Bir kişinin eylemlerinin insanlık dışı olup olamayacağına dair bir mesaj. İnsan eylemleri: iyi işler, kahramanca işler. Bir eylem nedir: özü

İnsan davranışı şu şekilde karakterize edilebilir: kişisel odaklıdır, başka bir durumda sosyal odaklıdır. anlamlı eylemler kaynağı kural olarak kendisidir. İnsan davranışının psikolojisi ayrı bir niş psikolojik bilimİnsan davranışını, onun belirleyicilerini, onu etkileyen faktörleri vb. incelemek için tasarlanmıştır.

İnsan davranışları birçok parametreye göre sınıflandırılmaktadır. Sizi insan davranışları, düşünceleri ve eylemleri hakkındaki gerçekleri okumaya ve neden bu şekilde davrandığımızı anlamaya çalışmaya davet ediyoruz; bilmenin ilginç ve yararlı olduğunu düşünüyoruz - okuyun ve öğrenin!

İnsan davranışı, eylemleri ve düşünceleri hakkında 20 gerçek

1. Yüksek testosteron düzeyine sahip kişiler başkalarının öfkesinden keyif alır.

2. İnsanlar kendilerinden emin olmadıklarında başkalarını küçümseme eğilimindedirler. IQ testinde kötü performans gösterdikleri söylenen denekler, iyi puan aldıkları söylenenlere göre daha fazla ulusal ve dini önyargılarını dile getirdiler.

3. Aynı zamanda insanlar, başkaları hakkındaki olumsuz görüşlerinin samimi olduğundan ve kendileri hakkındaki olumsuz görüşleriyle hiçbir bağlantısı olmadığından içtenlikle emindirler. Başkalarını aşağılamak, öz saygının yeniden kazanılmasına yardımcı olur.

4. İnsanların davranışları bedensel duyumlardan etkilenir. Mesela ağırlık hissi ile “önem”, “ciddiyet”, “ağırlık” arasında güçlü bir ilişki vardır. İnsanlar, özgeçmişi ağır bir dosyada gönderilen bir kişiyi daha ciddi ve istikrarlı olarak değerlendirdi ve bunun tersi de geçerliydi.

5. Aynı şekilde katı ve katı hissetmek de insanları esnek olmaktan çıkarır. Sert sandalyelerde oturanlar müzakerelerde daha inatçıydı. Pürüzlü bir yüzey hissi, insanların ilişkilerde kendilerini zor hissetmelerine neden olur ve soğuk, yalnızlık duygusuyla yakından ilişkilidir.

6. İnsanlar, eğer çaba gerektirmiyorsa veya kişiyi doğrudan reddetmek zorunda değilse, ahlak dışı davranışlarda bulunma veya birinin yardım talebini yerine getirmeme eğilimindedir.

7. Ancak Daha fazla insan Birinin önünde ahlaki bir karar vermeleri gerekiyorsa "beklendiği gibi" davranabilirler. Doğrudan yardım, bağış veya imza toplama talepleri daha az sıklıkla reddediliyor.

8. Yalan söylemek çok fazla zihinsel çaba gerektirir. Bir kişinin aynı anda hem söylemek için yalanı, hem de saklamak için gerçeği kafasında tutması gerekir. Sonuç olarak daha fazlasını söylüyor basit cümleler ve istihbarat görevleriyle daha kötü başa çıkıyor.

9. İnsanlar gözlemlendiğinde daha iyi davranırlar. Üstelik gözlem yanılsaması da işe yarıyor. Self-servis kantine göz fotoğrafları asmak yeterliydi. daha büyük sayı insanlar bulaşıklarını temizlemeye başladı.

10. Üstelik davranış ahlakı da etkiler (evet, evet). Yalan söyleyen, birisini aldatan ya da başka bir ahlak dışı eylemde bulunan kişiler, neyin iyi, neyin kötü olduğu konusunda farklı bir değerlendirmeye sahip olurlar.

11. Çekici ve dürüst bir görünüm kolayca yanıltıcı olabilir. İnsanlar samimiyetten ziyade görünüşe güvenme eğilimindedir. Profesyoneller bile %86 oranında yalan söyleyen, içtenlikle alçaltılmış kişileri dürüst olarak değerlendirdi.

12. Görünüş, politikacıların oy vermesinde ve seçilmesinde bile büyük bir rol oynar. Seçmenler politikacıların yetkinliğini yüz olgunluğuna ve fiziksel çekiciliğe göre değerlendiriyor. Tabii bilinçsizce.

13. Daha başarılı ve zengin insanlar daha akıllı, daha bilge vb. olarak kabul edilir ve bunun tersi de geçerlidir. Ve çoğu zaman insanlar başarıya ulaşanların ve acı çekenlerin bunu hak ettiğini düşünme eğilimindedir.

14. Daha mutlu insan çok parası olan değil, komşusundan daha fazlasına sahip olandır. Büyük paradan duyulan memnuniyetsizlik kısmen buna dayanıyor. İnsanlar kendilerini sürekli komşularıyla karşılaştırırlar. Zenginleştikten sonra, insanların daha da fazla paraya sahip olduğu yeni çevrelerde hareket etmeye başlarlar ve etraflarındakilerin üstüne çıkmanın kolay olmadığı görülür.

15. Öfke, insanlarda sahip olma arzusunu artırır. İnsanlar kızgın yüzlerle ilişkilendirdikleri bir nesneyi elde etmek için daha fazla çaba harcıyorlar. Daha önce bu yalnızca olumlu duyguların bir özelliği olarak görülüyordu.

16. Daha daha karmaşık çözüm Kabul edilmesi gereken şey, ne kadar çok insan her şeyi olduğu gibi bırakma eğilimindeyse. Eğer mağaza da büyük seçim ve insanlar hangi ürünün daha iyi olduğunu hemen belirleyemiyorlar - satın almadan ayrılacaklar.

17. İnsanlar olup bitenler üzerinde hiçbir kontrollerinin olmadığını hissettiklerinde, ilgisiz resimlerde var olmayan kalıpları görmeye ve komplo teorilerine inanmaya eğilimli olurlar.

18. İnsanlar çabuk pişman olur alınan kararlar sonuçlardan memnun olsalar bile. Önemli olan karar için ayrılan fiili süre değildir. Önemli olan kişinin yeterli zaman olduğunu hissedip hissetmediğidir.

19. Tüm riskler eşit algılanmamaktadır. Aynı kişi paraşütle korkusuzca atlayabilir ama patronuna itiraz etmekten korkar. Veya kaplanları eğitin, ancak güzel bir kadınla tanışmaktan utanın.

Eylem, o anda oluşan bir kişinin iç dünyasının motive ettiği belirli bir eylemdir. Eylemler ahlaki ve ahlak dışı olabilir. Görev duygusunun, inançların, eğitimin, sevginin, nefretin, sempatinin etkisi altında işlenirler. Her toplumun kahramanları vardır. Bir kişinin eylemlerinin değerlendirildiği belirli bir ölçek de vardır. Buna göre bunun sonraki nesillere örnek olacak bir kahramanlık eylemi olup olmadığını tespit etmek mümkündür.

Eski filozoflar bile başarı kavramını düşündüler. Çağdaş düşünürler bu konu üzerinde düşünmekten kaçamadılar. Tüm insan hayatı sürekli bir eylemler zincirinden, yani eylemlerden oluşur. Çoğu zaman bir kişinin davranışı ve düşünceleri farklılık gösterir. Örneğin bir çocuk, ebeveynleri için yalnızca en iyisini diler. Ancak eylemleri çoğu zaman onları üzüyor. Yarınımızın bugünkü eylemlere bağlı olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Özellikle tüm hayatımız.

Sokrates'in Hayatın Anlamı Arayışı

Sokrates bu kavramın anlamını aktif olarak araştıranlardan biriydi. Gerçek olanın nasıl olması gerektiğini anlamaya çalıştı kahramanca eylem. ve kötülük, bir kişinin nasıl bir seçim yaptığı - tüm bunlar endişe verici antik filozof. O nüfuz etti iç dünyaşu ya da bu kişilik, onun özü. Eylemlerim için daha yüksek bir amaç arıyordum. Ona göre, ana erdem olan merhamet tarafından motive edilmeleri gerekir.

Eylemlerin temeli, iyiyle kötüyü ayırmayı öğrenme hedefidir. Bir kişi bu kavramların özüne nüfuz edebildiğinde, Sokrates'e göre her zaman cesurca hareket edebilecektir. Böyle bir kişi mutlaka daha büyük bir iyilik uğruna kahramanca bir davranışta bulunacaktır. Sokrates'in felsefi düşünceleri böyle bir teşviki, tanınmaya ihtiyaç duymayacak bir gücü bulmayı amaçlıyordu. Başka bir deyişle filozof, bir kişinin asırlık geleneklerin yerini alan içsel motivasyonlara sahip olacağı zaman, kendini bilmekten bahsediyor.

Sofistler Sokrates'e Karşı

Sokrates'in felsefesi "eylem" kavramının özünü açıklamaya çalıştı: nedir bu? Eyleminin motive edici bileşeni, gizli güdülerini bulmayı öğreten ve onlara bilinçli olanların statüsünü veren sofistlerin konumunun tam tersidir. Sokrates'in çağdaşı olan Protagoras'a göre birey olarak kişisel istek ve ihtiyaçların nihai tatmini ile açık ve başarılı bir ifadedir.

Sofistler, toplumun bir parçası oldukları için, bencil amaçlarla yapılan her eylemin akrabaların ve diğer insanların gözünde haklı gösterilmesi gerektiğine inanıyorlardı. Bu nedenle, konuşma oluşturmanın karmaşık teknolojilerini kullanarak çevrenin bunun onlar için gerekli olduğuna ikna edilmesi gerekir. Yani sofist görüşleri benimseyen genç adam sadece kendini tanımayı değil, aynı zamanda belli bir hedef belirleyerek ona ulaşmayı ve her koşulda haklı olduğunu kanıtlamayı da öğrendi.

"Sokratik Diyalog"

Sokrates dünyevi olandan ayrılır. Böyle bir kavramı eylem olarak görmekle daha da yükselir. Nedir bu, özü nedir? Düşünürün anlamak istediği şey budur. Fiziksel ve bencil olandan başlayarak tüm insan varoluşunun anlamını arar. Böylece “Sokratik diyalog” adı verilen karmaşık bir teknik sistemi geliştirildi. Bu yöntemler kişiyi gerçeğin bilgisine giden yolda yönlendirir. Filozof muhatabı erkekliğin, iyiliğin, yiğitliğin, ılımlılığın, erdemin derin anlamını anlamaya yönlendirir. Bu nitelikler olmadan birey kendisini insan olarak değerlendiremez. Erdem, her zaman iyilik için çabalamanın gelişmiş alışkanlığıdır ve bu, karşılık gelen iyi işleri oluşturacaktır.

Yardımcısı ve itici güç

Erdemin zıttı kötülüktür. İnsanın davranışlarını şekillendirir, kötülüğe yönlendirir. Kendini erdemli kılmak için kişinin bilgi edinmesi ve sağduyu kazanması gerekir. Sokrates insan yaşamında zevklerin varlığını inkar etmedi. Ancak onların kendisi üzerindeki belirleyici güçlerini reddetti. Kötü eylemlerin temeli cehalet, ahlaki eylemlerin temeli ise bilgidir. Araştırmasında pek çok insan eylemini analiz etti: güdüsü, dürtüsü nedir? Düşünür daha sonra oluşan Hıristiyan görüşlerine yaklaşmaktadır. İnsanın insani özüne, bilginin özü, sağduyu ve ahlaksızlığın kökeni kavramına derinlemesine nüfuz ettiğini söyleyebiliriz.

Aristoteles'in görüşü

Aristoteles Sokrates'i eleştirir. Bir kişinin her zaman performans göstermesi için bilginin önemini inkar etmez. iyi işler. Eylemlerin tutkunun etkisiyle belirlendiğini söylüyor. Bunu, bilgiye sahip bir kişinin çoğu zaman kötü davrandığını, çünkü duygunun bilgeliğe üstün geldiğini söyleyerek açıklıyoruz. Aristoteles'e göre bireyin kendisi üzerinde hiçbir gücü yoktur. Ve buna göre bilgi onun eylemlerini belirlemez. İyi işler yapabilmek için kişinin ahlaki açıdan istikrarlı bir konuma, istemli yönelimine, üzüntü yaşadığında ve zevk aldığında edindiği belirli bir deneyime ihtiyacı vardır. Aristoteles'e göre insan eylemlerinin ölçüsü keder ve sevinçtir. Yol gösterici güç, kişinin seçme özgürlüğünün oluşturduğu iradedir.

Eylemlerin ölçüsü

Eylemlerin ölçüsü kavramını ortaya koyuyor: eksiklik, fazlalık ve bunların arasında olanlar. Filozof, kişinin orta düzey kalıplara göre hareket ederek bunu başardığına inanır. doğru seçim. Böyle bir önlemin örneği, pervasız cesaret ve korkaklık gibi nitelikler arasında yer alan erkekliktir. Ayrıca, kaynağın kişinin kendisinde olduğu durumlarda eylemleri gönüllü olarak ve dış koşulların zorladığı istemsiz olarak ikiye ayırır. Eylemi, kavramın özünü, kişinin ve toplumun yaşamındaki karşılık gelen rolü göz önüne alarak bazı sonuçlar çıkarıyoruz. Bir noktaya kadar her iki filozofun da haklı olduğunu söyleyebiliriz. Onlar düşünüyorlardı içindeki adam oldukça derinden, yüzeysel yargılardan kaçınarak, gerçeğin arayışı içinde olmaktır.

Kant'ın görüşü

Kant, eylem kavramını ve motivasyonunu ele alan teoriye önemli bir katkı sağlamıştır. “Benim yaptığımı yap…” diyebilecek şekilde hareket edilmesi gerektiğini söylüyor. Bununla, motivasyonun özgür ahlak olduğu ve insanın ruhunda alarm zili gibi çaldığı bir eylemin gerçekten ahlaki sayılabileceğini vurguluyor. Felsefe tarihçileri şunu düşünüyor: İnsan eylemleri ve güdüleri, titizlik açısından Kant tarafından belirleniyor.

Örneğin boğulmakta olan bir kişinin durumu göz önüne alındığında Kant şunu savunur: Eğer bir ebeveyn çocuğunu kurtarırsa bu davranış ahlaki olmayacaktır. Sonuçta, kendi varisi için doğal bir sevgi duygusu tarafından belirlenir. Bir kişi, kendisi tarafından bilinmeyen boğulan bir adamı şu ilkeye göre kurtarırsa durum böyle olacaktır: “ İnsan hayatı- en yüksek değer." Başka bir seçenek daha var. Eğer gerçekten yüksek tanınmaya değer bir ahlaki kahramanlık kurtarıldıysa. Daha sonra Kant bu kavramları yumuşattı ve sevgi ve görev gibi insani güdüleri içlerinde birleştirdi.

Eylem kavramının alaka düzeyi

Salih amel kavramı günümüzde de tartışılmaya devam etmektedir. Toplum, nedeni aslında hiç de iyi hedefler olmayan büyük insanların eylemlerini ne sıklıkla ahlaki olarak kabul ediyor? Bugünlerde kahramanlık ve cesaret nedir? Elbette bir insanı veya hayvanı ölümden kurtarmak, açları doyurmak, muhtaçları giydirmek. En basit eylem bile gerçek bir iyilik olarak adlandırılabilir: bir arkadaşınıza tavsiyede bulunmak, bir meslektaşınıza yardım etmek, ebeveyninizi aramak. Yaşlı bir kadını yolun karşısına geçirmek, fakir bir adama sadaka vermek, sokaktan bir kağıt almak da bu kategoriye giren eylemlerdir. Kahramanlık ise, başkasının menfaati uğruna kendi canını feda etmektir. Bu, her şeyden önce Anavatan'ın düşmanlardan savunulması, itfaiyecilerin, polisin, kurtarıcıların işidir. Hatta bir kahraman bile olabilirsiniz sıradan bir insan, bebeği ateşten çıkarırsa, soyguncuyu etkisiz hale getirir, makineli tüfek namlusunu hedef alan yoldan geçen kişiyi göğsüyle kapatırdı.

Pek çok psikolog, filozof ve ilahiyatçıya göre çocuk yedi yaşına kadar iyiyle kötüyü tam olarak ayırt edemez. Dolayısıyla vicdana başvurmak faydasız, çünkü kavramının sınırları çok bulanık. Bununla birlikte, yedi yaşından itibaren, şu ya da bu yönde bilinçli olarak seçim yapabilen, tamamen oluşmuş bir kişiliktir. Çocukların bu dönemdeki eylemleri ebeveynleri tarafından ustaca doğru yöne yönlendirilmelidir.

Davranış, insanların herhangi bir eylemi mutlaka bireyin iç inancı, fikri ve inancı tarafından belirlenir. Ve çoğu zaman insanın iyi ve kötü, iyi ve kötü eylemlerinin kendine faydası (pragmatizm) niteliğinde olması gerekir. Bir kişi, inançlarına, hayata dair görüşlerine dayanarak gerçekleşmese bile, bazı pratik amaçlarla belirli eylemlerde bulunur - yaşam değerleri ve öncelikler.

İnsanların inançlarını pragmatik uyum yeteneklerine göre seçtikleri önermesini kabul edersek, aşağıdaki görünüşte yararsız eylem ve davranışları nasıl açıklayabiliriz?

1. Kötü işler insanların uyuşturucu kullanımı, alkol kullanımı veya sigara kullanımı gibi bireye fiziksel zarar veren ya da psikolojik zarar veren (sık sık) bilgisayar oyunları, sosyal ağlarda “takılmak”...
2. Kötü eylemler Toplumun örneğin suç işlemeyi cezalandırdığı.
3. İnsanların iyi amelleri- başkası uğruna fedakarlık yapmak, örneğin bir çocuğu yanan bir binadan kurtarmak.
4. Bir kişinin iyi amelleri- komşuya özverili yardım, örneğin muhtaçlara, hastalara maddi bağış vb.
Bu insan eylemlerinin pratik faydası nedir? Pragmatizm teorisine göre insanların bunları yapmaması gerekir ama yaparlar. Belki teoride bir sorun var?

Bu örneklere rağmen teori hala doğrudur. Bizim hatamız bu eylemlerin gerçek faydalarını göremememizdir. Ödülleri belirlemek, insanların neden bu şekilde davranmaya devam ettiklerini anlamamıza yardımcı olabilir.

Bu örneklerin her birine daha yakından bakalım.
Bize zarar veren eylemler (uyuşturucu, alkol kullanmak gibi) teoriyle çelişmiyor çünkü acı çok daha sonra, zevkten sonra ortaya çıkıyor. Alkol veya uyuşturucu kullanan kişiler anında ödül arayabilir ve gecikmiş sonuçları göz ardı edebilir. Pek çok uyuşturucunun anında elde edilen ödülüne "yüksek" denir.

Bazı insanlar uyarılmaya bağımlıdır ve beyinlerine salınan endorfin hissinden hoşlanırlar. Bu tür insanlar macera arıyor: Bazıları hız trenlerine binmeyi, bazıları ise arabada hızlı sürmeyi, bungee jumping'i veya paraşütle atlamayı seviyor.

Sorun, yüksekliğin geçici olması, yalnızca birkaç dakika veya saat sürmesidir. Uyuşturucu bağımlıları eninde sonunda kendilerini bırakacak ve alkolikler de akşamdan kalmalığa mahkum olacaklar, ancak önlerinde olduğunu bildikleri acı dolu günlere rağmen birçok insan birkaç dakikalık zevk almayı seçiyor. Bu sefer acının geçeceğini düşünebilirler ya da güçlü bir zevk arzusu nedeniyle bunu görmezden gelebilirler.

İstismara fayda varsa kimyasallar- geçici zevk, o halde suç faaliyetinden ne fayda olabilir? Heyecan mı? Korkutmanın zevki mi? Mali satın almalar mı?

Yukarıdakilerin tümü ve daha fazlası. Suçluların akıl yürütmelerindeki en dikkat çekici şey, işledikleri suçu kendilerine anlatmalarıdır. Çoğu suçlu, yanlış bir şey yapmadıklarına inanır. Bununla onların masumiyetlerinde ısrar ettiklerini kastetmiyoruz; hapishanedeki neredeyse herkes masum olduğunu iddia ediyor. Demek istediğimiz, özel olarak suç işlediğini itiraf edenler bile, yasadışı olmasına rağmen yanlış bir şey yaptıklarını inkar ediyorlardı. Hüküm giymiş suçluların çoğu, yasayı çiğnediklerine dair saf ve masum açıklamalar yaptı.

“Herkes çalar, ben yakalanmak konusunda şanssızdım” diyorlar. "O kadar kaltak olduğu için dövülmeyi hak etti"; “Kocaman evlerdeki bu zengin insanlar... onların bütün parası var, benim ise hiçbir şeyim yok. İçeri girip elimden geleni alma hakkım var"; "Pisliği öldürerek dünyayı mutlu ettim"; "Arkadaşımın ürününü saklıyordum çünkü ona yardım etmeye çalışıyordum"; “Paraya ihtiyacım olduğu için dükkânı soydum”; “Beni sinirlendirdiği için bir adama vurdum. Hakkım vardı...

Bu bir insan özelliğidir. Birçok insan kendisi hakkında kötü hissetmeyi çok zor buluyor. Benlik kavramı onların kendilerini en iyi ışıkta görmelerini gerektirir. Pek çok canavarca eylem gerçekleştirmiş olabilirler, ancak bir şekilde kendilerine gerekçe bulacaklardır. Örneğin, bazı seri tecavüzcüler kendilerinin, ahlaksız davranışlarından dolayı kadınları cezalandırması gereken Tanrı'nın elçileri olduğuna inanıyorlar. Onların gözünde, yaptıkları sadece günah değil, aynı zamanda iyi ve yasaldı: Tanrı'nın iradesini yerine getirerek dünyayı kötü niyetli kadınlardan kurtardılar. Öyle görünüyor ki, eğer denerseniz, insanlar herhangi bir eylemini rasyonelleştirebilirler.

Yasaları çiğneyenlerin çoğu için pratik fayda para, uyarılma ya da hayal kırıklığının ifadesi değildir. Ayrıca kendi sapkın rasyonelleştirmelerinden de olumlu duygular çıkarırlar.

Suç teşkil eden fiillerinin nihai sonucu hapistir ve bundan hoşlanmazlar. Ancak ceza onların davranışlarını değiştirmez; şaşırtıcı bir şekilde cezayı suçla ilişkilendirmiyorlar. Hapishanedeki mahkumlara “Buraya nasıl geldiniz?” Çok az kişi cevap verdi: "Çünkü kanunu çiğnedim." Bunun yerine çoğu kişi, "Çünkü beni bu işe karıştırdı, seni orospu çocuğu!" veya "Polisler beni aşırı hız yaptığım için kenara çektiklerinde arabamda uyuşturucu buldu" veya "O kaltak ona vurduğumda o kadar yüksek sesle çığlık attı ki" şeklinde yanıt verdi. komşular polise seslendi."

"Hapsedilmeyi önlemek için gelecekte ne yapabilirsiniz?" “Dükkan soymamalıyım, uyuşturucu dağıtmamalıyım, karımı dövmemeliyim” demek yerine “Ondan kurtulmalıyım!”, “Arabada uyuşturucu varken araba kullanma” şeklinde yanıtlar verdiler. "Eski bir tane alın." Çok fazla bağırmayan bir bayan."

Bu da cezayla ilgili noktayı kanıtlıyor. Cezanın etkili olabilmesi için güçlü olması yeterli değildir. Ceza alan kişinin, yaptığı eylem ile bu ceza arasındaki bağlantıyı görmesi çok daha önemlidir. Kanunları çiğneyenlerin çoğu bu bağlantıyı göremiyor. Çarpık düşünceleri nedeniyle yanlış yaptıkları hiçbir şeyi göremezler, dolayısıyla suç teşkil eden davranışlarını durdurmaları için hiçbir neden yoktur.

Son olarak, pragmatizmin üçüncü ve dördüncü çelişkileri var ve bunlar en açıklayıcı gibi görünüyor. Başkaları için canlarını feda eden kahraman ve kadın kahramanların ödülü nedir? Yoksa malını feda edenler mi?

Bazı durumlarda insanlığa duyulan hayranlık kadar basit olabilir. "Michael harika bir insan değil mi?" - eğer Mikhail iseniz çok güçlü bir takviye. Bir insanın fedakarlığını az sayıda kişi gözlemleyebiliyorsa, sanki ona tüm insanlık alkışlıyormuş gibi gelir. Ya da belki de, iyi işlerin günahları silmesi gibi, bilinçaltında "kendini Cennetteki Yaşam Kitabı'na yazma" arzusu...

Kaç genç adam, makineli tüfeği doldurduğunu hayal ederken kız arkadaşının hayranlık dolu bakışını hayal ediyor? Kız arkadaşlarının "O çok büyük, güçlü, harika bir kahraman" yerine "Makineli tüfek dolduran bir aptalla evlenmek istemiyorum" diye düşünmesinin bu fanteziyle hiçbir ilgisi yok.

Tek kelimeyle, eğer derin, içsel ve çoğu zaman gizli olanı tanırsanız

Hayatındaki her insan her gün bir dizi farklı eylem gerçekleştirir. Peki eylemlerin ne olduğunu biliyor musun? Bu soru oldukça basit görünüyor, ancak düşündüğünüzde “eylem” kavramının tanımını çok az kişi biliyor. Her gün oluyor, bir gün içinde bundan birkaç kez bahsedebilir ve daha da çok duyabilirsiniz, ancak tam olarak ne kastedildiğini asla düşünmeyeceksiniz. Bu nedenle bu makaleyi dikkatlice incelemelisiniz. Ondan sadece eylemlerin ne olduğunu değil, aynı zamanda bir dizi bileşeni içeren tür ve özelliklerine de sahip olduklarını öğreneceksiniz. Doğal olarak gerçek hayat bu bilgi sizin için pek yararlı olmayacaktır. Sonuçta herkes eylemlerin bir kişinin gerçekleştirdiği eylemler olduğunu bilir. Ancak ufkunuzu genişletmek için yine de bu konuya girmelisiniz.

Eylem nedir?

Yani öncelikle eylemlerin ne olduğunu anlamalısınız. Görünüşe göre soru çok basit ve banal; birçok insan bunu duyduğunda gülecek. Ancak bir dakika düşünürlerse kesin bir cevap veremediklerini anlayacaklardır. Evet, eylemler bir kişinin eylemleridir, ancak bu durumda eylemlerin eylemlerden farkı nedir? Bu arada cevap oldukça basit. Sonuçta bir eylem, bir kişinin kendi özgür iradesiyle gerçekleştirdiği bilinçli ve tek bilinçli bir eylemdir. Dolayısıyla eylem, özgür irade eyleminin gerçekleşmesinin somutlaşmış halidir. Eylemler kişinin karakteriyle çok yakından ilgilidir. Sonuçta bunlar bir kişinin karakter özelliklerinin bir yansımasıdır. gerçek dünya. Çoğu zaman psikologlar bunları, kişinin kendisini belirli bir birey olarak iddia etmesi olarak tanımlar. Gördüğünüz gibi eylemler, hakkında daha fazla ayrıntı bilmeye değer olan çok önemli bir şeydir. Örneğin ne tür eylemler var, hangi özelliklere sahipler vb.

Eylem türleri

Bir kişinin eylemleri tek bir seviyeye atfedilemez çünkü bunlar çok farklıdır. Bu konuyu anlamak için dikkat etmeniz gereken birkaç davranış türü vardır.

İlk tür bir reflekstir. Pek çok kişi refleksin bilinçli olmadığı için bir eyleme uygulanmadığını düşünebilir ancak yanılıyorlar. Aslında refleks bilinçli bir eylem değil, dış bir uyarana karşı bilinçsiz bir tepkidir, ancak eyleme geçme mesajı içeriden gelir. Yani güneş yüzünüze parlıyorsa refleks olarak elinizi kaldırıp gözlerinizi kapatırsınız, üzerinize herhangi bir nesne uçarsa refleks olarak kenara çekilirsiniz. Bu temel düzeyde yalnızca temel içgüdüleri tanımlayan eylemler. Ancak refleksler hala eylemlerdir, çünkü en sıradan düzeyde bir kişinin karakterinin belirli yönlerini tanımlarlar. Aynı uçan cisim örneğini alırsak, farklı insanlar farklı refleksler olabilir: Birisi nesneyi yakalamaya çalışacak, birisi kaçmaya çalışacak, birisi onu tekmeleyecek vb.

Bir sonraki eylem türü içgüdüdür. Bu, kişinin bunu bilinçli olarak gerçekleştirmesi ancak aynı zamanda sonuç olarak alacağı sonuçların da farkında olmamasıyla ayırt edilen duygusal ve amaçlı bir eylemdir. Kişi içgüdüsü ona bunu söylediği için yemek yer; açlıktan ölmemek için öğle yemeği yemesi gerektiğini her seferinde kendine hatırlatmasına gerek yoktur.

En yaygın eylem türü bilinçli eylemdir. Bu durumda kişi yalnızca bilinçli olarak belirli bir eylemi gerçekleştirmekle kalmaz, aynı zamanda bu eylemin sonuçlarının ne olacağını da bilir ve belirli bir sonuç elde etmeye çalışır. Bunları yapan kişinin karakterini büyük ölçüde ortaya çıkaran tam da bu tür eylemlerdir.

Gördüğünüz gibi, bir kişinin eylemleri birkaç bölüme ayrılabilir. farklı şekiller, bunu veya o kişiyi kendi yollarıyla karakterize edecek. Eylemler hakkında başka ne söyleyebilirsiniz? Örneğin hangi özelliklere sahip olduklarına, yani eylemlerinde hangi bileşenlerin tespit edilebileceğine bakabilirsiniz.

Sebep

Eylemlerin ilk özelliği bir güdüdür, yani kişiyi belirli bir eylemi gerçekleştirmeye motive eden şeydir. Taahhüt edilen her eylemin kendi nedeni vardır. Bilinçaltı olmasına rağmen reflekslerde bile vardır. Motivasyonsuz eylemler normdan sapmadır ve eğer bir kişi bunları yaparsa, o zaman bir psikoloğun, hatta bir psikiyatristin yardımına ihtiyacı vardır. Ancak saik, işlenen her eylemin sahip olduğu tek bileşen olmaktan uzaktır.

Hedefler

Bir eylemin amacı, bir kişinin şu veya bu eylemi gerçekleştirerek elde etmek istediği şeydir. İlk bakışta güdü ve amaç kavramları benzer görünebilir ancak gerçekte birbirlerinden çok farklıdırlar. Güdü, bir eylemi gerçekleştirmenin ilk nedenidir; hedef ise eylemi gerçekleştiren kişinin yöneldiği nihai sonuçtur. Eylemlerin iyi mi kötü mü olduğunu belirleyen hedeflerdir. Örneğin eylemi gerçekleştiren kişinin çıkarlarının çevresindeki insanların çıkarlarıyla örtüşüp örtüşmediğine bakılarak bu yapılabilir. Çıkarlar örtüşürse eylem iyi olabilir, ancak bu olmazsa eylem kesinlikle kötü ve bencil olacaktır. Doğal olarak burada kategoriklik yoktur, bu nedenle çıkarlar çoğu zaman kısmen örtüşür. Buna göre sadece iyilikler ve kötülükler yoktur, her halükarda bunu her insan bilir.

Dönüşüm Öğesi

Bir eylemi eylemden ayıran, dönüşümün öznesidir. Özü kişinin kendi kişiliğini veya başka bir kişinin kişiliğini dönüştürmek olan bir eylem, her koşulda kesinlikle herhangi bir yöne yönlendirilebilecek bir eylemden farklıdır.

Tesisler

Bir eylem asla bu şekilde yapılmaz; bunu gerçekleştirmek için kişinin belirli araçlara ihtiyacı vardır. Ve eğer bu fonları göremiyorsanız, bu onların var olmadığı anlamına gelmez. Araçlar çok çeşitli, sözlü veya pratik olabilir. Pratik araçlar kullanan eylem örnekleri çoktur. Bu, mağazaya gitmek, futbol oynamak ya da daireyi temizlemek olabilir. Sözlü araçları kullanan bir eylem biraz daha karmaşıktır. Bu haliyle eylemi içermez ve yalnızca konuşmaya dayanır. Ancak bu, herhangi bir ifadenin bir eylem olamayacağı anlamına gelmez: motivasyonel bir konuşma veya başıboş hayvanları kurtarma çağrısı zaten bir kişiyi şu veya bu taraftan karakterize eden bir eylemdir.

İşlem

Süreçten, yani doğrudan eylemin kendisinden bahsetmenin bir anlamı yok ama göz ardı da edilemez. Üstelik bir eylemin gerçekleştirilme süreci büyük ölçüde farklılık gösterebilir. Örneğin, çocukların eylemleri genellikle oldukça basit ve karmaşık olmayan bir sürece sahiptir, ancak yaşla birlikte ön düşünmeyi, planlamayı, olayların gelişimi için seçenekleri vb. içerecek şekilde giderek daha karmaşık hale gelir. Ancak her durumda olduğu gibi burada da mesele harekete geçmek ve sonuca ulaşmaktır.

Sonuç

Bir eylemin sonucundan bahsettiğimiz için bu kavram üzerinde durup biraz daha detaylı analiz etmemiz gerekiyor. Sıradan eylemlerde olduğu gibi çoğu durumda eylem süreci tamamlandıktan sonra belirli bir sonuç görünür olacaktır. Ancak eylem ve fiiller, eylemin bilinç içermesi bakımından birbirinden farklıdır. Buna göre sonuç, daha önce dönüşüm konusunu anlatan paragrafta da belirtildiği gibi, yalnızca eylem sürecinin tamamlanması sonucunda yaşananlar değil, aynı zamanda bunu gerçekleştiren kişide, bir başka kişide ve kişilerarası ilişkilerde meydana gelen kişisel değişikliklerdir. değişiklikler. Basitçe söylemek gerekirse, bir eylemde bulunmak yalnızca gerçek sonucu verir. Bir eylemin işlenmesi aynı zamanda ahlaki sonuçları da beraberinde getirir.

Seviye

Peki, bahsetmeye değer son nokta, eylemin değerlendirilmesidir. Bu, bir eylemi gerçekleştirirken insan bilincinin en yüksek seviyesidir. Daha önce de belirtildiği gibi, bir eylem refleksif, içgüdüsel ve son olarak bilinçli olabilir. İkincisi, belirli bir hedefe doğru ilerlemenin yanı sıra, sonunda bir sonuç olacağı anlayışını da içerir. Ama dahası da var yüksek seviye- bir eylemin değerlendirilmesi, yani ne olduğunun, hangi faktörlerin dahil olduğunun, hangi sonuçların ortaya çıktığının ve bunun insanları ve bir bütün olarak çevreyi nasıl etkilediğinin analizi. Ancak bir eylemi tam anlamıyla değerlendirebilmek için, güdüden başlayıp nihai sonuca kadar tüm bileşenlerini bilmeniz gerekir. Ancak o zaman eylemi objektif olarak değerlendirebilecek ve onunla ilgili uygun sonuçlara varabileceksiniz.

Artık bir eylemin ne olduğunu, sıradan bir eylemden nasıl farklılaştığını, türlerinin neler olduğunu, özelliklerinin ve bileşenlerinin neler olduğunu, iyi eylemlerin kötü olanlardan ne kadar farklı olduğunu vb. biliyorsunuz. Bu bilgi hayati değildir, onsuz kolayca var olabilirsiniz, ancak yine de sizin için yararlı, bilgilendirici ve fazlasıyla ilgi çekici olabilir.