Babil krallığının çöküşü. Babil krallığı ne zaman kuruldu? Babil Krallığı Tarihi

Babil'in Düşüşü

Koldewey tarafından kazılan Babil, neredeyse yalnızca son krallarından biri olan II. Nebukadnetsar'ın iradesiyle yaratılan bir imparatorluğun başkentiydi.Yeni Babil krallığı olarak adlandırılan dönem MÖ 605'ten 538'e kadar sürdü. e. ve sonunda uygar dünyanın merkezinden Babil, az sayıda sakini olan, harap olmuş ve unutulmuş, ölmekte olan bir taşra şehrine dönüştü.

Peki görkemli başkentin düşüşünün nedeni nedir?

Cevabın bir kısmı, askeri despotlar çağında devletlerin ancak yöneticileri güçlü olduğunda güçlü olduğudur. Babil VII-VI yüzyıllarda. M.Ö e. Tarihin gidişatını halkının yararına değiştirebilen bu kadar güçlü yalnızca iki hükümdarın adı verilebilir: Nabopolassar (MÖ 626-605) ve oğlu Nebuchadnezzar (MÖ 605-562). Kendilerinden önce ve sonra hüküm süren Babil kralları ya yabancı yöneticilerin ya da yerel rahiplerin elinde kukla haline geldi.

Nabopolassar iktidara geldiğinde Babil, önceki iki yüz yıldır olduğu gibi hâlâ Asur'un vassal devletiydi. Bu süre zarfında Asur, o zamanlar bilinen dünyanın neredeyse tamamını fethetti, geniş bölgeleri ele geçirdi ve fethedilen halkların sınırsız gazabına neden oldu. Medler özellikle Asur boyunduruğu altında eziliyordu ve Nabopolassar bağımsızlık mücadelesinde asıl bahsi onlara yatırdı. Medler, Asurluların saldırılarını birkaç yüzyıl boyunca başarıyla püskürttüler ve yetenekli atlılar ve cesur savaşçılar olarak ünlendiler. Medya Kralı Cyaxares, Nabopolassar'ın hoşuna giden bir şekilde, kızı Amytis'i Babil prensi Nebuchadnezzar ile evlendirerek ittifakı imzalamayı kabul etti.

Bundan sonra her iki kral da nefret edilen Asurlulara karşı topyekün bir savaş başlatacak kadar güçlü hissetti kendini. Görünüşe göre bu savaşta başrolü Ninova'yı üç yıl boyunca kuşatan Medler oynamıştı; Duvarları kırarak hedeflerine ulaşmayı başardılar - Babillilerin onlara isteyerek yardım ettiği Asur başkentini yok etmek. Asur'un düşüşünden sonra, muzaffer Hint kralının müttefiki olan Nabopolassar, güney kısmı eski imparatorluk. Böylece Babil, askeri harekattan çok hükümdarının becerikli diplomasisi ve içgörüsü sayesinde bağımsızlığını ve yeni toprakları kazandı. Prens Nebuchadnezzar daha sonra askeri seferleriyle ünlendi ve MÖ 604'te Karkamış Savaşı'nda Mısırlıları mağlup etti. M.Ö. ve ardından M.Ö. 598'deki Kudüs Savaşı'nda Yahudiler. e. ve MÖ 586'da Fenikeliler. e.

Böylece, Nabopolassar'ın diplomatik becerisi ve Nebuchadnezzar'ın askeri gücü sayesinde Babil İmparatorluğu yaratıldı ve başkenti, o zamanlar bilinen dünyanın en büyük, en zengin ve en güçlü şehri haline geldi. Ne yazık ki bu imparatorluğun tebaası açısından büyük kralların halefi, Babilli tarihçi Berossus'un "babasının (Nebuchadnezzar) değersiz halefi, kanun veya ahlakla dizginlenmemiş" olarak tanımladığı Amel-Marduk'tu; bu, bir imparatora karşı oldukça tuhaf bir suçlamaydı. Doğu hükümdarı, özellikle de eski despotların tüm zulmünü hatırlıyorsanız. Ancak rahibin onu "aşırılık"la suçladığını ve kralı öldürmek için komplo kuranların da rahipler olduğunu, ardından iktidarı Kudüs kuşatmasına katılan komutan Nergal-Sharusur'a veya Neriglissar'a devrettiklerini unutmamalıyız. MÖ 597'de. Örneğin, Yeremya peygamberin Kitabına göre (39:1-3):

“Yahuda Kralı Sidkiya'nın dokuzuncu yılının onuncu ayında, Babil Kralı Nebukadnetsar bütün ordusuyla Yeruşalim'e gelip orayı kuşattı.

Ve Sidkiya'nın krallığının on birinci yılında, dördüncü ayın dokuzuncu gününde şehir alındı.

Ve Babil kralının bütün prensleri oraya girdiler ve orta kapıda oturdular; Nergal-Sharetzer, Samgar-Nebo, hadımların başı Sarsem, büyücülerin başı Nergal-Sharetzer ve diğer tüm prensler Babil kralının.”

İki Nergal-Sha-retzer'den aynı anda bahsetmek dikkat çekicidir ki bu da şaşırtıcı değildir, çünkü bu isim "Nergal kralı korusun" anlamına gelir. Bunlardan ikincisi, yani büyücülerin şefi, büyük olasılıkla bir saray görevlisiydi; Açıkçası ilki, oğlu Amel-Marduk'un ayaklanma sırasında öldürüldüğü Nebuchadnezzar'ın damadıydı. Bu Neriglissar hakkında, yalnızca üç yıl (MÖ 559-556) ve oğlunun daha da kısa bir süre (on bir ay) hüküm sürmesi dışında çok az şey biliniyor. Daha sonra rahipler, himaye ettikleri başka birini, bir rahibin oğlu Nabonidus'u tahta oturttular.

Nabonidus, saltanatının on yedi yılını ülkesinin tapınaklarını restore etmek ve halkının antik tarihinin izini sürmek dışında hiçbir şey yapmadan geçirmiş gibi görünüyor. Tarihçiler, arkeologlar ve mimarlardan oluşan bir maiyetle krallığın dört bir yanını dolaştı, inşaat programının uygulanmasını gözlemledi ve inşaatlara dikkat etmedi. özel dikkat Siyasi ve askeri konularda. Kalıcı ikametgahını Teima vahasında kurdu ve imparatorluğun yönetimini oğlu Bel-Shar-Usur'un, yani İncil'de geçen Belshazzar'ın omuzlarına devretti. Nabonidus onu "ilk doğan, kalbimin çocuğu" olarak adlandırdı.

Çoğu zaman olduğu gibi - en azından tarihin resmi versiyonlarında - dindar, aydınlanmış ve barışı seven bir hükümdar, tanınma ve sevgi yerine, tebaasının küçümsemesini ve nankörlüğünü alır. Davranışları imparatordan çok profesöre benzeyen bu hükümdar hakkında Babillilerin ne düşündüğünü bilmiyoruz. Ortalama bir Babillinin düşünceleri ve görüşleri hiçbir zaman antik Mezopotamya hükümdarlarının cesaretinin bir ölçüsü olarak hizmet etmedi; ancak ortalama bir insanın din tarihiyle veya uzaklardaki tapınakların restorasyonuyla pek ilgilenmediğini aşağı yukarı tahmin edebiliriz. iller. Kral ise tam tersine bununla ve özellikle antik ay tanrısı Sin, hava tanrısı Enlil'in oğlu ve yer tanrıçası Ki'nin tapınağının restorasyonuyla çok ilgilendi. Memleketi Harran'daki bu tapınağı yeniden inşa etmeyi o kadar istiyordu ki, bu arzusu Babil rahipleri ve tüccarları arasında hoşnutsuzluğa yol açtı; başka bir deyişle, krallığa aday gösterdikleri adamın hatası yüzünden tanrılarının ve çıkarlarının zarar gördüğünü hissediyorlardı.

Öyle olsa da, dünyanın en zaptedilemez şehri olan Babil, MÖ 538'de öyle oldu. e. Büyük Cyrus liderliğindeki Pers ordusunun saldırısına neredeyse hiç kan dökülmeden teslim oldu. Elbette bu gerçek birçok çağdaşı ve sonraki zamanların bazı bilim adamlarını cesaretlendirdi, çünkü o dönemde şehrin ele geçirilmesine kan akıntıları, evlerin yıkılması, yerel sakinlere işkence, kadına yönelik şiddet ve benzeri zulümler eşlik ediyordu. Bu yine İncil'de anlatılanlarla ve Yeremya'nın kehanetinde öngörülenlerle çelişiyor. "Kral" Belşatsar hakkındaki hikaye ve duvardaki yazı büyük olasılıkla bir peri masalı olarak değerlendirilmelidir, çünkü Belşatsar, Nebukadnetsar'ın değil, Nabonidus'un oğluydu ve bir kral değil, bir prensti. Ve onu Babil'de değil, Pers Cyrus'la yapılan savaş sırasında Dicle'nin batı yakasında öldürdüler. Ve krallığını hiçbir şekilde "Med Darius"a bırakmadı.

Benzer şekilde, Yeremya'nın Babil'in bir ıssızlık ve vahşet yeri olacağına dair korkunç kehaneti, Yahveh'nin Yahudilere karşı suçluları cezalandırmaya karar vermesi nedeniyle değil, yüzyıllar boyunca ülkeyi harap eden uzun süren savaşlar ve fetihler nedeniyle sonuçta gerçekleşti. Tüm kehanetlere rağmen büyük şehir, Cyrus'un yönetimi altında gelişmeye devam etti; bu kitabede olanları kısmen açıklıyor:

“Ben, dünyanın kralı Cyrus... Babil'e merhametle girdikten sonra, ölçülemez bir sevinçle kraliyet sarayında evimi yaptım... Sayısız askerim barışçıl bir şekilde Babil'e girdi ve dikkatimi başkente ve kolonilerine çevirdim. Babillileri kölelikten ve baskıdan kurtardı. Onların iç çekişlerini susturdum ve üzüntülerini yumuşattım.”

Bu yazıt elbette hem eski hem de modern resmi savaş raporlarının ruhuna uygundur, ancak en azından MÖ 539'daki Babil kuşatması hakkında biraz fikir verir. e. - yani Babil'in haince teslim olduğu; aksi takdirde Nabonidus'un oğlu Belşatsar şehrin dışında savaşmak zorunda kalmazdı. Bu hikayenin ek ayrıntıları, şehrin ele geçirilmesiyle ilgili hikayeyi bir görgü tanığından duymuş olabilecek Herodot tarafından ortaya konmuştur. Yunan tarihçi, Cyrus'un şehri uzun süre kuşattığını, ancak güçlü duvarları nedeniyle başarısız olduğunu yazıyor. Sonunda Persler, Fırat'ın birkaç yan kola bölünmesinden yararlanarak geleneksel numaraya başvurdular ve ileri birlikler, nehir yatağı boyunca şehre kuzeyden ve güneyden girmeyi başardılar. Herodot, şehrin o kadar büyük olduğunu, merkezde yaşayan kasaba halkının, düşmanların şehrin kenar mahallelerini işgal ettiğinden habersiz olduklarını ve bayram vesilesiyle dans edip eğlenmeye devam ettiklerini belirtiyor. Böylece Babil alındı.

Böylece Cyrus şehri yok etmeden fethetti. Antik Tarihçok nadiren oldu. Hiç şüphe yok ki Pers fethinden sonra şehir ve çevredeki topraklarda hayat eskisi gibi devam etti; Tapınaklarda günlük olarak fedakarlıklar yapılıyor ve kamusal yaşamın temelini oluşturan olağan ritüeller yapılıyordu. Cyrus'un yeni tebaasını küçük düşürmeyecek kadar akıllı bir hükümdar olduğu ortaya çıktı. Kraliyet sarayında yaşadı, tapınakları ziyaret etti, ulusal tanrı Marduk'a taptı ve antik imparatorluğun siyasetini hâlâ kontrol eden rahiplere gereken saygıyı gösterdi. Şehrin ticarî ve ticarî faaliyetlerine karışmamış, sakinlerine gereksiz ağır haraçlar yüklememiştir. Sonuçta, fethedilen şehirlerdeki ayaklanmaların nedeni genellikle bencil vergi tahsildarlarının haksız ve külfetli gasplarıydı.

Bu durum oldukça uzun bir süre devam edecek ve Kyros'un halefi Darius'un (MÖ 522-486) ​​hükümdarlığı sırasında Babil tahtına talip olanların iddialı planları olmasaydı şehir daha da gelişecekti. Bunlardan ikisi, Babil'in bağımsız krallarının sonuncusu Nabonidus'un oğulları olduklarını iddia ediyordu, ancak durumun gerçekte böyle olup olmadığını bilmiyoruz. Bunlardan tek söz, Darius'un emriyle oyulmuş Behistun yazıtında kalmıştır. Buradan Pers kralının isyancıları mağlup ettiğini ve içlerinden biri olan Nidintu-Bela'yı idam ettiğini, diğerini ise Arakha'yı Babil'de çarmıha gerdiğini öğreniyoruz. Kabartmada Nidintu-Bel ikinci, Arakha ise yedinci olarak, birbirlerine boyunlarından bağlanmış ve Darius'un önünde duran dokuz komplocudan oluşan bir sıra halinde tasvir edilmiştir. Nidintu-Bel yaşlı, muhtemelen gri sakallı, büyük bir adam olarak tasvir edilmiştir. etli burun; Arakha genç ve güçlü olarak temsil ediliyor. Farsça metinler bu isyancılar hakkında şunları söylüyor:

“Aniri'nin oğlu Nidintu-Bel adında bir Babilli Babil'de isyan etti; "Ben Nabonidus'un oğlu Nebuchadnezzar'ım" diyerek halka yalan söyledi. Daha sonra Babil'in tüm eyaletleri bu Nidintu-Bel'e geçti ve Babil isyan etti. Babil'de iktidarı ele geçirdi.

Kral Darius böyle söylüyor. Sonra kendisine Nebuchadnezzar diyen bu Nidintu-Bel'e karşı Babil'e gittim. Nidintu-Bel'in ordusu Dicle'yi tutuyordu. Burada kendilerini güçlendirdiler ve gemiler inşa ettiler. Sonra ordumu böldüm; bir kısmını deveye, bir kısmını da atlara bindirdim.

Ahuramazda bana yardım etti; Ahuramazda'nın lütfuyla Dicle'yi geçtik. Daha sonra Nidintu-Bel'in surlarını tamamen yok ettim. Atria ayının yirmi altıncı gününde (18 Aralık) savaşa girdik. Kral Darius böyle söylüyor. Sonra Babil'e gittim ama ben oraya ulaşamadan, kendisine Nebuchadnezzar diyen bu Nidintu-Bel bir orduyla yaklaştı ve Fırat kıyısındaki Zazana şehri yakınlarında savaşmayı teklif etti... Düşmanlar suya kaçtı. ; su onları alıp götürdü. Nidintu-Bel daha sonra birkaç atlıyla birlikte Babil'e kaçtı. Ahuramazda'nın lütfuyla Babil'i aldım ve bu Nidintu-Bel'i ele geçirdim. Sonra Babil'de canını aldım...

Kral Darius böyle söylüyor. Ben İran ve Medya'da iken Babilliler bana karşı ikinci bir isyan çıkardılar. Ayaklanmaya, Khaldit'in oğlu Arakha adında bir Ermeni önderlik etti. Dubala denilen yerde, "Ben Nabonidus'un oğlu Nebuchadnezzar'ım" diyerek halka yalan söyledi. Sonra Babilliler bana karşı ayaklandılar ve bu Arakha'yla birlikte gittiler. Babil'i ele geçirdi; Babil'in kralı oldu.

Kral Darius böyle söylüyor. Sonra Babil'e bir ordu gönderdim. Hizmetkarım Vindefrana adında bir Pers'i komutan olarak atadım ve onlarla şöyle konuştum: "Gidin ve beni tanımayan bu Babilli düşmanı mağlup edin!" Vindefrana daha sonra bir orduyla Babil'e gitti. Ahuramazda'nın desteğiyle Vindefrana Babillileri devirdi...

Markazanaş ayının yirmi ikinci gününde (27 Kasım), kendisine Nebuchadnezzar diyen bu Arakha ve onun önde gelen takipçileri yakalandı ve zincirlendi. Sonra şunu ilan ettim: "Arakha ve önde gelen takipçileri Babil'de çarmıha gerilsin!"

Eserini bu olaylardan sadece elli yıl sonra yazan Herodot'a göre Pers kralı, şehrin surlarını ve kapılarını yıkmıştır; ancak kışın şehrin saraylarına ve evlerine askerlerini konuşlandırsa bile her şeyi yıkmadığı açıktır. . Doğru, mesele surların yıkılmasıyla sınırlı değildi; ayrıca MÖ 522'deki Babil nüfusu hakkında fikir veren üç bin ana kışkırtıcının çarmıha gerilmesini emretti. e. Bu üç bin kişi en yüksek dini ve sivil liderliğin temsilcileriyse - diyelim ki tüm vatandaşların yüzde biri - o zaman yetişkin nüfusun yaklaşık 300 bin olduğu ve buna yaklaşık 300 bin çocuğun, kölenin, hizmetçinin eklenmesi gerektiği ortaya çıkıyor. yabancılar ve diğer sakinler. Ortadoğu şehirlerinin nüfus yoğunluğu dikkate alındığında Babil ve çevresinde yaklaşık bir milyon kişinin yaşadığı ileri sürülebilir.

Darius'un neden olduğu yıkıma rağmen şehir, kuzeyden güneye ve doğudan batıya giden yolların kesiştiği noktada yer alması nedeniyle Orta Doğu'nun ekonomik merkezi olmaya devam etti. Ancak Persler döneminde dini önemini yavaş yavaş kaybetti. Başka bir ayaklanmanın ardından Pers kralı Xerxes (M.Ö. 486-465) sadece duvar ve sur kalıntılarının değil, aynı zamanda ünlü Marduk tapınağının da yıkılmasını emretti ve heykel götürüldü.

Böyle bir düzenin önemi, Orta Doğu'daki yaygın inanışa göre bir halkın refahının, ana tanrının tapınağının refahına bağlı olması özellikle vurgulanmaktadır. Düşmanların tapınaklarını yıkması ve tanrı heykellerini çalmasının ardından Sümer şehirlerinin ne kadar çabuk çürümeye başladığını hatırlamak yeterli. "Ur'un Yıkılışına Ağıt" kitabının isimsiz yazarına göre, bu kadar üzücü sonuçlara yol açan şey, tanrıların heykellerine yapılan saygısızlıktı. Ordunun yenilgisi, kötü liderlik ya da kötü liderlik hakkında hiçbir şey söylemiyor. Ekonomik nedenler yenilgi - yenilginin nedenlerini tartışırken çağdaşlarımızın söyledikleri. Yazara göre tüm felaketler yalnızca tanrıların konutlarının ihlal edilmesi nedeniyle meydana geldi.

Ulusal bir tanrının bir halkın kaderiyle özdeşleştirilmesinin en ünlü örneği, İsrail krallığının yok edilmesinin doruk noktası olan Tapınağın yıkılması ve Ark'ın çalınmasını anlatan Eski Ahit hikayesidir. Ark sadece tanrı Yahveh'nin bir türbesi değildir, aynı zamanda Roma lejyonlarının kartallarıyla karşılaştırılabilecek bir tür semboldür (bunun kaybı lejyonun varlığının sona ermesine eşdeğer kabul edilir). Muhtemelen Sina Yarımadası'ndaki Serbal Dağı'ndan gelen bir taş fetişi saklamak için kullanılan bir kutu, Yahveh'nin yeryüzüne inmeye karar verdiğinde yaşadığı yerle özdeşleştirildi. Diğer Sami halkların da benzer tapınakları ve “arkları” vardı. Dini olanların yanı sıra hepsi de büyük ölçüde askeri işlevler yerine getiriyordu, öyle ki Yahudi Yahveh ve Babil Marduk'u askeri bir tanrı olarak benzer bir rol oynuyorlardı. Böylece, İncil'in ilk kitaplarında Ark'la özdeşleştirilen Yahveh, savaşta İsrailoğullarına liderlik eder ve zafer durumunda yüceltilir, ancak yenilgi durumunda asla suçlanmaz. Örneğin Filistliler'in yenilgisi, savaş sırasında Ark'ın savaş alanında olmamasıyla açıklanıyor. Babil'e esaret ve sürgün, Nebuchadnezzar'ın Yahveh'nin sandığını almasıyla da açıklanıyor. Xerxes, Esagila kutsal alanını yıkıp onları Marduk'un heykelinden mahrum bıraktığında, artık acı çekme sırası Babillilere gelmişti.

Babil gibi teokratik bir toplumda merkezi tapınağın yıkılması kaçınılmaz olarak eski düzenin sonu anlamına geliyordu, çünkü Akutu festivalinde eski geleneklere göre krallar artık kral olarak taçlandırılamıyordu. Bu ritüel öyleydi büyük önem Devlet kültünde devletin bütün zaferleriyle bağlantılı olarak anılır. Peki bu “akutu” neydi ve Babil sosyo-politik sisteminin başarılı bir şekilde işlemesi için neden bu kadar gerekliydi?

Her şeyden önce, baharın sembolik buluşması ve yaşamın yenilenme dönemi olarak antik toplumlarda her zaman çok önemli bir rol oynayan yeni yıl kutlamasıydı. Böylesine önemli bir olayda Marduk tapınağından ayrıldı ve Tören Yolu boyunca devasa bir alayın başında taşındı. Yol boyunca, uzak şehirlerin tanrılarıyla, özellikle de Borsippa şehir devletinin koruyucu azizi olan Nabu'nun eski rakibi ve şimdi baş konuğuyla tanıştı. Her iki tanrı da Kutsal Oda'ya veya Kutsalların Kutsalı'na getirildi ve burada diğer tanrılarla evrenin kaderi hakkında konsey düzenlediler. Yeni Yıl tatilinin ilahi veya göksel anlamı buydu. Dünyevi anlam, Tanrı'nın şehir üzerindeki gücü genel vali kralına devretmesiydi; çünkü kral, ardıllığı simgeleyen "elini Marduk'un eline koyana" kadar, Babil'in meşru ruhani ve dünyevi kralı olamazdı.

Ayrıca Akunu, tüm tanrıların yanı sıra onların rahipleri, rahibeleri ve tapınak hizmetkarlarının da yıllık bir festivaliydi. Yeni Yılı kutlama törenleri o kadar ciddi ve sembolikti ki, Babil, Asur ve ilk başta İran'ın tek bir kralı bile Tanrılar Meclisine katılmayı reddetmeye cesaret edemedi. Bu kutlamaya özel kıyafetler giymiş tanrıların, kralların, prenslerin, rahiplerin ve tüm kent halkının heykelleri; Ritüelin her detayının kendi dini önemi vardı, her eyleme öyle törenler eşlik ediyordu ki, bu bayram haklı olarak o zamanlar bilinen dünyanın en ciddi ve muhteşem gösterisi olarak adlandırılabilirdi. Katılımcıların sayısı ve rolleri, yakılan kurbanların sayısı, gemi ve savaş arabalarının geçit töreni ve alışılmadık derecede muhteşem ritüeller, Babil devletinin tüm dini geleneğinin özünü temsil ediyordu. Ancak tüm bunların farkına varıldığında, ana tanrının tapınağına yapılan saygısızlığın neden Babil teokrasisinin yapısını bozduğu ve toplumun yaşamsal güçlerini zayıflattığı anlaşılabilir. Ana putun çalınması, bundan böyle hiçbir Babillinin Marduk'un elini tutamayacağı ve kendisini ülkeyi yönetme konusunda ilahi bir hakka sahip dünyevi bir kral ilan edemeyeceği ve hiçbir Babillinin Marduk'un yaptığı dini eylemi göremeyeceği anlamına geliyordu. Marduk'un ölümünü ve dirilişini tasvir ediyordu.

Kentin “ruhunun” yok edilmesi elbette onun bir anda harabeye dönüşmesi ve sakinleri tarafından terk edilmesi anlamına gelmiyordu. Evet, pek çok etkili vatandaş çarmıha gerildi ya da işkenceyle öldürüldü ve binlercesi esaret altına alınarak Yunan şehir devletlerine karşı savaşan Pers krallarının kölesi ya da askeri oldu. Ancak M.Ö. 450 yıllarında şehri ziyaret eden Herodot zamanında. Örneğin, Babil var olmaya ve hatta gelişmeye devam etti, ancak artık duvarların ve tapınakların durumuyla ilgilenecek yerel krallar olmadığı için dıştan yavaş yavaş kötüleşti. Pers hükümdarlarının buna ayıracak vakti yoktu; Sparta ve Atina'yı fethetmeye çalıştılar ama başarılı olamadılar, birliklerini ve donanmalarını kaybettiler. MÖ 311'de. e. Darius III liderliğindeki Ahameniş İmparatorluğu son bir yenilgiye uğradı. Büyük İskender Babil'e girdi ve kendisini Babil'in kralı ilan etti.

İskender'in çağdaşları Babil'in mükemmel bir tanımını veriyorlar. Daha sonraki bazı yazarların, özellikle de Yunan Flavius ​​​​Arrian'ın belirttiği gibi, kahramanlıklarını gelecek nesiller için ölümsüzleştirmek isteyen İskender, astlarından birkaçını askeri tarihçi olarak atadı ve onlara her günün olaylarını kaydetme talimatı verdi. Tüm kayıtlar “Ephemerides” veya “Günlük Kitap” adı verilen tek bir kitapta toplandı. Bu kayıtlar ve daha sonra diğer yazarlar tarafından kaydedilen savaşçıların hikayeleri sayesinde, tüm antik çağdaki askeri kampanyaların, ülkelerin, halkların ve fethedilen şehirlerin en eksiksiz tanımına sahibiz.

İskender'in Babil'i fırtınaya sokması gerekmedi, çünkü şehrin hükümdarı Mazeus karısı, çocukları ve belediye başkanlarıyla birlikte onunla buluşmaya çıktı. Görünüşe göre Makedon komutan, çağdaş Yunan tarihçisinin çok müstahkem bir şehir olan tanımına bakılırsa, burayı gerçekten kuşatmak istemediği için teslim olmayı rahat bir şekilde kabul etti. Buradan Xerxes'in 484 yılında yıktırdığı surların olduğu sonucuna varabiliriz.

M.Ö yani 331'de restore edildiler. Yerel halk saldırıyı püskürtmeye hiç hazır değildi, aksine Yunan fatihini selamlamak için toplandı. Yetkililer, yalnızca Darius'un hazinesini göstermek için değil, aynı zamanda kahramanın yolunu çiçekler ve çelenklerle donatmak, yoluna gümüş sunaklar dikmek ve onları tütsü ile dezenfekte etmek için birbirleriyle yarışıyordu. Kısacası, tek bir ok bile atmamış olan İskender'e, daha sonra yalnızca en ünlü Romalı generallere verilen onurlar verildi. Bir şehrin ele geçirilmesinin genellikle mahkumların idam edilmesi veya çarmıha gerilmesiyle kutlandığını hatırlayan Babilliler, kazananı, Yunan levazım görevlilerinin olumlu bir şekilde kabul ettiği at ve inek sürüleri sağlayarak yatıştırmak için acele ettiler. Zafer alayı aslan ve leoparlardan oluşan kafesler tarafından yönetiliyordu, ardından rahipler, kahinler ve müzisyenler geliyordu; Arkada ise bir tür şeref kıtası olan Babil atlıları vardı. Yunanlılara göre bu atlılar "kendilerini faydadan ziyade lüksün taleplerine teslim ettiler." Bütün bu lüks, alışık olmayan Yunan paralı askerlerini şaşırttı ve hayrete düşürdü; sonuçta amaçları yeni bölgeleri fethetmek değil, çıkarmaktı. Onlara göre Babilliler kurnazlık ve zeka bakımından yarı barbarlardan üstündü. Ve bu durumda, aslında savaştan kaçınarak ve işgalcilerin ona aşık olmasını sağlayarak şehri kurtardıklarını belirtmekte fayda var. Muhteşem kıyafetler içindeki rahiplerin, görevlilerin ve atlıların aradığı şey tam da buydu. İskender hemen Darius'un hazinelerini ve mobilyalarını gösteren kraliyet odalarına götürüldü. İskender'in generalleri, kendilerine sağlanan konaklama lüksü karşısında neredeyse kör olmuştu; sıradan savaşçılar daha mütevazı ama daha az konforlu olmayan evlere yerleştirildi ve sahipleri her konuda onları memnun etmeye çalıştı. Tarihçinin yazdığı gibi:

“İskender'in ordusunun morali hiçbir yerde Babil'deki kadar düşmedi. Hiçbir şey bu şehrin geleneklerinden daha fazla yozlaştıramaz, hiçbir şey ahlaksız arzuları heyecanlandırıp uyandıramaz. Babalar ve kocalar, kızlarının ve eşlerinin kendilerini misafirlere vermelerine izin verirler. Krallar ve onların saray mensupları, İran'ın her yerinde isteyerek şenlikli içki partileri düzenlerler; ancak Babilliler özellikle şaraba güçlü bir şekilde bağlıydı ve ona eşlik eden sarhoşluğa kendilerini adamışlardı. Bu içkili davetlerde hazır bulunan kadınlar önce sade giyinirler, sonra teker teker kıyafetlerini çıkarırlar ve yavaş yavaş tevazularından sıyrılırlar. Ve son olarak -kulaklarınıza saygıdan diyelim- en mahrem örtüleri vücutlarından atıyorlar. Bu tür utanç verici davranışlar yalnızca ahlaksız kadınların değil, aynı zamanda fuhuşu nezaket olarak gören evli annelerin ve evde kalmış kızların da karakteristik özelliğidir. Otuz dört gün süren bu taşkınlık sonunda Asya'yı fetheden ordu, herhangi bir düşmanın aniden saldırısına uğrarsa, şüphesiz tehlike karşısında zayıflayacaktır... "

Bu doğru olsun ya da olmasın, bu sözlerin eski tarz bir Romalı tarafından yazıldığını unutmamalıyız. Ancak İskender'in Babil'deki askerlerine verilen karşılama o kadar hoşlarına gitti ki, şehri yıkmadılar ve o dönem için olağan olan zulümleri yapmadılar. Makedon kralı, tüm kampanya boyunca burada her yerden daha uzun süre kaldı ve hatta binaları restore etme ve başkentin görünümünü iyileştirme emri bile verdi. Binlerce işçi, yeniden inşa edilecek olan Marduk Tapınağı'nın bulunduğu alandaki molozları temizlemeye başladı. İnşaat aynı Babil'de İskender'in ölümünden sonra on yıl, hatta iki yıl devam etti.

MÖ 325'te öldü. e. ve içki nedeniyle gerçekleştiği için ölümünün koşulları oldukça merak uyandırıcı. İskender, gençliğinden beri - Aristoteles tarafından kendisine verilen yetiştirme tarzına rağmen - şaraptan ve neşeli ziyafetlerden hoşlanıyordu. Bir keresinde, İskender'in yanı sıra generallerinin ve yerel fahişelerin de hazır bulunduğu böyle bir ziyafet sırasında, orada bulunanlardan biri, Pers krallarının ikametgahı olan Persepolis'teki sarayı ateşe verdi ve bu saldırıda en büyük krallardan birini yok etti. Antik Dünyanın güzel binaları. Babil'e dönen İskender eski alışkanlıklarına geri döndü, ancak uzun süren alemleri ciddi bir hastalıkla sonuçlandı. Belki de erken ölümünün nedeni karaciğer sirozuydu.

Kesin olan bir şey var ki, bu Makedon kralının on üç yıllık kısa hükümdarlığı, o zamanlar bilinen dünyada ve özellikle Orta Doğu'da kültürel ve siyasi durumu kökten değiştirdi. O zamana kadar bu topraklar Sümerlerin, Asurluların, Medlerin ve Babillilerin yükselişine ve çöküşüne tanık olmuştu. Pers İmparatorluğu da Makedon süvarileri ve Yunan paralı askerlerden oluşan küçük ama yenilmez bir ordunun eline geçti. Batıda Sur'dan doğuda Ekbatana'ya kadar hemen hemen tüm şehirler yerle bir edildi, yöneticileri işkence gördü ve idam edildi, sakinleri katledildi veya köle olarak satıldı. Ancak Babil, Makedonların ve Yunanlıların şarap ve kadına olan bağımlılığından akıllıca yararlanarak bu sefer yıkımdan kaçınmayı başardı. Büyük şehir, yaşlılığın doğal ölümüyle ölmeden önce birkaç yüzyıl daha hayatta kalacak ve var olacaktı.

İskender'e, halka açık keder gösterileri, saç çekme, intihar girişimleri ve dünyanın sonuna dair kehanetlerin eşlik ettiği, geleneksel olarak cömert bir cenaze töreni düzenlendi; tanrılaştırılmış kahramanın ölümünden sonra nasıl bir gelecekten söz edilebilirdi? Ancak tüm bu ciddi görünümün arkasında generaller ve politikacılar, İskender'in halefini atamaması ve bir vasiyet bırakmaması nedeniyle miras hakkında çoktan tartışmaya başlamışlardı. Doğru, Darius III'ün kızı Pers prensesi Barsina'dan meşru bir oğlu vardı; ikinci eşi Baktriya prensesi Roxana'dan başka bir varis bekleniyordu. Rahmetli kocasının naaşı mezara yerleştirilmeden önce, Roxana, şüphesiz saraylıların kışkırtmasıyla, rakibi Barsina'yı ve küçük oğlunu öldürdü. Ama kurnazlığının meyvelerinden yararlanmak zorunda değildi; Kısa süre sonra o da rakibinin kaderini oğlu Alexander IV ile paylaştı. Daha önce Büyük İskender'in annesi Kraliçe Olympias'ı öldüren aynı komutan Cassander'ın elinde öldü. Oxford Klasik Sözlüğü bu canavarı "zanaatının acımasız bir ustası" olarak tanımlıyor, ancak bu, iki kraliçeyi ve bir prensi soğukkanlılıkla öldüren bir adamın oldukça mütevazı bir tanımıdır. Ancak İskender'in gazileri, tahtta "karışık kanlı" bir kral görmek istemedikleri için şaşırtıcı bir şekilde Roxana ve oğlunun ölümünü kabullendiler. Yunanlıların bir yabancının İskender'in oğluna boyun eğmesi için savaşmadığını söylediler.

İki olası halefin, Pers Barsina'nın oğulları ve Baktria'dan Roxana'nın ölümü, İskender'le birlikte Asya'yı geçen ve efsanevi savaşlara katılan tüm hırslı komutanlar için tahtın yolunu açtı. Nihayetinde rekabetleri, imparatorluğun eteklerinde yapıldığı için Babil'i çok az etkileyen, iç savaşlara yol açtı.

Bu nedenle İskender'in ölümünün dünyanın en büyük şehri olan Babil'in tarihinin sonunu işaret ettiğini düşünebiliriz. Bölge sakinlerinin kendileri imparatorun ölümüne pek fazla yas tutmadılar - Yunanlıları Perslerden daha fazla sevmiyorlardı - ancak Yunan fethi başlangıçta büyük umut vaat ediyordu. İskender, Babil'i doğu başkenti yapacağını ve Marduk tapınağını yeniden inşa edeceğini ilan etti. Planları hayata geçirilseydi Babil bir kez daha tüm Doğu'nun siyasi, ticari ve dini başkenti olacaktı. Ancak İskender aniden öldü ve en ileri görüşlü sakinler, yeniden canlanma için son şansın umutsuzca kaybedildiğini hemen anlamış gibiydi. Fatih'in ölümünden sonra kaosun uzun süre hüküm sürdüğü ve kralın dünkü yakın arkadaşlarının imparatorluğun kalıntıları üzerinde kendi aralarında tartıştıkları herkes için açıktı. İskender'in çeşitli oğulları, eşleri, arkadaşları ve ortakları, sonunda bu şehir komutan Seleukos Nikator'un eline geçene kadar Babil'i ele geçirmeye çalıştı.

Diğerleri gibi silahlarla yoluna devam etmek zorunda kalan bu Yunan savaşçının hükümdarlığı sırasında şehir birkaç yıl barış içinde yaşadı. Hatta yeni hükümdar burayı yeniden Ortadoğu'nun başkenti yapmayı bile amaçlıyordu. Marduk Tapınağı'nın kalıntıları dikkatli bir şekilde sökülmeye devam etti, ancak bunların çok büyük olması nedeniyle çalışma hiçbir zaman tamamlanamadı. Bu başlı başına Babil'in gerilemesinin bir işaretiydi. Canlılık şehri terk ediyor gibiydi; sakinler bir umutsuzluk duygusuna kapılmışlardı ve şehirlerinin asla eski büyüklüğünü geri kazanamayacağını, Marduk tapınağını asla yeniden inşa edemeyeceklerini ve sürekli savaşların sonunda eski yaşam tarzını yok edeceğini anladılar. MÖ 305'te. e. Seleucus da girişimlerinin boşuna olduğunu anladı ve kendi adını vererek yeni bir şehir kurmaya karar verdi. Seleucia, Babil'in 40 mil kuzeyinde, Dicle Nehri kıyısında, hâlâ doğu-batı yollarının kavşağında, ancak eski başkentten rakip olacak kadar uzakta kurulmuştu. Seleucus, çağını geride bırakan şehre nihayet son vermek için tüm önemli yetkililere Babil'i terk edip Seleucia'ya taşınmalarını emretti. Doğal olarak tüccarlar ve tüccarlar da onları takip etti.

Yapay olarak yaratılan şehir hızla büyüdü ve çevredeki ihtiyaçlardan ziyade Seleucus Nicator'un kibirini tatmin etti. Nüfusun çoğu Babil'den geliyordu ve tuğlalar ve diğer inşaat malzemeleri Babil'den taşınıyordu. Hükümdarın desteğiyle Seleukeia hızla Babil'i geride bıraktı ve çok kısa sürede nüfusu yarım milyonu aştı. Yeni başkentin çevresindeki tarım arazileri oldukça verimliydi ve Dicle ile Fırat'ı birbirine bağlayan bir kanaldan gelen suyla sulanıyordu. Aynı kanal aynı zamanda ek bir ticaret yolu olarak da hizmet ediyordu, dolayısıyla Seleucia'nın kuruluşundan iki yüz yıl sonra Doğu'nun en büyük geçiş noktası olarak görülmesi şaşırtıcı değil. Bu bölgedeki savaşlar neredeyse sürekli olarak devam etti ve MS 165 yılına kadar şehir sürekli ele geçirilip yağmalandı. e. Romalılar tarafından tamamen yok edilmedi. Bundan sonra antik Babil tuğlaları yeniden nakledildi ve Ctesiphon şehrinin inşasında kullanıldı; şehir ise Doğu savaşları sırasında yağmalandı ve yıkıldı.

Babil, ikinci bir başkent ve o zamana kadar önemli ölçüde modası geçmiş bir dini ibadet merkezi olarak müreffeh komşusunun yanında uzun süre varlığını sürdürdü. Kentin yöneticileri, Helenistik dönemde giderek daha az hayranı olan tanrıların tapınaklarını destekliyorlardı. Medeni dünyanın seçkinlerinin temsilcileri olan yeni nesil Yunan filozofları, bilim adamları, yazarları ve sanatçıları için Marduk ve Sümer-Babil panteonunun diğer tanrıları gibi tüm eski tanrılar saçma ve komik görünüyordu. Mısır'ın hayvan tanrıları. Muhtemelen 2. yüzyıldan itibaren. M.Ö e. Babil zaten neredeyse terk edilmiş durumdaydı ve burayı yalnızca tesadüfen bu bölgelere getirilen antik çağ meraklıları ziyaret ediyordu; Tapınaklardaki hizmetler dışında burada çok az şey oldu. Eski başkenti terk eden memurlar ve tüccarlar, geride yalnızca Marduk'un kutsal alanında faaliyet göstermeye devam eden ve yönetici kralın ve ailesinin refahı için dua eden rahipleri bıraktılar. Astroloji, hayvanların bağırsaklarından kehanet gibi diğerlerine göre daha güvenilir bir kehanet yöntemi olarak kabul edildiğinden, içlerinden daha aydınlanmış olanlar muhtemelen geleceği tahmin etmek amacıyla gezegenleri gözlemlemeye devam etti. Keldani büyücülerin itibarı, Roma döneminde de yüksekti; örneğin, doğmuş Mesih'e tapınmak için gelen "Doğu'dan gelen büyücüleri" anlatan Matta İncili'nden görülebileceği gibi. Büyük Yahudi filozof İskenderiyeli Philo, Babilli matematikçileri ve astrologları evrenin doğasına ilişkin araştırmalarından dolayı övüyor ve onları "gerçek sihirbazlar" olarak adlandırıyor.

Babil'in son günlerindeki rahiplerin Philo'nun ve aynı zamanda Cicero'nun böylesine gurur verici bir tanımlamasını hak edip etmediği tartışmalı bir konudur, çünkü çağımızın başlangıcında Batı'da yalnızca tek bir isim biliyorlardı: "En büyük şehir. dünya bunu hiç görmedi.” Doğuda Babil'in sahip olduğu özel ayrıcalıklar, Mezopotamya'nın çeşitli fatihleri ​​(Yunanlılar, Partlar, Elamitler ve Romalılar) arasındaki sürekli savaşların olduğu bir çağda onu bir tür "açık şehir" haline getirdi. Yetkisi o kadar büyük kaldı ki, şehri geçici olarak ele geçirmeyi başaran müfrezenin en önemsiz lideri bile kendisini "Babil Kralı" olarak adlandırmayı, tapınakları ve tanrıları himaye etmeyi, onlara hediyeler adamayı ve hatta muhtemelen "koymayı" görevi olarak gördü. eli Marduk'un elinde." ", krallığa olan ilahi hakkını doğruluyor. Daha sonraki hükümdarların Marduk'a inanıp inanmadıkları önemli değil çünkü tüm pagan tanrılar tamamen birbirinin yerini aldı. Marduk, Olimposlu Zeus veya Jüpiter-Bel ile özdeşleştirilebilirdi; isimler dile ve uyruğa göre değişiyordu. Asıl mesele, Tanrı'nın dünyevi meskenini iyi durumda tutmaktı, böylece insanlarla buluşmak için aşağıya inebileceği bir yer olacaktı; Marduk kültü bir miktar önemini koruduğu ve rahipler birliği hizmet ettiği sürece Babil varlığını sürdürdü.

Ancak MÖ 50'de. e. tarihçi Diodorus Siculus, Marduk'un büyük tapınağının yeniden harabeye döndüğünü yazdı. Şunları söylüyor: "Aslında artık şehrin yalnızca küçük bir kısmında yerleşim var ve surların içindeki daha büyük alan tarıma ayrılmış." Ancak bu dönemde bile Mezopotamya'nın birçok antik kentinde, birçok harap tapınakta eski tanrılara ayinler yapılıyordu - tıpkı bin yıl sonra, Arap fethinden sonra Mısır'da Mesih'e tapınılmaya devam edilmesi gibi. Arap tarihçi El-Bekri, Libya çölünde yer alan Menas şehrinde gerçekleştirilen Hıristiyan ritüellerini canlı bir şekilde anlatıyor. Her ne kadar ele aldığımız yer ve zaman bu olmasa da Babil için de aşağı yukarı aynı şeyleri söyleyebiliriz.

“Mina (yani Menas), bugün hala ayakta olan yapılarından kolaylıkla tanınıyor. Bu güzel binaların ve sarayların çevresinde müstahkem duvarlar da görebilirsiniz. Çoğunlukla üstü kapalı bir revak şeklindedirler ve bazılarında keşişler yaşamaktadır. Burada korunmuş birkaç kuyu var ama bunların su kaynakları yetersiz. Daha sonra heykeller ve güzel mozaiklerle süslenmiş devasa bir bina olan Aziz Menas Katedrali'ni görebilirsiniz. İçeride gece gündüz yanan lambalar var. Kilisenin bir ucunda iki devenin bulunduğu büyük bir mermer mezar ve onun üzerinde de bu develerin üzerinde duran bir adam heykeli bulunmaktadır. Kilisenin kubbesi, hikayelere bakılırsa melekleri tasvir eden çizimlerle kaplıdır. Kentin etrafındaki alanın tamamı işgal edildi meyve ağaçları mükemmel meyveler üreten; Ayrıca şarap yapılan birçok üzüm var.”

Aziz Menas katedralini Marduk tapınağıyla, Hıristiyan azizinin heykelini de Marduk'un ejderhalarıyla değiştirirsek, Babil kutsal alanının son günlerinin bir tanımını elde ederiz.

Geç döneme ait bir yazıt, yerel bir hükümdarın Marduk'un harap tapınağına yaptığı ziyareti kaydeder; orada "kapılarda" bir boğa ve dört kuzu kurban eder. Belki de Koldevey tarafından kazılan, boğa ve ejderha resimleriyle süslenmiş görkemli bir yapı olan İştar Kapısı'ndan bahsediyoruz. Zaman ona karşı nazik davrandı ve neredeyse 40 feet yükselerek hala yerinde duruyor. Bir boğa ve dört kuzu, kralların binlerce kalabalığın haykırışları eşliğinde Tören Yolu boyunca yürüdüğü eski zamanlarda tanrılara kurban edilenlerin yüzde biri kadardır.

Pontuslu Yunan tarihçi ve coğrafyacı Strabon (MÖ 69 - MS 19), Babil hakkında gezginlerden ilk elden bilgi almış olabilir. Coğrafya'sında Babil'in "büyük ölçüde harap olduğunu", Marduk'un ziguratının yıkıldığını ve yalnızca dünyanın yedi harikasından biri olan devasa duvarların şehrin eski büyüklüğüne tanıklık ettiğini yazdı. Strabo'nun, örneğin şehir surlarının tam boyutlarını verdiği ayrıntılı ifadesi, Doğa Tarihi adlı eserinde MS 50 civarında yazan Yaşlı Pliny'nin çok genel notlarıyla çelişiyor. örneğin, Marduk tapınağının (Pliny buna Jüpiter-Bel diyor) şehrin geri kalanının yarı yıkılmış ve harap olmasına rağmen hala ayakta olduğunu iddia etti. Doğru, Romalı tarihçiye her zaman güvenilemez, çünkü o çoğu zaman inançla ilgili kanıtlanmamış gerçekleri ele almıştır. Öte yandan bir aristokrat ve memur olarak toplumda oldukça yüksek bir konuma sahipti ve birçok şeyi ilk elden öğrenebiliyordu. Örneğin MS 70 yılındaki Yahudi Savaşı sırasında. e. İmparator Titus'un maiyetinin bir parçasıydı ve Babil'i ziyaret eden insanlarla kişisel olarak konuşabiliyordu. Ancak Strabon'un büyük ziguratın durumuna ilişkin açıklaması Pliny'nin ifadesiyle çeliştiği için, Babil'in o dönemde ne ölçüde "yaşayan" bir şehir olarak kaldığı bir sır olarak kalıyor. Ancak Roma kaynaklarının çoğunlukla bu konuda sessiz kaldığı gerçeğine bakılırsa, bu şehrin artık hiçbir öneminin kalmadığı sonucuna varabiliriz. Bundan tek söz, Orta Doğu hakkında esas olarak kendi gözlemlerine dayanarak yazan Pausanias'ta (yaklaşık MS 150) geçmektedir; bilgilerinin güvenilirliği arkeolojik buluntularla defalarca doğrulanmaktadır. Pausanias, Babil'in sadece duvarlarının kalmasına rağmen, Bel tapınağının hala ayakta olduğunu kategorik olarak belirtir.

Bazı modern tarihçiler Pliny veya Pausanias'la aynı fikirde olmakta zorlanıyorlar, ancak Babil'de bulunan kil tabletler ibadet ve kurbanların Hıristiyanlık döneminin en azından ilk yirmi yılında gerçekleştirildiğini gösteriyor. Üstelik yakındaki Borsippa'da pagan kültü 4. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. N. e. Başka bir deyişle, antik tanrıların ölmek için aceleleri yoktu, özellikle de çocukları Marduk'un rahipleri tarafından büyütülen muhafazakar Babilliler arasında. MÖ 597'de Nebuchadnezzar'ın Kudüs'ü ele geçirmesiyle başlar. e. Yahudi cemaatinin temsilcileri onlarla yan yana yaşıyordu; bunların çoğu yeni Nasıralı inancına geçmişti. Eğer durum gerçekten böyleyse, o zaman Aziz Petrus'un mektuplarından birinde "Babil Kilisesi"nden söz edilmesi belli bir belirsizlik kazanır - sonuçta bu, pagan Roma'nın bir imajı değil, gerçek bir görüntüsü olabilir. -Yahudi topluluğu, Roma İmparatorluğu boyunca, özellikle Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da gelişenlerdendi. Babil'in kalıntıları arasında Hıristiyan kilisesine benzeyen hiçbir şey bulunamadı, ancak arkeologların hiçbiri bunu umut etmiyordu. Her halükarda, ilk Hıristiyanların özel kilise binaları yoktu; şehir surlarının dışındaki evlerde veya tarlalarda ve korularda buluşuyorlardı.

Öte yandan, 1928'de Ctesiphon'da kazı yapan Alman arkeologlar, eski bir kutsal alanın temelleri üzerine inşa edilmiş, erken dönem Hıristiyan tapınağının (MS 5. yüzyıl civarı) kalıntılarını keşfettiler. Böylece, MS 636'da Araplar tarafından yıkılmasından önce Ctesiphon'daydı. e. Eğer Hıristiyan bir topluluk varsa Mezopotamya'ya dağılmış başka topluluklar da olmalı. Bunların arasında Petrus'un memnuniyetle karşıladığı "Babil Kilisesi" de olabilir. Petrus'un havarisel hizmeti sırasında Roma'da bile Hıristiyan cemaatinin bulunmadığına, o zamanın "iki Babilinde" - modern Kahire yakınlarındaki bir Mısır kalesi ve eski Mezopotamya metropolünde - Yahudi topluluklarının bulunduğuna dair kanıtlar var.

İlk bakışta en eski tarikatların yanında yeni bir dinin var olması garip görünüyor. Ancak pagan geleneğinde bu tür bir hoşgörü her şeyin usulüne uygundu. Paganlar, kendi tanrılarına tehdit oluşturmadıkları sürece diğer dinlerin varlığını kabul ediyorlardı. Yakın ve Orta Doğu o kadar çok din doğurdu ki, onların geçmişine bakıldığında Hıristiyanlık sadece başka bir mezhep gibi görünüyordu. Ve bu, pagan dünyasının dini ve seküler otoriteleri tarafından yapılan ciddi bir hataydı, çünkü Hıristiyanların, tıpkı Yahudi öncülleri gibi, dünyanın geri kalanıyla keskin bir tezat oluşturduğu çok geçmeden ortaya çıktı. Ve aslında ilk başta zayıflık gibi görünen bu muhalefet, güce dönüştü. Bunun kanıtı, Müslümanlar döneminde Yahudi ve Hıristiyanların hayatta kalması ve Marduk kültünün nihayet yok olmasıdır.

MS 363 yılında Babil'de Hıristiyan bir topluluğun olup olmadığı hakkında. örneğin, Pers Şahı I. Şapur'la savaşmaya giden Mürted Julian'ın Mezopotamya'yı işgal ettiği zamanı resmi tarihçiler bize anlatmıyor. Ancak Julian, Hıristiyanlığın muhalifiydi, eski tapınakların restorasyonunu savundu ve Roma İmparatorluğu'nda paganizmi yeniden canlandırmaya çalıştı. Eğer Marduk'un ziguratı o zamana kadar ayakta kalsaydı, Ctesiphon yolundaki imparator, morallerini yüksek tutmak için hiç şüphesiz savaşçılarına ona doğru dönmelerini emrederdi. Julian'ın biyografisini yazanların Babil'in adını bile anmaması, dolaylı olarak şehrin tamamen gerilediğine ve tüm sakinlerinin burayı terk ettiğine işaret ediyor. Biyografi yazarları yalnızca Julian'ın Ctesiphon'a giderken devasa duvarların yanından geçtiğini bildiriyor. Antik şehir arkasında bir park ve Pers hükümdarlarının hayvanat bahçesi vardı.

Aziz Jerome (MS 345-420) Babil'in korkunç kaderini anlatan bir pasajda "Omne in medio spatium solitudo est" diyor. "Duvarlar arasındaki alanın tamamında çeşitli vahşi hayvanlar yaşıyor." Kudüs manastırına giderken kraliyet koruma alanını ziyaret eden Elamlı bir Hıristiyan böyle söyledi. büyük imparatorluk sonsuza kadar ve geri dönülmez bir şekilde öldü, Hıristiyanlar ve Yahudiler bunu memnuniyetle kabul ettiler - sonuçta onlar için Babil, Rab'bin gazabının bir simgesiydi.

Tarihçiler Babil'in toplumsal gelişimin doğal yasalarının kurbanı olduğuna inanıyor; Bin yıllık siyasi, kültürel ve dinsel üstünlüğün ardından Babilliler, yenilmez orduların onların adına yürüdüğü yeni tanrılara tapmak zorunda kaldı. Eski başkentin sakinleri, tüm arzularına rağmen onlara karşı eşit değerde bir ordu kuramadılar ve bu nedenle Babil düştü. Ama o, ateş ve kül içinde kaybolan Sodom ve Gomorra gibi yok olmadı; Orta Doğu'daki diğer pek çok güzel şehir gibi o da yok olup gitti. Öyle görünüyor ki, dünyadaki her şey gibi şehirlerin ve medeniyetlerin de bir başlangıcı ve sonu var.

: 1) Bir kişi, kurum veya kökenle ilişkilendirilen popüler bir inanç veya hikaye, özellikle de kültürel bir ideali tasvir ettiği düşünülen bir inanç veya hikaye: şöhreti onu bir efsaneye dönüştüren bir yıldız; Banliyö efsanesine öncülük edin.

2) bir kurgu ya da yarı gerçek, özellikle de ayrılmaz parça ideoloji

________________________________________________________

Antik Yunan tarihçisi Herodot, Babil'i çevreleyen surların Fırat Nehri'nin 300 metre üzerinde yükseldiğini ve bu durumun şehri görünüşte zaptedilemez kalesiyle ünlü hale getirdiğini kaydetti. Ancak bir gecede (MÖ 6 Ekim 539) güçlü Babil şehri, Kral Cyrus liderliğindeki Medler ve Persler tarafından devrildi. 200 yıl önce İşaya'nın peygamberlik niteliğindeki yazıları aracılığıyla Yehova tarafından görevlendirilen Koreş, daha sonra Yahudilerin Babil'i terk etme ve Nebukadnessar'ın neredeyse 70 yıl önce yerle bir ettiği Yehova şehrini yeniden inşa etmek üzere geri dönme özgürlüğüne sahip olduklarını emretti. Bu fırsattan yararlanıp Babil'i terk eden bir Yahudi kalıntısı var.

Mukaddes Kitap, Babil'in düşüşü kadar önemli olduğunu önceden bildiriyor bir diğer Düşmeye mahkum olan Babil - Büyük Babil.

Yehova'nın Şahitleri Büyük Babil'in dünyadaki tüm organize din sistemi olduğuna inanıyor. Ve, önceki imparatorluk döneminde olduğu gibi, Büyük Babil'in ani düşüşü, Tanrı'nın halkının kaçmasının yolunu açıyor. İşte Vahiy'in söylediği:

“Bundan sonra başka bir meleğin gökten büyük bir kudretle indiğini gördüm; ve yeryüzü onun görkemiyle aydınlandı. Ve güçlü bir sesle bağırdı: Düştü! Büyük Babil düştü, ve orası iblislerin meskeni, her kirli nefesin gizli yeri ve her kirli ve nefret edilen kuşun gizli yeri oldu! Çünkü onun zinasının gazabının şarabı yüzünden bütün milletler avlandılar ve dünyanın kralları onunla zina yaptılar ve dünyanın gezgin tacirleri onun utanmaz lüksünün gücü sayesinde zengin oldular.”

Eğer Yehova'nın Şahidiyseniz, Mukaddes Kitabın "Halkım, ondan çıkın" emrini yerine getirdiğinize şüphesiz inanırsınız. Eğer bir kilise üyesiyseniz, Yehova'nın Şahidi olmadan önce, büyük ihtimalle isminizin bir Şahit olmasını isteyen bir mektup yazmaya teşvik edilmiştiniz. kilise listesi. Babil'den aldığınızı söylediğiniz önceki dini bağlılığınızdan geliyor. Fakat Yehova'nın Şahitleri "dışarı çıkın!" emrine itaat ettilerse bu, Büyük Babil'in çoktan düşmüş olduğu anlamına gelir. Ama öyle mi?

Dışarıdan bakan birine tuhaf görünse de Gözetleme Kulesi Derneği aslında Büyük Babil'in 1919'da düştüğünü öğretiyor. Hangi kanıtlar sunuluyor? Gerçekten milyonlarca Yehova'nın Şahidini, modern Babil'in dünyayı sarsan kıyamet gibi düşüşünün çoktan gerçekleştiğine ikna eden şey neydi? Esasen, Gözetleme Kulesi Cemiyeti'nin geçmişteki din adamlarından ilham alan din adamlarına rağmen var olması ve başarılı olması, Büyük Babil'in düştüğünün - Tanrı'nın halkı üzerinde onları ruhi esaret altında tutacak güce sahip olmadığının - güçlü bir kanıtı olarak kabul ediliyor. (Konuyla ilgili daha ayrıntılı bir tartışma için şu makaleye bakın: Ne Zaman Düşüyor?)

Ayrıca Birinci Dünya Savaşı'nda kan dökülmesine verdiği destek nedeniyle Tanrı'nın Babil'i reddettiğine inanılıyor. Cemiyet'in 1 Ocak 2000'de kendisinden kehanet bekçisi olarak söz eden görüşüne bir örnek olarak, gözetleme kulesi, Biz okuyoruz:

"Bekçi ne gördü? Yine, sınıf tanığı olan Yehova'nın bekçisi şunları söyledi: "Düştü! Babil düştü ve tanrılarının tüm putları

[Yehova] dünyayı kırdı" (İşaya 21:9)! Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra bu kez, sahte dinin dünya imparatorluğu Büyük Babil otorite koltuğundan düşüyor. (Yeremya 50) :1-3; Vahiy 14:8) Şaşılacak bir şey yok! O zamanki adıyla Büyük Savaş, her iki taraftaki din adamlarının siperlere gençliğin kremasını vaaz ederek yangını körüklediği Hıristiyan âleminde başladı. Ne yazık! 1919'da Büyük Babil, o zamanlar Yehova'nın Şahitleri olarak bilinen İncil'in hareketsiz durumdan çıkmasını ve dünya çapında bugüne kadar devam eden bir şahitlik kampanyasına başlamasını engelleyemedi. (Matta 24:14) Babil'in düşüşünün sinyalini verdi. Harika, tıpkı MÖ altıncı yüzyılda İsrail'in özgürleşmesinin eski Babil'in çöküşünün sinyali olması gibi ".

Peki Yehova, Gözcü Kulesi'nin önerdiği gibi, 1919'da Babil'in gizemli heykellerini gerçekten yerle bir etti mi? Bu dünyadaki dinlerin hâlâ halklar ve onların yöneticileri üzerinde muazzam bir etkiye sahip olduğu açıktır. Peki ne değişti? O zaman Yehova Hıristiyan Âleminin Üçlü Birliği'ni küçük düşürdü mü? Üçlü Tanrı, yüz milyonlarca adananın kalplerinde ve zihinlerinde hala önemli bir yere sahip olduğundan, bunu yaptığına dair tek bir kanıt bile yok.

Eğer Tanrı, Büyük Babil'i 1914 Büyük Savaşı'nın kıvılcımındaki rolü nedeniyle olumsuz yargıladıysa, neden Babil dininin bu güne kadar bu şekilde devam etmesine izin verildi? güçlü kuvvet savaş için mi? Babil, Koreş'in onu devirmesinden sonra bir dünya gücü olarak varlığını sürdürdü mü? Hayır tabii değil. Ve yine de Büyük Babil, Gözetleme Kulesi'nin zamanından sonra da ulusları kontrol etmeye devam ediyor; Tanrı'nın putları yeryüzüne parçaladığını ve türlere yönelik tüm adaletsizlik eylemlerini ilan ettiğini söylüyor.

Hıristiyanlık ve İslam dünyasından kökten dincilerin ve aşırılıkçıların, nükleer bir Medeniyetler Çatışmasının eşiğinde barışı sağlamak için üzerlerine düşeni yaptıkları göz önüne alındığında, Babil'in en büyük kan dökülmesinin henüz gerçekleşmediği görülüyor.

Çünkü Yehova'nın Şahitleri Tanrı'nın zaten yerine getirdiğine inanıyor İlk aşama dünyevi hükümleri adaletsiz şehrin aleyhine sonuç verdi ve yine de Büyük Babil sakin bir şekilde devam etti; 1919'dan beri seçim basit: Ya Yehova'nın hükümleri etkisizdir ya da Gözetleme Kulesi'nin Büyük Babil'in düşüşüyle ​​ilgili öğretisi bir efsanedir.

Üstelik, Babil'in 1919'da sözde düşüşünün bir başka nedeni olan Büyük Savaş'taki suç ortaklığı, her ikisi de 1914'te gelen Milletler Cemiyeti din adamlarının desteği ve onların İsa'nın krallığını kabul etmeyi reddetmeleriyle ilgili olmalı. Ancak, Uluslararası İncil'in bile başlangıçta Mesih'in Krallığının 1914'te iktidara geldiğine inanmadığını belirtmek gerekir. Watchdog, Mukaddes Kitap Tetkikçilerini Mesih'in varlığının 1874 gibi erken bir tarihte başladığına ikna etti! Flaş Büyük savaş 1914'teki savaşın doğrudan Armagedon'a yol açması gerekiyordu. Gözetleme Kulesi, mevcut 1914 doktrinini 1925'e kadar formüle etmedi - Yehova'nın Hıristiyanlığı reddetmesinden altı yıl sonra, Mesih'in varlığının 1914'te başladığını kabul etmemek - o halde Gözetleme Kulesi Cemiyeti'nin bile öğretmediği bir şey! Yani Gözetleme Kulesi özünde Krallığın 1914'te iktidara geldiğini ve hiç kimse o zaman onu tanımıştı; hatta Charles Russell ve Gözetleme Kulesi bile! Bununla birlikte, Yehova Hıristiyanlığı reddetmiş ve Mukaddes Kitabın öğrencilerini seçmiş olsa da, bunların hiçbiri Mesih'in gelişini 1914'te meydana gelmiş gibi memnuniyetle karşılamadı veya duyurmadı.

Babil'in düşüşünün bir başka yönü de (Watchtower'a göre) Milletler Cemiyeti'ne karşı tutumlarıdır. Gözetleme Kulesi, din adamlarının çoğunun Milletler Cemiyeti'ni desteklediğini ve bu nedenle Tanrı'nın dünyadaki tüm dini kurumları kınadığını sık sık belirtir. Ama bu gerçekten doğru mu? 1 Şubat 1985, gözetleme kulesi, Amerika Birleşik Devletleri'nin aslında Birliğe katılmayacağını belirterek şunları söylüyor:

"Birinci Dünya Savaşı 11 Kasım 1918'de sona erdi ve ertesi ay Amerika'daki İsa'nın Kiliseleri Federal Konseyi, o zaman önerilen Milletler Cemiyeti'nden yana olduğunu açıkça ilan etti. Bu dini organ, Cemiyet'in "siyasi ifade" olduğunu ilan etti. Bilinmeyen "Bu dini tavsiye, siyasi nedenlerden ötürü, Amerika Birleşik Devletleri Birliğe katılmayı reddetti ve yalnızca Dünya Mahkemesine katıldı. Ancak Birlik 1920'nin başlarında faaliyete geçti ve üyeler Federal Kiliseler Konseyi bunu kutsadı ve destekledi."

Amerika Birleşik Devletleri'nin Birliğe katılmamasının hangi "siyasi nedenleri" vardı? Gözetleme Kulesi konuşmuyor. Liberal eğilimli Federal Kiliseler Konseyi Birliği onayladı ve Papa da aynısını yaptı, ancak önemli sayıda açık sözlü Hıristiyan muhafazakar buna karşı çıktı ve görünüşe göre ABD Senatosunu anlaşmayı onaylamamaya ikna etmeyi başardı. Aslına bakılırsa, bugünkü köktendinci hareketin mirasının izini, önerilen Birliğin arkasında birleşen bir grup muhafazakar Hıristiyan'a kadar götürebilir.

Markku Ruotsila'nın Muhafazakar Amerikan Protestanlığı ve Milletler Cemiyeti Tartışması başlıklı makalesinden bazı alıntılar.

"Yeni ortaya çıkan köktenci hareket, din dışı siyasete ilk adımını 1919-20 Milletler Cemiyeti tartışması sırasında yaptı. Köktenciliğin iki ana kanadının her ikisi de (Providentialist premillennialist'ler ve muhafazakar Kalvinistler) bu tartışmaya katıldılar çünkü ikisi de Birliğin önemli ve doğası gereği dini bir konu olduğunu öne sürdü. Her iki tür kökten dinci de Birliğe karşıydı ve her ikisi de onay tartışmasını kendi Hıristiyan enternasyonalizm karşıtlığını dile getirmek için kullandılar. Bu süreçte, Birliğin siyasi muhaliflerine daha fazla Hıristiyan retoriği kazandırdılar. Tamamen seküler olduğu varsayılan eleştirmenlerinde bunu istismar etmek isteyen "uzlaşmazlar". Kökten dincilerin Birliğin onaylanmasını engellemedeki başarısına rağmen, anlaşmazlık onların liberal Protestan rakiplerinin siyasi gücünün ve çekiciliğinin son derece farkına varmalarını sağladı. Lig adına dini yüzlerini Lig yanlısı argümana aktardılar ve sonuçta neredeyse tüm mezhepleri resmi olarak kendi taraflarına çekmeyi başardılar.

Tarihçiler bunu kabul etmese de köktendinciler ile liberal Hıristiyanlar arasındaki mücadelenin siyasi arenaya ilk çıkışı Milletler Cemiyeti meselesi yüzünden oldu. Dispansasyonalistleri ve diğer muhafazakar Protestanları ilk ortak siyasi mücadelelerinde bir araya getiren de bu meseleydi ve onları dini alanın dışına liberallerle karşı karşıya getiren de bu meseleydi. Daha önce iki kamp, ​​misyonerlik, mezhep kontrolü veya inanç onayı ile ilgili konularda yalnızca dini ve teolojik düzlemde savaşıyordu. 1920'den sonra onların mücadeleleri açıkça politikti ve geniş kapsamlıydı. ulusal sorunlar. (1) Bu arada Milletler Cemiyeti anlaşmazlıklarının ana kavşak noktası vardı. Bu, kökten dincilerin karşıt güçleri ve savaş yöntemlerini muhtemelen başarılı olarak algıladıkları sonraki siyasi savaşların habercisiydi. Fundamentalizmin dini-politik doğası hakkında ne kadar çok şey yazılmış olsa da, fundamentalist siyasi çabaların bu ilk ve benzersiz uluslararası boyutunu yeniden canlandırmak önemlidir."

Watchtower'ın iddiasının aksine, Uluslararası İncil öğrencileri yalnızca Milletler Cemiyeti'ni desteklemeyi reddeden Hıristiyanlar değildi; sadece ona karşı çıkan güçlü bir kilise hareketi yoktu, aynı zamanda Dispensasyonalistler de neredeyse Uluslararası İncil ile aynı dünya görüşüne sahiptiler; Birliği, Deccal'in bir aracı olarak algılamak; İnsanları Allah'tan uzaklaştırmayı amaçladı. Ancak gerçekte Dispensasyonalistlerin öğrettiği görüşlerin çoğunu benimseyen uluslararası İncil'di.

Muhafazakar Protestanlık ve Milletler Cemiyeti hakkındaki bir makaleden ilgili bir dizi alıntı daha:

"Milletler Cemiyeti'nin Protestan topluluğunun en aktif ve tutkulu muhalifleri, yeniden canlanan Evanjeliklerin ilahiyat öncesi premillennialistleri veya yeni ortaya çıkan kökten dinci hareketin büyük kısmıydı. Onlar, Milletler Cemiyeti Antlaşması'nın imzalanmasından çok önce bile anti-enternasyonalistlerdi. Kamuoyunda tartışılması şöyle dursun, taslağı çizildi. Liberal rakipleri Birliğin savunucuları olmasa bile, Birlik'e direneceklerini varsaymak güvenlidir. Birlik tartışması ortaya çıktığında, dispensasyonalistler daha sonra uluslararası örgüte yönelik kendi belirgin dispensasyonalist eleştirilerini geliştirdiler. Birlik'te eleştiri görülebilir ve tüm modern enternasyonalizm, modernist liberal teoloji ve bu, premillennialist eskatolojide Deccal ve müttefiklerine ayrılan yeri üçüne de atfeder.

Dispensasyonalist eskatoloji, dünya tarihinin son döneminin (İsa'nın fiziksel olarak ikinci gelişinden hemen önceki dönem), dini dinden dönmenin, uluslararası savaşın ve otokratik yönetimin yükselişinin yanı sıra demokrasinin yükselişi ve dinin yeniden kurulmasıyla işaretlenmiş bir dönem olduğunu öğretti. Yahudiler Filistin'e. Dispensasyonalistler, bu dönemin, Hıristiyanların uyarması ve direnmesinin emredildiği Hıristiyanlık karşıtı bir dünya imparatorluğunun ortaya çıkışıyla sonuçlanacağına inanıyorlardı. Bu nihai dünya çapındaki imparatorluk, daha önce Roma İmparatorluğu'na ait olan ülkelerden oluşacak ve "altın ve kilden" yapılacak, yani halk tarafından desteklenecek, ancak diktatörce yönetilecek ve yeni bir din tarafından meşrulaştırılacak, Hıristiyanlığın mürted bir biçimi olacak. Tanrı ile ilişkisini kaybetmiş insanın merkezileştirilmiş, zorlayıcı çabaları aracılığıyla, Chiliasm'ın modern, laikleştirilmiş bir biçiminde dünyanın arındırılmasına ve mükemmelleştirilmesine çalışacaktı.

Nihai imparatorluğun hükümdarının büyük bir Hıristiyan lider olacağına inanan, Reformasyon'un orijinal Chiliast'larının aksine, modern çağın dispensasyonalistleri, yalnızca Kutsal Toprakları değil, tüm toprakları gerçek inananlara karşı zalim zalimlerden kurtaracaklarına inanıyorlardı. Deccal'in imparatorluğun son başkanı olacağını ve imparatorluğu Hıristiyanlık karşıtı amaçları için kullanacağını.

Özellikle Deccal, insanlığın barış, refah ve birlik hedeflerini açık olarak sunacaktır. insan başarısı William B. Riley'nin vurguladığı gibi, Mesih'in geri dönüşü insan doğasını ve dünya koşullarını değiştirerek milenyuma başlamadan önce "ulusların kurtuluşu" "mükemmel derecede imkansız" olurdu. Kendisi, düşmanının imparatorluğunu yargılayacak ve tamamen yok edecek ve ancak o zaman "kardeşlik... kendini doğru şekilde kanıtlamayla ilk fırsatına sahip olacak."

Dispensasyonalistler sonuç olarak bu son dünya imparatorluğundan iyi veya kalıcı hiçbir şeyin gelemeyeceğini vurguladılar. Başka bir olasılığı dışlayan bir tarih teorisine dayanan başka bir nedenden ötürü buna karşı çıkıyorlar. Dispensasyonalizm, nihai imparatorluğun Hıristiyanların "coşturulup" cennete götürülmesinden sonraki dönemde olacağına inanıyordu. Sonuç olarak, onların görüşüne göre, dünyada değerli herhangi bir şeyi başarmak için yeterli bir iyilik rezervi olmayacaktır. Bunların hiçbiri basit bir akademik sonuç değildi; çünkü Birinci Dünya Savaşı çevresindeki köşeli parantez içindeki o yıllarda nereye baksalar, dispansasyonalistler tüm bu koşulların yakınlığını vurgulayan "zamanın işaretlerini" gördüler ve şu sonuca vardılar: Milletler Cemiyeti'nin ya Hain İmparatorluğu'nun öncülü ve prototipi ya da özü olduğu.

Önde gelen dispensasyonalistler Arno C. Gaebelein, WE Blackwood, William B. Riley, R. A. Torrey ve diğerleri, Barış Birliği Kilisesi, Papa ve Amerikalı ve Avrupalı ​​politikacılar tarafından savaş öncesinde ve savaş sırasında önerilen enternasyonalist barışı koruma planlarını kınadılar. Uluslararası anlaşmaların soğuması ve hakemlik yapılması, Lahey Mahkemesi veya "Avrupa Birleşik Devletleri"ne yönelik meydan okumalar hakkında söyleyecek iyi bir şeyleri yoktu.

Gaebelein'in 1919'da Milletler Cemiyeti'nde İncil'in Işığında yazdığı gibi, tüm bu planlar "insanın gücüyle, mali ve diğer kaynaklarını kullanarak dünyayı bir dünya haline getirmeyi başaracağı yönündeki büyük yanılgıyı" ortaya koyuyordu. daha iyi bir yer ve şu anda yarışın her yönde çarpıştığı korkunç koşullardan bir çıkış yolu bulmak."

"İnsan yapımı dünyaya" duyulan bu ilgi, "insanın Tanrı'ya, O'nun Sözü'ne ve bizzat tanrılara giderek daha fazla meydan okuduğu" "kilise çağı"nın son aşaması olan kehanet niteliğindeki "İnsanın Günü"nün göstergesiydi. " "Gaebelein bu nedenle bu ilginin "bu çağın tanrısı Şeytan tarafından güvenli dünyayı uyutmak için kullanıldığına" ve giderek daha fazla insanı Hıristiyan kurtuluş planına atıfta bulunmaksızın seküler bir dünya örgütünün var olduğunu düşünmeye yönelttiğine emindi. ...

Yılın savaş zamanı kehanet konferanslarından, dispensasyonalistler, savaşı hangi taraf kazanırsa kazansın, "büyük yanılsamayı" takip edip Milletler Cemiyeti'ni oluşturacağına kesinlikle ikna olmuş görünüyorlardı...

Bu nedenle, dispensasyonalistler sürekli olarak hiçbir Milletler Cemiyeti'nin "geçici bir barış-parlamento"dan daha fazlasını sağlayamayacağını, çünkü herhangi bir insan örgütünün değil, yalnızca Mesih'in geri dönüşünün ebedi barışı sağlayabileceğini vurgularlar. Bu nedenle Milletler Cemiyeti, insanlığın barış yapma potansiyeli tarafından önerilen kolektif güvenliğe ilişkin yeni hükümleri nedeniyle, insanlığın düşüncelerini ve umutlarını Mesih'ten ayıran güçtü ...

Bununla birlikte, Birlik'in sapkın dini karakterini daha önemli ve düşündüren şey, Birlik'in liberal destekçilerinin daha geniş arzularıydı. Dispensasyonalistler, Milletler Cemiyeti'nin herhangi bir sahte dininin nasıl George D. Herron'unki gibi retoriklerden doğan veya bu retorik aracılığıyla meşrulaştırılan bir kavram olduğunu görmeden edemediler...

Aynı şekilde, YMCA'da Metodist geçmişi olan yurtsever toplulukların editörü ve aktivisti Eugene Thwing, Milletler Cemiyeti'nin ahlaki bir mesele olarak adlandırıldığı bağırsak sisteminde, Tanrı Sözü'nün düşmanlarıyla anlaşma yapmayı yasakladığını ve Paganların din değiştirmesini emreden Birlik, "Tanrı'nın emirlerine açıkça itaatsizlik" içindeydi. ...

Dispansasyonalistler en sonunda Birliğe karşı, özellikle de Amerikan üyeliğine karşı mücadeleye katılmaya karar verdiler...

Dispensasyonalistlerinkine benzer Lig karşıtı pozisyonlar, aynı zamanda köktenciliğin dispensasyonalist olmayan, inanç yönelimli ve teolojik olarak daha geleneksel tarafı tarafından da çizilmişti. Siyasi tartışmalarda bazı önde gelen dispansasyonalistler kadar öne çıkmasalar ve bu kadar açık olmasalar da, bu muhafazakar Kalvinistler aslında Milletler Cemiyeti'ni gasp eden laik bir örgüt olarak görüyorlardı. Kilisenin kültürcü misyonlarını ve dini söylemin içine uygunsuz insan yapımı düşünce biçimlerini, özlemleri ve beklentileri ima ettiler. Birliğe karşı çıktılar çünkü liberal Protestanların, bu kez uluslararası olanın yayılması ve sürdürülmesi için bir başka araç olarak ona bağlandıklarına inanıyorlardı. onların hatalı kamusal teolojileri..."

Gözcüler, bir zamanlar var olmayan bir Birliğe küfür dolu övgüler yağdıran din adamlarının önemli bir kısmı bunu yapmadığı halde, Tanrı'nın lütfunu kaybettiğinde neden ısrar ediyor? Aslında Gözetleme Kulesi neden okuyucularına, Milletler Cemiyeti'ni "Tanrı'nın Krallığının yeryüzündeki siyasi ifadesi" olarak kabul etmeyen, ancak onu bir siyasi güç olarak gören, İncillerden daha önde gelen çok az dini grup olduğu konusunda bilgilendirmeyi ihmal etti? Tıpkı İnciller gibi iğrenç bir şey mi? Bunu mu değerlendiriyorsunuz? Cevap açık. Örgüt, İsa'nın varlığının 1914'te başladığı ve 1919'da Gözetleme Kulesi Cemiyeti'ni "her şeyin başına" atadığı yönündeki yanlış algıyı sürdürmeyi amaçlıyor.

Gerçekte, Gözetleme Kulesi'nin Büyük Babil'in 1919'da düştüğünü öğretmesi tamamen bir efsanedir ve daha fazlasının bir parçasıdır. büyük operasyon 1914'teki görünmez parousia efsanesiyle ilgili hatalar.

Ancak Gözetleme Kulesi öğretisi nasıl olduğuna dair bir efsane ise yapmak Büyük Babil'in sonbaharı mı? Peki Tanrı'nın halkı "bundan çık" emrine nasıl itaat ediyor?

1. yüzyılda Hıristiyanların, ister inançsız Yahudi olsun, ister pagan pagan olsun, aralarında yaşadıkları Hıristiyan olmayan halkların arasından çıkmak zorunda kaldıklarını belirtmekte fayda var. İlginç bir şekilde, Vahiy henüz yazılmadan önce Pavlus, Korintliler'e şöyle öğüt verirken Babil'in ilk düşüşüyle ​​ilgili Yahudi kehanetlerinden alıntı yapıyordu: "Bu nedenle, onların arasından çıkın ve kendinizi ayırın, diyor Rab ve onlara dokunmayı bırakın." kirli; ve seni götüreceğim. Ben de size baba olacağım, siz de benim oğullarım ve kızlarım olacaksınız” diyor Her Şeye Gücü Yeten Rab. Bu nedenle, sevgili kardeşler, bu vaatlere sahip olduğumuza göre, kendimizi bedenin ve ruhun her türlü kirliliğinden arındıralım, Tanrı korkusunda kutsallığı yetkinleştirelim.”

Ancak 1. yüzyılda Hıristiyanların inançsızlardan ayrılmış olması, Büyük Babil'in düştüğü anlamına gelmediği açıktır. Orijinal Hıristiyanlar gibi Yehova'nın Şahitlerinin de Babil'den ayrıldığı söylenebilir. dini sistem, dünyaya hakim olan. Ancak bu mutlaka Büyük Babil'in de düştüğü anlamına gelmez.

Babil Yahuda'yı mağlup ettiğinde, esaret altına alınan Yahudilerin mutlaka Babil dinini işgal etmediğini hatırlamakta fayda var. Belki bazıları bunu yaptı, ancak Kutsal Kitap tarihi, Yehova'nın hizmetçilerinin Babil dininden ayrı kaldıklarını ya da en azından denediklerini gösteriyor. Örneğin Daniel ve Hezekiel, Babil diyarında Yehova'nın önde gelen hizmetçileriydi. Esarete girmeleri, Babil tanrılarına tapınmaları için Rab tarafından verilen bir izin değildi. Onların Babil kralına zorla itaat etmeleri, yalnızca Yehova'nın kavmini disipline etme yöntemiydi. Bu nedenle Babil'den çıkma çağrısını dikkate almaları, ilk kez Yehova tarikatını benimsedikleri anlamına gelmez. Babil'den ayrılma çağrısı, Rab'bin kendi egemenliğini ilan ettiğini açıkça ortaya koyuyordu. Bu bir tür önemli olay Yehova'nın kendisi kral olduğunda.

Bu, son perdeye giden sahnenin gelişimi açısından önemlidir. son yıllar din adamlarının 87 yıl önce Milletler Cemiyeti'ni onaylamasından çok daha büyük bir İsa karşıtı komplo geliştiriyor. Ulus-devletin demokratik sistemini yıkan ve emperyalist yönetime geri dönen komplodur. Dünyanın krallarıyla zina yaptığı söylenen uluslararası dindar fahişe, yalnızca etkisi altındakileri genel olarak yeni dünya düzeni olarak adlandırılan şeyi kabul etmeye koşullandırmak için değil, aynı zamanda onu getirecek savaşı kışkırtmak için de kullanılıyor.

Devam eden dini-politik komplonun önde gelen isimlerinden biri Sun Myung Moon ve onun Birleşme Kilisesi'dir. Her ne kadar Mesih olduğunu iddia etse de EIR, Luna'nın aslında Anglo-Amerikan istihbarat teşkilatlarının bir ürünü olduğunu bildirdi. Mart 2004'te Guardian'da bildirilen tuhaf bir ritüelle Luna, Washington D.C.'de büyüyen siyasi nüfuzunun bir kanıtı olarak, ABD Kongresi'nin bir düzine üyesine mesih cennetinin elçisi olarak taç giydirildi.

Ultra zengin bir seks tarikatının lideri, çok sayıda müjdeciyi desteklemek için derin ceplerini kullandı; onlar da takipçilerinin kaderi üzerindeki nüfuzlarını neo-muhafazakarlığı desteklemek için kullandılar ve bu da dünyayı şu anda bulunduğumuz felaketin eşiğine getirdi.

Örneğin, eski televizyon müjdecisi Jerry Falwell ve onun Özgürlük Üniversitesi, Ay'ın bağışından yararlananlar arasındaydı. Ancak aydaki tek rahip Falwell değildi. Kendini mesih ilan eden kişiyi destekleyen din adamlarının listesi sanaldır; aralarında Pat Robertson, Billy Graham ve son derece popüler kurgusal dizi "Left Behind"ın yazarı Tim LaHaye'nin de bulunduğu bazı evanjelistler yer almaktadır.

Bu dünyanın halkları, ulusları ve dinleri hiçbir zaman gerçekten birleşemeyecek olsa da, bu kadar çok farklı dini liderin küresel bir hükümeti desteklemek için bir araya gelmesi dikkat çekicidir. Birleşmiş Milletler'in küresel gündemini aktif olarak destekleyen, Birliğin şimdiye kadar desteklediğinden çok daha fazla dinin bulunduğunu söylemek yanlış olmaz.

Çünkü antik Babil Her şeyden önce bir imparatorluk kurumu ve yalnızca dini bir güç olmadığı için, Tanrı'nın halkının daha önemli olan Babil'e anti-tipik bir şekilde ele geçirilmesi kesinlikle sekizinci krala aşağılayıcı bir teslimiyet gerektirecektir. Vahiy vizyonu, Yehova'nın fahişeyi yok etmek için onu sekizinci kralın yüreğine yerleştirmesine kadar, canavar ve fahişenin birbirinden ayrılamayacağını ve insanlığı aldatmak ve zulmetmek için işbirliği yaptığını gösterir. Ancak yedi başlı siyasi canavara öldürücü darbe indirildikten ve görünüşte mucizevi bir şekilde iyileşmesinin ardından Şeytan, geride kalanlara karşı askeri kampanyasını yoğunlaştırmak için canavarı ve fahişeyi kullanır. İşte o anda Tanrı'nın halkı esaret altına alındı. Bu nedenle Vahiy 13:9-10, Yehova'nın kutsallarına boyun eğdiren, uçurumdan gelen canavarla ilgili olarak şu emri veriyor: "Bir kimsenin kulağı varsa, işitsin. Bir kimse esareti kastediyorsa, esarete girsin." Kim kılıçla öldürürse kılıçla öldürülmelidir. Burası evliyaların sabrına ve imanına işarettir."

"Azizlerin dayanıklılığı ve imanı", canavarın ve Büyük Babil'in tamamen beklenmedik esaret durumuyla ilgilidir. Bu nedenle, gelecekte Büyük Babil'den çıkma çağrısının, canavar heykelinin sembolik işaretlenmesine direnme çağrısıyla örtüşeceği sonucuna varmak mantıklıdır. Canavarın işaretini reddederek insanlar kendilerini Yehova'nın hizmetçileri olarak tanıtacaklar; böylece hem canavara hem de canavara binen uluslararası dinsel fahişeye karşı çıkıyoruz.

Elbette hepimiz, ünlü ve tamamlanmamış Babil Kulesi hakkındaki İncil'deki hikayeyi duymuşuzdur, bunun sonucunda insan dilleri karışıklığı ortaya çıkmış, sözde "Babil kargaşası" ortaya çıkmıştır. Elbette tüm bunlar güzel bir efsane gibi görünüyor, ancak yine de İncil'de adı geçen Babil Kulesi aslında Kral II. Nebukadnezar'ın döneminde inşa edilmişti ve Babil şehrinin kendisi de gerçekten antik dünyanın bir incisiydi. Babil'i ziyaret eden "Tarihin Babası" Herodot, şehrin büyüklüğünden ve büyüklüğünden çok memnun kalmış, antik dünyanın metropolü olarak adlandırılabilecek bu büyük şehre dair açıklamaları bize ulaşmıştır.

Babil nerede

Ancak geçmişe göndermeden önce sanal yolculuğumuzun coğrafyasına karar verelim ve “Babil haritada neredeydi?” sorusunun cevabını verelim. Yani Babil, Irak'ın Al-Hilla şehrinin hemen kuzeyinde, modern Irak topraklarında bulunuyor veya daha doğrusu öyleydi, ancak şimdi onun yerinde sadece kalıntılar ve hediyelik eşyaların bulunduğu turist tezgahları var.

Burası bir zamanlar antik çağın en büyük şehrinin bulunduğu yerdi - Babil.

Ancak en parlak döneminde Babil sadece bir şehir değil, aynı zamanda geniş topraklara sahip bir devletti.

Babil Krallığı'nın haritası.

Babil Tarihi

Babil krallığının tarihi bir dizi dramatik iniş ve çıkışlar, ayaklanmalar ve fetihlerden oluşur; eski Babilliler birden fazla kez fatih ve fethedilen rolündeydiler.

Her şey MÖ 20. yüzyılda başladı; efsaneye göre efsanevi şehrin kurucusu, Nuh'un torunu olan efsanevi kral Nemrut'tu. Aynı Babil Kulesi'nin inşaatına da başladı; bu kulenin inşaatı çok daha sonra başka bir büyük Babil kralı II. Nebukadnetsar tarafından gerçekleştirildi.

Çok geçmeden Babil, Mezopotamya'nın diğer şehirlerinin üzerine yükseldi ve Aşağı Mezopotamya'nın tamamını ve Yukarı Mezopotamya'nın önemli bir bölümünü birleştiren güçlü bir krallığın başkenti oldu. Bu dönem, şehir kültürünün, edebiyatının, sanatının ve hukukunun gelişmesiyle karakterize edilir (böylece, antik çağ kanunlarının en büyük yasal anıtı olan Babil kralı Hammurabi'nin ünlü kanunları bu dönemde yaratılmıştır).

MÖ 1595'te. Hititlerin savaşçı göçebeleri Mezopotamya'yı istila eder ve Babil'in kontrolünü ele geçirir. Ve o zamana kadar zaten gelişmiş olan Babil uygarlığını yok etmek yerine göçebeler, Babillilerin kültürel geleneklerini yavaş yavaş benimseyerek ona asimile oldular. Göreceli barış içindeki hükümdarlıkları, antik dünyanın yeni, güçlü ve aynı zamanda çok savaşçı bir gücü tarih arenasına girene kadar 400 yıldan fazla sürdü.

Asurlular, fethettikleri halklara karşı inanılmaz zulümleri ve tüm şehirleri yeryüzünden silme gibi kötü alışkanlıklarıyla ünlendiler, ancak Babil krallığını fethettiklerinde başkenti güzel Babil'e dokunmadılar, tam tersine, şehre özel bir statü vermiş, hatta birçok Asur kralı antik tapınakların restorasyonu ve yenilerinin inşası için bile çalışmıştır.

Ancak artık yalnızca fethedilen halkların gücüne ve korkusuna dayanan Asur krallığının çöküşünün sırası gelmişti. Ancak hiçbir şey sonsuza kadar süremez ve bir noktada Asur yönetimine karşı, geleceğin Babil kralı Nabopolassar'ın önderliğinde genel bir ayaklanma başladı. Ayaklanma başarı ile taçlandı, bir zamanların zorlu Asur'u düştü ve onun düşüşüyle ​​birlikte Babil için yeni bir refah dönemi başladı. Babil, gücünün zirvesine, Nabopolassar'ın oğlu, çok aktif ve enerjik kral Nebuchadnezzar II'nin hükümdarlığı sırasında ulaştı.

Nebuchadnezzar aktif bir fetih dış politikası izledi; özellikle hükümdarlığı sırasında Yahudiye fethedildi ve Yahudiler zorla Babil'e yerleştirildi. Tarihlerinin “Babil esareti” olarak bilinen bu dönemi Mukaddes Kitapta canlı bir şekilde anlatılır.

Yahudiye'nin yanı sıra Suriye ve Filistin de nihayet fethedildi. Babil şehri önemli ölçüde yeniden inşa edildi, boyutu daha da arttı ve o zamanın dünyasının en büyük kültürel, ticari ve ekonomik merkezi haline geldi. Çağdaşlar onun hakkında hayranlıkla yazdılar.

Babil'in Düşüşü

Ancak genellikle olduğu gibi, refah genellikle gurura yol açar ve İncil'deki hikayenin anlattığı gibi, gururlu Babil kralı cennete bir kule inşa etmeye ve böylece Tanrı'ya eşit olmaya karar verdi (Bu arada, Nebuchadnezzar gerçekten de böyle bir kule inşa etmeye çalıştı) yüksek kule), ama öfkeli olan Tanrı, inşaatçıların dillerini karıştırarak bu kibri cezalandırdı ve bunun sonucunda tüm inşaat işlerinin durdurulması gerekti. Gerçekte, Babil'in ve Babil tanrısı Marduk'a adanmış bir pagan tapınağı olan ünlü kulesinin çöküşü, yüzyıllar boyunca yavaş yavaş gerçekleşti.

Medyaya karşı ayaklanmanın başladığı doğudan Babil'e yeni bir tehdit geldi, ancak Perslerin bunu ele geçirdiği ortaya çıktı ve Medya'nın yanı sıra Babil krallığını da başarıyla fethettiler. Babil artık Pers İmparatorluğu'nun mücevheri haline geldi.

Persleri başarıyla mağlup eden Büyük İskender, Babil'i devasa imparatorluğunun başkenti yapmayı ciddi olarak planlıyordu ama aniden öldü, mirasçıları kendi aralarında kavga etti ve Babil yavaş yavaş kendisini tarihin kenarında buldu.

Babil Mimarisi

Belki de çağdaşları Babil krallığının görkemli mimarisine hayran kaldı. Özellikle antik dünyanın yedi harikasından biri buradaydı. asma bahçeler Semiramis.

Yapay teraslara palmiye ağaçları, incirler ve daha birçok ağaç, lüks bahçeler dikildi. Aslında Kraliçe Semiramis'in bu bahçelerle hiçbir alakası yoktur, daha sonraki zamanlarda halk arasında bu mucizeye böyle denildiği rivayet edilir, asma bahçeler aslında aynı kral Nebuchadnezzar tarafından Mezopotamya'nın havasız ikliminden muzdarip olan eşi Nitocris için yaptırılmıştır. ormanlık bir bölgede doğdu.

Antik Babil'in bir diğer muhteşem mimari anıtı, mozaiklerle süslenmiş İştar'ın ön kapısıdır. mavi renkli ve sirrushi ve boğaları tasvir eden kısmalardır.

MÖ 575 yılında inşa edilmiştir. e. Kentin kuzey girişini koruyan bu kapı, Kral Nebuchadnezzar'ın emriyle bugüne kadar mükemmel bir şekilde korunmuş, Alman arkeologlar tarafından yeniden inşa edilmiş ve şimdi Berlin'deki Bergama Müzesi'nde ilk elden görülebilmektedir.

Antik Babil'in sokakları düzensiz değildi, net bir plana göre inşa edilmişti, sokakların bir kısmı nehre paralel uzanıyor, diğer kısmı ise onları dik açıyla geçiyordu. Evler genellikle üç ya da dört katlıydı ve merkezi sokaklar taş döşeliydi.

Şehrin kuzey kesiminde yine Nebuchadnezzar tarafından inşa edilmiş görkemli bir kraliyet sarayı vardı; diğer tarafta ise yine Nebuchadnezzar tarafından yaptırılmıştı. ana tapınakşehir, yüce Babil tanrısı Marduk'a adanmış devasa bir zikura, İncil'deki aynı Babil Kulesi. Herodot'un hikayesine göre, bu tapınak-zikurat'ın tepesinde özel bir rahibe yaşardı - "tanrı Marduk'un gelini" ve efsaneye göre (en azından Babilliler bunu Herodot'a anlattı ve o da bunu aktardı) bize göre) bizzat tanrı Marduk zaman zaman kulenin tepesinde dinlenir.

Babil Dini

Peki şimdi dokunma zamanı eski din Babil. Zaten bildiğimiz gibi, Babillilerin pagan panteonunun yüce tanrısı, dünyanın yaratılışına ilişkin Babil efsanesine göre, kaos canavarı Tiamat'ı yenen, böylece ebedi kaosa düzen getiren ve sonsuz kaosa bir düzen getiren Marduk'tu. dünyamız. Çok sayıda tapınak ve zikurat bu tanrıya adanmıştı, ancak ona ek olarak sıradan Babilliler sıklıkla bir dizi başka küçük tanrıya da tapıyorlardı (bunlardan bazıları aynı Marduk'un hipostazlarıydı). Örneğin Babilli kadınlar dua etti kadın tanrıça Dişil prensibin ilahi cisimleşmesini temsil eden İştar'a olan aşk. Biraz daha yukarıda yazdığımız meşhur ön kapı da onun adını taşıyan tanrıça İştar'a ithaf edilmiştir.

Güneş ve Ay tanrılarına da saygı duyulurdu: Şamaş ve Sin, bilgelik ve hesaplama tanrısı Nabu ve daha az bilinen diğer birçok tanrı.

Tanrıların hizmetkarları olan Babil rahipleri aynı zamanda antik dünyanın mükemmel bilim adamlarıydı ve özellikle çok iyi gökbilimcilerdi; örneğin, Venüs gezegenini yıldızlı gökyüzünde şiirsel olarak "sabah şafağı" olarak adlandırılan ilk gören ve kaydedenler onlardı. gökyüzünde göründüğü andan sonra.

Babil kültürü

Eski Babil kültürü, ilerleme derecesi açısından ancak eşit derecede gelişmiş bir kültürle karşılaştırılabilir. Antik Mısır. Böylece Babil'de yazı oldukça gelişti; kil tabletler üzerine yazı yazıldı ve genç Babilliler bu sanatı onlardan öğrendiler. İlk yıllarözel okullarda.

Babilli rahipler o zamanın bilimini ilerlettiler, iyileştirme sanatında uzmanlaştılar ve matematik ve özellikle geometri konusunda oldukça bilgiliydiler. Kendi adını taşıyan ünlü teoremin yazarı Yunan Pisagor, gençliğinde Babil rahipleri arasında eğitim gördü.

Babilliler birinci sınıf inşaatçılar, mükemmel zanaatkârlardı ve ürünleri eski doğunun her yerinde dolaşıyordu.

Babil içtihadına, eski Doğu'nun hukuk kültürü üzerinde büyük etkisi olan, Kral Hammurabi tarafından yazılan ünlü kanunlar hakimdi. Bu arada oradaki yasalar oldukça sertti. Şu yasaya ne dersiniz: Bir bira üreticisi kötü bira ürettiyse (ve eski Babil'de zaten bira üretiyorlardı), o zaman kendi yaptığı bu çok kötü biranın içinde boğulması gerekirdi.

Hammurabi'nin sözde "aile kanunu" yasalarından bazıları çok ilginçtir; örneğin böyle bir yasa, bir kadının kısır olması durumunda kocanın bir "fahişeden" çocuk sahibi olma yasal hakkına sahip olduğunu belirtir, ancak bu durumda ona tam destek vermekle yükümlüdür, ancak karınızı yaşamı boyunca eve getirmemelidir.

Babil Sanatı

Antik Babil sanatı, daha önce bahsettiğimiz harika mimarisi, kabartmaları ve heykelleriyle aktif olarak temsil edilmektedir.

Örneğin bu, İştar Tapınağı'ndaki üst düzey yetkili Ibi-Il'in bir heykelidir.

Ancak savaşçıları ve aslanları tasvir eden bu tür kabartmalar, ünlü Babil İştar Kapısını süslüyor.

Ancak bu, sert Babil kralının gururla tahtta oturduğu Kral Hammurabi kanunlarıyla aynı kısmadır.

Babil, video

Ve sonuç olarak ilginç bir belgesel film olan “Antik Babil'in Gizemi”ni dikkatinize sunuyoruz.

Milattan önce altıncı yüzyılın ortalarında, antik dünyanın en güçlü ve ünlü monarşilerinden birinin hükümdarı Nebuchadnezzar öldü. Bu güç eski Babil'di. Tanrı'nın takdiriyle, Tanrı'nın seçilmiş Yahudi halkının tarihinde önemli bir rol oynayan bir devlet.

Babil tarihindeki pek çok olay, Yahudi peygamberler tarafından, gerçekleşmeden çok önce duyuruldu. Ve insanlık, gerçek Tanrı'nın seçilmişleri aracılığıyla öngördüğü her şeyin nasıl yerine geldiğine tanık oldu.

Peygamberler Babil'in yükselişini ve gücünü önceden bildirdiler, ancak Babil krallığı hâlâ ihtişamının ihtişamındayken, peygamberler onun düşüşünü öngördüler. Ve bu tahmin Kral Nebukadnessar'ın ölümünden yirmi yıl sonra gerçekleşti.

Bu, oğlu Belşatsar'ın döneminde oldu. Babil, antik dünyanın siyasi arenasına yeni girmiş bir halk olan Perslerin saldırısına uğradı.

Babil'in doğusuna uzanan Pers krallığının kurucusu Kral Koreş'ti. Sembolü kartal olan bu yeni fatih, kısa sürede Babil'in batı ve doğusundaki bütün ülkeleri fethetti. Onun ortaya çıkışı Yahudi peygamber İşaya tarafından çok önceden bildirilmişti: “Amacımı gerçekleştirmek için doğudan, uzak bir ülkeden bir kartal çağırdım.”

Hızlı ve yırtıcı kartal doğuya, o zamanlar sınırı oluşturan Himalaya dağlarına kadar ilerledi. bilinen dünya. Sonra Kral Koreş muzaffer bir edayla batıya, kıyılara kadar ilerledi Ege Denizi. Ve bütün milletler onun önünde diz çöktüler.

Babil bir süre namağlup kaldı, ancak genç hükümdarın ana ve en görkemli zaferi bu şehrin fethi oldu. Babil, yeni monarşinin başkenti olacaktı.

Babil vardı en büyük şehir haklı olarak zamanının dünya yaşamının merkezi olarak kabul edilebilir. Asya'nın ana ticaret yolları buradan geçiyordu. Pek çok esirin emeği, etrafındaki çölü, çok sayıda yapay kanalla sulanan lüks bahçelerle son derece verimli bir ovaya dönüştürdü. Babil okullarında bilim ve sanat gelişti, fethedilen krallardan ve halklardan alınan sayısız hazine saraylarda toplandı.

Pers İmparatorluğu onu fethetmemiş olsaydı dünya çapında olamazdı. Ve Kral Koreş Babil'e yürüdü. Fetih ruhuyla hareket ediyordu. Ancak farkında olmadan, Tanrı'nın dünyadaki takdirinin bir aracı olmaya çağrıldı.

Koreş Babil'in surlarına yaklaştı ve onu kuşattı. Duvarların erişilemezliği ve büyük yiyecek rezervleri, kuşatmaya rağmen sakinlerin yaşamın tüm zevklerinden faydalanmalarını mümkün kıldı. Başkentin güvenliğinden oldukça emin olan Kral Belşatsar, bir defasında bine yakın soylu ve saray hanımının davet edildiği muhteşem bir ziyafet vermişti.

Babil bayramları yüzyıllardır ahlaksızlıklarıyla meşhurdu ama bu bayram aynı zamanda en büyük küfürleriyle de meşhurdu. Kral Belşatsar, babası Nebukadnetsar'ın Kudüs Tapınağı'ndan ele geçirdiği altın ve gümüş kapların kraliyet odalarına getirilmesini emretti. Bu kaplar Tanrı'ya hizmet etmek için kullanılıyordu ve bu nedenle kutsaldı.

Kral ve soyluları, putları yücelterek ve Yahudilerin Tanrısıyla alay ederek bu kaplardan yiyip içtiler. O anda havada belirdi insan eli Duvara gizemli ve anlaşılmaz sözler yazan. Kral tarafından çağrılan peygamber Daniel, hükmünü Belşatsar'a okudu. Yüce Tanrı'ya saygısızlık ettiği için Babil kralının saltanatı sona erdi.

Bu tahmin aynı gece gerçekleşti. Şehri fırtınaya sokmayı ummayan Kral Cyrus, askeri stratejiye başvurdu. Fırat nehrinin suyunun özel bir kanala yönlendirilmesini emretti ve serbest kalan kanaldan şehre girdi. Babil düştü ve Belşatsar, Koreş'in askerleri tarafından öldürüldü.

Babil'i ele geçiren Kral Koreş, tutsak Yahudilerin yetmiş yıllık uzun esaretleri boyunca bekledikleri bir ferman yayınladı. Bu ferman şöyle diyordu: “Pers kralı Koreş şöyle diyor: Dünyanın bütün krallıkları bana Göklerin Tanrısı Rab tarafından verildi; ve bana Yahudiye'de bulunan Yeruşalim'de kendisine bir ev yapmamı emretti. Sizden, onun bütün kavmından kim varsa, Allahı onunla olsun ve Yeruşalim'e gitsin.”

Babil'i fetheden Koreş, Yahudi halkının kurtarıcısı oldu. O, Tanrı halkının tövbe ve ıslah döneminin sona ermesini öngören İlahi iradenin uygulayıcısı oldu. Yahudiler vaat edilen topraklara geri döndüler ve Yeruşalim'deki yıkılan tapınağı onardılar.

Cyrus'un kurduğu güç iki yüz yıldan fazla sürmedi. Yerini bir sonraki imparatorluk, Yunan ve ardından Roma aldı. Öncekiler kadar kırılgan ve kısa ömürlüydüler. Sonuçta onlar da öncekiler gibi köleliğe ve şiddete dayanıyordu.

Ancak Gerçek Kral'ın dünyaya gelmesine çok az zaman kalmıştı. O, Krallığını sevgi ve özgürlük ilkeleri üzerine inşa edecek ve dolayısıyla Krallığı sonsuza kadar sürecektir. Bu Kral, Tanrı'nın vücut bulmuş Oğlu Rab İsa Mesih olacaktır.

giriiş

Babil bunlardan biri antik devletler.
Varlığının başlangıcında Babil toprakları Dicle ve Fırat nehirleri arasında kalan topraklarla sınırlıydı. Babil gücünün zirvesine ulaştığında Türkiye'nin güneyi, Suriye, Lübnan, İsrail, Ürdün, Suudi Arabistan ve Irak topraklarını (tamamen veya kısmen) ele geçirdi.
Devlet adını başkenti Babil'den almıştır.

Erken tarih

Daha önce, Babil'in bulunduğu yerde Sümer şehri Kadingir vardı (adı “tanrı kapısı” olarak tercüme edilir (Acadian'da “bab-ilu” gibi ses çıkarır (Babil'in adı buradan gelir).
MÖ 3. binyılın sonunda, Amoritlerin (Sami halk grubunun bir parçası) göçebe kabileleri batıdan Mezopotamya'ya nüfuz ederek bölgede bir dizi devlet yarattı. Zaman geçtikçe Babil Amorit hanedanı Mezopotamya'da önemli bir rol oynamaya başladı. Bu hanedanın ilk kralı Sumuabum'du (ancak Babil, gücünün zirvesine yalnızca Hammurabi döneminde ulaşabildi).

İçin bugünün adamı Babil'in devlet yapısı, ekonomik durumu ve tarihi hakkındaki bilgiler, üzerlerine çivi yazılı metinlerin uygulandığı korunmuş kil tabletler sayesinde geldi. Bu tür tabletler Babil tapınaklarının yanı sıra kraliyet arşivleri ve kütüphanelerinde de bulundu.

Onlarda Babilli yazıcılar ölümsüzleştirildi çeşitli mitler, efsaneler, masallar.
Babil'de bilimin gelişimi, tapınakların ve sarayların inşasının yanı sıra geniş bir tarım sulama sisteminin uygulanmasıyla (tarlaların ölçülmesi ihtiyacını ima ediyordu) kolaylaştırıldı. Babil'de iyi gelişmiş başlıca bilimler matematik ve astronomiydi.

O zamanın ilk doğru takvimi, gök cisimlerinin gözlemlenmesi sayesinde Babil'de icat edildi (hata bu takvim güneş yılına göre sadece 7 dakikaydı).

Tıp ve coğrafyada da başarılar vardı. Babillilerin oluşturduğu haritalar Urartu'dan Mısır'a kadar olan toprakları kapsıyordu.

Hammurabi'nin hükümdarlığı sırasında efsane küresel sel(bir diğer önemli belge, toplum ve devlet yaşamının çeşitli yönlerini düzenleyen Hammurabi yasalarının yer aldığı dikilitaştır).

Orta Babil krallığı

Hammurabi'nin ölümünün ardından Babil tarihinde bir gerileme dönemi başladı. Hammurabi'nin halefleri, Babil'i yağmalayan Hititlerin baskısına karşı koyamadılar. Aynı zamanda, (sonunda Babil'i fetheden) Kassitlerin dağ kabileleri Babil'i işgal etti.
Kassitlerin fethinden sonra, Babil tarihinde Kassit hanedanının saltanat dönemi (veya başka bir deyişle Orta Babil krallığı dönemi) başladı. Bu dönemde Babilliler atları ve katırları ekonomik ve askeri işlerde kullanmaya başladılar ve sabanın da ortaya çıkışı gerçekleşti.
Kassitler Babil'in yüksek kültürünü benimsediler ve Babillilerin geleneksel tanrılarını himaye ettiler.

O dönemin diğer krallıklarıyla da ilişkilerini sürdürdüler. Bunun kanıtı, Babil'in Mısır'a hediye olarak atları, savaş arabalarını ve bronz ve lapis lazuli'den yapılmış çeşitli eşyaları getirdiğini söyleyen Mısır yazıtlarıdır. Karşılığında Mısır'dan Babil'e altın, mobilya ve mücevher gönderiliyordu. Mısır ve Babil arasındaki ilişkiler sürekli olarak barışçıldı (bu aynı zamanda Kassite krallarının kızlarının Mısır firavunlarıyla nişanlanmasının gerçekleriyle de kanıtlanıyor).

Ancak MÖ 13. yüzyılda Babil'in Elam tarafından fethedilmesiyle sona eren bir gerileme dönemi başladı. Tapınaklar ve şehirler yağmalandı ve (tüm ailesiyle birlikte esir alınan) son Babil kralının yerine bir vali atandı.

Ancak Babillerin işgalcilere karşı direnişi M.Ö. 12. yüzyılın ortalarına kadar devam etti (direnişin ana merkezi İssin şehriydi). Elamlılar kovuldu ve Babil bağımsızlığını kazandı.
Kral Nebuchadnezzar 1'in hükümdarlığı sırasında Babil tarihinde kısa bir refah dönemi başladı. Der kalesi yakınlarında gerçekleşen savaşta Nebuchadnezzar, Elam güçlerini yendi. Daha sonra Babil ordusu Elam'ı işgal eder ve onu yok eder (bunun sonucunda Elam birkaç yüzyıl boyunca tarihi arenadan kaybolacaktır).

Ancak Babil'de hâlâ iki tehdit kalmıştı: Basra Körfezi kıyılarına yerleşen Keldani kabileleri ve Babil'in kuzeyini zaten zapt etmiş ve güneyi fethetmeyi hayal eden Asur.
Neo-Babil krallığı

İlk darbe Keldanilerden geldi. Basra Körfezi'ni geçtiler ve 9. yüzyılın başlarında Babil'in güney kısmını ele geçirdiler. Böylece Babil tarihinde Keldani hanedanı (veya Yeni Babil krallığı) dönemi başladı. Bu hanedanın ilk kralı Nabopolassar'dı. Babil'in sınırlarını genişleterek Uruk ve Nippur krallıklarının (o zamanlar düşüşte olan) topraklarını ilhak etti. Ayrıca Asur'un başkenti Ninova'yı kuşatıp yok edebildi (Asur devletini neredeyse yok etti).

Daha sonra Babilliler Suriye ve Filistin'de (o sırada Mısır tarafından işgal edilmiş) seferlere başladılar. Kerkemiş Savaşı'nda babasının Babil'in tüm ordularının kontrolünü verdiği Nabopolassar'ın oğlu 2. Nebuchadnezzar komutasındaki Babil ordusu Mısırlılar tarafından yenilgiye uğratıldı. Daha sonra bir dizi şehri ve kaleyi işgal eden Suriye ve Filistin, Babil krallığının bir parçası oldu.
Babasının ölümünden sonra Nebuchadnezzar 2 yeni kral olur. Onun yönetimi altında Yahudiye toprakları Babil'in bir parçası oldu. Babil'in kendisi de yeni bir yükseliş yaşıyordu.

Nebuchadnezzar'ın ölümünden sonra Nabonidus soyluların ve rahiplerin güçleri tarafından hapsedildi. Orta Arabistan'ı Babil'e ve Medyan krallığının bir kısmına ilhak etti.

Bu sırada Persler güç kazanmaya başladı. Medyan ve Lidya krallıklarını fethettiler. Persler daha sonra dikkatlerini Babil'e çevirdi.

Pers kralı Koreş'in önderliğindeki Pers ordusu, Nebukadnessar surlarını aşarak Pers istilasını püskürtmek için ileri atılan Babillileri mağlup ederek Babil'e yaklaştı ve kısa bir kuşatmanın ardından şehri ele geçirdi.

Babil sakinlerinin kendilerini Pers yönetiminden kurtarmaya yönelik tekrarlanan girişimleri başarısız oldu (bunun nedenleri, şehrin yeni sahipleri tarafından tercih edilen soylulara ve rahipliğe ihanet ve Pers devletinin gücüydü).

MÖ 4. yüzyılda Babil Büyük İskender'in eline geçti. Makedon İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Babil, Seleukos krallığının bir parçası oldu. Roma İmparatorluğu'nun gücünün doruğundayken Babil toprakları imparatorluğun bir parçası oldu.