PR in der biblischen Mythologie. Mutter Gottes - Mutter Gottes

20.01.2016 4.998 0 Jadaha

Unbekannt

Laut den Evangelien war Maria ein jüdisches Mädchen aus Nazareth, das ein Kind zur Welt brachte, das zur Gründerin einer neuen Religion wurde. Für Gläubige ist dies unbestreitbar, für Atheisten jedoch nicht erkennbar. Aber nicht alle Christen haben einen Jungfrauenkult. Einige erkennen ihre Heiligkeit nicht an.

Sobald sie nicht gerufen wird - die Mutter Gottes. Mutter Gottes. Jungfrau Maria, Heilige Jungfrau, Madonna ... Tatsächlich ist ein einfaches jüdisches Mädchen aus Nazareth namens Miriam eine der am meisten verehrten Heiligen. Sie ist nicht nur im Christentum, sondern auch im Islam unter dem Namen Seide Mariam bekannt, ihr ist sogar eine eigene Sure Nr. 19 gewidmet.

Alles, was wir über Maria wissen, stammt aus der Bibel, dem Koran, dem Talmud und anderen religiösen Werken. Es sind keine historischen Daten über die Existenz dieser Person erhalten geblieben.

Biografie

Maria war eine Verwandte von Elisabeth, der Frau von Zacharias, einem Priester der Avian-Linie, ein Nachkomme von Aaron, aus dem Stamm Levi. Sie lebte vermutlich mit ihren Eltern in Nazareth in Galiläa.

Die Tradition spricht von Marias Erziehung in einer Atmosphäre besonderer ritueller Reinheit und davon, „sie in den Tempel zu bringen“, als Maria 3 Jahre alt war: [Laternen] angezündet, damit das Kind nicht zurückkehrt und damit Sie den Tempel der Kirche liebt Herr in ihrem Herzen.

Im Tempel wurde Maria vom Hohepriester (orthodoxe Tradition glaubt, dass es Zacharias war, der Vater von Johannes dem Täufer) mit vielen Priestern empfangen. Die Eltern stellten Maria auf die erste Stufe der Treppe, die zum Eingang des Tempels führte. Nach dem Evangelium des Pseudo-Matthäus:

„... als sie vor den Tempel des Herrn gestellt wurde, rannte sie fünfzehn Stufen hinauf, ohne sich umzudrehen und ohne ihre Eltern zu rufen, wie es Kinder gewöhnlich tun. Und alle wurden bei diesem Anblick von Erstaunen erfüllt, und die Priester des Tempels waren erstaunt.“

Dann führte der Legende nach der Hohepriester durch Inspiration von oben die Jungfrau Maria in das Allerheiligste ein - den inneren Teil des Tempels, in dem sich die Bundeslade befand. Von allen Menschen trat der Hohepriester nur einmal im Jahr dort ein.

Im Tempel lebte und wuchs Maria mit anderen Kindern auf, studierte die Heilige Schrift, nähte und betete. Als sie jedoch die Volljährigkeit (12 Jahre) erreichte, konnte sie nicht im Tempel bleiben, und ein Ehemann wurde nach dem traditionellen Ritus für sie ausgewählt. Ihr Mann war der Zimmermann Joseph. Dann geschah die Verkündigung - der von Gott gesandte Erzengel Gabriel informierte Maria über die bevorstehende unbefleckte Geburt des Erlösers von ihr.

Die Bibel sagt uns, dass Joseph, als er von Marias Schwangerschaft erfuhr, beinahe die Verlobung gelöst hätte, aber dann erschien ihm ein Engel im Traum und sagte zu ihm: „Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, deine Frau zu nehmen Maria in dein Haus, weil sie vom Heiligen Geist schwanger ist. Sie wird einen Sohn gebären, und du wirst ihn Jesus nennen, weil er sein Volk von Sünden retten wird.“ Danach wachte Joseph auf und tat, was der Engel ihm sagte. Er nahm seine Frau mit zu sich nach Hause. Abschluss der Hochzeitszeremonie.

Interessanterweise besagt das christliche Dogma, dass Maria vor, während und sogar nach der Geburt Christi Jungfrau war. Diese von Tertullian und Jovinian geleugnete Doktrin oder "post partum" wurde von späteren Orthodoxien verteidigt, als Ergebnis davon wurde der Begriff "Ewige Jungfrau" entwickelt, der auf dem Fünften Ökumenischen Konzil in Konstantinopel festgelegt wurde.

Im Jahr der Geburt Jesu wurde im Auftrag von Kaiser Augustus eine Volkszählung im Land durchgeführt. Dafür mussten alle Bewohner in ihre Heimatorte zurückkehren, wo sie zu diesem Zeitpunkt noch nicht gelebt hatten. Joseph und seine Familie gingen in ihre Heimatstadt Bethlehem. Als sie in Bethlehem ankamen, war in der Herberge kein Platz mehr, und sie mussten in der Viehhütte bleiben, in der Jesus geboren wurde.

Acht Tage später wurde das Baby beschnitten und erhielt den Namen Jesus. Als die Tage ihrer Reinigung nach dem mosaischen Gesetz zu Ende waren, brachten sie das Kind in Übereinstimmung mit den Anforderungen für erstgeborene Kinder, die im mosaischen Gesetz vorgeschrieben waren, in den Tempel von Jerusalem. Dann kehrten sie nach Bethlehem zurück, und nachdem sie die Heiligen Drei Könige besucht hatten, floh die ganze Familie vor der Verfolgung nach Ägypten. Sie kehrten erst nach dem Tod von König Herodes nach Nazareth zurück.

Wenn die Evangelisten die Ereignisse im Leben Jesu Christi beschreiben, wird die Jungfrau Maria als bei der Hochzeit in Kana in Galiläa anwesend erwähnt. Sie war einige Zeit mit ihrem Sohn in Kapernaum.

Die Bibel ist etwas widersprüchlich über die Beziehung zwischen Maria und Jesus. Einerseits mussten sie brav sein, andererseits wollte Jesus sie nicht sehen und half ihr nicht bei einer seiner Predigten: „Und die Mutter und seine Brüder kamen zu ihm und konnten nicht zu sich kommen Ihn wegen der Menschen. Und lass ihn wissen: Deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen dich sehen. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Meine Mutter und meine Brüder sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es tun“ (Lukas 8:19-21).

Auf Golgatha stand die Gottesmutter neben dem Kreuz. Der sterbende Christus vertraute dem Apostel Johannes seine Mutter an. Nur in diesen beiden Evangelienepisoden (Johannes 2:4; Johannes 19:26) wendet sich Jesus persönlich an Maria, aber er nennt sie nicht Mutter, sondern Frau. Er nennt ihre Mutter nur einmal, aber nicht seine eigene, sondern seinen Jünger (Johannes) in Joh. 19,27: „Dann sagt er zum Jünger: Siehe, deine Mutter!“.

Aus der Apostelgeschichte geht nicht hervor, ob die Jungfrau Maria überhaupt am Pfingsttag unter den Aposteln war, als der Heilige Geist in Form feuriger Zungen auf sie herabkam.

Orthodoxe Theologen verneinen dies und glauben, dass der Heilige Geist zuvor auf der Jungfrau Maria weilte.

Wie ihr Alter verging und wo ihr Leben endete, ist nicht genau bekannt. Es wird angenommen, dass sie 12 Jahre nach der Himmelfahrt Christi in Jerusalem oder Ephesus starb. Der Überlieferung nach verließ Maria diese Welt im Jahr 48. Die Überlieferung besagt, dass es den Aposteln aus aller Welt gelang, zum Sterbebett der Gottesmutter zu kommen, mit Ausnahme des Apostels Thomas, der drei Tage später eintraf und die Gottesmutter nicht lebend vorfand. Auf seine Bitte wurde ihr Grab geöffnet, aber es gab nur duftende Leichentücher. Christen glauben, dass auf Marias Tod ihre Himmelfahrt folgte und Jesus selbst zum Zeitpunkt des Todes mit einer Vielzahl himmlischer Kräfte hinter ihrer Seele erschien.

Dies ist aus mehreren Apokryphen bekannt: „The Tale of the Assumption of the Virgin“ von Pseudo-Johannes dem Theologen (entstanden Mitte des 5. Jahrhunderts oder später), „On the Exodus of the Virgin Mary“ von Pseudo-Meliton of Sardes (nicht vor dem 4. Jahrhundert), das Werk des Pseudo-Dionysius des Areopagiten, "Wort des Johannes, Erzbischof von Thessaloniki". Alle aufgeführten Apokryphen sind eher spät (5.-6. Jahrhundert) und unterscheiden sich inhaltlich voneinander. Daher wurde nicht ihr gesamter Inhalt von der Kirche akzeptiert, sondern nur der Hauptgedanke, dass die Jungfrau Maria selig ruhte und ihre Seele von Christus empfangen wurde.

Ehrfurcht. Jungfrau Maria der frühen Christen

Der Kult der Jungfrau entstand nicht sofort. Erst wenige Jahrhunderte nach ihrem Tod tauchen die ersten Zeugnisse ihrer Verehrung auf. Der erste derartige Beweis ist das Vorhandensein ihrer Bilder in den römischen Katakomben, wo Christen Gottesdienste abhielten und sich vor Verfolgung versteckten. Die ersten Fresken und Bilder der Jungfrau Maria wurden in den Katakomben entdeckt (Fresken von Kimeterius Priscilla, „Prophet Bileam vor Maria, die das Baby stillt“, „Anbetung der Könige“ und andere). Diese Fresken und Bilder sind immer noch antik in der Natur.

Christen

Die orthodoxe Verehrung der Gottesmutter geht auf ihren byzantinischen Kult zurück, dessen Zentrum Konstantinopel war. Am 11. Mai 330 verlegte Konstantin der Große offiziell die Hauptstadt des Reiches und weihte das Neue Rom den Allerheiligsten Theotokos. Diese Widmung spiegelt sich im Mosaik des Südeingangs der Hagia Sophia wider, das die Jungfrau auf dem Thron mit dem Kind im Arm darstellt, auf beiden Seiten stehen Konstantin der Große und Justinian der Große. Die erste widmet Konstantinopel Christus und der Mutter Gottes, die zweite Hauptkirche Imperium, Hagia Sophia. Die endgültige Entscheidung über die Verehrung der Gottesmutter wurde 431 vom Dritten Ökumenischen Konzil getroffen.

In der katholischen Welt ist die Muttergottes unter dem Einfluss der Folklore und einiger heidnischer Traditionen im frühen und mittleren Mittelalter die Personifikation der Natur, die Göttin der Mutter, die erste Manifestation des Paradieses, der verklärten Natur. Daraus entstand die Tradition, die Madonna in der Natur darzustellen: „Madonna der Demut“, wo die Madonna zwischen Blumen auf dem Boden sitzt, „Madonna im Erdbeerbeet“ usw.

In der Legende von Theophilus, die im 13 Byzantinisches Reich, die aber besonders beliebt wurde in Westeuropa, insbesondere in Frankreich, erzählt von einem jungen Mann, der im Dienst des Bischofs stand. Müde von den Strapazen des Lebens verkaufte er seine Seele an den Teufel und machte so schnell Karriere, aber er bereute und wandte sich hilfesuchend an Maria, die Theophilus' Quittung vom Teufel entgegennahm.

Aber nicht in allen christlichen Kirchen gibt es einen Jungfrauenkult. Protestantische Kirchen glauben, dass die Verehrung der Jungfrau Maria dem Hauptpostulat der Reformation widerspricht - jeglichen Mittler zwischen Gott und Mensch auszuschließen. Trotzdem erkannte Martin Luther die ewige Jungfräulichkeit Marias und sogar die Möglichkeit ihrer Fürbitte vor Gott an. Die Verehrung einiger Muttergottesfeiertage blieb im Luthertum bis zur Aufklärung erhalten. Allerdings lehnte bereits Ulrich Zwingli die Möglichkeit ab, zur Gottesmutter zu beten, aber der entschiedenste Gegner ihrer Verehrung war Johannes Calvin, der sie als Götzendienst betrachtete, so dass sie in der Schweizer Reformation ziemlich schnell ausstarb.

Jehovas Zeugen glauben, dass Maria die Mutter von Jesus Christus ist und dass sie ihn unbefleckt empfangen hat. Da sie Jesus Christus für den Sohn Gottes, aber nicht für den allmächtigen Gott halten, betrachten sie Maria nicht als Mutter Gottes. Sie glauben, dass Christen nur zu Gott beten sollten, nicht zu Maria.

Maria im Islam

Maria gilt im Islam als jungfräuliche Mutter des Propheten Isa. Es steht über sie im Koran, in der Surah Mariam. Dies ist die einzige genannte Sure des Korans weiblicher Name. Es erzählt die Geschichte von Maria und Jesus nach islamischer Auffassung.

Der Inhalt des Artikels

MARIA, selige Jungfrau, Mutter von Jesus Christus, in der christlichen Tradition - die Mutter Gottes (Mutter Gottes) und der größte christliche Heilige. Die Etymologie des Namens "Maria" (hebr. Mariam) wurde unterschiedlich vorgeschlagen: "schön", "bitter", "Ungehorsam", "aufklärend", "Dame" und "von Gott geliebt". Gelehrte bevorzugen letztere Bedeutung, die auf die altägyptische Sprache zurückgeht und sich durch die vier Jahrhunderte jüdische Präsenz in Ägypten erklären lässt.

Leben.

Die evangelische Lebensgeschichte Marias beginnt mit der Geschichte des Erscheinens des Erzengels Gabriel vor ihr in Nazareth, der verkündet, dass sie von Gott als Mutter des Messias auserwählt wurde. Obwohl sie mit Joseph verlobt war, blieb sie Jungfrau, wie ihre Frage beweist: „Wie wird es sein, wenn ich keinen Mann kenne?“ Der Engel erklärt ihr, dass die Macht des Allerhöchsten sie überschatten wird, und Maria gibt ihr Einverständnis: „Mir geschehe nach deinem Wort.“ Unmittelbar danach besuchte sie ihre Verwandte Elisabeth, die zuvor unfruchtbar war und der ein Engel ankündigte, dass sie im fortgeschrittenen Alter einen Sohn gebären würde - Johannes den Täufer.

Zu Elisabeth gekommen, sang Maria ein Loblied – „Meine Seele erhebt den Herrn“ (lat. Magnificat), das an das Lied von Anna, der Mutter des Propheten Samuel, erinnert (1 Samuel 2: 1-10). Als sie nach Nazareth zurückkehrte, wollte Joseph, nachdem er erfahren hatte, dass sie ein Kind erwartete, sie ohne Öffentlichkeit gehen lassen, aber der Engel, der Joseph erschien, enthüllte ihm ein großes Geheimnis.

In Übereinstimmung mit dem Dekret von Kaiser Augustus über die Volkszählung gingen Maria und Josef (die aus der Linie Davids stammten) in Davids Stadt Bethlehem, wo Maria Jesus in einem Viehstall zur Welt brachte. Die Hirten, denen die Engel die Geburt des Christuskindes ankündigten, kamen, um es anzubeten und fanden Maria, Josef und das Kind in der Krippe liegen. Am achten Tag wurde das Kind beschnitten und erhielt den Namen Jesus, der ihm vom Erzengel Gabriel gegeben wurde. Am vierzigsten Tag kamen Maria und Josef zum Jerusalemer Tempel, um sich nach dem Gesetz des Mose zu reinigen und den Sohn dem Herrn zu weihen, wobei sie zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben opferten. Während der Durchführung dieses Ritus nahm der ältere Simeon das Baby in seine Arme und sagte Maria ihre zukünftige Teilnahme an den Leiden des Sohnes voraus: „Und eine Waffe wird durch die Seele zu dir gehen, damit die Gedanken vieler Herzen werden offenbart werden.“

In einem Traum gewarnt, dass Herodes das Baby töten wollte, floh Joseph zusammen mit Maria und Jesus nach Ägypten und blieb dort bis zu Herodes Tod.

Die Evangelien berichten nichts über Maria während des Lebens Jesu Christi in Nazareth, außer einer Episode, die sich ereignete, als Jesus 12 Jahre alt war. Seine Eltern brachten ihn zum Passahfest nach Jerusalem, und nachdem sie ihn dort verloren hatten, konnten sie ihn drei Tage lang nicht finden. Als ihn seine Mutter im Tempel unter den Gesetzeslehrern fand, fragte ihn seine Mutter, warum er dort geblieben sei, und Jesus antwortete: „Ich muss im Geschäft meines Vaters sein“ (Lukas 2:49).

Maria war zu Beginn seines öffentlichen Dienstes bei Christus, als er auf ihre Bitte hin beim Hochzeitsfest zu Kana Wasser in Wein verwandelte. Sie war einige Zeit mit ihm in Kapernaum. Auf Golgatha stand sie neben dem Kreuz, und Jesus vertraute sie der Obhut des Apostels Johannes an. Nach der Himmelfahrt Christi wartete Maria zusammen mit den Aposteln und Jüngern in Jerusalem auf die Herabkunft des Heiligen Geistes, und am Pfingsttag kam der Heilige Geist in Form feuriger Zungen auf sie herab. Über das weitere Leben der Jungfrau Maria werden im Neuen Testament keine Angaben gemacht.

Der Überlieferung nach lebte sie einst in oder in der Nähe von Ephesus, aber ihr Hauptwohnsitz scheint Jerusalem gewesen zu sein. Es wird angenommen, dass sie 12 Jahre nach der Himmelfahrt Christi in Ephesus starb.

Theologie.

Die Hauptelemente der Mariologie (eine der Jungfrau Maria gewidmete Abteilung der Theologie) entwickelten sich in der Ära der frühen Patristik. So schrieben bereits vor dem Konzil von Nicäa (325) viele bedeutende Kirchenautoren, darunter Ignatius von Antiochien, Justin der Märtyrer, Irenäus von Lyon und Cyprian, über die Rolle der Jungfrau Maria bei der Erlösung der Menschheit.

Der Titel „Mutter Gottes“ (griech. Theotokos) wurde erstmals im Streit gegen Nestorius auf dem Konzil von Ephesus (431) formal angenommen, der Begriff selbst geht jedoch auf die frühe nachapostolische Zeit zurück. Die biblische Grundlage für dieses Konzept war das in den Evangelien vorhandene Doppelmotiv: Jesus Christus ist der wahre Gott und die Jungfrau Maria ist die wahre Mutter Jesu. Ignatius von Antiochia (gest. 107) schrieb: „Maria hat in ihrem Schoß unseren Gott Jesus Christus geboren, gemäß dem göttlichen Heilsplan.“ Die Definition von "Mutter Gottes" verbreitete sich nach dem 3. Jahrhundert. Es wurde von Origenes (ca. 185 - ca. 254) und Gregor von Nazianz c verwendet. 382 schrieb: „Wer nicht erkennt heilige Maria Gottesmutter, vom Göttlichen exkommuniziert.

Die nestorianische These, dass Maria nicht die Mutter Gottes sein könne, da sie nur die menschliche Natur Christi gebar, provozierte Einwände von den Verteidigern der christlichen Orthodoxie (Orthodoxie), die darauf hinwiesen, dass sie nicht nur „Natur“ empfing und gebar “, sondern auch zum „Gesicht“ (Persönlichkeit). Und da die Jungfrau Maria die zweite Person der Dreifaltigkeit empfangen und gebar, ist sie wirklich die Mutter Gottes.

Kraft ihrer göttlichen Mutterschaft übertrifft die Jungfrau Maria alle Geschöpfe in ihrer Würde und steht nur noch hinter ihrem göttlichen Sohn an Heiligkeit. In der Kirche wird sie mit besonderer Verehrung gefeiert, bezeichnet mit dem griechischen Begriff „hyperdulia“ (im Gegensatz zu der Verehrung anderer Heiliger – „dulia“), und Anbetung („latria“), die nur Gott zuteil wird. Alte Kirchenschreiber betonten den Zusammenhang zwischen der göttlichen Mutterschaft Marias und der Fülle ihrer Gnade und sahen dafür den Beweis im Gruß des Engels: „Freue dich, Gesegnete.“ Ihrer Meinung nach musste sie, um Mutter Gottes zu werden, mit einer besonderen göttlichen Veranlagung geehrt werden.

In der katholischen Tradition wird die jungfräuliche Geburt der Jungfrau Maria selbst (durch ihre Eltern) als logische Bedingung angesehen, die sie auf die Rolle der Mutter des Erlösers vorbereitet. Laut Papst Pius IX. (1854) „war die selige Jungfrau Maria bereits im Moment ihrer Empfängnis durch eine außergewöhnliche Gabe der Gnade und ein Privileg, das ihr vom allmächtigen Gott für die Verdienste Jesu Christi, des Retters der Menschheit, gewährt wurde , wurde von der Erbsünde unbefleckt gelassen.“ Das bedeutet, dass die Mutter Jesu Christi vor dem Laster der Entfremdung von Gott geschützt war, das allen Menschen gemeinsam ist und von Adam als Folge seiner Sünde geerbt wurde. Ihre Freiheit von der Sünde war eine besondere Gnade, eine Ausnahme allgemeine Regel, ein Privileg, das nach katholischer Theologie (im Gegensatz zur protestantischen) keinem anderen geschaffenen Wesen zuerkannt wurde.

Weder bei den griechischen noch bei den lateinischen Kirchenvätern finden wir eine direkte Lehre über die unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria, obwohl sie in versteckter Form impliziert ist. Die Kirchenväter lehrten, dass Maria sich durch außergewöhnliche Reinheit der Moral und Heiligkeit des Lebens auszeichnete. Außerdem wurde die Jungfrau Maria als das genaue Gegenteil von Eva angesehen. Die Idee der unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria musste jedoch deutlicher umrissen werden, bevor sie zum Dogma der katholischen Kirche wurde. Eine besondere Rolle bei der Entwicklung dieses Konzepts spielte Duns Scotus (ca. 1264 – 1308), der die Idee der Vorerlösung (praeredemptio) vorbrachte, um die Freiheit der Jungfrau Maria von der Erbsünde mit zu versöhnen ihre Vorstellung von Christus.

Mit der unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria war auch ihre Freiheit von allen sündigen Begierden verbunden. Die Befreiung von der Last der Erbsünde bedeutet an sich nicht die Wiederherstellung der ursprünglichen Integrität einer Person oder den Erwerb einer Art von Immunität, die sie vor Lust schützt, die eine Person nach dem Sündenfall verloren hat. Obwohl die fleischliche Anziehung an sich keine Sünde ist, impliziert sie dennoch ein moralisches Laster, da sie zur Sünde führen und Leidenschaften wecken kann, die zur Verletzung des Gesetzes Gottes führen – selbst wenn eine Person ihnen nicht nachgibt und dies nicht formell tut nichts Schlechtes. Andererseits kann sich die Frage stellen, wie die Mutter Jesu Christi, frei von Versuchungen, Verdienste vor Gott erwerben konnte. Der Katholizismus antwortet darauf, dass sie - ebenso wie ihr Sohn - ihre Freiheit auf andere Ziele als die Zähmung der Leidenschaften richten könnte, insbesondere auf die Liebe zu Gott und auf Geduld, Barmherzigkeit und Gehorsam gegenüber den Autoritäten.

Die jungfräuliche Reinheit der Jungfrau Maria und die Entfremdung von der Fleischeslust verbanden sich in ihr mit ihrer Unempfänglichkeit für jede persönliche Sünde. Seine Sündenlosigkeit wird durch die ihm im Evangelium gegebene Definition von „gnädig“ angezeigt, da moralische Laster mit der Fülle der göttlichen Gnade unvereinbar sind. Augustinus glaubte, dass das Konzept der persönlichen Sündhaftigkeit nicht auf die heilige Jungfrau zutraf, nur weil Gott sie ehrte.

Die Doktrin der Jungfräulichkeit Marias wurde zuerst als Reaktion auf die Leugnung ihrer Jungfräulichkeit durch einige Gnostiker (insbesondere Cerinth, ca. 100) und heidnische Kritiker des Christentums (insbesondere Celsus, ca. 200) aufgestellt. Gleichzeitig ging es um drei Momente ihrer Jungfräulichkeit: die Empfängnis des Sohnes durch die Jungfrau Maria ohne Mitwirkung eines Mannes, die Geburt Christi durch sie, ohne ihre Jungfräulichkeit zu verletzen, und die Bewahrung ihrer Jungfräulichkeit nach der Geburt von Christus.

Der Glaube der Kirche an die jungfräuliche Geburt Jesu kam in vielen alten Glaubensbekenntnissen zum Ausdruck. BEI Apostolisches Glaubensbekenntnis(Anfang 2. Jh.) spricht von Jesus Christus, „der empfangen wurde durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria“. Die biblische Grundlage für diese Lehre findet sich in der Prophezeiung von Jesaja (7,14), die das Matthäusevangelium auf die Jungfrau Maria bezieht: : Emmanuel [Gott ist mit uns].“ Von Anfang an haben Christen diese Prophezeiung so interpretiert, dass sie sich auf den Messias bezieht, weil das Zeichen erfüllt wurde. Ein späterer Einwand, der darin besteht, darauf hinzuweisen, dass die griechische Übersetzung der hebräischen Bibel (Septuaginta), die c. 130 v. Chr., fälschlicherweise die Bedeutung des hebräischen Wortes "halma" durch das griechische Wort parthenos ("Jungfrau") und nicht durch das Wort neanis ("junge Frau") wiedergegeben, das jetzt ungültig ist. Matthäus verstand diesen Begriff genauso und bezog sich auf die Prophezeiung Jesajas (Matthäus 1,23). Außerdem bedeutet „halma“ in der alttestamentlichen Sprache ein unverheiratetes Mädchen im heiratsfähigen Alter, das nach jüdischen Wertvorstellungen seine Jungfräulichkeit bewahren sollte. Und der Kontext selbst erfordert die Bedeutung von "Jungfrau", da ein wundersames Zeichen nur stattfinden würde, wenn es die Jungfrau wäre, die empfangen und geboren hat.

Alle Kirchenväter teilten die Idee der jungfräulichen Empfängnis Christi durch Maria. Beginnend mit Justin Martyr (ca. 100-165) verteidigten alle Kirchenschreiber einstimmig die messianische Auslegung der Prophezeiung Jesajas, die im Matthäusevangelium gegeben und im Lukasevangelium bestätigt wird.

Die christliche Tradition geht weiter. Die Jungfrau Maria wurde nicht nur ohne jeden fleischlichen Verkehr empfangen, sondern ihre körperliche Jungfräulichkeit wurde sogar bei der Geburt Christi nicht verletzt. Als der Mönch Jovinian (gest. 405) zu lehren begann, dass „die Jungfrau empfangen, aber die Jungfrau nicht geboren hat“, wurde er sofort auf dem Konzil in Mediolan (Mailand) (390) unter dem Vorsitz von St. Ambrose, der sich an den Vers erinnerte Apostel Glaubensbekenntnis: Geboren von der Jungfrau Maria. Die Bestimmung, dass ihre Jungfräulichkeit auch im Moment der Geburt Jesu unversehrt blieb, wurde in die Definition von Marias „immerwährender Jungfräulichkeit“ auf dem Fünften Ökumenischen Konzil in Konstantinopel (553) aufgenommen. Ohne auf physiologische Details einzugehen, griffen antike Schriftsteller auf verschiedene Analogien zurück und verglichen die Geburt Christi aus einem versiegelten Mutterleib mit dem Durchgang von Licht durch Glas oder der Erzeugung von Gedanken durch den menschlichen Geist. In der Enzyklika Mystische Korporis(1943) Pius XII beschrieb die Jungfrau Maria als „Sie, die Christus, unseren Herrn, auf wundersame Weise geboren hat“.

Es wird angenommen, dass Maria auch nach der Geburt Christi Jungfrau blieb. Die Doktrin der Jungfräulichkeit post partum (nach der Geburt), die in der alten Kirche von Tertullian und Jovinian geleugnet wurde, wurde in der christlichen Orthodoxie entschieden verteidigt, wodurch der Begriff „Ewig-Jungfrau“ entwickelt wurde, der auf dem Fünften Ökumenischen Konzil in verankert wurde Konstantinopel. Ab dem 4. Jh. Formeln, die der augustinischen ähnlich sind, setzen sich durch: „Ich habe eine Jungfrau empfangen, habe eine Jungfrau geboren, bin Jungfrau geblieben.“

Zuverlässige Beweise über Zeit, Ort und Umstände des Todes der Jungfrau Maria sind nicht erhalten, aber die Tatsache ihres Todes wurde von der alten Kirche anerkannt. Ephraim, Hieronymus und Augustinus hielten diese Tatsache für über jeden Zweifel erhaben. Epiphanius (315-403), der alle verfügbaren Quellen sorgfältig studierte, kam jedoch zu dem Schluss, dass "niemand weiß, wie Sie diese Welt verlassen hat". Obwohl diese Position nicht dogmatisch festgelegt ist, glauben die meisten modernen Theologen, dass die Jungfrau Maria gestorben ist. Sie geben zu, dass sie aufgrund ihrer Freiheit von der Erbsünde nicht dem Gesetz der Sterblichkeit unterworfen war, aber sie glauben, dass die Körperlichkeit der Jungfrau Maria der Körperlichkeit ihres Sohnes ähnlich gewesen sein sollte, der sich dafür töten ließ die Rettung der Menschen.

Im Jahr 1950 verkündete Papst Pius XII., dass „die Unbefleckte Jungfrau, beschützt von aller Befleckung der Erbsünde, den Weg des irdischen Lebens vollendet hat, mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde …“ Die katholische Lehre über die Himmelfahrt der Jungfrau Maria Maria beruht auf einer doppelten Tradition: dem Glauben und dass der katholische Episkopat diese dogmatische Wahrheit mit völliger Einmütigkeit als Teil des Dogmas angenommen hat.

Die Kirchenväter der ersten drei Jahrhunderte diskutierten das Thema Mariä Himmelfahrt kaum. Die mangelnde Praxis der Anbetung ihrer Reliquien, die Beschäftigung mit christologischen Streitigkeiten sowie die Hinweise auf die Himmelfahrt der Jungfrau Maria in apokryphen Schriften erlauben es uns, den Grund für das Schweigen der alten Kirche zu diesem Thema zu erklären. Eusebius von Cäsarea schrieb in seinem Chronik dass "die Jungfrau Maria, die Mutter von Jesus Christus, in den Himmel aufgenommen wurde, was uns nach einer nicht geringen Anzahl von Schriftstellern von Gott offenbart wurde." Liturgische Bestätigung dieser Lehre ist die Tatsache, dass Papst Gregor I. (590-604) den 15. August zum Tag der Feier der Himmelfahrt der Jungfrau Maria ernannte und diesen Feiertag durch die zuvor gefeierte Himmelfahrt der Jungfrau Maria ersetzte.

Die theoretischen Grundlagen, auf denen die Kirchenväter und spätere Theologen die Lehre von der Unbestechlichkeit und Verklärung des Leibes der Jungfrau Maria gründeten, sind der Offenbarung entlehnt. Weil sie der Sünde nicht unterworfen war, sollte ihr Fleisch nicht der Verderbnis unterliegen. Ihre göttliche Mutterschaft stellte eine leibliche und geistige Verbindung zwischen ihr und Christus her, und ihre Teilhabe an der Erlösungstat ihres Sohnes setzte eine entsprechende Teilhabe an den Früchten der Erlösung voraus, die die Verherrlichung von Leib und Seele einschloss.

Mit der Rolle Marias als Mutter des Erlösers ist auch ihre Rolle als Mittlerin zwischen Christus und der Menschheit verbunden. Allerdings sind bei dieser Vermittlung zwei Aspekte zu unterscheiden. In der theologischen Lehre der römisch-katholischen Kirche wird anerkannt, dass, da die Jungfrau Maria den Retter, der die Quelle aller Gnade ist, geboren hat, diese Gnade dank ihr der Menschheit mitgeteilt wird. Als wahrscheinlich und annehmbar ist jedoch nur die Meinung anzusehen, wonach nach der Himmelfahrt Marias ohne ihre Mitwirkung und Mitwirkung überhaupt keine Gnade den Menschen mitgeteilt wird. Dabei kann die Beteiligung der Jungfrau Maria an der Umsetzung des Heilsplans auf zweierlei Weise verstanden werden.

Erstens half Maria aus freiem Willen Gott bei der Verwirklichung seines Plans, indem sie die Nachricht von der Menschwerdung demütig entgegennahm, den Sohn gebar und eine geistliche Komplizin bei der Tat seines Leidens und Sterbens wurde. Christus brachte jedoch allein das Sühneopfer am Kreuz. Maria unterstützte ihn dabei moralisch. Daher kann man, wie einige Urteile der römisch-katholischen Kirche besagen, nicht von ihrem „Priestertum“ sprechen. Gemäß dem 1441 auf dem Konzil von Florenz verabschiedeten Beschluss hat Christus „allein den Feind des Menschengeschlechts besiegt“. Ebenso erlangte er allein Vergebung für alle Kinder Adams, einschließlich der Jungfrau Maria. Ihre Rolle bei dieser „objektiven Erlösung“ und ihrem Verdienst im Erlösungswerk war indirekt und floss aus ihrer Bereitschaft, der Sache Christi zu dienen. Sie litt und opferte mit ihm am Fuß des Kreuzes, aber die Wirksamkeit ihres Opfers hing vollständig von der Wirksamkeit des Opfers ihres Sohnes ab.

Zweitens nimmt Maria am Erlösungswerk teil, indem sie den Menschen durch ihre mütterliche Vermittlung die erlösende Gnade Christi mitteilt. Katholische Theologen bezeichnen dies als "subjektive Erlösung". Das bedeutet nicht, dass jeder Mensch im gewöhnlichen Gebet direkt für sich selbst Gnade durch die Jungfrau Maria erbitten kann oder dass ihre Fürsprache bei der Verleihung des göttlichen Segens unbedingt erforderlich ist, sondern es bedeutet, dass es gemäß der göttlichen Einsetzung die Gnaden sind, die Christus zustehen den Menschen durch tatsächliche Fürbittevermittlung mitgeteilt, seine Mutter. Als fleischliche Mutter Gottes ist sie die geistliche Mutter für alle Glieder des Leibes Christi – der Gemeinde ihres Sohnes.

Mariologie und Ökumene.

Diese Vielseitigkeit ist nicht nur für die katholisch-theologische Lehre von der Jungfrau Maria charakteristisch, sondern auch für die Mariologie anderer. Christliche Kirchen und außerhalb des Christentums für den Islam.

Je nach Einstellung zur Göttlichkeit Christi wurde die göttliche Mutterschaft der Jungfrau Maria anerkannt, interpretiert oder geleugnet. Muslime lehnen die Bezeichnung „Gottesmutter“ ab und halten sie für gotteslästerlich. „Schließlich ist der Messias“, schrieb Mohammed im Koran, „Isa, der Sohn von Maryam, nur der Gesandte Gottes.“ Seine Mutter gebar nur einen Propheten, denn „Gott ist nur ein Gott. Lobenswerter ist Er, als dass Er ein Kind bekommen sollte“ (Sure 4, 171).

Ostorthodoxe Kirchen glauben, dass die Jungfrau Maria wirklich die Mutter Gottes war, dass sie in ihrer Heiligkeit nicht nur alle Menschen, sondern auch Engel übertroffen hat, dass sie im Fleisch in den Himmel aufgenommen wurde und jetzt die Fürsprecherin für die Menschen vor dem Sohn ist.

Evangelische Glaubensformeln bevorzugen den Ausdruck „Mutter Jesu“, auch wenn sie die Gottheit Christi grundsätzlich anerkennen. Sie bekennen sich auch zur Jungfräulichkeit Marias und identifizieren das Mysterium ihrer Jungfräulichkeit direkt mit der göttlichen Mutterschaft, wie es zum Beispiel Calvin tat, der in seiner Anweisung schrieb: „Der Sohn Gottes kam auf wundersame Weise vom Himmel herab, aber auf eine solche Weise, dass er den Himmel nicht verließ. Er wollte auf wundersame Weise im Schoß einer Jungfrau empfangen werden." Ähnliche Ansichten vertreten protestantische Theologen wie K. Barth.

Die Mariologie ist ein ernsthaftes Studienfach für die Ideologen der ökumenischen Bewegung. Orthodoxe, anglikanische und protestantische Theologen diskutieren heftig darüber, ob Lehren wie die Unbefleckte Empfängnis und Himmelfahrt der Jungfrau Maria in die christliche Lehre aufgenommen werden können, wenn sie nicht ausdrücklich in der biblischen Offenbarung verkündet wurden. Sie erkennen an, dass diese Dogmen ein ernsthaftes Hindernis für die Einheit der Christen darstellen können.

Reflexion in Kunst und Literatur.

Das Leben und die Tugenden der Jungfrau Maria inspirierten Künstler zu wunderbaren Werken christlicher Kunst und Literatur.

Das älteste erhaltene Bild der Heiligen Jungfrau ist ein Fresko in den römischen Katakomben von Priscilla in der Via Salaria. Dieses Fresko (spätes 1. Jahrhundert oder frühes 2. Jahrhundert) zeigt Maria sitzend mit dem Jesuskind in ihren Armen, und neben ihr befindet sich eine männliche Figur, möglicherweise ein Prophet mit einer Schriftrolle in der Hand, die auf einen Stern über dem Kopf des Gottes zeigt Jungfrau. Drei weitere Marienbilder in derselben Katakombe stammen aus dem 2. und 3. Jahrhundert. Eines der Bilder auf dem Grab einer christlichen Jungfrau zeigt Maria mit dem Kind als Beispiel und Modell der Jungfräulichkeit, ein anderes zeigt die Szene der Anbetung der Heiligen Drei Könige in Bethlehem, und das dritte gehört zu den weniger verbreiteten Bildern der Verkündigungsszene . Ähnliche Handlungen werden in den Bildern (alle vor dem 5. Jahrhundert) dargestellt, die auf den Friedhöfen von Domitilla, Callistus, den Heiligen Peter und Marcellus und St. Agnes.

Die malerischen und skulpturalen Bilder der Jungfrau Maria aus der frühchristlichen Zeit betonten ihre Beziehung zu Jesus als Jungfrau und Mutter und zeichneten sie am häufigsten in einer der Szenen des Evangeliums nach, die von der Verkündigung bis zu den Szenen der Kreuzigung reichten oder Begräbnis Christi. Das Konzil von Ephesus (431), auf dem die gegen Nestorius gerichtete Lehre von der göttlichen Mutterschaft angenommen wurde, markierte den Beginn einer neuen Etappe in der künstlerischen Erfassung des Marienbildes im Osten und dann in allernächster Nähe künftig in Italien, Spanien und Gallien. Von diesem Moment an wurde Maria häufiger nicht in alltäglichen Evangeliumsszenen dargestellt, sondern als die himmlische Königin, die in Gold gekleidet und majestätisch auf dem Thron sitzt.

Die romanische Kunst übernahm und entwickelte die byzantinische Ikonographie der Heiligen Jungfrau, aber wenn im Osten Bilder der betenden Jungfrau („Oranta“) mit erhobenen Händen vorherrschten, dann zogen es westliche Künstler und Bildhauer vor, sie als „Thron der Weisheit“ darzustellen. Die Anpassung der byzantinischen Ikonographie war langsam, aber erheblich. Sie ließ streng los östliche Linien zu einer größeren Weichheit, durchdrungen von menschlichem Gefühl. In der bildenden Kunst aller großen historischen Epochen, beginnend mit dem frühen Mittelalter, finden Historiker eine künstlerische Widerspiegelung der bedeutenden Rolle, die die Gottesmutter in der Theologie spielte.

In der Gotik war sie die „Mutter des Erlösers“; hier wurden zuallererst die Barmherzigkeit und Liebe des Heilands und seiner Mutter als Teilnehmer an der von ihrem Sohn vollbrachten Erlösungsleistung betont. Diese Kunst entsprach dem „Zeitalter des Glaubens“ und der Zeit, in der die Kirche damit beschäftigt war, ihr inneres Leben und ihre Kirchenzucht zu reformieren. In der Renaissance wird das Bild von „Mutter und Kind“ zum vorherrschenden Thema, verkörpert in den berühmten Werken von Fra Angelico, Leonardo da Vinci, Raffael, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Correggio, Dolci, Perugino, Tizian und Verrocchio in Italien , Van Eyck, Memling und Rubens in Flandern und Hans Holbein der Jüngere und Dürer in Deutschland. Typisch für den Barockstil war die Darstellung der Jungfrau Maria als „Bezwingerin des Satans“ und in der Neuzeit als „Mittlerin der Gnade“, unterstützt durch die historische Assoziation der Heiligen Jungfrau mit ihren in Lourdes und Fatima verkündeten Offenbarungen , sowie an Mystiker wie Margarita Marie Alacoque, Catherine Labouret, Don Bosco und Cure of Ars.

Das Thema der Jungfrau Maria ist Teil der literarischen Kultur aller Völker geworden, auch der asiatischen - sowohl der islamischen als auch der nicht-islamischen Besondere Aufmerksamkeit es wurde in den romanischen Ländern und in Frankreich gegeben. Schriftsteller verschiedener Glaubensrichtungen haben den erhebenden Einfluss des Glaubens an das reine Bild der Jungfrau Maria auf den westlichen Lebensstil und die westliche Literatur festgestellt. Eines der Zeichen, die aus ihrer Sicht eine hoch entwickelte Zivilisation charakterisieren, ist der Respekt vor einer Frau. In diesem Sinne hat die ehrfürchtige Bewunderung der Jungfrau Maria als Ideal der Weiblichkeit einen größeren Einfluss auf die Veränderung der Stellung der Frau in der Gesellschaft gehabt als jede andere Bestimmung der christlichen Religion.

Um die christliche Tradition und das göttliche Bild der Gottesmutter zu verstehen, ist es für jeden Christen hilfreich, die folgenden Wahrheiten zu kennen: Die allerseligste Jungfrau Maria ist im wörtlichen Sinne die Mutter des Herrn Jesus Christus und damit die Mutter Gottes ; Sie bleibt die Immer-Jungfrau vor der Geburt Jesu Christi, zu Weihnachten und nach Weihnachten; Die Muttergottes folgt dem Retter, as hohe Energie aller himmlischen Mächte - die heiligen Apostel und heiligen Kirchenväter. Die Bücher des Alten und Neuen Testaments, das irdische Leben der Gottesmutter, führen zu einer solchen Verallgemeinerung.

Mehr als zweitausend Jahre trennen uns von dem Tag, an dem die allerseligste Jungfrau im Licht Gottes erschien. Heute ist es kaum noch zu glauben, dass Sie ein irdisches Leben voller menschlicher Sorgen, Freuden und Leiden hatte. Wir sind daran gewöhnt, sie als die Königin des Himmels wahrzunehmen, und sie hatte ihre eigenen irdischen Charakterzüge – eine Vorliebe für Frieden, Nachdenklichkeit, wie ihre Zeitgenossen beweisen. Das göttliche berührende Lächeln der Jungfrau Maria wurde für immer von Ikonenmalern eingefangen, dies ist nicht einmal ein Lächeln, sondern ein Bild der Freundlichkeit an sich.

Marias Mutter hieß Anna, ihr Vater hieß Joachim, beide Familienzweige hatten respektable Vorfahren, darunter Patriarchen, Hohepriester und Herrscher der Juden aus den Zweigen des weisen Salomo und des mächtigen David. Joachim und Anna galten nicht als wohlhabend und edel, obwohl sie ein angenehmes Leben führten und große Schafherden züchteten. Nur eine Traurigkeit bedrückte sie: Es gab keine Kinder. Das Kommen des Messias war bereits vorherbestimmt, und kinderlose Menschen verloren offensichtlich die Hoffnung, den Messias als Nachkommen zu haben, von dem jede Familie heimlich träumte. Bei den damaligen Israeliten sah sogar die Geistlichkeit die Kinderlosen als von oben bestraft an. Dies bestätigt die Tatsache aus dem Leben von Joachim. Am Fest der Erneuerung des Jerusalemer Tempels brachte er zusammen mit anderen Bewohnern reiche Geschenke für den Tempel, aber der Priester weigerte sich, sie anzunehmen - Joachims Kinderlosigkeit war der Grund dafür. Er ertrug seine Trauer schwer, zog sich für einige Zeit sogar in die Wüste zurück, wo er sich immer wieder bitterlich weinend an Gott wandte: „Meine Tränen werden meine Speise sein, und die Wüste wird meine Heimat sein, bis der große und weise Herr mein Gebet erhört.“ Und dann hörte Joachim die Worte des Engels des Herrn: "Ich bin gesandt, dir zu sagen, dass dein Gebet erhört wurde."

Deine Frau Anna wird dir eine wundervolle Tochter gebären, und du wirst sie Mary nennen. Hier ist eine Bestätigung meiner Worte für Sie: Wenn Sie Jerusalem betreten, werden Sie hinter dem Goldenen Tor Ihre Frau Anna treffen, und sie wird Sie auch mit freudigen Nachrichten erfreuen. Aber denken Sie daran, dass Ihre Tochter die Frucht eines göttlichen Geschenks ist."

Ein Engel des Herrn erschien Anna auch und sagte ihr, dass sie eine gesegnete Tochter gebären würde. Die kleine südliche Stadt Nazareth, in der Joachim und Anna lebten, lag drei Tage von Jerusalem entfernt. Sie sind von Anfang an dabei gemeinsames Leben Sie gingen zu Fuß von Nazareth aus, um im berühmten Jerusalemer Tempel ihre große Bitte an Gott auszudrücken: ein Kind zu bekommen. Und nun wurde der Traum wahr, ihre Freude kannte keine Grenzen.

9. Dezember (Im Folgenden werden in der Biographie die Daten im alten Stil angegeben.) Die orthodoxe Kirche feiert die Empfängnis der Heiligen Jungfrau und am 8. September ihre Geburt. Drei Jahre alt, wurde Maria in den Tempel von Jerusalem gebracht. Es war ein sehr wichtiger Moment, und es ist kein Zufall, dass die orthodoxe Kirche ein solches Ereignis feiert. Es fand eine sehr feierliche Atmosphäre statt: Die Prozession wurde von gleichaltrigen Mädchen mit brennenden Kerzen in den Händen eröffnet, gefolgt von Joachim und Anna mit ihrer seligen Tochter, die sich an den Händen hielten. Ihnen folgten zahlreiche Verwandte, darunter sehr edle Personen. Die Gesichter aller leuchteten vor Freude. Die Jungfrauen gingen mit dem Singen geistlicher Lieder, ihre Stimmen verschmolzen mit dem Gesang der Engel.

Im Tempel von Jerusalem war die heilige Jungfrau dazu bestimmt, viele Jahre zu verbringen. Dieser Tempel war ein Prototyp eines Klosters. Innerhalb der Mauern des Tempels gab es 90 separate geräumige Zimmerzellen. Ein Drittel von ihnen wurde Jungfrauen zugeteilt, die ihr Leben Gott widmeten, die restlichen Räume wurden von Witwen besetzt, die das Abendessen gaben, um das Zölibat zu wahren. Die Ältesten kümmerten sich um die Jüngeren, brachten ihnen das Lesen heiliger Bücher und Handarbeiten bei. Die selige Jungfrau Maria überraschte alle sofort damit, dass sie die schwierigsten Teile der heiligen Bücher leicht verstand, besser als alle Erwachsenen, die diese Bücher ihr ganzes Leben lang studiert haben.

Nach der Geburt des Wunschkindes sterben die Eltern sehr bald, zuerst Joachim im Alter von 80 Jahren, gefolgt von Anna. Es gab niemanden, der ein kleines Kind, das sich im Tempel aufhielt, auch nur besuchen konnte. Die Verwaisung und das Bewusstsein ihrer Einsamkeit wandte Marias Herz noch stärker Gott zu, in ihm war ihre ganze Bestimmung enthalten.

Als Maria vierzehn Jahre alt war, verkündeten ihr die Hohepriester, dass es Zeit sei zu heiraten. Maria antwortete, sie wolle ihr Leben Gott weihen und ihre Jungfräulichkeit bewahren. Wie sein?

Der Engel des Herrn erschien dem Hohenpriester Sacharja und sagte ihm den Rat des Allmächtigen: „Sammelt die unverheirateten Männer des Stammes Juda, vom Stamm David, lasst sie ihre Stäbe bringen. Und wem wird der Herr zeigen ein Zeichen, du übergibst die Jungfrau als Hüterin ihrer Jungfräulichkeit."

Es ist alles passiert. Hohepriester Sacharja versammelte unverheiratete Männer in der Nähe des Tempels und wandte sich mit einem Gebet an Gott: „Herr Gott, zeige mir einen Mann, der es wert ist, der Verlobte der Jungfrau zu werden.“ Die Stäbe der eingeladenen Ehemänner wurden im Heiligtum zurückgelassen. Als sie sie holten, sahen sie sofort, wie ein Stab blühte und eine Taube auf den erschienenen Zweigen saß. Der Eigentümer des Personals war der 80-jährige Witwer Joseph, der in der Tischlerei tätig war. Die Taube, die vom Stab flog, begann über Josephs Kopf zu kreisen. Und dann sagte Sacharja: "Du wirst die Jungfrau empfangen und sie behalten." Zuerst widersprach Joseph, weil er befürchtete, dass er mit erwachsenen Söhnen, die älter als Maria sind, zum Gespött der Menschen werden würde. Die Tradition sagt, dass Maria selbst sehr aufgebracht war, dass sie den Tempel Gottes verlassen musste. Aber durch den Willen des Allmächtigen geschah die Verlobung, nur Joseph wurde nicht der Ehemann Marias nach unserem üblichen Verständnis, sondern der Hüter der Heiligkeit und der fürsorgliche Diener der Jungfrau Maria.

In der Schrift wird nicht viel über Joseph gesagt, aber dennoch kann Stück für Stück ein ziemlich klares Bild zusammengestellt werden. Der Älteste war ein Nachkomme der Könige David und Salomo, ein Mann von festem und ehrlichem Gemüt, bescheiden, aufmerksam, fleißig. Aus seiner ersten Ehe mit Solomiya hatte er zwei Töchter und vier Söhne. Vor seiner Verlobung mit Maria lebte er viele Jahre in ehrlicher Witwenschaft.

Joseph brachte das von Gott gegebene Mädchen zu sich nach Nazareth, und sie tauchten in ihren Alltag ein. Nur Maria verließ nicht die Vorahnung einer großen Leistung, etwas Unbeschreibliches, Außergewöhnliches. Alle Menschen warteten auf das Kommen des Messias, als den einzigen Befreier von den zahlreichen Lastern, die die Menschen wie ein Spinnennetz umgarnten.

Das luxuriöse Rom, das viele Länder eroberte, zeichnete sich durch Vergnügungen aus, verstrickt in Ausschweifungen, Perversionen, Fanatismus und vergaß alle Tugenden. Die Katastrophe des Geistes führt immer zur Katastrophe des Körpers. Nur der Allmächtige konnte der Heiler des Geistes sein. Und die Jungfrau Maria bereitete sich wie instinktiv, ohne es zu merken, auf die Erfüllung des größten göttlichen Plans vor. Sie begriff mit ihrer Seele das Erscheinen des Erlösers in der Welt. Sie wusste noch nicht, auf welche Weise Gott Seinen Sohn auf die Erde senden würde, aber Ihre Seele bereitete sich bereits auf diese Begegnung vor. So konnte die Heiligste Jungfrau der Dinge durch Ihr einziges Wesen die uralten Grundlagen des Alten Testaments mit den neuen christlichen Lebensgesetzen vereinen.

Für das Evangelium seines göttlichen Plans wählte der Herr den Erzengel Gabriel, einen der allerersten Engel. Die Ikone „Verkündigung“ (Feier am 25. März) offenbart uns diese große Tat des Herrn. Es zeigt eine ruhige Rallye vom Himmel zur Erde eines Engels in der Gestalt eines großartigen jungen Mannes. Er schenkt der Jungfrau Maria eine himmlische Blume – eine Lilie – und spricht unbezahlbare Worte; „Freue dich, voller Gnade: Der Herr ist mit dir! Gesegnet bist du unter den Frauen!“ Die Bedeutung dieser himmlischen Worte ist, dass die heilige Jungfrau einen Sohn empfängt, dessen Königreich kein Ende haben wird. Vorher las sie heilige Bücher, insbesondere den Propheten Jesaja, dass eine gewisse Jungfrau den Menschensohn von Gott gebären wird. Sie war bereit, Dienerin dieser Frau zu werden, und dachte nicht an ihr eigenes göttliches Schicksal.

Der moderne Mensch kann Zweifel in seinem Geist erzeugen. Die Unbefleckte Empfängnis wurde im Laufe der Jahrhunderte in Frage gestellt. Aber das Überraschendste ist, dass die gehörte Gute Nachricht zuerst an Maria selbst zweifelte. "Wie wird es mit mir sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne?" waren ihre ersten Worte.

Die Tatsache mag in der Tat zweifelhaft erscheinen, wenn sie von einem kalten Verstand erfasst wird. Aber es muss nicht mit dem Verstand akzeptiert werden, sondern mit der Seele. Unbefleckte Empfängnis oder ewige Jungfräulichkeit heilige Mutter Gottes- es gibt eine Kombination aus himmlischem und irdischem, geistigem und materiellem. Das war der Moment der Wiedergeburt eines weltlichen Menschen in die Heiligkeit, die die Menschen seit zwei Jahrtausenden verehren.

Der Metropolit von Moskau, St. Philaret (1782-1867), sprach eindringlich und erhaben über dieses Phänomen: „Die Jungfrau ist bereit, Mutter zu werden, sie beugt sich vor der göttlichen Bestimmung, will aber nicht und gemeinsamer Weg zur Geburt auf der Erde... Dieses Herz zittert allein vor göttlicher Liebe. Alles - alle Gedanken, Gefühle, Bestrebungen - sind dem unsichtbaren, uneinnehmbaren Gott übergeben. Er allein könnte ihr begehrter, ihr unvergänglicher Bräutigam sein. Und in diesem Moment, als Ihr von dem Sohn erzählt wurde, eilte Ihre reinste Seele, erschrocken durch die bloße Möglichkeit des Gedankens an eine irdische Ehe, mit Gewalt dorthin, in die Höhe, zu dem einzig erwünschten und erwarteten Gott. Und dann fand eine mysteriöse, wundersame, unbefleckte Empfängnis statt ... "

Damit wurden die Worte des Erzengels Gabriel bestätigt: "Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum ist das Kind heilig und wird Sohn Gottes genannt werden."

Materialisten können dieses Wunder nicht begreifen. Einige akzeptieren nur die Physik, andere wagen einen mutigeren Schritt – in die Metaphysik. Aber wie natürlich und logisch ist es, das Göttliche Prinzip zu erkennen! Obwohl das Konzept des „Anfangs“ auf ein bestimmtes Phänomen anwendbar ist und Gott die Ewigkeit ist, die keinen Anfang und kein Ende haben kann. Gott ist eine Kraft, die die Harmonie im Universum aufrechterhält.

Die Verkündigungsikone hilft einem Sterblichen, diese spirituelle Essenz anzunehmen und verbindet uns mit der göttlichen Welt. In Nazareth, wo der Erzengel Gabriel die Verkündigung an die Jungfrau Maria verkündete, wurde im 4. Jahrhundert ein Tempel zur Erinnerung an die Verkündigung errichtet. Unauslöschliche Lampen brennen im Altar und werfen Licht auf die Worte, die die Essenz des größten Geheimnisses enthalten: „Yic Verbum caro fuit“ („Hier ist das Wort Fleisch“). Über dem Thron befindet sich ein Bild der Verkündigung und daneben eine Vase mit weißen Lilien. Die Blume, die in den Händen des Erzengels Gabriel war, symbolisiert Reinheit.

Es ist notwendig, sich den Zustand der Jungfrau Maria vorzustellen, die ihrem Ehemann den Grund für die bereits sichtbare Fruchtbildung erklären muss. Das Erhabene und das Sündige standen in ihrer Vorstellung auf derselben Waage. Ein äußerst schwieriges Drama braute sich in der Seele eines irdischen Mannes zusammen. Und wie war der Zustand von Joseph, der voller Ehrfurcht vor Maria war, aber Veränderungen in Ihrer Gestalt sah und unter den Fragen litt, die ihn quälten?! Natürlich könnte die Jungfrau Maria Joseph alles so erzählen, wie es war ... Aber wird er glauben, dass die göttliche Frucht in ihrem Schoß verborgen ist? Und wie sagt man über sich selbst, wie über die Heiligkeit? Allen solchen vermeintlichen Erklärungen, Fragen und Antworten zog die Jungfrau Maria das stille Leiden vor. Immerhin war Sie sich der Tatsache des Aufstiegs eines sterblichen Mannes zu einer unerreichbaren Höhe bewusst.

Der gerechte Joseph, der das Geheimnis der Menschwerdung des Herrn nicht kannte, zeigte ungewöhnliche Güte. Nach vielen Qualen, verschiedenen Annahmen und Zögern beschließt er, der Jungfrau Maria heimlich einen Scheidungsbrief zu überreichen, ohne den Grund für die Scheidung anzugeben. Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt diese Tat folgendermaßen: "Joseph zeigte in diesem Fall erstaunliche Weisheit: Er beschuldigte oder tadelte die Jungfrau nicht, sondern dachte nur daran, sie gehen zu lassen." Er wollte wirklich die Ehre der Jungfrau bewahren und sie vor der Verfolgung durch das Gesetz bewahren und damit die Forderung seines Gewissens befriedigen. Und sobald er sich entschloss, seinen Plan mit einem Brief auszuführen, erschien ihm ein Engel des Herrn im Traum. Alle Widersprüche und Auslassungen wurden sofort durch die Offenbarung des Herrn aufgelöst.

Die vollständigste und vielfältigste Darstellung in der spirituellen Literatur, in der Ikonenmalerei, ist die Geburt Christi und sein gesamtes weiteres irdisches Leben. Seit zwei Jahrtausenden werden so viele Bücher über sie geschrieben, die mit den üblichen Auflagen nicht zu kalkulieren sind. Es gab kein anderes ähnliches Leben auf der Erde, das menschliche Seelen mit solch unerschütterlicher Kraft anziehen würde. Während einer gigantischen Zeitspanne (im üblichen menschlichen Sinne) zu Ehren von Jesus Christus auf Erden hörte das Brennen von Lampen und Kerzen nicht auf. Wenn schwarze Mächte den Tempel Gottes sprengten, dann brannte in irgendeiner Hütte eine Kerze. Wenn es in einem Teil der Welt ausging, leuchtete es immer mit einer Flamme vor einem reinen Bild - in einem anderen. Zu allen Zeiten blieb die große geistliche Leistung Christi, von der alle Menschen auf der Welt wissen müssen, das höchste Ideal, Gott dem Vater und Gott dem Sohn der Menschheit zu dienen. Das Leben Jesu Christi war ein lebendiges Beispiel für die Erfüllung der beiden ersten biblischen Gebote: Gott und den Nächsten zu lieben.

Die Nichtbeachtung dieser Gebote durch den Menschen führt ihn ins Verderben. Das hat das Leben schon oft bewiesen. Das Böse wandert sozusagen mit der Zeit über den Planeten. Die Geschichte verzeichnet: den Obskurantismus der Heiden verschiedener Couleur, die Wildheit der Herodes-Dynastie, die Grausamkeit von Nero, den Fanatismus der Jesuiten, die schädlichen Folgen der Lehren von Philosophen wie Nietzsche, die Täuschung falscher Propheten und die tödlichen Versuchungen von die neuen "Könige" und die sogenannte Demokratie. Wo die Gebote des Herrn nicht gehalten werden, dringt das Böse ein, die Falschheit gedeiht und der Glaube an Gott wird falsch; wo die Gebote Christi des Retters nicht eingehalten werden, Blutvergießen beständig ist und die Nächstenliebe sich nur in Worten manifestiert; wo die Gebote des Allmächtigen nicht eingehalten werden, dort ist die Macht im Luxus, und die Menschen sind arm. Eine solche Gesellschaft ist dem Untergang geweiht.

Wenn wir uns vorstellen, dass Jesus Christus nicht auf die Erde gekommen wäre, dann gäbe es überhaupt keine Kraft gegen das Böse, und die Menschheit hätte ihre Existenz längst beendet. Der Erretter erschien während der Herrschaft von König Herodes auf der Erde. Was man mit diesem Namen verbindet, ist klar. Zu allen Zeiten und bis heute werden die abscheulichsten Herrscher Herodes genannt. Wer sich ihnen widersetzt, folgt den Geboten Christi.

In allen Phasen der spirituellen Leistung von Jesus Christus selbst im Namen der Errettung von Menschen stand Seine Mutter, die Allerheiligste Theotokos, neben Ihm. Sie trug Ihr Kreuz mit der größten irdischen Würde. In einer kalten Nacht konnte sie, nachdem sie einen Sohn geboren hatte, ihn nicht in ihrem Haus beherbergen („Sie gebar ihren erstgeborenen Sohn und wickelte ihn und legte ihn in eine Krippe, weil in einer Herberge kein Platz für sie war ) Lukas 2:7". König Herodes, der das Volk zu Unrecht befahl, hatte große Angst vor dem Kommen des Messias, er verhinderte auf jede erdenkliche Weise die Erfüllung der Absichten Gottes. Nachdem er von der Geburt Christi erfahren hatte, beging er eine schreckliche, barbarische Gräueltat - er befahl, alle Babys in Bethlehem und Umgebung zu töten, in der Hoffnung, dass unter den Toten der neugeborene König der Juden sein würde - der Retter. 14.000 unschuldige Kinder – Jungen – fielen auf Geheiß von König Herodes für Christus zum Opfer. Welche Angst hatte die Gottesmutter um das Leben ihres Sohnes?!

Sie lebte jede Sekunde im Leben Jesu, von der Geburt bis zur Kreuzigung und Himmelfahrt. Und man muss sich ihren Schmerz vorstellen, wie es die Seele erschauerte, als die unwissende Menge die Heiligkeit verspottete, als das Blut auf der Stirn ihres Sohnes von der Dornenkrone gefror und als der reinste Leib Jesu vom Kreuz genommen werden musste ...

Nach Christi Himmelfahrt war der irdische Weg der Gottesmutter noch recht lang und fruchtbar.

Sie war dazu bestimmt, zusammen mit den Aposteln die Lehren Christi in die ganze Welt zu tragen. Sich über den Erfolg der Jünger des Sohnes freuend, sprach die Mutter Gottes selbst fast nie vor den Menschen. Allerdings gibt es eine wunderbare Ausnahme in den Legenden... Mehr dazu später. Die Gottesmutter suchte die Essenz der christlichen Lehre nicht in Worten, sondern im Leben selbst. Dies ist übrigens die effektivste Methode, Kinder von Eltern zu unterrichten: Sie können wenig sagen und viel tun, dann verstehen die Kinder definitiv, wie und was zu tun ist. Die Jungfrau Maria diente fleißig den Armen, gab den Armen, kümmerte sich um die Kranken, half Waisen und Witwen. Sie widmete viel Zeit den Gebeten am Grab des Sohnes. Die Jungfrau Maria begrub den verlobten Joseph, als Jesus ein Teenager war. Auch Joseph erfüllte bescheiden und edel seine Lebensleistung. Es ist eine Leistung, die das Leben eines jeden von uns sein sollte, darin liegt die Essenz des Lebens, um das von Gott gegebene Schicksal für jeden Menschen in Würde zu erfüllen. Wie man ausführt? Folgen Sie Ihrem Gewissen. Das Gewissen soll der Leitfaden des Lebens sein – von Gott vorausgesetzt, vom Menschen bewahrt. Mit ihrem Wesen, ihren materiellen und spirituellen Bemühungen lehrte die Muttergottes die Menschen zu leben und das Gewissen in einem Menschen zu erwecken - die Stimme Gottes. Mutter Gottes - die Mutter Gottes, die vor der Ikone steht - Ihr Bild, ein Mensch öffnet seine Seele, vertraut Geheimnissen, sendet Reue für Sünden und hofft auf Ihre Barmherzigkeit und Vermittlung vor Gott. Und die Gottesmutter vereint ein Teilchen dieses göttlichen Prinzips im Menschen mit dem Allmächtigen.

Dennoch musste die lakonische Jungfrau Maria einst mit einer wunderbaren Predigt zu den Menschen sprechen, deren Legende bis in unsere Tage überliefert ist. Die Gottesmutter wollte Zypern besuchen.

Das Schiff überquerte das Mittelmeer, und die gewünschte Insel war im Begriff, zu erscheinen. Aber plötzlich traf ein Sturm das Schiff, und es wurde unkontrollierbar, es wurde auf die andere Seite der Welt getragen, als ob der Wille des himmlischen Lotsen. Das Schiff landete in der Ägäis, raste zwischen zahlreichen Inseln hindurch und hielt nach dem Willen des Allmächtigen am Fuße des Berges Athos an. In dieser Gegend wimmelte es buchstäblich von Götzentempeln mit einem riesigen Tempel des Apollo in der Mitte, wo verschiedene Weissagungen und heidnische Zauberei stattfanden.

Aber dann stieg die Muttergottes vom Schiff zur Erde hinab, und von überall strömten Menschen mit Fragen zu ihr: Wer ist Christus und was hat er auf die Erde gebracht? Und dann musste Sie den Menschen lange vom Geheimnis der Menschwerdung Jesu Christi erzählen, von den Leiden, die für die Sünden der Menschen auf Sein Los fielen, von Hinrichtung, Tod, Auferstehung und Himmelfahrt.

Sie offenbarte den Menschen die Essenz der Lehren Jesu Christi – über Buße, Vergebung, Liebe zu Gott und dem Nächsten – sowie über große Werte, die Güte, Gerechtigkeit und Wohlstand in der Welt bekräftigen.

Nach einer so herzlichen Predigt der Gottesmutter geschah eine außergewöhnliche Aktion. Alle, die sie hörten, wollten getauft werden. Als sie Athos verließ, segnete die Mutter Gottes die neubekehrten Christen und sprach eine Prophezeiung aus: „Dieser Ort soll mein Los sein, das mir von meinem Sohn und meinem Gott gegeben wurde die Gebote Meines Sohnes und Gottes, im Überfluss und mit wenig Arbeit alles, was zum irdischen Leben notwendig ist, und die Barmherzigkeit Meines Sohnes wird ihnen nicht entgehen.

Die weitere Geschichte von Athos bestätigt bis heute, dass die Göttliche Schirmherrschaft über diesen Ort zu allen Zeiten gefühlt und materialisiert wurde.

Die Segnungen der Muttergottes sind wie die von Athos so endlos, dass eine ganze Chronik daraus gemacht werden kann. Dem sind viele Ikonen der Gottesmutter gewidmet. Über sie die Geschichte voraus. Gegen Ende ihres irdischen Lebens strebte die Gottesmutter mit ihrem ganzen Wesen nach dem Himmel. Und eines Tages, während eines Gebets, erschien Ihr der Erzengel Gabriel wieder mit einem freudigen und strahlenden Gesicht, genau wie vor Jahrzehnten, als er die frohe Botschaft vom Allmächtigen überbrachte. Diesmal war die Nachricht, dass die Mutter Gottes nur noch drei Tage hatte, um auf der Erde zu bleiben. Sie nahm diese Botschaft mit der gleichen großen Freude an, denn es könnte für sie kein größeres Glück geben, als für immer das Bild ihres göttlichen Sohnes zu betrachten. Erzengel Gabriel schenkte Ihr einen himmlischen Dattelzweig, der Tag und Nacht ein außergewöhnliches Licht ausstrahlte. Die Gottesmutter erzählte dem Apostel Johannes zuerst vom Erscheinen des Erzengels Gabriel, der fast nie von der Gottesmutter getrennt wurde.

Die Muttergottes benachrichtigte alle Haushalte über ihren bevorstehenden Abschied von der sündigen Erde und befahl, ihre Gemächer entsprechend vorzubereiten: Wände und Bett zu dekorieren, Weihrauch zu entzünden, Kerzen anzuzünden. Sie ermahnte ihre Lieben, nicht zu weinen, sondern sich darüber zu freuen, dass Sie im Gespräch mit Ihrem Sohn Seine Güte auf alle Lebenden auf der Erde richten, die Bedrängten besuchen und beschützen würde.

Die Apostel und Jünger, vom Heiligen Geist alarmiert, versammelten sich wie durch ein Wunder aus aller Welt, um die Gottesmutter auf ihrer letzten Reise zu sehen. Es waren ungefähr siebzig von ihnen – die hingebungsvollsten Prediger der Lehren Christi. Am gesegneten 15. August und in der dritten Mittagsstunde versammelten sich alle in der Kirche, die speziell für die heilige, beispiellose Aktion vorbereitet worden war. Viele Kerzen brannten, die Gottesmutter lag auf einem prächtig geschmückten Bett und betete selbstlos in Erwartung ihres Auszugs und der Ankunft ihres Sohnes und Herrn. Der Legende nach kann man sich ein außergewöhnliches Bild vorstellen.

Zur festgesetzten Zeit wurde der gesamte Tempel von niemandem und nie zuvor gesehenem himmlischem feierlichem Licht erleuchtet. Als ob die Mauern sich teilten und der König der Herrlichkeit Christus selbst über den Köpfen der Menschen aufstieg, umgeben von einer Schar von Engeln, Erzengeln und anderen körperlosen Kräften, mit den rechtschaffenen Seelen der Vorväter und Propheten.

Die Theotokos erhob sich vom Bett und verneigte sich vor ihrem Sohn und dem Herrn mit den Worten: „Meine Seele verherrlicht den Herrn und mein Geist freut sich über Gott, meinen Erlöser, als würde er die Demut meines Dieners betrachten! .. Mein Herz ist bereit; wecke mich nach deinem Wort ..."

Das strahlende Gesicht des Herrn, ihres liebsten Sohnes, betrachtend, ohne das geringste körperliche Leiden, als ob sie süß einschlafen würde, übergab die Muttergottes ihre strahlende und reine Seele in seine Hände.

Metropolit St. Philaret von Moskau erklärt in seinen Briefen über die Verehrung der Allerheiligsten Gottesgebärerin (M. 1844) seinen Landsleuten diesen feierlichen Moment des Übergangs vom irdischen Leben zum Leben der ewigen Jungfrau Maria: „Und seit jeher Die Jungfrau trug den Sohn Gottes während seiner irdischen Kindheit in ihren Armen, dann trägt der Sohn Gottes zu Beginn ihres himmlischen Lebens ihre Seele in seinen Armen.

Auf dem Boden fand die Beerdigung des Leichnams der Jungfrau Maria statt. Die Heiligen Petrus und Paulus mit dem Bruder des Herrn, dem Heiligen Jakobus, und anderen Aposteln hoben das Bett auf ihre Schultern und trugen es von Zion durch Jerusalem in das Dorf Gethsemane. Der heilige Johannes der Theologe trug vor dem Bett einen himmlischen Dattelzweig, der vom Erzengel Gabriel der Jungfrau Maria überreicht wurde. Der Ast erstrahlte in himmlischem Licht. Über der gesamten überfüllten Prozession und dem reinsten Körper der Muttergottes erschien plötzlich ein gewisser wolkiger Kreis - eine Art Krone. Und der freudige Gesang himmlischer Kräfte ergoss sich in den Raum. Strahlen und göttliche Hymnen begleiteten die Prozession bis zur Beerdigung.

Die Überlieferung bezeugt, wie die ungläubigen Bewohner Jerusalems, beeindruckt von der außerordentlichen Pracht des Trauerzuges und verbittert über die der Mutter Jesu Christi zuteil gewordenen Ehrungen, den Pharisäern berichteten, was sie gesehen hatten. Ihr Befehl folgte: Zerstöre die gesamte Prozession und verbrenne den Sarg mit dem Leichnam Marias! Aber ein Wunder geschah: eine leuchtende Krone - die göttliche Sphäre, als eine Schutzkappe die Prozession verbarg. Die Soldaten hörten die Schritte der Menschen, die sich von der Muttergottes verabschiedeten, sie hörten Gesang, aber sie konnten niemanden sehen. Sie stießen aneinander, an Häuser und Zäune, sie fühlten sich, als wären sie blind. Nichts konnte die feierliche Beerdigung stören.

BEI Heilige Schrift Wir werden nirgendwo die Geschichte vom Tod der Jungfrau Maria finden. Der Tod ist nicht eingetreten. Natürlich im gleichen Sinne wie bei einem gewöhnlichen Menschen, wenn der Körper der Erde und die Seele Gott anvertraut ist. Die heilige orthodoxe Kirche nennt den Abschied vom irdischen Leben der Muttergottes die Entschlafung. Und er besingt die Entschlafung der Gottesgebärerin so: „In Dir, Jungfrau, sind die Naturgesetze besiegt, die Jungfräulichkeit wird in der Geburt bewahrt und das Leben mit dem Tod verbunden: Jungfrau bleiben nach der Geburt und leben nach dem Tod, Du wirst immer retten, Mutter Gottes, dein Erbe.“

Entschlafung bedeutet, dass die Jungfrau Maria nach vielen Jahren schweren Wachens in einem süßen Schlaf einschlief, sich an der ewigen Quelle des Lebens ausruhte, Mutter des Lebens wurde und sterbliche Seelen mit ihren Gebeten von der Qual und dem Tod der sterblichen Seelen befreite. sie hat ihnen mit ihrer Entschlafung eine lebendige Vorahnung des ewigen Lebens eingeflößt.

Der Apostel Thomas kam, wie die Legende sagt, erst am dritten Tag nach der Beerdigung der Allerheiligsten Gottesmutter in Gethsemane an. Er trauerte und weinte sehr darüber und bedauerte sehr, dass er ihren Segen nicht erhielt. Und dann erlaubten ihm die anderen Apostel, das Grab zu öffnen, um den letzten Abschied zu nehmen. Der Stein wurde weggerollt, der Sarg geöffnet, aber... der Leichnam der Jungfrau Maria war nicht da. Die Apostel begannen zum Herrn zu beten, dass er ihnen sein Geheimnis offenbaren möge.

Gegen Abend setzten sich die heiligen Apostel zu einer Mahlzeit. Wie es zwischen ihnen üblich war, ließen sie einen Platz frei und legten ein Stück Brot davor, damit jeder nach dem Essen, dem Herrn dankend und den Namen der Heiligen Dreifaltigkeit verherrlichend, dieses Stück Brot kosten konnte als gesegnetes Geschenk mit dem Gebet: "Herr, Jesus Christus, hilf uns!" Alle dachten und sprachen beim Essen nur über das wundersame Verschwinden des Körpers der Jungfrau. Das Essen war zu Ende, alle standen auf und hoben wie üblich das Brot, das zu Ehren des Herrn beiseite gelegt wurde ... Als sie aufblickten und sich zum Gebet bereit machten, sahen alle die Reinste Jungfrau Maria, umgeben von vielen Engeln. Und sie hörten von Ihr: „Freut euch! Ich bin alle Tage bei euch!“.

Das gesamte irdische Leben der Muttergottes passt in bestimmte 72 Jahre, dies wird durch die Berechnungen der alten heiligen Kirchenväter (Hl. Andreas, Erzbischof von Kreta, Hl. Simeon Metaphrastus) belegt, denen maßgebliche Kirchenhistoriker zustimmen Sie. Aber von allen heiliges Leben Die orthodoxe Kirche hat vier wichtigste spirituelle Ereignisse herausgegriffen, die an den großen Feiertagen der Heiligen Jungfrau gefeiert werden: die Geburt der Jungfrau, den Einzug in den Tempel, die Verkündigung und die Himmelfahrt. Diese Feiertage zählen zu den sogenannten Zwölf und werden mit den großen Festen des Herrn gleichgesetzt. In einem Jahr sind es insgesamt zwölf. Hinter jedem Feiertag steht ein großes spirituelles Ereignis, dessen Widerspiegelung eine unendliche Anzahl von Ikonen ist.

Gleichzeitig haben die Ikonen der Allerheiligsten Theotokos selbst ein besonderes Leben, eine besondere Geschichte, sie bewahren Wunder und wirken sich dennoch wohltuend auf eine Person aus.

Bevor wir die Ikonen der Allerheiligsten Theotokos interpretieren, wird es interessant und nützlich sein, sich Ihr irdisches Erscheinen gemäß den Beschreibungen von Augenzeugen vorzustellen, die uns in heiligen Büchern überliefert sind. Aber das Hauptmerkmal der Heiligen Jungfrau, das ihren gesamten spirituellen Inhalt bestimmt, definierte der heilige Gregor von Neocaesarea so: "Sie hat einen Geist, der von Gott kontrolliert wird und allein auf Gott gerichtet ist." Die tadellosen spirituellen Qualitäten der Gottesmutter werden von allen ihren Zeitgenossen ohne Ausnahme in den Vordergrund gestellt.

Der heilige Ambrosius bemerkt in Gestalt der Mutter Gottes jene Merkmale, die als Ideal einer Person dienen können: „Sie war nicht langatmig, eine Liebhaberin des Lesens ... Ihre Regel war es, niemanden zu beleidigen allen wohlgesinnt sein, Ältere ehren, Gleiche nicht beneiden, Prahlerei vermeiden, vernünftig sein, Tugend lieben. Wann hat Sie sogar ihre Eltern mit ihrem Gesichtsausdruck beleidigt? Wann war sie mit ihren Verwandten uneins? stolz auf eine bescheidene Person, lachte über die Schwachen, wich den Armen aus? Sie hatte nichts Schroffes in ihren Augen, nichts Unvorsichtiges in Worten, nichts Unanständiges in Taten: ihre Körperbewegungen sind bescheiden, ihr Schritt ist ruhig, ihre Stimme ist gleichmäßig; so Ihre körperliche Erscheinung war Ausdruck der Seele, die Verkörperung der Reinheit.

Der heilige Dionysius der Areopagita, der drei Jahre nach seiner Bekehrung zum Christentum die Ehre hatte, die selige Jungfrau Maria von Angesicht zu Angesicht in Jerusalem zu sehen, beschreibt dieses Treffen wie folgt: und ein so wunderbarer Duft verschiedener Aromen breitete sich um mich aus, dass weder mein schwacher Körper , noch mein Geist selbst, könnte so große und reiche Zeichen und die Anfänge ewiger Glückseligkeit und Herrlichkeit tragen.

Der heilige Ignatius, der Gottesträger, definiert überraschend genau das Wesen des seligen Einflusses der Muttergottes auf gewöhnliche sterbliche Menschen: "In ihr war die Natur der Engel mit der menschlichen verbunden."

Aus den Legenden und Erinnerungen der Zeitgenossen der Heiligen Jungfrau ergibt sich ein vollständig sichtbares Bild. Der Kirchenhistoriker Nikephorus Kallistos beschrieb ihn mündlich wie folgt: „Sie war von mittlerer Größe, goldförmiges Haar, schnelle Augen, mit Pupillen gleichsam von der Farbe eines Olivenbaums, gewölbten und mäßig schwarzen Augenbrauen, einer länglichen Nase, blühende Lippen, voller süßer Reden; ihr Gesicht war weder rund noch scharf, sondern etwas länglich, Arme und Finger lang".

Zu allen Zeiten brachten die heiligen Väter der Kirche ihre aufrichtige Bewunderung für das Bild der allerreinsten Gottesgebärerin unserer immerwährenden Jungfrau Maria zum Ausdruck. Zum Beispiel der große Theologe Orthodoxe Kirche Der heilige Johannes von Damaskus (VII. Jahrhundert) sagt: „Gott liebte sie so sehr – das höchste und reinste Licht, dass er sich durch die Invasion des Heiligen Geistes im Wesentlichen mit ihr vereinigte und von ihr als vollkommener Mensch geboren wurde, ohne sich zu ändern oder Mischeigenschaften."

Es sind diese Eigenschaften, die von den ehrwürdigen Chronisten der Kirche, den heiligen Vätern und Zeitgenossen der Jungfrau Maria, speziell definiert und benannt wurden, die in jeder Ikone der Muttergottes vorhanden sind, entsprechend dem einen oder anderen Ereignis in Ihrem Leben, diesem oder jenes Fest der Gottesmutter, dieses oder jenes mit Ihr verbundene Phänomen.

Der erste Ikonenmaler, der das genaueste Bild der Muttergottes hinterließ, war der Schüler des Apostels Paulus und seines Assistenten, des heiligen Evangelisten Lukas. Fromme Gläubige wollten das Antlitz der Gottesmutter sehen. Der heilige Lukas malt das Bild der Jungfrau Maria und präsentiert es ihr direkt. Als sie die erste Ikone der Muttergottes oder vielmehr ihr Bild sah, sagte sie unwillkürlich: "Die Gnade dessen, der von mir und mir geboren wurde, sei mit dieser Ikone!" Ihr Segen machte die Ikonen der Muttergottes anmutig - gab dem gläubigen Menschen Gutes, befreite ihn vom Laster und erfüllte die Seele mit göttlichem Licht.

Die Geschichte der ersten Ikone ist einzigartig. Sie verbrachte viele Jahre in Antiochia, wo sich die Gläubigen zuerst Christen nannten. Weiter bewegt sich das heilige Bild nach Jerusalem und landet dann in Konstantinopel bei der heiligen Kaiserin Pulcheria (in der Mitte des ersten Jahrtausends). Zusammen mit ihrem Ehemann, Kaiser Marcian, errichten sie in Konstantinopel drei prächtige Kirchen zu Ehren der Muttergottes - Chalkopratea, Hodegetria und Blachernae. Eine vom heiligen Evangelisten Lukas gemalte Ikone befindet sich im Tempel von Hodegetria.

Die Mutter Gottes im Schicksal Russlands ist wie eine Mutter für ein Baby. In der Verehrung der Gottesmutter durch das russische Volk liegt ein besonderes Geheimnis. Sie liegt in der Hoffnung auf allmächtige mütterliche Fürbitte vor Gott. Schließlich ist der Allmächtige nicht nur ein großer Wohltäter, sondern auch ein beeindruckender Richter. Unter den Russen, die in ihrem Charakter einen so wertvollen Charakterzug wie Reue haben, hat Gottesfurcht immer mit Gottesliebe koexistiert. Wie eine Mutter bittet eine gottesfürchtige sündige Person um den Schutz der Muttergottes und geht zum Gericht des Herrn. Ein Mensch kennt seine Sünden, denn dafür hat ihm Gott ein Gewissen gegeben. Es ist die große Fürsprecherin, Verteidigerin, Retterin – die Mutter Gottes – die hilft, sich vor Gott für Sünden zu verantworten. Es scheint die Bestrafung zu mildern, aber es entlarvt das Gewissen einer Person. Wenn der Dichter sagt, dass "Russland nicht mit dem Verstand verstanden werden kann", meint er genau das Gewissen. Diese verwundbare und völlig immaterielle "Struktur" - die göttliche Essenz, haben die Russen der Muttergottes anvertraut.

In Russland gibt es keinen verherrlichteren Namen als die Allerheiligste Frau und Immer-Jungfrau Maria. Seit den Anfängen der russischen Geschichte sind die Hauptkathedralen der Gottesmutter geweiht. Byzantinische Meister errichten auf Befehl der Muttergottes selbst die Himmelfahrtskathedrale im Kiewer Höhlenkloster. Der Wunsch der Gottesmutter, in Russland zu bleiben, ist im Paterikon von Kiew-Pechersk bezeugt. Und seitdem begannen die Menschen in Russland, über ihr Vaterland nachzudenken - das Haus der Allerheiligsten Theotokos.

Die Verehrung der Gottesmutter erfolgt vor allem durch Ikonen. Allein im Kirchenkalender gibt es etwa dreihundert verehrte Ikonen der Gottesmutter. Jeder hat seinen eigenen Namen. Es gibt fast keinen Tag im Jahr, an dem dieser Tag nicht durch die Feier der einen oder anderen Ikone der Muttergottes erleuchtet wird.

Das Ergebnis großer historischer Ereignisse ist mit dem wundersamen Einfluss der Ikonen der Jungfrau verbunden. Die Don-Ikone half in der Schlacht von Kulikovo; bei der Rettung Moskaus vor Tamerlan und während des großen Stehens auf der Ugra - Vladimirskaya; in der Zeit der Wirren, während der Vertreibung der Polen aus Moskau - Kasanskaja; mit Zustimmung der herrschenden Dynastie der Romanows - Feodorovskaya; in der Schlacht von Poltawa - Kaplunovskaya. Im Jahr 1917, am Tag der Abdankung des Zaren-Märtyrers Nikolaus II. vom Thron, war es, als ob die Mutter Gottes selbst, die unerwartet in der Gestalt des Souveräns erschien, die Machtnachfolge des russischen Staates übernahm . Aber viele Menschen haben dieses heilige Bild nicht bewahrt, sie haben sich selbst nicht bewahrt.

Für einen Russen wurde das rettende Eigentum der Muttergottes immer als Segen seiner eigenen Mutter verehrt. Die Menschen vertrauten ihre Seelen und sich selbst den Theotokos an. Die Ikonen der Gottesmutter wurden wie ein lebendiges Heiligtum behandelt und daher oft geschenkt Eigennamen wie ein Mensch.

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Die Muttergottes ist die Patronin und die Heilige Jungfrau, die am meisten verehrte in der christlichen Welt. Sie wird die Jungfrau Maria, die Mutter Gottes, die gesegnete Jungfrau genannt. Im Christentum gilt sie als Mutter Jesu Christi. Sie ist die am meisten verehrte und größte aller Heiligen.

Sie trägt den heiligen Namen Mutter Gottes, weil sie den Sohn Gottes, Jesus Christus, geboren hat, den die gesamte christliche Welt als den allmächtigen Gott betrachtet.

Die Muttergottes wurde in der Stadt Nazareth in Galiläa geboren. Marias Eltern waren die heilige Anna und der heilige Joachim. Sie waren schon ein recht betagtes Ehepaar und hatten keine Kinder. Anna hatte jedoch eine Vision von einem Engel im Himmel, der ihr bald ein Kind zur Welt bringen würde. Ein Mädchen wurde geboren, sie nannten sie Maria. Vor 3 Jahre Das Mädchen lebte bei ihren Eltern. Dann wuchs sie zusammen mit den anderen Kindern an einem Ort auf, an dem sie viel betete. Nachdem sie die Volljährigkeit erreicht hatte, verließ sie den Tempel, weil ihr ein Ehemann ausgesucht worden war. Es war ein Mann aus dem Stamm David, ein älterer Mann, Joseph der Verlobte. Joseph wurde ausgewählt, weil am Tag zuvor ein Wunder geschah – sein Stab erblühte auf ungewöhnliche Weise. Der Engel Gabriel erschien Maria, er kündigte an, dass sie die Mutter des lang erwarteten und versprochenen Messias sein würde. Maria hat es durch den Heiligen Geist empfangen. Es gab eine Vorhersage, dass die Mutter Gottes einen Sohn gebären würde, der ihr Volk von Sünden retten würde. Sie beendete ihr Leben in der Stadt Jerusalem 12 Jahre nach der Himmelfahrt Christi, sie war 48 Jahre alt. Der Tod Marias wurde durch ihre Himmelfahrt am dritten Tag gekennzeichnet, und im letzten Moment ihres Lebens erschien ihr Jesus Christus selbst.

Akathist ist ein Lied, oder vielmehr ein Genre der orthodoxen Kirchenhymnographie, das im Stehen vorgetragen wird. Akathist to the Most Holy Theotokos kann als Teil eines Gebetsgottesdienstes und anderer Gottesdienste gelesen werden. Es wird besonders empfohlen, dies am Morgen des Feiertags Lobpreis an die Allerheiligsten Theotokos zu tun. Dies ist eines der Hauptlieder in der christlichen Welt. Der Akathist to the Most Holy Theotokos ist ein Dankeslied, das an die Muttergottes selbst gerichtet ist. Alle Christen ehren das Bild der Himmelskönigin in besonderer Weise, erweisen ihr Ehre und preisen ihre Taten.

Der Akathist zu den Allerheiligsten Theotokos ist auch Dankbarkeit gegenüber demjenigen, der der Fürsprecher aller ist Orthodoxe Menschen. Es geht um sie alle Orthodoxer Mensch denkt, wenn er gekränkt, gedemütigt, in Trauer und Not ist. Der Akathist zu den Allerheiligsten Theotokos sagt, dass dieser Heilige auf aufrichtige menschliche Reue wartet. Sie führt Sünder auf den Weg eines wahren Christen und hilft ihnen, sich einem rechtschaffenen Leben zuzuwenden. Sie reicht allen, die sich an sie wenden, und sogar denen, die in Sünde leben, aber um Hilfe bitten, eine helfende Hand.

Der Akathist zur Gottesmutter spricht von einer besonderen Haltung gegenüber unbefleckten Seelen, gegenüber Menschen mit reinem Herzen und guten Gedanken. Menschen mit höchster Spiritualität und Reinheit des Herzens spüren deutlich die Gegenwart ihres Sohnes, Gottes, im Moment der Hinwendung zum Heiligen. Der Akathist zur Gottesmutter ruft dazu auf, Gottes Wort sorgfältig zu bewahren und so zu leben, wie die Jungfrau Maria gelebt hat – in vollkommener Reinheit.

Ikonen der Muttergottes gelten als wunderbar, da eine Person durch die Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos eine spirituelle Verbindung zu Gott hat - dies sind Gebete, die den familiären Beziehungen Frieden und Wohlstand bringen. Wenn Sie beispielsweise heiraten wollen, beten Sie in der Nähe der Ikone der Allerheiligsten Theotokos mit dem Namen "Fadeless Color".

Die Worte, die normalerweise vor diesem Symbol erklingen, sind Aufforderungen, den richtigen Ehepartner zu wählen, um Streitigkeiten in der Familie loszuwerden. Sehr reine, feurige Gebetsworte, die aus dem Herzen erklingen, werden Ihnen helfen, das zu bekommen, worum Sie bitten, und es Ihnen auch ermöglichen, im Falle eines Streits in der Familie eine Versöhnung zu erreichen. Die Gebete der Allerheiligsten Theotokos sind mit der Hauptbedeutung gefüllt - Reinheit und Keuschheit.

Die Gottesmutter oder Jungfrau Maria spielt im orthodoxen Glauben als Mutter Christi eine zentrale Rolle. Die Jungfrau Maria, wie die Katholiken sie lieber nennen, spielt eine von ihnen Schlüsselrollen in der Entwicklung des Christentums.

Das Leben der Allerheiligsten Gottesgebärerin beweist, wie wichtig die Rolle der Gottesmutter in der christlichen Kultur ist. Die Muttergottes gilt als eine der Hauptheiligen der orthodoxen Kirche.

Der Gruß des Erzengels Gabriel brachte Maria die Nachricht von ihrem Schicksal - der Geburt des Sohnes Gottes.

„Freue dich, o Gnädiger, der Herr ist mit dir! Gesegnet bist du unter den Frauen!

Diese Worte wurden zum Beginn des Abendmahls – der unbefleckten Empfängnis und der Geburt Jesu Christi. Maria wurde mit einem ähnlichen Gruß von der Heiligen Elisabeth begrüßt, die vom Heiligen Geist erfuhr, dass die Mutter Gottes vor ihr stand.

Um herauszufinden, wer die Mutter Gottes ist, welche Rolle sie in der christlichen Kultur spielt, sollten Sie sich mit der Beschreibung des Lebens der Mutter Gottes, ihrer Entschlafung und den Regeln für die Ehrung der Heiligen Jungfrau in der orthodoxen Tradition vertraut machen.

Mutter Gottes: die Mutter von Jesus Christus, die einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung des Christentums geleistet hat.

Leben der Jungfrau vor der Geburt Jesu

Die Biographie der Heiligen Jungfrau in den Heiligen Schriften des Neuen Testaments ist episodisch und verrät nichts über die Geburt, den Eintritt in den Tempel und anderes wichtige Ereignisse im Leben der Jungfrau Maria. Das Leben der Jungfrau wird von den Kirchentraditionen beschrieben:

• Alte Geschichten;
• Frühchristliche Schriften, wie das Thomasevangelium.

Die ewige Jungfrau Maria wurde während der Herrschaft von König Herodes in einem Vorort von Jerusalem geboren.

• Wie hießen die Eltern: Joachim und Anna.
• Die Eltern der Jungfrau waren wohlhabende und edle Leute.
• Der Vater der Jungfrau Maria, Joachim, stammte aus einer Familie, die von König David abstammte.
• Die Mutter der Jungfrau ist Anna, die Tochter eines Priesters aus Bethlehem.

Nach über 40 Jahren Zusammenleben blieben Anna und Joachim kinderlos.

Trotzdem schwand der Glaube der Eheleute nicht, sie akzeptierten die Kinderlosigkeit als Gottes Willen. Das Paar nahm sein Kreuz auf sich und betete nur um größere Frömmigkeit und die Möglichkeit, den Schwachen zu helfen.

Nach 50 Jahren Ehe verkündete ihnen der Engel des Herrn die bevorstehende Geburt einer Tochter, die Maria hieß.

Ausgewählt aus der Menschheit, den Vorvätern Christi, die die Allerseligste Mutter Gottes gebar, wurde der Sohn Gottes aus Neyzha nach den fleischlichen, heiligen und gerechten Vätern Gottes Joachim und Anna geboren! Als ob diejenigen, die Kühnheit haben, groß für Christus Gott sind und ich vor seinem himmlischen Thron stehen werde, beten Sie fleißig zu ihm, dass wir von Schwierigkeiten befreit werden, aber wir werden Sie rufen: Freut euch, heilige und gerechte Väter Gottes Joachim und Anna .

Der Mutter der Jungfrau Maria wurde ein Gelübde gegeben, den Armen zu helfen, und so wurde sie im Alter von drei Jahren zum Dienst in den Tempel gegeben, wo sie lebte und Gottes Gesetze studierte.

Die Muttergottes studierte und lebte bis zum Alter von 12 Jahren im Tempel. Zu Beginn dieses Alters hätte das Mädchen heiraten sollen. Zu diesem Zeitpunkt waren Marias Eltern gestorben. Die Heirat wurde durch das Zölibatsgelübde verhindert, das das Mädchen in der Kindheit abgelegt hatte.

Eintritt ins Erwachsenenalter Mary:

• Konnte nicht alleine leben, sonst habe sie gegen das Gesetz über das Lebensverbot verstoßen unverheiratete Mädchen eines;
• Heiraten.

Die Priester des Tempels, in dem Maria ihr Leben verbrachte, beschlossen, sie formell zu verheiraten. Die Auswahl der Kandidaten erfolgte nach folgenden Gesichtspunkten:

• Der Ehemann musste Witwer sein;
• Ein Ehemann muss tugendhaft sein, um die Reinheit und Keuschheit seiner Frau zu bewahren.

Sie beschlossen, per Lotterie einen Ehepartner auszuwählen, um den Willen des Herrn auszudrücken. Einer der Kandidaten war Joseph, ein Zimmermann aus Nazareth.

Die Auslosung wurde wie folgt durchgeführt:

• Die Kandidaten versammelten sich im Tempel;
• Der Hohepriester nahm den Stab von jedem von ihnen;
• Der Geistliche gab jedem Teilnehmer den Stab zurück und wartete auf ein Zeichen von oben.

Bei der Auslosung im Tempel, als der Priester Josephs Stab zurückgab, löste sich das breite Ende des Stabes und verwandelte sich in eine Taube, die auf Josephs Kopf saß. Somit wurde Gottes Wille getan.

Mit 14 wurde Maria mit Joseph verlobt, einem Zimmermann, der ebenfalls von David abstammte.

Marias Ehemann: Joseph, Witwer.

Der Legende nach ist bekannt, dass sich die heilige Maria mit ihrem Schicksal abgefunden hat. Bald erfuhren die Eltern von Jesus Christus von ihrem Schicksal. In einem Traum erschien Joseph ein Engel, der verkündete, dass Maria einen Sohn gebären würde, er sollte Jesus (Yeshua) heißen, was auf Hebräisch „Retter“ bedeutet, der die Menschen von ihren Sünden erlösen wird.

Joseph verließ sein Zuhause für mehrere Monate, um zur Arbeit zu gehen. Maria blieb zu Hause, kümmerte sich um den Haushalt und betete lange. Während eines der Gebete stieg der Erzengel Gabriel zur Muttergottes hinab und kündigte die bevorstehende Geburt seines Sohnes an.

"Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir!"

Der Sohn wird nach den Worten Gabriels der Retter der Menschen auf Erden, auf den die Juden seit vielen Jahren warten. Der Jungfrau war die Nachricht peinlich, weil sie Jungfrau war. Der Engel antwortete, dass die reinste Jungfrau nicht von einem Menschen, sondern von einer höheren Macht leiden würde.

Das Erscheinen des Engels wurde Verkündigung genannt und wurde zu einem wichtigen Feiertag in der christlichen Kultur. Die Verkündigung wird am 7. April gefeiert.

Als Joseph zurückkam, stellte er fest, dass Maria schwanger war. Der alte Mann glaubte seiner Frau nicht sofort und glaubte, dass das Mädchen betrogen und verführt worden war. Er machte seiner Frau keinen Vorwurf und wollte sie aus der Stadt fliehen lassen, um sie vor der Strafe für Hochverrat zu bewahren. Dann erschien der Engel wieder dem Zimmermann und erzählte von der unbefleckten Empfängnis der Jungfrau.

Kurz vor der Geburt wurde eine Volkszählung angekündigt. Die Menschen mussten Bethlehem besuchen, um an der Volkszählung teilzunehmen. Maria und Josef gingen nach Bethlehem. Als sie in der Stadt ankamen, konnten sie keine Unterkunft für die Nacht bekommen. Dann übernachtete das Paar in der Hirtenhöhle.

Jesus Christus begann sein irdisches Leben in einer Höhle. In der Nacht von Marias Geburt des Gottessohnes erleuchtete der Stern von Bethlehem über der Höhle, als die Sterndeuter die Höhle sahen, um den Gottessohn zu begrüßen.

Maria gebar Jesus angeblich im Alter zwischen 14 und 16 Jahren.

Leben der Jungfrau Maria nach der Geburt Christi

Während des Aufenthalts der Eheleute und des Neugeborenen in Bethlehem erfuhr König Herodes von der Geburt des Boten Gottes. Auf der Suche nach Jesus befahl Herodes, alle in Bethlehem lebenden Babys zu töten. In einem Traum erschien Joseph ein Engel, der den alten Mann über die bevorstehende Katastrophe informierte. Das Paar versteckte sich in Ägypten. Als die Gefahr vorüber war, kehrte die Familie nach Nazareth zurück.

Das weitere Leben der Gottesmutter wird im Evangelium kurz beschrieben.

Maria begleitete ihren Sohn überall hin und half dabei, das Wort des Herrn zu den Menschen zu bringen. Maria war auch Zeugin des Wunders Christi, nämlich der Verwandlung von Wasser in Wein.

Die Mutter Gottes war während der Ausführung von Pilatus' Befehl, Christus zu kreuzigen, auf Golgatha. Die Muttergottes fühlte den Schmerz ihres Sohnes und verlor das Bewusstsein, als ihre Handflächen mit Nägeln durchbohrt wurden.

Wichtige Ereignisse im Leben der Jungfrau werden im Lukasevangelium beschrieben, der sie gut kannte und eine Ikone von ihr malte, die zum Prototyp aller nachfolgenden Ikonen wurde. Nach dem Tod ihres Sohnes trug die Gottesmutter zusammen mit den Aposteln das Wort Gottes weiter. Mary sprach nie persönlich mit Menschen, außer bei einem Besuch auf dem Berg Athos.

Die Mutter Gottes ging nach Zypern, aber der Sturm trug das Schiff in die Ägäis zum Berg Athos. Die Inseln waren das Herz der heidnischen Anbetung.

Als Mary das Schiff verließ, traf sie auf Menschenmassen, die die Lehren Christi lernen wollten. Die Muttergottes erzählte ihnen von Vergebung, von Nächstenliebe und Gott – der Essenz der Lehre Christi.

Nach der Predigt entschieden sich die Menschen, die auf dem Berg Athos lebten, sich taufen zu lassen. Maria verließ Athos, segnete die Menschen und sagte:

die Jungfrau Maria

„Siehe, mein Los war mein Sohn und mein Gott! Gottes Gnade für diesen Ort und für diejenigen, die dort mit Glauben und mit Furcht und mit den Geboten meines Sohnes bleiben; mit wenig Sorgfalt wird alles auf Erden für sie im Überfluss vorhanden sein, und sie werden himmlisches Leben erhalten, und die Barmherzigkeit Meines Sohnes wird von diesem Ort bis zum Ende der Zeitalter nicht schwinden, und Ich werde ein herzlicher Fürsprecher für Meinen Sohn sein diesem Ort und für die, die dort sind.

Himmelfahrt der Jungfrau Maria

Während des Gebets sah die Mutter Jesu Christi erneut den Erzengel Gabriel, der mit einem Zweig himmlischer Datteln auf sie zukam. Der Erzengel sagte ihr, dass in drei Tagen das Leben der Muttergottes auf Erden enden würde. Auf Gottes Befehl versammelten sich die Apostel im Jerusalemer Tempel. In der Stunde ihres Lebensendes sah Maria ein ungewöhnliches Leuchten. Jesus, umgeben von Engeln, erschien der Reinsten und nahm ihre Seele.

Drei Tage später traf der Apostel Thomas in Jerusalem ein, der bei der Beerdigung nicht anwesend war. Thomas war zutiefst traurig, dass er sich nicht von der Gottesmutter verabschieden konnte. Als die Apostel die Höhle öffneten, fanden sie das Grab leer. Während des Abendgebets hörten die Apostel Engel, von denen ihnen die Jungfrau Maria umgeben war, die zu den Aposteln sagten:

die Jungfrau Maria

"Jubeln! Ich bin alle Tage bei dir!“

Der Tag des Todes der Jungfrau Maria gehört zu den wichtigsten kirchlichen Festen und heißt Mariä Himmelfahrt und wird am 28. August begangen. Auf der Suche nach einer Antwort auf die Frage, wie viele Jahre die Gottesmutter lebte, sollte man sich auf die Berechnungen der alten Kirchenväter verlassen. Die Dauer des irdischen Lebens der Heiligen Jungfrau beträgt 72 Jahre.

Die Muttergottes lebte 72 Jahre.

Die Gottesmutter wird tief verehrt. Es gibt über 300 Ikonen der Gottesmutter. Kathedralen Christliche Staaten sind nach Unserer Lieben Frau benannt. Seit Beginn des Christentums gab es viele Erscheinungen der Muttergottes, zu deren Ehren religiöse Prozessionen abgehalten und besondere Gebete verrichtet wurden. Bemerkenswert im orthodoxen Glauben waren die Erscheinungen der Jungfrau Maria:

• Auftritt bei Sergius von Radonesch;
• Auftritt bei Seraphim von Sarow;
• Auftritt bei Andrey Yurodivy;
• Auftritt bei Andrei Bogolyubsky.