GirişModern toplumda Nihilizm - türleri ve sonuçları
1) bir nihilistin düşünme biçimi (bkz.); 2) tüm normların, ilkelerin, yasaların reddi (örneğin, etik nihilizm, estetik nihilizm). Yabancı kelimelerin geniş sözlüğü
Felsefe: Ansiklopedik Sözlük. - M.: Gardariki. A.A. tarafından düzenlenmiştir. İvina. 2004 .
NİHİLİZM
(itibaren enlem. nihil - hiçbir şey), geniş anlamda - genel kabul görmüş değerlerin, ideallerin, ahlaki standartların, kültürün vb. reddedilmesi. Bazen bu inkar, tasdik etmek ve yüceltmek amacıyla yapılıyordu. k.-l. diğer değerler (örneğin, doğal ahlakın yeniden canlandırılması çağrısıyla birlikte Rousseau'culukta kültürün inkar edilmesi). İÇİNDE rus. kültür 2. zemin. 19 V. Serfliğin modası geçmiş toplumsal temellerini reddeden altmışlı yılların raznochintsy radikal hareketinin temsilcilerine nihilistler deniyordu. Rusya ve din Ateizmi vaaz eden ideoloji. Daha sonra "N." terimi ortaya çıktı. gericilik tarafından tüm devrimcileri karakterize etmek için kullanılır. 60-70'leri zorlar İyi oyun. ahlak dışılığa ve anarşizme atfedilen. İÇİNDE zap. Felsefede N. kavramı Jacobi'de ortaya çıktı ve N.'yi yanıltıcı ve geleneklerin savunulamaz olduğunu anlayan Nietzsche tarafından sosyo-kültürel anlamda kullanıldı. idealler burjuva toplum. Kierkegaard, Hıristiyanlığı ve “estetiğin” yayılmasını N. dünya görüşleri. Spengler'de N. bir çizgiyi gösterdi modern Avrupalı Kültürlerde bir “gerileme” ve “bunaklık” bilinç biçimleri dönemi yaşanıyor. vesaire. ulusların kaçınılmaz olarak en yüksek refah durumunu takip ettiği varsayılır. Heidegger, N.'yi Batı tarihinde, nihai sonucu olarak küresel bir felakete yol açabilecek ana hareket olarak görüyordu.
Felsefi ansiklopedik sözlük. - M .: Sovyet Ansiklopedisi. Ch. editör: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
NİHİLİZM
NİHİLİZM(itibaren enlem. nihil – hiçbir şey) mutlak olumsuzlamanın ( santimetre. Olumsuzluk). Friedrich Heinrich Jacobi'nin "Sendschreiben an Fichte" adlı eserinde tanıttığı bu terim, I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" (1862) adlı romanı sayesinde ortak bir ifade haline geldi. Teorik nihilizm hakikatin bilgisini inkar eder ( santimetre. Agnostisizm). Etik nihilizm, değerleri ve davranış normlarını reddeder ve son olarak siyasi nihilizm, nasıl ortaya çıkarılmış olursa olsun, her türlü sosyal sisteme karşı çıkar. Çoğunlukla, boşluğu açıkça ortaya çıkan dogmatizme karşı aşırı bir tepkiyi temsil eder. Nietzsche, Turgenev'den ödünç alınan, daha yüksek değerlerin, tam da insanların tüm eylemlerini ve isteklerini tek başına anlamla dolduran değerlerin yeniden değerlendirilmesiyle ilişkili "nihilizm" kelimesini ifade eder. Nietzsche buna şu anlamı yüklüyor: Yaşanacak, uğruna çabalanacak hiçbir şey kalmadı. Tüm bu arzuların tamamen boşuna olduğu ortaya çıkıyor. Nihilizm özellikle sosyo-tarihsel gelişimin kriz dönemlerinde yaygınlaşır. santimetre. Ayrıca hiçbir şey.
Felsefi Ansiklopedik Sözlük. 2010 .
NİHİLİZM
(Latince nihil'den - hiçbir şey) - sosyal ve ahlaki kelimesinin geniş anlamında. genel kabul görmüş değerlerin reddedilmesinde ifade edilen bir olgu: idealler, ahlaki normlar, kültür, toplum biçimleri. hayat; burjuvazide Batı Avrupa Felsefe – toplumsal farkındalık ve manevi kriz burjuva toplum, önceki tüm ideallerin krizi olarak insanlığın anlamının inkar edilmesiyle sonuçlanır. aktiviteler. Her ne kadar "N." F. Jacobi'de bile gerçek anlamda kültürel-tarihsel olarak ortaya çıkıyor (bkz. "Sendschreiben an Fichte"). anlam ilk olarak N.'yi şu şekilde tanımlayan Nietzsche'de karşımıza çıkıyor: "Nihilizm ne anlama geliyor? En yüksek değerlerin değerini kaybetmesi. Hedef yok. "Neden" sorusunun cevabı yok." (Poln. sobr. soch., cilt 9, M., 1910, s. 9). N., Nietzsche'nin haklı olarak belirttiği gibi, burjuvazinin geleneksel liberal biçimine tepki olarak hareket ediyor. Burjuvazi hakkındaki yanılsamaları sürdürmeye çalışan ideoloji. medeniyet, onu burjuvazi çağında ilan edilen ideallerin uygulanması - veya uygulanmasına yönelik - olarak sunmaya çalışıyor. devrimler. N., bu ideallerin yanıltıcı doğasını ve gerçeklikle uyumsuzluğunu ileri sürüyor. "Hıristiyanlık, köleliğin kaldırılması, haklar, hayırseverlik, barış sevgisi, hakikat: tüm bu büyük sözler yalnızca mücadelede, bayrak olarak, gerçeklik olarak değil, tamamen farklı bir şeyin gösterişli isimleri olarak değere sahiptir (hatta tam tersi!)" (ibid., s. 53). N.'yi memnuniyetle karşılayan, ikincisi "tüm yanılsamaları yok ettiği için" Nietzsche aynı zamanda onun üstesinden gelmeye çalışır. Nietzsche bu girişimi "tüm değerlerin yeniden değerlendirilmesi deneyimi" olarak adlandırdı. Nietzsche'ye göre N.'nin acil nedeni "dünyanın tanrılaştırılması", ayrışmasıdır. Hristiyanlık dini Başlangıcı burjuva toplumunun doğuşuyla aynı zamana denk gelen ve tamamen tamamlanması onun sonunu işaret eden. “Tanrı öldü” diyor Nietzsche (bkz. “Böyle Buyurdu Zerdüşt”, St. Petersburg 1913, s. 329), onun ölümü tüm bu ahlakı hemen ortaya çıkardı. Dine dayalı dünya düzeni. vakıf, desteğini kaybetti: Bu dünya düzenini insanın kendisinin yarattığı ve bu nedenle onu kendisinin yok edebileceği ortaya çıktı. Ancak dinlerin çürümesi. Nietzsche'ye göre bilinç yalnızca anlıktır. nedeni nihilisttir. zihin durumu. Bunun daha derin kaynağı bizzat Mesih'te aranmalıdır. Bölgeyi uhrevi ve bu dünyevi olarak ikiye ayıran din, gerçek dışı. Bu "daha yüksek" dünyanın "yapay"i ortaya çıktıktan sonra elimizde yalnızca "reddedilen" dünya kalır ve bu en büyük hayal kırıklığı, onun değersizliğine sayılır (bkz. aynı eser). Böylece, Hıristiyanlığın ortaya çıkışı, N. Nietzsche'nin potansiyel ortaya çıkışıydı. Nietzsche, Hıristiyanlığı geniş bir şekilde yorumlayarak, onun ortaya çıkışını, iki dünya doktrininin ilk kez ortaya çıktığı Sokrates ve Platon dönemiyle ilişkilendirir - ahlaki, gerçek dünya ve gerçek dünya. Bu dünyanın dünyası, geçici ve gerçek dışı - Nietzsche'ye göre temelinde kadere direnme arzusunun yattığı bir doktrin. Dolayısıyla Nietzsche, modern zamanların tüm dünya görüşünü esasen Hıristiyanlıkla özdeşleştirir, çünkü o yalnızca eski İsa'yı değiştirmiştir. idealler, ancak asıl şeye dokunulmadı: insanlığın en yüksek hedefini gerçekleştirme arzusu. Nietzsche bu anlamda "Hıristiyanlığın devamı"ndan söz eder. Fransız devrimi"(bkz. age, s. 59), Hıristiyan fikirlerinin toplumun ilerici gelişimi doktrinine dönüştürülmesi hakkında, " modern biçim Hıristiyanlık" - sosyalizm. Nietzsche'ye göre, "dünyanın anlamlara bölünmesi" ile Hıristiyanlığa son vermek, N.'ye son vermek anlamına gelir, bu da yeni bir çağın, çağın zaferine yol açacaktır. Artık "iyi" ve kötünün olmadığı "süpermen"in, çünkü dünyanın "doğru" ve "yanlış" olarak ikiye ayrılması söz konusu değil (ahlaksız Nietzsche daha sonra ideolojinin kaynaklarından biri olarak hizmet etti). Alman faşizmi).Nietzsche'nin N. olarak adlandırdığı manevi olgunun aynısı, Kierkegaard tarafından da "umutsuzluğu" olarak adlandırılarak not edildi.Nietzsche'den farklı olarak Kierkegaard, modern zamanların dünya görüşünün ortaya çıkan krizini algılandığı biçimde ifade ediyor. dini bilinçle ve N.'nin kaynağını "Hıristiyanlığın ruhunda" değil, tam tersine gerçek Mesih'in yokluğunda görüyor dünya görüşü... "Umutsuzluğu" çağın "ölümcül bir hastalığı" olarak nitelendiren Kierkegaard , konuyu açıklığa kavuşturmak için, bunu "... zihinsel bir hastalık - şüphe... Umutsuzluk - daha derin ve daha bağımsız bir şey... Bu tüm kişiliğin bir ifadesidir, ancak - yalnızca düşünme" ("Entweder - Oder", Köln, 1960, S. 769–70). Nietzsche'deki N. gibi Kierkegaard'a göre “umutsuzluk” insanı felç eder, çünkü bu durumda her şeyin hiçbir anlamı olmadığı ortaya çıkar. Ancak Kierkegaard, Nietzsche'den farklı olarak “umutsuzluğun” kaynağının dini değil, “” dünya görüşü olduğunu beyan eder ve bunu şöyle nitelendirir: 1) ahlaki açıdan doğal (manevi); 2) gerçek Hıristiyan'ın aksine pagan; 3) özgür seçimin aksine doğal çekim; 4) doğayı tercih etmek. insanda başlangıç - akıl, doğaüstü prensip - irade; 5) birlik arzusu. amaç zevk ve birliğin itirafıdır. dinler – güzellik dinleri. “Estetik” çerçevesinde, yani. Kierkegaard'a göre hayata karşı "doğal" tutum, özgürlük meselesini gündeme getiremez (uç, kendini irade kararıyla seçerek kendini bulmaktır), çünkü asıl yapan "estetikçi"dir. davranışının nedeni estetiktir. , yalnızca kendini kaybeder ve bunun sonucunda “umutsuzluğa” düşer (ibid., s. 747-48). Model estetik olmasına rağmen. Kierkegaard, hayata karşı tutumunda Jena romantiklerinin dünya görüşünü seçiyor (bkz. Romantizm); tüm modern yaşamı esasen "estetik" olarak değerlendiriyor. kültür ( yeni felsefe- bkz. "Die Krankheit zum Tode", Fr./M., 1959, S. 76 - ve hatta Protestan). ortaya çıkmasına neden olan gelenek. Dolayısıyla "estetikçilik" terimi, Nietzsche'nin "" terimiyle aynı semboldür. (Böylece Kierkegaard, Antik Yunan felsefesindeki “etik” akımın temsilcisi Sokrates’i bile “estetikçi” olarak adlandırır; çünkü ikincisi, etiğin temelinin Hıristiyanlık tarafından getirilen “irade, öz-irade” olması gerektiğini anlamamıştır. ) Nietzsche'ye göre öncekilerin tümü gibi. kültür N.'ye götürür ve Kierkegaard'a göre "pagan estetiği" her zaman kendi içinde "ölümcül bir hastalık" olan umutsuzluğu taşır. Ancak sosyo-politik engellerin aşılması ve manevi kriz, her iki düşünür de zıt yönlere bakıyor: Nietzsche "gerçek paganizme" ("ebedi dönüş") geri dönüş çağrısında bulunup bunu bir güç, "eşitsizliğin dünya görüşü", trajik olarak yorumluyorsa. Kierkegaard, "kader sevgisi"nden sonra, henüz ulaşılamamış ve ancak en derin umutsuzluk yoluyla ulaşılabilecek "gerçek Hıristiyanlığı" aramayı önerir. Modern tarafından yapılan girişimler burjuva Kierkegaard ile Nietzsche'yi bir araya getirmek, yalnızca her ikisinin de burjuvazinin krizini ifade etmesi anlamında haklıdır. kültür ve trajedi bu kültürün bağrında büyümüş bir bireyin konumu.
"N." terimi gericilik tarafından tüm devrimcileri karakterize etmek için kullanılır. 60'lı ve 70'li yıllarda Rus kuvvetleri. 19. yüzyılda Kırım'a kaba materyalizm, anarşizm atfedildi. medeniyetin reddi. Bu anlamda "N." resmi olarak kullanılan belgeler [3. bölümün raporları (bkz. I. S. Turgenev, Merkezi Arşiv, M., 1923), Nechaev davasının materyalleri], tepki. gazetecilik ("Rus Habercisi"), "anti-nihilist" romanlarda (Leskov, Krestovsky, Pisemsky, Dostoyevski). 70'lerden bu yana "N." terimi yabancı burjuvalarda kullanılır. ileri Rusçanın önyargılı karakterizasyonu için tarih yazımı. toplum düşünceler (Oldenburg K., Der Russische Nihilismus von seinem Anfängen bis zur Gegenwart, Lpz., 1888; Jarmolinsky A., Devrime Giden Yol. Rus radikalizminin yüzyılı, L., 1957).
Aydınlatılmış.: Lenin V.I., Zemstvo Zalimleri ve Liberalizmin Annibalları, Eserler, 4. baskı, cilt 5; kendisi, "Dönüm Noktaları" Hakkında, age, cilt 16; Onun, Demokrasi İçin Başka Bir Kampanya, age, cilt 18; [Katkov M.], N.'miz Hakkında Turgenev'in “Rus Vestn.” Romanına İlişkin, 1862, ; Herzen A.I., I.S. Turgenev'e Mektup 21 Nisan (1862), kitapta: Tamamlandı. Toplamak Op. ve mektuplar, cilt 15, P., 1920; Alekseev A.I., “N.” Kelimesinin tarihi üzerine, kitapta: Sat. Sanat. acad'da. AI Sobolevsky. Sanat. Slav filolojisi ve Rusça. edebiyat, M.–L., 1928; Saltykov-Shchedrin N., Sokak Felsefesi, Tam. Toplamak Op. 20 cilt, cilt 8, M., 1937; Antonovich M., Zamanımızın Asmodeus'u, kitabında: Izbr. makaleler, L., 1938; Kozmin B.P., “N” kelimesiyle ilgili iki kelime, “IAN SSCB. Edebiyat ve Dil Bölümü”, 1951, cilt 10, no. 4; Chernyshevsky N. G., Para eksikliği, Tamamlandı. Toplamak soch., t.10, M., 1951; Batyuto A.I., "N." kelimesinin kökeni sorusu üzerine. I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında, "IAN SSCB. Edebiyat ve Dil Bölümü", 1953, cilt 12, no. 6; Belinsky V., [Kayıt. on ] Eyalet saçmalığı..., Tamamlandı. Toplamak soch., cilt 2, M., 1953; Turgenev I., Laf. ve günlük anılar, Toplandı. soch., t.10, M., 1956; Pisarev D.I., Realistler, Soch., cilt 3, M., 1956; Pustovoit P. G., Roman I. S. Turgenev "Babalar ve Oğullar" ve 60'ların ideolojik mücadelesi. XIX yüzyıl, M., 1960; Demidova N.V., D.I. Pisarev ve N. 60'lar, "Vestn. Leningrad Devlet Üniversitesi. Ser. Ekonomi, Felsefe ve Hukuk", 1965, No. 5; Cyževskyj D., Literarische Lesefrüchte, "Z. für slavische Philologie", 1942–43, Bd 18, Η. 2.
A.Novikov. Leningrad.
Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M.: Sovyet Ansiklopedisi. Düzenleyen: F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
NİHİLİZM
NİHİLİZM (Latince nihil'den - hiçbir şey) - geniş anlamda - genel kabul görmüş değerleri, idealleri, ahlaki normları, kültürü olumsuzlama tutumuyla ilişkili bir ruh hali. “Nihilizm” terimi, Orta Çağ'da Avrupa teolojik literatüründe zaten bulunmaktadır. 12. yüzyılda İsa'nın ilahi-insani doğası dogmasını inkar eden bir konumdan ortaya çıkan kilise sapkınlıklarından birine "nihilizm" adı verildi. 18. yüzyılda genel kabul görmüş norm ve değerlerin reddedilmesinin bir benzeri olarak “nihilizm” kavramı Avrupa dillerinde sabittir (özellikle benzer bir “nihipizm” terimi “Fransız Dili Yeni Kelimeler Sözlüğü'nde kaydedilmiştir) 1801'de yayınlandı).
Batı felsefesinde “nihilizm” terimi 2. yarıda ortaya çıktı. 19. yüzyıl A. Schopenhauer, F. Nietzsche, O. Spengler ve daha birçok düşünür ve filozofun kavramsal kurguları sayesinde yaygınlaştı. Schopenhauer, dünyaya karşı "Budist" kayıtsızlığına dair nihilistik renkli bir doktrin yarattı; Spengler nihilizmi ayırt edici özellik Avrupa kültürünün gerilemesiyle karakterize edilen, kendi gerileme dönemini yaşayan, standartlaştırılmış, kişisel olmayan bir medeniyete dönüşen çağdaş çağ. Nietzsche'nin felsefesinde nihilizm, filozofa göre aklın değerleri fikrini ortaya koyan Sokrates'ten başlayarak Avrupa'nın tüm tarihi ve kültürel gelişimini özetleyen kapsamlı bir kavrama dönüşür. Zhigilizmin ilk nedeniydi ve daha sonra “dünyanın ahlaki-Hıristiyan yorumuna” dayanarak gelişti. “Hayata yönelik en tehlikeli girişim” Nietzsche, Avrupa felsefesinde formüle edilen aklın tüm temel ilkelerini - amaç, hakikat vb. bir çeşit entelektüel dürüstlük kültü. Böylece, geleneksel dinlerin, felsefenin ve ahlakın “gerçek dünyası”nın canlılığını yitirmesi, ancak aynı zamanda yaşamın kendisi, dünyevi dünyanın kendi değerlerini, özünü bulamaması nedeniyle Avrupa'da istikrarlı bir nihilist kültür oluşuyor. gerçek gerekçe. Bu küresel duruma karşılık gelen Nihilizm, Nietzsche'ye göre çok istikrarlı olsa da ampirik bir kültür ve medeniyet olgusu değildir. Nihilizm, Avrupa'nın tüm tarihinin derinliklerinde yer alır; hem rasyonel Helenik hem de Yahudi-Hıristiyan köklerinden başlayarak paradoksal bir şekilde kültürünün yaşamı haline gelen bir tür ölümcül "yaşam karşıtlığı"dır. Modern makineleşmiş çağda bireyin haysiyetindeki ve yaratıcı gücündeki inanılmaz düşüş, bu mantığı yalnızca radikalleştirir ve bizi nihilizmin üstesinden gelmeye ilişkin temel soruyu sormaya zorlar. Nietzsche, nihilizmin "Hıristiyan Tanrısının ölümü" ile sınırlı olmadığını, vicdanın, akılcılığın, kamu yararı kültünün ve çoğunluğun mutluluğunun veya tarihin bir şekilde yorumlanmasının yardımıyla O'nun yerine geçme girişimlerinin "Hıristiyan Tanrısının ölümü" ile sınırlı olmadığını vurgular. başlı başına mutlak bir son vb. yalnızca nihilizmin endişe verici semptomlarını güçlendirir, "bu, tüm misafirlerin en ürkütücüsüdür." I-biiuie, nihilizmin "fizyolojik" ve yaşam-antropolojik köklerine işaret ederek, yüksek değerlerin "çöküşünden" sekülerleştirilmiş taklitlerini yeniden restore ederek kaçma girişimini kararlı bir şekilde ortaya koyuyor. Bu bakımdan Nietzsche'ye göre modern, insan tipinin belirtilen ezilmesinin ve çöküşünün yalnızca zirvesidir ve nihilist eğilimi en uç biçimlerine taşır.
Nietzsche'deki nihilizm kavramında, hem Marx'taki komünizm fikriyle biçimsel benzerliğinin özellikleri (hatta Avrupa'da dolaşan “hayalet” metaforları örtüşüyor) hem de “temasıyla esaslı yankısı” görülebilir. Nietzsche'de nihilizm kavramına ilişkin yorumunu veren Heidegger'de "varlığın unutulması". Hem "varlığın unutulması" (Heidegger) hem de yaşamsal gücün çöküşü (Nietzsche) benzer şekilde Sokrates'le başlar ve Platonculukta ve genel olarak metafizik geleneğinde paralel olarak gelişir. Her iki durumda da, "Avrupa'nın kaderi"nin üstesinden gelmenin ortak işareti, mistik-Dionysosçu ve Sokrates öncesi Yunanistan'a kehanetlerle vaaz edilen geri dönüştür. Heidegger'in nihilizm yorumundaki özgünlüğü, bu korkutucu "kader" Batılı halklar diye, hiçlik probleminin ışığında onu “varlıkların varlığı hakikatinin perdesi” olarak değerlendiriyor. Heidegger'e göre Nietzsche'nin nihilizm yorumu, onun "Hiçlik'in varlığı hakkında düşünememesi" şeklindedir (Avrupa nihilizmi - Time and Being adlı kitabında. M., 1993, s. 74). Dolayısıyla Heidegger, inançsızlıkla birlikte sekülerleşmenin nihilizmin nedeni değil, sonuçları olduğuna inanır. Nietzsche, nihilizmi eleştirdiği metafizikten bağımsız olarak anlayamaz, çünkü kendisi de analizinde “varlığın varlığının... kendi çöküşü içinde” olduğunu düşünen değer fikrinden yola çıkar (a.g.e., s. 75). Sonuç olarak o, nihilizmin ve metafiziğin sınırları içinde kalır, ancak “son metafizikçi” olur. Nietzsche'den farklı olarak Heidegger, nihilizmi, nihilist insanın Dünya üzerindeki hakimiyetini ileri sürmek için gerekli olan Kartezyen mekanizmaya yol açan özerk, kendi kendini yasalaştıran bir özne fikriyle Yeni Çağ projesiyle ilişkilendirir.
enlem. nihil - hiçbir şey) - genel kabul görmüş değerlerin reddi: idealler, ahlaki standartlar, kültür. Özellikle sosyal gelişimin kriz dönemlerinde yaygınlaşır.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
NİHİLİZM
enlemden itibaren nihil - hiçbir şey, hiçbir şey) - Rusya'da edebi ve politik olarak yaygınlaşan bir terim. 60'ların polemikleri. 19. yüzyıl Gazeteciliğe, onu I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanından alan M. N. Katkov tarafından tanıtıldı. Kullanılan reaksiyon şuydu: ve muhafazakar gazetecilik ve sözde yazarların. anti-nihilist heterojen demokrasiyi itibarsızlaştırmaya yönelik romanlarda (N. S. Leskov, V. P. Klyushnikov, A. F. Pisemsky, R. M. Dostoyevski, vb.), sürünün temsilcileri düşüncesiz inkarcılar, herhangi bir toplumun "cahilleri" olarak tasvir edildi. değerler - ahlak, güzellik, vatandaşlık. sorumluluklar, koymaya olan inanç. idealler, felsefede kaba materyalizmin, etikte ahlaksızlığın, anarşizmin destekçileri ilan edildi. iddiayı reddeden, cinsel ahlaksızlığın vaizleri. N. insanlardan yoksun bir fenomen olarak sunuldu. ulusal toprak, Batı'dan getirilen vatanseverlik karşıtı bir salgın gibi. Nihilist karşıtı kampın temsilcileri, nihilistleri tasvir ederken, onları ülkedeki sosyal ve politik ilerlemenin uygulanmasına müdahale eden, sonsuz radikal talepleri aracılığıyla hükümeti en düşük düzeydeki siyasi özgürlükleri sınırlamaya zorlayan insanlar olarak sunmaya çalıştı. davranır. Bilimsellikten mahrum "N" teriminin anlamı. yine de “devrimci demokrasi” kavramının kapsamına girmeyen, ancak yine de genç Rus zihniyetinin karakteristiği olan bazı özellikleri yansıtıyor. Heterojen demokrasi. Bunların arasında siyasetin iyi bilinen açık sözlülüğü de vardır. taktikler, abartı Etik ve estetikte rasyonalizm ve faydacılık, polemik. Felsefedeki sansasyonellik unsurlarını keskinleştirmek, biraz pragmatik. yaklaşım kültürel Miras vb. Demokrasinin özünü ifade etmeyen bu aşırılıklar. altmışlı yılların ideolojileri (A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky ve D. I. Pisarev tarafından vurgulanmıştır) ve Rusçanın sonraki gelişiminde geçerliliğini yitirmiştir. devrimci süreç, bir dizi Rus koşulundan kaynaklandı. gerçeklik. Egemen sınıflar, bir dizi taviz (1861 vaftiz reformu vb.) ve artan baskı yoluyla devrimcilerin durumunu ortadan kaldırmayı başardılar. Devrimcilerin kafalarını kesip dağıtın. kuvvet. umutlar Rusça Demokratlar çarmıha gerildi. devrimin boşuna olduğu ortaya çıktı. Toplumun demokratik bir topluma radikal bir şekilde dönüştürülmesi arzusu. Devletin aşırı baskıları nedeniyle temeller gerçekleştirilemedi. yetkililer (sansürcü despotizm, tutuklamalar vb.). Halk için - kültüre yeni yükselen bir sosyal tabakanın temsilcileri ve bu demektir. Asil uygarlığın sonuçlarındaki hayal kırıklığının derecesi göz önüne alındığında, enerjiden kurtulmanın tek gerçek yolu yerli geleneklerin zayıflamasıydı. vakıflar mevcut toplum ki bu her zaman aşırılıklardan yoksun değildi. Devrimci ilke inkar bazen aşırı uçlara götürülüyordu, ama onun bölümünde. esasen sadece otokratik serfliğe karşı uzlaşmazlığı ifade etmekle kalmadı. Düzenleyin ve koruyun. ideoloji, ama aynı zamanda nefret çeşitli formlar toplumsal asalaklık ve oportünizm: siyasette liberal uzlaşma, edebiyatta sonuçsuz ihbar, bürokratik kariyerizm, gündelik yaşamda ikiyüzlülük, mistisizm, "saf" bilime ve "saf" sanata dönüş vb. Bu, belirli partiler tarafından ve devrimci yanılsamalara karşı yönlendirildi. Çoğunlukla olumsuz ve yıkıcı olan bu görevler, henüz belirli bir olumlu siyasi görevin yerini alamadı. program, özellikle devrimin gerilemesi bağlamında çok gerekli. durumlar. T.n. Nihilistlerde bölünme - iki bölüm arasında keskin bir polemik. demokratik 1864-65'te basılan "Sovremennik" ve "Rus Sözü" organları bunun açık bir kanıtıydı ve tutarlı bir Rus programının geliştirilmesine yönelik acil ihtiyacın bir ifadesiydi. Serbest bırakılacak. hareketler. K con. 60'lar Nihilist duygular geçerliliğini yitiriyor: Heterojen demokrasinin genel kampından, bir yandan devrimci gruplar çıkıyor, diğer yandan bazı eski nihilistler liberal kültürcülüğün vaizlerine dönüşüyor. Neredeyse polemiklerden kayboldu. litre için con. 60'lar "N." terimi yine tepki olarak kullanıldı. Sınıfın en çok kötüleştiği anlarda gazetecilik. Rusya'da mücadele. İsimlerin tutarsızlığına dikkat çeken Pisarev, Herzen, P. A. Kropotkin ve diğerlerinin protestolarına rağmen. N. Rusça'nın gerçek içeriği. devrimci-demokratik 60'ların ideolojisi, bu terim soylular ve burjuvazi arasında sıklıkla kullanılıyordu. altmışlı yılların fikir ve faaliyetlerinin yeterli bir tanımı olarak tarih yazımı. Bir dizi modern Batı Avrupa yazarlar (V. Nigg, G. Rimsha, F. Bargurn, A. Yarmolinsky, vb.) "N." terimi mirasçıları 20. yüzyıl olan 19. yüzyıl Rus kurtuluş hareketinin bu biçimleri için yanlış bir isim olarak kullanılıyor. Bolşevikler. Aydınlatılmış: Antonovich M., Zamanımızın Asmodeus'u, kitapta: Edebiyat Eleştirisi. Art., M.-L., 1961; Herzen A., Bir kez daha Bazarov, Works, cilt 20, bölüm 1, M., 1960; (Katkov M.), Nihilizmimiz Hakkında, "PB", 1862, Sayı 7; Kropotkin P., Bir Devrimcinin Notları, M.-L., 1933; K. D. Kavelin'in nihilizm üzerine notu, yayın. P. A. Zayonchkovsky, koleksiyonda; IA, kitap. 5, M., 1950; Pisarev D.I., Realistler, Soch., cilt 3, M., 1956; Turgenev I.S., Aydın. ve günlük anılar. Toplamak soch., t.10, M., 1956; Alekseev A.I., "Nihilizm" kelimesinin tarihi üzerine, içinde: Şöhret üzerine makaleler. filoloji ve Rusça edebiyat, Leningrad, 1928; Batyuto A., I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında "nihilizm" kelimesinin kökeni sorusu üzerine, "IAN SSCB. OLYA", 1953, cilt 12, yüzyıl. 6; Vorovsky V.V., Bazarov ve Sanin, kitapta: Lit.-kritik. makaleler, M., 1956; Demidova N. V., D.I. Pisarev ve 60'ların nihilizmi, "VLGU", 1965, No. 5. Ekonomi, felsefe ve hukuk serisi, No. 1; Kozmin B.P., “Nihilistlerde Bölünme” kitabında: Devrimcilerin Tarihinden. Rusya'da düşünceler, M., 1961; onun, “Nihilizm” kelimesiyle ilgili iki kelime, “IAN SSCB. OLYA”, 1951, cilt 10, yüzyıl. 4; Pustovoit P., Roman I. S. Turgenev “Babalar ve Oğullar” ve 60'ların ideolojik mücadelesi. XIX yüzyıl, M., 1960; Coquart A., Dm. Pisarev (1840-1868) ve I'id?ologie du nihilisme russe, P., 1946; Cyzevski D., Zur Vorgeschichte des Wortes "N", "Z. f?r slav. Philologie", 1943, Bd 18, H. 2, § 93. A. I. Volodin. Moskova.
Nihilizm, toplumun koyduğu kuralları ve otoriteleri tanımayan bir felsefi harekettir. Bu dünya görüşünü paylaşan ve genel kabul görmüş normları sorgulayan kişi Nihilisttir. Bu terim birçok alanda giderek daha popüler hale geliyor: din, kültür, hukuk, sosyal alan.
Nihilizmi kamusal alanın bir bileşeni olarak ele alarak bu eğilimin neden ve ne zaman ortaya çıktığını öğrenebiliriz. Nihilistlerin ilke ve görüşlerini, genellikle izledikleri hedefleri analiz etmek önemlidir.
Nihilist, kendisininki de dahil olmak üzere yaşamın hiçbir amacı, değeri veya anlamı olmadığına inanan kişidir.
Nihilistler herhangi bir nesnel ahlakın varlığına inanmazlar ve uydukları kurallar/yasalar yüzeyseldir veya sadece pratik nedenlerden dolayı takip edilirler.
Nihilist ve nihilizm - anlam
"Nihilist" kelimesinin anlamı, bireyin kişisel varlığının anlamı, otoritelerin varlığı ve dini putlara tapınma gibi bazı şeyleri inkar etmesi olarak tanımlanmaktadır."Nihilist" kelimesinin sözlük anlamı, radikal demokratik akıl yürütmeyi destekleyen ve genel kabul görmüş yasaları, kuralları ve gelenekleri reddettiğini ifade eden belirli bir kişiyi ima eder.
İÇİNDE modern toplum Nihilist kelimesinin anlamı daha derin ve daha geniş bir anlam kazanmıştır. Ancak bu kişilerin görüş ve inançları eskisi gibi değişmemiştir. 21. yüzyılın nihilistleri aynı zamanda toplumun kurallarını ve standartlarını sorgulamalarına izin veren ve aynı zamanda her türlü ideali, ahlaki ve etik normları ve toplumsal varoluşun doğal biçimlerini inkar eden dünya görüşlerine de bağlılar.
Nihilist ilkelere bağlı kalınan yön, nihilizm adını almıştır. Bu hareket, her şeyin kabul edilmemesini ima eden bir düşünce ve yaşam biçimini karakterize eder. Daha spesifik bir anlam ve belirli bir durumda tezahürü, belirli koşullara ve zaman çerçevesine bağlıdır.
Çoğu kaynakta nihilistler olumsuz ve olumsuz bireyler olarak nitelendirilir. Çoğunluğa göre bu bireyler sürekli olarak protesto ve isyan halinde olup mutlu değildirler. belirlenmiş kurallar ve toplumun yasaları. Toplumun birçok kesiminde nihilizmin destekçileri bulunmaktadır. Hareketin her katılımcısı kendisi için uygun olan yönü reddediyor: siyaset, kültür, din.
Nihilizmin ilk sözü Orta Çağ'da III.Alexander tarafından ortaya çıktı. Alman filozof F.G. Jacobi ayrıca nihilizm terimini de kullandı.
Nietzsche'nin nihilist olduğu da bilinmektedir. Tanrı'nın inkarına ve Hıristiyanlığın bir din olarak başarısızlığına dayanan bir beyana bağlı kaldı.
Bir nihilist, mantıksal da olsa, muhatabının varlığından şüphe eder ve kendi varlığından emin değildir.
Victor Hugo. Sefiller
Geleneksel nihilizm bu eğilimin daha derin ve yeni türlerinin ortaya çıkmasının temelini oluşturmaktadır. Nihilist hareketin katılımcıları, akıl yürütmelerinde ve sonuçlarında her zaman hemfikir değildir. Toplum ile nihilizmin temsilcileri arasında daha da fazla anlaşmazlık ortaya çıkıyor. Toplumun sıradan bireyleri nihilistleri ve onların inançlarını anlayamazlar.
Hiçbir etkileşimi kabul etmeyen, hiçbir şeye inanmayan bir nihilisti anlamak daha da zordur. Nihilistler, hiçbir şeyi iyi bir neden olmaksızın idealize eden ve anlamlandıran bir toplumu anlamakta zorluk çekerler. Protestolarıyla dünyanın varlığının insanlara ve onların ideallerine bağlı olmadığını kanıtlamaya çalışıyorlar. Dünya ve kâinat her şeyden ayrı olarak çalışır ve ibadete, ibadete ihtiyaç duymaz.
Dolayısıyla nihilizm, ilerleme ve rasyonelliğe dayanan bir dünya görüşü ile karakterize edilir.
Nihilistlerin temel ilkeleri ve görüşleri
Nihilistlerin görüşleri her zaman açık ve özlüdür. İfadeleri inandıkları belirli ilke ve beyanlara tabidir.Nihilistlerin en yaygın ifadeleri şöyle kabul edilir:
- Ana yönetici veya yaratıcı yoktur, yani. Bu gerçeğin makul ve anlaşılır bir kanıtı olmadığı için Tanrı yoktur.
- Ahlak ve ahlak bağımsız bir biçimde mevcut değildir.
- Hayatın hiçbir gerçeği yoktur ve hiçbir nesnel eylem bir diğerinden daha önemli değildir.
Nihilizmin türleri
- Felsefi varoluşun belirli bir anlam, hakikat, unsur veya değer taşımadığını ifade eden.
- Mereolojik. Bu tipe göre nesneler ve tek tek parçalardan oluşturulan nesneler yoktur.
- Metafizik. Buradaki temel, nesnelerin gerçek zamanlı varlığının inkar edilmesi teorisine dayanan bir görüştür.
- epistemolojik Bir çeşit nihilizm her türlü bilgiyi inkar eder.
- Ahlaki Bu görüş, metaetik görüşü de dikkate alarak ahlaki ya da ahlak dışı diye bir şeyin olmadığını savunur.
- Yasal nihilizm. Burada yönetim organının belirlediği davranış normları ve kuralları sorgulanıyor. Kamusal ortamda bu düşüncede bireysel hakların aktif ve pasif olarak inkar edilmesi söz konusudur. Bu durum toplumun normal gelişiminin önünde bir engeldir ve yasa dışı eylemlere yol açabilir.
Bir nihilist ve nihilizm gerçek hayatta ve edebiyatta nasıl görünür?
Rusya topraklarında nihilizmin tanımı 1829'da ortaya çıktı. Bu terimi ilk kullanan Nadezhdin N.I. Daha sonra Bervy V.V.'nin çalışmasında nihilizm belirtildi. Bildiğimiz şekliyle Nihilizm, Turgenev'in I.S. romanında daha yaygın olarak tanındı. "Babalar ve Oğullar". Bu eserin popülaritesi, nihilizm teriminin popüler bir ifade haline gelmesine olanak sağladı.
Modern toplumda bir nihilist sıklıkla bulunabilir. gerçek hayat, aynı zamanda literatürde de. Kuşkusuz edebiyatta nihilizm terimi en canlı ve tam olarak Turgenev'in eserinde anlatılmıştır. Yazar, bir nihilist olan ana karakterin yardımıyla okuyucuya bu kavramın tüm anlamını ve bu davranışın sonuçlarını aktarmıştır. Bu roman çok popüler oldu ve hayranlarını kazandı. Zamanla nihilizm kelimesinin anlamı her şeyi kapsamaya başladı. daha fazla değer. Daha önce belirlenen ilkelere, yetkililerin reddedilmesi ve vatandaşların hukuki yeteneklerine ilişkin şüpheler eklenmiştir.
Nihilizm, kişinin hiç çağrılmadığı bir işi yapamayacağına dair umutsuzluğudur.
Vasili Vasilyeviç Rozanov. Zamanımızın kıyameti
Bir eğilim olarak Nihilizm esas olarak Rusya'da ve Sovyet sonrası alanın diğer ülkelerinde bulunur. İÇİNDE Batı ülkeleri Felsefi bir hareket olarak Nihilizm neredeyse yoktur ve izole durumlarda kendini gösterir. Rusya'da Nihilizm, 19. yüzyılın 60'lı yıllarının başında ortaya çıktı. Tanınmış temsilciler Bu yön Chernyshevsky, Pisarev ve Dobrolyubov'u içeriyordu. Nihilist hareketin daha sonraki temsilcileri arasında V.I. Lenin. Davranış ve görüşlerinin bazı özellikleri onun böyle bir mürit olarak sınıflandırılmasını mümkün kılmaktadır.
Rus nihilizminin temsilcilerinin yanı sıra en ünlüsü Alman filozof Nietzsche'dir. Her bakımdan ateşli bir nihilistti. Onun dünya görüşü ve inançları, yüksek değerlerin değersizleştirilmesine ve Tanrı'nın inkarına dayanmaktadır. Bütün bunların yanı sıra bir insanın diğerine şefkat duymasının gerekliliğini de reddetmiş ve böyle bir niteliğin varlığını zayıflık olarak görmüştür. Onun tanımına göre ideal, empati ve sempatiden yoksun, öfkeli ve bencil bir kişidir.
Çözüm
Nihilizm yeni bir olgu olmasa da bu terime ilişkin pek çok sorunun hâlâ cevabı yok. Bu kavram herkes için farklı yorumlanır. Bazıları bu durumu toplumda normal şekilde var olmalarını engelleyen bir hastalık olarak algılıyor. Bazıları için ise tam tersine tüm hastalıkların ilacıdır.Nihilist inkar ediyor Aile değerleri, manevi yaşam, ahlaki ilkeler, yani. toplumun dayandığı ve var olduğu bu temel kavramları tanımıyor. Herkes, tüm bu temellerin önemli olduğunu ve bunlar olmadan insanlar arasında normal işleyişin mümkün olmadığını anlamalıdır.
Nihilizmin ölüm cezası olduğunu mu düşünüyorsunuz, yoksa bir kişinin dünya görüşünü değiştirmek hala mümkün mü? Nihilistler doğuyor mu yoksa doğuyor mu?
enlemden itibaren nihil - hiçbir şey) - genel kabul görmüş kültürel değerlerin, ideallerin, ahlaki normların reddi; şüphecilik. I.S.'nin romanı sayesinde terim yaygınlaştı. Turgenev "Babalar ve Oğullar" (1862). Teorik nihilizm hakikati bilme ihtimalini inkar eder; etik nihilizm, değerleri ve davranış normlarını reddeder ve son olarak siyasi nihilizm, herhangi bir sosyal sisteme karşı çıkar. F. Nietzsche, J.S.'den ödünç alınan “nihilizm” kelimesini ifade eder. Turgenev, daha yüksek değerlerin yeniden değerlendirildiği bir fenomen - insanların tüm eylemlerini ve isteklerini anlamla dolduran değerler. F. Nietzsche bu söze şu anlamı koyar: Hangisinin uğruna yaşaması, ne için çabalaması gerektiği adına başka hiçbir şey yoktur. Nihilizm özellikle sosyo-tarihsel gelişimin kriz dönemlerinde yaygınlaşır.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
NİHİLİZM
Latince rahil'den - hiçbir şey) insan varoluşunun anlamlılığını, genel kabul görmüş ahlakın önemini inkar etmekten oluşan ahlaki, ideolojik bir konum. ve kültürel değerlerin hiçbir otorite tarafından tanınmaması
Batı Felsefesinde. Düşüncelere göre, “N” terimi yazar ve filozof F. G. Jacobi tarafından ortaya atılmış ve bu kavram birçok Batı Avrupalı tarafından kullanılmıştır. Filozof C Kierkegaard, H.'nin kaynağı olarak Hıristiyanlığın krizini ve "estetiğin" yayılmasını değerlendirdi. » dünya görüşü F Nietzsche, H'nin bir Mesih olarak yanılsama ve başarısızlığın farkındalığını anlayarak bu kavramı sosyo-kültürel anlamda kullanmıştır. dünya üstü bir Tanrı fikri ("Tanrı öldü") ve burjuvazinin dinlerin bir versiyonu olarak gördüğü ilerleme fikirleri. Faith O Spengler H bu özelliği modern olarak nitelendirdi. Avrupalı diğer halkların kültürlerinde kaçınılmaz olarak en yüksek durumu takip ettiği varsayılan bir "gerileme" ve "bunaklık bilinç biçimleri" dönemini yaşayan kültür. M'nin en parlak dönemi Heidegger, H'yi Batı tarihindeki ana hareket olarak görüyordu ve bunun nihai sonucu küresel bir felaket olabilirdi
Rusça 19'un 2. yarısının kültürü nihilistlere, Rusya'nın serfliğinin ve dinlerin sosyal temellerini inkar eden altmışlı yılların halklarının radikal hareketinin temsilcileri deniyordu. materyalizmi ve ateizmi vaaz eden ideoloji.Daha sonra bu terim, kaba materyalizm, ahlaksızlık ve anarşizmin atfedildiği 60-70'lerin tüm kükreyen güçlerini karakterize etmek için kullanıldı.
“N” kavramı insan faaliyetinin birçok alanında kullanılmaktadır Bilişsel N (agnostisizm) nesnel gerçeği reddeder, politik (anarşizm)
Devletin uygunluğu otoriteler ve siyasi örgütler, yasal - kanun ve düzen ihtiyacı, dini (ateizm) - din, ahlaki (ahlaksızlık) - ahlakın evrensel olarak geçerli içeriği vb. N, mevcut manevi-ideolojik sistemdeki hayal kırıklığının bir sonucu olarak ortaya çıkar ve Genel tarihsel ve evrensel temelleri de dahil olmak üzere genel olarak kültüre uzanır.Nihilist ruh halleri kriz sırasında, sosyal ve bireysel gelişimin dönüm noktası aşamalarında yoğunlaşır.Nihilist bir dünya görüşünün oluşumu genellikle bir kişinin veya sosyal grubun kopması ve yabancılaşması koşullarında meydana gelir. bir bütün olarak toplumun yaşamından.
Mükemmel tanımEksik tanım ↓