Ev / Yanık türleri/ Altay Cumhuriyeti, yerleşim tarihi. Altay'ın ana gizemleri

Altay Cumhuriyeti, yerleşim tarihi. Altay'ın ana gizemleri

Kitaptan uyarlanmıştır: "Ukok: (geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek)." Rudoy A.N., Lysenkova Z.V., Rudsky V.V., Shishin M.Yu. Yayınevi Alt. Uta, Barnaul, 2000

Ana Özellikler Antik Tarih ve Ukok kültürü

Gerçekten Ukok'taki her şey tarih ve gizemle doludur. İsmin kendisini alın - Ukok. Görünüşe göre N.V. Polosmak haklı, şöyle yazıyor:
"Mezarlık anıtlarının bolluğu, özellikle de zengin "prens" mezarları, yalnızca Pazırık halkının bu dağlık ülkeyi kendi vatanları, bir yaşam ve ölüm yeri, dünyevi ve "cennetsel" otlak olarak algıladıklarını gösterebilir. Doğanın eşsiz güzelliği oynandı. bölgenin kutsallaştırılmasında önemli bir rol "
“Göksel meralar” sembolik bir imgedir - Avrasya'nın tüm halkları arasında bulunan bir arketiptir.

Ukok platosunun adının toponimi
"Moğol dilinde uheg - kelimenin tam anlamıyla uzun bir dolap, kutu; devasa bir dağ veya üstü düz (göğüs şeklinde) büyük bir tepe. Kırgız dilinde Ukok, düz tepeli dağları belirtmek için kullanılır."
Ukek kelimesi, kalıntıları Saratov yakınlarında keşfedilen eski Bulgar krallığına ait bir şehrin adı olarak kullanılıyordu. Modern sakinler arasında Gorny Altay Buranın gereksiz yere rahatsız edilemeyecek kapalı bir ülke olduğu ve bir kişi bu yerlere kötü niyetle girerse büyük olasılıkla kendisi ve sevdiklerinin kaçınılmaz cezayla karşılaşacağı düşüncesi var. Sapozhnikov ayrıca şunları kaydetti: yerel sakinler ruhların orada yaşadığına kesinlikle inanarak buzullara çıkmaktan korkuyorlar.

Bu fikirler bugün hala hayattadır; çobanlar sürüleriyle birlikte buzulların kenarlarına kadar yükselmezler, bireysel arazilerin huzurunu bozmazlar, onları kutsal sayarlar. Burada geleneklere göre ritüel dışında her türlü faaliyet yasaktır ve yalnızca seçilmiş kişilerin - "bilenlerin" - katılmasına izin verilir.

Bütün bunlar Ukok platosunun adının sembolik olması gerektiğini ve başka yorumlara sahip olabileceğini gösteriyor. Örneğin Altay'da eski çağlardan beri yaşayan halkların dillerindeki kelime oluşumuyla çelişmeyen, buranın kutsal doğasını ortaya koyan şu yaklaşımı önerebiliriz.

Böylece, Ukok yakınlarında birçok iki parçalı yol, nehir ve göl adı bulabilirsiniz - Ak-Kem - Beyaz (temiz) su, Kok-Suu - mavi su. Bu, Uk-Kok yer adlarının, Kok kökü açıkça ayırt edilebilen iki parçalı doğasını varsaymamıza olanak tanır. Bu kelimenin harika bir anlamı var. "Eski Türk dilinde kok, gökyüzü ve mavi, mavi, gri anlamına geliyordu. Kırgız dilindeki modern Türk dillerinden kok - 1) gökyüzü; 2) mavi, mavi." Bilindiği üzere, eski çağlarda Kırgızlar Yenisey'de yaşamış ve Altay üzerinde büyük nüfuza sahip olmuşlardır.
Araştırmacılar kok kelimesinin kutsal, şanlı kavramını gizleyebildiğini, bazı durumlarda doğu, doğu anlamına geldiğini belirtiyor.

Türk dilinde uk kelimesi cinsiyet anlamına gelir ve bu da şu sonuca varmamızı sağlar: Uk-Kok kelimesi kutsal, göksel, mavi cinsiyet anlamlarını taşıyabilir. Mavi Türklerle ilgili efsaneler Orta Asya'daki birçok araştırmacı tarafından not edilmiştir. Kek Türk'ün ("mavi Türkler"), Türk Kağanlığı döneminde kabilelerin askeri-siyasi ittifakının çekirdeği haline gelen Türklerin adı olduğuna inanılıyor.

Moğol dilinde kok kelimesi anlamını korumaktadır ve uk kelimesi tam anlamıyla bir kelime anlamına gelmektedir. Yani Uk-Kok, Cennetin Sözü olarak tercüme edilebilir. Bu seçeneklerin her ikisi de - Göksel Aile ve Cennet Sözü - açıkça kutsal bir karaktere sahiptir ve Altay'ın eski sakinleri tarafından Uk-Kok'un bir tapınak kompleksi olarak seçimini büyük ölçüde açıklamaktadır.

Altay isimlerinin toponimisinin kutsal doğası

Beş Kutsal Zirve

Diğer yer isimlerini ve her şeyden önce Tabyn-Bogdo-ola sırtını not etmek gerekir. V.V. Sapozhnikov bile bu dağın adının - Beş Kutsal Dağ - önemli bir çevirisini kaydetti. Bu sembol Avrasya'da da yaygındır. Yani, Himalayalar'daki Altay'ın neredeyse tam güneyinde Kanchenjunga var, Tibet Kang-chen-dzo-nga'da - Büyük Karların Beş Hazinesi - beş zirveli bir dağ.

Bu zirvenin yakınında yaşayan Lecha halkının mitolojisinde, tüm halkların bu dağa yerleştiğine dair fikirler bulunabilir. Ayrıca bu dağın yeryüzünde değil cennette olduğuna ve ölülerin ruhlarının oraya gittiğine inanıyorlar. İlk insanlar Kanchenjunga'nın buzlarından yaratıldı. Burada Altay ile bir paralellik kurmak doğru görünüyor. Yu N. Roerich, Asya'nın Kültürel Birliği adlı makalesinde önemli bir sonuca varıyor:
"Orta Asya ile Batı ve Doğu Türkistan bölgeleri, Hint, İran ve Çin sanatsal etkilerinin buluşma yeri haline geldi ve buradan canlı ve güçlü bir sanat ortaya çıktı."
Bunun doğrudan kanıtı olarak - V.D. Kubarev tarafından Kanas Geçidi'nde keşfedildi, yani. Çin ile Rusya arasındaki sınırda büyük bir obo - Budist kutsal yazıtı Om-mani-padme-hum'un bulunduğu bir anıt tabela. Bu, nilüferin Evrenin makrokozmosu ile insanın mikrokozmosu arasındaki bağlantının bir sembolü olarak anlaşıldığı Tibet Budizmi'nin (Om - Lotus'ta saklı Hazine) ana kutsal formülüdür. Bu formül, Asya'da efsaneleri hala hayatta olan, gökten düşen harika bir Taşın üzerine yazılmıştır.

Altay'daki dağları tanrılaştırma geleneği, büyük araştırmacılar tarafından defalarca dile getirildi. G. E. Grum-Grzhimailo şunu yazdı:
"şu ya da bu bölgenin, şu ya da bu cansız nesnenin tanrılaştırılması, Altay'daki bu yerlerin adları tanrılardan ya da kahramanlardan birinin adıyla ilişkilendirilir
Altay halkının tarihi, kültürü, mitolojisi ve şamanizmi üzerine birçok temel kitabın yazarı L.P. Potapov şunu vurguluyor:
"Her klan, daha önce kendi klanı tarafından saygı duyulan ve klanın koruyucu azizi olarak kabul edilen bir dağ hakkında bilgi sahibidir."

Ukok'taki höyük kompleksleri de kutsal bir karaktere sahipti. Şu anda Bertek Havzası'ndaki ve Ak-Alakha höyüklerindeki höyükler ve pisanitsa özellikle kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. Kural olarak zincirler halinde uzanmış olmaları, şekilleri ve höyükler arası mesafelerin ritimleri, onları yaylaların zirveleriyle karşılaştırmayı akla getiriyor.

Böylece, Bertek köyünün kuzeyinde yer alan Bertek-1 adı verilen Ukok arkeolojik kompleksinde, kuzeydoğu-güneybatı çizgisi boyunca yönlendirilmiş beş yuvarlak höyük açıkça görülebilmektedir. Sadece miktar olarak değil - Beş Kutsal Dağ - beş höyük, aynı zamanda höyük setinin boyutu ve hatları açısından bile kompleks, yaylaların baskın zirvelerinin modelini tekrarlıyor.

Höyüklerin kült karakteri
Kurgany122 Elbette, geçmişte yaşamları ve faaliyetleri Ukok Platosu ile bağlantılı olan insanların dünya görüşünü ve mitolojisini tam olarak yeniden canlandırabilecek özel araştırmalara ihtiyaç var, ancak etraflarındaki dünyaya ilişkin bazı görüşleri oldukça doğru bir şekilde yeniden inşa edilebilir. Bunun sadece teorik değil, aynı zamanda pratik önemi de var. Altay'ın şu anki sakinlerinin ataları tarafından keşfedilenlerin çoğunu kendi manevi dünyalarına özümsedikleri ve her şeyden önce bunun belirli fenomenlerin kutsallığı hakkındaki fikirlerle ilgili olduğu biliniyor.

Pek çok bilim adamı, taş kullanımının büyük çaba gerektirdiği yerlerde (örneğin bozkır bölgelerinde) dahi, mezarların üzerine taş tepecikler yerleştirme geleneğinin, taşın her zaman algılandığını gösterdiği konusunda artık hemfikirdir. özel bir şekilde.

Bunlar, mitolojik bilincin yeryüzünün Tanrısının kuvvetini ve kuvvetini okuyabildiği toprak “topakları”dır, aynı zamanda dünyanın yapısal temeli olan “iskeleti” ile de ilişkilendirilebilirler; ve son olarak, çarpma anında taşlardan yayılan kıvılcımlar, tanrının ateşli doğası hakkındaki fikirlerle ilişkilendirildi (bu, büyük ölçüde volkanik patlamaların gözlemlenmesiyle kolaylaştırıldı); ve sonra, ateş imgesi aracılığıyla, bir dizi düşünce, görünüşe göre eski insanları, bir kişinin hayatının, ruhunun taşla kapatılabileceği sonucuna götürdü.

Bu fikirlerden Avrasya halklarının insanın taştan kökeni, ölümden sonra taşa dönüşmesi, klanın ilk atasının taştan geldiğine dair birçok efsane ortaya çıkıyor. Altay'daki bu tür fikirlerin açık bir örneği, Chuysky yolu boyunca geçen herkesin karşılaştığı ilk dağ olan Babyrgan'dır. Efsaneye göre bu, Altay Efendisinin oğlu olan dağa dönen kahramandır.

Churingi - kutsal taşlar - Mezolitik çağlardan beri bilinmektedir ve her yerde kutlanmaktadır. Bu nedenle, riprap ve özellikle höyüklerdeki büyük taşlar, dikey olarak yerleştirilmiş taş zincirleri - balballar - şüphesiz geçmişte kutsal fikirlerle ilişkilendirilmişti. Görünen o ki, höyüğü daha yükseğe çıkarmaya çalışarak mümkün olduğu kadar çok taş getirmeye çalışıyorlar (özellikle bazı taşların yerel kökenli olmadığı ve mezarlıklara özel olarak teslim edildiği düşünüldüğünde bu Ukok'un dağlık bölgelerinde hiç de kolay değil). Höyük inşaatçıları höyüğün ölçeği ve taş dolguyla kutsallık unsurunu güçlendirdiler.

Kaba taşlar özellikle değerliydi. A. Golan, "doğal formdaki taşların tanrının vücut bulmuş hali olarak kabul edildiğine ve tam da bu tür taşların ibadet nesnesi olarak hizmet ettiğine" inanıyor:
Ukok'taki bu tür örneklere hemen hemen tüm mezarlarda rastlamak mümkündür. Ak-Alakha Nehri'nin sol yakasında yer alan Bertek-10 adı verilen ve tarihi 5-3. yüzyıllara dayanan komplekste. BC, yani Pazırık kültürünün en parlak döneminde, sekiz tümseğe paralel olarak, doğu-batı çizgisi boyunca yönelimin görülebildiği, dikey olarak duran sekiz balbaldan oluşan bir zincir vardır.

Bu bize bu yapıların güneş sembolizmiyle bağlantılı kült doğası hakkında bir varsayımda bulunma olanağı sağlıyor. Balbalların çizgisi, ışık saçan tanrının - Güneş'in gökyüzündeki hareket yörüngesiyle çakışıyor. Ukok'un en güzel vadilerinden biri olan Bertek'teki höyük zincirleri, höyükler arası mesafelerin net bir ölçüsü, yanlardaki yönelim ve peyzaj formlarıyla bağlantı - teraslar, nehir kıvrımları, dağ hatları, bir yandan konuşuyor Öte yandan, mimarların bizim bilmediğimiz gelişmiş bir estetik anlayışının derinden sembolik olduğu.

Höyüklerin iç yapısının önemi

Höyüklerin iç yapısı da derin, tam olarak açıklanmayan bir anlambilime sahiptir. Böylece arkeologlar Ukok'ta Afanasyevskaya kültürünün (Bertek-33) mezarlarını kazdılar. Afanasyevskaya kültürü, Kuzeybatı Moğolistan, Minusinsk Havzası, Tuva ve Altay Dağları'nda yaygınlaşan Kalkolletik kültürün bir çeşididir. Oluşumu MÖ 4. binyılda Altay'a yeniden yerleşimle ilişkilidir. proto-Avrupa türlerinin ilk pastoral kabileleri. Bu kültürün mezar höyüklerinin tipik bir yapı elemanı, mezarın etrafındaki büyük taşlardan yapılmış, küçük çakıl taşları ve kırılmış kiremitlerle doldurulmuş çift halkadır.

Halkanın ortasında (1 numaralı höyük, Bertek 33), doğu-batı eksenine göre yönlendirilmiş, küçük taşlardan ve yontulmuş dikdörtgen levhalardan yapılmış bir kaldırım vardı. Altında ekseni kaldırıma göre güneybatı-batı-kuzeydoğu-doğu yönünde kaydırılmış bir mezar çukuru vardı. Sekizgen bir rozet oluşturan mezarın ve kaldırımın eksenlerinin çakışması tesadüf değil gibi görünüyor.

Güneşin sembolik görüntüsü, kaldırımın katı “güneş” yönelimi, bunun böyle olduğunu varsaymak için sebep veriyor. ritüel karakter görünüşe göre nerede gerçekleştiler cenaze ayinleri büyük olasılıkla güneş tanrısına da adanmıştır. Bir daire içinde (halka astarı) üst üste bindirilmiş iki dikdörtgenin (elmas) yazıtı, Paleolitik çağlardan kalma bilinen grafikler arasında benzerini bulur.

Dikdörtgenin dünyayı, dairenin ise gökyüzünü simgelediği kabul ediliyor. Bu nedenle, höyüğün kendisi, güç ve bereket veren Dünya tanrısına ve Toprak Ana'yı gübreleyen Cennet tanrısına aynı anda onurların ödendiği ve duaların yapıldığı bir cenaze tapınağı olarak yorumlanabilir. Cenaze kültünün bu unsurları diğer höyüklerde küçük değişikliklerle tekrarlandığından, Ukok anıtlarını, anlamlarının incelenmesi ve anlaşılmasını gerektiren, Vadinin dünyaca ünlü anıtlarından daha az derin olmayan tapınak kompleksleri olarak değerlendirme hakkına sahibiz. Mısır, Mezopotamya vb. Kralların

Buna göre, onlara karşı tutumun değişmesi gerekiyor - şu anda devletimizin tarihiyle bağlantılı kiliseleri ve tarihi yerleri korumaya çalıştığımız gibi korunmaları gerekiyor. Tarihsel hafızamızın sınırlarını zihinsel olarak Kiev Ruslarının ötesine genişletmek yeterlidir ve Avrasya bozkırlarının ortak atalarının Slav ve Türk etnik gruplarını birbirine bağladığı ortaya çıkar. Yukarıdakilerin tümü yayla adının sembolizmidir, kutsal dağ Antik çağda bu yerlerde yaşayan insanların ritüellerinde yer alan, dünyevi ve göksel göçebelerin sembolü, bütünsel bir dünya fikri, yalnızca bilimsel önemi açısından önemli değil. geçmiş, ama aynı zamanda yaşayan bir sürecin tezahürü olarak, Altay'da yaşayan halkların manevi gelişimi, dünya görüşleri, yerli değerleri.

Altay tarihinin İskit dönemi, Pazırık kültürünün genel özellikleri

Adını ilk keşfinin yapıldığı yer olan Ulagansky bölgesindeki Pazyryk yolundan alan İskit kültürü, yalnızca Ukok Platosu'nun değil, tüm Altay'ın ve tüm Orta Asya'nın tarihinde parlak bir sayfadır. Altay Cumhuriyeti - Pazyryk. L. N. Gumilyov, 1. yüzyıl tarihçisinin eserlerine dayanarak. M.Ö. Sima Qian, Pazyryk halkının Yueji olarak adlandırılması gerektiğine inanıyordu.

"Scythology, tarihin en eski dallarından biridir. Herodot tarafından kurulmuştur. Dokuz ciltlik Tarihi, özellikle dördüncü kitabında İskitler hakkında pek çok delil içermektedir. Özellikle şu satırları içermektedir:
Issedonların arkasında tek gözlü insanlar olan Arimasplılar yaşıyor; Arimaspi'nin arkasında altını koruyan akbabalar var ve onların daha da yukarısında deniz sınırındaki Hiperborlular var."
N.V. Polosmak, Avrupalıların altını koruyan akbabaların farkına vardıkları sırada, akbabayı en çok anımsatan fantastik bir yaratığın, Pazyryk halkının panteonunda ve sanatında baskın yerlerden birini sıkı bir şekilde işgal ettiğini keşfeder.

Araştırmacılar, Pazırık halkının yalnızca at, sığır, koyun ve keçi yetiştiren göçebeler olmadığını; aynı zamanda tarımla da uğraşıyorlardı. HAKKINDA toplumsal tabakalaşma Mezarların büyüklükleri ve beraberindeki mezar hediyelerinin zenginliği açısından farklılık gösterdiğini söylüyorlar. Kütüklerden yapılan yüksek kaliteli mezar odaları S.V. Kiselev'in şu sonuca varmasına izin verdi:
"Yalnızca çadır değil, aynı zamanda belki de kütük yurt biçimindeki kalıcı ahşap konutlar da oldukça yaygındı."

Ukok'taki kazılar, üç büyük kültürel bölgenin (Orta Asya, Altay-Sayan ve Orta Asya) kavşağında bulunan Pazırık halkının, Avrasya'nın bu en önemli etnogenez merkezlerinin kültürel etkisini deneyimlediğini ve kendilerinin de etnik köken oluşumuna aktif olarak katıldıklarını gösterdi. Orta Asya kültürü.

Son araştırmaların sonuçları, Pazyryk kültürü alanının çekirdeğinin Altay Dağları'nda bulunduğunu ve çevre bölgelerin, Çin Halk Cumhuriyeti'nin Sincan Uygur Ulusal Bölgesi olan Kazakistan'ın komşu bölgelerini ele geçirerek iç bölgelere nüfuz ettiğini gösteriyor. Tuva ve Batı Moğolistan bölgeleri.

Antropolojik yeniden yapılanmalara göre Pazaryk halkı uzun boylu, güçlü boyunlu, büyük kafalı, geniş değil ama çok güçlü insanlardı. yüksek burunlar. Kafkas tipi baskındı, ancak Pazyryk halkının büyük olasılıkla çeşitli etnik klanlardan oluşan bir konfederasyonu temsil ettiğine inanılıyor. Erkekler kase şeklinde kesilmiş orta uzunlukta saçlar giyerlerdi; kadınlar ise örgüler giyerlerdi. Ukok Prensesi adı verilen keşif sayesinde Pazırık kültürünün en parlak döneminde kadınların peruk taktığı ve kozmetik ürünleri kullandığı tespit edildi.
Akalakha ve Pazyryk mezar höyüklerindeki hem erkek hem de kadınların bedenleri, konuları sıkı bir şekilde takip edilen dövmelerle kaplıydı. genel fikirler Dünyanın üç seviyeli yapısı hakkında. Bacaklarda, yeraltı dünyasını işaretleyen balıklar, kollarda ve vücutta - hayvanlar ve bir yırtıcı ile toynaklı arasındaki yüzleşme sahneleri - "dünyevi" dünyanın sembolizmi vardı ve kolların üst kısmında görüntüler vardı. kuşlar veya diğer güneş sembolleri.

Altay tarihinin Eski Türk dönemi
Hunların Pazyryk Yuedzhi'yi güneybatıya itmesinin ardından Altay toprakları, Orta Asya göçebelerinin ilk merkezi imparatorluğunun siyasi nüfuz alanına girdi. Bu dönem genellikle Hunno-Sarmatian olarak adlandırılır; Avrasya'nın bozkır kültürlerinin tarihinde 2. yüzyıldan 5. yüzyıla kadar olan bir dönemi kaplar. N. e. Hunlar Avrasya'nın kültürel oluşumunda büyük rol oynadı. Hunlar Tuva ve Altay'da küçük garnizonlara sahipti ve çoğunlukla yerel cevher madencilerinin, izabe tesislerinin ve demircilerin yardımıyla metal tedarik ediyordu.

Hun istilası yerel kabilelerin tarihsel gelişimini kesintiye uğrattı Güney Sibirya, yerel kabilelerin etnik bileşimi değişti, monogoloid tip, Altay'ın Pazyryk halkının etnik gruplarını ve Kafkas tipine yakın "Tagar halkını" günümüz topraklarındaki Dinlin eyaletinden çıkarmaya başladı. Hakasya.

Bu dönemde zanaatların tarım ve hayvancılıktan ayrılması gerçekleşti. Güney Altay'da yerel halklar arasında demircilik ve demircilik üretiminin birikme süreci vardır ve bu, birçok bakımdan eski Türk denilen bir kültürün yükselişini hazırlamıştır. Altay topraklarında ve özellikle Ukok'ta cenaze kültü ve yazılarda Hun-Sarmat dönemi kültüründen Türk kültürüne kadar doğrudan bir süreklilik izlenebilmektedir.

Eski Türk dönemleri Avrasya bozkırlarının tarihinde önemli bir aşamadır. Kültürel doğuş ve etnogenezin merkezi bir kez daha Altay'a taşınıyor. Bu dönem kronolojik olarak 6-10. yüzyılları kapsamaktadır. ve Türkçe konuşan etnik grupların büyük devlet birliklerinin varlığıyla ilişkilidir. Birinci Kağanlık, Juran Kağanlığı'nın Tuku ve Tele kabile birlikleri tarafından yenilgiye uğratılması sonucu 552 yılında kurulan Türklerin erken feodal devletidir. Bu dönemde Türklerin etkisi Sarı Nehir'den Volga'ya kadar geniş bir alana yayılmıştı. 604'te iç çekişmeler sonucunda Doğu ve Batı Kaganatları'na bölündü. Altay bölgesi, 630'da Çin'e boyun eğdiren Doğu Kaganat'ın bir parçasıydı.

Altay tarihinin Uygur ve eski Hakas dönemleri
Ünlü devlet adamı ve askeri şahsiyet Kül-tegin (731) ve Doğu Kağanlığı hükümdarı Bilge Kağan'ın (734) ölümü üzerine Kağanlık'ta iktidar oğullarına geçmiş ve aralarında iç mücadele çıkmıştır. 741'de Türk boyları arasındaki merkezcil güçler, bir zamanlar güçlü olan bozkır imparatorluğunu parçalamaya başladı ve ona son darbeyi, Türklerin doğusunda kendi kabileler konfederasyonunu oluşturan Uygurlar vurdu.

744-745 yıllarında Türkler ile Uygurlar arasında yaşanan düşmanlıklar sonucunda son Doğu Türk Kağanı Özmiş ölmüş ve Doğu Türk Kağanlığı sona ermiştir. Başlıyor yeni dönem Uygur Kağanlığı olarak adlandırılan Orta Asya halklarının tarihinde (745-840)

Uygurlar, Türkçe konuşan en eski halklardan birine mensuptu. Gobi'nin kuzeyindeki bozkırlarda yaşayan bir grup Tele kabilesinden geldiklerine inanılıyor. Cesur savaşçılar olarak biliniyorlardı, atlı okçulukta yetenekliydiler ve yüksek tekerlekli arabalara biniyorlardı. Eski zalimleri Türkleri mağlup ederek, Orhun Nehri merkezli erken bir feodal devlet kurdular.

Uygur devletinin doğu sınırı Amur'un üst kısımlarına ve modern Mançurya'ya, batı sınırı ise Moğol Altay'ından geçerek kuzeyde Baykal Gölü'ne ve güneyde Tang Çin'e ulaşıyordu. Uygurlar, örneğin Tuva gibi sorunlu eyaletlerde garnizonlar kurdular ve kaleler inşa ettiler, Çin imparatorluk ordusunun bir parçası olarak Çin sınırındaki eyaletlerdeki anti-feodal ayaklanmanın bastırılmasına katıldılar, sınırlarını savundular ve Çin'e girdiler. savaş O zamanlar Altay olarak adlandırılan “Altun çetesi”ndeki Türk birliğinin kalıntılarıyla. V.D. Kubarev, o dönemde Altay nüfusunun "Uygur Kaganatı'nın önemli kültürel ve politik etkisini deneyimlediğine" inanıyor.
Altay-Sayan bölgesindeki olayların gidişatını yeniden düzenlerken, 8. yüzyılda Uygur monarşisinin, iç mücadelelerin yanı sıra dini gerekçelerle çatışmalarla parçalandığını belirtmek gerekir (şu anda toplumdaki öncü rol, Uygurların çoğunluğuna genellikle yabancı olan Maniheizmi savunan dindar seçkinler gerilemeye başladı.
Hakas devleti tarih arenasına giriyor. Uygur Kağanlığı'nın başkenti Ordu-Balık'ın düştüğü 820'den 840'a kadar, ana askeri operasyonlar modern Tuva topraklarında gerçekleştirildi. Altay halkları da Hakasların yanı sıra Uygurlara karşı mücadelede yer aldı. Uygurları takip eden Hakas birlikleri Kaşgar ve Turfan'a ulaştı. Sonuç olarak fetihler 9. yüzyılda yeni bozkır imparatorluğu Altay, Tuva, Kuzeybatı Moğolistan ve Orta Asya'yı içeriyordu. Kırgız Kaganatının batı sınırı İrtiş Nehri boyunca uzanıyordu.

10. yüzyılın başlarında, doğu kabilelerinin baskısı altındaki eski Hakaslar, Orta Asya'nın doğu kısmını terk ederek Altay, Tuva ve Kuzeybatı Moğolistan'ı geride bıraktı. Ancak 12. yüzyılın başında Moğolca konuşan kabilelerin ve her şeyden önce 10. yüzyılda Kuzey Çin'de kurulan Kitan devletinin saldırısı yoğunlaştı. Bir dizi büyük savaşta Hakaslar, Kuzeybatı Moğolistan'daki mülklerini savunmayı başardılar, ancak 12. yüzyılın ortalarında, eski Hakas devleti, güçlü bir kabile birliğinin - devleti Moğolistan'da bulunan Naimans'ın saldırısına maruz kaldı. İrtiş ve Orhun nehirlerinin üst kısımları.

Naiman'larla yapılan savaşlarda mağlup olan Hakaslar, Kuzeybatı Moğolistan'daki topraklarını kaybetti ve Altay'daki beylik izole edildi. Aslında Moğol fethi sırasında Altay-Sayan bölgesinde dört büyük beylik oluşmuştu: Altay, Kuzeybatı Moğolistan, Tuva ve Hakasya. O dönemde Altay ve Tuva'da tarımın geliştiğini gösteren, özenle tasarlanmış bir sulama kanalları ağı inşa ediliyordu.

9. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar Altay prensliğinde, hakasların yönetici feodal beyleri ve küçük garnizon seçkinlerine ek olarak, Doğu Türk kabilelerinin (Teles), Batı Türk kabilelerinin (Türgeş ve Aza), Karluk kabilelerinin (Çigat) yerel torunları da yaşadı. ), Tele grubunun kabileleri (Teleutlar ve Telengutlar) ve kuzey Altaylı gruplar. Yönetici elit kesimin Kırgız soyuna mensup olması nedeniyle bu isim Altaylıların kendi isminde korunmuş ve yerli halkın tamamına Kırgız adını veren Rus yerleşimciler tarafından da bulunmuştur.

Orta Asya tarihinin bir sonraki dönemi 12.-13. yüzyıllara denk geliyor. Moğol istilası ve eski Hakas devletinin ölümü. 10. yüzyılda modern Moğolistan'ın doğu ve kuzeydoğu eteklerinde oluşan Moğolca konuşan kabileler, aktif olarak batıya doğru hareket etmeye ve Türkçe konuşan kabileleri sıkıştırmaya başladı. Hakas beylikleri onlara en aktif şekilde karşı çıktı. Kitan birliklerini yenmeyi ve Dzungaria'ya geri atmayı başardılar, ancak 12. yüzyılın ortalarında güçlenen Naimanlar, Hakas kabilesini yendi ve Tuva ve Moğolistan'ın komşu bölgeleri olan Büyük Göller havzasını ele geçirdi.

Altay Moğollarının İstilası
12. yüzyılın sonu - 13. yüzyılın başında Temujin liderliğindeki Moğol kabileleri grubu güçlendi. Altay'a komşu bölgede olaylar hızla gelişiyor. Aslında, 1204'ten 1205'e kadar iki yıl içinde Temujin, bölünmüş Moğol kabilelerinin fethini tamamladı, Naiman'ı yenip boyun eğdirdi ve tüm Kuzeybatı Moğolistan ve Dzungaria'yı fethetti. Burada arkadaşı Khorchi'yi vali olarak bırakarak cezalandırıyor:
"Karanlık bir adam ol ve buna hükmet Batı ülkesi Altın Dağlara (Altay)"
1206'da Temujin, Kaan Cengiz ilan edildiği bir halk meclisi olan genel bir kurultay toplar; Böylece Moğolların eşi benzeri görülmemiş bozkır imparatorluğunun oluşumunun başlangıcı atıldı.

Altay-Sayan bölgesi halkları ile Moğollar arasında inatçı bir mücadele yaşandı. Cengiz Han'ın oğlu Jochi, Moğolların bu bölgede yaşayan kabilelere verdiği adla "orman halklarını" fethetti. Moğollar bu bölgeyle, birliklerine kaliteli silah, et ve ekmek sağlayan bir hammadde ve gıda üssü olarak ilgileniyorlardı.

Bağımsızlıklarını kaybeden Altay beylikleri, Moğolların ilk saldırganlığı döneminde hala orijinal kültürlerini korudular; Kırgız klanından prensler tarafından yönetildiler. Arap ve Çin kaynaklarından, örneğin, Hakas'ın Cengiz Han'a olan sadakatini doğrulayan elçiliğin bir parçası olan bu aileden üç prens arasında Olebek-tegin ("Prens" Olebek), Altay'da hüküm süren.

Araştırmacılar, Altay-Sayan bölgesi halklarının ısrarlı kanlı mücadelesinin, Moğolların Rusya da dahil olmak üzere batıya ilerlemesini onlarca yıl geciktirdiğini ve Güney Sibirya'da yaşayan halklardan tek bir askeri müfrezenin bile katılmadığını belirtiyor. Moğol birlikleri.

Jochi ve Cengiz Han'ın ölümünden sonra Hakas beylikleri, başkenti bugünkü Pekin'de bulunan ünlü Moğol imparatoru Kubilay'ın küçük erkek kardeşinin mülkiyetine geçti. Adı Arig-Buka'ydı ve Naimanlar ile Oiratların desteğine güvenerek büyük Kaan'ın tahtında hak iddia etti, ancak Kublai ile teke tek mücadeleye dayanamadı ve Kuzey Çin'e itiraf etmek zorunda kaldı. ölü. Bu andan itibaren Batı Moğol toprakları nominal olarak oğullarının elinde kaldı.

Hakas devletinin trajedisinin son perdesi 1293'te yaşandı. Ülke işgal edildi, Altay-Sayanların özgürlüğü seven halkları başka bölgelere taşındı ve yerlerine eski Babür askeri yerleşimcileri yerleştirildi.
“Eski Moğol feodal beylerinin fethi, Altay ve Sayan'da yaşayan kabileler arasındaki tarihsel sürecin doğal ilerici gelişimini baltaladı. Devlet teşkilatı ve üretici güçler, bireysel kabilelerin tek bir ulusta birleşme sürecini kesintiye uğrattı"
Bu kısa inceleme ortaçağ tarihi Orta Asya, Altay'ın ve Ukok da dahil olmak üzere güney bölgelerinin, elbette halkların kültürüne damgasını vuran tüm olayların doğrudan merkez üssünde olduğunu gösteriyor. Parlak sayfalarla dolu bu dönem, arkeologlara yeni yeni tanıtılıyor. Genel olarak iki eğilim ile karakterize edilir: Bir yandan, Moğolların dikkat çeken yayılmasıyla bağlantılı olarak halkların gelişimindeki gerileme, diğer yandan Altay halklarının Avrasya'nın diğer kültürel bölgeleriyle bağlantısı.

Altay'da Rus kolonizasyonunun başlangıcı
17. yüzyılda, Altay'ın Rus kolonizasyonuyla bağlantılı yeni bir tarih dönemi başladı.

Çoğunluğu Eski İnananlar olan Rus köylüler, Bukhtarma Nehri vadisi ve Uimon vadisi olan Ukok'a bitişik topraklara aktif olarak yerleştiler. Kolonizasyon süreci 18. yüzyılda Altay Dağları'ndaki cevher yataklarının endüstriyel gelişimi ve aynı zamanda arzu ile bağlantılı olarak yoğunlaştı. Rus imparatorluğu Sibirya'nın doğusunda ve güneyinde sınırlarını genişletin.

Dzungar Hanlığı ile Qing Çini arasındaki kanlı savaş da Rus hükümetini bu bölgede aktif harekete geçmeye itti. Qing hanedanı, Mançu Hanı Nurhaci'nin torunları tarafından kuruldu. Güçlü bir devlet yaratarak Çin'i fethetmeye başladı ve 1644'te Pekin'i aldı ve 17. yüzyılın 80'li yıllarına gelindiğinde tüm ülke tamamen fethedildi ve Mançular Moğolları fethetmek için koştu.

Güney ve kuzey Moğolistan topraklarını ele geçirdiler ve Dzungar Hanlığı'na yaklaştılar. Dzungaria'nın en büyük gücüne ulaştığı Han Tsevan-Rabdan (1727) ve oğlu Galdan-Tseren'in (1745) ölümünden sonra ortaya çıkan iç çekişmeden yararlanan Mançular, Batı Moğolistan'a saldırdı. 1754 yazında, Qing'in cezai müfrezeleri yollarına çıkan her şeyi yok edip köleleştirerek Altay Dağları topraklarını işgal etti. Chuya Havzası ele geçirilen ilk yerdi. Altay zaisanlarının direnişine rağmen Güney Altay işgal edildi. Chuya Havzası'nda üç bin kişilik bir müfreze, Berel Nehri'nde iki bin kişilik bir müfreze, Kan Vadisi bölgesinde ise 300 kişilik bir müfreze vardı.

Bütün bu olaylar Altay kabilelerinin Rus İmparatorluğu'na katılma sürecini hızlandırdı. 1756 yılında, başlıcaları Zaisan Ombo olan 12 Altay zaisanı, kendilerini tebaa olarak tanıma talebiyle çarlık hükümetine başvurdu. Rus devleti. Başvuruda bulunanlar arasında, açıklamalara bakılırsa Ukok'un yakınında ulusuyla birlikte dolaşan zaisan Kulchugai de vardı. L.P. Potapov'un yazdığı gibi,
"Altaylıların Rus devletine girişi, onlar için tarihsel olarak ümit verici bir olaydı; Moğolların asırlardır süren hakimiyetinin bir sonucu olarak kendilerini içinde buldukları son derece zor durumdan bir çıkış yoluydu."
Altay'ın çoğunda Rus tebaasının yaşadığı gerçeğine rağmen, bazı Telengitler Qing ve Rus imparatorluklarından bağımsızlıklarını korudular. Teles klanından ve Kebek klanından kalıtsal zaisan'lar tarafından yönetiliyorlardı. Rus kaynaklarında toprakları birinci ve ikinci Teles volostları olarak anılıyor ve güney Altay'ın bölgelerini kapsıyordu.

18. yüzyılın sonlarından itibaren Rus ve Çinli yetkililer ilişkilerini sağlamlaştırmaya yönelik adımlar attılar. tartışmalı bölgeler. Sorun nihayet 1861-1864'te yapılan müzakereler sırasında çözüldü. Chuguchak'ta. Chuguchak Antlaşması uyarınca toprakların sınırlandırılmasına ilişkin anlaşmanın metni 25 Eylül 1864'te imzalandı.

Bu anlaşmaya göre Quebec ve Tele klanlarının toprakları Rusya'ya gittiği için bu durum vatandaşlık seçiminde belirleyici oldu. 1864'ün sonu - 1865'in başında bu klanlar Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve bu zamandan itibaren Ukok'un devletimizin bir parçası olduğu düşünülebilir. Yasal olarak bu, nihayet 1869'da Rusya-Çin sınırına sınır işaretlerinin yerleştirilmesiyle pekiştirildi.

Altay Dağlarında Kazakların ortaya çıkışı
Şu anda Altay Telengitlerinin yanı sıra Ukok platosunun da bulunduğu Altay Cumhuriyeti'nin Kosh-Agach bölgesinde de Kazaklar yaşamaktadır. Buralardaki görünümlerini kısaca anlatalım. Çin ile Rusya arasında sınırların oluşturulması sırasında Tuvan, Kazak ve kısmen Altay etnik bölgeleri parçalandı. Örneğin Çin'deki Kanas Gölü bölgesinde küçük bir Telengit grubunun yaşadığı biliniyor.

Orta Zhuz Kazakları - Kara-Kereyler, Abaklar ve Aheymaillerin klan birlikleri - özellikle şiddetli parçalanmaya maruz kaldı. Kobdo havzasında Bulgun ve Saksay zirvelerine kadar dolaştılar ve modern Kazakistan topraklarında yaşayan Kazak klanları ve Chui bozkır bölgesindeki Altay klanlarıyla yakın bağlarını sürdürdüler. Şu anda Ukok Platosu bir temas bölgesi, bir göç koridoru, Kuzeybatı Moğolistan'dan Chui bozkırlarına ve İrtiş bölgesine bir göç yeri haline geldi. Birlikte ana nehir Ak-Alakha platosunda tüccar kervanlarının Kobdo ve Bukhtarma'ya gittiği bir yol vardı.

Chui bozkırında Kazakların ilk sözü 19. yüzyılın 70'li yıllarına kadar uzanıyor. 19. yüzyılın sonunda Ukok ve Kolguty'deki topraklar Kazak Sarıkaldik ailesine tahsis edildi. E. Shmurlo'nun 1898'deki topografik gezisinde, Ukok platosunda, kışın Kolgutin Vadisi'ne taşınan Chingistai, Devlets (Deulet), Sarykaldyks klanlarına ait yaklaşık 140 Kazak çadırı kaydedildi.

Altay'ın güney sınırları etnik göç süreçleri açısından hiçbir zaman sakin görülmedi. Yani 1913'te aynı anda bin Kazak köyü,

Moğolistan topraklarındaki zulümden saklanarak Chui bozkırına taşındılar. Yüzyılımızın 20'li yıllarında Uimon Havzasından Altay klanları Dzhazator ve Ukok bölgesine taşındı.

Koş-Ağaç bölgesindeki Kazakların sayısındaki artışı yansıtan demografik süreçlerin dinamikleri şöyledir: 1927'de 2.175 Kazak vardı; 1939'da - yaklaşık 3000; ve 1989 - 9.000 kişinin verilerine göre. Şu anda Kazak nüfusu Kosh-Agach bölgesinin toplam nüfusunun %50'sinden fazlasını oluşturmaktadır. İkinci en büyük grup ise %40'ın üzerinde Altay ve Telengit etnik grubudur.

Slav halkları Altay'ın güney bölgelerinde çoğunlukla Ruslar, Moğollar ve diğer milletler yeterince temsil edilmiyor. Ancak büyük etnik grupların kültürünü taşıyan bu insanlar, bölgedeki genel kültürel durum üzerinde de gözle görülür bir etkiye sahiptir.

Arkeologlara göre insanlar ilk kez Altay'da yaklaşık 1,5 milyon yıl önce ortaya çıktı. Buzul kabuğu daha sonra geniş alanları kapladı Batı Sibirya bu nedenle, eski insanların tüm yerleri buzulların güneyinde, bitişikteki bataklık ovalarında, o dönemin soğuk bozkırlarında - Taş Devri'nde bulunuyordu.

Yaklaşık 200 bin yıl önce Orta Paleolitik dönemde insanlar mağaralarda yaşamaya başladı. Arkeologlar, Anui'deki Charysh ve kolları kıyısındaki birçok mağarada silah görevi gören taş uçlar buldular. Mağaralarda yaşayan halk avcıydı ve avları ise yünlü gergedan, mağara sırtlanı, yak, kulan, ceylan ve boynuzlu antiloptu. MÖ 4. binyılın sonu - 3. binyılın başında. Altay topraklarında yeni gelen gruplar ortaya çıkıyor. Yeni gelen nüfusun kültürüne, yakınında bu döneme ait ilk mezarlığın kazıldığı Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki dağın adından sonra Afanasyevskaya adı verildi. Afanasyevitler, bakır eritme tekniğinde ustalaşan ve ondan çeşitli ürünler yapan Sibirya'nın ilk sakinleriydi: aletler, silahlar, ev eşyaları, mücevherler.

İskit-Sibirya dünyasının kültürü, Bronz Çağı'nın yerini Erken Demir Çağı'na bıraktığı MÖ 1. bin yılda gelişti. O dönemde Altay nüfusunun ana mesleği sığır yetiştiriciliği ve savaştı. Askeri çatışmaların nedeni, herhangi bir kabilenin ana zenginliği olan en iyi meraları ve hayvanları ele geçirmek için sürekli mücadeleydi. İskitler döneminde Altay'ın yerleşik kabileleri batıda modern Kulunda'dan doğuda Kuznetsk Ala-Tau'ya ve güneyde Altay Dağları'na kadar yaşıyorlardı. Altay'daki İskit zamanı Pazyryk arkeolojik kültürüyle ilişkilidir. Pazırık dönemine ait höyükler oldukça fazladır; Hem büyük hem de küçük höyükler var.

VI.Yüzyılda. reklam Güçlü bir kabileler birliği yaratıldı - çekirdeği Altay Türkleri olan Birinci Türk Kağanlığı. Altay'ın eski Türkleri, 7.-8. yüzyıllarda var olan runik yazının yaratıcılarıydı. Bu bize petroglifler ve yazılar şeklinde geldi; koyu sarı kaya resimleri ve taş üzerine oyulmuş veya grafiksel olarak çizilmiş resimler.

9. yüzyılda. Altay'da çeşitli Türk-Tele kabileleri yaşıyordu; bunların arasında baskın konum, ilk kez "İgor'un Seferi Hikayesi"nde anlatılan Polovtsy'nin ataları olan Kıpçaklara aitti. Bu kabileler topluluğu (Yenisey Kırgızları, Komanlar, Kimaklar vb.) oldukça uzun bir süredir varlığını sürdürüyordu.

1207'de Altay, Cengiz Han'ın en büyük oğlu Jochi'nin ulusuna eklendi ve ardından Altın Orda'nın bir parçası oldu.

16. yüzyılın sonlarından itibaren. Altay nüfusu, Batı Moğol kabilelerine, onların yakın komşuları olan Oiratlara giderek daha yakın hale geliyor. 1635'te Oiratlar tek bir büyük devlette, Dzungar Hanlığı'nda birleşti. Altay kabilelerinin çoğu, vasal olarak Dzungaria'ya dahil edildi.

17. yüzyılın ikinci yarısında. Yukarı Ob bölgesi ve Altay eteklerinde Rus yerleşimi başladı. Altay'a gelen ilk Rus halkı arasında eski inancın pek çok taraftarı vardı - Eski İnananlar. Dağlarda Belovodye'lerini aradılar. Efsaneye göre Belovodye, özgürlüğün, adaletin ve "kadim dindarlığın" efsanevi ülkesidir. Serflik yoktu, yaşamak ve çiftçilik için özgür topraklar vardı. Belovodye, dünyada hüküm süren Deccal'den bir sığınak olarak kabul edildi. Gerçek prototiplerinden biri Altay Dağları'dır.

18. yüzyılın başında. Dzungar Hanlığı'na karşı korunmak için Beloyarsk (1717) ve Bikatunskaya (1718) kaleleri inşa edildi. Altay Bölgesi toprakları Sibirya eyaletinin (1708-1779), Kolyvan bölgesinin (1779-1783), Kolyvan eyaletinin (1783-1796), Tobolsk eyaletinin (1796-1804) ve Tomsk eyaletinin (1804) bir parçasıydı. –1917).

Altay'da madencilik ve metalurji endüstrileri aktif olarak gelişiyor. 18. yüzyılın ilk yarısında. Akinfiy Nikitich Demidov (Demidov ailesinden) Kolyvano-Voskresensky (1729) ve Barnaul (1744) bakır izabe tesislerini inşa etti. 1 (12) Mayıs ve 12 Mayıs (23) 1747 kararnamelerine göre, İrtiş ve Ob nehirleri boyunca uzanan araziler, fabrikalar ve madenlerle birlikte St. Petersburg'da bulunan Çar Kabinesi'nin kontrolüne girdi. Bunlardan Kolyvano-Voskresensky (1834'ten beri Altay) dağ bölgesi ve 1896'dan beri merkezi Barnaul'da olan Altay bölgesi oluşturuldu. 19. yüzyılın başında. Altay fabrikaları, Rusya İmparatorluğu'nda gümüş, ikinci - bakır, üçüncü - altın üretiminde birinci sırada yer aldı. 19. yüzyılın ikinci yarısında. Madencilik endüstrisi bir kriz dönemine girerken, özel mülk sahiplerinin altın madenciliği aktif olarak gelişti: 70 madenden yılda 100 pound'a kadar altın çıkarılıyordu. Bu dönemde tarım Altay ekonomisinin temeli haline geldi. Buğday, yulaf, çavdar ve patates yetiştiriliyordu. Arıcılık 20. yüzyılın başlarında önemli bir gelişme gösterdi. – süt hayvancılığı ve tereyağı üretimi.

19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında. Altay, Rusya'nın merkezi illerinden köylülerin yeniden yerleştirildiği ana bölgelerden biriydi. Yeniden yerleşim hareketi, Stolypin tarım reformu yıllarında özellikle önemli bir ölçeğe ulaştı. 1897'de Altay Bölgesi'nin nüfusu 1,3 milyon, 1916'da ise 2,6 milyon kişiydi. İÇİNDE XIX sonu V. Sibirya'nın bir bölümü demiryolu 1915 yılında Novonikolaevsk, Barnaul ve Semipalatinsk'i birbirine bağlayan Altay Demiryolu inşa edildi.

1917'de Geçici Hükümetin kararıyla Altay eyaleti Tomsk eyaletinden ayrıldı.

Şubat 1918'de Altay eyaletinde mülklerin kamulaştırılması başladı. Halk Komiserleri Konseyi'nin kararnamesi, ürünlere doğrudan el konulmasını yasallaştırdı. Bu, Sovyet hükümetine olan güveni baltaladı. 1918 yazının sonunda Altay topraklarının tamamı Kolçaklılar tarafından kontrol ediliyordu, ancak Aralık 1919'da nihayet Sovyet iktidarı kuruldu.

Geçen yüzyılın 20-30'lu yıllarında Altay hâlâ bir tarım bölgesi olarak kaldı.

Altay bölgesi Batı Sibirya'nın güney kesiminde yer alan Rusya'nın büyük bir sanayi-tarım bölgesidir. Bölgenin yüzölçümü 168,0 bin metrekaredir. km. 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımının ön sonuçlarına göre, Altay Bölgesi'nin nüfusu 2.419,4 bin kişidir. Bölge topraklarında 1.562 yerleşim yeri, 12 şehir ve kapalı idari kasaba Sibirsky bulunmaktadır. Bölgenin idari merkezi Barnaul, Ob Nehri kıyısındaki büyük bir liman kenti olmasının yanı sıra Trans-Sibirya Demiryolu üzerindeki önemli bir demiryolu kavşağıdır. Stratejik açıdan önemli olan [Chuysky] otoyolu Altay'dan geçerek Moğolistan'ı Rusya'ya bağlar.

NI Hızlandırma

Edebiyat

*Bölme hakkında Novosibirsk Bölgesi ve Altay Bölgesi'ne Batı Sibirya Bölgesi: SSCB Merkez Yürütme Komitesi'nin 28 Eylül 1937 tarihli Kararı // SSCB yasalarının toplanması. 1937. Sayı 66. Sanat. 302.
Aynı// Haberler. 1937. 29 Eylül
Aynı// Altay bölgesinin 60. yılı: yıldönümü. istatistik Doygunluk. Barnaul, 1997. S. 5.
İdari olarak-Sibirya'nın bölgesel bölümü (Ağustos 1920 - Temmuz 1930), Batı Sibirya (Temmuz 1930 - Eylül 1937), Novosibirsk bölgesi (Eylül 1937'den itibaren): dizin / Arch. depart. Novosib. Bölgesel Yürütme Komitesi, Eyalet Novosib arşivi. bölge Novosibirsk: Zap.-Sib. kitap yayınevi, 1966. 220 s.
Rehber Altay'da idari-bölgesel değişiklikler. 1917–1980 / Gerçekleştirildi Komite Alt. kenarlar Halk Konseyi milletvekilleri, Arch. Departman, Eyalet arşiv Alt. kenarlar. Barnaul: Alt. kitap yayınevi, 1987. 359 s.
Maltsev, S.G. Altay Bölgesi'nin idari-bölgesel bölümünde 50 yılda meydana gelen değişiklikler // Geçmişte ve günümüzde Altay: Altay Bölgesi'nin 50 yılı: özet. rapor bilimsel-pratik konf. Barnaul, 1987. s. 104–106.
İdari olarak-1939-1991 yılları arasında Altay Bölgesi'ndeki bölgesel değişiklikler. : 2 saat içinde / Goskomstat Ross. Federasyonlar; Alt. kenarlar eski. İstatistik. Barnaul, 1992. 435 s.
Yönetim Altay'ın bölgesel yapısı / E. M. Borblik ve diğerleri // Altay Bölgesi Ansiklopedisi. Barnaul, 1997. T. 1. s. 169–175.
Hızlanma, N.I. 1917-1997'de Altay'da idari ve bölgesel değişiklikler. // Altay Bölgesi Arşiv Fonu Depolama Merkezi. Özel Dokümantasyon Dairesi: Kılavuz. M., 2001. s. 769–780. Kaynakça: s. 779–780 (18 başlık).
Rehber Altay Bölgesi'ndeki idari ve bölgesel değişiklikler. 1981–2001 / Yönetim Alt. kenarlar, Örn. kemer. Alt'ın idari işleri. kenarlar. Barnaul: JSC Alt. çok oyunlu tesisi", 2002. 339 s.
Asya 16. – 20. yüzyılların jeopolitik ve medeniyet dinamiklerinde Rusya / V. V. Alekseev, E. V. Alekseeva, K. I. Zubkov, I. V. Poberezhnikov. M.: Nauka, 2004. 600 s.
Borodaev, V.B. Altay Bölgesi'nin tarihi atlası: Yukarı Ob ve İrtiş bölgelerinin tarihi üzerine kartografik materyaller (antik çağlardan 21. yüzyılın başına kadar) / V. B. Borodaev, A. V. Kontev. Ed. 2, rev. ve ek Barnaul: Azbuka, 2007.P. 150–187: harita.
İşletme Sibirya dünyası [elektronik kaynak]. – Erişim modu: http://www.regionalcom.ru/
Nostaljik 17. yüzyıldan 21. yüzyıla kadar Rus İmparatorluğu'nun haritaları. [elektronik kaynak]. – Erişim modu: http://www.raremaps.ru/
bölgesel organ Federal hizmet Altay Bölgesi için devlet istatistikleri [elektronik kaynak]. – Erişim modu: http://ak.gks.ru/
Usyagin, A.V. 1930-1960'ların yönetim sisteminde merkezileşme ve yerinden yönetim arasındaki mücadele. [elektronik kaynak]. – Erişim modu: http://www.terrus.ru/mono/r3/3.5.1.shtml Yayınlandı: Altay Bölgesi. 2012: takvim önemli. ve Hatırla. tarih Barnaul, 2011. s. 94–96.

Altay tarihinin ve tüm Orta Asya'nın parlak bir sayfası, adını ilk keşfinin yapıldığı yer olan Altay Cumhuriyeti'nin Ulagansky bölgesindeki Pazyryk yolu - Pazyryk'ten alan İskit kültürüdür. L.N. Gumilyov, 1. yüzyıl tarihçisinin eserlerine dayanarak. M.Ö. Sima Qian, Pazyryk halkının Yueji olarak adlandırılması gerektiğine inanıyordu.

"Scythology, tarihin en eski bölümlerinden biridir. Herodot tarafından kurulmuştur. Dokuz ciltlik Tarihi, özellikle dördüncü kitabında İskitler hakkında birçok kanıt içermektedir. İçinde özellikle şu satırlar bulunmaktadır: "Arkasında" Issedonlar Arimaspianları yaşıyor - tek gözlü insanlar; Arimaspianların arkasında altını koruyan akbabalar vardır ve onların daha da gerisinde deniz sınırındaki Hiperborlular vardır." N.V. Polosmak, Avrupalıların altını koruyan akbabaların farkına vardıkları dönemde, akbabayı andıran fantastik bir yaratığın kesin olarak ortaya çıktığını keşfeder. Pazyryk halkının panteonunda ve sanatında baskın yerlerden birini işgal etti.

Araştırmacılar, Pazırık halkının yalnızca at, sığır, koyun ve keçi yetiştiren göçebeler olmadığını; aynı zamanda tarımla da uğraşıyorlardı. Sosyal tabakalaşma, büyüklükleri ve mezar hediyelerinin zenginliği bakımından farklılık gösteren mezarlarla kanıtlanmaktadır. Kütüklerden iyi inşa edilmiş mezar odaları, S.V. Kiselev'in "sadece çadırın değil, aynı zamanda belki de doğranmış yurt şeklindeki kalıcı ahşap konutun da oldukça yaygın olduğu" sonucuna varmasına izin verdi.

Antropolojik yapılanmalara göre Pazaryk halkı uzun boylu, güçlü boyunlu, büyük kafalı, dar ama çok yüksek burunlu insanlardı. Kafkas tipi baskındı, ancak Pazyryk halkının büyük olasılıkla çeşitli etnik klanlardan oluşan bir konfederasyonu temsil ettiğine inanılıyor. Erkekler kase şeklinde kesilmiş orta uzunlukta saçlar giyerlerdi; kadınlar ise örgüler giyerlerdi. Ukok Prensesi adı verilen keşif sayesinde Pazırık kültürünün en parlak döneminde kadınların peruk taktığı ve kozmetik ürünleri kullandığı tespit edildi.

Akalakha ve Pazyryk mezar höyüklerindeki hem erkek hem de kadınların bedenleri, dünyanın üç seviyeli yapısı hakkındaki genel fikirlere kesinlikle uyan konularla dövmelerle kaplıydı. Bacaklarda, yeraltı dünyasını işaretleyen balıklar, kollarda ve vücutta - hayvanlar ve bir yırtıcı ile toynaklı arasındaki yüzleşme sahneleri - "dünyevi" dünyanın sembolizmi vardı ve kolların üst kısmında görüntüler vardı. kuşlar veya diğer güneş sembolleri.

Altay tarihinin Eski Türk dönemi

Hunların Pazyryk Yuedzhi'yi güneybatıya itmesinin ardından Altay toprakları, Orta Asya göçebelerinin ilk merkezi imparatorluğunun siyasi nüfuz alanına girdi. Bu zamana genellikle Hunno-Sarmatian denir, Avrasya'nın bozkır kültürlerinin tarihinde MS 2.-5. Yüzyılların bir dönemini kaplar. Hunlar Avrasya'nın kültürel oluşumunda büyük rol oynadı. Hunlar Tuva ve Altay'da küçük garnizonlara sahipti ve çoğunlukla yerel cevher madencilerinin, izabe tesislerinin ve demircilerin yardımıyla metal tedarik ediyordu.

Hun istilası, Güney Sibirya'nın yerel kabilelerinin tarihsel gelişimini kesintiye uğrattı, yerel kabilelerin etnik bileşimi değişti, monogoloid tip, Altay'ın Pazyryk halkının ve Kafkasoid tipine yakın Tagar halkının etnik gruplarını yerinden etmeye başladı. günümüz Hakasya topraklarındaki Dinlin eyaletinden.

Eski Türk dönemleri Avrasya bozkırlarının tarihinde önemli bir aşamadır. Kültürel doğuş ve etnogenezin merkezi bir kez daha Altay'a taşınıyor. Bu dönem kronolojik olarak VI-X. yüzyılları kapsamaktadır. Ve bu, Türkçe konuşan etnik grupların büyük devlet birliklerinin varlığıyla bağlantılıdır. Birinci Kağanlık, Juran Kağanlığı'nın Tuku ve Tele kabile birlikleri tarafından yenilgiye uğratılması sonucu 552 yılında kurulan Türklerin erken feodal devletidir. Bu dönemde Türklerin etkisi Sarı Nehir'den Volga'ya kadar geniş bir alana yayılmıştı. 604'te iç çekişmeler sonucunda Doğu ve Batı Kaganatları'na bölündü. Altay bölgesi, 630'da Çin'e boyun eğdiren Doğu Kaganat'ın bir parçasıydı.

Altay tarihinin Uygur ve eski Hakas dönemleri

Ünlü devlet adamı ve askeri şahsiyet Kül-tegin (731) ve Doğu Kağanlığı hükümdarı Bilge Kağan'ın (734) ölümü üzerine Kağanlık'ta iktidar oğullarına geçmiş ve aralarında iç mücadele çıkmıştır. 741'de Türk boyları arasındaki merkezcil güçler, bir zamanlar güçlü olan bozkır imparatorluğunu parçalamaya başladı ve ona son darbeyi, Türklerin doğusunda kendi kabileler konfederasyonunu oluşturan Uygurlar vurdu.

744-745 yıllarında Türkler ile Uygurlar arasında yaşanan düşmanlıklar sonucunda son Doğu Türk Kağanı Özmiş ölmüş ve Doğu Türk Kağanlığı sona ermiştir. Orta Asya halklarının tarihinde Uygur Kağanlığı (745-840) adı verilen yeni bir dönem başlıyor.

Uygur devletinin doğu sınırı Amur'un üst kısımlarına ve modern Mançurya'ya, batı sınırı ise Moğol Altay'ından geçerek kuzeyde Baykal Gölü'ne ve güneyde Tang Çin'e ulaşıyordu. Uygurlar, Çin imparatorluk ordusunun bir parçası olarak sorunlu eyaletlerde, örneğin Tuva'da, garnizonlar kurdular ve kaleler inşa ettiler; Çin sınırındaki eyaletlerdeki anti-feodal ayaklanmanın bastırılmasına katıldılar, sınırlarını savundular ve geri kalanlarla düşmanlıklara girdiler. o zamanlar Altay olarak adlandırılan “Altun çetesi” içindeki Türk birliği. V.D. Kubarev, o dönemde Altay nüfusunun "Uygur Kaganatı'nın önemli kültürel ve politik etkisini deneyimlediğine" inanıyor. Altay-Sayan bölgesindeki olayların gidişatını yeniden düzenlerken, 8. yüzyılda Uygur monarşisinin hem iç mücadeleler hem de dini gerekçelerle çatışmalar nedeniyle parçalandığı belirtilmelidir (şu anda toplumdaki öncü rol Altay tarafından üstlenilmiştir). Uygurların çoğunluğuna genellikle yabancı olan Maniheizmi savunan dindar seçkinler gerilemeye başladı.

Hakas devleti tarih arenasına giriyor. Uygur Kağanlığı'nın başkenti Ordu-Balık'ın düştüğü 820'den 840'a kadar, ana askeri operasyonlar modern Tuva topraklarında gerçekleştirildi. Altay halkları da Hakasların yanı sıra Uygurlara karşı mücadelede yer aldı. Uygurları takip eden Hakas birlikleri Kaşgar ve Turfan'a ulaştı. 9. yüzyıldaki saldırgan kampanyalar sonucunda Altay, Tuva, Kuzeybatı Moğolistan ve Orta Asya yeni bozkır imparatorluğunun parçası oldu. Kırgız Kaganatının batı sınırı İrtiş Nehri boyunca uzanıyordu.

10. yüzyılın başlarında, doğu kabilelerinin baskısı altındaki eski Hakaslar, Orta Asya'nın doğu kısmını terk ederek Altay, Tyva ve Kuzeybatı Moğolistan'ı geride bıraktı. Ancak 12. yüzyılın başında Moğolca konuşan kabilelerin ve her şeyden önce 10. yüzyılda Kuzey Çin'de kurulan Kitan devletinin saldırısı yoğunlaştı. Bir dizi büyük savaşta Hakaslar, Kuzeybatı Moğolistan'daki mülklerini savunmayı başardılar, ancak 12. yüzyılın ortalarında, eski Hakas devleti, güçlü bir kabile birliğinin - devleti Moğolistan'da bulunan Naimans'ın saldırısına maruz kaldı. İrtiş ve Orhun nehirlerinin üst kısımları.

9. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar Altay Beyliği'nde, Hakas'ın egemen feodal beyleri ve küçük garnizon seçkinlerine ek olarak, Doğu Türk boylarının (Teles), Batı Türk kabilelerinin (Türgeş ve Aza), Karluk kabilelerinin (Çigat) yerel torunları yaşadı. ), Tele grubunun kabileleri (Teleutlar ve Telengutlar) ve kuzey Altaylı gruplar. Yönetici elit kesimin Kırgız soyuna mensup olması nedeniyle bu isim Altaylıların kendi isminde korunmuş ve yerli halkın tamamına Kırgız adını veren Rus yerleşimciler tarafından da bulunmuştur.

Orta Asya tarihinin bir sonraki dönemi XII-XIII yüzyıllara denk geliyor - Moğol istilası ve eski Hakas devletinin ölümü zamanı. 10. yüzyılda modern Moğolistan'ın doğu ve kuzeydoğu eteklerinde oluşan Moğolca konuşan kabileler, aktif olarak batıya doğru hareket etmeye ve Türkçe konuşan kabileleri dışarı atmaya başladı. Hakas beylikleri onlara en aktif şekilde karşı çıktı. Kitan birliklerini yenmeyi ve Dzungaria'ya geri atmayı başardılar, ancak 12. yüzyılın ortalarında güçlenen Naimanlar, Hakas kabilesini yendi ve Tuva ve Moğolistan'ın komşu bölgeleri olan Büyük Göller havzasını ele geçirdi.

Altay Moğollarının İstilası

12. yüzyılın sonu - 13. yüzyılın başında Temujin liderliğindeki Moğol kabileleri grubu güçlendi. Altay'a komşu bölgede olaylar hızla gelişiyor. Aslında, 1204'ten 1205'e kadar iki yıl içinde Temujin, bölünmüş Moğol kabilelerinin fethini tamamladı, Naimanları mağlup edip boyun eğdirdi ve tüm Kuzeybatı Moğolistan ve Dzungaria'yı fethetti. Burada arkadaşı Khorchi'yi vali olarak bırakıyor ve cezalandırıyor: "Temnik ol ve bu batı ülkesini Altın Dağlara (Altay) kadar yönet."

1206'da Temujin, Kaan Cengiz ilan edildiği bir halk meclisi olan genel bir kurultay toplar; Böylece Moğolların eşi benzeri görülmemiş bozkır imparatorluğunun oluşumunun başlangıcı atıldı.

"Eski Moğol feodal beylerinin fethi, Altay ve Sayan'da yaşayan kabileler arasındaki tarihsel sürecin doğal ilerici gelişimini baltaladı. Orijinal devlet örgütlenmelerini ve üretici güçlerini yok ettiler, bireysel kabilelerin tek bir ulusta birleşme sürecini kesintiye uğrattılar."

Orta Asya'nın ortaçağ tarihine ilişkin bu kısa genel bakış, Altay'ın ve Ukok da dahil olmak üzere güney bölgelerinin, elbette halkların kültürüne damgasını vuran tüm olayların doğrudan merkez üssünde olduğunu gösteriyor. Parlak sayfalarla dolu bu dönem, arkeologlara yeni yeni tanıtılıyor. Genel olarak iki eğilim ile karakterize edilir: Bir yandan, Moğolların dikkat çeken yayılmasıyla bağlantılı olarak halkların gelişimindeki gerileme, diğer yandan Altay halklarının Avrasya'nın diğer kültürel bölgeleriyle bağlantısı.

Altay'da Rus kolonizasyonunun başlangıcı

17. yüzyıldan itibaren, Altay'ın Rus kolonizasyonuyla bağlantılı yeni bir tarih dönemi başlıyor.

Çoğunluğu Eski İnananlar olan Rus köylüler, Bukhtarma Nehri vadisi ve Uimon vadisi olan Ukok'a bitişik topraklara aktif olarak yerleştiler. Altay Dağları'ndaki cevher yataklarının endüstriyel gelişimi ve Rusya İmparatorluğu'nun Sibirya'nın doğu ve güneyindeki sınırlarını genişletme arzusu nedeniyle 18. yüzyılda kolonizasyon süreci yoğunlaştı.

Bütün bu olaylar Altay kabilelerinin Rus İmparatorluğu'na katılma sürecini hızlandırdı. 1756'da, başlıcaları Zaisan Ombo olan 12 Altay zaisanı, kendilerini Rus devletinin tebaası olarak tanıma talebiyle çarlık hükümetine başvurdu. Başvuruda bulunanlar arasında, açıklamalara bakılırsa Ukok'un yakınında ulusuyla birlikte dolaşan zaisan Kulchugai de vardı. L.P. Potapov'un yazdığı gibi, "Altaylıların Rus devletine girişi, onlar için tarihsel olarak umut verici bir olaydı, Moğolların asırlık hakimiyetinin bir sonucu olarak kendilerini içinde buldukları son derece zor durumdan bir çıkış yoluydu."

Altay'ın çoğunda Rus tebaasının yaşadığı gerçeğine rağmen, bazı Telengitler Qing ve Rus imparatorluklarından bağımsızlıklarını korudular. Teles klanından ve Kebek klanından kalıtsal zaisan'lar tarafından yönetiliyorlardı. Rus kaynaklarında toprakları birinci ve ikinci Teles volostları olarak anılıyor ve güney Altay'ın bölgelerini kapsıyordu.

18. yüzyılın sonlarından bu yana Rus ve Çinli yetkililer tartışmalı bölgelerin güvenliğini sağlamak için adımlar attı. Sorun nihayet 1861-1864'te Chuguchak'ta yapılan müzakerelerde çözüldü. Chuguchak Antlaşması uyarınca toprakların sınırlandırılmasına ilişkin anlaşmanın metni 25 Eylül 1864'te imzalandı.

Bu anlaşmaya göre Quebec ve Tele klanlarının toprakları Rusya'ya gittiği için bu durum vatandaşlık seçiminde belirleyici oldu. 1864'ün sonu ve 1865'in başında bu klanlar Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve bu zamandan itibaren Ukok'un devletimizin bir parçası olduğu düşünülebilir. Yasal olarak bu, nihayet 1869'da Rusya-Çin sınırına sınır işaretlerinin yerleştirilmesiyle pekiştirildi.

Altay Dağlarında Kazakların ortaya çıkışı

Şu anda Altay Telengitlerinin yanı sıra Ukok platosunun da bulunduğu Altay Cumhuriyeti'nin Kosh-Agach bölgesinde de Kazaklar yaşamaktadır. Buralardaki görünümlerini kısaca anlatalım. Çin ile Rusya arasında sınırların oluşturulması sırasında Tuvan, Kazak ve kısmen Altay etnik bölgeleri parçalandı. Örneğin Çin'deki Kanas Gölü bölgesinde küçük bir Telengit grubunun yaşadığı biliniyor.

Orta Zhuz Kazakları - Kara-Kereyler, Abaklar ve Aheymaillerin klan birlikleri - özellikle şiddetli parçalanmaya maruz kaldı. Kobdo havzasında Bulgun ve Saksay zirvelerine kadar dolaştılar ve modern Kazakistan topraklarında yaşayan Kazak klanları ve Chui bozkır bölgesindeki Altay klanlarıyla yakın bağlarını sürdürdüler. Şu anda Ukok Platosu bir temas bölgesi, bir göç koridoru, Kuzeybatı Moğolistan'dan Chui bozkırlarına ve İrtiş bölgesine bir göç yeri haline geldi. Ak-Alakha platosunun ana nehri boyunca tüccar kervanlarının Kobdo ve Bukhtarma'ya gittiği bir yol vardı.

Altay'ın güney sınırları etnik göç süreçleri açısından hiçbir zaman sakin görülmedi. Böylece, 1913'te Moğolistan'daki zulümden saklanan bin Kazak köyü aynı anda Chui bozkırına taşındı. Yüzyılımızın 20'li yıllarında Uimon Havzasından Altay klanları Dzhazator ve Ukok bölgesine taşındı.

Altay'ın güney bölgelerinde başta Ruslar, Moğollar ve diğer milletlerden olmak üzere Slav halkları yeterince temsil edilmiyor. Ancak büyük etnik grupların kültürünü taşıyan bu insanlar, bölgedeki genel kültürel durum üzerinde de gözle görülür bir etkiye sahiptir.

İlgili Makaleler:

Altay'ın eski kültürleri

Biyken kültürü

Mayemiri kültürü

Pazırıktsı

Eski Türkler

Makale www.ukok-tour.ru web sitesindeki materyalleri kullanıyor

“Bir gün Tanrı, yeryüzünde barış ve mutluluk dolu bir yer olan Altın Toprak'ı yaratmaya karar verdi. Geyiği, Şahini ve Sediri çağırdı ve herkese kendileri için en iyi yeri aramalarını emretti.

Yollarının birleştiği yerde Altın Toprak olacak. Geyik uzun süre yerde dörtnala koştu. Şahin gökyüzüne doğru yükseldi. Sedir toprağın derinliklerine kök salmıştı. Ve sonunda dağlık bir ülkede buluştular, burada üçü de kendini iyi ve özgür hissediyordu. Orada adı Altay olan Altın Toprak ortaya çıktı.” Altay Efsaneleri

Bu efsane, bu yerin benzersizliğini ve ihtişamını mükemmel bir şekilde anlatıyor. Kazak bozkırları, Sibirya taygası ve Moğolistan'ın yarı çöllerinin kavşağında yer alan tek ve güzel Altay.

Hakkında ne kadar çok kitap ve makale yazılmış olursa olsun, buranın inanılmaz güzelliğini ve bozulmamış doğasını tam olarak anlatmakta zorluk çekiyorlar.

Altay- çeşitli manzaraları hayal edilemeyecek şekilde birleştiren, inanılmaz sayıda bozulmamış nehir ve gölü gizleyen ve mağaraları ve şelaleleriyle sürprizleri gizleyen muhteşem bir doğal kompleks.

Bu, daha çok doğanın hazinesine benzeyen, ana varlığı elbette eşsiz olan eşsiz bir ekosistemdir. Dağ sistemi.

Benzersizliğin doğrulanması Altay büyük ölçekli rezervleri ve platolarının birlikte UNESCO Dünya Mirası Alanı oluşturmasıdır. "Altay - altın dağlar."

Antik Altay

Antik çağlardan beri insanlar burada yaşıyor Altay, benzersizliğini anlamış ve saygı duymuştur. Bu, Moğolca "altın" anlamına gelen "altan" kelimesinden gelen ismin kendisiyle kanıtlanmaktadır.

Hikaye Altay o kadar uzun süredir efsaneler ve mitlerle örtülmüştür ki, kendisi de uzun zamandır insan kültürünün tarihini dikkatle koruyan bir efsane haline gelmiştir.

İlk yerleşimlerin kanıtı Altay Dağlar arası vadilerde bulunan fosillerin yaklaşık bir buçuk milyon yaşında olduğu düşünülüyor. Altay sadece muhteşem bir doğal kompleks değil, aynı zamanda inanılmaz derecede eski ve görkemli bir yer.

Ayrıca Altay Dünyadaki tüm Türk halklarının ata yurdu olarak kabul edilir. 552 yılında eski Türkler, tüm Türk halkları arasında yaygınlaşan Türk dili ve yazısının oluştuğu burada kendi devletlerini kurmuşlardır.

Altay, Sibirya'nın en yüksek dağ sistemi, on yedi bin nehir, on üç bin göl, yüz yirmi altı doğal anıt, bol güneş ışığı, inanılmaz buzullar, antik çağın kanıtlarını içeren mağaralar, eşsiz ve çeşitli bir iklim, inanılmaz yaban hayatı ve sebze dünyası Kırmızı Kitap'ta listelenen benzersiz türler, 100 şifalı bitki türü, çamur ve mineral kaynakları ve çok daha fazlasıyla ayırt edilir.

Altay'ın ana hazinelerinin büyüsü

Yerli halk için seçkin yerler Altay olağanüstü güç ve güçle donatılmış türbeler olarak kabul edilir. Özel enerjilerden bahseden birçok inanç ve efsane vardır. Altay. Bu tür yerlere ancak iyi niyetle ve temiz bir yürekle gelinip onlardan lütuf alınabileceğine, aksi takdirde doğanın büyük güçlerinin kişinin kendisine karşı kötü planlar çevireceğine inanılır.

Belukha Dağı, deniz seviyesinden 4506 m yüksekliğe ulaşan Sibirya'nın en yüksek dağıdır. Bu olağanüstü yer her anlamda jeomorfolojik süreçlerin, zorlu süreçlerin özel bir birleşimini temsil ediyor. iklim koşulları 169 buzulun beslediği çeşitli rezervuarlar ve elbette eşsiz bir flora ve fauna dünyası.

“Deccal'in var olduğu ve olamayacağı, Ortodoks Hıristiyanların yaşadığı ve inanç nedeniyle zulmün olmadığı cennet ülkesi Belovodye hakkındaki Eski İnanan efsanesi hala varlığını sürdürüyor.” N.K. Roerich

Yerel sakinler için Belukha Dağı, önemi açısından Şambala ile karşılaştırılabilecek en kutsal yerdi.

Altaylılar bu cennet ülkesine Belovodye adını da vermişler. N.K. dahil pek çok bilim adamı ve inanan bu büyülü yeri aradı. Çeşitli seyahatleri ve resimleriyle ünlü Roerich.

En büyük nehir Altay Katun Nehri'nin adının Altay dilinde "hanımefendi" anlamına gelen "kadyn" sözcüğünden geldiği kabul ediliyor.

Tek başına bu gerçek, Katun'un haklı olarak ve çok eski zamanlardan beri Katun'un metresi olarak kabul edildiğini gösteriyor. Altay. Suları son derece soğuktur ancak buna rağmen bölge sakinleri şifalı özelliklere sahip olduğuna inanmaktadır.

En büyük gölden bahsetmemek mümkün değil Altay– Teletskoye, buna sıklıkla denir Küçük kardeş Baykal.

Genişliği üç kilometre genişliğe ve seksen metre uzunluğa ulaşır. Tektonik bir fayın olduğu yerde bulunur ve daha sonra buzul kristali suyuyla doldurulur.

Bu gölün adına dair efsaneler de vardır. Altay dilinde göle “altın göl” anlamına gelen Altyn-Kol adı veriliyor.

Kıtlık sırasında elinde bir külçe altın olan ancak onunla hiçbir şey satın alamayan ve çaresizlik içinde külçeyle kendini Teletskoye Gölü'nün sularına atan bir adam hakkında bir efsane vardır.

“Şeffaf düşünceleri sisli ve dünyanın her yönüne doğru koşuyor. Göller onun Evrene bakan gözleridir. Şelaleler ve nehirler; hayata, dünyanın ve dağların güzelliğine dair konuşması ve şarkıları.” G.I. Koro-Gürkin

Altay Gerçekte, değişen karmaşıklık derecelerinde seyahat ve turizm için şaşırtıcı ve heyecan verici bir yer, binlerce yıldır gizemli efsaneler ve mitlerle örtülen, en canlı varyasyonlarıyla bozulmamış Doğa ile karşılaşmak için benzeri görülmemiş bir fırsat sunuyor. yerlerin saf maddesi ruha doymuş olsaydı.

“AnySite” () tarafından oluşturulan “Magic Altai” web sitesi, Gezegenimizdeki bu büyülü ve görkemli yere adanmıştır.

DİKKAT! Site malzemelerinin herhangi bir şekilde kullanılması için aktif bir bağlantı gereklidir!

İnsanlar ilk olarak Altay topraklarında yaklaşık bir buçuk milyon yıl önce ortaya çıktı. Buzul kabuğu daha sonra Batı Sibirya'nın geniş alanlarını kapladı, bu nedenle eski insanların tüm bölgeleri buzulların güneyinde, o dönemin - Taş Devri'nin bitişik bataklık ovalarında, soğuk bozkırlarında ve orman bozkırlarında bulunuyordu.

MÖ 6. yüzyılın sonu - 3. yüzyılın başında. e. Altay topraklarında yeni gelen gruplar ortaya çıkıyor. Yeni gelen nüfusun kültürüne, yakınında bu döneme ait ilk mezarlığın kazıldığı Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki dağın adından sonra "Afanasyevskaya" adı verildi. Afanasyev kabileleri güneyde Biya ve Katun nehirleri boyunca ve kuzeyde Ob boyunca Altay boyunca yerleştiler. Bunlar, yaşamlarının temeli yaylacılık olan proto-Avrupalıların ilk pastoral kabileleriydi.

MÖ 1. yüzyılda. Altay'da İskit tipi bir kültür vardı ve bu kültür çok büyük miktarda kaldı. benzersiz anıtlar. O dönemde Altay nüfusunun ana mesleği sığır yetiştiriciliğiydi. İnsanlar yazın ovalarda ve dağ eteklerinde dolaşıyor, kışın başlamasıyla birlikte sığırlarını dağ vadilerine sürüyorlardı. İskitler döneminde Altay'ın yerleşik kabileleri batıda modern Kulunda'dan doğuda Kuznetsk Alatau'ya ve güneyde Altay Dağları'na kadar yaşıyorlardı.

3. yüzyılın sonlarından - MÖ 2. yüzyılın başlarından itibaren. e. ve MÖ 1. yüzyılın sonuna kadar. e. Altay, daha sonra “Halkların Büyük Göçü” sürecinde birçok Avrupa halkını fetheden Hunların ataları olan Xiongnu kabile birliğinin etki alanı içindeydi. Xiongnu, Orta Asya'daki ilk erken sınıf devletini yarattı. Göçebe kabilelerin batıya doğru kitlesel hareketi, Altay nüfusunun görünümünü büyük ölçüde değiştirdi. Orman bölgesinde Samoyed halkının kültürü, Batı Sibirya Ugrialıları ve erken Türk unsurları şekillenmeye başladı.

16. yüzyılın sonlarından bu yana Altay nüfusu, Batı Moğol-Oirat kabileleriyle yakından ilişkili hale geldi. 1635'te Oiratlar tek bir büyük devlette, Dzungar Hanlığı'nda birleşti. Altay kabilelerinin çoğu Dzungaria'ya dahil edildi.

XVII-XVIII yüzyıllar

Yukarı Ob bölgesi ve Altay eteklerinin Ruslar tarafından yerleşimi 17. yüzyılın 2. yarısında başlamıştır. Altay'ın gelişimi, savaşçı Dzungar göçebelerine karşı koruma sağlamak için Bikatun (1718), Beloyarsk (1717) ve Biysk (1718) kalelerinin inşa edilmesinden sonra başladı.

Değerli maden yataklarını araştırmak için arama ekipleri Altay'a gönderildi. Baba ve oğul Kostylev'ler kaşifler olarak kabul ediliyor; daha sonra Ural yetiştiricisi Akinfiy Demidov keşiflerden yararlandı.

Keşif için Demidov, yerel cevherlerin zengin içeriğini doğrulayan katiplerini ve zanaatkârlarını Urallardan Altay'a gönderir. Altay'da zengin cevherlerin yanı sıra yoğun çam ormanları ve çok sayıda nehir vardı. Böylece bir madencilik endüstrisinin yaratılması için tüm koşullar mevcuttu. 21 Eylül 1729'da Kolyvano-Voskresensky fabrikası faaliyete geçti.

Bakır üretimine paralel olarak gümüş eritme faaliyetleri de başladı. Akinfiy Demidov ve katiplerinin Altay'daki faaliyetlerinin sonucu, burada atanmış köylülerin ve zanaatkarların serf emeğine dayanan feodal bir madencilik endüstrisinin yaratılmasıydı.

Demidov'un gümüş erittiğine dair söylentiler St. Petersburg'a ulaştı ve İmparatoriçe Elizaveta Petrovna, 1 Mayıs 1747'de Altay'ı Rus çarlarının kişisel mülküne devreden bir kararname yayınladı.

İlk beş yılda (1747'den 1752'ye kadar), Altay'da 150 bin ruble olduğu tahmin edilen 750 poundun üzerinde gümüş ve 20 poundun üzerinde altın eritildi. Şu anda Ermitaj'da bulunan 90 kilo ağırlığındaki Alexander Nevsky Tapınağı, Altay gümüşünden yapılmıştır.

18. yüzyılın 2. yarısında oluşan Altay Dağ Bölgesi, Tomsk ve Doğu Kazakistan bölgelerinin bir parçası olan mevcut Altay Bölgesi, Novosibirsk ve Kemerovo bölgelerini kapsayan bir bölgedir. toplam alana sahip 500 bin km²'den fazla yüzölçümü ve her iki cinsiyetten 130 binden fazla ruhtan oluşan bir nüfus. İmparator, Altay fabrikalarının, madenlerinin, arazilerinin ve ormanlarının sahibiydi ve bunların ana yönetimi St. Petersburg'da bulunan Kabine tarafından yürütülüyordu. Yerel yönetimin omurgasını dağ memurları oluşturuyordu. Ancak üretimdeki ana rol, aralarından yetenekli ustalar ve mucitler I. I. Polzunov, K. D. Frolov, P. M. Zalesov, M. S. Laulin'in geldiği astsubaylar ve teknisyenler tarafından oynandı.

19. yüzyıl

19. yüzyılın ilk yarısında Altay, Rusya'da gümüş üretiminde birinci, bakırda ikinci, altın üretiminde üçüncü sırada yer aldı. Urallardan sonra ülkenin doğusundaki ikinci sanayi bölgesi haline gelmiştir. Devlet adamı reformcu ve Sibirya valisi M. M. Speransky, 19. yüzyılın 20'li yıllarında Altay'ı ziyaret etti ve şu sonuca vardı: “Doğanın kendisi, bu bölgeyi güçlü bir nüfus ve en zengin tarım, ticaret ve sanayi ürünleri için kaderinde belirledi. Ancak mevcut yapıda ikincisini beklemek mümkün değil.” Serf işçilerini ve atanmış köylüleri kiralık işçilerle değiştirmenin ve yerleşimcileri Altay topraklarına çekmenin uygun olduğunu düşündü. Ancak onlarca yıldır Çar Kabinesi, tekel konumunu zayıflatabilecek küçük tavizleri bile kabul etmedi.

Ve 19. yüzyılın 60-70'lerindeki reformlardan sonra, feodal kalıntılar Altay'da ülkenin merkezine ve Sibirya'nın diğer bölgelerine göre daha büyük ölçüde kaldı. Dağ bölgesinin kralların mülkiyeti bozulmadan kaldı ve bu, Altay'ın reform sonrası dönemdeki gelişiminin birçok özelliğini belirledi.

İlçe ekonomisinin ana kolu olan madencilik sektörü 1861 yılından sonra bir kriz dönemine girmiştir. 70'li yılların başından itibaren fabrikaların kârsızlıkları kontrolsüz bir şekilde artmaya başladı ve yüzyılın sonuna gelindiğinde neredeyse tamamı kapandı.

Reform sonrası Altay'ın özel sektöründe altın madenciliği en gelişmiş olanıdır. Özel imalat sanayii, un ve kaba değirmenler, damıtma tesisleri, koyun derisi ve koyun derisi atölyeleri tarafından temsil ediliyordu.

19. yüzyılın sonunda bugünkü Altay toprakları Tomsk eyaletinin bir parçasıydı.

XX yüzyıl

Devrim öncesi dönem

Yavaş yavaş tarım Altay ekonomisinin temeli haline geliyor. Tahıl mahsullerinin (buğday, yulaf, çavdar) yetiştirilmesiyle birlikte patates ekimi genişledi ve arıcılık önemli bir gelişme gösterdi. 20. yüzyılın başlarında süt hayvancılığı ve tereyağı üretimi ön plana çıktı. Altay petrolü Batı Avrupa ülkelerine ihraç ediliyordu.

19. yüzyılın sonunda Sibirya Demiryolunun bir bölümü bölgenin kuzey kesiminden geçiyordu; 1915'te Novonikolaevsk, Barnaul ve Semipalatinsk'i birbirine bağlayan Altay Demiryolu inşa edildi. Su taşımacılığı da gelişti.

Stolypin toprak reformu, genel olarak bölgenin ekonomik toparlanmasına katkıda bulunan Altay'a yeniden yerleşim hareketine ivme kazandırdı.

Devrim ve iç savaş

Temmuz 1917'de, merkezi 1925'e kadar var olan Barnaul'da bulunan Altay eyaleti kuruldu. 1917 olayları Altay'da Sovyet iktidarının kurulmasına yol açtı. 1918'de Barnaul Beyaz Muhafızlar tarafından ele geçirildi ve Kızıl Muhafızlar partizan savaşına geçmek zorunda kaldı. Ağustos 1919'daki Zimin ayaklanması bölgede büyük bir partizan hareketinin başlangıcı oldu. Kısa süre sonra, yaklaşık 15 bin kişiden oluşan E.M. Mamontov ve I.V. Gromov'dan oluşan partizan ordusunun tamamı Altay'da faaliyet gösteriyordu. İsyancıların kontrolündeki bölgelerde Sovyet gücü yeniden sağlandı. 1919'un sonunda Batı Sibirya'daki beyazlar yenildi.

Savaşlar arası dönem

1925'ten 1930'a kadar Altay bölgesi Sibirya Bölgesi'nin bir parçasıydı (bölgesel merkez Novosibirsk şehridir) ve 1930'dan 1937'ye kadar Batı Sibirya Bölgesi'nin bir parçasıydı (bölgesel merkez Novosibirsk şehridir). 1937'de Altay Bölgesi kuruldu (merkez Barnaul şehridir).

20'li yıllar boyunca Altay bir tarım bölgesi olarak kaldı ve bu nedenle ana siyasi ve sosyo-ekonomik süreçler köyün gelişimiyle ilişkilendirildi. 1930'ların başında köylü çiftliklerinin kollektifleştirilmesi büyük ölçüde tamamlandı. NEP bu zamana kadar artık mevcut değildi.

Açık ekonomik gelişme 20'li yılların sonunda Altay vilayeti, Türkistan-Sibirya demiryolu inşaatının tamamlanmasından etkilendi. Orta Asya pamuğunu işlemek için Barnaul melanj tesisi inşa ediliyor. Barnaul, Biysk, Kamen-na-Obi'de asansörler, Biysk ve Aleysk'te şeker fabrikaları ve Biysk, Rubtsovsk ve Pospelikha'da et işleme tesisleri inşa edildi. Metal işleme ve üretim hızla büyüdü Yapı malzemeleri ulaşım ağı geliştirildi. 30'lu yılların sonunda Altay, Sibirya'nın büyük tarım-sanayi bölgelerinden birine dönüştü.

Büyük Vatanseverlik Savaşı

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın patlak vermesi tüm ekonominin yeniden yapılandırılmasını gerektirdi. Altay, ulusal öneme sahip 24 fabrika da dahil olmak üzere ülkenin batı bölgelerinden 100'den fazla işletmeyi tahliye etti. Savaş, Altay'ın ekonomik görünümünü temelden değiştirdi ve sanayinin gelişmesine güçlü bir ivme kazandırdı. Aynı zamanda bölge, ekmek, et, tereyağı, bal, yün ve diğer tarım ürünlerinin önemli bir üreticisi olarak ülkenin ana ekmek ambarlarından biri olmaya devam etti.

Savaş sonrası dönem

Savaş sonrası ilk on yıl kitlesel bir gelişme dönemiydi yeni teknoloji ve Teknoloji. Bölge sanayisinin büyüme oranı tüm Birlik oranının üzerinde gerçekleşti. 60'lı yılların başında Altay, RSFSR'de o zamana kadar üretilen traktör pulluklarının% 80'inden fazlasını, yük vagonlarının ve buhar kazanlarının% 30'undan fazlasını üretti.

Savaş sonrası onyılların özelliği olan sanayinin öncelikli gelişimi, kapsamlı yöntemler kullanılarak gelişmeye devam eden tarımın durumunu etkiledi. Tahıl sorunu Altay için kilit nokta olmaya devam etti. Ekim 1953'te, 1943'ten beri Altay Bölgesi'ni yöneten N. I. Belyaev, CPSU Merkez Komitesinin 1. Sekreteri N. S. Kruşçev'e Batı ve Batı'nın verimli topraklarının yeniden düzenlenmesi gerektiğini bildiren bir not sundu. Doğu Sibirya doğru şekilde kullanılmayanlar. CPSU Merkez Komitesinin Şubat-Mart 1954'te düzenlenen genel kurulunda Sovyet lideri kendi adına bir bakir toprak programı önerdi. (ancak daha sonra merkezi gazetelerin editörleriyle yaptığı toplantıda fikrin yazarının Belyaev olduğunu kabul etti).

Önerilerinin onayını alan Belyaev, bölgenin bakir toprak yetiştirme hedefini artırmasını talep etti. Onun inisiyatifiyle, Ocak 1954'te yapılan VII. bölgesel parti konferansında, baharlık buğday ekim alanının 1954-1955'te 2 milyon hektar (daha önce açıklanan önerilere göre 1 milyon 200 bin hektar yerine) genişletilmesine karar verildi. Bakir toprağı sürme görevlerinin uygulanması büyük miktarda tarım ekipmanı gerektiriyordu. Bakir topraklar kampanyasının ilk yılında Altay Bölgesi MTS'deki traktör sayısı 29,6'dan 44,3 bin adede çıktı. Bakir bölgelerdeki çiftliklere hızla artan tarım makineleri ve kalifiye personel sağlamak için ülkenin diğer bölgelerinden çok sayıda genç ve Komsomol üyesi çağrıldı. Parti işçilerini sürekli gerilim altında tutan Belyaev'in ısrarı ve enerjisi sayesinde, Altay Bölgesi'nde 7 yılda 2.789,2 hektar bakir toprak ve nadas arazi yetiştirildi ve bunun %87,9'u ilk iki yılda gerçekleşti. Ancak kampanyanın ilk iki yılında, verimli bakir toprakların yanı sıra, parti organlarının baskısı altında çiftlikler, tahıl mahsullerinin yetiştirilmesine uygun olmayan geniş arazileri sürdü. 1955 yılında bu tür araziler ekilebilir arazilerden çıkarıldı, ancak sonraki yıllarda tekrar sürülerek terk edildiler, bunun sonucunda bakir arazilerin gelişimi için bildirilen rakamlar gerçeğe uymuyordu.

Bakir tarıma yönelik hatalı yaklaşımların sonucu olarak, 1950'lerin sonu ve 1960'ların başında yoğunlaşan bakir toprakların erozyonu ve yabani ot salgını, tarlaların verimliliğini önemli ölçüde azalttı. 1959-1963'te kollektif çiftlikler ve devlet çiftlikleri tarafından devlete teslim edilen yıllık ortalama tahıl miktarı, 1954-1958 dönemine göre %36 azaldı.

70-80'lerde, ayrı ayrı faaliyet gösteren işletmelerden ve endüstrilerden bölgesel üretim komplekslerinin oluşumuna geçiş yaşandı: tarımsal-endüstriyel merkezler, üretim ve üretim-bilimsel dernekler.

SSCB'nin çöküşünden sonra

SSCB'nin çöküşünden sonra bölge ekonomisi, sanayideki devlet siparişlerinin kaybı ve tarımsal üretimin kârsızlığı nedeniyle uzun süren bir krize girdi. 22 Kasım 1990 tarihli “Köylü (Çiftlik) Ekonomisi Hakkında” Kanuna dayanarak, eski devlet çiftlikleri ve kollektif çiftliklerin birçok çalışanı, eski kolektif ve devlet çiftliği arazilerini hisselere, mülkleri ise hisselere bölmeye ve çiftlikler kurmaya başladı. 1992 yılında yayınlanan Rus hükümetinin “Kolektif ve devlet çiftliklerinin yeniden düzenlenmesi uygulamasına ilişkin” kararnamesi çiftlik sayısında ani bir artışa yol açtı: 1991-1995'te Altay Bölgesi'ndeki çiftlik sayısı 99'dan 6.806'ya çıktı. Ancak 1990'ların ortalarına gelindiğinde devletin çiftçilere ilgisi keskin bir şekilde azaldı ve çiftliklerin gelişmesi için koşullar kötüleşmeye başladı. Hükümet, Federal Çiftlik Destek Programının uygulanmasından fiilen vazgeçti. Bu koşullar altında çiftçiler kendilerini kritik bir durumda buldular ve faaliyetlerini durduran çiftliklerin sayısı her yıl yeni kurulan çiftliklerin sayısını aşmaya başladı ve bunun sonucunda 1999 yılında Altay Bölgesi'nde 5.957 çiftlik kaldı. Ancak çiftçi olmak isteyenlerin sayısının azalması nedeniyle yeni kurulan çiftliklere daha büyük araziler sağlandı. ortalama boyut Arazi alanı 1995'te 113 hektardan 1999'da 156 hektara çıktı. 1990'ların sonunda Altay Bölgesi, çiftlik sayısı açısından Rusya'nın ilk on bölgesi arasında, bir çiftlikteki tarım arazisi alanı açısından ise ilk altıda yer alıyordu.