ev / Yanık türleri/ Hristiyanlık dini. İncil ve ayinler. Gerçek eskatolojinin aşaması

Hristiyanlık dini. İncil ve ayinler. Gerçek eskatolojinin aşaması

Hristiyanlık, Yunan-Roma Akdeniz dünyasında dini bir mayalanma çağını yaşarken ortaya çıktı. Roma tanrılarının kültü ve Roma İmparatorluğu'nun bir parçası haline gelen bu şehirlerin ve ülkelerin tanrılarının kültleri de dahil olmak üzere birçok kült vardı. Özellikle önem imparator kültüne bağlı. Çeşitli Yunan tanrılarına adanmış gizemli kültler yaygındı. Hepsi, düşmanları tarafından öldürülen ve sonra ölümden dirilen belirli bir tanrıya ibadetle ilişkilendirildi. Bu ayinler yabancılardan gizli tutuldu, ancak inisiyeler bu ayinleri gerçekleştirerek Tanrı'nın ölümüne katıldıklarına ve O'nun dirilişiyle ölümsüzlük kazandıklarına inanıyorlardı.

Başka bir dini gelenek olan Hermetizm, yandaşlarına etin ve ölümsüzlüğün zincirlerinden kurtulma sözü verdi.
Hıristiyanlık, pagan tanrılara ve imparatora tapınmayı reddetti. Gizem kültleriyle bazı benzerlikleri vardı, ancak onlardan önemli ölçüde farklıydı - özellikle efsanevi bir karaktere değil, gerçek bir karaktere tapması nedeniyle. tarihi figür hayatı ve öğretileri saygı ve inancın nesnesi haline gelen. Hıristiyan doktrini, gizemli kültlerin sunduklarından önemli ölçüde farklıydı. Hıristiyanlık, terminolojisini kısmen Yunan felsefesinden - başta Stoacı, Platoncu ve Yeni Platoncu - ödünç almıştır, ancak anlamsal özü - Mesih'te ebedi Tanrı'nın bir insan olduğu, çarmıhta öldü ve sonra ölümden dirildiği inancının - ortak hiçbir yanı yoktu. o sırada var olan herhangi bir felsefi sistemle.

Hıristiyanlık, diğer dinlerden ve resmi kültlerden önemli ölçüde farklıydı, bu nedenle takipçileri, nüfusun büyük bir kısmı ve Hıristiyanlığı yasaklayan yetkililer tarafından sürekli zulüm gördü. Ancak Hıristiyanların sayısı çoğaldı ve imparatorlar onları inançlarından vazgeçmeye zorlamak için sert önlemler aldı. 3. yüzyıl boyunca iki imparator - Decius ve halefi Valerian - Hıristiyanlığa sonsuza dek son vermek için her şeyi yaptı. 4. yüzyılın başında. Diocletianus, Hıristiyanlara yönelik tüm zulümlerin en genişini ve en acımasızını başlattı.

Ancak, İsa Mesih'in çarmıha gerilmesini izleyen beş yüzyılda, imparatorlar da dahil olmak üzere Roma İmparatorluğu nüfusunun büyük çoğunluğu Hıristiyan oldu. 312'de İmparator Büyük Konstantin bu inancı benimsedi, örneğini imparator olan üç oğlu izledi. Konstantin'in yeğeni İmparator Julian'ın ("Mürted" lakaplı) putperestliği canlandırma girişimi (361-363'te) başarısız oldu. 5. yüzyılın sonunda. Hıristiyanlık Ermenistan'ın devlet dini haline geldi, Hıristiyan toplulukları Pers İmparatorluğu'nda, Hindistan'da ve Roma İmparatorluğu'nun kuzey sınırlarındaki Germen halkları arasında ortaya çıktı.

Hristiyanların ilk neslinde, en dikkate değer olanı havariler Paul ve Petrus olarak kabul edilebilecek birkaç seçkin misyoner vardı. Onlar ve daha az ünlü çağdaşları, Hıristiyanlığı ağırlıklı olarak imparatorluğun Yunanca konuşan nüfusu arasında vaaz ettiler. İtibaren büyük şehirler inanç küçük kasabalara, oradan da kırsala yayıldı.

Roma İmparatorluğu nüfusunun çoğunluğunu Hıristiyanlığı benimsemeye iten sebepler arasında şunlar yer almaktadır:

1) Greko-Romen kültürünün kademeli olarak bozulması ve gerilemesi;

2) Konstantin ve halefleri tarafından Hıristiyan inancının benimsenmesi;

3) Hıristiyanlıkta tüm sınıflardan ve milletlerden insanların tek ve ortak bir kardeşlik içinde kabul edildiği ve bu dinin yerel halk geleneklerine uyarlanabileceği gerçeği;

4) kilisenin inançlarına tavizsiz bağlılığı ve yüksek ahlaki karakterüyeleri;

5) Hıristiyan şehitlerin kahramanlığı. Kilise organizasyonu. Hıristiyanlar evrensel bir kilise olduklarına inanıyorlardı. Bir piskopos tarafından yönetilen "dioceses" (bir imparatorluk içindeki bölgesel bir birim için bir terim) veya "dioceses" çizgileri boyunca organize edildi.

Kudüs, İskenderiye, Antakya, Kartaca, Konstantinopolis ve Roma piskoposları özel onur duydular. Roma piskoposuna, imparatorluk başkentinin kilisesinin başı olarak, diğer piskoposlara göre öncelik verildi. Ayrıca, geleneğe göre, Roma'nın ilk piskoposu, Mesih'in kendisinin kilisenin başına atadığı havari Peter'dı. Kilise büyüdükçe, havarilerden alınan inancın saflığına dikkat etmek zorunda kaldı. Hıristiyanlık belirli yerel koşullara uyum sağlama sürecinde bu saflığını kaybetme tehlikesiyle karşı karşıyaydı.

1. yüzyılda Hıristiyanlığın Yahudilik tarafından özümsenmesi tehlikesi vardı. Böyle bir sonucu önlemek için başrol Pavel tarafından oynanır. 2. yüzyılda Gnostisizmden kaynaklanan ciddi bir tehlike vardı. Gnostisizm, Akdeniz'de yayılan ve birbirinden farklılaşan dini ve felsefi akımların bütünü olarak anlaşılmaktadır. Gnostisizm'in temel özelliklerinden biri, iyi bir ilke olarak ruhun ve kötülüğün ilkesi ilan edilen madde olarak keskin karşıtlığıydı. Gnostikler, insan vücudunu bu kötü maddenin varoluş biçimlerinden biri olarak görüyorlardı. Kurtuluşun, bedenden kurtuluştan ve saf ruh diyarına dalmaktan ibaret olduğunu öğrettiler.

Bazı Gnostikler sistemlerinde Mesih için bir yer bulmaya çalıştılar, ancak bunu yaparken ona ikincil bir yer verdiler ve onun tarihselliğini tanımayı reddettiler.
MÖ 2. yüzyılın manevi yaşamında da önemli bir rol oynayan Marcionitlerin öğretisi Gnostisizm'e yakındı. Roma, hareketin ana merkeziydi. Hareketin kurucusu Marcion, insan ve hayvan bedenleri de dahil olmak üzere maddi dünyanın, doğasında var olan tüm kötülükleriyle birlikte, kötü bir tanrı tarafından yaratıldığını öğretti. Marcion, bu tanrıyı Eski Ahit'in Tanrısı ve Yahudi halkıyla özdeşleştirdi. Marcion, kendisini Mesih'te ifşa edene kadar insanların bilmediği başka bir Tanrı'nın, Sevgi Tanrısının varlığından emindi.

Marcion'a göre gerçek "iyi haber", Mesih'in insanları kötü tanrının gücünden kurtarması ve onlara Aşk Tanrısı'nın krallığında kurtuluş yolunu göstermesiydi. Pavlus'u, Mesih'i ve onun iyi haberini doğru bir şekilde anlayan tek havari olarak kabul etti. Marcion, takipçilerinin kesinlikle cinsel ilişkiden kaçınmalarını istedi, tk. Bu, kusurları ve hastalıklarıyla birlikte etin varlığını sürdürmesine nasıl izin veriyor. Marcion mezhebi en azından 5. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü.

Bu ve benzeri akımlara karşı koymak için Hıristiyan kilisesi, inancın orijinal saflığında korunmasını sağlamak için üç ilke geliştirmiştir.

İlk olarak, havarilerin müjdeyi doğrudan Mesih'ten aldıkları ve daha sonra, ölümlerinden önce onu - doktrinsel yetkileriyle birlikte - yerel kilisenin Hıristiyanları tarafından seçilen piskoposlara ilettikleri havarisel ardıllık doktriniydi. ve bu piskoposlar da onu ardıllarına ilettiler. Bu bağlamda kilise, piskoposluğun hangi hatlarının doğrudan kutsal havarilere gittiğini tam olarak belirlemek zorundaydı. Özellikle, Roma piskoposları, Havari Peter'ın doğrudan halefleri olarak kabul edildi.

İkinci olarak, havarilerin gerçek öğretisini içeren yazılar çemberini açıkça tanımlamak gerekliydi. 4. c'nin bitiminden önce. Yeni Ahit'i oluşturan 27 kitaptan oluşan kanon geliştirildi. Belirli bir kitabın kanuna dahil edilmesinin ana kriteri, bir havarinin veya havarilerden biriyle doğrudan ilişkili bir kişinin yazarlığıydı.

Üçüncüsü, görev, Hıristiyan inancının özünü ifade edecek kısa ve net bir formül vermek için ortaya çıktı, bunun sonucunda inançlar ortaya çıktı ve en yaygın olanı inançtı. Apostolik İnanç. Bu sembolün adı, havarilerin kendileri tarafından formüle edildiğini göstermedi, ancak havarisel öğretinin ana içeriğini kısaca ifade etti. Daha sonra içerdiği iki veya üç ayet dışında, bu sembol 2. yüzyılın ikinci yarısında zaten mevcuttu.

Piskoposların havarisel ardıllığı kavramı, Yeni Ahit kanunu ve Apostolik İnanç hala çoğunluğun yaşamını belirleyen temeldir. Hıristiyan kiliseleri.

HRİSTİYANLIĞIN KÖKENİ TARİHİ.

Hıristiyan kiliselerinin resmi öğretisine göre, Hıristiyanlık ve kilise, imparator Augustus (MÖ 31 - MS 14) ve Tiberius (MS 14-37) döneminde Filistin'de ortaya çıkmıştır. Filistin, bu özelliği sayesinde coğrafi konum MS 586'dan itibaren neredeyse sürekli olarak yabancı egemenliği altındaydı. e. Mısır, Mezopotamya devletleri veya Roma İmparatorluğu'nun siyasi bir uzantısı. Filistin'de yaşayan Yahudi kabileleri, bağımsızlıklarını yeniden kazanma umutlarını hiçbir zaman yitirmediler. Kendilerine kurtuluşu, esaretten kurtuluşu, esareti getirecek olan İlâhi Elçi Mesih'i bekliyorlardı. Mesih'in gelişi fikri, tarihsel koşullara uyum sağlayarak zihinlerinde derin kökler aldı.

MÖ 63'te Romalı general Pompey. e. Kudüs'ü işgal etti ve Filistin'i Suriye eyaletine bağladı. Edom'un yerlisi olan Roma'nın bir müttefiki olan Hirodes'in saltanatı sırasında, uzun süredir Yahudi halkının çevrelerinde ısınan Mesih fikri yaygınlaştı, denilebilir ki, yüce bir rüya haline geldi. Bu koşullar altında, Hıristiyanlığın fikirlerinin kurucusu ve vaizi Nasıralı İsa sahneye çıktı. Yeni inancın temel dogmaları Nicene Creed'de özetlendi. Yeni doktrin, dört kanonik İncil'de ayrıntılı olarak yer almaktadır.

İlk üç ilgili (sinoptik) İncil - Matta, Markos ve Luka'dan - MS 70'ten sonra ortaya çıktı. e. ve dördüncü - Yuhanna'dan 1. yüzyılın sonunda yazılmıştır, ancak sadece 2. yüzyılın sonunda bu müjdeler temel hale geldi. ("İncil" (euangelion) kelimesi Yunan klasiklerinde, örneğin Homeros'ta iyi haber getirene ödül anlamına geliyordu. Yeni Ahit'te müjde, iyi haber, Mesih'in öğretisi ve onun öğretisi ve dağılımı.)

Bugün çoğu bilgin, İsa'yı tarihsel olarak var olan bir kişi olarak görüyor. Kilise dogmalarının ve kilisenin örgütsel ilkelerinin oluşumunda, dördüncü müjdeye - Yuhanna'dan - (üç sinoptik'e değil) ve öğretileri ilk kez açıklayan ve kıyamet olarak yayan havari Pavlus'a atfedilen mektuplara büyük bir rol aittir. İsa'nın. Mesih Kilisesi'nin yapısındaki monarşik ilke, esas olarak Matta İncili'ne atıfta bulunarak Katolik teolojisi tarafından geliştirilmiştir. Matta'ya göre, İsa, Sezar'ın yakınında, Ürdün kıyısında, öğrencileriyle birlikte Simun'a dedi: "Ve sana söylüyorum: Sen Petrus'sun ve ben Kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım ve Cehennemin kapıları ona karşı galip gelemez; ve ben sana Göksel Krallığın anahtarlarını vereceğim: ve yerde ne bağlarsan, gökte de bağlanacak ve yerde ne çözersen, gökte de çözülecektir” (Mat. 16). :18-19). Ortaçağ'ın sonundan itibaren Roma topraklarına giren bir hacı, Petrus'un mezarı üzerine dikilen tapınakta Michelangelo tarafından yaratılan kubbede Latince gururlu bir yazı görür: "Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam, et tibi dabo claves regni coelorum".

Hristiyan öğretisine göre kilise, birleştirici gücü otoritede olan insanlardan oluşan görünür bir toplumdur. Bu yetki, kilisenin temeli olan taştır (Petrus). Otorite ilkesinden, otoritenin somutlaşmasının aynı zamanda kilisenin başı olduğu sonucu çıkar. Ama cennetin anahtarları neyi simgeliyor? Anahtar, yasanın ve gücün bir sembolüdür. Evin (kilisenin) anahtarı, evi olana verilir. Anahtarı elinde tutan otorite Peter ve onun halefleri olan papalardır. Çözme ve bağlama gücü ne anlama geliyor? Bu, Peter'ın monarşik valiliğinin kanıtıdır. Eski İbrani manevi literatüründe ve genel olarak Doğu halkları arasında, "gevşek ve bağlayıcı" yasama, hüküm verme, idari emirler, yasaların resmi yorumları ve idari eylemlerin gerekçesi için ortak bir yasal ifadeydi. Tek kelimeyle, otoriteye dayalı karar anlamına geliyordu. Hiyerarşik kilisenin unsurları hem Luka İncili'nde hem de Elçilerin İşleri'nde bulunabilir. Petrus, uzlaşmacı bir adam olduğu için merkezi figür oldu ve kendini yükün taşıyıcısı ilan etti (Elçilerin İşleri 15:5-31).

Bununla birlikte, Petrus'un otoritesine karşı, Yuhanna İncili'nde Petrus'un tekrar tekrar tereddüt ettiğini okuyoruz (Yuhanna 18:25-27; 19:26; 21:15-24), çünkü Yuhanna kendisini Mesih'in en iyi ve en sadık öğrencisi olarak görüyordu. . İsa bütün havarilerine (ve onların ardılları olan piskoposlara) havarilik görevini ve kiliseyi yönetme hakkını verdi. O halde Peter'ın önceliği neden gerekliydi? Kartaca Piskoposu St. Cyprian'a (ö. 258) göre, bu, Kilise'nin birliğini meslektaşlarla bile olsa korumak ve vurgulamak için gerekliydi. Bir havari olarak Petrus, diğerlerine eşitti, ancak ona kilise içinde, doğası gereği anayasal özel bir güç verildi ve bu nedenle, kalıtsal bir karaktere sahipti. Papalığın önceliği, tarihsel olarak oluşturulmuş otorite ilkesi ve onun pratik uygulaması, hükümetin birliğini ve kilisenin dogmasını koruma birincil işlevine sahipti.

Yukarıda sözü edilen Katolik Kilisesi'nin ana dogması hala havarilik doktrinidir. Aynı zamanda, 12 havari hakkındaki efsanelerin sadece 2. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıktığı kanıtlanabilir. (İsrail'in 12 kabile kabilesini simgeleyen havarilik kolejinin görüntüsü, Pavlus'un mektuplarının orta grubunda yer alır.) Açıktır ki, havarisel yapı, piskoposluk kilisesi zaten kurulduğunda ortaya çıktı ve bu gerçek, onun havariliği tarafından meşrulaştırıldı. Menşei. Kilisenin tarihsel gelişiminin ana yollarını yeniden inşa ederken, Hristiyanlığın coğrafi olarak 1. yüzyılın ilk yarısında Filistin'de ortaya çıktığı gerçeğinden hareket etmemiz gerekiyor. Kudüs'te kurulan Hıristiyan topluluğunun üyeleri yalnızca Yahudilerdi, Yahudilerin geri kalanıyla yakın ilişki içinde kaldılar ve kendileri Musa'nın yasalarını uyguladılar. Sosyal bileşimleri açısından, Kudüs'ün ilk toplulukları ve Yahudi Hıristiyanlar, inananların fakir tabakalarındandı. Hıristiyanların sosyal konumunun ve Yahudiye'nin Romalılar tarafından zulmünün bir sonucu, eski Hıristiyanların zenginlerden ve güçlerini temsil eden Roma'dan nefret etmeleriydi. Roma İmparatorluğu'nu devirmesi gereken Mesih'in gelişinden konumlarında bir iyileşme bekliyorlardı.

Dünyanın sonunun yaklaşmakta olduğuna olan inanç ve yetkililere ve zenginlere karşı düşmanlık, ilk Hıristiyanları mülklerini paraya çevirmeye ve bir mülk topluluğu içinde yaşamaya yönlendirdi. İlk Hıristiyan toplulukların sosyal konumu, onların iç demokrasilerini belirledi. Bunların arasında manevi ve laik rütbeler yoktu, yetkililer yoktu ve herkes ortak bir kült yemeği olan agape'de vaaz ve kehanet yapabilirdi. Birbirinden bağımsız ve çoğunlukla tecrit edilmiş olan Hıristiyan toplulukları dogma anlamında birleşememişlerdir. İnançlarının oluşumu üzerindeki belirleyici etki, sosyal çevre ve faaliyet gösterdikleri siyasi ortam.

Zaten Yahudi savaşı (66-70) döneminde ve daha sonrasında, Hıristiyanlar Filistin dışındaki Yahudi diasporasıyla ilişkilendirildiler. Yahudi isyanının bastırılması ve MS 70'te Kudüs'ün yıkılması, Filistin'deki Yahudi-Hıristiyan topluluklarını dünyaya dağıttı. Mülteciler öncelikle imparatorluğun doğu eyaletlerinde barınak aradılar ve buldular. Bu zamana kadar, çok sayıda Yahudi zaten Filistin dışında, özellikle alışveriş merkezlerinde, Şam, Antakya, İskenderiye, Atina, Korint gibi büyük şehirlerde, Küçük Asya kıyılarındaki şehirlerde ve Roma'da yaşıyordu. kendisi. Yahudi bağımsızlık hareketiyle bağlantılı militan mesihçiliğin yerini silahlı ayaklanmaların yenilgisi aldı; krizden çıkış yolu geri çekilmek, gerçeklikten düşler alemine kaçıştı. Özlenen özgürlük ve refah alanı yavaş yavaş diğer dünyaya taşındı.
Filistin dışındaki Hristiyanlık, küçük bir Yahudi mezhebine dönüşmek istemiyorsa, Yahudi köklerinden kopmak zorunda kaldı.

Bu ilk kırılmaydı (çözünürlük). Ama değişim kolay olmadı. Çoğu Yahudi-Hıristiyan (geleneksel olarak Petrus'u ve havarilerin çoğunu liderleri olarak kabul ediyordu), misyonun putperest (çoğunlukla Helenistik) dünyaya yönelmesini onaylamadı. Bu nedenle, Hıristiyanlığı kabul eden putperestler tarafından Musa Yasası'nın yerine getirilmesini zorunlu gördüler. Böylece Hıristiyanlığın daha da yayılması Yahudi direnişiyle karşılaştı. Aynı zamanda her şey daha fazla Yahudi olmayanlar (Yahudi olmayanlar) Hıristiyanlara katıldı. Bu, Hıristiyanlıkta, hem Yahudiler hem de Hıristiyanlığa dönüşen putperestler tarafından Musa'nın yasasını gözlemlemenin gereksiz ve hatta zararlı olduğunu düşünen Havari Pavlus'un (sözde Paulinizm) adıyla ilişkilendirilen bu yönün gelişimini destekledi. .

Yahudiliğe karşı tutum sorunu, MS 49'da yapıldığı iddia edilen sözde havariler konseyi efsanesine yansıdı. e. Kudüs'te. Konseyde, efsaneye göre, Peter'ın kendisi başkanlık etti. Konseyin toplanması, Antakya'da çıkan bir anlaşmazlıktan kaynaklandı; bir karar verilmesi gerekiyordu: vaftiz edilmiş ulusların Yahudi yasasını tutmaları gerekip gerekmediği. Havariler Konseyi, yani kilisenin kolej liderliğinin organı karar verdi: hayır! Kudüs Konsili'nin önemi sadece bu karardan dolayı değil, aynı zamanda Petrus'un öncü rolünü, üstünlük iddiasını göstermesi bakımından da önemlidir. Ama bir üniversite olarak katedral yonetim birimi kararını Peter ile birlikte verdi, çünkü o sırada hiyerarşik kilise henüz oluşmamıştı.

Yahudiye'deki ikinci isyan (MS 116-117), Yahudi-Hıristiyanlığın Paulinizm'den ayrılmasını hızlandırdı. Yahudi Hristiyanlar azınlıktaydı. Kırılma için son ivme, 132'de patlak veren ve 135'te kana boğulan Bar Kokhba isyanı tarafından verildi. Onu takip eden zulüm, vaftiz edilenleri Yahudilerle her türlü birliktelikten vazgeçmeye zorladı. "Bu dönüş belirleyici oldu: bir halk-kabile dini çerçevesinin ötesine geçen Hıristiyanlığın tüm imparatorluğun tüm halklarını etkilemesine izin verdi"

HRİSTİYANLIĞIN KÖKENİ İÇİN ÖN KOŞULLAR.

Her şeye gücü yeten bir Tanrı inancı, eski Yahudilerin dini olan Yahudilikten kaynaklanır. Bu inanç ifade eder trajik hikaye Eski Ahit'te tanımlanan insanlar, hem Yahudilik hem de Hıristiyanlık için kutsal olan bir kitap koleksiyonu. Eski Ahit tarihi, geziler ve umutlarla, Babil ve Mısır esaretinin acılarıyla doludur. Ve elbette, böyle bir hikaye Helenik olandan temelde farklı bir dine yol açtı. Hellas tanrıları, Helenlerin evrenin kurulu düzenine olan güvenini, umutlarını dile getirdiler. düzgün yaşam ilahi kozmosun nişlerinden birinde. Ancak eski Yahudiler için mevcut kozmos, bir sürgün ve tutsaklık dünyasıydı. Bu kozmosun güçlerini kişileştiren tanrılar, Yahudiler için talihsiz bir kader olan kaderine tabiydi. İnsanların umuda ihtiyacı vardı ve bunu yalnızca kendisi dünyanın yaratıcısı ve kozmik kaderin hakimi olan Tanrı verebilirdi. Böylece, en eski tek tanrılı din olan Yahudiliğin orijinal versiyonu oluştu.

Eski Yahudilerin Tanrısı, Eski Ahit'in Tanrısı, Hıristiyan Tanrısının bir türüydü. Kesin olarak konuşursak, Hıristiyanlık için tek ve aynı Tanrı'dır, sadece insanla olan ilişkisi değişir. Dolayısıyla Eski Ahit inancı, Yeni Ahit için bir hazırlık, yani insanın Tanrı ile yeni bir birliği olarak görülür. Ve gerçekten de, Eski ve Yeni Ahit'in fikirlerindeki önemli farklılıklara rağmen, Hıristiyanlığın ilk kez yanıtlayabildiği ruhsal araştırmaların ortaya çıktığı Eski Ahit bilgeleri arasındadır. Ama önce, farklılıklara bakalım.
Eski Ahit'in Tanrısı bir bütün olarak tüm insanlara hitap ediyorsa, Yeni Ahit'in Tanrısı her bireye hitap eder. Eski Ahit Tanrısı, karmaşık bir dini yasanın uygulanmasına ve günlük yaşamın kurallarına, her olaya eşlik eden sayısız ritüele büyük önem verir. Yeni Ahit'in Tanrısı, öncelikle her insanın içsel yaşamına ve içsel inancına hitap eder.

Bununla birlikte, zaten Eski Ahit'te, insanın Tanrı ile gerçek bir buluşmaya olan susuzluğunu ve kendisini ruhsal olarak yaşamın dış tarafına boyun eğmekten kurtarma arzusunu görüyoruz. Bu güdüler öncelikle Eyüp kitabında ve Vaiz kitabında ifade edilir. Bu ruhsal üstesinden gelme arzusudur dış ortam hayat özellikle çağımızın başında ortaya çıkıyor, çünkü insanlar yine bu sefer Romalı olan yabancıların egemenliğine giriyor. Eski Ahit tarihinde, Tanrı vaadini yerine getirdi, insanlara bağımsız bir yaşam için bir yer verdi. Şimdi sadece eski Yahudilerin inançlarına göre tüm insanları kurtaracak ve krallığın başı olacak olan Kurtarıcı'yı beklemek kalıyor. Ancak Kurtarıcı (Yunanca - Mesih'te) gelmedi ve sadece düşünmek kaldı: belki beklenen kurtuluş bir ulusal devlete değil, manevi bir karaktere sahip olacak? Bu tam olarak İsa'nın vaaz ettiği şeydir.

HRİSTİYANLIĞIN YÜKSELİŞİ.

Uluslarüstü "evrensel" bir dini sistem olarak Hıristiyanlık, neredeyse tüm Ortadoğu-Akdeniz dünyasının uluslarüstü Roma İmparatorluğu çerçevesinde birleştiği koşullarda ortaya çıktı. Ancak bu dinin ilk merkezleri hiçbir şekilde bu güçlü imparatorluğun merkezinde ortaya çıkmadı: çevresinde ve doğu ve güneydoğu çevresinde, eski zamanlardan beri insanlığın hakim olduğu medeniyet merkezlerinde, kültürel katmanların bulunduğu medeniyet merkezlerinde ortaya çıktılar. gelenek özellikle güçlüydü ve çeşitli ideolojik ve kültürel etkilerin kesişme merkezlerinin bulunduğu yerlerdi. Yahudi mezheplerinin, Greko-Romen felsefesinin ve Doğu dinlerinin etkisiydi.

Çağımızın başında, Yahudilik, bahsedildiği gibi, derin bir kriz içindeydi. Modern uzmanların tahminlerine göre, o zamanlar Yahudilerin sayısının birkaç milyonu (bu dönem için çok dikkat çekici bir rakam) olmasına ve sağlam Yahudi kolonilerinin Mısır ve Küçük Asya da dahil olmak üzere Akdeniz'e yayılmış olmasına rağmen, özgül tarihsel durum ve gerçek Güçler arasındaki ilişki, Yahudi toplumunu giderek daha açık bir şekilde bir krize sürükledi. Judea'nın Roma'ya teslim edilmesinden sonra kriz yoğunlaştı.

Hirodes hanedanının dünyevi gücü otoriteye sahip değildi. Kudüs tapınağının rahipleri ve onlara yakın partiler ve gruplar (Ferisiler, Sadukiler, Zealotlar) da güç ve nüfuzlarını kaybettiler, bu da Yahudiye'deki Roma valilerine bariz bağımlılıklarıyla kolaylaştırıldı. Bu kalıcı siyasi ve sosyo-dini kriz durumunun eskatolojik kehanetlerin yeniden canlanmasına, çeşitli mezheplerin gelmek üzere olan ve büyük Yahveh adına kurtaracak bir mesih beklentisiyle harekete geçmesine yol açması şaşırtıcı değildir. insanlar çelişkiler içindeydi, ama yine de Tanrı'nın seçilmiş insanları. Mesih (bu Yahudi teriminin Yunanca karşılığı - Mesih) günden güne neredeyse herkes tarafından bekleniyordu.
Mesih beklentisi sadece dini ve mitolojik bir düşüncenin ifadesi değildir. Mesih özlemlerinin toplumsal anlamı ve içeriği, dünyayı yeniden inşa etme rüyasında, değişim için derin bir susuzluk içinde yatar. Aynı zamanda bu, yeryüzündeki kötülüğü ve sosyal adaletsizliği ancak kendi çabasıyla ortadan kaldırmanın imkansızlığının bilincinin yol açtığı umutsuzluğun kanıtıdır.

Çok gergin bir şekilde beklenen mesih, ortaya çıkmayı başaramadı. Ve birden fazla kez ortaya çıktı. Giderek, Yahudiye'nin şu ya da bu bölgesinde, hatta onun dışında, çeperde, Diaspora Yahudileri arasında, bireysel mezheplerin liderleri, gezgin vaizler veya savurgan gezginler kendilerini mesih ilan ederek kayıp Yahudileri kurtarmaya çağrıldılar. Genellikle yetkililer, bu tür figürlerin vaazlarına acı bir şekilde tepki verdiler. Tüm sahtekarlar derhal sahte mesihler ilan edildi ve faaliyetleri bastırıldı. Ancak bu, süreci durduramadı. Kaybedenlerin yerini yenileri aldı ve her şey tekrarlandı. Bazen etkili tarikatların başkanları, her şeye gücü yeten Roma'ya meydan okuyacak kadar güçlüydü. Bunu izleyen ayaklanmalar ve savaşlar sonucunda (Yahudi savaşları), bir devlet olarak Judea ve onunla birlikte MS 2. yüzyılda Kudüs ve Kudüs tapınağı. varlığı sona erdi.

Bununla birlikte, kriz zamanlarında faaliyetleri ve vaazları daha görünür hale gelen ve ortak beklentilerle uyumlu hale gelen, ara sıra ortaya çıkan karizmatik liderlerin ve peygamberlerin sürekli zulmü, nihayetinde nesillerin zihinlerinde güçlenme fikrinin güçlenmesine yol açtı. büyük bir mesih, gelen Mesih tanınmadı ve anlaşılmadı, öldü (insanların günahlarını üzerine alarak) ve mucizevi bir şekilde dirildi, insanlığın ilahi kurtarıcısı oldu. Bu fikir, hem Yahudiye'nin kendisinde hem de diaspora Yahudilerinin (Mısır, Küçük Asya, vb.) çağ.

Hıristiyanların Tanrı, İsa Mesih'in dünyevi hayatı, havarileri ve Hıristiyan öğretisinin temelleri hakkında manevi bilgiler aldıkları kaynak İncil'dir. İncil, Eski Ahit'in (İsa Mesih'in gelişinden önce) ve Yeni Ahit'in (Mesih'in ve havarilerinin hayatı ve öğretileri - havarilerin) birçok kitabını içerir. İncil kesinlikle kanonik (Yunanca normdan kanon, kural) bir kitaptır. Hristiyanlar ona Kutsal Yazı diyorlar çünkü. belirli yazarlar tarafından yazılmış olmasına rağmen, Tanrı'nın kendisinden (ilahi vahiy tarafından) ilham edildiğine inanırlar. İçerik olarak birbirine yakın olan ve İncil'de yer almayan metinler uydurma olarak kabul edilir (Yunanca sırrından, sırdan). (2)
Dört kanonik İncil'i karşılaştırırsak, ilk üçünün (Matta'dan, Markos'tan ve Luka'dan) çok şey içerdiği dikkat çekicidir. ortak özellikler. Bu nedenle sinoptik müjdeler olarak adlandırılırlar ve genellikle genel bir şekilde ele alınırlar.
Sinoptik İnciller öncelikle benzer konulara dayanmaktadır. Kitaplar, İsa'nın Celile'deki faaliyetlerine, öğretilerine, gerçekleştirdiği mucizelere, şehitliğe, ölüme ve dirilişe ayrılmıştır. İncil'in metinleri bazen kelimesi kelimesine örtüşür (örneğin, Mt.8:3; Mk.1:41; Lk.5:13). Sinoptik İnciller, sunulan materyalin kronolojik sırayla değil konuya göre gruplandırılması bakımından da benzerdir.

Ancak bu kitapların şaşırtıcı benzerliğinin yanı sıra çelişkiler de açıkça görülüyor. Örneğin, Matta ve Luka İncillerinde verilen İsa Mesih'in şeceresinde tutarsızlıklar zaten gözlemlenmiştir. Matta soy ağacıİbrahim ile başlar ve Luka'da Adem'e geri döner. Yusuf'un babası (Meryem ile nişanlı) Matta tarafından Yakup ve Luka tarafından Eli olarak adlandırılır.
Ancak tesadüflerin daha da uygun göründüğü yerlerde çelişkiler ortaya çıkıyor. Yani Matta sekiz mutluluk listelerken, Luka sadece dört tane listeler. Müjdeler İsa'nın güvenilir biyografileri değilse, doğal olarak şu soru ortaya çıkar: İsa Mesih'in anlatımları tarihsel olarak ne kadar doğrudur? Ve mevcut kaynaklara, bu durumda İncillere dayanarak hayatının resmini yeniden oluşturmak mümkün müdür?

Elbette gelenek (ve dini gelenek özellikle muhafazakardır) Hristiyan yazılarının yazarlarına bazı gerçek gerçekleri ve fiilen verilen sözlü vaazların bölümlerini aktardı, ancak tüm bu gerçekler Hristiyan grupların dini algısı ve bireysel anlayış yoluyla aktarıldı. Hıristiyan öğretisi, şu veya bu kompozisyonun derleyicisinin özelliği. Her tutarsızlık ve çelişki, bilinçli bir çarpıtma şöyle dursun, bir hatayı kanıtlamaz. Dini kitapların yazarları geleneğe bağlıydılar, ancak belirli gerçekleri atlayabilir ve diğerlerini vurgulayabilir, vurguyu yeniden düzenleyebilirler (örneğin, Markos ve Matta'nın İsa'nın mucizeler gerçekleştirmediği hikayesinde görülebileceği gibi). Bu nedenle, ne ilk Hıristiyan eserlerinde yer alan olaylar ve kişilerle ilgili bilgileri tamamen terk edebilir, ne de tüm bu bilgileri inançla ilgili olarak ele alabiliriz.

Hem Yahudi hem de Romalı laik literatürde, İsa'nın hayatıyla ilgili bazı kayıtlar vardır.
Birinci yüzyılın ilk yarısında Filistin'de yaşadığı iddia edildiğinden, Yahudi literatüründe kendisine referanslar olduğu varsayılabilir. En parlak dönemi bu dönemde görüldü, Talmud'un temelleri atıldı, Filistin'de birçok dini okul vardı ve ünlü ilahiyatçılar yaşadı. Ancak Talmud literatüründe ne İsa Mesih'ten ne de Hıristiyanlıktan söz edilmez.

Bu durum bazen şöyle açıklanır: Yahudi literatürü İsa hakkında sessizdir çünkü o var olmamıştır. Bu sonuç, uygun bir gerekçe olmadan yapılmıştır. Yazar, ne hakkında yazacağına, neyi sürdürmek için gerekli veya önemsiz olduğunu düşünse bile, kendisi karar verir. Konuşuyoruz bazıları hakkında gerçekten önemli olaylar. Yahudi edebiyatının neden İsa imajını ele almadığını tam olarak bilmiyoruz. Eski zamanlardan beri, bu tür cezalara maruz kalan kişilerin isimlerinin hiçbir yerde anılmadığı bir "lanet hatırası" (sessizlikle cezalandırma) geleneği olmuştur. Bazı araştırmacılar, bu durumda uygulanan bu geleneğin olduğunu kabul ediyor. İsa, Yahudi dininin resmi fikirlerine, din bilginlerine, Ferisilere ve Sadukiler'e karşı konuştu, onların güçlerine yer olmayan bir krallığın başlangıcını vaaz etti. İsa'nın öğretilerinin yayılmasından korkan başkâhinlerin onu mahkûm etmek için acele etmeleri mümkündür - ve müjdeler buna tanıklık eder. Yahudi edebiyatının hem İsa'yı hem de Hıristiyanlığın vaazını kasten sessizce geçiştirmesi tamamen mümkündür.

Josephus Flavius "Yahudilerin Eski Eserleri" adlı çalışmasında Büyük Herod ve mirasçılarının tarihini, yani. İsa'nın yaşadığı zamandan bahseder. Kitapta İsa Mesih ile ilgili iki yer var. "İsa'nın kardeşi olan ve Mesih denilen" Yakup'tan söz eder (XX.9:1). Matta İncili ayrıca Yakup da dahil olmak üzere İsa'nın kardeşlerinden bahseder: "Marangozların oğlu değil mi? Annesinin adı Meryem, kardeşleri Yakup ve Yose ve Simun Yahuda değil mi?" (Mat. 13:55) ).
İkinci söz, ünlü "Flavius'un tanıklığı"dır: "O zamanlar İsa, insan denilebilirse, bilge bir adam yaşadı. Olağanüstü şeyler yaptı ve gerçeği memnuniyetle kabul eden insanların öğretmeniydi. Pek çok Yahudi de onu izledi ve Pilatus, en ünlü adamlarımızın ihbarları üzerine onu çarmıha gerilmeye mahkûm ettiğinde, eski taraftarları ondan yüz çevirmediler, çünkü üçüncü gün onlara tekrar canlı göründü. , peygamber tanrıların önceden bildirdiği ve onun hakkında daha birçok şaşırtıcı şey" (XVIII.3:3).

XVI yüzyıldan başlayarak. Flavius'un mesajının gerçekliği hakkında hararetli bir tartışma var. Çoğunluk modern araştırmacılar bunu, yalnızca metnin taraflı doğası nedeniyle değil, aşağıdaki koşullar nedeniyle daha sonraki bir ek olarak kabul eder. III yüzyılda. filozof Origen, Josephus'u, ikincisinin İsa'yı mesih olarak görmediğini, yani Origen'in "tanıklık" ile aşina olmadığını söyleyerek sitem etti. Ancak 4. yüzyılın başlarında yaşayan erken dönem Hıristiyan yazar Eusebius, bu metne zaten aşinaydı ve alıntı yaptı. Böylece, Testimonium Flavianum'un Josephus tarafından yazılmadığına, daha sonra yazıldığına ve Hıristiyan ilahiyatçılar tarafından Yahudilerin Eski Eserleri'ne eklendiğine ikna olabiliriz. Bu ekin metinde göründüğü zamanı oldukça doğru bir şekilde belirlemek mümkündür - MÖ 3. yüzyılın sonu. Tek soru, Josephus'un İsa'nın varlığı hakkında sessiz kalması ve bahsedilen pasajın daha sonraki bir Hıristiyan katibinin eseri olup olmadığıdır, yoksa metinde herhangi bir nedenle katibi tatmin etmeyen ve onu değiştirmeye zorlayan bir söz var mı? Hıristiyan öğretiminin gerekliliklerini dikkate alan metin. 1. yüzyılda ortaya çıkanlar hakkında kınayarak konuşan Flavius Josephus'un olması oldukça olasıdır. ve karışıklık eken peygamberler, İsa'yı farklı yargıladı. Bu nedenle, daha sonraki Hıristiyan ilahiyatçılar metnini dinlerinin ruhuna göre düzenleyebilirler.

İsa Mesih de dahil olmak üzere Hıristiyanların ilk sözü Tacitus'un kalemine aittir. 2. yüzyılın ilk çeyreğinde Tacitus. 64 yılında imparator Nero tarafından düzenlenen efsaneye göre Roma ateşini anlatıyor. (Annals 15:44). Burada Tacitus, Hıristiyanların kundakçılıkla suçlandığını, birçoğunun idam edildiğini anlatıyor. Ayrıca, Hıristiyanların adını taşıyan adamın, İmparator Tiberius döneminde idam edildiğinden ve Pontius Pilate tarafından yargılandığından bahseder. 2. c'nin ikinci çeyreğinde. tarihçi Suetonius, Yahudileri İsa'nın önderliğinde sürekli kargaşa örgütledikleri için Roma'dan kovan imparator Claudius hakkında bir kitap yazdı. Nero hakkındaki kitabında Suetonius, o günlerde yeni zararlı gelenekler yaydıkları için epeyce köylünün idam edildiğini belirtiyor.

Tacitus ve Suetonius kuşkusuz Hıristiyan efsanelerini kullandılar, ancak 1. yüzyılın sonu - 2. yüzyılın başlarında yaşadıkları için kesinlikle daha önceki kaynakları biliyorlardı.
Bütün bunları akılda tutarak, parçalanmış, ancak ortak bir fikirle birbiriyle yakından ilişkili olan olayların ve fenomenlerin, kişiliklerin ve eylemlerin, zaman içinde tek ve bütün bir şeyde birleştiği, çizgiden mesih olan İsa'da nasıl kişileştirildiğini hayal edebiliriz. David'in.
Bu mesih (Mesih) geldi, vaaz verdi, mucizeler gösterdi, ancak tanınmadı, aksine yetkililer tarafından çarmıha gerilmiş sahte bir mesih olarak kınandı; daha sonra, mucizevi bir şekilde dirilterek, dünyaya tanrılığını kanıtladı ve öğrencileri ve takipçileri aracılığıyla dünyaya Hıristiyanlığın temelini oluşturan büyük gerçekleri verdi.

Hristiyanlık >> 3.

Hristiyanlığın oluşum koşulları ve ideolojik kökenleri

Hıristiyanlığın tarihi iki bin yıldan fazladır. Budizm ve İslam ile birlikte üç dünya dininden biridir. Dünya sakinlerinin yaklaşık üçte biri, tüm çeşitleriyle Hıristiyanlığı kabul ediyor.

Hıristiyanlık 1. yüzyılda ortaya çıktı. AD Roma İmparatorluğu sınırları içinde. Hristiyanlığın ortaya çıktığı yer konusunda araştırmacılar arasında bir fikir birliği yoktur. Bazıları bunun, o zamanlar Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan Filistin'de gerçekleştiğine inanıyor; diğerleri bunun Yunanistan'daki Yahudi diasporasında gerçekleştiğini öne sürüyor.

Filistinli Yahudiler yüzyıllardır yabancı egemenliği altındalar. Ancak, II. Yüzyılda. M.Ö. Siyasi bağımsızlığa kavuştular, bu süre zarfında topraklarını genişlettiler ve siyasi ve ekonomik ilişkiler. MÖ 63'te Romalı general Gnaeus...

Hristiyanlık nasıl ortaya çıktı?

Hristiyanlık dünya dinlerinden biridir. Yaklaşık 2 bin yıl önce ortaya çıktı. Bu din nasıl ortaya çıktı?

Mukaddes Kitap, yeni bir dinin ortaya çıkışıyla ilgili böyle bir tablo çizer. Kral Hirodes'in zamanında Beytüllahim şehrinde basit bir kız olan Meryem'in bir oğlu İsa vardı. Bu bir mucizeydi, çünkü o dünyevi bir babadan değil, "Kutsal Ruh"tan doğdu ve bir insan değil, bir tanrıydı. Doğulu astrologlar bu olayı gökyüzündeki bir yıldızın hareketinden öğrendiler. Onu takip ederek ve durduğu yeri fark ederek, doğru evi buldular, Mesih'i (Yunanca - Mesih'te) tanıdıkları yenidoğanı buldular - Tanrı'nın meshettiği ve ona hediyeler getirdiler.

İsa, daha fazla anlatıldığında, olgunlaştığında, etrafında 12 güvenilir kişiden oluşan bir çevre topladı - müritler (Yeni Ahit'te havariler olarak adlandırılırlar) ve onlarla birlikte Filistin şehirlerini ve köylerini çok sayıda tur yaparak, yeni bir din vaaz etti. onun tarafından cennetten. Aynı zamanda mucizeler yarattı: sanki karada, kendi başına su üzerinde yürüdü ...

Hıristiyanlık - dünya dini ortaya çıkışı sonsuz tartışma ve anlaşmazlıkların konusudur. Filozoflar ve toplumun manevi tabakasının temsilcileri, tarihin bu vesileyle sunduğu tüm gerçeklerden tam olarak emin değiller, ancak bir şey kesin: Hıristiyanlık modern Filistin topraklarında ortaya çıktı. Bu devletin toprakları sürekli değişiyordu (bu bugün bile oluyor), bu nedenle Kudüs şimdi bu dünya dininin doğum yeri olarak kabul ediliyor.

Hıristiyanlığın doğuşu, insanların Mesih dediği, yani "meshedilmiş olan" İsa'nın doğumuyla özdeşleştirilir. Bildiğiniz gibi, Meryem Ana'nın çocuğu, o zamanlar için tamamen sıra dışı olan ve insana karşı insancıl bir tavırla karakterize edilen dogmaları vaaz ettiği için Tanrı'nın Oğlu olarak kabul edildi. İsa, daha sonra havari olan ve bu inancın tüm dünyaya yayılmasına katkıda bulunan birçok öğrenciyi etrafında topladı. Bu uzak yüzyıllarda, birçoğunun ...

Hıristiyanlığın ortaya çıkış tarihi

Hristiyanlık, dünyanın en büyük üç dininden birine aittir. İnananların sayısı ve dağıtım bölgesi açısından Hıristiyanlık, İslam ve Budizm'den birkaç kat daha büyüktür. Dinin temeli Nasıralı İsa'nın mesih olarak tanınması, dirileceğine inanmak ve öğretilerini takip etmektir. Oluşum anından önce, Hıristiyanlık uzun bir süre geçti.

Hristiyanlığın doğum yeri ve zamanı

Hristiyanlığın doğum yeri, o zamanlar (MS 1. yüzyıl) Roma İmparatorluğu'nun egemenliği altında olan Filistin olarak kabul edilir. Varlığının ilk yıllarında Hristiyanlık, bir dizi başka ülkeye ve etnik gruba önemli ölçüde yayılmayı başardı. Zaten 301'de Hıristiyanlık, Büyük Ermenistan'ın resmi devlet dini statüsünü kazandı.

Hıristiyan doktrininin kökeni, Eski Ahit Yahudiliği ile doğrudan bağlantılıydı. Yahudi inancına göre Tanrı, kanıyla arınacak olan oğlu Mesih'i yeryüzüne göndermeliydi...

Hristiyanlık, Yunan-Roma Akdeniz dünyasında dini bir mayalanma çağını yaşarken ortaya çıktı. Roma tanrılarının kültü ve Roma İmparatorluğu'nun bir parçası haline gelen bu şehirlerin ve ülkelerin tanrılarının kültleri de dahil olmak üzere birçok kült vardı. İmparator kültüne özel önem verildi. Çeşitli Yunan tanrılarına adanmış gizemli kültler yaygındı. Hepsi, düşmanları tarafından öldürülen ve sonra ölümden dirilen belirli bir tanrıya ibadetle ilişkilendirildi. Bu ayinler yabancılardan gizli tutuldu, ancak inisiyeler bu ayinleri gerçekleştirerek Tanrı'nın ölümüne katıldıklarına ve O'nun dirilişiyle ölümsüzlük kazandıklarına inanıyorlardı.

Hristiyanlık, 2 milyardan fazla takipçisi ile dünyanın en büyük dinidir. Aynı zamanda en eski dünya dini olarak da adlandırılabilir. Hristiyanlık ne zaman ve hangi koşullar altında ortaya çıktı?Hristiyanlık, MÖ 1. yüzyılda Filistin'de, şu anda İsrail devletinin bulunduğu topraklarda ortaya çıktı. AD (Filistin o zamanlar Roma İmparatorluğu'nun bir parçasıydı). O zamanlar tek tanrılı din Yahudilikti, ancak Akdeniz nüfusunun çoğunluğunun inancı paganizmdi.

O zamanlar, Yahudi halkını Roma İmparatorluğu'nun baskısından kurtaracağı umuduyla, meshedilmiş olan mesih'i (Yunanca'da "meshedilmiş olandan" gelen "Mesih") bekleyen Yahudiler arasında ortaya çıktı. . I. yüzyılda böyle bir ortamda. ve Hıristiyanlığın kurucusu İsa Mesih doğdu ( modern bilimİsa Mesih'in tarihsel bir kişi olduğu kanıtlandı, ona birçok yazılı referans var), Tanrı hakkında tanıklık etmeye, iradesini vaaz etmeye, kehanet etmeye, iyileştirmeye ve hatta ...

Hıristiyanlık, 10. yüzyılın sonunda Rusya'ya nüfuz etmeye başladı. 988'de Prens Vladimir, Hristiyanlığın Bizans şubesini Kiev Rus'un devlet dini ilan etti. Daha önce, eski Rus devletinin topraklarında yaşayan Slav kabileleri, doğanın güçlerini tanrılaştıran paganlardı. 10. yüzyılın sonunda, bireysel Slav kabilelerinin inançlarına bölünmüş ve kabile parçalanmasını kutsallaştıran pagan dini, merkezi gücün güçlendirilmesini engellemeye başladı. Kiev prensi. Ayrıca, getirmek için artan bir ihtiyaç vardı. eski Rus devleti Avrupa halklarıyla, Hıristiyanlığın egemen olduğu ve birlikte olduğu Bizans ile Kiev Rus canlı ticaret seslendirdi. Bu şartlar altında Prens Vladimir “Rusya vaftizini” gerçekleştirmiş ve pagan dininin yerine Hristiyanlığı tanıtmıştır.

Tapınaklar ve putlar yıkıma ve yok olmaya düşkündü. Kiev'in birçok insanı almak istedi yeni inanç. Dinyeper'a ve eski Kiev'in (şimdi Khreshchatyk) eteklerinden birine zorla sürüldüler. suya sürüldü, "gibi ...

Tanıtım

1. Hıristiyanlığın ortaya çıkışı, gelişiminin ana aşamaları

1.1 İznik öncesi dönem (I - IV yüzyılın başı)

1.2 Ekümenik Konseyler Dönemi (IV-VIII yüzyıllar)

1.3 Ekümenik Konseylerden sonraki dönem (IX-XI yüzyıllar)

Çözüm

kullanılmış literatür listesi

Tanıtım

Hristiyanlık (Yunancadan ....

Ortodoksluk Hristiyanlık değildir. Tarihsel efsaneler nasıl ortaya çıktı [video]

18 Eylül Çarşamba 2013

Rum Katolik Ortodoks (Sadık) Kilisesi (şimdi Rus Ortodoks Kilisesi) sadece 8 Eylül 1943'te Ortodoks olarak adlandırılmaya başlandı (1945'te Stalin'in kararnamesi ile onaylandı). Öyleyse, birkaç bin yıl boyunca Ortodoksluk olarak adlandırılan şey neydi?

“Çağımızda, modern Rus yerel dilinde, resmi, bilimsel ve dini adlandırmada, “Ortodoksluk” terimi etno-kültürel gelenekle ilgili her şeye uygulanır ve Rus Ortodoks Kilisesi ve Hıristiyan Yahudiliği ile zorunlu olarak ilişkilendirilir. Hristiyanlık dini.

Basit bir soruya: "Ortodoksluk nedir" modern adam, tereddüt etmeden, Ortodoksluğun Kiev Rus'un Prens Vladimir Kızıl Güneş'in hükümdarlığı sırasında benimsediği Hıristiyan inancı olduğunu cevaplayacaktır. Bizans imparatorluğu MS 988'de. Ve bu Ortodoksluk, yani. Hıristiyan inancı Rus topraklarında binden fazla süredir var...

Avataria okulunda Tarih ile ilgili tüm soruların cevaplarını bu sitede görebilirsiniz, sadece sayfadaki aramayı kullanın. Oyunun "Tarih" adlı bölümünde hem en eski zamanlara hem de eski çağlara ilişkin sorular yer almaktadır. yeni tarih, bu yüzden okuldan tarih derslerini hatırlamanız veya sitemizin hazırladığı ipuçlarına bakmanız gerekir. Diğer konular için de cevaplarımız var, bu yüzden siteyi işaretleyin ve her gün tekrar kontrol edin.

Okul - Tarih
Sorunun ilk harfini seçin: B C D F G I K L N O P R S T X Z

güneş tanrısı Antik Mısır isminde?
Cevap: Ra

Toplumsal grupların direnişinin aşılmasıyla gerçekleştirilen siyasal ve toplumsal düzenin temel temellerinde hızlı ve derin bir değişim mi?
Cevap: Devrim

Faşizm hangi ülkede doğdu?
Cevap: İtalya

hangi yıldı Ekim Devrimi Rusya'da?
Cevap: 1917'de

Senato'da Decembrist ayaklanması hangi yılda oldu ...

Hıristiyanlığın Ortaya Çıkışı Yahudilik ve Hıristiyanlık İsa Mesih Hakkındaki Anlaşmazlıklar Hıristiyan doktrininin temelleri Erken Hıristiyanlığın karizmatik liderleri Erken Hıristiyanlığın Dönüşümü Katoliklik ve Reform Yunan Ortodoks Kilisesi Rusya'da Ortodoks Kilisesi Hıristiyanlık ve Avrupa kültürünün gelenekleri Doğu ülkelerinde Hıristiyanlık

Hristiyanlık

Hıristiyanlık en yaygın ve en gelişmiş olanlardan biridir. dini sistemler Barış. Ve takipçilerinin şahsında tüm kıtalarda bulunmasına ve bazılarında mutlak olarak hakim olmasına rağmen (Avrupa, Amerika, Avustralya), her şeyden önce Batı'nın dinidir. Aslında, bu sadece dindir (çok sayıda kiliseye, mezhep ve mezhebe bölünmesi dışında), karakteristik olan tek dindir. Batı dünyası birçok farklı dini sistemi olan doğunun aksine. Yine de, bu çalışma çerçevesinde Hıristiyanlığa dikkat etmek gerekiyor - değil ...

İnsanoğlu her çağda farklı dinlere sahip olmuş, farklı inançları benimsemiştir. Dini çalışmalar bilimi, dinleri dinlere, mezheplere, mezheplere, akımlara ve sadece kişisel inançlara ayırır. İnanç bilimsel olarak kanıtlanamaz. Aslında, her insan daha yüksek bir şeye inanır, hatta Tanrı'nın olmadığına inanan ateistler bile bunu kanıtlayamazlar.

Dünya dinleri - Hristiyanlık, İslam, Budizm - bunlar Dünya'da en yaygın olan dört dindir, Hristiyanlık ise tarihsel olarak Rusya'nın Slav topraklarında doğaldır. Bununla birlikte, aynı zamanda mezheplere - din içindeki akımlara - bölünmüştür. Rusya topraklarında Belarus, Ukrayna, Polonya, Moldova, Ortodoksluk ve Katoliklik yaygındır; birçok aile tarihsel olarak farklı inançlara sahiptir, bu yüzden bugün onların farklılıkları hakkında konuşacağız.

Hristiyanlık - kısaca din hakkında

Hristiyanlığın en önemli dogması, Meryem Ana'dan vücut bulan ve insanları günahın gücünden kurtarmak için ölümü gönüllü olarak kabul eden Tanrı'nın Yüce Oğlu İsa Mesih'tir. Mesih'in ölümünün, gömülmesinin ve Dirilişinin önemini insanlara Kendisi gösterdi. Sözleri ve eylemleri müjdede kaldı.

Ölüme mahkûm edildikten sonra, Rab İsa, son hırsız gibi, yanında sıradan hırsızlarla çarmıha gerildi. Havariler ölümden korkarak O'nu terk etti ve sadece Tanrının kutsal Annesi Havari John ile İlahiyatçı Haç'ta kaldı.

Rab ruhunu teslim ettiğinde, havariler değil, sadece Mesih Joseph ve Nicodemus'un öğrencileri - onlara Rab'bin Bedenini gömmek için vermelerini istediler. Onu, Nicodemus'un gelecekteki cenaze töreni için bir yer satın aldığı bahçede bıraktılar. Ancak, Mesih bir gün sonra dirildi ve mür taşıyan kutsal kadınlara göründü.

Havariler ancak Diriliş'ten sonra Çarmıha Gerilme, ölüm ve Rab'bin Krallığı ile ilgili İlahi iradeye inandılar, bunu sonuna kadar anladılar.

Dirilişten sonraki 40. günde, Mesih havarileri Zeytin Dağı'na çağırdı, onları kutsadı ve bir bulutun üzerinde cennete yükseldi, yani gözden kaybolana kadar daha da yükselmeye başladı. Yükselişte, havariler Rab'den sevindirici haberi tüm uluslara öğretmek ve onları Kutsal Üçlü adına vaftiz etmek için bir nimet aldı.

Mesih, Kutsal Üçlü Birlik Kişilerinden biridir. Kutsal Üçlü - Tanrı Baba, Tanrı Oğul (İsa Mesih) ve Tanrı Kutsal Ruh - dünyanın her yerindeki Hıristiyanlar tarafından tapılan Tek ve Tek Tanrı'dır. Üç Kişideki Birliği dogması, mezhepten bağımsız olarak Hıristiyanlar için en önemlisidir.

Üçlü Birlik'in dogması, üç melek biçimindeki simgesi tarafından en eksiksiz ve açık bir şekilde ifade edilir. Bu görüntü sadece Ortodoks Kilisesi'nde var: Katolikler ve Protestanlar arasında bu komploya “İbrahim'in Misafirperverliği” denir ve sadece Eski Ahit'ten bir bölümün bir örneğidir.

Hristiyanlık, Ortodoksluk ve Katoliklik

Hıristiyanlık geleneksel olarak üç kola ayrılır:

Katoliklik, yani, tek başlı Tek Roma Katolik Kilisesi - Papa (aynı zamanda, Papa'nın yanılmazlığı hakkında özel bir doktriner dogma vardır, yani yanlış bir şey yapamaz ve mutlak güce sahiptir). Kilise “törenlere”, yani bölgesel geleneklere bölünmüştür, ancak hepsi aynı liderlik altındadır.

Bağımsız, ayrı Patrikhane Kiliselerine (örneğin, Moskova, Konstantinopolis) ve bunların içinde - Eksarhlıklar ve Özerk Kiliselere (Sırp, Yunan, Gürcü, Ukraynaca - bölgelere göre) bölünmüş olan Ortodoksluk, değişen derecelerde bağımsızlığa sahiptir. Aynı zamanda, hem Patrikler hem de Kiliselerin piskoposları, ciddi bir şekilde günah işlemeleri halinde hükümetten çıkarılabilirler. Konstantinopolis Patriği tarihsel Ekümenik unvanını taşımasına rağmen, Ortodoks Kilisesi'nin tek bir başkanı yoktur. Ortodoks Kiliseleri dualarda bir ortaklığa, Efkaristiya Ayininin (Komünyon) ve diğerlerinin ortak kutlama olasılığına sahiptir.

Protestanlık en zor, hareketli ve dağılan mezheptir. Buradaki kiliseler de bölgelere ayrılmıştır, piskoposlar vardır, ancak birçok mezhep vardır - yani, kendilerini sınıflandıranlar veya din alimleri tarafından bireysel öğretilerin Protestanlığına atfedilenler.

Tarihte İsa Mesih

Bugün bir numara var belgesellerİsa'nın dünyevi yaşamı hakkında. Onlar aracılığıyla, Mesih'in mezarının varlığı ve aranması hakkındaki bilimsel efsane popüler hale getirildi. Aslında, bu tür arayışlar sadece ticari film çekimi için var. Gerçek arkeologlar, ciddi araştırmacılar böyle şeyler yapmazlar.

Uzun zamandır kanıtlanmıştır ki, Mesih gerçek kişi yeryüzünde vardı. Zamanının Yahudileri arasında, O'nun gömüldüğü yer yaygın olarak biliniyordu. Ayrıca dirilişinden sonra müjdecilerin dediği gibi birçok kişiye birden fazla göründü. Evet ve havarilerin kendileri - birçoğunun ifadelerine göre kutsal insanlar - yalan söyleyemediler, oybirliğiyle Cennete yükseldiğini ve Kutsal Kabir Kilisesi'nin şimdi bulunduğu yeri mezarının yeri olarak gösterdiğini iddia edemediler.

Rab İsa Mesih sizi lütfuyla korusun!

Hristiyanlık nedir?

Birkaç dünya dini vardır: Hristiyanlık, Budizm, İslam. Hıristiyanlık bunların en yaygın olanıdır. Hristiyanlığın ne olduğunu, bu inancın nasıl ortaya çıktığını ve özelliklerinin neler olduğunu düşünün.

Hristiyanlık, İncil'in Yeni Ahit'inde tanımlandığı gibi İsa Mesih'in yaşamına ve öğretilerine dayanan bir dünya dinidir. İsa, Tanrı'nın Oğlu ve insanların Kurtarıcısı olan Mesih olarak hareket eder. Hıristiyanlık üç ana kola ayrılır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Bu inancın taraftarlarına Hristiyan denir - dünyada yaklaşık 2,3 milyarı vardır.

Hıristiyanlık: ortaya çıkışı ve yayılması

Bu din Filistin'de 1. yüzyılda ortaya çıktı. n. e. Eski Ahit'in saltanatı sırasında Yahudiler arasında. Sonra bu din, adalet isteyen tüm aşağılanmış insanlara hitap eden bir akide olarak ortaya çıktı.

İsa Mesih'in Tarihi

Dinin temeli mesihçilikti - dünyanın kötü olan her şeyden kurtarıcısı için umut. Tanrı tarafından seçilmesi ve Dünya'ya indirilmesi gerektiğine inanılıyordu. İsa Mesih böyle bir kurtarıcı oldu. İsa Mesih'in ortaya çıkışı, insanları kötü olan her şeyden kurtaran ve yeni bir doğru yaşam düzeni kuran Mesih'in İsrail'e gelişiyle ilgili Eski Ahit'teki geleneklerle ilişkilidir.

İsa'nın şeceresi hakkında farklı veriler vardır, varlığı hakkında çeşitli ihtilaflar vardır. İnanan Hristiyanlar aşağıdaki pozisyona bağlı kalırlar: İsa, Beytüllahim şehrinde Kutsal Ruh'tan tertemiz Bakire Meryem tarafından doğdu. Doğduğu gün, üç bilge adam, Yahudilerin gelecekteki kralı olarak İsa'nın önünde eğildi. Sonra ebeveynler İsa'yı Mısır'a götürdü ve Hirodes'in ölümünden sonra aile Nasıra'ya geri döndü. 12 yaşındayken, Fısıh sırasında, üç gün boyunca tapınakta din bilginleriyle konuşarak yaşadı. 30 yaşında Ürdün'de vaftiz edildi. İsa topluluğa hizmet etmeye başlamadan önce 40 gün oruç tuttu.

Hizmetin kendisi Havarilerin seçilmesiyle başladı. Daha sonra İsa, ilki bir düğün şöleninde suyun şaraba dönüştürülmesi olarak kabul edilen mucizeler yaratmaya başladı. Daha sonra uzun bir süre İsrail'de vaaz etme faaliyetleriyle meşgul oldu ve bu sırada birçok hastayı iyileştirmek de dahil olmak üzere birçok mucize gerçekleştirdi. İsa Mesih, öğrencilerinden biri olan Judas Iscariot, otuz gümüş için ona ihanet edip onu Yahudi yetkililere teslim edene kadar üç yıl boyunca vaaz verdi.

Sanhedrin ceza olarak çarmıha gerilmeyi seçerek İsa'yı kınadı. İsa öldü ve Kudüs'te gömüldü. Ancak üçüncü gün öldükten sonra diriltildi ve 40 gün geçince göğe yükseldi. İsa yeryüzünde, Hıristiyanlığı dünyaya yayan öğrencilerini geride bıraktı.

Hıristiyanlığın Gelişimi

Başlangıçta Hristiyanlık Filistin ve Akdeniz'de yayıldı, ancak ilk on yıllardan itibaren Havari Pavlus'un faaliyetleri sayesinde illerde farklı halklar arasında popüler olmaya başladı.

nasıl Devlet dini Hıristiyanlık ilk olarak Büyük Ermenistan tarafından 301'de, Roma İmparatorluğu'nda ise 313'te kabul edildi.

5. yüzyıla kadar Hristiyanlık şu eyaletlerde yayıldı: Roma İmparatorluğu, Ermenistan, Etiyopya, Suriye. Birinci binyılın ikinci yarısında Hıristiyanlık XIII-XIV yüzyıllarda Slav ve Alman halkları arasında yayılmaya başladı. - Fince ve Baltık. Daha sonra misyonerler ve sömürgeci yayılma, Hıristiyanlığın popülerleşmesiyle meşgul oldular.

Hristiyanlığın özellikleri

Hristiyanlığın ne olduğunu daha iyi anlamak için onunla ilgili bazı noktalara daha yakından bakmamız gerekir.

Tanrı'yı Anlamak

Hristiyanlar, insanları ve Evreni yaratan tek Tanrı'ya saygı duyarlar. Hıristiyanlık tek tanrılı bir dindir, ancak Tanrı üç (kutsal Üçlü Birlik) birleştirir: bunlar Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tur. Üçlü birdir.

Hristiyan Tanrısı kusursuz Ruh, akıl, sevgi ve iyiliktir.

Hıristiyanlıkta insan anlayışı

İnsan ruhu ölümsüzdür, kendisi Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır. Hedef insan hayatı- ruhsal mükemmellik, Tanrı'nın emirlerine göre yaşam.

İlk insanlar - Adem ve Havva - günahsızdı, ancak Şeytan Havva'yı baştan çıkardı ve İyi ve Kötünün bilgi ağacından bir elma yedi. Böylece adam düştü ve ondan sonra adamlar yorulmadan çalıştılar ve kadınlar ıstırap içinde çocuklar doğurdular. İnsanlar ölmeye başladı ve öldükten sonra ruhları Cehenneme gitti. Sonra Tanrı, doğru insanları kurtarmak için oğlu İsa Mesih'i kurban etti. O zamandan beri öldükten sonra ruhları Cehenneme değil, Cennete gider.

Allah için bütün insanlar eşittir. Bir insan nasıl yaşadığına bağlı olarak Cennete (doğrular için), Cehenneme (günahkarlar için) veya günahkar ruhların temizlendiği Araf'a gider.

Ruh maddeye hakimdir. Bir kişi ideal hedefe ulaşırken maddi dünyada yaşar. Maddi ve manevi olanın uyumu için çaba sarf etmek önemlidir.

İncil ve ayinler

Hristiyanlar için ana kitap İncil'dir. Yahudilerden miras kalan Eski Ahit ve Hıristiyanların kendileri tarafından yaratılan Yeni Ahit'ten oluşur. İnanlılar Mukaddes Kitabın öğrettiklerine göre yaşamalıdır.

Ayinler Hıristiyanlıkta da kullanılır. Bunlar, insan ruhunun Tanrı ile birleştiği bir vaftiz - inisiyasyonu içerir. Başka bir sakrament, bir kişinin İsa Mesih'in vücudunu ve kanını kişileştiren ekmek ve şarabı tatması gerektiğinde komünyondur. Bu, İsa'nın insanda "yaşaması" için gereklidir. Ortodoksluk ve Katoliklikte, beş ayin daha kullanılır: Hristiyanlık, koordinasyon, kilise evliliği ve unction.

Hristiyanlıkta Günahlar

Tüm Hıristiyan inancı 10 emre dayanır. Onları ihlal eden bir kişi, kendini yok eden ölümcül günahlar işler. Ölümcül günah, insanı katılaştıran, Tanrı'dan uzaklaşan ve tövbe etme arzusu uyandırmayan günahtır. AT Ortodoks geleneğiölümlü günahların ilk türü, başkalarının gerektirdiği günahlardır. Bunlar iyi bilinen 7 ölümcül günahtır: zina, açgözlülük, oburluk, gurur, öfke, umutsuzluk, kıskançlık. Manevi tembellik de bu günah grubuna atfedilebilir.

İkinci tür, Kutsal Ruh'a karşı günahlardır. Bunlar Allah'a karşı işlenen günahlardır. Örneğin, doğru bir yaşam sürme arzusunun yokluğunda Tanrı'nın iyiliğini ummak, tövbe eksikliği, Tanrı ile mücadele, öfke, başkalarının maneviyatını kıskanmak vb. Buna Kutsal Ruh'a karşı küfür de dahildir.

Üçüncü grup, "cennete ağlayan" günahlardır. Bu, "Sodom'un günahı", cinayet, ana-babaya hakaret, yoksullara, dullara, yetimlere baskı vb.

Tövbe ile kurtulabileceğinize inanılır, bu nedenle inananlar günahlarını itiraf ettikleri ve tekrar etmeyeceklerine söz verdikleri kiliselere giderler. Saflaştırma yöntemi, örneğin. Dualar da kullanılır. Hristiyanlıkta dua nedir? Tanrı ile iletişim kurmanın bir yoludur. Her biri belirli bir duruma uygun olan farklı durumlar için birçok dua vardır. Herhangi bir biçimde dua edebilir, Tanrı'dan gizli bir şey isteyebilirsiniz. Dua etmeden önce günahlarınızdan tövbe etmeniz gerekir.

Diğer dinler kadar Hristiyanlıkla da ilgileniyorsanız, bu makaleler ilginizi çekebilir.

Talimat

Hristiyanlık MS birinci yüzyılda ortaya çıkmıştır (modern kronoloji, Mesih'in Doğuşundan, yani İsa Mesih'in doğum gününden). Modern tarihçiler, din alimleri ve diğer dinlerin temsilcileri, iki bin yıldan fazla bir süre önce Filistin Nasırasında doğduğu ve büyük bir vaiz haline geldiği gerçeğini inkar etmiyorlar. Allah'ın peygamberlerinden biri olan İsa'da, atalarının dinini yeniden düşünmeye ve onu daha basit ve insanlar için daha erişilebilir hale getirmeye karar veren bir haham reformcu. Hristiyanlar, yani Mesih'in takipçileri, İsa'yı Tanrı'nın yeryüzündeki meshedilmişi olarak onurlandırırlar ve Kutsal Ruh'tan yeryüzüne inen tertemiz Meryem Ana'nın, İsa'nın annesi versiyonuna bağlı kalırlar. Dinin temeli budur.

Başlangıçta Hristiyanlık, İsa tarafından (ve ölümünden sonra takipçileri, yani havariler tarafından) çevrede yayılmıştır. Yeni din, Eski Ahit gerçeklerine dayanıyordu, ancak daha basitleştirildi. Böylece, 666 emir ana on haline geldi. Domuz eti tüketimi ve et ve süt yemeklerinin ayrılması yasağı kaldırıldı ve "Bir adam Şabat için değil, adam için Şabat" ilkesi ilan edildi. Ama en önemlisi, Yahudilikten farklı olarak Hıristiyanlık açık bir din haline geldi. İlki Havari Pavlus olan misyonerlerin faaliyetleri sayesinde, Hıristiyan doktrini Yahudilerden paganlara kadar Roma İmparatorluğu sınırlarının çok ötesine geçti.

Hristiyanlık, Yeni Ahit'e dayanmaktadır ve bununla birlikte Eski Ahitİncil'i oluşturur. Yeni Ahit İncillere dayanmaktadır - Meryem Ana'nın Kusursuz Anlayışından başlayarak ve havarilerden birinin Yahuda İscariot'un İsa'ya ihanet ettiği Son Akşam Yemeği ile biten Mesih'in hayatı, daha sonra ilan edildi ve çarmıha gerildi. diğer suçlularla birlikte geçin. Özel dikkat Mesih'in yaşamı boyunca gerçekleştirdiği mucizelere ve ölümden sonraki üçüncü günde mucizevi dirilişine verilir. Paskalya veya Mesih'in Dirilişi, Noel ile birlikte en saygın Hıristiyan bayramlarından biridir.

Modern Hristiyanlık Dünyadaki en popüler din olarak kabul edilen, yaklaşık iki milyar takipçisi var ve birçok akıma ayrılıyor. Tüm Hıristiyan öğretilerinin kalbinde üçlü birlik fikri vardır (Tanrı Baba, Tanrı Oğul ve Kutsal Ruh). insan ruhuÖlümden sonra cehenneme veya cennete düşen ömür boyu günah ve erdemlerin sayısına bağlı olarak ölümsüz kabul edilir. Hıristiyanlığın önemli bir kısmı, vaftiz, cemaat ve diğerleri gibi Tanrı'nın Sakramentleridir. Ayinler listesindeki tutarsızlık, ayinlerin ve dua yöntemlerinin önemi, ana Hıristiyan dalları - Ortodoksluk ve Protestanlık arasında görülür. Katolikler, Mesih'le birlikte Tanrı'nın Annesine saygı duyarlar, Protestanlar aşırı ritüelliğe karşı çıkarlar ve Ortodoks (ortodoks) Hıristiyanlar kilisenin birliğine ve kutsallığına inanırlar.