Kilise Slavcasında ve sinodal çeviride Matta İncili. Kutsal Kitap. Müjde. Eski ve Yeni Ahit

Müjdeci, Mesih'in kökeni ve O'nun doğumu, ataları ve O'nun gerçekten vaat edilen Mesih olduğunu göstermek için bu dünyaya nasıl girdiğinin bir açıklamasıyla başlar, çünkü peygamberler tarafından O'nun Davut'un oğlu olacağı önceden bildirilmişti. bir bakireden doğmak.. Bütün bunlar, aşağıdakileri içeren bu raporda açıkça kanıtlanmıştır:

I. İbrahim'den gelen soyu, kırk iki nesil, üçe on dört, v. 1-17.

II. Bir bakireden doğduğunu kanıtlamak için gerektiği kadar eksiksiz, doğum koşullarının bir açıklaması, v. 18-25. Böylece, mübarek Kurtarıcımızın hayatı, içerdiği örneğin daha net bir sunumu için yaşam tarihinin tanımlanması gerektiği gibi, sistematik olarak tarif edilir.

1-17 ayetler. Kurtarıcımızın soyağacıyla ilgili olarak şunları not ediyoruz:

I. Adı. İsa Mesih'in soyağacı, bedene göre atalarının listesi veya O'nun kökeninin öyküsü. Bu BipAoq TevEOEuq - Yaratılış kitabı. Eski Ahit dünyanın kökeni kitabıyla başlar ve bu şekilde başlaması onun ihtişamıdır, ancak Yeni Ahit'in ihtişamı Eski Ahit'in ihtişamını aşar, çünkü onun kökeni kitabıyla başlar. Dünyayı yaratan O. Mesih'in başlangıçtan, sonsuzluk günlerinden itibaren Tanrı olarak kökeni (Mika 5:2) ve kimse bu köken hakkında bir şey söyleyemez, ancak bir insan olarak, zamanın doluluğu geldiğinde Tanrı tarafından gönderildi, bir kadından doğmuş; burada sözü edilen bu kökendir.

II. ana hedefşecere. Mesih'in soykütüğü amaçsız veya yararsız değildir; büyük insanların, genellikle boş saiklerden derlenen soy kütükleri gibi değildir. Stemmata, sterlin? Eski kan hatlarının kullanımı nedir? İsa'nın şeceresi, hakların teyidi ve hak iddialarının ispatı için delil olarak gösterilen soy kütükleri gibidir; amacı, Rabbimiz İsa'nın Davut'un oğlu ve İbrahim'in oğlu olduğunu, yani o halktan ve o aileden, Mesih'in geleceği yerden geldiğini kanıtlamaktır. İbrahim ve Davut'a kendi zamanlarında büyük bir güven verildi - onlara Mesih'in vaatleri verildi. İbrahim'e ve zürriyetine bereket, Davud'a ve zürriyetine krallık vaadi verildi. Dünyanın bütün ailelerinin kutsanacağı İbrahim'in oğlunda olduğu gibi Mesih'te pay sahibi olmak isteyen, O'na sadık olmalı ve Davut Oğlu'nda olduğu gibi O'nda pay sahibi olmak için, dünyanın bütün milletlerine hükmedecek olan, O'nun sadık kulu olmalıdır. İbrahim'e Mesih'in kendisinden geleceğine söz verildi (Yaratılış 12:3; 22:18) ve Davut'a da aynısı vaat edildi (2 Sam. 7:12; Mez. 89:4; Mez. 111:12), eğer öyleyse Mesih'in Davut'un Oğlu ve İbrahim'in Oğlu olduğu kanıtlandıysa, O'nu Mesih olarak kabul edemeyiz. Bu, burada gerçek kayıtlarla kanıtlanmıştır. Yahudiler soy kütüklerini çok dikkatli bir şekilde korudular ve bu Tanrı'nın takdiriydi: bu sayede Mesih'in atalarından geldiği anlaşılabildi. Mesih'in gelişinden sonra, Yahudi halkı o kadar dağınık ve karışıktı ki, dünyada neredeyse hiç kimse İbrahim'den soyundan geldiklerini yasal olarak kanıtlayamadı ve hiç kimse onların soyunu Harun veya Davut'tan kesin olarak kanıtlayamadı; bu nedenle, ya sonsuza dek kaybedilen başkâhinlik ve kraliyet unvanından vazgeçmek ya da onu Rabbimiz İsa'ya emanet etmek gerekiyordu. Soy kütüğünde, Mesih'e her şeyden önce Davut'un oğlu denir, çünkü Yahudiler arasında ona böyle denirdi ve bu ad altında onu bekliyorlardı. Onu Mesih olarak kabul edenler, onu Davut Oğlu olarak da adlandırdılar, bölüm 15:22; 20:31; 21:15. Bu nedenle, müjdeci, O'nun yalnızca Davut'un oğlu değil, tam olarak Davut'un oğlu olduğunu, kendisi hakkında "Hâkimiyet O'nun omzundadır" dendiğini göstermeye çalışır. Ve O, yalnızca İbrahim'in oğlu değil, tam olarak birçok ulusun babası olması gereken İbrahim'in oğludur. İncil yazarı, Davut'un oğlu ve İbrahim'in oğlu Mesih'i çağırarak, bununla Tanrı'nın vaatlerine sadık olduğunu ve söylediği her sözü yerine getirdiğini gösterir:

1. Yürütülmesi gecikebilir. Tanrı İbrahim'e tüm dünya için büyük bir nimet olacak bir oğul vaat ettiğinde, İbrahim bunun kendi oğlu olacağını beklemiş olabilir, ancak bu oğuldan kırk iki nesil ve yaklaşık iki bin kadar ayrıldığı ortaya çıktı. yıllar. Tanrı, işlerini yapılmadan çok önce haber verebilir ve bazen vaatlerini uzun süre tutmaz.

Not: Vadedilen merhametleri esirgemek bir sabır egzersizidir, ancak Tanrı'nın vaadini sarsamaz.

2. Tanrı'nın sözünün gerçekleşeceğine dair tüm umutlar bitmiş olabilir. Babasının evinin görkemi olacak olan Davud'un oğlu ve İbrahim'in oğlu, İbrahim'in zürriyeti Roma'nın boyunduruğu altında aşağılık bir halk iken ve Davud'un evi karanlıkta gömüldüğü zaman doğdu. Mesih kuru topraktan bir filiz gibi görünecekti.

Tanrı'nın vaadini yerine getirme zamanının, bu gerçekleşmenin en olası göründüğü zaman geldiğine dikkat edin.

III. Yararlılığına burada inandığımız Chronicles kitaplarının başında kaydedilen soy kütüklerine uygun olarak İbrahim'den düz bir çizgide verilen soyağacının ayrı bölümleri.

Bu neslin bazı özelliklerini fark edebiliriz:

1. Kardeşleri olan İsa'nın ataları genellikle daha genç olanlardı; İbrahim'in kendisi, Yakup, Yahuda, Davut, Natan ve Rhys böyleydi. Bu, Mesih'in üstünlüğünün, dünyevi krallarda olduğu gibi, atalarının doğuştan gelen haklarından değil, kendi takdirinin kurallarına göre, alçakgönüllüleri yücelten ve daha az yetkin olanlara vermek için ilham veren Tanrı'nın iradesinden geldiğini gösterir. daha fazla özen

2. Yakup'un oğullarından, Uzlaştırıcı'nın soyundan geldiği Yahuda'nın yanı sıra, kardeşlerinden de bahsedilir - Yakup, Yahuda ve kardeşlerinin babasıdır. İbrahim'in oğlu İsmail'den ve İshak'ın oğlu Esav'dan söz edilmiyor, çünkü onlar kiliseye kabul edilmediler, oysa Yakup'un bütün çocukları kiliseye dahil edildi. Onlar Mesih'in ataları olmasalar da, yine de kilisenin atalarıydılar (Elçilerin İşleri 7:8), bu nedenle şecerede dağılmış olan on iki kabileyi teşvik etmek, onlara bir rolleri olduğunu göstermek için onlardan bahsedilir. Mesih ve Yahuda gibi O'na yakındır.

3. Yahuda'nın ikiz oğulları Perez ve Zerah, Yahuda'nın kardeşleriyle aynı nedenle İsa'nın atası olan yalnızca Perez olmasına rağmen, soya girdiler. Bu nedenle, bazıları Phares ve Zara'nın doğumunda bir alegori olduğuna inanıyor: Zara, ilk doğan gibi önce elini çıkardı, ancak sonra geri çekti ve böylece Phares doğum hakkını elde etti. Yahudi kilisesi, Şafak gibi, doğuştan gelen haklara elini ilk uzatan oldu, ancak inançsızlığı nedeniyle onu geri çekti; pagan kilisesi, Peres gibi, ileri doğru itti ve doğuştan gelen hakla çıktı. Böylece, İsrail'de, Yahudi olmayanların tam sayısının girdiği zamana ve ardından Zara'nın doğacağına kadar, kısmen sertleşme gerçekleşti - tüm İsrail kurtarılacak, Rom. 11:25,26.

4. Soy kütüğünde dört kadından ve sadece bu dördünden bahsedilir. Bunlardan ikisi, kökenleri itibariyle İsrail toplumuna yabancı olan putperestlerdi: Aynı zamanda fahişe olan Kenanlı Rahab ve Moablı Ruth. Mesih İsa'da ne Yunan ne de Yahudi vardır: bir zamanlar yabancı ve yabancı olanlar, azizlerle birlikte yurttaş olurlar. Diğer iki kadın zinalıydı - Tamar ve Bathsheba. Bu, Rabbimiz İsa'nın aşağılanmasının bir başka göstergesiydi: O, yalnızca böyle insanlardan türememiştir, ayrıca O'nun şeceresinde özellikle zikredilmiştir ve gizli değildir. Günahlı bedenimizin benzerliğini üzerine aldı (Rom. 8:3), bu nedenle tövbe ettikten sonra büyük günahkarları bile en yakın akrabaları olarak kabul eder.

Not: İnsanları atalarının utanç verici günahları ile kınamamalıyız, çünkü bunda onlar suçlu değildir, insanların en iyisinin, hatta Rabbimiz'in kaderi böyleydi. Kral Davud'un Süleyman'ı Uriah'ın eşi tarafından doğurması, soy kütüğünde bu amaçla (diyor Dr. Whitby) Davud'un tövbesinden sonra işlediği günahın kendisine verilen sözün yerine getirilmesini engelleyemediğini göstermek için kaydedilmiştir. bu kadın onu yerine getirmek için Tanrı'yı ​​memnun etti.

5. Soy kütüğünde birçok kralın adı verilmiş olsa da, Davud dışında hiçbirine kral denmez (ayet 6, kral Davud), çünkü krallığın ahdi ve vaat sadece onunlaydı. Mesih'in Krallığı kendisine verildi, neden Mesih hakkında ve babası Davut'un tahtını miras aldığı söylenir, Luka 1:32.

6. Yehoram ve Uzziah arasındaki Yahuda krallarının şeceresinde, üç kralın adı eksik: Ahazya, Yehoaş ve Amatsya (ayet 8), bu nedenle, Poram kelimeleri Uzziah'ın doğumu olan kelime kullanım kurallarına göre. İbranice dili, Uzziah'ın doğrudan Jehoram'ın soyundan geldiği anlamına gelir. Hizkiya'ya benzer şekilde, doğuracağı oğulların Babil'e götürüleceği söylendi, bu oğullar ise ondan birkaç nesil sonra doğdu. Bu üç kralın isimleri yanlışlıkla ya da unutkanlıkla atlanmamıştı, ancak muhtemelen onlar, müjdecilerin başvurduğu ve yine de gerçek olarak kabul edilen soy listelerinde değildi. Bazıları bu gerçeği şöyle açıklıyor: Matta, Mesih'in atalarının listesini kırk ikiye (üçe ondört) indirmeye karar verdiğinden, şecerenin bu bölümünde üçünü hariç tutmak gerekiyordu ve hiç kimse bunun için daha uygun değildi. bu, putperestlik Ahab'ı Davut'un evine sokan, bu ailenin lanetlendiği ve suçlarının üçüncü ve dördüncü kuşaklara cezalandırıldığı lanetli Athaliah'ın doğrudan soyundan gelenlerden daha iyidir. Onlardan ikisi mürteddi ve Tanrı genellikle bu dünyada hoşnutsuzluğunun işaretini bu türlere koyar; üçünün de gri saçlarını kanlarında cehenneme çevirmişti.

7. Bazıları, krallık soyunda iyi ve kötü kralların karışık olduğuna dikkat çekiyor, örneğin (ayet 7-8): kötü Rehoboam, kötü Abiya'nın babasıydı; kötü Abiya dindar Asa'yı doğurdu; dindar Asa, dindar Yehoşafat'ı doğurdu; dindar Yehoşafat, kötü Yehoram'ın babası oldu. Lütuf, hüküm süren günah gibi kan yoluyla bulaşmaz. Allah'ın lütfu O'nundur ve onu dilediği gibi verir ya da esirgemez.

8. Babil esareti döneminden, soykütüklerinde İsrail tarihinin dikkate değer bir parçası olarak bahsedilir, v. 11, 12. Her şey düşünüldüğünde, Yahudilerin diğer milletler gibi bu esarette kaybolmaması bir mucizeydi. Paganizmin ölü denizinden geçtikten sonra saflıklarını korudular, çünkü bedendeki Mesih onlardan gelecekti. Onu incitmeyin, çünkü onda bir kutsama, kutsamaların kutsaması, Mesih'in Kendisi, İşaya 65:8,9. Bu halkın geri getirilmesinin nihai hedefi oydu, çünkü Rab Tanrı ıssız mabede parlak yüzüyle baktı Dan 9:17.

9. Josiah'ın Jeconiah ve kardeşlerini doğurduğu söylenir (v. 11, İngilizce metin. - Yaklaşık çevirmen.);

Burada Jeconiah ile Yoşiya'nın ilk oğlu olan Jehoiakim kastedilmektedir. Ama (ayet 12) Jeconiah'ın Babil'e götürülen Jehoiakim oğlu Shealathiel'in babası olduğu söylendiğinde kastedilmektedir ve Shelaphiel (Dr. Whitby'nin düşündüğü gibi) orada doğmuştur. Jeconiah hakkında söylenen, bu adamın çocuksuz yazıldığı (Yer. 22:30) şöyle açıklanıyor: Bu tohumdan hiçbiri hüküm sürmeyecek. Burada Shealathiel'in Zerubbabel'in babası olduğu, Selafiel'in Thedaiah'ın ve Thedaiah'ın Zerubbabel'in babası olduğu söylenir, 1 Tarihler 3:19; ancak, yukarıdaki gibi, bu durumda torun, oğul olarak adlandırılır. Fedaiah muhtemelen babasının yaşadığı sırada öldü, bu nedenle Zerubbabil'e Salathiel'in oğlu denir.

10. Soy, Rabbimiz'in annesi Meryem'le değil, Meryem'in kocası Yusuf'la (ayet 16) sona erer, çünkü Yahudiler arasında soy her zaman erkek soyu üzerinden yürütülmüştür. Ama Meryem, Yusuf ile aynı kabileden ve ailedendi, öyle ki, hem anne tarafından hem de sözde baba tarafından, İsa Davud'un evindendi. Bununla birlikte, Mesih'in kraliyet onuruna katılımı, bedene göre onunla hiçbir ilişkisi olmamasına rağmen, Yusuf'a göre kurulmuştur; bu, Mesih'in krallığının bedene göre Davut'un soyundan gelmediğini göstermek için yapılır.

II. Tüm bu çizgilerin birleştiği merkez, Mesih olarak adlandırılan İsa'ydı, v. 16. Bu, ataların çocuk sahibi olmak istediklerinde, kutsal soyuna dahil olma şerefini kazanmak için çok arzu ettikleri ve sabırsızlıkla bekledikleri Kişi'dir. Allah'a şükür onlar gibi belirsiz bir beklenti içinde değiliz ama bu peygamberlerin ve kralların gördüklerini donuk bir camdan açıkça görüyoruz. Ve eğer istersek, bu kadar hırslı olanlardan daha büyük bir onura sahip olabiliriz, çünkü Tanrı'nın isteğini yerine getiren kişi, Mesih ile bedene göre akrabalarından daha onurlu bir ilişki içindedir, bölüm 12:50. İsa'ya Mesih, yani İbranice'de Mesih anlamına gelen Meshedilmiş Kişi denir. O, Rab Mesih olarak adlandırılır (Dan. 9:25) ve sıklıkla Tanrı'nın meshettiği kişidir, Mez. 2:2. O'ndan böyle bekleniyordu: Sen Tanrı'nın Meshettiği Mesih misin? Kral Davut'un meshetmesi (1 Samuel 16:13), rahip Aaron (Lev 8:12), peygamber Elişa (1 Krallar 19:16) ve peygamber Yeşaya, Yeşaya 61:1 vardı. Mesih tüm bu hizmetler için meshedildi ve bu nedenle Meshedilmiş Olan olarak adlandırılır - Tanrınız, ey Tanrı, sizi tüm ortaklarınızdan daha fazla sevinç yağıyla meshetti. Ve tüm takipçileri, dökülen dünya gibi - Hıristiyanlar, çünkü onlar da meshedilmiş gibi O'nun adıyla çağrılır.

Son olarak, her biri on dört cins olmak üzere üç bölüme ayrıldığı ve her biri İsrail halkının tarihinde üç dikkate değer döneme tekabül eden genelleştirilmiş kısaltılmış bir biçimde (ayet 17) bir soyağacımız var: birincisi - Davud evinin oluşum dönemi, sabahın şafağı; ikincisi, Davut hanedanının görkeminin zirvesine ulaştığı en parlak dönemine ve üçüncü bölüm, giderek daha az ünlü hale geldiği, sonunda aileye indirgenene kadar, kademeli olarak düşüşe geçtiği dönemdir. fakir bir marangozun Ve o zaman Mesih, Davut'un evinden parladı - halkı İsrail'in görkemi.

18-25. ayetler. Mesih'in enkarnasyonunun gizemine hayran olunmalı ve onun içine girmeye çalışılmamalıdır. Ruhun oluşum yollarını bilemezsek sıradan insanlar ne de hamile bir kadının rahminde kemiklerin nasıl oluştuğunu (Vaiz 11:5), kutsanmış İsa'nın kutsanmış bir bakirenin rahminde nasıl oluştuğunu çok daha az anlayabiliriz. Davut gizlice nasıl yaratıldığına, ne kadar harika yaratıldığına hayret ettiğinde (Mez. 119:14-17), Mesih'in enkarnasyonunun ruhuyla konuşuyor olabilir. Matta, Luka İncili'nde bulunmayan İsa'nın doğumuyla ilgili bazı koşulları verir, ancak orada daha ayrıntılı olarak anlatılır.

I. Meryem'in Yusuf ile evlenmesi. Rabbimiz'in annesi Meryem, Yusuf'la nişanlıydı, yani henüz evlenmediler, nikah akdi yaptılar. Evlilik sözleşmesinin amacı, gelecek için - sözlerle ciddiyetle ilan edilir: Tanrı izin verirse, sözleşmede verilen vaat yerine getirilir. Tesniye 20:7'de, bir kadınla nişanlı olup onu almayan bir adam hakkında bir şeyler okuruz. Mesih sadece bir bakireden değil, nişanlı bir bakireden de doğdu:

1. Evliliği yasaklayan ve bekarlığı daha mükemmel olarak tercih eden şeytani doktrinin aksine, evlilik ilişkisini diğerlerine en layık olarak yüceltmek için. Kim nişanlı Mary'den daha yüksek bir onur aldı?

2. Aksi takdirde hakarete maruz kalabilecek olan mübarek bakirenin itibarını kurtarmak için. Onun anlayışı korunmalıydı evlilik bağları ve böylece dünyanın gözünde haklı çıkarır. Eski yazarlardan biri, "O bir marangozun oğlu değil mi?" Sorulmasının daha iyi olduğunu söylüyor: "O bir fahişenin oğlu değil mi?"

3. Mübarek bakirenin gençliğine bir rehber, yalnızlığında ve yolculuklarında bir yol arkadaşı, dertlerini paylaşan ve ihtiyaçlarının giderilmesinde yardımcı olan bir bakire olsun. Bazıları, Yusuf'un o zamana kadar dul olduğunu ve İsa'nın kardeşlerinin (bölüm 13:55) Yusuf'un ilk karısından olan çocukları olduğunu iddia eder. Bu, birçok eski yazarın varsayımıdır. Yusuf doğru bir adamdı ve Meryem erdemli bir kadındı. Müminler, kâfirlerle boyunduruğa girmemelidir, ancak salihler, evliliklerinde teselli ve Allah'ın rızasını kazanmak istiyorlarsa, eşleri için salih erkekler seçsinler. Bu örnekten, evliliğin aceleci değil düşünceli olması gerektiği dersini de alabiliriz; evlilik nişandan önce gelmelidir. Daha sonra tövbe etmek için zaman bulmaktansa düşünmek için zaman ayırmak daha iyidir.

II. Vaat Edilen Tohumdan Hamileliği: Bir araya getirilmeden önce, hamile olduğu ve bunun gerçekten Kutsal Ruh'tan olduğu anlaşıldı. Nişan ile evlilik arasındaki süre o kadar uzundu ki, düğün kutlamalarının başlamasından önce, hamile kalmadan önce nişanlanmış olmasına rağmen, anne karnında olduğu ortaya çıktı. Yusuf muhtemelen Meryem'in hamile olduğunu, üç ay kaldığı kuzeni Elizabeth'ten (Luka 1:56) döndükten sonra öğrenmiştir ve o bu gerçeği inkar etmemiştir.

Not. Mesih birisinde doğarsa, o zaman ortaya çıkar: Bunun Tanrı'nın işi olduğu ve O'nun onu tanıdığı ortaya çıkacaktır. Kutsal Bakire'nin bu konuda ne kadar utandığını hayal edebiliyoruz. Hamileliğinin İlahi kökenini kendisi biliyordu, ama bunu başkalarına nasıl kanıtlayabilirdi? Bir fahişeyle karıştırılabilir.

Not. Büyük başarılardan sonra, onların yüceltilmesinden kaçınmak için, bizim için ete batmış bir iğne gibi, hatta kemiklere çarpan bir kılıç gibi olacak olan aşağılanmaya, sitemlere hazırlanmalıyız. Havva'nın kızlarından hiçbiri bir kıza Meryem Ana kadar layık değildi ve yine de en ciddi suçlardan birinin suçlamasıyla karşı karşıya kaldı. Ancak onun bundan muzdarip olduğunu görmüyoruz; masumiyetinin bilincinde olarak sakinliğini korudu ve davasını adaletle hükmeden O'na adadı.

III. Yusuf'un bu durumda ne yapması gerektiğine dair kafa karışıklığı ve endişesi. Saygı duyduğu ve değer verdiği kişinin böylesine iğrenç bir günahtan şüphe duymasının onun için ne büyük bir üzüntü ve ne büyük bir hayal kırıklığı olduğunu hayal etmek kolaydır. Bu Maria? Düşünmeye başladı: “İnsanların en hayırlısı saydığınız kimselere nasıl aldanırsınız! Bu kadar çok şey beklediğin için nasıl hayal kırıklığına uğrayabilirsin! Erdemlerinden bu kadar emin olduğu bir kadının başına böyle bir şeyin gelebileceğine inanmak istemiyordu; ama durum mazur görülemeyecek kadar vahim ve inkar edilemeyecek kadar açıktı. Bir yanda ölüm gibi öfkeli ve acımasız erkek kıskançlığı ile diğer yanda Meryem'e duyduğu aşk arasında nasıl bir mücadele başladı yüreğinde.

Not:

1. Yusuf hangi aşırı önlemden kaçınmak istedi? Bunu ortaya çıkarmak istemiyordu. Bunu yapabilirdi, çünkü zinaya düşmüş nişanlı bir kızın yasaya göre taşlanması gerekiyordu, Yasanın Tekrarı 22:23,24. Ama yasayı ona karşı kullanmak istemiyordu; Suçluysa bunu kimse bilemez, ondan da kimse öğrenmesin. Yusuf'un ruhu, benzer bir durumda aceleyle sert bir cümle yayınlayan Yahuda'nın ruhundan ne kadar farklıydı: “Onu dışarı çıkarın ve yakılmasına izin verin” (Tekvin 38:24). Bu durumda Joseph'in düşündüğü gibi düşünmemiz ne kadar iyi! Yargılarımızda ve kararlarımızda daha fazla sağduyu olsaydı, daha bağışlayıcı ve merhametli olurdu. Meryem'in maruz kalacağı cezaya burada, herhangi bir cezanın amacını belirten - korku içinde başkalarını uyarmak - böylece etraftaki herkes duyacak ve korkacak bir bildiri denir. Kafiri cezalandırırsan, o zaman basit olan sağduyulu olur. Sıkı kuralları olan insanlar, Yusuf'u nezaketinden dolayı kınarlardı, ancak burada ondan övgüyle söz edilir: O, doğru bir adam olduğu için tam olarak ifşa etmek istemedi. O, dindar, nazik bir adamdı, bu yüzden merhametli bir Tanrı'nın yaptığı gibi merhametli olmaya ve kendisi affedildiği için affetmeye meyilliydi. Kanun, nişanlı bir kızın tarlada şerefi lekelendiğinde, onun feryat etmesine izin vererek merhamet gösterdi (Tesniye 22:26) ve kız cezalandırılmadı. Joseph, olanlarla ilgili şu ya da bu zarif açıklamayı buldu ve bunda, kendisini daha önce hiçbir şeyle lekelememiş birinin iyi adını önemsediği için doğru bir adam olduğunu gösterdi.

Not. Çoğu durumda, cömert olmalı, bir suçun şüphelilerini küçümsemeli, onlar için en iyisini ummalı ve aslında her şeyin daha iyi olabileceği umuduyla ilk bakışta kötü görünen şeyin en iyisini görmeye çalışmalıyız. . Summum just summa injuria - Yasanın şiddeti (bazen) en büyük adaletsizliktir. Hukukun sertliğini yumuşatan vicdan mahkemesine adalet divanı diyoruz. Günah işleyenler günaha düşmüş olabilirler (İng. günahın üstesinden gelmek. - Yaklaşık. tercüman.), bu nedenle, bunlar bir uysallık ruhu içinde düzeltilmelidir ve tehditler, haklı olsalar bile, ölçülü olmalıdır.

2. Joseph aşırı önlemlerden kaçınmak için hangi çareyi buldu? Kadını gizlice serbest bırakmak, yani iki şahit huzurunda boşanma davası açmak ve böylece meseleyi kendi aralarında halletmek istedi. Salih bir adam olarak, yani kanuna sıkı sıkıya bağlı olarak, onunla evlenmek istemedi ve gitmesine izin vermeye karar verdi, ama ona olan merhametinden, mümkün olduğunca gizlice yapacaktı. Not, Günah işleyenlerin gerekli mahkûmiyeti sessizce yapılmalıdır. Bilgelerin sakince söylenen sözleri duyulur. Mesih hakkında azarlamayacağı ya da feryat etmeyeceği yazılıdır. Hıristiyan sevgisi ve Hıristiyan sağduyusu, büyük günahlar da dahil olmak üzere birçok günahı, suç ortaklığı olmaksızın mümkün olduğunca örter.

IV. Yusuf'un gökten gönderilen bir haberci tarafından bu zorluktan nasıl kurtarıldığı, v. 20, 21. Bunu düşünürken ve ne yapacağını bilemezken, Tanrı cömertçe ona yönlendirmesini gönderir ve onu teselli eder. Dikkat edin, herhangi bir konuda Tanrı tarafından yönlendirilmek isteyenler, kendileri üzerinde meditasyon yapmalı ve akıl yürütmelidirler; Tanrı düşüncesizlere değil, düşünenlere rehberlik eder. Yusuf, meseleyi kendi aklıyla çözmek için her türlü çabayı sarf ettikten sonra çıkmaza girince, Tanrı ona tavsiyesini gönderdi. Dikkat edin, Tanrı'nın yardımı, O'nun çocuklarının kafa karışıklığı içinde, bir çıkmazda olduğu bir zamanda gelir; İşte o zaman onları talimatıyla ziyaret eder. Allah'ın tesellisi birçok utanç verici düşünce tarafından ezildiğinde ruhu en çok sevindirir. Rab, Sözünü Yusuf'a Rab'bin Meleği aracılığıyla gönderdi, muhtemelen Meryem'e hamileliği duyurmak için gönderilenle aynı kişi - Melek Cebrail aracılığıyla. Böylece, ataların onurlandırıldığı, ancak uzun bir süre kesintiye uğrayan melekler aracılığıyla cennetle iletişim şimdi yeniden canlanmaya başlıyor, çünkü İlk Doğan evrene tanıtılacağı zaman, meleklere O'na eşlik etmeleri emredildi. Tanrı, halkını görünmez bir şekilde içinde bulundukları zor durumdan kurtarmak için şimdi ne ölçüde melekleri kullanıyor diyemeyiz; ancak bunların hepsinin kendilerine hizmet etmek için gönderilmiş hizmetkâr ruhlar olduğunu kesin olarak söyleyebiliriz. Yusuf uyurken rüyasında bir melek göründü, tıpkı Tanrı'nın bazen bir rüyada atalarla konuşması gibi. En sakin ve dengeli durumda olduğumuzda, o zaman Tanrı'nın vahiylerini almaya en yatkın hale geliriz. Ruh esiyor durgun sular. Bu rüya başlı başına onun şüphesiz Allah'tan geldiğinin ve boş bir hayalin meyvesi olmadığının kanıtıydı.

1. Yusuf'a planladığı evlilikten kaçınmaması talimatı verilir. Melek, Davut'un soyundan geleceğini herkesin bildiği Mesih'le ilişkisinin şaşırtıcı duyurusuna hazırlamak için ona Davut'un oğlu Yusuf adını verir ve Davut'la olan ilişkisini hatırlatır. Ne zaman olur sıradan adam aniden büyük onurlar yağar, onları kabul etmeye çalışmaz, ama kaçırmaya hazırdır; bu nedenle, bu zavallı marangozun yüksek soyunun hatırlatılması gerekiyordu: "Kendine değer ver Yusuf, sen Mesih'in soyunun geldiği Davut'un oğlusun." Herhangi bir gerçek mümin için şunu söyleyebiliriz: “Korkma İbrahim oğlu, sen Tanrı'nın çocuğusun; yüksek kökeninizi, yukarıdan doğumunuzu unutmayın. Bu yüzden şunu okuyoruz: "Mary'yi karınız olarak almaktan korkmayın." Meryem'in zina sonucu hamile kaldığından şüphelenen Yusuf, kendisine rezillik ve günah getirmemek için onu kabul etmekten korktu. Hayır, diyor Rab, korkma, durum böyle değil. Belki Meryem ona Kutsal Ruh'tan hamile kaldığını söylemiştir ya da Elizabeth'in Meryem'i Rabbinin annesi olarak adlandırdığını duymuş olabilir, Luka 1:43; eğer öyleyse, kendisinden bu kadar üstün bir kadınla evlenmenin kendi adına bir kibir olacağından korkabilir. Ama korkusunun nedeni ne olursa olsun, şu sözlerle dağıldı: Meryem'i kendine eş olarak almaktan korkma. Not: İşinize sessizce devam edebilmeniz için korkularınızdan arınmak ve şüphelerinize çözüm bulmak büyük bir lütuftur.

2. Yusuf daha sonra nişanlı karısının rahmindeki kutsal tohumla ilgili bir mesaj alır. Onun anlayışı var ilahi köken. Onunla evlenerek, sadece kirlenme tehlikesine maruz kalmayacak, tam tersine onunla en büyük onuru paylaşacaktır. Burada iki noktaya dikkat çekilmiştir.

(1.) Doğal yollarla değil, Kutsal Ruh'un gücüyle, yani Kutsal Ruh'un gücüyle kastedilen. Dünyayı yaratan Kutsal Ruh, şimdi dünyanın Kurtarıcısı'nı yarattı, O'nun için bir beden hazırladı, O'na vaat edildiği gibi, "İşte, geliyorum, İbr 10:5-7. Bu pasaja dayanarak Gal. 4:4 onun bir kadından doğduğunu ve yine de göklerden gelen Rab olan ikinci Adem olduğunu söyler, 1 Kor. 15:47. O, Tanrı'nın Oğlu'dur ve aynı zamanda, onun rahminin meyvesi olduğu söylenebilmek için annesinin etini aldı, Luka 1:42. Mesih'in nesli, alışılmış olandan farklı bir şekilde yer almalıydı, böylece insan doğasının bir parçası olarak, onun safsızlığından kaçınabildi, kanunsuzluk içinde tasarlanmadı. Tarih bize, örneğin İskender'in annesi gibi, İlahi güçten doğaüstü bir anlayışı boş yere talep eden kadınlar olduğunu söyler. Ama Rabbimiz'in annesi dışında hiç kimse bu onura layık görülmedi. Adı her şekilde Harika. Meryem Ana'nın kendisine gösterilen onur hakkında kendisinin ifşa ettiğini hiçbir yerde okumuyoruz, kalbindeki her şeyi sakladı, bu nedenle Tanrı buna tanıklık etmek için bir melek gönderdi. Kendi yüceliğini aramayanlar, Tanrı'dan yücelik alacaklardır, bu alçakgönüllüler içindir.

(2.) Dünyanın Kurtarıcısını taşıyacağı, ayet 21. Bir Oğul doğuracak; bu oğlun ne olacağı ima edilir:

O'na verilecek adla: O'nun adını çağıracaksınız: İsa, Kurtarıcı. İsa, Yeshua ile aynı isimdir, sadece sonu Yunan diline uyacak şekilde değiştirilmiştir. Eski Ahit, Yeshua adında iki kişiden bahseder: Kenan'daki ilk yerleşimleri sırasında İsrail halkının lideri olan Yeshua ve esaretten sonraki ikinci yerleşimleri sırasında başkâhinleri olan Yeshua, Zech.6:11,12 . Mesih, kurtuluşumuzun Lideri ve itirafımızın Baş Rahibi olarak Yeshua'mızdır ve her iki durumda da Kurtarıcımız, Musa'nın yerini alacak ve yasanın yerine getiremediği şeyi bizim için gerçekleştirecek olan Yeshua'dır. zayıf olmak. Yeshua'ya (Yeşu) Hoşea adı verildi, ancak Musa bu isme Yehova adının ilk bölümünü ekledi ve Yeshua çıktı, Sayılar 13:17; bununla, bu ismi taşıyacak olan Mesih'in Yehova'nın Kendisi olacağını kastetmişti. Bu nedenle O, dünyanın dört bucağına kadar tüm insanlara kurtuluş getirecek ve başka hiç kimsede kurtuluş olmayacak.

Bu ismin açıklanmasında: Çünkü O, sadece Yahudi halkını değil (Kendisine geldi ve O'nu almamıştır), halkını seçmesiyle Kendisine verilenlerin tümünü günahlarından kurtaracaktır. Baba ve kendisi, kendi seçimlerine göre O'na kalbini verdi. o kral

Tebaasını koruyan ve eski İsrailli yargıçlar gibi kurtuluşlarını sağlayan kişi. Not. Mesih kurtardığı kişileri günahlarından kurtarır: Ölümüyle günahın suçundan, lütfunun Ruhu aracılığıyla günahın gücünden. Onları günahlarından kurtararak, hem bu çağda hem de sonraki çağda gazaptan, lanetten ve her türlü azaptan kurtarır. Mesih, halkını günahlarında değil, günahlarından kurtarmak için geldi, böylece onlar için günah özgürlüğü değil, günahtan özgürlük elde edebilir, onları her türlü kötülükten kurtarabilir (Titus 2:14), ve böylece onları kurtarabilir. (Vahiy 14:4) Kendisi için, günahkarlardan ayrı. Günahlarını bırakan ve O'nun halkı olarak kendilerini Mesih'e verenler, Kurtarıcı'da ve O'nun gerçekleştirdiği büyük kurtuluşta pay sahibidirler, Rom. 11:26.

V. Yürütme Kutsal Yazı tüm bunlarda. Yahudiler için diğer İncil yazarlarından daha sık yazan Evangelist Matta, bu gerçeğe dikkat çekiyor. Eski Ahit kehanetleri, gelecek olanın O olduğu ve başka bir şey beklemememiz gerektiği açık olan Rabbimiz İsa'da gerçekleşti, çünkü tüm peygamberler O'na tanıklık ettiler. İsa Mesih'in doğumunda, Tanrı tarafından Kral Ahaz'a bir işaret olarak verilen kehanet yerine getirildi (İş 7:14, İşte, Rahimdeki Bakire alacak ...), peygamberin insanları çağırdığı Tanrı'nın Sanherib'in istilasından vaat edilen kurtuluşu ummak için, bakışlarını ileriye, Yahudilerden, Davut'un soyundan gelecek olan Mesih'e yönlendirir. Buradan, bu halkın ve bu evin başı dertte olsa da, Tanrı onlara böyle bir şeref ve böyle bir kutsama ayırdığı sürece, hiçbirinin yıkıma bırakılamayacağı sonucunu çıkarmak kolaydı. Tanrı'nın Eski Ahit kilisesi için yaptığı kurtuluşlar, Mesih'in gerçekleştirdiği büyük kurtuluşun türleriydi ve Tanrı büyük bir şey yapmak isterse, daha az önemli bir şey yapmakta başarısız olmayacaktır.

Evangelist tarafından alıntılanan kehanet, haklı olarak, dikkat ve hayranlık gerektiren işte kelimesinden önce gelir, çünkü burada önümüzde, sorgusuz sualsiz büyük dindarlığın gizemi vardır: Tanrı bedende göründü.

1. İşaret, Mesih'in bir Bakire'den doğacağıydı. Bakire gebe kalacak ve onun aracılığıyla bedende görünecek. Almah sözcüğü, Meryem'in kendi kendine tanıklık ettiği, sözcüğün en katı anlamıyla bakire anlamına gelir: "Ben erkek tanımıyorum" (Luka 1:34);

aksi halde ona işaret eden o mucizevi işaret olamazdı. En başından beri, Mesih'in bir eşin, bir eşin tohumu olacağı, ancak bir koca olmayacağı söylendiğinde, O'nun bir bakireden doğacağı ima edildi. Mesih bir bakireden doğdu, sadece doğumunun doğaüstü, tamamen olağanüstü olması gerektiği için değil, aynı zamanda kusursuz, saf ve günahsız olması gerektiği için. Mesih bir kraliçe ya da kraliçeden doğmalıydı, çünkü bu dünyanın görkemi ya da görkemi içinde değil, bir bakireden ortaya çıktı, bize ruhsal saflığı öğretmek, bize tüm duyusal zevkler için ölmeyi öğretmek ve böylece Mesih'e saf bir bakire olarak sunulabilmemiz için kendimizi dünyadan ve etten lekesiz tut.

2. Bu işarette, O'nun Tanrı'nın Oğlu ve Tanrı ile insan arasında Aracı olduğu gerçeği ortaya çıkıyor, çünkü onlar O'nun adını İmmanuel koyacaklar, yani O, İmmanuel olacak; Adını anacaklar denilince, O, adil olacak, aklanmamızın Rabbi olacak demektir. İmmanuel isminin anlamı Tanrı bizimledir; bu gizemli ama çok değerli bir isimdir, yani vücut bulmuş Tanrı aramızdadır, yani bize barışçıl davranır, bizimle barış içindedir, bizimle bir antlaşma yapar, bizi Kendisiyle paydaşlığa kabul eder. Bir zamanlar Yahudilerin halkı, aralarında türler ve gölgeler içinde Tanrı'ya sahipti, Tanrı Keruvlar arasında yaşıyordu. Ama hiçbir zaman, Söz insan olduğu zaman yaptığı gibi, insanlar arasında yaşamadı; işte o, kutsanmış Shekinah'tı. İki doğa Aracı'nın kişiliğinde birleştiğinde, Tanrı ile insan arasında barış ve uyumun kurulmasına doğru ne mutlu bir adım atılmıştır! Bu nedenle, bir ve diğer doğaya katılımı sayesinde, her ikisinin üzerine elini koyabilen mükemmel bir hakem oldu. İşte gelmiş geçmiş en derin sır ve en lütufkâr merhamet buradadır. Doğanın ışığında Tanrı'yı ​​üzerimizde görürüz; yasanın ışığında Tanrı'yı ​​bize karşı görüyoruz. Ama Müjde'nin ışığında, O'nu İmmanuel, yani bizimle olan Tanrı, bizimki gibi bedende olan ve çıkarlarımız için yanımızda duran bir Tanrı olarak görüyoruz. Bununla Kurtarıcı sevgisini kanıtladı. Immanuel ismiyle Evanjelik Kilisesi'ne verilen ismi karşılaştırabiliriz (Ezek 48:35): Yehova Shamma - Rab oradadır, Her Şeye Egemen Rab bizimledir. Amaçları ve niyetleri ile ilgili olarak ve O'nun adını İsa olarak adlandırmakla ilgili olarak O'nun adının Immanuel olacağı kehanetinin gerçekleştiğini söylemek yanlış olmayacaktır, çünkü O, Immanuel - Bizimle birlikte Tanrı olmasaydı, O olamazdı. İsa - Kurtarıcı. Bizim için gerçekleştirdiği kurtuluş, Tanrı'yı ​​insanla birleştirmesidir. Bu O'nun amacıydı: En büyük mutluluğumuz olan Tanrı'yı ​​bizimle paydaşlığa getirmek ve en büyük görevimiz olan Tanrı'yla paydaşlığımıza getirmek.

VI. Yusuf'un Tanrı'nın emrine itaati, v. 24. Uykudan uyanan Yusuf, rüyadan etkilenerek, dünkü ruh haline ve niyetlerine aykırı olmasına rağmen Rab'bin Meleğinin kendisine emrettiği gibi yaptı ve karısını kabul etti. Bunu çabucak, gecikmeden, isteyerek, çekişmeden yaptı, göksel vizyona isyan etmedi. Artık doğaüstü belirtiler bekleyemeyiz, ancak Tanrı, şüpheye düştüğünde bir insana düşüncelerini çeşitli şekillerde açıklayabilir: Takdir'in eylemleriyle, vicdanın yargılarıyla, iyi arkadaşların tavsiyesiyle; bu yolların her birinde, kendi amaçlarına göre Tanrı'dan talimat almalıyız. Genel İlkeler Tanrı'nın yazılı Sözü, hayatımızın her adımında, özellikle Yusuf'un bu durumda yaşadığı gibi büyük dönüm noktaları anlarında ve sonra O'nun emirlerinin yerine getirilmesinin bir güvenlik ve huzur duygusu verdiğini göreceğiz.

VII. Tanrı'nın vaadinin yerine getirilmesi (ayet 25): İlk oğlunu doğurdu. İsa'nın doğumunun koşulları Luka'da detaylandırılmıştır. 2. Not: Kutsal Ruh'un tasarladığı şey asla verimsiz olmayacak, kesinlikle zamanı gelince doğacaktır. Bedenin arzusundan, kocanın arzusundan genellikle başarısızlığa uğrayan şey, ancak Mesih bir kişinin ruhunda şekillendiyse, o zaman Tanrı'nın Kendisi, tamamlayacağı iyi bir işi başlatandır; lütufta gebe kalan, kesinlikle görkem içinde doğacaktır.

1. Yusuf, nişanlısı Meryem ile evli olmasına rağmen, bu kutsal çocuğu rahminde taşırken ondan uzak durdu: Meryem onu, sonunda nasıl doğurduğunu bilmiyordu. Meryem'in her zaman bakire kaldığına dair pek çok görüş dile getirilmiştir; Jerome bunu inkar ettiği için Helvidius'a çok kızmıştı. Tabii ki, bu Kutsal Yazılar temelinde kanıtlanamaz. Dr. Whitby, "ve en sonunda doğum yapana kadar onu tanımadığını" düşünmeye eğilimlidir, daha sonra, idrar kaçırma nedeni ortadan kalktığında, onunla Ör. 21:10 yasaya göre yaşadığı anlamına gelir.

2. Mesih ilk doğandı; Annesinin O'ndan sonra başka çocuğu olmasa bile, Kutsal Yazıların diline göre böyle adlandırılabilirdi. Mesih'in O'nun ilk oğlu olarak adlandırılmasında da bir gizem vardır, çünkü O, her yaratığın ilk doğanıdır (İlk Doğan), yani her şeyin varisi ve birçok kardeş arasında ilk doğandır, ta ki O, her şeyde öncelik.

3. Kendisine verilen talimata uyarak adını İsa koydu. Tanrı O'nu Kurtarıcı olarak atadığından, ki bu O'nu İsa olarak adlandırmakla ima edilir, O'nu Kurtarıcımız olarak kabul etmeli ve buna göre O'nu İsa, Kurtarıcımız olarak adlandırmalıyız.

Matta İncili. Mat. Bölüm 1 Yusuf'tan İbrahim'e İsa Mesih'in Soyağacı. Yusuf, ilk başta beklenmedik hamileliği nedeniyle Meryem ile yaşamak istemedi, ancak meleğe itaat etti. İsa'ya sahiptiler. Matta İncili. Mat. Bölüm 2 Büyücü, kralın oğlunun doğumunun yıldızını gökyüzünde gördü ve Hirodes'i tebrik etmeye geldiler. Ancak Beytüllahim'e gönderildiler ve burada İsa'ya altın, günnük, yağ verdiler. Hirodes bebekleri öldürdü, ancak İsa Mısır'da kaçtı. Matta İncili. Mat. Bölüm 3 Vaftizci Yahya Ferisilerin yıkanmasına izin vermez, çünkü Tövbe için sözler değil amel önemlidir. İsa O'ndan vaftiz etmesini ister, Yuhanna ilk başta reddeder. İsa'nın Kendisi ateş ve Kutsal Ruh ile vaftiz edecek. Matta İncili. Mat. Bölüm 4 Şeytan çölde İsa'yı cezbeder: taştan ekmek yapın, çatıdan atlayın, para için eğilin. İsa reddetti ve hastaları iyileştirmek için ilk havarileri çağırmak için vaaz etmeye başladı. Ünlü oldu. Matta İncili. Mat. Bölüm 5 Dağdaki Vaaz: 9 Mutluluklar, sen dünyanın tuzu, dünyanın ışığısın. Yasayı çiğnemeyin. Kızmayın, katlanmayın, ayartmayın, boşanmayın, yemin etmeyin, kavga etmeyin, yardım edin, düşmanları sevin. Matta İncili. Mat. 6. Bölüm Dağdaki Vaaz: Gizli Sadaka ve Babamızın Duası Üzerine. Oruç ve af hakkında. Cennette gerçek bir hazine. Göz bir lambadır. Ya da Tanrı ya da zenginlik. Allah, yiyecek ve giyecek ihtiyacını bilir. Doğruyu aramak. Matta İncili. Mat. Bölüm 7 Dağdaki Vaaz: Gözündeki merteği çıkar, inci fırlatma. Ara ve bulacaksın. Kendinize yaptığınız gibi başkalarına da yapın. Ağaç iyi meyve verir ve insanlar cennete iş için girecekler. Taş üzerine bir ev inşa edin - yetki ile öğretilir. Matta İncili. Mat. Bölüm 8 Bir cüzzamlıyı iyileştirmek, Peter'ın kayınvalidesi. Askeri inanç. İsa'nın yatacak yeri yok. Ölülerin kendilerini gömme şekli. Rüzgar ve deniz İsa'ya itaat eder. Sahip Olunanların İyileştirilmesi. İblislerden boğulan domuzlar ve hayvan yetiştiricileri mutsuz. Matta İncili. Mat. 9. Bölüm Felçli bir adamın yürümeyi emretmesi mi yoksa günahları bağışlaması mı daha kolay? İsa günahkarlarla birlikte oruç tutar - o zaman. Şarap, giysi tamiri için bir kap hakkında. Bir kızın dirilişi. Kanamayı, körü, dilsizi iyileştirmek. Matta İncili. Mat. 10. Bölüm İsa, yemek ve barınma karşılığında ücretsiz olarak vaaz etmeleri ve iyileştirmeleri için 12 havari gönderir. Yargılanacaksın, İsa'ya şeytan denilecek. Kendini sabırla kurtar. Her yere yürü. Sırları yok. Allah sizi gözetecek ve mükafatını verecektir. Matta İncili. Mat. Bölüm 11 Yuhanna Mesih'i soruyor. İsa, Yahya'yı bir peygamberden daha büyük, ama Tanrı'nın yanında daha küçük olduğu için över. Cennet çaba ile elde edilir. Yemek ya da yememek? Şehirlere kınama. Tanrı, bebeklere ve işçilere ifşa edilmiştir. Hafif yük. Matta İncili. Mat. 12. Bölüm Tanrı fedakarlık değil, merhamet ve iyilik ister. Cumartesi günü tedavi edebilirsiniz - bu şeytandan değil. Ruh'a küfretme, aklanma sözlerden gelir. Kalpten iyi. Jonah'ın işareti. Halkların umudu İsa'dadır, Annesi öğrencileridir. Matta İncili. Mat. Bölüm 13 Ekinci hakkında: İnsanlar tahıl gibi verimlidir. Benzetmeleri anlamak daha kolaydır. Buğdaydan gelen yabani otlar daha sonra ayrılacaktır. Cennetin Krallığı tahıl gibi büyür, maya gibi yükselir, karlı, hazine ve inciler gibi, balıklı bir ağ gibi. Matta İncili. Mat. Bölüm 14 Herod, karısı ve kızının isteği üzerine Vaftizci Yahya'nın kafasını kesti. İsa hastaları iyileştirdi ve 5.000 aç insanı beş ekmek ve iki balıkla besledi. Geceleri İsa sudaki tekneye gitti ve Petrus da aynısını yapmak istedi. Matta İncili. Mat. Bölüm 15 Havariler ellerini yıkamıyorlar ve Ferisiler sözleri takip etmiyorlar, bu yüzden kirliler - kör kılavuzlar. Ebeveynlere bir hediye yerine Tanrı'ya kötü bir hediye. Köpekler kırıntıları yer - kızınızı iyileştirin. 4000'i 7 somun ve balıkla tedavi etti ve besledi. Matta İncili. Mat. Bölüm 16 Pembe bir gün batımı açık hava anlamına gelir. Ferisilerin ikiyüzlülüğünden kaçının. İsa Mesih'tir, öldürecekler ve tekrar dirilecekler. Petra taşındaki kilise. Mesih'i ölüme kadar takip ederek ruhunuzu kurtaracaksınız, yaptıklarınıza göre ödüllendirileceksiniz. Matta İncili. Mat. Bölüm 17 İsa'nın Başkalaşımı. Vaftizci Yahya peygamber İlyas gibidir. Şeytanlar, delikanlının şifası olan dua ve oruçla kovulur. İnanmak gerek. İsa öldürülecek, ama yeniden dirilecek. Vergiler yabancılardan alınır, ancak onları Tapınağa ödemek daha kolaydır. Matta İncili. Mat. 18. Bölüm Baştan çıkaranın vay haline, kolsuz, bacaksız ve gözsüz olmak daha iyidir. Ölmek Tanrı'nın isteği değildir. 7x70 kez itaatkar veda. İki dua arasında İsa. Kötü borçlu hakkında benzetme. Matta İncili. Mat. 19. Bölüm bir et. Evlenemeyeceksin. Çocuklar gelsin. yalnız Allah iyidir. Adil - mülkü dağıtın. Zengin bir adamın Tanrı'ya gitmesi zordur. İsa'yı takip edenler yargılamak için oturacaklar. Matta İncili. Mat. Bölüm 20 Mesel: Farklı çalıştılar ama ikramiyeler yüzünden aynı parayı ödediler. İsa çarmıha gerilecek, ama tekrar dirilecek ve kimin yanlarda oturacağı Tanrı'ya bağlıdır. Hüküm sürmeyin, İsa gibi hizmet edin. 2 körün iyileşmesi. Matta İncili. Mat. Bölüm 21 Kudüs'e giriş, İsa'ya hosanna. Tüccarların Tapınaktan kovulması. İnançla konuş. Yahya'nın Cennetten Vaftizi? Sözle değil, eylemle yapılır. Kötü bağcıların cezalandırılmasıyla ilgili bir benzetme. yapıtaşı Tanrı. Matta İncili. Mat. Bölüm 22 Cennetin Krallığında olduğu gibi bir düğün için de giyin, geç kalmayın ve haysiyetle davranın. Sezar madeni paraları bastı - bir kısmı iade edin ve Tanrı - Tanrı'nın. Cennette sicil dairesi yoktur. Tanrı yaşayanlar arasında. Allah'ı ve komşuyu sevin. Matta İncili. Mat. 23. Bölüm Siz kardeşsiniz, kendinizi kaptırmayın. Tapınak altından daha değerli. Yargı, merhamet, inanç. Dıştan güzel ama içi kötü. Peygamberlerin kanı Kudüslülerin üzerindedir. Matta İncili. Mat. Fasıl 24 Dünyanın sonu belli olmadığında, ama anlayacaksın: Güneş kararacak, gökyüzünde işaretler, İncil var. Ondan önce: savaşlar, yıkım, kıtlık, hastalık, sahtekarlar. Kendini hazırla, sakla ve kurtar. Her şeyi doğru yap. Matta İncili. Mat. 25. Bölüm 5 zeki kız düğüne geldi, diğerleri gelmedi. Kurnaz köle 0 gelir için cezalandırıldı ve kazançlı olanlar terfi ettirildi. Kral keçileri cezalandıracak ve doğru tahminler için doğru koyunları ödüllendirecek: beslenmiş, giydirilmiş, ziyaret edilmiş. Matta İncili. Mat. 26. Bölüm İsa için değerli yağ, fakirler bekleyecek. Yahuda ihanet etmesi için tutuldu. Son Akşam Yemeği, Vücut ve Kan. Dağda dua. Yahuda öper, İsa'nın tutuklanması. Peter bıçakla savaştı ama inkar etti. İsa küfürden hüküm giydi. Matta İncili. Mat. 27. Bölüm Yahuda tövbe etti, tartıştı ve kendini astı. Duruşmada Pilatus, İsa'nın çarmıha gerilmesinden şüphe ediyor, ancak insanlar suçu üstlendi: Yahudilerin Kralı. İsa'nın işaretleri ve ölümü. Bir mağaraya gömme, korunan giriş, mühürlü. Matta İncili. Mat. Bölüm 28 Pazar günü, alev alev yanan bir Melek muhafızları korkuttu, mağarayı açtı, kadınlara İsa'nın ölümden dirildiğini, yakında görüneceğini söyledi. Muhafızlara öğrettiler: uyuya kaldın, ceset çalındı. İsa, milletlere öğretmeyi ve vaftiz etmeyi emretti.

I. Kralın Tanıtılması (1:1 - 4:11)

A. Soyağacı (1:1-17) (Luka 3:23-28)

Mat. 1:1. Matta İncili'nin ilk sözlerinden itibaren, İncil'in ana temasını ve ana temasını ilan eder. oyunculuk yapan kişi. Bu İsa Mesih'tir ve daha anlatının başlangıcında, müjdeci Tanrı'nın İsrail ile yaptığı iki ana antlaşmayla olan doğrudan bağlantısının izini sürer: Davut'la olan antlaşması (2 Sam. 7) ve İbrahim'le olan antlaşma (Yaratılış 12). :15). Bu ahitler Nasıralı İsa'da yerine getirildi mi ve vaat edilen "zürriyet" O mu? Bu soruların her şeyden önce Yahudiler arasında ortaya çıkması gerekirdi ve bu nedenle Matta kendi soy kütüğünü bu kadar ayrıntılı olarak ele alır.

Mat. 1:2-17. Matta, İsa'nın şeceresini resmi babasına göre, yani Yusuf'a göre verir (16. ayet). Süleyman ve onun soyundan gelenler aracılığıyla Kral Davut'un tahtı üzerindeki hakkını belirler (6. ayet). Kral Jekonya'nın soykütüğüne (11. ayet) dahil edilmesi özellikle ilgi çekicidir, bunun hakkında Yeremya şöyle der: "Bu çocuğu olmayan adamı yazın" (Yeremya 22:30). Bununla birlikte, Yeremya'nın kehaneti, Jeconiah'ın kendi zamanında tahtı almasına (ve Tanrı'nın saltanatını kutsamasına) atıfta bulundu. Jeconiah'ın oğulları hiçbir zaman işgal etmese de kraliyet tahtı, "kraliyet çizgisi" onların arasından devam etti.

Ancak İsa, Jeconiah'ın fiziksel bir soyundan olsaydı, Davut'un tahtını alamazdı. Ancak Luka tarafından verilen soydan, İsa'nın fiziksel olarak Davut'un başka bir oğlunun, yani Natan'ın soyundan geldiği sonucu çıkar (Luka 3:31). Yine, İsa'nın resmi babası Yusuf, Süleyman'ın soyundan olduğu için, İsa, Davut'un tahtına ve Yusuf'un soyuna hak kazandı.

Matta, Yusuf'un soyunu oğlu Salathiel ve torunu Zerubbabel aracılığıyla Yehoyakin'e kadar takip eder (Mat. 1:12). Luka (3:27), Zerubbabil'in babası Salathiel'den de bahseder, ancak zaten Meryem'in soy kütüğündedir. O halde Luka tarafından sunulan soykütük, İsa'nın nihayetinde Jeconiah'ın fiziksel bir soyundan geldiğini mi gösteriyor? - Hayır, çünkü görünüşe göre Luke, aynı isimleri taşıyan diğer insanları kastediyor. Çünkü Luka'nın Şealathiel'i Niriah'ın oğludur ve Matta'nın Şelafiel'i Jekonya'nın oğludur.

Matta'nın soykütük gezisindeki bir başka ilginç gerçek, onun Eski Ahit'ten dört kadın ismini dahil etmesidir: Tamar (Matta 1:3), Rahava (5. ayet), Rut (5. ayet) ve Süleyman'ın annesi Bathsheba (ikincisi Hz. kocasının adını aldı - Uria). Bu kadınları ve bir dizi erkeği Mesih'in soykütüğüne dahil etme hakkı bir anlamda şüphelidir.

Ne de olsa Tamar ve Rahab (Rahab) fahişeydi (Gen. 38:24; Jos. 2:1), Ruth Moablı bir pagandı (Rut. 1:4) ve Bathsheba zina yapmaktan suçluydu (2 Sam. 11: 2-5). Belki de Matta, Tanrı'nın insanları iradesine ve merhametine göre seçtiğini vurgulamak amacıyla bu kadınları şecereye dahil etmiştir. Ama belki de müjdeci Yahudilere gururlarını azaltacak şeyleri hatırlatmak istedi.

Beşinci kadının adı Meryem'in adı soy kütüğünde geçtiğinde (Mat. 1:16), önemli bir değişiklik meydana gelir. 16. ayete kadar, falancanın filan olduğu her durumda tekrarlanır. Meryem'e gelince, 'İsa'nın kimden doğduğu' denir. Bu, İsa'nın Meryem'in fiziksel çocuğu olduğunu, ancak Yusuf'un olmadığını açıkça gösterir. Mucizevi anlayış ve doğum 1:18-25'te anlatılmaktadır.

Matta, görünüşe göre, İbrahim ile Davut arasındaki soy (2-6. ayetler), Davut ile Babil'e göç arasındaki (6-11. ayetler) ve göç ile İsa'nın doğumu arasındaki (12-16. ayetler) tüm bağlantıları listelemez. ). Bu zaman periyodlarının her birinde sadece 14 nesli isimlendirir (17. ayet). Yahudi geleneğine göre, soyağacındaki her ismi listelemek gerekli değildi. Ama Matta neden her dönemde tam olarak 14 isim veriyor?

Belki de en iyi açıklama, sayıların İbranice anlamına göre "David" adının "14" sayısına indirgenmesidir. Babil'e göçten İsa'nın doğumuna kadar olan zaman diliminde (12-16 ayetler) sadece 13 yeni isim gördüğümüzü belirtmek gerekir. Birçok ilahiyatçı, bu bağlantıya, Jeconiah adının iki kez tekrarlandığında (11 ve 12. ayetler), bu dönemde listelenen isimleri “14”e kadar “tamamladığına” inanır.

Matta tarafından sunulan soykütük, Yahudilerin, Yahudilerin kralının tahtını talep edecek Kişi hakkında haklı olarak sorabilecekleri önemli bir soruyu yanıtlar: "O gerçekten Kral Davud'un meşru soyundan ve varisi midir?" - Matta cevap verir: "Evet!"

B. Gelişi (1:18 - 2:23) (Luka 2:1-7)

1. KÖKENİ (1:18-23)

Mat. 1:18-23. İsa'nın sadece Meryem oğlu olduğu gerçeği, soy kütüğünün (16. ayet) öne sürdüğü gibi, daha fazla açıklama gerektirmektedir. Matta'nın ne dediğini daha iyi anlamak için İbrani evlilik adetlerine dönmemiz gerekiyor. Evlilikler kayıtla o ortamda sonuçlandırılırdı. evlilik sözleşmesi gelin ve damadın ebeveynleri. Gelin ve damat karşılıklı anlaştıktan sonra toplumun gözünde karı koca oldular. Ama birlikte yaşamadılar. Kız, bir yıl boyunca ailesiyle ve "kocası" ile birlikte yaşamaya devam etti.

Bu "bekleme süresinin" amacı, gelinin saflık yeminine sadakatini kanıtlamaktı. Bu süre içinde hamile olsaydı, onun pisliğinin ve kocasına karşı olası fiziksel sadakatsizliğinin kanıtı açık olurdu. Bu durumda evlilik iptal edilebilir. Bir yıllık bekleyiş gelinin saflığını teyit ederse, damat onu almaya ailesinin evine gelir ve tören alayı ile onu evine götürürdü. ancak o zaman başladılar Birlikte hayat ve evlilikleri oldu fiziksel gerçeklik. Matta'nın hesabını okurken, tüm bunlar akılda tutulmalıdır.

Mary ve Joseph, hamile olduğu ortaya çıktığında tam o yıl süren bekleme dönemindeydiler. Bu arada, aralarında fiziksel bir yakınlık yoktu ve Meryem Yusuf'a sadık kaldı (20, 23. ayetler). Yusuf'un duyguları bu bağlamda belirtilmese de, ne kadar üzüldüğünü hayal etmek zor değil.

Sonuçta, Mary'yi sevdi ve aniden ondan hamile olmadığı ortaya çıktı. Yusuf ona olan sevgisini işlerle gösterdi. Bir skandal çıkarmamaya ve gelini şehir kapılarındaki ihtiyarların önünde yargılanmaya götürmemeye karar verdi. Bunu yapsaydı, Meryem muhtemelen taşlanarak öldürülecekti (Tesniye 22:23-24). Bunun yerine, Joseph onu gizlice bırakmaya karar verdi.

Ve sonra Rab'bin Meleği bir rüyada ona göründü (Matta 2:13,19,22 ile karşılaştırın) ve ona, onun içinde doğan şeyin Kutsal Ruh'tan geldiğini bildirdi (1:20 ile 1:18 karşılaştırın).

Meryem'in rahmindeki çocuk tamamen sıradışı çocuk; Melek, Yusuf'a, halkını günahlarından kurtaracağı için, doğuracağı oğluna İsa adını vermesini söyledi. Bu sözler, Yusuf'a Tanrı'nın Yeni Ahit aracılığıyla halkın kurtuluşu vaadini hatırlatmak içindi (Yer. 31:31-37). Burada adıyla anılmayan melek, Yeşaya peygamberin 700 yıl önce bildirdiği için, tüm bunların Kutsal Yazılara göre olacağını Yusuf'a da açıkladı: "İşte, Bakire hamile kalacak ve bir Oğul doğuracak. ..." (Mat. 1: 23; İşaya 7:14).

Eski Ahit bilginleri, Yeşaya peygamber tarafından kullanılan İbranice "alma" kelimesinin "bakire" mi yoksa "genç kadın" olarak mı çevrilmesi gerektiğini hala tartışsalar da, Tanrı, söz konusu kelimenin "bakire" olduğunu açıkça göstermiştir. Kutsal Ruh çevirmenlere ilham verdi Eski Ahit Yunanca (Septuagint) burada "bakire", "bakire" anlamına gelen parthenos kelimesini kullanır. Meryem'in mucizevi İsa anlayışı, İşaya'nın kehanetinin gerçekleşmesinde gerçekleşti ve Oğlu gerçek Immanuel olarak ortaya çıktı (yani: Tanrı bizimledir).

Yusuf vahyi aldıktan sonra, güvensizlik ve korku duygularından kurtuldu ve Meryem'i evine aldı (Mat. 1:20). O zaman komşular arasında söylentiler ve dedikodular olması mümkündür, ancak Joseph gerçekte ne olduğunu ve Tanrı'nın onunla ilgili iradesinin kişisel olarak ne olduğunu biliyordu.

2. DOĞUMU (1:24-25)

Mat. 1:24-25. Böylece Yusuf bu rüyadan uyanarak kendisine söylenene uydu. Geleneğe aykırı olarak, bir yıllık "nişan" süresinin bitmesini beklemeden Mary'yi hemen evine kabul etti. Muhtemelen onun konumunda onun için en iyi olandan devam etti. Onu karısı olarak kabul etti, onunla ilgilenmeye başladı. Ancak, ilk oğlunu doğurana kadar onunla evlilik ilişkisine girmedi.

Matta, Çocuğun doğumunu ve O'na İsa adını verdiklerini bildirmekle yetinir. Mesleği doktor olan Luka (Kol. 4:14), Oğul'un doğumu hakkında biraz daha konuşur (Luka 2:1-17).

kutsal Kitap Hristiyanlık dini, Tanrı'nın insanlara vahiylerinin bir kaydı, binlerce yıl boyunca alındı. Bu, ilahi talimatların bir kitabıdır. Bize kederde huzur verir, hayatın sorunlarının çözümünü, günahın mahkûmiyetini ve endişelerimizin üstesinden gelmek için gerekli olan ruhsal olgunluğu verir.

İncil'e tek kitap denilemez, farklı çağlarda yaşamış insanlar tarafından Allah'ın rehberliğinde yazılmış kitapların bütünüdür, bir kütüphanedir. İncil'de tarih, felsefe ve bilim vardır, ayrıca şiir ve drama, biyografik bilgiler ve peygamberlik içerir. Mukaddes Kitabı okumak bize ilham veriyor Mukaddes Kitabın kısmen veya tamamen 1.200'den fazla dile çevrilmiş olması şaşırtıcı değil.Her yıl, Mukaddes Kitabın dünya çapında satılan kopya sayısı, başka herhangi bir kitabın satılan kopya sayısını aşıyor. .

Mukaddes Kitap, çok eski zamanlardan beri insanları endişelendiren "İnsan nasıl ortaya çıktı?" sorularına dürüstçe yanıt verir; "Ölümden sonra insanlara ne olur?"; "Neden bu dünyadayız?"; "Hayatın anlamını ve anlamını bilebilir miyiz?" Sadece İncil Tanrı hakkındaki gerçeği ortaya çıkarır, yolu gösterir. sonsuz yaşam ve günahın ve ıstırabın sonsuz sorunlarını açıklar.

İncil iki bölüme ayrılmıştır: İsa Mesih'in gelişinden önce Tanrı'nın Yahudi halkının yaşamına katılımını anlatan Eski Ahit ve Mesih'in tüm yaşamı ve öğretileri hakkında bilgi veren Yeni Ahit. Onun gerçeği ve güzelliği.

(Yunanca - "iyi haber") - İsa Mesih'in biyografisi; İsa Mesih'in ilahi doğasını, doğumunu, yaşamını, mucizelerini, ölümünü, dirilişini ve yükselişini anlatan Hıristiyanlıkta kutsal olarak saygı duyulan kitaplar.

İncil'in Rusça'ya tercümesi, Rus İncil Cemiyeti tarafından 1816'da Egemen İmparator I. Alexander'ın en yüksek emriyle başlatılmış, 1858'de Egemen İmparator II. Alexander'ın en yüksek izniyle yeniden başlatılmış, Kutsal Kitap'ın kutsamasıyla tamamlanıp yayınlanmıştır. 1876'da Sinod. Bu basım, Eski Ahit'in İbranice metni ve Yeni Ahit'in Yunanca metni ile yeniden kontrol edilen 1876 tarihli Sinodal çevirisini içerir.

Eski ve Yeni Ahit hakkındaki yorumlar ve "Rabbimiz İsa Mesih'in Zamanında Kutsal Topraklar" eki, Brüksel yayınevi "Life with God" (1989) tarafından yayınlanan İncil'den yeniden basılmıştır.

İncil ve İncil'i indirin

Bir dosyayı indirmek için, bağlantıya sağ tıklayın ve Farklı kaydet... seçeneğini seçin. Ardından, bilgisayarınızda bu dosyayı kaydetmek istediğiniz konumu seçin.

İncil ve İncil'i şu formatta indirin:

Yeni Ahit'i indirin: .doc formatında Yeni Ahit'i indirin: .pdf formatında Yeni Ahit'i indirin: .fb2 formatında *** İncil'i (Eski ve Yeni Ahit) indirin: .doc formatında İncil'i (Eski ve Yeni Ahit) indirin: .docx formatında İncil'i (Eski ve Yeni Ahit) indirin: .odt formatında İncil'i (Eski ve Yeni Ahit) indirin: .pdf formatında İncil'i (Eski ve Yeni Ahit) indirin: .txt formatında İncil'i (Eski ve Yeni Ahit) indirin: .fb2 formatında İncil'i (Eski ve Yeni Ahit) indirin: .lit formatında İncil'i (Eski ve Yeni Ahit) indirin: .isilo.pdb formatında İncil'i (Eski ve Yeni Ahit) indirin: .rb formatında Yuhanna İncili mp3 dinle

1 Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in müjdesinin başlangıcı,
2 Peygamberlerde yazıldığı gibi: İşte, önünüzden yolunuzu hazırlayacak olan meleğimi yüzünün önüne gönderiyorum.
3 Çölde haykıran birinin sesi: RAB'bin yolunu hazırlayın, yollarını düzleyin.
4 Yahya ortaya çıktı, çölde vaftiz etti ve günahların bağışlanması için tövbe vaftizini vaaz etti....

1 Davut Oğlu, İbrahim Oğlu İsa Mesih'in Soyağacı.
2 İbrahim İshak'ın babasıydı; Isaac, Yakup'u doğurdu; Yakup, Yahuda ve kardeşlerinin babasıydı;
3 Yahuda, Perez'le Zerah'ın babası Tamar'dandı; Perez, Esrom'un babasıydı; Esrom, Aram'ın babasıydı;
4 Aram, Aminadab'ın babasıydı; Aminadab Nahshon'un babasıydı; Nahshon, Somon'u doğurdu;...

1. Birçoğu zaten aramızda tamamen bilinen olaylar hakkında anlatılar oluşturmaya başladığı için,
2. en başından beri Word'ün görgü tanıkları ve bakanları olanların bize söylediği gibi,
3. Daha sonra, her şeyi baştan dikkatli bir şekilde inceledikten sonra, size saygıdeğer Theophilus'u sırayla anlatmaya karar verdim.
4. size öğretilen öğretinin sağlam temelini bilesiniz diye...

Evangelist Luke

Yeni Ahit Kitaplarına Giriş

Yeni Ahit Kutsal Yazıları, İbranice veya Aramice yazıldığı söylenen Matta İncili dışında Yunanca yazılmıştır. Ancak bu İbranice metin günümüze ulaşmadığından, Yunanca metin Matta İncili'nin orijinali olarak kabul edilir. Bu nedenle, Yeni Ahit'in yalnızca Yunanca metni orijinaldir ve tüm dünyanın çeşitli modern dillerinde sayısız baskı, Yunanca orijinalinden çevirilerdir. klasik antik Yunan diliydi ve daha önce düşünüldüğü gibi özel Yeni Ahit dili değildi. Bu, 1. yüzyılın konuşulan günlük dilidir. Tüm dünyaya yayılan ve bilimde "ortak konuşma" adı altında bilinen P. X.'e göre, yine de Yeni Ahit'in kutsal yazarlarının hem üslubu ve konuşma tarzları hem de düşünme biçimleri İbranice veya Aramice etkisini ortaya koymaktadır. .

Yeni Ahit'in orijinal metni, yaklaşık 5000 (2. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar) sayıları az ya da çok eksiksiz olan çok sayıda eski el yazmasında bize ulaştı. Önceki son yıllar en eskisi MÖ 4. yüzyıldan daha fazla yükselmedi. tarafından P. X. Ama için son zamanlar papirüs üzerindeki Yeni Ahit'in eski el yazmalarının birçok parçası (3. ve hatta 2. yüzyıl) keşfedildi. Örneğin, Bodmer'in el yazmaları: Jn, Lk, 1 ve 2 Pet, Jude - 20. yüzyılın patronunda bulundu ve yayınlandı. Yunanca el yazmalarına ek olarak, en eskileri 2. yüzyıldan P.X.'e kadar olan Latince, Süryanice, Kıpti ve diğer dillerde (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, vb.) Eski çevirilerimiz veya versiyonlarımız var.

Son olarak, Kilise Babalarından Yunanca ve diğer dillerdeki çok sayıda alıntı, Yeni Ahit metni kaybolursa ve tüm eski el yazmaları imha edilirse, uzmanlar bu metni eserlerinden yapılan alıntılardan geri yükleyebilirdi. Kutsal Babalar. Hepsi bu bol malzeme Yeni Ahit metnini kontrol etmeyi, düzeltmeyi ve sınıflandırmayı mümkün kılar çeşitli formlar(sözde metin eleştirisi). Herhangi bir antik yazarla (Homer, Euripides, Aeschylus, Sophocles, Cornelius Nepos, Julius Caesar, Horace, Virgil, vb.) ile karşılaştırıldığında, Yeni Ahit'in modern - basılı - Yunanca metnimiz son derece elverişli bir konumdadır. Ve el yazmalarının sayısıyla ve kısa sürede. en eskisini orijinalinden ayırarak, çeviri sayısı, eskiliği ve metin üzerinde yapılan eleştirel çalışmanın ciddiyeti ve hacmi bakımından diğer tüm metinleri geride bırakmaktadır (ayrıntılar için bkz. Hazineler ve yeni hayat", Arkeolojik Keşifler ve İncil, Bruges, 1959, s. 34 f.).

Yeni Ahit'in metni bir bütün olarak kesinlikle reddedilemez bir şekilde sabitlenmiştir.

Yeni Ahit 27 kitaptan oluşur. Referans ve alıntı kolaylığı için yayıncılar tarafından eşit olmayan uzunlukta 260 bölüme ayrılmıştır. Orijinal metin bu bölümü içermez. İncil'in tamamında olduğu gibi, Yeni Ahit'teki modern bölümlere ayırma, genellikle Latin Vulgate'e bir senfoni bestelemek için çalışan Dominik Kardinali Hugh'a (1263) atfedilmiştir, ancak şimdi büyük bir nedenle düşünülmektedir. bölünmenin 1228'de ölen Canterbury Başpiskoposu Stephen Langton'a kadar uzandığını. , ve onun tarafından 1551'deki baskısına tanıtıldı.

Yeni Ahit'in kutsal kitapları genellikle yasa-pozitif (Dört İncil), tarihsel (Havarilerin İşleri), öğretim (yedi uzlaştırıcı mektup ve Havari Pavlus'un on yedi mektubu) ve peygamberlik: Kıyamet veya Aziz'in Vahiy İlahiyatçı John (bkz. Metropolitan Philatera'nın Uzun İlmihali)

Bununla birlikte, modern uzmanlar bu dağıtımın modası geçmiş olduğunu düşünüyorlar: Aslında, Yeni Ahit'in tüm kitapları hem yasa-pozitif hem de tarihsel öğretidir ve sadece Kıyamet'te kehanet yoktur. Yeni Ahit Bilimi Dönüştürür büyük dikkatİncillerin ve diğer Yeni Ahit olaylarının kronolojisinin tam olarak kurulması hakkında. Bilimsel kronoloji, okuyucunun, Yeni Ahit'e göre Rabbimiz İsa Mesih'in, havarilerin ve orijinal Kilise'nin yaşamını ve hizmetini yeterli doğrulukla takip etmesine izin verir (bkz. Ekler).

Yeni Ahit'in kitapları aşağıdaki gibi dağıtılabilir.

• Üç sözde Sinoptik İncil: Matta, Mark, Luka ve ayrı ayrı, dördüncü - Yuhanna İncili. Yeni Ahit bursu, ilk üç İncil'in ilişkisinin ve bunların Yuhanna İncili'yle (sinoptik problem) ilişkisinin araştırılmasına çok dikkat eder.
• Havarilerin İşleri ve Havari Pavlus'un Mektupları ("Corpus Paulinum") kitabı, genellikle aşağıdakilere ayrılır:
  - Erken Mektuplar: Selanikliler'e 1 ve 2;
  - Büyük Mektuplar: Galatyalılara, 1 ve 2 Korintlilere, Romalılara;
  - Tahvillerden mesajlar, yani Roma'dan yazılmış, ap. Pavlus hapisteydi: Filipililer'e, Koloseliler'e, Efesliler'e, Filimon'a;
  - Pastoral Mektuplar: 1 Timoteos'a, Titus'a, 2 Timoteos'a;
  - İbranilere Mektup;
• Katolik Mektupları ("Corpus Catholicum")
• Evangelist John'un Vahiyi. (Bazen Yeni Ahit'te "Corpus Joannicum"u, yani Havari Yuhanna'nın mektupları ve Vahiy ile bağlantılı olarak İncil'inin karşılaştırmalı bir incelemesi için yazdığı her şeyi seçerler)

dört müjde

1. Yunanca "müjde" kelimesi "iyi haber" anlamına gelir. Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi öğretisini böyle adlandırdı (Matta 24:14; 26:13; Markos 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Bu nedenle, bizim için "müjde" O'nunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır: O, beden almış Tanrı'nın Oğlu aracılığıyla dünyaya verilen kurtuluşun "iyi haberidir". Mesih ve havarileri sevindirici haberi yazmadan vaaz ettiler. 1. yüzyılın ortalarında, bu vaaz Kilise tarafından kalıcı bir sözlü gelenekte sabitlendi. oryantal gelenek Atasözleri, hikayeler ve hatta büyük metinleri ezberlemek, havariler çağındaki Hıristiyanların yazılmamış İlk İncil'i doğru bir şekilde korumalarına yardımcı oldu. 1950'lerden sonra, Mesih'in dünyevi hizmetinin görgü tanıkları birer birer ölmeye başladığında, müjdeyi kaydetme ihtiyacı ortaya çıktı (Luka 1:1). Böylece, "müjde", havariler tarafından kaydedilen Kurtarıcı'nın öğretilerinin anlatımını ifade etmeye başladı. Dua toplantılarında ve insanları vaftiz için hazırlarken okunurdu.
2. 1. yüzyılın en önemli Hıristiyan merkezleri. (Kudüs, Antakya, Roma, Efes vb.) kendilerine ait İncilleri vardı. Bunlardan sadece dördü (Mt, Mk, Lk, Jn) Kilise tarafından Tanrı tarafından ilham edildiği, yani Kutsal Ruh'un doğrudan etkisi altında yazıldığı kabul edilir. Bunlara "Matta'dan", "Markos'tan" vb. denir (Yunanca kata, "Matta'ya göre", "Markos'a göre" vb. bu kitaplar bu dört rahip tarafından. İncilleri tek bir kitapta bir araya getirilmedi, bu da İncil hikayesini farklı bakış açılarından görmeyi mümkün kıldı. II. Yüzyılda. St. Lyonlu Irenaeus, İncil yazarlarını isimleriyle çağırır ve onların İncillerini tek kanonik olanlar olarak gösterir (Against Heresies, 2, 28, 2). Çağdaş bir St. Irenaeus Tatian, dört müjdenin, Diatessaron'un, yani dördün müjdesinin çeşitli metinlerinden oluşan tek bir müjde anlatısı yaratmaya yönelik ilk girişimi yaptı.
3. Havariler kendilerine kelimenin modern anlamıyla tarihi bir eser yaratma amacını koymadılar. İsa Mesih'in öğretilerini yaymaya çalıştılar, insanların O'na inanmalarına, emirlerini doğru anlamalarına ve yerine getirmelerine yardımcı oldular. Evanjelistlerin tanıklıkları, birbirlerinden bağımsız olduklarını kanıtlayan tüm ayrıntılarda örtüşmez: görgü tanıklarının tanıklıkları her zaman renklidir. Kutsal Ruh, müjdede açıklanan gerçeklerin ayrıntılarının doğruluğunu değil, bunların içerdiği ruhsal anlamı onaylar.
   Evangelistlerin sunumunda karşılaşılan önemsiz çelişkiler, Tanrı'nın din adamlarına belirli bilgilerin aktarılmasında tam bir özgürlük vermesiyle açıklanmaktadır. belirli gerçekler dört müjdenin anlam ve yön birliğini daha da vurgulayan farklı dinleyici kategorileriyle ilgili olarak.

Yeni Ahit kitapları

• Matta İncili
• Mark İncili
• Luka İncili
• Yuhanna İncili

Kutsal Havarilerin İşleri

Katedral Mesajları

• James'in Mektubu
• Peter'ın İlk Mektubu
• Peter'ın İkinci Mektubu
• John'un İlk Mektubu
• John'un İkinci Mektubu
• John'un Üçüncü Mektubu
• Jude'un Mektubu

Havari Pavlus'un Mektupları

• Romalılara Mektup
• Korintliler'e İlk Mektup
• Korintliler'e İkinci Mektup
• Galatyalılara Mektup
• Efesliler'e Mektup
• Filipinlilere Mektup
• Koloselilere Mektup
• Selanikliler'e İlk Mektup
• Selanikliler'e İkinci Mektup
• Timoteos'a İlk Mektup
• Timoteos'a İkinci Mektup
• Titus'a Mektup
• Philemon'a Mektup
• İbraniler

Evangelist John'un Vahiyi

Kutsal Kitap. Müjde. Yeni Ahit. İncil'i indirin. İncil'i indirin: Luka, Markos, Matta, Yuhanna. İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi (Kıyamet). Havarilerin İşleri. Havarilerin Mektubu. İndirme formatı: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

İncil Nasıl Çalışılır

Mukaddes Kitap Tetkikinizi Daha Verimli Hale Getirmek İçin Önerilen İpuçları

1. İncil'i her gün, kimsenin sizi rahatsız etmediği sessiz ve huzurlu bir yerde okuyun Her gün çok fazla okumasanız bile günlük okuma, ara sıra yapılan herhangi bir okumadan daha faydalıdır Günde 15 dakika ile başlayabilir ve daha sonra süreyi kademeli olarak artırabilirsiniz. İncil okumak için ayrılmış
2. Tanrı'yı ​​daha iyi tanımak için bir hedef belirleyin ve O'nunla olan birlikteliğinizde Tanrı'ya olan derin sevgiyi elde edin.Tanrı bizimle Sözü aracılığıyla konuşur ve biz O'nunla dua ederek konuşuruz.
3. Kutsal Kitap okumaya bir dua ile başlayın. Tanrı'dan Kendisini ve O'nun size olan isteğini açıklamasını isteyin. O'na, Tanrı'ya yaklaşmanızı engelleyebilecek günahları itiraf edin.
4. Mukaddes Kitabı okurken kısa notlar alın Düşüncelerinizi ve içsel duygularınızı kaydetmek için yorumlarınızı bir deftere yazın veya ruhi bir günlük tutun
5. Bir bölümü yavaşça okuyun, belki iki ya da üç bölüm Sadece bir paragraf okuyabilirsiniz, ancak daha önce okuduğunuz her şeyi bir oturuşta en az bir kez tekrar okuduğunuzdan emin olun.
6. Genellikle anlamada çok yardımcı olur gerçek değer belirli bir bölümün veya paragrafın yazılı cevaplarını vermek için sonraki sorular Okunan metnin ana fikri nedir? anlamı nedir?
7. Metnin hangi ayeti ana fikri ifade eder? (Bu tür “anahtar ayetler”, onları birkaç kez yüksek sesle okuyarak ezberlenmelidir. Ayetleri ezbere bilmek, gün içinde, örneğin kuyrukta beklerken veya toplu taşımaya binerken, vb. önemli ruhsal gerçekler üzerinde düşünmenizi sağlayacaktır. Tutmayı iddia edebileceğim bir söz var mı? Kendi hayatı, Tanrı'nın iradesine göre? (Genel ve muğlak ifadelerden kaçının Olabildiğince açık ve net olmaya çalışın, hayatınızdaki şu veya bu paragrafın veya bölümün öğretimini nasıl ve ne zaman kullanacağınızı defterinize yazın)
8. Dua ile bitirin Tanrı'dan bu gün O'na yaklaşmanız için size içsel ruhsal gücü vermesini isteyin Gün boyunca Tanrı ile konuşmaya devam edin O'nun varlığı her durumda güçlü olmanıza yardımcı olacaktır.

kelime müjde modern dil iki anlamı vardır: Tanrı'nın Krallığının gelişine ve insan ırkının günah ve ölümden kurtuluşuna ilişkin Hıristiyan müjdesi ve bu mesajı enkarnasyon, dünyevi yaşam, acıları kurtarmak, çarmıhta ölüm ve İsa Mesih'in dirilişi. Müjde sözcüğü, başlangıçta klasik dönemin Yunanca dilinde "müjde için çile (ödül)", "müjde için minnettarlık kurbanı" anlamlarındaydı. Daha sonra, iyi haberin kendisi böyle anılmaya başlandı. Müjde kelimesi daha sonra dini bir anlam kazanmıştır. Yeni Ahit'te ise belirli bir anlamda kullanılmaya başlandı. Müjde, birçok yerde İsa Mesih'in kendisinin vaazını ifade eder (Mat. 4:23; Markos 1:14-15), ancak çoğu zaman müjde, Hıristiyan bildirisidir, Mesih'teki kurtuluş mesajı ve bu mesajın vaaz edilmesidir. kemer. Kirill Kopeikin İncili - İsa Mesih'in yaşamının, öğretilerinin, ölümünün ve dirilişinin bir tanımını içeren Yeni Ahit kitapları. Müjde, yazarların derleyicilerinin adını taşıyan dört kitaptır - Matta, Markos, Luka ve Yuhanna. Yeni Ahit'in 27 kitabı arasında, İnciller yasa açısından olumlu kabul edilir. Bu isim, İncillerin Hıristiyanlar için Musa'nın Yasası - Pentateuch'un Yahudiler için sahip olduğu anlamın aynı olduğunu gösterir. İNCİL (Markos 1:1, vb.) Yunanca bir kelimedir ve şu anlama gelir: İncil, yani. Müjde, sevindirici haber... Bu kitaplara İncil denilmiştir, çünkü bir insan için Kurtarıcı'nın haberinden daha güzel ve daha sevindirici bir haber olamaz. sonsuz kurtuluş. Bu nedenle kilisede İncil'in okunmasına her seferinde neşeli bir ünlem eşlik eder: Zaferler sana, Rab, sana yücelik!" Archimandrite Nicephorus'un İncil Ansiklopedisi

Sitemizde "Rus İncili" kitabını ücretsiz ve kayıt olmadan fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında indirebilir, kitabı çevrimiçi okuyabilir veya çevrimiçi bir mağazadan kitap satın alabilirsiniz.