Olga'nın saltanat yılları. Olga'nın Konstantinopolis'teki vaftizi

Onlar da Rus topraklarını yağmalamak için fırsat kolluyorlardı. Ancak Svyatoslav'ın annesi Prenses Olga'nın çok zeki bir kadın olduğu, üstelik sağlam ve kararlı bir karaktere sahip olduğu ortaya çıktı, neyse ki boyarlar arasında kendisine bağlı deneyimli askeri liderler vardı.

Her şeyden önce Prenses Olga, kocasının ölümü nedeniyle isyancılardan acımasızca intikam aldı. Efsaneler bu intikam hakkında böyle söylüyor. Igor'u öldüren Drevlyanlar, meseleyi Olga ile çözmeye karar verdiler: aralarından en iyi yirmi kocayı seçtiler ve prensleri Mal ile evlenme teklifiyle ona gönderdiler. Kiev'e vardıklarında Prenses Olga sorunun ne olduğunu öğrendiğinde onlara şunları söyledi:

"Konuşmanı seviyorum, kocamı diriltemem." Yarın halkımın önünde seni onurlandırmak istiyorum. Şimdi teknelerinize gidin; yarın senin için insanları göndereceğim ve sen onlara şunu söyle: Biz ata binmek ya da yürümek istemiyoruz, bizi teknelerde taşımak istemiyoruz ve onlar da seni taşıyacaklar.

Ertesi sabah insanlar Olga'dan Drevlyan'ları aramaya geldiğinde, onun öğrettiği gibi cevap verdiler.

"Esaret altındayız, prensimiz öldürüldü ve prensesimiz sizin prensinizle evlenmek istiyor!" - dedi Kiev halkı ve Drevlyanları bir teknede taşıdı.

Büyükelçiler kibirli bir şekilde oturdular, yüksek onurlarından gurur duyuyorlardı. Onları avluya getirdiler ve tekneyle birlikte daha önce Olga'nın emriyle kazılmış bir çukura attılar. Prenses çukura doğru eğildi ve sordu:

- Onur sana iyi mi geliyor?

"Bu onur bizim için Igor'un ölümünden daha kötü!" - talihsizlere cevap verdi.

Prenses Olga'nın Drevlyans'tan intikamı. F. Bruni'nin gravürü

Prenses Olga onları canlı canlı toprakla örtmeyi emretti. Daha sonra Drevlyans'a büyükelçiler göndererek şunları söyledi: "Bana gerçekten sorarsanız, o zaman benim için en iyi adamlarınızı gönderin ki size büyük bir onurla geleyim, aksi takdirde Kiev halkı beni içeri almaz."

Drevlyans'tan yeni büyükelçiler geldi. Olga o zamanın geleneğine göre kendilerine bir hamam hazırlanmasını emretti. Oraya girdiklerinde prensesin emriyle kilit altına alınırlar ve hamamla birlikte yakılırlar. Sonra Drevlyans'a şunu söylemek için tekrar gönderdi: “Zaten sana geliyorum, hazırlan daha fazla bal– Kocamın mezarı üzerinde yaratmak istiyorum Cenaze şöleni(uyanmak)".

Drevlyanlar onun talebini yerine getirdi. Küçük bir maiyetiyle Prenses Olga, Igor'un mezarına geldi, kocası için ağladı ve halkına yüksek bir mezar höyüğü inşa etmelerini emretti. Daha sonra cenaze ziyafeti düzenlemeye başladılar. Drevlyanlar içki içmek için oturdular, gençler (genç savaşçılar) Olginler onlara hizmet etti.

-Büyükelçilerimiz nerede? - Drevlyanlar prensese sordu.

Olga, "Kocamın maiyetiyle geliyorlar" diye yanıtladı.

Drevlyanlar sarhoş olunca prenses, ekibine onları kılıçlarla kesmelerini emretti. Birçoğu kesildi. Olga aceleyle Kiev'e gitti, bir ekip toplamaya başladı ve ertesi yıl Drevlyansky topraklarına gitti; Yanında oğlu da vardı. Drevlyanlar sahada savaşmayı düşündüler. Her iki ordu bir araya geldiğinde, mızrağını ilk fırlatan küçük Svyatoslav oldu, ancak çocuksu eli hala zayıftı: mızrak zar zor atın kulaklarının arasından uçtu ve ayaklarının dibine düştü.

- Prens çoktan başladı! - komutanlar bağırdı. - Takım, ileri, prensi takip edin!

Drevlyanlar yenildi, kaçtı ve şehirlere sığındı. Prenses Olga, asıl olan Korosten'i fırtına gibi ele geçirmek istedi, ancak tüm çabalar boşunaydı. Sakinler çaresizce kendilerini savundular: Teslim olurlarsa kendilerini neyin beklediğini biliyorlardı. Kiev ordusu bütün yaz boyunca şehrin altında kaldı ama dayanamadı. Gücün sizi götüremediği yere bazen zekanız ve el becerinizle ulaşabilirsiniz. Prenses Olga, Korosten halkına şunu söylemek için gönderdi:

- Neden vazgeçmiyorsun? Bütün şehirler zaten bana teslim oldu, haraç ödüyor ve sakin bir şekilde tarlalarını işliyor ve görünüşe göre sen açlıktan ölene kadar beklemek mi istiyorsun?

Korostenliler intikamdan korktuklarını ve hem bal hem de kürkle haraç vermeye hazır olduklarını söylediler. Prenses Olga, onlara zaten yeterince intikam aldığını ve onlardan yalnızca küçük bir haraç istediğini söylemek için gönderdi: her bahçeden üç güvercin ve üç serçe. Kuşatılanlar beladan bu kadar ucuza kurtulabildiklerine sevindiler ve onun isteğini yerine getirdiler. Olga, askerlerine kuşların ayaklarına kav parçaları (yani kükürte batırılmış paçavralar) bağlamalarını ve hava karardığında çırayı yakıp kuşları serbest bırakmalarını emretti. Serçeler çatıların altından yuvalarına, güvercinler güvercinliklerine uçtu. O dönemdeki evlerin tamamı ahşaptı ve çatıları sazdandı. Çok geçmeden Korosten her taraftan alevler içinde kaldı, bütün evler alevler içinde kaldı! İnsanlar dehşet içinde şehirden dışarı fırladılar ve doğrudan düşmanlarının eline düştüler. Prenses Olga yaşlıları esir aldı ve sıradan insanlar- Bazılarının dövülmesini emretti, bazılarını savaşçılarına köle yaptı, geri kalanlara da ağır haraç koydu.

Olga, ele geçirilen birçok Drevlyan'ı tanrılara kurban etti ve onların Igor'un mezarının etrafına gömülmelerini emretti; daha sonra kocası için bir cenaze töreni düzenledi ve gelenek gereği merhum prensin onuruna savaş oyunları düzenlendi.

Efsanenin dediği gibi, Olga o kadar kurnaz olmasaydı ve Drevlyanlar bu kadar basit ve güvenilir olsaydı, o zaman insanlar ve ekip hala bunun tam olarak olduğuna inanıyordu: prensesi kurnazca ve acımasızca intikam aldığı için övdüler. Drevlyanlar ölüm kocaları için Eski günlerde atalarımızın ahlakı sertti: Gelenek kanlı intikam gerektiriyordu ve intikamcı, akrabasının ölümü için katillerden ne kadar korkunç intikam alırsa, o kadar çok övgüyü hak ediyordu.

Drevlyanları sakinleştiren Prenses Olga, oğlu ve maiyetiyle birlikte köylerini ve şehirlerini dolaşarak ona ne kadar haraç ödemeleri gerektiğini belirledi. Ertesi yıl, o ve ekibi diğer mülklerinin etrafından dolaştı, arazileri parsellere böldü ve sakinlerin ona ödemesi gereken vergi ve harçları belirledi. Görünüşe göre zeki prenses, prens ve ekibinin istedikleri kadar haraç almalarından ne kadar kötülük olduğunu açıkça anlamıştı, ancak halk ne kadar ödemek zorunda olduklarını önceden bilmiyordu.

Prenses Olga Konstantinopolis'te

Olga'nın en önemli başarısı, prens ailesinden Hıristiyanlığa geçen ilk kişi olmasıydı.

Düşes Olga. Vaftiz. S. Kirillov'un "Kutsal Rus" üçlemesinin ilk bölümü, 1993

Kaynakların çoğu, Prenses Olga'nın Konstantinopolis'teki vaftiz tarihinin 957 sonbaharı olduğunu düşünüyor.

Kiev'e döndükten sonra Olga, oğlu Svyatoslav'ı Hıristiyan inancına vaftiz etmek istedi.

Oğluna, "Şimdi gerçek Tanrı'yı ​​tanıdım ve seviniyorum" dedi, "vaftiz ol, sen de Tanrı'yı ​​tanıyacaksın, ruhunda sevinç olacak."

- Farklı bir inancı nasıl kabul edebilirim? – Svyatoslav itiraz etti. - Takım bana gülecek!..

Olga, "Eğer vaftiz edilirsen herkes seni takip edecek" diye ısrar etti.

Ancak Svyatoslav kararlıydı. Savaşçı prensin ruhu, uysallığı ve merhametiyle Hıristiyanlık için vaftize hazır değildi.

Prenses Olga'nın saltanatı (kısaca)

Prenses Olga'nın saltanatı - kısa bir açıklama

Prenses Olga'nın doğum tarihi ve yeri konusunda araştırmacıların görüşleri farklılık gösteriyor. Eski kronikler bize onun soylu bir aileden mi yoksa basit bir aileden mi geldiği konusunda doğru bilgi vermiyor. Bazıları Olga'nın Büyük Dük Oleg Peygamber'in kızı olduğuna inanırken, diğerleri ailesinin Bulgar Prensi Boris'in soyundan geldiğini iddia ediyor. "Geçmiş Yılların Hikayesi" kroniğinin yazarı, doğrudan Olga'nın anavatanının Pskov yakınlarındaki küçük bir köy olduğunu ve onun "basit bir aileden geldiğini" söylüyor.

Bir versiyona göre, Prens Igor Rurikovich, Olga'yı avlandığı ormanda gördü. Küçük bir nehri geçmeye karar veren prens, başlangıçta genç bir adam zannettiği tekneyle yanından geçen bir kızdan yardım istedi. Kızın niyeti saf, güzel ve akıllı olduğu ortaya çıktı. Daha sonra prens onu karısı olarak almaya karar verdi.

Drevlyans'tan kocasının ölümünden sonra (ve ayrıca Igor'un Kiev'deki hükümdarlığı sırasında) Prenses Olga, Rusya'nın sağlam ve bilge bir hükümdarı olduğunu kanıtladı. Siyasi meselelerle ilgileniyor, savaşçılarla, valilerle, şikayetçilerle ilgileniyor ve ayrıca büyükelçiler kabul ediyordu. Çoğu zaman, Prens Igor askeri kampanyalara çıktığında sorumlulukları tamamen prensesin omuzlarına düşüyordu.

Igor'un 945'te tekrar haraç topladığı için öldürülmesinin ardından Olga, benzeri görülmemiş bir kurnazlık ve irade göstererek kocasının ölümünün bedelini onlara acımasızca ödedi. Üç kez Drevlyan büyükelçilerini öldürdü, ardından bir ordu topladı ve Drevlyanlara karşı savaşa girdi. Olga, ana şehir Korosten'i alamayınca (kalan yerleşim yerleri tamamen yok edilmişken), her evden üç serçe ve üç güvercin istedi ve ardından savaşçılarına kuşların bacaklarına kav bağlamalarını ve ateşe vermelerini emretti. ve kuşları serbest bırakın. Yanan kuşlar yuvalarına uçtu. Ve böylece Korosten alındı.

Drevlyans'ın sakinleşmesinin ardından prenses vergi reformuna başladı. Poliudyaları kaldırdı ve her bir “ders” (sabit vergi) için onları dünyanın bölgelerine ayırdı. Reformların temel amacı haraç sistemini düzene koymak ve devlet otoritesini güçlendirmekti.

Ayrıca Olga'nın hükümdarlığı sırasında ilk taş şehirler ortaya çıktı ve dış cephesi kamu politikası askeri yöntemlerle değil, diplomasi yoluyla gerçekleştirildi. Böylece Bizans ve Almanya ile bağlar güçlendirildi.

Prensesin kendisi Hıristiyanlığa geçmeye karar verdi ve vaftizi Svyatoslav'ın pagan Rusya'dan ayrılma kararını etkilemese de Vladimir çalışmalarına devam etti.

Olga 969'da Kiev'de öldü ve 1547'de aziz olarak kanonlaştırıldı.

Biyografideki boşluklar

Prenses Olga (vaftiz edilmiş Elena) kesinlikle tarihi bir kişidir. İgor'un karısı olarak Rusya'nın güç hiyerarşisindeki yüksek konumu ve ilk bağımsız kadın hükümdar, "tüm Rus prenslerinin atası" olarak Rusya tarihindeki olağanüstü konumu, üç modern kaynak tarafından onaylanmıştır: 1) Rusya ile bir anlaşma 944 yılında Yunanlıların büyükelçisi olan "Olga Prenses"; 2) Constantine Porphyrogenitus'un yazdığı, Konstantinopolis'teki “Elga Rosena”nın (kelimenin tam anlamıyla: Rus Olga) iki saray resepsiyonunun ünlü tanımını içeren “Bizans Sarayı Törenleri Üzerine” makalesi; 3) Chronicle Reginon of Prüm'ün devamından, Alman piskopos Adalbert'in "Kilimlerin Kraliçesi Elena"ya olan görevi hakkında bir mesaj.

Buna rağmen biyografisindeki en önemli kilometre taşları devam eden tartışmanın ve radikal yeniden değerlendirmenin konusu olmaya devam ediyor. Her şeyden önce, Olga'nın yaşamının kronik ve hagiografi versiyonları revizyona tabidir, çünkü tarihsel açıdan bakıldığında her ikisi de, antik çağın iki ideolojik çekirdeğine dizilmiş, yarı unutulmuş ve özel olarak yorumlanmış efsanelerin bir karışımından başka bir şey değildir. Kiev hanedanının ve Rus topraklarının “Varangian” kökeni ve Rus Hıristiyanlığının radikal, orijinal “saflığı”, yani doğrudan Yunanlılardan benimsenmesi olan Rus kronik yazımı ve hagiografi.

Geleneksel bir biyografide gözünüze çarpan ilk şey Kiev prensesi, Olga'nın hayatının en önemli yaş parametrelerinin (kesin ölüm tarihi hariç - 11 Temmuz 969) kronikte yalnızca Igor'un biyografisi aracılığıyla belirlenmesi anlamında, onun tam bir "bağımsızlık eksikliği" dir. İkincisi, görme fırsatı bulduğumuz gibi, şüphesiz yapaylığı ve mantıksızlığı nedeniyle bir biyografi yazarı için kötü bir rehberdir. Mutlak nokta Chronicle'da Olga'nın yaşına (doğum tarihine) dair hiçbir referans yok. Prensesin yaşıyla ilgili ilk dolaylı bilgi, kronik hesaplamalara göre Igor ile evlendiği 903 yılında verilmektedir. Bu tarihe dayanarak, Olga'nın Hayatı'nın bazı baskıları, o zamana kadar yaklaşık yirmi yaşında olduğunu bildirmektedir; bu pek olası değildir, çünkü o zamanın hakim kavramlarına göre bu yaş, onu otomatik olarak "olgunlaşmış" kızlar kategorisine aktarmıştır. prestijli bir prenslik pozisyonuna güvenemeyen evlilik. Olga'nın Önsöz Hayatı, hayatının 75 yılını ölçer ve Derece Kitabı, 42 yıldır evlilik içinde yaşayan kutsanmış prensesin "seksen yaşında" öldüğünü belirtir. Mazurin tarihçisi, bazı bilgili yazıcıların onun 88 yaşında olduğunu düşündüğünü bildiriyor.

Böylece kronik-hagiografi kronolojisi, Olga'nın doğum tarihini 9. yüzyıla kadar geriye iterek onu 881 ile 894 arasına yerleştirir. Ona hiçbir inanç yok ya da daha doğrusu, o kadar kör bir inanca ihtiyaç duyuyor ki, tarihçinin, Kiev prensesinin güzelliğinden baştan çıkan Bizans imparatorunun çöpçatanlık efsanesini hiç tereddüt etmeden 955'in altına koymasına izin verdi. Olga. Bu arada güzelliğin yedinci ya da sekizinci on yılında olması gerekiyordu! 1 Bu efsanenin elbette bağımsız, kronik dışı kökleri vardır ve onun varlığı, Olga'nın biyografisinin oldukça geç kökenini ve kronik-hagiografi yeniden inşasının beceriksiz yöntemlerini mükemmel bir şekilde ortaya koymaktadır 2.

1 N.M. Çöpçatanlık hikayesini bir masal olarak nitelendiren Karamzin, yine de "Tarih" okuyucularına imparatorun muhtemelen Olga'nın bilgeliğinden etkilendiğine dair güvence verdi.
2
(Nota geri dönerseniz, tüm notlar makalenin sonuna eklenebilir, aşağıya bakın)

İgor ve Olga'nın 903'te oynandığı iddia edilen düğünü de inanılmaz çünkü ilk çocuklarının doğumuna neredeyse kırk yıl kaldı. Bu durumda, Olga'nın yaşı konusunda belirleyici bir rol oynayan Svyatoslav'ın doğum zamanıdır ( Santimetre.: Nikitin A. Rus tarihinin temelleri. M., 2000. S. 202; Rybakov B.A. Tarih dünyası. Rus tarihinin ilk yüzyılları. M., 1987. S. 113 ). Başka, daha güvenilir bir önlemimiz yok. Doğru, "Geçmiş Yılların Hikayesi" de bilgilerinin kusursuz doğruluğuyla övünemez. 942'nin altına "Aynı yaz Svyatoslav, Igor'da doğdu" ifadesi yer alıyor. Daha sonra 944 anlaşmasında şöyle sunuluyor: kendi büyükelçisi tam teşekküllü bir prens olarak. Bu, bu zamana kadar, miras haklarının kazanılmasını sembolize eden bir kılıcı kuşanmak ve "ata binmek" gibi bir halk eylemi eşliğinde, başını ağrıtma töreninin (saç kesme) zaten gerçekleştirilmiş olduğu anlamına gelir. genç prens “babasının ve büyükbabasının” mülküne. Tipik olarak, varis üç yaşına ulaştığında bademcik tedavisi gerçekleşti. Bu durumda, Svyatoslav'ın doğumu 942'den 940'a (941'in başlangıcı) ertelenir ve Igor'un Olga ile evliliği buna göre 940'ların ilk yarısı olan 938'e atfedilmelidir. Archangel-City Chronicle 3, Olga'nın on yaşında Igor'un karısı olduğunu bildiriyor. Kadınlar için normal evlilik yaşı (12-14 yaş) önemli ölçüde azaltılabileceğinden bu imkansız değildir. Örneğin, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nden on beş yaşındaki Prens Rostislav Rurikovich'in sekiz yaşındaki Verkhuslava Vsevolodovna (1187) ile düğününü biliyoruz. Dolayısıyla, Arkhangelsk tarihçisinin ifadesi dikkate alındığında, Olga'nın olası doğum zamanı 20'li yılların ikinci yarısına kadar uzanıyor. X yüzyıl Olga'nın evlendiği sırada yine de kadınlar için o zamanki yaş eşiğini aştığı varsayımını kabul edersek, doğumu büyük olasılıkla 924 ile 928 arasında gerçekleşti. 4

3 A.A. Shakhmatov, bu tarihin "İlk Kodun daha eski, daha eksiksiz ve daha düzeltilmiş bir baskısını" içerdiğine inanıyordu ( Shakhmatov A.A. İlk Kiev kronik kodu hakkında. M., 1897. S. 56).
4 920'ler için. B.A. da şunu gösteriyor Rybakov (bkz: Rybakov B.A. Tarih dünyası.Rus tarihinin ilk yüzyılları. M., 1987. S. 113).

Olga'nın anavatanı Pskov mu yoksa Bulgaristan mı?

Geçmiş Yılların Hikayesi, Olga'nın Kiev'deki görünüşünü şu şekilde anlatıyor: olgunlaşmış Igor, "ve ona Pleskov'dan Olga adında bir eş getiren" peygamber Oleg'e hala itaatkar bir şekilde itaat ediyordu.

Başka bir efsaneye göre, Olga'nın gerçek adı Güzel'di ve "Oleg poimenova onu [yeniden adlandırdı] ve ona Olga adını verdi" (Tatishchev tarafından sunulan Joakim Chronicle). Ancak kaynaklar, bir pagan isminin başka bir pagan ismiyle değiştirildiğine dair benzer tek bir vakayı bilmiyor. Ancak aslında kehanet Oleg ve Igor'un hiç tanışmadığını biliyoruz, bu nedenle Oleg'in daha sonra tartışılacak olan başka bir gerçek çöpçatanın yerini aldığını varsayma hakkımız var. Şimdilik kendimize şu soruyu soralım: Igor ünlü karısını nereden “getirdi”?

Olga'nın kökenleri sorusunda, "Pskov efsanesi" bugüne kadar hakim oldu ve "Pleskov" kroniğini, prensesin doğum yeri olduğu ilan edilen eski Rus Pskov ile özdeşleştirdi. "Yerel Halk Kültürü", Olga'ya daha da kesin bir kayıt sağladı ve onu "vesi Vybutskaya"nın (Velikaya Nehri'nin yukarısındaki Pskov'dan on iki mil uzakta bulunan Vybutino/Vybuty veya Labutino köyü) yerlisi yaptı. Bu, Olga'nın gençliği sırasında Pskov'dan hiç söz edilmediğine dair Hayat'ın ifadesiyle çelişkiyi ortadan kaldırıyor: "Hala Pskov şehrini taşıyorum." Ayrıca, halk geleneği Vybutino aynı zamanda Prens Vladimir I Svyatoslavich'in doğum yeri olarak da biliniyordu ve bu, "ilk iki Rus aziz - Havarilere Eşit, büyükanne ve torun, Olga ve Vladimir arasında doğrudan bir bağlantı sağlıyordu" ( Pchelov E.V. 9. - 11. yüzyılın başlarındaki eski Rus prenslerinin soyağacı. M., 2001. S. 129 ).

Olga'nın Pskov köklerine ilişkin versiyon, her şeyden önce, onun oldukça geç kökeni göz önüne alındığında sorgulanmalıdır. Her ne kadar bu toponimin her iki biçimi de - "Pleskov" ve "Pskov" - Novgorod I Chronicle'ın eski ve genç baskılarında mevcut olsa da, eski baskının Novgorod I Chronicle'ında "Pskov" sözlüğü ortaya çıkıyor ve öncekinin yerini alıyor. biri - "Pleskov" - yalnızca 1352'den itibaren, bu da "Pskov efsanesinin" ortaya çıkışını 14. yüzyılın sonu - 15. yüzyılın başından daha erken olmayan bir zamana tarihlememize olanak tanıyor. Bununla birlikte, ilk kez bitmiş haliyle yalnızca Pskov'un temelinin zaten Olga'ya atfedildiği Derece Kitabında (1560'lar) okunur. Bu efsane aynı zamanda eski Moskova yazarları için de kısa sürede bir efsane haline geldi." tarihsel gerçek». Dimitri Rostovsky (1651-1709) tarafından düzenlenen Olgino'nun Hayatı, Olga'nın "Novagrad'dan anavatanına gittiğini, tüm Vybutskaya'da doğduğunu ve akrabalarına Tanrı bilgisini öğrettiğini" bildiriyor. O ülkedeyken bankaya geldi. Büyük'ü çağıran nehir, doğudan Pskov adı verilen başka bir nehrin aktığı yere ve orada büyük bir orman vardı ve o yerde büyük ve görkemli bir şehir olacağını kehanet etti" [cit. İle: Tatishchev V.N. 8 ciltte toplanan eserler: Rus Tarihi. - Ed'den yeniden yazdırın. 1963, 1964 - M., 1994.T.IV. S.404).

Olga'nın sosyo-etnik kökenine ilişkin görüşler de değişti. Velikaya Nehri boyunca bir hamal olan Slav halkından (“ne prens ne de soylu bir kadın ırkından, ancak sıradan insanlardan” 5), tarihçilerin ve tarihçilerin kalemi altında Peygamber Oleg'in “kızına” dönüştü. Izborsk prenslerinin ailesinden prenses veya asil İskandinav Helga 6'dan Gostomysl'in “torunu” veya “büyük torunu”.

5 Ancak bu basitlik hayalidir, çünkü gelecekteki büyüklüğün garantisini kendi içinde gizlemektedir. Hayat, Olga'yı terzi yaparak, onu aslında Büyük Konstantin'in annesi İmparatoriçe Helena'ya (eski Rus geleneğine göre, Olga/Elena'nın ilahi hamisi) benzetiyor; kendisi, ağustos ayında evlenmeden önce bir postacının kızıydı. istasyon şefi ( Kartashev A.V. Rus Kilisesi'nin tarihi. T. 1. M., 2000. S. 120).
6 Ancak bazı nedenlerden dolayı destanlar buna "onların" Olga/Helga'sını çarpıtılmış Alogia adıyla çağırırlar, ancak onun "Varangianizm"i hakkında tek bir kelime bile söylemezler. İskandinav Helga'nın, Norman standartlarına göre bile "İskandinav pozisyonlarının güçlü olduğu merkez olmayan" Pskov topraklarına nasıl ulaştığı da belli değil ( Pchelov E.V. 9. - 11. yüzyılın başlarındaki eski Rus prenslerinin soyağacı. S.128).

"Pskov efsanesi", eski Rus devletinin kuzey Rusya topraklarından kökeni kavramıyla başka bir efsanenin - "Varangian" ın etkisini açıkça gösteriyor. Her ikisi de neredeyse aynı anda ve tam olarak 15. - 16. yüzyıllarda tüm Rusya tarafından tanındı. Kalita'nın mirasçıları, Novgorod-Pskov toprakları da dahil olmak üzere çevredeki Rus beyliklerine "anavatanları ve büyükbabaları" olarak bakmalarına olanak tanıyan Rurikovich aile takma adını benimsedi. Bu sırada Olga aziz ilan edildi (1547). Sonuç olarak, kökenine ilişkin “Pskov” versiyonunun ve hagiografik biyografisinin diğer “gerçeklerinin” nihai formülasyonu, 15. yüzyılın ikinci yarısında - 16. yüzyılın ilk üçte birinde meydana geldi. Fakat aslında tarihçinin elinde, varlığını doğrulayan tek bir gerçek yoktur. erken Orta Çağ güçlü bağları Efsanevi bir karaktere sahip olmayacak olan Güney Rusya'dan Kuzey Rusya 7. Bu nedenle, Igor'un Velikaya Nehri kıyısında ve hatta "sıradan insanlardan" 8 eş arayışı, 15. - 16. yüzyıl Moskova-Novgorod yazarlarının pastoral fantezisinden başka bir şey değildir. Efsaneye göre genç İgor, bir zamanlar "Pskov bölgesinde" avlanırken Velikaya Nehri'nin diğer yakasına geçmek isterken, oradan geçen bir kayıkçıya seslendi. Tekneye binen prens, teknenin olağanüstü güzelliğe sahip bir kız tarafından yönetildiğini keşfetti. Igor hemen onu baştan çıkarmaya çalıştı ama taşıyıcısının dindar ve makul konuşmaları yüzünden durduruldu. Utanarak kirli düşüncelerinden vazgeçti, ancak daha sonra evlenme zamanı geldiğinde, "harika kızlar" Olga'yı hatırladı ve akrabası peygamber Oleg'i onun için gönderdi. Buradaki pagan Slav kadının, Domostroy geleneklerinde yetiştirilen 15.-16. yüzyıl Rus kulesinden dindar bir kızın ideal davranışını kopyaladığını fark etmek kolaydır. Ancak pagan toplumda evlilik öncesi cinsel ilişkiler bir kızın onuruna “saygısızlık” olarak görülmedi (örneğin 11. yüzyıl yazarı el-Bekri'nin o zamanın Slav ahlakına ilişkin mesajıyla karşılaştırın: “Ve bir kız birini sevdiğinde ona gider) ve ona olan tutkusunu tatmin eder”). Rus folklorunda, geçitte buluşmak bir düğünün habercisi anlamına gelir (bkz. Afanasyev A.N. Slavların mitleri, inançları ve batıl inançları. 3 ciltte M., 2002. T.I.P. 89).

7 Chronicle, Askold ve Dir'in kuzeyden güneye yaptığı kampanyalar hakkında raporlar veriyor ve ardından Oleg kesinlikle "Kiev'i Novgorod'dan fetheden Vladimir ve Yaroslav zamanının sonraki olaylarının yankıları" olan efsaneler dünyasına ait ( Lovmiansky X. Rus' ve Normanlar. M., 1985. S. 137). A.A.'ya göre. Oleg hakkındaki en eski kronik haber olan Shakhmatov, Kiev'i fethettiği yerden başkentinin adını hiç vermedi (bkz: Shakhmatov A.A. En eski Rus kronikleri üzerine araştırma. St.Petersburg, 1908. s. 543-544, 612).
8 Halktan biriyle evlenme fikri, prens ailelerinin üyeleri tarafından bir kenara itildi. Vladimir'in elini reddeden Rogneda, damadın hizmetçi olan annesinin soyundan geldiği için onu kınadı: "Robichich'in [kölenin oğlu] ayakkabılarını çıkarmak istemiyorum..." Damadın ayakkabılarını çıkarmak eski Rus düğün töreninin bir unsuru.

Kesin olarak konuşursak, "Geçmiş Yılların Hikayesi" Olga'yı bir Pskovite olarak düşünmek için herhangi bir neden vermiyor. Olga'nın Pskov'la olan tüm bağlantıları ("Pleskov" ile değil!), kronikte, Nestor'un zamanında Pskovluların sözde ona ait olan bir kutsal emaneti - kronik metninin izin verdiği gibi bir kızağı - sakladıklarına dair bir göstergeyle sınırlıdır. sanırım, Olga'nın Novgorod-Pskov topraklarına dolambaçlı yoldan gittiği sırada geldiler. Modern tarih bilgisi açısından bakıldığında, Olga'nın adının Pskov'un tarihine dahil edilmesi - ister kurucusu ister yerlisi olsun - herhangi bir eleştiriye dayanamaz, çünkü arkeologlar bu şehrin oluşumunu M.Ö. 11. yüzyılın başı. Araştırmacılar, 9. ve 10. yüzyıllarda buna giderek daha fazla inanma eğilimindeler. Pskov Krivichi'nin kabile merkezi Pskov değil Izborsk'du ( Santimetre.: Sedov V.V. Rusya'da şehirlerin başlangıcı // V. Uluslararası Slav Arkeolojisi Kongresi Bildirileri. 1-1. M., 1987 ). Bu kadar zayıflık"Pskov efsanesi" bir zamanlar D. I. Ilovaisky tarafından açıkça belirtilmişti. "Pleskov" kroniği üzerine düşünerek, makul bir şekilde şunu belirtti: "Burada, o zamanlar herhangi bir siyasi rol oynamamakla kalmayıp, hatta neredeyse hiç var olmayan Pskov'umuzu anlamanın zor olduğunu" belirtti ( Ilovaisky D.I. Olası kökeni St. Prenses Olga ve Prens Oleg hakkında yeni kaynak // Ilovaisky D.I. Tarihsel yazılar. Bölüm 3. M., 1914.S.441-448 ).

Uzun zamandır doğru çözüm Olga'nın doğum yeri sorunu zordu tam yokluk“Pskov efsanesini” çürüten kaynaklar. Ancak 1888'de Archimandrite Leonid (Kavelin), Vladimir'in Kısa Tarihçisi (15. yüzyılın sonları) olarak adlandırılan A. S. Uvarov'un koleksiyonundan daha önce bilinmeyen bir el yazmasını bilimsel kullanıma sundu. Daha sonra Kiev Rus'ta Tuna Bulgaristan'dan "Rus prenslerinin öncüsü" nün kökeninin farklı bir "Dopskov" versiyonunun olduğu ortaya çıktı. Bu metinde şunlar yazıyordu: "Oleg, Bolgareh'de Igor ile evlendi, onun için bir prensese Olga adını verdiler ve akıllı ol velmi" ( Leonid (Kavelin), başpiskopos. St. nereliydi? Büyük Düşes Rus Olga'sı mı? // Rus antikliği. 1888. No. 7. S. 217 ).

Nitekim 10. yüzyılın ilk yarısında. Adı “Pleskov”un Ruslaştırılmış biçimini verebilecek tek bir şehir vardı: Bulgar Pliska veya Pliskova (modern Şumnu bölgesinde). Bu durumda dilsel yazışma tam ve inkar edilemez. Ayrıca Pliska'nın Pleskov vakayinamesi ile özdeşleştiğini destekleyen birçok tarihi kanıt var. Birinci yüzyılın bu eski başkenti Bulgar krallığı 9. - 12. yüzyılların ilk yarısının kaynaklarında defalarca bahsedilmiştir. (Khan Omortag'ın yazıtı, Bizans yazarları Leo Deacon, Anna Komnenos, Kedrin, Zonara'nın eserleri). Pliska, 9. yüzyılın ikinci yarısında 2000 m2'den fazla alana sahip devasa bir pagan tapınağına sahip, büyük ve yoğun nüfuslu bir şehirdi. görkemli bir Hıristiyan tapınağına yeniden inşa edildi. 893 yılında Macarlar tarafından yakılan Pliska, bir süreliğine terk edilmiş ve bu nedenle Bulgar krallarının ve başpiskoposlarının ikametgahı Veliki Preslav'a taşınmıştır. Ancak 10. yüzyılın ilk çeyreğinde şehir yıkıldı. Önde gelen kilise figürlerini ve Bulgar soylularının birçok temsilcisini duvarlarına kabul ederek yeniden canlandı ve daha sonra uzun bir süre olağanüstü bir kültürel ve manevi merkezin önemini korudu. Elbette bu "Pleskov", Velikaya Nehri'nin ıssız kıyısındaki Tanrı'nın terk ettiği Krivichi yerleşimiyle kıyaslanamayacak kadar çekici bir gelin fuarıydı.

şunu belirtmekte yarar var farklı listeler"Geçmiş Yılların Hikayesi", Bulgar Çarı Simeon'un Yunanlılar ve Macarlarla yaptığı başarısız savaşla ilgili mesajın hemen ardından Olga'nın Pleskov'dan Kiev'e gelişiyle ilgili ifadeyi yerleştiriyor. Dolayısıyla her iki haber de aynı bölgeye, yani Balkanlara atıfta bulunuyor.

Ancak Olga'nın Bulgar kökenli olması, onun etnik Bulgar olduğu anlamına gelmiyor 9. Gerçek şu ki, Pogodinsky koleksiyonundan 1606 tarihçisinden bir mesaj var: "... Pleskov'da Prens Igor Rurikovich ile Polovtsian prensi Tmutarkan'ın kızı Prenses Olga ile evlenin." Güney Rusya bozkırlarında ancak 11. yüzyılın ortalarında ortaya çıkan Polovtsyalılardan burada bahsetmenin bariz anakronizmi göz önüne alındığında, bu hasarlı yer şu şekilde restore edilebilir: “... Pleskov'da Prens Igor Rurikovich ile evlen, Tmutarkan prensinin kızı Prenses Olga ile evlenmek.”

9 Bulgar tarihçiler, Pliska ve Pleskov'un yerleşik kimliğine dayanarak, Olga'nın yerli bir Bulgar olduğunu ve Çar Simeon'un (888-927) yeğeni olduğunu ilan ederler (bkz: Nestor, başpiskopos. Prens Svetoslav Igorevich Bulgaristan'ın başkenti Kiev'in evinde mi yaşıyordu? // Manevi kültür. 1964. No. 12. S. 12-16; Bu o. Bulgar Çarı Simeon ve Kiev Rus // Manevi kültür. 1965. Sayı 7-8. sayfa 45-53; Chilingirov S. Kakvo diğer insanlara Bulgarca dilini verdi. Sofya, 1941). A.L. Bulgar versiyonunun Rus destekçilerinden Nikitin, Olga'nın amcasının kişiliğinden memnun değil. "Geçmiş Yılların Hikayesi'nin geleneksel kronolojisinin Oleg, Igor ve Olga ile ilgili olarak revize edilmesi" diye yazıyor, "ikincisi ile Simeon arasında bu kadar yakın bir ilişki olasılığını şüpheye düşürüyor..." ( Nikitin A.L. Rus tarihinin temelleri. M., 2000. S. 210). Ancak Olga'nın Bulgar Pliska'dan geldiği gerçeği ona yadsınamaz görünüyor ve bu da onun "Birinci Bulgar Krallığı'nın hüküm süren hanedanı ile ve doğrudan o zamanlar yaşayan Çar Peter Simeonovich ( Çar Simeon'un oğlu ve varisi. - S. T'ler.)..." (Tam orada. S.218). Bunu doğrulayan bilim adamı, Olga'nın Konstantin Porphyrogenitus'un sarayındaki iki resepsiyonuna eşlik eden onurlara atıfta bulunuyor: “Bu gibi durumlarda zorunlu olan üçlü priskynesis (kişinin yere secde ettiği bir yay) değiştirildi. başını hafifçe eğdi ve ardından imparatoriçe ve imparatorun huzurunda oturarak imparatorla "istediği kadar" konuştu" ( Tam orada. S.217). Aşağıdaki kanıt zinciri oluşturuluyor. Pyotr Simeonovich, İmparator I. Roman Lekapin'in (920-944) torunu Maria Irina ile evliydi; "Bu durumda Olga/Elga imparatora (Constantine Porphyrogenitus) aitti. - S. T'ler.) kayınpeder, bu yüzden yabancı büyükelçilere ve yabancılara genel olarak izin verilmeyen sarayın iç odalarına kabul edildi" ( Tam orada. S.218). Olga'nın ne bir büyükelçi ne de "genel olarak yabancı" olmadığını, ancak Konstantinopolis'e egemen bir devletin başı olarak geldiğini ve bu nedenle kendisine özel ilgi gösterilmesine haklı olarak güvenebileceğini burada belirtmekte fayda var. Bu, Olga'ya verilen onurun ne imparatorla olan ilişkisinden ne de aile bağları Bulgar kraliyet ailesiyle birlikte ve Büyük Rus Prensesi "Rusya'nın Archontissa'sı" statüsüyle açıklanıyor. Bu nedenle, Olga'nın Konstantin tarafından kabul edilmesinin açıklaması, onun Birinci Bulgar Krallığı'nın hükümdarlarının ailesinden bir Bulgar kanı olduğunu hiç göstermiyor. Bu arada, eğer bir Bulgar prensesi olsaydı, elbette bebeklik döneminde vaftiz edilirdi ve pagan bir Rus prensinin karısı olması pek mümkün olmazdı.

Olga gerçekten de en yüksek soylulara, asil bir aileye mensuptu. Igor'un Yunanlılarla yaptığı anlaşmada, prenses unvanını taşıyor ve büyükelçisine, Igor ve Svyatoslav büyükelçilerinin hemen adı veriliyor - özellikle Oleg ve Svyatoslav anlaşmalarının böyle olmadığını hatırlarsak, Olga'nın aile soyluları lehine önemli bir argüman. eşlerinden hiç bahsetmeyin. Olga, Ermolin Chronicle'da (15. yüzyılın ikinci yarısı) “Pleskovlu Prenses” olarak anılıyor. "Geçmiş Yılların Hikayesi" nden, Igor'la düğününden sonra kendi kaderini aldığı biliniyor - Vyshgorod şehri; ayrıca Olzhichi köyünün de sahibiydi. Daha sonra “Köy Arazisi”nde toplanan haraçların üçte biri sarayının ihtiyaçları için kullanıldı. Kocasının hayatı boyunca bile Olga'nın emrinde "kendi ekibi" vardı. Son olarak Olga, Svyatoslav'ın azınlık döneminde ve daha sonra olgun prensin yabancı topraklarda kendisi için "şeref" aradığı yıllarda Kiev'i yönetti. Bütün bunlar onun güçlü bir aileye ait olduğunu açıkça gösteriyor.
Peki bu “Tmutarkan prensi” kim?

Pogodinsky koleksiyonunun ifadesini değerlendirirken, eski Rus Tmutorokan'ın (Taman Yarımadası'nda) bir Tuna ikizi olduğu dikkate alınmalıdır - bugün hala var olan Tutrakan şehri (Tuna'nın alt kısımlarında, değil) Silistre'den uzakta). Eski Rus formu "Tmutarkan" (Pogodinsky koleksiyonundan), "Geçmiş Yılların Hikayesi" ndeki Tmutorokan'dan çok Bulgar versiyonuna - Tutrakan - açıkça daha yakındır. Metinde "Prens Tmutarkan" ın ortaya çıkmasının, Pogodinsky koleksiyonundaki tarihçinin tekrar "Pleskov" dan bahsetmesini engellememesi de son derece önemlidir - Taman Yarımadası'nda ve Tuna Bulgaristan'da bu isimde bir şehir bulamayacağız. Tutrakan ve Pliska komşudur. 12. - 14. yüzyıllarda Polovtsian sürüsünün bir kısmının aslında Kuzey Tuna'nın "Tutrakan" bölgesinde dolaştığını belirtmekte fayda var. Ancak 17. yüzyılın başlarındaki bir tarihçinin kalemi altında. Polovtsyalılar şüphesiz 10. yüzyılın ilk yarısında başka insanların yerini aldı. Tutrakan ve çevresinde yaşamaktadır.

Tutrakan prenslerinin etnik kökenine dair elimizde doğrudan bir kanıt yok. Ancak ilginç olan şu: Tutrakan, ortaçağ kaynaklarının şartlı olarak Tuna Rusyası olarak adlandırmamıza izin verdiği bölgede yer alıyor. Burada, Bulgar Tuna Nehri üzerinde, “Uzak ve Yakın Rus Şehirleri Listesi”nde (XIV.Yüzyıl) bahsedilen “Rus şehirleri” tamamen dağılmıştı: Vidychev grad (modern Vidin), Ternov (şimdiki Veliko Tarnovo, yanında) Rositsa Nehri'nin aktığı), Kiliya (Tuna Nehri'nin Kiliya kolunda), Kavarna (Varna'nın 50 km kuzeyinde) ve ayrıca “Belgorod denizinin üzerindeki Dinyester ağzında” (modern Belgorod-Dnestrovsky). Tutrakan'dan altmış kilometre uzakta, Tuna nehrinin yukarısında hâlâ Rusçuk/Rus şehri var ve ona daha yakın Karadeniz kıyısı- Rositsa şehri. Belki de bu "Rus" yerleşim yerlerinden biri, Kardinal Sezar Baronius tarafından, Bizans İmparatoru Konstantin Monomakh'ın habercilerinin 1054 yazında Roma'ya dönen papalık büyükelçilerini yakaladığı belirli bir "Rus şehrinden" bahsederken kastedilmiştir ( Konstantinopolis ile Roma arasındaki iletişim Tuna Nehri üzerinden sağlanıyordu) ( Santimetre.: Ramm B.Ya. Papalık ve Ruslar X-XV yüzyıllar. M., 1959. S. 58 ).

Son olarak, elbette prensesin yakın çevresinden olan ve 944 anlaşmasında kendisinin (ve dolayısıyla Olgina'nın) "Rus ailesine" ait olduğunu ilan eden Olga'nın büyükelçisi İskusevi'den doğrudan kanıtlar var. Pskov Chronicle'ın (16. yüzyıl) listelerinden biri, Olga'nın babasının Rus ve annesinin "Varangian dilinden" olduğunu bildiriyor ( Macarius, Metropolit. Rusya'da Hıristiyanlığın tarihi. St.Petersburg, 1897. T.I.P. 228 ), bu aynı zamanda Olga'nın Slav Pomeranya ile etnik bağlarını da gösteriyor gibi görünüyor; belki Olga'nın annesi bir Vendia prensesiydi.

Dolayısıyla Tutrakan şehzadelerinin “Rus asıllı” olmaları kuvvetle muhtemeldir.

Olga'nın babasının "Polovtsian prensi" ("Polovtsianların prensi Tmutarkan'ın kızı") ismine dönersek, Rusların Polovtsyalılarla karışmasının geç ortaçağ kaynakları için oldukça karakteristik bir fenomen olarak değerlendirilebileceğini belirtiyorum. Örneğin 14. yüzyılın Sırpça tercümesinde. Bizans kronografı Zonara'ya yapılan eklemelerde şöyle okuyoruz: “Euxine'de yaşayan Rus, Kumanlar [Polovtsianların isimlerinden biri] adlı klanlar var...” Mazurin vakanüvisinde beş kardeş hakkında bir efsane vardır; Büyük İskit halkları: ikisine Rus ve Kuman adı verildi. Bu nedenle, önümüzde "Rus" ve "Polovtsy" etnik adlarının üst üste "örtüşmesine" veya bunların temel bağlantılarına dair istikrarlı bir gelenek var. Görünüşe göre ortaya çıkışı, ortaçağ tarih yazımının, yakın zamanda "eski" bir ülkeye yerleşmiş olan "yeni" halklara, kendisine çok daha önce tahsis edilmiş olan bu toprağın adını atama yönündeki çok yaygın geleneğiyle açıklanmaktadır. Böylece “Büyük İskit”e giren Slavlar “İskit” olmuş, Kırım’a yerleşen Ruslar da “Taur”, “Tavro-İskit” vb. olmuşlardır. Gördüğümüz gibi Tutrakan, Eski Rus yazarların inancına göre, 17. yüzyılda bile "Bysha Rus" ("Rus Mektuplarının Hikayesi" nin ek yazısı) olan bir alan. Bu nedenle, bu bölgedeki “Rus” ve “Polovtsian” etnik adları daha sonra eşanlamlı olabilir.

Tutrakan Rusları elbette siyasi ve kültürel olarak güçlü Bulgar etkisine maruz kaldı. İkincisi, örneğin Konstantin Porphyrogenitus'un Olga adını Bulgar versiyonu Elga'dan (Bulgar Elga) yeniden üretmesinden açıkça görülmektedir. Olga'nın ergenlik döneminde Pliska/Pleskov'daki Bulgar başpiskoposunun sarayında yetiştirilmek üzere verildiği ve daha sonra İgor'un gelini olarak Kiev'e "getirildiği" varsayılabilir.

Sonuç olarak, Olga'nın oğlu Svyatoslav'ın hakkının bilincinde olarak Bulgar Tuna'sını "kendi" ülkesi olarak görmeye devam ettiğine dikkat çekelim: "Kiev'de yaşamak istemiyorum, yaşamak istiyorum" Tuna Nehri'ndeki Pereyaslavtsi'de, orası dünyanın ortası olduğu için..." (yaklaşık Bu ifade, eski Rus devletinin kökenine ilişkin “Norman” yorumu göz önüne alındığında özellikle saçma geliyor). Svyatoslav için Tuna'nın alt kısımlarının, yalnızca Olga'dan kendisine geçen bu bölgenin kalıtsal hakları nedeniyle "topraklarının ortası" olabileceği açıktır. Konstantin Porphyrogenitus'un Kiev Ruslarının Konstantinopolis'e yıllık yolculuğu hakkındaki hikayesinde, diğer şeylerin yanı sıra, Tuna Deltası'nı geçtikten sonra artık kimseden korkmadıkları söyleniyor - yani anlamından da anlaşılacağı gibi Bu tabir sadece Peçenekler için değil Bulgarlar için de geçerlidir. Kaynaklarda 10. yüzyılın ilk yarısına ait bir hapis cezasına dair herhangi bir belirti bulunmuyor. Konstantin'in eserinde buranın varlığını açıklamaya çalıştıkları Rus-Bulgar birliği anlaşması ( Santimetre.: Litavrin G.G. Eski Rus 9.-10. yüzyıllarda Bulgaristan ve Bizans. // IX Uluslararası Slavistler Kongresi. Tarih, kültür, etnografya ve folklor Slav halkları. M., 1983.S.73-74 ). Ancak Igor'un Tutrakan prensesiyle evliliği, doğrudan veya dolaylı olarak çeşitli delillerle doğrulanmış olması, konuyu mükemmel bir şekilde açıklığa kavuşturuyor ve büyükelçilerin ve savaşçıların neden evlendiği sorusuna kapsamlı bir yanıt veriyor. Kiev Prensi“Rus” (Tuna) Bulgaristan'da kendimi evimde hissettim.

En ileri görüşlü tarihçiler daha önce şunu belirtmişlerdi: “tarihsel olasılık açısından, karısının Bulgaristan'ın Pliskova şehrinden Igor'a getirilmesi, hakkında daha fazla hiçbir şeyin bilinmediği Pskov'dan Olga'nın ortaya çıkmasından daha anlaşılır. 10. yüzyılda.”110. Nitekim Olga'nın "Bulgar-Rus" kökeni, 30'lu yılların sonu ve 40'lı yılların başında Rusya'nın yayılmasının ana yönü ışığında tamamen netleşiyor. X yüzyıl Kiev Ruslarının Kuzey Karadeniz bölgesindeki konumlarını güçlendirmek ve Igor'a Pskov'da eş aramak siyasi bir saçmalıktır. Ancak Dinyeper'in ağzında ustalaşmak ve bir Bulgar "Rusinka" ile evlenmek aynı zincirin halkalarıdır.

2 Eski Rus kaynaklarında Olga'nın ilk sözleri, 11. yüzyılın ikinci üçte birinin yazarları Iakov Mnich ve Metropolitan Hilarion'da bulunur. onların tam olarak kısa özellikler Kutsal prenses, daha sonra Geçmiş Yılların Hikayesi ve Olga'nın Hayatı'na dahil edilen birçok ayrıntıdan hâlâ yoksundur.

En eski eski Rus tarihçesi olan Geçmiş Yılların Hikayesine göre Olga, Pskov'luydu. Kutsal Büyük Düşes Olga'nın hayatı, Pskov topraklarında, Velikaya Nehri'nin yukarısındaki Pskov'a 12 km uzaklıktaki Vybuty köyünde doğduğunu belirtiyor. Olga'nın ebeveynlerinin isimleri korunmadı; Life'a göre onlar asil bir kökene sahip değillerdi, " Vareg dilinden" Varangian kökeni, Eski İskandinav dilinde karşılığı olan ismiyle doğrulanmaktadır: Helga. İskandinavların bu yerlerdeki varlığı, 10. yüzyılın ilk yarısına kadar uzanan bir dizi arkeolojik buluntuyla belirtilmektedir.

Tipografik tarihçe (15. yüzyılın sonları) ve daha sonraki Piskarevski tarihçisi, Olga'nın hüküm sürmeye başlayan Peygamber Oleg'in kızı olduğuna dair bir söylenti aktarıyor. Kiev Rus Rurik'in oğlu genç Igor'un koruyucusu olarak: “ Netsy, Olga'nın kızının Olga olduğunu söylüyor". Oleg, Igor ve Olga ile evlendi.

Belki de bu çelişkiyi çözmek için, P. P. Dubrovsky'nin listesine göre daha sonraki Ustyug Chronicle ve Novgorod Chronicle, Olga'nın düğün sırasındaki 10 yaşındaki yaşını bildiriyor. Bu mesaj, Derece Kitabında (16. yüzyılın 2. yarısı) ortaya konan, Igor ile Pskov yakınlarındaki bir geçitte şans eseri karşılaşma hakkındaki efsaneyle çelişiyor. Prens oralarda avlandı. Nehri tekneyle geçerken taşıyıcının erkek kıyafeti giymiş genç bir kız olduğunu fark etti. Igor hemen " arzuyla yanan" ve onu rahatsız etmeye başladı, ancak yanıt olarak değerli bir azar aldı: " Neden beni utanmaz sözlerle utandırıyorsun prens? Genç, cahil ve yalnız olabilirim ama şunu bil ki, sitemlere katlanmak yerine kendimi nehre atmak benim için daha iyidir." Igor, gelin arama zamanı geldiğinde tesadüfen tanıştığını hatırladı ve Oleg'i başka bir eş istemeden sevdiği kıza gönderdi.

11. yüzyılın İlk Kodundan en değişmeyen biçimde bilgi içeren genç baskının Novgorod Birinci Chronicle'ı, Igor'un Olga ile evliliği hakkındaki mesajı tarihsiz bırakıyor, yani en eski Eski Rus tarihçilerin tarih hakkında hiçbir bilgisi yoktu. düğünden. PVL metnindeki 903 yılının daha sonraki bir zamanda, keşiş Nestor'un ilk eski Rus tarihini günümüze getirmeye çalıştığı zaman ortaya çıkması muhtemeldir. kronolojik sıralama. Düğünden sonra Olga'nın adı anılıyor Bir kez daha yalnızca 40 yıl sonra, 944 tarihli Rusya-Bizans antlaşmasında.

Halefi Reginon'un Batı Avrupa tarihçesi 959'a göre şunları bildiriyor:

Olga'nın vaftizi ve kiliseye hürmet

Prenses Olga, Kiev Rus'un vaftiz edilen ilk hükümdarı oldu ve böylece Ortodoksluğun tüm eski Rus halkı tarafından benimsenmesini önceden belirledi.

Vaftizin tarihi ve koşulları belirsizliğini koruyor. PVL'ye göre bu 955'te Konstantinopolis'te gerçekleşti, Olga bizzat İmparator Konstantin ve Patrik tarafından vaftiz edildi (956'dan önce Teofilakt): “ Ve ona tıpkı eski kraliçe gibi - Büyük Konstantin'in annesi - vaftiz sırasında Elena adı verildi." PVL ve Hayat, vaftiz koşullarını bilge Olga'nın Bizans kralını nasıl alt ettiğinin hikayesiyle süslüyor. Onun zekasına ve güzelliğine hayran kalan Olga ile evlenmek istedi ancak prenses, Hıristiyanların paganlarla evlenmesinin uygun olmadığını belirterek iddiaları reddetti. O zaman kral ve patrik onu vaftiz etti. Çar, prensesi yeniden taciz etmeye başlayınca, prenses onun artık çarın vaftiz kızı olduğunu belirtti. Sonra onu zengin bir şekilde sundu ve evine gönderdi.

Bizans kaynaklarından Olga'nın Konstantinopolis'e yalnızca bir ziyareti bilinmektedir. Konstantin Porphyrogenitus, “Tören” adlı makalesinde olayın yılını belirtmeden bunu ayrıntılı olarak anlattı. Ancak resmi resepsiyonların tarihlerini belirtti: 9 Eylül Çarşamba (Olga'nın gelişi vesilesiyle) ve 18 Ekim Pazar. Bu kombinasyon da 946 yıla tekabül ediyor. Olga'nın Konstantinopolis'te uzun süre kalması dikkat çekicidir. Tekniği anlatırken basileus (Konstantin'in kendisi) ve morumsu doğuştan basileus olan Roman adını verirler. Konstantin'in oğlu Romanus'un 945 yılında babasının resmi ortak imparatoru olduğu biliniyor. Tarihçi G. G. Litavrin'e göre Konstantin'in anlattığı ziyaret aslında 946 yılında, vaftiz ise 955 yılında Konstantinopolis'e yapılan 2. ziyaret sırasında gerçekleşmiştir. Resepsiyonda Roman'ın çocuklarından söz edilmesi, Olga'nın ziyareti ve vaftizi için genel olarak kabul edilen tarih olarak kabul edilen 957 yılına işaret ediyor.

Ancak Konstantin, Olga'nın vaftizinden (ve ziyaretinin amacından) hiçbir yerde bahsetmedi ve ayrıca, bazı tarihçilerin Olga'nın Konstantinopolis'i zaten vaftiz edilmiş olarak ziyaret ettiğini öne sürdüğüne dayanarak, prensesin maiyetinde belirli bir rahip Gregory'nin adı verildi. Bu durumda, Konstantin'in prensesi neden Reginon'un Halefi'nin yaptığı gibi Helen değil de pagan adıyla çağırdığı sorusu ortaya çıkıyor. Daha sonraki bir Bizans kaynağı (11. yüzyıl), 950'lerde Konstantinopolis'te vaftiz edildiğini bildiriyor:

“Ve bir zamanlar Romalılara karşı yelken açan Rus arkonunun Elga adlı karısı, kocası öldüğünde Konstantinopolis'e geldi. Vaftiz edildi ve açıkça gerçek imandan yana bir seçim yaptı ve bu seçimden dolayı büyük bir onur duyarak evine döndü.”

Yukarıda alıntılanan Reginon'un halefi de Konstantinopolis'teki vaftizden söz ediyor ve İmparator Romanus'un adının geçmesi 957'deki vaftizin lehine tanıklık ediyor. Devamlı Reginon'un ifadesi güvenilir kabul edilebilir, çünkü tarihçilerin inandığı gibi, 961'de Kiev'e başarısız bir misyon yöneten ve ilk elden bilgi sahibi olan Piskopos Adalbert bu isim altında yazdı.

saygı duyulan	Ortodoks ve Katolik kiliselerinde
yüceltilmiş	en geç 13. yüzyılda
yüzüne	havarilere eşit
Anma Günü	24 Temmuz (Gregoryen takvimi)
İşler	Rus'un vaftizine hazırlık

Çoğu kaynağa göre Prenses Olga, 957 sonbaharında Konstantinopolis'te vaftiz edildi ve muhtemelen II. Romanus (İmparator Konstantin'in oğlu ve eş hükümdarı) ve Patrik Polyeuctus tarafından vaftiz edildi. Olga, inancını önceden kabul etme kararını verdi, ancak kronik efsane bunu kendiliğinden bir karar olarak sunuyor. Rusya'da Hıristiyanlığı yayan kişiler hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Büyük olasılıkla bunlar Bulgar Slavlarıydı (Bulgaristan 865'te vaftiz edildi), çünkü Bulgarca kelime dağarcığının etkisi erken dönem eski Rus kronik metinlerinde görülebilir. Hıristiyanlığın Kiev Rus'a nüfuzu, 944 Rus-Bizans anlaşmasında Kiev'deki Aziz İlyas katedral kilisesinden bahsedilmesiyle kanıtlanmaktadır.

Dulların ve yeni Hıristiyanların hamisi olarak saygı görüyor.

Olga'ya göre tarih yazımı

Olga'nın güvenilir olarak kabul edilen hayatı hakkında temel bilgiler “Geçmiş Yılların Hikayesi”, Dereceler Kitabından Hayat, keşiş Yakup'un hagiografik çalışması “Rus Prensi Volodymer'e Anı ve Övgü” ve çalışmalarında yer almaktadır. Constantine Porphyrogenitus "Bizans Sarayı'nın Törenleri Üzerine". Diğer kaynaklar Olga hakkında ek bilgi sağlar, ancak bunların güvenilirliği kesin olarak belirlenemez.

Joachim Chronicle, 968-971 Rus-Bizans savaşı sırasında Svyatoslav tarafından tek kardeşi Gleb'in Hıristiyan inançları nedeniyle infaz edildiğini bildiriyor. Gleb, Igor'un Olga'dan ya da başka bir eşten oğlu olabilir, çünkü aynı tarih Igor'un başka eşleri olduğunu bildiriyor. Ortodoks inancı Gleba kendisinin olduğu yönünde ifade veriyor en genç oğul Olga.

Ortaçağ Çek tarihçisi Tomas Peshina, Latince "Mars Moravicus" () adlı eserinde, 940'ta Moravya'nın son kralı olan ve 949'da Macarlar tarafından oradan kovulan belirli bir Rus prensi Oleg'den bahsetti. Tomas Peszyna'ya göre bu Oleg Morawski, Olga'nın erkek kardeşiydi.

Olga'nın adını veren kan akrabasının varlığı hakkında anepsemi Konstantin Porphyrogenitus'un 957'de Konstantinopolis'e yaptığı ziyaret sırasında maiyetini listelerken bahsettiği. Anepsiçoğunlukla yeğen anlamına geliyordu ama aynı zamanda kuzen anlamına da geliyordu.

Aziz Olga'nın anısı

• Hayat, Olga'yı Pskov şehrinin kurucusu olarak adlandırıyor. Pskov'da Olginskaya seti, Olginsky köprüsü, Olginsky şapeli var.
• Emirler:
  • Havarilere Eşit Kutsal Prenses Olga'nın amblemi, 1915 yılında İmparator II. Nicholas tarafından kuruldu.
  • "Prenses Olga'nın Nişanı" - devlet ödülü 1997'den beri Ukrayna.
  • “Havarilere Eşit Kutsal Büyük Düşes Olga Nişanı” Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir ödülüdür.
• Kiev, Pskov ve Korosten şehrinde Prenses Olga'ya anıtlar dikildi.

Edebiyat

• Antonov Alexander. Roman "Prenses Olga".
• Boris Vasiliev "Olga, Rus Kraliçesi"
• Viktor Gretskov. "Prenses Olga - Bulgar prensesi."
• Mikhail Kazovsky "İmparatoriçenin Kızı".
• Kaydash-Lakshina S. N. “Prenses Olga.”

Sinema

• “Prenses Olga Efsanesi”, SSCB, 1983.
• "Eski Bulgarların Destanı. Kutsal Olga Efsanesi", Rusya, 2005.

O zamanın en büyük devletlerinden biri olan Kiev Rus'un hükümdarı olan ilk kadındı. Bu kadının intikamı korkunçtu ve kuralları sertti. Prenses belirsiz bir şekilde algılandı. Bazıları onu bilge, bazıları zalim ve kurnaz, bazıları ise onu gerçek bir aziz olarak görüyordu. Prenses Olga, Kiev Rus devlet kültürünün yaratıcısı, vaftiz edilen ilk hükümdar, ilk Rus azizi olarak tarihe geçti.

Prenses Olga sonra ünlü oldu Trajik ölüm onun kocası

Henüz çok genç bir kız olan Olga, Kiev Büyük Dükü Igor'un karısı oldu. Efsaneye göre ilk karşılaşmaları oldukça sıra dışıydı. Bir gün nehri geçmek isteyen genç bir prens, kıyıdan kayıkla yüzen bir adama seslendi. Arkadaşını ancak yola çıktıktan sonra gördü. Prensi şaşırtacak şekilde, önünde inanılmaz güzelliğe sahip bir kız oturuyordu. Duygularına yenik düşen Igor, onu kötü eylemlerde bulunmaya ikna etmeye başladı. Bu arada düşüncelerini anlayan kız, prense tebaasına layık bir örnek olması gereken bir hükümdarın onurunu hatırlattı. Genç kızın sözlerinden utanan Igor, niyetinden vazgeçti. Kızın zekasını ve iffetini fark ederek sözlerini ve imajını hafızasında tutarak ondan ayrıldı. Gelin seçme zamanı geldiğinde Kiev'in güzellerinden bir tanesi bile aklına gelmedi. Tekneli yabancıyı hatırlayan Igor, koruyucusu Oleg'i onun peşinden gönderdi. Böylece Olga, Igor'un karısı ve bir Rus prensesi oldu.

Ancak prenses ancak kocasının trajik ölümünden sonra ünlü oldu. Oğlu Svyatoslav'ın doğumundan kısa bir süre sonra Prens Igor idam edildi. O, Rus tarihinde halkın ellerinde ölen ilk hükümdar oldu ve defalarca haraç toplanmasından öfkelendi. O zamanlar tahtın varisi sadece üç yaşındaydı, bu nedenle neredeyse tüm güç Olga'nın eline geçti. Svyatoslav reşit olana kadar Kiev Rus'u yönetti, ancak bundan sonra bile gerçekte prenses hükümdar olarak kaldı, çünkü oğlu çoğu zaman askeri kampanyalarda yoktu.

Güç kazanan Olga, Drevlyans'tan acımasızca intikam aldı

Yaptığı ilk şey, kocasının ölümünden sorumlu olan Drevlyanlardan acımasızca intikam almak oldu. Kabul ediyormuş gibi davranarak yeni evlilik Olga, Drevlyans prensi ile büyükleriyle ilgilendi ve ardından tüm insanlara boyun eğdirdi. Prenses intikamını almak için her yöntemi kullandı. Drevlyanları kendi emriyle ihtiyaç duyduğu yere çeken Kievliler, onları diri diri gömdüler, yaktılar ve savaşı kana susamış bir şekilde kazandılar. Ve ancak Olga misillemeyi bitirdikten sonra Kiev Rus'u yönetmeye başladı.

Prenses Olga, resmi olarak Hıristiyanlığa geçen ilk Rus kadın oldu

Prenses Olga ana güçlerini iç politika bunu diplomatik yöntemlerle uygulamaya çalıştı. Rus topraklarını dolaşarak küçük yerel prenslerin isyanlarını bastırdı ve bir dizi önemli reform gerçekleştirdi. Bunlardan en önemlisi idari ve vergi reformuydu. Yani vergilerin düzenli bir şekilde toplandığı ticaret ve alışveriş merkezleri kurdu. Finansal sistem Kiev'den uzak topraklarda prens gücünün güçlü bir desteği haline geldi. Olga'nın hükümdarlığı sayesinde Rus'un savunma gücü önemli ölçüde arttı. İlk kez şehirlerin etrafında güçlü duvarlar oluştu devlet sınırları Rusya - batıda Polonya ile birlikte.

Prenses, Almanya ve Bizans ile uluslararası bağlarını güçlendirdi ve Yunanistan ile ilişkiler Olga'ya Hıristiyan inancına yeni bir bakış açısı kazandırdı. 954 yılında prenses dini bir hac ve diplomatik görev amacıyla Konstantinopolis'e gitti ve burada İmparator VII. Konstantin Porphyrogenitus tarafından onurla kabul edildi.

Prenses vaftiz edilmeye karar vermeden önce iki yıl boyunca Hıristiyan inancının temellerini öğrendi. Ayinlere katılırken tapınakların ve içlerinde toplanan türbelerin ihtişamına hayran kaldı. Vaftiz sırasında Elena adını alan Prenses Olga, pagan Rusya'da resmi olarak Hıristiyanlığa geçen ilk kadın oldu. Dönüşünde mezarlıklara tapınak inşa edilmesini emretti. Büyük Düşes, hükümdarlığı sırasında Kiev'de Aziz Nikolaos ve Ayasofya kiliselerini ve Vitebsk'te Meryem Ana'nın Müjdesi kiliselerini inşa etti. Kararnamesi ile Kutsal Kilise'nin inşa edildiği Pskov şehri inşa edildi. Hayat Veren Üçlü. Efsaneye göre, gelecekteki tapınağın yeri ona gökten inen ışınlarla belirtildi.

Prenses Olga'nın vaftizi Rusya'da Hıristiyanlığın kurulmasına yol açmadı

Prenses oğlunu Hıristiyanlıkla tanıştırmaya çalıştı. Birçok soylunun zaten kabul etmiş olmasına rağmen yeni inanç Svyatoslav paganizme sadık kaldı. Prenses Olga'nın vaftizi Rusya'da Hıristiyanlığın yerleşmesine yol açmadı. Ancak torunu, gelecekteki Prens Vladimir, sevgili büyükannesinin görevine devam etti. Rusya'nın vaftizcisi olan ve Varsayım Kilisesi'ni kuran oydu. Tanrının kutsal Annesi azizlerin ve Olga'nın kalıntılarını naklettiği Kiev'de. Onun hükümdarlığı döneminde prenses bir aziz olarak saygı görmeye başladı. Ve zaten 1547'de resmen havarilere eşit bir aziz olarak kanonlaştırıldı. Hıristiyan tarihinde yalnızca beş kadının böyle bir onura layık görüldüğünü belirtmekte fayda var - Mary Magdalene, İlk Şehit Thekla, Şehit Apphia, Havarilere Eşit Kraliçe Helen ve Georgia Nina'nın aydınlatıcısı. Bugün Kutsal Prenses Olga, dul kadınların ve yeni din değiştiren Hıristiyanların hamisi olarak saygı görüyor.