Menü
Bedava
Kayıt
ev  /  Dermatit tedavisi/ Kamusal tabakalaşma. Orta sınıf, işe alınan işçileri içerir - orta ve üst düzey yetkililer, mühendisler, öğretmenler, orta yöneticiler ve ayrıca küçük dükkanların, işletmelerin, çiftliklerin sahipleri. b) kshatriyalar - savaşçılar

toplumsal tabakalaşma. Orta sınıf, işe alınan işçileri içerir - orta ve üst düzey yetkililer, mühendisler, öğretmenler, orta yöneticiler ve ayrıca küçük dükkanların, işletmelerin, çiftliklerin sahipleri. b) kshatriyalar - savaşçılar

Sosyal tabakalaşma, toplumun mesleğe, gelire, güce erişime bağlı olarak gruplara bölünmesidir. Diğer birçok sosyal fenomen gibi, birkaç çeşidi vardır. Her türe daha yakından bakalım. toplumsal tabakalaşma.

İki tür sosyal tabakalaşma

Çeşitli sınıflandırmalar vardır, ancak en popüler olanı, tabakalaşmanın siyasi ve profesyonel olarak bölünmesidir. Buraya ekonomik tabakalaşma da eklenebilir.

siyasi tabakalaşma

Bu tür bir toplum tabakalaşması, insanları siyasi hayata katılanlar, onu etkileyebilenler ve böyle bir fırsattan yoksun olanlar veya sınırlı olanlar olarak ayırır.

Siyasi tabakalaşmanın özellikleri

  • tüm ülkelerde var;
  • sürekli değişiyor ve gelişiyor (çünkü sosyal gruplar genellikle konumlarını değiştirir, siyaseti etkileme yeteneğini kazanır veya tersine kaybeder).

insan grupları

Toplumun siyasi tabakalaşması varoluşta ifade edilir. sonraki katmanlar :

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

  • siyasi liderler;
  • seçkinler (parti liderleri, temsilciler yüce organlar yetkililer, üst düzey askeri liderlik);
  • devlet bürokrasisi;
  • ülkenin nüfusu.

Mesleki tabakalaşma

Bu, profesyonel insan gruplarının katmanlara ayrılmasıdır (ayrılması). Çoğu zaman, ayırt edilmelerini sağlayan ana özellik, işçilerin nitelik düzeyidir.

Bu tür bir tabakalaşmanın varlığı, bir kişinin mesleğinin, toplumdaki ana faaliyetinin, belirli beceriler oluşturmasını, bilgi edinmesini gerektirmesi gerçeğiyle açıklanmaktadır. Yani benzer sosyal rollere, davranış tarzına, psikolojik özelliklere sahip özel bir sosyal grup insan var.

Meslek grupları ve özellikleri arasındaki fark iş nitelikleri insanlar çok farklı olabilir. Örneğin, bir muhasebecinin işi diğer insanlarla sürekli etkileşimi ve canlı iletişimi içermezken, bir gazetecinin işi diğer insanlarla düzenli temas gerektirir.

Başka bir deyişle, bir işe dahil olmak, insanları birbirine benzer hale getirir ve bu da onların büyük bir grup halinde bir araya gelmelerini sağlar.

tek tek çıkalım insan grupları , profesyonel tabakalaşma kriterlerini kullanarak:

  • seçkinler (Yetkililerin temsilcileri ve en yüksek gelire sahip diğer kişiler);
  • üst katman (Büyük işadamları, büyük işletmelerin sahipleri);
  • Orta tabaka (Küçük girişimciler, vasıflı işçiler, memurlar);
  • ana veya temel katman (Uzmanlar, yardımcıları, işçiler);
  • alt katman (vasıfsız işçiler, işsizler).

ekonomik tabakalaşma

Gelir, yaşam standardı, insanların ekonomik statüsündeki farklılıklara dayanmaktadır. Yani, insanların gruplara ayrılması, aşağıdakilerden hangisine bağlı olarak gerçekleşir. gelir merdiveninin basamakları bunlar:

  • üst (En büyük gelire sahip zenginler);
  • ortalama (Nüfusun müreffeh grupları);
  • daha düşük (Yoksul).

Bu tabakalaşma farklı şekillerde uygulanabilir: herhangi bir gelir elde eden tüm insanlar arasında, mal üreten ve hizmet sunan ekonomik olarak aktif insanlar arasında, sınıflar arasında.

Progresif ve regresif tabakalaşma

Bu tür tabakalaşma sosyal yapının karakterize edilmesinde de kullanılmaktadır. Özleri, toplumun gelişmesiyle birlikte değişmesidir. sosyal bileşim, nüfusun yeni grupları ortaya çıkıyor ve bazı eski katmanlar ya yok oluyor ya da yeni koşullara uyum sağlıyor. Böylece, Rusya'da sanayileşme ve modernleşmenin başladığı dönemde (19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başı) üreticiler, işçiler, aydınlar, bilim adamları nüfusun ilerici, muhafazakar kısmı ise nüfusun ilerici kısmı haline geldi. nüfus - soylular, toprak sahipleri - gerileyen bir parça haline gelir ve bir sınıf olarak ortadan kaybolur.

Ortalama puanı: 3.9. Alınan toplam puan: 198.

İnsan topluluğunun temel özelliği, sosyal farklılıklardan kaynaklanan sosyal eşitsizlik, sosyal farklılaşmadır.

Sosyal farklılıklar, üretilen farklılıklar olarak adlandırılır. sosyal faktörler: iş bölümü (zihinsel ve fiziksel emek çalışanları), yaşam biçimi (kentsel ve kırsal nüfus), gerçekleştirilen işlevler, refah düzeyi vb. Sosyal farklılıklar her şeyden önce statü farklılıklarıdır. Bir kişinin toplumda gerçekleştirdiği işlevlerin farklılığını, insanların farklı fırsatlarını ve konumlarını, hak ve yükümlülükleri arasındaki tutarsızlığı gösterirler.

Sosyal farklılıklar doğal olanlarla uyumlu olabilir veya olmayabilir. İnsanların cinsiyet, yaş, mizaç, boy, saç rengi, zeka düzeyi ve daha birçok özellik açısından farklılık gösterdiği bilinmektedir. Fizyolojik ve zihinsel özelliklerinden dolayı insanlar arasındaki farklılıklara doğal denir.

Herhangi bir toplumun evriminde önde gelen eğilim, sosyal farklılıkların çoğalmasıdır, yani. çeşitliliğini artırmaktadır. Toplumda büyüyen sosyal farklılıkların süreci G. Spencer tarafından "sosyal farklılaşma" olarak adlandırıldı.

Bu süreç aşağıdakilere dayanmaktadır:

· İnsanların belirli sorunları ortaklaşa çözmelerine yardımcı olan ve aynı zamanda sosyal beklentiler, rol etkileşimleri ve işlevsel bağımlılıklar sistemini önemli ölçüde karmaşıklaştıran yeni kurumların, kuruluşların ortaya çıkması;

· Kültürlerin karmaşıklığı, yeni değer fikirlerinin ortaya çıkması, aynı toplum içinde farklı güçlere odaklanan farklı dini, ideolojik görüşlere bağlı sosyal grupların ortaya çıkmasına neden olan alt kültürlerin gelişimi.

Birçok düşünür uzun zamandır bir toplumun sosyal eşitsizlik olmadan var olup olamayacağını anlamaya çalıştı, çünkü çok fazla adaletsizlik sosyal eşitsizlikten kaynaklanıyor: dar görüşlü bir kişi sosyal merdivenin tepesinde olabilir, çalışkan, yetenekli olabilir - tüm hayatı boyunca. Asgari maddi zenginlikle yetinebilir ve kendisine karşı sürekli küçümseyici bir tavır sergileyebilir.

Farklılaşma toplumun bir özelliğidir. Sonuç olarak toplum, eşitsizliği bir kalkınma ve geçim kaynağı olarak görerek yeniden üretir. Bu nedenle farklılaşma, toplumsal yaşamın örgütlenmesi için gerekli bir koşuldur ve bir dizi çok önemli işlevi yerine getirir. önemli işlevler. Aksine, evrensel eşitlik, insanları ilerlemeye teşvik etmekten, görevlerini yerine getirmek için azami çaba ve yeteneklerini kullanma arzusundan (işleri için bütün gün hiçbir şey yapmazlarsa alacaklarından daha fazlasını almadıklarını düşüneceklerdir) yoksun bırakır.

Toplumda insanların farklılaşmasına neden olan sebepler nelerdir? Sosyolojide bu fenomen için tek bir açıklama yoktur. Sosyal farklılaşmanın doğası, kökenleri ve beklentileri hakkında soruları çözmek için farklı metodolojik yaklaşımlar vardır.


Işlevsel yaklaşım (temsilciler T. Parsons, K. Davis, W. Moore) eşitsizliği farklı katmanlar, sınıflar, topluluklar tarafından gerçekleştirilen sosyal işlevlerin farklılaşmasına dayalı olarak açıklar. Toplumun işleyişi ve gelişimi ancak sosyal gruplar arasındaki işbölümü sayesinde mümkündür: bunlardan biri maddi malların üretimi, diğeri - manevi değerlerin yaratılması, üçüncüsü - yönetim vb. Toplumun normal işleyişi için, her tür insan faaliyetinin optimal bir kombinasyonu gereklidir, ancak bazıları toplum açısından daha önemlidir, diğerleri ise daha az önemlidir.

Sosyal işlevlerin önem hiyerarşisi temelinde, işlevsel yaklaşımın destekçilerine göre, bu işlevleri yerine getiren ilgili gruplar, sınıflar ve katmanlar hiyerarşisi oluşturulur. Sosyal merdivenin zirvesi, her zaman ülkenin genel liderliğini ve yönetimini yürütenler tarafından işgal edilir, çünkü sadece onlar ülkenin birliğini koruyabilir ve sağlayabilir, gerekli koşullar diğer sosyal işlevlerin başarılı performansı için. Üst yönetim pozisyonları en yetenekli ve nitelikli kişiler tarafından doldurulmalıdır.

Ancak işlevsel yaklaşım, belirli rollerin toplum için ağırlıkları ve önemleri oranında hiçbir şekilde ödüllendirilmediğinde ortaya çıkan işlev bozukluklarını açıklayamaz. Örneğin, seçkinlerin hizmetinde istihdam edilen kişilerin ücreti. İşlevselciliğin eleştirmenleri, hiyerarşik yapının yararlılığı hakkındaki sonucun, zor durumlara, patlamalara ve bazen toplumu geri iten çatışmalara, tabaka çatışmalarına ilişkin tarihsel gerçeklerle çeliştiğini vurgular.

İşlevsel yaklaşım, bireyin yönetime doğrudan katılımının yokluğunda en üst tabakaya ait olduğunun tanınmasının açıklanmasına da izin vermez. Bu nedenle, sosyal hiyerarşiyi gerekli bir faktör olarak gören T. Parsons, konfigürasyonunu toplumdaki baskın değerler sistemi ile ilişkilendirir. Onun anlayışında, toplumsal tabakaların hiyerarşik merdiven üzerindeki konumu, her birinin önemi hakkında toplumda oluşan fikirler tarafından belirlenir ve bu nedenle, değer sisteminin kendisi değiştikçe değişebilir.

Tabakalaşmanın işlevsel teorisi şuradan gelir:

1) fırsat eşitliği ilkesi;

2) en uygun olanın hayatta kalması ilkesi;

3) bireysel psikolojik niteliklerin işteki başarıyı önceden belirlediği psikolojik determinizm - motivasyon, başarı ihtiyacı, zeka vb.

4) işteki başarının Tanrı'nın lütfunun bir işareti olduğu, başarısızlığın yalnızca iyi niteliklerin eksikliğinin bir sonucu olduğu, vb. iş ahlakı ilkeleri.

Bir parçası olarak çatışma yaklaşımı (K. Marx, M. Weber tarafından temsil edilir) eşitsizlik, maddi ve toplumsal kaynakların yeniden dağıtımı için sınıfların mücadelesinin sonucu olarak görülür. Örneğin, Marksizmin temsilcileri, özel mülkiyeti, toplumun sosyal tabakalaşmasına, üretim araçlarıyla eşit olmayan bir ilişkisi olan antagonist sınıfların ortaya çıkmasına neden olan eşitsizliğin ana kaynağı olarak adlandırır. Toplumun sosyal tabakalaşmasında özel mülkiyetin rolünün abartılması, K. Marx ve ortodoks takipçilerini, üretim araçlarının kamu mülkiyetini kurarak toplumsal eşitsizliği ortadan kaldırmanın mümkün olduğu sonucuna götürdü.

M. Weber'in sosyal tabakalaşma teorisi, değiştirdiği ve geliştirdiği K. Marx'ın teorisine dayanmaktadır. M. Weber'e göre, sınıf yaklaşımı sadece üretim araçları üzerindeki kontrole değil, aynı zamanda doğrudan mülkiyetle ilgili olmayan ekonomik farklılıklara da bağlıdır. Bu kaynaklar, istihdam fırsatlarını belirleyen becerileri, kimlik bilgilerini ve nitelikleri içerir.

M. Weber'in tabakalaşma teorisi, üç faktöre veya ölçüme (sosyal eşitsizliğin üç bileşeni) dayanmaktadır:

1) geliri, arazisi ve diğer mülk türleri de dahil olmak üzere bir kişiye ait tüm maddi değerlerin toplamı olarak ekonomik durum veya servet;

2) siyasi statü veya diğer insanları kendi iradesine tabi kılma fırsatı olarak güç;

3) prestij - sosyal statünün temeli - konunun esasına saygı ve saygı olarak, rol modeli olan eylemlerinin yüksek bir değerlendirmesi.

Marx ve Weber'in öğretileri arasındaki farklar, Marx'ın üretim araçlarının mülkiyetini ve emeğin sömürülmesini sınıfların oluşumunun ana kriteri olarak kabul etmesi, Weber'in ise üretim araçlarının ve piyasanın mülkiyetini dikkate alması gerçeğinde yatmaktadır. Marx için sınıflar her zaman ve her yerde, nerede ve ne zaman sömürünün ve özel mülkiyetin olduğu, yani. devlet varken ve kapitalizm sadece modern zamanlarda. Weber, sınıf kavramını yalnızca kapitalist toplumla ilişkilendirdi. Weber için sınıf, para yoluyla mal ve hizmetlerin değiş tokuşu ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Sınıfların olmadığı yerde sınıflar yoktur. Piyasa mübadelesi yalnızca kapitalizmde ilişkilerin düzenleyicisi olarak hareket eder; bu nedenle sınıflar yalnızca kapitalizmde var olur. Bu nedenle geleneksel toplum, statü gruplarının eylem alanıdır ve yalnızca modern toplum sınıflardan oluşur. Weber'e göre, pazar ilişkilerinin olmadığı yerde sınıflar ortaya çıkamaz.

1970'lerde ve 1980'lerde işlevsel ve çatışma yaklaşımlarını sentezleme eğilimi yaygınlaştı. Tam ifadesini formüle eden Amerikalı bilim adamları Gerhard ve Zhdin Lenski'nin eserlerinde buldu. evrimsel yaklaşım sosyal farklılaşmanın analizi. Tabakalaşmanın her zaman gerekli ve yararlı olmadığını gösterdiler. Gelişimin ilk aşamalarında, pratikte hiyerarşi yoktu. Daha sonra doğal ihtiyaçların bir sonucu olarak, kısmen artı ürünün dağılımının bir sonucu olarak ortaya çıkan çatışma temelinde ortaya çıktı. Bir sanayi toplumunda, esas olarak iktidardakilerin ve toplumun sıradan üyelerinin değerlerinin fikir birliğine dayanır. Bu bağlamda, ödüller hem adil hem de adaletsizdir ve tabakalaşma, belirli tarihsel koşullara ve durumlara bağlı olarak gelişmeyi teşvik edebilir veya engelleyebilir.

Modern sosyologların çoğu şunu vurgular: sosyal farklılaşma doğası gereği hiyerarşiktir ve karmaşık, çok yönlü bir sosyal tabakalaşmayı temsil eder.

toplumsal tabakalaşma- toplumun dikey olarak yerleştirilmiş sosyal gruplara ve tabakalara (tabakalara) bölünmesi, insanların yukarıdan aşağıya dört ana eşitsizlik kriterine göre statü hiyerarşisine yerleştirilmesi: mesleğin prestiji, eşit olmayan gelir, güce erişim, Eğitim.

"Tabakalılaşma" terimi Latince'den gelir. tabaka- katman, katman ve fatio - Yapıyorum. Bu nedenle, kelimenin etimolojisinde, görev sadece grup çeşitliliğini tanımlamak değil, sosyal tabakaların konumunun dikey sırasını, toplumdaki katmanları, hiyerarşilerini belirlemektir. Bazı yazarlar genellikle "katman" kavramını başka terimlerle değiştirir: sınıf, kast, mülk.

Tabakalaşma, herhangi bir toplumun bir özelliğidir. Toplumun alt ve üst katmanlarının varlığını yansıtır. Ve temeli ve özü, ayrıcalıkların, sorumlulukların ve görevlerin eşit olmayan dağılımı, sosyal yasaların varlığı veya yokluğu ve iktidar üzerindeki etkisidir.

Sosyal tabakalaşma teorisinin yazarlarından biri P. Sorokin'di. Bunu "Sosyal Tabakalaşma ve Hareketlilik" çalışmasında özetledi. P. Sorokin'e göre, toplumsal tabakalaşma - tüm insan kümesinin (nüfusun) hiyerarşik bir sıradaki sınıflara farklılaştırılmasıdır. İfadesini, üst ve alt tabakaların varlığında, Temeli ve özünde - hakların ve ayrıcalıkların, sorumlulukların ve görevlerin eşit olmayan dağılımında, toplum üyeleri arasında sosyal değerlerin, gücün ve etkinin varlığında veya yokluğunda bulur.

Sorokin P., herhangi bir tabakaya ait olmak için tek bir ölçüt vermenin imkansızlığına dikkat çekmiş ve toplumda üç tabakalaşma zemininin (sırasıyla üç tür ölçüt, üç toplumsal tabakalaşma biçimi) varlığına dikkat çekmiştir: ekonomik, profesyonel ve politik. Bunlar yakından iç içedir, ancak tamamen birleşmezler, bu nedenle Sorokin ekonomik, politik ve profesyonel katmanlar ve sınıflar hakkında konuştu. Bir birey alt sınıftan orta sınıfa geçtiyse, gelirini artırdıysa, o zaman geçiş yaptı, ekonomik alana taşındı.

Mesleğini veya mesleğini değiştirdiyse - profesyonelde, parti üyeliği varsa - politik olarak. Büyük bir servete, önemli bir ekonomik güce sahip bir mal sahibi, resmi olarak siyasi gücün en yüksek kademelerine dahil edilemez, profesyonel olarak prestijli faaliyetlerde bulunamaz. Ve tam tersi, baş döndürücü bir kariyer yapan bir politikacı, yine de, toplumun üst katmanlarında hareket etmesini engellemeyen sermayenin sahibi olamazdı. Mesleki tabakalaşma kendini iki ana biçimde gösterir: meslek grupları hiyerarşisi (meslekler arası tabakalaşma) ve meslek grupları ortasında tabakalaşma.

Sosyal tabakalaşma teorisi 40'lı yılların başında oluşturuldu. 20. yüzyıl Amerikalı sosyologlar Talcott Parsons, Robert-King Merton, K. Davis ve insanların dikey sınıflandırılmasının toplumdaki işlevlerin dağılımından kaynaklandığına inanan diğer bilim adamları. Onlara göre, sosyal tabakalaşma, belirli bir toplum için önemli olan belirli özelliklere göre sosyal tabakaların tahsisini sağlar: mülkiyetin doğası, gelir, güç, eğitim, prestij, ulusal ve diğer özellikler. Sosyal tabakalaşma yaklaşımı hem bir metodoloji hem de bir değerlendirme teorisidir. sosyal yapı toplum.

Temel ilkelere bağlıdır:

Toplumun tüm katmanlarının zorunlu araştırması;

Karşılaştırmaları için tek bir kriterin kullanılması;

İncelenen sosyal tabakaların her birinin eksiksiz ve derinlemesine analizi için kriterlerin yeterliliği.

Daha sonra, sosyologlar, örneğin eğitim düzeyi pahasına tabakalaşmanın gerekçelerinin sayısını genişletmek için tekrar tekrar girişimlerde bulundular. Toplumun tabakalaşma resmi çok yönlüdür, birbiriyle tamamen örtüşmeyen birkaç katmandan oluşur.

Marksist kavramın eleştirmenleri, üretim araçları, mülkiyet ve iki sınıfın etkileşimi olarak basitleştirilmiş bir sosyal yapı fikri ile ilişki kriterinin mutlaklaştırılmasına karşı çıktılar. Tabakaların çeşitliliğine, tarihin sadece tabakalar arasındaki ilişkilerin şiddetlenmesine değil, aynı zamanda yakınsamaya, çelişkilerin silinmesine de bir örnek sunduğu gerçeğine atıfta bulundular.

Modern Batı sosyolojisinde toplumun sosyal yapısının temeli olarak sınıfların Marksist doktrini, daha üretken olanın karşıtıdır. sosyal tabakalaşma teorileri. Bu teorilerin temsilcileri, modern sanayi sonrası toplumda "sınıf" kavramının "işe yaramadığını" savunuyorlar, çünkü modern koşullarda, geniş şirketleşme temelinde ve aynı zamanda hisselerin ana sahiplerinin şirketten çıkışı temelinde. yönetim alanı ve onları işe alınan yöneticilerle değiştirmek, mülkiyet ilişkilerinin bulanıklaştığı ve sonuç olarak eski önemini yitirdiği ortaya çıktı.

Bu nedenle, sosyal tabakalaşma teorisinin temsilcileri, modern toplumdaki "sınıf" kavramının "tabaka" veya "sosyal grup" kavramı ile değiştirilmesi gerektiğine ve toplumun sosyal sınıf yapısı teorisinin olması gerektiğine inanmaktadır. daha esnek bir sosyal tabakalaşma teorisi ile değiştirilmelidir.

Hemen hemen tüm modern sosyal tabakalaşma teorilerinin, bir tabakanın (sosyal grup), insanları bazı ortak konumlara göre birleştiren gerçek, ampirik olarak sabit bir sosyal topluluk olduğu fikrine dayandığı belirtilmelidir. toplumun sosyal yapısı ve diğer sosyal topluluklara muhalefet. Bu nedenle, sosyal tabakalaşma teorisinin temeli, insanları gruplara ayırma ve diğer gruplara statü göstergelerine göre karşı koyma ilkesidir: güç, mülkiyet, profesyonel, eğitim.

Aynı zamanda, önde gelen Batılı sosyologlar, sosyal tabakalaşmayı ölçmek için farklı kriterler sunuyorlar. Fransız sosyolog Pierre Bourdieu, bu konuyu ele alırken, yalnızca mülk ve gelir açısından ölçülen ekonomik sermayeyi değil, aynı zamanda kültürel (eğitim, özel bilgi, beceriler, yaşam tarzı), sosyal (sosyal bağlar), sembolik (otorite) dikkate aldı. , prestij, itibar). Alman-İngiliz sosyolog R. Dahrendorf, "otorite" gibi bir kavrama dayanan kendi sosyal tabakalaşma modelini önerdi.

Buna dayanarak, tüm modern toplumu ikiye böler. yöneticiler ve yönetilen. Buna karşılık, yöneticileri iki alt gruba ayırır: sahipleri yönetmek ve sahip olmayanları yönetmek, yani bürokratik yöneticiler. Kontrollü grup ayrıca iki alt gruba ayrılır: en yüksek - "çalışan aristokrasi" ve en düşük - düşük vasıflı işçiler. Bu iki sosyal grup arasında bir ara "yeni orta sınıf" bulunur.

Amerikalı sosyolog B. Barber, toplumu altı göstergeye göre sınıflandırır:

1) mesleğin prestiji, gücü ve kudreti;

2) gelir veya servet;

3) eğitim veya bilgi;

4) dini veya ritüel saflık;

5) akrabaların durumu;

6) etnik köken.

Fransız sosyolog A. Touraine, modern toplumda sosyal farklılaşmanın mülkiyet, prestij, güç, etnisite ile değil, bilgiye erişim ile ilgili olarak gerçekleştirildiğine inanmaktadır. Hakim konum, en fazla miktarda bilgiye erişimi olan insanlar tarafından işgal edilir.

Amerikan toplumunda, W. Warner, her biri iki katmandan oluşan üç sınıf (üst, orta ve alt) seçti.

Üst üst sınıf. Bu katmana geçiş, ailenin miras kalan zenginliği ve sosyal şöhretidir; Kural olarak bunlar, servetleri birkaç nesil boyunca artan eski yerleşimcilerdir. Çok zenginler ama zenginliklerini göstermiyorlar. Bu seçkin tabakanın temsilcilerinin sosyal konumu o kadar güvenlidir ki, statülerini kaybetme korkusu olmadan kabul edilen normlardan sapabilirler.

alt üst sınıf . Bunlar kendi alanlarında profesyoneller ve son derece yüksek gelir elde ediyorlar. Kazandılar, konumlarını miras almadılar. Bunlar, statülerini vurgulayan birçok maddi sembole sahip aktif insanlardır: en iyi bölgelerdeki en büyük evler, en pahalı arabalar, yüzme havuzları vb.

üst-orta sınıf . Bunlar, asıl şeyin kariyer olduğu insanlar. Yüksek mesleki, bilimsel eğitim veya işletme yönetimi deneyimi, bir kariyerin temeli olabilir. Bu sınıfın temsilcileri, çocuklarının eğitimi konusunda çok talepkarlar, biraz maruz kalan tüketim ile karakterize ediliyorlar. Onlar için prestijli bir bölgede bir ev, başarılarının ve refahlarının ana işaretidir.

alt orta sınıf . Saygınlık, işe karşı vicdani tutum, kültürel normlara ve standartlara bağlılık örneği olan tipik Amerikalılar. Bu sınıfın temsilcileri de evlerinin prestijine büyük önem veriyor.

Üst alt sınıf . lider insanlar sıradan hayat, günden güne tekrar eden olaylarla dolu. Bu sınıfın temsilcileri, şehrin prestijli olmayan bölgelerinde, küçük evlerde veya apartmanlarda yaşıyor. Bu sınıf, inşaatçılar, yardımcı işçiler ve emeği yaratıcılıktan yoksun olan diğerlerini içerir. Sadece orta öğretim ve bazı becerilere sahip olmaları gerekmektedir; genellikle elle çalışırlar.

alt sınıf . Aşırı sıkıntı içinde olan, yasalarla sorunları olan insanlar. Bunlara özellikle Avrupa kökenli olmayan göçmenler dahildir. Alt sınıf insan, orta sınıfın normlarını reddeder ve bugün için yaşamaya çalışır, gelirinin çoğunu yiyecek ve krediyle alışverişe harcar.

Warner katmanlaştırma modelini kullanma deneyimi, sunulan biçimde çoğu durumda ülkelere karşılık gelmediğini göstermiştir. Doğu Avrupa'nın, Rusya ve Ukrayna, tarihsel süreç içerisinde farklı bir toplumsal yapının oluştuğu yerlerdir.

N. Rimashevskaya'nın sosyolojik araştırmasına dayanan Ukrayna toplumunun sosyal yapısı genel olarak aşağıdaki gibi temsil edilebilir.

bir." Tüm Ukraynalı seçkin gruplar", mülkü ellerinde birleştiren, mülkün en büyüğüne eşdeğer miktarda Batı ülkeleri ve ayrıca ulusal düzeyde zorlayıcı etki araçlarına sahip.

2. " Bölgesel ve kurumsal seçkinler”, bölgeler ve tüm endüstriler veya ekonominin sektörleri düzeyinde önemli bir Ukrayna pozisyonuna ve etkisine sahip.

3. Batılı tüketim standartlarını da sağlayan mülk ve gelirlere sahip olan Ukraynalı "üst orta sınıf". Bu katmanın temsilcileri, sosyal durum, oluşturulan uygulama ve ekonomik ilişkilerin etik normları tarafından yönlendirilir.

4. Ortalama Ukraynalıların memnuniyetini ve daha yüksek tüketim standartlarını sağlayan gelirlere sahip olan ve aynı zamanda nispeten yüksek bir uyum potansiyeli, önemli sosyal istekler ve motivasyonlar ve yasal yollara yönelme ile karakterize edilen Ukraynalı "dinamik orta sınıf". onun tezahürü.

5. Düşük uyum ve sosyal aktivite, düşük gelir ve yasal yollara yönelme ile karakterize edilen "Yabancılar".

6. Sosyo-ekonomik faaliyetlerinde düşük adaptasyonun yanı sıra asosyal ve antisosyal tutumlarla karakterize edilen "marjinaller".

7. Yüksek sosyal aktivite ve uyarlanabilirlik ile karakterize edilen, ancak aynı zamanda tamamen bilinçli ve rasyonel olarak yasal normlara karşı çıkan "suç toplumu" ekonomik aktivite.

Dolayısıyla sosyal tabakalaşma, toplumdaki dikey eşitsizliğin bir yansımasıdır. Toplum, eşitsizliği çeşitli gerekçelerle örgütler ve yeniden üretir: refah, zenginlik ve gelir, statü gruplarının prestiji, mülkiyet açısından. Politik güç, eğitim vb. Her tür hiyerarşinin toplum için önemli olduğu söylenebilir, çünkü bunlar hem sosyal bağların yeniden üretimini düzenlemeye hem de insanların kişisel istek ve isteklerini toplum için önemli statüler elde etmelerine yönlendirmeye izin verir.

İki kavram arasında ayrım yapmak gerekir - değişen ve tabakalaşma . Sıralamanın iki yönü vardır - nesnel ve öznel. Sıralamanın nesnel yönünden bahsettiğimizde, insanlar arasındaki gözle görülebilir, gözle görülebilir farklılıkları kastediyoruz. Öznel sıralama, insanları karşılaştırma, bir şekilde değerlendirme eğilimimizi ifade eder. Bu tür herhangi bir eylem sıralama ile ilgilidir. Sıralama, fenomenlere ve bireylere belirli bir değer, bir fiyat atfeder ve bu sayede onları anlamlı bir sistem haline getirir.

Sıralama, bireylerin açıkça birbirleriyle rekabet etmek zorunda olduğu bir toplumda maksimuma ulaşır. Örneğin, piyasa yalnızca malları değil, aynı zamanda insanları da öncelikle bireysel yetenekleri temelinde nesnel olarak karşılaştırır.

Sıralamanın sonucu bir sıralama sistemidir. Sıralama, bir sıralama sistemi içindeki bir bireyin veya grubun göreceli konumunu gösterir. Herhangi bir grup - büyük veya küçük - tek bir sıralama sistemi olarak kabul edilebilir.

Amerikalı sosyolog E. Braudel, sıralama kriterini kullanarak bireysel ve grup tabakalaşmasını ayırt etmeyi önerir. Bireyler, grup üyeliğine bakılmaksızın sıralanırsa, o zaman şunu elde ederiz: bireysel tabakalaşma. Farklı gruplar kümesi belirli bir şekilde sıralanırsa, o zaman şunu elde edebiliriz: grup tabakalaşması.

Bir bilim insanı, sıralamanın yalnızca nesnel yanını dikkate aldığında, tabakalaşma kavramını kullanır. Bu nedenle, tabakalaşma, sıralamanın nesnel bir yönü veya sonucudur. Tabakalaşma, sıralamanın sırasını, rütbelerin göreceli konumunu, sıralama sistemi içindeki dağılımlarını gösterir.

Bireysel tabakalaşma aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

1. Sıralamanın sırası bir kritere dayanmaktadır. Örneğin, bir futbolcu sahadaki oyunuyla değerlendirilmeli, zenginliği veya dini inancıyla değil, bilim adamı yayın sayısıyla, öğretmen öğrencilerle olan başarısıyla değerlendirilmeli.

1. Sıralama, ekonomik bağlamı da hesaba katabilir: mükemmel bir futbolcu ve seçkin bir bilim adamı yüksek maaş almalıdır.

2. Grup tabakalaşmasından farklı olarak, bireysel tabakalaşma kalıcı olarak mevcut değildir. Kısa bir süre için çalışır.

3. Bireysel tabakalaşma, kişisel başarıya dayanmaktadır. Ancak, kişisel niteliklerin yanı sıra, bireyler, ailelerinin veya ait oldukları grubun, diyelim ki zengin bir aile veya bilim adamlarının itibarına göre sıralanır ve değerlenir.

Grup tabakalaşmasında, değerlendirilen ve sıralanan bireysel bireyler değil, tüm gruplar, örneğin bir grup köle düşük değerli ve soylu sınıf yüksek değerlidir.

İngiliz sosyolog E. Giddens dört tane tanımlıyor: tarihsel tip tabakalaşma: kölelik, kastlar, mülkler, sınıflar.

Bu nedenle, tabakalaşma teorisinin ana fikri, toplumdaki bireylerin ve grupların üstesinden gelinemeyen sonsuz eşitsizliğidir, çünkü eşitsizlik toplumun nesnel bir özelliği, gelişiminin kaynağı (Marksist yaklaşımın aksine, gelecekte toplumun sosyal homojenliğini varsayan).

Toplumun sosyal tabakalara (gruplara) bölünmesi için belirli kriterler ortaya koyan modern sosyal tabakalaşma teorileri, metodolojik temel sosyal hareketlilik teorisinin oluşumu için.

Toplumsal eşitsizliğin en doğru yapısal göstergesidir. Böylece, toplumun tabakalaşması, onun çeşitli seviyelere veya tabakalara bölünmesidir.

terminoloji

Sosyal tabakalaşma teriminin ilk olarak Rus kökenli Amerikalı sosyal bilimci Pitirim Sorokin tarafından kullanıldığına inanılmaktadır. O da toplumda bir fenomen olarak tabakalara dayalı bu teoriyi geliştirdi.

Kelimenin şu tanımı vardır: "yapılandırılmış bir hiyerarşi

P. Sorokin'in Nedenleri

Pitirim Sorokin, toplumun neden "tabakalı" olduğunun bu tür nedenlerini seçme eğilimindeydi:

  • Her şeyden önce, bunlar haklar ve ayrıcalıklardır. Çünkü bildiğimiz gibi, asil sadece komünizm fikri gerçekte çalışmıyor.
  • İkincisi, görev ve sorumluluklardır. Ne de olsa, sonunda, kendilerini üstlenebilen ve başkalarının “yük” olarak adlandıracağı ve büyük olasılıkla bir fırsatta kaçınmaya çalışacakları şeylerle başa çıkabilen bireyler olduğu ortaya çıkıyor.
  • Üçüncüsü, toplumsal zenginlik ve ihtiyaçtır. Farklı insanlar farklı şeylere ihtiyaç duyarlar ve çalışmalarının sonuçları farklı seviyelerdedir.
  • Dördüncü nokta güç ve etkidir. Ve burada Fromm'un kurtlar ve koyunlar teorisini hatırlamak uygun olur: eşitlikten nasıl söz ederseniz edin, insanlar emir vermek için doğmuş olanlar ve itaat içinde yaşamaya alışmış olanlar olarak ikiye ayrılır. Bu hiçbir şekilde insanlığın gelişiminde bir aşama olarak geçtiği kölelik anlamına gelmez. Ancak bilinçaltı düzeyde liderler ve takipçiler kalır. İlki daha sonra dünyayı "hareket ettiren, yuvarlayan" liderler haline gelir, peki ya ikincisi? Yan yana koşarlar ve aslında nereye gittiğini merak ederler.

Toplumun tabakalaşmasının modern nedenleri

Bugüne kadar, sosyal bilimlerde tabakalaşma, toplumun acil bir sorunudur. Uzmanlar, ortaya çıkmasının aşağıdaki nedenlerini belirler:

  • Cinsiyete göre ayırma. "Erkek" ve "kadın" sorunu her zaman akuttu. Şimdi toplumda, toplumsal tabakalaşma sistemi aynı temele dayandığından, cinsiyetler arasında eşitlik gerektiren başka bir feminizm dalgası var.
  • Biyolojik yetenek düzeyindeki farklılıklar. Biri teknisyen, biri hümanist, biri doğa bilimlerinde uzman olarak verilir. Ancak toplumun sorunu, bazı insanlarda bu yeteneklerin o kadar açık olabileceği gerçeğinde yatar ki, zamanlarının dahileri olacaklar, diğerlerinde ise pratikte hiç ortaya çıkmayacaklar.
  • sınıf bölümü. Aşağıda ayrıntılı olarak tartışılacak olan en önemli neden (Karl Marx'a göre).
  • Ekonomi, siyaset ve sosyal alanla ilgili ayrıcalıklar, haklar ve faydalar.
  • Belirli faaliyet türlerinin kasıtlı olarak diğerlerinin üzerine yerleştirildiği bir değerler sistemi.

Sosyal bilimlerde tabakalaşma, büyük uzmanların tartışma ve akıl yürütme konusudur. Sorokin bunu kendi tarzında sundu, teoriyi geliştiren Weber, kendi sonuçlarını çıkardı ve sonunda her şeyi sınıf eşitsizliğine indiren Marx'ın yanı sıra.

Marx'ın İdeolojisi

Sınıf çatışması, onun görüşüne göre, toplumda bir değişiklik kaynağıdır ve doğrudan toplumun tabakalaşması gibi bir olguya neden olur.

Dolayısıyla, K. Marx'a göre, antagonist sınıflar iki nesnel kritere göre ayırt edilir:

  • ekonominin durumunun ortaklığı ve üretim araçlarına dayalı ilişkiler;
  • yetkiler ve bunların kamu yönetimindeki tezahürü.

Weber'in görüşü

Max Weber, sosyal eşitsizlik teorisinin gelişimine o kadar önemli bir katkı yaptı ki: ""tabakalaşma" kavramı, kökeni ve özü" konusunu ele alırken bu isimden bahsetmemek imkansız.

Bilim adamı, Marx ile tam olarak aynı fikirde değildi, ama onunla da çelişmedi. Mülkiyet haklarını tabakalaşma nedeni olarak arka plana attı. Prestij ve güç ilk sıraya getirildi.

Sosyal tabakalaşma seviyeleri

Hakim faktörlere dayanarak, Weber üç sosyal tabakalaşma seviyesi belirledi:

  • bunlardan ilki - en düşük - mülkle ilgili ve tabakalaşma sınıflarını belirledi;
  • ikinci - orta - prestije dayanıyordu ve toplumdaki statüden veya başka bir tanımla sosyal tabakalardan sorumluydu;
  • üçüncüsü - en yükseği - bildiğiniz gibi, her zaman bir iktidar mücadelesinin olduğu ve toplumda siyasi partilerin varlığı şeklinde ifade edilen "tepe" idi.

Sosyal tabakalaşmanın özellikleri

Tabakalaşma yapısı ayırt edici özelliklere sahiptir. Tabakalaşma, esas olarak, meydana gelme nedenlerine bağlı olarak, sıralara göre gerçekleşir. Sonuç olarak, toplumun ayrıcalıklı üyeleri en üsttedir ve alt "kast" çok az şeyden memnundur.

Üst katmanlar her zaman alt ve orta katmanlardan nicel olarak daha küçüktür. Ancak son ikisinin birbirine oranı değişebilir ve ayrıca toplumun mevcut durumunu karakterize ederek, alanlarından birinin veya diğerinin konumunu "vurgulayabilir".

Sosyal tabakalaşma türleri

Pitirim Sorokin teorisini geliştirirken, buna neden olan faktörlere dayanarak üç ana sosyal tabakalaşma türü de çıkardı:

  • zenginlik kriterine dayalı - ekonomik;
  • güç temelinde, etki derecesi - politik;
  • sosyal rollere ve performanslarına, statülerine vb. dayalı - profesyonel tabakalaşma.

sosyal hareketlilik

Toplumda sözde "hareket" denir Yatay ve dikey olabilir.

İlk durumda, bu, sosyal merdiveni yükseltmeyi içermeyen yeni bir rolün kazanılmasıdır. Örneğin, ailede başka bir çocuk doğarsa, mevcut olan "erkek kardeş" veya "kız kardeş" statüsünü alacak ve artık tek çocuk olmayacaktır.

Dikey hareketlilik birlikte harekettir sosyal seviyeler. Sosyal tabakalaşma sistemi (en azından modern olanı), onun boyunca "tırmanabileceğini" veya "inebileceğini" varsayar. Böyle bir yapı olduğu düşünülerek açıklama yapıldı. eski hindistan(kast) herhangi bir hareketlilik anlamına gelmiyordu. Ancak modern toplumun tabakalaşması, neyse ki, böyle bir çerçeve oluşturmaz.

Hareketliliği toplumdaki tabakalaşmaya bağlamak

Hareketlilik tabakalaşma ile nasıl ilişkilidir? Sorokin, sosyal bilimlerde tabakalaşmanın, toplum katmanlarının dikey sırasının bir yansıması olduğunu söyledi.

Marx, Weber ve Sorokin'in kendisi, yukarıda tartışılan tabakalaşma nedenlerine dayanarak bu fenomen için çeşitli nedenler ortaya koydu. Teorinin modern yorumunda, bilim adamları tarafından önerilen pozisyonların çok boyutluluğu ve eşdeğerliği tanınmakta ve sürekli yenileri aranmaktadır.

Tarihsel tabakalaşma biçimleri

Tabakalaşma kavramı yeni değildir. Kararlı bir sistem olarak bu fenomen uzun zamandır biliniyordu, ancak farklı zamanlarda farklı biçimleri vardı. Hangilerini aşağıda ele alacağız:

  • Köle sahibi olma biçimi, bir toplum grubunun diğerine zorla tabi kılınmasına dayanıyordu. Bırakın ayrıcalıklar bir yana, herhangi bir hak bile yoktu. Özel mülkiyeti hatırlarsak, o zaman köleler buna sahip değildi, üstelik kendileri de onlardı.
  • Kast formu (bu makalede daha önce bahsedilmiştir). Sosyal bilimlerdeki bu tabakalaşma, net ve kesin kenarları, kastlar arasında çizilmiş çerçeveleri olan tabakalı eşitsizliğin canlı ve açıklayıcı bir örneğidir. Bu sistemi yükseltmek imkansızdı, bu yüzden bir kişi "indi"yse, eski statüsüne sonsuza dek veda edebilirdi. İstikrarlı yapı dine dayanıyordu - insanlar, sonraki hayatta yükseleceklerine inandıkları için kim olduklarını kabul ettiler ve bu nedenle mevcut rollerini onur ve alçakgönüllülükle oynamak zorunda kaldılar.
  • Bir ana özelliği olan emlak formu - yasal bölünme. Bütün bu imparatorluk ve kraliyet statüleri, soyluluk ve diğer aristokrasi, bu türden tabakalaşma. Sınıfa ait olan miras kaldı, küçük bir çocuk bir ailede zaten bir prens ve tacın varisi, diğerinde ise sıradan bir köylüydü. Ekonomik konum yasal statünün bir sonucuydu. Bu tabakalaşma biçimi nispeten kapalıydı, çünkü bir sınıftan diğerine geçmenin birkaç yolu vardı ve bunu yapmak zordu - yalnızca şansa ve şansa ve sonra milyonda bire güvenebilirsiniz.
  • Sınıf biçimi de modern toplumun doğasında vardır. Bu, neredeyse bilinçsiz ve sezgisel bir şekilde belirlenen gelir ve prestij düzeyinde bir katmanlaşmadır. Bir noktada, ödemeleri statülerine ve üretilen ürüne karşılık gelen talep üzerine meslekler öne çıkıyor. Şimdi bilişim alanı, birkaç yıl önce ekonomiydi, hatta daha önce hukuk bilimiydi. Sınıfın modern toplum üzerindeki etkisi en basit örnekle açıklanabilir: "Sen kimsin" sorusuna bir kişi mesleğini (öğretmen/doktor/itfaiyeci) adlandırır ve sorgulayan kişi hemen bundan kendisi için uygun sonuçları çıkarır. Sınıfsal tabakalaşma biçimi, vatandaşların siyasi ve yasal özgürlüğünü sağlamakla karakterize edilir.

Nemirovsky'ye göre tipler

Bir zamanlar Nemirovsky, yukarıdaki listeyi, toplumu katmanlara ayırmanın birkaç biçimiyle daha tamamladı:

  • cinsiyet, diğer biyolojik özellikler, kişiliğin doğasında bulunan nitelikler dahil olmak üzere fiziksel-genetik;
  • güçlü toplumsal hiyerarşilerin ve bunların ilgili güçlerinin egemen olduğu etnokratik;
  • bilgi ve bunları pratikte uygulama becerisinin önemli olduğu sosyo-profesyonel;
  • bilgiye ve "dünyayı yönettiği" gerçeğine dayanan kültürel ve sembolik;
  • kültürel ve normatif, ahlaka, geleneklere ve normlara bir övgü olarak sunulur.

Tabakalaşma fikirlerinin geliştirilmesi

Sosyal tabakalaşma hakkındaki fikirlerin doğuşu, sosyal yapı hakkındaki fikirlerin gelişimi ile ilişkilidir. O. Comte, K. Marx, G. Spencer ile başlayan ve E. Durkheim ve T. Parsons ile biten, 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın ilk yarısında birçok sosyolog tarafından topluma yapısal bir yaklaşım geliştirildi. Sosyal yapı ve sosyal işlevler hakkındaki fikirler çerçevesinde, toplumdaki tüm ilişkilerin - farklı türlerdeki sistemler ve topluluklar arasındaki veya sosyal gruplar ve belirli insanlar arasındaki - farklı derecelerdeki sistemlerde yer aldığı bir anlayış ortaya çıktı. Bu tür istikrarlı kurumsal bağlantılar, insanların belirli davranışları topluma istikrar sağlar.

Rusya'daki yaşamı boyunca ve yurtdışındaki kalışının ilk yıllarında (1920'ler), daha sonra tabakalaşma teorisinde ("sosyal hareketlilik", "tek boyutlu" ve "çoklu" ) kilit bir rol kazanan bir dizi kavramı sistemleştirdi. -boyutlu tabakalaşma” vb.). Batı sosyal düşüncesinin çeşitli akımlarının temsilcileri de sosyal tabakalaşma teorisinin gelişimine katkıda bulundu. Teori fikirleri emdi M. Weber endüstriyel bir toplumda sınıflar hakkında. Bu çerçevede bazı çalışmalarda yer aldığı yapısal-analitik gelenek gelişmiştir. T. Parsons. Bazı yazarlar (R. Dahrendorf, R. Collins) içine sosyal çatışma fikirlerini soktu. Son olarak, 1940'larda sosyal tabakalaşma teorisinin gelişiminde önemli bir kilometre taşı. Amerikalı araştırmacıların çalışmalarıyla teşvik edilen uzun vadeli bir tartışmaydı. K. Davis ve W. Murak

Amerikalı bilim adamlarının tabakalaşma teorisinin gelişmesinde önemli bir rol oynaması bir tesadüf olarak kabul edilemez. Teorinin oluşumunun ilk aşamasında özellikle not edilen sosyal organizasyonun bu nitelikleri Amerikan toplumunda ortaya çıktı: sınıf farklılıklarının yumuşatılması, sıralanmış sosyal ödüllerin tabakalaşma süreçlerinde büyük bir pay, kişisel değerler, vb. Amerikalı sosyologlar tarafından geliştirilen tabakalaşma metodolojisinin oldukça etkili olduğu ortaya çıktı. Diğer kültür ve sosyal yapıya sahip toplumların incelenmesinde birden fazla kez kullanılmıştır. Tabakalaşma teorisi, Rus toplumunun tarihsel dinamiklerinde aşağıda tartışılacak olan bir dizi yönü anlamayı mümkün kılmaktadır.

Sosyal tabakalaşma ve sosyal farklılaşma

Altında toplumsal tabakalaşma temsilcileri kendi aralarında eşit olmayan miktarda güç ve maddi zenginlik, hak ve yükümlülükler, ayrıcalıklar ve prestij bakımından farklılık gösteren birçok sosyal oluşumun toplumda varlığı olarak anlaşılmaktadır. Sosyokültürel faydaların hiyerarşik olarak inşa edilmiş bir dağılımında, toplumsal tabakalaşma; onların yardımı ile herhangi bir sosyal sistem bazı aktiviteleri ve etkileşimleri teşvik etmek, diğerlerini tolere etmek ve diğerlerini bastırmak mümkün hale gelir.

Sosyal tabakalaşma farklıdır. sosyal farklılaşma."Sosyal farklılaşma" kavramı kapsam olarak daha geniştir; eşitsizlikle ilgili olmayanlar da dahil olmak üzere, uyarım (veya baskı) ile herhangi bir sosyal farklılığı ima eder. değişik formlar faaliyetler. Örneğin balık tutkunları, boş zamanlarını belirli bir şekilde geçiren bir grup insan olarak tanımlanabilir. Bu meslek, en iyi ihtimalle olta balıkçılarının amatör bir toplumda birleşmesine izin veren, farklılaştırıcı bir nitelik olarak hareket eder, ancak kural olarak, önde gelen tabakalaşma süreçlerine göre tarafsız kalır. Bazı durumlarda, tabakalaşma ile çok dolaylı olarak ilgili olan belirli tabaka ve grupların boş zaman kullanımını karakterize edebilir. Başka bir şey, insanların toplumun bir tür ekonomik faaliyeti olarak balıkçılığa aidiyetidir. Bu durumda, işçilerin sosyal işbölümüne katılımını, sosyal statüler hiyerarşisindeki özel konumlarını gösteren profesyonel bir meslekten bahsediyoruz.

Sosyal tabakalaşmanın temelleri

Toplumsal tabakalaşmanın altında yatan eşitsiz gelirler, sosyal fırsatlar ve prestij varsayımını öne süren tabakalaşma teorisinin destekçileri, doğrudan gözlemlere, tarihsel materyalin analizine güvenirler: nerede bir sosyal çevre ortaya çıktıysa, her zaman belirli bir şekilde örgütlendiği ortaya çıktı. yani, bazı insanlar ve gruplar liderdir, diğerleri icracıdır; toplumun giderek daha az saygı gören üyelerine sahiptir; ayrıcalıklar ve ödüller, hak ve yükümlülükler statüye göre dağıtılır. Böyle hiyerarşik bir ilişki ölçeği olmadan, etkili etkileşim ve üretken faaliyet imkansızdır.

Bu genellik, sosyal tabakalaşma süreçlerinin faktörlerini ve temellerini düşünmemize izin verir. Bu süreçlerin doğal temeli, insanların sosyal bağlantıları, yani. bu durumda, herhangi bir toplumda bir statüler hiyerarşisi, roller, normlar inşa edildiğine göre kendiliğinden organize olan, sistem-işlevsel uygunluktan bahsediyoruz. İnsan etkileşiminin katmanlı doğası, toplumu düzenli bir durumda tutmayı ve böylece bütünlüğünü ve sınırlarını korumayı mümkün kılar. Bu temel, ekonomik, devlet, siyasi ve diğer yapısal birimleri (sınıflar, meslek grupları, sosyal kurumlar ve benzeri), özelliklerini (sosyal statüler, faaliyet normları, roller) ve ayrıca istikrar, yapısal karmaşıklık düzeyinde farklılık gösteren karşılıklı ilişkilerini analiz etmek.

var değer-sembolik temel tabakalaşma. Sosyal normların anlaşılmasıyla, sosyal rollerin şu veya bu değerlendirici içerik ve araçsal anlamsal anlamla donatılmasıyla bağlantılıdır. Herhangi bir statü, rol ve norm bileşimi, bir toplumda veya grupta, ancak üyelerin büyük çoğunluğunun görüşlerinde kabul edilir ve olumlu bir şekilde belirtilirse güç kazanır. Farklı değer ölçeklerinin rasyonel-psikolojik meşrulaştırılması, insanların statüler ve roller sisteminde kolayca gezinmelerine, bunları ihtiyaçlarıyla koordine etmelerine, belirli bir sonuç beklentisiyle davranış oluşturmalarına olanak tanır. Bu analiz seviyesi, farklı sosyal tabakaların değerlerini, tercihlerini ve sembollerini incelemeyi amaçlar.

Tabakalaşmanın bir sonraki temeli kavramla bağlantılıdır. miktar yani sosyal bağların ve değer fikirlerinin düzenlenmesinin içinde yer aldığı sınırlar. Hakkında Bazı eylemleri, ilişkileri teşvik eden bir motivasyon sistemi ve diğerlerini engelleyen yasaklar hakkında. Böylece, motivasyonel-baskıcı zeminler, deyim yerindeyse, amaca uygun (belirli koşullar altında belirli bir toplum için) örgütlenme biçimlerinin gelişeceği ve yıkıcı biçimlerin kesileceği sınırları belirler. Tabakalaşma modellerinde (savaşlar, devrimler, reformlar, vb.) keskin bir değişim olduğu bir dönemde, eski motivasyon sisteminin hızla çöktüğü ve yenisinin henüz pekişmediği durumlarda, motivasyonların ve cezaların doğasını ve önemini analiz etmek daha kolaydır. . Bu arka plana karşı, kurumsal baskıcı kontrol zayıflar, ancak birincil tip bağlar ve normlar (kan ilişkileri, etnik, bölgesel komşular) açığa çıkar ve güçlenir; bu koşullar altında avantajlı bir konum elde etmek için suç saikleri ve hukuk dışı teşvikler de hayat bulmaktadır. Bu durum, evrimsel dönemlerde ortaya çıkan farklı motivasyon türlerini izole etmemizi sağlar. sosyal Gelişim bu kadar net çıkma.

Birçok antropolog, modern öncesi ve hayatta kalan arkaik toplulukların örneğini kullanarak, öncelikle toprak ve toprak arasında olumlu bir ilişki izlemiştir. doğal çevre, ikinci olarak, bir kişinin ilk (birincil) ihtiyaçlarının karşılanması ve üçüncüsü, etkileşim biçimleri, değer uyarıcı sistemler. Gelenekselden modernleşmeye geçiş aşamasındaki toplumlarda toplumsal yapıdaki değişimin izini süren çok sayıda çalışma da vardır. Araştırmacılar, örneğin, rütbe ve rol farklılaşmasının doğrudan nüfus büyüklüğü ile ilişkili olabileceğini bulmuşlardır. Dolayısıyla demografik faktörün tabakalaşma üzerindeki etkisinden bahsedebiliriz. İnsanların cinsiyet, fiziksel, psikolojik yetenekler gibi antropolojik nitelikleri ve aile bağları, etno-ulusal klişeler vb. gibi yaşamın ilk günlerinden hakim olan işaretler de tabakalaşma süreçleri üzerinde büyük bir etkiye sahiptir.

Sosyal tabakalaşma süreçlerinin doğası ve sosyal işlevleri

Yukarıdakilerin hepsinden, uzun vadede katman oluşum süreçlerinin, toplumun kültürel kaynaklarının yanı sıra antropolojik, sosyal enerjiyi organize etme ve yeniden dağıtma işlevlerini yerine getirdiğini takip eder. Bu tür süreçler, toplum ve toplumun oldukça çeşitli karşılıklı bağımlılıklarını eşleştirmeyi mümkün kılar. dış ortam; toplumun değişen dış koşullara tepkisi; iç faktörlerin etkisi; kişinin kendi geçmiş deneyimlerinin topluma dayattığı kısıtlamalar (gelenekler, köklü normlar, temel manevi değerler). Böylece, katman oluşum süreçleri, toplumsal harekette önemli bir düzenleyici ve düzenleyici rol oynar ve toplumun her yeni aşamada değişen koşullara uyum sağlamasına yardımcı olur. Böylece, tabakalaşma mekanizmaları aracılığıyla toplum, zamanın taleplerine cevap vermesine ve aynı zamanda sosyal ve kültürel kimliğini korumasına izin veren yeni sosyal etkileşim biçimleri geliştirir.

Sosyal tabakalaşma süreçlerinin temel doğası hakkında konuşurken, tezahürlerinin çeşitli tarihi, kültürel, medeniyet ve devlet biçimlerini hesaba katmak gerekir. Dolayısıyla, Yeni Çağ'ı akılda tutarsak, Batı Avrupa kültür ülkelerindeki tabakalaşma süreçleri, Doğu ülkelerindeki süreçlerden, tabakalaşma süreçlerinin kutuplaşması ve dinamikleri, sınıfın değeri gibi parametrelerde farklıydı. -oluşturma bileşeni, değer-statü ölçeklerinin içeriği ve bölünmesi, vb. Batı ülkelerinde, tabakalaşma farklılıkları -sınıf çatışmaları, ulusal çatışmalar, din savaşları- genellikle şiddetli bir çatışmacı karaktere büründü.

Aynı zamanda geleneksel toplumlar ve özellikle toplumlar modern tip statü-rol çatışmalarını ve her türlü gerilimi hafifletmeyi amaçlayan birçok koruyucu önlem geliştirdi. Bu yöndeki ortak devlet önlemleri, farklı katmanların, sınıfların ve mülklerin temsilcileri arasındaki ilişkilerin yasal düzenlemesine, en zengin katmanlardan yoksullar lehine fonların yeniden dağıtılmasına, sosyal korumaya ve savunmasız katmanlar için yasal garantilere indirgenir ( çocuklar, yaşlılar, engelliler), sosyal vesayet kurumunun gelişimine, bireysel bağışlara ve yoksullara ve sakatlara yönelik kişisel merhamete kadar. Bahsedilen eğilimler tabakalaşma hem devlet hem de belediye yapıları tarafından teşvik edilen ve kamu kuruluşları ancak toplumsal örgütlenmenin bütünleyici tabakalaşma mekanizmalarını ortadan kaldıramaz. Sadece, tabakalaşma mekanizmalarının farklı ülkelerde farklı biçimlerde ve farklı derecelerde keskinlik ve yoğunlukta kendini gösterdiği dikkate alınmalıdır.

“Her şehir, ne kadar küçük olursa olsun,

aslında ikiye bölünmüştür:

biri fakirler için, biri zenginler için,

ve birbirlerine düşmandırlar."

Platon "Devlet"

Bilinen tüm toplum tarihleri, sosyal fayda ve yetkilerin dağılımı ile ilgili olarak, içindeki bazı sosyal grupların diğerlerine göre her zaman ayrıcalıklı bir konuma sahip olacağı şekilde düzenlenmiştir. Başka bir deyişle, istisnasız tüm toplumlar, Sosyal eşitsizlik. İnsanların eşitsizliği, ruhların başlangıçtaki eşitsizliği (Platon), ilahi takdir (çoğu din), özel mülkiyetin ortaya çıkışı (J.J. Rousseau), insan doğasının kusurlu olması (T. Hobbes) ile açıklanıyordu.Bu farklı şekilde ele alınabilir: onu kaçınılmaz bir kötülük veya belirli bir sosyal organizasyonun ürünü olarak görmek, ancak şimdiye kadar tarih bize sosyal olarak homojen bir toplum göstermedi. Dolayısıyla modern sosyolojinin temel kavramlarından biri de kavramdır. toplumsal tabakalaşma.

Sosyal tabakalaşma (Latince tabakadan - tabaka ve facio - Yapıyorum), sosyolojinin temel kavramlarından biri, bir işaretler sistemi ve sosyal tabakalaşma kriterleri, toplumdaki konumu; toplumun sosyal yapısı; sosyoloji dalı. Tabakalaşma sosyolojinin ana konularından biridir.

"Tabakalılaşma" terimi, sosyolojiye yerkürenin katmanlarının konumunu ifade ettiği jeolojiden girmiştir. Ancak insanlar, başlangıçta aralarında var olan sosyal mesafeleri ve bölmeleri yeryüzünün katmanlarına benzettiler.

Tabakalaşma, çeşitli sosyal konumları yaklaşık olarak aynı sosyal statüye sahip birleştirerek, içinde dikey olarak inşa edilmiş (sosyal hiyerarşi), kendi ekseni boyunca bir veya bire göre sosyal eşitsizlik fikrini yansıtan, toplumun sosyal tabakalara (tabakalara) bölünmesidir. daha fazla tabakalaşma kriteri (göstergeler sosyal statü).

Araştırma bağlamında toplumsal tabakalaşma temel olarak insan grupları arasında sistematik olarak ortaya çıkan eşitsizliklerle ilgilenir. kasıtsız toplumsal ilişkilerin bir sonucudur ve sonraki her nesilde yeniden üretilir.

Tabakalaşmanın temel özelliği, toplumun aralarındaki sosyal mesafelerin eşitsizliğine dayalı olarak tabakalara bölünmesidir.

Sosyal işbölümü ile bağlantılı olarak ortaya çıkan sosyal yapının (bkz.) aksine (bkz.), SS emeğin sonuçlarının, yani sosyal faydaların sosyal dağılımı ile bağlantılı olarak ortaya çıkar. Sosyolojide üç temel S.S türü vardır. modern toplum - ekonomik, politik, sosyo-profesyonel. Buna göre, S.S.'nin ana ölçümleri (kriterleri). gelir ve mülkün büyüklüğü, güç hiyerarşisindeki rütbeler, meslek ve nitelikler (eğitim) tarafından belirlenen statüdür. Sosyal tabaka (katman) belirli bir niteliksel homojenliğe sahiptir. Hiyerarşide yakın bir konumda bulunan ve benzer bir yaşam tarzına öncülük eden insanlardan oluşan bir topluluktur. Bir katmana ait olmanın iki bileşeni vardır - nesnel (belirli bir sosyal katmanın özelliği olan nesnel göstergelerin varlığı) ve öznel (belirli bir katmanla özdeşleşme).

Bilimsel gelenekte, S.S. çalışmasına yönelik iki ana yaklaşım vardır, bunlardan biri sınıf - bir sosyal sınıfa veya tabakaya ait olmanın nesnel göstergelerine dayanarak, ikincisi - durum - bireylerin, sosyal grupların, mesleklerin prestijinin öznel değerlendirmeleri üzerine. İlk gelenek ağırlıklı olarak Avrupa, ikincisi - Amerikan. Toplumların sınıf yapısı teorisi, sosyal tabakalaşma ve Marx'ın eserlerine kadar uzanır (bkz.), Kavram K.Marx düşünülen tabakalaşma toplumun doğal-tarihsel gelişiminin bir ürünü olarak, kaçınılmaz ve kaçınılmaz olarak geçmesi gereken, tabakalaşmadan yoksun yeni bir toplum tipini doğuran bu tür bir gelişmenin gerekli ve kaçınılmaz bir aşaması.

S.S.'nin en modern Batılı kavramları. Marx'ın teorisinin bazı yönlerini M. Weber'in fikirleriyle birleştirin (bkz.). Ekonomik kritere S.S. (zenginlik) Weber iki boyut daha ekledi - prestij ve güç. Birbiriyle etkileşim halinde olan bu üç yönü, tüm toplumlarda hiyerarşilerin inşa edildiği temel olarak gördü. Mülkiyetteki farklılıklar sınıflar yaratır, prestij farklılıkları - statü grupları (sosyal tabakalar), güç farklılıkları - siyasi partiler. Marx'tan farklı olarak Weber, toplulukların büyük ölçüde, toplumsal olarak belirlenmiş prestij ölçütüne göre tahsis edilen statü grupları temelinde oluşturulduğunu varsayıyordu.

İşlevselci sosyal tabakalaşma teorileri, eşitsizliğin olumlu, işlevsel karakteri ve işlevsel gerekliliğini kanıtlamaya çalışın. Bunlardan birinin yazarları K. Davies ve W. Moore Toplumun tabakalaşmasının işbölümünün doğrudan bir sonucu olduğunu savunuyorlar: farklı insan gruplarının eşit olmayan sosyal işlevleri nesnel olarak eşitsiz ücret gerektirir. Aksi takdirde, bireyler karmaşık ve zahmetli, tehlikeli veya ilgi çekici olmayan faaliyetlere girişme teşviklerini kaybederlerdi; becerilerini geliştirmek gibi bir istekleri olmayacaktı. Gelir ve prestij eşitsizliğinin yardımıyla toplum, bireyleri gerekli ancak zor ve hoş olmayan mesleklere girmeye teşvik eder, daha eğitimli ve yetenekli insanları teşvik eder vb. Dolayısıyla, bu teoriye göre, sosyal tabakalaşma, dezavantajı olmamakla birlikte, herhangi bir toplumda zorunludur ve kaçınılmaz olarak mevcuttur.

(F. Hayek şuna inanıyordu: eşitsizlik, maddi refah bir piyasa toplumunda)

T. Parsons'ın sahip olduğu toplumsal eşitsizliğin doğasının bir başka işlevselci versiyonu, her toplumda kendi hiyerarşik değerler sisteminin var olan eşitsizliği açıklar. Örneğin, Amerikan toplumunda, iş ve kariyerde başarı ana sosyal değer olarak kabul edilir, bu nedenle teknolojik uzmanlıkları olan bilim adamları, işletme yöneticileri vb. daha yüksek bir statüye ve gelire sahiptir. Avrupa'da, toplumun beşeri bilimler, din adamları, üniversite profesörlerinde özel prestijli entelektüellere sahip olmasının bir sonucu olarak “kültürel kalıpların korunması” baskın değer olmaya devam ediyor. Bu teorinin dezavantajı, Parsons'ın farklı toplumlardaki değer sistemlerinin neden birbirinden bu kadar farklı olduğu sorusuna net bir cevap vermemesidir.

Kurucusu sayılabilecek Amerikan yaklaşımı W. Warner itibar teorisi ile bireylerin, mesleklerin, sosyal grupların prestijinin öznel değerlendirmelerine dayanmaktadır. Çok sayıda çalışma, mesleki prestij puanlarının dünya çapında çok benzer olduğunu ve zaman içinde çok az değiştiğini göstermiştir. D. Treiman'ın teorisi Bu olguyu şöyle açıklar: "Bütün toplumlarda aşağı yukarı aynı işbölümü vardır. Uzmanlaşmış işbölümünün bir sonucu olarak, çeşitli güç dereceleri eklenir. Herhangi bir toplumda, gücü elinde bulunduran insanlar siyasi etkiye ve çeşitli ayrıcalıklara sahiptir. Güç ve ayrıcalıklara her yerde değer verildiğinden, bunlarla ilişkili meslekler prestijli kabul edilir." Mesleki prestij çalışmaları, aşağıdakiler gibi standart prestij ölçeklerinin geliştirilmesine izin verir. Treiman ölçeği , Siegel ölçeği (NORC), vb., uluslararası karşılaştırmalı çalışmalarda yaygın olarak kullanılmaktadır. Önerilen yaklaşımda O. Duncan , mesleğin prestiji, eğitim düzeyi ve gelir düzeyi arasında yüksek bir korelasyon kullanır. Oluşturduğu Sosyoekonomik Durum Endeksi (SES), eğitim ve gelirin doğrusal bir birleşimidir ve kişinin zaman alıcı ve maliyetli prestij ölçütlerine başvurmadan bireyin sosyoekonomik hiyerarşideki konumunu ölçmesine olanak tanır. Amerikan sosyolojisinde sosyoekonomik tabakalaşma, prestij veya sosyoekonomik statü ölçeklerinin gruplandırılmasıyla ölçülür. Bu tür katmanlar arasındaki farklar, sınıf yaklaşımındaki kadar radikal görünmemektedir. Prestij ölçeklerinin belirli bir prestij veya statü sürekliliğini ölçmesi beklenir ve katmanlar arasında kesin sınırlar yoktur. Amerikan yaklaşımının bu özelliği S.S. Bunun nedeni, ülkeye gelen çeşitli sınıf kökenli göçmenlerin neredeyse sıfırdan başlaması ve sosyal merdivende belirli bir konuma ulaşması gerektiğinden, tarihsel olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde sınıflara katı bir bölünmenin olmamasıdır. kökenlerinden çok kişisel meziyetlerinden dolayı. Bu nedenle Amerikan toplumu sosyal hareketlilik açısından Avrupa toplumuna göre her zaman daha açık görülmüştür. Sınıf ve statü yaklaşımları birbirini dışlamaz; her ikisi de Batı'da genellikle aynı verilere uygulanır.

Bugün, sosyolojinin birleşik bir tabakalaşma teorisi geliştirecek durumda olmadığı ve belki de böyle bir teori arayışının önceden başarısızlığa mahkum olduğu zaten açıktır. Tabakalaşma sistemlerinin varlığı, farklı sosyal konumların işlevsel gerekliliği, sosyal değerler hiyerarşisi veya endüstriyel ilişkilerin yapısı ile ayrıntılı olarak açıklanamaz. Bu şemalar eşitsizliğin yalnızca belirli yönlerini açıklayabilir.

M. Weber bile sosyal eşitsizliğin kendini üç boyutta gösterdiğini gösterdi - prestijin (statü) ekonomik (sınıf) boyutu, krater (güçlü). Bu boyutlar genellikle birbiriyle bağlantılıdır ve birbirini besler, ancak her zaman çakışmaz. Örneğin, toplumda prestij sağlayan faaliyetler (öğretmenlik, yaratıcı meslekler), yüksek bir ekonomik konum sağlamak için her zaman yüksek ücret alınmaz. Bozulmamış bir tabakalaşma sistemine sahip bir toplumda, suç patronları ve para fahişeleri, yüksek ekonomik fırsatlara sahip olmalarına rağmen, güç ve prestij sahibi değildir.

Sosyal tabakalaşma sistemleri(kendi başına)

Tarih, çeşitli sosyal tabakalaşma sistemlerini bilir. Her şeyden önce, kapalı ve açık olarak sınıflandırılabilirler. AT açık sistemler bireylerin sosyal statülerini değiştirmeleri oldukça kolaydır. Sistemin açıklığı, toplumun herhangi bir üyesinin yeteneklerine ve çabalarına göre sosyal merdivende yükselme veya düşme olasılığı anlamına gelir. Bu tür sistemlerde, kazanılan statü, bir kişiye doğuştan verilen statüden daha az değildir. Örneğin, modern Batı toplumunda, herhangi bir birey, cinsiyeti veya kökeni ne olursa olsun, az ya da çok çaba pahasına, başlangıçtaki statülerini önemli ölçüde artırabilir, bazen olağanüstü boyutlara ulaşabilir: sıfırdan başlamak, milyoner olmak veya başkan olmak. harika bir ülke.

Kapalı sistemler tabakalaşmalar ise, önceden belirlenmiş statünün koşulsuz önceliğini varsayar. Burada bir bireyin menşe nedeniyle aldığı statüyü değiştirmesi çok zor, neredeyse imkansızdır. Bu tür sistemler, özellikle geçmişte geleneksel toplumların karakteristiğidir. Örneğin, 1900'e kadar Hindistan'da işleyen kast sistemi, bireylerin ait oldukları kökene göre belirlenen dört kast arasında katı sınırlar öngörüyordu. Kastı değiştirmek imkansızdı. Aynı zamanda, her kastın üyelerine kesin olarak tanımlanmış bir meslek, kendi ritüelleri, yemek sistemi, birbirleriyle ve bir kadınla ilişki kurma kuralları ve bir yaşam biçimi verildi. Yüksek kastların temsilcilerini onurlandırmak ve alt kastları hor görmek, dini kurum ve geleneklerde kutsal kabul edildi. Hala kasttan kasta geçiş vakaları vardı, ancak kuralların tek istisnası.

Dört ana sosyal tabakalaşma sistemi vardır - kölelik, kast, klan ve sınıf sistemleri.

kölelik- bazı kişilerin başkaları tarafından sahiplenilmesi. Köleler, eski Romalılar ve Yunanlılar ve eski Afrikalılar arasındaydı. AT Antik Yunan köleler fiziksel emekle uğraşıyorlardı, bu sayede özgür vatandaşlar siyaset ve sanatta kendilerini ifade etme fırsatı buldular. Kölelik, göçebe halklar arasında, özellikle avcı-toplayıcılar arasında en az yaygın olanıydı ve en çok tarım toplumlarında yaygındı.

Kölelik ve köle sahibi olma koşulları önemli ölçüde farklıydı. farklı bölgeler Barış. Bazı ülkelerde kölelik, bir kişinin geçici bir durumuydu: efendisi için ayrılan süre boyunca çalıştıktan sonra, köle özgür oldu ve anavatanına dönme hakkına sahipti. Örneğin, İsrailliler kölelerini jübile yılında - her 50 yılda bir - azat ettiler; eski Roma'da köleler genellikle özgürlüklerini satın alabiliyorlardı; fidye için gerekli miktarı toplamak için efendileriyle bir anlaşma yaptılar ve hizmetlerini başka insanlara sattılar (Romalılara köle olan bazı eğitimli Yunanlıların yaptığı da tam olarak buydu). Tarihte, zengin bir kölenin efendisine borç vermeye başladığı ve sonunda efendinin eski kölesinin köleliğine düştüğü durumlar vardır. Ancak, birçok durumda kölelik ömür boyuydu; özellikle ömür boyu çalışma cezasına çarptırılan suçlular köle haline getiriliyor ve ölünceye kadar Roma kadırgalarında kürekçi olarak çalıştırılıyordu.

Çoğu yerde kölelerin çocukları da otomatik olarak köle oldular. Ama eski Meksika'da kölelerin çocukları her zaman özgürdü. Bazı durumlarda, tüm hayatı boyunca hizmet etmiş bir kölenin çocuğu zengin aile Bu aile evlat edindi, sahiplerinin soyadını aldı ve sahiplerinin geri kalan çocukları ile birlikte mirasçılardan biri olabilirdi. Kural olarak, kölelerin ne mülkü ne de gücü vardı.

AT kast sistemi durum doğumla belirlenir ve ömür boyu sürer. Kast sisteminin temeli, önceden belirlenmiş statüdür. Elde edilen statü, bireyin bu sistemdeki yerini değiştiremez. Düşük statülü bir grupta doğan insanlar, hayatta kişisel olarak neyi başarırlarsa başarsınlar, her zaman bu statüye sahip olacaklardır.

Bu tabakalaşma biçimiyle karakterize edilen toplumlar, kastlar arasındaki sınırların açık bir şekilde korunması için çaba gösterir, bu nedenle burada endogami uygulanır - kendi grubu içindeki evlilikler - ve gruplar arası evliliklere yasak vardır. Kastlar arasındaki teması önlemek için bu tür toplumlar gelişir karmaşık kurallar ritüel saflıkla ilgili, buna göre alt kastların temsilcileriyle iletişimin yüksek kastı kirlettiğine inanılıyor. Çoğu önemli bir örnek Kast sistemi 1900'den önceki Hint toplumudur.

emlak sistemi feodal Avrupa'da en yaygın hale geldi ve bazı geleneksel toplumlar Asya, Japonya gibi. Temel özelliği, bireylerin köken olarak ait oldukları ve istisnai durumlarda mümkün olmasına rağmen, aralarında geçişin çok zor olduğu birkaç (genellikle üç) istikrarlı sosyal tabakanın varlığıdır. Emlak sisteminin temeli, kast sisteminde olduğu gibi dini kurumlar değil, yasal organizasyon unvanların ve statülerin mirasını sağlayan toplum. Farklı mülkler, yaşam biçimleri, eğitim düzeyleri, geleneksel yetiştirme, kültür, kabul edilen davranış normları bakımından birbirinden farklıydı. Evlilikler genellikle aynı sınıf içinde gerçekleşirdi. Mülkler arasındaki temel fark, ekonomik refahta değil, siyasi ve sosyal güce ve sosyal açıdan önemli bilgilere erişimdeydi. Her mülkün belirli meslek ve meslek türleri üzerinde bir tekeli vardı. Örneğin, din adamları ikinci mülke aitti, devlet ve askeri rütbeler sadece soylular tarafından alındı. Toplumun karmaşık ve dallı bir hiyerarşisi vardı. Bireysel statü değişikliği vakaları olmasına rağmen, aynı zamanda kapalı bir sistemdi: sınıflar arası evliliklerin bir sonucu olarak, bir hükümdarın veya feodal lordun emriyle - manastıra tonlandığında veya alındığında özel haklar için bir ödül olarak din adamı rütbesi.