Toplum tabakalaşma sistemi. Toplumun sosyal tabakalaşması. Devrim öncesi Rusya'daki sınıflar ve mülkler

Tanıtım

Bir bilim olarak tüm sosyolojinin tarihi ve en önemli özel disiplini olan eşitsizlik sosyolojisinin tarihi bir buçuk yüzyılı kapsar.

Her çağda, birçok bilim adamı insanlar arasındaki ilişkilerin doğası, insanların çoğunluğunun durumu, ezilenler ve ezenler sorunu, eşitsizliğin adaleti veya adaletsizliği hakkında düşünmüştür.

Çeşitli roller, pozisyonlar, her bir toplumdaki insanlar arasında farklılıklara yol açar. Sorun, pek çok açıdan farklılık gösteren insan kategorileri arasındaki bu ilişkileri bir şekilde düzene sokmaktan geliyor.

Antik filozof Plato bile, insanların zengin ve fakir olarak sınıflandırılması üzerinde düşündü. Devletin adeta iki devlet olduğuna inanıyordu. Biri fakir, diğeri zengin ve hepsi bir arada yaşıyor, birbirlerine türlü türlü entrikalar kuruyorlar. Karl Popper'a göre Platon "sınıflar açısından düşünen ilk siyasi ideolog" idi. Böyle bir toplumda, insanlara korku ve belirsizlik musallat olur. Sağlıklı bir toplum farklı olmalıdır.

eşitsizlik nedir? En genel haliyle eşitsizlik, insanların sınırlı maddi ve manevi tüketim kaynaklarına eşit olmayan erişime sahip oldukları koşullarda yaşamaları anlamına gelir. Sosyolojide insan grupları arasındaki eşitsizlik sistemini tanımlamak için "sosyal tabakalaşma" kavramı yaygın olarak kullanılmaktadır.

toplumsal tabakalaşma- (Latince tabakadan - katman ve yüz - yapmak) burjuva sosyolojisinde - modern toplumdaki temel sosyal farklılıkları ve eşitsizliği (sosyal farklılaşma) ifade eden bir kavram. Marksist sınıflar ve sınıf mücadelesi teorisine karşı çıkar.

Burjuva sosyologları, mülkiyet ilişkilerini, toplumun sınıfsal bölünmesinin ana özelliği olarak görmezden gelirler. Birbirine zıt sınıfların temel özellikleri yerine türev, ikincil özellikleri öne çıkarırlar; bitişik katmanlar birbirinden çok az farklıdır. Sosyal tabakalaşma çalışmasında üç yön hakimdir. İlki, bireylerin ve grupların "yukarı - aşağı" konumu hakkında belirli bir ortak görüşte somutlaşan katmanları ayırt etmek için önde gelen kriter olarak sosyal prestiji ortaya koymaktadır. İkincisi, insanların sosyal konumlarına ilişkin öz değerlendirmelerini esas olarak kabul eder. Üçüncüsü, tabakalaşmayı tanımlarken meslek, gelir, eğitim vb. nesnel kriterleri kullanır. Özünde, Marksist olmayan sosyoloji, sınıfların ve tabakaların bölündüğü ana özellikler ile ek özellikler arasında ayrım yapmaz.

İkincisi, sosyal farklılaşmanın özünü, nedensel ilişkilerini açıklamaz, ancak yalnızca farklı yaşam alanlarındaki sonuçlarını tanımlar. eğer açıksa ampirik seviye Burjuva bilim adamları, sosyal tabakalaşma sorununa tamamen tanımlayıcı bir şekilde yaklaşarak sosyal eşitsizliği basitçe düzeltirler, daha sonra sosyal tabakalaşma fenomenini açıklamaya devam ettiklerinde, bir kişinin toplumdaki konumu bireysel olarak açıklandığından, genelleme düzeylerinin uygunluğu ilkesini ihlal ederler. davranış, yani toplumsal olan bireyde çözülür. Sosyal tabakalaşma sosyolojide merkezi bir temadır. Yoksul, zengin ve zengin olarak sosyal tabakalaşmayı açıklar. Sosyoloji konusu göz önüne alındığında, sosyolojinin üç temel kavramı - sosyal yapı, sosyal kompozisyon ve sosyal tabakalaşma arasında yakın bir bağlantı bulunabilir. Rus sosyolojisinde, Rusya'daki hayatı boyunca ve ilk kez yurtdışında kaldığı (20'ler) sırasında, P. Sorokin, daha sonra tabakalaşma teorisinde kilit bir rol kazanan bir dizi kavramı sistematize etti ve derinleştirdi ( sosyal hareketlilik, “tek boyutlu” ve “çok boyutlu” tabakalaşma, vb. Sorokin, sosyal tabakalaşmanın, belirli bir insan grubunun (nüfusun) hiyerarşik bir sıradaki sınıflara farklılaştırılması olduğunu belirtir.

Daha yüksek ve daha düşük tabakaların varlığında ifadesini bulur. Yapı, bir dizi durum aracılığıyla ifade edilebilir ve bir petekteki boş hücrelere benzetilebilir.

Sanki yatay bir düzlemde bulunur, ancak toplumsal işbölümü tarafından yaratılır. İlkel bir toplumda birkaç statü ve düşük bir iş bölümü seviyesi vardır, modern bir toplumda birçok statü ve dolayısıyla yüksek düzeyde işbölümü organizasyonu vardır. Ancak ne kadar statü olursa olsun, sosyal yapıda eşittirler ve işlevsel olarak birbirleriyle ilişkilidirler.

Ama şimdi boş hücreleri insanlarla doldurduk, her statü büyük bir sosyal gruba dönüştü. Statülerin toplamı bize yeni bir kavram verdi - nüfusun sosyal bileşimi. Ve burada gruplar birbirine eşittir, ayrıca yatay olarak bulunurlar. Gerçekten de sosyal kompozisyon açısından tüm Ruslar, kadınlar, mühendisler, partisizler ve ev hanımları eşittir. Ancak, gerçek hayatta insanların eşitsizliğinin büyük bir rol oynadığını biliyoruz. Eşitsizlik, bazı grupları diğerlerinin üstüne veya altına yerleştirebileceğimiz kriterdir. Sosyal kompozisyon, sosyal tabakalaşmaya dönüşür - özellikle fakirler, zenginler, zenginler olmak üzere dikey bir düzende bulunan bir dizi sosyal tabaka. Fiziksel bir analojiye başvurursak, sosyal bileşim düzensiz bir "demir talaşları" koleksiyonudur. Ama sonra bir mıknatıs koydular ve hepsi açık bir sıraya dizildi. Tabakalaşma, nüfusun belirli bir "yönelimli" bileşimidir. Büyük sosyal grupları "yönlendiren" nedir? Toplumun her bir statü veya grubun anlam ve rolüne ilişkin eşit olmayan değerlendirmesinin ortaya çıktığı ortaya çıkıyor. Bir tesisatçı veya bir hademe, bir avukattan daha düşük değerlidir ve Bir bakan Sonuç olarak, yüksek statüler ve onları işgal eden insanlar daha iyi ödüllendirilir, daha fazla güce sahiptirler, mesleklerinin prestiji daha yüksektir, eğitim seviyeleri de daha yüksek olmalıdır Böylece tabakalaşmanın dört ana boyutunu elde ettik - gelir, güç, eğitim, prestij Ve hepsi bu, başkaları yok. Neden? Ama çünkü bunlar, insanların arzu ettiği sosyal faydalar yelpazesini tüketiyor. Daha doğrusu, faydaların kendileri değil (birçoğu olabilir), ancak kanallar Yurtdışında bir ev, lüks bir araba, bir yat, Kanarya Adaları'nda bir tatil vb. - her zaman kıt olan ancak çoğunluğa erişilemeyen ve para ve güce erişim yoluyla elde edilen sosyal mallar. sırayla yüksek eğitim yoluyla elde edilir niya ve kişisel nitelikler. Böylece, sosyal yapı, sosyal işbölümünden ve sosyal tabakalaşmadan - sonuçların sosyal dağılımı hakkında - ortaya çıkar. Sosyal tabakalaşmanın özünü ve özelliklerini anlamak için Rusya Federasyonu'nun sorunlarının genel bir değerlendirmesini yapmak gerekir.

toplumsal tabakalaşma

Sosyolojik tabakalaşma kavramı (Latince tabakadan - tabakadan, tabakadan), toplumun tabakalaşmasını, üyelerinin sosyal statüsündeki farklılıkları yansıtır.

toplumsal tabakalaşma - hiyerarşik olarak düzenlenmiş sosyal tabakalardan (tabakalardan) oluşan bir sosyal eşitsizlik sistemidir. Bir tabaka, ortak statü özellikleriyle birleşmiş bir dizi insan olarak anlaşılır.

Sosyal tabakalaşmayı çok boyutlu, hiyerarşik olarak organize edilmiş bir sosyal alan olarak ele alan sosyologlar, onun doğasını ve köken nedenlerini farklı şekillerde açıklar. Bu nedenle, Marksist araştırmacılar, toplumun tabakalaşma sistemini belirleyen sosyal eşitsizliğin mülkiyet ilişkilerine, üretim araçlarının mülkiyetinin doğasına ve biçimine dayandığına inanırlar. İşlevsel yaklaşımın savunucularına göre (K. Davis ve W. Moore), bireylerin toplumsal katmanlara dağılımı, mesleki faaliyetlerinin önemine bağlı olarak toplumun hedeflerine ulaşmasına katkılarına göre gerçekleşir. Sosyal değişim teorisine (J. Homans) göre, toplumdaki eşitsizlik, insan faaliyetinin sonuçlarının eşit olmayan değişimi sürecinde ortaya çıkar.

Belirli bir sosyal tabakaya ait olup olmadığını belirlemek için sosyologlar çeşitli parametreler ve kriterler sunar.

Tabakalaşma teorisinin yaratıcılarından biri olan P. Sorokin, üç tür tabakalaşmayı ayırt etti:

1) ekonomik (gelir ve zenginlik kriterlerine göre);

2) politik (etki ve güç kriterlerine göre);

3) profesyonel (ustalık, mesleki beceriler, sosyal rollerin başarılı performansı kriterlerine göre).

Buna karşılık, yapısal işlevselciliğin kurucusu T. Parsons, üç grup sosyal tabakalaşma belirtisi belirledi:

Toplum üyelerinin doğuştan sahip oldukları niteliksel özellikler (köken, aile bağları, cinsiyet ve yaş özellikleri, kişisel nitelikler, doğuştan gelen özellikler vb.);

Bireyin toplumda gerçekleştirdiği roller dizisi (eğitim, meslek, konum, nitelikler, çeşitli iş türleri vb.) tarafından belirlenen rol özellikleri;

Maddi ve manevi değerlere sahip olma ile ilgili özellikler (servet, mülk, sanat eserleri, sosyal ayrıcalıklar, Diğer insanları etkileme yeteneği vb.).

Modern sosyolojide birçok sosyal tabakalaşma modeli vardır. Sosyologlar temel olarak üç ana sınıfı ayırt eder: en yüksek, orta ve en düşük. Aynı zamanda, üst sınıfın payı yaklaşık %5-7, orta sınıfın - %60-80 ve alt sınıfın - %13-35'tir.

Üst sınıf, zenginlik, güç, prestij ve eğitim açısından en yüksek mevkileri işgal edenleri içerir. Bunlar etkili politikacılar ve halk figürleri, askeri seçkinler, büyük işadamları, bankacılar, önde gelen firmaların yöneticileri, bilimsel ve yaratıcı aydınların önde gelen temsilcileridir.

Orta sınıf, orta ve küçük girişimciler, yöneticiler, memurlar, askeri personel, finans çalışanları, doktorlar, avukatlar, öğretmenler, bilimsel ve insani aydınların temsilcileri, mühendislik ve teknik işçiler, yüksek vasıflı işçiler, çiftçiler ve diğer bazı kategorileri içerir.

Alt sınıf, düşük gelirli insanlardan oluşur ve esas olarak vasıfsız işçiler (yükleyiciler, temizlikçiler, yardımcı işçiler vb.) ve ayrıca çeşitli sınıf dışı unsurlar (kronik işsizler, evsizler, serseriler, dilenciler vb.) tarafından işe alınır.

Tabakalaşma sistemleri türleri

Sosyal tabakalaşmanın doğası, belirlenme ve yeniden üretim yöntemleri, birlik içinde sosyologların dediği şeyi oluşturur. tabakalaşma sistemi.

Tarihsel olarak, dört ana tabakalaşma sistemi türü vardır:

kölelik

mülkler

İlk üçü kapalı toplumları, dördüncü tip ise açık toplumu karakterize eder. Bu bağlamda, bir katmandan diğerine toplumsal hareketlerin ya tamamen yasaklandığı ya da önemli ölçüde sınırlandırıldığı bir toplum kapalı kabul edilir. Açık toplum, alt tabakalardan üst tabakalara geçişlerin resmi olarak hiçbir şekilde sınırlandırılmadığı bir toplumdur.

kölelik - alt tabakalardaki insanların en katı sabitlenme biçimi. Bu, bir kişinin herhangi bir hak ve özgürlükten yoksun olarak bir başkasının mülkü olarak hareket ettiği tarihteki tek sosyal ilişki biçimidir.

kast sistemi - bir kişinin etnik-dini veya ekonomik temelde belirli bir tabakaya ömür boyu atanmasını ima eden bir tabakalaşma sistemi. Kast, sosyal hiyerarşide kesin olarak tanımlanmış bir yer verilen kapalı bir gruptur. Bu yer

işbölümü sistemindeki her kastın özel işlevi tarafından belirlenir. Kast sisteminin kabul edildiği Hindistan'da en yaygın, her kast için ayrıntılı bir faaliyet düzenlemesi vardı. Kast sistemine ait olmak kalıtsal olduğundan, burada sosyal hareketlilik olanakları sınırlıydı.

emlak sistemi - bir kişinin bir veya başka bir tabakaya yasal olarak atanmasını içeren bir tabakalaşma sistemi. Her sınıfın hak ve yükümlülükleri kanunla belirlenir ve din tarafından kutsanırdı. Bir sınıfa ait olmak esas olarak kalıtsaldı, ancak bir istisna olarak, para için elde edilebilir veya güç tarafından bahşedilebilirdi. Genel olarak, emlak sistemi, sosyal statü eşitsizliği ve çok sayıda ayrıcalığın varlığında ifade edilen dallı bir hiyerarşi ile karakterize edildi.

Avrupa feodal toplumunun tereke organizasyonu, iki üst sınıfa (asil ve din adamları) ve ayrıcalıksız bir üçüncü zümreye (tüccarlar, zanaatkarlar, köylüler) bölünmeyi sağladı. Sınıflar arası engeller oldukça katı olduğu için, sosyal hareketlilik esas olarak birçok rütbe, rütbe, meslek ve

katmanlar vb. Ancak, kast sisteminin aksine, sınıflar arası evliliklere ve bir tabakadan diğerine bireysel geçişlere bazen izin verildi.

sınıf sistemi - belirli bir tabaka için bir bireyi güvence altına almanın yasal veya başka bir yolunu ima etmeyen açık tipte bir tabakalaşma sistemi. Önceki kapalı tip tabakalaşma sistemlerinden farklı olarak, sınıflara üyelik yetkililer tarafından düzenlenmez, kanunla kurulmaz ve miras alınmaz. Her şeyden önce, sosyal üretim sistemindeki yeri, mülk sahipliği ve alınan gelir düzeyi ile belirlenir.

Sınıf sistemi, bir katmandan diğerine serbest dolaşım için fırsatların olduğu modern sanayi toplumunun karakteristiğidir. Böylece, mülk ve servet birikimi, başarılı girişimcilik faaliyeti otomatik olarak daha yüksek bir sosyal pozisyon alır.

Köle, kast, mülk ve sınıf sınıflandırma sistemlerinin tahsisi genel olarak kabul edilen bir sınıflandırmadır, ancak tek sınıflandırma değildir. Bir kombinasyonu herhangi bir toplumda bulunan bu tür tabakalaşma sistemlerinin bir açıklaması ile desteklenir.

Bunlar arasında şunlar vardır:

fiziksel-genetik tabakalaşma sistemi, insanların doğal özelliklerine göre sıralanmasına dayanır: cinsiyet, yaş, belirli fiziksel niteliklerin varlığı - güç,

yetenek, güzellik vb.

etokratik tabakalaşma sistemi, gruplar arasındaki farklılaşmanın, iktidar-devlet hiyerarşilerindeki (siyasi, askeri, idari ve ekonomik) konumlarına göre, kaynakları harekete geçirme ve dağıtma olanaklarına ve bu grupların bağlı oldukları ayrıcalıklara göre gerçekleştirildiği güç yapılarındaki sıralarında.

sosyo-profesyonel tabakalaşma sistemi, içeriklerine ve çalışma koşullarına göre hangi gruplara ayrılmaktadır. Buradaki sıralama, sertifikalar (diplomalar, notlar, lisanslar, patentler vb.), yeterlilik düzeyini ve belirli türdeki faaliyetleri yerine getirme yeteneğini (sanayi sektöründeki sıralama ızgarası, sertifika sistemi) kullanarak gerçekleştirilir. ve alınan eğitim diplomaları, bilimsel dereceler ve unvanlar verme sistemi vb.).

kültürel ve sembolik tabakalaşma sistemi, sosyal açıdan önemli bilgilere erişimdeki farklılıklardan, bu bilgileri seçme, depolama ve yorumlamada eşit olmayan fırsatlardan kaynaklanır (endüstri öncesi toplumlar için bilginin teokratik manipülasyonu tipiktir, endüstriyel olanlar için partokratik ve sanayi sonrası olanlar için teknokratiktir).

kültürel ve normatif tabakalaşma sistemi, Farklılaşmanın karşılaştırmadan kaynaklanan saygı ve prestij farklılıklarına dayandığı mevcut normlar ve stiller

belirli sosyal gruplara özgü yaşam (fiziksel ve zihinsel emeğe yönelik tutum, tüketici standartları, zevkler, iletişim yolları, profesyonel terminoloji, yerel lehçe - tüm bunlar sosyal grupların sıralaması için temel oluşturabilir).

sosyo-bölgesel tabakalaşma sistemi, Bölgeler arasında kaynakların eşitsiz dağılımı, işlere erişim, barınma, kaliteli mal ve hizmetler, eğitim ve kültür kurumları vb.

Gerçekte, tüm bu tabakalaşma sistemleri iç içedir ve birbirini tamamlar. Bu nedenle, resmi olarak sabit bir iş bölümü biçimindeki sosyo-profesyonel hiyerarşi, yalnızca toplumun yaşamını sürdürmek için önemli bağımsız işlevleri yerine getirmekle kalmaz, aynı zamanda herhangi bir tabakalaşma sisteminin yapısı üzerinde de önemli bir etkiye sahiptir. Bu nedenle, modern toplumun tabakalaşmasının incelenmesi, herhangi bir tabakalaşma sisteminin analizine indirgenemez.

Bir tabakalaşma kaynağı olarak eşitsizlik

Tabakalaşma - dünya sosyolojisinde tanınan "tabakalaşma" teriminin Rus kavramsal analoğu - prestij, mülkiyet ve güç bakımından farklılık gösteren sosyal düzeylerde sosyal eşitsizliğin ve hiyerarşik gruplaşmanın gelişim sürecini yansıtır. E. Giddens bunu, her biri toplumsal ayrıcalıkların hacmi ve doğası bakımından farklılık gösteren "farklı insan grupları arasındaki yapılandırılmış eşitsizlikler" olarak tanımlar. T. Parsons, bütünleştirici sosyal kurumlar prizması aracılığıyla tabakalaşmayı "sosyal sistemlerdeki yapısal çatışmanın tek olmasa da ana odağı" olarak değerlendirir ve önde gelen farklılaştırıcı zeminler olarak prestij ve güç kriterlerini vurgular.

temel bilgiler sosyal hayat- günlük etkileşimlerde ve alışılmış klişeler, genel anlamsal bağlamlarında insanların birbirlerinin durumlarını ve davranışlarını kendi yollarıyla anlamalarına yardımcı olur.

Farklı sosyal toplulukların temsilcileri arasındaki zamansal, mekansal veya statü anlamında ne kadar büyük olursa, algı ve yorumlamanın klişesi o kadar katı olur.

“Sosyal yapı, bu tipleştirmelerin toplamı ve yarattıkları etkileşimlerin tekrarlayan doğasıdır. Sosyal yapı bu şekilde önemli unsur günlük yaşamdaki gerçek. Bu karşılıklı klişeler ve atfedilen güdüler dünyası, tanınma, aday gösterme, sosyal normlar ve görüşlerin örgütlendiği, insanları ve tüm toplulukları açıkça tanımlanmış yerlere ayırarak ayrıcalıklarını, görevlerini ve etkileşim kurallarını tanımladığı aynı yapılandırılmış kamusal alandır. Bu perspektiften, sosyal yapı ve kültür (sosyolojik anlamda) çalışması özdeş hale gelir.

Tabakalaşma kavramı hem evrimsel (katmanlı) hem de devrimci (tabakalı) toplumsal değişiklikleri kapsadığından, toplumun tüm kesimlerinde eşitsizliğin çeşitli zeminlerde gelişmesinin özelliklerine dikkat etmek gerekir. İnsanı toplumun bir ürünü olarak (geniş anlamda bir nesne, ürün, kültürel üretimin sonucu olarak) ele aldığımızda, eşitsizlik, gelişme koşullarının eşitsizliği, adaletsizlik, doğal insan haklarının ihlali, aldatma, cezalandırma, yabancılaşma olarak yorumlanabilir. yapay sosyal engellerin yaratılması, koşulların ve kuralların tekelleştirilmesi (korumacı ve damping) toplumsal yeniden üretim. Bir insanı toplumun aktif bir yaratıcısı (bir özne, üretici, toplumdaki sürekli değişimlerin kaynağı olarak) olarak düşünürsek, eşitsizliği sosyal bir mal, rekabet nedeniyle başlangıç ​​konumlarını eşitlemenin bir yolu, yeni bir yaşam sürme mekanizması olarak tasavvur edebiliriz. kazanılmış sosyal konum ve ona eşlik eden ayrıcalıklar, bir teşvik sistemi (ödül ve ceza).

Farklı referans noktalarına sahip olduğumuzda, aynı kritere (adalet) göre alternatif sonuçlar elde ederiz: ilk olarak, eşitsizlik adaletsizdir, çünkü tüm insanlar eşit haklara sahiptir; ikinci olarak, eşitsizlik adildir, çünkü farklı insanların sosyal maliyetlerinin farklı ve hedeflenen tazminatına izin verir.

Yapı Sabitleyici Olarak Eşitsizlik

İnsanlara bilinç, irade ve aktivite verilir, bu nedenle toplumda eşitsizlik bir avantajlar sistemi olarak kendini gösterir.

Öncelikler sistemi çok karmaşıktır, ancak çalışma prensibi basittir: sosyal hayatta kalma faktörlerinin düzenlenmesi.

Sosyal avantajlar, sosyal eğilimde avantajlı bir konum, ayrıcalıklı sosyal katmanlara hareket kolaylığı, sosyal açıdan önemli faktörler üzerinde bir tekel ile ilişkilendirilebilir ve sosyal özgürlük ve güvenlik derecesinde bir artış gösteren tüm bu özellikler tarafından düzenlenir. "Klasik" (O. Comte, G. Spencer), "modern" (M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons) ve postmodern sosyolojinin (örneğin, P. Bourdieu) klasikleri doğrudan temel ve ihlal edilemez sosyal eşitsizlik ilkesi ve toplulukların organizasyonu için yüksek işlevsel önemi. Değişiklikler belirli eşitsizlik biçimlerine uğrar, ilkenin kendisi her zaman kendini gösterir. P. Sorokin, "Ve eğer bir an için bazı tabakalaşma biçimleri yok edilirse, o zaman eski veya değiştirilmiş bir biçimde yeniden ortaya çıkarlar ve genellikle eşitleyicilerin elleri tarafından yaratılırlar" diyor. Eşitsizliği toplumun hiyerarşik yapısıyla ilişkilendiriyor ve sürdürülebilirliğin kurulması için bir takım nedenler sıralıyor. sosyal formlar Birleşmiş insanların sayısındaki, çeşitliliğindeki ve heterojenliğindeki büyüme, grup istikrarını koruma ihtiyacı, kendiliğinden farklılaşma ve topluluktaki faaliyetlerin işlevsel dağılımı dahil, toplumu dikey olarak katmanlaştıran eşitsizlikler. Nedenselliğin bir başka yönü de T. Parsons'ın sosyal eylem teorisi kavramlarında görülmektedir.

Bu nedenle sosyal tekel karakterini kazanan sosyal sistemin benzersiz ve dolayısıyla temel işlevlerine odaklanır. Bu işlevlerin vazgeçilmezliği, zorunluluğu ve niteliksel farkı, enerjik olarak doymuş (ekonomik, üretken) toplulukların bilgiye doymuş olanlara (siyasi, hukuk destekleyici ve kültürel olarak yeniden üreten) tabi olduğu ayrı sosyal grupların uzmanlaşmasını ve profesyonelleşmesini (görevlendirilmesini) önceden belirler. ). Toplumsal eşitsizliğin nesnel gerekliliğine ilişkin iyi bilinen bir başka açıklayıcı model de Marksizm tarafından formüle edildi. İçinde sosyal eşitsizlik, ekonomik ilişkilerden, üretim araçlarını kullanırken yaratılan faydalı etkiyi elden çıkarma münhasır hakkının kurumsallaşmasından kaynaklanmaktadır. Sanayi toplumlarında kıt kaynakların toplumsal tekelleşmesi, mülkiyet özneleri sisteminde kurulur. Bu nedenle, ekonomik çağda büyük sosyal grupların hiyerarşik etkileşiminin bir yolu olarak sosyal eşitsizlik, sınıf bölünmesi, sömürü, Batı tipi toplumların iç gelişme yasalarının nesnel sonuçları olarak kabul edilir.

Amerikan Marksist E. Wright'ın katman oluşturan modelinde, mülk sahipliği faktörü ile birlikte, daha az önemli olmayan ikinci bir faktör öne çıkıyor - özellikle sosyal yönetim sisteminde bir yer olarak yorumlanan iktidara karşı tutum. Aynı zamanda, sosyal tabakalaşmanın çok faktörlü doğası fikri ve tekelin kamu yönetiminin sosyal işlevi üzerindeki farklılaştırıcı rolünün tanınması önemli bir rol oynamaktadır. M. Weber, sosyal tabakalaşma sürecinin ve toplumda daha avantajlı konumların işgal edilmesinin oldukça karmaşık olduğuna inanıyor ve insanların ve grupların sosyal alandaki konumunu belirleyen üç koordinatı vurguluyor: zenginlik, güç, sosyal prestij.

Böyle bir model sadece çok faktörlü değildir, sosyal eğilimlerin dinamikleri aslında bir vektör yer değiştirmeleri sistemi olarak görüldüğünde, problemin odaklanmış ve doğrusal bir uzamsal keşif vizyonuna geçişi işaret eder. Sosyal prestijin rolü, topluluk üyeleri tarafından gerçek, yanıltıcı veya bilinçli olarak gösterilen bir sosyal konumun değerlendirilmesi, gerçekten de son derece büyüktür.

Çoğunluk tarafından paylaşılan, sosyal öneme sahip - adaylar dünyası - efsanevi, ikonik, sembolik bir değerler ve değerlendirmeler dünyası yaratır. Sosyal "görünüşlerin" sembolizmi, yanıltıcı bir şekilde oluşturulmuş bir görüntü, hem basit (gösterici) hem de oldukça egzotik biçimlerde ortaya çıkar. Bu nedenle, modern toplumda, sosyal tarihin düzenlenmesi sadece gruplara (Sovyet Rusya'da olduğu gibi) değil, aynı zamanda bireylere de içkindir. Dolayısıyla, Weberci yaklaşımın önemi, daha sonra şu şekilde formüle edilen nesnel ve öznel tabakalaşma ölçütlerine yeni bir ışık tutmasında yatar: sosyal yapılanma ve aralarındaki ilişkilerin düzenlenmesi. P. Bourdieu, ekonomik, kültürel ve sosyal sermaye ile birlikte taşıyıcısının etkisini (gücünü) ve konumunu belirleyen sembolik sermaye fikrinde prestij, itibar, isim, resmi adaylık rolü kavramını geliştirdi. kamusal alan. Bourdieu'nun toplumun yapılandırılması hakkındaki fikirleri, bir yandan sosyal bir öznenin toplum üzerindeki etkisi fikrini ("sermaye" kavramında) genelleştirerek eşitsizlik teorisinin gelişimine yeni bir bakış açısı kazandırır ve Öte yandan, sosyal alanın çok boyutluluğu (dolayısıyla "alternatiflik") fikrini formüle etmek. “Sosyal alan, değerleri karşılık gelen çeşitli değişkenlerle ilişkilendirilen çok boyutlu bir koordinat sistemine dayalı olarak mevcut herhangi bir konumun tanımlanabileceği çok boyutlu bir konumlar alanı olarak tanımlanabilir” diyor. Sosyal mekanın çok boyutluluğu ve yapılanması, birçok pozisyonun farklı oranlarda bulunması da çeşitli teorik açıklamalara ve ampirik tanımlamalara sahiptir.

Paket sembolleri hakkında roman

İletişimin aracılık ettiği rolüyle modern toplum, insanları farklı, genellikle parçalanmış sosyal statülerin özneleri haline getirir. Tanımlama sembolleri, toplulukların ve konumlarının istikrarlı adlandırma sistemini sabitleyerek sosyal alanı düzenler. Genellikle özünde aldatıcıdır, ancak işaret biçimlerinin taşıyıcılarının en önemli sosyal özellikleriyle yakın bağlantısını oldukça doğru bir şekilde yansıtır. ve orijinal, doğrulanmış ve varsayımsal fikirler), sosyal sembolizm dünyası neredeyse tüm iletişim biçimlerine aracılık eder, aslında insanlar için kendi özel gerçekliklerinin dünyasıdır. Her bireyin ve toplumun kendisinin belirli bir eser olarak göründüğü sosyokültürel üretim, her eyleminde kültürel meşruiyet iddiası içerir. "Kolektif olarak organize edilmiş sembolik kodların örnekleri", toplumsal alanı nesnel olarak yapılandırır, katmanları bütünleştirir, sınıfları kristalleştirir ve kelimenin genel anlamıyla "toplum" olarak adlandırılan şeye yol açar. Modern toplumda gelişen karmaşık rol ve statü eğilimi, sosyal ayrım sorununu hayata geçirmektedir.

Toplumsal düzeni, sembolik onurları dağıtmanın bir yolu olarak tanımlayan M. Weber, sosyal statüyü, “başka bir yaşam tarzının bireysel ve toplumsal olarak alakasız bir taklidi olmadığı, ortak bir eylem olduğu için” oluşan bir kurumsal sembol olarak değerlendirdi. varılan anlaşmaya dayalı olarak kapalı tiptedir” .

P. Bourdieu, özellikle “özellikler ve bunların dağılımı yoluyla, sosyal dünyanın, kendi nesnelliği içinde, mantığa uygun olarak fenomenler sisteminin tipine göre düzenlenen bir sembolik sistem statüsüne nasıl geldiği” sorusunu incelemiştir. farklılıkların ...” Bu sorunun uygulamalı yönü, bir kişinin statüsünün belirli sembolik göstergelere göre değerlendirilmesidir.

Weber'e göre dışsal simgesel tanınma, prestij, tabakanın, onun toplumsal konumunun meşrulaştırılmasının ve potansiyelinin ya da fiilen kullanılan "özel tür" tekelinin bir göstergesidir. Oldukça kesin bir anlamda, bireysel toplulukların ve tabakaların yaşamının sembolik stilizasyonu, karşılık gelen toplum yapısının istikrarını yansıtır. “Bizi” “onlardan” çok doğru bir şekilde ayıran belirli bir sembolizm, gelişmiş bir sosyal iletişim dili, bir iç kültür (alt kültür), yalnızca iç değil, aynı zamanda dış kamusal alan (ilişkiler, diğer konularla bağlantılar) ve dolayısıyla da inşa eder. tabakanın kurumsallaşmasına katkıda bulunur.

Rus toplumu bu anlamda oldukça belirsiz ve kesişen konturlara sahiptir, ancak haklı olarak "eski" ve "yeni" alt topluluklar da dahil olmak üzere modern seçkinlerin farklılaşmış bir yapısından bahsediyoruz. Yeni seçkinlerin marjinalliği ve yeni yabancı katmanları, onları daha önce gelişen sembolik klişeleri ve semantik değerleri kullanmaya devam etmeye, geleneksel sembolik sıralarına bağlı kalmaya zorluyor; ancak statü meşrulaştırma süreci, eski toplumsal varoluşun sınırlandırılmasıyla değil, yeni bir toplulukta sembolik inisiyasyonla bağlantılıdır. Seçkinler arasında güçlendikçe, yeni bir kültür ve tarza hakim olunuyor, hipergösterge (kendine yüklemenin sembolik bir gösterimi) toplumsal anlamını yitiriyor. Karşılaştırma sonucunda ortaya çıktığı gibi, öznenin sembolik sosyal “paketlemesi” şu şekilde değerlendirilmektedir: modern Rusya oldukça tuhaf: her şeyden önce, iktidara ait olma belirtileri, refah seviyesinin bir göstergesi (maddi “fırsatlar”), “koruyuculuğun” varlığı ve borçlanma kaynakları için ilgili fırsatlar dikkate alınır.

Bu bağlamda, çeşitli faaliyet türlerinin sosyal prestijine ilişkin değerlendirmeler, fiziksel veya etik olarak “kirli” işlerin parasal ödül açısından hala daha çekici olduğu düşünüldüğünde değişir.

Mesleki tabakalaşma, tanımdaki önceliğini büyük ölçüde kaybediyor. sosyal durum ve prestij, çünkü ücretlendirme, mesleğin sistemik (genel işlevsel) değerleri ve bu şekilde elde edilen profesyonellik düzeyi ile çok irrasyonel bir şekilde ilişkilidir. Bu nedenlerle, sosyal statünün ilgili göstergeleri içerik olarak kafa karıştırıcı ve aslında yetersizdir.

Rusların yaşam kalitesindeki değişiklikleri karakterize eden memnuniyet katsayılarının dinamikleri, bugün insan mikro dünyasını belirleyen sosyal çevrenin (0,8) ve aile ilişkilerinin (0,77) istikrarlı bir önceliğini göstermektedir. Sınıfla ilgili modern sosyolojik fikirleri özetleyen N. Smelser, özellikle, birçok araştırmacının, orta tabakadan değil, alt tabakadan insanların aile meselelerine önemli ölçüde daha fazla dahil olduğunu kaydettiğini yazdı. Alıntı yaptığı örneklerde, özellikleri orta sınıfın az gelişmişliğini doğrulayan, işlevsel ve biçimsel parametrelerle ortaya konan Rusların boş zaman davranışlarıyla sosyal bir benzerlik vardır.

Modern Rus toplumunda kimliğin değer temellerinin incelenmesi (örneğin, S.G. Klimova, V.A. Yadov ve diğerlerinin çalışmaları), 80'lerin başlangıcına kıyasla bunu göstermektedir. hayati-motivasyonel ve aile ile ilgili komplekslerin problemlerinin duygusal deneyimi önemli ölçüde artar. Bireyin evrimi isimler, bir kişinin sosyal yapıdaki konumunu meşrulaştıran adaylığın özellikleri, kamu derecelendirmesini sembolik olarak sabitleme, sosyografinin özü, kökenin tanımı, yaşam başarılarının sosyalleşmesi, belirli bir kişinin statü yörüngesi. Destek, güven, otorite, politik etki, doğrudan maddi kazanımlar gibi duygusal biçimlere dönüştürülebilir sembolik sermaye verilmesi, adı çeşitli sosyal faydalar getirir. adaylık modern toplumda, statü destekli prestiji yeniden dağıttığı için sosyal tabakalar yaratır, adı geçen kişi için geriye dönük olarak sosyal bir konum oluşturur ve “özel bir tür tekel elde etme” fırsatını yayınlar (M. Weber).

Özünde, sosyal meta oyunun kuralları, belirli sosyal konumları işgal etme koşulları üzerine bir anlaşmadır. D. Bell bu anlamda tanımlar sosyal sınıf"farklı güç ve ilgili ayrıcalıkları elde etmek, elde tutmak ve değiştirmek için kurumsallaşmış bir temel kurallar sistemi" olarak. Böyle bir anlaşma, bu tür kurallar sembolik bir olumlu yaptırım - meşrulaştırma yoluyla kurulur.

Adaylık, özneyle ilişkilerin kabul edilmiş ve onaylanmış bir normu (R.K. Merton'un teorik perspektifinde bu şekilde düşünülebilir), direktif tarafından belirlenen kurallardan sapma veya sadece tavsiye edilen tabi olma durumlarında, daha ince bir sosyal gerilim yaratır. . Toplumu sembolik bir düzen olarak gören P. Bourdieu, resmi bir isim kazanmak için rekabet eden öznelerin tüm toplumsal kaynaklarının seferber edilmesini anlatır.

"Sembolik mücadelede... meşru adaylığın tekeli için... ajanlar önceki mücadelede kazandıkları sembolik sermayeyi ve aslında yerleşik sınıflandırmada sahip oldukları her türlü gücü kullanırlar..."

Semboller için böylesine anlamsız bir mücadele: “rozetler”, “markalar”, bir sosyal konumun soyut işaretleri, sembolik sosyal sermaye ve “nesnel güçlerin oranı” çoğaldığı için, aslında içsel gerilimle dolu anlamlı bir sosyal tanıtım çalışmasıdır. sembolik güçler oranında kendini yeniden üretmeye çalışır”.

Sosyal etkileşimlerin her alanı veya alanı, resmi olarak sabitlenmiş "işaretleme" kurallarının oluşturulması için "aşağı yukarı ilan edilmiş" bir mücadele alanıdır. Metasosyal oyunun "kurallarının kurallarının" tanımlandığı ve oluşturulduğu özel bir alan olarak siyaset: yasalar, sosyal etkileşimlerin resmi düzenlemeleri, bir takım benzersiz özelliklere sahiptir. Gerçek sermaye, sosyal bir adaylık almak için yeterli olmadığında ve çeşitli türlerdeki tekellerin gücünün karşılıklı muhasebesinin mantığı çalışmadığında, tezahür yalnızca sembolik (bilgi) durumunda etkili olan sembolik bir eylem olarak kullanılır. rezonans, Yu.L. Kachanov, meşru sosyo-politik farklılaşma sisteminin üretim tekelinin, seferber edilmiş gruplarda somutlaştığı için istisnai bir öneme sahip olduğu sonucunu formüle ediyor. Aday gösterme pratiği, toplumsal ilişkilerin, ödüllerin, yaptırımların ve ayrıcalıkların kurallarını belirlediğinden, karşılık gelen algı stereotiplerini güçlendirdiğinden, bireysel toplumsal aidiyetin yanı sıra sembolik dayanışmaların taklit edilmesi (ve yenilerin harekete geçirilmesi) için verimli bir zemin ortaya çıkar. Tanımlayıcı "kültürel uygunluk" modeli, sosyal yaratıcılıkta değişkenlik, oyun, yenilikçi arayış yoluyla gelişmeyi içerir, toplumun "kültürel konserve gıdasının" ayrışmasına katkıda bulunur. Ulaşılabilir bir model, “benimsenen” kültürün normlarının ve değerlerinin otantik bir asimilasyonunu, onun ortodoks bakımını gerektirir, ancak yeni bir topluluğa büyümenin ilk aşamalarında bu sadece resmi olarak gerçekleşir ve standart sosyal semboller eklektik yorumlar alır ve olağandışı aksanlar. Bugün Rusların önemli bir çoğunluğu, sosyo-kültürel göstergenin yeni unsurlarına hakim olmak, daha önce karakteristik olmayan stereotipleri edinmek, değerlendirmelerini ve tutumlarını değiştirmek zorunda. Bu, kaçınılmaz olarak eklektizme, yeni topluluklarda normal görünen, yalnızca “kapsayıcılık” için değil, aynı zamanda kabul için de yeterli olan bu sembolik sosyal kalıplara aşırı derecede bağlı kalmaya yol açar. Böylece, sosyal tabakalaşma, nihayetinde, bir arada var olan çeşitli toplulukların yerleşik kültürel tarzı olarak karşımıza çıkıyor. Bu sonuç, sosyal yapıların ve hiyerarşilerin ortaya çıkması için diğer gerekçeleri inkar etmese de, modern toplumda sosyal organizasyonun düzenlenmesi ve düzeninin sağlanmasında sosyal sembollerin rolünün arttığını belirtmemize izin verir.

Modern Rus toplumunun tabakalaşması

Demokratik ve piyasa reformlarının geliştirilmesi sürecinde, Rus toplumunun sosyal tabakalaşması önemli bir dönüşüm geçirdi. Her şeyden önce, tabakalaşma sisteminin doğası kökten değişti. Sovyet toplumunda, güç hiyerarşileri ve resmi rütbeler üzerine kurulu statik bir sistemin özellikleri hüküm sürdüyse, o zaman modern Rus toplumunda, ana kriterler gelir düzeyi, mülk sahipliği olduğunda, bir tabakalaşma sisteminin formülasyonu ekonomik temelde gerçekleşir. ve bağımsız ekonomik faaliyet yürütme yeteneği. İkincisi, En yüksek temsilcileri yalnızca ekonomik ve ekonomik seçkinlerin önemli bir bölümünü oluşturmakla kalmayıp, bazı durumlarda ülkenin siyasi seçkinlerine de dahil olan oldukça çok sayıda girişimci tabaka gelişmiştir. Bu katmanın özü, bileşimi ve yapısı farklı şekillerde değerlendirilebilir, ancak piyasa ekonomisine geçişin, ekonomik özgürlüğe sahip ve sosyal hiyerarşide en üst sıralarda yer alan niteliksel olarak yeni statü gruplarının ortaya çıkmasına neden olduğunu görmemek mümkün değildir. Üçüncüsü, reformlar sırasında, sosyo-profesyonel tabakalaşma sistemini önemli ölçüde değiştiren yeni prestijli faaliyet türleri ortaya çıktı. Böylece, girişimcilik, ticari, finansal ve bankacılık, yönetim, hukuk ve diğer bazı faaliyetlerin (reklam, pazarlama, gayrimenkul işlemleri vb.) prestiji keskin bir şekilde artmıştır. Dördüncü, toplumun gelirlerinin artan farklılaşmasında ifadesini bulan kutupsal bir toplum tabakalaşması olmuştur. Yani, Sovyet devletinin çöküşünden kısa bir süre önce, ondalık katsayısı (nüfusun en fakir %10'unun ve en zengin kesimin %10'unun ortalama gelir oranı) beş iken, 1997'de on ikiye yükseldi, ve şimdi yirmi beşe kadar. Beşinci, toplumun önemli sosyal kutupluluğuna rağmen, orta sınıfçekirdeği, son derece üretken, girişimci ve girişimci sosyal kategorilerden (girişimciler, yöneticiler, işadamları, çiftçiler, bilimsel ve teknik aydınların temsilcileri, yüksek vasıflı işçiler vb.)

Orta sınıf, sosyal sistemin istikrarını belirler ve aynı zamanda dinamik gelişimini sağlar. Ekonomik reformların uygulanmasıyla ilgileniyor ve teknolojik modernleşme ve toplumun siyasi demokratikleşmesi konusu olarak hareket ediyor. Sosyo-tabakalaşma farklılaşması soruları, Rus sosyologlarının ilgi odağındadır. Modern Rus toplumunun katmanlaşmasını açıklamak için çeşitli teorik şemalar önerilmiştir.

Akademisyen T.I. Zaslavskaya tarafından 1990'ların ortalarında Tüm Rusya Kamuoyu Araştırmaları Merkezi (VTsIOM) tarafından yürütülen izleme çalışmaları sırasında elde edilen verilere dayanarak geliştirilen tabakalaşma modeli en büyük takdiri aldı.

Modern Rus toplumunun tabakalaşma yapısında, T. I. Zaslavskaya dört katman tanımladı: üst, orta, taban ve alt. Üst katman (İstihdam edilen nüfusun %6'sı) devlet idaresi sisteminde, ekonomik ve güç yapılarında önemli pozisyonları işgal eden elit ve elit altı grupları oluşturur. Bunlar siyasi liderler, devlet aygıtının zirvesi, generallerin önemli bir kısmı, sanayi kuruluşlarının ve bankaların başkanları, başarılı girişimciler ve işadamları, bilim ve kültürün önde gelen isimleridir. Üst katman, genç ve orta yaşlı erkekler tarafından neredeyse %90 oranında temsil edilmektedir. Bu en eğitimli katmandır: temsilcilerinin üçte ikisi yüksek eğitimlidir.

Bu katmanın gelir düzeyi, alt katmanın gelirinden 10 kat, temel katmanın gelirinden 6-7 kat daha fazladır.

Böylece, en üst katman en güçlü ekonomik ve entelektüel potansiyele sahiptir ve reform sürecini doğrudan etkileyebilir. Orta tabaka (İstihdam edilen nüfusun% 18'i) küçük ve orta ölçekli girişimciler, yarı girişimciler, orta ve küçük işletmelerin yöneticileri, devlet aygıtının orta düzeyinin temsilcileri, üretken olmayan alanın yöneticileri, kıdemli memurlar, kişilerden oluşur. entelektüel meslekler, çiftçiler, en vasıflı işçiler ve çalışanlar. Bunların yaklaşık %60'ı devlet dışı sektörde istihdam edilmektedir. Çoğu erkek, çoğunlukla orta yaşlı. Bu katmanın temsilcilerinin eğitim düzeyi, ulusal ortalamadan önemli ölçüde yüksektir, ancak üst katmanınkinden biraz daha düşüktür.

Gelir düzeyine göre Orta tabakaüst katmandan önemli ölçüde daha düşüktür ve buna bağlı olarak sosyal refahı belirgin şekilde daha kötüdür. Orta tabakanın çoğu temsilcisinin yeterli sermayeye, modern gereksinimleri tam olarak karşılayan bir profesyonellik düzeyine veya yüksek sosyal prestije sahip olmamasına rağmen, sosyologlar Rus toplumunun bu tabakasını Batı anlayışında orta sınıfın embriyosu olarak görüyorlar. . temel katman (İstihdam edilen nüfusun %66'sı), öncelikle ekonominin kamu sektöründe çalışan kişileri içerir. Sanayi tipi işçileri, entelijansiyanın (uzmanların) önemli bir bölümünü, yarı entelijansiyayı (uzman yardımcıları), teknik kadrodan çalışanları, askeri personelin büyük bir kısmını, kitlesel ticaret ve hizmet mesleklerindeki işçileri de içerir. köylülüğün çoğu gibi.

Bu katmanın yaklaşık %60'ı, çoğunlukla orta yaşlı ve daha yaşlı kadınlardır. Temsilcilerinin sadece %25'i yüksek eğitime sahiptir. Önceden düşük olan bu tabakanın yaşam standardı son yıllarda istikrarlı bir şekilde düşüyor: Temsilcilerinin %44'ü yoksulluk sınırının altında yaşıyor. Temel katmanı oluşturan grupların ihtiyaçları, ilgi alanları ve değer yönelimleri çok farklı olsa da geçiş sürecindeki davranış modelleri oldukça benzerdir:

hayatta kalmak ve mümkünse ulaşılan durumu sürdürmek için değişen koşullara uyum sağlamaktır. alt katman (Çalışan nüfusun %10'u) en düşük mesleki yeterliliğe sahiptir ve emek potansiyeli. Mesleki bilgi gerektirmeyen en basit işçilik türleriyle uğraşan işçileri (temizlikçiler, asansör operatörleri, bekçiler, kuryeler, yardımcı işçiler, tesisatçılar vb.) içerir. Bunların %40'tan fazlası endüstriyel sektörlerde ve %25'i ticaret ve hizmetlerde istihdam edilmektedir. Bu tabakanın üçte ikisi kadındır ve 1 yaşlının oranı ülke ortalamasının üç katıdır. Bu sosyal kategoriler, son derece düşük bir yaşam standardı ile karakterize edilir: 2/3'ü yoksulluk sınırının altında yaşar ve bunların dörtte biri yoksulluk sınırının altındadır. Bu tabakanın çoğu temsilcisi reformlara karşı çıkıyor ve 1/3'ü ülkenin bir diktatörlüğe ihtiyacı olduğuna inanıyor.

Bu ana katmanların yanı sıra, T. I. Zaslavskaya ayrıca alkolikler, evsizler, serseriler, suç unsurları vb. Ancak, toplumdan uzaklaşmaları, toplumdan soyutlanmaları, çeşitli suç ve yarı-suçlu yapılara dahil olmaları nedeniyle bu grupları ampirik olarak tespit etmek mümkün olmamıştır.

Modern Rus toplumunun tabakalaşma sisteminin biraz farklı bir modeli, aşağıdaki sosyal sınıf gruplarını tanımlayan tanınmış sosyolog M. N. Rimashevskaya tarafından sunulmaktadır:

- "tüm Rus elit grupları" federal düzeyde büyük mülkiyete ve zorlayıcı etki araçlarına sahip olanlar; "bölgesel ve kurumsal elitler" ekonominin bölgeleri ve sektörleri düzeyinde önemli mülkiyet ve etkiye sahip olmak; "üst-orta sınıf" Batılı davranış standartlarını sağlayan ve sosyal statüde bir artış talep eden mülk ve gelire sahip olan;

- "dinamik orta sınıf", sosyal aktivite gösteren ve ortalama Rus ve daha yüksek standart tüketim sağlayan gelirlere sahip;

- "yabancılar" düşük sosyal aktivite, düşük gelir seviyesi ve bunları elde etmenin yasal yollarına odaklanma ile karakterize edilen;

- "marjinaller" düşük derecede sosyal adaptasyon, düşük gelir ve sosyo-ekonomik durumun istikrarsızlığı ile karakterize;

- "suç unsurları" yüksek sosyal aktivite gösteren, ancak ahlaki ve yasal düzenlemeler toplum.

Modern Rus toplumunun yukarıdaki sosyal tabakalaşma kavramları, bu konudaki bakış açılarının çeşitliliğini tüketmez. Ülkenin farklı bölgelerinde sosyal farklılaşma konularında yapılan çalışmalarda ilginç sonuçlar elde edildi. Rusya'da orta sınıfın oluşumunun sorunları üzerine tartışmalar devam ediyor. Ve bu oldukça anlaşılabilir bir durumdur, çünkü toplumumuzun tabakalaşma profili hareketlidir, birçok faktöre bağlı olarak değişir - üretimin yükselişi veya düşüşü, ekonominin yeniden yapılandırılması, teknolojik yenilenme, yeni prestijli mesleklerin ortaya çıkışı vb. Bu hızla gelişen süreçlerin sosyolojik bir açıklamasına duyulan ihtiyaç, Rus toplumunun tabakalaşmasının çeşitli yönlerinin araştırılmasını teşvik etmeye devam edecektir.

Rusya'da sosyal tabakalaşmanın özellikleri:

Ekonomik kriz dönemlerinde mümkün olan orta tabakanın “aşınması ›› toplum için ciddi şoklarla doludur. Fiyat liberalizasyonu koşullarındaki yoksullaşma ve Rus nüfusunun büyük bir kısmının üretiminin düşmesi, toplumdaki sosyal dengeyi keskin bir şekilde bozdu, nüfusun lümpen kısmının taleplerinin ön plana çıkmasına neden oldu; Ulusal zenginliğin yaratılması için değil, esas olarak yeniden dağıtımı amaçlayan yıkıcı suçlama.

Çözüm

Rusya'da, birçoğunun ülkede organik modernleşme koşulları yaratmaya yönelik yeni bir girişim olarak görme eğiliminde olduğu on yıllık dönüşüm dönemi, sosyal yapıda ve toplumun sosyal tabakalaşmasında radikal değişiklikler getirdi. Reformcular, piyasayı modernleşme için evrensel bir tetikleyici olarak görüyorlardı.

Toplumda meydana gelen değişiklikler, nüfusun çoğunluğunun etokratik sosyalizmin aşılmasıyla ilişkilendirdiği beklentilere hiç uymuyordu. 20. yüzyılın son on yılı, toplumsal kurumlarda kendiliğinden değişimlerin yaşandığı, kamu kaynaklarının sahibi olarak devletin yerini özel tacirlerin hızlandırdığı, iktidarın desteğini bırakan oligarşik bir mülkiyet yapısının oluştuğu, iktidarın marjinalleştiği bir dönemdi. çoğu sosyal grup ve en zayıf sosyal tabakaların yoksullaşması.

Orta sınıfın yerini, reformlara uyum konusunda pasif stratejilere sahip “orta kitle” aldı.

Mevcut sosyolojik tabakalaşma, aşırı dengesizlik, istikrarsızlık, sosyal çözülme ve gelişme için çok az potansiyel ile karakterizedir. Sosyal büyüme ve yeniliğin aktörleri, esas olarak, diğer sosyal grupların çıkarlarını göz ardı ederek kendi çıkarları temelinde hareket eden üst elit katmanda yoğunlaşmıştı. Organik modernleşmenin motoru sadece gerçekten çalışmamakla kalmadı, çalıştırılmadı bile ve devletin rolünün en aza indirilmesi, ekonominin eskileşmesine, yapısal bozulmasına ve suç haline gelmesine yol açtı. Küçük ve orta ölçekli girişimcilerden oluşan bir kitle katmanı oluşturmak mümkün değildi. Ekonomik faaliyetin bu en büyük aktörünün işleyişinin koşulları yıldan yıla kötüleşti, bu da 1994-2000 döneminde pratikte değişmeden kalan küçük ve orta ölçekli işletmelerin sayısındaki ve bu işletmelerde istihdam edilen çalışan sayısındaki büyümeyi engelledi. .

Bununla birlikte, 20. yüzyılın son on yılında, Rusya'da kurumsal matrisin yeni unsurları, piyasa ekonomisine tekabül eden işlev görmeye başladı: çeşitli biçimlerde özel mülkiyet, rekabet, kâr. İşgücü piyasası, işgücünün fiyatı, serbest mal ve hizmet değişimi ilişkileri piyasa ilkelerine göre oluşturulmaktadır. Ve piyasanın bu unsurları yerel ortamlarda işlev görmesine rağmen, baskın hale gelmemiş olsalar da, toplum yaşamındaki etkileri zaten aşikardır ve giderek daha fazla sosyal ve ekonomik alan kazanmaktadırlar.

Ayrıca, özel mülkiyete, bireysel başarıya ve liberal özgürlüklere yönelik yeni bir değerler sistemi, özellikle genç yaş grupları arasında toplumda yaygınlaşmaktadır. Buna göre gençlerin mesleki eğitimleri ihtiyaçlara daha yakın hale geldi. modern sahne Rusya'da piyasa ekonomisinin gelişimi, sektörel yapısı. On yıllık reformlar, hala Batı pazar toplumunun standartlarından uzak olan ve Rusya'da gelişen durumu yansıtan yeni ekonomik koşullarda yenilikçi davranış potansiyeli oluşturdu. Aynı zamanda, nüfusun çoğunluğu, özellikle orta yaşlılar ve yaşlılar, sosyal değişimlere gençlerden belirgin şekilde daha kötü adapte olmuş ve bir hayatta kalma ve geleceği hakkında belirsizlik içindedir.

Sosyal tabakalaşmanın daha fazla dönüştürülmesine yönelik talimatlar, yüzyılın başında iktidar işlevlerinin merkezileştirilmesi, devletin liberal ekonomik reformların gerçekleştirilmesindeki rolünün güçlendirilmesi ve zayıf sosyal tabakaların korunması konusunda ilan edilen yeni yolun, sosyal tabakayı daha da güçlendireceği gerçeğiyle doğrudan ilişkilidir. biraz kalıcı olun.

Bu görevler, çözüm yöntemleri açısından başlangıçta çelişkilidir. Aynı zamanda, her şeyden önce, reformların sözde liberal aşamasında uygulanmayan, ancak uygulanması gereken en acil önlemlerden bahsediyoruz.

“Uzun vadede Rusya Federasyonu hükümetinin sosyo-ekonomik politikasının ana yönleri” bir dizi soruna çözüm önermektedir: yatırım, bütçe, parasal, bölgesel ve arazi ve diğer emlak piyasasının gelişimi.

Toplumun sosyal tabakalaşması üzerinde önemli bir etkiye sahip olabilecek ve bileşimini değiştirebilecek ekonomik önlemleri aralarında seçelim. Her şeyden önce, vergilendirmenin iyileştirilmesi: doğal kaynakların ve gayrimenkulün rasyonel, adil vergilendirilmesi, tutarlı vergi indirimleri, işletmelerin kârlarının yasallaştırılması için koşulların yaratılması. Bu önlemler ekonominin reel sektörünün gelişimini teşvik edebilir ve buna bağlı olarak nüfusun verimli işletmelerde istihdamını artırarak düşük gelirli grupların sayısını azaltabilir. ikinci olarak, sahiplerinin haklarının korunması ve gerçekleştirilmesi. Burada, yalnızca yasaların öngörülen iyileştirilmesi ve kolluk kuvvetlerinin çalışması değil, aynı zamanda özel arazi mülkiyeti hakkının tutarlı bir şekilde genişletilmesi, devlet ve özel teşebbüslerin savunma araştırması ve üretimi için devlet emirleri alma şansını eşitlemesi esastır. , hem de sosyal hizmetler alanında. Böylece, devletin işleyişi, ekonominin karma ve özel sektörleri, devlet ve Batı yatırımlarını çekmedeki rekabeti için koşulları fiilen eşitlemek için adımlar atılıyor. Üçüncüsü, kademeli olarak 2-2,5 kat artması gereken ücret reformu. Nüfusun gelirlerinin artmasının devletin sosyal harcamalarını azaltabileceği ve vergilerin büyük kısmının işletmeler tarafından ödendiği piyasa karşıtı vergi sistemini düzeltebileceği, piyasa ekonomisine sahip ülkelerde ise asıl vergi mükellefinin vergi mükellefi olduğu bilinmektedir. nüfus. Ücret artışı, işçilerin emek motivasyonunu artırmalı ve ayrıca ekonomik büyümenin koşullarından biri olan ülkedeki iç talebi genişletmelidir. Dördüncü, nüfusun sosyal korunması ve "insan sermayesine" yatırım. Güvenilirlikleri ve büyümeleri ancak ekonominin ilerici gelişimi ile mümkündür. Ancak bu alanlara yapılan yatırımlar, topluma istikrar ve kalkınma için sosyal bir kaynak sağlayarak uzun vadeli kümülatif bir sosyal etki sağladığından hayati önem taşımaktadır. Bugüne kadar, sosyalist modernleşme yıllarında biriken bu kaynak büyük ölçüde tükendi. Beşinci, ekonominin yüksek teknolojili ve rekabetçi sektörlerinde yatırımın (yerli ve yabancı) büyümesi için koşullar yaratmak. Bu, nihai olarak, hammadde yöneliminin üstesinden gelmek ve küresel küreselleşme sürecine, post-endüstriyel bir bilgi ekonomisinin yaratılmasına ve açık bir toplumun oluşumuna katılmaya çalışmak için ekonomide yapısal bir reform başlatmak anlamına gelir.

Kapsamlı bir şekilde uygulanan ekonomik nitelikteki bu önlemler, ülkenin kalkınmasında ve gelişmiş ülkeler arasındaki yerini belirlemede belirleyici olabilir. Büyük insan gruplarının rasyonel davranışları için daha elverişli bir sosyal alan ve yasal düzen yaratabilirler. Aynı zamanda, nüfusun sosyal tabakalaşması, orta sınıfın artan payı ile daha istikrarlı bir biçim kazanmalıdır.

Güçlendirilmiş bir merkezi gücün idari kaldıraçları, dönüştürülmezlerse ve bürokrasi, sözde statü rantı alma haklarını savunamazlarsa, bu tür bir gelişmeye katkıda bulunabilir. Olayların bu şekilde gelişmesiyle, toplumun bir piyasaya ve demokrasiye dönüşmesi, diğer toplumsal grupların modernleşme potansiyellerini gerçekleştirmelerine engel değildir.

TOPLUMSAL TABAKALAŞMA

toplumsal tabakalaşma sosyolojinin ana temasıdır. Toplumdaki sosyal eşitsizliği, sosyal tabakaların gelir düzeyine ve yaşam tarzına, ayrıcalıkların varlığına veya yokluğuna göre bölünmesini tanımlar. AT ilkel toplum eşitsizlik ihmal edilebilir düzeydeydi, dolayısıyla orada neredeyse hiç tabakalaşma yoktu. Karmaşık toplumlarda eşitsizlik çok güçlüdür, insanları gelire, eğitim düzeyine, güce göre böler. Kastlar ortaya çıktı, ardından mülkler ve daha sonra sınıflar. Bazı toplumlarda, bir sosyal tabakadan (tabaka) diğerine geçiş yasaklanmıştır; böyle bir geçişin sınırlı olduğu toplumlar var ve buna tamamen izin verilen toplumlar var. Toplumsal hareket özgürlüğü (hareketlilik), bir toplumun kapalı mı yoksa açık mı olduğunu belirler.

1. tabakalaşma şartları

"Tabakalılaşma" terimi, Dünya'nın katmanlarının dikey düzenini ifade ettiği jeolojiden gelir. Sosyoloji, toplumun yapısını Dünya'nın yapısına benzetmiş ve sosyal katmanlar (katmanlar) ayrıca dikey olarak. temel gelir merdiveni: fakirler en altta, zenginler ortada ve zenginler en üstte.

Zenginler en ayrıcalıklı mevkilere ve en prestijli mesleklere sahiptir. Kural olarak, daha iyi ücretlendirilirler ve zihinsel çalışma, yönetim işlevlerinin performansı ile ilişkilendirilirler. Liderler, krallar, krallar, başkanlar, siyasi liderler, büyük işadamları, bilim adamları ve sanatçılar toplumun seçkinlerini oluşturur. Modern toplumda orta sınıf, doktorları, avukatları, öğretmenleri, kalifiye çalışanları, orta ve küçük burjuvaziyi içerir. Alt tabakalara - vasıfsız işçiler, işsizler, fakirler. Modern fikirlere göre işçi sınıfı, orta ve alt sınıflar arasında bir ara konuma sahip olan bağımsız bir gruptur.

Üst sınıfın zenginleri daha yüksek bir eğitim düzeyine ve daha fazla güce sahiptir. Alt sınıf yoksulları çok az güce, gelire veya eğitime sahip. Böylece, mesleğin prestiji (mesleğin), gücün miktarı ve eğitim düzeyi, tabakalaşma için ana kriter olarak gelire eklenir.

Gelir- belirli bir süre (ay, yıl) için bir bireyin veya ailenin nakit makbuz miktarı. Gelir, ücretler, emekli aylıkları, ödenekler, nafaka, ücretler, kardan kesintiler şeklinde alınan para miktarıdır. Gelirler çoğunlukla yaşamı sürdürmek için harcanır, ancak çok yüksekse birikir ve servete dönüşür.

Varlık- birikmiş gelir, yani nakit veya somutlaştırılmış para miktarı. İkinci durumda onlar denir hareketli(araba, yat, menkul kıymetler vb.) ve taşınmaz(ev, sanat eseri, hazineler) Emlak. Servet genellikle aktarılır miras yoluyla. Hem çalışan hem de çalışmayan mirasçı olabilir ve sadece çalışan kişiler gelir elde edebilir. Bunlara ek olarak emeklilerin ve işsizlerin de geliri var ama yoksulların yok. Zengin çalışabilir veya çalışmayabilir. Her iki durumda da, onlar sahipler,çünkü zenginlikleri var. Üst sınıfın ana zenginliği gelir değil, birikmiş mülktür. Maaş payı küçüktür. Orta ve alt sınıflar için, gelir ana geçim kaynağıdır, çünkü eğer zenginlik varsa birincisi önemsizdir ve ikincisi hiç yoktur. Zenginlik çalışmamanıza izin verir ve yokluğu sizi ücretler için çalışmaya zorlar.

öz yetkililer- kendi iradesini diğer insanların isteklerine karşı dayatma yeteneğinde. Karmaşık bir toplumda, güç kurumsallaşmış onlar. yasalar ve geleneklerle korunan, ayrıcalıklar ve sosyal haklara geniş erişimle çevrili, kural olarak üst sınıf için faydalı olan yasalar da dahil olmak üzere toplum için hayati önem taşıyan kararlar almanıza olanak tanır. Tüm toplumlarda, politik, ekonomik veya dini bir tür gücü elinde tutan insanlar, kurumsallaşmış bir toplum oluştururlar. seçkinler. Devletin iç ve dış politikasını belirler, diğer sınıfların mahrum kaldığı, kendisine faydalı bir yöne yönlendirir.

Prestij- kamuoyunda şu veya bu meslek, konum, meslek tarafından sahip olunan saygı. Bir avukatın mesleği, bir çelik işçisinin veya bir tesisatçının mesleğinden daha prestijlidir. Ticari bir bankanın başkanının pozisyonu, bir kasiyerinkinden daha prestijlidir. Belirli bir toplumda var olan tüm meslekler, meslekler ve pozisyonlar yukarıdan aşağıya doğru sıralanabilir. profesyonel prestij merdiveni. Profesyonel prestiji yaklaşık olarak sezgisel olarak tanımlarız. Ancak bazı ülkelerde, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde, sosyologlar ölçüm o yardımla özel yöntemler. Kamuoyunu inceler, farklı meslekleri karşılaştırır, istatistikleri analiz eder ve sonuç olarak doğru bir sonuca ulaşırlar. prestij ölçeği. Bu tür ilk çalışma 1947'de Amerikalı sosyologlar tarafından yapıldı. O zamandan beri bu fenomeni düzenli olarak ölçüyorlar ve toplumdaki temel mesleklerin prestijinin zaman içinde nasıl değiştiğini izliyorlar. Başka bir deyişle, dinamik bir resim oluştururlar.

Gelir, güç, prestij ve eğitim belirler toplam sosyoekonomik durum, yani, bir kişinin toplumdaki konumu ve yeri. Bu durumda statü, genelleştirilmiş bir tabakalaşma göstergesi olarak hareket eder. Daha önce, sosyal yapıdaki kilit rolü not edildi. Şimdi yaptığı ortaya çıktı Önemli rol genel olarak sosyolojide. Atanan statü, katı bir şekilde sabit bir tabakalaşma sistemini karakterize eder, yani. kapalı toplum, bir katmandan diğerine geçişin pratik olarak yasak olduğu. Bu tür sistemler kölelik ve kast sistemini içerir. Elde edilen statü, mobil bir tabakalaşma sistemini karakterize eder veya açık Toplum, insanların sosyal merdivende serbestçe yukarı ve aşağı hareket etmesine izin verilen yer. Böyle bir sistem sınıfları (kapitalist toplum) içerir. Son olarak, doğasında bulunan zümre yapısıyla feodal toplum, aşağıdakiler arasında sayılmalıdır. ara tip, yani, nispeten kapalı bir sisteme. Burada geçişler yasal olarak yasaklanmıştır, ancak pratikte hariç tutulmamaktadır. Bunlar tarihsel tabakalaşma türleridir.

2. Tarihsel tabakalaşma türleri

Tabakalaşma, yani gelir, güç, prestij ve eğitimdeki eşitsizlik, insan toplumunun doğuşuyla birlikte ortaya çıktı. Embriyonik haliyle, basit (ilkel) bir toplumda zaten bulundu. Gelmesiyle birlikte erken devlet- Doğu despotizmi - tabakalaşma sertleşir ve Avrupa toplumu geliştikçe, adetler liberalleşir, tabakalaşma yumuşar. Sınıf sistemi, kast ve kölelikten daha özgürdür ve sınıf sisteminin yerini alan sınıf sistemi daha da liberal hale geldi.

kölelik- tarihsel olarak ilk sosyal tabakalaşma sistemi. Kölelik eski zamanlarda Mısır, Babil, Çin, Yunanistan, Roma'da ortaya çıkmış ve birçok bölgede neredeyse günümüze kadar gelmiştir. 19. yüzyıldan beri Amerika Birleşik Devletleri'nde var olmuştur.

Kölelik - ekonomik, sosyal ve yasal şekli insanların köleleştirilmesi, tam bir hak eksikliği ve aşırı derecede eşitsizlik sınırında. Tarihsel olarak gelişmiştir. İlkel biçim ya da ataerkil kölelik ile gelişmiş biçim ya da klasik kölelik önemli ölçüde farklıdır. İlk durumda, köle, ailenin en genç üyesinin tüm haklarına sahipti:

sahipleriyle aynı evde yaşayan, kamusal yaşam, hür ile evlenmiş, mal sahibinin mülküne miras kalmıştır. Onu öldürmek yasaktı. Olgun aşamada, köle sonunda köleleştirildi: ayrı bir odada yaşadı, hiçbir şeye katılmadı, hiçbir şey miras almadı, evlenmedi ve ailesi yoktu. Onu öldürmene izin verildi. Mülk sahibi değildi, ancak kendisi sahibinin mülkü olarak kabul edildi ("konuşan araç").

Kölelik böyle olur kölelik. Kölelikten tarihsel bir tabakalaşma türü olarak bahsedildiğinde, onun en yüksek aşaması kastedilmektedir.

Kastlar. Kölelik gibi, kast sistemi de kapalı bir toplumu ve katı tabakalaşmayı karakterize eder. Köle sistemi kadar eski değildir ve daha az yaygındır. Neredeyse tüm ülkeler, elbette, değişen derecelerde kölelikten geçtiyse, kastlar yalnızca Hindistan'da ve kısmen Afrika'da bulundu. Hindistan, kast toplumunun klasik bir örneğidir. Yeni çağın ilk yüzyıllarında köle sisteminin kalıntıları üzerinde ortaya çıktı.

Castoy sosyal grup (tabaka), bir kişinin yalnızca doğuma borçlu olduğu üyelik olarak adlandırılır. Hayatı boyunca bir kasttan diğerine geçemez. Bunun için yeniden doğması gerekir. Bir kişinin kast konumu Hindu dini tarafından belirlenir (şimdi kastların neden yaygın olmadığı açıktır). Kanonlarına göre insanlar birden fazla hayat yaşıyor. Her insan, önceki yaşamındaki davranışının ne olduğuna bağlı olarak uygun kasta girer. Kötüyse, bir sonraki doğumdan sonra daha düşük bir kasta girmelidir ve bunun tersi de geçerlidir.

Hindistan'da toplamda 4 ana kast vardır: Brahminler (rahipler), Kshatriyalar (savaşçılar), Vaishyalar (tüccarlar), Shudralar (işçiler ve köylüler) ve yaklaşık 5 bin ana olmayan kast ve podcast. Dokunulmazlar (dışlanmışlar) özellikle değerlidir - herhangi bir kasta dahil değildirler ve en düşük pozisyonu işgal ederler. Sanayileşme sürecinde, kastların yerini sınıflar alır. Hint şehri giderek daha fazla sınıf temelli hale gelirken, nüfusun 7/10'unun yaşadığı köy kast temelli olmaya devam ediyor.

Emlaklar. Estates, sınıflardan önce gelen bir tabakalaşma biçimidir. 4. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar Avrupa'da var olan feodal toplumlarda insanlar mülklere bölündü.

Arazi - sabit örf ve hukuka ve miras kalan hak ve yükümlülüklere sahip bir sosyal grup. Birkaç katman içeren emlak sistemi, konumlarının ve ayrıcalıklarının eşitsizliğinde ifade edilen bir hiyerarşi ile karakterize edilir. Sınıf örgütlenmesinin klasik bir örneği, XIV-XV yüzyılların başında Avrupa'ydı. toplum üst sınıflara (asil ve din adamları) ve ayrıcalıksız bir üçüncü sınıfa (zanaatkarlar, tüccarlar, köylüler) bölünmüştü. Ve X-XIII yüzyıllarda. Üç ana mülk vardı: din adamları, soylular ve köylüler. Rusya'da XVIII yüzyılın ikinci yarısından beri. soylular, din adamları, tüccarlar, köylülük ve dar görüşlülük (orta kentsel tabakalar) şeklinde sınıf ayrımı kuruldu. Mülkler, toprak mülkiyetine dayanıyordu.

Her mülkün hak ve yükümlülükleri yasal kanunla belirlendi ve dini doktrin tarafından kutsandı. Mülke üyelik miras tarafından belirlendi. Siteler arasındaki sosyal engeller oldukça katıydı, bu nedenle siteler arasında olduğu kadar sosyal hareketlilik de yoktu. Her mülk birçok katman, rütbe, seviye, meslek, rütbe içeriyordu. Bu nedenle, yalnızca soylular kamu hizmetine girebilirdi. Aristokrasi bir askeri mülk (şövalyelik) olarak kabul edildi.

Bir mülk, sosyal hiyerarşide ne kadar yüksekse, statüsü de o kadar yüksekti. Kastların aksine, sınıflar arası evliliklere oldukça izin verildi ve bireysel hareketliliğe de izin verildi. Basit bir kişi, hükümdardan özel bir izin satın alarak şövalye olabilir. Tüccarlar para için asalet unvanları aldı. Bir kalıntı olarak, bu uygulama modern İngiltere'de kısmen hayatta kaldı.
Rus asaleti
Mülklerin karakteristik bir özelliği, sosyal sembollerin ve işaretlerin varlığıdır: unvanlar, üniformalar, siparişler, unvanlar. Sınıflar ve kastlar, giyim, mücevher, norm ve davranış kuralları ve bir dönüşüm ritüeli ile ayırt edilmelerine rağmen, devlete özgü işaretlere sahip değildi. Feodal toplumda devlet, ana sınıfa - soylulara - ayırt edici semboller atadı. Tam olarak neydi?

Unvanlar, sahiplerinin resmi ve tereke genel konumunun yasal sözlü tanımlarıdır ve kısaca yasal durumu tanımlar. 19. yüzyılda Rusya'da. “Genel”, “Devlet Meclisi Üyesi”, “Saraycı”, “Kont”, “Adjutant Kanadı”, “Devlet Sekreteri”, “Ekselansları” ve “Beylikler” gibi unvanlar vardı.

Üniformalar - unvanlara karşılık gelen ve görsel olarak ifade edilen resmi üniformalar.

Siparişler, unvanları ve üniformaları tamamlayan maddi nişanlar, onursal ödüllerdir. Düzen rütbesi (siparişin şövalyesi) üniformanın özel bir durumuydu ve düzenin asıl rozeti, herhangi bir üniformaya ortak bir ekti.

Unvanlar, emirler ve üniformalar sisteminin özü, rütbeydi - her bir memurun (askeri, sivil veya saray mensubu) rütbesi. Peter I'den önce, "rütbe" kavramı, bir kişinin herhangi bir pozisyonu, fahri unvanı, sosyal statüsü anlamına geliyordu. 24 Ocak 1722'de Peter, Rusya'da yasal temeli Rütbe Tablosu olan yeni bir unvan sistemi tanıttım. O zamandan beri, "çene" daha dar bir anlam kazanmıştır, yalnızca kamu hizmeti. Rapor kartı üç ana hizmet türü için sağlandı: askeri, sivil ve mahkeme. Her biri 14 sıraya veya sınıfa ayrıldı.

Kamu hizmeti, bir çalışanın, en düşük sınıf rütbesinin hizmet süresinden başlayarak, tüm hiyerarşiyi aşağıdan yukarıya doğru geçmesi gerektiği ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Her sınıfta belirli bir asgari yıl hizmet etmek gerekiyordu (daha düşük 3-4 yılda). Daha düşük olanlardan daha az yüksek gönderi vardı. Sınıf, sınıf rütbesi olarak adlandırılan pozisyonun rütbesini ifade ediyordu. Sahibine "resmi" adı verildi.

Sadece yerel ve hizmetli soyluların kamu hizmetine girmesine izin verildi. Her ikisi de kalıtsaldı: soyluluk unvanı, erkek soyundan eşe, çocuklara ve uzak torunlara geçti. Evli kızlar bir kocanın emlak statüsünü aldılar. Soyluluk statüsü genellikle şecere, aile arması, ataların portreleri, efsaneler, unvanlar ve emirler şeklinde resmileştirildi. Böylece nesillerin devamı duygusu, aileden duyduğu gurur ve adını koruma arzusu yavaş yavaş zihinlerde oluştu. Birlikte, önemli bir bileşeni diğerlerinin lekesiz bir isimle saygı ve güveni olan "asil onur" kavramını oluşturdular. Soyluların ve sınıf görevlilerinin (aile üyeleri dahil) toplam sayısı 19. yüzyılın ortalarında eşitti. 1 milyon

Kalıtsal bir asilzadenin asil kökeni, ailesinin Anavatan'dan önceki esasları tarafından belirlendi. Bu tür değerlerin resmi olarak tanınması, tüm soyluların ortak unvanıyla ifade edildi - "onurunuz". Özel "soylu" unvanı günlük yaşamda kullanılmadı. Yerine, sonunda başka herhangi bir özgür sınıfa atıfta bulunan "usta" yüklemi geldi. Avrupa'da, diğer ikameler kullanıldı: Alman soyadları için "von", İspanyolca olanlar için "don", Fransızca olanlar için "de". Rusya'da bu formül ad, soyadı ve soyadı göstergesine dönüştürülmüştür. Üç terimli nominal formül yalnızca soylu mülke hitap etmek için kullanıldı: tam adın kullanılması soyluların ayrıcalığıydı ve yarım ad, soylu mülklere ait bir işaret olarak kabul edildi.

Rusya'nın sınıf hiyerarşisinde, elde edilen ve atfedilen unvanlar çok karmaşık bir şekilde iç içe geçmiştir. Bir soyağacının varlığı, atfedilen statüyü, yokluğu ise ulaşılan statüyü gösterirdi. İkinci nesilde, elde edilen (verilen) statü, atfedilen (miras alınan) hale geldi.

Kaynaktan uyarlanmıştır: Shepelev L. E. Unvanlar, üniformalar, emirler - M., 1991.

3. sınıf sistemi

Köle sahibi, kast ve mülk-feodal toplumlarda sosyal bir tabakaya ait olmak, resmi yasal veya dini normlarla belirlendi. Devrim öncesi Rusya'da herkes onun hangi sınıfta olduğunu biliyordu. İnsan denen şey şu ya da bu toplumsal katmana atfedildi.

Sınıflı bir toplumda işler farklıdır. Devlet, vatandaşlarının sosyal konsolidasyonu sorunlarıyla ilgilenmez. Tek denetleyici, gelenekler, yerleşik uygulamalar, gelirler, yaşam tarzları ve davranış standartları tarafından yönlendirilen insanların kamuoyudur. Bu nedenle, belirli bir ülkedeki sınıfların sayısını, bölündükleri tabaka veya katmanların sayısını doğru ve açık bir şekilde belirlemek çok zordur ve insanların tabakalara aidiyeti çok zordur. Oldukça keyfi olarak seçilen kriterlere ihtiyaç vardır. Bu nedenle, Amerika Birleşik Devletleri gibi sosyolojik olarak gelişmiş bir ülkede, farklı sosyologlar farklı sınıf tipolojileri önermektedir. Birinde yedi, diğerinde altı, üçüncüde beş vb. var. Toplumsal tabakalar. Amerika Birleşik Devletleri 1940'larda ilk sınıf tipolojisini önerdi. 20. yüzyıl Amerikalı sosyolog L. Warner.

üst sınıf sözde eski aileleri içeriyordu. En başarılı işadamlarından ve profesyonel olarak adlandırılanlardan oluşuyorlardı. Şehrin ayrıcalıklı bölgelerinde yaşıyorlardı.

Alt-üst sınıf maddi refah açısından, üst sınıftan - üst sınıftan aşağı değildi, ancak eski kabile ailelerini içermiyordu.

üst-orta sınıf iki üst sınıftan daha az maddi servete sahip olan, ancak şehrin kamusal yaşamına aktif olarak katılan ve oldukça rahat alanlarda yaşayan mal sahipleri ve profesyonellerden oluşuyordu.

Alt orta sınıf düşük rütbeli çalışanlar ve vasıflı işçilerden oluşuyordu.

üst-alt sınıf yerel fabrikalarda çalışan ve görece refah içinde yaşayan düşük vasıflı işçileri içeriyordu.

alt-alt sınıf genellikle "sosyal taban" olarak adlandırılanlardı. Bunlar bodrum katları, çatı katları, gecekondular ve yaşam için uygun olmayan diğer yerlerin sakinleridir. Umutsuz yoksulluk ve sürekli aşağılanma nedeniyle sürekli bir aşağılık kompleksi hissederler.

Tüm iki parçalı sözcüklerde, ilk sözcük katmanı veya katmanı, ikincisi ise bu katmanın ait olduğu sınıfı belirtir.

Diğer şemalar da önerilmektedir, örneğin: üst-üst, üst-alt, üst-orta, orta-orta, alt-orta, işçi, alt sınıflar. Veya: üst sınıf, üst-orta, orta ve alt-orta sınıf, üst işçi sınıfı ve alt işçi sınıfı, alt sınıf. Birçok seçenek var, ancak iki temel noktayı anlamak önemlidir:

ana sınıflar, adları ne olursa olsun, sadece üç tanedir: zengin, müreffeh ve fakir;

temel olmayan sınıflar, ana sınıflardan birinin içinde yer alan katmanlar veya katmanlar eklenerek ortaya çıkar.

L. Warner'ın sınıf kavramını geliştirmesinden bu yana yarım yüzyıldan fazla zaman geçti. Bugün bir katman daha dolduruldu ve son haliyle yedi puanlık bir ölçeği temsil ediyor.

üst sınıf 200 yıl önce Amerika'ya göç eden ve nesiller boyu anlatılmamış servet biriktiren "kandan aristokratları" içerir. Özel bir yaşam tarzı, yüksek toplum davranışları, kusursuz tat ve davranış ile ayırt edilirler.

alt-üst sınıf esas olarak, sanayi, ticaret ve siyasette en yüksek mevkileri ele geçiren güçlü kabile klanları yaratmaya vakti olmayan "yeni zenginler"den oluşur.

Tipik temsilciler, on milyonlarca dolar alan, ancak ailelerinde “kan aristokratları” olmayan profesyonel bir basketbol oyuncusu veya bir pop yıldızıdır.

üst-orta sınıf küçük burjuvazi ve yüksek ücretli profesyonellerden oluşur - büyük avukatlar, ünlü doktorlar, aktörler veya TV yorumcuları. Yaşam tarzı yüksek sosyeteye yaklaşıyor, ancak dünyanın en pahalı tatil beldelerinde şık bir villaya veya nadir bir sanat eseri koleksiyonuna paraları yetmiyor.

orta-orta sınıf gelişmiş bir sanayi toplumunun en büyük katmanını temsil eder. Tüm iyi ücretli çalışanları, orta ücretli profesyonelleri, tek kelimeyle öğretmenler, öğretmenler, orta düzey yöneticiler dahil olmak üzere akıllı mesleklerden insanları içerir. Bilgi toplumu ve hizmet sektörünün bel kemiğidir.
işe başlamadan yarım saat önce
Barbara ve Colin Williams ortalama bir İngiliz ailesidir. Londra'nın banliyölerinde, Londra'nın merkezinden konforlu, temiz bir tren vagonuyla 20 dakikada ulaşılabilen Watford Junction'da yaşıyorlar. 40 yaşın üzerindeler, ikisi de optik merkezde çalışıyor. Colin bardakları öğütür ve çerçevelere koyar ve Barbara hazır bardaklar satar. Yani, yaklaşık 70 optik atölyesi olan bir işletmenin sahipleri değil, işe alınmış işçiler olmalarına rağmen, bir aile sözleşmesi.

Muhabirin, yıllarca en çok sayıda sınıf işçisini kişileştiren fabrika işçileri ailesini ziyaret etmeyi seçmemesi şaşırtıcı olmamalıdır. Durum değişti. İstihdam edilen toplam İngiliz sayısının (28,5 milyon kişi) çoğunluğu hizmet sektöründe istihdam edilmektedir, sadece %19'u sanayi işçisidir. Birleşik Krallık'ta vasıfsız işçiler ayda ortalama 908 sterlin kazanırken, vasıflı işçiler 1.308 sterlin kazanıyor.

Barbara'nın bekleyebileceği asgari taban maaş ayda 530 sterlin. Diğer her şey onun titizliğine bağlıdır. Barbara, hiç ikramiye almadığı "kara" haftalar geçirdiğini de itiraf ediyor, ancak bazen haftada 200 pounddan fazla ikramiye almayı başardı. Yani ortalama ayda yaklaşık 1.200 pound artı "on üçüncü maaş". Ortalama olarak, Colin ayda yaklaşık 1660 pound alıyor.

Williams'ın işlerine değer verdiği görülüyor, ancak yoğun saatlerde araba ile 45-50 dakika sürüyor. Sorum, eğer sık ​​sık geç kalıyorlarsa, Barbara'ya garip geldi: "Kocam ve ben işe başlamadan yarım saat önce gelmeyi tercih ediyoruz." Eşler düzenli olarak gelirlerinin yaklaşık dörtte biri olan vergi, gelir ve sosyal sigorta ödüyorlar.

Barbara işini kaybedebileceğinden korkmuyor. Belki de bu, eskiden şanslı olduğu gerçeğinden kaynaklanıyor, asla işsiz değildi. Ancak Colin birkaç ay boşta oturmak zorunda kaldı ve bir keresinde 80 kişinin daha talep ettiği bir boş pozisyon için başvurduğunu hatırlıyor.

Tüm hayatı boyunca çalışmış biri olarak Barbara, iş bulmak için çaba sarf etmeden işsizlik maaşı alan insanların açık bir şekilde onaylamadığı bir tavırla konuşuyor. “İnsanların yardım aldığı, vergi ödemediği ve hala bir yerlerde gizlice çalıştığı kaç vaka olduğunu biliyorsun” diye kızıyor. Barbara, boşandıktan sonra bile, iki çocuğu olduğu için maaşından daha yüksek faydalarla yaşayabileceği zaman çalışmayı seçti. Ayrıca, eski kocasıyla evi çocuklarıyla birlikte terk ettiğini kabul ederek nafakayı reddetti.

İngiltere'de kayıtlı işsizler yaklaşık %6'dır. İşsizlik yardımı, bağımlı kişilerin sayısına bağlıdır ve haftada ortalama 60 sterlin civarındadır.

Williams ailesi, ortalamanın hemen altında, ayda yaklaşık 200 sterlin harcıyor. İngiliz ailesiürünler için (%9.1). Barbara yerel bir süpermarkette aile için yiyecek alır, evde yemek yapar, ancak haftada 1-2 kez o ve kocası sadece iyi bira içebileceğiniz değil, aynı zamanda geleneksel bir İngiliz "pub" ına (bira evi) giderler. ucuz bir akşam yemeği yiyin ve hatta kağıt oynayın.

Williams ailesini diğerlerinden ayıran şey öncelikle evleri, ancak büyüklükleri (5 oda artı bir mutfak) değil, düşük kiraları (haftada 20 pound), “ortalama” aile ise 10 kat daha fazla harcıyor.

Alt orta sınıf işin doğası ve içeriği gereği fiziksel değil, zihinsel emeğe yönelen daha düşük çalışanlardan ve vasıflı işçilerden oluşur. Ayırt edici bir özellik, iyi bir yaşam tarzıdır.
Rus bir madencinin ailesinin bütçesi
Ruhr şehri Recklinghausen'deki (Almanya) Graudenzerstrasse, General Blumenthal'in adını taşıyan madenin yakınında yer almaktadır. Burada, üç katlı, görünüşte sıradan olmayan bir evde, 12 numarada, kalıtsal Alman madenci Peter Scharf'ın ailesi yaşıyor.

Peter Scharf, eşi Ulrika ve iki çocukları Katrin ve Stefanie, toplam yaşam alanı 92 m 2 olan dört odalı bir dairede oturuyorlar.

Peter bir ayda madende 4382 puan kazanıyor. Bununla birlikte, kazancının çıktısı oldukça iyi bir kesinti gösteriyor: tıbbi bakım için 291 DM, emeklilik fonu katkısı için 409 DM, işsizlik ödeneği için 95 DM.

Böylece toplamda 1253 işaret korunmuştur. Çok fazla gibi görünüyor. Ancak Peter'a göre bunlar doğru amaca yapılan katkılardır. Örneğin, sağlık Sigortası sadece kendisi için değil, aynı zamanda aile üyeleri için de ayrıcalıklı muamele sağlar. Bu da birçok ilacı ücretsiz alacakları anlamına geliyor. Ameliyat için asgari ücreti ödeyecek, geri kalanı sağlık sigortası tarafından karşılanacak. Örneğin:

ekin çıkarılması hastaya altı bin mark mal olur. Yazar kasa üyesi için - iki yüz mark. Ücretsiz diş tedavisi.

Elinde 3 bin puan alan Peter, bir daire için ayda 650, elektrik için 80 puan ödüyor. Maden, sosyal yardım açısından, her madenciye yılda yedi ton ücretsiz kömür sağlamasaydı, masrafları daha da büyük olurdu. Emekliler dahil. Kimin kömüre ihtiyacı yoksa, ısınma ve sıcak su için maliyeti yeniden hesaplanır. Bu nedenle Scharf ailesi için ısıtma ve sıcak su ücretsizdir.

Toplamda 2250 mark elde kaldı. Aile kendilerini yiyecek ve giyecekten mahrum etmez. Çocuklar tüm yıl boyunca meyve ve sebze yerler ve kışın ucuz değildirler. Ayrıca çocuk giyimine de çok para harcıyorlar. Buna bir telefon için 50 puan, yetişkin aile üyeleri için 120 hayat sigortası, çocuklar için 100 puan, üç ayda bir araba sigortası için 300 puan daha eklenmelidir. Ve bu arada, onlarla yeni değil - 1981 Volkswagen Passat.

Aylık 1.500 mark yiyecek ve giyecek için harcanmaktadır. Kira ve elektrik dahil diğer masraflar - 1150 mark. Bunu Peter'ın madende ele geçirdiği üç binden çıkarırsanız, geriye birkaç yüz mark kalır.

Çocuklar spor salonuna gidiyorlar, Katrin - üçüncü sınıfta, Stefanie - beşinci sınıfta. Ebeveynler eğitim için para ödemezler. Ücretli sadece defterler ve ders kitapları. Spor salonunda okul öğle yemeği yoktur. Çocuklar yanlarında sandviç getirirler. Onlara verilen tek şey kakao. Her biri için haftada iki puanın zevkine değer.

Ulrika'nın karısı haftada üç gün dört saat bir markette pazarlamacı olarak çalışıyor. Tabii ki aile bütçesine iyi bir yardım olan 480 puan alıyor.

Bankaya bir şey koyar mısın?

- Her zaman değil ve eğer karımın maaşı olmasaydı, o zaman sıfırlara giderdik.

Bu yıl için madencilere yönelik tarife anlaşması, her madencinin yıl sonunda sözde Noel parasını alacağını belirtiyor. Ve bu 3898 marktan ne fazla ne de az.

Kaynak: Argümanlar ve Gerçekler. - 1991. - No. 8.

üst-alt sınıf Yerel fabrikalarda seri üretimde çalışan, görece refah içinde yaşayan, ancak üst ve orta sınıftan önemli ölçüde farklı davranışlarda bulunan orta ve düşük vasıflı işçileri içerir. Ayırt edici özellikler: düşük eğitim (genellikle tamamlanmış ve tamamlanmamış ortaöğretim, ortaöğretim uzmanlığı), pasif boş zaman (TV seyretmek, kağıt oynamak veya domino oynamak), ilkel eğlence, genellikle aşırı alkol kullanımı ve edebi olmayan kelimeler.

alt-alt sınıf bodrum katları, çatı katları, gecekondular ve yaşam için uygun olmayan diğer yerlerin sakinleridir. Ya hiç eğitimi yok ya da sadece ilköğretimi var, çoğu zaman garip işlerle, dilenmeyle kesintiye uğrarlar, umutsuz yoksulluk ve aşağılanma nedeniyle sürekli bir aşağılık kompleksi hissederler. Genellikle "sosyal taban" veya alt sınıf olarak adlandırılırlar. Çoğu zaman, rütbeleri kronik alkoliklerden, eski mahkumlardan, evsiz insanlardan vb.

Modern sanayi sonrası toplumda işçi sınıfı iki katman içerir: alt-orta ve üst-alt. Tüm bilgi işçileri, ne kadar küçük olurlarsa olsunlar, asla alt sınıfa kaydedilmezler.

Orta sınıf (katmanlarıyla birlikte) her zaman işçi sınıfından farklıdır. Ancak işçi sınıfı, işsizleri, işsizleri, evsizleri, yoksulları vb. içerebilen alt sınıflardan da farklıdır. Kural olarak, yüksek vasıflı işçiler işçi sınıfına değil, orta kesime dahil edilirler. esas olarak düşük vasıflı işçiler tarafından doldurulan alt katmanında zihinsel emek - çalışanlar.

Başka bir seçenek de mümkündür: Kalifiye işçiler orta sınıfa dahil değildir, ancak genel işçi sınıfında iki katman oluştururlar. Uzmanlar orta sınıfın bir sonraki katmanına dahil edilir, çünkü “uzman” kavramının kendisi en azından bir üniversite eğitimini ima eder.

Amerikan toplumunun sınıf tabakalaşmasının iki kutbu arasında - toplam nüfusun yaklaşık olarak aynı payını oluşturan çok zengin (servet - 200 milyon dolar veya daha fazla) ve çok fakir (yılda 6,5 ​​bin dolardan az gelir) , yani %5 , yaygın olarak orta sınıf olarak adlandırılan nüfusun bir parçasıdır. Sanayileşmiş ülkelerde, nüfusun çoğunluğunu oluşturur - %60'tan %80'e.

Doktorları, öğretmenleri ve öğretmenleri, mühendislik ve teknik aydınları (tüm çalışanlar dahil), orta ve küçük burjuvaziyi (girişimciler), yüksek vasıflı işçileri ve yöneticileri (yöneticileri) orta sınıf olarak dahil etmek gelenekseldir.

Batı ve Rus toplumunu karşılaştıran birçok bilim adamı (ve sadece onlar değil), Rusya'da kelimenin genel olarak kabul edilen anlamında bir orta sınıf olmadığına veya son derece küçük olduğuna inanmaya meyillidir. Temel iki kriterdir: 1) bilimsel ve teknik (Rusya henüz post-endüstriyel gelişme aşamasına geçmemiştir ve bu nedenle yüksek teknoloji üretimi ile ilgili yöneticiler, programcılar, mühendisler ve işçiler katmanı burada İngiltere'dekinden daha küçüktür, Japonya veya ABD); 2) maddi (Rus nüfusunun geliri Batı Avrupa toplumundan ölçülemeyecek kadar düşüktür, bu nedenle Batı'daki orta sınıfın temsilcisi zengin olacak ve orta sınıfımız Avrupa düzeyinde bir varoluşu sürüklüyor. fakir).

Yazar, her kültürün ve her toplumun kendi ulusal özelliklerini yansıtan orta sınıf modeline sahip olması gerektiğine inanıyor. Mesele, kazanılan para miktarında değil (daha doğrusu sadece kendilerinde değil), harcamalarının kalitesindedir. SSCB'de çoğu işçi daha fazla aydın aldı. Ama harcanan para ne oldu? Kültürel boş zaman, eğitim, genişleme ve manevi ihtiyaçların zenginleştirilmesi için mi? Sosyolojik araştırmalar, alkol ve tütün maliyeti de dahil olmak üzere fiziksel bir varlığı sürdürmek için para harcandığını göstermektedir. Entelijansiya daha az kazandı, ancak bütçenin harcama kalemlerinin bileşimi, Batı ülkelerinin nüfusunun eğitimli kısmı tarafından harcanan paradan farklı değildi.

Bir ülkenin post-endüstriyel topluma ait olma kriteri de şüphelidir. Böyle bir topluma bilgi toplumu da denir. Ana özelliği ve içindeki ana kaynak kültürel veya entelektüel sermayedir. Post-endüstriyel bir toplumda gösteriyi yöneten işçi sınıfı değil, aydınlar. Mütevazı, hatta çok mütevazı yaşayabilir, ancak nüfusun tüm kesimleri için yaşam standartlarını belirleyecek kadar çoksa, paylaştığı değerler, idealler ve ihtiyaçlar diğer katmanlar için prestijli hale geldiyse, Çoğunluk kendi saflarına girmeye çalışıyor nüfus, böyle bir toplumda güçlü bir orta sınıfın oluştuğunu söylemek için sebep var.

SSCB'nin varlığının sonunda böyle bir sınıf vardı. Sınırlarının hala açıklığa kavuşturulması gerekiyor - çoğu sosyologun düşündüğü gibi %10-15 veya yukarıda belirtilen kriterlere göre varsayılabileceği gibi hala %30-40 idi, bunun hala tartışılması gerekiyor ve bu konunun hala tartışılması gerekiyor. çalışılmak. Rusya'nın tam ölçekli kapitalizm inşasına geçişinden sonra (ki bu da bir tartışma konusudur), tüm nüfusun ve özellikle eski orta sınıfın yaşam standardı keskin bir şekilde düştü. Ama entelijansiya böyle olmaktan çıktı mı? Olası olmayan. Bir göstergede (gelir) geçici bir bozulma, diğerinde (eğitim ve kültürel sermaye düzeyi) bozulma anlamına gelmez.

Orta sınıfın temeli olan Rus entelijansiyasının ekonomik reformlar nedeniyle ortadan kalkmadığı, deyim yerindeyse saklandığı ve kanatlarda beklediği varsayılabilir. Maddi koşulların iyileştirilmesi ile entelektüel sermayesi sadece restore edilmekle kalmayacak, aynı zamanda çoğalacaktır. Zaman ve toplum tarafından talep görecektir.

4. Rus toplumunun tabakalaşması

Belki de bu en tartışmalı ve keşfedilmemiş konudur. Yurtiçi sosyologlar, toplumumuzun sosyal yapısının sorunlarını uzun yıllardır inceliyorlar, ancak tüm bu zaman boyunca sonuçları ideolojiden etkilendi. Konunun özünün nesnel ve tarafsız bir şekilde incelenmesi için koşullar ancak son zamanlarda ortaya çıktı. 80'lerin sonlarında - 90'ların başında. T. Zaslavskaya, V. Radaev, V. İlyin ve diğerleri gibi sosyologlar, Rus toplumunun sosyal tabakalaşmasının analizine yönelik yaklaşımlar önerdiler. Bu yaklaşımlar birçok yönden birbirine yakınlaşmasa da, toplumumuzun sosyal yapısını tanımlamamıza ve dinamiklerini değerlendirmemize izin veriyor.

Sitelerden sınıflara

Rusya'daki devrimden önce, nüfusun resmi bölünmesi sınıf değil sınıftı. İki ana sınıfa ayrıldı - vergiye tabi(köylüler, dar kafalılar) ve muaf(asil, din adamları). Her mülkün içinde daha küçük mülkler ve katmanlar vardı. Devlet onlara yasalarla güvence altına alınan bazı haklar verdi. Mülklerin hakları, ancak devlet lehine belirli görevleri yerine getirdikleri sürece (ekmek yetiştirdiler, zanaatlarla uğraştılar, hizmet ettiler, vergi ödediler) garanti edildi. Devlet aygıtı, memurlar zümreler arasındaki ilişkileri düzenlerdi. Bürokrasinin faydası buydu. Doğal olarak, emlak sistemi devletten ayrılamazdı. Bu nedenle terekeleri, devlete ilişkin hak ve yükümlülükler kapsamında farklılık gösteren sosyal ve hukuki gruplar olarak tanımlayabiliriz.

1897 nüfus sayımına göre, 125 milyon Rus olan ülkenin tüm nüfusu aşağıdaki sınıflara ayrıldı: soylular - tüm nüfusa %1,5, din adamları - 0,5%, tüccarlar - 0,3%, esnaf - 10,6%, köylüler - 77,1%, Kazaklar -%2.3. Rusya'daki ilk ayrıcalıklı mülk, asalet, ikincisi - din adamları olarak kabul edildi. Sitelerin geri kalanı ayrıcalıklı değildi. Soylular kalıtsal ve kişiseldi. Hepsi toprak sahibi değildi, birçoğu ana geçim kaynağı olan kamu hizmetindeydi. Ancak toprak sahibi olan soylular özel bir grup oluşturdu - toprak sahipleri sınıfı (kalıtsal soylular arasında toprak sahiplerinin% 30'undan fazlası yoktu).

Yavaş yavaş, sınıflar diğer mülklerde de görünür. Yüzyılın başında bir zamanlar birleşik köylülük, fakir (34,7%), orta köylüler (15%), zengin (12,9%), yumruklar(%1.4) ve birlikte üçte birini oluşturan küçük ve topraksız köylüler. Küçük işçiler, zanaatkarlar, zanaatkarlar, ev hizmetçileri, posta ve telgraf çalışanları, öğrenciler vb. içeren orta kentsel tabakalar - küçük-burjuvazi heterojen bir oluşumdu. Rus sanayicileri, küçük, orta ve büyük burjuvazi onların ortasından ve köylülük. Doğru, dünün tüccarları ikincisinde baskındı. Kazaklar, sınırda görev yapan ayrıcalıklı bir askeri sınıftı.

1917'de sınıf oluşum süreci bitmedi en başındaydı. Bunun ana nedeni, yeterli bir ekonomik temelin olmamasıydı: emtia-para ilişkileri, ülkenin iç pazarı gibi emekleme dönemindeydi. Toplumun ana üretici gücünü kapsamadılar - Stolypin reformundan sonra bile asla özgür çiftçi olmayan köylüler. Yaklaşık 10 milyon kişiyi oluşturan işçi sınıfı, kalıtsal işçilerden oluşmuyordu, çoğu yarı işçi, yarı köylüydü. XIX yüzyılın sonunda. Sanayi Devrimi tam olarak tamamlanmamıştı. El emeğinin yerini hiçbir zaman makineler almadı, 80'lerde bile. XX içinde. %40'ını oluşturuyordu. Burjuvazi ve proletarya toplumun ana sınıfları olmadılar. Hükümet, serbest rekabeti sınırlayan yerli girişimciler için büyük ayrıcalıklar yarattı. Rekabet eksikliği, tekeli güçlendirdi ve hiçbir zaman erken bir aşamadan olgun bir aşamaya geçmeyen kapitalizmin gelişimini engelledi. Nüfusun düşük malzeme seviyesi ve iç pazarın sınırlı kapasitesi, çalışan kitlelerin tam teşekküllü tüketiciler olmasına izin vermedi. Böylece, 1900'de Rusya'da kişi başına düşen gelir yılda 63 rubleye eşitken, İngiltere'de - 273, ABD'de - 346. Nüfus yoğunluğu Belçika'dan 32 kat daha azdı. Nüfusun% 14'ü şehirlerde ve İngiltere'de -% 78, ABD'de -% 42'de yaşıyordu. Rusya'da toplumun dengeleyicisi olarak hareket eden bir orta sınıfın ortaya çıkması için hiçbir nesnel koşul yoktu.

sınıfsız toplum

Savaşa hazır Bolşevik Parti liderliğindeki kentsel ve kırsal yoksulların sınıf dışı ve sınıf dışı katmanları tarafından gerçekleştirilen Ekim Devrimi, Rus toplumunun eski sosyal yapısını kolayca yıktı. Kalıntılarında yeni bir tane yaratmak gerekiyordu. O resmen seçildi sınıfsız. Aslında öyleydi, çünkü sınıfların ortaya çıkmasının nesnel ve tek temeli - özel mülkiyet - yok edildi. Başlamış olan sınıf oluşum süreci tomurcuklanmadan ortadan kalktı. Marksizmin resmi ideolojisi, mülk sistemini geri yüklemeye izin vermedi, resmi olarak herkesi hak ve mali durumda eşitledi.

Tarihte, bir ülke çerçevesinde, bilinen tüm sosyal tabakalaşma türlerinin - kölelik, kastlar, mülkler ve sınıflar - yok edildiğinde ve meşru olarak tanınmadığında benzersiz bir durum ortaya çıktı. Ancak, zaten bildiğimiz gibi, toplum, en basit ve ilkel bile olsa, sosyal hiyerarşi ve sosyal eşitsizlik olmadan var olamaz. Rusya onlardan biri değildi.

Toplumun sosyal örgütlenmesinin düzenlenmesi, proletaryanın çıkarlarının bir temsilcisi olarak hareket eden Bolşevik Parti tarafından üstlenildi - en aktif, ancak nüfusun en kalabalık grubundan uzak. Yıkıcı devrimden ve kanlı iç savaştan sağ kurtulan tek sınıf bu. Bir sınıf olarak, çıkarları toprak mülkiyeti ve yerel geleneklerin korunması ile sınırlı olan köylüler sınıfı hakkında söylenemez, dayanışmacı, birleşik ve örgütlüydü. Proletarya, eski toplumda herhangi bir mülkiyet biçimi olmayan tek sınıftır. Tarihte ilk kez mülkiyetin, eşitsizliğin ve sömürünün olmayacağı bir toplum inşa etmeyi planlayan Bolşeviklere en çok yakışan da buydu.

yeni sınıf

Herhangi bir büyüklükteki hiçbir toplumsal grubun, ne kadar istese de, kendiliğinden örgütlenemeyeceği bilinmektedir. Yönetim işlevleri nispeten küçük bir grup tarafından devralındı ​​- yeraltında uzun yıllar boyunca gerekli deneyimi biriktirmiş olan Bolşeviklerin siyasi partisi. Arazi ve işletmelerin millileştirilmesini gerçekleştiren parti, tüm devlet mülkiyetine ve onunla birlikte devletteki iktidara el koydu. Yavaş yavaş oluşan yeni sınıf ideolojik olarak kararlı kadroları ulusal ekonomide, kültür ve bilim alanında, başta komünist parti üyeleri olmak üzere kilit pozisyonlara atayan parti bürokrasisi. Yeni sınıf, üretim araçlarının sahibi olduğu için, toplumun tamamı üzerinde kontrol uygulayan sömürücüler sınıfıydı.

Yeni sınıfın temeli, isimlendirme - parti görevlilerinin en üst tabakası. Adlandırma bir listeye atıfta bulunur liderlik pozisyonları, değiştirilmesi daha yüksek bir makamın kararı ile gerçekleşir. Yönetici sınıf, yalnızca SBKP Merkez Komitesi Politbürosunun isimlendirmesinden bölge parti komitelerinin ana isimlendirmesine kadar parti organlarının düzenli isimlendirmesinde bulunanları içerir. Nomenklatura'nın hiçbiri halk tarafından seçilemez veya değiştirilemez. Buna ek olarak, isimlendirme işletme, inşaat, ulaştırma, tarım, savunma, bilim, kültür, bakanlıklar ve daire başkanlarını içeriyordu. Toplam sayı yaklaşık 750 bin kişidir ve aile üyeleriyle birlikte, SSCB'deki nomenklatura'nın yönetici sınıfının sayısı 3 milyon kişiye, yani toplam nüfusun% 1.5'ine ulaştı.

Sovyet toplumunun tabakalaşması

1950'de, Sovyet toplumunun sosyal tabakalaşmasını analiz eden Amerikalı sosyolog A. Inkels, içinde 4 büyük grup buldu - yönetici seçkinler, aydınlar, işçi sınıfı ve köylülük. Yönetici seçkinler dışında, her grup sırayla birkaç katmana ayrıldı. Evet, bir grupta entelijansiya 3 alt grup bulundu:

üst tabaka, kitle entelijansiyası (profesyoneller, orta memurlar ve yöneticiler, genç memurlar ve teknisyenler), "beyaz yakalılar" (sıradan çalışanlar - muhasebeciler, kasiyerler, alt yöneticiler). İşçi sınıfı"aristokrasi" (en vasıflı işçiler), orta vasıflı sıradan işçiler ve geride kalan, düşük vasıflı işçileri içeriyordu. köylülük 2 alt gruptan oluşuyordu - başarılı ve ortalama kollektif çiftçiler. Bunlara ek olarak, A. Inckels, çalışma kamplarında ve ıslah kolonilerinde tutulan mahkumları kaydettirdiği sözde artık grubu seçti. Nüfusun bu kısmı, Hindistan'ın kast sistemindeki dışlanmışlar gibi, resmi sınıf yapısının dışındaydı.

Bu grupların gelirlerindeki farklılıkların ABD ve Batı Avrupa'dakinden daha büyük olduğu ortaya çıktı. Yüksek maaşlara ek olarak, Sovyet toplumunun seçkinleri ek avantajlar elde etti: kişisel bir sürücü ve bir şirket arabası, konforlu bir daire ve bir kır evi, kapalı dükkanlar ve klinikler, pansiyonlar ve özel erzak. Yaşam tarzı, giyim tarzı ve davranış biçimleri de önemli ölçüde farklılık göstermiştir. Doğru, ücretsiz eğitim ve sağlık hizmetleri, emeklilik ve sosyal sigortanın yanı sıra toplu taşıma için düşük fiyatlar ve düşük kiralar sayesinde sosyal eşitsizlik bir dereceye kadar dengelendi.

Sovyet toplumunun 70 yıllık gelişim sürecini özetleyen ünlü Sovyet sosyolog T. I. Zaslavskaya 1991'de sosyal sisteminde 3 grup belirledi: üst sınıf, alt sınıf ve onları ayıran katman. temel üst sınıf parti, ordu, devlet ve ekonomik bürokrasinin en üst katmanlarını birleştiren nomenklatura'yı oluşturur. Çoğunu kendine harcadığı, açık (maaş) ve örtülü (bedelsiz mal ve hizmet) gelir elde eden milli servetin sahibidir. alt sınıf devletin ücretli işçileri oluşur: işçiler, köylüler, aydınlar. Mülkiyet ve siyasi hakları yoktur. Yaşam tarzının karakteristik özellikleri: düşük gelirler, sınırlı tüketim kalıpları, ortak apartmanlarda aşırı kalabalık, düşük düzeyde tıbbi bakım, kötü sağlık.

sosyal ara katmanüst ve alt sınıflar arasında, nomenklatura'ya hizmet eden sosyal gruplar oluşur: orta yöneticiler, ideolojik işçiler, parti gazetecileri, propagandacılar, sosyal bilimler öğretmenleri, özel kliniklerin sağlık personeli, kişisel araç sürücüleri ve nomenklatura seçkinlerinin diğer hizmetkar kategorileri gibi. başarılı sanatçılar, avukatlar, yazarlar, diplomatlar, ordu, donanma, KGB ve MVD komutanlarının yanı sıra. Hizmet tabakası genellikle orta sınıfa ait bir yer işgal ediyor gibi görünse de, bu tür benzerlikler yanıltıcıdır. Batı'da orta sınıfın temeli, siyasi ve sosyal bağımsızlığı sağlayan özel mülkiyettir. Ancak hizmet eden tabaka her şeye bağlıdır, ne özel mülkiyete ne de kamu malını tasarruf etme hakkına sahiptir.

Bunlar, Sovyet toplumunun sosyal tabakalaşmasının ana dış ve iç teorileridir. Konu hala tartışmalı olduğu için onlara başvurmak zorunda kaldık. Belki de gelecekte, bazı yönlerden veya birçok açıdan eskileri açıklayan yeni yaklaşımlar ortaya çıkacaktır, çünkü toplumumuz sürekli değişiyor ve bazen bu, bilim adamlarının tüm tahminlerini çürütecek şekilde oluyor.

Rus tabakalaşmasının özelliği

Bu açıdan, Rusya'daki mevcut durumun ve gelecekteki sosyal tabakalaşma gelişiminin ana hatlarını özetleyelim ve tanımlayalım. Ana sonuç şudur. Sovyet toplumu hiçbir zaman sosyal olarak homojen olmadı, hiyerarşik olarak düzenlenmiş bir eşitsizlik olan sosyal tabakalaşma her zaman var olmuştur. Sosyal gruplar, katmanların güç, prestij ve zenginlik açısından farklılık gösterdiği bir tür piramit oluşturdu. Özel mülkiyet olmadığı için Batılı anlamda sınıfların ortaya çıkmasının ekonomik bir temeli yoktu. Toplum açık değildi, ama kapalı kast gibi. Bununla birlikte, feodal Avrupa'da olduğu gibi, sosyal statünün yasal olarak sağlamlaştırılması olmadığından, Sovyet toplumunda kelimenin genel anlamıyla mülkler yoktu.

Aynı zamanda, Sovyet toplumunda gerçekten var olan sınıf benzeri ve sınıf benzeri gruplar Bunun neden böyle olduğunu düşünelim. 70 yıl boyunca Sovyet toplumu en mobil Amerika ile birlikte dünya toplumunda. Tüm katmanlarda kullanılabilir ücretsiz eğitim sadece Amerika Birleşik Devletleri'nde var olan ilerleme fırsatlarını herkese açtı. Dünyanın hiçbir yerinde toplumun seçkinleri, kelimenin tam anlamıyla toplumun tüm katmanlarından kısa sürede oluşmadı. Amerikalı sosyologlara göre, en dinamik Sovyet toplumu sadece eğitim ve sosyal hareketlilik açısından değil, aynı zamanda endüstriyel gelişme açısından da idi. Uzun yıllar boyunca, SSCB, endüstriyel ilerlemenin hızı açısından ilk sırada yer aldı. Bütün bunlar, Batılı sosyologların yazdığı gibi, dünyanın önde gelen ulusları arasında SSCB'yi öne çıkaran modern bir sanayi toplumunun işaretleridir.

Aynı zamanda, Sovyet toplumu sınıflı bir toplum olarak sınıflandırılmalıdır. Sınıf tabakalaşması, SSCB'de 70 yıldan fazla bir süredir devam eden ekonomik olmayan zorlamaya dayanmaktadır. Ne de olsa, yalnızca özel mülkiyet, meta-para ilişkileri ve gelişmiş bir pazar onu yok edebilir ve bunlar yoktu. Sosyal statünün yasal konsolidasyonunun yeri ideolojik ve parti tarafından işgal edildi. Parti deneyimine, ideolojik sadakate bağlı olarak, bir kişi merdiveni tırmandı veya "artık gruba" düştü. Devletle ilgili haklar ve yükümlülükler belirlendi, nüfusun tüm grupları onun çalışanıydı, ancak mesleğe, partiye üyeliğe bağlı olarak hiyerarşide farklı bir yer işgal ettiler. Bolşeviklerin ideallerinin feodal ilkelerle hiçbir ilgisi olmamasına rağmen, sovyet devleti pratikte onlara geri döndü - onları önemli ölçüde değiştirerek - bunda. nüfusu "vergiye tabi" ve "vergiye tabi olmayan" katmanlara böldü.

Bu nedenle, Rusya olarak sınıflandırılmalıdır. karışık tip tabakalaşma, ama önemli bir uyarı ile. İngiltere ve Japonya'dan farklı olarak, feodal kalıntılar burada yaşayan ve çok saygı duyulan bir gelenek şeklinde korunmadı, yeni bir sınıf yapısı üzerine katmanlanmadı. Tarihsel bir süreklilik yoktu. Tersine, Rusya'da emlak sistemi önce kapitalizm tarafından baltalandı ve sonunda Bolşevikler tarafından yıkıldı. Kapitalizmde gelişmeye vakti olmayan sınıflar da yok edildi. Bununla birlikte, her iki tabakalaşma sisteminin de esaslı, değiştirilmiş unsurları, ilke olarak hiçbir tabakalaşmaya, hiçbir eşitsizliğe müsamaha göstermeyen bir toplum tipi altında yeniden canlandırılmıştır. Tarihsel olarak yeni ve benzersiz bir karışık tabakalaşma türü.

Sovyet sonrası Rusya'nın tabakalaşması

1980'lerin ortaları ve 1990'ların başlarında barışçıl devrim olarak adlandırılan iyi bilinen olaylardan sonra, Rusya pazar ilişkilerine, demokrasiye ve Batı'dakine benzer bir sınıflı topluma yöneldi. 5 yıl içinde ülke, toplam nüfusun yaklaşık% 5'ini oluşturan neredeyse en yüksek mal sahibi sınıfını oluşturdu, yaşam standardı yoksulluk sınırının altında olan toplumun sosyal sıralarını oluşturdu. Ve sosyal piramidin ortasında, yönetici sınıfa girmeye çalışan, değişen derecelerde başarıya sahip küçük girişimciler yer alıyor. Nüfusun yaşam standardı yükseldikçe, piramidin orta kısmı, yalnızca entelijansiyanın değil, aynı zamanda iş, profesyonel çalışma ve kariyere odaklanan diğer tüm toplum katmanlarının artan sayıda temsilcisiyle doldurulacaktır. Ondan Rusya'nın orta sınıfı doğacak.

Üst sınıfın temeli ya da toplumsal tabanı hâlâ aynıydı. isimlendirme, ekonomik reformların başlangıcında, ekonomide, politikada ve kültürde kilit konumları işgal etti. İşletmeleri özelleştirme, onları özel ve grup mülkiyetine devretme fırsatı onun için kullanışlı oldu. Aslında, nomenklatura, yalnızca gerçek bir yönetici ve üretim araçlarının sahibi olarak konumunu yasallaştırdı. Üst sınıfın ikmalinin diğer iki kaynağı, kayıt dışı ekonominin işadamları ve entelijansiyanın mühendislik tabakasıdır. İlki, kanunla kovuşturulduğu bir dönemde, aslında özel teşebbüsün öncüleriydi. Arkalarında sadece bir işi yönetmenin pratik deneyimi değil, aynı zamanda (en azından bazıları için) yasa tarafından zulme uğrayanların hapishane deneyimi de var. İkincisi, en aktif ve yaratıcı olan araştırma enstitülerinden, tasarım bürolarından ve döviz kurundan ayrılan sıradan memurlardır.

Nüfusun çoğunluğu için dikey hareketlilik fırsatları çok beklenmedik bir şekilde açıldı ve çok hızlı bir şekilde kapandı. Reformların başlamasından 5 yıl sonra toplumun üst sınıfına girmek neredeyse imkansız hale geldi. Kapasitesi nesnel olarak sınırlıdır ve nüfusun %5'inden fazla değildir. Kapitalizmin ilk "beş yıllık planı" sırasında büyük sermayelerin yapılma kolaylığı ortadan kalktı. Bugün seçkinlere erişim, çoğu insanın sahip olmadığı sermaye ve yetenekler gerektiriyor. gibi olur üst sınıf kapatma, kendi saflarına erişimi kısıtlayan yasalar çıkarır, başkalarının doğru eğitimi almasını zorlaştıran özel okullar açar. Seçkinlerin eğlence alanı artık diğer tüm kategoriler için geçerli değil. Sadece pahalı salonları, pansiyonları, barları, kulüpleri değil, aynı zamanda dünya tatil beldelerinde tatilleri de içerir.

Aynı zamanda, kırsal ve kentsel orta sınıfa erişim açıktır. Çiftçi tabakası son derece küçüktür ve %1'i geçmez. Orta kent tabakaları henüz oluşmamıştır. Ancak bunların yenilenmesi, "yeni Rusların", toplumun seçkinlerinin ve ülkenin liderliğinin, kalifiye zihinsel emek için geçim düzeyinde değil, piyasa fiyatında ne kadar kısa sürede ödeyeceğine bağlıdır. Hatırladığımız gibi, Batı'daki orta sınıfın temeli öğretmenler, avukatlar, doktorlar, gazeteciler, yazarlar, bilim adamları ve ortalama yöneticilerdir. Rus toplumunun istikrarı ve refahı, orta sınıfın oluşumundaki başarıya bağlı olacaktır.

5. Yoksulluk ve Eşitsizlik

Eşitsizlik ve yoksulluk, sosyal tabakalaşma ile yakından ilişkili kavramlardır. Eşitsizlik, toplumun kıt kaynaklarının - para, güç, eğitim ve prestij - farklı katmanlar veya nüfusun katmanları arasında eşit olmayan dağılımını karakterize eder. Eşitsizliğin ana ölçüsü sıvı değerlerin sayısıdır. Bu işlev genellikle para ile gerçekleştirilir (ilkel toplumlarda eşitsizlik, küçük ve büyük sığır, kabuk vb. sayısında ifade edildi).

Eşitsizlik bir ölçek şeklinde sunulursa, kutuplarından birinde en büyük (zengin) ve diğerinde - en küçük (fakir) mal miktarına sahip olanlar olacaktır. Dolayısıyla yoksulluk, asgari miktarda likit değerlere sahip olan ve insanların ekonomik ve sosyo-kültürel durumudur. Sınırlı erişim sosyal faydalara. Eşitsizliği ölçmenin en yaygın ve hesaplaması kolay yolu, belirli bir ülkedeki en düşük ve en yüksek gelirleri karşılaştırmaktır. Pitirim Sorokin böylece farklı ülkeleri ve farklı tarihsel dönemleri karşılaştırdı. Örneğin, ortaçağ Almanya'sında üst gelirin alt gelire oranı 10.000:1 ve ortaçağ İngiltere'sinde 600:1 idi. Başka bir yol, aile gelirinin gıdaya harcanan payını analiz etmektir. Görünüşe göre zenginler aile bütçelerinin sadece %5-7'sini gıdaya harcarken, fakirler %50-70'ini harcıyor. Birey ne kadar fakirse, yemeğe o kadar çok harcar ve bunun tersi de geçerlidir.

Öz Sosyal eşitsizlik nüfusun farklı kategorilerinin para, güç ve prestij gibi sosyal faydalara eşit olmayan erişimidir. Öz Ekonomik eşitsizlik nüfusun bir azınlığının her zaman ulusal servetin çoğuna sahip olduğunu. Başka bir deyişle, toplumun en küçük kesimi en yüksek geliri alırken, nüfusun çoğunluğu ortalama ve en küçük olanı alıyor. İkincisi farklı şekillerde dağıtılabilir. 1992'de Amerika Birleşik Devletleri'nde, en büyük gibi en küçük gelirler nüfusun bir azınlığı ve ortalama - çoğunluk tarafından alınır. 1992'de Rusya'da, rublenin döviz kuru keskin bir şekilde düştüğünde ve enflasyon nüfusun büyük çoğunluğunun tüm ruble rezervlerini yuttuğunda, çoğunluk en düşük geliri aldı, nispeten küçük bir grup ortalama geliri aldı ve azınlıkta kalanlar en düşük geliri elde etti. nüfus en yüksek olanı aldı. Buna göre, gelir piramidi, nüfus grupları arasındaki dağılımı, başka bir deyişle, eşitsizlik, ilk durumda bir eşkenar dörtgen ve ikinci olarak bir koni olarak gösterilebilir (şema 3). Sonuç olarak, bir tabakalaşma profili veya bir eşitsizlik profili elde ederiz.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, toplam nüfusun% 14'ü yoksulluk sınırının yakınında yaşıyordu, Rusya'da -% 81, zenginlerin her biri% 5'ti ve sırasıyla müreffeh veya orta sınıf olarak sınıflandırılabilecekler

%81 ve %14. (Rusya ile ilgili veriler için bakınız: Poverty: A View of Sciences of Science on the Problem / Editör M. A. Mozhina. - M., 1994. - S. 6.)

Zengin

Para, modern toplumda evrensel bir eşitsizlik ölçüsüdür. Sayıları, bireyin veya ailenin sosyal tabakalaşmadaki yerini belirler. Zenginler, en çok paraya sahip olanlardır. Zenginlik, bir kişinin sahip olduğu her şeyin değerini belirleyen para cinsinden ifade edilir: bir ev, bir araba, bir yat, bir tablo koleksiyonu, hisse senetleri, sigorta poliçeleri vb. Sıvıdırlar - her zaman satılabilirler. Zenginler, petrol şirketleri, ticari bankalar, süpermarketler, yayınevleri, kaleler, adalar, lüks oteller veya sanat koleksiyonları olsun, mümkün olan en likit varlığa sahip oldukları için bu şekilde adlandırılır. Bütün bunlara sahip olan kişi zengin sayılır. Zenginlik, uzun yıllar boyunca biriken ve miras kalan, çalışmadan rahatça yaşamanızı sağlayan bir şeydir.

Zenginler de denir milyonerler, multimilyonerler ve milyarderler. ABD'de servet şu şekilde dağıtılır: 1) Süper zenginlerin %0,5'i 2,5 milyon dolar değerinde değerli eşyaya sahiptir. ve dahası; 2) Çok zenginlerin %0,5'i 1,4'ten 2,5 milyon dolara;

3) zenginlerin% 9'u - 206 bin dolardan. 1.4 milyon dolara kadar; 4) %90'ı 206 bin dolardan az zenginler sınıfına ait. Toplamda, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki 1 milyon insan, 1 milyon dolardan fazla değere sahip varlıklara sahiptir. Bunlara "eski zenginler" ve "yeni zenginler" dahildir. İlki, on yıllar ve hatta yüzyıllar boyunca birikmiş serveti nesilden nesile aktardı. İkincisi, refahlarını birkaç yıl içinde yarattı. Bunlara özellikle profesyonel sporcular dahildir. Bir NBA basketbolcunun yıllık ortalama gelirinin 1,2 milyon dolar olduğu biliniyor. Henüz kalıtsal asalet olmayı başaramadılar ve olup olmayacakları bilinmiyor. Servetlerini, her biri önemsiz bir pay alacak ve bu nedenle zengin olarak sınıflandırılmayacak olan birçok varis arasında dağıtabilirler. Başka bir şekilde iflas edebilir veya servetlerini kaybedebilirler.

Böylece, “yeni zenginler”, servetlerinin gücünü zamanla test edecek zamanı olmayanlardır. Aksine, “yaşlı zenginler”, güvenilir karlar getiren şirketlere, bankalara, gayrimenkullere yatırılmış paralara sahiptir. Onlar dağınık değil, onlarca ve yüzlerce zengin insanın çabalarıyla çoğalıyorlar. Aralarındaki karşılıklı evlilikler, her bireyi olası yıkıma karşı sigortalayan bir klan ağı yaratır.

"Yaşlı zenginler" tabakası, aristokrasiye ait 60 bin aileden "kanla" yani aile kökeninden oluşur. Sadece kökleri 18. yüzyılın Amerikan yerleşimcilerine kadar uzanan Protestan inancına sahip beyaz Anglo-Saksonları içerir. ve serveti 19. yüzyılda birikmiş olan. En zengin 60.000 aile arasında, süper zenginlerin 400 ailesi öne çıkıyor ve üst sınıfın bir tür mülk elitini oluşturuyor. Buna girebilmek için asgari servet miktarının 275 milyon doları aşması gerekiyor. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki zengin sınıfın tamamı, 15 milyondan fazla insan olan nüfusun% 5-6'sını geçmiyor.

400 seçilmiş

İşadamları dergisi Forbes, 1982'den beri Amerika'nın en zengin 400 kişisinin bir listesini yayınladı. 1989'da varlıklarının toplam değeri eksi borçları (varlıklar eksi borçlar) malların toplam değerine eşitti ve. İsviçre ve Ürdün tarafından yaratılan hizmetler, yani 268 milyar dolar. Elit kulübe giriş "ücreti" 275 milyon dolar ve üyelerinin ortalama serveti 670 milyon dolar. Bunlardan D. Trump, T. Turner ve X. Perrault dahil 64 erkek ve iki kadının serveti 1 milyar dolardı. Ve daha yüksek. Seçilen miras kalan servetin %40'ı, %6'sı nispeten mütevazı bir aile temeli üzerine inşa edildi, %54'ü kendi kendine yeten insanlardı.

Amerika'nın çok az zengini, başlangıçlarını İç Savaş öncesine tarihlendirir. Ancak, bu "eski" para, Rockefeller'lar ve Du Pont'lar gibi zengin aristokrat ailelerinin temelidir. Aksine, "yeni zenginlerin" birikimi 1940'larda başladı. 20. yüzyıl

Artıyorlar çünkü diğerlerine kıyasla servetlerinin -miras sayesinde- birkaç kuşak akrabaya “dağıtmak” için çok az zamanları var. Ana tasarruf kanalı medya mülkiyeti, taşınır ve taşınmaz mallar, finansal spekülasyondur.

Süper zenginlerin %87'si erkek, %13'ü multimilyonerlerin kızları veya dulları olarak serveti miras alan kadınlar. Bütün zenginler beyaz, çoğunlukla Anglo-Sakson kökenli Protestanlar. Büyük çoğunluğu New York, San Francisco, Los Angeles, Chicago, Dallas ve Washington'da yaşıyor. Seçkin üniversitelerden sadece 1/5'i mezun oldu, çoğunun arkasında 4 yıllık kolej var. Birçoğu ekonomi ve hukuk alanında lisans derecesi ile mezun oldu. On tanesinin yüksek öğrenimi yok. 21 kişi göçmen.

Kaynak tarafından kısaltılmıştır:hesAT.,MarksonE.,stein P. sosyoloji. - N.Y., 1991.-R.192.

Fakir

Eşitsizlik toplumu bir bütün olarak karakterize ediyorsa, yoksulluk nüfusun yalnızca bir kısmını ilgilendirir. Ülkenin ekonomik gelişmişlik düzeyinin ne kadar yüksek olduğuna bağlı olarak yoksulluk, nüfusun önemli veya önemsiz bir bölümünü kapsamaktadır. Görüldüğü gibi 1992'de ABD'de nüfusun %14'ü yoksul olarak sınıflandırılırken, Rusya'da bu oran %80 idi. Sosyologlar, yoksulluk ölçeğini, resmi yoksulluk sınırına veya eşiğine yakın yaşayan bir ülkenin nüfusunun (genellikle yüzde olarak ifade edilir) oranı olarak adlandırır. “Yoksulluk oranı”, “yoksulluk sınırı” ve “yoksulluk oranı” terimleri de yoksulluğun ölçeğini belirtmek için kullanılmaktadır.

Yoksulluk eşiği, bir bireyin veya ailenin yiyecek, giyecek ve konut satın alabilmesi için resmi olarak asgari gelir olarak belirlenen (genellikle dolar veya ruble olarak ifade edilen) para miktarıdır. Aynı zamanda "yoksulluk düzeyi" olarak da adlandırılır. Rusya'da ek bir isim aldı - yaşama ücreti. Asgari geçim, bir kişinin bilimsel açıdan izin verilen asgari ihtiyaçları karşılamasını sağlayan bir dizi mal ve hizmettir (gerçek satın alımların fiyatlarında ifade edilir). Yoksullar için, gelirlerinin %50 ila %70'i gıdaya harcanıyor, bunun sonucunda ilaçlar, kamu hizmetleri, apartman onarımları ve iyi mobilya ve giysi satın almak için yeterli paraları yok. Çocuklarının ücretli bir okulda veya üniversitede eğitim görmeleri için genellikle ödeme yapamıyorlar.

Yoksulluk çizgileri tarihsel zaman içinde değişmektedir. Önceleri insanlık çok daha kötü yaşadı ve yoksulların sayısı daha fazlaydı. AT Antik Yunan O zamanın standartlarına göre nüfusun %90'ı yoksulluk içinde yaşıyordu. Rönesans İngiltere'sinde, nüfusun yaklaşık %60'ı yoksul olarak kabul edildi. 19. yüzyılda yoksulluk ölçeği %50'ye düşürülmüştür. 30'larda. 20. yüzyılİngilizlerin sadece üçte biri fakirdi ve 50 yıl sonra - sadece %15. J. Galbraith'in yerinde bir saptamasına göre, geçmişte yoksulluk çoğunluğun payıydı, bugün ise azınlığın payı.

Geleneksel olarak, sosyologlar mutlak ve göreli yoksulluk arasında ayrım yapmışlardır. Altında Mutlak sefalet bireyin beslenme, barınma, giyinme, ısınma gibi temel ihtiyaçlarını bile karşılayamadığı veya geliriyle yalnızca biyolojik olarak hayatta kalmasını sağlayan minimum ihtiyaçları karşılayabildiği bir durum olarak anlaşılmaktadır. Sayısal kriter yoksulluk eşiğidir (geçim ücreti).

Altında göreceli fakirlik makul bir yaşam standardını veya belirli bir toplumda kabul edilen bir yaşam standardını sürdürmenin imkansızlığı olarak anlaşılmaktadır. Göreceli yoksulluk, diğer insanlarla karşılaştırıldığında ne kadar yoksul olduğunuzu ifade eder.

- işsiz;

- düşük ücretli işçiler;

- son göçmenler

- köyden şehre taşınan insanlar;

- ulusal azınlıklar (özellikle siyahlar);

- serseriler ve evsizler;

Yaşlılık, sakatlık veya hastalık nedeniyle çalışamayacak durumda olanlar;

- Bir kadın tarafından yönetilen tamamlanmamış aileler.

Rusya'da Yeni Yoksullar

Toplum iki eşitsiz parçaya bölünmüştür: yabancılar ve dışlanmışlar (%60) ve zenginler (%20). Başka bir% 20, 100 ila 1000 dolar arası gelire sahip gruba düştü, yani. kutuplarda 10 kat farkla. Dahası, bazı "sakinleri" açıkça üst direğe doğru çekilirken, diğerleri - alt kutba doğru. Aralarında bir boşluk, bir "kara delik" var. Bu nedenle, hala bir orta sınıfa sahip değiliz - toplumun istikrarının temeli.

Nüfusun neredeyse yarısı neden yoksulluk sınırının altına düştü? Bize sürekli nasıl çalıştığımız öyle yaşadığımız söyleniyor... Yani dedikleri gibi, aynayı suçlayacak hiçbir şey yok... Evet, emek verimliliğimiz, diyelim ki Amerikalılarınkinden daha düşük. Ancak akademisyen D. Lvov'a göre, düşük emek verimliliğimize kıyasla maaşımız çok düşük. Bizde bir kişi kazandığının sadece %20'sini alır (ve o zaman bile büyük gecikmelerle). 1 dolarlık maaşla ortalama bir çalışanımızın bir Amerikalıdan 3 kat daha fazla ürün ürettiği ortaya çıktı. Bilim adamları, maaşın emek verimliliğine bağlı olmadığı sürece, insanların daha iyi çalışacaklarına güvenmenin gerekli olmadığına inanıyor. Çalışmak için hangi teşvik olabilir, örneğin, hemşire maaşıyla sadece aylık bilet alabiliyorsa?

Ek kazançların hayatta kalmaya yardımcı olduğuna inanılıyor. Ancak, çalışmaların gösterdiği gibi, parası olanlar için - yüksek nitelikli uzmanlar, yüksek resmi bir pozisyonda olan insanlar için ekstra para kazanmak için daha fazla fırsat var.

Böylece, ek kazançlar düzleşmez, ancak gelir boşluklarını arttırır - 25 kat veya daha fazla.

Ancak insanlar aylardır yetersiz maaşlarını bile görmüyorlar. Ve bu, kitlesel yoksullaşmanın bir başka nedenidir.

Editöre bir mektuptan: “Bu yıl 13 ve 19 yaşındaki çocuklarımın okula ve koleje gidecek hiçbir şeyleri yoktu: Kıyafetlere ve ders kitaplarına paramız yok. Ekmek parası bile yok. 3 yıl önce kuruttuğumuz krakerleri yiyoruz. Bahçesinden patatesler, sebzeler var. Açlıktan düşen bir anne, emekli maaşını bizimle paylaşır. Ama biz aylak değiliz, kocam içki içmez, sigara içmez. Ama o bir madenci ve birkaç ay boyunca maaş almıyorlar. Anaokulu öğretmeniydim ama yakın zamanda kapandı. Bir kocanın madeni terk etmesi mümkün değildir, çünkü iş bulabilecek başka bir yer yoktur ve emekliliğine 2 yıl vardır. Liderlerimizin ısrarı üzerine ticarete mi gidilir? Ama zaten tüm şehir ticaretine sahibiz. Ve kimse bir şey satın almıyor çünkü kimsenin parası yok - her şey madenci için!” (L. Lisyutina, Venev, Tula bölgesi). İşte tipik bir "yeni yoksul" aile örneği. Bunlar, eğitimleri, nitelikleri ve sosyal statüleri ile daha önce hiçbir zaman düşük gelirliler arasında yer almamış kişilerdir.

Ayrıca şunu da söylemek gerekir ki, enflasyonun yükü en çok yoksulları vurmaktadır. Bu zamanda, temel mal ve hizmetlerin fiyatları yükselir. Ve fakirlerin bütün masrafları onlara düşer. 1990-1996 için yoksullar için yaşam maliyeti 5-6 bin kat, zenginler için - 4,9 bin kat arttı.

Yoksulluk tehlikelidir çünkü kendini yeniden üretiyor gibi görünmektedir. Kötü malzeme güvenliği, kötü sağlık, niteliksizleşme ve profesyonellikten uzaklaşmaya yol açar. Ve sonunda - bozulmaya. Yoksulluk batıyor.

Gorki'nin "Dipte" oyununun kahramanları hayatımıza girdi. 14 milyon hemşehrimiz “altın sakini”: 4 milyonu evsiz, 3 milyonu dilenci, 4 milyonu evsiz çocuk, 3 milyonu sokak, istasyon fahişesi.

Vakaların yarısında, mengene eğilimi, karakter zayıflığı nedeniyle dışlanırlar. Geri kalanlar sosyal politikanın kurbanları.

Rusların 3/4'ü yoksulluktan kurtulabileceklerinden emin değil.

Dibe çeken huni, giderek daha fazla insanı içine çekiyor. en tehlikeli bölge- alt kısım. Şu anda 4,5 milyon insan var.

Hayat giderek çaresiz insanları son adıma itiyor ve bu da onları tüm sorunlardan kurtarıyor.

Rusya son yıllarda intihar sayısında dünyada ilk sıralarda yer alıyor. 1995'te 100.000 kişiden 41'i intihar etti.

Rusya Bilimler Akademisi Nüfusunun Sosyo-Ekonomik Sorunları Enstitüsü'nün materyallerine göre.

Dipnot: Dersin amacı, sosyal tabaka (tabaka) kavramıyla ilişkili sosyal tabakalaşma kavramını ortaya çıkarmak, tabakalaşma modellerini ve türlerini ve tabakalaşma sistemlerinin türlerini tanımlamaktır.

Tabakalaşma boyutu, sosyal yapının daha ayrıntılı bir analizine izin veren topluluklar içindeki katmanların (tabakaların) tahsisidir. V.F. Anurin ve A.I. Kravchenko teorisine göre, sınıflandırma ve tabakalaşma kavramları ayırt edilmelidir. Sınıflandırma - toplumun sınıflara bölünmesi, yani. bazı ortak özelliklere sahip çok büyük sosyal gruplar. Tabakalaşma modeli, sınıf yaklaşımının derinleştirilmesi ve detaylandırılmasıdır.

Sosyolojide toplumun dikey yapısı, jeolojiden aktarılan böyle bir kavram yardımıyla şu şekilde açıklanır: "katman"(katman). Toplum, katmanlara ayrılmış, birbiri üzerine yığılmış bir nesne olarak sunulur. Katmanların toplumun hiyerarşik yapısındaki dağılımına sosyal tabakalaşma denir.

Burada "toplum tabakası" kavramı üzerinde durmak gerekir. Şimdiye kadar "sosyal topluluk" kavramını kullandık. Bu iki kavram arasındaki ilişki nedir? İlk olarak, bir sosyal tabaka kavramı, kural olarak, yalnızca dikey yapıyı karakterize etmek için kullanılır (yani, katmanlar üst üste gelir). İkincisi, bu kavram, en çeşitli toplulukların temsilcilerinin sosyal hiyerarşide aynı statüye ait olduğunu gösterir. Bir katmanın bileşimi, hem erkek hem de kadınların temsilcilerini ve nesilleri ve çeşitli profesyonel, etnik, ırksal, mezhepsel, bölgesel toplulukları içerebilir. Ancak bu topluluklar katmana tamamen değil kısmen dahil edilir, çünkü toplulukların diğer temsilcileri diğer katmanlara dahil edilebilir. Böylece, sosyal tabakalar çeşitli sosyal toplulukların temsilcilerinden oluşur ve sosyal topluluklar farklı sosyal tabakalarda temsil edilir. Katmanlarda toplulukların eşit temsilinden bahsetmiyoruz. Örneğin, kadınlar erkeklerden daha büyüktür ve genellikle sosyal merdivenin alt basamaklarında temsil edilir. Profesyonel, etnik, ırksal, bölgesel ve diğer insan topluluklarının temsilcileri de sosyal topluluklarda eşit olmayan bir şekilde temsil edilmektedir.

İnsan topluluklarının sosyal statüsü hakkında konuşurken, ortalama fikirlerle ilgileniyoruz, ancak gerçekte bir sosyal topluluk içinde belirli bir sosyal statü "dağılımı" var (örneğin, sosyal merdivenin farklı basamaklarında olan kadınlar) . Sosyal katmanlar hakkında konuşurken, aynı hiyerarşik statüye (örneğin, aynı gelir düzeyine) sahip farklı insan topluluklarının temsilcileri anlamına gelir.

Sosyal tabakalaşma modelleri

Genellikle, sosyal tabakalaşmada en büyük üç tabaka ayırt edilir - toplumun alt, orta ve üst tabakaları. Her biri ayrıca üçe daha ayrılabilir. Bu katmanlara ait insan sayısına dayanarak, bize gerçek bir toplum hakkında genel bir fikir veren tabakalaşma modelleri de oluşturabiliriz.

Bildiğimiz tüm toplumlar içinde üst tabakalar her zaman bir azınlık olmuştur. Eski bir Yunan filozofunun dediği gibi, en kötüsü her zaman çoğunluktur. Buna göre "en iyi" (zengin) orta ve alttan fazla olamaz. Orta ve alt katmanların "boyutlarına" gelince, farklı oranlarda olabilirler (alt veya orta katmanlarda daha büyük). Bundan yola çıkarak, şartlı olarak "piramit" ve "eşkenar dörtgen" olarak adlandıracağımız toplumun tabakalaşmasının resmi modellerini oluşturmak mümkündür. Piramidal tabakalaşma modelinde, nüfusun çoğunluğu sosyal tabana ve elmas şeklindeki tabakalaşma modelinde toplumun orta tabakalarına aittir, ancak her iki modelde de üst kısım bir azınlıktır.

Resmi modeller, nüfusun çeşitli sosyal katmanlar üzerindeki dağılımının doğasını ve toplumun hiyerarşik yapısının özelliklerini açıkça göstermektedir.

Sosyal tabakalaşma türleri

Hiyerarşik olarak konumlanmış sosyal tabakaları ayıran kaynakların ve gücün ekonomik, politik, kişisel, bilgisel, entelektüel ve manevi nitelikte olabileceği gerçeğinden dolayı, tabakalaşma ekonomik, politik, kişisel, bilgisel, entelektüel ve toplumun alanlarını karakterize eder. Buna göre, sosyal tabakalaşmanın ana çeşitlerini - sosyo-ekonomik, sosyo-politik, sosyo-kişisel, sosyo-bilgisel ve sosyo-ruhsal - ayırmak mümkündür.

Çeşitleri düşünün sosyo-ekonomik tabakalaşma.

Kamuoyunda tabakalaşma, öncelikle toplumu "zengin" ve "fakir" olarak ayırma biçiminde görünür. Bu, görünüşe göre, tesadüfi değildir, çünkü "çarpıcı" olan tam olarak gelir ve malzeme tüketimi düzeyindeki farklılıklardır. Gelir düzeyine göre gibi toplum katmanları fakirler, fakirler, zenginler, zengin ve süper zenginler.

Bu temelde sosyal "alt sınıflar", fakirler ve fakirler. Toplumun “dibini” temsil eden dilenciler, bir kişinin fizyolojik olarak hayatta kalması için gerekli gelire sahiptir (açlık ve kişinin hayatını tehdit eden diğer faktörlerden ölmemek için). Kural olarak, dilenciler sadaka, sosyal yardım veya diğer kaynaklarla (şişe toplamak, çöpler arasında yiyecek ve giysi aramak, küçük hırsızlık) geçinirler. Ancak, bazıları dilenci olarak sınıflandırılabilir. kategorilerücretlerinin büyüklüğü sadece fizyolojik ihtiyaçların karşılanmasına izin veriyorsa.

Yoksullar, bir kişinin sosyal statüsünü korumak için sosyal hayatta kalması için gerekli düzeyde gelire sahip insanları içerir. Sosyal istatistiklerde, bu gelir düzeyi sosyal geçim minimumu olarak adlandırılır.

Gelir açısından toplumun orta katmanları, "zengin", "müreffeh" vb. Gelir güvenli p geçim ücretini aşıyor. Varlıklı olmak, yalnızca toplumsal varoluş (bir toplumsal varlık olarak kendini basit bir şekilde yeniden üretme) için değil, aynı zamanda toplumsal gelişme (bir toplumsal varlık olarak benliğin genişletilmiş yeniden üretimi) için de gerekli gelire sahip olmak demektir. Bir kişinin genişletilmiş sosyal yeniden üretimi olasılığı, sosyal statüsünü iyileştirebileceğini gösterir. Toplumun orta tabakaları, yoksullarla karşılaştırıldığında, farklı giysilere, yiyeceklere, barınmalara, boş zamanlarına, sosyal çevrelerine vb. niteliksel olarak değişmektedir.

Gelir açısından toplumun üst tabakaları şu şekilde temsil edilir: zengin ve süper zengin. Zengin ile zengini, zengin ile süper zengini ayırt etmek için net bir kriter yoktur. ekonomik kriter zenginlik - mevcut değerlerin likiditesi. Likidite, her an satılabilirliği ifade eder. Sonuç olarak, zenginlerin sahip olduğu şeylerin değeri yükselme eğilimindedir: gayrimenkul, sanat, başarılı işlerin hisseleri vb. Zenginlik düzeyindeki gelirler, genişletilmiş toplumsal yeniden üretimin bile ötesine geçer ve kişinin üst tabakalara ait olduğunu tanımlayan sembolik, prestijli bir karakter kazanır. Zenginlerin ve süper zenginlerin sosyal statüsü, belirli bir sembolik takviye gerektirir (kural olarak, bunlar lüks mallardır).

Toplumdaki zengin ve fakir tabakalar (tabakalar), aynı zamanda aşağıdakilere göre de ayırt edilebilir: üretim araçlarının mülkiyeti. Bunu yapmak için, "üretim araçlarının mülkiyeti" (Batı bilimi terminolojisinde - "ekonomik kaynaklar üzerinde kontrol") kavramını deşifre etmek gerekir. Sosyologlar ve ekonomistler mülkiyetin üç bileşenini tanımlarlar - üretim araçlarının mülkiyeti, bunların elden çıkarılması ve kullanımları. Dolayısıyla bu durumda belirli tabakaların üretim araçlarına nasıl, ne ölçüde sahip olabileceği, elden çıkarabileceği ve kullanabileceği hakkında konuşabiliriz.

Toplumun sosyal alt sınıfları, üretim araçlarına (ne işletmelerin kendilerine ne de hisselerine) sahip olmayan katmanlarla temsil edilir. Aynı zamanda, bunlar arasında, en altta olan, işçi veya kiracı olarak (kural olarak, işsizler) kullanamayan ve kullananlar seçilebilir. Biraz daha yüksek, sahipleri olmayan üretim araçlarını kullanabilenler.

Toplumun orta katmanları, genellikle küçük mülk sahipleri olarak adlandırılanları içerir. Bunlar, üretim araçlarına veya diğer gelir elde etme araçlarına (dükkanlar, hizmetler vb.) sahip olanlar, ancak bu gelirlerin düzeyi işlerini büyütmelerine izin vermiyor. Orta tabaka, kendilerine ait olmayan işletmeleri yönetenleri de içerir. Çoğu durumda, bunlar yöneticilerdir (bir en iyi teknik direktörler). Orta tabakanın mülkiyetle ilgisi olmayan, ancak yüksek nitelikli çalışmaları nedeniyle gelir elde eden kişileri de içerdiği vurgulanmalıdır (doktorlar, bilim adamları, mühendisler vb.).

Mülkiyet sayesinde servet ve süper zenginlik düzeyinde gelir elde edenler (mülkiyetten geçinenler) sosyal "üst"lere aittir. Bunlar ya büyük işletmelerin sahipleri ya da bir işletmeler ağı (kontrol eden hissedarlar) ya da kâra katılan büyük işletmelerin üst düzey yöneticileridir.

Gelir hem mülkün büyüklüğüne hem de emeğin niteliği (karmaşıklığı). Gelir düzeyi, bu iki ana faktörün bağımlı değişkenidir. Yapılan işin hem mülkiyeti hem de karmaşıklığı, sağladıkları gelir olmadan pratik olarak anlamsızdır. Bu nedenle, mesleğin kendisi (nitelik) değil, bir kişinin sosyal statüsünü nasıl sağladığı (esas olarak gelir şeklinde) bir tabakalaşma işaretidir. Kamuoyunda bu, mesleklerin prestiji olarak kendini göstermektedir. Meslekler, yüksek nitelikler gerektiren çok karmaşık veya düşük nitelikler gerektiren oldukça basit olabilir. Aynı zamanda, bir mesleğin karmaşıklığı her zaman prestijine eşdeğer değildir (bildiğiniz gibi, karmaşık mesleklerin temsilcileri niteliklerine ve çalışma miktarına yetersiz ücretler alabilirler). Böylece, mülke ve profesyonellere göre tabakalaşma tabakalaşma| sadece içinde inşa edildiklerinde anlamlıdır tabakalaşma gelir düzeyine göre. Bir bütün olarak ele alındığında, "toplum"un sosyo-ekonomik tabakalaşmasını temsil ederler.

özelliklerine geçelim toplumun sosyo-politik tabakalaşması. Bu tabakalaşmanın temel özelliği dağılımdır. Politik güç tabakalar arasında.

Siyasal güç, genellikle, herhangi bir tabakanın veya topluluğun, diğer tabaka veya toplulukların itaat etme arzusundan bağımsız olarak iradesini diğer tabaka veya topluluklara yayma yeteneği olarak anlaşılır. Bu en çok yayılabilir Farklı yollar- kuvvet, yetki veya kanun yardımıyla, yasal (yasal) veya yasadışı (yasa dışı) yöntemlerle, açık veya gizli (şekil vb.) Kapitalizm öncesi toplumlarda, farklı sınıfların farklı miktarlarda hak ve yükümlülükleri vardı ("daha yüksek", daha fazla hak, "daha düşük", daha fazla yükümlülük). AT modern ülkeler tüm katmanlar, yasal bir bakış açısından, aynı hak ve yükümlülüklere sahiptir. Ancak eşitlik, siyasi eşitlik anlamına gelmez. Mülkiyet ölçeğine, gelir seviyelerine, medya üzerindeki kontrole, pozisyona ve diğer kaynaklara bağlı olarak, farklı tabakalar, siyasi kararların geliştirilmesini, benimsenmesini ve uygulanmasını etkilemek için farklı fırsatlara sahiptir.

Sosyoloji ve siyaset biliminde, siyasal iktidarda "kontrol hissesi" olan toplumun üst tabakalarına genellikle siyasi elit(bazen "yönetici sınıf" kavramını kullanır). Finansal kaynaklar sayesinde, sosyal Bağlantılar, medya ve diğer faktörler üzerinde kontrol, seçkinler siyasi süreçlerin gidişatını belirler, siyasi liderleri kendi saflarından aday gösterir, toplumun diğer kesimlerinden özel yeteneklerini sergileyen ve aynı zamanda onun refahını tehdit etmeyenleri seçer. yapı. Aynı zamanda, seçkinler yüksek düzeyde bir örgütlenme ile ayırt edilir (en yüksek devlet bürokrasisi düzeyinde, siyasi partilerin zirvesinde, iş seçkinleri, gayri resmi bağlantılar vb.).

Siyasal gücün tekelleşmesinde önemli bir rol, seçkinler içindeki miras tarafından oynanır. Geleneksel bir toplumda, siyasi miras gerçekleştirillen unvanları ve sınıf ilişkilerini çocuklara aktararak. Modern toplumlarda, seçkinler içinde miras birçok şekilde gerçekleştirilir. Buna seçkin eğitim, seçkin evlilikler ve kariyer gelişimindeki korumacılık vb. dahildir.

Üçgen bir tabakalaşma ile, toplumun geri kalanı sözde kitlelerden oluşur - fiilen iktidardan yoksun, elit, politik olarak örgütlenmemiş katmanlar tarafından kontrol edilir. Elmas şeklindeki tabakalaşma ile kitleler, toplumun yalnızca alt katmanlarını oluşturur. Orta tabakaya gelince, temsilcilerinin çoğu bir dereceye kadar politik olarak örgütlenmiştir. Bunlar çeşitli siyasi partiler, profesyonel, bölgesel, etnik veya diğer toplulukların, üreticilerin ve tüketicilerin, kadınların, gençlerin vb. çıkarlarını temsil eden derneklerdir. Bu örgütlerin temel işlevi, siyasal iktidarın yapısında bu iktidar üzerinde baskı kurarak toplumsal tabakaların çıkarlarını temsil etmektir. Geleneksel olarak, gerçek bir güce sahip olmadan, çıkarlarını korumak için siyasi kararların hazırlanması, benimsenmesi ve uygulanması sürecinde örgütlü bir biçimde baskı uygulayan bu tür katmanlara çıkar grupları, baskı grupları (Batı'da lobi grupları) denilebilir. belirli toplulukların çıkarlarını korumak). Böylece siyasi tabakalaşmada "elit", "çıkar grupları" ve "kitleler" olmak üzere üç katman ayırt edilebilir.

Sosyo-kişisel tabakalaşma sosyolojik sosyoloji çerçevesinde incelenmiştir. Özellikle, şartlı olarak liderler ve sanatçılar olarak adlandırılan sosyotip gruplarını ayırmak mümkündür. Liderler ve sanatçılar sırayla resmi ve gayri resmi olarak ayrılır. Böylece 4 grup sosyotip elde ederiz: resmi liderler, gayri resmi liderler, resmi icracılar, gayri resmi icracılar. Sosyolojide, sosyal statü ile belirli sosyotiplere ait olma arasındaki ilişki teorik ve ampirik olarak doğrulanır. Başka bir deyişle, doğuştan gelen kişisel nitelikler, sosyal tabakalaşma sistemindeki konumu etkiler. Zeka ve enerji-bilgi alışverişi türlerindeki farklılıklarla bağlantılı bireysel bir eşitsizlik vardır.

Sosyal bilgi tabakalaşması toplumun bilgi kaynaklarına ve iletişim kanallarına çeşitli katmanların erişimini yansıtır. Aslında, ekonomik ve politik mallara erişim ile karşılaştırıldığında bilgi mallarına erişim, geleneksel ve hatta endüstriyel toplumların sosyal tabakalaşmasında önemsiz bir faktördü. Günümüz dünyasında ekonomik ve politik kaynaklara erişim, giderek eğitimin düzeyine ve doğasına, ekonomik ve politik bilgilere erişime bağlı olmaya başlamaktadır. Önceki toplumlar, ekonomik ve politik özelliklerle ayrılan her tabakanın eğitim ve bilinç açısından da diğerlerinden farklı olmasıyla karakterize edilirdi. Bununla birlikte, sosyo-ekonomik ve sosyo-politik tabakalaşma, toplumun bilgi kaynaklarına şu veya bu katmanın erişiminin doğasına çok bağlı değildi.

Oldukça sık, endüstriyel türün yerini alan topluma denir. bilgilendirici, böylece belirtmek özel anlam geleceğin toplumunun işleyişi ve gelişimi hakkında bilgi. Aynı zamanda, bilgi o kadar karmaşık hale gelir ki, bilgiye erişim yalnızca belirli katmanların ekonomik ve politik fırsatlarıyla ilişkilendirilmez, bu da uygun bir profesyonellik, nitelik ve eğitim düzeyi gerektirir.

Modern ekonomik bilgilere yalnızca ekonomik açıdan eğitimli katmanlar erişebilir. Siyasi bilgi ayrıca uygun siyasi ve yasal eğitim gerektirir. Bu nedenle, belirli bir eğitimin farklı katmanlar için erişilebilirlik derecesi, post-endüstriyel bir toplumun katmanlaşmasının en önemli işareti haline gelir. Alınan eğitimin niteliği büyük önem taşımaktadır. Bir çok ülkede Batı AvrupaÖrneğin, seçkinlerin üyeleri sosyal ve insancıl eğitim (hukuk, ekonomi, gazetecilik, vb.) alırlar ve bu onların seçkinlerle olan ilişkilerini sürdürme yeteneklerini daha da kolaylaştıracaktır. Orta tabakanın çoğu temsilcisi, müreffeh bir yaşam olasılığını yaratırken, yine de ekonomik ve politik bilgilere geniş erişim anlamına gelmeyen bir mühendislik ve teknik eğitim alır. Ülkemizde de aynı eğilimler son on yılda ortaya çıkmaya başladı.

Bugün şekillenmeye başlayan şey hakkında konuşabiliriz. sosyo-manevi tabakalaşma toplumun nispeten bağımsız bir tabakalaşması olarak. "Kültürel tabakalaşma" teriminin kullanımı, kültürün hem fiziksel hem de ruhsal, politik ve ekonomik vb. olabileceği göz önüne alındığında tamamen doğru değildir.

Toplumun sosyo-ruhsal katmanlaşması, yalnızca erişimdeki eşitsizlik tarafından belirlenmez. manevi kaynaklar, ama aynı zamanda fırsat eşitsizliği manevi etki farklı katmanların birbirleri ve bir bütün olarak toplum üzerinde "Üstler", "orta tabakalar" ve "altlar" tarafından sahip olunan ideolojik etki olanaklarından bahsediyoruz. Medya üzerindeki kontrol, sanatsal ve edebi yaratıcılık süreci (özellikle sinematografi), eğitim içeriği (genel ve mesleki eğitim sisteminde hangi konuların ve nasıl öğretileceği) üzerindeki etki sayesinde, “üstler” halkı manipüle edebilir. bilinç, öncelikle böyle bir devlet, kamuoyu gibi. Bu nedenle, modern Rusya'da, orta ve yüksek öğretim sisteminde, doğa ve sosyal bilimlerin öğretim saatleri, aynı zamanda, dini ideoloji, teoloji ve diğer bilimsel olmayan konuların uyarlanmasına katkıda bulunmayan azaltılmaktadır. gençler modern toplum ve ekonomik modernizasyon.

Sosyolojik bilimde iki çalışma yöntemi vardır. tabakalaşma toplum - tek boyutlu ve çok boyutlu. Tek boyutlu tabakalaşma bir özelliğe dayanır (gelir, mülk, meslek, güç veya başka bir özellik olabilir). Çok boyutlu tabakalaşma kombinasyonuna dayanmaktadır çeşitli işaretler. Tek boyutlu katmanlaştırma, çok boyutlu katmanlaştırmadan daha basit bir iştir.

Ekonomik, politik, bilgisel ve manevi tabakalaşma çeşitleri yakından ilişkilidir ve iç içedir. Sonuç olarak, sosyal tabakalaşma tek bir bütünün, bir sistemin bir parçasıdır. Yine de konum Aynı tabakanın farklı tabakalaşma tiplerinde her zaman aynı olmayabilir. Örneğin, siyasi tabakalaşmadaki en büyük girişimciler, üst bürokrasiden daha düşük bir sosyal statüye sahiptir. O halde, çeşitli tabakaların bir bütünleşik konumunu, onların bir bütün olarak toplumun sosyal tabakalaşması içindeki yerlerini, türlerinden biri veya diğerinde değil, ayırt etmek mümkün müdür? İstatistiksel yaklaşım (yöntem ortalamaçeşitli tabakalaşma türlerindeki durumlar) bu durumda imkansızdır.

Çok boyutlu bir tabakalaşma inşa etmek için, hangi özelliğin öncelikle bir veya başka bir katmanın konumunu belirlediği, hangi özelliğin (mülk, gelir, güç, bilgi vb.) "öncü" olduğu ve hangisinin "öncü" olduğu sorusuna cevap vermek gerekir. "yönetti." Böylece, Rusya'da siyaset geleneksel olarak ekonomiye, sanata, bilime, sosyal alana ve bilgisayar bilimine hakimdir. Çeşitli okurken tarihsel türler toplumlar, tabakalaşmalarının kendi iç hiyerarşisine sahip olduğu bulunmuştur, yani. ekonomik, politik ve manevi çeşitlerinin belirli bir tabiiyeti. Bu temelde, sosyolojide toplumun tabakalaşma sisteminin çeşitli modelleri ayırt edilir.

Tabakalaşma sistemleri türleri

Birkaç ana eşitsizlik türü vardır. Sosyolojik literatür genellikle üç sistemi birbirinden ayırır: tabakalaşma - kast, mülk ve sınıf. En azından kast sistemi incelenmiştir. Bunun nedeni, diğer ülkelerde olduğu gibi Hindistan'da da yakın zamana kadar kalıntılar şeklinde böyle bir sistemin var olmasıdır, kast sistemi yaklaşık olarak hayatta kalan tarihi belgelere dayanarak değerlendirilebilir. Bazı ülkelerde kast sistemi yoktu. Nedir kast tabakalaşma?

Her halükarda, hiyerarşik olarak düzenlenmiş katmanlar oluşturan bazı etnik grupların diğerleri tarafından fethedilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Kast tabakalaşması, dini ritüeller (kastların dini faydalara farklı erişim seviyelerine sahiptir; örneğin Hindistan'da, dokunulmazların en düşük kastının arınma ritüeline izin verilmez), kastın kalıtımı ve neredeyse tamamen gizlilik tarafından desteklenir. Bir kasttan başka bir kasta geçmek imkansızdı. Etno-dini bağlılığa bağlı olarak, kast tabakalaşması, ekonomik (öncelikle iş bölümü ve mesleki bağlılık şeklinde) ve siyasi (hak ve yükümlülükleri düzenleyerek) kaynaklara erişim düzeyini belirler. manevi ve ideolojik (dini) eşitsizlikler oluşturur

Kast sisteminden farklı olarak, sınıf tabakalaşma dayanmaktadır siyasi ve hukuki eşitsizlik,öncelikli olarak, eşitsizlik. Sınıf tabakalaşması "zenginlik" temelinde değil,

Sosyal tabakalaşma kavramı

İnsanlar birçok yönden birbirinden farklıdır: cinsiyet, yaş, ten rengi, din, etnik köken, vb. Ancak bu farklılıklar ancak bir kişinin, bir sosyal grubun sosyal hiyerarşinin merdivenindeki konumunu etkilediklerinde sosyalleşir. sosyal farklılıklar ten rengi - ırkçılık, cinsiyet - cinsiyetçilik, etnik köken - etno-milliyetçilik, yaş - yaş ayrımcılığı gibi çeşitli zeminlerde ayrımcılığın varlığını ima ederek sosyal eşitsizliği tanımlar. Sosyolojide sosyal eşitsizlik genellikle toplumun sosyal katmanlarının eşitsizliği olarak anlaşılır. Sosyal tabakalaşmanın temelidir. Kelimenin tam anlamıyla tercüme edildiğinde, tabakalaşma "katmanlar yapmak" anlamına gelir, yani. toplumu katmanlara ayırın (katman - katman, yüz - yapılacaklar). Tabakalaşma, farklı insan grupları arasındaki yapılandırılmış eşitsizlikler olarak tanımlanabilir. Toplumlar, en ayrıcalıklı tabakalar en üstte ve en az ayrıcalıklı tabakalar en altta olmak üzere, hiyerarşik bir biçimde düzenlenmiş tabakalardan oluşuyor olarak görülebilir.

Tabakalaşma teorisinin temelleri M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin ve diğerleri tarafından atıldı.T. Parsons, üç farklı ayırt edici özellik tanımladı. Bunlar şunları içerir:

• 1) insanların doğuştan sahip oldukları özellikler - cinsiyet, yaş, etnik köken, fiziksel ve entelektüel özellikler, aile bağları vb.;
• 2) rolün performansıyla ilgili işaretler, yani. çeşitli mesleki ve emek faaliyeti türleri ile;
• 3) mülkiyet, ayrıcalıklar, maddi ve manevi değerler vb. içeren "mülkiyet" unsurları.

Bu özellikler, sosyal tabakalaşma çalışmasına yönelik çok boyutlu bir yaklaşımın ilk teorik temelidir. Sosyologlar, sosyal tabakaların sayısını ve dağılımını belirlemede çeşitli kesintiler veya boyutlar belirler. Bu çeşitlilik, tabakalaşmanın temel özelliklerini dışlamaz. Birincisi, nüfusun hiyerarşik olarak organize edilmiş gruplara, yani. üst ve alt katmanlar; ikinci olarak, tabakalaşma sosyokültürel faydaların ve değerlerin eşitsiz dağılımından oluşur. P. Sorokin'e göre, sosyal eşitsizliğin amacı 4 grup faktördür:

• -haklar ve ayrıcalıklar
• - görev ve sorumlulukları
• -toplumsal zenginlik ve ihtiyaç
• - güç ve etki

Tabakalaşma, toplumdaki baskın değerler sistemi ile yakından bağlantılıdır. İnsanların sosyal prestij derecesine göre sıralandığı çeşitli insan faaliyet türlerini değerlendirmek için normatif bir ölçek oluşturur. Modern Batı sosyolojisindeki ampirik araştırmalarda, prestij genellikle üç ölçülebilir özellik kullanılarak tanımlanır - mesleğin prestiji, gelir seviyesi, eğitim seviyesi. Bu göstergeye sosyo-ekonomik konum endeksi denir.

Sosyal tabakalaşma ikili bir işlevi yerine getirir: belirli bir toplumun tabakalarını tanımlamanın bir yöntemi olarak hareket eder ve aynı zamanda onun sosyal portresini temsil eder. Sosyal tabakalaşma, belirli bir tarihsel aşamada belirli bir istikrar ile ayırt edilir.

Sosyal hareketlilik ve türleri

"Sosyal hareketlilik" kavramı P. Sorokin tarafından tanıtıldı. Sosyal hareketlilik, bireylerin ve grupların bir sosyal tabakadan, topluluklardan diğerlerine, bir bireyin veya grubun sosyal tabakalaşma sistemindeki pozisyonundaki bir değişiklikle ilişkili hareketi anlamına gelir. Sosyal hareketliliğin olanakları ve dinamikleri, farklı tarihsel ortamlarda farklılık gösterir.

Sosyal hareketlilik için seçenekler çeşitlidir:

bireysel ve toplu;

dikey ve yatay;

nesiller arası ve nesiller arası.

Dikey hareketlilik, bir bireyin konumunda, sosyal statüsünde bir artışa veya azalmaya, daha yüksek veya daha düşük bir sınıf konumuna geçişe neden olan bir değişikliktir. Artan ve azalan dallar arasında ayrım yapar (örneğin, kariyer ve lümpenizasyon). Yatay hareketlilik, sosyal statüde bir artışa veya azalmaya yol açmayan bir konum değişikliğidir.

Kuşaklar arası (kuşaklar arası) hareketlilik, bir kişinin yaşamı boyunca tabakalaşma sistemindeki konumunu değiştirmesi anlamına gelir. Nesiller arası veya nesiller arası - çocukların ebeveynlerinden daha yüksek bir konumda olduklarını gösterir.

P. Sorokin, aşağıdaki sosyal kurumları sosyal hareketliliğin kanalları veya "asansörleri" olarak görmektedir: ordu, kilise, eğitim kurumları, aile, siyasi ve profesyonel örgütler, kitle iletişim araçları vb.

Edebiyat

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sosyoloji: Ders Kitabı. üniversite dersi. Bölüm 1. - Kazan, 1997. - Ch. dokuz.

Raduev V.V., Shkaratan O.I. Sosyal tabakalaşma: ders kitabı. ödenek. M., 1996.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sosyoloji: bir ders dersi. M., 1996. - Konu 8.

Smelzer N. Sosyoloji. M., 1994. - Ch. dokuz.

İnsan toplumu düzensizdir: farklı grupları, katmanları veya başka bir deyişle katmanları vardır. İnsanların bu bölünmesine toplumun sosyal tabakalaşması denir. Bu kavramı kısaca incelemeye çalışalım.

Tanım

Özünde, sosyal tabakalaşma, toplumun sosyal tabakalaşmasına benzer bir anlama sahiptir. Bu kavramların her ikisi de farklılaşmayı, insanların farklı gruplara bölünmesini ifade eder. Örneğin, zengin ve fakir.

Tabakalaşma, toplumdaki katmanların, grupların oluşmasının önemini taşır. Tek fark, tabakalaşma kavramının bilimde sabit olması ve "sosyal tabakalaşma" teriminin günlük konuşmada daha fazla kullanılmasıdır.

terimin kökeni

"Tabakalılaşma" kelimesi ilk olarak jeologlar tarafından kullanılmıştır. Çeşitli kaya katmanlarını ifade ediyordu: verimli katman, kil, kum vb. Daha sonra bu kavram sosyoloji bilimine aktarılmıştır. Yatay sosyal tabakalaşma kavramı bu şekilde ortaya çıktı ve şimdi Dünya'nın yapısı gibi insan toplumunu katmanlar şeklinde temsil ediyoruz.

Tabakalara bölünme şu kriterlere göre gerçekleşir: gelir, güç, prestij, eğitim düzeyi. Yani toplum şu gerekçelerle gruplara ayrılır: Gelir düzeyine göre, mümkünse diğer insanları yönetmek, eğitim ve prestij düzeyine göre.

• sınıflar

Katmanların birçok temsilcisi de dahil olmak üzere büyük, katmanlara bölünmüş sınıflar olarak adlandırılır. Örneğin, zenginlerin sınıfı üst ve alt olarak bölünmüştür (Gelire bağlı olarak - çok büyük ve daha küçük).

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

• Gelir

Gelir miktar olarak anlaşılır Para, bir kişinin belirli bir süre için aldığı. Kural olarak, bir kişinin, ailesinin ihtiyaçlarını karşılamak için para harcanır. Gelirin artması ve paranın harcanacak zamanı olmaması durumunda birikim meydana gelir ve bu da zenginliğe yol açar.

• Eğitim

Bu kriter, bir kişinin ders çalışmak için harcadığı yıl sayısı ile ölçülür. Örneğin, bir bilim insanı için 20 yıl ise, bir işçi için sadece 9'dur.

• Güç

Yetki yetkisi alan bir kişi, kendi iradesini, kararlarını empoze etme fırsatını keşfeder. Ayrıca, güç farklı sayıda insana genişletilebilir. Modern Rus toplumu için tipik örnekler verelim. Rusya Federasyonu Başkanı'nın kararnameleri, ülkemizin tüm sakinleri için zorunludur ve özel şirket "Bilgisayar-Doktor" direktörünün emirleri - sadece astları için.

• Prestij

Bu kavram, bir kişinin durumuna, konumuna saygı anlamına gelir. Örneğin, Rus toplumunda bankacı, avukat, doktor prestijli meslekler olarak kabul edilir, ancak kapıcı, şoför ve tesisatçıya saygı gösterilmez.

Sosyal tabakalaşmanın ortaya çıkış tarihi

Sosyal tabakalaşma teorisi, bu olgunun oldukça uzun bir geçmişi olduğundan, gelişiminde uzun bir yol kat etti:

• İlkel toplumda, eşitsizlik henüz belirgin biçimler kazanmadığından, pratikte tabakalaşma yoktu;
• Toplumun karmaşıklaşmasıyla birlikte kastlar, mülkler ve ardından sınıflar ortaya çıkmaya başladı;
• Avrupa'da, 17. ve 19. yüzyıllarda feodal-milli toplumun yerini sınıflar aldı. Uzun zamandır bir sınıf hiyerarşisi vardı: din adamları, soylular, köylülük. Ama toplum durmuyor. Sanayi gelişti, temsilcileri artık eski mülklere uymayan yeni meslekler ortaya çıktı. İşçiler, girişimciler, ayaklanmalara ve hatta devrimlere (örneğin İngiltere ve Fransa'da) yol açan bu durumdan memnun değildi. Bu olaylar sonucunda sınıflar ortaya çıktı.

Post-endüstriyel ve çağdaş dönemde, toplum yapısı daha karmaşık hale gelmeye devam ederken, sosyal tabakalaşma kavramı önemini kaybetmemiştir.

Sorunu çözmenin yolları

Modern Rusya'da sosyal tabakalaşmanın özellikleri, bu sorunun ciddiyeti, köken ve çözmenin yolları :

• Birisi sosyal eşitsizliğin kaçınılmaz olduğuna inanıyor, her toplumda var: özel bir durum var. Önemli özellikler en yetenekli insanlar tarafından yapılır. Nadir bulunan değerli faydalar sağlanır;
• Diğerleri, bazı insanlar başkalarının pahasına kendileri için daha fazla mal edindiği için toplumda tabakalaşmanın adaletsiz olduğuna inanıyor. Bu, yok edilmesi gerektiği anlamına gelir.

Sosyal tabakalaşmanın özelliği

Sosyal tabakalaşmanın işaret ve özelliklerinden biri, bir kişinin rollerini değiştirebilmesi, hareket edebilmesidir. Bu fenomene sosyal hareketlilik denir. Onun iki çeşit :

• Yatay : aynı tabakadaki pozisyon değişikliği (Örneğin, bir petrol şirketinin müdürü büyük bir bankanın müdürü oldu)
• dikey : sosyal merdiveni hem yukarı hem aşağı doğru hareket ettirmek (Örneğin, bir tarih öğretmeni okul müdürü oldu - yükselme veya bir öğretmen işini kaybetti ve işsiz kaldı - statüde düşüş

Ne öğrendik?

Bir toplumun sosyal tabakalaşması, onun ayrı gruplara bölünmesidir. Güç, gelir ve prestij gibi özel kriterleri vardır. Toplumun farklılaşması uzun zaman önce ortaya çıktı ve modern dünyada varlığını sürdürüyor. Özelliklerinden biri sosyal hareketlilik, yani insanların bir katmandan diğerine hareketidir.

Konu testi

Rapor Değerlendirmesi

Ortalama puanı: 4.3. Alınan toplam puan: 83.