Andrey Bogolyubsky war der Prinz von Wladimir von Susdal. Andrey Bogolyubsky, was hat er getan?

Kurzes Leben des seligen Großherzogs Andrei Bogolyubsky

Der Heilige Große Prinz An-drey war der Sohn des Großen Prinzen Yuri Dol-go-ru-ko-go und der Enkel von Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha. Seit der Kindheit, von-li-chall-sya love-bo-view bis zum Gottesdienst, einmal-ja-shaft-mehr-d-my-lo-sta-nu. Im Jahr 1155, ohne seinen Vater zu fragen, Prinz An-drey von-rechts-vil-sya nach Vla-di-mi-ro-Suz-dal-Land, wo-ja-wieder-wieder-getragen von you-sh-go-ro- ja Vla-di-mir-sky icon-well des vorheiligen Bo-go-ro-di-tsy. Hier erschien ihm die sa-ma Pre-chi-Flock De-va und befahl, zu Ehren Ihrer Geburt einen Mond-auf-Schtir zu bauen. Der Prinz ras-po-rya-dil-sya on-pi-sat iko-well, in dieser Form. als ihm die Gottesmutter erschien. Iko-nun, sie nannten Bo-go-love-sky, ebenso wie die Mond-auf-Scheiße, die hier entstanden ist. Be-duchi from-brand-nym auf der party für den prinzen etablierte prinz an-drey zum ersten mal in russland einheit-aber-autorität, kümmerte sich um -shchi-diejenigen und stärkte-le-nii-ihr land. Unter ihm wurde das Suz-dal-Fürstentum der ras-shi-ri-Elche zum neuen Zentrum der russischen Länder, und Prinz Andrey wurde der erste ve-li-ko -russische Prinz-zem. Er baute viele Mond-auf-Hundert-Reys und Tempel. Er wurde 1174 in re-zul-ta-te for-go-vo-ra tsa-re-dvor-tsev getötet.

Volles Leben des seligen Großherzogs Andrei Bogolyubsky

Heiliger b-go-treuer Prinz An-drey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), Enkel des Ve-li-ko-go-Prinzen Vla-di-mi-ra Mo-no-ma -ha, Sohn von Prinz Yuri Dol-go-ru-ko-go und in-lo-vet-koy-Prinzessin (in der Heiligen Taufe Maria), geboren 1110, verbrachte er ein Jahr und 35 Jahre seines Lebens in Ro-sto-in-Suz -dal-land, jemand erhielt seinen Vater als Erbe. Aber in seinen jungen Jahren lebte er in Ki-e-ve, wo sein Vater der große Prinz war. Von de-da Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, dem Enkel von una-le-to-valve ve-li-spirituelle Ko-Umgebung-zu-that-chen-ness, love-bov dem Wort Gottes und gewohnt, sich in allen Lebenslagen auf Pi-sa-nii zu beziehen. „Vom jungen Bo-Alter, von jungen Füßen, von weltlicher Su-e-Weisheit, davon, sich selbst zu belügen, - go-vo-rit, beschreibe-sa-tel seines Lebens -tiya. - Die Stimmen des Göttlichen-wir-wir-wir-strahlen-immer-mit-dein-Ohr-sa-eigene, heilige Bücher in den Lehren des süß zu hörenden-sha-yu-schi, from-nu-du -dasselbe mit-tya-Mutter se-be for-cha-lo Pre-Weisheit-ro-sti - Furcht vor Gott und Pre-Weisheit von ra-zu-ma von Pi-sa-ny Holy -ty". Der Prinz liebte Kirchengesang und Gottesdienste, er kannte die Charta der Kirche gut und erinnerte sich perfekt daran, pa-myat ka-ko th heilig und eines Tages co-ver-sha-et-sya. Er liebte geheime Nachtgebete und oft hundert Aber-deren Geheimnisse von allen, ging zum Tempel, zündete Kerzen an und betete.

Zusammen mit dem Deep-bo-kim bless-go-che-sti-em ist der heilige Prinz Andrey owl-me-shcha-ra-nye in Bewegung. Tapferer und geschickter Krieger, An-drey from-li-chal-sya a special fight on-go-chi-vo-stu and smart-ditch, „männlich und Geist leben darin, wirklich, und ist-ti-na darin ho-di-li, er war das zweite weise Auge So-lo-mo-nom, ”pi-sal le-to-pi-set. Prinz An-drey, der an vielen Bewegungen seines In-der-in-der-nicht-th-Vaters beteiligt war, war mehr als einmal in Schlachten dem Tode nahe. In der Nähe von Lutsk (1150) trieb er die Feinde und wurde von ihnen auf der Brücke umzingelt - er wurde vor dem Co-Getränk des Deutschen-der-darauf-no-mo -lit-va-mi zu ve-li- gerettet ko-mu-che-ni-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, dessen pa-myat an diesem Tag (8./21. Februar) gemacht wurde. Er eilte zu einem anderen Hundert-Ro-Brunnen des Flusses und trieb die Schützen des Feindes in die Stadt, wurde aber von seinen eigenen zurückgelassen. Einer seiner Freunde packte An-dreev am Zaumzeug, hielt ihn fest und rettete ihn dadurch aus der Gefangenschaft, wenn nicht sogar aus dem Tod. 1152 in einer heißen Schlacht am Fluss. Ru-te Prinz And-drey mit einem starken Schlag von-lo-small seinem Speer, der Helm floh von seinem Kopf und der Schild fiel zu Boden, aber dieses Mal rettete Pro-dachte Gottes unsichtbares-mo den Prinz-zya-mo -lit-ven-no-ka.

Ein geschickter Krieger, der junge Prinz, war gleichzeitig „kein Großprotz für einen militärischen Rang“. Le-the-Scribes sind besonders-bo from-me-cha-yut das mi-ro-creator-che-sky-Geschenk von St. Andrew, selten bei Prinzen und halb-to-water-tsakh dieses su-ro-in -tes Mal. Co-che-ta-nie im Himmel dob-le-sti mit mi-ro-lu-bi-em und mi-lo-ser-di-em, ve-li-ko-go-smi-re- nia mit meinem unbändigen Eifer für die Kirche, es wäre im höchsten Maße mit-su-Prinz von Prinz Andrey gewesen. Er liebte die Armen und die Elenden und gab mir mi-lo-sta-nu, indem er sagte: „Siehe, da ist Christus, komm, komm, is-ku-sitz mich“ .

Prinz An-drey, geboren und aufgewachsen im Se-ve-re, liebte sein ro-di-nu – das Suz-dal-Land – und verwaltete es geschickt, indem er ein sauberes Land voller Moral und Segen pflanzte. Zusammen mit seinem Vater, Prinz Yury Dol-go-ru-kim, baute er 1147 Moskau, 1152 - Yuryev Polsky, Stadt Vla-di-mir, 1154 - Dmitri-Graben und schmückte den Tempel-ma-mi Rostov , Suz-dal, Vla-di-mir.

Zu dieser Zeit, am Se-ve-ro-in-der-Abwasser, am Rande des Ki-ev-go-go-su-dar-stva, wo würde-lo-Rennen-auf-lo-gleichem-aber dem Fürstentum von St. Andrew, shi-ro-kim, bewegte irgendwie große Massen von Pe-Re-Se-Lens aus dem südlichen Pre-De-loving Russ-si. Würden es Menschen sein, von-mu-chen-nye-hundert-yan-ny-mi zwischen-bis-uso-bi-tsa-mi bestimmte Prinzen, ta-tar-ski-mi auf -be-ga-mi, Leiden von de-gu-la und Exzessen ihrer eigenen freien fürstlichen Trupps. Sie brüllen-but-wa-ob über die Reinheit des Rechts auf Ruhm und is-ka-ob die Wahrheit und das bless-go-che-sti-Heulen des Lebens im Licht von Christus -va Evangelion. Mit großer Liebe traf der heilige Prinz die Dorfbewohner und wie ein freundlicher Ho-zya-in konnte er sie alle beseitigen und-wa-sya an einem neuen Ort: ras-chi-scha-waren Wälder, für-se-und -va-las-brot jungfräuliche Länder; die menschen sind für-keine-mutter-erde-le-de-li-essen, bienenwasser, fischangeln, jagen geworden. Riesige Flüsse Vol-ga und Oka mit pri-to-ka-mi von-kry-va-ob Wasserwegen. Arrange-wa-li-ro-gi, Brücken, de-vi-wa-li re-mes-la, pro-bloom-ta-la tor-gov-la. Rise-no-ka-ob die Stadt Tver, Ga-lich, Pskov, Staro-Oak, Zve-no-go-rod.

Als Yuri Dol-go-ru-kiy 1154 der große Prinz von Ki-ev-sky wurde, gab er seinen Sohn dem Los von you-sh-go-rod unter Ki-e-vom, um zu haben eine enge Unterstützung in seinem Mut. Aber nicht nach dem Geschmack des b-go-che-sti-vo-th Andrey im Süden Russlands. Mit tiefem Bo-koy-Trauer nimmt er die nicht-kleinen, voneinander getrennten Rassen unter den Prinzen wahr, die Dämonen ihrer Trupps, ohne Schutz-ness on-se-le-niya und das Streben nach dem Suz-dal- Himmelslande, wo in pro-ti-vo-Gewichtslärm-no-mu der Teufel-für-einige-no-mu-Süden ti -shi-na, in-coy und b-go-che-stie wäre. Und in seinem Herzen entstand mehr und mehr ein mutiger und entschlossener Gedanke – einen einzigen starken Prinzen zu gründen – denselben Staat-zha-vu auf die se-ve-re Ru-si mit einem einzigen Recht auf glorreichen Glauben. "Hier gibt es nichts für uns, ba-tyush-ka, de-lat", sagte er zu seinem Vater, "geh weg von hier, ja, für-warm-lo."

Und nicht lange davor schickte Kon-stan-ti-no-pol-sky pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg, inspiriert von Pre-Holy Bo-go-ro -di-tsy, an Ki-ev Prinz Yuri Dol-go-ru-ko-mu ve-li-kuyu heiliger-du-nu - mi-do-kreative Ikone-na Gott-sie Ma-te-ri, on-pi-san-naya immer noch Evangelist Lu- Köy. Um 1130-1131 zusammen mit der Ikone der Patin Ma-te-ri "Pi-ro-go-shcha" beide Heiligen-ob-du-wieder-nicht-se-ny nach Russland. Hier haben sie ein Auge für ein würdiges Treffen: für die Ikone von Bo-go-ma-te-ri "Pi-ro-go-shcha" im Bau-und-Ob-der-Kirche und im Nachhinein iko-well , genannt Vla-di-mir-sky, an einem Ort im ro-do-vo-Namen von St. rav-noap-os-tol-noy Ol-gi in you-sh-go-ro-de in der ehemaligen weiblichen mo-on-sta-re dort. Es wäre ein Zeichen der besonderen Barmherzigkeit Gottes und großer Segnungen für das russische Land.

„Eine Vielzahl von Wundern sehen“ von p-not-sen-noy bis you-sh-go-rod der heiligen Ikone der Patin-sie Ma-te-ri, blah-go- Treuer Prinz Andrey und segne ihm. Mit Tränen und Liebesblick breitete er sein Herz in heißem Wessengebet vor der wunderbaren Ikone go-word-ven-noy Vla-dy-chi-tsy aus: „Oh, Pre-chi-Flock des Herrn, De-vo Bo-go-ro-di-tse, Ma-ti Christus-hundert Bo-ha na-she-go! Asche ho-shche-shi, mo-zh-shi me Help-no-tsa be-ti im Rostov-Land, wo ist das va-ti und so-mo-se-ti uns, Vla-dy-chi- tse! - so oft und so zärtlich rief der Prinz.

Und die Muttergottes hörte-sha-la den unaufhörlichen Schrei von His-e-of-brand-no-ka und bla-gos-lo-vi-la sein gutes na-chi-on-tion. Vorheiliges Bo-go-ro-di-tsa, „von der Ikone Seiner Barmherzigkeit für uns ist-das-cha-yu-shcha“, see-di-my-know-me -eat uka-za-la in- mein-lyu. In Vysh-go-ro-de, iko-on manchmal hast du-du-sha-verloren, ging runter-no-ma-stand, ich stand auf der Luft-du-he, manchmal im Tempel "aber-sha-sie -sya hier-du und hier-du“, über-auf-ru-zhi-vaya, das Streben nach Gott-zhi-her Ma-te-ri to-ki-nut diesen Ort. Dann der b-go-treue Prinz An-drey, "verbesserte die gleiche-la-e-mine" und nahm die heilige Ikone-nun, als ein großartiges Co-to-ro-vi-mehr und segne das Wort von Gott Ma-te-ri, „geh deinen Weg, ra-du-i-sya und sing zu Gott“ (aka-Faust). Tai-aber von all dem jungen Prinzen mit dem Priester Mi-ku-li-tseyu (Ni-ko-la-em), dia-ko-n Nestor und ihrer Familie im Frühjahr 1155 reisten Sie von Ki-e- wa. Bla-go-che-sti-voe pre-da-nie, for-pi-san-noe later-her-shi-mi le-to-pis-tsa-mi, informiert, dass bla-Gott sei mit ihm. Est-va put-no-ki enter-pi-ob im pre-de-ly Ro-sto-in-Suz-dal-Fürstentum, wie von der Ikone der Patin Mate-ri na-cha-ob Co-Aufführung-sya chu-de-sa, in Folge von-pi-san-nye Spirits-hov-no-one von Prinz Andrey "in-pom Mi-ku-litsey" in "The Tale of the Chu-de- sah der Vla-di-mir-Himmelsikone des Gottes Ma-te-ri."

In der pre-de-lah von Moskau, dann, sogar mit allem, der jungen Stadt, ja, durch das Gebet des Prinzen, vor der Ikone, gab es ein Wunder, aber gerettet von po -top-le-nia in der Fluss Yau-ze einer seiner Diener; dann schlug das Pferd auf den Ro-gozh-Himmelsfeldern dieselbe Priester-no-ka Mi-ku-li-tsy nieder und sprach ihr no-ga-mi für die Spitze, aber durch Gebet-ve vor der Ikone , nachdem er gelitten hatte, blieb neuro-di-mine. Besonderes b-go-give an Ma-te-ri Bo-zhi-she eröffnete not-da-le-ku von Vla-di-mi-ra, werst in des-sya-ti entlang des Flusses Klyaz-we. Heiliger Prinz An-drey on-me-re-val-sya, um in Rosto-ve Ikonenbrunnen zu stehen, aber gemäß der Wirkung der Macht Gottes stoppte der Konvoi -sya. Lo-sha-di ging nicht weiter. Dann lo-sha-dey pe-re-me-ni-li, aber auch die Neuen konnten sich nicht von der Stelle bewegen. Der treue Prinz An-drey hielt dies für ein Geheimnis aus der Sache Gottes, „und ich kenne deinen guten Willen hier, Vlady-chi-tse, weiß.“ Von-servieren-ob-mo-le-ben vor der Wunder-zu-Kreativ-Ikone. Der Prinz und alle Anwesenden beteten auf den Knien unter Tränen. Und wenn es Nacht war, würde es ein wunderbarer Anblick sein. Die heilige Jungfrau erschien mit einer Urkunde und sagte-für-la-bla-go-ver-no-mu-Prinz Andrey: „Ich möchte nicht, dass du ein einziges Mal My in Rostov trägst. Platziere ihn in Vla-di-mir und errichte an dieser Stelle eine Steinkirche im Namen der Geburt von Mo-e-go und richte ein Kloster ino-kam ein.

Der gesegnete Prinz-len-aber-lo-lebte sofort im Tempel und rief Art-ic-ic-aber-Schriftgelehrte an und befahl, sie zu pi-saten, Ikone – nun, Bo-go-ro-di-tsy in diesem Mo -lit-ven-nom-Form, in der Sie ihm erschien. Bo-go-lu-bi-vaya iko-na-la-na-pi-sa-in griechischer Schrift. Darauf ist Bo-go-ro-di-tsa in voller Höhe dargestellt, mit einer Schriftrolle in der rechten Hand, links o-ra-sche-na in mo-lit-ve zu Spa-si-te-lyu, the Prinz selbst ist auf ihr im mo-lit-ven-nom before-sto-i-nii abgebildet. Iko-na pro-ruhm-vi-las viele-gi-mi chu-de-sa-mi. Sie fing an, Bo-go-lu-bi-howl zu nennen, und den Wohnsitz und die Stadt - Bo-go-lu-bo-vo, der Prinz selbst - Bo-go-lyub-skim . Beim Segen des vorheiligen Bo-go-ro-di-tse im Jahr 1155 befahl der b-go-treue Prinz, das heilige Ikonen-Brunnen dra -go-wertvolle ok-la-Haus und im Pa zu schmücken -myatt des Wunder-des-no-ten Erscheinens von Her im Jahr 1157 wurde der jährliche Feiertag zu Ehren der Ikone am 18. Juli gegründet.

Die Stadt Bo-go-lu-bo-in und ihre Umgebung am Ort-in-der-gleichen-Weise auf you-so-be-re-gu Klyaz-we, sowie Entfernung von Vla-di-mi -ra (eins bis zwanzig Werst) in allem auf-auf-mi-nal you-so-be-re-gu des Dnjepr und in der gleichen Entfernung von Ki-e-va sowie Bo-go- lu-bo-vo von Vla-di-mi-ra.

Am 15. Mai 1157 starb der große Prinz von Kiew, Yuri Dol-go-ru-kiy, und der heilige, gesegnete Prinz Andrey wurde am fürstlichen Tisch von Ro-sto-vo-Suz-dal-sky gewählt und bestätigt, „weil wir alle lieben uns alle für viel von seinem guten-ro-de-tel, dessen Name vor Gott und allen Wesen unter Ihm war.

De-I-tel-ness von St. Andrey Bo-go-liebevoll-go-go wie sa-mo-hundert-I-tel-no-th Prinz-zya Ro-hundred-in-Suz-dal -sky earth ist alles wichtig in is-ri-che-from-no-she-nii: hier ist er-la-is-sya on-chi-on-te-lem no-vo -go-go-sudar-stven-no- hintereinander gehen lohnt sich beim is-to-kov des russischen center-tra-li-zo-van-no-go-su-dar-stva.

Aber nach dem Namen der älteren Städte, Ro-sto-va und Suz-da-la, lebte St. Andrey weder in dem einen noch in dem anderen, so dass hier die fürstliche Macht geschwächt war bezeichnet durch ve-cha und Bojar. Und in einer solchen Stadt wählte er nach der Inspiration des Pre-chi-stay Bo-go-ro-di-tsy den Pri-go-rod - Vla-di-peace auf Klyaz-me. Prinz An-drey wollte nicht nur Vla-di-peace über die alten Städte seines eigenen Fürstentums erheben, sondern auch daraus den zweiten Schwarm Ki-ev erschaffen. Gab es on-sy-pa-ny va-ly, ras-shi-ren Stadt und Anordnung von Mauern und ein neues hundertgesichtiges for-si-i-la bo-Reichtum und b-go-le-pi-eat. Von der westlichen Seite der Hundert wäre es in Ordnung-e-uns, nach dem Beispiel von Ki-e-va und Kon-stan-ti-no-po-la Zo-lo-tye in -ro-ta , von Osten - Silber, von Norden - Kupfer, von Süden - Wolga.

Und 1153 war er zum Lob und zur Ehre des vorheiligen Namens von Bo-go-ro-di-tsy laut a-ra für-lo-Frauen in Vla-di-mi-re Uspensky so-boro -zu mi-des-no-go ki-ev-sko-go-tempel-ma. Der gesegnete Prinz beschloss, einen solchen Tempel zu bauen, „der nie in Russland war und niemals sein wird“, damit alle wie wir sein würden, sei es mit diesem bedeutenden Se-le-ni-em der Herrlichkeit Gottes christi-an-sko-go und His Pre-chi-stop Ma-te-ri. Ka-men für die Wände des Tempels, wenn-in-zi-ob durch Wasser aus der Wolga Bolgar-garia und you-gru-zha-ob auf dem be-re-gu des Flusses Ner-li , wenn es hineinfällt den Fluss Klyaz-mu, während der de-th-te Teil des Stein-nya für den Aufbau nach dem Zeichen -des Blut-des-ten-Tempels verlassen wurde. Aus allen Ländern der Rus-si, „Gott ist der Meister an diesem Ort“, um „Sein Tempel ist heilig und in Wahrheit di-ven“ zu bauen. Und zwei Jahre später wurde der ve-li-ko-lep-aber-geschmückte Tempel gebaut und geweiht.

Die Entschlafung So-bor brannte und leuchtete – wurde zu Gold-lo-tom. Ver-ha - in Gold, zwei-ri-Kirchen - in Gold, pa-ni-ka-di-la - Gold, se-reb-ro, gem -chug; er stellte von sich aus "die Leuchtkraft einer bestimmten Vision" dar. Er war ein lebender Pro-po-ve-due über die Größe und Herrlichkeit von Is-tin-no-go in der Dreifaltigkeit der Herrlichkeit Gottes. In diesem großartigen Stuck-Tempel-me-bla-go-treuen Prinzen Andrey und seinem wichtigsten Heiligen-Du-Nackt, der jetzt ein Heiliger geworden ist - mehr als alle nördlichen Rus-si, - das auf wundersame Weise kreativer Ikonenbrunnen von Gott-sie Ma-te-ri, und sie wurde Vla-di-weltlich genannt. Und am Ort des Treffens, wenn re-re-not-se-nii des Ikonen-uns von Bo-go-lu-bo-va am Ufer-re-gu des re-ki ein-la-in sein würde -stro-e-auf eine Kirche im Namen von Sre-te-niya Ikone des vorheiligen Bo-go-ro-di-tsy Vla-di-mir-Himmels.

Am Tag der Errichtung der Ikone von Bo-go-ma-te-ri in Co-bo-re erklärte sich Prinz Andrey zum einzigen Kim des Prinzen Erde des gesamten russischen Landes, der Stadt von Vla-di-mir pro-voz-gla-forces das am meisten so ro-ro-Haus, und die Mariä-Entschlafens-Kathedrale wurde zur wichtigsten Tempel-Mutter im ganzen russischen Land. Für die Instandhaltung des Tempels gab St. An-drey von den Herden und Handelsgebühren, verliehen se-la-mi.

Also: „Ich habe in mir ein b-go-dat-noe mit-kro-vi-shche, Ikonenbrunnen Ihrer Vla-di-weltlichen, vorerfolgreichen-va-she von der Macht im Si-lu-Vater -Ding-ness auf-sie. Vla-di-mir-Himmelsikone-auf-Gott-ihr Ma-te-ri wurde-la-ve-li-coy auf-tsio-nal-noy-you-her in Rus-si und heiliger An -drey Bo -go-lub-sky erschien als-no-va-te-lem aber-in-go-su-dar-stva.

Und die Muttergottes vnu-shi-la blah-go-che-sti-vo-mu knya-zyu baut mo-on-stay-ri, Tempel und Städte wie os-but -vu kre-po-sti, Macht, Einheit von Russ-si. Na-cha-elk pro-sve-shche-tion der nördlichen Rus-si. Wo früher, in einem lu-di-kie-Stamm-me-na, for-no-ma-Fuchs jagen und fischen, ja, clo-ly-waren seelenlos -tu-ka-us, das Licht Christi aufging, der Segen der Nachricht von Christus Jesus raz-ru-shi-lo die Dunkelheit der Sprache der Bosheit. Iko-no-pi-sa-nie erschien, eröffnete Schulen und bewahrte gleichzeitig die alte b-go-che-sti-tra-di -tion von Byzanz, der Kiewer Rus und die Grundlagen des Rechts-in-Glory-no-th- Sein.

Dreißig Tempel wurden vom heiligen Prinzen An-dre-em mitgestaltet. In nur den ersten sechs Jahren seines Prinzen baute er sieben Steinkirchen: Tsy in Bo-go-lu-bo-ve (1159), Vla-di-mir-sky Assumption Cathedral (1158-1160), Assumption of Bo- go-ro-di-tsy in Ro-sto-ve (1162) (1164), die Kirche der Spa-sa in Vla-di-mi-re (1164), nach dem Blut von Bo-go-ro- di-tsy an der Mündung des Ner-li, in der Nähe von Bo-go -lu-bo-va (1165), St. mu-che-no-ka Leon-ty in Bo-go-lu-bo-ve, St Andrew Stra-tila-ta in Bo-go-lu-bo-ve.

Über sich selbst schrieb er: „I White Russia go-ro-da-mi and se-la-mi built-il and co-de-lal with many people.“ Er stärkte und vereinte das russische Land, die Gründung eines neuen spirituellen Zentrums. Ras-pro-Land-Christentum taufte er viele Bulgaren-Gar-Zungen. Er pflegte, nach den Worten des Le-the-Scribe, alle Sprachen in seine Tempel zu bringen, seine eigenen und die, die kamen, und vor allem Kaufleute aus verschiedenen Ländern „von la-you-nyan und von allen in -g-ni“ und zeige ihnen „true christ -an-stvo“. „Sprache-ni-ki, bol-ga-re, zhi-do-ve und alles in-gan“ in-ra-zha-we-li-chi-em und die Schönheit dieses Kirchen-no-go blah-go -le-pia, wo in-ist-ti-nicht der Himmel mit der Erde verbunden ist, b-go-gib Gott ka-sa-lased ihre Herzen, und viele pri-ni-ma-ob Heilige Taufe. So-zu-hätten Sie die Folgen von im-chat-le-tion aus dem erstellten sv. An-dre-em Bo-go-lyub-sky ve-li-che-stven-nyh-Tempel.

Durch das b-go-dat-no-mu for-step-le-nia und mit der Hilfe von Glorious Vla-dy-chi-tsy Bo-go-ro-di-tsy und for-bo-ta-mi das Heilige prinz-zya ras-pro-land-war und wurde stärker-la-pra-in-herrlichem-glauben - ve-li-kai si-la Christus-sto-va und raz-rosen -nicht-noe-sprache in diesen heiligen Länder, die durch die Flamme eines gemeinsamen Mo-lit-you zu einem einzigen ve-li-ko-russischen na-rod-ness vereint sind - Pra-in-glorreiches Russland. „In-se-ve-li-ko-stucco-christian-sti-an-sky Tempel, Nordrussland unter dem Dach einer einzigen Religion na-cha-la Gefühl der Einheit, und geschaffen- sha-i-sya auf Freundlichkeit wir-li-ko-Russisch hier, in diesen Tempeln, bei-ungefähr-re-la fest und nicht-co-le-bi-meine Überzeugung, dass ohne Pra-vo-Ruhm- viy es kann kein Russ-si geben “(V. Ge-or-gi-ev-sky ).

Im Jahr 1160 führte eine Veranstaltung mit, jemand-Schwarm-Auge-für-einen wichtigen Einfluss auf die Entwicklung und Stärkung von christi-an-stva in Ros-sto-in-Suz-dal-land, - hier geht es um - re-te-die Relikte von Sts. Leon-tia und Is-a-ii, pro-sve-ti-te-lei von Rostov-sky. Gesegnet-treuer Prinz An-drey Bo-go-lyub-sky arrangierte für die heiligen Relikte ve-li-ko-geformte Särge-ni-tsy. Dies ist die Unbestechlichkeit der heiligen Überreste und chu-de-sa, cover-shav-shi-e-sya bei den Reliquien des ersten pro-sve-ti-te-lei von Rostow, wäre es ube-di -tel-nym-know-me-ni-em für die Sprachen des großen christlichen Glaubens.

Der gesegnete treue Prinz An-drey trennte sich nicht von der Vla-di-mir-Ikone von Gott-Gott-ihrem Ma-te-ri, insbesondere Ben-aber in der Zeit on-ho-dov auf Feinde. So beteiligte er sich 1164 an einem schmeichelhaften Feldzug gegen die Wolga Bolgaria, die sich an der Großen Wolga Pu-ty befand und eine ernsthafte Gefahr für den russischen Staat darstellte. St. An-drey nahm auf diese Reise den Vla-di-mir-Ikonenbrunnen der Patin Ma-te-ri und einen zweiseitigen Ikonenbrunnen mit, auf dem dann ein Schwarm ein Bild gewesen wäre einer Bruder-Ehefrau Spas Nehru-to-your-ren-ny auf der einen Seite und "In-clo-not-nie-Cross" - auf der anderen. (Zum jetzigen Zeitpunkt befinden sich beide Ikonen in der Staatlichen Tre-tya-kov-sky-Galerie.) Der Prinz und die gesamte Armee beteten zur Stunde-ti- für den Heiligen Christus Ta-in und beteten mit Tränen vor der Ikone von Gott-ihr Ma-te-ri, der um ihre Hilfe betet. Und ve-ob-etwas-lo-yav-le-aber von den heiligen Ikonen am Tag von re-sha-yu-schey im be-dy über dem bol-ga-ra-mi 1 av-gu- hundert 1164, ja. Nach dem Donner des Bol-gar-sko-go-Heuls kehrten die Brüder (An-drey, sein Bruder Yaroslav, Sohn von Izya-s-lav usw.) nach „ne -shtsam“ (pe-ho-te) zurück. , der unter dem Prinz-Ski-mi Stya-ga-mi am Vla-di-mir-icon-na steht, und der Ikone "Lob-ly und Hund-nein air-yes-va-yu-sche zu ihr. " Und dann wird jeder sehen, dass die Ikonen von Spa-si-te-la, Bo-go-ma-te-ri und Kre-sta is-ho-di-li fire-n-ny-ray-chi , Licht, den ganzen Ort erleuchtend und bla-go-ear-ing. Und der gesegnete Prinz, um diese allmächtige Hilfe im pa-my-ty auf den Eingeborenen zu erhöhen, mit dem Segen des Wortes Kon -stan-ti-no-pol-sko-go pat-ri-ar- ha hat jedes-bis-jahr-ihren feiertag 1 av-gu-hundert im pa-fleisch dieser co-würde-tia, jemand-schwarm hat mich-nein-va-lo erkannt die klare hülle von Gott-sie-ihr Ma-te-ri über Russland. One-now-men-but in 1164-du vi-zan-ty-sko-mu im-pe-ra-to-ru Ma-nu-i-lu († 1180) war-lo yav-le-aber bekannt - me-nie von der Ikone von Spa-si-te-la während seines In-poor-but-th-Kampfes mit sa-ra-tsi-na-mi. Erstaunlicherweise eins-zu-jetzt-Männer-kein-Styu mit wundersamem Wissen-mich-von-halb-zu-Wasser-tsy-Mund-aber-wee-ob in Chi-na ja, blah-go-ver-no-th Prinz-zya An -dreya Fest-aber-va-nie 1 av-gu-sta - All-mi-lo-sti-vo-mu Spa-su und Pre-holy Bo-go-ro-di -tse.

Und am 1. Oktober wurde ein Feiertag für das In-Cro-va der Patin-Mutter-ihres Ma-te-ri über Russland eingeführt. Das Dach ist ein Fest des n-tsio-nal-no-go-same-stva, ve-li-koy ra-do-sti, der Bo-go-ro-di-tsey unter deinem eigenen omo- für Holy Ru- akzeptiert si. Und obwohl er auf einem Ereignis beruhte, das einen Platz in Byzanz hatte, gibt es keinen solchen Feiertag im lateinischen Za-pa-de, nicht im griechischen Vo-sto-ke, und er setzte nav-ob-val-sya als ein ein Zeichen des Namens des russischen Pra-in-glory für Pro-Ruhm -le-nia For-stup-ni-tsy but-in-go Her lot-la - Ru-si For-les-sky. Feast-nick-by-kro-va Pre-Holy Bo-go-ro-di-tsy ist nah für uns, besonderes you-ra-same-no-em-hope-dy für ein baldiges stup-no-che-stvo und mi-lo-ser-sterben Gott-sie-ihr Ma-te-ri.

Das heilige An-dre-em war der erste Tempel in sakraler Weise ein neues Feiertags-no-ku, - das bekannte Cover auf dem Ner -ob. Er errichtete es 1165 als Geschenk zum Lob Gottes für den Sieg über Feinde und zur Verherrlichung Gottes ma-te-ri, p-yav-shey unter seinem Schutz Russland Pra-in-glorious. Der Tempel wurde an der Mündung des Flusses Ner-li gebaut, an seiner Mündung in den Fluss Klyaz-mu. Nach dem Willen des Prinzen aus dem pri-v-zi-my-th white-lo-th-Stein für den Bau der Himmelfahrt-so-bo-ra in Vla-di-mir-re von-kla-dy-va -las de-sya-taya Teil für die Fürbittekirche. Hier machten der Architekt und ma-ste-ra eine b-ski-noe-no-va-tion eines künstlichen Hügels, die Oberfläche seines ob-litse-vav be-lo-ka-men-ny-mi pli-ta-mi. Var-va-ry Ba-tyya wusste nicht, ob der Tempel und die jährliche Überschwemmung zweier Flüsse im Laufe von sieben Jahrhunderten sein Os-aber-va-nia nicht unterspülten. Gab es einige Folterungen, um diesen Tempel zu ra-zo-rit, raz-ru-sew - ein Meisterwerk von mi-ro-howl ar-khi-tek-tu-ry, aber si-la Bo -zhiya, rette ihn.

Bleibt in allem der treue Sohn der Pra-in-glorious Church, blu-sti-te-lem des Glaubens und ka-no-nov, Saint An-drey ob-ra -til-sya in Tsa-r-grad zu pat-ri-ar-hu mit Sons-new-her Request-Kampf für die Einrichtung eines Spezialkampfes mit-ro-po-lea für Se-ve-ro-Eastern Ru-si. Mit der Mitverantwortung des prinzgleichen gra-mo-toy in Vi-zan-tia from-prav-vil-sya from-branded prince-zem kan-di-dat in mit -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-khi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg co-gla-Stärke, um Fe-o-do-ra zu weihen, aber nicht in mit-ro-po-li-you, sondern nur in epi -sko-pa Vla -di-Welt-sko-gehen. Gleichzeitig ehrte er in dem Bemühen, den Faden der Rassen von Prinz Andrey, dem vla-de-te-lei des russischen Landes, zu bewahren, den epi-sko-pa Fe-o-do-ra mit dem rechts-von-no-she-niya des weißen-lo-go clo-bu-ka, dass es in der alten Rus-si von-li-chi-tel-ny Zeichen der Kirche-kov-noy av-lo war to-no-mii - from-west-but, how do-ro-zhi- ob mit deinem weißen clo-boo-com ar-hi-epi-sko-py Ve-li-ko-go New-go-ro- da. Offensichtlich ist auf diese Weise das russische let-to-pi-si co-stor-no-li für den Bischof Fe-o-do-rum Pro-Name "Be-ly clo-Buche" und später is-to- ri-ki on-zy-va-yut es manchmal "av-to-ke-fal-ny epi-sko-pom".

Im Jahr 1167, Saint Rosti-glory, der zweite Bruder von Andrey, der es verstand, Mind-ro-your-re-nie in ein komplexes -a-li-ti-che-sky- und Kirchenleben dieser Zeit zu bringen, und ein neues mit-ro-po-lit wurde von Tsar-r-gra-yes Kon-stan-tin II geschickt. Ein neues mit-ro-po-lit on-tre-bo-val, damit ihm Bischof Fe-o-dor zur Genehmigung erscheint. Saint Andrey wandte sich erneut an Tsa-r-grad mit der Bitte um Bestätigung des sa-mo-sto-I-tel-no-sti der Vla-di-mir-sky-Diözesen und mit der Bitte um ein mit-ro-po- Lea. So-gespeichertes-ni-las von-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ga, Co-Holding ka-te-go-riche-sky Ablehnung in der Anordnung von mit-ro-po-lea, tre-bo-va-nie, um from-gnan-no-th Bishop-pa-pa Leo-on und under-chi-thread- Xia Ki-ev-sko- zu akzeptieren mu mit-ro-po-li-tu.

St. An-drey erfüllte die Pflicht des Kirchen-kov-no-go-of-hearing und überzeugte den epi-sko-pa Fe-o-do-ra mit-ka-i-no – wir gehen nach Ki -ev für die Wiederherstellung von ka-but-no-che-from-no-she-ny mit mit-ro-po-li-tom. For-ka-i-nie wäre epi-sko-pa nicht gekommen. Ohne co-bor-but-go di-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin gemäß vi-zan-tiy-ski-mi nra-va -mi verurteilte ihn zu a schreckliche Hinrichtung: Fe-o-do-ru von-re-für-wenn die Zunge, von-ru-bi-li rechte Hand-ku, du-ko-lo-ob-hinter. Danach wurde er von einem Diener von mit-ro-po-li-ta ertränkt (laut anderen sve-de-ni-pits starb er bald im Dunkeln).

Nicht nur chur-kov-nye, sondern auch-li-ti-che-sky de la South-noy Rus-si in-tre-bo-wa-ob bis zu diesem Zeitpunkt-me-no re-shi-tel-no- go Vermischung des ve-li-ko-go-Prinzen Vla-di-peace-go. Fürst Andrei wollte der Ro-sto-in-Suz-dal-Region den ersten Platz über alle russischen Länder geben; Es wurde jedoch angenommen, dass der Primat auf dem Sub-Chi-Non-Nii seiner eigenen Macht von New-Go-Ro-Da und Ki-E-Va beruhte. Li-ti-ka, from-no-she-niyu bis New-go-ro-du brachte ihn zu einem Zusammenstoß mit den Fürsten Südrusslands. Am 8. März 1169 eroberte die Armee der Unionsprinzen, angeführt vom Sohn von Andrey Avenge, den Ruhm von Ovla-de-li Ki-e-vom. Russisch let-to-pi-si ras-smat-ri-wa-ob dies ein Ereignis als wohlverdiente Belohnung ist: „Siehe, hier bin ich für Griechenland, hi ihnen (ki-ev-lyan), pa-che für mit-ro-von-wessen falsch. Prinz Andrey selbst blieb in Vla-di-mi-re und nahm am Weg nicht teil. Für die Stadt hva-chen-ny übergab er den Prinzen an seinen jüngeren Bruder Gle-bu. Dieses Pre-nicht-bre-the-same zu Ki-e-wu would-lo co-be-ti-em von der ersten Stufe-pe-no-wichtigkeit, co-be-ti-em, laut - im Mund auf Russisch is-to-rii, so dass das Zentrum des russischen Staatslebens nicht re-me-stil-sya am se -ver in der Region der oberen Wolga ist. Das alte Hundertgesicht verlor seine frühere Bedeutung, und anstelle von Ki-e-va ist es jetzt zu Vla-di-mir-skaya Se-ver-naya Russia geworden, wo es ein starkes Single-but-der geben würde -zhav-naya fürstliche Macht.

Im selben Jahr 1169 verlegte der Prinz die Armee in das Nicht-kor-ny Novy-go-rod, aber sie stammten aus dem bro-sh-na mi-Haus der Nov-go-rod-skoy ikonoah God-she-her Ma-te-ri Know-me-niya (holiday-well-et-sya 27. November / 10. Dezember), jemand hat dich zum Gehen gebracht - die Ahnenmauer des heiligen Ar-Chi-Bischofs Johannes († 1186; Gedenktag 7./20. September-September). Aber als der feindweise große Prinz den Zorn auf Gnade vorlebte und die Welt New-go-rod-tsev zu ihm zog, kehrte b-go-in-the-le-ment Gottes zu ihm zurück: Der neue- go-rod akzeptierte den Prinzen, ernannte den heiligen Prinzen An-dre-em.

St. Andrei im alten Russland war der erste Werk-Same-Nick der Co-zi-da-nia der nördlichen Rus-si, ihrer Stärke-le-nia und ihrer Erhebung über -tion. Und Ende 1170 hatte er die Macht über ganz Süd- und Nordrussland und Nov-go-ro-dom in seinen Händen.

Eins zu eins, laut Gott, im Wald, trage-diya on-vis-la über die fürstliche Familie von Bo-go-love. Zurück im Jahr 1165, als er den Tod seines Sohnes Izya-s-la-va betrauerte, baute Prinz An-drey il zum Gebet für den Verstorbenen. bo-va, an der Mündung des Flusses Ner-li in Klyaz-mu. Winter-mein 1172-Jahr-ja, heul-ska Prinz-zya unter Co-man-do-va-ni-em-Sohn-auf seine Rache, eins-zu-eins-Freude in-sein-würde-la-omra-che-on -tod dob-schmeichelhaft-no-go Avenge-glory-va. 1174 starb der jüngste Sohn des Großfürsten, St. Gleb, an einem Tochtertod (Gedenktag 20. Juni / 3. Juli) . Bald ein Donner-für-hung-la und über den heiligen Prinzen An-dre-em.

Nach dem Tod seines Sohnes-no-wei lebte der große Prinz in Bo-go-lu-bo-ve. Trotz des chr-sti-an--sky good-ro-de-te-ob Prince-zya, through-you-tea-nuyu good-ro-das von ihm und bless-go-che-st, by- tut er geheime za-wist-ni-ki und Feinde unter seinen nahen Ehefrauen haben. Aber der gesegnete Prinz achtete nicht darauf und blieb in der Einsamkeit von Bo-go-lu-bo-va in Bewegung -che-sky über die Zeit ihres Lebens. Oft verbrachte er no-chi mit Gebeten und blickte mit gebrochenem Herzen und Tränen in das Gesicht des Herrn und seiner Heiligen, mi-ka-i-niya. Er hörte von heimlichen Ziegen, feindlichen Deb-aber gegen ihn, arrangierte-I-e-myh, aber er dachte bei sich: „Wenn und der Herr, ja, ich kann e-go-p-wh-ob spa-sa-e- mein Volk, dann gibt es in la-ga-yu-shu-shu für seine Freunde seinen treuen Schüler “.

Ja, aber über Christus, glaube nicht nur an Ihn, sondern leide auch für Ihn (), - der Apostel schrieb an einige seiner Jünger. Das gleiche Geschenk wurde dem gesegneten Prinzen Andrej gegeben. Für seine lebendige, feurige Liebe zum Herrn wurde er mit einem qualvollen Ende geehrt. In der Nacht des 30. Juni 1174 nahm der heilige Prinz An-drey Bo-go-lyub-sky mu-che-no-che-kon-chi-well von ru-ki from-men-no-kov in seinen Gott -liebendes Schloss. The Tver-sky let-the-piss berichtet, dass Saint An-drey auf Betreiben seiner Frau getötet wurde, als er sich an einem For-go-in-re beteiligte. An der Spitze von For-go-vo-ra, I-ob ihre Brüder, Bo-yar Kuch-ko-vi-chi, sowie die Region-go-de-tel-stvo-van-ny-Verbindungen -tym An -dre-em key-Spitzname Yasin (ka-bar-di-nets), An-bal und der getaufte Jude Eph-rem Mo-i-zich, some-rye, booduchi go-you-to-geben alles für Geld , „so-ve-shcha-sha Mord-stvo für die Nacht, wie Judas auf dem Herrn.“ Und komm-mit-oder-ob sie auch vor 16 Jahren zu dir kommen: ein-nicht wegen-geh-dieb-schi-kov py-la-ob-böse-kämpfe dafür, dass der richtige Prinz sie nicht erlaubt hat, in der zukunft, auf sie zu hoffen, ist es gut, auf kosten anderer zu leben; andere wurden von for-wi-sti und him-to-wa-ob an den Prinzen gerissen, weil er treu und der beste Diener seiner Pro-co-piya from-li-chal ist, besonders aus Ben-noy lu-bo-Sicht . Alle von ihnen waren Wespen-pa-na mi-lo-stya-mi Prinz-Zya, und An-bal war voller Rassen-von-ry-di-te-lem im Haus des Gastgebers Prinz-Zya, aber Leidenschaft , genauso wie die Hölle, wird nicht sagen: genug. Mitten in der Nacht kamen In-Waffen-Frauen-für-Go-Diebe-schi-ki zum Palast in Bo-go-lu-bo-vo, pe-re-bi-li malo-numbers-len -nuyu Sicherheitsbrunnen und vlo-mi-lis in se-ni. Aber als sie sich dem Wall des Prinzen zu nähern begannen, fiel Entsetzen auf sie - sie beeilten sich, vom Heu wegzulaufen, in einer Reihe ging der Prinz, der denselben Wein trank und betrunken war, wieder. Die Mörder wurden eine Lo-Mutter und du-lo-ma-ob zwei-ri. Prinz An-drey sprang auf, wollte ein Schwert greifen, irgendjemand war immer bei ihm (er brachte den heiligen Prinzen Bo-ri-su rüber), aber me -cha not be-lo, - den Schlüssel-nick An-bal stahl es am Nachmittag. Dem Prinzen gelang es, das erste der On-pa-da-shih, jemand-ro-go-community-ki sofort auf den Boden zu werfen, durchbohrte zi-li-me-cha-mi sofort. Aber bald werden sie ihren Fehler erkennen, „und auf diese Weise kennen Sie den Prinzen und be-rya-hu-sya mit ihm vel-mi, bya-she bo si-len und se-ko-sha und me-cha -mi und sab-la-mi, und Co-Trinkzungen gibst du ihm. Ko-Drink wurde dem heiligen Prinzen von der Seite auf die Stirn geschlagen, alle anderen Schläge waren feige Killer auf-but-si-li von hinten. „Unheilig-stiv-tsy! rief er ihnen zu. - Was habe ich dir Böses angetan? Der Herr wird sich an dir rächen für mein Blut und für meine Undankbarkeit gegenüber meiner Barmherzigkeit. Als der Prinz schließlich fiel, stürmten sie aus dem Opo-chi-val-ni und eroberten das Kill-of-the-community-no-ka. Aber der Heilige lebte noch. Er stand auf und ging in einem dämonischen Geist, laut stöhnend, in den Se-ni hinaus, folgte ihm und ging die Palast-tso-heulende Leiter hinunter - no-tse, on-de-is, um den zu nennen Wachen. Aber das Stöhnen von ihm wäre von den Killern gehört worden, tsa-mi, sie sind in gewisser Weise na ja, hin und her. Der Prinz konnte sich mit ihnen in einer Nische unter der Leiter-no-tsey und raz-mi-nut-sya verstecken. For-go-thief-schi-ki rannte-ob nach opo-chi-val-nu und fand den Prinzen dort nicht. „Wir müssen sterben, denn der Prinz lebt“, schrien die Mörder entsetzt. Aber ringsherum war es ruhig, niemand kam dem heiligen Leidenden zu Hilfe. Dann wagten die Übeltäter erneut, zündeten die Kerzen an und folgten der blutigen Spur, um ihr Opfer zu suchen. Mo-lit-va war auf den Lippen von St. Andrew, als er wieder ungefähr-stu-pi-li-tsy war. Boyarin Ioakim Kuch-ko-vich zerschmetterte seine Hand, andere steckten Schwerter in die Brust. „Herr, in deinen Händen verrate ich meinen Geist“, brachte der heilige Prinz-mu-che-nick hervor und starb. Es wäre eine Nacht vom 29. Juni auf den 30. Juni 1174 gewesen. Am Morgen des nächsten Tages wurden die Mörder des Oger-bi-li im Palast des Prinzen-zhe se-reb-ro, goldene, teure Steine, Perlen, Webereien -nein und von -groß-vi-beraubt -len-noe zu Hause. Für sich selbst und durch ihre-sie-ihr-aber-wa-ob gegen die treuen Reihen-nov-no-kov des Prinzen-zya begannen sie, -stva auszurauben und zu töten, so dass es beängstigend aussehen würde, ist es klar.

Der heilige Körper des bla-go-ver-no-ten Prinzen, geworfen in ho-ro-de, va-la-moose ohne pre-zo-ra. Dann stand der treue Diener von ki-ev-lya-nin Kos-ma, nachdem er ihn gefunden hatte, auf und weinte bitterlich über ihn. Als Kos-ma An-ba-la sah, der zum Palast ging, rief er ihm zu: „Gib mir einen Ko-ver oder etwas, um den Prinzen zu bedecken.“ „Lass ihn“, sagte An-bal wütend, „uns geht es gut – ob er von Hunden gefressen werden soll.“ "Monster! - Re-click-zero good-ro-dear-ny Diener. - Erinnerst du dich, in welcher Ru-bi-sche du zum Prince-Zyu gekommen bist? Jetzt bist du in einer bar-ha-te, und der Prinz, dein Bless-de-Tel, liegt nackt da. An-bal gab Deckung und epan-chu, Kos-ma deckte den Leichnam des Verstorbenen zu und legte ihn in die Kirche-vi, wo er zwei Tage und zwei Nächte blieb. Am dritten Tag, als die Rebellion noch nicht beendet war, gab der kos-mo-dem-yan-sky higu-men Ar-se-niy dem Mörder en-no-mu blah-go-your-ri die mögliche Ehre -te-lu-knya-zyu. „Wie lange müssen wir auf die Rassen der Ältesten warten? - er sagte. - Unangemessen persönlicher, aber so verlogener Prinz-Zyu. Oto-in-der-Kirche und Mitvollstreckung fällig. Wir werden es in eine Art Sarg legen, bis dieses böse Ba-ba nicht aufhört, und dann werden sie aus Vla-di-mir kommen und es für in-gre-be-niya nehmen. Die kli-ro-shans des bo-go-lyub-skie kamen zusammen, hoben die Leichen und brachten sie in die Kirche und sangen in einem gre-bal-noe mit einem Joch-mich -nom Ar-se- ni-em, unteres sti-li in mo-gi-lu, du-lo-Frau-nuyu-Stein. In der Zwischenzeit fahren schlechte Leute, die aus den Dörfern auftauchen, in der Stadt fort, gra-be-zhi zu sein. Der Mob war aufgeregt, aber in Vla-di-mi-re, aber der Pre-swee-ter Ni-ko-lai, der einst mit dem Prinz-zem iko-well Vlady-chi-tsy von dir zusammenbrachte- sh-go-ro-yes, gekleidet in heiligen ri-zy und begann mit einer wunderbar kreativen Ikone zu gehen, uh-va -ri-vaya Menschen, um den Dämon-in-einer-Reihe-ki-in-liya zu stoppen, niemals bitte den Herrn; endlich ließ die Aufregung der Leidenschaften nach. Am sechsten Tag, als die Sorgen nachließen, ging der Vlad-di-mir-tsy der Leiche des Prinzen in Bo-go-lu-bo-vo nach. Als sie das Banner des Prinzen sahen, jemand, der es vor dem Sarg trug, weinten die Menschen und erinnerten sich daran, dass für den ermordeten Prinzen die Erde viele gute Taten sein würde. Feierlich, aber mit einem gre-bal-na-mi Hund-aber-pe-ni-i-mi und einem Schrei-als der Geist-ho-ven-stvo und ein Volk mit einem Schrei-als-ja -ob die Erde ist ein ehrlicher Körper des Prinzen in der bösen Himmelfahrt co-bo-re, den er selbst miterschaffen hat.

Und für-den-Schlüssel-cha-et-lass-die-Pi-Sets tro-ha-tel-noe-sagen-für-mi-Wörter-va-mi-Hund-lom-ski-mi: „Dieser Prinz An-drey at hat Seinen Körper nicht auf andere Weise beleben, selbst in den Augen von Dre-ma-nia, bis er kein wahres Haus gefunden hat, mit dem Leben aller Hri-sti-a-nom und des Zaren -ri-tsy der himmlischen Kräfte, viele-gi-mi-verschiedene-wir-mi-pa-ty-mi mit-in-dia-schey zum Spa-se-niyu che -lo-ve-com. Wen der Herr liebt, dann und on-ka-zu-et, geh-to-rit den Apo-Tisch und zur Rot-zu-mu-Sonne definiere-de-line ihren Abfluss und einen halben Tag und für- Katze; So führte das Vergnügen des Seinen, Prinz Andrey, nicht auf die übliche Weise zu Ihm selbst, obwohl er sonst seine Seele hätte retten können, shu, aber mu-che-no-che-Blut wäscht seine Übertretung zusammen mit dem gleichen Blut -wir-und dieselbe-Seele-wir-wir haben Angst vor ihm -einhundert-terp-tsa-mi Ro-ma-nom und Da-vi-dom führten ihn in die himmlische Glückseligkeit ein.

Russland Pra-in-glorious with b-go-dar-no-stu ehrt die Erinnerung an St. Andrew Bo-go-loving. Der heilige Prinz erschien ihm als eines der hellsten Gesichter in der Geschichte des Vaters, und das nicht umsonst, aber vergleiche sein modernes No-Ki mit dem Mole-Kim Da-vi-Haus und dem weisen Rym So-lo-mo-nom . Seine de-I-tel-ness, gemäß dem unausweichlichen Pro-mys-lu Gottes, war die Grundlage des neuen Heulens für die Gründung von Se-ve-ro-Eastern Ru-si. An-drei Bo-go-lub-sky, der der erste ve-li-ko-russische Prinz-zem wurde, lebte sein de-ya-tel-no-stu-lo-on-cha-lo und in-ka-hall auf ihre Weise gesampelt; im Gefolge von ihm, mit dem b-go-at-yat-nyh über-hundert-ich-tel-stva vor-hundert-ich-lo-tue-um-zu-nähen, was auf-mich-che-aber-lo ist sie pra-ro-di-te-lem. Bless-go-go-ve-lo vor ihm Nachkommen, und die Kirche ließ ihn angesichts ihrer himmlischen Schritte-ni-kov zusammen mit anderen Heiligen zu -shchen-ny-mi vie-tya-zya-mi Art von ihm Vla -di-mi-ra.

Aber erst in späteren Zeiten, bereits in den Tagen von Peter I., im Jahr 1702, zya Nev-sko-go (pa-myat 23 Nov-Nov-rya / 6 de-kab-rya) im neuen hundert-li-ru- si, über-re-te-wir würden mehr Trost in der Kathedrale der Mariä-Entschlafens-Kirche finden, die unvergänglichen Reliquien von Prinz Andrey und dem jungen Sohn seines Prinzen Gle-ba. Ehrliche Reliquien von St. bl-gv. Prinz An-drey wäre im Pri-de-le zu Ehren des Segens des vorheiligen Bo-go-ro-di-tsy derselbe gewesen (im Jahr 1768 war er pe-re-ime-no-van zu Ehren seines Namens). Seitdem ist die Zahl der gesegnet-treuen Fürsten noch größer geworden, Herbst-ny-y-ing-mit-dem-Blut ihrer eigenen antiken Stadt Vladi-Welt.

Pe-re-not-se-nie mit-ro-po-li-dessen Café von Ki-e-va bis Vla-di-world mit-ro-po-li-tom Mak-si-mom im Jahr 1299 und dann mit-ro-po-li-tom Peter im Jahr 1325 in Moskau war ein vi-di-my-Zeichen für unaufhörliches Stehen-aber-gehen pe-che-niya und in-kro-va Pre-holy Bo-go-ro- di-tsy über dem russischen Land. 1326 wurde in Moskau unter John Ka-li-te die Himmelfahrtskathedrale gebaut, und Moskau begann sich zu erheben. In kurzer Zeit wurde sie zum Zentrum von Se-ve-ro-Vo-drain-noy Rus-si, some-ruyu os-no-shaft of St. Andrey Bo-go -loving.

Eine weitere Biographie des rechtgläubigen Großherzogs Andrei Bogolyubsky

Heiliger b-go-treuer Prinz An-drey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), Enkel von Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, Sohn von Yuri Dol-go-ru -irgendwas und genauso wie eine Prinzessin (in der Heiligen Taufe Mariens) wurde er schon in seiner Jugend Bo-go-lyub-sky für hundert -yan genannt - aber ihm innewohnend deep-bo-some mo-lit- Vene-noe Aufmerksamkeit, Bindung an Gottesdienste und „uta-ennyh Gebete zur Aneignung Gottes“. Von de-yes, Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, dem Enkel der una-le-to-val-ve-li-spirituellen Ko-Umgebung-to-that-chen-ness, Liebe für das Wort Gottes und die Gewohnheit, sich in allen Lebenslagen auf Pi-sa-nia zu beziehen.

Tapferer Krieger (An-drey bedeutet „männlich“), ein Teilnehmer an vielen Bewegungen seines eigenen In-in-stven-but-th-Vaters, mehr als einmal in Kämpfen war er dem Tode nahe. Aber jedes Mal ist der Pro-Gedanke Gottes unsichtbar-mo spa-sal des Prinzen-zya-mo-lit-vene-no-ka. So wurde St. Andrey am 8. Februar 1150 in der Schlacht bei Lutsk vor einem Co-Drink eines Deutschen-der-auf-em-no-ka-mo-lit- ein Heulen zum ve-li gerettet -ko-mu-che-ni-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, dessen Erinnerung an diesem Tag gemacht wurde.

Zur gleichen Zeit, lassen Sie die Schreiber unter-cher-ki-wa-yut das mi-ro-kreative Geschenk von St. Andrew, rotes Stichwort in Prinzen und halb-ko-vod-tsakh dieses su-ro-in -tes Mal. Co-che-ta-nie im Himmel dob-le-sti mit mi-ro-lu-bi-em und mi-lo-ser-di-em, ve-li-ko-go-smi-re- nia mit meinem unbändigen Eifer für die Kirche, es wäre im höchsten Maße mit-su-Prinz von Prinz Andrey gewesen. Ra-chi-tel-ny ho-zya-in der Erde, in einem hundert-Yan-ny-Arbeitsplatz in der Stadt-zu-Gebäude-und-Tel-Noy und Tempel-Mo-Gebäude-Tel- noy de-i-tel-no-sti von Yuri Dol-go-ru-ko-go, er baut mit seinem Vater Moscow-va (1147), Yuryev-Pol-sky (1152), Dmit-rov (1154) , schmücken-sha-et Tempel-ma-mi Rostov, Suz-dal, Vla-di-mir. Im Jahr 1162 konnte St. An-drey mit dem Vergnügen Ihres-re-ni-em sagen: „Ich Weißrussland gehe-ro-da-mi und se-la-mi für-stro-silt und tat ein viele Leute."

Als Yuri Dol-go-ru-kiy 1154 der große Prinz von Ki-ev-sky wurde, gab er seinen Sohn dem Los von you-sh-go-rod unter Ki-epom. Aber Gott urteilte anders. Eins-zu-eins-Nacht, es war im Sommer 1155, ja, bewegte sich im Du-th-rod-Schrein der Wunder-zu-schöpferischen Ikone auf Bo-ji-her Ma-te-ri, pi -san-naya mit dem heiligen evan-ge-li-stom Lu-koy, nicht lange davor, not-sen-naya aus Tsa-r-city ​​und nach Vla-di-mir-sky benannt. In derselben Nacht, mit der Ikone in der Hand, zog der heilige Prinz An-drey, tai-but, ohne from-th, von you-sh-go-ro-yes nach Norden in das Suz-dal-Himmelsland b-go-word-ve-tion, in-vi-Wohlbefinden nur in-le God-s-her.

Chu-de-sa von der heiligen Ikone-na, früher auf dem Weg von you-sh-go-ro-da nach Vla-di-mi-ra, wäre es für-pi-sa-ny du -hov-no -eine von Prinz Andrey "po-pom Mi-ku-li-tsey" (Ni-ko-la-em) in "Tale of the Chu-de-sah Vla-di- weltliche Ikone von Gott-sie-ihr Ma- te-ri".

In de-sya-ty Wersts von Vla-di-mi-ra hielt der Ko-ni, der den Ikonenbrunnen nach Rostow trug, plötzlich an. Aber dessen Prinz-zyu Andrey erschien Bo-go-ro-di-tsa mit einer Schriftrolle in seinen Händen und pri-ka-za-la: "Ich will nicht, aber ich trage mein Bild -shi nach Rostow, aber stellen Sie es in Vla-di-mi-re, und an diesem Ort ist die Kirche im Namen von My-e-th Nativity aus Stein gebaut - nein". In Erinnerung an die wundersame Koexistenz befahl der heilige An-drey den Iko-no-Schreibern zu-pi-sat iko-na Gott-sie-sie Ma-teri, wie ihm die vorreine Herde erschien , und veranstalten Sie die Feier dieser Ikone am 18. Juni. Iko-na, genannt Bo-go-love-sky, pro-glory-war nach vielen Zahlen-len-us-mi-chu-do-your-re-ni-i-mi

Auf dem angegebenen Tsar-ri-tsei Heavenly Place, erbaut vom Fürsten Erde An-dre-em (1159), der Tempel der Geburt von Bo-go-ro-di -tsy und for-low-Frauen die Stadt von Bo-go-lyubov, das zu seinem hundertsten Ort-to-pre-be-va-ni-em und dem Ort von mu-che -no-che-con-chi-we wurde.

Als sein Vater Yuri Dol-go-ru-ky († 15. Mai 1157) starb, ging der heilige Andreas nicht an die Tafel seines Vaters nach Kiew, sondern blieb auf dem Fürsten -nii in Vla-di-mi-re . 1158-1160. Die Himmelfahrtskathedrale wurde in Vla-di-mi-re, in some-ry-ry-me-sche-auf der Vla-di-mir-skaya-Ikone-auf Bo-zhi-she Ma-te-ri erbaut. 1164, das Jahr des Baus der Goldenen Vo-ro-ta in Vla-di-mi-re mit der Torkirche zur Aussicht auf Po-lo-zhe Ri-zy Bo-go-ma-te-ri und die Kirche der Spa-sa auf dem Hof ​​des Prinzen.

Dreißig Tempel wurden vom heiligen Prinzen An-dre-em für die Jahre seiner Herrschaft mitgestaltet. Die beste von ihnen ist die Himmelfahrtskathedrale. Reichtum und Segen-go-le-pie des Tempels-ma-serve-lo-races-pro-country-non-right-to-ruhm unter den Umgebungs-dov und ausländischen-zem-tsev-Händlern. Alle Besucher, und la-ti-nyan, und Tongues-ni-kov, Saint Andrey at-ka-zy-val, um zur Errichtung der Tempel zu gehen, die sie haben, und in-ka-zy-vat sie "ist -tin-noe khri-sti-an-stvo". Le-to-pi-setz pi-shet: "sowohl bol-ga-re, als auch zhi-do-ve, und alle in-gan, vi-dev-she die Herrlichkeit Gottes und die Dekoration der Kirche -kov- nein, getauft.“

For-in-e-va-nie V-li-ko-go Volzh-sko-go-pu-ti wurde für St. -stven-no-go-Dienst nach Russland. Wolga-Bolgarien ist seit der Zeit des Aufstiegs von Holy Glory († 972) zu einer ernsthaften Gefahr für russische -su-Gaben geworden. St. Andrey wurde ein Pro-du-zha-te-lem de la Holy-to-glory-va.

Ein co-cruci-shi-tel-ny-Schlag gegen den Feind war on-not-sen im Jahr 1164, als die russischen Truppen zusammenbrannten und raz-ru-shi-ob noch ein paar -gar-sky kre-po-stey . Saint Andrey nahm auf diese Reise den Vla-di-mir-Ikonenbrunnen der Patin Ma-te-ri und einen zweiseitigen Ikonenbrunnen mit, auf dem - dann wäre ein Schwarm ein Bild von der Bruder-Ehefrau "Saved Nehru-to-your-ren-ny" auf der einen Seite und "By-klo-not-nie Kre-stu" - auf der anderen Seite goy. (Derzeit befinden sich beide Ikonen in der Staatlichen Tretjakow-Galerie.)

Wir-ob-etwas-wäre-lo yav-le-aber russisch-to heulen-sku von den heiligen Ikonen am Tag von re-sha-yu-shchey über dem bol-ha-rami, 1. August 1164 . Nach der Zeit der gro-ma des Bol-gar-sko-go-how-ska kehrte der Prinz-zya (An-drey, sein Bruder Yaroslav, Sohn von Izya-s-lav usw.) in die " Fuß -tsam "(pe-ho-te), der unter dem Prinz-gleichen-Ski-mi stya-ga-mi an der Vla-di-mir-Himmelsikone-na steht, und der Ikone "Lob-Ly und Hund -keine Luft-ja-va-yu-shche sie." Und dann sahen alle blind Lichtstrahlen, die von ob Bo-go-ro-di-tsy und von Nehru-ko-creative Spa-sa ausgingen.

In allem der treue Sohn der großartigen Kirche bleiben, blu-sti-te-lem des Glaubens und ka-no-nov, Saint Andrey ob-ra -til-sya in Tsa-r-grad to pat-ri -ar-hu mit Sons-new-her Request-Kampf für die Einrichtung eines Sonderkampfes mit-ro-po-lea für Se-ve-ro-Eastern Ru-si. Mit der Mitverantwortung des prinzgleichen gra-mo-toy in Vi-zan-tia from-prav-vil-sya from-branded prince-zem kan-di-dat in mit -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-khi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg so-gla-sil-sya, um Fe-o-do-ra zu weihen, aber nicht in mit-ro-po-li-ta, sondern nur in epi -sko- pa Vla-di-Welt-sko-go. Gleichzeitig ehrte er in dem Bemühen, den Faden der Rassen von Prinz Andrey, dem vla-de-te-lei des russischen Landes, zu bewahren, den epi-sko-pa Fe-o-do-ra mit dem Recht-von-no-she-niya des weißen-lo-go clo-bu-ka, dass es im alten Rus-si aus-li-chi-tel-ny Zeichen der Kirche-kov-noy av-lo war to-no-mii - from-west-but, how do-ro-zhi- ob mit deinem weißen clo-boo-com ar-hi-epi-sko-py Ve-li-ko-go New-go-ro- da. Offensichtlich auf diese Weise Russisch let-to-pi-si co-stor-no-li für den Bischof Fe-o-do-rum Pro-Namen "Be-ly Klo-buk" und später is-to-ri -ki on-zy-va-yut es manchmal "av-to-ke-fal-ny epi-sko-pom".

Im Jahr 1167, Saint Rosti-glory, der zweite Bruder von Andrey, der es verstand, Mind-ro-your-re-nie in ein komplexes -a-li-ti-che-sky- und Kirchenleben dieser Zeit zu bringen, und ein neues mit-ro-po-lit wurde von Tsar-r-gra-yes, Kon-stan-tin II geschickt. Ein neues mit-ro-po-lit on-tre-bo-val, damit ihm Bischof Fe-o-dor zur Genehmigung erscheint. Saint Andrey wandte sich erneut an Tsa-r-grad mit der Bitte um Bestätigung des sa-mo-sto-I-tel-no-sti der Vla-di-mir-sky-Diözesen und mit der Bitte um ein mit-ro-po- Lea. So-gespeichertes-ni-las von-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ga, Co-Holding ka-te-go-riche-sky Ablehnung in der Anordnung von mit-ro-po-lea, tre-bo-va-nie, um from-gnan-no-th Bishop-pa-pa Leo-on und under-chi-thread-Xia Ki-ev-sko- zu akzeptieren mu mit-ro-po-li-tu.

St. An-drey erfüllte die Pflicht des Kirchen-kov-no-go-of-hearing und überzeugte den epi-sko-pa Fe-o-do-ra mit-ka-i-no – wir gehen nach Ki -ev für die Wiederherstellung von ka-but-no-che-from-no-she-ny mit mit-ro-po-li-tom. For-ka-i-nie epi-sko-pa Fe-o-do-ra hätte nichts erhalten. Ohne co-bor-but-go di-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin gemäß vi-zan-tiy-ski-mi nra-va -mi verurteilte ihn zu a schreckliche Hinrichtung: Fe-o-do-ru von-re-für-wenn die Zunge, von-ru-bi-li rechte Hand-ku, du-ko-lo-ob-hinter. Danach wurde er von einem Diener von mit-ro-po-li-ta ertränkt (laut anderen sve-de-ni-pits starb er bald im Dunkeln).

Nicht nur chur-kov-nye, sondern auch-li-ti-che-sky de la South-noy Rus-si in-tre-bo-wa-ob bis zu diesem Zeitpunkt-me-no re-shi-tel-no- go Vermischung des ve-li-ko-go-Prinzen Vla-di-peace-go. Am 8. März 1169 eroberte die Armee der Unionsprinzen, angeführt vom Sohn von Andrey Avenge, den Ruhm von Ovla-de-li Ki-e-vom. Die Stadt wurde zerschmettert-Donner-Flachs und verbrannt, Teilnahme an-ho-de-fishing-tsy not-by-di-ob und Kirche co-cre vishch. Russisch let-to-pi-si ras-smat-ri-wa-ob dies ein Ereignis als ein-für-einen-Dienst-für-mez-sterben ist: "Siehe, hier bin ich für Griechenland, hallo sie (ki-ev -lyan), pa-che für mit-ro-von-wessen falsch." Im selben Jahr 1169 verlegte der Prinz die Armee in das Nicht-kor-ny Novy-go-rod, aber sie stammten aus dem bro-sh-na mi-Haus der Nov-go-rod-skoy iko-we sind von Gott-ihrem Ma-te-ri Know-me-nia (Feiertag-well-et-sya 27. November), ihr-jemand zur Stadtmauer des heiligen ar-chi-Bischofs Johannes († 1186, gedenkt September 7.). Aber als der feindweise große Prinz den Zorn auf Gnade vorlebte und die Welt New-go-rod-tsev zu ihm zog, kehrte b-go-in-the-le-ment Gottes zu ihm zurück: Der neue- go-rod akzeptierte den Prinzen, ernannte den heiligen Prinzen An-dre-em.

Auf diese Weise bis Ende 1170, Bo-go-lyub-sky su-kreide, um die Vereinigung des russischen Landes aus eigener Kraft zu schlagen -stu.

Im Winter 1172 schickte er unter dem Befehl des Sohnes von Avenge-glory-va eine große Armee an die Wolga Bol-gary. Die Kriegs-ska-war-ob in Schwierigkeiten, ihre Freude war-la omra-che-am Tod des guten-schmeichelnden-no-go Avenge-glory-va († 28. März 1172- Ja).

In der Nacht des 30. Juni 1174 nahm der heilige Prinz An-drey Bo-go-lyub-sky mu-che-no-che-kon-chi-well von ru-ki from-men-no-kov in seinen Gott -liebendes Schloss. "Tver-skaya let-to-piss" berichtet, dass St. An-drey auf Veranlassung seiner Frau getötet wurde, als er an Go-in-Re-Vaw-Shey teilnahm. An der Spitze von for-go-vo-ra, ich-ob ihre Brüder, Kuch-ko-vi-chi: "und die sve-sha-sha Mord-stvo für die Nacht, wie Judas auf dem Herrn -Ja". Eine Mörderschar, zwanzigundzwanzig Leute, machte sich auf den Weg zum Palast, re-re-bi-la ma-lo-Zahlen-len-ten Schutz und brach in opo-chi-val-nu ohne-Waffe-keine- th Prinz-zya. Das Schwert von St. Bo-ri-s, in einem Hundert-Yang-aber-vis-si-si-shi über ihm in einer Ste-le, war in jener Nacht vor dem Da-tel-ski in-chi-schen der Schlüssel niemand An-ba-lom. Dem Prinzen gelang es, den ersten On-pa-da-shih, jemand-ro-go-common-no-ki, sofort aus Versehen auf den Boden zu werfen, durchbohrte-zi-li-me-cha-mi. Aber bald erkannten sie ihren Fehler: "und so kennt ihr den Prinzen, und er war bei ihm, bya-she bo si-len , und se-ko-sha und me-cha-mi und sab-la-mi, und co-pii-nye yaz-you da-sha zu ihm. Ko-Drink wurde dem heiligen Prinzen von der Seite auf die Stirn geschlagen, alle anderen Schläge waren feige Killer auf-but-si-li von hinten. Als der Prinz schließlich fiel, stürmten sie aus dem Opo-chi-val-ni und eroberten das Kill-of-the-community-no-ka.

Aber der Heilige lebte noch. Im Gefolge seiner Bemühungen stieg er den Hof hinab, um die Leiter zu heulen, ohne die Wachen anzurufen. Aber das Stöhnen von ihm wäre von den Killern gehört worden, tsa-mi, sie sind in gewisser Weise na ja, hin und her. Der Prinz konnte sich mit ihnen in einer Nische unter der Leiter-no-tsey und raz-mi-nut-sya verstecken. For-go-thief-schi-ki rannte-ob nach opo-chi-val-nu und fand den Prinzen dort nicht. „Wir müssen sterben, denn der Prinz lebt“, schreien die Mörder entsetzt. Aber ringsherum war es ruhig, niemand kam dem heiligen Leidenden zu Hilfe. Dann wagten die Übeltäter erneut, zündeten die Kerzen an und folgten der blutigen Spur, um ihr Opfer zu suchen. Mo-lit-va war auf den Lippen von St. Andrew, als er wieder ungefähr-stu-pi-li-tsy war.

Die russische Kirche gedenkt und ehrt ihre mu-che-no-kov und so-zi-da-te-lei. An-drey Bo-go-loving-mu nimmt darin einen besonderen Platz ein. Der heilige Prinz, der das wundersame Bild des Vla-di-mir-Gottes Gottes Ma-te-ri in seine Hände nahm, segnete sie sozusagen von nun an und bis zum Jahrhundert der wichtigsten Ereignisse der russischen Geschichte. 1395 - Re-re-not-sening der Vla-di-mir-Himmelsikone von God-she-her Ma-te-ri in Moskau und von den Prozessionen von Ta-mer-la-na (Feiertagsbrunnen -et-sya 26. August-gu-hundert); 1480 - das spa-se-nie von Rus-si von der Invasion von ha-na Ah-ma-ta und das Ende-cha-tel-noe pa-de-nie des mon-gol-sko-go-yoke ( Feiertag-gut -et-sya 23. Juni); 1521 - das Spa-Se-ing von Moskau vor der Invasion der Krim-go ha-na Mah-met-Gi-ray (Feiertag-well-et-sya am 21. Mai). Mo-lit-va-mi von St. Andrew erfüllte sich über der russischen Kirche-to-view seines Most-for-vet-ny tea-i-nia. Im Jahr 1300 trug mi-ro-po-lit Mak-sim die allrussische mi-ro-po-li-deren Abteilung von Ki-e-va nach Vla-di-world, made-lav Assumption Cathedral, wo die Reliquien des heiligen Tempels der russischen Kirche und der Vla-di-mir-wundersame-zu-kreative Ikonenbrunnen - ihr Hauptheiliger-Sie-ihr. Später, als sich das allgemeine russische Kirchenzentrum nach Moskau verlagerte, vor dem Vla-di-mir-Ikonen-co-ver-sha-Elch aus der Ehe von mit-ro-po-li-tov und pat-ri-ar- hov der Russischen Kirche. Vor ihr stand 1448 ein Co-op-shi-elk, der So-bo-rum der russischen Bischöfe des ersten russischen av-to-ke-fal -no-go-mit-ro-po werden sollte -li-ta - heilig-ti-te-la Jona. Am 5. November 1917, vor ihr, cover-shi-elk from-the-bring-of-the-she-th pat-ri-ar-ha - das erste nach der Auferstehung -new-le-niya pat- ri-ar-she-stva in der Russischen Kirche. 1971, am Fest der Vla-di-Mir-Ikone des Gottes Gottes, Ma-te-ri, war ich in-tro-ni-zats-ia der Heiligen -she-go pat-ri-ar- ha Pi-me-na.

Li-tour-gi-che-sky de-i-tel-ness von St. Andrey wäre viele Grand-on und Frucht der Schöpfung gewesen. Im Jahr 1162 sandte der Herr b-go-ver-no-mu Prinz-Zyu einen großen Trost: In Ro-sto-ve waren dort über-re-te-we die Mo-schi der Gefälligkeiten von Rostov-sky - the Heiligen von Is-ayi und Leon-ty. Allgemeine Kirche-noe Pro-Verherrlichung der Rostower Heiligen-ti-te-lei etwas später, aber für-cha-lo ihr Volk -no-mu in-chi-ta-nyu-lo-lebte Prinz An-drey . Im Jahr 1164, das Heulen-Ska von Bo-go-love-s-go einmal-gro-mi-ob es vor langer Zeit Feind war, die Wolga Bol-gary. In-be-dy des Right-in-Glory-no-go-on-ro-ja, würdest du mich kennen-aber-va-ny Rennen-ob-Tour-gi-che-th-th creative-che -stva in der Russischen Kirche. In diesem Jahr, nach dem Chi-Brunnen von St. Andrew, der Kirche, dem Mund-aber-vi-la-Fest-no-va-nie All-my-lo-sti-vo-mu Spa-su und Pre - heiliges Bo-go-ro-di-tse 1 av-gu-sta (in chi-ta-e-my russisch on-ro-house "ho-do-vy Retter"), - in pa - um sich an die Taufe zu erinnern von Rus-si mit den Heiligen gleich-noap-o-so-ny Vla-di-mir und in pa-myat in-be-dy über dem bol-ga-ra-mi im Jahr 1164 go-du. Gegründet bald wieder Urlaub Po-kro-va Gott-sie Ma-te-ri 1. Oktober-rya inkarniert in li-tour-gi-che-himmel bildet ve-ru des heiligen Prinzen-zya und alles in Ordnung -in-glory-no-go-on-ro-yes in der Annahme von Bo-go-ro-di-tsey der Heiligen Rus-si unter deinem omo-for. Der Schutz von God-she Ma-te-ri ist zu einem der beliebtesten russischen Kirchenfeiertage geworden. Shelter - ein russischer Nationalfeiertag, der weder dem lateinischen Za-pa-du noch dem griechischen Vo-sto-ku bekannt ist. Er ist-la-is-sya, ob-tour-gi-che-skim über-lange-gleiche-ni-em und kreative Entwicklung von göttlichen-Wort-Ideen, für-lo-Frau-nyh im Urlaub Po-lo- zhe-niya Ri-zy Bo-go-ro-di-tsy 2. Juli.

Der erste Tempel, der einem neuen Feiertag heilig war, war die Fürbitte auf Ner-li (1165), For-me-cha-tel-ny-Denkmal-Spitzname der russischen Kirche-der-no-th-Architektur, die gut errichtet wurde -well ma-ste-ra-mi des heiligen Prinzen Andrey in der Flut-mich-re-ki Ner-li, damit der Prinz ihn immer aus den Fenstern seines Bo-go-love-bov-go-te sehen konnte -re-ma.

St. Andrey hatte eine nicht geringe direkte Beteiligung an der Li-Te-Ra-Tournee-Arbeit der Vla-di-Mir-Church-Kov-Nyh Pi-Sate-Ley. Er verbindet die Mauern mit der Schaffung des Kreuzdienstes (die älteste Liste - im ersten Psal-ti-ri des XIV. Jahrhunderts. Staatliches Historisches Museum, Syn. 431), pro-false-no-th-sage über die Einrichtung eines Festes von a-kro-va (Ve-li-kie Mi-nei Che-tyi. Ok-Oktober, St. Petersburg, 1870, Spalten 4-5), "Worte für den Umschlag" (ebd ., Spalten 6, 17). Sie sind na-pi-sa-no "Die Geschichte des be-de über der bol-ga-ra-mi und die Gründung der New-le-ni-Feier der Spa-sa im Jahr 1164" , jemand in etwas Altem ru-ko-pee-syah und on-zy-va-et-sya: "Das Wort über die Barmherzigkeit Gottes-zhi- zu ihr, ve-is-who-of-prince-zya Andrey Bo-go-loving- go-go "(aus-ja-aber zwei-warten: Tale of chu-de-sah Vla-di-world-Ikone der Muttergottes, mit Pre-Di-Wort von V. O. Klyu-chev-sko-go, Moskau , 1878, S. 21-26; -be-lin I.E. Spuren von ob-te-ra-tur-no-go Arbeit-ja Andrey Bo-go-love-go. - "Ar-heo-lo-gi-che - Skye von Nachrichten und Notizen", 1895, Nr. 2-Z). Die Teilnahme von Bo-go-loving-for-met-but und an der Komposition des Vla-di-mir-go-le-to-pis-no-go-yes von 1177 ja, nach dem Tod des Prinzen, Nach dem Tod des Prinzen, seines Geist-Niemanden, fügte ihm jemand mit Hilfe von Mi-ku-loy ein spezielles Buyu "Die Geschichte vom Mord an St. Andrew" hinzu. Zur Zeit von An-drey from-no-sit-sya und window-cha-tel-naya Redaktion "Tale of Boris and Gle-be", in-shed -shay in der "Assumption Collection". Der Prinz war ein besonderer ben-ny in-chi-ta-te-lem des heiligen mu-che-no-ka Bo-ri-sa, der wichtigsten Heimmaschine seines heiligen-du-ihr-la-Hutes von St. Bo-ri-s. Das Schwert von St. Bo-ri-s hing immer über seinem Bett. Pa-myat-no-one mo-lit-ven-no-go inhale-but-ve-niya des heiligen Prinzen Andrey yav-la-et-sya also "Mo-lit-va", aus-aus- sept-naya in der Sommerschrift unter 1096, nach "Nach den Lehren von Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha".

Gebete

Troparion an den seligen Großherzog Andrei Bogolyubsky

Da du treu und gerecht bist, / aus Liebe zu Christus Gott, hast du den Tod von deinen eigenen akzeptiert, / nachdem du dein Blut vergossen hast, / wie vor deinen Verwandten und Märtyrern Boris und Gleb, / sogar dein Blut schreit mit Blut, heilig, zu Gott, / wie Abel und Zacharias gerechter, / treuer Leidenschaftsträger, großer Prinz Andrey, / bete mit Christus Gott für unser Land, dass es Gott gefällt // und von den Söhnen Russlands gerettet wird.

Übersetzung: Als treuer und gerechter Mensch hast du aus Liebe zu Christus, Gott, den Tod angenommen und dein Blut vergossen, wie vor deinen Verwandten und Boris und Gleb, zusammen mit ihrem Blut, dein Blut schreit, heilig, zu Gott, wie Abel und Sacharja der Gerechte ( ; ) , treue Leidensträger, Großherzog Andrei bete mit ihnen zu Christus Gott für unser Land, damit es Gott gefällt und die Söhne Russlands gerettet werden.

Introparion zum rechtgläubigen Großherzog Andrei Bogoljubsky

Auch in ihrem Leben wunderte sich Chini über die Alphabetisierung:/ Kako mit dem man ins Unsichtbare einwob, ich hatte den Spuk,/ und ihm wurde die kindische halbe Nacht gespritzt.

Übersetzung: Die engelhaften Heerscharen waren überrascht über dein Leben im Fleisch: wie du, in einen Körper gekleidet, in einen Kampf mit einem unsichtbaren Feind eintratst und die Dämonen des allgelobten Regiments niederschlugst. Dafür, Andrej, hat Christus dich reich beschenkt; darum, Vater, halte Fürbitte [vor Christus Gott] für das Heil unserer Seelen.

Родочисленный Ца́рства Ру́сскаго насле́дниче, от благочести́ваго корня кня́зя Юрия плодитель первоначальствующих Ру́сских Самоде́ржцев, Боголю́бче кня́же Андре́е, му́жество и у́м в себе́ нося́щий, в пра́вде и и́стине пред Бо́гом ходя́щий, о, ве́лий единодержавный основа́телю государства но́ваго, моли́ся, да Бе́лая Ру́сь многолюдством правосла́внаго ро́да vermehre dich und erscheine der ganzen Welt auf wunderbare Weise als das Licht Christi und werde durch die Herrlichkeit Gottes verherrlicht.

Übersetzung: Der einziggezeugte Erbe des Königreichs Russland, aus der frommen Wurzel von Prinz Yuri, dem Elternteil der ursprünglichen russischen Autokraten, dem gottliebenden Prinz Andrei, ausgestattet mit Mut und Intelligenz, der in Wahrheit und Wahrheit vor Gott wandelt, oh Großer autokratischer Gründer des neuen Staates, betet, dass sich Weißrussland mit orthodoxen Menschen vermehren wird und erstaunlicherweise das Licht Christi für die ganze Welt war und durch die Herrlichkeit Gottes erhöht wurde.

Vergrößerung an den seligen Großfürsten Andrei Bogolyubsky

Wir verherrlichen Sie, heiliger großer edler Prinz Andrei Bogolyubsky, und ehren Ihr heiliges Andenken, als Sie glorreich im Kampf gegen die Feinde des Retters Christus, unseres Gottes, gekämpft haben.
Und Packungen: Wir verherrlichen dich, heiliger Passionsträger und Märtyrer Prinz Andrew, und ehren dein ehrliches Leiden, das du für Russland den heiligen Tod ertragen und Gott Christus verherrlicht hast.
Und Packungen: Wir verherrlichen dich, Heiliger Großmärtyrer Prinz Andrej, und ehren das heilige Kloster der Gottesgebärerin, das du auf wundersame Weise im russischen Land errichtet und von Gott Christus wunderbar verherrlicht hast.
Und Packungen: Wir verherrlichen dich, heiliger, großer, treuer, gottliebender Prinz Andrej, ein wahrer Leidenschaftsträger und Märtyrer, und ehren dein heiliges Andenken, den weisen Gründer des heiligen Klosters der gottliebenden und vieler Tempel Gottes für den Schöpfer.

Gebet an den seligen Großherzog Andrei Bogolyubsky

Oh, heiliger edler Großfürst Andrey von Bogolyubsky! Treuer und theologischer Diener Gottes, ein frommer und gottesfürchtiger Christ, ein tugendhafter und gottweiser Mann, ein allehrenhafter Krieger und ein Voevodo, ein gutmütiger Herrscher, ein souveräner und verwegener Herrscher! Heiliges Russland, aufgeteilt in Schicksale und Fürstentümer, das sich nach Gottes Willen zu einem einzigen russischen Königreich zusammenschließen und es souverän regieren will, möge es unbesiegbar sein von allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden, die sich gegen orthodoxe Christen erheben. Да не тщетны бу́дут твои́ святи́и дея́ния во сла́ву и че́сть Бо́га Христиа́нскаго, иде́же твое́ Богосве́тлое строе́ние Бо́гом люби́маго Ца́рства Правосла́внаго на Ру́сской Земле́ зри́м и велича́ем, егда́ сто́льный гра́д Влади́мир и Боголюби́вую оби́тель Пресвяте́й Богоро́дице воздви́гнувый, иде́же ты́ в не́й посреди́ но́щи неповинне злочестивыми и клятвопреступными Von seinen Dienern gefangen genommen und gesetzlos und mit den grausamsten Schwertern von ihren Händen getötet und mit seinem ehrlichen Blut blutend, legte er eine feste Grundlage für die Autokratie des orthodoxen Russlands. Und jetzt wir, sündige Diener Gottes (Namen), in der betenden, nicht tobenden Darstellung glauben wir, und das Leben des Märtyrers gefangen, können wir, den Herrn erretten lassen vom Schwefel und von den blutigen Opfern und den Juden, den furchtlosen Kriegern Christi, die immer auf den Feldern gekämpft haben den irdischen Kampf mit vielen Feinden für den Heiligen Glauben und das Vaterland, und dem ganzen russischen Land solch eine wunderbare Herrlichkeit der Siege Gottes zu zeigen. Und Sie, die Sie der haltende Gouverneur und der heilige Märtyrer sind und immer kühn über das Gebet, das Gott liebende und unausgesprochene zum Schöpfer der Heiligen Rus, in den heiligen Reliquien von Diomas und im Untergang und im Verkehr, an den Überlebenden und arrangiert und die Anti-Stani mit vielen Heiligen Fürsten, den Fürsten und mehr mit den Heiligen vom gleichberechtigten Apostal General Prinz Wladimir und der Heiligen Gleichgeduldeten Prinzessin Olga und mit den Großen Fürsten der ersten Märtyrer, Boris und das Heilige des Heiligen, und mit dem Heiligen von Blagia, und mit dem Heiligen des Oberarztes, und mit dem Heiligen des Märtyrers, und mit den Priesterinnen, Georgy Vsevolodovich von Vladimir, zusammen mit Ihre gotthellen Söhne, die Märtyrerprinzen Gleb von Wladimir und der tapfere Izyaslav, mögen das Haus der Allerheiligsten Theotokos, ganz Russland, die souveräne Dame, verherrlicht werden und durch Sie, Prinz Andrew, in ganz Andreys, durch ihre Hilfe leuchten Das russische Land wird mit dem Segen der Muttergottes und durch die Gnade ihrer vielen wunderbaren Ikonen von Wladimir und Bogoljubskaja von der frommen christlichen Rasse erfüllt, und der Ruhm des orthodoxen Russlands wird getröstet und gestärkt und wird glänzen das immaterielle und lebensspendende Licht, der Heilige Geist, Gott der Vater. Amen.

Zweites Gebet an den seligen Großherzog Andrei Bogolyubsky

Oh, großer heiliger Prinz Andrew, großer Märtyrer und Leidenschaftsträger, du wurdest mehr als viele andere Stammesgenossen deiner Art wegen deiner Frömmigkeit und Verehrung Gottes von den Theotokos geliebt, und vor ihr trittst du ständig für die Größe ein und Herrlichkeit des Heiligen Russlands. Betet stark für uns sündige Diener Gottes (Namen), и о все́х правосла́вных чадах Земли́ Ру́сской, и я́коже Богому́дрый оте́ц и Держа́вный воево́до прему́дро возрасти́вший в стра́се Бо́жием и ве́ре Христо́вей сыновей свои́х, соде́лав и́х храбрыми воинами проти́ву супоста́тов, иде́же увенчанные златы́ми му́ченическими венца́ми на небесе́х све́тло Престо́лу Бо́га Жи́зни вку́пе с тобо́ю ны́не предстоя́т lehre uns genauso. Helfen, dass es die konventionellen Krieger des Christus und dergleichen geben würde, um dasselbe einzusammeln, wer sich verzögerte, sein Recht einsammelte und mies war, und er wurde im irdischen Leben sehr geehrt, und er war ehrlich und immer mehr und mehr Wir haben eine gute Sache, und wir waren eher Patron und gottliebender Prinz, und wir verherrlichen und verherrlichen Sie immer. Beten Sie zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit und zur Muttergottes, möge der Herr uns zu heuchlerischen und gottgeweihten Kindern des Heiligen Russlands machen, und wir werden im orthodoxen Glauben das große Erbe der von Gott geliebten Wohnstätte der Allerheiligsten bewahren Heilige Theotokos, Her, als großer Liebling Gottes. Und so wie du Gott Christus viele Tempel errichtet hast und sich in ihnen die Macht und Herrlichkeit des Reiches Gottes vermehren, so erhebe uns von der Liebe zur Sünde zu einem frommen, gottliebenden Leben. Wir beten sündige Diener Gottes (Namen), wir bitten demütig um Ihre Fürsprache und himmlische Hilfe: Stärkung des orthodoxen Glaubens, Liebe zu Gott und den Nächsten, perfekte Leistung. Ich bitte dich, ein großer Prinz zu sein, vom Großen des Allmächtigen, aber des Herrn frohlockende irdische und himmlische Genialität und Myliness werden alle Benachteiligten und Sündigen der vergänglichen Seele und die ganze Ausgießung des großen Königreichs der Läufe senden , lass die Gläubigen treu sein, um wahrscheinlicher zu sein. : die Gemeinschaft des Glaubens Christi, Erleuchtung der Seelen, Reue und Vergebung vieler und schwerer Sünden: Meineid, Verrat, Totschlag, Zarenhass, Brudermord und jede Art von Schurkerei, sogar wenn es unter den nicht von Gott Christus erleuchteten Völkern Russlands verweilt. Möge der Herr den Erlöser des sündigen Russen aus allen Leben beugen, als ob das Böse dasselbe wäre, und alle Ehren des Gottes und des Gottes und des ganzen Rusa-Königs. , gesalbt mit einer Seele mit einem Heiligen und Freundlichkeit von dir , er wäre auch möglich in der Seele von Recht, in Reinheit und heiligem Glauben an die Röte Christi, zu multiplizieren und fernzuhalten und die Festigkeit des Russischen zu stärken, und zu den Ungesunden und zu den Ungesunden und zu den ungesunden und den ungesunden und dem unbewohnten Vater. , Prinz Andrey, laut verherrlichend in der Herrlichkeit des nieabendlichen feurigen Lichts, kommend und verherrlichend im Heer des heiligen Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geist, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.

Drittes Gebet an den seligen Großherzog Andrei Bogolyubsky

Oh, heiliger edler Großprinz Andrej! Leidenschaftsträger und Märtyrer! Treuer und theologischer Diener Gottes, frommer und gottesfürchtiger Christ, Unzüchtiger und gottesfürchtiger Mann, allehrenhafter und voevodo tugendhafter Krieger, von Gott erwählter und von Gott geliebter Monarch, souveräner und verwegener Herrscher! Heiliges Rußland, geteilt in Schicksale und Fürstentümer, das sich zu einem Königreich zusammenschließen und es souverän regieren will, möge es unbesiegbar sein vor dem Feind des wahren Christentums; für diese Taten, für den Ruhm und die Ehre des christlichen Gottes, wurde er getötet und mit seinem Blut das Fundament Russlands, des Heiligen, mit anderen Fürsten-Märtyrern gestärkt, aber für immer unerschütterlich bleiben; hat Russland die wunderbaren Ikonen der Muttergottes und Toya mehr als viele andere für Frömmigkeit und Verehrung Gottes verliehen, Geliebte. Er, der Söhne, nämlich dich, seinen irdischen Vater, mit seinem Leben großgezogen hat und den himmlischen Vater mit seinem Tod verherrlicht. Die gottliebende Wohnstatt gründend und viele Tempel errichtend, in denen wir immer noch beten, Sünder, bitten wir um Ihre Fürsprache und himmlische Hilfe; испроси́, свя́те Андре́е, у Го́спода Вседержи́теля ми́лости бога́тыя обездоленному ца́рствию ру́сскому и отпуще́ния мно́гих и тя́жких грехо́в народам христиа́нским, да да́рует Спаси́тель на́м прави́теля тебе́ подо́бнаго, и́же возмо́гл бы возроди́ти Оте́чествие на́ше земно́е и ко Оте́чествию Небе́сному привести́ на́с, иде́же ты́ ны́не, кня́же, in der Herrlichkeit des Nichtabendlichts mit allen Heiligen stehen und in der Dreifaltigkeit den glorreichen Gott, den Vater, und den Sohn und den Heiligen Geist preisen, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Viertes Gebet an den seligen Großherzog Andrei Bogolyubsky

Oh, der große russische Prinz Andrey Bogolyubsky! Für den Glauben der Bozhia und den Ruhm des Vaterlandes der Orthodoxie des Russkago, verleumdet und adoptiert von den listigen und feindlichen Menschen, aber von den Orthodoxen zu den Verehrten der Orthodoxen getauft, schützen und retten sie vor Entweihung und Plünderung der Schreine die Tempel Gottes und schützen vor der Verleumdung von Feinden und vor bösen Menschen das heilige Kloster der gottliebenden Ikone, treten für das heilige Russland und das Haus der Allerheiligsten Theotokos ein, zerstören den Weg der gesetzlosen und irdischen und ungerechten Spaltungen Russlands . Beten Sie, dass wir im Glauben Christi gerettet werden, und bitten Sie uns von Gott, dem Herrscher des Himmels, dass er uns geistige Kraft und Weisheit gibt, um dem Teufel und seinen Listen zu widerstehen, und uns stärkt, furchtlose Bekenner des Namens des Christen zu sein : als ob Sie alle davor wären und Miko Miko vor dem Angesicht des Antichristen und vor dem ganzen Königreich der Heiden. Gib uns nicht nur würdige Christen, sondern auch würdige Erben des von Gott geretteten russischen Staates. Aber mehr noch: Ermutigen Sie uns, treue und gesegnete Kinder Gottes zu sein.
Ich bitte von der Regierung: Liebe zum Gott Gottes, heilig und Morde und Taufen des Spirituellen, mögen wir uneingeschränkt eifersüchtig auf die Intelligenz des Ruhmes des Vaterlandes von Russkogo sein, und lassen Sie uns einen Sake des Sakes haben, und Sie werden wahrscheinlicher sein, und die Heiligen sind zu viel und die Art von Sake in den Grauhaarigen und halten die uns anvertraute und von Gott gegebene Waffe gegen die Feinde Gottes und alle Monster der Menschheit. Denn wir sind irdisch geboren, oft schwach und unvernünftig, aber von dir geleitet, weise und stark, hoffen wir immer, mit deiner Hilfe bald das Reich Gottes im Russischen Land zu erreichen und deshalb kühn in das Reich einzutreten des Himmels und der Ewigen, Gottes Antwort ist mit dir, der Sohn und Gott des Heiligen Geistes, die Dreifaltigkeit des gleichen Wesens und untrennbar für immer und ewig. Amen. 10 Stimmen : 4,60 von 5 )

Der heilige Prinz Andrei Bogolyubsky (1110-1174), Enkel von Vladimir Monomakh, Sohn von Yuri Dolgoruky und der polovtsischen Prinzessin (in der heiligen Taufe Mariens), wurde in seiner Jugend wegen seiner ständigen tiefen Gebetsaufmerksamkeit und seines Fleißes für Gottesdienste Bogolyubsky genannt und "verborgene Gebete Aneignung an Gott." Von seinem Großvater Vladimir Monomakh erbte der Enkel große geistige Konzentration, Liebe zum Wort Gottes und die Gewohnheit, sich in allen Lebenslagen der Schrift zuzuwenden.

Ein tapferer Krieger (Andrey - bedeutet "mutig"), ein Teilnehmer an vielen Feldzügen seines kriegerischen Vaters, mehr als einmal in Schlachten war er dem Tod nahe. Aber jedes Mal rettete Gottes Vorsehung den Gebetsfürsten unsichtbar. So wurde am 8. Februar 1150 in der Schlacht bei Luzk der heilige Andreas durch ein Gebet an den großen Märtyrer Theodore Stratilates, dessen Gedenken an diesem Tag gefeiert wurde, vor dem Speer eines deutschen Söldners gerettet.

Gleichzeitig betonen die Chronisten die friedensstiftende Gabe des heiligen Andreas, die bei den Fürsten und Kommandanten dieser harten Zeit selten war. Die Kombination aus militärischem Heldenmut mit Friedfertigkeit und Barmherzigkeit, großer Demut mit unbeugsamem Eifer für die Kirche war für Prinz Andrej sehr charakteristisch. Als eifriger Grundstückseigentümer, ständiger Mitarbeiter in den Stadtplanungs- und Kirchenbauaktivitäten von Yuri Dolgoruky, baut er Moskau (1147), Yuryev-Polsky (1152), Dmitrov (1154) mit seinem Vater, schmückt Rostow, Susdal, Wladimir mit Kirchen. 1162 konnte der heilige Andreas zufrieden sagen: „Ich habe Weißrussland mit Städten und Dörfern aufgebaut und es bevölkert gemacht.“

Als Juri Dolgoruky 1154 Großherzog von Kiew wurde, vererbte er seinen Sohn Vyshgorod in der Nähe von Kiew. Aber Gott urteilte anders. Eines Nachts, es war im Sommer 1155, bewegte sich eine wundertätige Ikone in der Wyschgorod-Kirche Mutter Gottes, geschrieben vom heiligen Evangelisten Lukas, kurz zuvor aus Konstantinopel mitgebracht und später Wladimirskaja genannt. In derselben Nacht zog der heilige Prinz Andrei mit einer Ikone in seinen Händen von Wyschgorod nach Norden in das Land Susdal, heimlich, ohne den Segen eines Vaters, nur dem Willen Gottes gehorchend.

Die Wunder der heiligen Ikone, die auf dem Weg von Wyschgorod nach Wladimir waren, wurden vom Beichtvater von Prinz Andrei "Priester Mikulitsa" (Nicholas) in der "Geschichte der Wunder der Wladimir-Ikone der Muttergottes" aufgezeichnet.

Zehn Werst von Wladimir entfernt hielten die Pferde, die die Ikone nach Rostow trugen, plötzlich an. Nachts erschien die Muttergottes Prinz Andrei mit einer Schriftrolle in der Hand und befahl: „Ich will es nicht, aber bringe mein Bild nach Rostow, aber lege es in Wladimir und an diesem Ort im Namen von Meine Geburt, errichte eine Steinkirche.“ In Erinnerung an das wundersame Ereignis befahl St. Andrew den Ikonenmalern, eine Ikone der Mutter Gottes zu malen, wie die Reinste ihm erschien, und gründete die Feier dieser Ikone am 18. Juni. Die Ikone namens Bogolyubskaya wurde später durch zahlreiche Wunder berühmt.

An dem von der Himmelskönigin angegebenen Ort baute Prinz Andrei (1159) die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria und gründete die Stadt Bogolyubov, die zu seinem ständigen Wohnsitz und Ort seines Martyriums wurde.

Als sein Vater Juri Dolgoruky starb (+ 15. Mai 1157), ging der heilige Andreas nicht zum Tisch seines Vaters nach Kiew, sondern blieb in Wladimir regierend. 1158-1160. In Wladimir wurde die Himmelfahrtskathedrale gebaut, in der die Wladimir-Ikone der Muttergottes aufgestellt wurde. 1164 wurde in Wladimir das Goldene Tor mit der Torkirche der Position des Gewandes der Muttergottes und der Erlöserkirche im Fürstenhof errichtet.

Dreißig Kirchen wurden in den Jahren seiner Herrschaft vom heiligen Prinzen Andrew gebaut. Die beste von ihnen ist die Himmelfahrtskathedrale. Der Reichtum und die Pracht des Tempels dienten dazu, die Orthodoxie unter den umliegenden Völkern und ausländischen Kaufleuten zu verbreiten. Alle Besucher, sowohl Lateiner als auch Heiden, befahl St. Andrew, zu den von ihm errichteten Tempeln gebracht zu werden und ihnen "wahres Christentum" zu zeigen. Der Chronist schreibt: "Sowohl die Bulgaren als auch die Juden und der ganze Müll wurden getauft, als sie die Herrlichkeit Gottes und die Dekoration der Kirche sahen."

Die Eroberung der großen Wolgaroute wurde für St. Andreas zur Hauptaufgabe seines Staatsdienstes in Russland. Das Wolga-Bulgarien aus der Zeit der Feldzüge Swjatoslaws († 972) stellte eine ernsthafte Gefahr für den russischen Staat dar. Der heilige Andreas wurde der Nachfolger von Svyatoslavs Werk.

Ein vernichtender Schlag für den Feind wurde 1164 versetzt, als russische Truppen mehrere bulgarische Festungen niederbrannten und zerstörten. St. Andrew nahm zu dieser Kampagne die Wladimir-Ikone der Muttergottes und eine zweiseitige Ikone mit, die auf der einen Seite den „nicht von Hand gemachten Erlöser“ und auf der anderen die „Anbetung des Kreuzes“ darstellte. (Derzeit befinden sich beide Ikonen in der Staatlichen Tretjakow-Galerie.)

Ein großes Wunder wurde der russischen Armee am Tag des entscheidenden Sieges über die Bulgaren, dem 1. August 1164, von den heiligen Ikonen offenbart. Nach der Niederlage der bulgarischen Armee kehrten die Fürsten (Andrey, sein Bruder Yaroslav, Sohn Izyaslav und andere) zu den "Fußgängern" (Infanterie) zurück, die unter den fürstlichen Bannern an der Wladimir-Ikone standen und sich vor der Ikone verneigten. "ihr Lob und Lieder zu geben." Und dann sahen alle die blendenden Lichtstrahlen, die vom Antlitz der Gottesmutter und des nicht von Hand geschaffenen Retters ausgingen.

In allem ein treuer Sohn der orthodoxen Kirche, ein Hüter des Glaubens und der Kanoniker, wandte sich der heilige Andreas an den Patriarchen in Konstantinopel mit der kindlichen Bitte, eine besondere Metropole für Nordostrussland zu errichten. Mit dem entsprechenden Fürstenbrief ging der vom Fürsten gewählte Kandidat für den Metropoliten, der Susdaler Archimandrit Theodor, nach Byzanz. Patriarch Luke Chrysoverg stimmte zu, Theodore zu weihen, aber nicht als Metropolit, sondern nur als Bischof von Wladimir. Um die Gunst von Prinz Andrej, dem mächtigsten unter den Herrschern des russischen Landes, aufrechtzuerhalten, ehrte er gleichzeitig Bischof Theodor mit dem Recht, eine weiße Kapuze zu tragen, die im alten Russland ein Markenzeichen der Kirchenautonomie war - Es ist bekannt, wie die Erzbischöfe von Weliki Nowgorod ihre weiße Kapuze schätzten. Offensichtlich behielten die russischen Chroniken daher den Spitznamen „Weißer Klobuk“ für Bischof Theodore bei, und spätere Historiker nennen ihn manchmal den „autokephalen Bischof“.

1167 starb der heilige Rostislav, Andrejs Cousin, der es verstand, Frieden in das komplizierte politische und kirchliche Leben jener Zeit zu bringen, in Kiew, und ein neuer Metropolit, Konstantin II., wurde aus Konstantinopel entsandt. Der neue Metropolit verlangte, dass Bischof Theodore zur Genehmigung zu ihm komme. Der heilige Andreas wandte sich erneut an Konstantinopel, um die Unabhängigkeit der Diözese Wladimir zu bestätigen und um eine separate Metropole zu bitten. Ein Antwortschreiben von Patriarch Luke Chrysoverg ist erhalten geblieben, das eine kategorische Weigerung enthält, eine Metropolie zu gründen, eine Forderung, den verbannten Bischof Leon aufzunehmen und sich dem Metropoliten von Kiew zu unterwerfen.

Der heilige Andreas erfüllte die Pflicht des Kirchengehorsams und überredete Bischof Theodore, reuig nach Kiew zu gehen, um die kanonischen Beziehungen zum Metropoliten wiederherzustellen. Die Reue von Bischof Theodore wurde nicht akzeptiert. Ohne konziliaren Prozess verurteilte ihn Metropolit Konstantin nach byzantinischen Gepflogenheiten dazu schreckliche Hinrichtung: Sie schnitten Theodore die Zunge ab, hackten ihm die rechte Hand ab, stachen ihm die Augen aus. Danach wurde er von den Dienern des Metropoliten ertränkt (anderen Quellen zufolge starb er bald im Gefängnis).

Nicht nur die kirchlichen, sondern auch die politischen Angelegenheiten Südrußlands erforderten zu dieser Zeit das entschiedene Eingreifen des Großherzogs von Wladimir. Am 8. März 1169 eroberten die Truppen der verbündeten Fürsten, angeführt von Andrejs Sohn Mstislav, Kiew. Die Stadt wurde zerstört und niedergebrannt, die an der Kampagne teilnehmenden Polovtsy verschonten nicht einmal die Kirchenschätze. Russische Chroniken betrachteten dieses Ereignis als wohlverdiente Vergeltung: "Siehe, hier für ihre Sünden (das Volk von Kiew), mehr noch für die Unwahrheit des Metropoliten." Im selben Jahr, 1169, zog der Prinz mit seinen Truppen gegen das widerspenstige Nowgorod, aber sie wurden durch das Wunder der Nowgoroder Ikone der Gottesmutter des Zeichens (gefeiert am 27. November), das der heilige Erzbischof Johannes († 1186, Komm. 7. September) an die Stadtmauer gebracht. Aber als der aufgeklärte Großherzog seinen Zorn in Gnade verwandelte und die Nowgoroder mit Frieden zu sich zog, kehrte Gottes Gunst zu ihm zurück: Nowgorod akzeptierte den vom heiligen Prinzen Andrew ernannten Prinzen.

So gelang es Bogolyubsky Ende 1170, die Vereinigung des russischen Landes unter seiner Herrschaft zu erreichen.

Im Winter 1172 schickte er unter dem Kommando seines Sohnes Mstislav ein großes Heer an die Wolga Bulgarien. Die Truppen siegten, ihre Freude wurde vom Tod des tapferen Mstislav (+ 28. März 1172) überschattet.

In der Nacht des 30. Juni 1174 nahm der heilige Fürst Andrei Bogolyubsky in seinem Schloss in Bogolyubsky den Märtyrertod durch Verräter hin. Der Tver Chronicle berichtet, dass St. Andrew auf Betreiben seiner Frau, die an der Verschwörung beteiligt war, getötet wurde. An der Spitze der Verschwörung standen ihre Brüder Kuchkovichi: "und den Mord für die Nacht in Gang gesetzt, wie Judas gegen den Herrn." Eine Mörderschar, zwanzig Personen, machte sich auf den Weg zum Palast, unterbrach die kleinen Wachen und brach in das Schlafzimmer des unbewaffneten Prinzen ein. Das Schwert von St. Boris, das ständig über seinem Bett hing, wurde in dieser Nacht von der Haushälterin Anbal heimtückisch gestohlen. Dem Prinzen gelang es, den ersten der Angreifer zu Boden zu werfen, den die Komplizen sofort versehentlich mit Schwertern durchbohrten. Aber bald erkannten sie ihren Fehler: "Und deshalb kennen sie den Prinzen und kämpfen mit ihm velmi, stärker, und schlagen mit Schwertern und Säbeln und geben ihm Speergeschwüre." Die Stirn des heiligen Prinzen wurde mit einem Speer von der Seite durchbohrt, alle anderen Schläge versetzten die feigen Mörder von hinten. Als der Prinz schließlich fiel, stürmten sie Hals über Kopf aus dem Schlafgemach und nahmen den ermordeten Komplizen gefangen.

Aber der Heilige lebte noch. Mit einer letzten Anstrengung stieg er die Palasttreppe hinunter, in der Hoffnung, die Wachen rufen zu können. Aber sein Heulen wurde von den Mördern gehört, sie kehrten um. Dem Prinzen gelang es, sich in einer Nische unter der Treppe zu verstecken und sie zu übersehen. Die Verschwörer rannten in das Schlafzimmer und fanden den Prinzen dort nicht. „Der Tod erwartet uns, denn der Prinz lebt“, riefen die Mörder entsetzt. Aber ringsherum war es ruhig, niemand kam dem heiligen Leidenden zu Hilfe. Dann wurden die Schurken wieder dreist, zündeten Kerzen an und folgten der blutigen Spur, um ihr Opfer zu suchen. Gebet war auf den Lippen von St. Andrew, als er wieder von Mördern umgeben war.

Die Russische Kirche gedenkt und ehrt ihre Märtyrer und Schöpfer. Andrei Bogolyubsky nimmt darin einen besonderen Platz ein. In die Hand nehmen wunderbares Bild Die Gottesmutter von Wladimir, dem heiligen Fürsten, segnete sie von nun an und bis zum Jahrhundert die wichtigsten Ereignisse der russischen Geschichte. 1395 - die Überführung der Wladimir-Ikone der Muttergottes nach Moskau und die Befreiung der Hauptstadt von der Invasion von Tamerlane (feierlich am 26. August); 1480 - die Rettung Russlands vor der Invasion von Khan Akhmat und dem endgültigen Fall des mongolischen Jochs (feierlich am 23. Juni); 1521 - die Rettung Moskaus vor der Invasion des Krim-Khan Makhmet Giray (feiert am 21. Mai). Durch die Gebete des hl. Andreas wurden seine am meisten geschätzten Wünsche über die russische Kirche wahr. Im Jahr 1300 verlegte Metropolit Maxim den allrussischen Metropolitensitz von Kiew nach Wladimir und baute die Himmelfahrtskathedrale, in der die Reliquien des hl. Später, als das gesamtrussische Kirchenzentrum nach Moskau verlegt wurde, fand vor der Wladimir-Ikone die Wahl der Metropoliten und Patriarchen der russischen Kirche statt. 1448 ernannte der Rat der russischen Bischöfe den ersten russischen autokephalen Metropoliten, den Heiligen Jona, durch den Rat der russischen Bischöfe. Am 5. November 1917 wurde Seine Heiligkeit Patriarch Tichon vor ihr gewählt – der erste nach der Wiederherstellung des Patriarchats in der russischen Kirche. 1971, am Fest der Wladimir-Ikone der Gottesmutter, wurde Seine Heiligkeit Patriarch Pimen inthronisiert.

Die liturgische Tätigkeit des hl. Andreas war vielseitig und fruchtbar. 1162 sandte der Herr dem edlen Prinzen großen Trost: In Rostow wurden die Reliquien der Heiligen von Rostow, der Heiligen Jesaja und Leonty, gefunden. Die allgemeine kirchliche Verherrlichung der Rostower Heiligen begann wenig später, aber Prinz Andrei legte den Grundstein für ihre Volksverehrung. 1164 besiegten Bogolyubskys Truppen einen alten Feind, Wolga Bulgarien. Die Siege des orthodoxen Volkes waren gekennzeichnet durch das Aufblühen der liturgischen Kreativität in der russischen Kirche. In diesem Jahr richtete die Kirche auf Initiative des heiligen Andreas am 1. August die Feier des Allbarmherzigen Erlösers und der Allerheiligsten Theotokos ein (vom russischen Volk als "Honig-Spas" verehrt) - in Erinnerung an die Taufe von Russland von St. Wladimir, den Aposteln gleich und in Erinnerung an den Sieg über die Bulgaren im Jahr 1164. Das bald am 1. Oktober gegründete Fest der Fürbitte der Mutter Gottes verkörperte in liturgischen Formen den Glauben des heiligen Fürsten und des gesamten orthodoxen Volkes an die Annahme des Heiligen Russlands durch die Mutter Gottes unter ihrem Omophorion. Die Fürbitte der Muttergottes ist zu einem der beliebtesten russischen Kirchenfeiertage geworden. Die Fürbitte ist ein russischer Nationalfeiertag, der weder im lateinischen Westen noch im griechischen Osten bekannt ist. Es ist eine liturgische Fortführung und schöpferische Weiterentwicklung der theologischen Ideen, die im Fest der Niederlegung des Gewandes der Gottesgebärerin am 2. Juli niedergelegt sind.

Der erste Tempel, der dem neuen Feiertag gewidmet war, war die Fürbitte am Nerl (1165), ein bemerkenswertes Denkmal der russischen Kirchenarchitektur, das von den Meistern des heiligen Prinzen Andrei in der Aue des Nerl-Flusses errichtet wurde, damit der Prinz es immer sehen konnte aus den Fenstern seines Bogolyubovsky-Turms.

Der heilige Andreas nahm direkt an der literarischen Arbeit der Wladimirer Kirchenschriftsteller teil. Er war beteiligt an der Schaffung des Fürbittedienstes (die älteste Liste befindet sich im Pergamentpsalter des 14. Jahrhunderts. Staatliches Historisches Museum, Sin. 431), der Prologlegende über die Einrichtung des Festes der Fürbitte (Großes Menaion der Ehre, Oktober, St. Petersburg, 1870, Str. 4-5), "Worte über den Pokrov" (ebd., Spalten 6, 17). Er schrieb "Die Legende vom Sieg über die Bulgaren und die Errichtung des Festes des Erlösers im Jahr 1164", die in einigen alten Manuskripten heißt: "Das Wort der Barmherzigkeit Gottes von Großherzog Andrei Bogolyubsky". (Zweimal veröffentlicht: Die Legende der Wunder der Wladimir-Ikone der Muttergottes. Mit einem Vorwort von V. O. Klyuchevsky. M., 1878, S. 21-26; Zabelin I. E. Spuren des literarischen Werks von Andrei Bogolyubsky. - " Archäologische Nachrichten und Notizen", 1895, Nr. 2-Z). Bogolyubskys Beteiligung macht sich auch in der Zusammenstellung der Wladimir-Chronik von 1177 bemerkbar, die nach dem Tod des Prinzen von seinem Beichtvater, dem Priester Mikula, fertiggestellt wurde, der darin eine besondere "Geschichte vom Mord an St. Andrew" aufnahm. Auch die endgültige Ausgabe der Geschichte von Boris und Gleb, die in die Assumption Collection aufgenommen wurde, stammt aus Andreys Zeit. Der Prinz war ein besonderer Bewunderer des heiligen Märtyrers Boris, der Hauptschrein seines Hauses war der Hut des heiligen Boris. Das Schwert von St. Boris hing immer über seinem Bett. Ein Denkmal für die betende Inspiration des heiligen Prinzen Andrew ist auch das "Gebet", das unter 1096 nach der "Anweisung von Wladimir Monomakh" in die Chronik aufgenommen wurde.

Und die Polovtsian-Prinzessin, Tochter von Khan Aepa Osekevich. Der Großherzog Vladimirsky in den Jahren 1169-1175, bevor er in Wyschgorod regierte, nahm an den Feldzügen seines Vaters teil und nahm tapfer an den Schlachten teil, wobei er sein Leben riskierte.

„Als sein Großvater starb, war Andrei etwa fünfzehn Jahre alt, und obwohl er hauptsächlich in der Region Rostow-Susdal lebte, konnte er Monomakhs Anweisungen gut hören oder sie lesen. Die Einstellung zur Macht als persönliche religiöse Verpflichtung war schwer zu etablieren und brach die jahrhundertealte Gewohnheit der Fürsten, das russische Land als gemeinsamen Besitz der gesamten Fürstenfamilie von Rurikovich zu betrachten.

Mit dieser Bestellung war der älteste in der Familie gleichzeitig der Großherzog und saß am ältesten - Kiewer - Tisch. Die übrigen besaßen Fürstentümer von geringerer Bedeutung, je nach dem Grad ihres Dienstalters. Gleichzeitig hatten staatliche Beziehungen innerhalb der Fürstenfamilie keinen Platz – sie nahmen rein familiären Charakter an. Der Prinz war in keiner Weise mit seinen vorübergehenden Untertanen verbunden. Er wusste: Der Großherzog von Kiew würde sterben – seine Würde würde zusammen mit dem Thron auf das Familienmitglied mit dem nächsthöheren Dienstalter übergehen, und dies würde dazu führen, dass die übrigen Fürsten zu jenen Schicksalen übergehen, die jetzt dem Grad entsprechen ihres Dienstalters. Die neue Position wird beibehalten, solange das neue Oberhaupt des Clans lebt. Dann ein neuer Zug. Diese Bestellung war umständlich und kompliziert durch die ewigen Dienstaltersstreitigkeiten und Versuche, diesen oder jenen Tisch aus der Reihe zu bringen ...

St. Andrei Bogolyubsky sah die dringende Notwendigkeit, dieses Stammessystem zu durchbrechen und abzuschaffen, um Platz für einen einheitlichen russischen Staat zu schaffen. Seit seiner Jugend, bekannt für seine Frömmigkeit, Intelligenz und militärische Tapferkeit, war er aus eigener Erfahrung davon überzeugt, dass damit zusammenhängende fürstliche Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten fatal sind. Prinz Andrei wollte sich nicht an den Bürgerstreitigkeiten der Verwandten beteiligen und zog 1155 nach Norden, wo ihn die Einwohner von Rostov und Susdal als ihren Prinzen anerkannten. Dort gründete er das neue große Fürstentum Wladimir, das die Vorsehung Gottes dazu bestimmt hatte, für fast zwei Jahrhunderte das Herz des russischen Staates zu werden.

Auf der großherzoglichen Tafel von St. Andrei benahm sich nicht wie ein älterer Verwandter, sondern wie ein souveräner Souverän, der in seinen Sorgen um Land und Leute dem einen Gott eine Antwort gab. Seine Regierungszeit war von zahlreichen Wundern geprägt, deren Andenken die Kirche noch heute am Fest des Allerbarmers (1. August) bewahrt, der den Fürsten für seinen souveränen Dienst segnete. Gleichzeitig wurde zu Ehren ein Feiertag eingeführt, der zu einem Favoriten wurde kirchlicher Feiertag Russische Leute.

In dem Gefühl, dass Russland an der Machtteilung zugrunde geht, hat St. Andrei zählte bei seinen Bemühungen, die Autokratie einzuführen, besonders auf den Schutz und die Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos. Als er in die nördlichen Länder aufbrach, nahm er [aus dem Vyshgorod-Kloster] eine wundersame Ikone mit, die der Legende nach vom heiligen Evangelisten Lukas auf das Tischbrett gemalt wurde, an dem der Erlöser selbst mit seiner Mutter und dem hl. Joseph der Verlobte; Als die Heiligste Theotokos diese Ikone sahen, sagte sie: „Von nun an wird Mir jede Geburt gefallen. Möge die Gnade des Einen, der von mir und mir geboren wurde, mit dieser Ikone sein! [Diese Ikone wird bald nach ihrem Wohnort benannt und wird zum Hauptheiligtum in Russland. - Rot.].

Zweimal am Morgen wurde die Ikone gefunden, die von ihrem Platz in der Vyshgorod-Kathedrale heruntergekommen war und in der Luft stand, als würde sie den Prinzen auf den Weg einladen, für den er in seinen inbrünstigen Gebeten den Segen des Allerreinen bat.

Als St. Andrei passierte Vladimir, das zu dieser Zeit eine unbedeutende Handwerksstadt war, dann hielten die Pferde, die die Ikone trugen, an und konnten sich nicht bewegen. [Die Lebensläufe weisen darauf hin, dass dem Prinzen auf dem Weg die Gottesmutter erschienen ist. An der Stelle ihres wundersamen Erscheinens gründete Prinz Andrei auf ihren Befehl ein Kloster mit einem Dorf namens Bogolyubovo. Auf Wunsch des Prinzen wurde die Ikone der Dame in der Form gemalt, in der sie ihm erschien (1157), genannt Bogolyubskaya. - Rot.] Der Fürst nannte diesen Ort Bogolyubov, weil er in dem, was geschah, ein Zeichen Gottes sah, und Wladimir machte ihn zur Hauptstadt des Fürstentums.

Zahlreiche Wunder, die später von den Allerheiligsten Theotokos manifestiert wurden, veranlassten den Prinzen, eine kirchliche Feier des Schutzes der Muttergottes zu veranstalten, die im Laufe seiner Geschichte über Russland offenbart wurde. Dieser Feiertag wird in Russland für mindestens den zwölften geehrt. Es ist bezeichnend, dass nur die russische Kirche es so feierlich feiert, obwohl das an diesem Tag erinnerte Ereignis (die Vision der Decke über der Kathedrale der Anbeter) in Byzanz stattfand.

Ein solch eifriger Wunsch, die Menschen zu vereinen, konnte nicht ohne Widerstand der antiorthodoxen Kräfte bleiben. Bedeutsam ist unter diesem Gesichtspunkt das Martyrium des Fürsten im Jahre 1174. Die Chronik betont unmissverständlich den religiösen Charakter des Todes des hl. Andreas. Die Hauptperson unter den „Anführern des Mordes“ ist der Schlüsselwächter Anbal Yasin, ein Jude [unter Beteiligung eines anderen: Ephraim Moizich. – Hrsg.]. Der Chronist vergleicht den Rat der Übeltäter mit dem Treffen „Judas mit den Juden“ vor dem Verrat des Erlösers.

Die Chronik nennt auch die unmittelbare Ursache des Verbrechens - dies ist die aktive Bildungstätigkeit des Fürsten unter den Kaufleuten anderer Glaubensrichtungen, wodurch die Zahl der Juden, die zur Orthodoxie konvertierten, zunahm. Der treue Diener Kuzma trauert um seinen Herrn: „Es kam früher vor, dass ein Gast aus Konstantinopel kam ... oder ein Lateiner ... selbst was für ein Schurke, wenn er käme, würde der Prinz jetzt sagen: Bring ihn in die Kirche, in die Sakristei, lass sie das wahre Christentum sehen und sich taufen lassen; so geschah es: Die Bulgaren und die Juden und der ganze Müll, die die Herrlichkeit Gottes und die Dekoration der Kirche sahen, wurden getauft und weinen jetzt bitterlich um dich ... “Nach den Ansichten des Talmud ein Goy, der „ verführt“ ein Jude zum Christentum verdient den bedingungslosen Tod.

Nachdem die Leute von Wladimir von der Ermordung des Prinzen erfahren hatten, rebellierten sie und zogen nur mit religiösen Prozessionen durch die Straßen der Stadt wundersame Ikone Unsere Liebe Frau von Wladimir verhinderte weiteres Blutvergießen. Die Kirche, die die Frömmigkeit der Werke des Großherzogs bezeugte, verherrlichte ihn als Heiligen. Im Gedächtnis seiner Nachkommen blieb er ein russischer Herrscher, der sich nicht als Eigentümer des Landes, sondern als Diener Gottes fühlte, der versuchte, das Ideal christlicher Staatlichkeit zu verwirklichen.

Metropolit John (Snychev)
http://www.hrono.info/biograf/bogolyub.html

Wie der Großherzog getötet wurde. Einmal hingerichtete Andrei einen der engsten Verwandten seiner Frau, Kuchkovich. Dann beschloss der Bruder des hingerichteten Yakim Kuchkovich zusammen mit seinem Schwiegersohn Peter und einigen anderen fürstlichen Dienern, ihren Herrn loszuwerden. Der Verschwörung schlossen sich bald die Hausangestellten des Prinzen an – ein gewisser Yas (Ossetier) namens Anbal und ein weiterer Jude namens Ephraim Moizich.

In der Nacht vom 29. auf den 30. Juni 1174 tranken sie Wein für Mut und gingen betrunken in das Schlafzimmer des Prinzen und brachen die Türen auf. Andrei sprang auf, wollte das Schwert greifen, das immer bei ihm war (das Schwert hatte zuvor St. Boris gehört), aber es war kein Schwert da. Der Schlüsselhüter Anbal hat es tagsüber aus dem Schlafzimmer gestohlen. Zu der Zeit, als Andrei nach einem Schwert suchte, sprangen zwei Mörder ins Schlafzimmer und stürzten auf ihn zu, aber Andrei war stark und hatte es bereits geschafft, einen niederzuschlagen, als der Rest hereinlief und auf Andrei stürzte; Er wehrte sich lange, obwohl sie ihn von allen Seiten mit Schwertern und Säbeln auspeitschten und mit Speeren stachen. „Böse“, schrie er sie an. - Warum wollen Sie dasselbe tun wie Goryaser [Mörder]? Was habe ich dir getan? Wenn du mein Blut auf der Erde vergießt, wird Gott dich für mein Brot markieren.“ Schließlich fiel Andrei unter die Schläge; die Mörder, die dachten, die Sache sei erledigt, nahmen ihren Verwundeten und verließen das Schlafzimmer, am ganzen Körper zitternd, aber sobald sie gegangen waren, stand Andrej auf und ging unter lautem Stöhnen unter die Veranda; Die Mörder hörten das Stöhnen und kehrten zurück, fanden den Prinzen auf der Blutspur und erledigten ihn.

Am 4. Juli fand die Beerdigung des Prinzen in der von ihm erbauten Himmelfahrtskathedrale in Wladimir statt. Eröffnung St. Die Reliquien von Prinz Andrei kamen 1702 vor.

Um die persönlichen Qualitäten dieses herausragenden Staatsmannes zu charakterisieren, ist es am besten zu zitieren: „Mit großen Fähigkeiten ausgestattet, zeichnete er sich gleichzeitig durch hervorragende moralische Qualitäten aus. Sein Gedächtnis ist nicht durch irgendwelche Laster, irgendwelche niedrigen Taten, nicht einmal zufällige Verbrechen befleckt. Seine Frömmigkeit, sein aufrichtiger Glaube, seine Gebete und sein Fasten, seine große Nächstenliebe sind unbestreitbar. Mit seltenem Mut und militärischen Talenten erwarb er viel militärischen Ruhm, schätzte ihn aber nicht und mochte keinen Krieg. Auf die gleiche Weise legte er, obwohl er enorme Arbeit zum Wohle seines Landes leistete, überhaupt keinen Wert auf Popularität. Sein ganzes Leben lang repräsentiert er einen Mann mit einer Idee, der sie nur hegte, bereit war, alles dafür zu tun, alles zu opfern und alles zu riskieren.

Was war die Idee, die den Sohn von Yuri Dolgoruky und den Enkel von Vladimir Monomakh ergriffen hat?.. Sie entstand in seinem Kopf als Ergebnis intensiver Überlegungen, deren Material ihm durch seine breite Bildung zur Verfügung gestellt wurde. Wie die Chronisten anmerken, war er ein „buchstäblicher“ Mann, ein Wissenschaftler. Er war ein Denker und ein herausragender Denker, dem es gelang, seiner Zeit voraus zu sein und in die Zukunft des russischen Landes zu blicken, seinen historischen Zweck zu verstehen, Gottes Absicht darüber zu erraten. Die Idee, die in ihm geboren und gestärkt wurde, war die Idee von Russland als einem orthodoxen Königreich.

Es ist schwer zu sagen, welche Rolle die Tatsache spielte, dass sein Ururgroßvater Kaiser Constantine Monomakh hier war, aber diese Idee ist sicherlich byzantinisch. Mehr kann man sagen: es enthielt den Keim einer Zukunftsidee. Andrei Bogolyubsky hat es dreihundert Jahre vorausgesehen, bevor es in der Botschaft des Mönchs des Spaso-Eleazarovsky-Klosters in Moskau erklang. Andrei schien das vorhergesehen zu haben und machte es sich zur Lebensaufgabe, einen Ersatz für ihn vorzubereiten.

Er begann mit der Errichtung der Autokratie in seinem Susdaler Land. Bald zeigte es einen auffälligen Kontrast zum Rest Russlands: Überall gab es Streit und Streit, und hier herrschten Ordnung und Ruhe. Bogolyubsky wollte sein Tätigkeitsfeld jedoch nicht auf sein eigenes Erbe beschränken und wartete nur auf einen geeigneten Moment, um es auf ganz Russland auszudehnen ... „Von Andrei“, schreibt Soloviev, „zum ersten Mal, die Möglichkeit eines Übergangs von Stammesbeziehungen zu Staatsbeziehungen wird zum Ausdruck gebracht.“

Ein weiterer Akt von Andrei Bogolyubsky kann als Klassiker für Herrscher bezeichnet werden, die Untertanen an ihre Autokratie gewöhnen. Er tat dasselbe wie drei andere große Theoretiker und Praktiker dieser Regierungsform – Echnaton und [sowie] – verlegte die Hauptstadt an einen neuen Ort (nach Wladimir), als ob sie die Geschichte Russlands von Grund auf neu beginnen würden. ..

Wladimir hat keine neue Rolle eingenommen, wie das gesamte Programm von Andrei Bogolyubsky zur Schaffung des russischen Königreichs. Sie wurde vorzeitig vorgeschlagen ... Der Prinz wurde am Ende von seinen eigenen getötet. Russland kehrte zur feudalen Fragmentierung zurück, die erst 1448 überwunden wurde [indem es aus dem Gegenteil lernte: als Ergebnis, dass mehr als zwei Jahrhunderte das Joch der Horde für unsere Sünden zugelassen wurden. - Ed.], als er mit dem letzten Unruhestifter Shemyaka fertig war und de facto der erste russische Zar wurde, und unserer.

Aber die Leistung von Großherzog Andrei war nicht umsonst: Wenn es nicht den ersten, erfolglosen Versuch gegeben hätte, das Russisch-Orthodoxe Reich zu schaffen, hätte es keinen zweiten, erfolgreichen gegeben. Bedenkt man das riesige historische Bedeutung Diese Leistung sowie die Rechtschaffenheit des Lebens von Andrei Bogolyubsky, sein glühender Glaube und sein Martyrium, unsere Kirche hat ihn unter den Heiligen heiliggesprochen. Es scheint kein Zufall zu sein, dass sein Andenken an genau dem Tag gefeiert wird, an dem er war - dem 4. Juli nach dem Julianischen Kalender. Der Herr selbst hat es so arrangiert, dass wir beide großen Märtyrer in den Kirchen gleichzeitig gedenken.

Diskussion: Es gibt 1 Kommentar

Ich war in der Stadt Wolodymyr. Die Stadt Wladimir hat mir sehr gut gefallen, schon allein dort zu sein bereitet mir Freude in der Seele. Ich fragte eine Anwohnerin, ob Wladimir die Hauptstadt Russlands sei, sie antwortete: "Ja."
Er fragte: "Wird es sein?" Sie antwortete: "Wir wollen nicht, wir wollen nicht."
Ich denke, dass die Hauptstadt Russlands in Zukunft nicht mehr in Moskau (und nicht in St. Petersburg) sein wird. Egal wie schwierig und schwierig dieser Gedanke für einige sein mag, wir müssen bereits daran denken und uns darauf vorbereiten, dass die Hauptstadt Russlands in einer anderen Stadt sein wird. Es kann erforderlich sein, dass sich mehrere Städte Kapitalfunktionen teilen. Die Geschichte Russlands muss wieder von vorne beginnen.

Warum begann Andrey Bogolyubsky nach der Eroberung der Stadt im Jahr 1169 nicht, in Kiew zu regieren? Hing sein Tod durch die Hand der Verschwörer mit der Gründung Moskaus zusammen? Kann Prinz Andrei als Vorfahr der despotischen Traditionen des Moskauer Russlands angesehen werden? Dies wurde Lente.ru von einem Doktor der Geschichtswissenschaften, einem führenden Forscher des Instituts, mitgeteilt Russische Geschichte RAS Anton Gorski.

Von Kiew bis Wladimir

"Lenta.ru": Der berühmte russische Historiker Vasily Klyuchevsky nannte Prinz Andrei Bogolyubsky den ersten großen Russen, aber warum ist er unserer breiten Öffentlichkeit im Gegensatz zu demselben Alexander Newski so wenig bekannt?

Gorski: Natürlich sind Alexander Newski sowie Andrei Bogolyubskys Vater Juri Dolgoruky oder sein Großvater Vladimir Monomakh berühmtere Persönlichkeiten in der russischen Geschichte. Was den "ersten großen Russen" betrifft, so schrieb Klyuchevsky sehr bildlich, und hier haben wir es bei seiner Einschätzung der Persönlichkeit von Prinz Andrei Yurievich mit einer Übertreibung zu tun. In der vorrevolutionären russischen Geschichtsschreibung wurde allgemein angenommen, dass in der Ära von Andrei Bogolyubsky das politische Zentrum war Altes Russland zog von Kiew nach Susdal Land. Ähnliche Aussagen finden sich immer noch bei einigen modernen Historikern.

War es falsch?

Nicht wirklich. Solche Ideen basieren auf späteren Quellen, nämlich dem Buch der Mächte, das unter Iwan dem Schrecklichen zusammengestellt wurde. Es formulierte ideologisch klar die Idee des Übergangs in der Regierungszeit von Andrei Bogolyubsky von "Ältesten" und "Autokratie" von den Kiewer Fürsten, zuerst zu Wladimir und dann zu den Moskauer Rurikoviches.

Natürlich war das Susdaler Land Mitte des 12. Jahrhunderts eines der stärksten in Russland, aber damals gab es keine Verlegung der gesamtrussischen Hauptstadt von Kiew nach Wladimir. Kiew bis zur Batu-Invasion und sogar noch einige Zeit danach behielt es den Status der Hauptstadt des gesamten russischen Landes. Sie erwähnten Alexander Newski – und so hörte Kiew zu seiner Zeit auf, die gesamtrussische Hauptstadt zu sein.

Wieso den? Wegen der mongolischen Invasion?

Ja, nach der Batu-Invasion erkannte der Großkhan in Karakorum Jaroslaw Wsewolodowitsch als den ältesten russischen Fürsten an, der Kiew erhielt. Nach seinem Tod wurde sein Sohn Alexander Jaroslawitsch Prinz von Kiew, aber er ging nicht in die von den Mongolen verwüstete Hauptstadt und schickte seinen Gouverneur dorthin. Er selbst wurde zuerst in Nowgorod und dann in Wladimir inhaftiert. Bis zum Ende des 13. Jahrhunderts galt Kiew als Besitz der Wladimir-Fürsten, aber sie selbst saßen nie dort.

Bild: Künstler Ivan Bilibin

Später, als Ergebnis des politischen Kampfes in der Horde und in Russland, verloren die Fürsten von Wladimir Kiew, behielten aber den Status des ersten unter den russischen Fürsten. Von diesem Zeitpunkt an können wir davon ausgehen, dass Wladimir die gesamtrussische Hauptstadt wurde, zumal Kiew Mitte des 14. Jahrhunderts an das Großfürstentum Litauen abgetreten wurde. Aber im 12. Jahrhundert war dies unter Andrei Bogolyubsky noch nicht der Fall.

Architekten von Barbarossa

Aber Prinz Andrei galt auch als der älteste unter den russischen Fürsten, obwohl er selbst nicht in Kiew regierte.

Nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1157 Kiewer Prinz Yuri Dolgoruky, Andrei, engagierte sich erfolgreich für die Anordnung des Nordostens Russlands und verlegte die Hauptstadt des Susdal-Landes von Susdal nach Wladimir. Er begann das Dienstalter in der Familie Rurik nach 1167 zu beanspruchen, als der älteste Enkel von Wladimir Monomach Rostislav Mstislavich, dem Gründer des Fürstenhauses von Smolensk, in Kiew starb. Und obwohl Andrei Yurievich als der älteste unter den Nachkommen von Monomakh galt, wurde sein Cousin Mstislav Izyaslavich aus dem Volyn-Zweig der Monomakhovicches der Prinz von Kiew. Als Reaktion darauf bildete Prinz Andrei eine Koalition vieler russischer Fürsten, angeführt von seinem Sohn Mstislav, dessen Truppen Kiew im März 1169 eroberten und plünderten.

Andrei Bogolyubsky regierte nicht in der Stadt und überließ es seinem jüngeren Bruder Gleb, dort zu regieren. Dann entstand zum ersten Mal eine Situation, in der der erste unter den russischen Fürsten nicht gleichzeitig Fürst von Kiew wurde, sondern in Wladimir, am äußersten nordöstlichen Rand des damaligen russischen Landes, sitzen blieb. Dieser Zustand dauerte jedoch nur zwei Jahre: 1171 starb Gleb Yuryevich unter seltsamen Umständen - es besteht der Verdacht, dass er, wie sein Vater Yuri Dolgoruky, 1157 von den Kiewer Bojaren vergiftet wurde. Ein neuer Feldzug gegen Kiew, der 1173 von Andrei Bogolyubsky organisiert wurde, endete mit einem Misserfolg, und ein Jahr später wurde er getötet.

Warum wollte Andrey Bogolyubsky nicht in Kiew regieren, sondern blieb in Wladimir, das damals fehl am Platz war?

Noch zu Lebzeiten seines Vaters, des Prinzen von Kiew, Juri Dolgoruky, verließ Andrei Wyschgorod ohne seine Erlaubnis und ging nach Nordostrussland, wo er eine stürmische Aktivität startete. Andrei Bogolyubsky versuchte, Wladimir nach dem Vorbild und der Ähnlichkeit von Kiew und Konstantinopel auszustatten. Unter seiner Herrschaft entstanden das Goldene Tor und die majestätische Himmelfahrtskathedrale in der Stadt, die vor einem halben Jahrhundert von seinem Großvater Vladimir Monomakh gegründet wurde.

Stimmt es, dass diese und einige andere Bauwerke westeuropäischer Meister waren, die der deutsche König und Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Friedrich Barbarossa auf Wunsch von Andrei Bogolyubsky geschickt hatte?

Natürlich, und daran ist nichts Überraschendes. In der vormongolischen Zeit hatten die Fürsten Wladimir-Susdal umfangreiche Kontakte zu Deutschland und Norditalien, das damals Teil des Heiligen Römischen Reiches war. Es gibt Hinweise darauf, dass der italienische Architekt Aristoteles Fioravanti Ende des 15. Jahrhunderts, als er von Iwan III. zum Bau der Himmelfahrtskathedrale im Moskauer Kreml eingeladen wurde, nach Wladimir kam und die örtliche Himmelfahrtskathedrale sah, er sofort feststellte: „Das war es gebaut von unseren Meistern.“ Es war die Himmelfahrtskathedrale in Wladimir, die Fioravanti als Vorbild für den Bau der Himmelfahrtskathedrale im Moskauer Kreml nahm.

Fürst von Wladimir, Rostow und Susdal, Großherzog von Kiew (seit 1157).

Andrei Yurievich Bogolyubsky wurde um 1111 geboren. Er war der älteste Sohn des Großherzogs und die Tochter des Polovtsian Khan Aepa.

Die Chroniken beginnen, Andrei Bogolyubsky während des Krieges seines Vaters mit seinem Neffen, dem Großherzog von Kiew, Izyaslav Mstislavich, zu erwähnen, der den Kiewer Thron entgegen der rechten Seite der Leiter besetzte, als seine Onkel Wjatscheslaw und Juri noch lebten.

1149 erhielt Andrei Yuryevich Wyschgorod aus dem Besitz, wurde aber ein Jahr später in die westrussischen Länder versetzt, wo er die Städte Turov, Pinsk und Peresopnitsa hielt. 1151 kehrte er mit Zustimmung seines Vaters in sein Heimatland Susdal zurück, wo er anscheinend ein Erbe hatte. 1155 wurde Andrej Jurjewitsch erneut nach Wyschgorod versetzt, von wo er entgegen dem Willen seines Vaters erneut zurückkehrte und die Ikone der Jungfrau mit sich nahm, die der Legende nach vom Evangelisten Lukas geschrieben wurde (das Bild der Muttergottes). von Wladimir).

Nach seinem Tod im Jahr 1157 erbte Andrey Yuryevich den Kiewer Thron, aber trotz der Sitte zog er nicht nach Kiew, um dort zu leben. Dann wurde er zum Fürsten von Rostow, Susdal und Wladimir gewählt. Im Vertrauen auf seine "Barmherzigen" (Diener) vertrieb Andrei Yurievich 1162 nicht nur seine Verwandten, sondern auch die Truppe seines Vaters aus dem Land Rostow-Susdal.

Im "Suzhdal-Land" machte er die Hauptstadt des Fürstentums und verwandelte eine kleine Festung in eine reiche Stadt mit majestätischen Kathedralen, vielen Kirchen und uneinnehmbaren Festungsmauern mit goldenen, silbernen und kupferfarbenen Toren. Nicht weit vom Prinzen entfernt, am Fluss Nerl, gründete er „eine steinerne Stadt für sich selbst, mit einem Namen“, von der er seinen Spitznamen erhielt.

Andrei Bogolyubsky gewann großes Ansehen und begann nach dem Tod seines Vaters, eine unabhängige Politik zu verfolgen, indem er versuchte, die fürstlichen und bojarischen Güter zu unterwerfen, die sich im Krieg befanden. In drei Jahren wurde er zu einem mächtigen Prinzen, dem es gelang, das zukünftige politische Zentrum des Staates im Nordosten Russlands zu schaffen. 1164 führte Andrei Bogolyubsky einen siegreichen Feldzug gegen die Wolga-Bulgaren, und 1169 eroberten und plünderten seine Truppen Kiew.

Die Stärkung der fürstlichen Macht und der Konflikt mit prominenten Bojaren führten zu einer Verschwörung gegen Andrei Bogolyubsky. In der Nacht vom 29. auf den 30. Juni 1174 wurde der Großherzog von einer Gruppe von Verschwörern aus seinem engeren Kreis getötet. Zunächst wurde er in der Wladimir-Kirche Mariä Himmelfahrt beigesetzt, später wurden die Überreste wiederholt überführt. Um 1702 wurde Andrei Bogolyubsky heiliggesprochen Orthodoxe Kirche im Angesicht der Gläubigen.