Düşen samuraylara ne denir? Japonya'da samurayın tarihi

Taira no Kiyomori, Japon tarihindeki ilk samuray idari yönetim sistemini yaratan bir general ve savaşçıydı. Kiyomori'den önce samuraylar öncelikle aristokratlar için paralı savaşçılar olarak görülüyordu. Kiyomori, babasının 1153'teki ölümünden sonra Taira klanını koruması altına aldı ve daha önce küçük bir görevde bulunduğu siyasette kısa sürede başarıya ulaştı.

1156'da Kiyomori ve Minamoto no Yoshimoto (Minamoto klanının şefi) isyanı bastırdılar ve Kyoto'daki en yüksek iki savaşçı klanı yönetmeye başladılar. İttifakları onları zorlu rakiplere dönüştürdü ve 1159'da Kiyomori, Yoshimoto'yu yendi. Böylece Kiyomori, Kyoto'daki en güçlü savaşçı klanının başı oldu.

Hükümet kademelerinde yükseldi ve 1171'de kızını İmparator Takakura ile evlendirdi. 1178'de Tokihito adında bir çocukları oldu. Kiyomori daha sonra bu gücü kullanarak İmparator Takakura'yı tahtını Prens Tokihito'nun yanı sıra müttefikleri ve akrabalarına bırakmaya zorladı. Ancak 1181'de ateşten öldü.

11. Ii Naomasa (1561 – 1602)

Ii Naomasa, şogun Tokugawa Ieyasu'nun hükümdarlığı altındaki Sengoku döneminde ünlü bir general ve daimyoydu. Tokugawa'nın Dört Cennetsel Kralından biri veya Ieyasu'nun en sadık ve saygın generallerinden biri olarak kabul edildi. Naomasa'nın babası, Naomasa küçük bir çocukken yanlışlıkla vatana ihanetten mahkum edildikten sonra öldürüldü.

Ii Naomasa, Tokugawa klanının saflarında yükseldi ve Nagakute Savaşı'nda (1584) 3.000 askeri zafere götürdükten sonra büyük bir tanınma kazandı. O kadar sıkı savaştı ki, muhalif general Toyotomi Hideyoshi'den bile övgü aldı. Odawara Kuşatması (1590) sırasında Tokugawa zaferinin güvence altına alınmasına yardım ettikten sonra, Minowa Kalesi'ni ve herhangi bir Tokugawa vasalının sahip olduğu en büyük arazi parçası olan 120.000 kokuyu (eski bir Japon bölgesi) aldı.

Naomasa'nın en güzel saati, başıboş bir kurşunla yaralandığı Sekigahara Savaşı sırasında geldi. Bu sakatlığın ardından tam olarak iyileşemedi ancak yaşam mücadelesine devam etti. Birliği, savaşta psikolojik etki yaratmak için giydikleri kan kırmızısı zırhlarından dolayı "Kırmızı Şeytanlar" olarak tanındı.

10. Tarih Masamune (1567 - 1636)

Date Masamune, Edo döneminin başlarında acımasız ve zalim bir daimyoydu. Olağanüstü bir taktikçi ve efsanevi bir savaşçıydı ve figürü, genellikle "Tek Gözlü Ejderha" olarak anıldığı kayıp gözü nedeniyle daha da ikonik hale geldi.

Date klanının en büyük oğlu olarak babasının yerini alması bekleniyordu. Ancak çiçek hastalığından sonra gözünü kaybettiği için Masamune'nin annesi onu yönetmeye uygun bulmadı ve ailenin ikinci oğlu kontrolü ele geçirerek Date ailesinde bir anlaşmazlığa neden oldu.

Bir general olarak kazandığı birkaç erken zaferin ardından Masamune, tanınmış bir lider olarak kendini kanıtladı ve klanının tüm komşularını yenmek için bir sefer başlattı. Komşu bir klan babası Terumune'den oğlunu dizginlemesini istediğinde Terumune bunu yapmayacağını söyledi. Terumune daha sonra kaçırıldı, ancak bundan önce, böyle bir şey olursa, babası savaş sırasında öldürülmüş olsa bile, oğlunun düşman klanının tüm üyelerini öldürmesi gerektiği talimatını verdi. Masamune itaat ederek herkesi öldürdü.

Masamune bir süre Toyotomi Hideyoshi'ye hizmet etti ve Hideyoshi'nin ölümünden sonra Tokugawa Ieyasu'nun müttefiklerine sığındı. Her ikisine de sadıktı. Şaşırtıcı olsa da, Masamune kültür ve dinin koruyucusuydu ve hatta Papa ile dostane ilişkiler sürdürüyordu.

9. Hattori Hanzo (1542 - 1596)

2.Honda Tadakatsu (1548 - 1610)

Japon samurayları belki de tüm dünyada bilinmektedir. Bazen Avrupalı ​​şövalyelerle karşılaştırılırlar ancak bu karşılaştırma tamamen doğru değildir. Japonca'dan "samuray" kelimesi "hizmet eden kişi" olarak çevrilir. Ortaçağ samurayları çoğunlukla katanalar ve diğer silahların yardımıyla düşmanlara karşı savaşan asil ve korkusuz savaşçılardı. Peki ne zaman ortaya çıktılar, Japon tarihinin farklı dönemlerinde nasıl yaşadılar ve hangi kurallara uydular? Bütün bunlar hakkında makalemizde.

Bir sınıf olarak samurayların kökenleri

Samuraylar, 646 yılında Yükselen Güneş Ülkesi'nde başlayan Taika reformları sonucunda ortaya çıktı. Bu reformlara, Prens Naka no Oe'nin önderliğinde gerçekleştirilen, eski Japonya tarihindeki en büyük sosyo-politik dönüşümler denilebilir.

İmparator Kammu, dokuzuncu yüzyılın başında samurayların güçlendirilmesine büyük bir ivme kazandırdı. Bu imparator, Japon takımadalarındaki adalarda yaşayan bir başka halk olan Ainu'ya karşı savaşta yardım için mevcut bölgesel klanlara başvurdu. Bu arada, artık yalnızca birkaç onbinlerce Ainu kaldı.

10. ve 12. yüzyıllarda feodal beyler arasındaki “hesaplaşmalar” sürecinde nüfuzlu aileler oluştu. Üyeleri sadece ismen imparatorun hizmetinde olan oldukça önemli askeri müfrezeleri vardı. Aslında her büyük feodal lordun iyi eğitimli profesyonel savaşçılara ihtiyacı vardı. Samuray oldular. Bu dönemde yazılı olmayanın temelleri atılmıştır. samuray kodu Daha sonra açık bir kurallar dizisine dönüşen "Yay ve Atın Yolu" ("Savaşçının Yolu") ("Bushido").

Minamoto ve Edo dönemlerinde Samuray

Samurayların özel ayrıcalıklı bir sınıf olarak son oluşumu, çoğu araştırmacıya göre, Yükselen Güneş Ülkesindeki Minamoto evinin hükümdarlığı sırasında meydana geldi (bu, 1192'den 1333'e kadar olan dönemdir). Minamoto'nun katılımından önce feodal klanlar arasında bir iç savaş yaşandı. Bu savaşın gidişatı, başında bir şogun (yani askeri lider) olan bir hükümet biçimi olan şogunluğun ortaya çıkmasının ön koşullarını yarattı.

Taira klanı yenildikten sonra Minamoto no Yoritomo, imparatoru kendisine şogun unvanını vermeye zorladı (böylece ilk şogun oldu) ve Kamakura'nın küçük balıkçı yerleşimini kendi ikametgahı yaptı. Artık şogun ülkedeki en güçlü kişiydi: Samuraylar. En yüksek derece ve aynı zamanda başbakan. Tabii ki, Japon devletindeki resmi güç imparatora aitti ve mahkemenin de bir miktar etkisi vardı. Ancak mahkemenin ve imparatorun konumu hala baskın olarak adlandırılamazdı - örneğin, imparator sürekli olarak şogunun talimatlarını takip etmek zorunda kalıyordu, aksi takdirde tahttan çekilmek zorunda kalacaktı.

Yoritomo, Japonya için "saha karargahı" adı verilen yeni bir yönetim organı kurdu. Shogun'un kendisi gibi bakanlarının neredeyse tamamı samuraydı. Sonuç olarak samuray sınıfının ilkeleri Japon toplumunun her alanına yayıldı.

Minomoto no Yorimoto - 12. yüzyılın sonlarının ilk şogun ve en yüksek rütbeli samurayı

Samurayların "altın çağının" ilk şogundan günümüze kadar olan dönem olduğuna inanılmaktadır. iç savaş Onin (1467–1477). Bir yandan oldukça barışçıl bir dönemdi, diğer yandan samurayların sayısı nispeten azdı ve bu da onların iyi bir gelir elde etmesine olanak sağlıyordu.

Daha sonra Japonya tarihinde, samurayların aktif rol aldığı birçok internecine savaş dönemi geldi.

16. yüzyılın ortalarında, çatışmalarla sarsılan imparatorluğun sonsuza kadar ayrı parçalara ayrılacağı hissi vardı, ancak Honshu adasındaki daimyo (prens) Oda Nobunaga, imparatorluğu birleştirme sürecini başlatmayı başardı. durum. Bu süreç uzundu ve gerçek otokrasi ancak 1598'de kuruldu. Tokugawa Ieyasu Japonya'nın hükümdarı oldu. İkametgahı olarak Edo şehrini (bugünkü Tokyo) seçti ve 250 yıldan fazla hüküm süren Tokugawa şogunluğunun kurucusu oldu (bu döneme Edo dönemi de denir).

Tokugawa hanedanının iktidara gelmesiyle birlikte samuray sınıfı önemli ölçüde arttı - neredeyse her beş Japondan biri samuray oldu. İç feodal savaşlar geçmişte kaldığından, o dönemde samuray askeri birimleri esas olarak köylü ayaklanmalarını bastırmak için kullanılıyordu.

En kıdemli ve önemli samuraylar, şogunun doğrudan tebaası olan hatamoto adı verilen samuraylardı. Bununla birlikte, samurayların büyük bir kısmı daimyo'nun vasallarının görevlerini yerine getiriyordu ve çoğu zaman toprakları yoktu, ancak efendilerinden belli bir maaş alıyorlardı. Aynı zamanda oldukça büyük ayrıcalıklara da sahiptiler. Örneğin, Tokugawa mevzuatı, bir samurayın uygunsuz davranan bir "sıradan kişiyi" hiçbir sonuç doğurmadan anında öldürmesine izin veriyordu.

Tüm samurayların oldukça zengin insanlar olduğuna dair bir yanlış kanı var. Ama bu doğru değil. Zaten Tokugawa şogunluğu altında, sıradan köylülerden pek de iyi olmayan fakir samuraylar vardı. Ve ailelerini beslemek için bazıları hala toprağı işlemek zorundaydı.

Samurayın eğitimi ve kuralları

Geleceğin samuraylarını yetiştirirken, onlara ölüme kayıtsızlık, fiziksel acı ve korku, yaşlılara saygı kültü ve efendilerine sadakat aşılamaya çalıştılar. Akıl hocası ve ailesi öncelikle bu yolu seçen genç adamın karakterini geliştirmeye, onun cesaretini, dayanıklılığını ve sabrını geliştirmeye odaklandı. Karakter, kendilerini geçmişin samurayları olarak yücelten kahramanların kahramanlıklarıyla ilgili hikayeler okunarak ve ilgili tiyatro yapımları izlenerek geliştirildi.

Bazen baba, gelecekteki savaşçıya daha cesur olması için mezarlığa veya başka bir "kötü" yere tek başına gitmesini emretti. Gençlerin kamuya açık infazlara katılması yaygın bir uygulamaydı ve onlar aynı zamanda ölü suçluların cesetlerini ve başlarını incelemek için de gönderiliyordu. Üstelik geleceğin samurayı olan genç adam, kaçmadığını, aslında burada olduğunu kanıtlayacak özel bir işaret bırakmak zorunda kaldı. Çoğu zaman, geleceğin samurayları sıkı çalışmaya, uykusuz geceler geçirmeye, kışın çıplak ayakla yürümeye vb. zorlandı.

Samurayların sadece korkusuz değil aynı zamanda çok eğitimli insanlar olduğu da kesin olarak biliniyor. Yukarıda bahsettiğimiz Bushido Kuralları, bir savaşçının her ne şekilde olursa olsun kendisini geliştirmesi gerektiğini belirtiyordu. Bu nedenle samuraylar şiirden, resimden ve ikebanadan çekinmediler, matematik, kaligrafi okudular, çay törenleri düzenlediler.

Zen Budizminin samuray sınıfı üzerinde de büyük etkisi oldu. Çin'den geldi ve 12. yüzyılın sonunda Japonya'ya yayıldı. Samuray, öz kontrolün, iradenin ve soğukkanlılığın gelişmesine katkıda bulunduğu için Zen Budizmini dini bir hareket olarak çok çekici buldu. Her durumda, gereksiz düşünceler veya şüpheler olmadan, samurayın onu yok etmek için arkasına veya yana bakmadan doğrudan düşmana gitmesi gerekiyordu.

Bir başka ilginç gerçek: Bushido'ya göre samuray, efendisinin emirlerini sorgusuz sualsiz yerine getirmek zorundaydı. Ve hatta intihar etmeyi ya da on kişilik bir müfrezeyle bin kişilik bir orduya karşı gitmeyi emretse bile, bunun yerine getirilmesi gerekiyordu. Bu arada, feodal beyler bazen samuraylara sırf ondan kurtulmak için kesin ölüme gitme, sayıca üstün bir düşmanla savaşma emri veriyorlardı. Ancak samurayların hiçbir zaman ustadan ustaya geçmediğini düşünmemek gerekir. Bu genellikle küçük feodal beyler arasındaki çatışmalar sırasında meydana geldi.

Bir samuray için en kötü şey savaşta onurunu kaybetmek ve kendini utançla örtmekti. Böyle insanların ölüme bile layık olmadıklarını söylediler. Böyle bir savaşçı ülke çapında dolaştı ve sıradan bir paralı asker gibi para kazanmaya çalıştı. Hizmetleri Japonya'da kullanıldı, ancak küçümsendi.

Samuraylarla ilgili en şaşırtıcı şeylerden biri hara-kiri veya seppuku ritüelidir. Bir samuray, Bushido'yu takip edemediği veya düşmanları tarafından yakalandığı takdirde intihar etmek zorunda kalırdı. Ve seppuku ritüeli, ölmenin onurlu bir yolu olarak görülüyordu. ne merak ediyorum bileşenler Bu ritüel bir tören banyosunu, en sevilen yemeğin bulunduğu bir yemeği ve son şiir olan tankın yazılmasını içeriyordu. Ve ritüeli gerçekleştiren samurayın yanında, her zaman, işkenceyi durdurmak için belli bir anda kafasını kesmek zorunda kalan sadık bir yoldaş vardı.

Samurayın görünümü, silahları ve zırhı

Ortaçağ samuraylarının neye benzediği birçok kaynaktan güvenilir bir şekilde bilinmektedir. Onlarca yüzyıl boyunca dış görünüş neredeyse hiç değişmedi. Çoğu zaman samuraylar, başlarında motodori adı verilen bir topuz saç bulunan, kesilmiş bir eteği anımsatan geniş pantolonlar giyerlerdi. Bu saç modeli için alın kel olarak tıraş edildi ve kalan saçlar bir düğüm halinde örüldü ve başın üstüne sabitlendi.

Silahlara gelince, samuraylar uzun tarihleri ​​boyunca farklı silah türleri kullanmışlardır. Başlangıçta ana silah chokuto adı verilen ince, kısa bir kılıçtı. Daha sonra samuraylar kavisli kılıçlara geçtiler ve bu kılıçlar sonunda bugün dünya çapında bilinen katanalara dönüştü. Bushido kurallarında samurayın ruhunun katanasında bulunduğu söyleniyordu. Ve bu kılıcın bir savaşçının en önemli özelliği olarak görülmesi şaşırtıcı değil. Kural olarak, katanalar, ana kılıcın kısa bir kopyası olan daisho ile birlikte kullanıldı (bu arada daisho, yalnızca samurayların giyme hakkına sahipti - yani bu bir statü unsuruydu).

Samuraylar kılıçların yanı sıra yay da kullandılar, çünkü savaşın gelişmesiyle birlikte kişisel cesaret ve düşmanla yakın dövüşte savaşma yeteneği çok daha az önemli olmaya başladı. Ve 16. yüzyılda barut ortaya çıktığında yaylar yerini ateşli silahlara ve toplara bıraktı. Örneğin, tanegashima adı verilen çakmaklı silahlar Edo döneminde popülerdi.

Savaş alanında samuraylar özel zırh giyiyordu - zırh. Bu zırh lüks bir şekilde dekore edilmişti ve biraz saçma görünüyordu, ancak her parçanın kendine özel işlevi vardı. Zırh hem dayanıklı hem de esnekti, sahibinin savaş alanında özgürce hareket etmesine olanak sağlıyordu. Zırh, deri ve ipek bağcıklarla birbirine bağlanmış metal plakalardan yapılmıştır. Kollar dikdörtgen omuz kalkanları ve zırhlı kollarla korunuyordu. Bazen dövüşmeyi kolaylaştırmak için sağ tarafa böyle bir kol giyilmezdi.

Zırhın ayrılmaz bir parçası Kabuto'nun kaskıydı. Fincan şeklindeki kısmı perçinlerle birbirine bağlanan metal plakalardan yapılmıştır. İlginç özellik Bu kask bir yünün varlığıdır (tıpkı Darth Vader gibi " Yıldız Savaşları"). Sahibinin boynunu kılıç ve oklardan gelebilecek olası darbelerden koruyordu. Samuraylar bazen düşmanı korkutmak için miğferlerin yanı sıra kasvetli Mengu maskeleri de takarlardı.

Genel olarak, bu savaş kıyafeti çok etkiliydi ve uzmanların söylediği gibi Amerika Birleşik Devletleri Ordusu, ortaçağ Japon zırhına dayanan ilk vücut zırhını yarattı.

Samuray sınıfının gerilemesi

Samuray sınıfının çöküşünün başlangıcı, daimyo'nun artık feodal parçalanma döneminde olduğu gibi büyük kişisel savaşçı müfrezelerine ihtiyaç duymamasından kaynaklanmaktadır. Sonuç olarak, birçok samuray işsiz kaldı ve ronin (ustasız samuray) veya ninja - gizli paralı asker katillerine dönüştü.

Ve on sekizinci yüzyılın ortalarına gelindiğinde samuray sınıfı samurayların yok olma süreci daha da hızlı ilerlemeye başladı. İmalathanelerin gelişimi ve burjuvazinin konumlarının güçlenmesi, samurayların kademeli olarak (öncelikle ekonomik) yozlaşmasına yol açtı. Giderek daha fazla samuray tefecilere borçlandı. Savaşçıların birçoğu niteliklerini değiştirerek sıradan tüccarlara ve çiftçilere dönüştü. Buna ek olarak, samuraylar çeşitli dövüş sanatları, çay töreni, gravür, Zen felsefesi ve güzel edebiyat okullarının katılımcıları ve organizatörleri oldular - bu insanlar geleneksel Japon kültürüne olan güçlü arzularını bu şekilde ifade ettiler.

1867-1868 burjuva Meiji Devrimi'nden sonra, diğer feodal sınıflar gibi samuraylar da resmi olarak ortadan kaldırıldı, ancak bir süre ayrıcalıklı konumlarını korudular.

Tokugawa'nın yönetimi altındaki toprakların sahibi olan samuraylar, tarım reformları 1872–1873, haklarını yasal olarak güvence altına aldı. Ayrıca eski samuraylar memurların, ordu ve donanma subaylarının vb. saflarına katıldı.

Ve 1876'da Japonya'da ünlü “Kılıçların Yasaklanması Kararnamesi” yayınlandı. Geleneksel keskin uçlu silahların taşınmasını doğrudan yasakladı ve bu da sonuçta samurayların "işini bitirdi". Zamanla tarihin bir parçası haline geldiler ve gelenekleri, eşsiz Japon lezzetinin bir unsuru haline geldi.

Belgesel film “Times and Warriors. Samuray."

MUGEN-RYU HEIHO

Tokugawa Ieyasu'ya ait olan Katana kılıcı

Samuray zamanlarında, Yükselen Güneş Ülkesi'nde çok sayıda güzel kılıç ve eskrim sanatında mükemmel olan birçok muhteşem usta vardı. Ancak samuray geleneğindeki en ünlü kılıç ustaları Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi ve Yamaoka Tesshu'ydu.

Tsukahara Bokuden, Hitachi Eyaleti, Kashima Şehrinde doğdu. Geleceğin ustasının ilk adı Takomoto'ydu. Kendi babası bir samuraydı, Kashima Eyaletinin daimyo'sunun tebaasıydı ve oğluna en başından itibaren kılıç kullanmayı öğretmişti. erken çocukluk. Görünüşe göre Takamoto doğuştan bir savaşçıydı: diğer çocuklar oynarken o kılıcıyla alıştırma yapıyordu - önce tahta, sonra gerçek bir savaş kılıcı. Kısa süre sonra, daimyo'nun akrabası olan ve zekice kılıç kullanan asil samuray Tsukahara Tosonokami Yasumoto'nun evinde yetiştirilmek üzere gönderildi. Soyadıyla birlikte sanatını da evlatlık oğluna aktarmaya karar verdi. Onda "kılıç yolunun" ustası olmaya kararlı, minnettar bir öğrenci buldu.

Çocuk yorulmadan ve ilham alarak çalıştı ve azmi sonuç getirdi. Bokuden yirmi yaşına geldiğinde zaten bir kılıç ustasıydı, ancak çok az kişi bunu biliyordu. ve genç adam Kyoto'nun ünlü savaşçısı Ochiai To-razaemon'a meydan okumaya cesaret ettiğinde, birçok kişi bunu cüretkar ve aceleci bir hareket olarak değerlendirdi. Ochiai küstah genç adama bir ders vermeye karar verdi, ancak herkesi şaşırtacak şekilde Bokuden düellonun ilk saniyelerinde seçkin rakibini mağlup etti ancak hayatını kurtardı.

Ochiai bu yenilginin utancını ciddiye aldı ve intikam almaya karar verdi: Bokuden'in izini sürdü ve onu pusuya düşürdü. Ancak ani ve sinsi saldırı genç samurayları şaşırtmadı. Bu sefer Ochiai hem hayatını hem de itibarını kaybetmiştir.

Bu düello Bokuden'e büyük ün kazandırdı. Birçok daimyo onu koruma olarak almaya çalıştı ama genç usta tüm bu gurur verici teklifleri reddetti: sanatını daha da geliştirmeyi amaçlıyordu. Uzun yıllar boyunca bir roninin yaşam tarzını sürdürdü, ülkeyi dolaştı, kaderin karşılaştığı tüm ustalardan bilgi aldı ve deneyimli kılıç ustalarıyla savaştı. O zamanlar zor zamanlar vardı: Sengoku Jidai döneminin savaşları tüm hızıyla sürüyordu ve Bokuden birçok savaşa katılma fırsatına sahipti. Kendisine hem onurlu hem de tehlikeli özel bir görev verildi: Düşman komutanlarını (çoğu birinci sınıf kılıç ustasıydı) düelloya davet etti ve onları tüm ordunun önünde öldürdü. Bokuden'in kendisi de namağlup kaldı.

Tapınağın çatısındaki ibne

En ünlü düellolarından biri, eşsiz bir naginata ustası olarak tanınan Kajiwara Nagato ile yaptığı düelloydu. Ayrıca yenilgiyi bilmiyordu ve silah kullanma konusunda o kadar yetenekliydi ki, bir kırlangıcı anında kesebilirdi. Ancak sanatının Bokuden'e karşı güçsüz olduğu ortaya çıktı: Nagato kargısını salladığı anda Bokuden onu ilk darbeyle öldürdü ki bu dışarıdan kolay ve basit görünüyordu. Aslında bu, Bokuden'in hayatı boyunca geliştirdiği ustaca bir hitotsu-tachi tekniğiydi; tek vuruşlu bir stil.

Bokuden'in en merak edilen "düellosu" Biwa Gölü'nde başına gelen olaydı. Bokuden o zamanlar ellinin üzerindeydi, zaten dünyaya farklı bakıyordu ve anlamsız zafer uğruna insanları öldürmek istemiyordu. Şans eseri, Bokuden'in diğer yolcular arasında olduğu teknede, korkutucu görünüşlü, aptal ve saldırgan bir ronin vardı. Bu ronin kılıç ustalığıyla övünüyor ve kendisini Japonya'nın en iyi kılıç ustası olarak adlandırıyordu.

Genellikle övünen bir aptalın bir dinleyiciye ihtiyacı vardır ve samuraylar bu rol için Bokuden'i seçerler. Ancak ona hiç aldırış etmedi ve bu saygısızlık ronin'i çileden çıkardı. Bokuden'i bir düelloya davet etti ve sakince, gerçek bir ustanın yenilgiye uğratmak için değil, mümkünse anlamsız kan dökülmesinden kaçınmak için çabaladığını belirtti. Böyle bir düşüncenin samuraylar için sindirilmesinin zor olduğu ortaya çıktı ve daha da sinirlenerek Bokuden'in okuluna isim vermesini talep etti. Bokuden, okuluna Mutekatsu-ryu adının verildiğini, yani kelimenin tam anlamıyla "ellerin yardımı olmadan zafer kazanmanın okulu", yani kılıç olmadan yanıt verdi.

Bu samurayları daha da kızdırdı. “Ne tür bir saçmalıktan bahsediyorsun!” - dedi Bokuden'e ve kayıkçıya küçük, tenha bir adaya demir atmasını emretti, böylece Bokuden ona okulunun avantajlarını pratikte gösterebilecekti. Tekne adaya yaklaştığında kıyıya atlayan ve kılıcını çeken ilk kişi ronin oldu. Bokuden direği kayıkçının elinden aldı, kıyıdan itti ve bir hamlede tekneyi adadan uzağa götürdü. “Kılıç olmadan zafere böyle ulaşıyorum!” - dedi Bokuden ve adada kalan aptala elini salladı.

Bokuden'in evlat edindiği üç oğlu vardı ve hepsine kılıç sanatını öğretti. Bir gün onları bir test yapmaya karar verdi ve bu amaçla kapının üzerine ağır bir tahta blok koydu. Kapı açılır açılmaz içeri giren kişinin üzerine tahta parçası düştü. Bokuden önce en büyük oğlunu davet etti. Bir takılma hissetti ve üzerine düşen tahta parçasını ustaca aldı. Blok ortanca oğlunun üzerine düştüğünde, zamanında kaçmayı ve aynı zamanda kılıcını kınından çıkarmayı başardı. Sıra en küçük oğula geldiğinde göz açıp kapayıncaya kadar kılıcını çekti ve muhteşem bir darbeyle düşen bloğu ikiye böldü.

Bokuden bu "sınavın" sonuçlarından çok memnundu, çünkü üçü de ellerinden gelenin en iyisini yapıyordu ve en gençleri aynı zamanda mükemmel bir anında vuruş tekniği sergiledi. Ancak Bokuden en büyük oğlunu asıl halefi ve okulunun yeni müdürü olarak seçti çünkü zafere ulaşmak için kılıç kullanması gerekmiyordu ve bu, Bokuden'in öğretilerinin ruhuyla son derece tutarlıydı.

Ne yazık ki Bokuden okulu kurucusundan sağ çıkamadı. Oda Nobunaga'nın birliklerine karşı verdiği savaşlarda tüm oğulları ve en iyi öğrencileri öldü ve onun tarzını devam ettirebilecek kimse kalmadı. Öğrenciler arasında, zekice bir kılıç kullanan ve etrafını saran katillerle eşitsiz bir savaşta hayatını değerli bir şekilde veren şogun Ashikaga Yoshiteru da vardı. Bokuden 1571'de seksen bir yaşında öldü. Okulundan geriye kalan tek şey birçok efsane ve Bokuden Hyakuşu olarak bilinen yüz şiirlik bir kitaptır. Eski ustanın şiirleri, samurayın kılıcın ucu gibi ince bir çizgide yürüyen, yaşamı ölümden ayıran yolundan söz ediyordu...

Bokuden tarafından geliştirilen tek vuruş tekniği ve kılıç yardımı olmadan zafere ulaşma fikri, "Yagyu-Shinkage Ryu" adı verilen başka bir ken-jutsu okulunda zekice somutlaştırıldı. Shinka-ge okulunun kurucusu, eskrim becerileri Takeda Shingen tarafından takdir edilen ünlü savaşçı Kamiizumi Nobutsuna'ydı. En iyi öğrencisi ve halefi, bir başka ünlü kılıç ustası Yagyu Muneyoshi'ydi.

Miyamoto Musashi iki kılıçla. 17. yüzyılda bilinmeyen bir ressamın tablosundan

Nobutsuna ile tanışmadan önce hatırı sayılır bir beceriye sahip olan Muneyoshi, onu düelloya davet etti. Ancak Nobutsuna, Muneyoshi'nin ilk olarak öğrencisi Hikida Toyogoroo ile bambu kılıçlarla dövüşmesini önerdi. Yagyu ve Hikida iki kez karşılaştı ve Hikida iki kez Yagyu'ya hızlı darbelerle vurdu, bu darbeleri savuşturmaya vakti yoktu. Sonra Nobutsuna'nın kendisi açıkça mağlup olan Yagyu Muneyoshi ile savaşmaya karar verdi, ancak rakipler bakışlarıyla karşılaştığında sanki aralarına şimşek çakmış gibi oldu ve Nobutsuna'nın ayaklarının dibine düşen Muneyoshi onun öğrencisi olmak istedi. Nobutsuna, Muneyoshi'yi isteyerek kabul etti ve ona iki yıl boyunca ders verdi.

Muneyoshi kısa sürede onun en iyi öğrencisi oldu ve Nobutsuna onu halefi olarak adlandırdı ve sanatının tüm gizli tekniklerini ve sırlarını ona öğretti. Yagyu aile okulu bu şekilde Shinkage okuluyla birleşti ve yeni bir yön ortaya çıktı: Kenjutsu sanatında klasik hale gelen Yagyu-Shinkage Ryu. Bu okulun ünü ülke geneline yayıldı ve ünlü Yagyu Muneyoshi'nin söylentileri, o zamanlar henüz şogun olmayan ancak Japonya'nın en etkili kişilerinden biri olarak kabul edilen Tokutawa Ieyasu'nun kulaklarına ulaştı. Ieyasu, zafere ulaşmak için kılıca gerek olmadığını söyleyen zaten yaşlı olan ustayı test etmeye karar verdi.

1594 yılında Ieyasu, Muneyoshi'yi pratikte becerilerini test etmek için onu ziyaret etmeye davet etti. Ieyasu'nun korumaları arasında mükemmel kılıç ustaları olan birçok samuray vardı. En iyilerine silahsız Muneyoshi'yi kılıçla öldürmeye çalışmalarını emretti. Ancak her seferinde son anda bıçaktan kaçmayı başardı, saldırganı etkisiz hale getirdi ve talihsiz adam dört ayak üzerinde sürünerek uzaklaşacak veya hiç kalkamayacak şekilde onu yere fırlattı.

Sonunda Ieyasu'nun en iyi korumalarının tümü yenildi ve ardından Muneyoshi'ye kişisel olarak saldırmaya karar verdi. Ancak Ieyasu saldırmak için kılıcını kaldırdığında, yaşlı usta kılıcın altına dalmayı ve kabzasını iki eliyle itmeyi başardı. Havada parlak bir yay çizen kılıç yere düştü. Gelecekteki şogunu silahsızlandıran usta, onu atışa çıkardı. Ama fırlatmadı, sadece hafifçe "bastırdı" ve ardından dengesini kaybeden Ieyasu'ya kibarca destek verdi. Muneyoshi'nin mutlak zaferini takdir etti ve becerisine hayran kalarak ona kişisel eskrim eğitmeni olarak fahri pozisyonu teklif etti. Ancak eski usta manastıra gidecek ve onun yerine daha sonra harika bir kılıç ustası olacak olan oğlu Munenori'yi teklif edecekti.

Munenori, hem Ieyasu'nun oğlu şogun Hidetada'nın hem de torunu Iemitsu'nun altında eskrim öğretmeniydi. Bu sayede Yagyu-Shinkage okulu kısa sürede Japonya'da çok ünlü oldu. Munenori, Sekigahara Muharebesi'nde ve Osaka Kalesi'nin fırtınası sırasında kendisini yüceltti; şogunun korumaları arasındaydı ve Tokutawa'nın karargahına girip Ieyasu ile oğlu Hideta-du'yu yok etmeye çalışan düşman askerlerini öldürdü. Başarılarından dolayı Munenori daimyo rütbesine yükseldi, onur ve zenginlik içinde yaşadı ve arkasında eskrim sanatı üzerine birçok eser bıraktı.

Yagyu-Shinkage okulu, yaklaşan bir düşmana, beklenmedik saldırılara ve diğer tehlikelere dair sezgisel bir algının geliştirilmesine özel önem verdi. Yagyu-Shinkage geleneğinde bu sanatın doruklarına giden yol, doğru eğilme tekniğinde ustalaşmakla başlar: Öğrenci başını çok aşağıya indirip çevredeki alana dikkat etmeyi bırakır bırakmaz, hemen beklenmedik bir darbe aldı. tahta bir kılıçla kafa. ve bu, yayını kesmeden onlardan kaçmayı öğrenene kadar devam etti.

Eskiden savaşçı sanatı daha da acımasızca öğretilirdi. Öğrencide hayatta kalmak için gerekli nitelikleri uyandırmak için usta, günün 24 saati yüzüne tokat atıyordu: uyurken veya ders çalışırken sessizce bir sopayla üzerine yaklaşıyordu. Ev ödevi(tüm kirli işleri genellikle ustanın evindeki öğrenciler yapardı) ve onu acımasızca dövdüler. Sonunda öğrenci, darbelere ve acıya rağmen, kendisine işkence edenin yaklaşacağını tahmin etmeye ve darbelerden nasıl kaçınacağını düşünmeye başladı. O andan itibaren çıraklığın yeni bir aşaması başladı: usta artık eline bir sopa değil, gerçek bir sopa aldı. Samuray kılıcı ve öğrencinin eşzamanlı olarak ve ışık hızıyla düşünme ve hareket etme yeteneğini zaten geliştirdiğini varsayarak, zaten çok tehlikeli dövüş tekniklerini öğretti.

Bazı kılıç ustaları zanshin sanatlarını neredeyse doğaüstü derecelere kadar mükemmelleştirdiler. Bunun bir örneği Kurosawa'nın Yedi Samuray filmindeki samuray test sahnesidir. Denekler, kapılarının arkasında hazır bulunan bir adamın copla saklandığı ve aniden içeri girenlerin kafasına vurduğu bir eve girmeye davet edildi. Biri darbeyi kaçırdı, diğerleri ise saldırgandan kaçmayı ve etkisiz hale getirmeyi başardı. Ancak bir sorun olduğunu sezdiği için eve girmeyi reddeden samuraylar en iyisi olarak kabul edildi.

Yagyu Munenori'nin kendisi en güçlü zanshin ustalarından biri olarak kabul ediliyordu. Güzel bir bahar gününde, o ve genç yaveri bahçesindeki kiraz çiçeklerine hayran kaldılar. Aniden birisinin onu sırtından bıçaklamaya hazırlandığı hissine kapılmaya başladı. Usta tüm bahçeyi inceledi ama şüpheli bir şey bulamadı. Beyefendinin tuhaf davranışı karşısında hayrete düşen Toprak Sahibi, ona sorunun ne olduğunu sordu. Muhtemelen yaşlandığından şikayet ediyordu: zanshin duygusu onu yanıltmaya başladı - sezgisi, gerçekte hayali olduğu ortaya çıkan bir tehlikeden bahsediyor. ve sonra adam, kirazlara hayranlıkla bakan beyefendinin arkasında durup, arkadan beklenmedik bir darbe indirerek onu çok kolay öldürebileceğini düşündüğünü ve o zaman tüm becerilerinin Munenori'ye yardımcı olmayacağını itiraf etti. Munenori buna gülümsedi ve sezgilerinin hâlâ en iyi durumda olmasından memnun olarak genç adamın günahkar düşüncelerini affetti.

Miyamoto Musashi, mızraklı birçok rakibe karşı savaşıyor

Shogun Tokutawa Iemi-tsu bu olayı bizzat duydu ve Munenori'ye bir test yapmaya karar verdi. Görünüşte bir sohbet için onu evine davet etti ve Munenori, bir samurayın yapması gerektiği gibi, yere yayılmış bir hasırın üzerine saygılı bir şekilde hükümdarın ayaklarının dibine oturdu. Iemitsu onunla konuştu ve konuşma sırasında aniden ustaya bir mızrakla saldırdı. Ancak şogunun hareketi usta için beklenmedik bir durum değildi - "kötü" niyetini gerçekleştirmeden çok daha önce hissedebildi ve bu nedenle hemen Iemitsu'ya doğru bir tarama yaptı ve şogun, anlamaya bile vakti olmadan devrildi. ne olmuştu ve silahını sallamayı başaramamıştı...

Samuray efsanelerinin kahramanı haline gelen Yagyu Munenori'nin çağdaşı, yalnız savaşçı Miyamoto Musashi'nin kaderi oldukça farklı bir şekilde ortaya çıktı. Hayatının büyük bölümünde huzursuz bir ronin olarak kaldı ve Sekigahara Muharebesi ile Osaka Kalesi savaşlarında Tokutawa'nın kaybeden rakiplerinin yanında yer aldı. Gerçek bir münzevi gibi yaşadı, paçavralar giyiyordu ve birçok gelenekten nefret ediyordu. Hayatı boyunca eskrim tekniğini geliştirdi, ancak ruhun kusursuzluğunu kavramada "kılıç yolu"nun anlamını gördü ve bu ona en zorlu rakiplere karşı parlak zaferler kazandırdı. Miyamoto Musashi toplumdan uzak durduğu ve yalnız bir kahraman olduğu için hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Gerçek Miyamoto Musashi, Japon yazar Yoshikawa Eji'nin aynı adlı popüler macera romanında tasvir edilen edebi muadili tarafından gölgede bırakıldı.

Miyamoto Musashi, 1584 yılında Mima-saka eyaletinin Yoshino kasabasında bulunan Miyamoto köyünde doğdu. Tam adı Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin'di. Musaşi, dedikleri gibi, Tanrı'dan gelen bir kılıç ustasıydı. İlk eskrim derslerini babasından aldı ancak zorlu eğitimler ve zorlu rakiplerle tehlikeli düellolar yaparak becerilerini kendi başına geliştirdi. Musashi'nin en sevdiği tarz nito-ryu'ydu - aynı anda iki kılıçla eskrim yapmak, ama o tek kılıç ve üç uçlu mızrak kullanma konusunda daha az beceriksiz değildi ve hatta gerçek silahlar yerine mevcut her türlü aracı kullanıyordu. İlk zaferini 13 yaşındayken Shinto Ryu okuluna mensup ünlü kılıç ustası Arima Kibei'ye düelloda meydan okuyarak kazandı. Arima bu kavgayı ciddiye almadı çünkü on üç yaşındaki bir çocuğun tehlikeli bir rakip olabileceğini kabul edemiyordu. Musaşi uzun bir sopayla savaşa girdi ve kısa kılıç vakizaşi. Arima saldırmaya çalıştığında Musaşi ustalıkla onun elini yakaladı, onu fırlattı ve sopasıyla ona vurdu. Bu darbenin ölümcül olduğu ortaya çıktı.

On altı yaşındayken, daha da zorlu bir savaşçı olan Tadashima Akiyama'ya düelloya meydan okudu ve onu fazla zorlanmadan yendi. Aynı yıl genç Musashi, Tokutawa birliklerine karşı çıkan Ashikaga klanının bayrakları altında Sekigahara Savaşı'na katıldı. Ashikaga birlikleri tamamen yenilgiye uğratıldı ve samurayların çoğu savaş alanına şiddetli başlarını koydu; Genç Musashi de ciddi şekilde yaralandı ve yaralı genç adama bakan ve onun üzerinde büyük bir manevi etkiye sahip olan ünlü keşiş Takuan Soho onu savaşın ortasından çekmeseydi büyük olasılıkla ölmesi gerekirdi (belirtildiği gibi) romanda, ancak bu elbette kurgu).

Musashi yirmi bir yaşına geldiğinde musha-shugo yani askeri yolculuklara çıktı ve eskrim becerilerini geliştirip onları yeni boyutlara taşıyacak değerli rakipler aradı. Bu seyahatler sırasında Musashi kirli, yırtık pırtık kıyafetler giyiyordu ve çok bakımsız görünüyordu; Hamamda bile çok nadiren yıkanırdı, çünkü çok hoş olmayan bir olay bununla ilişkilendirilirdi. Musaşi nihayet kendini yıkamaya karar verdiğinde ve geleneksel bir Japon hamamı olan o-furo'ya tırmandı. sıcak su ardından ünlü savaşçının silahsız ve rahat olduğu andan yararlanmaya çalışan rakiplerinden biri tarafından saldırıya uğradı. Ancak Musashi "bundan sıyrılmayı" ve silahlı düşmanı çıplak elleriyle yenmeyi başardı, ancak bu olaydan sonra yüzmekten nefret etti. Musashi ile hamamda yaşanan bu olay, bir savaşçının etrafını saran, onu bir su fıçısı içinde çıplak halde yakalayan ve sadece mahrumiyetten mahrum bırakan düşmanları yenmek için bir savaşçının ne yapması gerektiğini soran ünlü Zen koanının temelini oluşturdu. kıyafetlerin yanı sıra silahlar da.

Bazen Musaşi'nin özensiz görünüşünü bir tür psikolojik hile olarak açıklamaya çalışıyorlar: Eski püskü elbisesiyle yanıltılan rakipleri serseriyi küçümsediler ve kendilerini onun yıldırım hızındaki saldırılarına hazırlıksız buldular. Ancak büyük savaşçının en yakın arkadaşlarının ifadesine göre, erken çocukluktan itibaren tüm vücudu ve başı tamamen çirkin kabuklarla kaplıydı, bu yüzden toplum içinde soyunmaktan utanıyordu, hamamda yıkanamıyordu ve geleneksel samuray kıyafetlerini giyemiyordu. saç modeli, kafasının yarısı kel olarak tıraş edildiğinde. Musashi'nin saçları, Japon masallarındaki klasik bir iblis gibi her zaman darmadağınık ve dağınıktı. Bazı yazarlar Musashi'nin doğuştan frengiden muzdarip olduğuna ve ustaya hayatı boyunca eziyet eden ve sonunda onu öldüren bu ciddi hastalığın Miyamoto Musashi'nin karakterini belirlediğine inanıyor: diğer tüm insanlardan farklı hissediyordu, yalnız ve şekilsizdi ve bu hastalık Onu gururlandıran ve içine kapanık kılan bu durum, aynı zamanda savaş sanatında büyük başarılara imza atmasına da ilham kaynağı oldu.

Sekiz yılı aşkın bir süredir seyahat eden Musashi, altmış düelloda savaştı ve tüm rakiplerini yenerek galip geldi. Kyoto'da Ashikaga ailesine eskrim eğitmeni olarak hizmet veren Yoshioka klanının temsilcileriyle bir dizi harika dövüş yaptı. Musashi, ağabeyi Yoshioka Genzae-mon'u yendi ve küçük kardeşini hackleyerek öldürdü. Daha sonra Genzaemon'un oğlu Hansichiro onu düelloya davet etti. Aslında Yoshioka ailesi, düello bahanesiyle Musashi'yi tuzağa düşürüp tüm kalabalıkla birlikte ona saldırıp onu kesin olarak öldürmeyi amaçlıyordu. Ancak Musashi bu fikri öğrendi ve hain Yoshioka'nın yakınında toplandığı bir ağacın arkasında pusu kurdu. Aniden bir ağacın arkasından atlayan Musashi, Hansichiro'yu ve birçok akrabasını olay yerinde hackleyerek öldürürken, geri kalanlar korku içinde kaçtı.

Musashi aynı zamanda şimdiye kadar eşsiz sırık ustası Muso Gonnosuke, kusari-kama ustası olarak bilinen Shishido Baikan ve o zamana kadar yenilmez olarak bilinen mızrak ustası keşiş Shuji gibi ünlü savaşçıları da yendi. Ancak Miyamoto Musashi'nin düellolarının en ünlüsü, kuzey Kyushu'nun en iyi kılıç ustası olan etkili prens Hosokawa Tadatoshi'nin eskrim öğretmeni Sasa-ki Ganryu ile yaptığı düello olarak kabul edilir. Musashi, Ganryu'yu düelloya davet etti, meydan okuma hemen kabul edildi ve bizzat daimyo Hosokawa'nın onayını aldı. Düellonun 14 Nisan 1612 sabahının erken saatlerinde küçük Funajima adasında yapılması planlandı.

İlk darbe son darbedir!

Belirlenen zamanda Ganryu halkıyla birlikte adaya geldi; kırmızı bir haori ve hakama giymişti ve muhteşem bir kılıç kuşanmıştı. Musashi birkaç saat gecikti - açıkçası uyuyakalmıştı - ve tüm bu zaman boyunca Ganryu adanın kıyısında gergin bir şekilde ileri geri yürüdü ve böyle bir aşağılanmayı şiddetli bir şekilde yaşadı. Sonunda tekne Musashi'yi de getirdi. Uykulu görünüyordu, elbiseleri bir dilencinin paçavraları gibi buruşmuş ve yırtık pırtıktı, saçları karışık ve darmadağınıktı; Düello silahı olarak eski bir küreğin bir parçasını seçti.

Görgü kurallarının bu kadar açık bir şekilde alay edilmesi, bitkin ve zaten kızgın olan düşmanı çileden çıkardı ve Ganryu soğukkanlılığını kaybetmeye başladı. Hızla kılıcını çekti ve öfkeyle Musaşi'nin başına bir darbe indirdi. Aynı anda Musashi bir adım geri çekilerek Ganryu'nun kafasına tahta parçasıyla vurdu. Saçını tutan kordon kılıçla kesildi. Ganryu'nun kendisi de bilinçsizce yere düştü. Aklı başına gelen Ganryu, mücadelenin devam etmesini istedi ve bu sefer ustaca bir darbeyle rakibinin kıyafetlerini kesmeyi başardı. Ancak Musashi, Ganryu'ya doğrudan vurdu, o yere düştü ve bir daha ayağa kalkmadı; Ağzından kan fışkırdı ve hemen öldü.

Sasaki Ganryu ile kavga ettikten sonra Musashi çok değişti. Düellolar artık onu cezbetmiyordu, ancak Suiboku-ga tarzındaki Zen resmine tutkuyla ilgi duymaya başladı ve mükemmel bir sanatçı ve hattat olarak ün kazandı. 1614-1615'te cesaret ve askeri beceri mucizelerini gösterdiği Osaka Kalesi'ndeki savaşlara katıldı. (Ancak kimin tarafında savaştığı bilinmiyor.)

Musaşi, hayatının büyük bir kısmını yanında Japonya'yı dolaşarak geçirdi. Evlatlık oğul ve ancak hayatının sonunda, merhum Ganryu'nun bir zamanlar hizmet ettiği daimyo Hosokawa Tadatoshi ile hizmet etmeyi kabul etti. Ancak Tadatoshi kısa süre sonra öldü ve Musashi Hosokawa'nın evini terk ederek münzevi oldu. Ölümünden hemen önce, dövüş sanatlarının anlamı ve "kılıcın yolu" üzerine düşündüğü, artık meşhur olan "Beş Yüzük Kitabı"nı ("Go-rin no shu") yazdı. 1645'te öldü; arkasında ateş, su ve bakır borulardan geçmiş bir bilge ve filozof olarak anılarını bıraktı.

Dövüş sanatları geleneği de dahil olmak üzere her gelenek, refah ve gerileme dönemlerini bilir. Tarih, çeşitli koşullar nedeniyle geleneklerin kesintiye uğradığı birçok örneği bilir - örneğin, bir usta sanatını kime aktaracağını bilemediğinde veya toplumun kendisi bu sanata olan ilgisini kaybettiğinde. Öyle oldu ki, Meiji restorasyonundan sonraki ilk on yıllarda, Avrupa tarzında yeniden yapılanmaya kapılan Japon toplumu, kendi ulusal geleneğine olan ilgisini kaybetti. Bir zamanlar şairlerin söylediği pek çok güzel koru acımasızca kesildi ve onların yerine bacalarıyla duman tüten fabrika binaları dikildi. Birçok Budist tapınağı ve antik saray yıkıldı. Samuray dövüş sanatları geleneklerinin hayatta kalması da tehdit altındaydı çünkü birçok kişi kılıç çağının geri dönülmez bir şekilde geçtiğine ve kılıç egzersizlerinin tamamen anlamsız bir zaman kaybı olduğuna inanıyordu. Yine de samuray geleneği, birçok ustanın özverisi sayesinde hayatta kalmayı başardı ve dönüşmüş bir Japonya'da kendine bir yer bulmayı başardı ve hatta sınırlarının ötesine yayıldı.

Asil kılıç sanatını yok olmaktan kurtaran bu ustalardan biri de, hayatı Tokutawa rejiminin çöküşü ve samurayın “altın çağı”nın gerilemesi sırasında geçen Yamaoka Tesshu'ydu. Onun değeri, samurayların geçeceği köprüyü inşa edebilmesinde yatmaktadır. dövüş sanatları yeni bir döneme taşındı. Yamaoka Tesshu, geleneğin kurtuluşunun, onu hayatlarını "kılıç yoluna" adamak isteyen tüm sınıfların temsilcilerine açık hale getirmekte olduğunu gördü.

Usta Yamaoka Tesshu, 1835 yılında bir samuray ailesinde doğdu ve her zamanki gibi ilk kılıç becerilerini babasından aldı. Becerilerini birçok ustanın rehberliğinde geliştirdi; bunlardan ilki, Hokushin Itto Ryu okulunun başkanı olan ünlü kılıç ustası Chiba Shusaku'ydu. Daha sonra Tesshu, 20 yaşındayken nesilden nesile temsilcileri mızrak sanatı (sojutsu) ile ünlü olan Yamaoka samuray ailesine kabul edildi. Bu ailenin reisinin kızıyla evlenen Tesshu, Yamaoka soyadını benimsedi ve aile eskrim okulunun en derin sırlarına inisiye oldu.

Tesshu, edindiği ve Zen fikirlerinden ilham aldığı tüm bilgileri birleştirerek kendi eskrim stilini yarattı ve buna Muto Ryu adını verdi - kelimenin tam anlamıyla "kılıçsız stil"; Eskrim egzersizleri salonuna, 13. yüzyılda yaşayan ve Hojo Tokimune'un eskrim saldırılarını defetmesine yardım eden ünlü Zen ustası Bukko'nun şiirlerinden alınan şiirsel adı "Syumpukan" ("Bahar Rüzgarı Salonu") adını verdi. Moğol istilası. Bu arada rüzgarın görüntüsü hızlı değil engelleri kim bilebilir bir anda her şeyi yok eden bir kasırgaya dönüşebilen kılıç ustası, yüzyıllar boyunca gelişen kılıç ustası imajını ortaya koyan en önemli mitolojilerden biri haline geldi.

Yirmi yaşındayken Tesshu, birçok yetenekli kılıç ustasına karşı kazandığı parlak zaferlerle ünlendi. Ancak Tesshu'nun sürekli mağlup olduğu bir rakibi vardı: Nakanishi-ha Itto Ryu okulunun başkanı Asari Gimei. Tesshu sonunda Asari'den öğretmeni olmasını istedi; kendisi kendisine karşı o kadar azim ve acımasızlıkla eğitim aldı ki, Demon lakabını aldı. Ancak Tesshu tüm ısrarına rağmen Asari'yi on yedi yıl boyunca yenemedi. Bu sırada Tokutawa şogunluğu düştü ve 1868'de Tesshu, bakufu tarafında Boshin Savaşı'na katıldı.

Zen Budizmi, Tesshu'nun yeni bir beceri seviyesine yükselmesine yardımcı oldu. Tesshu'nun kendi akıl hocası vardı; Tenryu-ji Tapınağı'ndan Zen ustası keşiş Tekisui. Tekisui, Tesshu'nun yenilgilerinin sebebini, onun eskrim tekniğinde değil (sınırlarına kadar bilemişti) Asari'den daha aşağı olmasında görüyordu, ama tam olarak ruhen. Tekisui ona bu koan üzerinde meditasyon yapmasını tavsiye etti: “İki parlak kılıç buluştuğunda saklanacak hiçbir yer yoktur; Şiddetli bir alevin ortasında açan ve Gökleri delen bir lotus çiçeği gibi soğuk ve sakin ol!” Tesshu ancak 45 yaşındayken bu koanın meditasyondaki gizli, anlatılamaz anlamını kavramayı başardı. Öğretmeniyle tekrar kılıçlarını çaprazladığında Asari güldü, kılıcını attı ve Tesshu'yu tebrik ederek onu halefi ve okulun yeni müdürü ilan etti.

Tesshu sadece bir kılıç ustası olarak değil, aynı zamanda birçok öğrenciyi geride bırakarak olağanüstü bir akıl hocası olarak da ünlendi. Tesshu, bu kılıç sanatını anlayan kişinin her şeyin özünü anladığını, çünkü hem yaşamı hem de ölümü aynı anda görmeyi öğrendiğini söylemekten hoşlanıyordu. Usta, takipçilerine kılıç sanatının gerçek amacının düşmanı yok etmek değil, kişinin kendi ruhunu şekillendirmek olduğunu öğretti - yalnızca böyle bir hedef, onu başarmak için harcanan zamana değerdi.

Tesshu'nun bu felsefesi, geliştirdiği ve hala çeşitli Japon geleneksel dövüş sanatlarında yaygın olarak kullanılan seigan adı verilen sisteme yansıdı. Zen Budizminde Seigan, bir keşişin verdiği adak, diğer bir deyişle ruhun gücünün ortaya çıktığı şiddetli bir sınav anlamına gelir. Tesshu yöntemine göre öğrencinin 1000 gün boyunca sürekli antrenman yapması gerekiyordu ve ardından ilk teste kabul edildi: Sadece bir kısa arayla bir günde 200 dövüş yapması gerekiyordu. Öğrenci bu testi geçerse, ikinci, daha zor olanı da geçebilirdi: Üç gün içinde üç yüz dövüşe katılmak zorunda kaldı. Üçüncü ve son test, yedi günde 1.400 dövüşten geçmeyi içeriyordu. Böyle bir test, eskrim sanatının olağan anlayışının ötesine geçti: Böyle bir yüke dayanmak için yalnızca eskrim tekniklerine sahip olmak yeterli değildi. Öğrencinin bu sınavı sonuna kadar geçebilmesi için tüm fiziksel gücünü ruhunun gücüyle birleştirmesi ve güçlü bir niyete ulaşması gerekiyordu. Böyle bir sınavı geçen herkes, tıpkı Yamaoka Tesshu'nun kendisi gibi, kendisini haklı olarak ruhun gerçek bir samurayı olarak görebilirdi.

Modern popüler kültürde Japon samurayları, Batı şövalyelerine benzer şekilde ortaçağ savaşçıları olarak temsil edilir. Bu, kavramın tamamen doğru bir yorumu değildir. Aslında samuraylar öncelikle kendi topraklarına sahip olan ve gücün temelini oluşturan feodal beylerdi. Bu sınıf o zamanın Japon uygarlığının en önemli sınıflarından biriydi.

Sınıfın kökeni

Yaklaşık olarak 18. yüzyılda, halefi herhangi bir samuray olan aynı savaşçılar ortaya çıktı. Japon feodalizmi Taika reformlarından doğdu. İmparatorlar, takımadaların yerli sakinleri olan Ainu'ya karşı mücadelelerinde samurayların yardımına başvurdular. Devlete sadakatle hizmet eden bu insanlar, her yeni nesille birlikte yeni topraklar ve paralar edindiler. Önemli kaynaklara sahip olan klanlar ve nüfuzlu hanedanlar kuruldu.

X-XII yüzyıllar civarında. Japonya'da Avrupa'dakine benzer bir süreç yaşandı - ülke, toprak ve zenginlik için birbirleriyle savaşan feodal beyler tarafından sarsıldı. Aynı zamanda emperyal güç kaldı ama aşırı derecede zayıfladı ve sivil çatışmayı önleyemedi. O zaman Japon samurayları kendi kural kurallarını - bushido - aldılar.

Şogunluk

1192'de, imparator ve şogun - mecazi olarak konuşursak, baş samuray - aynı anda hüküm sürdüğünde, daha sonra tüm ülkeyi yönetmeye yönelik karmaşık ve ikili bir sistem olarak adlandırılan bir siyasi sistem ortaya çıktı. Japon feodalizmi nüfuzlu ailelerin geleneklerine ve gücüne dayanıyordu. Avrupa, Rönesans sırasında kendi iç çekişmelerinin üstesinden geldiyse, o zaman uzak ve izole ada uygarlığı uzun süre ortaçağ kurallarına göre yaşadı.

Bu, samurayların toplumun en prestijli üyesi olarak kabul edildiği dönemdi. Japon şogunu, 12. yüzyılın sonunda imparatorun bu unvanın sahibine ülkede bir ordu kurma tekel hakkını vermesi nedeniyle her şeye kadirdi. Yani, başka herhangi bir rakip ya da köylü ayaklanması, güç eşitsizliği nedeniyle darbe gerçekleştiremezdi. Şogunluk 1192'den 1867'ye kadar sürdü.

Feodal hiyerarşi

Samuray sınıfı her zaman katı bir hiyerarşiyle ayırt edilmiştir. Bu merdivenlerin en tepesinde şogun vardı. Sonra daimyo geldi. Bunlar Japonya'nın en önemli ve güçlü ailelerinin reisleriydi. Şogun mirasçı bırakmadan ölürse, halefi daimyolar arasından seçilirdi.

Orta düzeyde küçük mülklere sahip feodal beyler vardı. Yaklaşık sayıları birkaç bin kişi civarında dalgalanıyordu. Daha sonra vasalların tebaası ve mülksüz sıradan askerler geldi.

Zirvede samuray sınıfı, Japonya'nın toplam nüfusunun yaklaşık %10'unu oluşturuyordu. Aile üyeleri de bu katmana dahil edilebilir. Aslında feodal beyin gücü, mülkünün büyüklüğüne ve bundan elde edilen gelire bağlıydı. Genellikle tüm Japon medeniyetinin ana yemeği olan pirinçte ölçülürdü. Askerlere aynı zamanda gerçek tayınlarla da ödeme yapılıyordu. Böyle bir "ticaret" için bir ağırlık ve ölçü sistemi bile vardı. Koku, 160 kilogram pirince eşitti. Yaklaşık olarak bu miktarda yiyecek bir kişinin ihtiyacını karşılamaya yetiyordu.

Pirincin değerini anlamak için samuray maaşından örnek vermek yeterli. Böylece, şoguna yakın olanlar, mülklerinin büyüklüğüne ve beslenmeleri ve desteklenmeleri gereken kendi vasallarının sayısına bağlı olarak yılda 500 ila birkaç bin koku pirinç alıyordu.

Shogun ve Daimyo arasındaki ilişki

Samuray sınıfının hiyerarşik sistemi, iyi hizmet eden feodal beylerin sosyal merdivende çok yükseğe çıkmalarına izin verdi. Periyodik olarak en yüksek otoriteye isyan ettiler. Şogunlar Daimyo'yu ve vasallarını hizada tutmaya çalıştı. Bunu yapmak için en özgün yöntemlere başvurdular.

Örneğin, Japonya'da uzun süredir Daimyo'nun yılda bir kez gala resepsiyonu için ustalarının yanına gitmesi gerektiğine dair bir gelenek vardı. Bu tür etkinliklere ülke çapında uzun yolculuklar ve yüksek maliyetler eşlik ediyordu. Eğer daimyo'nun vatana ihanetten şüpheleniliyorsa, şogun böyle bir ziyaret sırasında aslında istenmeyen vasalının ailesinden bir kişiyi rehin alabilirdi.

Bushido'nun Kodu

Şogunluğun gelişmesiyle birlikte, şogunluğun yazarları en iyi Japon samuraylarıydı. Bu kurallar dizisi Budizm, Şintoizm ve Konfüçyüsçülük fikirlerinin etkisi altında oluşturulmuştur. Bu öğretilerin çoğu Japonya'ya anakaradan, daha doğrusu Çin'den geldi. Bu fikirler, ülkenin ana aristokrat ailelerinin temsilcileri olan samuraylar arasında popülerdi.

Şintoizm, Budizm ve Konfüçyüs öğretisinden farklı olarak doğaya, atalara, ülkeye ve imparatora tapınma gibi normlara dayanan eski bir paganizmdi. Şintoizm büyünün ve uhrevi ruhların varlığına izin veriyordu. Bushido'da vatanseverlik kültü ve devlete sadık hizmet öncelikle bu dinden aktarıldı.

Budizm sayesinde Japon samuray kanunu aşağıdaki gibi fikirleri içeriyordu: özel muameleölüme karşı ve hayatın sorunlarına kayıtsız bir bakış. Aristokratlar ölümden sonra ruhların yeniden doğuşuna inanarak sıklıkla Zen uyguladılar.

Samuray felsefesi

Japon samuray savaşçısı Bushido'da büyüdü. Belirtilen tüm kurallara kesinlikle uymak zorundaydı. Bu kurallar hem sivil hizmet ve kişisel yaşam.

Şövalyeler ve samurayların popüler karşılaştırması, Avrupa şeref kuralları ile Bushido kurallarının karşılaştırılması açısından kesinlikle yanlıştır. Bunun nedeni, iki medeniyetin davranış temellerinin, tamamen farklı koşullar ve toplumlarda izolasyon ve gelişme nedeniyle birbirinden son derece farklı olmasıdır.

Örneğin, Avrupa'da feodal beyler arasında bazı anlaşmalar üzerinde anlaşmaya varılırken şeref sözü vermek gibi yerleşik bir gelenek vardı. Bir samuray için bu bir hakaret olurdu. Aynı zamanda bir Japon savaşçı açısından düşmana sürpriz bir saldırı kural ihlali değildi. Bir Fransız şövalyesi için bu, düşmanın ihaneti anlamına gelir.

Askeri onur

Orta Çağ'da, ülkenin her sakini, devlet ve askeri elit oldukları için Japon samuraylarının isimlerini biliyordu. Bu sınıfa katılmak isteyen çok az kişi bunu başarabildi (ya çirkinlikleri ya da uygunsuz davranışları nedeniyle). Samuray sınıfının kapalı doğası tam da yabancıların bu sınıfa nadiren girmesine izin verilmesinden kaynaklanıyordu.

Klanizm ve ayrıcalık, savaşçıların davranış normlarını büyük ölçüde etkiledi. Onlar için en önemli şey kendi onurlarıydı. Bir samuray değersiz bir davranışla kendisini utandırırsa intihar etmek zorunda kalırdı. Bu uygulamaya harakiri denir.

Her samurayın sözlerinden sorumlu olması gerekiyordu. Japonca kodu Onur herhangi bir açıklama yapmadan önce birkaç kez düşünmeyi emretti. Savaşçıların ölçülü yemek yemeleri ve rastgele cinsel ilişkiden kaçınmaları gerekiyordu. Gerçek bir samuray her zaman ölümü hatırlar ve her gün kendine dünyevi yolculuğunun er ya da geç sona ereceğini hatırlatırdı, dolayısıyla önemli olan tek şey kendi onurunu koruyup koruyamayacağıydı.

Aileye karşı tutum

Aile ibadeti Japonya'da da gerçekleşti. Yani örneğin bir samurayın "dallar ve gövde" kuralını hatırlaması gerekiyordu. Geleneklere göre aile bir ağaca benzetiliyordu. Ebeveynler gövdeydi ve çocuklar sadece dallardı.

Eğer bir savaşçı büyüklerine aşağılayıcı veya saygısız davranırsa, otomatik olarak toplumda dışlanmış biri haline gelirdi. Bu kural, son samuraylar da dahil olmak üzere tüm nesil aristokratlar tarafından takip edildi. Japon gelenekçiliği ülkede yüzyıllardır mevcuttu ve ne modernleşme ne de izolasyondan çıkış yolu onu kırabildi.

Devlete karşı tutum

Samuraylara, devlete ve meşru otoriteye karşı tutumlarının, kendi ailelerine karşı olduğu kadar alçakgönüllü olması gerektiği öğretildi. Bir savaşçı için efendisinden daha üstün çıkarlar yoktu. Japon samuray silahları, destekçilerinin sayısı kritik derecede azaldığında bile yöneticilere sonuna kadar hizmet etti.

Efendiye karşı sadık tutum çoğu zaman olağandışı gelenekler ve alışkanlıklar şeklini alıyordu. Dolayısıyla samurayların ayakları efendilerinin evine doğru yatma hakları yoktu. Savaşçı ayrıca silahını efendisine doğrultmamaya da dikkat etti.

Samurayın davranışının karakteristik özelliği, savaş alanında ölüme karşı aşağılayıcı bir tutumdu. Burada zorunlu ritüellerin gelişmiş olması ilginçtir. Yani eğer bir savaşçı savaşı kaybettiğini ve umutsuzca kuşatıldığını fark ederse, onu aramak zorundaydı. isim ve düşmanın silahlarından sakince öl. Ölümcül şekilde yaralanan bir samuray, hayaletten vazgeçmeden önce, üst düzey Japon samuraylarının isimlerini telaffuz etti.

Eğitim ve gelenekler

Feodal savaşçılar sınıfı yalnızca toplumun militarist bir katmanı değildi. Samuraylar iyi eğitimliydi ve bu da pozisyonları için zorunluydu. Bütün savaşçılar okudu insani bilimler. İlk bakışta savaş alanında pek işe yaramıyorlardı. Ama gerçekte her şey tam tersiydi. Edebiyatın onu kurtardığı yerde Japonlar sahibini korumayabilirdi.

Bu savaşçılar için şiir tutkusu normdu. 11. yüzyılda yaşayan büyük savaşçı Minamoto'nun canı bağışlanabilirdi mağlup düşman eğer ona okusaydı iyi şiir. Bir samuray bilgeliği silahların sağ el savaşçı, edebiyat ise solcu.

Günlük yaşamın önemli bir bileşeni çay töreniydi. Sıcak bir içecek içme geleneği manevi karakter. Bu ritüel, bu şekilde toplu olarak meditasyon yapan Budist rahiplerden benimsenmiştir. Samuraylar kendi aralarında çay içme turnuvaları bile düzenlediler. Her aristokrat bu amaçla evinde ayrı bir köşk inşa etmek zorunda kaldı. önemli ayin. Feodal beylerden çay içme alışkanlığı köylü sınıfına geçti.

Samuray eğitimi

Samuraylar zanaatlarını çocukluktan itibaren öğrendiler. Bir savaşçının çeşitli silah türlerini kullanma tekniğinde ustalaşması hayati önem taşıyordu. Yumruk dövüşü becerisi de oldukça değerliydi. Japon samurayı ve ninjaların sadece güçlü değil aynı zamanda son derece dayanıklı olması gerekiyordu. Her öğrenci fırtınalı bir nehirde tam kıyafetle yüzmek zorunda kaldı.

Gerçek bir savaşçı, düşmanı yalnızca silahlarla yenemez. Rakibini zihinsel olarak nasıl bastıracağını biliyordu. Bu, hazırlıksız düşmanları tedirgin eden özel bir savaş çığlığı yardımıyla yapıldı.

Gündelik gardırop

Bir samurayın hayatında, başkalarıyla ilişkilerden giyime kadar neredeyse her şey düzenlenmiştir. Bu aynı zamanda aristokratların kendilerini köylülerden ve sıradan kasaba halkından ayıran sosyal bir işaretti. Sadece samuraylar ipek kıyafetler giyebilirdi. Ayrıca eşyalarının özel bir kesimi vardı. Kimono ve hakama gerekiyordu. Silahlar da gardırobun bir parçası olarak görülüyordu. Samuraylar her zaman yanında iki kılıç taşırdı. Geniş bir kemere sıkışmışlardı.

Bu tür kıyafetleri yalnızca aristokratlar giyebilirdi. Köylülerin böyle bir gardırop giymesi yasaklandı. Bu aynı zamanda savaşçının her eşyasında klan üyeliğini gösteren şeritlerin bulunmasıyla da açıklanmaktadır. Her samurayın böyle armaları vardı. Şuradan aktar: Japon Dili sloganı nereden geldiğini ve kime hizmet ettiğini açıklayabilir.

Samuray mevcut herhangi bir eşyayı silah olarak kullanabilir. Bu nedenle gardırop da olası meşru müdafaa için seçildi. Samuray hayranı mükemmel bir silah haline geldi. Tasarımının temelinin demir olması nedeniyle sıradan olanlardan farklıydı. Düşmanların sürpriz bir saldırısı durumunda, böylesine masum bir şey bile saldıran düşmanların hayatına mal olabilir.

Zırh

Sıradan ipek kıyafetler günlük kullanım için tasarlandıysa, her samurayın savaş için özel bir gardırobu vardı. Ortaçağ Japonya'sının tipik zırhı, metal miğferleri ve göğüs zırhlarını içeriyordu. Üretimlerine yönelik teknoloji, şogunluğun en parlak döneminde ortaya çıktı ve o zamandan beri neredeyse hiç değişmedi.

Zırh iki durumda giyildi - savaştan veya tören etkinliğinden önce. Geri kalan zamanlarda samurayın evinde özel olarak belirlenmiş bir yerde tutuldular. Savaşçılar uzun bir sefere çıktıklarında kıyafetleri bir konvoy halinde taşınırdı. Kural olarak hizmetçiler zırhla ilgileniyordu.

İÇİNDE Ortaçağ avrupası Ekipmanın ana ayırt edici unsuru kalkandı. Onun yardımıyla şövalyeler bir veya başka bir feodal efendiye ait olduklarını gösterdiler. Samurayların kalkanları yoktu. Kimlik tespiti amacıyla renkli kordonlar, pankartlar ve üzerinde arma tasarımları bulunan miğferler kullanıldı.

Samuray kastı Japonya'yı yüzyıllarca yönetti. Derebeyine olan gaddarlıkları ve sadakatleriyle tanınan en yüksek sınıftan savaşçılar, tüm ülkenin tarihinin ve kültürünün ayrılmaz bir parçası haline geldiler. Samuray Kuralları Japonlar tarafından hâlâ kısmen uygulanıyor. Bu eşsiz savaşçılar Yükselen Güneş Ülkesini görüldüğü gibi yaptı modern dünya.

Tarih Masamune
Şiddete olan sevgisiyle tanınan Data Masamune, çağının en korkulan savaşçılarından biriydi. Çocukken bir gözü kör olan genç adam, tam teşekküllü bir dövüşçü olarak tanınmak için her türlü çabayı göstermek zorunda kaldı. Data Masamune, rakiplerinin klanını yenerek cesur ve kurnaz bir askeri lider olarak ün kazandı ve ardından Toyotomi Hideyoshi ve Tokugawa Ieyasu'nun hizmetine girdi.

Uesugi Kenshin
Ejderha Echigo olarak da bilinen Kenshin, şiddetli bir savaşçı ve Nagao klanının lideriydi. Takeda Shingen ile olan rekabetiyle tanınıyordu ve Oda Nobunaga'nın askeri kampanyasını destekledi. Kenshin sadece cesur bir savaşçı değil aynı zamanda rakipsiz bir komutan olarak görülüyordu.

Tokugawa Ieyasu
Büyük Tokugawa Ieyasu aslen Oda Nobunaga'nın müttefikiydi. Nobunaga'nın halefi Toyotomi Hideyoshi'nin ölümünden sonra Ieyasu kendi ordusunu topladı ve uzun, kanlı bir savaş başlattı. Sonuç olarak 1600 yılında 1868 yılına kadar sürecek olan Tokugawa şogunluğunu kurdu.

Hattori Hanzo
Iga klanının lideri Hattori Hanzo, ninja savaşçıları olarak eğitilmiş nadir samuraylardan biriydi. Tokugawa Ieyasu'nun sadık bir hizmetkarıydı ve efendisini birkaç kez kesin ölümden kurtardı. Hanzo yaşlandıktan sonra Budist keşiş oldu ve günlerini bir manastırda geçirdi.

Honda Tadakatsu
Ona "ölümü yenen savaşçı" lakabı verildi. Tadakatsu hayatı boyunca yüzlerce savaşa katılmış ve hiçbirinde mağlup olmamıştır. Honda'nın en sevdiği bıçak, düşmana korku salan efsanevi Dragonfly mızrağıydı. Japonya tarihinde yeni bir döneme yol açan belirleyici Sekigahara Muharebesi'nde birliklerden birine liderlik eden kişi Tadakatsu'ydu.

Miyamoto Musaşi
Miyamoto Musashi Japonya'nın en büyük kılıç ustalarından biriydi. Musashi ilk dövüşünü 13 yaşında yaptı: Toyotomi klanının yanında Tokugawa klanına karşı savaştı. Miyamoto neredeyse tüm yaşamını ülkeyi dolaşarak ve ölümcül dövüşlerde büyük ustalarla tanışarak geçirdi. Büyük savaşçı, hayatının sonunda Beş Yüzük üzerine, kılıç kullanma tekniğini ayrıntılı olarak anlatan bir inceleme yazdı.

Shimazu Yoshihisa
Sengoku döneminin en ünlü savaş ağalarından biri olan Shimazu Yoshihisa, Satsuma Eyaletindendi. Shimazu, Kyushu'yu birleştirmeye çalıştı ve birçok zafer elde etti. Generalin klanı adanın çoğunu yönetiyordu uzun yıllar boyunca ancak sonunda Toyotomi Hideyoshi'ye yenildi. Shimazu Yoshihisa'nın kendisi Budist keşiş oldu ve bir manastırda öldü.