E. Bern - Ebeveyn, Yetişkin, Çocuk. Teorik ve pratik kullanım örnekleri. E. Bern'in Test İşlemsel Analizi (Çocuk, yetişkin, ebeveyni test edin). E. Berne'e göre kişilerarası ilişkilerde rol pozisyonları

Bu testin dayandığı E. Berne'in ego durumları teorisi üç temel hükme dayanmaktadır.

Her insan bir zamanlar çocuktu.
- Her insanın, onların yerini alan ebeveynleri veya onları yetiştiren yetişkinleri vardı.
- Sağlıklı bir beyne sahip her insan, çevredeki gerçekliği yeterince değerlendirebilir.

Bu hükümlerden, üç bileşeni, üç özel işlevsel yapıyı (ego durumları: Çocuk, Ebeveyn ve Yetişkin) içeren bir kişinin kişiliği fikri ortaya çıkar.

Ego durumu Çocuk- bunlar bir kişinin daha önce çocuklukta sahip olduğu duygu, davranış ve düşünceleridir. Bu ego durumu, içsel olarak deneyimlenen, hem özgürce ifade edilen hem de bastırılan yoğun duygularla karakterize edilir. Bu nedenle, iki tür Çocuk ego durumundan bahsediyoruz: Doğal veya Özgür Çocuk ve Uyarlanmış Çocuk.

Doğal Çocuk spontane, yaratıcı, oyuncu, bağımsız ve rahatına düşkün olma durumudur. Doğal bir enerji salınımı, doğal kendini ifade etme, dürtülerin kendiliğindenliği, dürtüsellik, macera arayışı, akut deneyimler ve risk ile karakterizedir.

Çocuğun kendini ifade etmesini sınırlayan ve çocuğun davranışını sosyal gereksinimler çerçevesine sokan ebeveynlik yetişkinlerin etkisi Uyarlanmış Çocuk. Bu tür bir adaptasyon, içsel olarak güvenilir duygulara sahip olma yeteneğinin, merak tezahürlerinin, sevgiyi deneyimleme ve uyandırma yeteneğinin kaybına, kişinin kendi duygu ve düşüncelerinin kendisinden beklenen duygu ve düşüncelerle yer değiştirmesine yol açabilir.

Ebeveyn talepleriyle ilgili anlaşmazlığın bir türü isyan, ebeveyn talimatlarına açık muhalefet olabilir ( Asi Çocuk). Bu davranış şekli olumsuzluk, her türlü kural ve normun reddedilmesi, öfke ve kızgınlık duygularıyla ifade edilir. Tüm varyasyonlarında Uyarlanmış Çocuk, içteki Ebeveynin etkisine yanıt olarak işlev görür. Ebeveyn tarafından getirilen çerçeve empoze edilir, her zaman rasyonel değildir ve sıklıkla normal işleyişine müdahale eder.

Ego durumu Ebeveyn- içimizde, ruhumuzun içinde saklanan diğer önemli insanlar. Çoğu insan için ebeveynler en önemli kişilerdir, dolayısıyla bu ego durumuna bu ad verilmiştir. Dahası, Ebeveyn ego durumu yalnızca anıları, önemli başkalarının görüntülerini "içermez"; bunlar, o zamanlar algılandığı şekliyle, kendi sesleri, görünümleri, davranışları, karakteristik jestleri ve sözleriyle içimize gömülü olan diğer insanlardır. , çocuklukta.

Ebeveyn ego durumu, birçoğunu kendimize ait olarak algıladığımız, kendimiz tarafından kabul edilen, aslında bizim için önemli olan kişilerin dahil edilmesi yoluyla dışarıdan “tanıtılan” inançlarımız, inançlarımız ve önyargılarımız, değerlerimiz ve tutumlarımızdır. . Bu nedenle Ebeveyn bizim dahili yorumcumuz, editörümüz ve değerlendiricimizdir.

Çocukta farklı hallerin kaydedilmesi gibi, bizim için önemli olan insanlar da Ebeveyn ego durumunda farklı hallere “yatırım yapılır”. Ebeveynlik yapan yetişkinler çocuğa karşı iki ana davranış biçimi sergilerler: katı talimatlar, yasaklar vb.; tavsiyelerin türüne göre bakım, nezaket, himaye, eğitimin tezahürü.

İlk formlar Kontrol Eden Ebeveyn, ikinci - Şefkatli Ebeveyn.

Kontrol Eden Ebeveyn, düşük empati, sempati duymama, başkalarıyla empati kuramama, dogmatizm, hoşgörüsüzlük ve eleştiri ile karakterize edilir. Bu davranış biçimini sergileyen kişi, başarısızlıkların nedenini yalnızca kendisinin dışında görür, sorumluluğu başkalarına devreder, ancak aynı zamanda kendisinden katı standartlara uymayı talep eder (kendi Uyarlanmış Çocuğunu yönlendirir).

Şefkatli bir Ebeveyn başkalarını korur, önemser ve onlar için endişelenir, diğerlerini destekler ve onlara güven verir ("Endişelenmeyin"), onları rahatlatır ve cesaretlendirir. Ancak bu biçimlerin her ikisinde de Ebeveyn yukarıdan bir konum varsayar: Hem Denetleyici hem de Besleyici Ebeveyn diğerinin Çocuk olmasını gerektirir.

Son olarak üçüncü ego durumu Yetişkin- bir yetişkini karakterize eden, yaşamın rasyonel algısından, gerçekliğin objektif bir değerlendirmesinden sorumludur; dolayısıyla bu ego durumunun adıdır. Bir yetişkin, zihinsel aktiviteye dayanarak ve geçmiş deneyimlerden yararlanarak, o andaki, "burada" ve "şimdi" spesifik durumuna göre kararlar verir.
Bu ego durumu nesnelliği, organizasyonu, her şeyi bir sisteme getirmeyi, güvenilirliği ve gerçeklere güvenmeyi bünyesinde barındırır. Yetişkin bir bilgisayar gibi hareket eder, mevcut olasılıkları ve alternatifleri keşfedip değerlendirir ve bilinçli kararlar verir. rasyonel karar, şu anda, belirli bir durumda uygundur.

Bu, geçmişe dönen, özellikle canlı bir şekilde deneyimlenen bir durumu yeniden üreten (Çocuk) veya yetiştiren yetişkin figürü (Ebeveyn) olan Yetişkin ile Ebeveyn ve Çocuk arasındaki farktır.
Yetişkin ego durumunun bir başka işlevi de Ebeveyn ve Çocukta neyin doğasında olduğunu kontrol etmek ve onu gerçeklerle karşılaştırmaktır (gerçeklik kontrolü). Ego durumu Yetişkine kişiliğin yöneticisi denir.

Dolayısıyla tercih edilen ego durumları ile kişinin karakteristik davranışı arasında bir ilişki vardır.

Ancak test sonuçları nasıl yorumlanır?

Ego durumlarının birbirleriyle ilişkilerine dikkat etmelisiniz. Her ne kadar "tek doğru" dağıtım seçeneğinin olmadığı açık olsa da, bazı araştırmacılar 2 seçeneğin optimal olduğuna inanmaktadır.

İlk durumda, ego durumlarının egogramdaki oranı, Yetişkin durumunun en çok belirgin olduğu, ardından Özgür Çocuk ve Koruyucu Ebeveyn'in geldiği bir durumu temsil eder. Uyumlu ve Asi Çocuk ile Kontrol Eden Yetişkin en az ağırlığa sahiptir. İkinci durumda ise tüm durumlar yaklaşık olarak aynı derecede ifade edilir.

Çocuk en güçlüsüyse, bu durumda kişilikte çocuksu niteliklerin hakim olması ihtimali vardır. Böyle bir kişi sağduyudan, sorumluluk duygusundan (veya tam tersine aşırı sorumluluktan) ve etik standartlardan (Ebeveyn yeterince ifade edilmemişse) yoksun olabilir.

Ebeveyn en güçlüsüyse, böyle bir kişinin eleştiriye, kalıplaşmış düşünceye, aşırı muhafazakarlığa ve ayrıca muhtemelen başkalarının aşırı korumasına yatkın olma olasılığı yüksektir.

Kendimiz üzerinde çalışmak, kişiliğimizin yapısındaki ego durumlarının dağılımının doğasını önemli ölçüde değiştirmemize olanak tanır.

Amerikalı psikolog ve psikiyatrist Eric Lennard Berne tarafından geliştirilen kişilik durumları şeması çok iyi bilinmekte ve yaygın olarak kullanılmaktadır. Öncelikle işlem analizinin geliştiricisi olarak bilinir. Bern "işlemlere" odaklandı trans - bir şeyden bir şeye hareketi ifade eden bir önek ve İngilizce. aksiyon Kişilerarası ilişkilerin altında yatan "eylem"). Gizli bir amacı olan belirli işlem türlerine "oyun" adını veriyor. Bern üçünü değerlendiriyor ego durumları ("ben" durumları ): yetişkin, ebeveyn ve çocuk. Bern'e göre kişi etrafındaki insanlarla temasa geçtiğinde her zaman bu durumlardan birindedir.

E. Berne'e göre bu üç kişilik halinin tümü iletişim sürecinde oluşur ve kişi bunları arzusundan bağımsız olarak edinir. En basit iletişim süreci, bir işlemin değişimidir; şemaya göre gerçekleşir: ilk muhatabın "uyaran", ikincinin "tepkisine" neden olur, o da "uyarıcıyı" ilk muhataba yönlendirir, yani. neredeyse her zaman birinin "uyaranı", ikinci muhatabın "tepkisi" için itici güç haline gelir. Daha fazla gelişme konuşma bağlıdır mevcut durum işlemlerde kullanılan kişiliğin yanı sıra bunların kombinasyonları. Böylece, Transaksiyonel analiz, hem bireysel hem de grupların bir parçası olarak insan davranışını karakterize etmek ve analiz etmek için kullanılan psikolojik bir modeldir. Bu model, insanların kendilerini ve başkalarıyla etkileşimlerinin özelliklerini anlamalarına olanak tanıyan yöntemleri içerir.

Bern'e göre ego durumlarının özellikleri

1. Ebeveyn ego durumu Dışarıdan, başta ebeveynlerden benimsenen tutum ve davranışları içerir. Dışarıdan bakıldığında kendilerini sıklıkla başkalarına karşı eleştirel ve şefkatli davranışlarla ifade ederler. Diğer tüm ego durumları gibi devlet de ben bir ebeveynim güçlü ve zayıf yanları vardır.

2. Yetişkin ego durumu bireyin yaşına bağlı değildir. Mevcut gerçekliğin algılanmasına ve objektif bilgilerin elde edilmesine odaklanır. Organizedir, iyi adapte olur, beceriklidir ve gerçekliği inceleyerek, yeteneklerini değerlendirerek ve sakince hesaplayarak çalışır.

3. Çocuğun ego durumu kendisinde doğal olarak ortaya çıkan dürtüleri içerir. Aynı zamanda erken çocukluk deneyimlerinin doğasını, kendine ve başkalarına yönelik tepkileri ve tutumları da içerir. Çocuğun ego durumu aynı zamanda kişiliğin yaratıcı tezahürlerinden de sorumludur.

Bir kişi ebeveynleri gibi davrandığında ve hissettiğinde ebeveyn ego durumundadır. Mevcut gerçeklikle ve onun nesnel değerlendirmesiyle uğraşırken bir yetişkinin ego durumundadır. Bir insan çocukluk dönemindeki gibi hissettiğinde ve davrandığında çocuk ego durumundadır. Herhangi bir anda her birimiz bu üç ego durumundan birindeyiz. Bu koşulların temel özellikleri tabloda sunulmaktadır. 4.4.

Sonuç olarak, Eric Berne tarafından kurulan transaksiyonel analizin, her insanın içinde bulunabileceği, ele aldığımız üç ego durumunu ortaya çıkardığını belirtiyoruz.

Tablo 4.4

Ebeveyn, yetişkin ve çocuk konumlarının temel özellikleri

yakalayıcı ve dönüşümlü olarak ve bazen birlikte dış iletişimin doğasını belirleyen. Tüm bu ego durumlarının insan kişiliğinin normal psikolojik fenomenleri olduğu akılda tutulmalıdır.

İyi günler sevgili okuyucular. Sistemik Psikoterapi yöntemiyle ilgili makaleler yayınlamaya devam ediyorum. Bu makale şuna adanmıştır: Bern'in işlem analizi (TA).

Dikkat! En son güncellemelerden haberdar olmak için Ana YouTube Kanalıma abone olmanızı öneririm https://www.youtube.com/channel/UC78TufDQpkKUTgcrG8WqONQ , artık tüm yeni materyalleri video formatında oluşturduğumdan beri. Ayrıca yakın zamanda açtım ikinci kanal" başlıklı Psikoloji Dünyası ", en önemli konularda kısa videolar farklı konular psikoloji, psikoterapi ve klinik psikiyatrinin prizmasından aydınlatılıyor.
Hizmetlerime göz atın(çevrimiçi psikolojik danışmanlık fiyatları ve kuralları) “” yazısında yapabilirsiniz.

Tahmin edebileceğiniz gibi TA'nın yaratıcısı, seçkin Amerikalı psikiyatrist ve psikoterapist Eric Lennard Berne'dir. Otobiyografisini tekrar anlatmayacağım. Dilerseniz internette hem Bern'in kendisi hem de eserleri hakkında yeterli materyal bulabilirsiniz. Burada TA'nın üç bölümden oluştuğunu belirtmek isterim: yapısal analiz, işlemsel analiz ve senaryo analizi. Mikhail Efimovich Litvak tarafından önemli ölçüde açıklığa kavuşturulduğu ve desteklendiği için senaryo analizini dikkate almayacağım. Sociogen ile ilgili bir makalede yayınlanacak.

Makaleyi ilginç veya yararlı bulursanız bu bağlantıyı paylaşarak projeye yardımcı olabilirsiniz. bunu yaymak sosyal medya veya diğer İnternet kaynakları.

Analizin ilk iki bölümünü ilk başta tek bir makaleye sığdırabileceğimi düşündüm. Bununla birlikte, altı aydan fazla süren metodik çalışma nedeniyle o kadar çok materyal birikti ki, sunum kolaylığı için iki bölüme ayrılacak. Birincisi kişiliğin yapısal analizidir. İkincisi ise transaksiyonel analizin kendisidir. Kesinlikle herhangi bir faaliyet alanında kullanılabilirler ve basitlikleri ve sezgisel anlayışları, istenen psikoterapötik etkinin kısa sürede elde edilmesini mümkün kılar.

Öyleyse başlayalım.

Kişilik teorisinin gösterdiği gibi, kişi sıklıkla bir şey söyler, başka bir şey düşünür ve başka bir şey yapar. Evet kişiliğimiz geniş ve çok yönlüdür. Böylece bir taraf diğerini kolaylıkla aldatabilir. Bütün bunlar bilinçsizce yapılıyor. Bu nedenle, bir kişinin kendisini belirli eylemlerde bulunmaya iten ve belirli duygu ve düşüncelere yol açan gerçek güdüler hakkında çoğu zaman hiçbir fikri yoktur.

Işlem analizi Berna insanın kendisini ve başkalarını nasıl kandırabildiğini ve bunun için imrenilecek bir kararlılık ve giderek artan bir güçle nasıl çabaladığını başarıyla gösteriyor. Ancak sonuçları çoğu zaman trajiktir. Yapısal analiz, kendinizi kandırmayı bırakmanıza yardımcı olacaktır.

İnsanların farklı durumlarda farklı davrandıkları bilinmektedir. Aşağıdaki örnek bunu daha açık bir şekilde göstermektedir. Caddeyi geçiyoruz. Aynı zamanda dikkatlice etrafa bakıyoruz, trafik ışığının olduğu veya en azından yaya geçidinin olduğu bir yer seçmeye çalışıyoruz. Ancak geçişin güvenli olduğundan emin olduktan sonra harekete geçiyoruz. Attığımız her adım dikkatlice düşünüldü.

Ama sonra bir araba önümüze çıkıyor ve hatta tepeden tırnağa üzerimize su püskürtüyor. Talihsiz sürücü, hafif eleştirimizi, homurdanmalarımızı ve kötü gizlenmiş öfkemizi hemen duyuyor. Bir anda davranışlarımızdaki her şey değişti; dil, jestler, yüz ifadeleri.

Olaysız olmasa da caddenin karşısına geçmeyi başarıyoruz. Ama sonra elbisemizin ciddi şekilde kirli olduğunu keşfediyoruz. Şiddetli bir kızgınlık, hayal kırıklığı ve keder hissediyoruz. Ağlamaya başlıyoruz. Burada yine ruhun içsel durumundaki tam bir değişim gözlemlenebilir.

Hastaları dikkatle gözlemleyen Eric Berne, her insanın sahip olduğu ve bazen birlikte dış veya iç iletişime giren kişiliğin üç ben durumunu (ego durumu) keşfetti. Benlik durumları insan kişiliğinin normal psikolojik olgularıdır. Bilimde fenomen, gözlemlenebilir bir fenomen veya olaydır. Sevgili Okuyucu, sizi karmaşık bir teoriyle sıkmayacağım ve hemen yukarıda anlatılan örneğe geçeceğim.

İlk durumda bir Yetişkin, ikincisinde müthiş bir Ebeveyn ve üçüncüsünde ise küçük, kaprisli bir Çocuk görüyoruz. Bir kişiyi bir süre gözlemlediğimizde onun en az iki ben-durumunda olduğunu görebiliriz. Yani yemek yerken otomatik olarak yemeği çiğniyoruz (Ebeveyn eylemleri) ve yemeğin tadının tadını çıkarıyoruz (Çocuk). Ve eğer akla akıllıca düşünceler gelirse, o zaman Yetişkin Benliği burada gözlemlenir.

İşte üç ego durumunun başka bir örneği. Karşı cinsten ilginç bir insanla iletişim kurduğumuzu hayal edelim. Daha sonra Çocuk flört eder ve Yetişkin, Ebeveynin şablonlarını ustaca kullanarak, konuşmanın sürdürülmesini sağlayarak durumu yönetir.

Şimdi her bir ben-durumunun yapısını ve işlevlerini ayrıntılı olarak ele almayı öneriyorum. Bunlar yalnızca yararlı değildir. Çoğu zaman, ben-durumları hayatımızı büyük ölçüde mahvedebilir. Ama önce ilk şeyler.

Ebeveyn ile başlayalım. Ebeveynlerimizden veya yetkililerimizden kopyalanır. Davranışlarda, yaygın ifadelerde, otomatik eylemlerde (yürümek, içmek, yemek yemek vb.) Kendini gösterir. Ana sözleri: “Zorunlu, gerekli, gerekli, imkansız” ve ayrıca “öyleyse unutma”, “durdur şunu”, “bu dünyada olamaz”, “yerinde olsam yapardım”, “gibi eleştirel ifadeler. Canım" . Michael Litvak bu Benlik durumunu şu şekilde tanımlıyor: “Eğer bir eylem sıklıkla gerçekleştiriliyorsa ve otomatikleşiyorsa, Ebeveyn ortaya çıkar. Bu, normal şartlarda gemimizi doğru bir şekilde yönlendiren, Yetişkini günlük rutin kararlar vermekten kurtaran otopilottur ve bunlar bizi otomatik olarak aceleci hareketlerden koruyan frenlerdir. Ebeveyn bizim vicdanımızdır. Başka bir tehlike de Ebeveyn'den gelir. Çoğu zaman bireyin ihtiyaçlarını karşılamasını engelleyen güçlü yasaklayıcı programlar içerir; bunlar yasaklardır: Yüksek öğretim", "Asla sokakta insanlarla tanışmayın" vb. Bir süre Çocuğu kısıtlarlar, ancak daha sonra karşılanmayan ihtiyaçların enerjisi yasakların barajını yok eder. Çocuk (istiyorum) ve Ebeveyn (yapamıyorum) birbirleriyle kavga ettiğinde ve Yetişkin onları uzlaştıramadığında, bir iç çatışma gelişir, kişi çelişkilerle parçalanır.

Ebeveyn, kontrol, yasaklar, ideal gereksinimler, talimatlar, öğretiler, davranış kuralları, sosyal normların varsayımları gibi yönleri içerir. Bir yanda Ebeveyn, bir dizi faydalı ve zaman içinde test edilmiş kuralları temsil ederken, diğer yanda önyargıları, ön yargıları, dogmatizmi ve dikte edilen düzenlemelerin esnekliğini temsil eder. Ebeveyn konumundaki kişi her zaman Değerlendirir (her şeyi kendi iç standardı ile karşılaştırır). Örneğin: yemek çok tuzlu, sen bir aptalsın, doğru olanı yaptın.

Berne'e göre Ebeveyn, Önyargılı (Eleştirel) Ebeveyn olarak ikiye ayrılır (yasaklar, görüşlerin keskin eleştirisi, eleştiri, yaptırımlar, nesilden nesile aktarılan gülünç, utanç verici önyargı ve inançlar, inatçılık, eleştiri ve itirazları kabul etmeme) ve Besleme (Bakım) (tavsiyeye değer varsayımlar, destek, vesayet ve bakım, erdem). Birincisi, doğası gereği genellikle engelleyici olan, kişinin kendisiyle ve başkalarıyla uyum içinde ya da uyumsuzluk içinde olabilen, görünüşte keyfi, irrasyonel ilişkiler ve parametreler dizisidir. İkincisi, başka bir bireye sempatiyle kendini gösterir ve aynı zamanda uyumlu ve uyumsuz olabilir.
Önyargılı Ebeveynin bir tezahürü şu ifadedir: Bunu kim yapıyor? Bunu nasıl bilmezsin? Saçma sapan konuşmayın!
Şefkatli bir Ebeveynin tezahürleri şu ifadelerdir: Şapkanı tak, İyi ye, bunu yapmana yardım edeceğim.

Berne, Ebeveynin temel işlevini, belirli kararları “otomatik” ve nispeten değişmez hale getirerek enerjiyi korumak ve kaygıyı azaltmak olarak görüyor. Uyumlu bir durumla birleştirilirse bu harikadır.

Yeterli Ebeveyn belirtileri, bireye yönelik eleştirinin olmaması, Yetişkine yararlı kalıplarla maksimum yardım, saçma davranış kurallarının ve modası geçmiş stereotiplerin olmaması, gerçekten ihtiyaç duyduklarında diğer insanlara bakmaktır.

Yetersiz Ebeveyn tezahürleri - bireyin eleştirisi, dünyadan, yaşamdan ve insanlardan memnuniyetsizlik, kibir, yasaklar, dogmalar, yanlış davranış kalıpları, aşırı bakım; kategorik, kendine güvenen ton; duygular ve duygular: öfke, öfke, aşağılama, nefret; fiziksel belirtiler: çatık kaşlar, baş sallama, “tehditkar görünme”, iç çekme, kollar göğsün üzerinde çaprazlama.

Ebeveyn konumundan bakıldığında baba, abla, öğretmen ve patron rolleri sıklıkla "oynanır". Meslekler: rahip veya (daha kötüsü) dini fanatik.

Litvak, yetişkinlerin benlik durumunu şu şekilde tanımlıyor: “Hayatta kalmak için bir yetişkin gereklidir. Çocuk ister, Yetişkin ister. Bir yetişkin karşıdan karşıya geçer, dağlara tırmanır, izlenim bırakır, yiyecek alır, bir ev inşa eder, kıyafet diker vb. Yetişkin, Ebeveyn ve Çocuğun eylemlerini kontrol eder. Yetişkinlerin sloganları amaca uygundur, faydalıdır.”

Yetişkin Egosu, bireyin kendi deneyimi (Ebeveyn kalıpları hariç) sonucunda elde edilen bilgilere dayanarak gerçekliği objektif olarak değerlendirme ve buna dayanarak bağımsız, duruma uygun kararlar verme yeteneğidir. Bu, düşünerek yaşama kavramıdır. Bern'in Yetişkin'i, Ebeveyn ve Çocuk arasında hakem rolünü oynar. Yetişkin, bilgiyi analiz ederek, belirli koşullara en uygun davranışın hangisi olduğuna, hangi stereotiplerin terk edilmesinin ve hangilerinin dahil edilmesinin istendiğine karar verir. Bilginin mantıksal bileşenini algılar ve işler, öncelikle düşünceli ve duygusuz kararlar verir, gerçekliklerini kontrol eder. Yetişkin Benliği, Ebeveyn Benliğinden farklı olarak, standart, kesin durumlarda değil, düşünme gerektiren, seçim özgürlüğü veren ve aynı zamanda sonuçları anlama ve sorumlu karar verme ihtiyacını gerektiren benzersiz durumlarda uyumu teşvik eder. Ayıklık, bağımsızlık ve yeterlilik gösterilir.

Yetişkin, nispeten bağımsız olarak işleyen en rasyonel bileşendir. Ve Ebeveynin kalıplarında ve Çocuğun arzularında saklı olan bilgiyi kullanmasına rağmen, birincisinin önyargılarından ve dogmalarından ve ikincisinin dürtülerinden bağımsızdır. Bir yetişkin uzlaşma bulma yeteneğidir ve alternatif seçenekler hayatın bazen bize umutsuz görünen çıkmazlarında. Bu durum, geçmişten bağımsız olarak “burada ve şimdi” olarak işler.

Bern, Yetişkin durumunu şu şekilde karakterize ediyor: “Kısmen, dış ortamdaki eylemleri kontrol etmek için tasarlanmış, kendi kendini programlayan bir bilgisayardır. Bir yetişkin, sonuçları önceden hesaplar ve tahminlerin ne kadar doğru olduğuna bağlı olarak, tahminin olumlu olması durumunda zevk, memnuniyet veya hayranlık alır; ve olumsuz olduğunda tahriş veya öfke.

Dolayısıyla, iyi gelişmiş bir Yetişkin, organizasyon, uyum sağlama ve zeka ile ayırt edilir, dış dünyayla nesnel bir ilişki olarak algılanır; verileri verimli bir şekilde işler ve mümkün olduğunca verimli kullanır; gerçeği algılar ve değerlendirir, mantıklı düşünür; yüksek güvenilirliğe ve sorumluluğa sahiptir; sakin ton; duygular ve hisler – sakinlik, tatmin, denge; kendine güvenen davranış.

Bir yetişkinin konumundan bakıldığında, bir komşunun, sıradan bir seyahat arkadaşının, değerini bilen bir astın vb. rolleri "oynanır".

Mesleği: teşhis uzmanı; biyolog; ekonomist, bilim adamı vb.

Çocuk. Mikhail Litvak bunu şu şekilde karakterize ediyor: “Arzularımızın, dürtülerimizin ve ihtiyaçlarımızın kaynağı budur. Burada neşe, sezgi, yaratıcılık, fantezi, merak, spontan aktivite var. Ama aynı zamanda korkular, kaprisler ve hoşnutsuzluklar da var. Ayrıca Çocuk tüm psişik enerjiyi içerir. Kimin için yaşıyoruz? Çocuğun iyiliği için! Bu kişiliğimizin en iyi yanı olabilir.” Bunu "" felsefi makalemde daha ayrıntılı olarak yazdım.

Çocuk, kişiliğin gerçek çocukluktan korunmuş kısmıdır ve erken çocukluk izlenimleri ve deneyimleriyle ilişkili anıları içerir. Her insan ruhunda kendisinin çocuk algısını korumuştur, yani belirli durumlarda yaşı ne olursa olsun geçmişinden gelen bir erkek veya kız gibi hisseder.

Çocuk, tüm arzularımızın yattığı, eğlenen şeydir. Yiyin, için, seks yapın, eğlenin, sevin, yürüyün, sosyalleşin vb. Ancak içimizdeki Çocuğumuzun ihtiyaçları karşılandığında kendimizi iyi hissedebiliriz! Tipik kelimeler: "İstiyorum", "İstemiyorum", "beni kızdırıyor", "Keşke", "Nefret ediyorum", "Seviyorum", "Ne umurumda?"

Çocuğun kendi durumu aşağıdaki gibidir hayat prensibi duygular. Şu andaki davranışlar çocukluktan gelen duygulardan etkilenir. Çocuk ayrıca kişiliğin diğer iki bileşeninin özelliği olmayan kendi özel işlevlerini de yerine getirir. Yetişkin tarafından gerçekleştirilen yaratıcılığın yanı sıra, normal yaşam için belirli bir dereceye kadar gerekli olan özgünlükten, sezgiden, gerginliğin giderilmesinden, hoş, bazen "baharatlı" izlenimlerin elde edilmesinden sorumludur. Bir çocuk ruhunda yaratır, bir Yetişkin ise özenle uygular.

Ayrıca kişi kendini yeterince güçlü hissetmediğinde Çocuk Benliği sahneye çıkar. bağımsız karar sorunlar: zorlukların üstesinden gelememe, başka bir kişinin baskısına direnememe.

Berne'e göre Çocuk, Özgür (Doğal) Çocuk ve Uyarlanmış (Uyarlanabilir) Çocuk olmak üzere iki biçimde kendini gösterir. Birincisi, çocuğun doğasında olan dürtüleri içerir: sevinç, üzüntü, güven, hassasiyet, kendiliğindenlik, merak, yaratıcı coşku ve yaratıcılık gibi kendiliğinden tepkiler. Bir kişiye çekicilik ve sıcaklık verir, ancak aynı zamanda kaprislerin, kızgınlıkların, korkuların, anlamsızlığın, inatçılığın ve bencilliğin kaynağıdır. İkinci biçim ise uygunlukla (tanınmış veya gerekli bazı standart veya standartlarla uyumluluk) karakterize edilir. kendi ebeveyni veya otorite sahibi birinin Ebeveyni), iletişim konusunda güven eksikliği, utangaçlık, uyum sağlama, boyun eğme, çekingenlik, suçluluk, tereddüt. Bu, kişiliğin ebeveynleri (veya diğer insanlar) tarafından kabul edilmek isteyen ve onların beklentilerini ve gereksinimlerini karşılamayan şekillerde davranmasına artık izin vermeyen kısmıdır. Uyarlanmış Çocuğun bir çeşidi, otoriteleri ve normları mantıksız bir şekilde reddeden ve disiplini büyük ölçüde ihlal eden Asi (Ebeveyne karşı) Çocuktur. Mikhail Litvak'ın dediği gibi: “Ne Daha fazla insan dışarıdan iyi görünmek ister, derinlerde kötü şeyleri biriktirip dışarı çıkmak ister.”

Çocukların karakteristik özellikleri şunlardır: kıkırdama, utangaçlık; küçük bir çocuğun davranışı; fanteziye eğilimli düşünme; çocukçuluk; şakalar; ağlamak, sızlanmak, suçlamak; gerçekdışılık hissi, çılgınlık, yabancılaşma, deja vu durumu; halüsinasyonlar; çeşitli psikopatik belirtiler; duygusallık, savunmasızlık, sorumsuzluk; ton: belirsiz, kaprisli; duygular ve hisler: endişe, kaygı, korku, keder, kızgınlık, öfke; emin olmayan davranış. Sözsüz belirtiler arasında titreyen dudaklar, aşağıya bakan bakışlar, omuz silkme, sevinç ifadesi, zevk yer alır.

Çocuğun yeterli tezahürleri cinsiyet, yaratıcı aktivite, ilginç aktivite veya iletişimdir. Burada önemli olan ilgidir. Çocuğumuz ilginç bir aktivite ile meşgulse, diğer fayda talepleri oldukça ılımlıdır ve zamanında karşılanırsa kişiliğimize her şey uygundur.

Çocuğun uygunsuz belirtileri: bilgisayar oyunları, mastürbasyon, her türlü ahlaksızlık, idrar kaçırma, antisosyal eylemler, alkol, nikotin, uyuşturucu kullanmak, moda peşinde koşmak, pahalı abur cubur, uzun süre telefonda konuşmak, durmadan dizi izlemek.

Çocuğun bakış açısından şu roller “oynanır”: deneyimsiz genç bir uzman, halkın gözdesi olan bir sanatçı, damadı vb.

Meslek: soytarı, palyaço, palyaço.

Benlik durumlarının verilen özelliklerine dayanarak, bir kişinin davranışında bunlardan hangisinin baskın olduğunu teşhis etmek uygundur.

Sevgili Okuyucu, şu sorunuzu duyuyorum: "Neden diyagramda Ebeveyn her zaman en üstte, Yetişkin ortada ve Çocuk en altta yer alıyor?" (Şekil 1). Bunun cevabı Eric Berne'in kitabından bir alıntıdır: “Sezgisel olarak Ebeveyn yukarıya, Çocuk aşağıya yerleştirilir. Ancak bu sezginin oldukça sağlam bir kökeni var. Ebeveyn, ahlak arzusunu ve yüce göksel açlığı tatmin etmede bir rehber olarak hizmet eder; Bir yetişkin, nesnel yaşamın dünyevi gerçekleriyle meşguldür; Bir çocuk araftır ve bazen de cehennemdir (Terapiden önce bunun %100 cehennem olduğunu söyleyebilirim; Yu.L.). Ebeveyn en zayıf üyedir, Yetişkin kolayca güçlerinden mahrum kalır, ancak Çocuk neredeyse yorulmak bilmez.”

Her bir ben-durumu tipinin vücut için kendi yaşamsal değerine sahip olduğu unutulmamalıdır. Kişiliğin bu üç bileşeninden herhangi birinin, kişinin davranışında hem olumlu hem de olumsuz değişiklikler yapabileceğini zaten bulduk.

Bern'e göre olgun bir kişiliğin oluşumu esas olarak tam olarak işleyen bir Yetişkinin oluşumuyla ilişkilidir. Bu süreçteki sapmalar, diğer iki benlik durumundan birinin baskınlığıyla belirlenir, bu da uygunsuz davranışlara ve kişinin dünya görüşünün bozulmasına yol açar. Buna göre psikoterapi, adı geçen üç bileşenin dengesini kurmayı ve Yetişkinin rolünü güçlendirmeyi amaçlamalıdır.

Bern, işlem analizinde iki tür ihlali dikkate alır: bulaşma (daha hafif vakalar) ve dışlama (ciddi vakalar). Tanımlar aşağıda verilecektir.

Sevgili Okuyucu, öncelikle kontaminasyon vakalarını en basit vaka olarak ele almayı öneriyorum.

Kirlenme (kirlenme, Şekil 2'de gösterilmiştir). Bu, bir ben-durumunun bir kısmının diğerine standart bir şekilde dahil edilmesidir. Böyle bir ihlal, bir yandan belirli türdeki Ebeveyn önyargılarıyla, diğer yandan da belirli Çocuk davranış kalıplarıyla (çılgınlık, korku, kırgınlık, kaygı) en iyi şekilde örneklendirilebilir. Kirlenmiş Ebeveyn örneğiyle başlayalım.

KİRLENMİŞ EBEVEYN

Bu durumu daha detaylı analiz edeceğim. Sevgili Okuyucular, eminim siz akıllı insanlarsınız ve Bern'in teorisini ve benim pratik analizimi kullanarak, kendinizdeki bazı kişisel eksiklikleri nasıl ortadan kaldıracağınızı kendiniz çözeceksiniz. Değilse hizmetlerime göz atın Hizmetlerim “” makalesinde bulunabilir.

Diyagramdan da görülebileceği gibi, Ebeveyn Benlik durumunun bir kısmı önyargı veya hatalı bir stereotip biçiminde Yetişkin Benlik durumunu istila eder ve böylece onu hayata ve sonuçlara ilişkin yanlış görüşleriyle kirletir. Düşünce Yetişkinden geliyormuş gibi görünür ama gerçekte dogmatik Ebeveyn tarafından kontrol edilir. Berne haklı olarak başarılı psikoterapiden sonra Yetişkinin arındırılmasının (arınmasının) gerçekleştiğine inanıyor - dogmanın yanlış olduğunu anlıyor, çünkü bu onun zihinsel faaliyetinin meyvesi değil, Ebeveynden (ebeveynler veya yetkililer) geldi. Böylece, Yetişkin yavaş yavaş kendisini gereksiz stereotiplerden arındırır ve ardından Ebeveynin sınırlarını uygun yere taşıyarak üç Benlik durumunu da normale döndürür.

Kirlenmiş Ebeveynin hakim olduğu davranış, 29 yaşındaki A. için tipikti. Çocukluğundan beri, uygunsuz yetiştirmenin bir sonucu olarak, Ebeveyninde birçok rahatsız edici, gereksiz ve modası geçmiş klişeler birikmiştir. Bu, Çocuğun sistematik olarak bastırılmasına yol açtı. Ancak onun üzerindeki kontrol tetikte olduğundan Çocuk ya sessizleşti ya da en beklenmedik şekilde kendini hatırlattı. Böylece, Ebeveyn'de şu dogma yazılmıştır: "Dinlenmeden veya yorgunluk hissetmeden günde 10 saat çalışmalıyım." Katılıyorum Sevgili Okuyucu, bu kesinlikle imkansız bir gereklilik - biz robot değiliz. Çocuk her konuda dezavantajlıydı (içsel Ebeveyn "Hayır" şeklinde güçlü yasaklayıcı programlar belirledi - gerçekten istemesine rağmen bilgisayar oyunları oynamadı, yürüyüşe çıkmadı ve neredeyse kızlarla iletişim kurmadı; bunun yerine Seks için çocukluk tatmini seçildi: mastürbasyon. Ancak Çocuk kişilik yapısından kaybolmamıştır! Bu kadar tedbirsizce unutulan, ezilen ve genel olarak kendi kişiliğinden atılmaya çalışılan “yaramaz” Çocuğumuz nasıl kendini gösterebildi? Doğru, konsantrasyona müdahale etti ve dikkati işten uzaklaştırdı. Ya kızlarla sohbet etmek, yemek yemek, hatta porno sitelerine gitmek onu çekiyordu. Sonuç olarak, operasyondaki verimlilik sıfıra doğru yöneldi. A. günde ancak 2-3 saat yetiyordu ve faaliyetleri en yoğun ve üretken olmaktan çok uzaktı. Dikkat konsantrasyonu keskin bir şekilde azaldı, hızlı yorgunluk ve kişinin kendisinden, dünyadan ve sevdiklerinden artan memnuniyetsizlik ortaya çıktı (nevrozun tezahürleri hakkında daha fazla bilgiyi "" makalesinde okuyabilirsiniz). Ve işte yararlı Ebeveyn kalıpları kaybolmaya başladığında, Çocuk korktu, sızlandı, şikayet etti ve umutsuzca tavsiye istedi.

Ayrıca Ebeveyninde, uyumlu Yetişkinin özenle yerine getirdiği başka yanlış tutumlar da vardı. Ama onlardan bahsetmeyelim. Bu arada, uygun tazminatı alamayan Çocuk sıklıkla isyan etti ve Yetişkinin konumunu kirletmeye başladı (bu durumu Yetişkinin Kirlenmesi bölümünde daha ayrıntılı olarak anlattım).

A.'nın bu tür davranışlarına ilişkin gelecekteki beklentiler nelerdir? Burada iki seçenek olabilir: 1) Çocuk bunun bedelini ödeyecek ve kendini telafi edici faaliyetlerle (bilgisayar oyunları, alkol, kolay erişilebilir seks vb.) tatmin edebilecek, böylece Yetişkinin alanını kirletecektir; 2) Ebeveyn, Çocuğu tamamen bastıracak ve böylece onu kişilik yapısından dışlayacaktır.

Durum nasıl değiştirilir? Nereden başlamalı ve ne yapmalı?

Ana görev Bern'in işlem analizi Ben-durumlarından hangisinin kişilik sorunlarına yol açtığını bulmaktır. İşte cevap açık - bu Ebeveyn.

Ebeveynle İlgili Düzeltmeler: Eski dogmaları kaldırın. Örneğin günde 10 saat çalışın. Bu revizyonun gerekçesi, hayatı boyunca bu şartı hiçbir zaman yerine getirememiş olmasıdır. İnsanları eleştirmeyi bırakın. Otomatik olarak gelen ve yaşam için gerekli olan becerileri ustaca kullanın. Yani, Ebeveyn konumunda, Yetişkinin işini kolaylaştırmak için - önemli sorunları çözmede (örneğin, psikolojik kurallar) gerekli olması durumunda, çalışma süreci sırasında zaten edinilmiş olan bilgi ve becerileri depolamak gerekir. yetkin iletişim, İngilizce öğrenmek, klavyeye bakmadan yazmak) ve Yetişkin tarafından mantıksal olarak rafine edilen diğer eylemlerin geliştirilmesi. Her kategorik düşüncenin, verilen her değerlendirmenin, iliştirilen her etiketin analiz edilmesi tavsiye edilir: bunlar sadece iç Ebeveynin bir başka dogması değil mi? Eğer öyleyse, bir Yetişkinin katılımıyla yeni bir pozisyon geliştirin.

Bir Yetişkin için Düzeltmeler: Kendi başınıza karar vermeyi öğrenmeniz gerekir - hayata uyum sağlayın, kendiniz düşünün, tavsiye istemeyin. Hayatın sorularına kendi başınıza yanıt arayın. Dogmaları ve yasakları dışlama konusunda Ebeveynin Çocuk üzerindeki baskısını azaltırsanız, Yetişkinin öğrenmesine ve düşünmesine izin verirseniz, bu Çocuğa Yaratıcı bir Atılım verecektir (tüm yaratıcı potansiyel bu pozisyonda yerleşmiştir, en iyi şekilde ilginç bir şeye yönlendirilen tüm duygusal enerji). İş, eğitim, kişisel gelişim, gelişim ve iletişim söz konusu olduğunda mümkün olduğunca sık Yetişkin pozisyonunda olmaya çalışmak gerekir. Litvak'a göre kişinin yüzde 70'e kadar bu işin içinde olması, kalan yüzde 30'u Çocuk ve Ebeveyn arasında eşit olarak paylaştırması ve bu oranların mevcut duruma göre değişmesi arzu edilir. Eric Berne şuna inanmakta haklı: "Sorun kişinin olgunlaşmamış olması değil, Yetişkinini nasıl bağlayacağıdır."

Çocuk için Düzeltmeler. En çok bastırıldığı için Ebeveyn baskısı mümkün olduğunca azaltılmalıdır. Kendini ver İyi dinlenme. Yasaklayıcı programlar aracılığıyla bile istediğinizi yapamazsınız. Örneğin oyun oynayın, randevuya çıkın, bütün gün hiçbir şey yapmayın, oturup sosyal medyada sohbet edin. ağlar vb. Dinlenme sırasında Çocuk, Çocuğa bakan Yetişkinin en az %80'ini, diğer %20'sini de işgal etmelidir. Ve kesinlikle dogmalarıyla herhangi bir tatili mahvedebilecek bilgiçlik taslayan, sıkıcı, doğru ve ciddi bir Ebeveyn olmamalıdır.

KİRLENMİŞ ÇOCUK

Ebeveynin kirlenmesine benzetme yaparak, Yetişkinin Çocuk tarafından nasıl kirlendiğini ele alalım. İkincisi, hemen hayatın tüm zevklerini almak isteyerek sınırlarını işgal eder. Yetişkin, yorgun olduğuna, çok çalıştığına, her şeyin sıkıcı olduğuna, işin kurt olmadığına ve ormana kaçmayacağına kendini ikna ederek teslim olur. Tabii ki dinlenmeye ihtiyaç var. Tom, hayattan nasıl bıkmamak ve iyi dinlenin, ayrı bir makale ayırdım. Kirlilik, vücuda zarar veren mantıksız dinlenmeyle kendini gösterir. Buna rastgele cinsel ilişki de dahildir (zevkten kaynaklanan hastalıkların geldiği yer burasıdır); alkol, uyuşturucu, tütün tüketimi; Burada ayrıca Çocuğun kaprislerini gastronomik zevkler (veya aşırı yeme) ve pahalı moda kıyafetler yoluyla tatmin etme girişimi var, buna özel bir ihtiyaç olmadığında aşırılıklara yol açıyor (sonuçta bu moda yetkililerden kopyalanıyor, diğer konularda zaten yazdım). Yetişkin, Çocukların kaprislerini yerine getirmek için elinden geldiğince sıkı çalışır. Tipik olarak, zamanla Kontamine Çocuk bir Dışlayıcıya dönüşebilir; Berne, Yetişkin pozisyonundaki çift Kirlenmeyi çok daha az sıklıkla gözlemledi.

Çıkış yolu Çocuk Pozisyonunu gözden geçirmektir. Yetişkin pozisyonunu aldıktan sonra, hangi dinlenmenin norm olduğunu ve hangisinin yol açtığını açıkça belirlemek gerekir. Olumsuz sonuçlar. Bunu yapmak zor değil. Bir diskoya gitmeyi (hangi amaçla? Zaman öldürün, cinsel bir partner bulun, biriken enerjiyi atın) ve dengelemek için güvenilir ve kanıtlanmış, tercihen kalıcı bir partnerle seks yapmayı düşünelim.

İlk durumda finansal maliyetler kaçınılmazdır. Buna giriş için ödeme yapmak, pahalı içecekler sipariş etmek ve taksi ücretini ödemek de dahildir. Ayrıca sağlığa da zarar veriyoruz - yaşam programı bozuluyor, bu da strese yol açıyor, bira ve longueur'un öfkesi de karaciğere ve bağırsaklara iyimserlik katmıyor. Boşa harcanan zaman konusunda zaten sessizim. Ve böyle bir tatilin kavga ya da bıçaklı kavga içermemesi iyi olur. Böylece, bir tanıdık N., diskodan sonra, vücudunun zayıf performansı ve bazı mali kayıplarla ifade edilen zayıflığı nedeniyle üç gün daha aklını başına toplayamadı (N. kendisi için çalıştı).

Ve şimdi seks. Partner kalıcıysa, o zaman sadece bedenlerin değil ruhların da birbirine alışması için zaman vardır. Alacağınız keyfin daha yüksek olma ihtimali yüksektir. Tam seks (bir erkeğin boşalmasıyla ve bir kadının birkaç kez orgazm olmasıyla sona erer) tüm vücut için harika bir pozitif strestir. Bu hoş prosedür birkaç saatten fazla sürmez (sürdüğü sürece).

Ancak disko gezisinin yerini kolayca heyecan verici bir tur alabilir. Burada herkes kendisi karar veriyor.

Her şey doğru yapılırsa, Yetişkin pozisyonunun kirlenmesi meydana gelir; sağlığa zararlı olmayan doğru davranış kalıpları yavaş yavaş Ebeveyn pozisyonuna getirilir, bu da pozisyonların kademeli olarak doğal durumuna dönmesine ve aralarındaki sınırların güçlenmesine yol açar. bireyin kendi durumları.

KİRLENMİŞ YETİŞKİN

Bu tür durumlar oldukça sorunludur. Burada zaten öngörülemeyen sonuçlara yol açabilecek çifte kirlilik var. Yetişkinin konumu aynı anda Ebeveynin dogmaları ve Çocuğun aşılmış arzuları tarafından kirlenir. Bunları kontrol altında tutmak giderek zorlaşıyor. Bunun sonucunda beklenmedik bir durumda sersemlik veya kontrol kaybı meydana gelir. Yetişkin, Ebeveynin Yapamaz ve Zorunluluğu ile Çocuğun Yorgun İsteği arasında kalmış gibi görünüyor.

İşte bazı örnekler.

26 yaşındaki L., genellikle Ebeveyn konumundaydı ve bu nedenle Yetişkin konumunu aktif olarak kirletiyordu. Bu, kişinin kendisi ve başkaları üzerindeki kontrolünün artmasıyla kendini gösterdi; eleştiri; gereksiz dogmalar ve davranış kalıpları; her türlü bayram ve kutlamayı kutlamak; sürprizlerden nefret ediyordu ve iltifatlara dayanmakta zorlanıyordu. Depresyondaki Çocuk uzun süre dayandı, ancak Ebeveyninin saçma eylemleri sayesinde iç rezervleri yavaş yavaş tükendi. Çocuk içinden geçti. Bu, moda arayışında, pahalı sağlıksız yiyeceklerde ve sık sık tur gezilerinde (kendinden kaçmak için nafile bir girişim) kendini gösterdi. Elbette bu durum ne kadar uzun sürerse kişiliğin Çocuk bileşeni ne kadar bastırılır ve inkar edilirse o kadar fazla tazminat talep edecektir. Gelecekte bu, Ayrıcalıklı Ebeveyn konumuna yol açabilir.

İkinci örnek. 23 yaşındaki V., Ebeveyn Programında şunu belirtiyordu: "Herkes beni sevmeli." Katılıyorum, Sevgili Okuyucu, bu imkansız bir görevdir ve er ya da geç nevroza yol açacaktır. V. kendini beğenmiyordu ve kendisini olduğu gibi kabul edemiyordu. Yalnız kaldığında üzerine yakıcı bir yalnızlık ve tüm dünya tarafından terkedilmişlik duygusu çöktü. Sonuç olarak Çocuğu, saçma dogmalara ve iç Ebeveynin ahlaki ve sosyal normlarına uymaya dayanamadı. Ağlamaya ve serbest bırakılmayı istemeye başladı. Kaçtıktan sonra Çocuk, çocuklukta tatmin (mastürbasyon), bilgisayar oyunları ve toplumdaki eğlencede tazminat buldu. Ancak Ebeveynin dogmaları ortadan kalkmadı. Sonuçta Yetişkinin alanı aşırı Çocukça arzularla kirlendi. Sonuç olarak, Yetişkini beklenmedik durumlarda kontrolü kaybetti ve artık durumun kontrolü elinde değildi. Bunun birkaç örneği vardı. Anlaşılır olması açısından size bir tane vereceğim: V. bir arkadaşını görmeye gitti ama ön kapının kodunu unuttu. Arkadaşının telefonu cevap vermeyince V. sabırla içeri birinin gelmesini beklemeye başladı. Bir kadın içeri girdi ama onu içeri almadı. Ve o da kabaydı. Bunu özümseyebilirdi, ancak hafif bir uyuşukluk yaşadı (daha doğrusu Yetişkin'i): önce bir saldırganlık ve öfke saldırısı oldu (Ebeveynin şakası); daha sonra korku ve kızgınlık duygularına dönüştüler (Çocuk). Gelecekte bu durum Ayrıcalıklı Yetişkinin kişilik yapısına yol açabilir.
Tüm bu durumlarda Ebeveyn Denetimlerini gevşetmeniz gerekir. Yetişkin pozisyonunun yardımıyla hayata müdahale eden eski gereksiz kuralları ve kalıpları yeniden düşünün. Çocuğu Serbest Bırakın. Kirlenmenin derecesine ve kendiniz üzerinde çalışmanın hızına bağlı olarak bu, altı aydan birkaç yıla kadar sürebilir.

Şimdi İstisnai Durumlardan bahsedelim. Burada her şey çok daha ciddi.

İstisna (Şekil 3), herhangi bir Tehdit Durumunda sürekli ve uzun bir süre boyunca ortaya çıkan basmakalıp, öngörülebilir bir tutumla kendini gösterir. Kalıcı Ebeveyn, Kalıcı Yetişkin ve Kalıcı Çocuk, her durumda kişiliğin iki ek yönünün savunma mekanizmalarından doğar. Berne, “Psikoterapide Transaksiyonel Analiz” kitabında akıl hastası kişilerde (psikotikler: paranoid şizofreni ve kronik sanrısal bozukluğu olan hastalar) dışlayıcı vakaları ele aldı. Elbette bu, İstisna'nın özünü daha doğru bir şekilde yansıtıyor. Ancak benim pratiğimden alınan nevrotik örnekleri, benim açımdan, Gerçek Gündelik Yaşamda görülebilecek İstisnaları maksimum düzeyde yansıtıyor.

ÖZEL EBEVEYN

Bu İstisna, Çocuğun utanç verici eylemlerine karşı koruma sağlar. Bu tür kişiler bunun varlığını tanımakta zorluk çekerler çünkü dışlamanın amacı tam da kişiliğin bu yönünün kontrol altına alınması ve inkar edilmesidir. Yetişkin ve Çocuk son derece uygun koşullarda ortaya çıkar. Dış alana yalnızca tam bir güvenlik durumunda girerler ki bu da son derece nadirdir. Ebeveynin hegemonyasına yönelik en ufak bir tehdit durumunda, özellikle kişiliğin çocuksu yönü fark edildiğinde, şımartılma veya yaramazlık olarak ifade edildiğinde, Ebeveyn Çocuğu derhal dışlar. Elbette Çocuk tazminat talep ediyor. Artık onsuz yaşamak mümkün değil, aksi takdirde sıkıntılardan kaçınılamaz.

Açıklık sağlamak için birkaç örnek vereceğim.

60 yaşındaki ev hanımı T. tamamen baskı altında iç çocuk, her zaman Ebeveyn konumundaydı. Tüm kurallara ve düzenlemelere titizlikle ve titizlikle uyan bir yürüyüş haritası gibiydi. Çocuğu ilgiden, neşeden, sevgiden yoksundu. Olumlu duyguların eksikliği ciddi psikosomatik hastalıklara yol açmıştır. Hem hipertansiyon vardı hem de diyabet ve kalpte ağrı, şiddetli uzun süreli migren ağrıları ve gastrointestinal sistemle ilgili problemler. Ailede faydalı olmaya çalıştı: kocasının ve oğlunun (Şefkatli Ebeveyn) isteklerini tahmin etmek - onu daha iyi beslemek, onu daha sıcak giydirmek, tüm ev işlerini yapmak. Elbette Çocuk, tamamen ihmalinin tazminatını talep etti. Bu, aile üyeleriyle bitmek bilmeyen telefon konuşmalarına ve sık sık skandallara dönüştü; buna, serbest kalan Çocuğun doğasında var olan ahlaksız davranışlar da eşlik ediyordu.

İkinci örnek ise sözde din fanatikleridir. Litvak onları gerçek inananlar olarak adlandırıyor. Yalnızca kendi inançlarının doğru olduğunu düşünürler. Sağa bir adım, sola bir adım - yerinde infaz. Bu tür Torquemada'lar toplum için ciddi bir tehdit oluşturabilir. Yani 30 yaşındaki V., yalnızca Hint Vedalarına göre yaşadı. Birisi Krishna hakkında saygısızca konuşursa veya onun görüşlerini paylaşmazsa, ya suçluyu acımasızca eleştiren zorlu Ebeveyn (Eleştirel Ebeveyn) ya da gözyaşları, histeri, korkular ve ahlaksız davranışlarla kendini gösteren Çocuk arenaya girdi. Çocuk, günlük yaşamda yumuşak çocuk oyuncakları dikerek telafiyi buldu. Gözlerinde üzüntü ve yaş vardı. Çocuğunun Gözyaşları.

Bir diğer din fanatiği olan 36 yaşındaki F. ise Tanrısına o kadar inanıyordu ki, bundan uygunsuz ve uygunsuz bir şekilde söz ediyordu. Onunla başa çıkmak imkansızdı - tüm konular her zaman Tanrı'ya iniyordu. Genel olarak konuşursak, dinde yanlış bir şey yok; ben de inançlı bir Hıristiyanım. Peki neden bu konudaki görüşlerimizi fanatik bir şekilde herkese empoze edelim? Çocuğu, Kutsal Kitabı çocuklara ücretsiz olarak öğreterek kendini telafi etti. Ama bu nasıl bir öğretiydi... Bazen korktum. Tanrı tarafından ele geçirilmemiş birine benziyordu.

Son örnek ise 33 yaşındaki U.'dur. Hayatı boyunca Çocuğu daha derine saklayarak Ebeveyn eleştirisiyle meşgul oldu. Herkesi ve her şeyi eleştirdi. Ne tartışılırsa tartışılsın, etrafındakilerin üzerine anında bol miktarda safra aktı. Herkes aptaldı. Bir dakika içinde her insanda yüz kusur bulabilirdi. İnsanlar birbirine yaklaştıkça Ebeveynin Eleştirisi daha güçlü duyuldu. Küçük şeylere takılıp kalmak bir alışkanlık haline geldi. Korkunç bir alışkanlık. Tazminatı sonuç verdi şiddetli form bilgisayar bağımlılığı (kumar bağımlılığı). Çocuk bundan sonuna kadar yararlandı.

ÖZEL YETİŞKİN

Bu tür insanlar bir yandan sağlıklı bir çocuğu karakterize eden çekicilik, neşe ve kendiliğindenlikten yoksundurlar, diğer yandan normal ebeveynlerin karakteristik inanç veya öfke özelliklerini gösteremezler. Çocuk ve Ebeveyn her zaman çatışma halindedir ve Yetişkin onları uzlaştıramaz. Tüm modası geçmiş Ebeveyn dogmalarını körü körüne yerine getirmek zorunda kalır ve aynı zamanda Çocuğun korkularını ve arzularını dizginleyemez. Ancak o zaman tazminat almayı başarabilir. Önümüzde Kontrolden Yoksun İnsan var. Litvak, bu tür insanların en iyi ihtimalle nevroz, en kötü ihtimalle ise psikoz hastası olduğuna inanıyor.

Ve şimdi bir örnek. Kışın bir arkadaşımdan troleybüsle seyahat ediyordum. Yolun yarısında bir yolcu vagona girdi ve hemen vagonun yarısının dikkatini çekti. Bakışları endişeli bir şekilde geziniyordu ve her hareketinde yetersizlik açıkça görülüyordu. 15 dakika içinde üç kez yer değiştirdi. İlk başta adamın yanına oturdu, aniden ve yüksek sesle konuştu, güçlü el hareketleri yaptı, yüzünü buruşturdu ve adamın konfor mesafesini açıkça ihlal etti. Ondan uzaklaştı ve pencereye döndü. Bir beş dakika daha kendi kendine konuştuktan sonra garip yolcu, davranışlarını esnetmeye devam ederek kadının yanına gitti. D Caddesi'ne nasıl gideceğini sormaya çalıştı ama cevap alamayınca ayağa fırladı ve karşıma oturdu. Bunca zaman onu dikkatle izledim. Sakin, dikkatli ve dost canlısı bakışlarımı gördü ve biraz sakinleşti. Neredeyse normalde ilgi duyduğu sokağı sordu. Cevap verdim. Burada yine durumun kontrolünü kaybetti. Daha doğrusu, Yetişkin'i yine güçlerini kaybetmişti. Bunlar dönüşümlü olarak Ebeveyn (muhafazakar eleştiri) ve Çocuk (korkular, şikayetler ve sızlanma) tarafından yakalandılar. Ustaca onayladığım ve amorti edilmiş bir şekilde kabul ettiğim için kısa bir süre sakinleşmeyi başardı. Tekrar doğru sokağa nasıl gidileceğini sordu. Tekrar cevap verdim. Buradayız. Onu izlerken otobüs durağında ayakta kaldığını gördüm (Yetişkin yine şaşkına döndü).
Ben doktor değilim ama herkes onun davranışlarını uygunsuz ve kontrol edilmesi zor olarak değerlendirebilir.

ÖZEL ÇOCUK

Bern haklı olarak bu durumun narsisistik dürtüsel insanlarda kendini gösterdiğine inanıyor. Sloganları: “Her şey Çocuğun iyiliği için!” Onun her isteği, her küçük şeyi derhal tatmin edilmelidir. Bu tür insanlar için, Yargılayan ve Besleyen Ebeveyn tamamen engellenmiştir ve rasyonel Yetişkin, Çocuğun sürekli artan arzularını tatmin etmekle meşguldür. Karşımızda Vicdansız Adam var. Bu bir İkiyüzlü, her şeye hazır. Güç kazanarak bir tirana ve sadiste dönüşür. Başkalarının çıkarlarını açıkça ihlal ederek ihtiyaçlarını gidermeye çalışırken, ondan sağlıksız bir egoizm akıyor. Nadir durumlarda Yetişkin ve Ebeveynin zayıf bir tezahürü gözlemlenebilir, ancak en ufak bir tehlike veya tehdit görüldüğünde anında ortadan kaybolurlar ve Çocuk arenaya girer.

Alkolikler ve gelecekteki alkolikler bu kişilik yapısına sahiptirler (haftada 2-3 kez veya daha sık alkol içmek). Er ya da geç toplumda onlara karşı öfke ortaya çıkar, bu da onların sürekli iç gerilimini artırır, bu da er ya da geç kişisel çatışmalara ve hastalıklara yol açar.

Ayrıcalıklı Çocuk'u psikozlu hastalar açısından ele alırsak şizofrenlerin bu kişilik yapısına sahip olduğunu söyleyebiliriz. Nevrotiklere gelince, Ebeveyn, engellenmiş olmasına rağmen, hiçbir yerde ortadan kaybolmamıştır. Bunun tecellisini vicdan sancılarında ve şiddetli tövbelerde görmek mümkündür. Kişiliği bilinçsizce etkiler. Kendisi için tüm ahlaki standartları dışlayan iç Ebeveyn, bunların yerine getirilmesini diğer insanlardan talep etmeye başlar.

Sana bir örnek vereyim.

Bir süre önce bir güvenlik ofisinde çalışıyordum. Üç gardiyan tesise girdi. Bunların arasında genç yaşına rağmen zaten alkol bağımlısı olan S. de vardı. Haftada 3-4 kez, 2 kez - iyice - izin günlerinde, 1-2 kez daha - işten hemen sonra, kendi deyimiyle "sakinleşmek, rahatlamak, yorgunluğu ve stresi azaltmak" için içiyordu. İkinci durumda S. kendisini birkaç şişe birayla sınırladı, ilkinde ise votkasız yapamadı. Ayrıca hayatın tüm nimetlerinden aynı anda yararlanmaya çalıştı: Sigara içiyordu, ara sıra evde "ot" şeklinde hafif uyuşturucular kullanıyordu, kız arkadaşıyla seks yapmanın yanı sıra bilgisayar oyunları oynuyordu, barlarda içki içiyordu veya gece kulüplerinde takıldık. Bu tür olaylardan sonra genellikle "ezildi ve örtüldü"; hatta bir keresinde şiddetli bir şekilde dövüldü. Kural olarak, şiddetli bir akşamdan kalma yaşadı. Burada Ebeveyn, Çocuğun tüm kaprislerini kalbinin içeriğine göre telafi ederek bedelini ödedi. Bu, suçluluk duygusu ve kişinin varlığının tamamen önemsizliğinin ve anlamsızlığının farkındalığıyla birlikte en şiddetli özeleştiride ifade edildi. Bu durumda, Kendini Kırbaçlama, engellenen Ebeveyn için tamamlayıcı bir telafidir.

Böyle bir insanla çalışmak elbette imkansızdı. Tüm ekibi hayal kırıklığına uğrattı - sık sık kederli bir ses tonuyla iş için yaklaşık 30 dakikalığına gitmesini istedi ve 2-3 saat sonra geri geldi. Neden geç kaldığı sorulduğunda cevap değişmez bir yalandı - ulaşım kötüydü, trafik sıkışıklığına takıldı, enstitüde kendisine sınav yapılmadı, polis onu gözaltına aldı vb. Vysotsky'nin söylediği gibi: "Komik ama gülünecek bir konu değil." Patronun onun tuhaflıklarını görmemesi de bir şanstı, aksi halde tüm vardiyanın başı belaya girebilirdi. Ayrıca tesise gelen ziyaretçileri izlemek yerine telefonunda oyun oynadı ya da sigara molalarına koştu. Bazen üç gardiyandan hiçbirinin sahada olmadığı paradoksal bir durum ortaya çıkıyordu - biri öğle yemeğine, ikincisi ise hak ettiği beş dakikalık dinlenmeye gidiyordu. O sırada ana girişte oturması gereken S.'miz beklenmedik bir şekilde sigara molası vermek için dışarı koştu. Tanrıya şükür, her şey yolunda gitti.

Ancak işe her zaman yaklaşık 15 dakika erken geliyordu (Çocuğun korkularından kaynaklanan katı bir Ebeveynin eylemleri) - diğer gardiyanların yarım saate kadar geç kalmayı göze alabilseler de üstlerinden korktuğunu söyledi. asla cezalandırılmaz. Bakış açısından Bern'in işlem analizi Yetişkin, davranışı için inandırıcı bir gerekçe buldu; Rasyonalizasyon ve entelektüelleştirme psikolojik savunmalardır ve ilgili makalede tartışılacaktır.

Ancak Ayrıcalıklı Çocuk kendisini en açık şekilde toplumda gösterdi. Toplumdaki davranışı tamamen ahlaka aykırıydı: Ulaşım sırasında herkese yüz veriyordu, müstehcen sesler çıkarıyordu (osuruk ve geğirme), yaşlıları taklit ediyordu, dilencilere, sakatlara ve engellilere gülüyordu. Bir soytarıdan veya bir sirk palyaçosundan daha kötü davrandı.

Berne, inatçı direnç gösterebilen ya da bir durumdan diğerine hızlı geçiş yapabilen hastaların bulunduğunu belirtiyor. İlk seçenek güçlü Dışlayıcı kişilik tipleri için daha uygundur, ikincisi ise kirlenmenin bir sonucudur ve daha zayıf karaktere sahip kişilerin karakteristiğidir.

Değerli okurum, bu yazıyı burada sonlandıralım. İstisnai durumlar ciddidir ve kalifiye bir uzmanın yardımını gerektirir; muhtemelen - yatarak tedavi nevroz veya psikoz kliniğinde. Uygun analiz ve sistematik çalışma ile kirlenme bağımsız olarak ortadan kaldırılabilir. Aşağıdaki bağlantıda baskın benlik durumunu belirlemeye yönelik bir test bulacaksınız. Sonucum VDR oldu. B (58 puan) - %51,78; D (35 puan) - %31,25; P (19 puan) - %16,97. Anketi buradan indirebilirsiniz (dosya paylaşım sitesi Narod.ru). Bağlantı güncel değilse ve indirme işlemi imkansız hale gelirse lütfen bana bildirin.
Bir sonraki makale doğrudan adanmıştır. Çatışma mekanizmasını açıkça gösterecektir.

Üçlü krallığımız

Her birimiz bir bütünüz ama aynı zamanda belirli parçalara bölünmüşüz.

Sorular ortaya çıkıyor: Bu parçalar nelerdir, birbirlerinden nasıl ayrılırlar, farklılaşırlar, birbirleriyle nasıl etkileşime girerler, onları nasıl etkilerler?

E. Berne'e göre insan yaşamının modelinden, transaksiyonel analizden bahsedeceğiz.

Bu konuyu daha önce de yazmıştım.

Ve bu yazıda bu 3 rolün veya ego durumunun her birinin temel özellikleri üzerinde daha ayrıntılı olarak durmayı planlıyorum.

Bu işaretleri bilerek, o anda kimin baskın olduğunu kolayca tespit edebilirsiniz: ebeveyn mi yoksa yetişkin mi?

Yani ebeveyn.

Özünde muhafazakar ve dogmatisttir. Ancak hedefi iyi: refah ve kendini koruma!

Ebeveyn bir kale ve katı bir sansürcü, bir akıl hocası ve ana tanıktır.

Kelimeler: zorunluluk, zorunluluk, gerekli, kabul edilmiş, iyi - kötü, doğru - yanlış, doğru - yanlış.

Ebeveyn sürekli olarak öğretir, kontrol eder, müdahale eder, kınar, teşvik eder, eleştirir, övür vb.

Hem olumsuz hem de olumlu değerlendirmeleri ve tepkileri görüyoruz. Ne hakim?

Kabaca bir ebeveyni iki türe ayırabiliriz: 1. Yargılayan ve eleştiren, 2. Cesaretlendiren ve destekleyen.

Bu an en önemlisidir. Nasıl bir ebeveyniniz var?

Ebeveyn dediğimizde elbette kendi içimizde yaşayan iç ebeveyni kastediyoruz. Ancak öncü, prototip muhtemelen gerçek ebeveynimiz ya da bizimle ilgilenen ve bizi büyüten başka bir kişi, belki de iki kişiydi. Bunlar mevcut egomuzla, yani “ebeveyn” durumumuzla pek çok ortak noktaya sahip olan kökenlerdir.

Bern'in diliyle söylersek, “herkes anne ve babasını kendi içinde taşır.”

Çocuk. Çocuk başlangıçtır, henüz zayıf bir filizin hayatta kalması, henüz kırılgan bir canlının büyümesi ve oluşması, güneşe duyulan özlem ve kötü hava korkusudur.

İlk parçamız, samimi ve saf, savunmasız ve bağımlı, en dürtüsel ve pervasız parçamızdır.

Bu ego durumu kelimelerle çalışır (eğer konuşmayı zaten biliyorsa): İstiyorum, yapmayacağım, ver, benim, ben. Ve bu sözler sadece bencilliğin bir sonucu değil (her ne kadar bencillik mevcut olsa da, sağlıklı ve haklı olsa da), daha ziyade kişinin kendi ihtiyaçlarını karşılayamamasının, bir yetişkinin sahip olduğu kaynakların eksikliğinin bir sonucudur. Bunu gerçekten yaşayan bir çocukla (ego durumuyla değil) karşılaştırırsak, bu yaklaşık beş yaştır.

Genellikle ego durumu “çocuk” üç türe ayrılır: 1. doğal, 2. uyarlanmış, 3. asi.

Kabaca tanımlamak gerekirse, şuna benzer bir şey olurdu: doğal - istediğiniz gibi davranın, uyarlanmış - ihtiyaç duyulan ve olması gereken şeysiniz, asi - ne osunuz, ne de bu.

Ne mutlu içlerinde birinci türden bir çocuk bulunduranlara. Ne yazık ki bu tür insanlar çok az.

İkinci tip de iyi yaşar, ancak "zorunluluk" ve "zorunluluk" onları strese sokar ve hatta bazen onlara eziyet eder.

Üçüncü tip ise memnuniyetsiz ve dezavantajlı olanlardır ve bu bazen tehlikeli olabilir. Şahsen bana öyle geliyor ki alkolikler ve uyuşturucu bağımlıları genellikle "asi çocuklardır." Kişisel tahminim.

Ve sonunda bir yetişkin! Bir yetişkin gerçekçi ve uygulayıcıdır; hayata ayık, dengeli ve sakin bir şekilde bakan pragmatik bir figürdür.

Bunun bilincimizin en gerçek kısmı olduğunu söyleyebiliriz. Eğer bir ebeveyn ve çocuk bilincimizin arkaik katmanlarıysa, yani büyük ölçüde geçmişten miras aldığımız bir şeyse, o zaman bir yetişkin konuyla alakalıdır aktör“burada ve şimdi” yaşamak.

O bir robot değil - bir otomat, ama gerçekliğe en yakın olan ve onu yeterince algılayan parçamız. Duyguları dürtüsel ve anlamlı değil, derin ve istikrarlıdır. Bir yetişkinin kaynakları ve yetenekleri vardır ve duruma göre nasıl davranacağına karar verir. Ona göre çocuk için “istek”, ebeveyn için “yapmalı ve yapmalı” yoktur; onun için gerçekte var olan vardır.

“Sonuçta, alışkanlık düzeyinde, bir Yetişkine bağlı kalmayı öğrendiğinde İYİ OLMAYAN Çocuk haline gelen bir kişi gerçekten ne hisseder? Güçlü yönlerinin, potansiyelinin ve kaynaklarının yavaş yavaş nasıl ortaya çıktığını hissediyor - inandığı gibi Çocuk'ta eksik olan kaynaklar. Sürekli olarak Yetişkin'e bağlı kalmayı öğrenerek, yalnızca kendi potansiyellerini açığa çıkarmayı ve ona göre hareket etmeyi öğrenir ve onları yabancılaştırmamayı, kendini iyi hissetmeyen, kaynaksız ve çaresiz Çocuğun arkaik döngülerine düşer.

Yani Bern'e göre üç tür ego durumu da anlatılıyor. Bir sonraki yazımda aralarındaki karmaşık ve zor etkileşimden bahsetmek istiyorum.

Ve şimdi beni bunu yazmaya iten şeyin ne olduğunu hatırlıyorum.

Geçen gün toplu taşıma araçlarıyla çok seyahat ettim. Ve toplu taşımanın psikolojik gözlemler için muazzam fırsatlar sağladığı ortaya çıktı.

İlk başta bir büyükanne ve torunuyla tanıştım. Onlara bakmak benim için çok keyifliydi. Torun bir şeyler gevezelik ediyor ve büyükanne ona öyle sevgi dolu bir bakışla bakıyor ki. Işıltılı.

Yanlışlıkla o da bana bakışlarını verdi. Teşvik eden, onaylayan, destekleyici bir ebeveyn mi? Doğal çocuk mu? Bilmiyorum.

Özet:Çocuk yetiştirme ve geliştirmenin modern yöntemleri. Eric Berne'in transaksiyonel analizi ve çocuklarla iletişimi geliştirme sanatı. E. Berne'in ego durumları teorisi.

Ebeveyn, Yetişkin, Çocuk. Ve tüm bunlar - ben kendim!

Siz okuyuculara Amerikalı psikoterapist Eric Berne tarafından geliştirilen transaksiyonel analizin unsurlarını tanıtalım. Bern'in çalışmalarının artık bu kadar ilgi görmesi tesadüf değil. Çocuk yetiştirme alanında modern çocuk psikolojisinin birçok hükmü Bern'in fikirlerine dayanarak uygulanabilir.

Bu fikirleri, anlamsal merkezi kişisel gelişim kadar düzeltme olmayan "Eğitim Psikolojisi" nin geliştirilmesi ve pratik uygulaması için bir araç olarak ele alalım.

Aşağıdaki nedenlerden dolayı işlem analizini (TA) seçtik:

1. Bu yön, basit (ancak basitleştirilmemiş) bir kişisel yapı modeline dayanan, tutarlı ve kolayca sindirilebilir bir kişilerarası etkileşim modeli sunar.

2. TA, dozlanmış karmaşıklık ilkesini uygular: model, teoriyle ilgili en temel bilgilerle bile çalışır; TA'nın pratik kullanımına, uygulama için yeni olanaklar açan teorinin derinlemesine ustalığı eşlik eder.

3. TA'nın özellikleri geniş kapsamı ve esnekliği, pastoral çalışma ve yönetim gibi insanlarla yapılan çeşitli çalışma alanlarına uygulanma olanağıdır. Diğer birçok teorik modelden farklı olarak TA, herhangi bir uygulayıcının kendi alanının özel gereksinimlerine uygun bireysel bir sistem geliştirmesine olanak tanır. Okul öncesi eğitim alanına da böyle bir uygulama önerilmektedir.

4. Son olarak, E. Bern'in (ve bazı takipçilerinin) parlak metinlerinin ülkemizde halihazırda yaygınlaşmış olması önemlidir, bu da bu teoriye hakim olma ve onu eğitim uygulamasına sokma görevini kolaylaştırır.

Sosyo-psikolojik eğitime (SPT) gelince, bunun öğretim elemanlarının eğitimindeki etkinliği genel olarak kabul edilmektedir.

Transaksiyonel analiz teorisine kısa bir genel bakış.

TA, kendi çerçevesinde geliştirilen teorik kavramlar açısından zengindir. Öğretmenlerin eğitimi için aşağıdakilerin en önemli olduğunu düşünüyoruz: yapısal analiz (üç ego durumu açısından kişiliğin analizi), transaksiyonel analizin kendisi (kişilerarası etkileşimin analizi), ebeveyn programlamasının analizi (talimatlar, direktifler ve çocukların davranışları). kararlar) ve insan yaşamındaki erken programlamanın tezahürü ( yaşam pozisyonları, haraççılık, oyunlar).

Yapısal Analiz.

E. Berne'in ego durumları teorisi üç temel prensibe dayanmaktadır.

Her insan bir zamanlar çocuktu.
- Her insanın, onların yerini alan ebeveynleri veya onları yetiştiren yetişkinleri vardı.
- Sağlıklı bir beyne sahip her insan, çevredeki gerçekliği yeterince değerlendirebilir.

Bu hükümlerden, üç bileşeni, üç özel işlevsel yapıyı (ego durumları: Çocuk, Ebeveyn ve Yetişkin) içeren bir kişinin kişiliği fikri ortaya çıkar.

TA'da ego durumlarını belirlemek gelenekseldir büyük harflerle onları gerçek insanlardan ayıran özellikler: yetişkinler, ebeveynler ve çocuklar.

Ego durumu Çocuk- bunlar geçmişin, özellikle de çocukluğun korunmuş (kaydedilmiş) deneyimleridir (dolayısıyla “Çocuk” adı). "Sabitlenme" terimi TA'da psikanalizden daha geniş bir anlama sahiptir: bu sadece veya daha doğrusu bir savunma mekanizması değil, aynı zamanda bir kişinin güçlü duygusal deneyimlerle ilişkili durumunu yakalamaya yönelik bir mekanizmadır, bir kişinin durumunu onun için özellikle önemli olan durum.

Yani Çocuk, bir insanın daha önce, çocukluk döneminde sahip olduğu duygu, davranış ve düşünceleridir. Bu ego durumu, içsel olarak deneyimlenen, hem özgürce ifade edilen hem de bastırılan yoğun duygularla karakterize edilir. Bu nedenle, iki tür Çocuk ego durumundan bahsediyoruz: Doğal veya Özgür Çocuk ve Uyarlanmış Çocuk.

Doğal Çocuk spontane, yaratıcı, oyuncu, bağımsız ve rahatına düşkün olma durumudur. Doğal bir enerji salınımı, doğal kendini ifade etme, dürtülerin kendiliğindenliği, dürtüsellik, macera arayışı, akut deneyimler ve risk ile karakterizedir. Çocuğun bu formunun özel bir özelliği, sezgi ve diğer insanları manipüle etme sanatıdır. Bazen bu davranış şekli Küçük Profesör adı verilen özel bir varlıkta izole edilir.

Çocuğun kendini ifade etmesini sınırlayan ve çocuğun davranışını sosyal gereksinimler çerçevesine sokan ebeveynlik yetişkinlerin etkisi Uyarlanmış Çocuk. Bu tür bir adaptasyon, içsel olarak güvenilir duygulara sahip olma yeteneğinin, merak tezahürlerinin, sevgiyi deneyimleme ve uyandırma yeteneğinin kaybına, kişinin kendi duygu ve düşüncelerinin kendisinden beklenen duygu ve düşüncelerle yer değiştirmesine yol açabilir. Bu, ebeveyn talimatlarının tamamen kabul edilmesi ve belirlenmiş davranışların ve belirlenmiş duyguların uygulanması olabilir (İtaatkar, Teslim Olan Çocuk).

Bu davranış biçimi, başkalarını memnun etme ve memnun etme arzusuyla ve korku, suçluluk ve utanç duygularıyla ilişkilidir. Bu aynı zamanda kendine çekilme, yabancılaşma (Kaçış, Yabancılaşmış Çocuk) da olabilir. Bu davranış biçimi, utangaçlık durumuyla ilişkilidir - kendini diğer insanlardan izole etme, başkalarının önüne bir engel veya cephe koyma arzusu; Bu bir kızgınlık ve rahatsızlık duygusudur.

Son olarak isyan, ebeveyn emirlerine açık muhalefet (Asi Çocuk) olabilir. Bu davranış şekli olumsuzluk, her türlü kural ve normun reddedilmesi, öfke ve kızgınlık duygularıyla ifade edilir. Tüm varyasyonlarında Uyarlanmış Çocuk, içteki Ebeveynin etkisine yanıt olarak işlev görür. Ebeveyn tarafından getirilen çerçeve empoze edilir, her zaman rasyonel değildir ve sıklıkla normal işleyişine müdahale eder.

Ego durumu Ebeveyn- içimizde, ruhumuzun içinde saklanan diğer önemli insanlar. Çoğu insan için ebeveynler en önemli kişilerdir, dolayısıyla bu ego durumuna bu ad verilmiştir. Dahası, Ebeveyn ego durumu yalnızca anıları, önemli başkalarının görüntülerini "içermez"; bunlar, o zamanlar algılandığı şekliyle, kendi sesleri, görünümleri, davranışları, karakteristik jestleri ve sözleriyle içimize gömülü olan diğer insanlardır. , çocuklukta.

Bu ego durumunun oluşum mekanizmasını açıklamak için, yine daha geniş anlamda anlaşılan psikanalitik "içe atma" terimi kullanılır - yalnızca bir başkasının kişilik yapısına koruyucu bir şekilde dahil edilmesi olarak değil, aynı zamanda etkileşimde kişilik oluşumunun normal bir süreci olarak da anlaşılır. önemli başkalarıyla. Kişiselleştirme kavramı bu sürecin daha eksiksiz anlaşılmasını sağlar.

Ebeveyn ego durumu, birçoğunu kendimize ait olarak algıladığımız, kendimiz tarafından kabul edilen, aslında bizim için önemli olan kişilerin dahil edilmesi yoluyla dışarıdan “tanıtılan” inançlarımız, inançlarımız ve önyargılarımız, değerlerimiz ve tutumlarımızdır. . Bu nedenle Ebeveyn bizim dahili yorumcumuz, editörümüz ve değerlendiricimizdir.

Çocukta farklı hallerin kaydedilmesi gibi, bizim için önemli olan insanlar da Ebeveyn ego durumunda farklı hallere “yatırım yapılır”. Ebeveynlik yapan yetişkinler çocuğa karşı iki ana davranış biçimi sergilerler: katı talimatlar, yasaklar vb.; tavsiyelerin türüne göre bakım, nezaket, himaye, eğitimin tezahürü.

İlk formlar Kontrol Eden Ebeveyn, ikinci - Şefkatli Ebeveyn.

Kontrol Eden Ebeveyn, düşük empati, sempati duymama, başkalarıyla empati kuramama, dogmatizm, hoşgörüsüzlük ve eleştiri ile karakterize edilir. Bu davranış biçimini sergileyen kişi, başarısızlıkların nedenini yalnızca kendisinin dışında görür, sorumluluğu başkalarına devreder, ancak aynı zamanda kendisinden katı standartlara uymayı talep eder (kendi Uyarlanmış Çocuğunu yönlendirir).

Şefkatli bir Ebeveyn başkalarını korur, önemser ve onlar için endişelenir, diğerlerini destekler ve onlara güven verir ("Endişelenmeyin"), onları rahatlatır ve cesaretlendirir. Ancak bu biçimlerin her ikisinde de Ebeveyn yukarıdan bir konum varsayar: Hem Denetleyici hem de Besleyici Ebeveyn diğerinin Çocuk olmasını gerektirir.

Son olarak üçüncü ego durumu Yetişkin- bir yetişkini karakterize eden, yaşamın rasyonel algısından, gerçekliğin objektif bir değerlendirmesinden sorumludur; dolayısıyla bu ego durumunun adıdır. Bir yetişkin, zihinsel aktiviteye dayanarak ve geçmiş deneyimlerden yararlanarak, o andaki, "burada" ve "şimdi" spesifik durumuna göre kararlar verir.

Bu ego durumu nesnelliği, organizasyonu, her şeyi bir sisteme getirmeyi, güvenilirliği ve gerçeklere güvenmeyi bünyesinde barındırır. Bir yetişkin bir bilgisayar gibi hareket eder, mevcut olasılıkları ve alternatifleri keşfedip değerlendirir ve belirli bir durumda o an için uygun olan bilinçli, rasyonel bir karar verir.

Bu, geçmişe dönen, özellikle canlı bir şekilde deneyimlenen bir durumu yeniden üreten (Çocuk) veya yetiştiren yetişkin figürü (Ebeveyn) olan Yetişkin ile Ebeveyn ve Çocuk arasındaki farktır.

Yetişkin ego durumunun bir başka işlevi de Ebeveyn ve Çocukta neyin doğasında olduğunu kontrol etmek ve onu gerçeklerle karşılaştırmaktır (gerçeklik kontrolü). Ego durumu Yetişkine kişiliğin yöneticisi denir.
TA'daki kişiliğin işlevsel yapısı şemaya yansıtılmıştır (Şekil 1).

Kontrol Eden Ebeveyn (CR)
Şefkatli Ebeveyn (CP)
Yetişkin (B)
Ücretsiz (Doğal) Çocuk DM (ED)
Uyarlanmış Çocuk (AD)

Şekil 1. İşlevsel kişilik diyagramı

Bir kişiliğin işlevsel yapısını temsil etmek için, bir veya başka bir ego durumu biçiminin gelişimini (“enerji doluluğu”) yansıtan egogramlar kullanılır. Bir egogram örneği verelim (Şekil 2). Egogramları oluşturmak için D. Jongward tarafından uyarlanan ve değiştirilen bir anket kullanıyoruz.

İncir. 2. Bir egogram örneği (CR - Kontrol Eden Ebeveyn; ZR - İlgili Ebeveyn; B - Yetişkin; ED - Doğal Çocuk; MP - Küçük Profesör; AD - Uyarlanmış Çocuk)

Sonraki en önemli kavramlar TA, ego durumlarının gerçekleşmesi ve değişmesidir: herhangi bir anda bir kişi Ebeveyn, Yetişkin veya Çocuk olabilir. Şu ya da bu durumu gerçekleştirmiştir ve durum değiştiğinde geçiş yapabilir, bir ego durumundan diğerine geçebilir.

Her ne kadar belirli bir ego durumu genellikle gerçekleştirilse de, farklı ego durumlarının çoğu zaman insan davranışının inşasında eş zamanlı olarak yer aldığına dikkat edilmelidir. Bu, "Yapamıyorsan ama gerçekten istiyorsan, o zaman biraz mümkündür" aforizmasıyla açıkça gösterilmiştir. Ebeveyn (“Yapamazsın”) ile Çocuk (“Gerçekten istiyorum”) arasında bir çatışma olması durumunda, Yetişkin bir uzlaşma yolu bulur (“Biraz da olsa mümkün”).

Her bir ego durumunun gerçekleşmesine karakteristik sözel ve sözel olmayan belirtiler eşlik eder ve çok erken yaşlardan itibaren kişi karşılık gelen davranışsal belirtilere aşina olur, böylece TA yapılarının teorik modeline hakim olur ve deneğin bireysel deneyimini işlevselleştirir.

İşlemsel analiz (dar anlamda).

TA'da, insanlar arasındaki herhangi bir ilişkinin temeli, çok geniş bir şekilde anlaşılan tanınmadır: başka bir kişinin varlığının fark edildiğinin basit bir şekilde onaylanmasından sevginin tezahürlerine kadar. “Vuruş” terimi başka bir kişiyi tanıdığını belirtmek için kullanılır.

Bu terimde E. Bern, hem fiziksel teması hem de onun sembolik benzerini içerir - kişilerarası temasın temelini oluşturan selamlaşma, diğerine ilgi gösterme. Büyüyen bir yetişkinin küçük bir çocukla etkileşiminde baskın temas biçimi fiziksel temastır, okşamaktır (okşamak kelimesinin anlamlarından biri okşamaktır).

Bilindiği gibi çocuk ile yetişkin arasında böyle bir temasın olmaması, geri dönüşü olmayan bozulmalara ve ölüme (hastaneye yatma olgusu) neden olur. TA uzmanları şu sözü uydurdular: "Bir bebeğe dokunulmazsa omuriliği büzülür." Daha zayıf derecelerde dokunma yoksunluğu erken çocukluk yetişkin çocukta kişisel sorunlara neden olur.

Dokunmanın şu şekilde olabileceğini unutmayın: farklı işaret- "Okuşturmak" ve "tekmelemek", ancak her ikisi de başka bir kişinin varlığının tanınması anlamına gelir ve görmezden gelmekten daha az tehlikelidir. Çocuk büyüdükçe, tanınmasını ifade eden sembolik dokunma biçimlerini algılamayı öğrenir. Yetişkinlerde ise böyle bir dokunuş alışverişi kişilerarası etkileşimin temelidir.

İletişim sürecini göz önüne alan TA, içinde işlemler adı verilen kişilerarası etkileşimin temel birimlerini (psikolojinin bu alanına adını veren terim) tanımlar.

Bir işlem, iletişim kuran insanların ego durumları - onların ego durumlarıyla temas (temas) arasındaki temas alışverişi olarak anlaşılır. Bu karşılıklı bir süreçtir (gönderme - tepki verme), dolayısıyla bir anlamda buna işlem denilebilir.

TA'da işlem türlerinin ayırt edilmesine göre çeşitli kriterler vardır. İlk kriter tamamlayıcılık ve çaprazlıktır. Ek bir işlem, iletişime giren ilk kişinin (mesaj) dokunuşunu ikinci kişinin karşılık gelen tepkilerinin takip ettiği böyle bir etkileşimdir - yanıt, mesajın gönderildiği aynı ego durumundan gelir.

Örnekler (Şekil 3):
- Saatin kaç olduğunu bana söyleyebilir misin?
- 12 saat 32 dakika.

Burada (Şekil 3, a) Yetişkin ego durumunun bilgi talebini, Yetişkin muhatabın yanıtı takip eder. Bu, Yetişkin ego durumlarının temasıdır.

Şek. 3. Ek işlemler

Ek bir işlem için başka bir seçenek (Şekil 3.6):
Çocuk: Nina Petrovna, kalem alabilir miyim?
Öğretmen: Al, Mishenka.
Bu bir Çocuk-Ebeveyn bağlantısıdır.

Tersi durum (Şekil 3, c):
Öğretmen: Bunu sormadan almaya nasıl cüret edersin?
Çocuk: Artık yapmayacağım...

Son iki örnek, ilkinden bir kriterle daha farklıdır: aynı düzey/eşit düzey. Etkileşim halindeki insanlar iletişimde psikolojik olarak eşit konumlarda olduğunda, kelimenin tam anlamıyla ortaklık olarak adlandırılabilecek tek düzeyli işlemlerdir (yani, "Yetişkin - Yetişkin", "Çocuk - Çocuk", "Ebeveyn - Ebeveyn" etkileşimleri). .

Ebeveyn olan bir yetişkin ile bir çocuk arasındaki etkileşimde, çok düzeyli işlemler doğal olarak baskındır, ancak tek düzeyli işlemler de mümkündür: ortak aktivite, birlikte yaratma, oyun, fiziksel temas. Bir çocuğun kişiliğinin gelişimi için tek düzeyli işlemlerin önemini kanıtlamaya gerek yoktur: Bir çocuk ile bir yetişkin arasındaki böyle bir iletişimde kişisel önem, sorumluluk ve bağımsızlık duygusu oluşur.

Pedagojik iletişimin bir diğer önemli etkileşimsel yönü, “Ebeveyn-Çocuk” iletişim kanalının sınırlandırılması ve bunun yerine öğretmenin çocuğun kişiliğine odaklandığı “Yetişkin-Çocuk” iletişim kanalının sınırlandırılması ihtiyacıdır. Eğitimcinin bu konumu üç P kuralıyla tanımlanabilir: ebeveynlik yapan yetişkin çocukla iletişimini anlayış, kabul ve tanınma temelinde kurar.

Anlamak, çocuğu "içeriden" görebilme yeteneği, dünyaya aynı anda iki bakış açısından bakabilme yeteneği: kişinin kendi bakış açısı ve çocuğun bakış açısı, "çocuğun güdülerini okuma" anlamına gelir. H. J. Jainott, bir öğretmen ile anaokuluna ilk kez gelen bir çocuk arasındaki bu iletişim durumunu anlatıyor. Çocuk çizimlerinin duvarda asılı olduğunu gören çocuk şöyle dedi: "Ahhh, ne çirkin resimler!" Öğretmen böyle bir durumda beklenen azar yerine “Bizim anaokulumuzda bu tür resimler çizebilirsin” dedi. Burada çocuktan gelen ve üç ego durumundan herhangi birine yönlendirilebilen bir tür "adreslenmemiş" mesajla karşı karşıyayız. Çoğu zaman bu tür adressiz mesajlar başka bir kişinin bir tür araştırmasıdır ve iletişim kurma aşamasının karakteristiğidir (Şekil 4).

Şekil 4. Adressiz bir mesaja tepki (Çocuk ve Öğretmen)

Öğretmen, çocuğun kötü çizim yapması durumunda kendisini azarlayıp azarlamayacaklarını (ebeveyn tepkisinin gelip gelmeyeceği) bilmek istediğini fark etti ve "Yetişkin - Çocuk" cevabını verdi. Çocuk ertesi gün anaokuluna memnuniyetle geldi: İletişim için uygun bir temel yaratılmıştı.

H. J. Jainott, çocukların gizli isteklerini anlamamıza ve yargılarımızda ve değerlendirmelerimizde onlara odaklanmamıza olanak tanıyan özel bir iletişim "kodunun" gerekliliği hakkında yazıyor. TA öğretmene böyle bir "kod" konusunda uzmanlaşma fırsatı verir.

Kabul, şu anda yetişkinleri memnun edip etmediğine bakılmaksızın çocuğa, bireyselliğine karşı koşulsuz olumlu bir tutum anlamına gelir - TA'da buna koşulsuz dokunuş denir. Bu şu anlama gelir: "Bu görevi tamamlamış olsanız da olmasanız da, size iyi davranıyorum!" Yetişkinler genellikle kendilerini yalnızca koşullu dokunuşlarla sınırlarlar ve çocukla ilişkilerini "eğer... o zaman!..." ilkesine göre kurarlar.

Amerikalı psikolog H. J. Jainott, çocuklarla ilişkilerde yetiştirilme sürecinin ortadan kaldırılması gerektiğine dikkat çekiyor. Çocuk boyu uzun olsun veya olmasın kabul edildiğini ve sevildiğini hissetmelidir. düşük göstergeler ulaştı. Bu tutumla yetişkin, çocuğun benzersizliğini tanır ve onaylar, ondaki kişiliği görür ve geliştirir: ancak "çocuktan" giderek, onun doğasında var olan gelişim potansiyelini, doğasında var olan özgünlüğü ve farklılığı fark edebilir. gerçek bir kişilik ve ebeveynleri tarafından programlanan meçhul bir bireyde değil, doğumundan önce ve bir öğretmen olarak - hatta anaokulunun eşiğini geçmeden önce.

Tanınma, her şeyden önce çocuğun belirli sorunları esasına göre çözme hakkıdır, bu Yetişkin olma hakkıdır. Örneğin sağlığı söz konusu olduğunda, çoğu zaman bir çocuğa tam hak eşitliği garanti edilemez, ancak çocuğun bir “tavsiye sesi” olması gerekir. Buna ek olarak, pek çok günlük durum çocuğun seçim yapma şansına sahip olmasına izin vermelidir.

H. J. Jainott şunu tavsiye ediyor: "Al, şunu al..." veya "Bunu ye..." gibi ifadeler yerine çocuğu bir alternatifle karşı karşıya getirin: "Sana hangi şeyi vermeliyim - bunu mu yoksa şunu mu?", "Ne verecek?" omlet mi yoksa çırpılmış yumurta mı yiyorsun?” yani Yetişkinini uyarmak için. Çocuğun tam olarak neyi seçtiğine dair bir hissi olmalıdır. Bu nedenle, “Yetişkin - Çocuk” kanalının ebeveynlik yapan bir yetişkin ile çocuk arasındaki etkileşim sistemine dahil edilmesi, çocukta Yetişkinin gelişmesinin bir koşuludur.

Bağlantıyı sürdüren tamamlayıcı işlemlerin zıttı çapraz işlemlerdir. Böyle bir etkileşimle gönderme ve reaksiyon vektörleri paralel değil kesişir. Çoğu durumda, bu tür işlemler çatışmaya ve temasın kesilmesine neden olur. Çapraz işlemlere örnekler:
- Şu an saat kaç?
- Gözlerini aç - bir saat var!

Burada “Yetişkin - Yetişkin” mesajına yanıt olarak bir Ebeveyn azarlaması takip eder (Şekil 5, a).

Şekil 5.Çapraz işlemler

Bu tür klasik çapraz etkileşime bir örnek (Şekil 5, a) şu durumdur: Öğretmen çocuklara bir şey söyler ve çocuk da buna karşılık olarak daha önce duyduğu ve öğretmenin sözleriyle çelişen bir şeyi paylaşır. Öğretmenin cevabı: “Bana nasıl itiraz edersin!”

Ebeveyn olan yetişkinin bu tür çapraz tepkileri, çocuktaki Yetişkinin gelişimini uzun süre yavaşlatabilir.

Ancak bazen bazı çapraz tepkiler haklı görülebilir ve hatta mümkün olan tek tepkiler olabilir. Bu durumu hayal edin. "Pürüzsüz" bir kız olan Tanya gürültülü davranıyor ve hiçbir şey yapmıyor. Yaşlı, otoriter bir öğretmen ona şöyle diyor: "Ne zaman bir şeyler yapacaksın?" Tanya arkadaşına döner ve öğretmenin duyabilmesi için yüksek sesle şöyle der: "Bu yaşlı cadıdan o kadar sıkıldım ki!" Öğretmenin tepkisi şöyle: “Ya sen genç, senden bıktım!” Öğretmen ve kız iki dakika sessizce birbirlerine bakarlar ve sonra işlerine devam ederler.

Tanya'nın ailesi onu almaya geldiğinde dikkatle şunu söylüyor: "Güle güle mi?" Öğretmen cevap verir: "Güle güle Tanechka." Burada kız, öğretmenin Asi Çocuktan yayılan dürtüyü üretme mekanizmasını sezgisel olarak yeniden ürettiği beklenmedik bir Ebeveyn tepkisiyle karşı karşıya kaldı (Şekil 5, b): özünde, paradoksal olarak, böyle bir tepki çocuğun tanınmasıdır. kişiliktir ve bu, çocukla iletişim kurmak için olası bir başlangıç ​​noktasıdır.

Bu tür çapraz etkileşimin bir başka örneği: Çocuklarla sık sık peltek konuşan daha yaşlı bir grubun öğretmeni, tiyatro ortamında büyümüş gelişmiş bir kıza döner: "Buraya gel küçüğüm, seni giydireceğim... Giyinmiş çocuk kapıya gider, döner ve şöyle der: “Bütün kalbimle teşekkür ederim, bunu hayatım boyunca unutmayacağım.”

İşlemlerin sınıflandırıldığı son kriter, gizli (psikolojik) bir anlamın varlığıdır. Bu kritere göre basit ve ikili (gizli) işlemler birbirinden ayrılmaktadır.

Gizli bir işlemin hem açık bir etkileşim düzeyi (sosyal düzey) hem de gizli bir düzeyi (psikolojik) vardır. Gizli bir işlemin klasik bir örneği: Bir koca, tozlu bir masaya parmağıyla "Seni seviyorum" yazıyor. Açık düzey, kocanın Çocuğundan karısının Çocuğuna yapılan bir çağrıdır, gizli düzey ise Ebeveynin düzensizliğe yönelik suçlamasıdır (Şekil 6).

Eşin olası tepkileri: 1) “Ne kadar iyisin” (açık seviyeye ek tepki); 2) temizlik (gizli seviyeye ek tepki); 3) “Beni hep azarlıyorsun” (gizli seviyeye çapraz tepki); 4) her şeyi kaldırın ve üzerine "Ve ben sizi seviyorum" yazabileceğiniz tozlu bir yer bırakın (her iki seviyeye ek tepki 1+2).

Şekil 6. Gizli işlem

Gizli işlemler, TA'da oyun adı verilen, insanlar arasında bir tür etkileşim oluşturur. (Burada ve aşağıda “oyun” terimini genel kabul görmüş anlamıyla oyundan ayıracak şekilde tırnak içine alıyoruz.)
Daha sonra buna daha ayrıntılı olarak bakacağız.

Ebeveyn programlama.

TA'nın klasik Bern versiyonunda ana programlamayı analiz eden bölümüne denir. senaryo analizi. E. Bern ve bazı takipçileri, çocuklukta ortaya konan, kişinin hayatını ve etrafındaki insanlarla iletişimini kurduğu yaşam senaryolarını analiz etmek için oldukça karmaşık ve hantal bir sistem geliştirdi.

Daha sonra psikolog R. Goulding, ebeveyn programlamasını analiz etmek için daha basit ve daha yapıcı bir sistem önerdi ve bu sistem artık asistan uzmanlarının çoğunluğu tarafından kabul ediliyor. Ebeveyn programlaması kavramının temeli şudur: ebeveynler ve diğer yetiştirici yetişkinler tarafından gönderilen mesajlar ( ebeveyn talimatları), bir çocuğun hayatında dramatik değişikliklere yol açabilir ve genellikle büyüyen bir çocuk için birçok yaşam sorununun nedenidir.

İki ana ebeveyn talimatı türü vardır: reçeteler Ve direktifler.

Reçeteler, ebeveynlerin belirli sorunlarını yansıtan, çocuğun ego durumundan gelen mesajlardır: kaygı, öfke, gizli arzular. Çocuğun gözünde bu tür mesajlar mantıksız görünürken, ebeveynler ise tam tersine davranışlarını normal ve rasyonel buluyor. On temel talimat tanımlanmıştır:

1. Hayır (genel yasak).
2. Yok.
3. Samimi olmayın.
4. Önemli olmayın.
5. Çocuk olmayın.
6. Büyümeyin.
7. Başarılı olmayın.
8. Kendiniz olmayın.
9. Sağlıklı olmayın. Aklı başında olma.
10. Uymayın.

Örnek olarak, genel yasaklama emrine bakalım - No. Bu tür bir reçete, çocuğu için korku ve sürekli kaygı yaşayan ebeveynler tarafından verilmektedir. Anne babası onun birçok normal şeyi yapmasını yasakladı: "Merdivenlere yaklaşmayın", "Bu nesnelere dokunmayın", "Ağaçlara tırmanmayın" vb.

Bazen çocuğu istenmeyen bir ebeveyn aşırı korumacı olabiliyor. Bunun farkına varan, kendini suçlu hisseden ve kendi düşüncelerinden korkan ebeveyn, çocuğa karşı aşırı derecede kibirli davranmaya başlar. Diğer makul sebep Bu, ailenin en büyük çocuğunun ölümüdür. Böyle bir emir verildiğinde diğer bir seçenek de aşırı dikkatli davranışı modellemektir. Babanın alkolik olduğu bir ailede bu durum ortaya çıkabilir: Anne, babada patlamaya yol açabileceği için her türlü hareketten korkar ve bu davranışı çocuğa da aktarır.

Bunun sonucunda çocuk yaptığı her şeyin yanlış ve tehlikeli olduğuna ikna olur; ne yapacağını bilmiyor ve ona söyleyecek birini aramak zorunda kalıyor. Bir yetişkin olarak böyle bir kişi karar vermede sorunlar yaşar.

İkinci tür ebeveyn rehberliği direktiflerdir. Bu Ebeveyn ego durumundan gelen bir mesajdır. Altı ana direktif belirlenmiştir:

1. Güçlü olun.
2. Mükemmel olun.
3. Çok deneyin.
4. Acele edin.
5. Lütfen başkalarını.
6. Dikkatli olun.

Örnek olarak "Mükemmel ol" direktifine bakalım. Bu yönerge tüm hataların fark edildiği ailelerde verilmektedir. Çocuğun üstlendiği her işte mükemmel olması gerekir. Hata yapma hakkı yoktur, bu nedenle büyürken çocuk yenilgi hissine dayanamaz. Bu tür insanların var olma haklarını tanımaları zordur. basit bir insan. Ebeveynleri her zaman haklıdır, hatalarını kabul etmezler - bu, hem kendisinden hem de başkalarından mükemmellik talep eden, sürekli Kontrol Eden Ebeveyn türüdür (ancak, eylemlerini değerlendirmek için genellikle pembe renkli gözlükler kullanırlar ve değerlendirmek için siyah gözlük kullanırlar) başkalarının eylemleri).

Direktiflerin özelliği, sizin tam olarak tatmin olup olmadığınızı, yeterince çabalayıp çabalamadığınızı değerlendirmelerinin imkansız olmasıdır... Bu talimatlar açıktır, sözlü olarak verilmiştir ve gizli değildir. Talimatları veren kişi bunların doğruluğuna inanır ve kendi bakış açısını savunur. Bunun tersine, reçeteler genellikle bilinçli olarak anlaşılmaz; Bir ebeveyne, çocuğunun var olmaması için ilham verdiğini söylerseniz, öfkelenecek ve buna inanmayacaktır, bunun onun düşüncesinde bile olmadığını söyler.

Listelenen altı ana direktife ek olarak, bu tür mesaj aynı zamanda şunları içerir: din, ulusal Ve cinsiyet klişeleri.

İki ana ebeveyn talimatı türüne (talimatlar ve direktifler) ek olarak, karma veya davranışsal talimatlar da vardır. Bunlar düşünce ve duygulara ilişkin mesajlardır ve Ebeveyn veya ebeveynlerin Çocuğu tarafından verilebilir. Bu mesajlar şunlardır: düşünme, bunu düşünme (belirli bir şey), ne düşündüğünü düşünme - ne düşündüğümü düşün (örneğin: "Benimle çelişme"). Ebeveynler bu tür talimatlar vererek çocuklarına “aile (ebeveyn) gözlüğü” takmış oluyorlar.

Duygular için mesajlar benzerdir: hissetme, bunu hissetme (belirli bir duygu, duygu), ne hissettiğini hissetme - ne hissettiğimi hisset (örneğin: “Üşüyorum - bir kazak giy) ”). Bu tür mesajlar, yansıtma mekanizması prensibine göre, yani kişinin kendi duygu ve düşüncelerinin bir başkasına (bu durumda bir çocuğa) aktarılması prensibine göre verilir. Bu tür karışık talimatların sonucu, yetişkinlerin çocuğun duygu ve ihtiyaçlarının farkında olmadığı durumlarda, çocuğun duygu ve düşüncelerinin yerini kendisinden beklenen düşünce ve hislerin almasıdır.

Yani talimatlar ve direktifler ebeveynler tarafından verilir. Çocuğun bunları hem kabul etme hem de reddetme şansı vardır. Üstelik emirlerin gerçek ebeveynler tarafından verilmediği durumlar da olabilir. Çocuk hayal kurar, icat eder, yanlış yorumlar, yani kendisine talimatlar verir (ideal Ebeveyninden).

Örneğin, bir çocuğun erkek kardeşi ölür ve çocuk, kardeşine duyduğu kıskançlık ve kıskançlık nedeniyle sihirli bir şekilde onun ölümüne neden olduğuna inanabilir. O (Küçük Profesörü) etrafındaki dünyada "doğrulama" bulur (bu yetişkinlerin korkunç zatürreden bahsetmesi boşuna değildir).

Daha sonra çocuk kendini suçlu hissederek kendine var olmama emri veya daha hafif bir emir verebilir. Veya çok sevdiği bir babanın ölümünden sonra çocuk, acı çekmemek için kendisine yakın olmama talimatını verebilir: "Bir daha asla sevmeyeceğim ve sonra bir daha asla incinmeyeceğim."

Sınırlı sayıda olası reçete vardır, ancak bir çocuğun bunlar hakkında alabileceği sonsuz sayıda karar vardır.

İlk olarak, çocuk bunlara inanmayabilir (“Annem hasta ve söylediğini gerçekten kastetmiyor”).

İkincisi, emri reddedecek ve buna inanacak birini bulabilir ("Annem-babam beni istemiyor ama öğretmen beni istiyor").

Sonunda ebeveyn emirlerine göre bir karar verebilir.

Not: “Karar verme yeteneğim yok”, “Benim adıma karar verecek birine ihtiyacım var”, “Dünya berbat... Hata yapmaya zorlanıyorum”, “Ben Diğer insanlardan daha zayıfım”, “Bundan sonra kendi başıma karar vermeye çalışmayacağım.” İşte böyle bir çözümün bir örneği.

Okul, Amerika'da eğitim görecek çocukları seçiyor; Dokuzuncu sınıfa giden bir çocuk kesinlikle akademik performansına göre gruba girer. Aniden annesine şöyle diyor: "Hiçbir yere gitmiyorum. Başarısız olmak için her şeyi yapacağım." Ve okuldaki herkesi şaşırtacak şekilde olan da tam olarak budur. Erken çocukluk döneminde annenin aşırı koruma ve kontrolü sonucunda (ancak şu anda da devam ediyor), oğul şu kararı verdi: “Ben hiçbir şey yapamam, ben de yetenekli değilim, sorumluluğu başkası alsın. ”

Ebeveyn eğitim mesajının hemen çocuğun kararını gerektirmesi neredeyse hiçbir zaman gerçekleşmez. Genellikle bu, aynı türdeki talimatların birkaç kez tekrarlanmasını gerektirir. Ve bir noktada, tam da o anda, çocuk bir karar verir.

Mesela baba içki içmeye başlıyor ve eve öfkeyle gelip olay çıkarıyor. Küçük kız bir süredir aynı sevgiyi umarak babasıyla buluşmaya devam ediyor. Ancak annesiyle yaşadığı bir başka iğrenç sahnenin ardından karar verir: "Bir daha asla erkekleri sevmeyeceğim." Bu vakayı E. Berne'e anlatan müvekkil, 30 yıl boyunca sadık kaldığı bu kararı aldığı tarih ve saati doğru bir şekilde belirtmiştir.

Direktiflere gelince, bunların motive edici talimatlar olarak her zaman faydalı bir etkiye sahip olması ve talimatlara direnmesi gerektiği görülmektedir. Bunları karşı reçete olarak adlandıran E. Berne'e öyle geldi. Ancak burada da “amalar” var. Bunların bir yönünden daha önce bahsetmiştik; bunlara bağlılığın derecesini değerlendirememek. Diğer bir husus da onların buyurgan doğasıdır: İstisnaları (her zaman, her şey) tanımayan mutlak kategorilerle çalışırlar. Psikanalist K. Horney bunu zorunluluk tiranlığı olarak adlandırdı: "her zaman" koşulunun yerine getirilmesi imkansız olduğundan, en olumlu direktifler bile tuzaktır. Ve direktiflere sıkı sıkıya bağlı kalmak nevroza giden yoldur.

Dolayısıyla sonuç şu şekildedir: En olumlu ebeveyn talimatlarına bile boyun eğmek haklı görülemez. İdeal olarak ebeveynlik yapan yetişkin, çocuğun programlanabileceği durumları izleyebilmeli ve düzeltebilmelidir. Yetişkinleri programlamadan kurtarmak için M. ve R. Goulding özel bir tedavi sistemi geliştirdi: "yeni çözüm terapisi".

Ebeveyn programlama eylemi.

Bir karar verdikten sonra çocuk bilincini buna göre düzenlemeye başlar. İlk başta, kararın temel nedeni mevcut olabilir:

Bir daha asla erkekleri sevmeyeceğim çünkü babam beni asla dövmez;
Bir daha asla kadınları sevmeyeceğim çünkü annem beni değil küçük kardeşimi seviyor;
Bir daha asla kimseyi sevmeye çalışmayacağım çünkü annem bana sevilmeye layık olmadığımı gösterdi.

Ancak çok geçmeden sebep bilinçten kaybolur ve bir yetişkinin onu eski haline getirmesi hiç de kolay değildir. Karara dayalı pozisyonların tanınması daha kolaydır. Yaşam konumu, öncelikle hakkında karar verilen konunun “siyah beyaz” özelliğidir.

Yukarıdaki örneklerde şöyledir:

bütün insanlar alçaktır;
hiçbir kadına güvenilmez;
Beni sevmen imkansız.

Bu karakteristik iki kutuptan birine bağlıdır: Tamam - Tamam değil. (Tamam (tamam) - refah, düzen vb.)

İkincisi, yaşam pozisyonu ben ve diğeri arasındaki karşılaştırmayı ifade eder, yani iki kutbumuz daha var.

Böylece dört yaşam pozisyonu mümkündür:

1. Ben iyiyim - Sen iyisin - sağlıklı bir konum, güven veren bir konum.
2. Ben iyiyim - Sen iyi değilsin - aşırı durumlarda bir üstünlük konumu - suçlu ve paranoyak bir konum.
3. Ben iyi değilim - Sen iyisin - kaygı konumu, depresif konum.
4. Ben iyi değilim - Sen iyi değilsin - umutsuzluk durumu, aşırı durumlarda - şizoid ve intihara meyilli bir konum.

Tamam, her kişi için farklı bir şey ifade eder. Erdemli, eğitimli, zengin, dindar ve diğer sayısız "iyi" seçeneği olabilir.

Tamam değil şu anlama gelebilir: cahil, dikkatsiz, fakir, küfürlü ve "kötü" kelimesinin diğer çeşitleri.

“Tamam - Tamam değil” kavramlarının özellikle aile ve kültürel stereotipleri taşıyan direktiflerden başka bir şeyle anlamlandırılmadığı görülmektedir.

YOU genellikle çok çeşitli konulara uygulanır: tüm erkekler, kadınlar, genel olarak tüm diğer insanlar.

Bazen kişinin ailesinin, grubunun, partisinin, ırkının, ülkesinin vb. üyelerini de kapsayacak şekilde Biz'i genişletiyorum.

Böylece pozisyon, kendisi ve diğer insanlar hakkındaki düşünce ve duyguları koordine etme işlevini yerine getirir. Kişi, alınan pozisyona göre insanlarla ilişkilerini kurar. Hayattaki konum sürekli olarak onaylanmalıdır. Gerçeğinin hem başkalarına hem de kendine tekrar tekrar kanıtlanması gerekir. TA'da böyle bir kanıta duygu şamatası denir.

Raket- bunlar onaylamak için kullanılan basmakalıp duygulardır alınan kararlar ve alınan pozisyon. Bu duygular, gerçekte olmasa bile diğer insanları değiştirmek için kullanılır, algı ve hayal güçlerinde kullanılır ve hiçbir durumda kendi benliğinin değişmesine izin vermez.Küçük Profesör, çocuklukta başarılı manipülasyonlardan ders almış, haraççılıkla uğraşmaktadır. Ebeveynlik yapan yetişkinlerin tepkilerinin yorumlanması üzerine.

Yetişkinler şöyle diyor:
- kapıyı çarparak beni gerçekten kızdırdın;
- eve zamanında dönmeyerek beni endişelendiriyorsun;
- tuvalete giderek beni çok mutlu ettin.

Esasen bunu söylüyorlar. "Duygularımdan sen sorumlusun" ve çocuklar, insanlara hissettirebilecekleri, duygularını yönetebilecekleri ve sonraki davranışlarını bunun üzerine inşa edebilecekleri sonucuna varırlar. Bu Küçük Profesörün konumudur.

Duyguların gürültüsünü açıklayan en basit model, insan doğası uzmanı S. Karpman tarafından önerildi. Dramatik üçgen. Üç temel rol belirledi: Takipçi, Kurtarıcı, Kurban.

Zulümcü rolü, başkalarının benden aşağı olduğu, iyi olmadığı, yani onların bastırılabileceği, küçümsenebileceği, sömürülebileceği pozisyonuna dayanmaktadır. Bu, Kontrol Eden Ebeveynin rolüdür. Kurtarıcının rolü aynı zamanda diğerlerinin benden aşağı olduğu gerçeğine dayanır, sorun değil, ancak Zulümcünün aksine kurtarıcı onlara yardım edilmesi, ilgilenilmesi gerektiği sonucuna varır: "Başkalarına yardım etmeliyim, çünkü onlar iyi değiller kendilerine yardım etmeleri yeterli." Bu, Koruyucu Ebeveynin rolüdür.

Pirinç. 7. Karpman'ın Drama Üçgeni
CR - Kontrol Eden Ebeveyn; ZR - Şefkatli Ebeveyn; AD - Uyarlanmış Çocuk

Kurban kendisini iyi değil, aşağılık biri olarak görüyor. Bu rol iki şekilde olabilir:
a) komuta etmek ve bastırmak için Zulmü aramak;
b) sorumluluğu üstlenecek ve bunu kendi başıma halledemeyeceğimi onaylayacak bir Kurtarıcı arıyorum.
Mağdurun rolü Uyarlanmış Çocuğun rolüdür.

Böylece Ebeveyn ve Çocuğun sisteme dahil olduğunu, Yetişkinin ise tamamen sistemin dışında kaldığını görüyoruz. Küçük Profesör arka planda kalarak her şeyin sorumlusudur. Drama Üçgeninin tüm rolleri duyarsızlaşmayı, bir nesne ilişkisini içerir; başkalarının kişiliğini ve kişinin kendi kişiliğini göz ardı eder: sağlık, esenlik ve hatta yaşam hakkı göz ardı edilir (Zulümcü); kendi adına düşünme ve kendi inisiyatifiyle hareket etme hakkı (Kurtarıcı) veya kendini ihmal etme - kişinin reddedilmeyi ve küçümsenmeyi hak ettiği veya doğru davranmak için yardıma ihtiyacı olduğu inancı (Kurban).

İletişim kurarken, kişi çoğu zaman bir rol oynayabilir, ancak genellikle insanlar iletişimlerini bir rolden diğerine geçerek, böylece diğer insanları manipüle ederek ve konumlarının "doğruluğunu" kanıtlayarak kurarlar.

Bu tür manipülasyonlar, daha önce de söylediğimiz gibi, E. Bern'e oyun adını verdi.
"Bir oyun" - öngörülebilir bir sonuca ve rollerin değişmesine yol açan bir dizi gizli işlem. Açık (sosyal) düzeyde, "oyunu" oluşturan işlemler basit ve yanıltıcı görünüyor, ancak gizli (psikolojik) düzeyde bunlar manipülasyonlardır .

Bir “oyun” örneği klasik “Evet, ama...”dır. Şöyledir: Oyuncu bir problem formüle eder, ortakları onu çözmesine yardım etmeye çalışır ve oyuncu kendisine önerilen tüm çözümleri reddeder (bu genellikle "evet, ama..." şeklinde yapılır). Tüm teklifler tükendikten sonra bir duraklama olur ve oyuncu şöyle özetler: "Ne yazık, ama bana yardım edeceğinizi umuyordum"). Yüzeysel düzeyde Yetişkin ile Yetişkin arasında bir etkileşim vardır (bilgi ve analitik alışveriş), ancak gizli düzeyde Çocuk ve Ebeveyn iletişim kurar: Şefkatli Ebeveyne bir talepte bulunulur (Şekil 8).

Oyuncunun amacı, sorununun çözümsüzlüğünü kanıtlamak ve Ebeveyni teslim olmaya zorlamaktır. Bir duraklamanın ardından oyuncu Zalim rolüne geçer ve Kurtarıcı ortakları Kurban olur. Böylece oyuncu "bir taşla iki kuşu öldürür": dezavantajını kanıtlar - hiçbir Ebeveyn bana ve Ebeveynin beceriksizliğine yardım edemez.

Şekil 8. Oyun "Evet ama..."

Yetişkin yetiştirmenin bir çocukla etkileşimi analiz edildiğinde, çok çeşitli "oyunlar" gözlemlenebilir. Öğretmenler ve çocuklar arasında “Yakaladım orospu çocuğu!” gibi “oyunlar” oynanıyor. (suçlayacak birini özverili arama); “Arjantin” (“Arjantin ülkesinde neyin en önemli olduğunu yalnızca ben biliyorum, ama sen bilmiyorsun!”); “Deneme odası” (asıl mesele davanızı ne pahasına olursa olsun kanıtlamaktır); “Sadece yardım etmek istedim” (kusursuzluğunun gösterilmesi) vb. Çocuklar evde öğrendikleri kendi “oyunlarını” düzenleyebilir veya öğretmenlerin “oyunlarını” mutlu bir şekilde “Bana bir tekme ver” oynayarak destekleyebilirler, “Evet ama…” “Shlemel” (affetilme zevki), vb. Anaokulunda oynanan “Oyunlar” henüz yeterince incelenmemiştir ve bu çalışma konuyla alakalı görünmektedir.

Oyun analizinin amaçları şunlardır:

1) kişiye "oyun" davranışını teşhis etme ve "oyun" mekanizmasını anlama araçlarını sağlamak;

2) "oyunu" kontrol etmeyi mümkün kılın, yani manipülasyonu ortadan kaldıran bir antitez kullanın (örneğin, "Evet, ama..." durumunda oyuncuya neyin mümkün olduğunu sorun çözüm, ona göre);

3) "oyun" davranışının kökenlerini anlamayı mümkün kılmak: en azından oyuncunun hayatta kanıtladığı konumu belirleyin; ideal olarak tüm programlama zincirini ters sırayla analiz edin: "oyunlar" - yaşamdaki konum - karar - talimatlar ve direktifler.

Ebeveyn programlamasındaki "oyun" davranışının kökenlerini anlamak, düzeltilmesi için gerçek önkoşullar yaratır.

Kişilik odaklı didaktikte TA modelinin kullanılması.

TA modeli, eğitime kişi merkezli bir yaklaşımın belirli davranış kriterlerine (ilkelerine) ulaşmamızı sağlar. Yetişkinleri yetiştirerek çocuklarla eğitimsel ve disiplinli iletişim modelinin tamamen ebeveyn doğası açıktır. TA, Ebeveyn-Çocuk etkileşiminin çocuklarla kabul edilebilir iletişim biçimlerini tüketmekten uzak olduğunu anlamayı mümkün kılar.

Hatta Ebeveyn-Çocuk etkileşimini "arka plana" (TA açısından: iletişimin psikolojik düzeyine) aktarabiliriz, çünkü okul öncesi bir çocuk ebeveynlik yapan bir yetişkinle iletişim kurduğunda bu kanal a priori olarak mevcuttur. Bu nedenle görev, Ebeveyni dışlamak değil, onu Yetişkin ve Çocuğun eğitimcide gerçekleşmesine izin veren ve memnuniyetle karşılayan bir müttefike dönüştürmektir.

Kişilik odaklı eğitim modeli, öğretmende Yetişkin ve Çocuğun hakimiyetine dayanır; ebeveyn arka planda kalarak destekleyici bir rol oynar. Çocuğun kendine değer veren faaliyet biçimlerinin gelişmesinin ve işleyişinin, kişiliğinin gelişiminin koşulu, çocukla bu etkileşim biçimidir.

Bu yaklaşım, erken çocukluk profesyonellerinin Ebeveyn Yaklaşımına odaklanacak şekilde yeniden yönlendirilmesini gerektirir; Onlar için en yüksek değer, Şefkatli Ebeveyn konumundan iletişimdir (çocuklarla gerçek iletişimde, bazı nedenlerden dolayı bu form genellikle Kontrol Eden Ebeveyn'e dönüştürülür).

Eğitimciler, Yetişkininin oluşumu için gerekli olan sorumluluğu çocuğa devretme, “Yetişkin - Çocuk” ikilisini yaratma ve ortaya çıkma koşullarını sağlamayan Ebeveyn yaklaşımının sınırlamalarını hemen göremiyorlar. Çocuğun isteklerinin gelişimi.

Öğretmen yalnızca Ebeveyn pozisyonundan Yetişkin pozisyonuna geçerek, genellikle Uyarlanmış Bir Çocuk "yetiştirmek" anlamına gelen pedagojik etkinin etkilerini analiz edebilir. Eğitimci yalnızca bir Yetişkin konumundan çocuk üzerindeki etkisinin sonuçlarını kavrayabilir - ebeveyn ve pedagojik programlamayı analiz edebilir ve ayarlayabilir.

Pedagojik iletişim teknikleri.

TA programlarının tartışılmaz avantajı, yalnızca çocuğun bireyselliğinin çeşitli "örneklerini" değil, aynı zamanda öğretmenin ahlaki etkilerinin tanımlayıcı özellikleri olan bireyselliğinin karşılık gelen "örneklerini" sanki yankılanıyormuş gibi karakterize etme yeteneğidir. çocuğun hayatında. Ayrıca bu şemalara dayanarak yetişkinler ve çocuklar arasındaki mevcut etkileşim hatlarını daha ayrıntılı olarak izlemek ve bunun faydalı olması durumunda aralarında yeni etkileşim hatları çizmek mümkündür.

A. Değerlendirme.

Çocuğu değerlendirmenin yetersiz yolları arasında, çocuğun belirli eylemlerinden ziyade kişiliğini (olumlu ve olumsuz) bir bütün olarak değerlendirme biçimi vardır. Bazı araştırmacılar haklı olarak “Sen aptalsın!”, “Korkak!”, “Sen sorumsuz bir insansın!”, “Alçak” vb. ifadelerin düşündürücü etkisini vurguluyor.

Bir kez daha hatırlayalım ki, ebeveyn otoritesi güçlü, düşündürücü etkilerin kaynağıdır. Ve otorite ne kadar yüksek olursa, gelecekte büyüyen bir kişinin gerçekten yaratıcılık, cesaret, sorumluluk, yüksek ahlak göstermesi gerektiğinde, kafasında bir ebeveyn sesinin bunu yapmasına izin vermeyecek şekilde "patlaması" olasılığı o kadar artar. , ama tam tersine, örneğin aptallığın ve zihinsel zayıflığın bir tezahürünü reçete etmek.

Kritik bir anda stresin yaşın gerilemesine - çocuksu tepkilerin uyanmasına, Ebeveynin dikkatsiz ifadeleriyle yolu açtığı yola yol açabileceği gerçeği küçümsenemez.

Çocuğun spesifik eylemlerini değerlendirmelisiniz: "Dikkatin dağıldı ve şu anda düşünmüyorsun!" (ama “aptal” değil), “Korkuyorsun!” hatta “Korktun!” (ama “korkak” değil), “Bu ahlaka aykırı!” (“Vicdanınız yok!” yerine). Bu değerlendirmeler kulağa çok duygusal gelebilir ve yumuşak, tarafsız bir sesle telaffuz edilmeyebilir (bunda çocuk elbette bir değerlendirmeyi değil, bir tehdidi duyar...). Bu "programlamayı" önler.

Benzer şekilde psikolog Jainott, olumlu değerlendirme sorununun çözülmesini öneriyor. Örneğin aşağıdaki iletişim modeli önerilmektedir:

Anne: Bahçe o kadar kirliydi ki... Her şeyi bir günde temizlemenin mümkün olduğunu bile düşünmüyordum.
Oğlum başardım!
Anne. Vay be nasıl iş!
Oğul. Evet kolay olmadı!
Anne. Bahçe şimdi çok güzel! Ona bakmak güzel.
Oğul: Belli oldu.
Mat: Teşekkür ederim oğlum!
Oğul (geniş bir şekilde gülümseyerek): Bir şey değil.

Yazar, tam tersine, çocuğun eylemlerini değil kendisini değerlendiren övgünün zararlı olduğuna inanıyor. Olumsuz etkiler arasında suçluluk ve protesto duygularının gelişmesi yer alır - “parlak güneş gözleri kör eder”; şunu ekleyeceğiz - kişiliğinin coşkulu, hayranlıkla tanınmasına aşırı ihtiyaç şeklinde histerik karakter özelliklerine sahip bir çocukta olası oluşum. Bu nedenle zararlı değerlendirmeler arasında şunlar yer almaktadır:

Sen harika bir evlatsın!
Sen gerçek bir annenin yardımcısısın!
Annem sen olmasan ne yapardı?

Önerilen iletişim modelinde gördüğümüz gibi bahçeden, zorluklardan, temizlikten, işten bahsediyoruz ama çocuğun kişiliğinden bahsetmiyoruz. Bilim adamı, değerlendirmenin iki noktadan oluştuğunu vurguluyor: çocuklara anlattıklarımızdan ve çocuğun kendisinin bizim sözlerimize dayanarak kendisi hakkında çıkardığı sonuçlara göre. Öneriyi değerlendirirken - eylemi övmek ve yalnızca eylemi övmek - çocukların yaşını dikkate almanın gerekliliğini vurguluyoruz.

Jainott, değerlendirmenin bu iki bileşenden oluştuğu konusunda kesinlikle haklıdır. Bununla birlikte, bir çocuğun bir yetişkinin değerlendirmesine dayanarak kendisini bağımsız olarak değerlendirebilmesi için, en az bir kez kişiliğinin olumlu bir değerlendirmesini deneyimlemesi gerekir (en azından kendi kendine şunu söyleme fırsatına sahip olsun: “Ben harikayım! "). Bize göre okul öncesi çocukluk, bireyin bir bütün olarak olumlu değerlendirmelerinin pedagojik olarak haklı olduğu bir dönemdir.

Çocukların ahlaki benlik saygısının oluşumu bağlamında böylesine olumlu bir kişilik değerlendirmesinin ilginç bir deneyimi, ev psikoloğu V. G. Shchur'un önerdiği metodolojide (S. G. Yakobson'un önderliğinde yürütülen bir dizi çalışma) yer almaktadır. Deneyci, haksız yere oyuncak dağıtılan ve "gerçeklerin baskısı" altında kendilerini olumsuz değerlendirmeye zorlanan ("... Karabas Bara-bass gibi!") çocuklara şöyle dedi: "Ve senin gerçekte kim olduğunu biliyorum. .. SEN PINOCOCACIO'SUN!”

Farklı durumlarda yapılan gözlemlerin gösterdiği gibi, bu etkinin büyük bir öneri gücü vardı. İlk başta deneycinin ara sıra önce sözle, sonra bakışla hatırlatma yapması gerekiyordu: “Pinokyo!..” Daha sonra hatırlatma ihtiyacı kendiliğinden ortadan kalktı. Çocuklar gözümüzün önünde kelimenin tam anlamıyla değişti, özellikle çatışma seviyeleri azaldı. Bu deneyimi analiz ederken kendimizi sıradan değerlendirmeler ile ileriye yönelik değerlendirmeler olarak adlandırılan değerlendirmeler arasındaki sınırda buluyoruz.

B. İleriye yönelik değerlendirme.

V. Sukhomlinsky, herhangi bir işe başarı duygusuyla başlama çağrısında bulundu: sadece sonunda görünmemeli, aynı zamanda eylemin başında da olmalıdır. Çocuklara arama ve üstesinden gelme sevinci veren koşulları yaratmak, profesyonel bir öğretmen için özel bir görevdir.

Bununla birlikte, her öğretmenin her gün ve saatte aynı sorunu bağımsız olarak çözmesi gerekir: çocuğu ne için övmeli, davranışının hangi yönleri veya belki de çocuğun çalışmasının sonuçları (çizim, modelleme, söylenen şarkı vb.) çocuğun kişiliğinin olumlu değerlendirilmesi için bir neden verebilir.

"Çocuğunuzu neyi öveceğinizi bilmiyorsanız, gelin!" - psikiyatrist ve psikoterapist V. Levi, “Alışılmadık Çocuk” kitabında makul bir şekilde tavsiyelerde bulunuyor. Burada çocuğa aktarılması gereken en önemli şey, yeteneklerine olan samimi inançtır. Benzer bir şey "yetişkin" sosyal psikolojisinde "güven yoluyla ilerleme" adı altında ortaya çıkar ve bu da önemli bir kişisel ve mesleki gelişim etkisine yol açar. Yetişkinlerle çalışmadaki “yoğun psikoterapi” tekniği öncelikle kişisel gelişim olanaklarına olan inanca dayanmaktadır.

B. Yasaklar.

Yetişkinler, çocuğun kendilerine yakışıksız ya da zararlı görünen bazı hareketlerini engellemek istediklerinde yasaklara başvururlar. Ancak şu bilinen bir gerçektir: "Yasak meyve tatlıdır"; Yasaklamalar, özel araştırmalarla da doğrulanan bir eylem çağrısını temsil edebilir. Yasak ne olursa olsun, bir "meyveye", yani başlangıçta çekici olabilecek bir nesneye sahip olmanın bile gerekli olmadığı ortaya çıktı. Sınırı (“yasaklayıcı çizgi”) belirlemek yeterlidir.

Çizginin ötesine geçmek, özü kişinin zihinsel eylemini gerçeklikte tekrarlamak olan kendini taklit mekanizmasıyla açıklanabilir. Kişi herhangi bir eylemi yapmaktan men edildiğinde, o konu üzerinde yoğun bir şekilde düşünmeye başlar ve zihinsel imajı ortaya çıkar. Aynı zamanda yasağı düşünmemek de imkansızdır çünkü herhangi bir eylemi gerçekleştirmeden önce önce onu hayal etmeniz, yani düşünmeye başlamanız gerekir.

Sunulan eylem, motor görevinin, belirli bir motor eyleminin oluşumunun temelini oluşturur.
Eylem, düşünce ve eylemin ayrılma derecesine bağlı olarak hemen veya bir süre sonra (hiç gerçekleşmeyebilir) gerçekleştirilebilir.

Çocuğa yönelik zihinsel ve etkili planlar hala fazlasıyla birleşiktir. Bu nedenle çocuk, gerçekte yasaklanmış bir eylemi gerçekleştirerek yasağın üstesinden gelir. Örneğin, çocuklara odanın diğer yarısına gitmeleri söylenmediğinde, zihinsel olarak yasak bir eylem imajına sahip olurken, iki ya da üç yaşındaki çocukların özelliği olan zihinsel ve etkili planların “uyumluluğu”, zihinsel eylemin etkili bir şekilde anında somutlaşmasına katkıda bulunur. Yaşla birlikte, öz farkındalığın gelişmesiyle birlikte düşünce ile eylem arasındaki "mesafe" artar: Kişi yasak bir hareketi hayal edebilir, ancak gerçekleştiremez.

Nasıl yetişkin olunur, yasağın “meydan okumaya” dönüşmesi nasıl önlenir?

Bize göre bunun bir yolu alternatifler sunmaktır: " hakkında düşünmemek için" sarı maymun“Kırmızı” ya da “beyaz fili” düşünün. Yani yasağın sunulmasının yanı sıra, yasaklanana alternatif alternatif eylemlerin uygulanmasının gerekliliğini veya olasılığını belirtmek gerekiyor (“Olması gereken bu.” Tamamlandı").

Ebeveyn-yetişkin iletişim tarzının inşasına doğru.

Sübjektif olma riskini göze alarak, çocuklarla “Ebeveyn - Yetişkin” tipine göre iletişimi sürdürme becerisinin pedagojik iletişimin en zor türlerinden biri olduğuna inanıyoruz. Aynı zamanda eğitimcinin pedagojik becerisi de burada açıkça öne çıkıyor. Asıl zorluk, öncelikle bir çocuğu etkilerken onu Çocuk konumuna koymamaktır, çünkü çocuğun (Yetişkininin) rasyonel ilkesine başvurmaktan bahsetmemiz gerekir; ve ikincisi, öğretmenin iletişim sırasında "yukarıdan uzantıyı" sürdürmesi, yani "Yetişkin - Yetişkin" pozisyonuna başvurmaması için.

Bu şu şekilde formüle edilebilir: Çocuklara sunulan ahlaki normlar "yaşa göre dönüştürülmelidir (öğretmen R. S. Bure'nin ifadesiyle). Bilgi olarak normlar çocuğun yetişkin ego durumuna hitap eder ve aynı zamanda bu bilgi, , eğitimcinin Ebeveyn ego durumundan "yukarıdan" gibi sunulan normdur.

Bu tür bir etkiye örnek olarak uyarılar, tavsiyeler ("ne yapılması gerektiği...") gibi hatırlatmalar gösterilebilir. Bu görüş, A. S. Makarenko'nun eğitimsel etkilerin organizasyonuna ilişkin bakış açısının tutarlı bir gelişimini temsil etmektedir. Çocuğunuza şunları söylemeniz daha az yararlı olacaktır:

Al sana bir süpürge, odayı süpür, şöyle yap, şöyle yap (Ebeveyn-Çocuk usulü).
Belirli bir odanın temizliğini ve bunu nasıl yapacağına emanet ederseniz, kararın kendisinin karar vermesine ve sorumlu olmasına izin vermeniz daha iyidir. İlk durumda, çocuğa yalnızca kaslarla ilgili bir görev, ikinci durumda ise organizasyonel bir görev verirsiniz; ikincisi çok daha karmaşık ve kullanışlıdır.

Ebeveyn-ebeveyn iletişim tarzının inşasına doğru.

Ne yazık ki, eğitim uygulamalarında bu tür bir iletişim pratikte yoktur. Bu arada eğer öğretmen doğru durumu seçerse bu iletişim tarzı çok etkili olabilir. Örneğin öğretmen Romanların oyuncakları dağıttığını biliyor ve bu gibi durumlarda her zamanki gibi Romanları azarlamak yerine asil bir öfke sergiliyor.

Öğretmen Romanlara seslenerek öfkeyle şöyle diyor: "Bakın, ne rezalet! Ne yapmışlar, her şey o kadar temiz ve düzenli ki. Bu oyuncaklar her zaman ortalığı karıştırıyor, suçu bizim üstlenmemiz gerekiyor..." Öğretmenin görevi bu durum onu ​​kendi başına bırakmak, Roman'ın kişisel sorumluluğu sorununun etrafından dolaşmak, darbeyi "by" ile yönlendirmek ve böylece iki Ebeveyn arasında diyalog kurarak özel bir gizli iletişim ortamı yaratmaktır.
“Görüyorsun Roman, birlikte temizlik yapmamız gerekecek” diyorlar, her zaman anlıyoruz.

"Çocuk - Ebeveyn" iletişim tarzının inşasına doğru.

Bu tür durumlar E.V. Subbotsky'nin deneylerinde yaratıldı. Çocukları "sorumlu", "kontrolör" konumuna yerleştirerek çocukların davranış türlerini temelden değiştirmeyi başardı: "küresel taklit", çocukların yargılarındaki "önyargı", kurnazlık, adaletsizlik vb.'nin üstesinden gelmek.

Öğretmenler Sh. A. Amonashvili, Dusovitsky ve diğerlerinin okul uygulamalarında, öğretmenin “hata yaptığı” ve çocukların onu düzelttiği, öğrenme üzerinde önemli bir etkisi olan, özgüven duygusu geliştirdiği durumlar kasıtlı olarak yaratılmıştır. kritiklik. Bu arada, Ebeveyn ego durumundaki çocuklar için zorluklar ve çocukların bu konumu kabul etmelerindeki zorluklar zaten belirtilmiştir.

Bu zorlukların pratikte aşılması sorununu gündeme getirmek mümkün ve yerinde görünmektedir. Örneğin, bir öğretmen çocuklardan gözlerini bağlamalarını ister, böylece genellikle çocuklara verdiği görevleri onların emriyle yerine getirir. Görev oldukça zor ve "körü körüne" çözülemez olmalı. Çocuklar ona liderlik etmelidir. Bu tür durumların öğretmen ile çocuk arasında “Çocuk-Ebeveyn” iletişim hattının kurulmasına uygun koşulların oluşmasına katkı sağlaması gerektiğini düşünüyoruz.

"Çocuk - Yetişkin" iletişim tarzının inşasına doğru.

Bu iletişim tarzının anaokulunda yeri yok gibi görünüyor. Ancak bir çocuğun bir yetişkinden daha yetkin olacağı bir durumu simüle etmeye çalışabilirsiniz. Örneğin çocuklar oynuyor ve bir yetişkin oyuna kabul edilmek istiyor, bunun için kendisine kuralların öğretilmesini istiyor.

Kurallara hakim olmanın zorluklarını taklit etmek önemlidir; Bir yetişkinin hataları oyun dışı nitelikte olmalı ve çocukları güldürmemelidir - bu bir yetişkin için zor olmalıdır. E.V. Subbotsky'nin deneysel durumlarının aksine, bu durum yetişkinlerin çocuk deneyimlerinde ustalaşmasını, belirli bir çocuk etkileşim biçimi olarak oyunları içerir (E.V. Subbotsky'nin deneylerinde çocuklar, büyüklerini Ebeveyn tarzında hareket ederek "yetişkinlere yönelik" etkinliklere uyarlamışlardır. rol).

Çocuklar aynı zamanda kişisel deneyimlerine dayanarak başkalarını destekleme pozisyonunu da öğrenirler. Çocuğun zekasının toplum yanlısı (başkasının yararına) faaliyetlere dahil olduğu ortaya çıkar. Aynı zamanda çocuğun yardım konusu olarak özgüveninin de gelişmesi gerektiğini de belirtelim.

“Çocuk-Çocuk” iletişim tarzının inşasına doğru.

Benzer durumlar psikoterapi uygulamasında da kullanılmaktadır. Örneğin, çocuğu çocuklarla temastan kaçınma veya dürtüsel "motivasyonsuz" saldırganlık şeklinde ortaya çıkabilecek korkulardan kurtarmak için öğretmen çocuğu kukla gösterisi tarzında bir oyuna dahil eder.

Ekranın arkasında bir öğretmen ve bir veya daha fazla çocuk var. Çocuk izleyicilerin göremeyeceği şekilde oyuncak bebekleri oynatıyorlar. Öğretmen, örneğin diğer "oyun" karakterleriyle etkileşime giren bir tilki, maymun veya kedi rolünde hareket ederek, beklenmedik bir tehdidin, korku ve korumanın, kurnazlık ve aldatmanın, dostluk ve aldatmanın vb. ortaya çıktığı durumları taklit eder. .

Oyun sırasında çocukların kendi korkularını yenebilecekleri koşullar yaratılır. Bazen oyun, yetişkinlerin ve çocukların dönüşümlü olarak savunma ve saldırı karakteri pozisyonunu alacak şekilde yapılandırılır. Korku duygusunun yerini zafer duygusu alır.

“Yetişkin – Ebeveyn” iletişim tarzının inşasına doğru.

Tıpkı "Ebeveyn - Ebeveyn" gibi, bu iletişim tarzı da pedagojik teori ve pratikte çok az temsil edilmektedir. Bu tür iletişimin ana hatlarını özetleyelim: Çocuğu sadece bir öğretmen asistanına (E.V. Subbotsky'nin deneylerinde olduğu gibi) değil, aynı zamanda öğretmenin çıkarlarının savunucusuna da dönüştürüyoruz.

Örneğin, bir çocuğa bir saat emanet edilir ve öğretmenin birisiyle önemli bir toplantı saatini (bunun için öğretmen gruptan zamanında ayrılır) veya derslerin başlama saatini vb. kaçırmamasını sağlaması istenir. Bu durumda öğretmen çok meşgul olduğunu, bunun da zamanı takip edemediğini ifade ediyor. Bu durumda, çocukla belirli bir iletişim tonunun sürdürülmesi önemlidir; bu iletişimde, bu çocuğa yardım etme konusunda endişe ve ilgi vurgulanır: "Sana soruyorum çünkü unutmayacaksın."

“Yetişkin - Yetişkin” iletişim tarzının inşasına doğru.

“Yetişkin - Yetişkin” pozisyonunda iletişimin önemli bir koşulu, çocuğu bir yetişkin olarak algılamanın samimiyetidir - eşit temelde onunla birlikte hareket etme, tanıma, keşfetme arzusu. Eğitim açısından önemli olanın öğretmen ile çocuk arasındaki iletişimin içeriği değil, bunun eşit şartlarda ciddi bir iletişim olduğunun altını çiziyoruz. Burada “Yetişkin - Yetişkin”in “dalgasında” kalmak önemlidir.

Yaklaşık olarak aynı içeriğin "yukarı" konumda nasıl ifade edilebileceğini hayal etmek kolaydır. Örneğin: "Size bir kez daha hatırlatıyorum: her şeyin zamanında yapılması gerekiyor. Sadece şunu unutmayın: filokaktus zamanında sulanmadığında soldu ( işaret parmağı yukarı). Eğer onlara bakmazsanız hayvanlar bu şekilde hastalanır (tekrar başparmak yukarı)” (“Ebeveyn - Yetişkin”) veya: “Hadi, hanginizin filokaktus'u sulamadığını hatırlıyor musunuz? Phyllocactus'un solmasına kim sebep oldu? Artık şunu hatırlamanın zamanı geldi: hayvanlarla ilgilenmeyin, onlar da hastalanırlar, o yüzden..." ("Ebeveyn - Çocuk").

“Yetişkin – Çocuk” iletişim tarzının inşasına doğru.

Bu iletişim tarzını oluşturmanın temelini C. Rogers'ın yoğun psikoterapi alanındaki gelişmelerinde görüyoruz. Bu durumda öğretmenin uyması gereken kural, yukarıda bahsettiğimiz anlama, kabul etme ve tanıma şeklinde formüle edilebilir.

Böylece öğretmen ile çocuk arasındaki dokuz olası iletişim tarzına baktık. Aynı zamanda burada sunulan gelişmelerin yaklaşık ve bitmemiş doğasını vurgulamamız tesadüf değildi. Belirtilen iletişim tarzlarının her birinin inşası, gerçek pedagojik süreç koşullarında hem deneysel hem de pratik “güç” testlerini gerektirir.

Bu makalenin konusuyla ilgili diğer yayınlar: