GirişFilozof kimdir ve ne yapar? Antik filozoflar
Birçok tanım var Felsefe. Örneğin felsefe, en yaygın temel özellikleri ve temel ilkeleri inceleyen bir disiplindir. gerçeklik ve bilgi, insanın varoluşu, insanla dünya arasındaki ilişki. Başka bir seçenek: Felsefe bir tür sosyal bilinç Varoluşun temel ilkeleri ve insanın dünyadaki yeri hakkında bir bilgi sistemi geliştirmek.
Terim"Felsefe" iki Yunanca "philia" kelimesinden oluşur ( Aşk) ve "sofya" ( bilgelik), yani. bilgelik sevgisi olarak tercüme edilmiştir. Bu kelimenin ilk kez antik Yunan filozofu tarafından kullanıldığına inanılmaktadır. Pisagor MÖ 6. yüzyılda.
Filozof bu soruların yanıtlarını bulmaya çalışır. sonsuzİnsan varlığına ilişkin tüm tarihsel çağlarda geçerliliğini koruyan sorular: Biz kimiz? Nereye gidiyoruz? Yaşam duygusu nedir?
Felsefenin ne olduğunu anlamayı kolaylaştırmak için şununla başlayalım: hikayeler onun oluşması. Felsefenin buradan kaynaklandığına inanılıyor. 6-7 yüzyıl bölgede M.Ö. Hindistan, Çin, Yunanistan. O dönemde insan uygarlığı güçlü bir atılım gerçekleştirdi. teknolojik ilişki (metalurjinin gelişmesi, Tarım vb.), bu da her türlü faaliyette bir atılım yapılmasına yol açtı. Sonuç olarak bir değişiklik oldu sosyal yapı- Maddi üretime katılmayan, kendilerini yalnızca yönetime adayan elit bir insan katmanı ortaya çıktı ve manevi aktivite. Bu sefer karakterize edildi anlaşmazlık Ortaya çıkan bilimsel bilgi ile yerleşik mitolojik fikir kompleksi arasında. Bu süreç aynı zamanda dış müdahalelerin yoğunlaşmasıyla da kolaylaştırılmaktadır. ticaret maneviyatın gelişmesine yol açan kişiler halklar arasında. İnsanlar yaşam tarzlarının mutlak olmadığını, alternatif sosyal ve dini sistemlerin olduğunu gördüler. Bu koşullarda felsefe özel bir alan olarak ortaya çıkar. manevi kültür Bütünsel (özel bilimsel bilginin aksine) ve rasyonel temelli (efsanenin aksine) bir dünya görüşü sağlamak üzere tasarlanmıştır.
Zaten felsefenin doğuşunun çok uzak bir zamanında, onun batılı Ve doğuşubeler prensiplere göre gitti farklı Batı ve Doğu insanlarının dünya görüşünün karakteristik farklılıklarını büyük ölçüde belirleyen yollar. Doğu'da felsefe hiçbir zaman dini ve mitolojik kökenlerinden uzaklaşmamıştır. Yetki antik bilgi kaynakları sarsılmaz kaldı - PentateuchÇin'de, Veda Ve Bhagavadgita Hindistan'da. Ayrıca Doğu'nun bütün büyük filozofları aynı zamanda dini şahsiyetlerdi. Lao Tzu Ve KonfüçyüsÇin'de; Nagarjuna ve Shankaracharya, Vivekananda ve Sri Aurobindo - Hindistan'da. Çin ve Hindistan koşullarında tamamen imkansız olan felsefe ve din arasındaki çatışma, Batı'da oldukça sık yaşandı. Verilen idam cezasını hatırlamak yeterli Sokrates hakaret için Yunan tanrıları. Böylece Batı felsefesi, Antik Yunan'dan başlayarak din ile bağlarını kopararak, din ile mümkün olduğu kadar yakınlaşarak kendi özel yolunu izlemiştir. bilim. Batı'daki büyük filozofların çoğu aynı zamanda seçkin bilim adamlarıydı.
Ama elbette var yaygındır Doğu ve Batı'nın kadim felsefi geleneklerine benzer özellikler taşır. Bu, bilgi değil varlık sorunsalına yapılan bir vurgudur; fikirlerinizin mantıksal tartışmasına dikkat edin; İnsanın yaşayan Kozmosun bir parçası olarak anlaşılması (kozmosentrizm), vb.
Felsefenin ne olduğunu daha iyi anlayabilmek için diğer üç alanla benzer ve farklı özelliklerine bakalım. insan aktivitesi — bilim, din ve sanat.
Felsefe ve bilim
Bilim ve felsefenin ortak noktası, küre olmalarıdır. akılcı Ve delil Klasik anlayışında "düşüncenin gerçeklikle koordinasyonunun bir biçimi" olan gerçeğe ulaşmaya odaklanan manevi faaliyet. Ama elbette farklılıklar da var. Öncelikle her bilim dalı kendi dar konu alanı üzerinde yoğunlaşmaktadır. Örneğin fizik fiziksel yasaları inceler, psikoloji ise psikolojik gerçekliği inceler. Psikolojinin kanunları fizikte geçerli değildir. Felsefe, bilimden farklı olarak evrensel yargılar ve tüm dünyanın yasalarını keşfetmeye çabalar. İkinci olarak bilim, etkinliklerinde kendisini değerler sorunundan soyutlar. Belirli sorular sorar - "neden?", "nasıl?", "nereden?". Ama felsefe için değer yönü gelişim vektörünün sorulara cevap bulmayı amaçladığı temel taşıdır " Ne için?" Ve " Ne için?" .
Felsefe ve din
Felsefe gibi din de insana değer sistemi, hayatını buna göre inşa edebilir, değerlendirme ve özgüven eylemleri gerçekleştirebilir. Böylece dini dünya görüşünün değer temelli ve evrensel doğası onu felsefeye yaklaştırmaktadır. Din ile felsefe arasındaki temel fark şudur: kaynak bilgi. Felsefeci de bilim adamı gibi faaliyetinde şunlara güvenir: akılcı iddiaları, ifadelerine kanıt temeli sağlamaya çalışıyor. Buna karşılık, dini bilgi temele dayanır. inanç eylemi kişisel, rasyonel olmayan deneyim. Şu metaforu kullanabiliriz: Din kalpten gelen ilimdir, felsefe ise akıldan çıkan.
Felsefe ve sanat
Aralarında pek çok ortak nokta var. Temel felsefi fikirlerin sanatsal biçimde (görsel, sözel, müzikal vb.) ifade edildiği birçok örneği hatırlamak yeterlidir ve edebiyat ve sanatın birçok önemli figürü aynı zamanda daha az önemli filozof-düşünür değildir. Ancak felsefe ile sanatı ayıran bir nokta vardır. Filozoflar felsefi kategorilerin dilini konuşurlar. sıkı kanıt ve açık yorumlar. Buna karşılık, sanatın unsurları kişisel deneyim ve empati, itiraf ve tutku, fantezi uçuşları ve duygusal katarsistir (arınma). Sanatsal imgeler ve metaforlar çoğu zaman net bir anlayış taşımaz ve öznel.
Aşağıdakiler öne çıkıyor: işlevler Felsefe:
- Dünya görüşü. Bir kişiye bütünsel ve rasyonel bir dünya görüşü kazandırır, kendisini ve çevresini eleştirel bir şekilde değerlendirmesine yardımcı olur.
- Metodolojik. Kişiye bilgi verir ve yeni bilgiler edinmenin yollarını gösterir. Felsefenin en önemli yöntemlerinden biri diyalektiktir. Diyalektik- bu, bir nesneyi bütünlüğü ve gelişimi içinde, temel karşıt özelliklerinin ve eğilimlerinin birliğinde, diğer nesnelerle çeşitli bağlantılarında kavrama yeteneğidir.
- prognostik. Geleceğe dair tahminlerde bulunmanızı sağlar. Filozofların fikirlerinin zamanlarının önemli ölçüde ilerisinde olduğu birçok örnek vardır. Örneğin, eski Çin felsefesinin, yin ve yang'ın karşıt güçleri arasındaki bağlantıların evrensel doğası hakkındaki fikri, ünlülere yansıdı " tamamlayıcılık ilkesi"Dünyanın kuantum mekaniği resminin temelini oluşturan Niels Bohr.
- Sentetik. Bu işlev kurmaktır karşılıklı ilişkiler insanın manevi yaratıcılığının alanları arasında.
Yapı Felsefi bilgi şunları içerir:
- Ontoloji Hangi spesifik varoluş türünden bahsediyor olursak olalım - doğal, kültürel-sembolik, manevi veya kişisel-varoluşsal, evrensel varoluş yasalarını bu şekilde tanımlamayı amaçlayan.
- Aksiyoloji Bir kişinin (konunun) varlığının evrensel değer temellerini, pratik faaliyetlerini ve davranışlarını belirlemeyi amaçlamaktadır.
- Bilgi teorisi Ontoloji ve aksiyoloji arasında bir tür ara bağlantı oluşturan. Bilen özne ile bilinen nesne arasındaki etkileşimle ilgilenmektedir.
Çok sayıda felsefi var okullar Ve akıntılarÇeşitli kriterlere göre sınıflandırılabilenler. Bazıları kurucularının isimleriyle ilişkilendirilir, örneğin Kantçılık, Hegelcilik, Leibnizcilik. Tarihsel olarak felsefenin ana yönleri şunlardır: materyalizm Ve idealizm birçok dal ve kavşak içerir.
Felsefe, tarihsel gelişimi içinde içeriğini anladıkça, temel problemlerin kapsamını belirledikçe, anlama yöntemleri ve araçları geliştirdikçe, amaç ve hedefleri belirledikçe, felsefi bilginin disipliner yapısı şekillendi. Zaten bağımsız bir bilgi sistemine dönüşen eski felsefe, kendi iç kompozisyonunu, kendi yapısını kazanmıştır. Aristoteles felsefenin bölümlerini şu şekilde özetlemiş ve gruplandırmıştır:
1) teorik felsefe, amacı bilgi uğruna bilgidir;
Teorik felsefe ise şu şekilde ayrılır:
a) fiziksel, konusu ayrı ayrı (yani büyük ölçüde) var olan ve hareket eden şeydir;
b) matematiksel, konusu ayrı olarak var olan (yani soyutlama) ve taşınmaz olandır;
c) felsefenin kendisi (sophia), konusu ayrı olarak var olan ve hareketsiz olandır.
2) pratik felsefe amacı faaliyet uğruna bilgidir;
3) yaratıcı (acınası) felsefe, amacı yaratıcılık uğruna bilgidir.
Ontoloji (Yunanca Ontos'tan - öz ve logolar - doktrin) bu şekilde varlığın, varlığın temel ilkelerinin ve biçimlerinin, onun en genel özü ve tanımının doktrini. İnsan, çok sayıda ve çeşitli şeylerle (büyük ve küçük, uzun vadeli ve bir günlük, canlı ve cansız) dolu gerçek dünyada yaşar. Doğuyorlar, yok oluyorlar, yok ediliyorlar ve yeniden canlandırılıyorlar. Bu nedenle, insanlar uzun zamandır şu soruyu soruyorlar: bireysel şeylerin boşuna titreşmesi tek bir temel mi, hepsini canlı kılan, etkileşime girmelerine ve bağlantı kurmalarına olanak tanıyan görünmez bir temel mi? Yaşamın kaynağını, bir şeye Var olma, çokluk halinde var olma, ortaya çıkma fırsatını veren başlangıcı belirlemek için Varlık kavramı ortaya çıktı. Ontolojik problemler, bize duyular aracılığıyla verilen günlük gerçekliğin üzerine inşa edildiği yıkılmaz temel olan gerçekliğin nesnel varoluşuna ilişkin problemlerdir.
İlk Yunan filozoflarına göre varlık arayışı, istisnasız her şeyin (Thales'in suyu, Anaximenes'in havası, Anaximander'in apeiron'u, Empedokles'in unsurları, Herakleitos'un ateşi, Demokritos'un atomları, Anaksagoras'ın tohumu). Gerçek varlık ile gerçek olmayan varoluş arasındaki fark sorunu, insanların geleneksel tanrılara olan inançlarını kaybetmeye başladıkları, dünyanın temelleri ve normları çökmeye başladığında, antik toplumda (MÖ V-IV yüzyıllar) son derece alakalı olduğu ortaya çıktı. ana gerçeklik bunlar Tanrılar ve geleneklerdi. Felsefe, Parmenides şahsında, yaşamın desteğini kaybetmiş insanların kaygı, umutsuzluk ve dehşet durumlarını fark etmiş ve tanrıların gücünün yerine aklın gücünü, düşüncenin gücünü koyan bir sakinleştirici sunmuştur. Duyusal ışığın aldatıcı görünümünü gerçek varlıkla karşılaştıran Elea okulunun filozofları, sonsuz, değişmeyen, birleşik, rasyonel varlık öğretisi olarak ontolojiyi geliştirdiler. Parmenides, sanki dünyayı kaostan uzak tutan, dünyaya istikrar ve güvenilirlik sağlayan yeni bir gücün, Mutlak Görüşün kuvvetinin keşfi hakkında bilgi verir gibi, düşünmenin ve varlığın özdeşliği hakkındaki tezini kanıtladı. Sonuç olarak, antik dünyada insan, her şeyin mutlaka bir düzene tabi olacağına dair bir güven buldu.
Ortaçağ için varlık Tanrı'ya eşittir, çünkü dini anlayışa göre her şeyi yaratan, her şeye hayat veren Tanrı'dır. XVI-XVII yüzyıllardan beri. Varlık sorunu; uzay, zaman, hareket, nedensellik gibi en önemli nitelikleriyle maddenin bir sorunu olarak ele alınmıştır. Yirminci yüzyılda dünyanın varlığının ancak insanın varlığıyla anlaşılabileceği ve bu nedenle onu doğa bilimleri alanında aramanın hiçbir anlamı olmadığı fikri ortaya çıktı. Dünyanın derin girintileri ancak nehrin derinliklerine inilerek aydınlatılabilir insan hayatı Objektif ve subjektifin birbirinden ayrılamaz olduğu yer.
Felsefi bilginin ikinci bölümü bilinç teorisi ve bilgi teorisidir (epistemoloji). Bilgi teorisinin kökenleri eski felsefi öğretilere dayanmaktadır. Zaten eski düşünürlerde, bir kişinin etrafındaki dünya hakkındaki izlenimlerini, doğru olsun ya da olmasın, gerçeği bilmenin mümkün olup olmadığı hakkında nasıl bastırdığına dair karmaşık düşünceler buluyoruz.
Epistemoloji ontolojiyle yakından ilişkilidir. Hint Vedik felsefesine göre dünya, yanılsamanın hüküm süreceği şekilde inşa edilmişse, o zaman bu doğaldır. sıradan insan Bilim insanı da dahil olmak üzere hiçbir zaman gerçeğe dokunmaz, yalnızca yanıltıcı fikirlerin çarkında döner. Gerçeğe yalnızca özverili bir şekilde yoga yapan bir kişi erişebilir ve bu sayede sözcüklerin ve kavramların yardımı olmadan ruhsal içgörüyle gerçeği doğrudan deneyimleyebilir. Avrupa geleneğinde ise tam tersine rasyonel sözcük (logos), kavramsal düşünme gerçeğin yeterli bir ifade biçimidir. Üstelik rasyonalist filozoflara göre bunun ontolojik bir temeli vardır. Örneğin G. Hegel (1770 - 1831) zihnin varlığın gerçek özü olduğunu düşünüyordu. Her şey kendi içinde makuldür, onların gerçek doğası mantıktır. Ve eğer bilinçli ve ısrarlı bir şekilde teorik düşüncemizi geliştirirsek ve kavramların diline hakim olursak, kesinlikle gerçekle dost oluruz.
Bilinç teorisi - epistemolojiden daha sonraki bir felsefi bilgi disiplin alanı. Bilinci, yasaların doğal gerçeklikten farklı olduğu özel bir gerçeklik, varoluşun belirli bir bölgesi olarak görüyor. Tamamen kişisel bir varoluş alanı olarak bilinç teması ilk olarak erken Hıristiyanlığın dini düşünürü Kutsal Augustinus'un ünlü “İtirafları”nda karşımıza çıkar. Ancak bilinç teorisinin fikirleri özellikle temel olarak gelişmeye başlar. XIX sonu- Yirminci yüzyılın başları. Bilincin içsel kesinliğini, onu dış dünyadan farklı kılan şeyin incelenmesini doğrudan görev olarak belirleyen fenomenoloji doktrini ortaya çıkar.
Felsefenin üçüncü bölümü mantık, metodoloji, bilim felsefesi ve bilimsel bilgi(epistemoloji ). Epistemoloji dünyayı bilmenin mümkün olup olmadığıyla ilgileniyorsa mantık ve metodoloji de doğrudan iyiyi ve doğruyu bilmek için yapılması gerekenlere yönelir. Yani en çok o gelişir etkili yollar ve düşünme kuralları, bilim adamının güvenle ilerlemesi ve alacakaranlıkta dolaşmaması için. Metodoloji, bir bilim insanına dünyayı anlamada rehberlik eden ilkeleri formüle eder, normları ve idealleri gösterir. Bilim Felsefesi geleneksel metodolojik problemlerden geliştirilmiştir, ancak ilgi alanları daha geniştir. Bilimin ve bilim adamlarının toplum yaşamındaki yeri ve rolünü inceler. Bilim adamları arasında iletişim nasıl kurulur, hangi dünya modellerini tanıyıp hangilerini reddederler, doğa bilimleri ile beşeri bilimlerin bilgisi arasındaki ilişki nedir - tüm bu sorular bir bilim olarak felsefenin ayrıcalığıdır.
Dördüncü bölüm 18. yüzyılda oluşan felsefe. Ve yirminci yüzyılda yoğun bir şekilde gelişiyor - bu felsefi antropoloji ve kültür felsefesi. Felsefi antropoloji, insanın dünyadaki yerini bulmaya, onu hayvanlardan ayıran özel niteliğini oluşturmaya, insanın eşsiz özünü ortaya çıkarmaya çalışır. İnsanın biyolojik, zihinsel, manevi-tarihsel ve sosyal gelişiminin genel yönlerini ve yasalarını belirlemeye çalışır. “Biz kimiz, nereye gidiyoruz, Evrendeki yerimiz ve amacımız nereye?” - bunlar filozofların - antropologların zihnini meşgul eden sorulardır. Ve öncelikle "insanın kendi gelişiminin bir ölçüsü" olan kültür teması bu sorularla yakından ilgilidir. Felsefe, kültürü (insanın ikinci doğası olarak, insanın anlam ve değerlerinin dünyası olarak) tarihsel oluşumun tüm kapsamı ve yapısal özelliklerinin tüm derinliği içinde inceler. Kültürlerde yerel ve evrensel, kültürel yaratımın doğası ve mekanizması, sosyokültürel deneyimi aktarma yolları, kültür ve medeniyet arasındaki ilişki, kültür ve özgürlük - bunlar kültür felsefesinin sorunlarıdır.
Sosyal felsefe Teorik sosyolojiye yakındır, toplumun örgütlenmesini, doğayla ilişkisini, toplumlar arasında var olan ilişkileri inceler. sosyal gruplar, bir kişinin sosyal bağlantılar ve ilişkiler sistemindeki rolü ve konumu.
Tarih felsefesi araştırmacının dikkatini tarihin itici güçleri, kaynakları, amaçları, başlangıcı ve sonu sorununa çeker.
-Siyaset felsefesi ve hukuk felsefesi. Klasik siyaset felsefesi Sokrates ve Platon'dan kaynaklanır. Siyaset felsefesinin ana amacını açıkça formüle ettiler: Her insanın hayatı toplumda gerçekleşir; hiç kimse siyasete katılmaktan kaçınamaz; ve ancak bu katılım yoluyla felsefeye, dünya görüşüne ve yaşam tarzına, yani belirli bir insan idealine giden yol uzanır.
Geleneksel siyaset felsefesi en uygun olanı arıyordu politik sistem gerekli niteliklere sahip siyasetçilerin ve yasa koyucuların yetiştirilmesine yönelik tarifler sundu. Onun asıl konusu Politik güç Siyasi sistemlerde ve diğer siyasi ilişki biçimlerinde uygulanan.
-Din felsefesi. Dinin kendisi teorik değildir; gerçekliğin yaratıcısı ve düzenleyicisi olarak bir tanrının veya tanrıların varlığına izin veren bir tür dünya görüşüdür. Din, gerçekliğin yüksek güçleriyle temas kurmaya yönelik kült ve pratik eylemlerle karakterize edilir. Ancak din sadece kült ve ritüellerle sınırlı değildir. Etrafında felsefi ve teolojik tartışmaların devam ettiği ideolojik, kendine ait bir dünya görüşü tarafı var. Geniş anlamda din felsefesi, dine yönelik bir dizi felsefi tutum, onun doğası ve işlevlerinin kavramsallaştırılması, ayrıca bir tanrının varlığına ilişkin felsefi gerekçeler, doğası üzerine felsefi düşünceler ve dünyaya ve insana karşı tutumdur. Dini felsefenin (Hıristiyan, Müslüman, Budist) yanı sıra ezoterik felsefe de vardır. Ezoterik, sır anlamına gelir, yeni başlayanlara kapalıdır. Uzun süredir Farklı ülkeler ortaya çıktı gizli topluluklar Gerçeği arayanların kendilerini karmaşık manevi uygulamalara adadıkları, meditasyon yaptıkları ve evrenin sırlarının onlara açıklanması için sınavlardan geçtikleri yer. Alınan deneyimler ezoterik veya okült felsefe adı verilen bir teori halinde resmileştirildi.
Etik karakterin ve insan doğasının ne olduğunu ve bunların neyin uygun olduğu fikriyle nasıl ilişkili olduğunu inceleyen felsefi bir ahlak teorisidir. Etik, iyi olmamız ve kötü olmamamız gerektiğine dair inancın nereden geldiği, ahlakın, iyinin ve kötünün genel doğasının ne olduğu, ev, vicdan, suçluluk nedir, sorumluluğun neden özgürlüğün ayrılmaz bir parçası olduğuyla ilgilenir.
Estetik - bu güzellik teorisidir. Estetik, felsefi bir disiplin olarak hem yaşamda hem de sanatta güzeli analiz eder, güzelliğin nerede, kendi içinde dünyada, bilincimizde ve düşüncelerimizde ne olduğu sorusunu sorar ve estetiğin iç yasalarını açıklığa kavuşturmaya çalışır.
Çok sayıda beşeri bilimler felsefeyle yakından ilişkilidir ve onunla iç içedir: insani psikoloji, tarih, etnografya, edebiyat eleştirisi, filoloji. Ancak bu bağlantı ve iç içe geçme, yalnızca tüm bu disiplinlerin belirli malzemenin üzerine çıktığı ve genel olarak insanı ve genel olarak dünyayı etkileşimleri ve iç içe geçmeleri açısından kapsayan en büyük genellemeleri yaptıkları zaman gerçekleşir.
Felsefenin temel işlevleri
Felsefenin konusu, bir yandan dünyanın doğal, düzenli, değerli bir bütün olarak bir kategoriler ve fikirler sistemi içinde anlaşılmasıyla, bir yandan da bu kategorilerin ve fikirlerin bizzat gerçekliğin akışkan çeşitliliğinde sunulabilirliğinin açıklığa kavuşturulmasıyla ilişkilidir. , Diğer yandan. Felsefenin bağımsız bir bilim olarak konusunu ve statüsünü kazanması, evrensel kategorik bilginin, gerçekte fikirleri, değerleri ve anlamları "akıllıca görme" yeteneğinin vurgulanmasıyla oldu.
Felsefenin yapısından bahsederken, felsefi bilginin hiyerarşik ve karmaşık bir yapıya sahip olduğunu belirtmek gerekir. Felsefenin yapısıyla ilgili tartışmalar hâlâ sürüyor. En yaygın bakış açısı, birbiriyle yakından ilişkili üç bölümden (düzeyden) oluşan bir yorumdur: ontoloji (varlığın incelenmesi), epistemoloji (bilginin incelenmesi) ve aksiyoloji (genel değerler teorisi).
Ek olarak, gerçek hayata, nesnel dünyaya hakim olmada insanın pratik faaliyetinin analiziyle ilişkili praksiolojik bir düzey de vardır;
antropoloji - insan doğasının, kökeninin, varlığının ve gelişiminin yasalarının incelenmesi;
sosyal felsefe - sosyal yaşamın yasaları, teorileri ve anlamları doktrini, yani kapsamlı bir toplum doktrini.
Diğer yaklaşımlara göre felsefenin yapısı şu bölümleri içerir: dil felsefesi, kültür felsefesi, yaratıcılık felsefesi, bilimsel akıl felsefesi, din felsefesi, bilim felsefesi, hukuk felsefesi, siyaset felsefesi vb.
Felsefenin belirlenen sorunlarına dayanarak felsefenin temel işlevleri hakkında fikir edinilebilir:
ontolojik– birey dünya, evren ve yapısı hakkında bütünsel bir fikir geliştirir;
epistemolojik– phi sisteminde kişi dünyanın duyusal ve mantıksal, sezgisel ve sezgisel keşfi, biliş yöntemleri ve doğruluk kriterleri hakkında bilgi bulacaktır. ve yanlış bilgi;
aksiyolojik– Değer oryantasyonu kültür ve anti-kültür, değerler ve anti-değerler, iyi ve kötü, güzel ve çirkin arasında tarihsel bir yüzleşmenin olduğu bir dünyada bir kişi;
sosyal- yurttaşlık bilincinin oluşumu, bireyin yurttaşlık kültürü, tüm organizasyonları, ilişkileri ve işlevleriyle toplum sistemine yeterli şekilde dahil olmak için karmaşık sosyal süreçleri (politik, ekonomik, yasal, ahlaki, çevresel vb.) anlama yeteneği ;
antropolojik- bir kişiye benlik saygısı duygusu, kişinin yetenekleri ve bunları gerçekleştirme yolları hakkında bir fikir, kişisel gelişim ihtiyacı ve kişilerarası ilişkiler sisteminde uyumlu ilişkilerin kurulması;
metodolojik– bunlar biliş yöntemleri, teorik ve pratik faaliyet yöntemleridir.
ana işlevler Felsefe özel bilimler sisteminde, herhangi bir bilimin veya bilim kümesinin verilerine dayanarak, doğa olaylarının birliğinin ve çeşitliliğinin nedenini açıklamak, varlığın ve düşünmenin hareket ve gelişiminin kaynaklarını belirtmek mümkün müdür? HAYIR. Felsefenin özel bilimler sisteminde bir takım temel işlevleri yerine getirmesinin ve onların gelişimine katkıda bulunmasının nedeni budur: m ideolojik, metodolojik, prognostik, kültürel, sağlık.
1. Dünya görüşü işlevi.
Kendi yerel konusunu inceleyen özel bilimlerin her biri, dünyanın tek bir bütünleşik sistem olarak, doğanın ve toplumun gelişiminin tek, evrensel tarihi olarak incelenmesini bir kenara bırakır. Dolayısıyla özel bilimlerin her birinin bu sınırlılığında, dünyayı bir bütün olarak yansıtan özel bir ideolojik bilgi olarak felsefeye yönelik teorik ve pratik bir ihtiyaç ortaya çıkmaktadır.
2. Metodolojik işlev.
İhtiyaç Felsefede bir metodoloji olarak, bilimde yeni problemler, yeni görevler ortaya çıktığında ve bunları çözmenin hiçbir yöntemi olmadığında ortaya çıkar. Bu nedenle bir yöntem olarak felsefe teşvik eder:
1) bilimdeki uyarlamalar, eğer isterseniz, insan faaliyetinin disiplinlerarası alanına “çıkış” yapmak için ücretsiz bir arama yapmak;
2) bu bilimin durumunun diğer bilimlerle karşılaştırıldığında objektif bir değerlendirmesi;
3) bu bilimin gelişimindeki yolları ve eğilimleri belirlemek;
4) kavramsal bilim aygıtının ortaya çıkma ve gelişme sürecinin analizi;
3. Prognostik fonksiyon. Felsefe, bilimin bilmediği gerçeklerin incelenmesini öngörerek, yöntemleri aracılığıyla bunların hem rasyonel hem de irrasyonel yorumlarını verir, bilimin gelişimindeki beklentiler ve ana eğilimler hakkında bir vizyon sağlar.
4. Kültürel işlev. Felsefe okumak ve uzmanlaşmak, kişinin aşağıdakileri sağlayan makul bir felsefi düşünme kültürü oluşturmasına olanak tanır:
1) kavramlarla yaratıcı bir şekilde çalışma konusunda gerçek yetenek;
2) muhaliflerin belirli kararlarını ileri sürme, sağlama ve gerekçeli eleştiriye tabi tutma yeteneği;
3) esası önemsizden, asıl olanı ikincilden ayırma yeteneği;
4) olaylar arasındaki ilişkileri ve karşılıklı bağımlılıkları ortaya çıkarma ve böylece dünyanın işleyiş ve gelişiminin ana eğilimlerini ve kalıplarını belirleme yeteneği; Felsefi düşünme kültürüne hakim olmak, her öğrenci için bireysel, bağımsız bir yaratıcı gelişim sürecidir.
4. Sağlık fonksiyonu. Düşünümsel-kavramsal bir bilgi biçimi olarak felsefe, bir kişide evrensel güçlerini ve yeteneklerini ortaya çıkarmayı, onu bireyin en yüksek kişisel gelişim düzeyine "ulaştırmayı", kişiyi iyimserlikle "yüklemeyi" ve R olarak amaçlanmaktadır. Descartes sağlığın korunmasına hizmet ettiğini yazdı.
Dolayısıyla felsefenin pratikliği, bilinçli olarak dünyayla ve birbirleriyle yeni insan ilişkileri geliştirmesinden kaynaklanmaktadır; kendini başkalarının yerine koyma, fikir birliği duygusu yaratma becerisini öğretir; Dahası, felsefe, insan varoluşunun modern sorunlarının çözümü için bir model sağlar, yüksek bir ahlaki kılavuz ve yaşamın varoluş ideali olarak hizmet eder.
Augustine, Blessed Aurelius (354-430) - Hıristiyan ilahiyatçı ve mistik filozof. Onun dünya görüşü "İnanç olmadan bilgi olmaz, gerçek olmaz" ilkesine tabidir. Augustinus, "Dünyevi Şehir"i (yani günahkar laik devleti) "Tanrı Şehri"yle (Kilisenin dünya çapındaki hakimiyeti) karşılaştırdı.
Agnostisizm, dünyayı bilme olasılığını kısmen veya tamamen reddeden bir doktrindir.
Akosmizm, dünyevi dünyanın önemsizliğine dair felsefi ve dini bir doktrindir; Hint felsefesinin (Vedanta) en karakteristik özelliğidir, fakat aynı zamanda Hıristiyanlıkta da yaygındır.
Gerçeklik teorisi (gerçekçilik), Herakleitos'tan gelen, değişmeyen varoluşun imkansızlığıyla ilgili bir doktrindir. Tüm varoluş ebedi oluştur, canlı harekettir.
İnsanmerkezcilik, insanın evrenin merkezi ve dünyada meydana gelen tüm olayların nihai hedefi olduğu görüşüdür.
Aristoteles, Stagirite (MÖ 384/383—322/321) - en büyük filozof Kurucusu Antik Yunan bilimsel felsefe. Aristoteles'in çalışmaları o zamanın tüm bilgi alanlarını kapsıyordu. Doğayı “madde”den (pasif prensip) “form”a (aktif prensip) ve tersi yönde ardışık geçişler şeklinde görüyordu. Aristoteles'e göre tüm hareketlerin kaynağı, "hareketsiz ilk hareket ettirici" olan Tanrı'dır.
Ateizm doğaüstü şeylere olan inancı, Tanrı inancını reddeden bir görüş sistemidir.
Berdyaev, Nikolai Aleksandroviç (1874-1948) - Rus din filozofu. Varoluşçuluk fikirlerini savundu, özgürlüğün varlıktan önceliğini öğretti; varlığın (tanrısal) insan aracılığıyla açığa çıkışı hakkında, tarihin rasyonel akışı hakkında.
Biyolojicilik, maddi gerçekliğin ve ruhsal varoluşun temel nedenlerinin organik yaşamda aranması gerektiğini savunan bir dünya görüşüdür. Biyolojicilik, insanın biliş ve davranışının normlarını biyolojik ihtiyaçlardan ve yasalardan türetir.
Bruno, Giordano (1548-1600) - Tanrı'yı doğayla özdeşleştiren ve böylece doğanın sonsuzluğunu (yerleşik dünyaların sayısızlığı teorisi) öne süren İtalyan filozof. Bruno, 6c) nesnelerinin hepsinde bulunan bir Dünya Ruhunun varlığını onların itici ilkesi olarak varsaydı.
Bacon, Francis (1561-1626) - İngiliz filozof en önemli görevler bilim, doğanın fethi ve doğa bilgisine dayalı kültürün uygun şekilde dönüştürülmesi. Bacon'a göre bilginin tek güvenilir kaynağı deneyimdir:
Vernadsky, Vladimir Ivanovich (1863-1945) - Rus doğa bilimci ve düşünür. “Biyosfer” (yaşam alanı) ve “noosfer” (zihin alanı) kavramlarına yeni bir yaklaşımın yaratıcısı. Biyosfer - dünyanın kabuğuyla kaplı biyolojik yaşam Homo sapiens'in ortaya çıkışıyla birlikte yavaş yavaş sürekli genişleme eğiliminde olan noosfere dönüşür.
Voltaire, gerçek adı François Marie Arouet (1694-1778), Tanrı ile doğanın özdeşleştirilmesinden bahseden Fransız Aydınlanma dönemi yazar ve filozofuydu. Onun "tarih felsefesinin" temeli, soyut bir "tanrı"nın iradesine bakılmaksızın toplumun ilerici gelişimi fikridir. Kültürün insan toplumundaki rolünü çok takdir etti.
Gönüllülük, iradeyi evrenin temel ilkesi olarak kabul eden felsefe alanlarından biridir. Temsilcileri Schopenhauer ve Nietzsche'dir.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) - Alman filozof. Sistematik bir diyalektik teorisi yarattı. Onun merkezi kavramı - gelişme - Mutlak'ın (Dünya Ruhu) faaliyetinin bir özelliğidir. Hegel'e göre gerçek dünya bir fikrin, kavramın, ruhun tezahürüdür.
Geocentrism, Dünya'nın Evrenin merkezi olduğu bir dünya görüşüdür (örneğin, ortaçağ Hıristiyan dünya görüşü).
Efesli Herakleitos (M.Ö. 544-483) eski bir Yunan filozofuydu. Dünyanın hiçbir tanrı ya da insan tarafından yaratılmadığını, her zaman ebediyen yaşayan bir ateş olduğunu, öyle olacağını ve öyle kalacağını öğretti. Bu ilkel ateş, var olan her şeyin kendisinden var olduğu saf akıl, logos'tur.
Hylozoizm, maddenin evrensel canlanmasını ana prensip olarak öne süren felsefi bir öğretidir.
Epistemoloji, bilişsel aktivite sürecinde nesne ve özne arasındaki ilişkiyi, bilginin gerçeklikle ilişkisini ve insanın dünyaya ilişkin bilgi olasılığını inceleyen bir felsefe dalıdır.
Gnostisizm, "kötülüğün kaynağı" olan maddeye karşı, bilinemeyen bir manevi prensibi (Dünya Ruhu, Sophia) tanıyan felsefi bir harekettir. İlk Gnostikler Mısırlı Valentine (II. Yüzyıl) ve Suriye'li Basil (I. Yüzyıl) idi.
Taoizm, 6. - 5. yüzyıllarda Çin'de ortaya çıkan dini ve felsefi bir okuldur. M.Ö e. Kurucusunun Lao Tzu olduğu kabul edilir. "Tao" ("yol") takipçilerinin temel amacı doğa ile birliği sağlamak ve nihayetinde ölümsüzlüğe ulaşmaktır.
Deizm, Aydınlanma döneminde ortaya çıkan dini ve felsefi bir doktrindir. Tanrı'nın dünyada ilk neden olarak var olmasına rağmen, dünyanın yaratılışından sonra Evrenin hareketinin O'nun katılımı olmadan gerçekleştiğini ileri sürer.
Descartes, René (1596-1650) - Fransız filozof ve matematikçi. Modern rasyonalizmin kurucusu. Felsefesi ruh ve bedenin ikiliğine, madde ve mekanın özdeşliğine dayanmaktadır. Tanrı'nın varlığını ve dış dünyanın gerçekliğini kanıtlamaya çalıştı.
Demokritos (MÖ 460 - MÖ 371) - eski Yunan filozofu, atomizmin kurucusu. Olan her şeyin ortaya çıktığı atomların hareketi olduğunu savundu.
Determinizm, tüm fenomenlerin evrensel, doğal bir bağlantısı ve nedenselliği doktrinidir.
Diyalektik, gerçeklik olaylarını gelişimleri ve kendi kendine hareketleri açısından anlamanın bir teorisi ve yöntemidir; doğanın, toplumun ve düşüncenin en genel gelişim yasalarının bilimidir.
Diderot, Denis (1713-1784) - Fransız yazar ve filozof. Hem insanların hem de hayvanların algılama ve hafızaya sahip olma yeteneği ile donatılmış araçlar olduğunu öne süren materyalist bir zihinsel işlevler teorisinin ana hatlarını çizdi.
Dinamizm, tüm gerçekliğin güçlerin veya hareketlerin oyunu olarak göründüğü (veya onlardan kaynaklandığı) bir dünya ve doğa görüşüdür.
Düalizm, birliğe indirgenemeyecek iki farklı durumun, ilkelerin, düşünce biçimlerinin, dünya görüşlerinin ve amaçların bir arada var olmasıdır.
İdealizm, maneviyatın önceliğine ve malzemenin ikincil doğasına dayanan felsefi bir yöndür. İdealizmin iki biçimi vardır: nesnel (gerçekliğin temeli belirli bir bireyüstü bilinçtir) ve öznel (dünya hakkındaki bilgi bireysel bilincin içeriğine indirgenir).
İllüzyonizm, doğru, güzel ve ahlaki olan her şeyin bir illüzyon, bir görünüş, bir aldatmaca olduğunu ileri süren felsefi bir harekettir.
İçkin felsefe, 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan öznel-idealist bir felsefi akımdır. Ana tezler: “Yalnızca düşünülen şey vardır”, nesne özneyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Temsilcileri, insan beyninden bağımsız olarak var olan "genel bilinç" kavramını tanıttı. Temsilciler: Schuppe, Leclerc.
Kasıtlılık, her eylemin yalnızca onu gerçekleştiren öznenin bakış açısından değerlendirilebileceği doktrinidir. Bilincin, iradenin ve duyguların belirli bir nesneye yönelimini doğrular.
Sezgicilik, bilginin en önemli ve en güvenilir kaynağı olarak sezgiyi savunan idealist bir felsefi doktrindir.
İrrasyonalizm, zihnin bilişsel yetenekleri ciddi şekilde sınırlı olduğundan sezgi, duygu ve içgüdünün ana biliş türleri olduğunu ileri süren felsefi bir doktrindir. Gerçeklik kaotik, kalıplardan yoksun, şans oyununa tabi kabul edilir.
Tarihselcilik, belirli tarihsel koşullarla bağlantılı olarak gelişimleri sırasında şeylerin ve olayların bilgisi ilkesidir. Şeylerdeki değişimlerin geri döndürülemez ve ardışık doğası kabul edilir.
Kant, Immanuel (1724-1804) - Alman filozof, klasik idealizmin kurucusu. Şeylerin doğasının, kendilerinde var oldukları şekliyle (“kendinde şeyler”), temelde insan bilgisi için erişilemez olduğunu savundu; yalnızca "görünüşlerle", yani şeylerin deneyimimizde görünme biçimleriyle ilişkili olarak mümkündür.
Kartezyenlik Descartes'ın takipçilerinin felsefesidir. Başlangıç noktası bilincin kendinden eminliği (“Düşünüyorum, öyleyse varım”) ve aynı zamanda beden ve ruh ikiliğidir. İspatta rasyonalist matematik yöntemi kullanılmıştır.
Gelenekselcilik, bilimsel sistemlerin, kavramların, tanımların, aksiyomların vb. nesnel dünyanın bir yansıması değil, bilim adamları arasındaki anlaşmanın bir ürünü olduğunu, kolaylık ve basitlik gereklilikleri tarafından belirlendiğini vurgulayan felsefi bir akımdır.
Koşulculuk, fazla antropomorfik ve bilim dışı olması nedeniyle neden kavramının yerini bir dizi koşullar kavramının aldığı bir bilgi teorisidir. Doktrinin kurucusu Alman fizyolog M. Verworn'dur.
Konfüçyüs (MÖ 552-479) - Çinli filozof, dini bir görünüme bürünmüş bir ahlak felsefesi olan Konfüçyüsçülüğün kurucusu. Öğretileri beş basit erdeme dayanmaktadır: bilgelik, insanlık, sadakat, saygı ve cesaret.
Eleştiri, başlangıçta asıl amacının insanın bilişsel yeteneğinin eleştirisi olduğunu düşünen Kant'ın felsefesinin adıydı. Bu kavram aynı zamanda insan bilgisini sınırlayan ve kaynağı olarak yalnızca deneyimi kabul eden öğretileri de ifade eder.
Kierkegaard, Soren (1813-1855) - Danimarkalı filozof, varoluşçuluğun öncüsü. Ona göre, gerçek felsefe son derece kişisel, doğası gereği mistik olmalıdır, bu nedenle bilimsel felsefe yapma yöntemini reddeder. Kierkegaard'ın öğretisinin en önemli kategorisi "paradoks" kategorisidir. İlahi dünya ile insan dünyasını birleştirmeye yönelik her türlü girişimi reddetti.
Lao Tzu (Çince - “eski öğretmen”) (MÖ 604 - ?) Taoizm'in kurucusu Çinli filozof Li Er'in onursal adıdır. İnsanın her şeyin doğallığını takip etmesi, "felsefe yapmayı" bırakması gerektiğini öğretti. Lao Tzu'nun öğretisinin temeli, tüm varoluşun temel nedeni olan dünyaüstü "Tao" idi.
Lokayata, dünyayı dört unsurun etkileşimiyle açıklayan eski bir Hint materyalizm sistemidir: toprak, su, ateş ve hava; bazen beşinci bir element eklendi - eter. Nesnelerin tüm özellikleri, hangi atomların birleşimine bağlıdır. Lokayata, duyuları bilginin tek güvenilir kaynağı olarak kabul ediyor.
Locke, John (1632-1704) - Ampirik bilgi teorisini geliştiren İngiliz filozof. Tüm insan bilgisinin deneyimden kaynaklandığını savundu ve doğuştan gelen fikirlerin varlığını reddetti. Birincil ve ikincil nitelikler doktrinini ve genel fikirlerin (soyutlamalar) oluşumu teorisini geliştirdi. Locke, ilahi vahyin olasılığını kilise dogmasının değil, yalnızca insan aklının yargılayabileceğine inanıyordu.
Marksizm, K. Marx ve F. Engels tarafından yaratılmış felsefi, ekonomik ve politik bir doktrindir. Marksizm, toplumu, üretici güçlerin toplumsal yaşamın tüm alanlarını belirleyen üretim ilişkilerini ve mülkiyet biçimlerini belirlediği bir yapıda bir organizma olarak görür. Tarihin itici gücünün, egemen ve ezilen sınıflar arasındaki mücadele olduğu kabul edilir ve bunun en yüksek tezahürü toplumsal devrimdir.
Materyalizm, maddi olanın önceliğini ve maneviyatın ikincil doğasını savunan felsefi bir harekettir. Bilinci maddenin bir ürünü olarak gören materyalizm, onu dış dünyanın bir yansıması olarak kabul ederek doğanın bilinebilirliğini kanıtlamaktadır.
Metafizik - 1. Varoluşun duyu dışı (deneyimle erişilemez) ilkelerine ilişkin felsefi doktrin. Bu anlamda metafizik esastır. felsefi bilim. 2. Nesne ve olguları değişmez ve birbirinden bağımsız kabul eden düşünce biçimi.
Mistisizm, temeli doğaüstü güçlere olan inanç olan, şeylere dini-idealist bir bakış açısıdır. Mistikler, bilginin en yüksek biçimini, özne ve nesne ayrımının ortadan kalktığı ve dünyanın ruhsal temel ilkesi olan Tanrı'nın gerçekliğinin ortaya çıktığı belirli bir mistik sezgi, "ruhsal deneyim" olarak görürler.
Monizm, var olan her şeyin temeli olarak tek bir prensibi (madde, ruh vb.) kabul eden felsefi bir doktrindir.
Monopsişizm, bireysel ruhların kendi başlarına değil, yalnızca dış etki altında, tek bir zihinsel maddenin şartlandırılmış maddi ve fiziksel dönüşümlerinin bir sonucu olarak doğup öldüğü öğretisidir.
Montaigne, Michel (1533-1592) - İnsanın şüphe etme hakkına sahip olduğunu savunan Fransız filozof. Bilinci maddenin belirli bir özelliği olarak anlayarak, ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin dini doktrini reddetti.
Naitivizm, bilginin mistik-dinsel doğası doktrinidir: Gerçek, rasyonel ve mantıksal düşünmenin ardından değil, aniden, hazırlıksız, anlık içgörü yoluyla veya kişiye yukarıdan önerilen bir düşüncenin yardımıyla ortaya çıkar. ilahi bir vahiy biçimi.
Doğuşçuluk, kişinin belirli fikirleri geliştirme konusunda doğuştan yetenekli olduğunu öne süren bir doktrindir.
Natüralizm, doğayı her şeyi açıklayan evrensel bir ilke olarak gören felsefi ve ideolojik bir akımdır ve "doğa" kavramı aynı zamanda ruhu ve ruhsal yaratımları da kapsar.
Doğa felsefesi, doğayı (doğrudan insanın kişisel doğa deneyiminden veya doğa bilimleri alanındaki temel bilgilerin yardımıyla) yorumlamaya ve açıklamaya yönelik bir dizi felsefi girişimdir.
Neo-Hegelcilik, 19. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan heterojen bir felsefi harekettir. Neo-Hegelciler, diyalektiğin reddedilmesi veya onu yalnızca bilinç alanına aktarma, Hegel'in yaşam felsefesi ruhunda irrasyonel bir yorumuyla karakterize edilir. Temsilciler: Bradley, Ilyin, vb.
Neo-Kantçılık, 19. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan idealist bir harekettir. Almanyada. Neo-Kantçılık, Kant'ın felsefesinin idealist ve metafizik unsurlarını yeniden üretir ve geliştirir. Temsilciler: Libman, Vvedensky, vb.
Neoplatonizm, çeşitleri 3. yüzyılın ortalarından itibaren var olan bir Yunan felsefesi biçimidir. 6. yüzyılın ortalarına kadar. Platon, Aristoteles'in öğretilerinin yanı sıra Stoacı, Pisagorcu ve diğer öğretilerin (Epikürcülük hariç) Doğu ve Hıristiyan mistisizmi ve diniyle karıştırılması sonucu ortaya çıktı. Öğretimin temelleri: En yüksekin mistik-sezgisel bilgisi, en yüksekten, “tek ve evrensel”den maddeye geçişte bir takım adımların varlığı; Maddi olarak yük altındaki bir kişinin özgürleşmesi ve onun saf maneviyata geçişi.
Neopositivizm felsefi bir doktrindir. modern biçim pozitivizm. Gerçekliğe ilişkin bilginin yalnızca gündelik veya somut bilimsel düşünceyle verildiğine ve felsefenin yalnızca dilin çözümlenmesinde bir etkinlik olarak mümkün olduğuna inanır. Neopositivizm bilgiyi doğrudan deneyimle sınırlar. Temsilciler: Stebbing, Reichenbach, Nagel, Mer.
Neorealizm, 20. yüzyılın Anglo-Amerikan felsefesinde bir harekettir. “Bağımsızın içkinliği” fikrine dayanmaktadır. Yeni-Gerçekçiler, kavranabilir bir şeyin doğrudan bilinçte olabileceğine fakat aynı zamanda onun varlığının ve doğasının bilişe bağlı olmadığına inanırlar. Temsilciler: Moore, Russell, Broad, Perry.
Neoskolastisizm, Reformdan sonra skolastisizmin daha da gelişmesidir. Bu gelişme Protestan ve Katolik neo-skolastisizmde de kendini gösterdi. 19. yüzyıldan beri Katolik felsefesinin çeşitli okullarını (Thomizm, Platonik-Augustian, Fransiskan okulları vb.) birleştiren skolastisizmin yeniden canlanması başlıyor.
Neo-Thomizm - resmi felsefi doktrin Katolik kilisesi Thomas Aquinas'ın öğretilerine dayanmaktadır. Neo-Thomist öğretinin temeli skolastik ilkedir: "Felsefe teolojinin hizmetçisidir." Neo-Thomistler, ilahi köken olarak anlaşılan "saf varlığı" en yüksek gerçeklik olarak kabul ederler. Maddi dünyanın ikincil, türev olduğu ilan edildi. Neo-Thomizm'de büyük bir yer, modern doğa bilimi teorilerinin dini yorumu tarafından işgal edilmiştir.
Neo-Freudculuk - “kültürel psikanaliz” okullarının temsilcileri (Horney, Kardiner, Alexander), S. Freud'un ana çizgisini olduğu gibi korudu ve insan yaşamının tüm fenomenlerinde yalnızca cinsel imalar görme eğiliminden vazgeçti.
Nietzsche, Friedrich (1844-1900) - Aycı olmayan Alman filozof. Kalkınmanın evrensel itici gücünün, "güç iradesine" dönüşen "varoluş mücadelesi" olduğunu düşünüyordu. Sahte ve hayata düşman olan her şeyi yok etmeye çağrılan "süpermen" in temel niteliklerini kanıtlamaya çalıştı. Hıristiyanlığa ve burjuva ahlakına karşı savaştı.
Nominalizm, ortaçağ felsefesinde inanılan bir eğilimdir. Genel konseptler yalnızca tek tek nesnelerin adları. Nominalistler, yalnızca kendi bireysel niteliklerine sahip bireysel mağaraların gerçekten var olduğunu savundu.
Objektivizm, epistemolojide yalnızca gerçek nesnelerin ve nesnel hedeflerin anlaşılmasını bilgiye atfeden bir yöndür.
Ontoloji - 1. Ontoloji, belirli türleri ne olursa olsun, varlığın doktrini olarak anlaşılmaktadır. Bu anlamda ontoloji metafiziğe eşdeğerdir veya metafiziğin bir parçasıdır. 2. 20. yüzyılda. - Bu, aşırı duyusal ve akıl dışı sezginin yardımıyla anlaşılan evrensel varoluş kavramları sistemidir.
Panenteizm, Evrenin Tanrı'ya dayandığını ve dünyanın Tanrı'nın tezahürünün bir yolu olduğunu savunan bir doktrindir. Panteizm ve teizmin sentezi.
Panlojizm, doğanın ve toplumun tüm gelişiminin dünya zihninin mantıksal faaliyetinin, mutlak fikrin uygulanması olduğuna göre, varlığın ve düşünmenin özdeşliği doktrinidir.
Panpsişizm, doğanın canlı kabul edildiği idealist bir görüştür. Temsilciler: Whitehead, Strong.
Panteizm, Tanrı'nın doğanın dışında yer almayan, onunla aynı olan kişisel olmayan bir ilke olduğu felsefi bir doktrindir.
Psikofiziksel paralellik, zihinsel ve fizyolojik olanı bağımsız, birbirinden bağımsız, paralel neden-sonuç serileri olarak kabul eden bir teoridir. Temsilciler: Wundt, Lipps, Ribot, vb.
Kişiselcilik, 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan felsefi bir akımdır. O, varoluşun manevi temel unsuru olarak anlaşılan “kişiliği” en yüksek manevi değer ve birincil gerçeklik olarak kabul eder.
Mükemmeliyetçilik, insanın ve tüm insanlığın gelişme yeteneğinin doktrinidir.
Platon (MÖ 427-347) - eski Yunan filozofu, nesnel idealizmin kurucusu. Varlığı açıklamak için, şeylerin maddi olmayan biçimlerinin, yani varlıkla özdeşleştirdiği "fikirlerin" varlığına ilişkin bir teori geliştirdi. Platon'un kozmolojisinin merkezinde "Dünya Ruhu" doktrini vardır. Tek gerçek bilgi, insanın ölümsüz ruhunun “fikirler” dünyasına dair anılarıdır. Duyusal şeyler ve olgular hakkında yalnızca olası bir “fikir” mümkündür.
Platonizm - 1. Platon'un öğretilerinin doğrudan veya dolaylı olarak onun öğrencisi olan filozoflar tarafından geliştirilmesi. 2. Platoncu felsefenin, özellikle de fikirler teorisinin diğer felsefi sistemlere dahil edilmesi.
Çoğulculuk, gerçekliğin tek bir ilkeye indirgenemeyecek birçok bağımsız varlıktan oluştuğunu savunan felsefi bir bakış açısıdır.
Pozitivizm, belirli bilimleri gerçek bilginin tek kaynağı olarak gören ve felsefi araştırmanın bilişsel değerini reddeden felsefi bir eğilimdir.
Pragmatizm, gerçeğin anlamını pratik kullanışlılığına göre belirleyen felsefi bir harekettir.
Psikolojizm, bireysel ve kolektif ruhun felsefenin temeli olduğu görüşüdür.
Rasyonalizm, bilimsel (yani nesnel, evrensel) bilgiye ancak bilginin hem kaynağı hem de onun doğruluğunun ölçütü olan akıl yoluyla ulaşılabileceğine inanan felsefi bir akımdır. Modern rasyonalizmin kurucuları: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz ve diğerleri.
Görelilik, insan bilişinin görecelik, gelenek ve öznelliğine ilişkin idealist bir doktrindir. Görelilik, herhangi bir bilginin nesnel dünyanın mutlak olarak doğru bir yansımasına sahip olmadığını belirtir.
İlişkicilik, yalnızca şeyler ve kavramlar arasındaki ilişkilerin bilgisinin mümkün olduğunu savunan epistemolojik bir görüştür.
Rozanov, Vasily Vasilyevich (1856-1919) - Rus din filozofu ve yazarı. Hıristiyanlığı “yaşayan” bir din uğruna eleştirdi. Rusya'nın manevi canlanmasının, aile kavramına dayanan, doğru anlaşılmış yeni bir Hıristiyanlık temelinde gerçekleşmesi gerektiğine inanıyordu.
Rousseau, Jean Jacques (1712-1778) - Fransız yazar ve filozof. Tanrı'nın varlığının yanı sıra ölümsüz bir ruhun da varlığını kabul etmiştir. Rousseau, madde ve ruhu ebediyen var olan iki prensip olarak görüyordu. Bilgi teorisinde, ahlaki fikirlerin doğuştan olduğunu kabul etmesine rağmen sansasyonelliğe bağlı kaldı.
Duygusallık, bilgiyi duyusal duyulardan türeten, manevi yaşamın tüm fenomenlerini az çok bağlantılı duyu kompleksleri olarak tasvir eden felsefi bir eğilimdir.
Tekilcilik, dünyanın özelliklerini ve tüm çeşitliliğini tek bir ilkeden türeten felsefi bir akımdır (bkz. Monizm).
Şüphecilik, nesnel gerçekliği bilme olasılığını sorgulayan felsefi bir kavramdır.
Sokrates (MÖ 469-399), dünyanın yapısının ve nesnelerin fiziksel doğasının bilinemeyeceğine, yalnızca kendimizi tanıyabileceğimize inanan eski bir Yunan filozofudur. Bilginin en yüksek görevi teorik değil pratiktir; yaşama sanatıdır.
Solipsizm, yalnızca insanın ve onun bilincinin var olduğunu ve nesnel dünyanın yalnızca bireyin bilincinde yer aldığını savunan felsefi bir teoridir.
Solovyov, Vladimir Sergeevich (1853-1900) - Rus felsefi idealisti. Öğretisinin merkezinde “hepsi bir arada varoluş” fikri yer alıyor. İkincisi Solovyov tarafından mutlak, ilahi ve gerçek dünya kendi kaderini tayin etmesi ve somutlaşması olarak (Dünya Ruhu aralarında bir aracı görevi görür). Solovyov teoloji, felsefe ve bilimin birliğini çıkarıyor ve buna "özgür teozofi" adını veriyor.
Spinoza, Benedict (1632-1677) - Bilginin amacını doğanın fethi ve insanın gelişimi olarak gören Hollandalı filozof. Yalnızca kendi kendisinin nedeni olan doğanın var olduğunu ve varlığı için başka hiçbir şeye ihtiyacı olmadığını öğretmiştir. Tüm zihinsel yaşamını akla ve tutkulara indirgedi.
Spiritüalizm, dünyanın manevi temel ilkesine ilişkin idealist bir doktrindir. Ruhun bedenden bağımsız varlığını tanır. Maddi dünya ya Tanrı'nın ve O'nun yeteneklerinin bir tezahürü ya da insan bilincinin bir yanılsamasıdır.
Stoacılık, 4. yüzyılın sonunda ortaya çıkan felsefi bir doktrindir. M.Ö e. Ana temsilciler: Zeno ve Chrysippus. Temel önermeler: doğaya uygun yaşamalıyız; mutluluk tutkulardan özgürleşmede, gönül rahatlığındadır; duygular gerçekliği tekil bir şey olarak algılar; Bilim geneli bilmeye çalışır ama dünyada yoktur.
Doğaüstücülük, doğaüstü ve süper zeki bir gerçekliğin varlığını varsayan felsefi bir akımdır.
Skolastiklik, temsilcileri dini dünya görüşüne teorik bir gerekçe sağlamaya çalışan bir ortaçağ “okul” felsefesidir (manastırlarda ve üniversitelerde geliştirilmiştir).
Teleoloji, tüm doğal olayların amaca uygunluğu ve amacı hakkında felsefi bir doktrindir. Teleoloji açısından bakıldığında, yalnızca insanın değil, tüm doğal olayların da hedef belirleme ilkeleri, özel türde ruhları vardır.
Teoloji, Tanrı'nın özü ve faaliyeti hakkında bir dizi dini doktrindir.
Teosofi, temsilcilerinin ilahi özü anlamak için doğrudan iç insan deneyimini ve mistik sezgiyi resmi dini dogmaların otoritesine tercih ettiği felsefi bir harekettir.
Thomizm, Thomas Aquinas tarafından kurulan Katolik felsefesinin önde gelen okullarından biridir.
Fedorov, Nikolai Fedorovich (1828-1903) - Rus dini filozofu. Orijinal bir sistem önerdi - tüm yaşayan insan nesillerinin yeniden yaratılmasını, dönüşümlerini ve Tanrı'ya dönüşlerini ima eden kozmizm.
Feuerbach, Ludwig Andreas (1804-1872) - İnsanı felsefenin "tek, evrensel ve en yüksek" konusu olarak vurgulayan Alman filozof. Dini, insan mülklerinin yabancılaşması olarak görüyordu: Kişi, olduğu gibi, Tanrı karşısında kendi özünü ikiye katlıyor ve düşünüyor.
Fenomenalizm şu teze dayanan bir biliş doktrinidir: bilişin doğrudan nesnesi yalnızca duyumlardır.
Fenomenoloji - 19. yüzyılın ikinci yarısında Alman filozof E. Husserl ve öğrencileri tarafından kuruldu. öznel-idealist yön. Merkezi konsepti bilincin “niyetliliğidir”, yani bir nesneye odaklanmaktır. Temel prensip: “Konu olmadan nesne olmaz.” Temel metodolojik gereklilikler: öznel deneyimin sınırlarını aşan her türlü yargıdan kaçınmak; bilginin öznesinin kendisi gerçek bir varlık olarak değil, saf bilinç olarak kabul edilir.
Fideizm, imanın akıldan üstün olduğunu tasdik eden ve vahyin hakikatine olan basit inanca dayanan bir dünya görüşüdür.
Fizikalizm, destekçilerinin herhangi bir bilimsel ifadenin doğruluğunu, onu fizik diline tercüme etme yeteneğine bağlı kıldığı bir kavramdır.
Fichte, Johann Gottlieb (1762-1814) - Felsefenin ana konusunu doğanın ve maddenin nesnel dünyasına karşı çıkan kişisel olmayan evrensel "öz-bilincin" ("ben") etkinliği olarak gören Alman filozof ( “Ben-değilim”).
Florensky, Pavel Aleksandrovich (1882-1937) - Bilimsel gerçekleri dini inançla birleştirmeye çalışan Rus din filozofu. Gerçeği “kavrayabilmenin” temel yolunun ancak vahiy olabileceğine inanıyordu.
Thomas Aquinas (1225/26-1274) - ilk dini skolastik filozof. Hıristiyan doktrinini Aristoteles'in felsefesiyle ilişkilendirdi. Tüm Evreni, Tanrı'nın kurduğu, varoluş içindeki evrensel hiyerarşik bir düzen olarak görüyordu.
Freudculuk psikanaliz teorisinin ve yönteminin adıdır. Kurucusu Sigmund Freud, ruhu bağımsız, maddi süreçlere paralel olarak var olan ve bilincin (bilinçdışı) ötesinde yer alan özel, bilinemeyen, ebedi zihinsel güçler tarafından kontrol edilen bir şey olarak görüyordu. Freud, tüm insan eylemlerini, tüm tarihsel olayları bilinçdışı, özellikle cinsel dürtülerin bir tezahürü olarak yorumlar.
Tsiolkovsky, Konstantin Eduardovich (1857-1935) - Rus bilim adamı, “kozmik felsefenin” yazarı. Maddenin tüm biçimlerinin ve seviyelerinin canlandırıldığına ve özünde ölümsüz bir temel varlık olan bir “atom” olduğuna inanıyordu.
Chaadaev, Pyotr Yakovlevich (1794-1856) - Rus dini felsefesinin seçkin bir temsilcisi. İnsanlık tarihinin gerçek yol gösterici ve birleştirici ilkesinin, olayların gidişatını kontrol eden ve insan zihnini etkileyen İlahi Takdir veya Yüce Akıl olduğunu savundu. Rus halkının sürekli olarak Avrupa tarihinin geçmişini tekrarladığına inanıyordu. Chaadaev'e göre diğer uluslarla eşit olabilmek için Batı'ya yaklaşmalı ve onun asırlık medeniyetinin meyvelerinden yararlanmalıyız.
Schopenhauer, Arthur (1788-1860) - Dünyanın özünün zaman ve mekanın dışında yatan irade olduğunu savunan Alman filozof. Acıdan kurtuluş, yaşama isteğini yok eden mutlak dinginlikte (nirvana) yatmaktadır.
Varoluş felsefesi olan varoluşçuluk, 20. yüzyılda ortaya çıkan bir felsefi akımdır. Kökenleri: yaşam felsefesi, Husserl'in fenomenolojisi, Kierkegaard'ın öğretileri. Varoluşçulara göre varlık, rasyonel düşünme yoluyla değil, kişinin kendi varlığını, yani varoluşunu doğrudan deneyimlemesiyle anlaşılır. Dini varoluşçuluk (Jaspers, Berdyaev) ve ateist (Heidegger, Sartre) vardır.
Deneycilik, duyusal deneyimi bilginin tek kaynağı olarak gören bir doktrindir. İdealist ampirizm (Berkeley, Mach) deneyimi duyuların bütünlüğüyle sınırlar. Materyalist deneycilik (Bacon, Hobbes), nesnel olarak var olan dünyayı duyusal deneyimin ana kaynağı olarak görür.
Ampiryokritisizm (Machizm), Avenarius ve Mach tarafından kurulan bir harekettir. Ampiryokritisizm, dünya fikrini "tarafsız unsurlar" veya duyumlar topluluğu olarak ileri sürer. Tecrübe anlayışı madde kavramından arındırılmıştır.
Enerjicilik, 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan felsefi bir kavramdır. Tüm doğal olaylar, ruh ve madde de dahil olmak üzere enerjinin değişimlerine indirgenir.
Epikuros (342/41—271/70), tanrıların dünyevi meselelere müdahalesini reddeden eski bir Yunan filozofuydu. Dünyaların sayısının sonsuz ve çeşitli olduğuna ve atomların çarpışması ve ayrılmasının sonucu olduğuna inanıyordu. Doğa bilgisi, insanı, özü zevk olan (öncelikle manevi) insan mutluluğu için gerekli olan tüm korkulardan kurtarır. Epikuros'un sloganı: "Yalnızlık içinde yaşa!"
Hepsinin arasından beşeri bilimler En sinsi denilen şey felsefedir. Sonuçta insanlığa “Varlık nedir?”, “Hayatın anlamı nedir?”, “Neden bu dünyada yaşıyoruz?” gibi karmaşık ama aynı zamanda önemli soruları soran odur. Bu konuların her biri hakkında yüzlerce cilt kitap yazıldı, yazarları yanıt bulmaya çalışıyor...
Ancak çoğu zaman gerçeği ararken kafaları daha da karışıyordu. Tarihe damgasını vurmuş çok sayıda filozof arasında en önemli 10 tanesini tespit etmek mümkündür. Sonuçta, diğer bilim adamlarının halihazırda uğraştığı gelecekteki düşünce süreçlerinin temellerini atanlar onlardı.
Parmenides (MÖ 520-450). Bu antik Yunan filozofu Sokrates'ten önce yaşadı. O dönemin diğer birçok düşünürü gibi o da anlaşılmazlığı ve hatta belli bir deliliğiyle ayırt ediliyordu. Parmenides bir bütünün kurucusu oldu felsefe okulu Elea'da. “Doğa Üzerine” adlı şiiri bize ulaştı. İçinde filozof bilgi ve varoluş konularını tartışıyor. Parmenides, yalnızca düşünmeyle özdeşleştirilen ebedi ve değişmez bir Varlığın var olduğu sonucuna vardı. Onun mantığına göre yokluğu, yani yokluğu düşünmek imkansızdır. Sonuçta “olmayan vardır” düşüncesi çelişkilidir. Parmenides'in ana öğrencisi Elea'lı Zenon'dur, ancak filozofun çalışmaları Platon ve Melissus'u da etkilemiştir.
Aristoteles (MÖ 384-322). Aristoteles'in sütunlarıyla birlikte antik felsefe Platon ve Sokrates'in de olduğu düşünülmektedir. Ancak eğitim faaliyetleriyle de öne çıkan bu adamdı. Aristoteles'in okulu, çok sayıda öğrencinin yaratıcılığının gelişmesinde ona büyük bir ivme kazandırdı. Bugün bilim adamları hangi eserlerin tam olarak bu büyük düşünüre ait olduğunu bile çözemiyorlar. Aristoteles çok yönlü bir felsefi sistem yaratmayı başaran ilk bilim adamı oldu. Daha sonra birçok modern bilimin temelini oluşturacaktır. Biçimsel mantığı yaratan bu filozoftu. Ve evrenin fiziksel temelleri hakkındaki görüşleri, insan düşüncesinin daha da gelişmesini önemli ölçüde değiştirdi. Aristoteles'in temel öğretisi ilk nedenlerin (madde, biçim, neden ve amaç) doktriniydi. Bu bilim adamı uzay ve zaman kavramlarını ortaya koydu. Aristoteles devlet teorisine çok önem verdi. En başarılı öğrencisi Büyük İskender'in bu kadar çok şeyi başarması tesadüf değil.
Marcus Aurelius (121-180). Bu adam tarihe sadece bir Roma imparatoru olarak değil, aynı zamanda döneminin seçkin bir hümanist filozofu olarak da geçmiştir. Marcus Aurelius, başka bir filozofun, öğretmeni Maximus Claudius'un etkisi altında, "Kendi Hakkında Söylemler" genel başlığı altında birleştirilen 12 Yunanca kitap yarattı. "Meditasyon" eseri filozofların iç dünyası için yazılmıştır. İmparator orada Stoacı filozofların inançlarından bahsetti ama onların fikirlerinin tamamını kabul etmedi. Stoacılık, Yunanlılar ve Romalılar için önemli bir olguydu; çünkü yalnızca sabrın kurallarını belirlemekle kalmıyor, aynı zamanda mutluluğa giden yolu da gösteriyordu. Marcus Aurelius, tüm insanların ruhları aracılığıyla hiçbir sınırlaması olmayan ideolojik bir topluluğa katıldıklarına inanıyordu. Bu filozofun eserleri bugün hala kolayca okunabiliyor ve hayattaki bazı sorunların çözümüne yardımcı oluyor. Filozofun hümanist fikirlerinin onu ilk Hıristiyanlara zulmetmekten hiç alıkoymaması ilginçtir.
Canterbury'li Anselm (1033-1109). Bu ortaçağ filozofu Katolik teolojisi için çok şey yaptı. Hatta skolastisizmin babası olarak kabul edilir ve Canterbury'li Anselm'in en ünlü eseri Proslogion'dur. Ontolojik kanıtların yardımıyla Tanrı'nın varlığına dair sarsılmaz kanıtlar sundu. Tanrı'nın varlığı onun kavramından kaynaklanıyordu. Anselm, Tanrı'nın bizim dışımızda ve bu dünyanın dışında var olan, büyüklük olarak akla gelebilecek her şeyi aşan mükemmellik olduğu sonucuna vardı. Filozofun “inanç anlamayı gerektirir” ve “anlamak için inanıyorum” şeklindeki ana ifadeleri daha sonra Augustinusçu felsefe okulunun orijinal sloganları haline geldi. Anselm'in takipçileri arasında Thomas Aquinas da vardı. Filozofun öğrencileri onun inanç ve akıl arasındaki ilişkiye dair görüşlerini geliştirmeye devam ettiler. Kilisenin yararına yaptığı çalışmalardan dolayı Anselm, 1494'te aziz olarak kanonlaştırıldı. Ve 1720'de Papa XI. Clement, azizi Kilise Öğretmeni ilan etti.
Benedict Spinoza (1632-1677). Spinoza Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi; ataları Portekiz'den kovulduktan sonra Amsterdam'a yerleşti. Filozof, gençliğinde en iyi Yahudi beyinlerinin eserlerini inceledi. Ancak Spinoza ortodoks görüşlerini ifade etmeye başladı ve mezhepçilerle yakınlaştı, bu da onun Yahudi cemaatinden aforoz edilmesine yol açtı. Sonuçta onun ilerici görüşleri köklü toplumsal görüşlerle çelişiyordu. Spinoza Lahey'e kaçtı ve burada gelişmeye devam etti. Geçimini lens taşlama ve özel ders vererek sağlıyordu. Ve Spinoza, bu günlük faaliyetlerden boş zamanlarında felsefi eserlerini yazdı. 1677'de bilim adamı tüberkülozdan öldü, köklü hastalığı da lens tozunu solumak nedeniyle daha da kötüleşti. Ancak Spinoza'nın ölümünden sonra ana eseri Etik yayımlandı. Filozofun çalışmaları Antik Yunan ve Orta Çağ'ın bilimsel fikirlerini, Stoacıların, Neo-Platonistlerin ve skolastiklerin eserlerini sentezledi. Spinoza, Kopernik'in bilim üzerindeki etkisini etik, politika, metafizik ve psikoloji alanlarına aktarmaya çalıştı. Spinoza'nın metafiziği mantığa dayanıyordu: Terimleri tanımlamak, aksiyomları formüle etmek ve ancak bundan sonra mantıksal sonuçları kullanarak geri kalan hükümleri çıkarmak gerekir.
Arthur Schopenhauer (1788-1860). Filozofun çağdaşları onu biraz çirkin bir kötümser olarak hatırladılar. Hayatının çoğunu annesi ve kedisiyle birlikte evinde geçirdi. Yine de bu şüpheci ve hırslı adam, en önemli düşünürler arasına girmeyi başardı ve irrasyonalizmin en önde gelen temsilcisi oldu. Schopenhauer'in fikirlerinin kaynağı Platon, Kant ve eski Hint eseri Upanişadlardı. Filozof, Doğu'yu birleştirmeye cesaret eden ilk kişilerden biri oldu. Batı kültürü. Sentezin zorluğu, birincisinin irrasyonel olması, ikincisinin ise tam tersine rasyonel olmasıydı. Filozof insan iradesi konularına çok dikkat etti; en ünlü aforizması "İrade başlı başına bir şeydir" ifadesiydi. Sonuçta varoluşu belirleyen, onu etkileyen odur. Filozofun tüm yaşamının ana eseri "İrade ve Fikir Olarak Dünya" idi. Schopenhauer ana yolları özetledi düzgün bir hayat- sanat, ahlaki çilecilik ve felsefe. Ona göre ruhu hayatın acılarından kurtaracak şey sanattır. Kendinize davrandığınız gibi başkalarına da davranmalısınız. Filozof Hıristiyanlığa sempati duymasına rağmen ateist olarak kaldı.
Friedrich Nietzsche (1844-1900). Bu adam, nispeten kısa ömrüne rağmen felsefede çok şey başarmayı başardı. Nietzsche adı genellikle faşizmle ilişkilendirilir. Aslında ablası gibi milliyetçi değildi. Filozofun çevresindeki hayata genel olarak pek ilgisi yoktu. Nietzsche akademik karakterle hiçbir ilgisi olmayan özgün bir öğreti yaratmayı başarmıştı. Bilim insanının çalışmaları genel kabul görmüş ahlak, kültür, din ve sosyo-politik ilişkiler normları hakkında şüphe uyandırıyor. Buna değen ne? ünlü ifade Nietzsche "Tanrı öldü." Filozof, durağan dünyayı yeni görüşlerle patlatarak felsefeye olan ilgiyi yeniden canlandırmayı başardı. Nietzsche'nin ilk eseri Trajedi'nin Doğuşu, yazara hemen "modern felsefenin korkunç çocuğu" etiketini verdi. Bilim adamı ahlakın ne olduğunu anlamaya çalıştı. Onun görüşlerine göre onun hakikati üzerinde düşünülmemeli, onun bir amaca hizmet etmesi düşünülmelidir. Nietzsche'nin pragmatik yaklaşımı genel olarak felsefe ve kültürle ilgili olarak da dikkat çekmektedir. Filozof, iyi ve kötünün dışında duran, ahlak ve etikle sınırlı kalmayacak bir süper insan formülü çıkarmayı başardı.
Roman Ingarden (1893-1970). Bu Polonyalı geçen yüzyılın en önemli filozoflarından biriydi. Hans-Georges Gadamer'in öğrencisiydi. Lvov'daki Ingarden faşist işgalden sağ kurtuldu ve ana eseri "Dünyanın Varlığına İlişkin Anlaşmazlık" üzerinde çalışmaya devam etti. İki ciltlik bu kitapta filozof sanattan bahsediyor. Filozofun faaliyetinin temeli estetik, ontoloji ve epistemolojiydi. Ingarden bugün hala geçerliliğini koruyan gerçekçi fenomenolojinin temellerini attı. Filozof ayrıca edebiyat, sinema ve bilgi teorisi üzerine de çalıştı. Ingarden tercüme edildi Lehçe Kant'ınkiler de dahil olmak üzere felsefi çalışmalar üniversitelerde çok şey öğretti.
Jean-Paul Sartre (1905-1980). Bu filozof Fransa'da çok seviliyor ve popüler. Bu en çok parlak temsilci ateist varoluşçuluk. Pozisyonları Marksizme yakındı. Sartre aynı zamanda bir yazar, oyun yazarı, denemeci ve öğretmendi. Filozofların çalışmaları özgürlük kavramına dayanmaktadır. Sartre bunun mutlak bir kavram olduğuna inanıyordu; insan basitçe özgür olmaya mahkumdur. Eylemlerimizin sorumluluğunu alarak kendimizi şekillendirmeliyiz. Sartre şöyle dedi: “İnsan, insanın geleceğidir.” Çevremizdeki dünyanın hiçbir anlamı yoktur; bunu faaliyetleriyle değiştiren insandır. Filozofun "Varlık ve Hiçlik" adlı eseri genç entelektüeller için gerçek bir İncil haline geldi. Nobel Ödülü Edebiyatta Sartre bağımsızlığını sorgulamak istemediği için kabul etmeyi reddetti. Filozof kendi siyasi faaliyet Her zaman dezavantajlı ve aşağılanmış insanların haklarını savunduk. Sartre öldüğünde onu son yolculuğuna uğurlamak için 50 bin kişi toplanmıştı. Çağdaşlar, başka hiçbir Fransız'ın dünyaya bu filozof kadar vermediğine inanıyor.
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Bu Fransız filozof, bir zamanlar varoluşçuluk ve fenomenolojinin destekçisi olan Sartre'la benzer düşünen bir kişiydi. Ancak daha sonra komünist görüşlerden uzaklaştı. Merleau-Ponty ana düşüncelerini “Hümanizm ve Terör” adlı eserinde özetledi. Araştırmacılar faşist ideolojiye benzer özellikler içerdiğine inanıyor. Yazar, eserlerinden oluşan bir derlemede Marksizm taraftarlarını sert bir şekilde eleştirmektedir. Filozofun dünya görüşü Kant, Hegel, Nietzsche ve Freud'dan etkilendi ve kendisi de Gestalt psikolojisinin fikirleriyle ilgileniyordu. Merleau-Ponty, seleflerinin çalışmalarına dayanarak ve Edmund Husserl'in bilinmeyen çalışmaları üzerinde çalışarak kendi beden fenomenolojisini yaratmayı başardı. Bu doktrin, bedenin ne saf bir varlık ne de doğal bir şey olduğunu belirtir. Bu sadece kültür ile doğa arasında, kişinin kendisi ile başkasınınki arasında bir dönüm noktasıdır. Onun anlayışına göre beden, düşünmenin, konuşmanın ve özgürlüğün öznesi olan bütünsel bir “ben”dir. Bu Fransız'ın orijinal felsefesi, geleneksel felsefi konuların yeniden düşünülmesini zorladı. Yirminci yüzyılın başlıca düşünürlerinden biri olarak kabul edilmesi tesadüf değildir.
Felsefenin insan hayatı ve toplum üzerinde büyük etkisi olmuştur. Büyük filozofların çoğunun çoktan ölmüş olmasına rağmen onların teorileri, ahlaki ve etik yasaları hala hayattadır.
Felsefi idealler modern yaşamımızın yapı taşlarıdır. Felsefe hayatın anlamını aramamızda bize rehberlik eder. Bu hayat neyle ilgili? Neden buradayız? Bu bir test mi? Yalnız mıyız? Filozoflar her zaman bu sorulara en mantıklı şekilde cevap bulmaya çalışmışlardır. Bugün felsefi fikirlere ilişkin tartışmaların ya üniversite derslerinde (en iyi şekilde değil) ya da özel görüşmelerde yapılması üzücü.
Gerçek şu ki medya bozulmaya katkıda bulunuyor. Ancak soru soran ve "normal" olarak etiketlenmeyi reddeden açık fikirli insanların daha fazla olmasını isterim. Haber akışlarından anlamsız tezlerin ve "gerçeklerin" fışkırmasını durdurmanın zamanı geldi. Hayatları değiştirebilecek 10 filozofla tanışalım.
Immanuel Kant
Modern felsefenin kurucu babalarından biri olan Alman filozof Immanuel Kant. Dünyanın değiştiği on sekizinci yüzyılda yaşamış büyük bir düşünürdü. Kant'ın unutulmaz fikirlerinden biri "Sonların Krallığı"ydı.
Amaçların krallığı, Kant'ın ahlak felsefesinin merkezinde yer alan bir düşünce deneyidir. Kant bu kavramı “Ahlak Metafiziğinin Temelleri” adlı eserinde ortaya koydu. Düşünce deneyi, her insanın diğer insanların amaçlarına yönelik bir araç olarak değil, kendi içinde bir amaç olarak görülmesi gereken bir dünya önerir. Kant esasen, eğer bir kişiye adil davranılırsa, onda yalnızca iyi şeylerin gelişeceğine inanıyordu. Çalışmaları öncelikle etik, siyaset teorisi ve epistemolojiye odaklanmaktadır.
Platon
Muhtemelen tüm zamanların en ünlü filozoflarından biridir. Platon, dünya çapında yasaların yazılış şeklini değiştirdi. M.Ö. dört yüz yıl kadar yaşadı. Felsefenin, özellikle de Batı geleneğinin gelişiminde önemli bir figür olarak kabul edilir. İlk üniversiteyi kurdu Batı dünyası- Atina'daki Akademi ve bilim alanında birçok çalışma yaptı.
Pek çok kişi Platon'u yazılarında ifade edilen birkaç merkezi doktrinle ilişkilendirir: Bildiğimiz dünya bir şekilde kusurlu ve hatalarla doludur, ancak başka bir gerçeklik daha vardır - "formlar" veya "fikirler" olarak adlandırılanların yaşadığı ideal bir yer. sonsuzdur, değişmezdir ve bir bakıma bizim algıladığımız şekliyle dünyaya örnektir. Bu soyut fikirlerin en önemlileri arasında iyilik, güzellik, eşitlik, büyüklük, benzerlik, birlik, varlık, aynılık, farklılık, değişim ve değişmezlik yer almaktadır. Ve Platon'a göre güzel görünen (iyi, harika, eşsiz, güzel) her şey arasında gerçekte ne olduğunu ayırt etmek çok önemlidir.
İbn Sina
1000'li yılların başındaki en büyük felsefi fikirlerden bazılarının yazarı İbn Sina'dır. İran'ın en etkili filozoflarından biridir. İbn Sina bir İslam alimiydi ve ilk çalışmalarının çoğu Kuran çalışmaları etrafında dönüyordu. İbn Sina, evrenin kökeni, Tanrı'nın insan varoluşu ve evrendeki rolü ve Tanrı'nın insanlarla ve yarattığı diğer canlılarla etkileşimi gibi bazı temel soruları çözmeye çalıştı. Mantık, metafizik ve etik hakkında yazılar yazmış, en büyük katkısı ise antik Yunan felsefesi ile her şeyin yaratıcısı olan Tanrı'yı uzlaştırma girişimi olmuştur.
Felsefenin yanı sıra İbn Sina, zamanının en büyük doktorlarından biridir. Şifa Kitabı'nı ve Tıp Kanunu'nu yarattı. İbn Sina, beş klasik duyuyu tanımlayan ilk kişiydi: tat, dokunma, görme, işitme ve koku. İnsanlar acı çekerken dünyanın ilk psikoloğu olabilir akli dengesizlik o zamanlar iblisler tarafından ele geçirilmiş olarak tanımlanıyordu.
john Locke
On yedinci yüzyılın sonlarında, en büyük modern filozoflardan biri İngiltere'de doğdu. John Locke, ulusların yaşadığı, çalıştığı ve kanun çıkardığı bazı şaşırtıcı fikirlerin yazarıdır. Hayatı boyunca, modern hukukun ve dünya çapındaki insanların haklarının işlediği siyasi ilkeleri şekillendirmek için çalıştı. Tüm insanların yaşam, özgürlük ve mülkiyet hakkına sahip olduğu ve hiçbir hükümetin çok fazla güce sahip olmaması gerektiği fikrini dünyaya tanıttı.
Citium'lu Zeno
Citium'lu Zeno, MÖ 334'te Kıbrıs'ta doğdu. Zeno tüm yaşamını Kıbrıs'ta geçirdi ancak dünya çapındaki filozoflar üzerinde büyük bir etkisi oldu. Zeno, Stoacılık felsefi okulunun kurucusuydu. Kiniklerin ahlaki fikirlerine dayanan Stoacılık, iyiliği ve iyiliği vurguluyordu. iç huzur doğaya uygun erdemli bir yaşamdan türetilmiştir.
Epikuros
Epikuros, MÖ 341'de küçük bir Yunan ailesinde doğdu. Felsefi sorular Epikuros'u ziyaret etti genç yaş. 18 yaşında Atina'ya taşındı ve burada iki yıl boyunca orduda görev yaptıktan sonra felsefe okumaya geri döndü. Epikuros, ahlak kuralları ve akıl hakkındaki öğretileri ve rasyonel hayat görüşüyle tanınır.
Epikuros'a göre felsefenin amacı, huzur ve korkudan arınma ("ataraksi") ve acının yokluğu ("aponia") ile karakterize edilen mutlu, sakin bir hayata ulaşmaktır. Epikuros'a göre mutlu bir yaşam, arkadaşlar arasında kendi kendine yeten bir yaşamdır.
Epikuros, zevk ve acının yalnızca iyi ve kötünün ölçüsü olduğunu söyledi; Ölüm hem bedenin hem de ruhun sonudur ve bu nedenle ondan korkmaya gerek yoktur; tanrılar insanları cezalandırmaz veya ödüllendirmez; Evren sonsuz ve ebedidir; Dünyadaki olaylar ve olaylar sonuçta boş uzayda hareket eden atomların hareketine ve etkileşimine dayanmaktadır.
Friedrich Nietzsche
On dokuzuncu yüzyılın sonlarında filozof, alışılmadık ideolojisiyle dünyayı değiştirdi. Kariyerine Yunan ve Roma metinlerini inceleyerek başladı. Nietzsche din, ahlak, modern kültür, felsefe ve bilim üzerine eleştirel metinler yazdı. Tanrı hakkındaki fikirleriyle tanınır. Tanrı'nın öldüğüne ve insanların hayatlarını, hayata daha geniş bir bakış açısına sahip olmalarına izin vermeyen bir doktrine adamamaları gerektiğine inanıyordu.
Nietzsche'nin süpermen fikirleri ve insanlık dışı varsayımlarıyla Nazilere ilham verdiğine inanılıyor, ancak bu bilgi tamamen yanlış aktarılıyor. Nietzsche'nin anlayışına göre, bir süpermen fikri, yaratıcı prensibin yıkıcı, hayvani olana karşı kazandığı zafer fikridir. Nietzsche'ye göre insanın üstesinden gelmesi gereken tek kişi kendisidir.
Konfüçyüs
Konfüçyüs MÖ 550 civarında doğmuştur ve muhtemelen en çok alıntı yapılan Çinli filozoflardan biridir. Konfüçyüs'ün felsefesi kişisel ve devlet ahlakına, adalete ve samimiyete dayanıyordu. Konfüçyüs'ün ilkeleri Çin geleneklerine ve inançlarına dayanıyordu. Ailenin önemi, atalara tapınma ve büyüklere saygı gibi fikirleri destekledi. Ve öz disiplin kavramı onun felsefesindeki en önemli kavramlardan biriydi.
René Descartes
On altıncı yüzyılın sonları büyük düşünürlerle doluydu ama hiçbiri René Descartes kadar ünlü değildi. Eski fikirleri kabul etmeyi reddeden ve bu nedenle kendi fikirlerini yaratan bir filozoftu.
Descartes'ın kendisini diğerlerinden ayıran bir teorisi vardı. Kendisinden öncekilerden farklı olarak Allah'ın varlığını savundu. Tanrı'ya inanmasının nedenlerinden biri de Tanrı'nın mükemmel olduğuna inanmasıydı. Mükemmellik varoluşu gerektirdiğine göre Tanrının da var olması gerekir. René Descartes aynı zamanda bir matematik dehası ve bilimsel devrimin önemli isimlerinden biri olarak görülüyordu.
Aristo
MÖ 384'te doğan tüm zamanların en ünlü filozoflarından biridir. Atina'daki Platon Akademisi'nde okudu ve bugün hâlâ düşünceye yol açan fikirlerin yazarı oldu. Dünyayı anlamasına katkıda bulunan mantığı inceleyen ilk kişilerden biri olduğuna inanılıyor. Bugün hala insan yaşamının birçok alanında uygulanan erdem üzerine yazılarıyla tanınır. Çalışmaları öncelikle etik, bilim, retorik, teoloji, tıp, edebiyat teorisi ve siyaset teorisi üzerine odaklanmaktadır.
Anahtar Kelimeler: felsefe alıntıları, felsefe kısaca, Platon'un felsefesi, Kant'ın felsefesi, felsefenin temsilcileri, felsefenin temel fikirleri, Nietzsche felsefesi, antik Yunan felsefesi, düşünce felsefesi, Descartes felsefesi, felsefe düşünürleri, Epikuros felsefesi