Peygamber Efendimiz hipnoz hakkında ne söylemiştir? Peygamberimiz Muhammed kadınlar hakkında ne söyledi? Peygamber Efendimiz (s.a.v.) itidal ve rasyonel düşünme çağrısında bulundu

Hz.Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) asabiye ile ilgili sözleri.

Asabiye (asabiye Arapçası - kabilecilik/aşırılık) ile ilgili olarak Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) şöyle buyurmuştur: "Asabiye için çağıran veya asabiye için savaşan veya asabiye için ölen kimse" (Sünen Ebu Davud rivayet etmiştir). Peygamberimiz Muhammed (s.a.v.)'e şöyle sorulduğu rivayet edilmiştir: "Ey Allah'ın Resulü! Asabiye nedir?” O da şu cevabı verdi: "Bu, kavminizi (veya kabilenizi) başkalarına zulmetme konusunda desteklediğiniz zamandır." (Sünen Ebu Davud, Hadis No. 5119). Peygamber Efendimiz (s.a.v.) asabiliğin her türlüsüyle ilgili olarak ashabına hitaben şöyle buyurmuştur: “Bırakın. Bu iğrenç ve iğrençtir" (Sahih Buhari ve Müslim).

Yine Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz ki Cenab-ı Hak, seni cahiliye döneminin kibrinin verdiği kibir duygusundan ve atalarını övmekten kurtardı. Artık insanlar iki gruba ayrılabilir: Allah'ın kanunlarını bilen müminler; ve haksız işler yapan günahkarlar. Hepimiz Adem'in çocuklarıyız ve Adem, Yüce Allah tarafından çamurdan yaratılmıştır. Ve insanlar, milletleriyle ilgili gurur ve kibirden vazgeçmelidirler. Çünkü bu gurur, cehennemin yanan kömürlerinden yanan bir kömürden başka bir şey değildir. Ve eğer bunu bırakmazlarsa, o zaman Cenab-ı Hak onları, dışkıda sürünen son solucandan bile daha aşağı yaratıklar olarak değerlendirecektir” (Sahih Buhari ve Müslim).

Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun)'in sözlerinden rivayet edildiğine göre, Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: “Kim itaati bırakıp cemaatten ayrılır ve sonra ölürse, onun ölümünü cahiliye günlerindeki gibi kabul etmiş olur. . Kim kan bayrağı altında (yani kabilesi için) savaşır, asabiye (kabilecilik/aşırı milliyetçilik) duygusundan dolayı öfkelenir veya asabiyet çağrısında bulunur ve sonra ölürse, cahiliye devrindeki gibi ölümünü kabul etmiş olur."

Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Birbirinizi kıskanmayın, almak istemediğiniz malın fiyatını artırmayın, birbirinize buğzetmeyin, birbirinizden yüz çevirmeyin ve birbirinize düşmanlık yapmayın. Başkalarının ticaretine karışmayın ve kardeş olun.” Ey Allah’ın kulları! Müslüman, Müslümanın kardeşidir; ona zulmetmez, onu yardımsız bırakmaz ve onu küçümsemez. Tanrı korkusu burada!” Üç defa göğsünü işaret edip şöyle devam etti: “Vatandaşlık yapmak için Müslüman kardeşini küçümsemek yeterlidir. Bir Müslüman, başka bir Müslüman için tamamen dokunulmazdır; kanı, malı, namusu dokunulmazdır. Ve zandan sakının; çünkü zan en aldatıcı sözdür. Şüphesiz Allah sizin dış görünüşünüze ve mallarınıza bakmaz, fakat kalplerinize ve amellerinize bakar! Müslim'in rivayet ettiği hadis.

Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun)'ın sözlerinden rivayet edildiğine göre, Resûlullah (ﷺ) şöyle buyurmuştur: “(İnsanlar hakkında) kötü düşüncelerden sakının, çünkü gerçekten kötü düşünceler, en aldatıcı sözlerdir! (Başkalarının eksikliklerini sormayın), casusluk yapmayın, fiyatı şişirmeyin (aldatmak veya zarar vermek amacıyla), birbirinizi kıskanmayın, birbirinize karşı nefretten vazgeçin, sırtınızı dönmeyin. Birbirinizle kardeş olun, ey kullar Allah'ım!

Peygamberimiz Muhammed (s.a.v.) zamanında bir grup düşman, Medine'deki Müslüman toplumunun saflarına nifak ve tefrika getirmek için bir plan geliştirdi. Bunun sebebi ise Peygamberimiz (sav)'in gelişinden önce birbirleriyle sürekli çekişme içinde olan Medine'nin en büyük iki Arap kabilesi olan Evs ve Hazrec'in uyum ve barış içinde yaşamaya başlamasından korkmaya başlamalarıydı. kendi aralarında. Bir genç adam kışkırtmak için onlar tarafından gönderildi.

Bu, Evs kabilesinin Hazreç kabilesini mağlup ettiği Bu'as Muharebesi'nin anılarını canlandırmayı amaçlıyordu. Bu genç, halka açık yerlerde Evus kabilesi Araplarının duygularını uyandıran, onlara geçmişteki farklılıklarını hatırlatan ve Medine kabileleri arasında ayrılığa yol açan bir şiir okudu. Ve bunun sonucunda Araplar arasında yeniden silaha sarılma çağrıları başladı. Bunun haberi Peygamberimiz Muhammed'e ulaşınca Medineli Müslümanları toplayıp şöyle buyurdu: “Ey Müslümanlar, Allah'ı anın, Allah'ı anın. Allah, sizi İslam'a yöneltip, bununla sizi ayırıp, putperestlikle ilişkinizi tamamen kesecek hale getirdikten sonra, ben aranızdayken, gerçekten putperest ve kâfir gibi mi davranacaksınız? böylece sizi küfür karanlığından kurtarır; ve birbirinizle arkadaş olmanızı mı?" Evs ve Kazraj kabilelerinden Araplar, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) bu konuşmasını duyunca ağladılar ve birbirlerine sarılmaya başladılar. – Bu olay bize açıkça gösteriyor ki, Resûlullah (s.a.v.) kabileciliğin ve kabileler arası çekişmenin her türlüsünü kategorik olarak kınamıştır.

Taberani ve Hakim'in rivayetine göre, bir grup insan Selman el-Farsi'den toplumda düşük konumdaki bir kişi olarak söz ettiğinde bir olay yaşanmıştır. Bu kişiler İranlıların Araplara göre daha aşağı konumda olduklarını tartışıyorlardı ve bunu duyan Allah Resulü (ﷺ) şöyle buyurdu: "Selman, Peygamber (ehl-i beyt)'in ailesindendir."

Bu beyanıyla Allah Resulü (ﷺ), bir kişiyi ulusal kökenine, ailesine veya kabilesine göre değerlendirmeye dayalı olarak insanlar arasındaki ilişkilerdeki tüm bağları kategorik olarak kopardı.

İkide aktarıldı Çeşitli seçeneklerİbnü'l-Mübarek, El-Birr ve Es-Salah adlı iki kitabında, bir gün Ebu Zer ile Bilal arasında bir tartışma çıktığını ve Ebu Zer'in Bilal'e şöyle dediğini anlatır: "Sen siyah bir kadının oğlusun." Bu sözü duyan Resûlullah Efendimiz çok üzüldü ve Ebû Zer'i kınayarak şöyle dedi: “Çok söyledin, Ebû Zer. Annesi olan Beyaz cilt, onu siyah tenli bir annenin oğlundan daha iyi yapacak hiçbir avantajı yok.” Resûlullah'ın bu azarlaması Ebû Zerr'i derinden etkilemiş, başını yere eğmiş ve Bilal ayağını başına koyana kadar ayağa kalkmayacağına dair yemin etmişti.

Bu olay bize şunu bir kez daha açıkça gösteriyor: ırksal, ulusal kısıtlamaların ve önyargıların İslam'da yeri yoktur.

Ebu Musa (Allah Ondan razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre, Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "Muhakkak ki mü'minler birbirleriyle münasebetlerinde bir bina gibidir; Bunlar birbirini güçlendirir” dedi ve (bunu söyledikten sonra) parmaklarını (ellerini) birbirine doladı.

Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) sözlerinden, Reslullah'ın şöyle dediği rivayet edilmektedir: “Cibril bana ihtiyaç konusunda talimat vermekten vazgeçmedi. iyi tutum(o kadar uzun süre) bir komşuma verdim ki, onu mirasçılar arasına katacağını bile düşündüm.”

Ebu Şureyh'in (Allah Ondan razı olsun) sözlerinden rivayet edildiğine göre, (bir gün) Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Allah'a yemin ederim ki, iman etmez, Allah'a yemin ederim ki, iman etmez, ben Vallahi o iman etmez!” (Ona) "Kim, ey Allah'ın Resulü?" diye soruldu. Şöyle buyurdu: "Komşusu, şerrinden emin olmayan kimse."

Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre, Rasûlullah (sav) şöyle buyurmuştur: "Allah'a ve ahiret gününe inanan komşusuna zarar vermesin, iman eden de komşusuna zarar vermesin. Allah ve ahiret gününde hayır söyler veya susar (yalan, dedikodu vb. şeylerden uzak durur).”

Yukarıdaki üç hadis-i şerifte Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.), Müslümanların komşularına iyi davranmalarının ne kadar büyük bir önem taşıdığına dikkat çekmektedir. Aynı zamanda komşularımızın milliyetinin ve dini inancının hiçbir önemi olmadığını anlamalı, tüm komşularımıza eşit davranmalı ve onlara hiçbir şekilde zarar vermemeliyiz.

Rusya'daki mevcut durum

Bugün Rusya Federasyonu Amerikalı ideolojik savaş uzmanlarının planladığı güçlü bir ideolojik müdahaleyle daha karşı karşıya. “Batılı” uzmanlar Rusya'da zamanla test edilmiş favori taktiklerini kullanıyorlar: böl ve yönet. Temel amaç hiçbir durumda jeopolitik rakiplerimizin güçlenmesine fırsat vermemektir. Her zaman ülke içindeki elitlerin ve toplumun bölünmesi veya rekabetçi eyaletler arası siyasi ve ekonomik birliklerin bölünmesi yoluyla onları zayıflatmaya çalışın.

Başlangıçta, sosyal çelişkileri şiddetlendirerek ve sözde siyasi muhalefeti geliştirerek Rus toplumunu baltalamaya çalıştılar. “Muhalefetin” görevi, mevcut hükümete karşı kitlesel hoşnutsuzluğun artması ve doğrudan itaatsizliğin ifade edilmesi yoluyla sivil toplumu istikrarsızlaştırmaktı. Ancak bu plan başarısız oldu.

Bir sonraki plan, Rusya'da yeni oluşmaya başlayan Müslüman ümmetine, ülkedeki Müslümanlar arasında Vehhabilik ideolojisini aşılayacak uzmanları tanıtmaktı. Amaç, Müslüman toplumunda bölünme yaratmak ve toplumun bölünmüş kesimlerini birbirine düşman etmektir. Şu anda bu görev başarıyla tamamlandı. Sonuç olarak Rus ümmeti iki kısma ayrılmıştır: geleneksel olarak Hanefi mezhebine bağlı olan Müslümanlardan oluşan bir topluluk ve din adamlarımızı ve din adamlarımızı tanımayan Vehhabiler, Selefiler, Kuraniler vb.'den oluşan bir grup Müslüman. manevi liderlere itaatsizlik çağrısında bulunun. Her iki toplumdaki Müslümanlar arasındaki ilişkiler oldukça gergin ve birbirlerinden nefret etmeye başlamaya çok yakınlar. Ancak Rusya'daki saldırgan Vahhabilerin sayısı, örneğin ülkede tam ölçekli bir Suriye senaryosunun uygulanması için nispeten azdır. Bu sayıyı artırmaya yönelik çalışmalar ise sürekli yatırım gerektiriyor ve zamana yayılıyor. Bu nedenle Amerikalı ideolojik stratejistler şunlara güvendiler: yeni plan- Rusya'da etnik gruplar arası çatışmanın kışkırtılması.

Amerikalı ideolojik sabotaj profesyonelleri için, Rusya'da ülke çapında akut bir etnik çatışma düzenlemek, pratik olarak hızlı bir şekilde gerçekleştirilebilecek ve nispeten kolay bir görevdir. Bu, Amerikan istihbarat servislerinin Ukrayna'daki en son “başarısı” ile kanıtlanmıştır. SSCB'nin çöküşünden bu yana geçen süre boyunca, odaklanmış ideolojik propaganda, kelimenin tam anlamıyla Slavların bir kısmını aynı Slavlara karşı kışkırtma kapasitesine sahip oldu. Ve sonuç, temelde (Ukrayna'nın orta ve doğu kesimleri) tek bir dine, Ortodoksluğa sahip olmalarına ve hepsi pratik olarak aynı dili konuşmalarına, tek bir dine sahip olmalarına rağmen elde edildi. Genel Kültür Ve ulusal gelenekler, evet ve tarafından dış görünüş hepsi birbirine çok benziyor. Ancak ideolojik savaşın profesyonelleri, kalplerinde uzlaşmaz bir nefret yetiştirmeyi başardılar ve bu da kanlı bir silahlı çatışmaya yol açtı.

Ülke içindeki durumu istikrarsızlaştırmaya yönelik aynı yöntemler bizim topraklarımızda da kullanılıyor. Amerikalı ideolojik savaş analistleri sistematik olarak içimizde etnik gruplar arası düşmanlığı kışkırtıyor. Bu alandaki etkileyici tecrübeleri göz önüne alındığında, başarıya ulaşmak için şüphesiz her şeyi yapacaklardır.

Ve bu ideolojik müdahaleye yalnızca biz Rusya halkı direnebiliriz! Ey yurttaşlarım Ruslar, Tatarlar, Ukraynalılar, Belaruslular, Kazaklar, Özbekler, Tacikler, Yahudiler, Çeçenler ve daha niceleri! Rusya ve Tataristan Müslümanları! Bugün inancımızı gerçek anlamda sınamanın saati geldi. Kalbimize daha yakın olanı seçmeliyiz: Yüce Allah'ın rızası veya asabiye. Tecrübeli bir düşman tam kalbimize saldırıyor. zayıflık- gururumuz adına. Düşman, gururumuza seslenerek kalplerimize asabiye duygusu aşılamak, bizi haksızlığa sürüklemek istiyor. Ama Cenab-ı Hakk'ın yolunda durmalı ve gururumuzu bastırmalıyız. Yüce Allah yardımcımız olsun!

Anvar Samatov

Yararlı makale? Lütfen yeniden yayınlayın!

İnsanlık her zaman evrenin özü üzerinde düşünmüş, Evrenin sonsuz olduğuna ve sonunun olmadığına inanmıştır. Böyle bir anlayış materyalist felsefenin temelini oluşturdu. Ancak bugün bilim, dünyadaki yaşamın kesin bir başlangıcı olduğunu ve tüm insanların ve canlıların ölümlü olduğu gibi Evrenimizin de sonlu olduğunu inkar edilemez bir şekilde kanıtlamıştır.Er ya da geç Dünyanın Sonu gelecektir ve bu gerçeğin doğruluğu konusunda hiçbir şüphe yoktur. Bu emir Cenab-ı Hakk'ın 1400 yıl önce Kur'an'da indirdiği bir emirdir.

İnsanlar kaçınılmaz sonun ne zaman geleceği konusunda her zaman endişe duymuşlardır, ancak kıyametin vaktini yalnızca Allah bilir; onun başlangıç ​​anına ilişkin bilgi insanlardan gizlenir.

Peygamberimiz (s.a.v.) bize yaklaşan kıyamet alametleri hakkında samimi bilgiler aktardı. ve ondan önceki döneme ilişkin açıklamalar. Kıyamet gününün alametlerinin gerçekleşip görünür hale geleceği zamana İslam kaynaklarında “Son Zaman” adı verilmektedir. Hz. Muhammed'den sonra İslam'ın bir takım büyük ilahiyatçıları da bu konuyu derinlemesine incelemiş ve yorumlarını yapmışlar ve hepsi de kıyametin yaklaştığını, kıyamet günü birbiri ardına gerçekleşecek bir dizi olayla işaretleneceğini belirtmektedirler. tahmin edilen dizi.

"Kıyamet alametleri, kolyeden saçılan boncuklar gibi birbiri ardına gelecektir."

Ahir Zaman'ın ilk dönemi, tanrısız ideolojilerin ve felsefi öğretilerin militan hakimiyetinin arenası haline gelecek, insanlık ahlaki çöküşün eşiğine gelecektir. İnsanlar yaratılış gayesini unutacak, ruhları büyük bir manevi boşluk ve ahlaki çöküntüye kapılacak. Bir dizi büyük felaket, savaş ve ayaklanma yaşayan insanlık, tek sorunun cevabını arayacaktır: “Kurtuluş nerede?”

İşte insanların ruhlarının tamamen ümitsizliğe kapıldığı ve ümitsizliğe kapıldığı bu dönemde, Yüce Rabbimiz, seçtiği mübarek zat'a, insanları doğru yola çağırma görevini emanet edecektir: "Mehdi" zuhur edecektir.

"Yüksek binalar inşa edildiğinde dünyanın sonu yaklaşacak..."
"Bu hadisler gerçekleşmeden kıyamet gelmeyecektir... İnsanlar yüksek binaların yapımında birbirleriyle yarışacaklardır."

Bu olaylar gerçekleşmeden dünyanın sonu gelmeyecek... Zaman kısalacak, uzay daralacak.

“Peygamber Efendimiz (s.a.s.) şöyle buyurmuştur: “Zaman hızlanıncaya kadar dünyanın sonu gelmeyecektir. Öyle hızlanacak ki, bir yıl bir ay kadar, bir ay bir hafta kadar, bir hafta bir gün kadar, bir gün bir saat kadar hızlı geçecek ve bir saat şimşek kadar hızlı geçecek. bir meşale."

Yukarıdaki hadisin son kısmındaki mesaj oldukça açıktır. Son zamanlarda yeni iletişim ve ulaşım araçları sayesinde uzun mesafelerin kısalacağı bildiriliyor. Günümüzde süpersonik uçaklar, trenler ve diğer gelişmiş ulaşım araçları sayesinde, eskiden aylar süren yolculuklar artık birkaç saatte, kıyaslanamayacak kadar güvenli, rahat ve konforlu bir ortamda tamamlanabiliyor. Böylece Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in hadislerinde bize bildirilen ayet gerçekleşmiş oldu.

Örneğin yüzyıllar önce kıtalar arası iletişim ve iletişim haftalar hatta aylar sürüyordu, şimdi ise internet ve iletişim sayesinde sadece birkaç saniyede başka bir kıtayla iletişim kurmak mümkün. Geçmişte karavanın dönmesi için aylarca beklendikten sonra alınabilen ürünler artık anında teslim edilebiliyor. Çok da uzun zaman önce, sadece birkaç yüzyıl önce, bir kitabın yazılması, bugün milyonlarca kitabın basılabileceği bir zaman alıyordu. Temizlik, yemek yapma, çocuk bakımı gibi günlük işler “teknoloji mucizesi” cihazlar sayesinde artık fazla zaman almıyor.

Bunun gibi daha birçok örnek verilebilir. Fakat burada dikkat edilmesi gereken en önemli şey Özel dikkat- Peygamber Efendimiz'in 7. yüzyılda bildirdiği kıyamet alametlerinin günümüzdeki tam uygulaması budur.

Kamçanın (kırbaç) sonu kişiyle konuşmadıkça kıyamet gelmez.

Bu hadisi dikkatle incelerseniz, içinde saklı olan gerçek ortaya çıkar. Bildiğiniz gibi kamcha (kırbaç), eski zamanlarda, özellikle binek hayvanları, atları, develeri sürmek için yaygın olarak kullanılan bir araçtır, ancak çağdaşlarımıza şu soruyu soralım: Günlük hayatımızda kamcha'ya ne benzetilebilir ve ne tür konuşmalar yapılabilir? nesne mi?

Telefonlar, kablosuz Cep telefonları ve bu tür iletişim araçları bu sorunun en mantıklı cevabıdır.
Cep telefonu ve uydu telefonu gibi kablosuz iletişimin nispeten yeni olduğu dikkate alındığında, Hz.

Bir insana kendi sesi konuşmadıkça dünyanın sonu gelmez.

Hadisteki mesaj oldukça açıktır: Bir kişinin kendi sesini duymasının ahir zamanın alametlerinden biri olduğu belirtilmektedir. Kuşkusuz bir kişinin sesini duyabilmesi için önce sesi kaydetmesi, sonra duyması gerekir. Ses kaydetme ve ses üretme teknolojileri yirminci yüzyılın bir buluşudur; bu olay bilimde bir dönüm noktası oldu ve bilgi ve kitle iletişim sektörünün doğuşu oldu. Bilgisayar ve lazer teknolojisindeki son gelişmelerle ses kaydı mükemmelliğe ulaştı.
Böylece modern elektronik cihazlar, mikrofonlar ve hoparlörler, her türlü sesi kaydedip dinlememize olanak sağlamakta ve hadislerde verilen mesajın açıklığını bize ispat etmektedir.

O Günün Alametidir: Gökten bir el uzatılacak ve insanlar ona bakıp onu görecekler.

O günün alameti, göğe uzatılmış bir el ve insanların ona bakmasıdır.

Hadislerde geçen “el” kelimesinin mecazi bir anlam taşıdığı açıktır. Hadislerde kullanılan “el” (Ar. “yed”) kelimesinin Arapçada da farklı bir anlamı vardır: “güç, kuvvet, enerji, anlam.”

İnsanların baktığı nesnenin geçmiş dönemlerde herhangi bir anlamsal anlamı yoktu. Ancak ayrılmaz bir parçası olan TV, kamera ve bilgisayar gibi cihazlar modern dünya hadiste anlatılan olayı tam olarak ortaya koymaktadır. Hadis-i şerifte "el" kelimesi "güç, kuvvet" anlamında verilmiştir. Gökten göksel dalgalar şeklinde gönderilen görüntünün televizyona işaret ettiği açıkça görülüyor.

"İnsanlar bir ölçek buğday ektiğinde 700 ölçek tahıl elde ettiğinde... Bir kişi birkaç avuç tahılı toprağa atıp 700 avuç hasat aldığında... Çok yağmur yağacak, ama tek bir damla yağmur bile boşa gitmez."

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) pek çok hadislerinde ahir zamanda kutlanacak teknolojik gelişmelere dair haber vermiştir. Hadislerde tarım teknolojilerindeki gelişmelere, yeni toprak işleme tekniklerine, baraj ve sulama sistemlerine, genetik mühendisliğine, tahıl kalitesinin iyileştirilmesine ve diğer tarımsal başarılara işaret edilmektedir. Günümüzde teknoloji son derece hızlı gelişiyor, verimde niceliksel ve niteliksel olarak muazzam bir artış gözlemliyoruz. Tarım ve tarım teknolojilerinde devrim yaratan genetik alanında büyük ilerleme kaydedildi.

Onun döneminde ömrü uzar.

Peygamberimiz Muhammed (s.a.v.)'in bu mesajının üzerinden on dört asır geçti. Tarihsel kronikler ve belgeler, zamanımızda yaşam beklentisinin, tarihin diğer tüm dönemlerine kıyasla önemli ölçüde daha uzun olduğunu göstermektedir. Yirminci yüzyılın başı ile sonu arasında bile yaşam beklentisinde büyük bir fark var. Örneğin 1995 yılında doğan bir çocuğun, 1900 yılında doğan bir çocuğa göre ortalama 35 yıl daha uzun yaşaması bekleniyor. Bu ayeti doğrulayan bir diğer açık örnek ise, geçmişte 100 yıldan fazla yaşayan insanların sayısı oldukça az iken, günümüzde bu sayının oldukça arttığıdır.

Bahsettiğimiz işaretler ayrı ayrı ve farklı zaman dilimlerinde meydana gelseydi, o zaman belki de devamı olmayan sıradan olaylar gibi görünebilirdi. Ancak yüzyıllar önce anlatılan olayların aynen ve Hz. Muhammed'in (s.a.a) anlatıldığı sırayla gerçekleşmesi, Mehdi'nin yakında geleceğine olan inancımızı güçlendiriyor, www.muhammad-sas.ru'nun haberine göre.

Allah kıyametin kesin zamanını gizlemiştir. Belli bir tarih için bunu tahmin edenler yalan söylüyor. Yüce Allah'ın bu zamanı gizlemesinin hikmeti, sürekli hazırlık insanlar ona. Birçok millet peygamberlerine bu günün geleceğini sordu. Kur'an şunu söylüyor: "Sana soruyorlar ama doğru zamanı sadece ben biliyorum ve sen bunu insanlara sürekli hatırlatmalısın."

Küçük işaretler

Küçük işaretler her zaman ortaya çıkıyor, ancak insanlar bunlara dikkat etmiyor. Bunlar belirli bir süre içinde meydana gelirken, büyük olanlar bir gecede ortaya çıkar ve önemli olaylara yol açar. Küçük belirtiler şunları içerir:

İLK İŞARET - Hz.Muhammed'in (s.a.a) doğuşu). Önceki peygamberlerin her biri, son Peygamber (s.a.v.) ortaya çıkmadan kıyametin gelmeyeceğini iddia etmişlerdir.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Onunla dünyanın sonu arasındaki mesafe, işaret ve orta parmakların uzunlukları arasındaki fark kadardır." Demek ki ondan sonra başka peygamber gelmeyecektir.

İKİNCİ İŞARET - Bu, iki büyük İslam gücü arasındaki bir savaştır (çatışma)..

ÜÇÜNCÜ İŞARET - "köle metresini doğuracak". Müslüman alimler bunu efendinin köleyle evlenmesi şeklinde yorumlamışlardır. Ama belki de burada başka bir anlam daha var: Çocuklar şu anda olduğu gibi ebeveynlerine itaat etmeyecek, onlara emredecek. Şu yorum da var: Kendisine ayakkabı alamayan eski fakir bir adam, yüksek evler inşa edecek, yani. fakirler hızla zenginleşecek.

DÖRDÜNCÜ İŞARET - insanlar büyük günahlar işlemeye başlayacaklar: Yüce Allah'ın gazabına neden olacak zina, toplu alkol içmek vb. Ümmü Seleme, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e şöyle sordu: "İçlerinde birileri bulunan herkese Allah'ın gazabı gelir mi? iyi insanlar?" "Evet" diye yanıtladı.

BEŞİNCİ İŞARET - Bilginin ve bilim adamlarının yok olması, cehaletin yayılması. Toplum eğitimsiz insanlar tarafından yönetilecek. Birçoğu kendilerini alim olarak görmeye ve başkalarına tavsiyelerde bulunarak şeriat kararlarını kendileri vermeye başlayacak. İnsanlar çoğunlukla bu sahte bilim adamlarının peşinden gidecek ve toplumda güven ve sadakat ortadan kalkacaktır. Bir kimse, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e "Kıyamet ne zaman gelecek?" diye sorduğunda şöyle cevap vermişti: "İnsanlarda ümit ve iman kaybolduğu zaman." - "Ne zaman olacak?" - "Cahil insanlar önderlik ettiğinde ve toplumda ihanet ve kötülük hüküm sürdüğünde."

ALTINCI İŞARET - kadınların sayısının erkeklere göre artması. Bazı ülkelerde bu oran 7'ye 3, 7'ye 1 ve hatta 50'ye 1 olacaktır.

YEDİNCİ İŞARET - sahte peygamberlerin ortaya çıkışı Hadislere göre bunların sayısı 30 civarında olacaktır.

SEKİZİNCİ İŞARET - Deprem ve doğal afetlerin sayısı artacak.

DOKUZUNCU İŞARET - zaman hızlanacak. Bu olacak çünkü zamanın iyiliği ortadan kalkacak. O zaman insanlar bir günde bir şeyi başarmanın, bir yılda bilimi anlamanın nasıl mümkün olduğunu merak edecekler. Başka bir yorum: Yüksek hızlı ulaşım modlarının ortaya çıkmasıyla birlikte insanlar uzayda hızla hareket edecek.

ONUNCU İŞARET - Cinayetlerin sayısı artacak.

ONBİRİNCİ İŞARET - Zenginler çok olacak, dolayısıyla istenirse zekat verecek kimse de kalmayacak.. Günahların çok olması nedeniyle insanlar, özellikle de müminler, yaşama arzularını kaybedeceklerdir. Onlar için Allah'a bir tek selam bile tüm zenginliklerden daha önemli olacaktır. Çünkü her şey bolluk içinde olacak, tüm sorunlar çözülecek ve insanlar Allah'a yakınlaşmak isteyeceklerdir.

ONİKİNCİ İŞARET - kehanet tamamlanacak. Önce halifelik, sonra krallık, sonra da imparatorluk olacak. Çeşitli ideologlar ortaya çıkacak, sanki Cehennemin kapılarında durup sizi oraya davet edecekler. İnsanları İslam yoluna çağıracak salih insanlar da olacaktır.

Bu tür insanların ortaya çıkışı dönemlere ayrılmıştır:

İlk periyod- Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) hayatı.

İkinci dönem- Arap Halifeliği: Ebu Bekir, Ömer, Ali, Osman, Hasan, Hüseyin, Muawiyah.

Üçüncü dönem- eyaletlerdeki güç miras alınacak.

Dördüncü dönem- Liderler parlamentolarıyla görüşecek.

Beşinci dönem- diktatörlük, yani Yöneticiler her şeye ayrı ayrı karar verecek. İnsanlar ortaya çıkacak - çağrılarıyla insanları cehenneme sürükleyen ideologlar (Marx, Engels, Lenin).

Sonra hilafet yeniden canlanacak ve İslam yeşermeye başlayacak.

Bunların hepsi küçük işaretler. Aynı anda veya sırayla görünebilirler.

Büyük işaretler

Küçük işaretlerin yanında büyük işaretler de görünebilir. Bu aniden gerçekleşebilir ve buna felaketler de eşlik edebilir. Bunlar şunları içerir:

İLK İŞARET - Mehdi'nin ortaya çıkışı- Müslümanların adil bir lideri.

İKİNCİ İŞARET - Batı'da öğle yemeğinden sonra gün doğumu ve gün batımı. Bu ayetten sonra Allah ne kafirlerin, ne de mürted Müslümanların tevbesini kabul etmeyecektir. Bu günde birçok kişi İslam'a geçmek isteyecek, birçoğu bu işareti inkar edecek ve açıklayacak. fiziksel olay. Ancak tarihte bu gün önemli hale gelecek ve kutlanacak. Bu işaretle Allah, kudretini göstermektedir. Güneşin doğuşunu ve batışını gencinden yaşlısına herkes biliyor, dolayısıyla Allah, kudretini tesis etmek için bunu seçmiştir.

ÜÇÜNCÜ İŞARET- konuşan bir hayvanın görünümüİnsanlara hitap edecek, onları bölecek: Müslümansın, kafirsin. Güneşli burçla aynı gün ortaya çıkacak ve batıda da görünecektir.

DÖRDÜNCÜ İŞARET- Dünyadaki tüm insanları kaplayacak büyük duman. Onların azabına katkıda bulunacaktır. Yüce Allah Kuran'da tüm insanların bu azaptan kurtulmak için kendisine yöneleceklerini bildiriyor ve buna şöyle cevap veriyor: "Seni azat edeceğim, ama daha büyük bir azap seni bekliyor."

BEŞİNCİ İŞARET - Deccal'in ortaya çıkışı Tanrı olduğunu iddia edecek olan. Ama bu bir yalancı. Bütün peygamberler ondan söz etmiştir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) de onu detaylı bir şekilde tarif etmiştir: "Bir gözüyle bakacak, diğer gözü iki göz kapağıyla kapalı olacak ve kötü görecek. "Ben Allah'ım" diyecek. Ama Allah yarım olamaz. Görülecek. Saçları sert, buruşuk ve karışık olacak. Gözlerinin arasında "kafir" yazacak. Her Müslüman bunu okuyup onun kâfir olduğunu anlayacak. İnsanlara gelip onları imana çağıracak. Bol bir hasat vaat etmesi vb. Vaatleri gerçekleşecek, bir kısmı ona uyacak, bir kısmı takip etmeyecek, ancak onun emrindeki sığırlar onu takip edecek, onun emriyle altın ve mücevherler çıkacak. İnsanı iki parçaya böler ve iki tarafı arasında mesafe olur. Sonra onun emriyle dirilir ve gülerek ona yaklaşır. Deccal, iki nehri var, biri ateşli, diğeri beyaz, ateşin olduğu nehre gidiyorsunuz ve gözlerinizi kapatarak su içiyorsunuz, soğuk olacak ama beyaz nehirde tam tersi, yangın var. Bu bir sihirdir." Sahabeler Peygamber Efendimiz'e (s.a.a) sordular: "Nasıl hareket edecek?" - "Rüzgar gibi. Ve insanlar onun kim olduğunu anlayamayacak. Şam (Suriye) ile Irak arasında çıkacak. Ordu toplayıp Mekke ve Medine'ye gidecek. O yaklaştığında yer titreyecek. Medine'den gerçek bir mümin ona gelecek ve şöyle diyecek: "Sen Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) bahsettiği Deccal'sın." Deccal onu ikiye bölecek, sonra diriltecektir. Dirilen kişi yine karşısında Deccal olduğunu söyler. İkinci seferde Deccal, bütün kuvveti tükeneceği için onu öldüremez. Daha sonra Kudüs'e doğru koşacak ve orada Hz. İsa (a.s) tarafından öldürülecektir."

Bu hadisin fazlasıyla güvenilir olduğu kabul ediliyor. Her Müslüman, Deccal'in vasıflarını ve onunla ilgili her şeyi bilmekle yükümlüdür.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Deccal'in yeryüzünde 40 gün kalacağını, 1. günün bir yıla, 2. günün bir aya, 3. günün bir haftaya eşit olacağını, geri kalan günlerin ise sıradan günler gibi olacağını bildirmiştir. Sahabeler Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e: "Böyle günlerde namaz nasıl kılınır?" diye sordular. - “Bu günü düzenli günlere bölün ve düzenli aralıklarla namaz kılın.”

Deccal'in kötülüğü o kadar büyüktür ki, Peygamberimiz (s.a.v.) bu günde Allah'tan rahmet dilemiştir.

ALTINCI İŞARET - İsa'nın (Allah'ın selâmı üzerine olsun) dirilişi. Peygamberimiz (s.a.v.) bir meleğin kanatları üzerinde gökten Şam'a ineceğini söylemiştir. Arap kıyafetleriyle sahneye çıkacak. Önce Deccal'i yenecek, sonra haçı kıracak ve domuzu öldürecek. İsa aleyhisselam İslam'ı yayacak ve 40 yıl yeryüzünde yaşayacaktır. Öldükten sonra Müslüman olarak defnedilecektir.

Bu, İslam'ın altın çağı olacak ve bir tek mümin bile kalmayacaktır. İsa (a.s)'ın emrindeki bütün insanlar Müslüman dinini kabul edeceklerdir.

YEDİNCİ İŞARET - Yajuj ve Majuj halkının ortaya çıkışı. Bunlar fiziği güçlü, sefahat eken ve kötü olan her şey olan insanlar olacak. Suriye ile Filistin arasında bu insanların bütün suyu içeceği bir göl var. Ve ne zaman sonuncusu geçecek Burada bir zamanlar göl varmış diyecek. Bu onların gücüne ve gücüne tanıklık ediyor.

Konumları hiçbir yerde bildirilmedi. Bazı Müslüman bilim adamları Derbent duvarının yakınında, diğerleri ise Çin duvarının yakınında olduklarına inanıyorlar, ancak gerçeği yalnızca Allah biliyor.

Yüce Allah, bu aziz milleti önemsiz bir şeyle yok edecektir. Vücutlarına girdiklerinde onları öldürecek solucanlar yaratacak.

SEKİZİNCİ İŞARET - üç büyük depremler: 1. - Batı'da, 2. - Doğu'da, 3. Arap Yarımadası'nda.

DOKUZUNCU İŞARET - Kuran'ın yükseltilmesi yani Yeryüzünde tek bir mümin kalmadığında Allah tüm Kutsal Kitapları ortadan kaldıracaktır.

ONUNCU İŞARET - hiç inanan kalmayacak.

ONBİRİNCİ İŞARET - Allah'ın bütün müminleri öldüreceği hafif, hoş bir rüzgâr esecek.. Kabe yok olacak.İslam alimleri, Etiyopya'dan gelenlerin Mekke'ye akın edeceğini ve Kabe'ye saygısızlık edeceğini söylüyor. Habeşistanlılar onu yok etmeye başladığı anda Allah onu ortadan kaldıracaktır.

ONİKİNCİ İŞARET - Yemen'de Aden kenti yakınlarında büyük bir yangın çıktı. Yeryüzündeki bütün insanlar oradan kaçacak ve sonunda tek bir yerde toplanacak, ateş her yere yayılıp insanları saracak.

Dünyanın sonu açıklaması

Dünyanın Sonunun başlangıcı, onun işaretlerinin ortaya çıkışı kadar beklenmedik bir olay olacaktır. Peygamber (s.a.v.): "Başlangıcı o kadar ani olacak ki, bir parça ekmek yemeye, pazarlık yapmaya, anlaşma yapmaya, deve sütünü içmeye vaktiniz olmayacak."

Dünyanın sonu o kadar korkunçtur ki, o zamana kadar Allah bütün müminleri yanına alacaktır ve onlar bunu göremeyeceklerdir.

Kur'an-ı Kerim'de surelerde ve Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in hadislerinde dünyanın sonu çokça dile getirilmektedir. Mesela Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Yüce Allah, kıyamet gününde minarenin yıkıldığı gibi kâinatı da yok edecektir…”, “Yer, üzerindeki her şeyle birlikte sarsılmaya başlayacaktır.” böyle olacak sıcaklık Her şey, su bile yanacak, Güneş Dünya'ya yaklaşacak”, “Gezegenler dahil evrendeki her şey karışacak”, “Allah'ın emriyle İsrafil boru çalmaya başlayacak ve tüm canlılar Tek Tanrı dışında her şey ölecek.”

Bundan sonra ne kadar zaman geçeceğini yalnızca Allah bilir. Daha sonra dirilen melek İsrafil, O'nun emriyle ikinci kez boruyu çalacak ve her beden kendi ruhunu bulacaktır. Allah'ın emriyle yeryüzü, içinde gömülü olan her şeyi kökünden söküp atacaktır. Öncelikle çıplak olarak ağlamaya ve bağırmaya başlayacak olan inkarcılar: "Bizi kim uyandırdı, kim diriltti?" Müminler: "Allah" diye cevap verirler. İlk dirilen de Peygamberimiz (s.a.v.) olacaktır. Bunu Aişe'ye anlattı. Ona şunu sordu: "İnsanlar gerçekten çıplak mı olacak?" - “Evet ama bunu kimse umursamayacak ve büyük bir üzüntüden kimse bunu fark etmeyecek.” Pek çok filozof şu soruyu soruyor: "Bu bedenler görünüşlerini zaten kaybetmiş olduğuna göre, ruhlar içinde bulundukları bedenleri tam olarak nasıl bulacaklar?" Allah Kuran'da şöyle cevap verir: "Yeryüzünde olanı en iyi bilen Allah'tır ve hepsi yazılıdır." Yaşamı boyunca herhangi bir organdan yoksun bırakılmış olsa bile, her vücut kendine ait olanı bulacaktır. Belki de bu, yakılan ya da parçalara ayrılan cesetlerin bile orijinal halleriyle yeniden bir araya getirileceği anlamına geliyor.

Kıyamet günü melekler herkesi Mahşer Vadisi'nde toplayacaklar, burası tüm insanların toplanma yeri olacaktır. Bu Kur'an'da belirtilmiştir. Daha sonra melekler müminlere elbise verirler. İlk alan Hz.İbrahim (a.s.)'dir. Kim ömrü boyunca bir ihtiyaç sahibine elbise yardımında bulunursa, Allah da ona bu günde elbise verir. İnsanların üzerinden o kadar çok ter akacak ki, bazı günahkarlar bu ter içinde boğulacak. İnsanlar öyle bir azap içinde olacaklar ki, ölümü isteyecekler, ağlayacaklar, çığlık atacaklar, kaçacaklar vs. Ama aynı zamanda Semavi Arş'ın gölgesinde kalacak insanlar da olacaktır. Peygamber (s.a.v.) onları 7 kategoriye ayırmıştır: Adil bir lider; çocukluktan ölüme kadar mümin olan imam; Sürekli olarak camide ibadet eden kimse; birbirini Allah için seven iki kişi; öyle bir şekilde sadaka veren kişi ki sol el hakkın ne verdiğini bilmiyor; baştan çıkarılan kişi güzel kadın Fakat Allah rızası için bunu reddeder; Yalnızlık içinde olan ve Allah korkusundan gözyaşı döken kimse. Hadis-i şerif var: “Müslümanları düşmanlardan koruyanlar, Cehennem ateşini göremezler.”

Azap içindeki insanlar, kendilerini bu azaptan kurtarmak için Allah'a dua ederler ama Allah onları dinlemez. Sonra peygamberlere yönelecekler ama onları birbirlerine gönderecekler. Daha sonra ebeveynlere, sevdiklerine vb. dönecekler. Bunun üzerine Peygamberimiz (s.a.v.)'e yönelecekler, o da "Ben yardım edeceğim" diyecek. Yüzüne düşerek Allah'a dönecek ve isteğini kabul ederek kıyamete başlama talimatını verecektir. Ve Büyük Sorgulama başlayacak. Peygamber Efendimizin (s.a.v.) yardımı herkes için şefaatten başka bir şey değildir.

Daha sonra melekler, içinde bütün amellerimizin hesaba katıldığı sahifelerle zuhur edecek. Müminler onları sağ elleriyle, münafıklar ve kâfirler ise sol elleriyle arkalarından tutarlar. Daha sonra Allah'ın emriyle herkes notlarını okuyacak. Kuran şöyle diyor: "Kitabını oku, nereye gideceğini bileceksin." Allah'ın konuşmadığı tek bir kul kalmayacaktır. Müminler arasında, kitaplarında sadece güzel şeyler okuyanlar olacaktır. Allah onlardan razı olacak ve şöyle diyecektir: "Siz kötülüklerinizi gizlediniz, bağışlanma dilediniz, ben de bu dünyada günahlarınızı gizledim." Bu konuşma sadece onların arasında gerçekleşecektir. Müminlerden Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in haber verdiği gibi sorgusuz sualsiz cennete girecek 70 bin kişi olacaktır.

Kötü amelleri fazla olan müminler, Allah tarafından sert bir şekilde sorguya çekilecek ve cezaya çarptırılacaklardır.

Bu günde, dünyada acı çeken müminler (soyulmuşlarsa, aşağılanmışlarsa vb.), suçlulardan, hırsızlardan, katillerden vb. şikayetlerinden dolayı iyilik alacaklardır. Bu zorlu bir sorgulama olacağından Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Bu dünyada karşılıklı sıkıntılarınızı gidermeniz ve birbirinizden bağışlanma dilemeniz gerekir."

Günah işleyenlerin bir kısmı yaptıkları kötülükleri inkar edecekler ama melekler, yeryüzü, müminler ve hatta kendi organları bile onların aleyhine şahitlik edecek. İnsan organlarına: "Seni azaptan kurtarmak istediğim için neden bana karşı şahitlik ediyorsun?" diye soracaktır. Ama Allah'ın onları zorladığını söyleyecekler. Dua ettiğimiz her yer lehimize şahitlik edecektir.

Sorgu tamamlandıktan sonra Allah, bütün iyiliklerimizin ve kötülüklerimizin tartılmasını ve her birinin tartılmasını emredecektir. Kuran'da şöyle buyurulur: "Bu günün terazileri haktır ve nebilerin, meleklerin ve müminlerin amelleri tartılmaz." Mesela şehitlerin, diğer insanlara olan borçları dışındaki her şey affedilir.

Allah, bilim adamına ilmini nasıl kullandığını soracak ve o da şöyle cevap verecektir: "Başkalarına öğrettim." “Hayır” diyecek Allah, “sen sadece meşhur olmayı öğrettin.” Bu nedenle kıyamet gününde herkes kendi iyiliklerinin peşinde olacaktır. Kur'an "Sorunlarını çözmek için hepsi birbirlerinden kaçacaklar" diyor.

Peygamber Efendimiz (sav)'in hadis-i şerifinde şöyle buyuruluyor: "Kıyamet günü bütün iyiliklerinizi sağda, bütün kötülüklerinizi solda ve Cehennem ateşini önde göreceksiniz."

Kıyamet gününde en küçük amel bile çok büyük olabilir. Bu nedenle Yüce Allah'ın bu dünyada sunduğu fırsatı kaçırmayın.

Amellerimiz terazide tartıldığında ve Allah günahları sormaya başladığında müminler bundan utanacaklardır. Mesela Allah sorar: “Borcunu neden ödemedin?” Köle, vakti olmadığını, öldüğünü vs. açıklamaya başlayacaktır. O zaman Allah, ödeyicilerin en hayırlısı olduğunu ve borcunu ödeyeceğini söyleyecektir. O zaman Allah sorar: “Hastayken, açken neden beni ziyaret etmedin?” Cevap verecektir: "Sen alemlerin Rabbisin, bütün nimetler Sendendir." Allah, "Bir kimse hastayken, açken veya bir şeye muhtaçken onun yerinde Beni, benim lütfumu, mükâfatımı bulurdun" buyuracaktır. Ve kişi kaçırılan fırsatlardan pişman olacaktır.

Daha sonra af dilemek zorunda kalacaksanız konuşmayın!
İbn Mâce, Zühd, 15.
İletişim Allah'ın büyük bir lütfudur; bağların güçlenmesine, dostluğun ve karşılıklı anlayışın güçlenmesine yardımcı olur. Birçok kişi iletişim sürecinde düşünce ve duygularını, istek ve isteklerini tam olarak ifade eder. Ancak konuşma tarzı bazılarını şeref kürsüsüne yükseltebilir, bazıları ise aşağılanma ve hayal kırıklığını tamamen içebilir. Hadislerde konuşmanıza dikkat etmeniz gerektiğini söylüyor çünkü bu sayede cennete girebilirsiniz.

"Kim bana iki çenesi (yani dili) arasında bulduğunu ve şerefini koruyacağına dair söz verirse, ben de ona mutlaka cennete gideceğine dair söz veririm." (Buhari, Rikak, 23).

Başka bir defasında Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) “En faziletli kimdir?” sorusuna şu cevabı vermiştir.

“Bu, eliyle ve diliyle Müslümanlara zarar vermeyen kimsedir.”

Peygamber Muhammed (sallallahu alayhi sellem) ashabına iletişim kurallarını öğretti, bunlardan bazıları şu sırayla alıntılanabilir:

1. Muhatabın seviyesini dikkate alarak açık ve net konuşun. Gerekirse bazı ifadeleri birkaç kez tekrarlamanız gerekir. Sahabeler, her zaman güzel ve özlü konuşan Hz. Muhammed'in (sallallahu alayhi sellem'in) konuşmasının aşağıdaki özelliklerini vurgulamaktadır:
"Peygamber Efendimiz'in (sallallahu alayhi sellem) konuşması o kadar açıktı ki orada bulunan herkes onu kolayca anladı." (Ebu Davud, Adab, 18).

"Konuştuğunda herkes onun sözlerini çok fazla zorlanmadan sayabilirdi." (Buhari, Menakib, 23).

"Dinleyicilerin dikkatini çekmek istediği kelime ve ifadeleri üç kez tekrarladı." (Tirmizi, Menakib, 9).

Dinleyicinin bazı ifadeleri iyi anlaması için bazen birkaç kez tekrarlanması gerekir. Bilindiği üzere Kur'an, dinleyicilerin dikkatini herhangi bir duruma çekebilmek için özel olarak önemli olaylar ve komutlar sıklıkla tekrarlanır. Meselâ, Şeytanın isyanı yedi defa anlatılıyor, Musa aleyhisselam'a inanan büyücülerin davranışları dört defa anlatılıyor.

Dua sırasında Hz.Muhammed (sallallahu alayhi sellem'in) Kuran'ın en önemli ayetlerini defalarca okudu. Ashabına talimat verirken en anlamlı cümleleri defalarca söylerdi. Doğruların konuşmalarını dinlerken, onların sıklıkla başka ifadeleri tekrarladıklarını duyabilirsiniz. Ancak bu dikkati toplamak amacıyla yapılmalı ve dinleyenleri sıkmamalıdır.

Ancak sözlerinizi hiç anlamayan bazı insanlarla konuşmak zaman kaybıdır.

2. İslam'da kişinin bilgisini veya üstünlüğünü göstermek amacıyla insanların önünde konuşması yasaktır. Konuşurken ipucu kullanmak veya anlaşılmayan şeylerden bahsetmek de yasaktır.

Peygamber Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle dedi:

“Şüphesiz Allah, boş konuşan, sözü inek yemi gibi çiğneyen insanlara gazaplanmıştır.” (Ebu Davud, Edeb, 94).

Görevi herkes için açık olan, yalnızca doğruyu söyleyen Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) hiçbir zaman hitabet amacıyla konuşmamıştır. İnsanlara karşı sevgi ve merhametle dolup taşan, kalbinin derinliklerinden gelen bir içtenlikle konuştu. Konuşması akıcı ve güzeldi, insanların kalplerinde sevgi kıvılcımını ateşledi ve onları çalışmaya teşvik etti.

3. Konuşma sırasında asla bağırmamalı veya muhataplarınızla yüksek sesle tartışmamalısınız. Muhatabınıza sanki sağırmış gibi bağırmanız hoş değil. Ayrıca sanki dinleyicilerinize kızgınmış gibi kaba konuşamazsınız. Her zaman nazik ve sakin konuşmalısınız. Kur'an-ı Kerim'de Lokman aleyhisselamın ağzından bu konuyla ilgili şöyle buyurulur:

"Yürüyüşünüzü ölçmeye ve sesinizi (düzgün bir şekilde) alçaltmaya çalışın, çünkü şüphesiz en rahatsız edici ses eşek sesidir." "Lukman", 31/19.

Başka bir ayette Rabbimiz şöyle buyurmaktadır:

"Kullarıma söyle, en hayırlısını söylesinler!" "İsra", 17/53.

Yüce Allah, Hz. Musa ve kardeşi Harun aleyhisselam'ı Mısır hükümdarına göndererek, onlara yumuşak ve nazik bir şekilde nasihat etmelerini emretmektedir. Bir hadis-i şerifte, güzel bir sözün bile insanı cehennem ateşinden kurtarabileceği vurgulanmaktadır.

“Dilenciye yarım hurma bile vermek zorunda kalırsan kendini cehennemden koru. Bunu bulamayan, güzel bir sözle kendini cehennemden kurtarsın!” (Müslim, Zekat, 68).

4. Peygamber Muhammed (sallallahu alayhi sellem'in) bu tür eylemlerin kendisini rahatsız edebileceğini söylediği için üçüncü bir kişinin huzurunda fısıldamak yasaktır. (Buhari, İstizan, 47).

Gerçek bir Müslüman, din kardeşini asla gücendirmez, aşağılamaz.

5. Toplantıda herhangi bir konu konuşuluyorsa veya soru soruluyorsa, önce toplantı başkanı konuşabilir veya soruyu yanıtlayabilir. Daha sonra orada bulunan diğer kişiler de görüşlerini ifade edebilir. Toplantıda yaşlarının en küçüğü Abdurrahman bin Sehl konuşmaya başlayınca Hz. Muhammed (sallallahu alayhi sellem) onu durdurdu ve şu emri verdi: “Sözü büyüklere ver! Sözü büyüklere verin!”

Abdullah bin Ömer (Allah ondan razı olsun) şöyle anlatıyor:

“Bir gün Peygamber Muhammed (sallallahu alayhi sellem) ashabından Müslümana benzeyen bir ağacı tanımlamalarını istedi. Orada bulunanlar ağaçların isimlerini sıralamaya başladı. Bir ağaç aklıma geldi ve hemen kalkıp ona isim vermek istedim ama toplantıda benden çok daha yaşlı insanlar olduğu için konuşmadım. Kimse bu ağaca isim verememişti, sonra Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) onun bir hurma ağacı olduğunu söyledi.” (Müslim, Münafikin, 64)

6. Kısa ve öz konuşmanız, boş konuşmalardan ve gereksiz ayrıntılardan kaçınmanız gerekiyor. Yüce Allah, demagoji yapanları kınayarak Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmuştur:

“Fakat insanlardan öylesi de vardır ki, hiçbir bilgisi olmadığı halde boş masallar satın alır”, “Lukman”, 31/6.

Konumuzla ilgili olarak Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'in şu hadisleri ilgi çekicidir:

“Allah’ı anmadan çok konuşmayın! Allah'ı anmanın dışında başka sözler de nefsin katılaşmasına sebep olur. Hiç şüphe yok ki, duygusuz insanlar her zaman Allah'tan uzaktırlar.”
(Tirmizi, Zühd, 62).

"Kendisini ilgilendirmeyen şeylerden kaçınan kişi gerçek Müslümandır." (Tirmizi, Zühd, 11).

Şair Yahya Taşlajali şöyle yazmış:

Bütün bilgeler şunu tekrarlar: Çok konuşan, çoğu zaman hata yapar!

7. Maddi ve manevi hiçbir faydası olmayan konuşmalardan her zaman uzak durmalısınız, çünkü bunlar çok zararlıdır. Kuran'ın şu ayeti, herkesin bu dünyada söylediği her sözden sorumlu tutulacağını haber vermektedir:

“Kendisine görevlendirilmiş bir (meleğin) işaret etmediği tek bir söz bile yoktur.” Kaf, 50/18.

Peygamber Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle dedi:

"Allah'a inanan herkes ya sadece hayır söylesin, ya da sussun!" (Buhari, Edeb, 31/85)

8. İyi bilmediğiniz bir konu hakkında konuşmamalısınız. Gerçek özü olan şeyleri söyleyemezsiniz. verilen zaman Bilinmeyen. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'in hadislerinde şöyle buyurulur:

"Bazen insan düşüncesizce konuşmaya başlar, bu yüzden Batı ile Doğu arasındaki mesafeden çok daha büyük olan cehennemin derinliğine düşebilir." (Buhari, Rikak, 23).

Rus'ta söyledikleri boşuna değil: "Söz gümüştür ve sessizlik altındır."

9. İletişim kurarken muhataplarınızı zor durumda bırakabilecek konu ve ifadelerden kaçınmalısınız çünkü bu durum dostluk ilişkilerinin bozulmasına neden olabilir. Bu nedenle Hz.Muhammed (sallallahu alayhi sellem) şöyle dedi:

"Daha sonra af dilemek zorunda kalacaksan konuşma!" (İbn Mâce, Zühd, 15)

10. Müslüman her zaman doğruyu söylemekle yükümlü olup, yalan ve yanlış bilgilerden kaçınmalıdır. Zira Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur:

“İnsan uyanır uyanmaz bütün organları ona yalvarmaya başlar: “Allah'tan korkun ve bize sahip çıkın, çünkü biz bütün cezaları ancak sizin konuşmanızdan alırız. Sana itaat ediyoruz. Eğer sen doğru isen biz de doğru oluruz; eğer sen sapık olursan, biz de sana uyarak senin gibi oluruz.” (Tirmizi, Zühd, 61)

Kur'an-ı Kerim'de şu uyarı (anlam) yer almaktadır:

“Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve doğru söz söyleyin ki O, işlerinizi düzeltsin ve günahlarınızı bağışlasın." "Ahzab", 33/70-71.

11. Gelecekle ilgili konuşurken veya herhangi bir plan yaparken mutlaka “İnşaAllah” (Allah dilerse) demelisiniz, çünkü bu da edep noktalarından biridir. Hiçbir işte kişinin yetenekleri veya arzuları yeterli değildir. Önemli olan Allah'ın iradesidir, dolayısıyla "İnşaAllah" ifadesinin kullanılması, kişinin Rabbinin gücünün farkında olduğunu gösterir. Kur'an'ın bir ayeti (anlamı) şöyle emrediyor:

“Ve (asla) bir şeyi (yapmak hakkında) şöyle demeyin: “Bunu yarın yapacağım”, şunu eklemeden: “Eğer Rabbin isterse.” "Kehf", 18/23-24.

Bir hadis-i şerifte, Hz. Süleyman aleyhisselamın “inşaAllah” demeyi unuttuğu için dileğinin gerçekleşmediği bildirilmektedir. (Buhari, Eyman, 3)

"Hiçbir erkek ve kadının (kız ve erkek) akrabası olmadan yalnız kalmasına izin vermeyin."

Bir erkeğin "...kardeşinin [yani başka bir adamın, genç bir adamın] [zaten mevcut] nişanına karşı, onun reddetmesi veya izni olmadıkça, nişanlanma hakkı yoktur."

Evlilik

“Bu fani dünya (içindeki her şey) elde edilebilecek bir şeydir (insanın kullandığı ve keyif aldığı şeyler). Edinilebilecek en iyi şey, dindar (iyi, nazik, doğru) bir eştir [bir erkek için ve bir kız için - dindar; iyi, nazik ve doğru bir eş].”

“Yüce Allah, dindar (iyi, nazik, doğru) bir hayat arkadaşı [bir kız için - iyi bir hayat arkadaşı] bulma fırsatını verecek olursa, ona dindarlığının yarısı kadar yardımcı olacaktır [bu, bir kişinin hayatını% 50 kolaylaştıracaktır. manevi, dini bileşeni de dahil olmak üzere] . Ama ikinci yarıda Allah'tan korksun [ailenin yardım edemeyeceği, fakat kişinin günah işlememek, batmamak, kırılmamak için irade ve takva göstermek zorunda kalacağı durum ve durumlar].”

“Bir kızla (kadınla) [sadece] güzelliği için evlenmeyin, çünkü bu onu mahveder; Sadece zenginliği için evlenmeyin, çünkü bu onu isyankar yapar. Bir kızla (kadınla) dindarlığından dolayı evlenin [önce bu niteliğine dikkat edin]!” .

“Dört kritere göre bir eş seçin: Maddi güvenlik, görgü (öncelikle eş ve akrabalarına karşı), güzellik ve dindarlık. Ama dindarlığa özellikle dikkat edin."

"Peygamberimiz Muhammed'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) soruldu: "Hangi kadın en hayırlıdır (evliliğe en uygun)?" Şöyle cevap verdi: “Kocasının sevindiği, onun isteğine (emrine) itaat eden kadın. Ve eğer bir şeye karşı olumsuz bir tutumu varsa, o da bunu tasvip etmiyor demektir.”

“Kendini adamış [kocasına bağlı, kocasını seven ve saygı duyan] ve sık doğum yapan [kadınlarla] evlenin! Doğrusu ben (Peygamber Muhammed'in) kıyamet gününde sayılarınızla gurur duyacağını söyledim."

“Kimin iki karısı varsa ve onlara açıkça eşit davranmıyorsa (şu veya bu konuda birini tercih ediyorsa), o kimse kıyamet günü vücudunun yarısıyla birlikte (Kıyamet Meydanına) gider. arkasından sürüklenmesi, onun şahsi dosyasında çok ciddi bir günahın varlığına işaret eder].”

Evlilik

“Peygamber Muhammed yeni evlileri tebrik ettiğinde şöyle dedi: “Baarakyal-laahu lak, wa baarakyal-laahu 'alaik, wa jama'a beinekumaa fii khair” (“Rab size her şeyde İlahi lütuf göndersin ve sizi iyilikte birleştirsin” ).

“Evlilikte izin verilen ve yasaklanan [yakın ilişkiler] arasındaki ayrım çizgisi [geçerli bir evlilik ile geçersiz bir evlilik arasındaki çizgi] bir tef ve bir sestir [evliliğin, çiftin karı-koca olduğunun yüksek sesle duyurulması] .”

Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şunu vurguladı: "Evliliği ilan edin!" ; “Nikahı gösterişli (açık) yapın ve tefi çalın [yani, ciddiyet getirin ve başkalarının dikkatini çekin].”

Düğüne davet edilenler şu hadisi unutmamalıdır:

“[Niyetlerin ciddiyetinin] açık bir kanıtı olmadan [tam teşekküllü] bir evlilik olmayacak.” "Sokaktan" rastgele iki tanığın hiçbir şekilde çiftin evlenmesinin "niyetinin ciddiyetinin kanıtı" olarak kabul edilemeyeceğini belirtmek isterim.

“Fahişeler, haber vermeden [yani gizlice, velinin rızası olmadan ve tanıkların katılımı olmadan, Kanunda belirlenen uygun evlilik ilan formları olmaksızın, kendilerini evliliğe veren [kadınlardır]. verili toplum]» .

"Vali olmadan nikah olmaz."

“Vasisinin huzurunda [ya da onun sözlü veya yazılı rızası olmadan] hiçbir evlilik [akdedilmeyecektir].”

"Kadın, kadınla evlenmez ve kendisi de evlenmez."

“Dul kadın evlendiğinde, velisinden daha fazla hakka sahiptir ve evlenmek için bakireden rıza alınır. Bir bakirenin rızası onun sessizliğiyle ifade edilebilir."

Aile hayatı

“Kimin terbiyesi (ahlakı) en güzel ise, imanı da en tam olur. Ve sizin en hayırlınız, eşlerine karşı en iyi davrananınızdır."

“Her biriniz kendi yönetiminden sorumludur: İmam, arkasındakileri yönetir ve onlardan sorulur; koca ailenin reisidir ve bundan sorumludur; kadın, kendisinden sorulacak olan evden sorumludur... Her biriniz yöneticisiniz ve ne yönettiğinden sorulacaksınız.”

“En iyiniz, dünyevî uğruna ebedîyi terk etmeyen, ebedî için dünyevî olanı bırakmayandır [mevcut şartlara uygun olarak ve bunları dikkatli bir şekilde analiz ederek aralarındaki uyumu kavrayıp kurabilendir. dünyevi ve ebedi perspektifler bağlamında]. [En iyileri] başkalarına yük olmayanlardır.”

Kamu işlerinden ve endişelerden arınmış bir zaman olduğunda, Hz. Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yardım etti ev: “Süt sağabilir, elbise dikebilir, ayakkabı tamir edebilir ve erkeklerin evde yaptığı her şeyi yapabilir.”

Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) veda hacı sırasındaki hutbesinde sosyal açıdan önemli birçok hususa değinerek müminlere şu sözlerle hitap etti: “Dinleyin! Eşlerinize iyi davranmanızı tavsiye ederim. Böyle olması! Eşleri altında eksiksiz rehber kocalar ve siz (kocalar), açıkça ve kesin olarak kötü bir şey yapmadıkça sert olmaya hakkınız yok. Eğer onlar (kadınlar) böyle bir şey yaparlarsa, o zaman onlarla ayrı ayrı yatın. [Yardımcı olmazsa], o zaman (başka bir eğitim manevrası, bir etkileme yöntemi olarak) onlara acımasızca değil, hafifçe vurun (sanki uyandırıyormuş gibi). Eğer itaat ederlerse, onları kesinlikle gücendirmeyin!

Dinlemek! Onların (eşlerin) size (kocalara) karşı sorumlulukları vardır, sizin de onlara karşı sorumluluklarınız vardır. Onların görevi [ana görevlerden biri] evinizde görmek istemeyeceğiniz kişileri davet etmemek. Sizin göreviniz [en önemli görevlerden biri] onlara yiyecek ve giyecek konusunda destek olmaktır [mümkün olduğu ölçüde destekleyin ve giydirin].”

Peygamber Efendimiz'in en bilgili sahabelerinden biri olan Muhammed İbni Abbas şöyle buyurmuştur: "Ben de eşimin önünde, onun yanımda olduğu kadar güzel ve bakımlı görünmeye çalışıyorum." Nasıl ki onların da [karılarınızın] [sizin omuzlarında, kocalarının omuzlarında bir sorumluluk olarak yer alan] hakları varsa, onların da [sizden önce] belirli sorumlulukları vardır ve bunların hepsi bil-ma'ruftur [yani, yerel geleneklere, ahlaki standartlara ve ahlak kurallarına uygun olarak]” (bkz. Kur'an-ı Kerim, 2:228).

“Mü’min, mümine kin duymaz (mü’min bir koca, mü’min bir eşe düşman olmaz). [Ona karşı kin beslemesin!] Onda bir şey hoşuna gitmese bile [mesela kötü huy], başka vasıflarla [dindarlığı, güzelliği, iffeti] razı olur.”

"Dünyayı terk eden ve kocası kendisinden (eş olarak) razı olan her kadın, (alemlerin Rabbinin lütfuyla) Cennete girecektir."

"Zevce (bariyet) bakımından en şerefli kadın, kocasına maddi geçim konusunda yük olmayan kadındır."

“Gerçekten kadın kaburga gibidir! Düzeltmek istersen kırarsın ama olduğu gibi bırakırsan eğriliğini de hesaba katarak aile hayatının tadını çıkarabilirsin.”

"Cehennemde olacak daha fazla kadın[erkeklerden daha]." "Ve neden?" - yoldaşlar şaşkınlıkla sordu. Peygamber Efendimiz, “nankörlükten dolayı” diye cevap verdi. "Yüce Tanrı'ya karşı nankörlük mü?" - belirttiler. "Hayır, kocama. Onlar için yapılan tüm iyiliklere karşı nankörlük. Bir koca, karısına bir asır [yani uzun yıllar] bakabilir, sonra karısının hoşlanmadığı bir yönünü fark ederek rahatlıkla: “Senden hiçbir hayır görmedim!” diyebilir.

Peygamberimiz emredici bir tavırla şu vurguyu yapmıştır: “...Ve (karının) yüzüne vurma! Ona hakaret etme! [Ve eğitim amacıyla ondan ayrı uyuyorsanız] evde kalmak dışında onu bırakmayın!”

"En iyiniz (Müslümanlar) hanımlarını dövmezler!"

“Rab insanlara karşı naziktir [onlara ferahlık ve kolaylık diler, insanlara yeteneklerinden ve güçlerinden fazlasını yüklemez]. Ve O, insanların aynı şeyi birbirlerine göstermesinden hoşlanır. Rıfk (iyilik, iyilik, yumuşaklık) gibi bir vasfın tecelli etmesi için Allah, insanlara, tecelli ederken vermeyen [dünyada - başarı, işlerin verimliliği vb. ve sonsuzlukta - tarif edilemez ilahi nimetler] verir. 'unfa (şiddet, ciddiyet, sertlik; kaba kuvvet, şiddet)."

“Namazı başlarının üstüne çıkmayan üç sınıf insan vardır: (1) arkasında namaz kılan cemaatçiler tarafından sevilmeyen imam, (2) kocasını kızdıran ve bu durumunu düzeltmeyen kadın. sabaha kadar süren işler ve (3) birbirleriyle ilişkilerini kesen iki kardeş."

“Karınızla hayvan gibi [etin mekanik olarak tatmin edilmesi] ilişkiye girmeyin! Aranızda bir giriş bölümü olsun.” Sahabeler açıklama istediler: "Bu 'giriş kısmı' nedir?" Peygamberimiz şu cevabı verdi: “Öpücükler ve iletişim.”

Ayrıca Cabir ibn Abdullah'ın rivayet ettiği bir hadis de vardır ki, Resûlullah (s.a.v.) hayvanlarla ilişki kurmayı yasaklamıştır.

Bir gün fakir ve maddi durumu kötü olan sahabeler Hz. Muhammed'e gelerek şöyle şikâyette bulundular: “[Haksızlık!] Zengin Müslümanlar da bizim gibi namaz kılıyor, oruç tutuyorlar. Aynı zamanda yanlarında kalan maddi mallardan da (aile ve kişisel harcamalardan sonra) sadaka verme [fırsatları var]!” Resûl-i Ekrem şöyle cevap verdi: “Allah sana, sadaka olarak harcayabileceğin bir şey vermedi mi?! Gerçekten Allah'a yapılan her hamd (sübhanallah), bir sadakadır (sadaka), yüceliktir (Allahu ekber) - zekattır, Rabbine şükretmektir (el-hamdü lillah) - sadakadır, O'nun eşsizliğinin tasdikidir (la ilahe illal-lah) - sadaka, iyilik çağrısı - sadaka, günahkarlardan uyarı - sadaka ve ayrıca Samimi ilişkiler Eşime de sadaka veriyorum.” Sahabeler şaşkınlıkla sordular: "Bir kimse nefsini tatmin eder ve bunun için Allah katında bir sevap alır mı?" Peygamberimiz şöyle cevap verdi: “Anlamıyor musun, eğer onun yanında bir ilişki olsaydı günahkar olurdu!? Ve aile içinde yakın ilişkiler kurarsa ödüllendirilecek!”

Peygamber Efendimiz şöyle uyarmıştır: "Karısıyla makat yoluyla yakınlık kuran lanetlidir."

"Kıyamet gününde Allah katında en kötü konum, aile içi sırları, birinden diğerine aktarılan veya açıklanan sırları ifşa eden karı veya koca olacaktır."

"Yüce Yaratıcı'nın dışında herhangi birinin önünde yere eğilmesine izin verilirse, o zaman bir kadının kocasının önünde eğilmesine izin verilir."

Peygamber Muhammed "Cennet annelerinizin ayakları altındadır" dedi.

“Bir adam Peygamber Efendimize (s.a.v.) sordu: “Ey Allah’ın Resulü, insanlardan hangisi benim desteğime ve güzel tavrıma en çok layıktır?” “Anne” diye cevapladı Peygamberimiz. "Sıradaki kim?" “Anne” dedi Allah'ın elçisi tekrar. "[Ondan sonra] başka kim var?" Peygamber Efendimiz üçüncü kez “Anne” diye tekrarladı. "Peki ya sonra?" - "Baba" .

“Cenâb-ı Hakk’a ve ahiret gününe iman eden kimse, misafirine gelişinin ilk gününde özellikle cömert davranır. Gelen herkes üç gün kalabilir. Üçten fazla olan ise ev sahiplerinin sadakasıdır [yani ev sahiplerinin misafire üç günden fazla destek verme zorunluluğu yoktur]. Bir başka hadis-i şerifte de şöyle buyuruluyor: "Bir Müslümanın, bir başkasının yanında kalması ve onu günaha sokması [yani, misafirin bakımı ve bakımının pahalı hale gelmesi halinde] kabul edilemez."

"Kim Allah'a ve kıyamet gününün kaçınılmazlığına inanıyorsa, misafire cömert davransın. Kim Allah'a ve kıyamet gününün [kaçınılmazlığına] inanıyorsa, [kırılanı, kesintiye uğrayanı] onarsın. aile bağları, onları güçlendirir. Kim Allah'a ve kıyamet gününün [kaçınılmazlığına] inanıyorsa, ya hayır söylesin ya da sussun (ikisinden biri)" diye seslenen Peygamberimiz Muhammed (s.a.v.)'dir.

“Dünya hayatı onun [ana] kaygısı haline gelecek [kibir onu kemirmeye başlayacak; korkular, endişeler ve kaygılar onun huzur içinde uyumasına ve yemek yemesine izin vermeyecek], Yüce Allah onu parçalayacak (işleri parçalanacak ve her yere dağılacak) [bunları bir araya getirmek ve en azından bir şeyler yapmak için çok çabalayacak] ve [sonunda ciddi bir şey başaramamak, umudunu ve güvenini kaybetmek kendi gücü ve imkânlar, öyle bir noktaya gelecektir ki, Rab, onun gözlerinin arasına bir yoksulluk [mührünü] [doğru] koyacaktır: dünya meskeninde, yalnızca kendisi için halihazırda [minimum olarak] belirlenmiş olanı alacaktır [ve kendisini mahrum bırakacaktır. Tanrı'nın merhameti ve cömertliği).

Kimin arzusu (temenninin son noktası, niyetinin sonucu) sonsuzluk [dünya işlerinin Kıyamet Günü kendisine geri dönüşü olmayan azaplar veya İlahî mükâfatlar şeklinde geri döneceği] [olacak], (1) Cenab-ı Hakk, işlerini bir araya topla [gerekli koşullar, fırsatlar, insanlar zamanında gelecek hayat yolu, beklenmedik bir şekilde yakınlarda olacaklar; Yaratıcı onu konsantrasyon, soğukkanlılık, dünyevi ve ebedi hedefler, görevler ve bunlara yönelik en uygun çözüm hakkında net bir vizyonla kutsayacaktır]; (2) ve ayrıca kalbini mutlulukla doldurun (her yönden kendine yeterlilik); (3) İstese de istemese de dünya hayatı onun ayaklarının dibine düşecektir [dünya bolluğunun ve her yönüyle refahın kapıları, gerektiğinde ona engelsiz açılacaktır].

Çocuklar

“Sizden biriniz karısıyla cinsel ilişkiye girmeden önce şöyle derse: “Bismil-layah, Allahumma jannibnash-shaytoone, wa jannibish-shaytoona maa razaktanaa” (Rabbin adıyla. Ey Yüce, bizi Şeytan'dan uzaklaştır ve Şeytanı uzaklaştır. Bize bahşettiğin şey), eğer bunun sonucunda Rabbin tarafından bir çocuğun doğması farz kılınırsa, o (çocuk) şeytandan korunur.”

“Gerçekten her biriniz ana rahminde kırk gün bir damladan yaratılırsınız, sonra aynı süre kadar kan pıhtısı olarak ve aynı süre kadar da bir parça halinde kalırsınız. sonra Yaradan ona bir melek gönderir ve o da onun ruhuna üfler."

“Her bebek, Yaratıcıya karşı doğal bir inançla doğar (başlangıçta onda var olan), ve bu, düşüncelerini dilde (bağımsız olarak) ifade etmeye (ifade etmeye) başladığı ana kadardır. Ebeveynler onu ya Yahudi geleneği ruhuyla yetiştiriyor, ya Hıristiyan ya da pagan [yani ebeveyn eğitimi, yeni kişinin dini temellerinin ve normlarının oluşumuna önemli katkı sağlıyor].

“Çocukluktan - “al-'akyka.” O halde onun için bir kurban kesin, (böylece) ondan zararı (acıyı, sıkıntıyı, sıkıntıyı) giderin." Peygamber Efendimiz'in şu sözleri Samur'dan nakledilmektedir: “Her çocuğun [doğumu] bir kurban kesme vesilesidir (her çocuk bir kurbanlık hayvanın rehinesidir). Hayvan yedinci günde kesilir. Aynı gün çocuğa bir isim verilir ve başı tıraş edilir.” Aişe, Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğunu bildirmiştir: "Erkek çocuk için iki özdeş koç, kız çocuk için ise bir koç."

“Bir ebeveynin çocuğuna karşılıksız olarak verebileceği en iyi şey iyi bir eğitimdir.”

“Çocuklarınıza karşı cömert olun ve onları mümkün olan en iyi şekilde yetiştirin.”

“Cenâb-ı Hakk’ın senin aracılığınla bir kimseyi doğru yola iletmesi [Ey insan ve her şeyden önce ey çocuğunun yetiştirilmesine gereken özeni gösteren ebeveyn(!)], her şeyden daha iyidir. üzerinde doğduğu ve güneşin battığı yer ve değerlerdir] [yani, Allah katında bütün dünyevi servet ve hazinelerden daha üstündür].

“Takvalı olun ve çocuklar arasında adaletli davranın (onlara eşit ilgi ve ilgi gösterin)!” .

“Bir baba için çocuk yetiştirmek, günlük yüklü miktarda sadaka vermekten daha anlamlı ve değerlidir.”

"Kim kızlarını asil ve sabırlı bir şekilde yetiştirirse, onlar onun için cehennem azabından korunurlar."

“Çocuklara acımayan, onları affetmeyen, onlara merhamet etmeyen [yani Müslüman kültürünün taşıyıcısı olmayan] bizden değildir.”

"Resulullah (s.a.v.) sık sık Zeyneb'in kızı Ümame'yi kollarında tutarak namaz kılardı ve Peygamberimiz yere eğilince kendini indirirdi (kızla birlikte onu da yanına oturturdu). ayağa kalkınca onu tekrar kollarına aldı.”

Peygamber Muhammed'in bir zamanlar sokakta arkasında oturan İbn 'Abbas'a [o zamanlar henüz bir çocuk olan] şu sözlerle döndüğü bildirilir: “Yüce Allah'ı koruyun [O'na olan inancınızı, yerine getirme yükümlülüğünüz. Onun talimatları ve düzenlemeleri] ve sizi [kötü ve nahoş olan her şeyden, hem dünyevi hem de ahiretteki sıkıntı ve üzüntülerden] koruyacaktır.

O'nu koruyun (Yaradan'ı her zaman anarak, O'nu överek veya şükrederek) ve O'nu yanınızda hissedeceksiniz [Allah'ın rahmetini ve O'nun bereketini her zaman yaptığınız işlerde hissedeceksiniz].

Soracaksan Allah'a sor. Yardıma ihtiyacınız varsa, bunu O'ndan isteyin. [Mümkünse insanların yardımına başvurmamaya çalışın. İstediğinizi elde etmek için tüm gücünüzü ve yeteneğinizi kullanın ve âlemlerin Rabbinin sınırsız merhametine güvenin.

Bil ki, bütün insanlar sana bir anda iyilik yapmak isteseler bile, Cenab-ı Hakk'ın lütfu dışında (O'nun emrettiği dışında) hiçbir şey yapamayacaklardır. Ayrıca, eğer bütün insanlar sana zarar vermek için toplansalar, Rabbinin lütfu dışında (O'nun emrettiği dışında) hiçbir şey yapamazlar. Ve hiç kimse Yüce Allah'ın dilediğini değiştiremez."

“Bolluk ve bereket zamanlarında Allah'ı (Allah'ı) anın ki, O da sizi zor ve sıkıntılı zamanlarda (sizin için) unutmayacaktır. Bil ki, zaten çok yorulduğun şunu veya bunu [doğru, gerekli] yaparken, yapmak istemiyorsun [yoruyorsun, yoruluyorsun, sonucunu görmüyorsun], [vardır] çok iyi, işinize yarar.

Bilin ki, [Rabb'in hem doğrudan ruh düzeyinde hem de bir şey aracılığıyla olan] yardımı, [hedeflerinize ulaşırken gösterdiğiniz] sabır, ferahlık ve teselli ile birlikte üzüntü ve keder ve zorlukla paraleldir. kolaylaştırmak. [Bir yerde zorluk göründüğünde, aynı zamanda (veya bundan sonra) bu kişinin çok yakınında veya başka işlerinde ve endişelerinde bir ferahlık ve bir hafiflik belirir].”

"Kim üç çocuğunu gömerse (yani sağ kalırsa), (iman ederek ölürse) Cehenneme girmez." Güvenilir hadislerden birinde de iki çocuktan söz edilmektedir. Ayrıca bir kişinin kaybından da bahsediliyor. Ayrıca Hz. Muhammed, âlemlerin Rabbinin şu manasını taşıyan sözlerini de nakletmiştir: “Eğer salih kulum, çok sevdiği bir zatı kendine kaybetmiş olarak, sitemsiz, sabırla ve sevabını umarak Bana dönerse. Ebediyette bu kadar zor bir dünya imtihanı varsa, o zaman ona ancak Cennet hazırlanır! » .

“Üçüden kalem kaldırılmıştır (sorumluluk kaldırılmıştır): Uyanıncaya kadar uyuyan; Yetişkinliğe ulaşıncaya kadar çocuk, aklı başına gelinceye kadar deli."

"Ben ve yetime bakan kimse cennette böyle yakın olacağız" diyerek işaret parmağını kaldırdı ve orta parmaklar, onları biraz gevşetiyorum.

Günahlar

"Yedi insan kategorisi vardır. Başka gölgenin bulunmadığı günde (yani kıyamet gününde) onlar, [Yüce Allah'ın yaymayı dilediği] gölgede olacaklardır.” Ve bunların arasında "dindar bir atmosferde büyüyen bir genç adam (veya kız) olacak [gençliğinden itibaren dini açıdan pratikti ve açıkça yasak ve günahlardan uzaktı]."

“Doğrusu insan, günah işlediği için [şu veya bu iyiliğin] mirasını kaybedebilir! Önceden belirlenmiş olanı [mesela, Yaradan'ın iradesiyle yakında bulunan veya doğrudan bize doğru gelen kötü bir şeyi] dua-dua dışında hiçbir şey durduramaz. Hayırlı amellerden başka hiçbir şey ömrü uzatmaz [onu bereketlendirmez].

Hadîs-i kudsî'de Yaratıcı şöyle buyuruyor: "Kim bir iyilik yaparsa ona on katı, belki de daha fazlası sevap verilir!" Kim bir günah işlerse, o günah kendisine iade edilir veya (eğer kişi tövbe edip kendini düzeltmişse) onu affederim. Bir insan Bana ne kadar yakınsa, ben de ona o kadar yakın olurum. [Bunu bil!] Bir ve ezeli olana iman eden ve yalnız O'na kulluk eden, böyle bir imanla hayatı terk ederse, günahları ve hataları bütün bu dünyayı doldursa bile, onu [rahmetimle] affederim. ve sonunda dünyevi manastırda ondan gelen iyi niyetler, niyetler, eylemler ve eylemler].”

“Şeytan dedi ki: “Senin kudretine yemin ederim ki, ya Rabbi! Mü'minleri, ruhları bedenlerinden ayrılıncaya kadar aldatmaktan ve manen körleştirmekten vazgeçmeyeceğim." Yüce, Kutsal ve Yüce cevap verdi: “Gücüm üzerine yemin ederim ki! Benden bağışlanma diledikleri sürece, ben de onların hatalarını, günahlarını ve günahlarını bağışlarım."

“İyilik ve takva, kişinin güzel ahlâkında ve yetiştirilmesinde tecelli eder. Günah, ruhta kaygı uyandıran, başkalarına göstermek istemeyeceğin bir şeydir.”

“Doğruluk, dindarlık - bu, ruhun sakinleştiği, kalbin huzur duyduğu bir şeydir. Günah, size [günahsızlığı konusunda] bir hüküm verilmiş olsa bile, karşısında ruhun ve kalbin huzursuz olduğu bir şeydir.”

“Asil bir amel [Yüce Allah'ın huzurunda] çürümez veya yok olmaz. Günah unutulmazdır [açıkça kaydedilir ve kıyamet günü onu işleyen kişiye sunulur]. Hakim [Kıyamet Gününün Rabbi, Yüce ve Kudretli Allah] ölmez! Dilediğini yap [ey insan]! Ne yaparsanız öyle ödüllendirileceksiniz."

“Bir günahtan tövbe eden [ve onu bir daha tekrarlamamak için elinden geleni yapan], bu günahı işlememiş gibidir [samimi tövbe, Yaradan’ın lütfuyla, o günahın ağır ve ağırlaştırıcı izini silebilir. günahtan].”

Peygamber'e: "Tövbenin alameti nedir?" diye soruldu. Cevap verdi: "[Kalbinde ve ruhunda] pişmanlık duyuyorum."

“En hayırlınız, ahlakı en güzel olanınızdır”; “Nerede olursanız olun takvalı olun [işleriniz ve eylemleriniz konusunda Yaradan’ın tam farkındalığını asla unutmamaya çalışın]. Eğer bir günah işlemişsen (tökezlemişsen), o zaman bunun ardından ilkini silecek bir iyilik yap. İnsanlara karşı daima ahlâklı (iyi huylu) olun.”

Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) soruldu: "Bir kimsenin Cehennem ehlinin [kategorisine] girmesine en çok ne katkıda bulunur?" Resûl-i Ekrem şöyle cevap verdi: "Vücudun iki kısmı: Ağız (dil) ve bacakların arası." Başka bir defasında şöyle buyurmuştur: "Kim bana çeneler arası ve bacaklar arası olduğunu garanti ederse (yani dili ve ağzını haramlardan koruyacağını ve iffetini koruyacağını) garanti ederse, ben de cenneti garanti ederim. .”

“Zina eden, mümin olarak zina etmez; içen kişi inancını korurken alkol içmez; Hırsız mümin kalarak hırsızlık yapmaz; Bir soyguncu inancını koruyarak soygun yapmaz veya adam kaçırmaz. [Yani bu tür eylemlerde iman insanı terk eder.] Ancak onların [böyle kişilerin] tövbe etme imkanları vardır.”

"Kim zina yaparsa, iman ondan çıkar ve başının üzerinde küçük bir bulut gibi yükselir."

“Ey insanlar! Zinadan korkun, çünkü onun [diğer birçok kötü ve zararlıyla birlikte] altı karakteristik özelliği[-sonuçları] vardır - üçü dünyevi meskende ve üçü ebedi olanda: kişiyi ihtişamdan [güzellikten, insan doğasının saflığından] mahrum bırakır, yaratır yoksulluk ve ömrü kısaltır [mutlu, müreffeh saat ve günlerin sayısı]; Cenab-ı Hakk'ın gazabını uyandıran, kıyamet gününün haberini son derece çekilmez hale getirecek ve Cehennem azabına yol açacaktır.”

Peygamber Muhammed'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) soruldu: "Bir kişinin Cehennem ehlinin [kategorisine] girmesine en çok ne katkıda bulunur?" Resûl-i Ekrem şöyle cevap verdi: "Vücudun iki kısmı: Ağız (dil) ve bacakların arası."

“En yıkıcı yedi günahtan sakının: 1) Bir ve Tek Yaratıcı'dan başkasını veya herhangi bir şeyi Allah'ın derecesine yükseltmek; 2) büyücülük; 3) bir kişiyi öldürmek; 4) tefecilik; 5) yetimlerin mallarına el konulması; 6) savaş alanından kaçmak; 7) Dikkatsiz davranan namuslu dindar kadınlara karşı iftira, hakaret;

“Yüce Tanrı takipçilerime ruhlarının ne söylediğini (fısıldadığını) sormayacak [kişi geçici düşüncelere, kısa vadeli düşüncelere cevap veremez], ancak bu onun hakkında konuşmaya (söylemeye) veya taahhütte bulunmaya başladığı ana kadardır [ kötü bir şeye varmak buna dayanmaktadır].”

Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) üç şeyden kaçınmayı şiddetle tavsiye etti: (1) güvenilmez gerçekler, amatörce (örneğin teolojik konularda), ayrıca faydasız, amaçsız konuşmalar, (2) maddi değerler, (3) aşırı sorgulama (merak).

“Sarhoşluk veren maddelerden kaçının! Hiç şüphe yok ki o, bütün kötülüklerin anahtarıdır”; “Sarhoşluk veren her şeye (alkol, uyuşturucu) dikkat edin!”

Peygamber Muhammed (s.a.v.) "sarhoşluk veren, uyuşuklaştıran, aklı zayıflatan her şeyi haram (haram) saymıştır."

Boşanmak

Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), "Rabbin katında en nefret edilen, ancak [ilişki dayanılmaz hale gelmişse ve başka çıkış yolu yoksa] izin verilen şey boşanmadır" dedi.

Erkekler

“Kolaylaştırın, zorluk çıkarmayın, lütfen [özellikle İslam’a] düşmanlık yapmayın.”

"Aşırı titizlik ve aşırı sertlik gösterenler helak olur [kendilerini helâk ederler]."

“Gerçekten sen kardeşlerinin önünde duruyorsun! Ulaşım aracınız iyi olsun, giyiminiz [yerine ve zamana uygun] olsun ki başkalarına örnek olasınız. Doğrusu Rabbin müstehcenliği, hayasızlığı, özensizliği sevmez."

"Peygamberimiz gece olsun gündüz olsun uyandığında abdest almadan önce mutlaka dişlerini fırçalardı."

“Nihai saflık (sadece saflık değil, aynı zamanda temizlik, saf olma arzusu) imanın bir parçasıdır.”

“Güçlü bir mümin (mü'min) [irade, fiziksel, entelektüel, manevi açıdan] Yüce Allah tarafından zayıf olandan daha iyidir ve daha çok sevilir, ancak her ikisinde de iyilik vardır [her birinde en önemli şey vardır. şey - inanç]. Kendiniz için (dünya ve ebedî refah açısından) hayırlı olana çabalayın. Rab'den yardım isteyin ve [asla] [özleminizde, çabanızda ve Yüce Allah'tan yardım istemenizde] zayıflamayın (teslim olmayın)! Başınıza bir şey gelirse [geri dönüşü olmayan ve değiştirilemeyecek bir şey], o zaman şunu söylemeyin: “Eğer böyle davransaydım, her şey farklı olurdu” [geçmişe pişman olmayın ve enerjinizi endişelere harcamayın]! Ancak, [sözlerle değil, ruh haliniz ve halinizle] deyin ki: “Yüce Allah böyle belirlemiştir. Dilediği gibi yaptı."

“Haramlardan korkun [günah işlemeyin ve farzlarda ısrar edin] sonra en takvalı olursunuz. Yaratıcının sana verdikleriyle yetin, önemli bir zenginliğe (bağımsızlığa) kavuşacaksın. Komşularınıza (size kötü davransalar bile) iyi davranın, böylece imanınızın doğruluğunu ortaya koyun. Kendiniz için sevdiğiniz şeyleri insanlar için de sevin (kendiniz için dilediğinizi başkaları için de isteyin), böylece gerçek Müslüman olun (Allah'a teslim olun). Çok gülme. Aşırı gülmek kalbi öldürür [yani ondaki takva ve huşû hissini etkiler. Yersiz ve yersiz şaka yapan kişi insanların gözünde ciddiyetini kaybeder, onunla konuşamazsınız, önemli konularda ona danışamazsınız, aynı şey onun imana, Allah'a karşı kişisel tutumu için de geçerlidir. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, Peygamber Efendimiz çok sık gülümsüyordu; yüzü neredeyse her zaman ışıltılı, berrak, nazik ve açıktı].”

“İnsanlar arasında yaşayan ve [kişilerin kötü huylarından veya onların kötü huylarından kaynaklanan] acılara sabırla katlanan mü'mindir. kötü işler] Biz, (huzurunu korumak için) onlardan kaçınan veya [davranış ve eylemlerine] sabır ve itidal göstermeyen kimseden, Yüce Allah katında (O'nun katında daha yüce) daha çok sevap kazanırız.”

"Mü'min, milleti ve dini ne olursa olsun, insanların kendileri ve malları hakkında endişe duymadığı kimsedir."

"[İslam'da] zarar, kayıp ve sabotaj yoktur."

"Sizin en hayırlınız, kendisinden sadece iyilik beklediğiniz ve kötü şeyler beklemediğiniz kişidir; en kötü olanınız ise, kendisinden her zaman kötülük beklediğiniz halde, hiçbir zaman iyilik beklemediğiniz kişidir."

“Müslüman için hikmet [hikmetli bir söz, hikmetli bir ifade], kaybettiği bir şey gibidir [yani, çok kıymetli bir şeyi kaybetmiş gibi hikmet arar, çabalar]. Onu bulduğunda, onu elde etme ve sahiplenme hakkına sahiptir."

“Müslüman olarak (Yaradan’a teslim olan) en hayırlınız, eğer anlayış sahibiyse [düşünmeyi, analiz etmeyi, doğru uygulamayı bilirse], ahlak bakımından en iyi olanınızdır. Yani sadece eğitimli değil, aynı zamanda akıllı ve bilgedir].

“Gerçekten Cenab-ı Hak, zahirdeki tecellilerine ve mallarınıza bakmaz, kalplerinize ve amellerinize bakar.”

“Birbirinize kızmayın... düşmanlık etmeyin ve ey insanlar kardeş olun. [Eğer daha önce kavga ettiyseniz] o zaman kavga (düşmanlık durumu) üç günden fazla sürmesin.”

Allah'ın son elçisi, "Bir mümin (1) karalayıcı (küfür edici, itibarsızlaştırıcı), (2) lanetleyici, (3) kaba (ahlaksız, ahlaksız), (4) küfürbaz ve müstehcen olamaz" diye vurguladı.

“Kişi bir şeye sövdüğü zaman, lânet göklere yükselir, fakat onların kapıları kapanır ve onun geçmesine engel olur. Sonra lanet Dünya'ya iner, ancak dünyevi kapılar da kapanır ve onun içeri girmesine izin vermez. Şimdi sağa, sonra sola doğru koşmaya başlıyor. Hiçbir zaman kendine bir çıkış yolu bulamadığı için, eğer hak ediyorsa, lanetlenen kişiye gider. Aksi takdirde (hak etmiyorsa) lanet, onu söyleyene (dile getirene) döner.”

"[İman ve takva konularında Allah'a karşı] doğru söyleyen kişi, lanetçi olamaz."

“Kim zor durumda kalan bir kimsenin durumunu kolaylaştırırsa, Cenab-ı Hak da hem dünyada hem de ahirette ferahlık verir.”

"Eğer bir şey yapmaya adadınız da sonra daha hayırlısını gördüyseniz, o zaman daha hayırlısını yapın ve bozulan yemininizi kefaret edin."

Allah'ın Elçisi Huzeyfe'nin sahabesi şöyle anlatıyor: "Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), bize [hem erkek hem de kadınlara] altın ve gümüş kaplardan içip yemeyi yasakladı ve ayrıca [erkeklerin metalden yapılmış giysiler giymesini de yasakladı. doğal ipek ve [doğal] ipekle kaplı bir şeyin üzerine oturun.

“İki nimet vardır ki [paha biçilemez ilahi armağanlar] vardır ki, bunda birçok insan aldanır [dikkatsizce ihmal edilir, kendilerine büyük zararlar verir; hak ettiği faydayı ve faydayı elde edemezsiniz], bu sağlıktır [korunması ve geliştirilmesi] ve boş zaman[insanlar ister dünyevi ister ebedi bir perspektiften olsun, genellikle yararlı bir şeyle doldurmazlar].”

“Kişi, kıyamet gününde kendisine şu dört husus sorulmadan tek bir adım atmayacak [kendisi hakkında kesin bir karar alamayacaktır]: Hayat - imkânlarını nasıl fark ettiği, ilim - nerede ve nasıl uyguladığı, servet. (gelir) - nasıl kazandığı ve ne harcadığı ve ayrıca kendisi tarafından yıprandığı ve kullanıldığı kendi vücut kabuğu (bedeni).

“Sıkıntı duygusuna, manevi ıstıraba “kabullenmedikçe” ve onun önderliğine uymadıkça, İlahi lütuftan, merhametten mahrum kalmazsınız.”

Peygamber Muhammed (Yüce Allah onu korusun ve hoş karşılasın) sık sık, yüksek, doğru, daha iyi ve daha iyi için sürekli amansız bir çaba içinde olanlar tarafından özel değeri daha büyük ölçüde hissedilen bir dua-dua söylerdi. aynı zamanda hem kendilerinde hem de hayatlarında pek çok şeyi değiştirebilirler: “Rabbim, beni [nimetinle ve rahmetinle] kaygılardan ve tasalardan uzaklaştır; üzüntü ve üzüntüden; zayıflıktan (güç kaybı, halsizlik, iktidarsızlık, hastalık, sakatlık); tembellikten (tembellik, ihmal, can sıkıntısı); korkaklıktan, korkaklıktan; cimrilik ve açgözlülükten; ağırlığıyla insanı “eğdiren”, büken, kıran borçlardan ve [en önemlisi] yenilgiden (yenilgiden).”

“Yaradan mümini yaptığı iyiliklerin karşılığını hem dünyada hem de ahirette ödüllendirecektir. Ateiste gelince, bu hayatta yaptığı her iyilik ve iyiliğe karşılık, burada iyilikle ödüllendirilecektir, kıyamet gününde hiçbir şey kalmayacaktır [sonuçta o, ne Allah'a ne de ahiret gününe inanmamıştır. Kıyamet günü veya sonsuzlukta. Onun tüm bilinci dünyevi olanla sınırlıydı. Ve eğer burada başkaları için iyi bir şey yaptıysa, örneğin fakirlere karşı cömert davrandıysa ve zayıfları desteklediyse, o zaman bunun için pek çok iyilikle ödüllendirilecek, ancak yalnızca dünyevi, geçici.]”

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Sadaka vermek her Müslümanın görevidir." Ona sordular: "Ya Peygamber, ya [para, maddi kaynaklar] yoksa?" - “O halde kendi elleriyle bir iş yapsın, kendisine fayda sağlasın ve bundan başkalarına da sadaka versin.” - “Peki ya böyle bir ihtimal yoksa?” - “O halde, başı dertte olan, muhtaç birine yardım etsin.” - “Peki ya böyle bir ihtimal yoksa?” - “Bu durumda, genel olarak kabul edilen iyiliği yapsın [iyiliği her insan için anlaşılabilir, sağduyu] veya [kendisini veya bir başkasını] kötülükten (zararlı, günahkar, suçlu) uzaklaştırır (korur). Bu da onun için bir sadaka olacaktır."

Kadınlar

Peygamber Muhammed'in eşi Aişe şöyle anlatıyor: “Bir gün yeğenim beni görmeye geldi. Peygamberimiz onu görünce yüzünü çevirdi. “Bu benim yeğenim!” dedim. Peygamberimiz şöyle cevap verdi: "Bir kız reşit olup hayız görmeye başlarsa, yüzü dışında vücudunun herhangi bir yerinin açığa çıkması caiz değildir ve bu (burada Peygamber Efendimiz elini ikinci elinin üzerine bir mesafe olacak şekilde sarmıştır). kavrama ve bilek arasında bir kavrama).

"Benim ümmetimden kadınlara altın ve ipek helâl, erkeklere ise haramdır."

“Cehennem ehlinden iki grup insan olacaktır: (1) Kavimlerine zulmeden zalim hükümdarlar ve (2) giyinik ama aynı zamanda çıplak, [erkeklerin dikkatini çekmek için yürürken] sallanan ve sallanan kadınlar. Bu kimseler Cennete giremeyecekler ve cennetin [tarifsiz] kokusunu bile soluyamayacaklar."

“Rab, (1) mevcut saçlarına kendisinin olmayan saçları ekleyenlere [mesela hacim kazandırmak için saç ektirenlere], bunu hem kendisi için hem de başkası için yapanları lanetlemiştir; (2) Kendi vücuduna veya başkalarının vücuduna dövme yaptıranlar; (3) İster kendisi için yapsın, ister başkasına sorsun, ister bu konuda başkalarına yardım etsin, kaşlarını yolanlar ve ayrıca (4) dişlerin arasını yapay yarıklar yaparak kendilerini düzelten ve Allah'ın yaratışını değiştirenlerdir."

Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur:

– “Kadınların Rabbin evlerini [camileri] ziyaret etmesini yasaklamayın”;

– “Kadınların camilere gitmesini yasaklamayın, fakat onların evleri onlar için en hayırlı [ibadet yeridir]”;

- “Karınız camiye gitmek isterse onu yasaklamayın”;

– “Kadınları Rabbin evlerini [camileri] ziyaret etmekten men etmeyin! Ama tütsü kullanmadan [yani aşırı kadınlık ve tezahürleriyle yabancı erkeklerin dikkatini çekmeden] dışarı çıksınlar”;

– İbn Mus'ud'un hanımı şöyle dedi: "Kadınlardan biri mescide giderse, güzel koku (tütsü) sürmesin."

“[İsa'nın misyonu sırasında] en iyi kadın, İmran'ın [yani İsa'nın annesinin] kızı Meryem'di (Meryem). A en iyi kadın[görevim sırasında] Huveylid'in kızı Hatice idi";

Peygamber'in hanımı Aişe şöyle anlatıyor: "Ben Peygamber'i sadece bulamadığım Hatice için kıskanıyordum. Mesela Peygamber Efendimiz et için bir koyun kestiğinde [bazen] şöyle derdi: "Bunu Hatice'nin arkadaşlarına gönder!" Bir gün dayanamadım ve bağırdım: “Yine mi Hatice?!” Peygamber Efendimiz bu durumdan pek hoşlanmadı ve şöyle dedi: “Yüce Allah bana ona karşı kuvvetli bir sevgi ihsan etti”;

Aişe'den de rivayet edilmiştir: "Neredeyse her zaman Resûl-i Ekrem evden çıkarken Hatice'ye hayranlık dolu sözler söyler ve onu överdi. Bir gün içimi bir kıskançlık duygusu kapladı ve şöyle bağırdım: "O sadece yaşlı bir kadındı, karşılığında Tanrı sana en iyisini verdi!" Peygamber'in yüzünde söylenenlere karşı öfke ve tatminsizlik belirtileri görülüyordu. Cevap verdi: “Hayır! Yüce Allah'a yemin ederim ki, bana ondan daha hayırlısını vermedi. Diğerleri inkar ederken o benim misyonumun doğruluğuna ve doğruluğuna inanıyordu; başkaları beni yalan söylemekle suçladığında sözlerimin samimiyetine inandı; Başkaları yüz çevirdiğinde o bana destek oldu ve Rab bana yalnızca ondan çocuklar verdi.”

Sevban'dan hadis; St. X. Ahmed, en-Nesai, İbn Mâce, İbn Habban ve el-Hakim. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 122, Hadis No. 1975, “Hasan”; İbn Mace M. Sunan. S. 27, Hadis No. 90, “Hasan”; Ahmed bin Hanbel. Müsned. S. 1640, Hadis No: 22745 (22386), “sahih, hasen.”

Peygamber Muhammed tarafından bildirilen ve Ebu Zer tarafından nakledilen sahih hadis-kudsinin anlamı. İmam Müslim ve diğerlerinin hadis koleksiyonunda verilmiştir. Örneğin bakınız: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 9. Bölüm 17. S. 12, Hadis No: 22 (2687).

Ebu Said'den hadis; St. X. Ahmed, el-Hakim ve diğerleri Örneğin bakınız: el-Suyuty J. El-cami' el-saghir. S. 124, Hadis No. 2025, “sahih”; el-Kari 'A. Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. T. 4. S. 1624, Hadis No: 2344.

Nevvas ibn Sem'an'dan hadis; St. X. Buhari, Müslim ve Tirmizî. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 192, Hadis No: 3197, “sahih”.

Ebu Sa'lab'dan Hadis; St. X. Ahmed. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 192, Hadis No: 3198, “Hasan”.

Ebu Kulyab'dan Hadis; St. X. 'Abdur-Razzak. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 192, Hadis No: 3199, “Hasan”.

İbn Mes'ud'dan hadis; St. X. İbn Mâce. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 203, Hadis No: 3385, “Hasan”.

İbn Mes'ud'dan hadis; St. X. İbn Mâce ve ayrıca Enes'ten; St. X. İbn Naddar. Örneğin bakınız: Al-Muttaqi A. (885–975 H.). Kyanz al-'ummal [İşçilerin kileri]. 18 cilt T. 4. S. 261, hadis no: 10428'de; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kebir. 25 cilt halinde T. 10. S. 150, hadis no: 10281; el-Beyhaki. Kitab el-sunen el-kübra. Saat 11'de [b. G.]. T. 10. S. 259, 20560–20562 sayılı hadisler; es-Suyuty J. Al-jami' es-saghir. S. 203, 3385 ve 3386 numaralı hadisler, ikisi de “hassan”.

İbn Amr'dan hadis, St. X. Ahmed, Buhari, Müslim ve Tirmizî. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 243, Hadis No. 3984, “sahih”; el-Khatib el-Bağdadi A. Tarikh Bağdat [Bağdat Tarihi]. 19 cilt, Beyrut: el-Kutub el-‘ilmiya, [b. G.]. T.2.S.316.

Burada kastedilen, tam da insan ile Cenab-ı Hakk arasında sır olarak kalan günahtır. Başkalarının şerefine, sağlığına veya malına zarar veren aynı günahlar, sebep olunan zararın tazmin edilmesi ve uygun bir özür dileme durumu dışında, Tanrı tarafından affedilmez.

Ebu Zer'den Hadis; St. X. Ahmed, Tirmizî, Hakim ve diğerleri; Mu'az'dan; St. X. Ahmed, et-Tirmizi ve diğerleri Örneğin bakınız: Es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 14, Hadis No: 115; el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). El-Feth el-Rabbani li tartib müsned el-İmam Ahmed ibn Hanbel el-Şeybani. T. 10. Bölüm 19. S. 77, hadisler no: 14, 15; el-Baga M. Muhtasar et-tirmiziyi sunuyor. S. 272, Hadis No: 1988, “hasan, sahih”; Janan I. Hadis ansiklopedisi. Kutub sitesi. T. 16. S. 265, Hadis No: 5851.

St.x. el-Buhari. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 546, Hadis No: 9109, “sahih”.

Bakınız: Al-Zehebi Ş. Kitab el-kebair. S. 78, Hadis No. 94; el-Buhari M. Sahih el-Buhari. T. 2. S. 743, Hadis No: 2475; et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. S. 743, Hadis No: 2630, “Hasan Sahih.”

Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 46, Hadis No: 660, “sahih”.

Örneğin bakınız: Zaglyul M. Mavsu'a atrf al-hadis en-nebawi al-sharif. T.11.S.244; el-Zuhayli V. At-tefsir el-munir. T. 9. S. 460.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Ahmed, et-Tirmizi, el-Hakim, İbn Mace, el-Bagavi ve diğerleri. Örneğin bakınız: El-Emir ‘Alaud-din el-Farisi. El-ihsan fi tekrib sahih ibn habban. T. 2. S. 224, Hadis No: 476, “Hasan Sahih.”

İslam'da bu cümle şu şekildedir: ölüm cezası suçlu yalnızca yetkili mahkeme tarafından cezalandırılır. Her türlü linç, hatta en "haklı" olanı bile suç olarak kabul edilir ve uygun cezayı gerektirir.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. el-Buhari, Müslim, Ebu Davud ve en-Nesai. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 17, Hadis No: 171, “sahih”.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Buhari, Müslim, Ebu Davud, Nesai, Tirmizî ve İbn Mâce. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 106, Hadis No: 1704, “sahih”.

Daha fazla ayrıntı için örneğin bkz.: Es-Sabuni M. Muhtasar tefsir ibn kasir [İbn Kasir'in kısaltılmış tefsiri]. 3 cilt halinde T. 1. S. 105; el-Buhari M. Sahih el-Buhari. T. 4. S. 2031, Hadis No: 6473; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 t. 2000. T. 14. S. 370, 6473 sayılı hadis ve açıklaması.

Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 17, Hadis No: 172, “sahih” ve s. 18, Hadis No. 179, “sahih” ve No. 180, “sahih”.

Ümmet Seleme'den Hadis; St. X. Ahmed ve Ebu Davud. Örneğin bakınız: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 407, Hadis No: 3686; es-Suyuty J. Al-jami' es-saghir. S. 565, Hadis No: 9498, “sahih.”

İbn Ömer'den gelen hadis; St. X. Ebu Davud, İbn Mâce ve el-Hakim. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 10, Hadis No. 53, “sahih.”

Enes ibn Malik'ten hadis; St. X. Ahmed, Buhari, Müslim ve Nesai. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 590, Hadis No. 10010, “sahih”.

İbn Mes'ud'dan hadis; St. X. Ahmed, Müslim ve Ebu Davud. Bakınız: Es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 569, Hadis No: 9594, “sahih”.

Kardeşlik kandan olabilir, dini olabilir, evrensel olabilir.

Satır arası tercüme edildiğinde: “köstebek gibi”, yani bir süs, herhangi bir topluma önemli bir katkı.

Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 152, Hadis No: 2539, “sahih”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadis en-nebawi al-sharif. T.3.S.503; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kebir. T. 6. S. 95, Hadis No: 5617; İbn Ebu Şeybe A. El-musannef fi el-ehadis ve'l-asar [Hadis ve rivayetlerin kanunları]. 8 cilt, T. 4. S. 595, 13. bölüm, 220 numaralı hadis.

Aişe ve diğerlerinden hadis; St. X. Ahmad, Abu Daud ve diğerleri Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 cilt halinde T. 1. sayfa 300–302; el-Şavkyani M. Neil el-avtar. T. 1. s. 118, 119, hadisler no: 122, 123.

Temiz - kendini temiz, derli toplu, düzenli tutmak. Bakınız: Büyük Sözlük Rus Dili. St.Petersburg: Norint, 2000. S. 1481.

Hadis-i şerifte bu kelime en üst düzeyde kullanılmıştır.

Ebu Malik el-Eş'ari'den hadis; St. X. Ahmed, Müslim ve Tirmizî. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 329, Hadis No: 5343, “sahih”.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Müslim, en-Nesai, İbn Mace, et-Tahawi, el-Beyhaki, vb. Örneğin bakınız: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [İmam Nevevi'nin yorumları ile İmam Müslim'in Hadisleri Kanunu ] 10 cilt, T. 8. S. 455, Hadis No. 34–(2664); el-Kari 'A. Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. T. 9. s. 153–156, hadis no: 5298; el-Emir 'Alayud-din el-Farisi. El-ihsan fi tekrib sahih ibn habban. 18 cilt, T. 13. s. 28, 29, 5721, 5722 sayılı hadisler, “Hasan”.

Bakınız: Al-Baga M. Muhtasar sunan et-tirmizi. S. 331, 2306 Sayılı Hadis; Janan I. Hadis ansiklopedisi. Kutub sitesi. T. 16. S. 251, Hadis No: 5837; el-Kari 'A. Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. T. 9. s. 24-26, hadis no: 5171.

Bu hadisin sıhhati konusunda farklı görüşler olmakla birlikte, bunun ayetlerle ve sahih hadislerle sabit olduğu konusunda alimlerin görüşü ittifak halindedir.

Bakınız: Al-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). El-Feth el-Rabbani li tartib müsned el-İmam Ahmed ibn Hanbel el-Şeybani. T. 10. Bölüm 19. S. 170, 171, hadis no: 37, “Hasan”; el-Kari 'A. Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. T. 9. S. 153.

Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 548, Hadis No: 9144, “Hasan”; el-Emir 'Alayud-din el-Farisi. El-ihsan fi tekrib sahih ibn habban. 18 cilt, T. 2. S. 264, hadis no: 510.

İbn Abbas'tan gelen hadis; St. X. Ahmed ve İbn Mâce. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 585, Hadis No: 9899, ​​“Hasan”.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Ahmed ve Tirmizi. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 250, Hadis No: 4113, “sahih.”

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. et-Tirmizi ve İbn Mâce; Ali'den; St. X. İbn 'Asakir, İbn 'Abbas ve diğerlerinden Bkz: Es-Suyuty C. Al-jami' es-saghir. S. 402, 6462 Sayılı Hadis, “Hasan”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadis en-nebawi al-sharif. T.4.S.661; el-Kari 'A. Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. T. 1. S. 475, Hadis No: 216; el-Muttaqi A. Kyanz el-'ummal. T. 10. S. 171, 172, 28890-28892 sayılı hadisler ve ayrıca t. 16. S. 112, 44088-44090 sayılı hadisler; el-'Ajluni I. (H. 1162'de öldü). Keşf el-khafa' ve muzil el-ilbas. 2 bölüm halinde 1. bölüm s. 363, 364, hadis no: 1159.

Bu hadisin birkaç rivâyetinin isnadında, râvîlerden birinin özelliklerine ilişkin, hadisin sıhhatinin tamlığını etkileyen bazı şüpheler vardır, ancak bu, bu ihtimali ortadan kaldıracak kadar önemli değildir. pratik uygulama bu hadisin rivâyeti verilmiştir. Gündelik Yaşam. Üstelik aynı hadisin geri kalan rivayetleri (lafız farklılıklarıyla fakat aynı mana ile) sahihtir.

Ebu Hureyre'den hadis. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 250, 4115 Sayılı Hadis, “Hasan”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadis en-nebawi al-sharif. T.4.S.571.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Müslim ve İbn Mâce. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 114, Hadis No: 1832, “sahih”.

Enes ve Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. el-Buhari ve diğerleri Örneğin bakınız: Al-'Askalani A. Feth al-bari bi şerh sahih al-bukhari. 18 cilt 1996, T. 12. S. 102, 6064 ve 6065 numaralı hadisler.

İbn Mes'ud'dan hadis; St. X. et-Tirmizi ve diğerleri Örneğin bakınız: Es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 464, Hadis No: 7584, “sahih”; et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. S. 580, Hadis No. 1982, “Hasan”.

Ebu Derda'dan Hadis; St. X. Abu Daoud ve diğerleri Örneğin bakınız: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 532, Hadis No: 4905, “Hasan”; el-Qaradawi Y. Al-munteka min kitab “at-targyb wat-terhib” lil-munziri. T. 2. S. 240, Hadis No: 1682.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Muslima ve diğerleri Örneğin bakınız: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 2. S. 239, Hadis No: 1677; an-Nawawi Ya. Sahih Müslim bi Şerh an-Nawawi. T. 8. Bölüm 16. S. 148, Hadis No: 84 (2597).

Bunun, Peygamber'in lanetler dile getirdiği münferit vakalarla çelişmediğini belirtmek isterim, çünkü peygamberlerin ve Tanrı'nın elçilerinin İlahi Vahiy tarafından yönlendirilen içgörü ve farkındalıkları, hazır olan sıradan insanların analizleri, fikirleri ve duygularıyla hiçbir şekilde karşılaştırılamaz. bütün düşmanlarına lanet edip, gözündeki günah kütüklerini fark etmeden onları Cehenneme “göndermek”.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. İbn Mâce. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 546, Hadis No: 9108, “Hasan”.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Müslim, Ahmed, Tirmizi ve diğerleri Örneğin bkz.: Es-Suyuty C. Al-jami' es-sagyr. S. 524, Hadis No: 8641, “sahih”.

Nazr, bir müminin, Yüce Yaratıcıyı yüceltirken (övmek, şükretmek) kanonik olarak izin verilen bir şeyi yapmaya kendini mecbur ederek telaffuz ettiği ciddi bir sözdür. Bakınız: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [İlahi terimler sözlüğü]. Beyrut: en-Nefais, 1988. S. 477.

Aişe'den hadis, St. X. el-Buhari, Ahmed, Ebu Davud, en-Nesai, et-Tirmizi, İbn Mace ve diğerleri.Örneğin bkz.: Es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 544, Hadis No. 9056, “sahih”; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 t. 2000. T. 14. S. 712, hadis no: 6696; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 25 t. 2001. T. 23. S. 322, hadis no: 6696; el-Şavkyani M. Neil el-avtar. T. 8. S. 251, Hadis No: 3832.

St.x. İbn Mâce. Örneğin bakınız: Gazali M. (çağdaşımız). Hulyuk el-Müslim [Müslüman Ahlakı]. Şam: el-Kelam, 1998. S. 131.

Enes'ten hadis; St. X. Ahmed ve Müslim. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 113, Hadis No: 1823, “sahih”.

Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 338, Hadis No. 5464, “sahih”; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 cilt 2000, T. 4. S. 392, hadis No. 1445 ve ayrıca cilt 13. S. 549, hadis No. 6022.

Bakınız: El-Kurtubi M. El-cami' li ahkyam el-kur'an. T. 12. S. 152.

Ebu Musa'dan gelen hadis; St. X. Ahmed, en-Nesai, et-Tirmizi ve diğerleri Bkz: Es-Suyuty C. Al-jami' es-sagyr. S. 266, Hadis No: 4357, “sahih”.

Yani kıyafetleri ya şeffaftır ya da çok dardır.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Ahmed ve Müslim. Bakınız: Es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 311, Hadis No. 5045, “sahih”.

Hadis-i şerifte özellikle derinin zarar görmesini ve özel boya ve mürekkeplerin kullanılmasının, cilt iyileştikten sonra neredeyse ömür boyu muhafaza edilmesini ve dolayısıyla insan vücudunun derisinin değiştirilmesini ima eden bir kelime kullanılmaktadır.

Diş tedavisinin ya da ısırık düzeltmenin bu yasakla hiçbir ilgisi yoktur. Örneğin bkz: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. 10 cilt, 18 saat Cilt 7. Bölüm 14. S. 107. Diğer güvenilir hadislerde de kuvvetle ifade edildiği gibi tedavi olmak ve sağlıklı olmak lâzım ve önemlidir.

Antik çağda, bazı uluslar arasında kadınlar, bir tür görünüm gençleştirme hedefi doğrultusunda yaşlılıklarında bu tür prosedürleri kendilerine uygularlardı.

Örneğin bakınız: Al-'Askalani A. Feth al-bari bi şerh sahih al-bukhari. 18 cilt, T. 13. S. 461, 462, 5939 numaralı hadis ve açıklamasında; an-Nawawi Ya. Sahih Müslim bi Şerh an-Nawawi. T. 7. Bölüm 14. s. 102-107, 115 (2122) –120 (2125) numaralı hadisler; es-Suyuty J. Al-jami' es-saghir. S. 446, 7272, 7273 numaralı hadisler, ikisi de “sahih”; el-Zuhayli V. El-fıkıh el-İslami ve adillatuh. 11 ciltte T. 1. S. 467.

İbn Ömer'den gelen hadis; St. X. Müslim ve Ahmed. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 583, Hadis No: 9869, “sahih”.

Ali'den gelen hadis; St. X. Buhari ve Müslim. Örneğin bakınız: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. S. 1068, Hadis No. 3432 ve ayrıca T. 3. S. 1167, Hadis No. 3815.

Aişe'den gelen hadis; St. X. Buhari ve Müslim. Örneğin bakınız: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3. S. 1168, Hadis No: 3818.

Aişe'den gelen hadis; St. X. el-Buhari. Örneğin bakınız: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3. S. 1168, Hadis No: 3821.

Aişe'den gelen hadis; St. X. Ahmed ve Tabarani. Örneğin bakınız: Al-'Askalani A. Feth al-bari bi şerh sahih al-bukhari. 18 cilt halinde T. 9. S. 176.

Kur'an-ı Kerim 22. ayet Nur suresi

Sevdiklerinizi öldüren ya da inciten birini affedebilir misiniz? Size komplo kuran, hatta sizi öldürmeye çalışan birini affedebilir misiniz? Bu sorulara cevap vermek oldukça zordur. Ancak Hz.Muhammed (s.a.v.) bunu başarabildi. Ve bunu "yapamam" diyerek değil, açık bir ruhla ve hafif bir yürekle yaptı. Peygamber Efendimiz (sav) hoşgörü ve bağışlamanın en güzel örneğiydi. Bugün Peygamberimizin affına kavuşan insanlardan bahsedeceğiz.

No.1 Samama ibn Usal el-Hanefi

Samama ibn Usal asil ve etkili Arap hükümdarlarından biriydi. Banu Hanife kabilesinin önde gelen liderlerinden biriydi ve Yemama'nın hükümdarlarından biriydi. Peygamber Efendimiz (sav) ona İslam'a davet eden bir mektup gönderdi. Semame bu duruma çok kızdı ve Hz. Muhammed'i öldürmek istedi. Bunun üzerine fırsat kollayan Sememe, Peygamberimizin sahabelerinden birkaçını öldürdü. Bir süre sonra Müslümanlar onu yakalamayı başardılar. Peygamber Efendimiz'in emriyle Samam'a esaret altında mümkün olan en iyi şekilde davranıldı: Taze yiyeceklerle beslendi ve deve sütüyle sulandı ve Peygamberimiz (onun üzerine barış) her akşam onu ​​ziyaret etti. Birkaç gün sonra Peygamberimiz Semam'ın serbest bırakılmasını emretti. Samam ayrılır ayrılmaz dereye giderek suyla abdest aldı ve bunca zamandır esaret altında kaldığı camiye geri döndü. Mekana varınca hemen bir grup Müslümanın önünde durdu ve şöyle dedi:

- Şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur ve şahitlik ederim ki Muhammed O'nun kulu ve elçisidir.

Daha sonra Rasûlullah (s.a.v.)'in yanına giderek şöyle dedi:

- Ya Muhammed! Vallahi yeryüzünde benim için seninkinden daha nefret edilen bir yüz yoktu... Ama artık senin yüzün benim için tüm yüzlerin en sevileni, en arzu edileni. Allah'a yemin ederim ki, benim için sizin dininiz kadar nefret uyandıran bir din yoktur. Ama şimdi sizin dininiz benim için en çok arzu edilen din haline geldi. Allah'a yemin ederim ki, benim için senin bulunduğun yerden daha nefret edilen bir yer yoktur. Ama artık burası benim için diğerleri arasında en iyisi.

Samama, Mekke'ye hacca giden ilk Müslümanlardan biri oldu ve hayatı boyunca İslam'a kahramanca hizmet etti.

No.2 İkrime ibn Ebu Cehil

İkrime, Peygamber Muhammed'in (sav) amansız bir düşmanı olan, Peygamber'e karşı entrikaları ve Müslümanlara karşı acımasız zulmü ile tanınan Ebu Cehil'in oğluydu. İslam'ın ilk şehidi Sumaya onun elinde öldürüldü. Ebu Cehil'in oğlu İkrime de bu İslam nefreti ortamında büyümüş ve babasıyla birlikte Müslümanlara hakaret edip onlara komplolar kurmuştu. Babasının Bedir Savaşı'nda ölmesinden sonra İkrime'nin nefreti yoğunlaştı ve intikamcı bir karakter kazandı. Müslümanlara zarar vermek için daha da fazla çaba sarf etmeye başladı. Mekke'nin fethedildiği gün bile tüm Mekkeliler geri çekilip Müslümanların savaşmadan şehre girmesine izin verdiğinde, bir grup insanı toplayan İkrime direndi. Ancak grubu mağlup oldu ve kendisi de Yemen'e kaçtı. Eşi Ümmü Hakime onu takip etti ve Peygamber Muhammed'in kendisine güvenlik sözü verdiğini bildirerek onu Mekke'ye dönmeye ikna etti. İkrime ve eşinin Mekke'ye gelişinden kısa bir süre önce Hz. Muhammed (sav) halka şu sözlerle seslendi:

“Bir süre sonra İkrime bin Ebu Cehil, mümin ve hicret etmiş olarak yanınıza gelecektir. Babasına hakaret etmeyin. Gerçekten ölüye hakaret etmek, yaşayana acı verir ama bu dünyayı terk etmiş olana ulaşmaz.”

Bir süre sonra İkrime eşiyle birlikte geldi. İkrime'yi uzaktan gören Hz. Muhammed sevinçle ayağa fırladı ve ona doğru koştu ve şöyle dedi: “Hicret edene selam olsun!” Bu karşılama karşısında şok olan İkrime, yalnızca gerçek bir Peygamberin bu kadar hoşgörü ve nezaket gösterebileceğini hemen anladı ve İslam'ı kabul ettiğine hemen tanıklık etti. Bundan sonra Peygamber Efendimiz (sav) ellerini kaldırarak şöyle dua etti: “Yâ Cenab-ı Hak, İkrime’nin bana ve İslâm’a duyduğu düşmanlığı ve düşmanlığı bağışla! Işığını söndürmek için kat ettiği yollardan dolayı onu bağışla! Dudaklarından çıkan tüm hakaretleri affet!

İkrime ağlamaya başladı ve haykırdı: "Ey Allah'ın Resulü, Yüce Allah'a yemin ederim ki, ne kadar enerji ve mal harcadım İslam'ın zararına - öyleyse şimdi iki katını İslam'ın yayılması yolunda harcayacağım!"

İkrime sözünü tuttu ve hayatının geri kalanını Allah'ın sözünü yaymaya ve İslam'ı savunmaya adadı.

No. 3 Habbar ibn El-Esved - Peygamber Muhammed'in torununun katili (barış onun üzerine olsun)

Zeyneb öyleydi en büyük kız Peygamber Muhammed ve mümin Hatice'nin annesi. Abdul As Bin Rabi ile evlendi. Babası peygamber olunca Zeyneb ona inandı ve İslam'ı kabul etti. Ancak kocası müşrik olarak kaldı ve hatta Müslümanlara karşı savaşlara katıldı. Böylece Bedir savaşında müşriklerin yenilgisi sırasında Peygamberimizin kızının kocası esir alındı. Zeyneb, kocasına fidye vermek için annesi Hatice'den miras kalan bir kolyeyi gönderdi. Kolyeyi gören sevgili eşinin hatıraları Peygamber Efendimiz (sav)'in üzerinden dalga dalga geçmiş, gözleri yaşlarla dolmuştu. Ashabıyla istişare ettikten sonra kolyeyi kızına iade etmeye ve hamile karısı Zeyneb'in Mekke'den Medine'ye taşınmasına izin vermesi şartıyla damadını serbest bırakmaya karar verdi. Daha sonra Müslüman olan Zeynep'in kocası bu koşulları kabul etti ve Mekke'ye varır varmaz kardeşi Kinana'dan Müslümanların kendisini beklediği Mekke çıkışına kadar Zeynep'e eşlik etmesini istedi. Ancak Mekke müşrikleri Zeyneb ve Kinane'yi kuşatarak yollarını kapattılar. Müşrik Habbar ibn el-Esved, Zeyneb'in şehirden ayrılmasını engellemek için onu yayla vurarak korku içinde devesinden düşmesine neden oldu. Düşmesi düşükle sonuçlandı ve ağır yaralandı. Olaydan 6 yıl sonra ölene kadar yaralarından acı çekti. Mekke'nin Müslümanlar tarafından ele geçirilmesinden sonra Habbar ibn El-Esved ilk olarak İran'a kaçmak istedi. Ancak Hz. Muhammed'in (sav) cömertliğini bilerek ona gelip tövbe etmeye karar verdi. Ve kararında yanılmadı ve Peygamberimizin affına kavuştu.

No. 4, 5, 6 - Hz. Muhammed'in (sav) amcası Hamza'nın katilleri

Hamza, Peygamber Efendimiz'in amcasıydı. O kadar güçlü, kuvvetli ve kudretliydi ki, İslam'ı kabul ettiği haberi Mekke müşriklerinin kalplerinde korku yarattı. Hamza için av ilan edilmiş ve Uhud Savaşı'nda Hind adlı Mekkeli bir kadının kölesi, efendilerinin emrini yerine getirerek Peygamberimizin amcasını öldürmüştür. Ancak Hamza'nın ölümü Hind'e yetmemiş, onun vücudunu parçalamış, tüm içlerini parçalamıştır. Peygamber Mekke'yi fethettiğinde Hind, kocası Ebu Süfyan ve aynı köle onun hakimiyetine girdiğinde hepsi affedildi. Bu zevke hayran kalarak hepsi İslam'ı kabul etti ve salih insanlar oldular.

Gerçekten Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'de en iyi örnek inananlar için. İntikam yerine affı, helâk yerine duayı, ceza yerine hoşgörüyü tercih etti.

Allah'ım, günahlarımızı bağışla ve bizi bağışlamayı bilenlerden eyle. Allah'ım, bizi Sana ve kıyamet gününe iman edenlerden eyle ve bizi bu hayatta Sevgili Peygamberimizin ahlâkına, ahirette ise kendisine yakınlaştır.