GirişDağdaki Vaaz. Matta İncili. İsa Mesih'in Dağı'ndaki Vaaz Matta İncili
Birçok Yahudi İsa'yı duymak ve ondan şifa almak için geldi. Pek çok insan zayıf ve hastaydı, O'na, elbiselerinin en azından kenarına dokunmak istiyorlardı, çünkü dokunurlarsa şifa alacaklarına inanıyorlardı. Bu kalabalığı gören İsa, öğrencileriyle birlikte Celile Gölü yakınındaki yüksek bir dağa çıkmaya karar verdi. Orada oturdu ve insanlara öğretmeye başladı.
Dağdaki Vaaz'da İsa Mesih, Hıristiyanların nasıl olması gerektiğine dikkat çekti; onlar O'nun öğrencileri olmalı ve Mutlulukları taşımalılar. Dahası, O'nun öğretisi, kimsenin kınayamayacağı, affetmesi, komşusunu sevmesi gereken Tanrı'nın İlahi Takdiri hakkındaydı. Ayrıca sadaka ve salih amellerin gerekliliği de söylendi.
İsa Mesih'in Dağı'ndaki Vaaz
Hazretler.
İsa Mesih bize hangi yollardan ve eylemlerden geçerek Tanrı'nın Krallığına girebileceğimizi gösteriyor. İsa, emirlerini yerine getiren herkese sonsuz mutluluk, yani büyük sevinç, gelecekte sonsuz yaşam vaat ediyor.
Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.
Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar.
Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.
Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir.
Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler.
Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek.
Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.
Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve her şekilde haksız yere sana iftira attıklarında ne mutlu sana.
Sevinin ve coşun, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür; tıpkı sizden önceki peygamberlere zulmettikleri gibi.
(Matta 5:3-12)
Ruhu mübarek fakir- Mütevazı, eksikliklerini hisseden ve günahlarının farkında olan, Tanrı olmadan yaşayamayacaklarını ve iyilik yapamayacaklarını anlarlar.
Ağlıyor- kişinin günahlarından, ruhtaki eksikliklerden. Rab yeryüzündeki günahlarımızı bağışlar ve bizi teselli eder.
Uysal- Her türlü sıkıntı ve kedere sabırla katlanırlar, kimseye kızmazlar ve durumu Rabbinin ellerine teslim ederler.
Açlık ve Susuzluk– Tanrı'nın sözünde alınan gerçeği görmek isteyenler, günahlardan arınmaya ve Tanrı tarafından yönlendirilmeye susamış olanlar. Ve haklı çıkacaklar, tatmin olacaklar.
Zarif- İyi kalpli, merhametli, yardıma hazır insanlar, bu tür insanlar affedilecektir.
Kalbinde saf- Kalplerini koruyan Hıristiyanlar, ruhlarını temizler, kötü davranış ve düşüncelerden korurlar.
Barış Muhafızları– İsa barış içinde, dostluk içinde ve başkalarına örnek olarak yaşamayı emrediyor.
Hakikat uğruna sürgün edildi- Allah'ın sözüne, kanununa göre yaşayan ve bu uğurda her türlü zulme ve felakete katlanan Hıristiyanlar.
Eğer Allah'ın sözünden dolayı size zulmediyorlar ve iftira ediyorlarsa üzülmeyin, bunun mükafatı büyük olacaktır - özellikle yüksek derece mutluluk.
25 Bu nedenle size şunu söylüyorum: Ne yiyeceğiniz, ne içeceğiniz konusunda hayatınız konusunda, ne giyeceğiniz konusunda bedeniniz konusunda endişelenmeyin. Can yiyecekten, beden de giyecekten daha önemli değil mi?
26. Havadaki kuşlara bakın: Ne ekiyorlar, ne biçiyorlar, ne de ambarlara toplanıyorlar; ve göklerdeki Babanız onları besler. Sen onlardan çok daha iyi değil misin?
27. Hanginiz dikkat ederek boyunu bir arşın bile uzatabilir?
28. Peki neden kıyafetler konusunda endişeleniyorsunuz? Tarladaki zambaklara bakın, nasıl büyüyorlar: Ne çalışıyorlar, ne de iplik eğiriyorlar;
29. Ama size şunu söyleyeyim, Süleyman bütün görkemine rağmen onlardan hiçbiri gibi giyinmemişti;
30. Ama eğer bugün var olan ve yarın ocağa atılacak olan kır otunu Tanrı giydiriyorsa, bu sizden çok daha fazladır, ey kıt imanlılar!
31. O halde endişelenmeyin ve "Ne yiyeceğiz?" demeyin. ya da ne içilir? ya da ne giymeli?
32. Çünkü putperestler bütün bunları arıyorlar ve gökteki Babanız bütün bunlara ihtiyacınız olduğunu biliyor.
33. Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, o zaman tüm bunlar size eklenecektir.
(Matta 6:25-33'ün Kutsal İncili)
İsa Dağdaki Vaazında Tanrı'nın insanla ilgilendiğini (sağladığını) söyledi. Bize fayda sağlayan ve yaşamda gerekli olan her konuda yardımını sağlar.
Komşunu yargılamama konusunda.
1. Yargılamayın, yargılanmayasınız,
2. Hangi hükümle yargılarsanız yargılanacaksınız; ve kullandığınız ölçüyle size ölçülecektir.
3. Peki neden kardeşinin gözündeki merteği görüyorsun da kendi gözündeki merteği hissetmiyorsun?
4. Ya da kardeşine nasıl: "İzin ver, gözündeki merteği çıkarayım" dersin, ama gözünde mertek var?
5. İkiyüzlü! Önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki merteği nasıl çıkaracağını göreceksin.
(Matta 7:1-5'in Kutsal İncili)
İsa başkalarını yargılamanızı emretmedi, çünkü hangi parayla yargılarsanız, aynı parayla yargılanacaksınız, hoşgörülü olacaksınız ve Tanrı, verdiği kararda size merhamet edecektir. Günahı kendinizde arayın, yok edin ve başkalarında aramayın, hepimiz mükemmel değiliz ama Tanrı sayesinde daha fazlasını yapabiliriz.
Komşunuzun affedilmesi hakkında.
14. Çünkü eğer siz insanların suçlarını bağışlarsanız, gökteki Babanız da sizi bağışlayacaktır.
15. Ve eğer siz insanların günahlarını bağışlamazsanız, o zaman Babanız da sizin günahlarınızı bağışlamaz.
(Matta 6:14,15'in Kutsal İncili)
Birinin komşusuna olan sevgisi hakkında.
43. Şunun söylendiğini duydunuz: Komşunuzu sevin ve düşmanınızdan nefret edin.
44. Ama ben size şunu söylüyorum: Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve sizi küstahça kullananlar ve size zulmedenler için dua edin.
45. Siz göklerdeki Babanızın oğulları olun, çünkü O, güneşini hem kötünün hem de iyinin üzerine doğurur ve yağmurunu hem haklının hem de haksızın üzerine yağdırır.
46. Çünkü eğer sizi sevenleri severseniz, ne ödül alacaksınız? Halkçılar da aynısını yapmıyor mu?
47. Ve eğer sadece kardeşlerinize selam verirseniz, hangi özel şeyi yaparsınız? Paganlar da aynısını yapmıyor mu?
48. Bu nedenle, cennetteki Babanız mükemmel olduğu gibi, siz de mükemmel olun.
(Matta 5:43-48'in Kutsal İncili)
İsa sadece sevdiklerinizi değil, çünkü onları sevmek kolaydır, aynı zamanda düşmanlarınızı da sevmenizi emretti. Eğer iyilik yapıyorsak ve yalnızca ailemize ve arkadaşlarımıza sevgi gösteriyorsak, o zaman Tanrı neden bizi ödüllendirsin? Tanrı bizden Oğlu İsa Mesih'in örneğini takip etmemizi istiyor.
Komşularla ilişkilerde genel kural.
12. Bu nedenle insanların size yapmasını istediğiniz her şeyi onlara da yapın, çünkü kanun ve peygamberler böyledir.
(Matta 7:12'nin Kutsal İncili)
Kendin için istediğini insanlara yap, bence herkes sevilmek, acınmak, affedilmek ister, o yüzden aynısını komşuna da yap.
Duanın gücü hakkında
Tanrı'nın sözüne göre, imanla ve şevkle dua edersek, iyiliğimize yarayacak her şeyi alırız.
7. Dileyin, size verilecektir; ara ve bulacaksın; kapıyı çalın, size açılacaktır;
8. Dileyen alır, arayan bulur, kapıyı çalana açılacaktır.
9. Aranızda, oğlu kendisinden ekmek istediğinde ona taş verecek adam var mı?
10. Peki balık istediğinde ona yılan verir misiniz?
11. Bu nedenle, siz kötü biri olduğunuz için çocuklarınıza nasıl güzel hediyeler vereceğinizi biliyorsanız, göklerdeki Babanız, Kendisinden dileyenlere çok daha güzel şeyler verecektir.
(Matta 7:7-11'in Kutsal İncili)
Sadaka hakkında.
1. Sadakalarınızı insanların önünde, sizi görsünler diye vermeyin; aksi halde Cennetteki Babanızdan hiçbir ödül alamazsınız.
2. O halde, sadaka verdiğinizde, ikiyüzlülerin havralarda ve sokaklarda yaptıkları gibi, insanlar onları yüceltsin diye önünüzde borazan çalmayınız. Size doğrusunu söyleyeyim, onlar zaten ödüllerini alıyorlar.
3. Sadaka verdiğinizde, sol el seninki sağdakinin ne yaptığını bilmiyor,
4. Sadakalarınızın gizli kalması için; Gizlice gören Babanız ise sizi açıkça ödüllendirecektir.
(Matta 6:1-4'ün Kutsal İncili)
Bütün iyilikleri övgü ve gösteriş uğruna değil, Allah'ı, komşuyu sevmek ve O'nu yüceltmek adına yapmalıyız. Kendinize bile iyilikle övünmeyin, unutun, asıl olan Allah'ın hatırlamasıdır.
İyi işlerin gerekliliği hakkında.
22. O gün birçokları Bana diyecekler: Rabbim! Tanrı! Biz senin adınla peygamberlik etmedik mi? ve cinleri senin adınla kovmadılar mı? Senin adınla pek çok mucize gerçekleştirmediler mi?
23. Sonra onlara şunu söyleyeceğim: Seni hiç tanımadım; Benden çekilin, siz kötülük işçileri.
24 Bu nedenle bu sözlerimi duyup uygulayan herkes, evini kaya üzerine kuran bilge adama benzetilecek;
25. Ve yağmur yağdı, nehirler taştı, rüzgarlar o evi dövdü ve yıkılmadı, çünkü o kaya üzerine kurulmuştu.
26. Ama bu sözlerimi duyup da uygulamayan herkes, evini kum üzerine kuran akılsız adam gibi olacak;
27. Ve yağmur yağdı, ırmaklar taştı, rüzgârlar esti ve o evi dövdü; ve düştü ve düşüşü çok büyüktü.
(Matta 7:22-27'nin Kutsal İncili)
İsa, Tanrı'nın Krallığına girmek için sadece nazik olmanın ve iyi şeyler düşünmenin yeterli olmadığını, aynı zamanda iyi işlere de ihtiyacınız olduğunu söyledi.
Basiretli inşaatçı benzetmesi bize yaşamak ve hayatlarımızı inşa etmek için hangi temele ihtiyacımız olduğunu öğretir; böylece sıkıntı zamanlarında Tanrı ile yaşamanın açık ayrıcalığını görebiliriz.
Ayrıca Rabbin Duası üzerinde de durmak istiyorum. Bu, İsa'nın öğrencilerine örnek olarak verdiği ve Babamız'ın tüm büyüklüğünü ve gücünü, O'nun bize karşı merhametini ve iyiliğini gösteren tek duadır. Bu duayı kıl, ezberle.
9. Şöyle dua edin: Cennetteki Babamız! kutsal olsun Adınız;
10. Krallığın gelsin; Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek;
11. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;
12. Ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla;
13. Bizi ayartmaya yönlendirmeyin; bizi kötülükten kurtarın. Çünkü egemenlik, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin.
(Matta 6:9-13'ün Kutsal İncili)
Siz değerli okurlarım, sizin için dua ediyorum!
Başpiskopos Seraphim Slobodskoy
Tanrı'nın Yasası
Yeni Ahit
Dağdaki Vaaz
Elçilerin seçilmesinin ardından İsa Mesih onlarla birlikte dağın tepesinden indi ve düz yerde durdu. Burada Yahudi topraklarının her yerinden ve komşu yerlerden toplanmış olan birçok öğrencisi ve çok sayıda insan O'nu bekliyordu. O'nu dinlemeye ve hastalıklarına şifa almaya geldiler. Herkes Kurtarıcı'ya dokunmaya çalıştı çünkü güç O'ndan yayılıyordu ve herkesi iyileştirdi.
Önünde çok sayıda insan gören İsa Mesih, öğrencileriyle çevrili olarak dağın yakınında yüksek bir yere çıktı ve insanlara öğretmek için oturdu.
Rab ilk olarak öğrencilerinin, yani tüm Hıristiyanların nasıl olması gerektiğini belirtti. Cennetin Krallığında kutsanmış (yani son derece neşeli, mutlu) sonsuz yaşama sahip olmak için Tanrı'nın kanununu nasıl yerine getirmeleri gerekir. Bunun için verdi dokuz mutluluk. Daha sonra Rab, Tanrı'nın İlahi Takdiri, başkalarını yargılamama, duanın gücü, sadaka verme ve çok daha fazlası hakkında öğretiler verdi. İsa Mesih'in bu vaazına denir yüksek arazi.
Böylece, berrak bir bahar gününün ortasında, Celile Gölü'nden gelen sessiz bir serinlik esintisiyle, yeşillikler ve çiçeklerle kaplı bir dağın eteklerinde Kurtarıcı, insanlara Yeni Ahit'in sevgi yasasını verir.
İÇİNDE Eski Ahit Rab, Kanun'u Sina Dağı'ndaki çorak çölde verdi. Sonra dağın tepesini tehditkar, kara bir bulut kapladı, gök gürültüsü gürledi, şimşek çaktı ve bir trompet sesi duyuldu. Rab'bin Yasanın On Emri'ni emanet ettiği peygamber Musa dışında hiç kimse dağa yaklaşmaya cesaret edemedi.
Artık Rab'bin etrafı yakın bir insan kalabalığıyla çevrilidir. Herkes O'ndan lütuf dolu güç almak için O'na yaklaşmaya ve en azından elbisesinin eteğine dokunmaya çalışır. Ve kimse O'nu tesellisiz bırakmaz.
Eski Ahit yasası katı gerçeğin yasasıdır ve Mesih'in Yeni Ahit yasası, insanlara Tanrı'nın Yasasını yerine getirme gücü veren İlahi sevgi ve lütuf yasasıdır. İsa Mesih'in kendisi şunu söyledi: "Ben yasayı ortadan kaldırmaya değil, onu yerine getirmeye geldim" (Mat. 5 , 17).
MUTLULUK EMİRLERİ
Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih, sevgi dolu bir Baba olarak bize, insanların Cennetin Krallığına, Tanrı'nın Krallığına girebilecekleri yolları ve eylemleri gösterir. Mesih, göğün ve yerin Kralı olarak, talimatlarını ve emirlerini yerine getirecek herkese şunu vaat ediyor: Sonsuz mutluluk(büyük sevinç, en yüksek mutluluk) gelecekte, sonsuz yaşam. Bu yüzden böyle insanları çağırıyor kutsanmış yani en mutlusu.
Ruhen fakir- bunlar günahlarını ve manevi eksikliklerini hisseden ve tanıyan insanlardır. Tanrı'nın yardımı olmadan kendilerinin iyi bir şey yapamayacaklarını ve bu nedenle ne Tanrı'nın önünde ne de insanların önünde hiçbir şeyle övünmediklerini veya gurur duymadıklarını hatırlarlar. Bunlar mütevazı insanlardır.
Ağlıyor- Günahlarından ve manevi eksikliklerinden dolayı üzülen ve ağlayan insanlar. Rabbim onların günahlarını bağışlayacaktır. Onlara burada yeryüzünde teselli, göklerde ise sonsuz sevinç verir.
Uysal- Allah'a kızmadan (homurdanmadan) her türlü musibetlere sabırla katlanan, insanların her türlü sıkıntı ve hakaretlerine alçakgönüllülükle, kimseye kızmadan katlanan insanlar. Onlar göksel bir meskene, yani Cennetin Krallığında yeni (yenilenmiş) bir dünyaya sahip olacaklar.
Gerçeğe açlık ve susuzluk- Aç (aç) - ekmek ve susuz - su gibi doğruluğu özenle arzulayan insanlar, Tanrı'dan onları günahlardan arındırmasını ve doğru yaşamalarına yardım etmesini isterler (Tanrı önünde haklı çıkmak isterler). Böyle insanların arzusu yerine gelecek, tatmin olacak, yani haklı çıkacaklardır.
Zarif- İyi kalpli, herkese karşı merhametli, şefkatli, ihtiyacı olanlara her şekilde yardım etmeye her zaman hazır insanlar. Böyle kişilerin kendileri de Allah tarafından affedilecek, onlara Allah'ın özel merhameti gösterilecektir. .
Kalbinde saf- Sadece kötülüklerden korunmakla kalmayıp, aynı zamanda nefsini saflaştırmaya, yani onu kötü düşünce ve arzulardan uzak tutmaya çalışan insanlar. Burada da Allah'a yakındırlar (O'nu her zaman ruhlarında hissederler) ve gelecek yaşam, Cennetin Krallığında sonsuza kadar Tanrı'nın yanında olacak, O'nu görün.
Barış Muhafızları- kavgalardan hoşlanmayan insanlar. Kendileri herkesle barış içinde ve dostane bir şekilde yaşamaya ve diğerlerini birbirleriyle uzlaştırmaya çalışırlar. Onlar, günahkarları Tanrı'nın adaletiyle barıştırmak için yeryüzüne gelen Tanrı'nın Oğlu'na benzetilir. Bu tür kişilere oğulları, yani Allah'ın çocukları denilecek ve özellikle Allah'a yakın olacaklardır.
Hakikat uğruna sürgün edildi- Hakka göre, yani Allah'ın kanununa göre, adalete göre yaşamayı o kadar seven, bu hakikat uğruna her türlü zulme, mahrumiyete, felakete katlanan, ama hiçbir şekilde ona ihanet etmeyen insanlar. Bunun karşılığında Cennetin Krallığını alacaklar.
Burada Rab şöyle diyor: Eğer sizi söverlerse (sizinle alay ederlerse, sizi azarlarlar, sizi utandırırlarsa), sizi kullanırlar ve hakkınızda yalan yere kötü şeyler söylerlerse (iftiralar, haksız yere sizi suçlarlar) ve tüm bunlara Bana olan inancınız için katlanırsanız, o zaman üzülmeyin, sevinin ve sevinin, çünkü cennette büyük, en büyük ödül sizi bekliyor, yani özellikle yüksek derecede sonsuz mutluluk.
ALLAH'IN RIZASI HAKKINDA
İsa Mesih, Tanrı'nın tüm yaratıklarla ilgilendiğini, ancak özellikle insanların ihtiyaçlarını karşıladığını öğretti. Rab bizimle, en nazik ve en makul babanın çocuklarıyla ilgilendiğinden daha çok ve daha iyi ilgileniyor. Yaşamımızda gerekli olan ve gerçek yararımıza hizmet eden her konuda bize yardımını sağlar.
Kurtarıcı, “Ne yiyeceğiniz, ne içeceğiniz ya da ne giyeceğiniz konusunda (aşırı) kaygılanmayın” dedi. "Gökteki kuşlara bakın: ne ekiyorlar, ne biçiyorlar, ne de ambarda topluyorlar ve göksel Babanız onları besliyor; siz onlardan çok daha iyi değil misiniz? Tarladaki zambaklara bakın, nasıl büyüyorlar?" Ne çalışırlar, ne de iplik eğirirler. Ama size derim ki, Süleyman tüm görkemine rağmen bunlardan hiçbiri gibi giyinmemişti. Ama eğer Tanrı, bugün var olan ve yarın fırına atılacak olan kır otunu giydirirse, o zaman çok daha fazlası var. sen, ey az imanlı! Ama Tanrı Baba'dır "Senin Göksel Olan'ın tüm bunlara ihtiyacın olduğunu biliyor. Bu nedenle, önce Tanrı'nın krallığını ve O'nun doğruluğunu ara, o zaman tüm bunlar sana eklenecektir."
KOMŞUNUZUN YARGILANMAMASI HAKKINDA
İsa Mesih başkalarını yargılamanızı söylemedi. Şöyle dedi: "Yargılamayın, yargılanmazsınız; kınamayın, kınanmazsınız. Çünkü yargıladığınız yargının aynısıyla siz de yargılanırsınız (yani, eğer başkalarının eylemlerine karşı yumuşak davranırsanız). diğer insanlar için, o zaman Allah'ın hükmü size merhametli olacaktır. Ve kullandığınız ölçü size göre ölçülecektir. Peki neden kardeşinizin (yani herkesin) gözündeki zerreye bakıyorsunuz da, Kendi gözündeki merteği hissetmiyor musun? (Bu şu anlama geliyor: Neden başkalarındaki küçük günahları ve kusurları fark etmek istiyorsun da kendindeki büyük günahları ve kötülükleri görmek istemiyorsun?) Veya kardeşine söylediğin gibi : izin ver gözündeki çöpü çıkarayım; ama işte, gözünde kiriş var? İkiyüzlü! Önce kendi gözündeki merteği çıkar (öncelikle kendini düzeltmeye çalış), sonra nasıl yapacağını görürsün. Kardeşinin gözündeki merceği çıkar” (o zaman başkasının günahını, ona hakaret etmeden, aşağılamadan düzeltebilirsin).
KOMŞUNUZU AffETMEK HAKKINDA
İsa Mesih “Affedin, affedileceksiniz” dedi. “Çünkü eğer insanların günahlarını bağışlarsanız, Cennetteki Babanız da sizi bağışlayacaktır; ama eğer insanların günahlarını bağışlamazsanız, o zaman Babanız da sizin günahlarınızı bağışlamayacaktır.”
KOMŞUNUZA YÖNELİK SEVGİ HAKKINDA
İsa Mesih bize sadece sevdiklerimizi değil, tüm insanları, hatta bizi kızdıran ve bize zarar verenleri, yani düşmanlarımızı da sevmemizi emretti. Şöyle dedi: "(Öğretmenleriniz - din bilginleri ve Ferisiler) tarafından söylenenleri duydunuz: komşunuzu sevin ve düşmanınızdan nefret edin. Ama ben size şunu söylüyorum: düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, size kötülük yapanlara iyilik yapın." sizden nefret ediyorum ve sizi kinle kullananlar ve size zulmedenler için dua edin. "Öyle ki, göklerdeki Babanızın oğulları olasınız. Çünkü O, güneşini kötünün ve iyinin üzerine doğdurur ve yağmurunu adillerin ve iyilerin üzerine yağdırır." adaletsiz."
Yalnızca seni sevenleri seversen; Yoksa yalnızca sana iyilik yapanlara mı iyilik yapacaksın ve yalnızca karşılığını almayı umduğun kişilere mi borç vereceksin? Allah seni neden ödüllendirsin? Kanunsuz insanlar da aynı şeyi yapmıyor mu? Paganlar da aynısını yapmıyor mu?
Bu nedenle, Babanız merhametli olduğu gibi siz de merhametli misiniz, cennetteki Babanız kusursuz olduğu gibi kusursuz mu olacaksınız?
MAHALLEMİZİ TEDAVİ İÇİN GENEL KURAL
Komşularımıza her zaman nasıl davranmalıyız, her durumda, İsa Mesih bize şu kuralı verdi: “Her şeyde, insanların size yapmasını istediğiniz gibi (ve biz, elbette, tüm insanların bizi sevmesini istiyoruz”) bize nezaket ve iyilik yapın. bizi bağışladı), sen de onlara aynısını yap." (Kendin için istemediğini başkasına yapma).
DUA'NIN GÜCÜ HAKKINDA
Eğer içtenlikle Tanrı'ya dua edersek ve O'ndan yardım istersek, o zaman Tanrı bizim gerçek yararımıza hizmet edecek her şeyi yapacaktır. İsa Mesih bu konuda şunları söyledi: “Dileyin, size verilecektir; arayın, bulacaksınız; kapıyı çalın, size açılacaktır; çünkü dileyen herkes alır, arayan bulur ve kapıyı çalana. Açılacaktır. İçinizde, oğluna "Ekmek isteseydin ona taş verir miydin? Balık istediğinde ona yılan verir miydin?" diyen var mı? Kötü biriyseniz, çocuklarınıza nasıl güzel hediyeler vereceğinizi bilin; göklerdeki Babanız, Kendisinden dileyenlere çok daha güzel şeyler verecektir."
SADAKA HAKKINDA
Her iyiliği insanlara övünmek için değil, başkalarına gösteriş yapmak için değil, insani ödül uğruna değil, Tanrı'ya ve komşuya olan sevgi uğruna yapmalıyız. İsa Mesih şöyle dedi: "Sadakalarınızı insanların önünde, sizi görsünler diye vermeyin; aksi takdirde Cennetteki Babanız'dan hiçbir ödül alamazsınız. Bu nedenle, sadaka verdiğinizde borazan çalmayın (yani Münafıkların havralarda ve sokaklarda yaptıkları gibi, insanlar kendilerini yüceltsinler diye önünüzde teşhir etmeyin. Doğrusu size söylüyorum, onlar zaten karşılığını alıyorlar. Ama sadaka verdiğinizde, sadakanızı vermeyin. sol elin, sağ elinin (yani kendine) yaptığını bil, yaptığın iyiliklerle övünme, unut ki, sadakaların gizli kalsın; ve gizliyi gören Baban (bunu) yani, ruhunuzda olan ve uğruna tüm bunları yaptığınız her şey, sizi açıkça ödüllendirecektir" - şimdi değilse bile, O'nun son kararında.
İYİ Amellerin Gerekliliği Hakkında
İnsanların Tanrı'nın Krallığına girmek için iyi duyguların ve arzuların tek başına yeterli olmadığını, iyi işlerin de gerekli olduğunu bilmeleri için İsa Mesih şöyle dedi: “Bana: Tanrım! Tanrım! diyen herkes Cennetin Krallığına giremez; ancak Cennet Babamın vasiyetini (emirlerini) yerine getirendir”, yani sadece mümin ve takva sahibi olmak yeterli değildir, aynı zamanda Rabbimizin bizden istediği salih amelleri de yapmalıyız.
İsa Mesih vaazını bitirdiğinde insanlar O'nun öğretisine hayran kaldılar, çünkü O, din bilginlerinin ve Ferisilerin öğrettiği gibi değil, yetkiye sahip biri olarak öğretiyordu. Dağdan indiğinde birçok insan O'nu takip etti ve O, merhametiyle büyük mucizeler gerçekleştirdi.
NOT: Matta İncili'nin 5, 6 ve 7. bölümlerine bakın, Luka, bölüm. 6, 12-41.
Dağdaki Vaaz özü itibarıyla devrim niteliğinde bir öğretidir. İçinde İsa Mesih, insan ile Tanrı arasındaki ilişkinin yalnızca Hıristiyanlığa özgü yeni ilkelerini formüle etti. Vaaz Bir Hıristiyanın bilmesi ve yapması gereken tüm önemli şeyleri içermesi açısından dikkat çekicidir. Kutsal Evangelist Matta, İncil'in üç bölümünün - 5'ten 7'ye kadar - ayrıldığı Kurtarıcı'nın sözlerini tamamen kaydetti. Evangelist Luka kitabının 6. bölümünde hutbenin sadece bir kısmını vermektedir.
Dağdaki Vaaz Nedir?
İsa Mesih Dağda Vaaz Verdi kamu hizmetinin ilk yılında Celile Gölü'nün kuzey kıyısında, Kefernahum şehri yakınında bulunan alçak bir dağa tırmanıyordu.
Kavramın tanımı
Dağdaki Vaaz, Kurtarıcı'nın Hıristiyan ahlakının ilkeleri hakkındaki sözlerinin bir derlemesidir. Yeni Ahit'in ruhsal yeniden doğuş yasasını ortaya koyan Mutluluğun (mutluluğun) dokuz Emri ile başlar. Hıristiyanların çevrelerindeki toplum üzerinde yararlı bir etkiye sahip olmaya çağrıldıkları söylenerek devam ediyor. Mesih ayrıca öğretisinin Eski Ahit emirlerini iptal etmediğini, ancak tamamladığını vurguladı.
Rabbimiz, Allah'ın rızasını kazanmak için komşuya nasıl sadaka verilmesi, doğru şekilde dua edilmesi ve oruç tutulması gerektiğini örneklerle açıklamaktadır. İsa insanlara dua sözlerini veriyorÇoğunlukla Rab'bin Duası olarak adlandırılan Rab'bin Duası, söylenmemesi gerekenlere bir örnektir gereksiz kelimeler. Sadece birkaç satır, bir insanın ihtiyaç duyduğu en önemli manevi ve maddi şeyleri yansıtıyor. "Babamız" dua kitabı size endişelerinizi nasıl doğru bir şekilde dağıtacağınızı öğretir, hayatta neyin daha önemli ve neyin ikincil olduğunu gösterir. Sonra açgözlü olmamaya, tevazuya ve Allah'tan ümide çağrı var.
Ayrıca Dağdaki Öğreti'de “kötülüğe direnmeme”, “öteki yanağını çevirme” emri ve Altın Kural vardır. “Yeryüzünün tuzu”, “dünyanın ışığı” ve “kendi başınıza yargılamayın, yoksa yargılanmayasınız” gibi sözler slogan haline geldi.
Tarihteki önemi
Hıristiyanlıkta bu vaaz, Tanrı'nın Sina Dağı'nda Musa'ya verdiği tabletlere kazınmış On Emir'e bir ek olarak kabul edilir. Hıristiyan öğretisinin temel kavramlarını ve gerçeklerini yansıtır.
Dağdaki Vaaz insan hayatının anlamı, mutluluğu ve değişmez kanunları hakkında pek çok yeni şey söylüyordu. İsa Mesih'in gelişinden önce, din bilginleri ve Ferisiler, Tanrı'nın yasasını yorumlama konusunda münhasır hakka sahiptiler ve bunu insanlara kafa karıştırıcı ve anlaşılmaz bir şekilde, esas olarak ritüeller ve yasanın dışsal gözlemi açısından açıklayarak açıkladılar. . Ferisiler kendi çıkarlarını ve bencilliklerini göz önünde bulundurarak keyfi yorumlarda bulundular. Halkı küçümsediler, onları işe yaramaz, eğitilmesi gereksiz bir cahil kitlesi olarak gördüler.
İsa Mesih ise tam tersine herkesin anlayabileceği bir dilde basit ve net bir şekilde konuştu. sıradan adam dilden alınan örnekler verildi sıradan hayat Yahudiler Kurtarıcı, yeryüzünde Tanrı'nın Krallığını, Işık ve Aklın, Adalet ve İyiliğin krallığını yaratmak için insanların nasıl yaşaması gerektiğinden bahsetti. Rab, Cennetin Krallığında sonsuz mutluluğa ulaşmak için kısa bir dünyevi yaşamın verildiğini açıkladı. Bu amaca ulaşmak ise Allah'ın iradesini, emirlerini yerine getirmek, iyi işler.
Vaaz metni
Vaaz metninin insanların bilinci üzerinde faydalı bir etkisi vardır, kişiye Allah'a giden yolu açar, doğru bir yaşam tarzından bahseder, toplumdaki insanların eylem ve ilişkileri üzerinde olumlu etki yapar, politik sistemülkeler.
Kurtarıcı'nın tavsiyesi, kişinin ruhsal görünümünü şekillendirmeye yardımcı olur ve her yönüyle mükemmelliğe (ruhsal ve fiziksel) giden yolu işaret ederek hem bireysel hem de tüm dünya uygarlığının gelişmesine yardımcı olur.
Görünüm tarihi
Kurtarıcı emirlerini açıkladı MS 30 civarında Celile'deki gezintileri sırasında. Bazı araştırmacılar İsa'nın dağda söylediklerinde Musa'nın Sina'ya yükselişiyle bir benzetme görüyorlar. Böylece Mesih, Eski Ahit peygamberinin işinin takipçisi ve devamcısı olarak hareket eder.
Olay yeri
Öğretinin verildiği dağa “Mutluluk Dağı” adı verildi. Celile'nin bu kısmında dağ bulunmamasına rağmen Celile Gölü'nün batısında birkaç büyük tepe vardır. Bazı İncil bilginleri Yunancadan daha doğru bir tercümenin sadece “dağ”dan ziyade “yüksek yer” olduğuna inanırlar.
İsa Mesih'in Kefernahum'dan çok da uzak olmayan bir tepedeki mağarada ekmek ve balıkla bir mucize gerçekleştirdiği konuşmasını yaptığı bir versiyon da var.
Vaiz ve dinleyiciler
İlginçtir ki Matta İncili'ne göre İsa vaazını oturarak veriyor. Bu, Dağdaki Söylev'in hedef kitlesinin İsrail halkının tamamı olmadığı anlamına gelebilir: sinagoglardaki öğretmenler her zaman oturup öğretiyi öğretirlerdi. Böylece müjdeci, öğrencilerin ve havarilerin Mesih'in ana dinleyicileri olduğunu vurguluyor.
Bu teori sanat eserlerinde doğrulanmıştır - resimlerde ve ikonlarda, ona yakın olanlar İsa'nın yanında oturur ve sıradan insanlar, söylenenleri duyabilseler de uzaktadır.
Konuşmanın üç tür dinleyiciye hitap ettiğine inanılıyor: Yakınları, halk ve tüm insanlık, bu yüzden kaydedildi.
Vaaz Yapısı
Vaaz sekiz bölüme ayrılmıştır:
- Giriş - Mesih hastaları iyileştirir ve insanlar mucizeyi görmeye gelir.
- Hazretler, anlatılan öğretinin ana kısmıdır. ahlaki nitelikler Tanrı'nın Krallığına girmek için acı çeken bir kişi.
- Tuz ve ışık benzetmeleri emirleri tamamlıyor ve bir sonraki bölümden önce geliyor.
- Yasayı Açıklamak—İsa, Musa'nın emirlerine yeni bir yorum getiriyor.
- Münafıkların kınanması - gösteriş için iyilik yapanlar.
- Rab'bin Duası, Yaradan'a yapılan çağrının bir örneğidir.
- Yargılama, yoksa yargılanırsın - bir kişinin diğer insanları yargılama hakkına sahip olup olmadığına dair bir tartışma.
- Cennetteki Babanın iyiliği ve Kutsallığı vaazın sonucudur.
Mutluluklar
Mesih'in ahlaki öğretisi, Hıristiyan mükemmelliğinin, düşüncelerin saflığının ve ahlakın doruklarına ulaşmanın yollarına adanmıştır. On Emir, Musa zamanında insanlara kötülüklerden korunmaları için verilmiştir.
Mutluluklar, öğrencilere, Tanrı'ya dokunmak ve kutsallığa ulaşmak için hangi manevi niteliklere sahip olmaları gerektiğini göstermek üzere konuşuldu.
Rab'bin emirlerine göre kutsanmış olanlar şunlardır:
- ruhen fakirler, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır;
- yas tutanlar, çünkü onlar teselli bulacaklar;
- uysal olanlar, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar;
- Doğruluğa acıkanlar ve susayanlar, çünkü onlar tatmin olacaklar;
- merhametli, çünkü onlar merhamet görecekler;
- Yüreği temiz olanlar Tanrı'yı görecekler;
- barışı sağlayanlar, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek;
- doğruluk uğruna zulme uğradı, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır;
- Sana sövecekler, sana zulmedecekler ve benim uğruma her şekilde haksız yere iftira atacaklar.
Tuz ve Işık Meselleri
Tuz ve ışık, Mesih'in Dağdaki Öğretisinde kullandığı metaforlardır. Basit ve anlaşılması kolaydır. Böylece tuzluluğunu kaybetmiş tuza insanlar ihtiyaç duymaz ve ışık, evde olup biten her şeyi aydınlatmalıdır.
Kurtarıcı bununla öğretisinin doğası gereği saldırgan olması ve Rab'bin yarattığı Ev'de, yani Dünya'da yaşayan herkesin kulaklarına ulaşması gerektiğini vurguluyor.
Kanunun Yorumlanması
Eski Ahit'in On Emir'i kısıtlayıcı ve yasaklayıcıdır. İsa, Musa'nın Yasasını yürürlükten kaldırmadan, onu genişleterek Eski Ahit öğretisine daha derin bir anlam kazandırdı.
Örneğin, “öldürmeyeceksin” emri tam anlamıyla İsa'dan önce alınmıştı. Mesih'in öğretisinde daha derin bir anlam kazanır: Felaket sonuçları olan bir düşmanlık kaynağı haline gelebilecek boş öfke bile günahtır ve kabul edilemez.
Aynı şey dokuz emrin tümü için de geçerlidir. İkiyüzlülerin yaptığını yapmayın, Mesih dini törenleri şiddetle kınamaktadır. gösterişli, insanın övgüsü uğruna ve ruha samimi bir inanç olmadan Tanrı sevgisinin dışsal tezahürlerinin hiçbir anlamı olmadığını savunur.
İsa'ya göre insanlar, daha büyük bir değer olan Cennetin Krallığını ararken dünyevi zenginlikleri biriktirmemelidir.
İsa'nın duası
Rab'bin Duası, ikiyüzlülere adanmış bir vaazın parçasıdır. Tanrı'ya kısa ve samimi bir çağrının örneğidir ve nasıl dua edileceğini gösterir.
Rab'bin Duası derinlere dayanır tarihsel kökler. Özellikle Eski Ahit'in Birinci Tarihler Kitabı ile paralellik göstermektedir. Dağdaki Vaaz verildiğinde, insanlığa belirli bir metin verme ihtiyacı çoktan gecikmişti, çünkü inananlar bile sorunları doğrudan, müzakereler, savaşlar ve diğer yöntemlerle, yardım için Tanrı'ya başvurmadan çözmeyi tercih ediyorlardı.
Yargılama, yoksa yargılanırsın
İsa bu sözlerle, hiçbir halkın kendi türünü yargılama hakkına sahip olmadığını, çünkü bu hakkın aslında Tanrı'ya ait olduğunu dinleyicilerine açıkça belirtiyor.
"Başkalarını yargılamana gerek yok, o zaman kendin de yargılanmazsın."Çünkü yargıladığınız mahkeme tarafından yargılanacaksınız. - Tanrı devam ediyor.
"Ve senin kullandığın ölçüyle o da sana ölçülecektir." Peki neden kardeşinin gözündeki çöpe bakıyorsun? gözündeki kütüğü hissedemiyor musun? - Kurtarıcı diyor.
Bu, kişinin başkalarındaki küçük günahları ve eksiklikleri bile fark etmekten hoşlandığı, ancak kendisinde çok daha büyük günah ve kötülükleri istemediği ve göremediği anlamına gelir.
Cennetteki Babanın İyiliği ve Kutsallığı
İsa Dağdaki Konuşmasını insanları sahte peygamberlerin ortaya çıkışı konusunda uyararak ve Tanrı'nın katılımı olmadan insanın iyi işler yapamayacağını vurgulayarak bitiriyor. Kurtarıcı sözlerini, sağlam bir temel üzerine ev inşa eden basiretli bir adam ile onu kum üzerine inşa eden dar görüşlü bir adamın örneğiyle örneklendirir.
Metnin yorumlanması
Dağdaki Öğreti, tüm kısalığına rağmen büyük anlamlarla doludur. Bu nedenle araştırmacılar her zaman detaylı bir yorum yapma isteği uyandırmışlardır. Hıristiyan teolojisinin en zor sorularından biri, doktrinin bir Hıristiyanın günlük yaşamına nasıl uyacağıdır.
- İsa Mesih'in Dağındaki Vaazın harfiyen anlaşılması her türlü uzlaşmayı reddeder. Kutsal Yazılara bağlı kalan bir Hıristiyan dünyevi mallardan mahrum bırakılırsa, bu, İncil öğretilerinin yerine getirilmesine engel olmamalıdır.
- Eski yazarlar, vaazın mümkün olduğu kadar kolay anlaşılmasını sağlamak için metni değiştirdiler.
- Abartılı yorum, İsa'nın öğretilerinde ilan ettiği ilkelerin yalnızca abartı olduğunu ve bunların sıradan yaşamda bu kadar kelimenin tam anlamıyla uygulanmaması gerektiğini söylüyor.
- İlk ilkeler yöntemine göre İsa, dinleyicilere uymaları için talimatlar sunmaz, yalnızca takip edilmesi gereken temel ilkeleri ortaya koyar. Gündelik Yaşam.
- Roma Katolik kilisesi Doktrinin her ikisine de atıfta bulunduğuna inanarak ikili bir yoruma bağlı kalır. Genel Hükümler ve özel durumlarda. İlkinin yerine getirilmesi kurtuluşun bir önkoşuludur ve ikincisi, Tanrı'da gelişen din adamları ve keşişler için tasarlanmıştır.
- Martin Luther insan varoluşunu manevi ve maddi olarak ikiye ayırır. Koşulsuz eğitimin yalnızca maneviyatla ilgili olduğuna inanıyordu. Geçici, maddi dünyada kişinin ailesine, topluma ve devlete karşı sorumlulukları onu uzlaşma arayışına iter.
- Kutsal Yazılar'ın dikkatli bir şekilde okunması, Dağdaki Öğreti'nin en radikal öğretilerinden bazılarının anlaşılmasının Yeni Ahit'teki diğer pasajlarla açıklandığını gösterir.
- Özü “neden hareket ettiğin değil, nasıl davrandığındır” ifadesiyle tanımlanabilecek yorum , 19. yüzyılda ortaya çıktı. Özü, bir kişinin yaptığı şeyin değil, eylemlerinin aşılandığı ruhun öneminde yatmaktadır.
- Albert Schweitzer, zamansal etiğin yorumlanması kitabının yazarıdır. Onun bakış açısına göre İsa, Armagedon'un yakında geleceğine ikna olmuştu ve bu nedenle maddi yaşam onu ilgilendirmiyordu.
Video
İsa'nın açıkladığı filmden alıntı en önemli varsayımlar onun öğretisinden.
Dağdaki Vaaz. Tercüme. İsa, Musa Kanununun göze göz gibi emirlerini yürürlükten kaldırdı mı? “Söylenenleri duydun ama sana söylüyorum”
- ANDRIAN'DAN SORU
Neden Musa Kanununun konuyla ilgili olduğunu yazıyorsunuz? Ancak Dağdaki Vaaz'da İsa, Musa'nın yasasını tanınmayacak kadar değiştirdi. “Kanunda yazıyor.. ama ben diyorum ki..” “Yazıldı; Allah huzurunda yeminlerinizi yerine getirin ama ben diyorum ki, hiç yemin etmeyin.” Onlar. Bu sözlerle aslında küfürle ilgili hüküm kanundan KALDIRILDI!
Bugün birçok Hıristiyan kilisesinde, İsa Mesih'in Musa'nın kanununun emirlerini kaldırdığına yaygın olarak inanılmaktadır. Musa yasasının emirleri, Musa tarafından Tevrat'ta (Musa'nın Pentateuch'u - İncil'in ilk beş kitabı) yazılan Tanrı'nın emirleri anlamına gelir. Bu emirler arasında, insanların günahları için ikame kurbanların sunulduğu tapınaktaki hizmetle ilgili hem ahlaki hem de ritüel emirler vardı.
Mesih'in Dağdaki Vaazında yasa hakkında konuşmaya başladığı sözlerini birlikte okuyalım:
« düşünme geldiğimi bozmak yasa ya da peygamberler: Yok etmeye değil yerine getirmeye geldim B (orijinalinde - doldurun, yerine getirin, tamamlayın). Çünkü size doğrusunu söyleyeyim, gök ve yer yok olana kadar, Her şey yerine getirilene kadar kanundan tek bir zerre veya tek bir başlık bile geçmeyecek. Peki birini kim kıracak bu en az emirlerden ().
İncil'in orijinalinden kelime kelime çevirisi www.biblezoom.ru adresinde çevrimiçi olarak görüntülenebilir. Dağdaki Vaaz'ı zaten “” kitabımda kısmen analiz ettim ve “” materyalindeki soruları yanıtladım. Şimdi onu daha ayrıntılı olarak analiz edeceğiz.
İlk olarak, yukarıda Dağdaki Vaaz'dan alıntılanan Mesih'in sözlerini analiz edeceğiz; bunların İsa'ya bir giriş olduğunu ve Musa Yasası'ndaki bazı emirleri sıraladığını hatırlayacağız:
« düşünme geldiğimi bozmak (orijinalinde - yok etmek, yıkmak, ezmek, devirmek, devirmek, ortadan kaldırmak, iptal etmek) kanun veya peygamberler:..."
İsa burada açık ve net bir şekilde geliş amacının YOK etmek, YIKMAK, YIKMAK, YOK ETMEK olmadığını belirtmişti... kanun ve peygamberler. “İfadesi kanun ve peygamberler” genellikle Tanah'a atıfta bulunmak için kullanılır - bugün Eski Ahit kitapları olarak adlandırdığımız şey - bu, Musa'nın yasasını ve peygamberlerin yazılarını içeren Musa'nın Pentateuch'udur (Tevrat). 12:11:13; 22:40; Luka 24:44; Elçilerin İşleri 13:15 ve daha birçokları).
“Yok etmeye değil, yerine getirmeye geldim (orijinalinde - doldurun, yerine getirin, tamamlayın)"
Mesih geldiğini tekrarladı . İsa’nın hizmeti boyunca yaptığı da tam olarak buydu. Doğumundan itibaren tüm yaşamını ihlal etmedi, ancak yasayı yerine getirdi. Ayrıca O, İsrail tapınağında insanları günahlardan arındırmak için yapılan her türlü hizmetin uygulayıcısı, yani somutlaşmışıdır, uygulanmasıdır. İsa, insanların günahları karşılığında hayatını veren gerçek kurban Kuzu ve aynı zamanda İbraniler kitabının 7-10 bölümlerinden açıkça görülen göksel tapınaktaki Rahip oldu. İsa kendisinin tapınak olduğunu ve hatta tapınaktan daha büyük olduğunu açıkça belirtmiştir (bkz. Yuhanna 2:19-22, Matta 12:6). Buna ek olarak İsa, yasanın ve peygamberlerin Mesih hakkındaki (Mesih olarak tercüme edilir) öngörülerinin gerçekleşmesi oldu:
“Ve onlara şöyle dedi: ... bu gerekli gerçekleşmek yazılı her şey benim hakkımda V kanun Moiseev ve peygamberlerde ve mezmurlar"(Luka 24:44)
“Çünkü size doğrusunu söyleyeyim, gök ve yer ortadan kayboluncaya kadar, ne bir zerre ne de bir başlık (mektup ve işaret)geçip gitmeyecek (kaybolmayacak)her şey yerine getirilene kadar kanundan (orijinalinde - herkes, her biri, bütün)»
İsa geldiğini ikna edici bir şekilde ilan ettikten sonra Yasayı kaldırmak değil, yerine getirmek Bunu tam olarak neden söylediğini ve yaptığını şöyle açıkladı: "İçin" - çünkü.
Öyleyse birlikte Mesih'in kısaltılmış ifadesini birlikte okuyalım: Ben yasayı ortadan kaldırmaya değil, onu yerine getirip tamamlamaya geldim, çünkü cennet ve dünya sona erinceye kadar, her biri yerine getirilene kadar yasadan tek bir harf veya işaret bile kaybolmayacak. yerine getirildi (bkz.). İbrani alfabesine aşina olanlar İsa'nın tuhaf ifadesini anlayacaklardır çünkü İbranice yazıda sadece her harf değil, her işaret de değerliydi.
Mesih'in, yasadaki TÜM harf ve işaretlerin, Tanrı'nın verdiği amaç yerine getirilene kadar geçerli olduğuna dair ifadesini hatırlayalım! İsa'nın söyledikleri boşuna değil: İçin”, yani “ Çünkü" Tanrı'nın Kutsal Yazılarda kendi yasasının sonsuzluğu hakkında birden fazla kez konuştuğunu hatırladı, bkz. “” bölümü. Ve yeryüzündeki hizmetinin başlangıcını işaret eden Dağdaki Vaazının başlangıcında İsa bunu vurguladı!
Ve sonra Rab'be göre yerine getirilmeme tehdidinde bulunan sorumluluğu okuyoruz kanun ve peygamberler:
Bu yüzden(çözüm) birini kim kırar bu emirlerden (yukarıda belirtilen kanunun emirlerinden bahsediyoruz) en ufak (basit) ve eğer insanlara bu şekilde öğretirse, Cennetin Krallığında en az ona anılacaktır; ve bunu yapan ve öğreten kişiye Cennetin Krallığında büyük denilecek.” ().
Dikkat! İsa, Musa'nın yasasının basit emirlerini ihlal etmenin ve insanlara Tanrı'nın yasasını yanlış öğretmenin sorumluluğu konusunda uyarıda bulunduktan sonra, Mesih hemen Ferisileri ve din bilginlerini kınamaya başladı. Ferisilerin ve din bilginlerinin öğrencileri, öğretmenleri ile aynı doğruluğu göstermiş olsalardı, o zaman Cennetin Krallığına giremeyeceklerini doğrudan söyledi:
“Size şunu söyleyeyim, sizin doğruluğunuz yazıcıların ve Ferisilerin doğruluğunu aşmadıkça, Cennetin Krallığına GİREMEYECEKSİNİZ.” ().
19. ve 20. metinlerin yakından bağlantılı olduğunu vurgulamakta fayda var. Daha önce Kutsal Kitap ayetlere, hatta bölümlere bile bölünmezdi. Bu nedenle, herhangi bir bireysel konuşma, bütün bir vaaz olarak, tam olarak incelendi, öyleydi. Bu nedenle 17, 18, 19 ve 20. ayetleri ortak ana fikri olan tek bir cümle olarak ele almak gerekir. Bizim durumumuzda bu, yasanın değişmezliği ve yanlış uygulanmasının sorumluluğudur. Bu nedenle, 19. ve 20. ayetlerde İsa, Ferisilerin ve yazıcıların insanlara çoğu zaman yanlış öğrettiklerine dikkat çekti: Tanrı'nın Musa'nın kanununda halkına verdiği talimatları yanlış, resmi ve yüzeysel olarak yanlış anladılar. Ve sorumluluk ve uyarıyı bitirdikten sonra Mesih, Ferisilerin ve yazıcıların Musa'nın kanununun emirlerini yanlış anlamalarının doğrudan analizine geçti; iptal etmek değil, yerine getirmek, doldurmak, tamamlamak...
Söylenenleri duydunuz, ben de size söylüyorum... Dağdaki Vaaz'dan Musa Kanununun emirlerine bakalım.
“Eskilere şöyle dendiğini duydunuz: Öldürmeyin; kim öldürürse, yargılanacaktır.” ()
Burada İsa emri aktardı "öldürme"() ve cinayetin sorumluluğu. İsrail'in öğretmenleri Musa Kanununun bu talimatını kelimenin tam anlamıyla anladılar: Bu, öldüremeyeceğiniz anlamına gelir. Elbette bu doğrudur. Peki emrin ilan ettiği tek şey bu mu? Şimdi Mesih'in bu emri kaldırdığını mı, yoksa açıklayıp tamamladığını mı görelim?:
“Fakat size şunu söyleyeyim, kardeşine sebepsiz yere kızan herkes yargılanacaktır; Kim kardeşine “raka” derse Sanhedrin'e tabidir; ve kim de "Sen bir aptalsın" derse, ateşli cehenneme maruz kalır. ().
İsa bunu şimdi emir mi söyledi? "öldürme" iptal edildi ve öldürebilir misin? Tabii ki değil! Bu emrin esasen ne anlama geldiğini açıkladı: sadece “ öldürmeyin" ve hatta kızmayın, çünkü öfke zaten bir kişiye karşı antipatinin bir şeklidir ve hakaret etmeyin, çünkü bir kelime bile çok büyük acıya neden olabilir.
Musa Kanununun bir sonraki emrine bakıyoruz "Zina etmeyeceksin"(Çık. 20:14) İsa'nın Dağdaki Vaazında iptal ettiği iddia ediliyor:
“Eskilere şöyle dendiğini duydunuz: Zina etmeyeceksin.” ()
« Ama size şunu söyleyeyim ki, bir kadına şehvetle bakan herkes zaten zina yapmış kalbimde onunla" ()
Rab burada zinanın kalpte başladığını ve ancak o zaman gerçekte gerçekleştiğine işaret ediyor... Boşuna değil, Musa Kanununun bir başka emri şunu öğretir: "Komşunun karısına göz dikmeyeceksin"(Çık. 20:17). Ne yazık ki Yahudiler arasında emirlerin büyük ve küçük olmak üzere yaygın bir ayrımı vardı. Sözde küçük olanlardan fedakarlık ederken, asıl olanlara öncelik verilmesi gerektiğini söylüyorlar. İsa, Tanrı'nın yasasının bu şekilde yanlış anlaşılmasına defalarca itiraz etti: Bir kişiye ikincil veya gereksiz görünen emirler göz ardı edilmemelidir, çünkü Tanrı bu talimatları insanlara boşuna vermiştir (bkz. Matta 23:23).
Dağdaki Vaaz'da yorumunu bulan bir sonraki emre geçelim:
"Bir kimse karısını boşadığında ona boşanma kararı vermesi gerektiği de söyleniyor." ().
Sizi, İsa'nın bahsettiği, boşanma mektubunun verilmesiyle boşanmanın mümkün olduğunu belirten Musa Kanunu'nun emrine bakmaya davet ediyorum:
“Eğer bir adam bir kadın alır ve onun kocası olursa ve o, onda MUTSUZ BİR ŞEY bulduğu için onun gözünde bir iltifat bulamazsa(orijinal ifadede “ kötü bir şey"çevirisi var" bu utanç verici bir şey, çıplak, çıplak») ve ona boşanma mektubu yazacağım..." ()
O dönemde Yahudiler bu emri farklı yorumluyorlardı. Haham Hillel ekolü, metnin neredeyse her nedenden dolayı boşanmaya izin verdiğini öğretiyordu, ancak Shammai ekolü, emrin yalnızca cinsel ahlaksızlıktan söz ettiğini savundu. İsa ikinci görüşü açıkça doğruladı:
“Fakat size şunu söyleyeyim: Kim karısını zina suçu dışında boşarsa(orijinalinde - herhangi bir yasa dışı cinsel ilişkiler, sefahat) zina yapması için ona bir neden veriyor" ().
Mesih, ailenin Tanrı tarafından bölünmez bir bütün olarak yaratıldığını defalarca hatırlattı ve bu nedenle boşanmanın ancak eş için kabul edilemez olan olumsuz cinsel davranışlar nedeniyle mümkün olduğunu açıkladı. Emirde cinsel ahlaksızlıkla ilgili orijinal ifade kullanılarak yazılanın aynısı budur.
Peki ne görüyoruz? İsa Musa Kanununun boşanmayla ilgili emrini iptal mi etti? Hayır, O ona doğru yorumu yaptı!
Mesih'in Dağdaki Vaaz'ında yorumladığı Musa Yasası'ndaki aşağıdaki emrin analizine geçelim:
“Eskilere söylenenleri de duydunuz: yeminini bozma ama Rabbinize verdiğiniz adakları yerine getirin.” ()
Musa Kanununu açalım ve şu emri okuyalım:
“Kim Rabbine adak adar veya yemin ederse bir yemin, ... Sonra o ihlal edilmemelidir onun sözleri ama ağzından çıkan her şeyi yapmalı."(Say. 30:3).
Musa'nın Kanununda bir adamın yeminini bozmaması gerektiğinin yazılı olduğunu görüyoruz. İsa'nın Musa yasasını kaldırdığına inanan Hıristiyanların mantığını takip edersek, Dağdaki Vaaz'da Mesih'in artık yeminleri bozmanın mümkün olduğuna dair bir ifadesi olmalıdır. Ancak şunu görmeyeceğiz:
"Hiç yemin etme(Dikkat! Cümle burada bitmiyor, numaralandırmayla devam ediyor): hiç biri cennet, çünkü orası Tanrı'nın tahtıdır; hiç biri Dünya, çünkü O'nun ayak taburesidir; ... hiç biri Başınıza yemin etmeyin, çünkü tek bir saç telini bile ak veya siyah yapamazsınız. Ama sözünüz şu olsun: evet, evet; hayır hayır; ve bunun ötesindeki her şey şeytandandır.” ()
Burada İsa'nın bir kişinin sözünü - yeminini - yerine getirme ihtiyacını ortadan kaldırdığını görmüyorum. Artık sözünü tutmamanın sorun olmadığını mı söyledi? Küfür etme yani söz verme yasağı da yoktur. Ancak burada BİR ŞEY üzerine yemin etmenin açık bir yasağı var (“ cennet dünya..."), gücünüzde olmayan ve size bağlı olmayan şey! İsrail tarihindeki pek çok uzman, İsa'nın burada neyden bahsettiğini anlıyor. O sıralarda Yahudiler, Musa Kanunu'nun yemin bozma yasağına ilişkin emrini atlatma fikrini ortaya attılar. Daha sonra sözü yerine getirmeyi reddedebilmek için bir şey üzerine yemin edebileceklerine karar verdiler. İsa bu konuyu 23. bölümde daha ayrıntılı olarak anlattı:
"Yazıklar olsun size, kör liderler(Ferisiler ve din bilginleri) Kim der ki: Eğer biri tapınak üzerine yemin ederse, o zaman HİÇBİR ŞEY; eğer biri tapınağın altını üzerine yemin ederse, o zaman SUÇLUDUR..."(Mat. 23:17) .
İsa, bu ikiyüzlülükten ve insanların verdikleri sözü, yani yeminlerini yerine getirmekten kaçınma çabalarından derinden öfkelenmişti. Bu yüzden yeminin sadece sözlerden oluşması gerektiğini söyledi. Evet mi Hayır mı, dahası ne? Kelimeleri destekleyen nesneler ve şeyler anlamına gelir, bu kötü olandandır.
Çok noktaya geldik önemli prensip Birçok Hıristiyanın yürürlükten kaldırıldığını düşündüğü Musa Yasası'ndan:
“Göze göz, dişe diş dendiğini duydunuz.”()
Pek çok insan, Tanrı'nın Oğlu İsa'nın gelişinden önce, Baba Tanrı'nın zalim olduğunu ve suçludan orantılı zarar vererek intikam almayı öğrettiğini düşünüyor. Ve İsa aniden geldi ve Baba Tanrı'nın hatalı olduğunu ve kötü emirler verdiğini öğretmeye başladı, ama ben, Oğul, yasayı değiştiriyorum ve iyi emirler vereceğim! Aslında pek çok ilahiyatçı, insanlara emirleri ilk verenin İsa olduğuna inanır (bkz. Yeşaya 63:9; Elçilerin İşleri 7:38; 1 Korintliler 10:4). Üstelik İsa Tanrı'dır ama Tanrı nasıl kendisiyle çelişebilir ve daha önce yanıldığımı söyleyebilir? Aynı Tanrı'nın kendisinin değişmez olduğunu ve yasasının sonsuz olduğunu defalarca söylemesine rağmen!
Emrin neyi gerektirdiğini anlarsanız her şey yerine oturacaktır “ göze göz dişe diş"(Lev. 24:20, Çıkış 21:24)
Bu emrin Musa Kanununda yer aldığı yerin yanında, onun uygulanmasına ilişkin bir açıklama yer almaktadır:
“Kim bir hayvanı öldürürse, onun bedelini ödemelidir; bir hayvan diğerinin bedelini öder”(Lev. 24:18).
"Tartıştıkları zaman, biri diğerine taşla veya yumrukla vurur ve o ölmeyip yatağa girerse, o zaman kalkıp sopayla evden çıkarsa, vuran kişi ölmez. ölümden suçlu olmak; işini bırakmanın bedelini ödesin ve tedavisinin karşılığını versin.”(Çık. 21:18,19).
Herhangi bir basit Yahudiye veya hahama sorabilirsiniz ve onlar size bu emrin ASLA olmadığını açıklayacaktır. göze göz, dişe diş” tam bir komut olarak tam anlamıyla uygulanmadı. Musa Kanununun bu kısmı, cezanın orantılılığı ve yeterliliği ile birisinin hakları ihlal edildiğinde aynı şekilde misilleme yapmak yerine tazminatın ödenmesi gerekliliği ile ilgilidir. Bu arada, Musa Kanunu'nda intikamı yasaklayan özel bir emir var:
“Halkınızın oğullarından intikam almayın ve kin beslemeyin; komşunuzu kendiniz gibi sevin.”(bkz. Lev. 19:18).
Tanrı gerçekten halkına sadece emirleri mi öğretti? başkalarını kendisi gibi sevmek, intikam alma ve daha sonra başka bir emirde, bir kırık için suçlu tarafın kolunun kırılması gerektiğini ve gözünü kıranın da gözünün çıkarılması gerektiğini yazdı!? Ve bu sözlerin yanında, yukarıda da okuduğumuz gibi (Çık. 21:18,19, Lev. 24:18'de), Tanrı, suçlunun zararı telafi etmesi ve işindeki aksaklıkları telafi etmesi için bir emir verdi. kime zarar verdi. Suçlunun gözünü oyması ve ondan tazminat istemesi gerektiği ortaya çıktı?
Tabii ki değil. Tanrı'nın kanunu sıklıkla imgeler kullanır. Mesela şöyle bir emir var:
“Düşmanınızın öküzünü veya eşeğini kaybolmuş bulursanız, onu ona getirin; Düşmanınızın eşeğinin onun yükü altında kaldığını görürseniz, onu bırakmayın; onunla boşalt"(Çık.23:4,5)
Burada Tanrı düşmanlara bile saygı duymayı ve onlara yardım etmeyi öğretir. Ve tabii ki burada SADECE eşek ve vasiyetten bahsetmiyoruz. Bu hem at hem de cüzdan için geçerlidir ve eğer düşmanın kendisi yaralı yatıyorsa... Her Yahudi, bu emri KELİMEDEN yerine getirmemeniz gerektiğini anlar, ancak bu bir ilkeye işaret eder. Aynı durum Musa Kanununun emirleri için de geçerlidir. göze göz– Sorumluluğun orantılılığı ve zararın telafisi ilkesine işaret eder. Bu prensip bir Yahudi mahkemesinde uygulanır ve bir gözün kırılmasına karşılık olarak suçlunun gözünün derhal kesilmesi yönünde bir ön duruşma emri gerektirmez.
Kanıt olarak Yahudi hahamların yorumlarını gösterebiliriz. İşte bir Yahudi sitesinden Musa Kanunuyla ilgili bir alıntı (www. threeda.ru):
“Yazılı yasa: Göze göz, dişe diş - hiçbir zaman gerçek anlamıyla uygulanmadı. Gelenek sadece maddi cezaların uygulanmasını biliyordu ama göze göze kelimenin gerçek anlamıyla yorumlayan insanlar ortaya çıktığında hazallar yazılanları açıklamak ve yorumlamak zorunda kaldılar.”
Ayrıca göze göz emri hakkında açık ansiklopedi Wikipedia'dan alıntı yapabilirsiniz:
“Aşağıdakilerden (ifadeden sonra) göze göz dişe diş) Tevrat ayetlerinde, bir kişinin diğerine verdiği her türlü bedensel zararın, yaralanmaya yol açmamak kaydıyla, AÇIK olduğu açıktır. ölümcül sonuç, - Parasal bir değer bulunmalı ve zarara sebep olan bunu tazmin etmelidir. Dolayısıyla Tevrat'taki "Göze göz, dişe diş, ele el, ayağa ayak" ifadesi, cezanın ödenmesiyle mağdurun uğradığı zararın tazmin edilmesinin bir gereği olarak anlaşılmalıdır. sağlık, sakatlık vb. kaybın maliyeti olarak hakimlerin belirleyeceği miktarda."
Musa Kanununun bir başka emri bundan bahseder:
“Ve Rab Musa'ya söyleyip dedi: İsrail oğullarına söyle: Eğer herhangi bir erkek ya da kadın bir günah işlerse, KİŞİYE KARŞI, ...sonra işledikleri günahı itiraf etsinler, ve işledikleri suçu TAM OLARAK İADE EDECEKLER» (Say. 5:5-7)
Buna ek olarak, tüm Hıristiyanlar, birçok Yahudi ilahiyatçının (örneğin, Abraham Geiger, Joseph Salvador vb.) İsa'yı iyi bir haham olarak tanıdığını ve onun Musa'nın yasasını doğru bir şekilde anlamayı ve bunlara uymayı öğrettiği konusunda hemfikir olduğunu bilmiyor. Eğer öğrencileri onu tanrılaştırmamış olsaydı, Yahudilerin onu peygamber olarak kabul edebileceklerine inanıyorlar. Ayrıca Mesih Yahudiliği de var - İsa'yı insanlara Tevrat'ı (yasa) doğru bir şekilde öğreten Mesih (Mesih) olarak tanıyan Yahudiler, ancak hepsi O'nu Tanrı olarak görmüyor.
Ama elbette en büyük kanıt İsa'nın bu emri anlamış olmasıdır. göze gözİsa'nın bizzat yorumu, tam da verilen zararı telafi etmeye ve intikam almaya değil, telafi etmeye bir çağrı olarak şöyledir:
“Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sana sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir; Kim sana dava açmak ve gömleğini almak isterse, ona dış elbiseni de ver.”()
İsa'nın burada sadece intikam almaya gerek olmadığını söylemediği açıktır, bu zaten anlaşılabilir bir durumdur, çünkü Musa'nın yasasında buna karşılık gelen bir emir vardır. "İntikam almayın"(Lev. 19:18). Emir hakkında yorum yaparken lütfen dikkat edin göze göz, 40. ayette Rabbimiz doğrudan imtihan sürecinin tanımını kullanıyor: “ dava açmak istiyor"! Yakından bakarsanız, İsa'nın burada MAHKEME SÜRECİNDE aynı anda iki kategorideki insana hitap ettiğini görebilirsiniz: 1) zarar görenler ve 2) dava edilenler. İsa her ikisini de merhametli ve alçakgönüllü olmaya çağırıyor: Birincisi - zarar görenler - göze göz emrini sallayarak hemen mahkemeye koşmazlar, affetmeyi öğrenirler ve ikincisi - eğer öyleyseler dava aç, sonra gereken her şeyi ve hatta daha fazlasını ver...
Ne yazık ki hem geçmişte hem de şimdi, kendilerine zarar verildiğinde bu fırsatı değerlendiren insanlar var. Evet, emir anlamında hakları var göze göz orantılı restorasyon için! Ancak bazıları, niyet eksikliğine ve diğer hafifletici koşullara rağmen mahkemeler aracılığıyla neredeyse suçluyu soyuyor. Kayıpları ve manevi zararları uyduruyorlar! İsa onlara, yasanın mahkemede tazminat ilkesine göre tazminat verilmesinden söz etmesine rağmen, şunları söyledi: göze göz ama emir göze göz Allah'ın sevgi, bağışlama ve adaletle ilgili kanununun emirlerini iptal etmez! Ve ikincisi için - dava edilenler için - Mesih onları bu tür küstah insanlara, onlarla bir sınava sürüklenmeden teslim olmaya, daha da fazlasını vermeye çağırıyor. Doğal olarak Tanrı, zamanla herkesi, hem dürüst hem de sahtekâr olanını, hak ettiği şekilde ödüllendirecektir.
Yukarıdan, emrin gerçek özünün olduğu açıktır. göze göz– hala geçerlidir ve İsa tarafından İPTAL EDİLMEMİŞTİR. Sonuçta Allah'ın talimatı göze göz hiçbir zaman intikam çağrısı yapmamıştır ve intikam çağrısı da yapmamıştır, ancak tekrarlıyoruz, zarar görenlere - suçludan orantılı tazminat alma hakkına sahiptirler ve kendileri zarar verenlere - intikamın geri getirilmesi ihtiyacına hitap etmektedir. sebep oldukları zarar. Mesela bugün bir mümin, arkadaşının arabasını alıp kaza yapsa, göze göz emri burada nasıl uygulanacaktır? Elbette, zarar veren kişi onu onarmalı - aynı duruma getirmeli ve bir arkadaşına, İsa'nın öğrettiği gibi bana başka bir araba ver - diğer yanağını çevir dememeli. Ve mağdur, doğal olarak, arabayı restore etmekle yetinmeli ve suçluyu mahkemelere sürüklememeli, ondan mümkün olan her şeyi - para cezaları, faizler, cezalar, sözde kayıplarını karşılıyor: zaman kaybı, kaçırılan fırsatlar ve manevi zarar.
Şimdi serinin son talimatlarını analiz edeceğiz "söz konusu"İsa'nın Dağdaki Vaazı'nda anlattığı:
“Komşunu seveceksin, düşmanından nefret edeceksin” dendiğini duydunuz.()
İlk önce yukarıda alıntılanan Musa Kanununun emrinden bir alıntı görüyoruz:
"Komşunu kendin gibi sev"(bkz. Lev. 19:18).
Ama emirler düşmanından nefret et" Tanah'ın (Eski Ahit Kutsal Yazıları) tamamında olmadığı gibi Musa'nın yasasında da yoktur. Peki İsa bunu neden söyledi? Burada başlangıçta yazdıklarımı hatırlamakta fayda var. İsa içeride Dağdaki Vaazı yorumladı Musa Kanununun emirleri değil, bunların İsrail'in ruhani öğretmenleri tarafından sözlü geleneğe yansıyan yanlış, resmi ve eksik yorumları.
Yani emir " senin komşunu seviyorum" bunu şöyle yorumladılar komşunu sev ve düşmanından nefret et ve bunu insanlara öğrettim. Doğal olarak İsa, Tanrı'nın insanlara duyulan sevgiye dayanan hikmetli ve adil yasasının bu kadar çarpık anlaşılmasından öfkelendi.
“Ama ben size şunu söylüyorum: Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve sizi küstahça kullananlar ve size zulmedenler için dua edin.” ()
Sevginin öğretilmesi İsa'nın getirdiği bir yenilik değildi. Yukarıda gördüğümüz gibi Musa'nın kanunu, düşmanlara nefretle değil, zor durumda onlara yardım ederek saygılı davranmayı öğretiyordu. Peygamberler bunu şöyle bildirmişlerdir:
“Düşmanınız açsa onu ekmekle doyurun; ve eğer susamışsa, ona içmesi için su verin."(Özdeyişler 25:21).
Bu cümle size bir şey hatırlatıyor mu? Bu, Havari Pavlus tarafından Romalılar 12:20'de alıntılanmıştır.
İsa Dağdaki Vaazında yalnızca Musa Kanununun emirlerinin nasıl doğru şekilde anlaşılacağını yorumladı!
Özetleyelim: Gördüğümüz gibi İsa, Dağdaki Vaaz'da sıraladığı Musa Kanununun tek bir emrini bile iptal etmedi. Ancak yalnızca bunların nasıl doğru anlaşılması gerektiğini açıkladı: Tanrı'nın istediği gibi. İsa bu yorumla Tanrı'nın yasasının emirlerinin sonsuz olduğunu ve O'nun bunları ortadan kaldırmadığını gösterdi. Ancak aynı zamanda, Dağdaki Vaaz'da Rab, yasadaki emirlerin - harfler ve işaretlerin - ne zaman sona erdiğine: ne zaman yerine getirildiklerine dair net bir anlayış verdi.
“Çünkü size doğrusunu söyleyeyim, gök ve yer yok olana kadar ne bir zerre ne de bir zerre(mektup ve işaret) kadar yasadan geçmeyecek her şey gerçekleşmeyecek (her biri)" ().
Böylece, Mesih'in ölümünden sonra, tapınak ve oradaki hizmetle ilgili, kurbanlık hayvanların kanıyla insanları günahlardan temizleyen tüm emirler yerine getirildi. Tüm bu emirler örnek niteliğindeydi ve Mesih'e, O'nun kefaret hizmetine - Golgota'da ölüme - işaret ediyordu! Artık insanların günahları için kurban kesmeye gerek yok, yani tapınağa da gerek yok çünkü o özellikle kurban törenine hizmet ediyordu.
İsa'nın açıklamasına ve özüne göre ritüel emirler zaten yerine getirilmiştir. Musa Kanununun geri kalan emirleri: ahlak, sağlık, aile bu günle alakalı olmaya devam ediyor. Ve öyle kalacaklar." gök ve yer yok olana kadar.”
Valery Tatarkin