与えることができる神であると信じており、天体の動きを理解して予測することができれば、予測できると信じていました。未来。この種の占星術は、俗占星術、または原始占星術と呼ばれます。俗流占星術の主な原則は、地球上の物事の状態と出来事の発展の傾向が天体の配置に対応しているということです。メソポタミアの宗教から派生したカナンの宗教の占星術的見解は、それぞれ太陽、月と同一視されるバアル（ベル、モロク）、アスタルテ（イシュタル）、レンファンなどの神々の崇拝と密接に関連していました。そして土星」（聖書百科事典）。

バビロンの星の神々に捧げられた何千もの赤ちゃんの頭蓋骨が発見された

考古学者はそれらの場所で発掘調査を行いました。そして彼らは、これらの星の神に犠牲として捧げられた何千もの赤ん坊の頭蓋骨を発見しました。バビロニア人の宗教にはそのような原則がありました。それは、どの子供たちが神々に喜ばれ、どの子供たちが神々に喜ばれなかったかを星から計算するというものでした。社会にとって不要で役に立たないものとして犠牲になった人もいれば、神々をなだめ、怒りを避けるために犠牲になった人もいます。

どのように、何をすべきか、そしていつ行うかは星の位置によって異なります。そして、バビロニアの石板が証言しているように、この間、「誰が誰を捕まえるのか」という原則に従って殺人乱交が行われました。

使徒パウロはローマ人への手紙の中でそのような狂気の理由について次のように書いています。暗くなった。自分たちを賢いと呼びながら、彼らは愚か者となり、朽ちない神の栄光を、朽ちる人間、鳥、四本足の生き物、爬虫類のような像に変えた。そして神は、彼らの心の欲望によって彼らを汚れに引き渡した。彼らは自らの肉体を汚したのです。彼らは神の真実を嘘と交換し、永遠に祝福される創造主の代わりに被造物を崇拝し仕えました、アーメン。したがって、神は彼らを恥ずべき情熱に引き渡しました。彼らの女性たちは自然な使用を不自然なものに置き換えました。同様に、男性は女性の性の自然な利用を放棄して、お互いへの欲望に火がつき、男性は男性に恥をかかせ、自分自身がその過ちに対する当然の報いを受けました。そして、彼らが心の中に神を抱くことを気にしなかったにもかかわらず、神は彼らを堕落した心に引き渡し、みだらな行為をさせたので、彼らはあらゆる不義、淫行、邪悪、貪欲、悪意で満たされ、妬みと殺人で満たされたのです。、争い、欺瞞、悪霊、中傷する者、中傷する者、神を憎む者、犯罪者、自画自賛する者、高慢、悪のために機知に富む、親に従わない、無謀、裏切り、愛情のない、和解不可能、無慈悲。彼らは、そのようなことをする者は死に値するという神の正しい裁きを知っています。しかし、彼らはそれを行うだけでなく、それを行う人たちを承認するのです」（ロマ 1:21-32）。

何だろう？現代人何らかの理由で、このバビロンの古代異教の宗教は本質的に悪魔的であり、人身御供と結びついていたのですが、無邪気な楽しみのレベルにまで高められました。占星術は科学ではありません。天文学は科学であり、占星術は異教です。では、なぜ彼女は世俗的な国家においてある種の宗教的支配者の地位にあるのでしょうか?! たとえば、ある人がソーシャルネットワークMail.ruに登録すると、同意なしにすぐに星座が割り当てられました。そして、同じ原則を使用して、しかし教会のカレンダーに従い、同じソーシャルネットワークに登録している人が、その人がどの聖人にちなんで名付けられたか、そしてその聖名祝日がいつであるかを、その人だけでなくその友人にも思い出させたとします。、メディアで大騒ぎになるのは想像できます！彼らは良心の自由や「非信者の感情を侮辱する」ことについて叫びました。そしてここには沈黙があります。彼らは私に異教のしるしを貼り付け、私のために決めたのですが、それは彼らが私なしで私と結婚したのと同じです。しかし、黙ってください、これは科学です。そうですね、私たちが住んでいる国は、古代の人間嫌いの異教である占星術が勝利を収めているということでしょうか？

なぜ驚かれるのでしょうか？私たちは子供たちも殺します - 子宮内で、胎児です！遠い昔から何も変わっていません。人々がバアルやアシュトレトの代わりにドルとユーロを崇拝し始めただけです。そしてスターのレンファンの代わりに - 快適さ。そこで彼らはこう言います。私は自分のために生きたいのです。」一時的な幸福のために子供たちが殺されています！

神は人々に、この種の疑似宗教的な実験を避けるよう指示しています。 ... あなたの息子や娘を見送ってくれるような人がいてはなりません、その人は、火を通す人、占い師、占い師、魔術師、魔術師、魔術師、精霊を呼び出す人、魔術師、そして死者に質問する人です。このようなことをする者は主にとって忌まわしいことだからである」（申命記4:19、18:10-12）。そしてまた、「そして、あなたは、預言者、占い師、夢想家、魔術師、占星術師があなたに言う、「あなたはバビロンの王には仕えない」と言うのを聞きません。彼らはあなたたちをあなたの国から追い出すために、あなたたちに偽りを預言し、わたしがあなたたちを追い出し、あなたたちが滅びることになるからです」（エレミヤ27:9-10）。

自分の将来に興味を持っている人々が貪欲に信じている占いの予言は、どれほど信頼できるのでしょうか？

州立天文学研究所の上級研究員にちなんで名付けられました。パソコン。スタンベルガ、モスクワ州立大学物理学部准教授、V.G. サーディンは著書の中で次のように書いています。これは、占星術の標準的な規則が 2000 年前に古代ギリシャの科学者の研究によって確立されたという事実によるものです。それ以来、太陽系面に対する地軸の移動 (歳差運動現象) の結果、天の座標系は恒星に対して相対的に移動しました。したがって、太陽がおうし座にある今、占星術師たちは太陽がふたご座にあると信じています。」

1981年、ローマの新聞パエセ・セラは占星術師と天文学者の対談を掲載し、その中で科学者たちは予言者たちに別の興味深い質問を投げかけた。「北極圏に近い北部で生まれた人々のホロスコープを作成するにはどうすればよいでしょうか?」実際のところ、何ヶ月もの間、極地探検家の頭上の空には伝統的な占星術の惑星がありません（それらは地平線の下にあります）。北方地域で生まれた人々は、性格も運命も奪われていることが判明しました！占星術師からのわかりやすい答えがないまま、同様のジレンマが残りました。

「主は全地球の言語を混乱させた」

「[そして主はこう言われた。]下って行って、そこで彼らの言語を混乱させて、一方が他方の言葉を理解できないようにしましょう。そして主は彼らをそこから全地に散らされました。そして彼らは都市建設をやめた。したがって、その名前が付けられました：バビロン、主はそこで全地の言語を混乱させたので...」（創世記11：7-9）。

神の罰は常に人が死から命に戻るのを助けます

主はバビロニア人を全地に散らします。ばらまきは罰だったのか？はい、しかし神の罰は常に、人が死から命に戻るのを助けたいという願望です。この物語から、世界の人々の言語の起源がわかります。前回の会話で国籍の起源について話しました。

「混乱」というのは常にネガティブな言葉です。「バビロン」という言葉は「狂気、狂気、反逆、狂気の反逆」とも訳されます。つまり、人々の狂気の抵抗と神の外での統一の探求のために、この分散が生じたのです。

世界の人々の言語の起源については、手話の理論、オノマトペの理論、人間の精神の力による言語の創造の理論など、多くの理論がありますが、それらは話していません。心に力を与える源について。しかし、それらのどれも、全生物世界とは異なり、人間だけが持つ言語の存在と豊かさを説明することができません。進化論の支持者は、言語の段階的な発達について話します。人間のDNAの突然の変化が言語を生み出したと推測する人もいます。科学的根拠のないこれらすべての理論を検討すると、理論、仮説、神話が科学であると主張するために、どれほど偶然や偶然を信じなければならないかに驚くばかりです。

バビロニア人の統一のような統一は神にとって不快なものです。なぜならそれは人間にとって魂を破壊するものだからです。代替案、別の統一はないでしょうか？はい。教会の誕生日であるペンテコステの日に、使徒たちは世界の国々の言語で話し（使徒行伝2：3-4参照）、キリストにおける一致を説きました。「（バビロンでは）言語が混乱しているからです。 - として。）計画は不敬虔であったため計画の破壊がありましたが、ここでは思想が敬虔であったため肯定と思想のつながりがありました。崩壊を通して、同じように回復が起こります」とエルサレムの聖キリルは言います。

「そしてサラは不妊で子供がいませんでした。テラは息子アブラムとその孫であるハランの子ロト、そして息子アブラムの妻サラを連れてカルデア人のウルからカナンの地へ出かけた。 ; しかし、ハランに到着したので、彼らはそこで立ち止まりました。そしてテラの生涯は二百五年で、テラはハランで死んだ」（創世記 11:30-32）。

これらの出来事については、次の会話で詳しく説明します。ここで私は注目します：神はアブラムとその家族を情熱に満ちたこの場所、バビロニアの大混乱（「ウル」という言葉自体は「火、熱意、情熱」と訳されています）から救い出し、彼をカナンの地に導きます。教会と神の王国の原型。

バビロンを滅ぼしたのは誰ですか?

2代目から10年後聖戦, 1159年、メソポタミアはトゥデラ（トゥデラ - 現在のスペインのナバラ州）のスペイン人ラビ・ベンヤミンによって訪問され、訪問の結果に基づいて『ガイド』という作品を編纂しました。彼の目標は単純で、交易のための新しいルートと市場を探すことだったが、公式には彼は聖書に出てくる祖先の故郷を探していたと信じられている。当時の他の作家もメソポタミアについて書いていました。

旅行者は非常に興味深いことを報告しています。したがって、いくつかの記述によれば、チグリス川はアッシリアを迂回し、死海に流れ込みます。他の人によると、チグリス川とユーフラテス川は地中海に流れ込んでいます。そして他の巡礼者たちはこれらの川を紅海、さらにはインド洋、実際にはペルシャ湾に流れ込んでいるという事実にもかかわらず。つまり、12世紀になっても、ヨーロッパ人は最後までそれらに沿って航海することができませんでした。中世においてさえ、彼らはこれらの場所の地理をまったく知りませんでしたが、伝統的な歴史が言うように、チグリス川とユーフラテス川の河口は紀元前 4 世紀に知られていました。すなわち、彼らはアレキサンダー大王によって征服されたので、その遠征はおそらく誰もが知っていたと思われます。

12 世紀の旅行者は、バビロンの巨大な城壁について報告しています。一般に、当時、新バビロンと旧バビロンの 2 つのバビロンがありました。新しいのはカイロです。ラビ・ベンジャミンは、「海外の信頼できる人々から聞いたところによると、オールド・バビロンは現在部分的に人が住んでおり、バルダッハと呼ばれている」と書いている。ここはバグダッドなのだろうか？それはチグリス川沿いにあり、歴史的なバビロンはユーフラテス川沿いにあります。しかしベンジャミンは、バグダッドとバルダック（おそらくオールド・バビロン）は二つであると言っている。さまざまな都市両者の間の距離は三日の旅程であり、バルダックが我々の歴史上のバビロンであるとすれば、それは真実であるように思われる。ベンヤミンはバルダッハ（バビロン）を訪れることは危険だったので勧められませんでした。

これは、歴史家が信じているバビロンが紀元前 6 世紀に滅ぼされたことを意味します。 e. (行番号 4)、ベンヤミンの 1700 年前の 12 世紀 (行番号 4)、十字軍の時代にはまだ地表に残っていて、訪れることができました。

それで、いつ破壊されたのですか？

歴史上のバビロン (バブイル、神の門) は、交易に非常に便利な場所、つまりユーフラテス川とチグリス川が合流し、ユーフラテス川の本流から離れた多数の水路に位置していました。伝統的に、紀元前 2000 年に都市になったと考えられています。 e. （行番号 1 ～ 2）、これらの土地が遊牧民によって占領されたとき、つまり貿易の話はありませんでした。農業も完全に荒廃していました。どうやら、この都市は将来のために「未来のために」建設されたようですが、それには正当な理由がありました。200 年後、その「前例のない隆盛」が始まりました。紀元前1800年から。 e. （行番号 2 ～ 3）バビロンの支配下にあるメソポタミア（メソポタミア）は、紀元前 1595 年に初めて花咲く庭園に変わります。 e. (行番号4) 古バビロニア王国は、ヒッタイト人とカッシート人の侵入によって滅ぼされました。その後、彼らは 400 年間統治しましたが、バビロンは生き残り、再び前例のない成長を示しました。さらに数世紀にわたって、ここは西アジアの文化的および科学的中心地でした。

紀元前689年。 e. （3行目）都市はアッシリア人によって完全に（彼らが言うように：完全に）破壊されました。しかし、再び再建され、以前よりも美しくなりました。紀元前600年頃。 e. 少なくとも20万人が住んでいたのです！ - 前例のない上昇。

586 年から 539 年まで (行番号 4)、バビロニアの王ネブカドネザル 2 世によって捕らえられ、エルサレムから強制的に移住させられたユダヤ人の「バビロン捕囚」がここで行われました。

そして紀元前539年。 e. 最も美しく、最も豊かで、最も文化的な都市は、抵抗することなくペルシャ（イラン）王キュロスに降伏しました。なぜ？！

子ども向け百科事典に掲載されている小学生向けの説明です。世界史»: 「重要なのは、狡猾なバビロニア商人たちにとってイラン人が自国の王よりも優れた主人であるように見えたということではない。バビロンには王たちの強さを測らないわけにはいかなかった。彼はすでに何世紀にもわたって栄光を得る運命にあったのです。」...私たちの意見では、これは人間社会の生活と歴史の流れについてのかなり素朴な考えです。

バビロンは今や完全に破壊されたと思いますか? いいえ。キュロス王からキリストの降誕に至るまで彼の中に何があったのかは不明であるが、彼は再び前例のない上昇を示したと考えなければならない。 K.ケラムが書いているように、古い時代と新しい時代の変わり目になって初めて、「バビロンの荒廃が始まり、建物は破壊されました。サーサーン朝の統治時代（西暦 3 世紀まで）には、かつて宮殿が建っていた場所には数軒の家しか残っておらず、アラブ中世の時代となる 12 世紀までには、孤立した小屋だけが残っていました。」

上で読んだことはすべて、バビロンの歴史の伝統的な理解です。このような「物語」の基礎となったのはメソポタミアの楔形粘土板と聖書の本文であったが、地理も年代もまったく不明である。その結果、ここにあるすべてがひっくり返されます。貿易に非常に便利な場所に、主婦がトラクターを必要とするように貿易と都市を必要とする牧畜民がバビロンを建設しています。そして 12 世紀、ヨーロッパ人やアジア人がこの地に世界市場を設立し、世界中から商品が流入したとき、最も裕福な交易都市の敷地には「別々の小屋」が建っていました。

しかし、12世紀の住民であるティルベリーのジャーバシウスとトゥデラのラビ・ベンジャミンはそうではないと証言しています。

ベンヤミンはバグダッドについて、そこには「カリフ」と呼ばれるペルシア人の大祭司が住んでおり、「キリスト教徒にとっての教皇と同じように、異教徒にとっても同じ存在」であると書いている。うわー、忘れられた街だ！しかし、最も驚くべきことは、その旅行者が、東洋全土のすべてのユダヤ人コミュニティに対する権力を与えられた別の強力な支配者の存在を報告していることです。イスラム世界。彼の称号は「バビロン捕囚の長」！つまり、同じ 4 番目の線に沿って、ユダヤ人の 2 つの「バビロン捕囚」が見つかります。

そして今、その時は近づいています。紀元前6世紀のペルシア人 e. - 12世紀のセルジューク・トルコの同時代人。 e. バビロンは十字軍の下に立っています。エルサレムは古代から消えつつあります。ネブカドネザルはラテン系の王子であることが判明しました。

そしてバビロンは結局誰にも滅ぼされませんでした。 16 世紀 (8 号線)、航海士バスコダガマが発見した後海路インドにとって陸上貿易は重要性を失った。交易都市はもはや必要とされず、過疎化した。商品がない場合、商人は市内で何をすべきでしょうか?...ここにあるのは、サーサン朝の治世中、「西暦 3 世紀までに」ここに残っていた「いくつかの家」です。 e.」、行番号 8。おそらく、地震で壁が揺れ、洪水で遺跡が粘土で覆われ、偉大なバビロンは存在しません。バグダッドから中国に至るまで、砂に覆われ、土が生い茂ったこのような都市がアジア中にどれほど多いことだろう。そして数えることはできません。

エンパイア-II [イラスト付き] より著者

8. 古代バビロン、p. 6 79. 今日、彼はメソポタミアにいたと考えられています。新しいバビロン - エジプトの近代都市カイロ、p. 79. メルニコワは次のように報告している。「バビロンは 2 回言及されています。1 回目は中東とメソポタミアに関連する地名のリストにあり、2 回目は

『The Newest Book of Facts』という本から。 3巻【物理、化学、そしてテクノロジー。歴史と考古学。その他】著者コンドラショフ・アナトリー・パブロヴィチ

『驚くべき考古学』という本より著者アントノバ・リュドミラ

バビロン古代バビロンはメソポタミア北部のユーフラテス川のほとりにありました。この都市の名前は、「神の門」を意味するアッカド語の「バビル」に由来しています。古代シュメール語では「カディンギラ」のように聞こえます。この都市は、およそ 22 ～ 20 世紀にシュメール人によって設立されました。

『もう一つの中世の歴史』という本から。古代からルネサンスまで著者カリュージニ・ドミトリー・ヴィタリエヴィチ

バビロンを滅ぼしたのは誰ですか? 第2回十字軍から10年後の1159年、トゥデラ（トゥデラ、現在のスペインのナバラ州）のスペイン人ラビ・ベンヤミンがメソポタミアを訪問し、訪問の結果に基づいて『ガイド』という著作を編纂した。彼の目標は単純でした：新しい方法と市場を探すことです。

「中世ローマ市の歴史」という本より著者グレゴロヴィウス・フェルディナンド

3. ゴート族に対するトティラの演説。 - 彼は上院を集めます。 - 彼はローマを破壊すると脅しました。 - ベリサリウスからトティラへの手紙。 - トティラがローマを破壊したという物語の不条理。 - ベネディクトの予言。 - トティラはローマを離れる。 - 街は皆に見捨てられ、翌日王はゴート族を集め、

『古代世界で最も裕福な人々』という本より著者レビツキー・ゲンナジー・ミハイロヴィチ

バビロンキュロスの忠実な犬であるハルパゴスは西アジアの沿岸地域を征服して荒廃させましたが、キュロス自身はそのいずれかに行きました。古代都市地上からバビロンへこの都市は、新バビロニア王朝が集めた最大の富の宝庫でした。ヘロドトスは次のように述べています。

イースター島の本より著者ネポムニャシチー・ニコライ・ニコラエヴィチ

カイロという本から。街の伝記アルドリッジ・ジェームス著

4. バビロンほんの数年前までは、カイロの中心部からトラムに乗って、街の歴史が始まったローマ時代の要塞までほぼすぐまで行くことができました。専門家を除いて、カイロでは古い要塞について何も知らない人はほとんどおらず、多くの教育を受けた人がいます。

『ベルリン周辺』より。失われた文明の痕跡を求めて著者ルッソワ・スヴェトラーナ・ニコラエヴナ

本より第 1 巻。西洋神話 [「古代」ローマと「ドイツ」ハプスブルク家は、14 世紀から 17 世紀のロシア・大群の歴史を反映しています。カルト的な大帝国の遺産著者ノソフスキー・グレブ・ウラジミロヴィチ

6.4. サムソンの死＝ジル・ド・レ聖書のサムソンは死んだときにどのような「家」を破壊したのでしょうか?では、聖書と世俗的なフランス語版は基本的に同じことを言っています。サムソンは死ぬ(士師記16:23-30)。ジル・ド・レも死ぬ、第2巻、p. 485–486。状況説明に一部矛盾あり

本第 1 巻より。『聖書ルーシ』。 [聖書のページに登場する XIV ～ XVII 世紀の大帝国。ルーシ大群とオスマニアアタマニアは、単一帝国の 2 つの翼です。バイブルファック著者ノソフスキー・グレブ・ウラジミロヴィチ

1.2. 聖書のバビロンは白い大群またはヴォルガの大群であり、オスマン帝国の征服後のバビロンはおそらくアッシリアの首都の一つであるツァーリ・グラード・バビロンのことです。バビロニアの王はアッシリアの王であることがよくあります。その逆も同様です。例：「そして主は、

『火の鳥の国』より。かつてのロシアの美しさマッセイ・スザンヌ著

17. 雪のバビロン…ネヴァ川は花崗岩で覆われていました。橋は水の上に架けられていました。島々は濃い緑の庭園で覆われ、古いモスクワは若い首都の前で、新しい女王、斑点のある未亡人の前のように色褪せてしまいました... 愛しています、ピーターの創造物、私はあなたの厳格でスラム街を愛しています

反ユダヤ主義の歴史という本より。信仰の時代。著者ポリアコフ・レフ

バビロン古代ディアスポラのすべてのユダヤ人の植民地の中で、最も古く、最も安定しており、確かに最も数が多かったのはバビロニア人でした。ご存知のとおり、彼女は1000年の間に二度、ユダヤ人の歴史において根本的に重要な役割を果たす特権に恵まれました。

本よりなぜ古代キエフは大古代ノヴゴロドの高みに達しなかったのか著者アヴェルコフ・スタニスラフ・イワノビッチ

36. キエフ、ついにバティ・カーンを滅ぼす国境ロシアの公国が差し迫ったタタール・モンゴル侵攻についておそらく知っていたという事実は、ハンガリーの宣教僧ドミニコ会ジュリアンの手紙と報告によって証明されている。

本『ジャンヌ・ダルク、サムソン、ロシアの歴史』より著者ノソフスキー・グレブ・ウラジミロヴィチ

6.4. サムソンの死＝ジル・ド・レ聖書のサムソンは死んだときにどのような「家」を破壊したのでしょうか?では、聖書と世俗的なフランス語版は基本的に同じことを言っています。サムソンは死ぬ(士師記16:23-30)。ジル・ド・レも死ぬ、第2巻、p. 485–486。説明に一部矛盾があります

『宗教と無神論の歴史に関するエッセイ』という本より著者アヴェティシアン・アルセン・アヴェティシアノビッチ

バビロンの陥落

コルデウェイによって発掘されたバビロンは、ほぼ独占的に最後の王の 1 人であるネブカドネザル 2 世の意志によって設立された帝国の首都でした。いわゆる新バビロニア王国の時代は、紀元前 605 年から 538 年まで続きました。すなわち、文明世界の中心であったバビロンは、その終わりに、人口も少なく、荒廃し、忘れ去られた、滅びゆく地方都市に変わったのです。

では、雄大な首都が陥落した理由は何でしょうか？

この後、両王は憎むべきアッシリア人に対して全面戦争を仕掛けるのに十分な力を持ったと感じた。どうやら、この戦争の主役はメディア人であり、ニネベを3年間包囲した。壁を突破したことで、彼らはバビロニア人が喜んで彼らを助けたアッシリアの首都を破壊するという目標を達成することができました。アッシリア崩壊後、ナボポラッサルは勝利したインド王の同盟者として旧帝国の南部を譲り受けた。このようにしてバビロンは、軍事行動によるというよりも、その支配者の巧みな外交と洞察力によって独立と新たな領土を獲得しました。ネブカドネザル王子は後に紀元前 604 年のカルケミシュの戦いでエジプト軍を破った軍事行動で有名になりました。紀元前、そして紀元前598年のエルサレムの戦いでユダヤ人が戦いました。 e. そして紀元前586年のフェニキア人。 e.

「ユダの王ゼデキヤの治世第９年、第１０の月に、バビロンの王ネブカドネザルは全軍を率いてエルサレムに来て、これを包囲した。

そしてゼデキヤ王の第 11 年、第 4 の月の 9 日に都市は占領されました。

ナボニドゥスは治世の17年間を、祖国の神殿を修復し、民族の古代の歴史をたどることだけに費やしたようだ。彼は歴史家、考古学者、建築家の従者とともに王国中を旅し、建築計画の実施を監督し、政治や軍事の問題にはあまり注意を払わなかった。彼はテイマ・オアシスに永住の地を設立し、帝国の経営を息子のベル・シャール・ウスル、つまり聖書のベルシャザルに引き継いだ。ナボニドゥスは彼を「長子、私の心の子孫」と呼びました。

それはともかく、紀元前538年、世界で最も難攻不落の都市バビロンが偶然にも誕生しました。 e. キュロス大王率いるペルシア軍の猛攻撃に、ほとんど流血することなく降伏した。確かに、この事実は多くの同時代人や後世の一部の科学者を落胆させた。なぜなら、当時の都市占領には血流、家屋の破壊、地元住民への拷問、女性に対する暴力、その他同様の残虐行為が伴っていたからである。これもまた、聖書に記述されていること、またエレミヤの預言で預言されていることと矛盾しています。「王」ベルシャザルの物語と壁に書かれた文字はおそらくおとぎ話と考えられるべきである。ベルシャザルはネブカドネザルの息子ではなくナボニドゥスの息子であり、王ではなく王子だったからである。そして彼らはバビロンではなく、ペルシアのキュロスとの戦い中にチグリス川の西岸で彼を殺しました。そして彼は自分の王国を「メディア人ダレイオス」に全く譲りませんでした。

したがって、キュロスは都市を破壊することなく征服しましたが、これは古代の歴史の中で非常にまれなことです。ペルシアによる征服後も、都市とその周囲の土地での生活が以前と同様に継続したことは疑いの余地がありません。寺院では毎日犠牲が捧げられ、通常の儀式が行われ、それが公共生活の基盤でした。キュロスは、新しい臣下に屈辱を与えないほど賢明な統治者であることが判明した。彼は王宮に住み、寺院を訪れ、国家神マルドゥクを崇拝し、依然として古代帝国の政治を支配していた聖職者たちに相応の敬意を払っていました。彼は都市の貿易や商業活動に干渉せず、住民に不必要に重い貢物を課すこともなかった。結局のところ、征服された都市でしばしば反乱の原因となったのは、利己的な徴税人たちの不公平で負担の大きい強要でした。

これはかなり長い間続き、キュロスの後継者ダリウス (紀元前 522 ～ 486 年) の治世中にバビロニアの王位を狙う者たちの野心的な計画がなければ、都市はさらに繁栄したでしょう。そのうちの2人はバビロンの最後の独立王であるナボニドゥスの息子であると主張しましたが、これが実際に事実であるかどうかは不明です。それらについての唯一の言及は、ダレイオスの命令によって彫られたベヒストゥンの碑文に残っています。そこから、ペルシア王が反乱軍を打ち破り、そのうちの一人であるニディントゥ・ベラを処刑し、もう一人のアラハをバビロンで十字架につけたことを学びます。レリーフでは、互いに首を縛られダリウスの前に立っている9人の共謀者の列の中で、ニディントゥ＝ベルが2番目、アラカが7番目に描かれている。ニディントゥ・ベルは、大きく肉厚な鼻を持つ、おそらく灰色のひげを生やした年配の男性として描かれています。アラカは若くて強い姿で表現されています。ペルシア語の文書には、これらの反乱軍について次のように書かれています。

このような秩序の重要性は、中東の一般的な信念によれば、人々の幸福はその主神の神殿の幸福に依存しているという事実によって特に強調されます。敵が神殿を破壊し、神々の像を盗んだ後、シュメールの都市がいかに急速に衰退したかを思い出していただければ十分です。『ウル破壊への嘆き』の匿名の著者によると、このような悲しい結果を招いたのは神々の彫像への冒涜だったという。そこには、私たちの同時代人が敗北の理由を議論するときに言うであろう、軍隊の敗北、指導力の低さ、敗北の経済的理由については何も書かれていません。著者によれば、すべての災害は単に神々の住居が侵害されたために起こったという。

これが真実かどうかは別として、私たちはこれらの言葉が古い学校のローマ人によって書かれたものであることを忘れてはなりません。しかし、彼らはバビロンでアレクサンダーの兵士たちに与えられた歓迎を非常に気に入っていたため、都市を破壊したり、当時よくあった残虐行為を犯したりしませんでした。マケドニア王は遠征期間中、他のどこよりも長くここに滞在し、建物を修復し首都の外観を改善するよう命令さえ出しました。数千人の労働者が、再建される予定だったマルドゥク神殿の敷地から瓦礫の撤去を始めた。建設は10年間続き、同じバビロンでアレクサンダーが亡くなった後も2年間続きました。

彼は紀元前 325 年に亡くなりました。 e.、そして彼の死の状況は飲酒によって起こったので非常に興味深いです。アリストテレスによって与えられた教育にもかかわらず、アレクサンダーは幼い頃からワインと楽しいごちそうが好きでした。かつて、アレクサンダーのほかに配下の将軍や地元の遊女たちが出席したそのような宴の最中、出席者の一人がペルシア王の居城であるペルセポリスの宮殿に火を放ち、最も暴れまわった王の一人を破壊した。古代世界の美しい建物。バビロンに戻ったアレクサンダーは以前の生活に戻りましたが、長年にわたる暴飲暴食の末に重篤な病気になってしまいました。おそらく彼の早死の原因は肝硬変だったのだろう。

したがって、アレクサンドロスの死は、世界最大の都市としてのバビロンの歴史に終止符を打ったと考えることができます。住民自身は皇帝の死をあまり悲しんでいなかった - 彼らはペルシア人と同じようにギリシャ人を愛していなかった - しかしギリシャの征服は当初大きな希望を約束した。アレクサンダーはバビロンを東の首都とし、マルドゥク神殿を再建すると宣言した。もし彼の計画が実行されていたら、バビロンは再び東方全体の政治、商業、宗教の首都となっていたでしょう。しかし、アレクサンダーは突然亡くなり、最も先見の明のある住民は、復活の最後の機会が絶望的に失われたことをすぐに理解したようでした。征服者の死後、長い間混乱が続いたことは誰の目にも明らかで、昨日の王の側近たちは帝国の残骸を巡って口論になった。アレクサンダーのさまざまな息子、妻、友人、仲間がバビロンを手に入れようとしましたが、最終的にこの都市は司令官セレウコス・ニカトルの手に落ちました。

他の戦士と同様に武器を持って移動することを余儀なくされたこのギリシャの戦士の治世中、都市は数年間の平和を経験しました。新しい統治者はここを再び中東の首都にするつもりさえあった。マルドゥク神殿の遺跡は慎重に解体され続けたが、その量が膨大だったために作業は完了しなかった。これ自体がバビロンの衰退のしるしでした。街から活力が消え去っているように見えた。住民は絶望感に襲われ、自分たちの街がかつての素晴らしさを取り戻すことは決してないだろうし、マルドゥク寺院を再建することは決してないだろう、そして絶え間ない戦争が最終的に古い生活様式を破壊するであろうことを悟った。紀元前305年。 e. セレウコスも自分の試みの無駄に気づき、新しい都市を設立し、それを自分の名にちなんで名付けることを決意しました。セレウキアはバビロンの北40マイルのチグリス川のほとりに建設され、依然として東西ルートの交差点にあったが、古都からは十分に離れていたためライバルとなった。時代を超えて生き残った都市に最終的に終止符を打つために、セレウコスはすべての主要な役人にバビロンを離れてセレウキアに移動するように命じました。当然のことながら、商人や商人も彼らに従いました。

人工的に創造された都市は急速に成長し、周囲の地域のニーズではなくセレウコス・ニカトルの虚栄心を満たしました。人口のほとんどはバビロンから来ており、レンガやその他の建築資材はバビロンから運ばれました。支配者の支援を受けてセレウキアはすぐにバビロンを追い越し、短期間のうちにその人口は50万人を超えました。新しい首都の周囲の農地は非常に肥沃で、チグリス川とユーフラテス川を結ぶ運河からの水で灌漑されていました。同じ運河は追加の貿易ルートとしても機能したため、設立から 200 年後にセレウシアが東洋最大の中継地点と考えられたのも不思議ではありません。この地域では戦争がほぼ絶え間なく続き、都市は西暦 165 年まで絶えず占領され、略奪されました。 e. ローマ人によって完全に破壊されたわけではありません。この後、古代バビロニアのレンガは再び輸送され、クテシフォン市の建設に使用されましたが、クテシフォン市は東方戦争中に略奪され破壊されました。

バビロンの終わりの日の祭司たちが、フィロから、また同時にキケロからそのようなお世辞の説明に値するかどうかは議論の余地がある。なぜなら、西洋における私たちの時代の初めに、彼らは「最も偉大な都市」という名前しか知らなかったからだ。世界がこれまでに見たことのないもの。」東方では、メソポタミアのさまざまな征服者、ギリシャ人、パルティア人、エラム人、ローマ人の間で絶えず戦争が続いていた時代に、バビロンが享受した特別な特権により、バビロンは一種の「開かれた都市」となった。彼の権威は非常に大きいままであったため、都市を一時的に占領することに成功した分遣隊の最も取るに足らない指導者でさえ、自分自身を「バビロンの王」と呼び、寺院や神々をひいきにし、贈り物を捧げ、おそらく「バビロンの王」とさえ呼ぶことが自分の義務であると考えていました。彼の手をマルドゥクの手に」」、王国に対する彼の神聖な権利を確認しました。これらの後の君主がマルドゥクを信じたかどうかは重要ではありません。異教の神々はすべて完全に入れ替わったからです。マルドゥクはオリンピアのゼウスまたはジュピターベルと同一視される可能性があり、名前は言語と国籍によって変わりました。最も重要なことは、神の地上の住居を良好な状態に維持し、神が人々に会いに行く場所を確保できるようにすることでした。マルドゥク崇拝がある程度の重要性を保ち、祭司団が奉仕を行っている限り、バビロンは存在し続けた。

ところが紀元前50年。 e. 歴史家のディオドロス・シクルスは、マルドゥクの大神殿が再び廃墟になったと書いている。「本質的に、現在人が住んでいるのは都市のほんの一部であり、城壁内のより大きな空間は農業に明け渡されている。」しかし、この期間中であっても、メソポタミアの多くの古代都市や多くの荒廃した寺院では、古い神々への礼拝が行われていました。ちょうど千年後、アラブ人による征服の後、エジプトでキリストが崇拝され続けたのと同じです。アラブの歴史家エル・ベクリは、リビアの砂漠に位置するメナス市で行われるキリスト教の儀式について生き生きと説明しています。これは私たちが検討している場所と時間ではありませんが、バビロンについてもほぼ同じことが言えます。

「ミナ（つまりメナス）は、今日も残る建物によって簡単に識別できます。これらの美しい建物や宮殿の周囲にある要塞壁も見ることができます。それらはほとんどが屋根付きの列柱の形をしており、一部には修道士が住んでいます。そこにはいくつかの井戸が保存されていますが、それらの水の供給は不十分です。次に、彫像や美しいモザイクで飾られた巨大な建物、聖メナス大聖堂が見えます。中では昼も夜もランプが灯されています。教会の一方の端には、2 頭のラクダがいる巨大な大理石の墓があり、その上にはラクダの上に立っている男性の像があります。教会のドームは、物語から判断すると天使を描いた絵で覆われています。市の周囲全体は果樹で占められており、素晴らしい果物が実ります。ワインの原料となるブドウもたくさんあります。」

現代の歴史家の中には、プリニウスやパウサニアスの意見に同意するのは難しいと考える人もいますが、バビロンで発見された粘土板は、少なくともキリスト教時代の最初の20年間に礼拝と犠牲が行われたことを示しています。さらに、近くのボルシッパでは異教の崇拝が 4 世紀まで続きました。 n. e. 言い換えれば、古代の神々は、特にマルドゥクの司祭によって子供たちが育てられた保守的なバビロニア人の間で、死ぬことを急いではいなかった。紀元前597年のネブカドネザルによるエルサレムの占領から始まりました。 e. ユダヤ人コミュニティの代表者たちは彼らと肩を並べて暮らし、その多くは新しいナザレ信仰に改宗した。もしこれが事実であるならば、聖ペテロの手紙の一つにおける「バビロンの教会」についての言及は、ある種のあいまいさを帯びることになります。結局のところ、それは異教のローマのイメージというよりも、むしろ現実のものである可能性があります。 -ライフローマ帝国全土、特に中東と北アフリカで栄えたユダヤ人コミュニティ。バビロンの遺跡からはキリスト教の教会らしきものは何も発見されなかったが、考古学者は誰もそれを期待しなかった。いずれにせよ、初期のキリスト教徒は特別な教会の建物を持っておらず、城壁の外の家や野原や木立で集まりました。

西暦363年のバビロンにキリスト教共同体が存在したかどうかについて。すなわち、背教者ユリアヌスがペルシアのシャー・シャープール１世と戦うために赴き、メソポタミアに侵攻したとき、公式の歴史家は私たちに語っていません。しかし、ユリアヌスはキリスト教に反対し、古い寺院の修復を主張し、ローマ帝国全体で異教を復活させようとしました。もしマルドゥクのジッグラトがその時までに立っていたなら、クテシフォンへ向かう途中の皇帝は間違いなく士気を維持するために戦士たちにそこへ向かうよう命令しただろう。ジュリアンの伝記作家がバビロンの名前にすら言及していないという事実は、都市が完全に衰退し、住民全員がバビロンを放棄したという事実を間接的に示している。伝記作家は、クテシフォンへ向かう途中、ユリアヌスが古代都市の巨大な城壁のそばを通り過ぎ、その背後にペルシャ支配者の公園と動物園があったとのみ報告している。

バビロニア王国の崩壊。 古代バビロンの興亡

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