Verhaltens- und Anwesenheitsregeln der orthodoxen Kirche für Männer und Frauen. Wie oft sollte eine orthodoxe Person die Kirche besuchen?

Der Tempel, mit anderen Worten das Haus Gottes, ist ein besonderer Raum, in dem Gottesdienste abgehalten werden. Es wird angenommen, dass es eine besondere Gnade gibt, die vom Allmächtigen durch den Klerus an die Menschen gesandt wird. spricht davon, dass der Herr selbst an heiligen Stätten unsichtbar gegenwärtig ist, und sich daher dort entsprechend zu verhalten hat. Jedes Gemeindemitglied sollte wissen, wie man die Kirche richtig betritt und wie man sich im Gottesdienst verhält.

Die Kirche regiert beim Betreten des Tempels und bei der Vorbereitung auf den Gottesdienst

Christen bereiten sich im Voraus auf den Eingang zum Tempel vor. Es wird nicht empfohlen, vor dem Gottesdienst zu essen, alle heiligen Sakramente werden auf nüchternen Magen eingenommen. Sehr wichtig Es hat Aussehen. Die Kleidung sollte sauber, ordentlich, bescheiden, nicht grell oder auffällig sein (für Ostern und Feiertage helle Farben der Roben sind geeignet, an traurigen Tagen ist es besser, dunkle Farben zu wählen). Frauen bedecken ihre Haare mit einem Schal und tragen immer einen Rock mit einem Saum unterhalb des Knies. Das Oberteil des Kleides oder der Bluse muss lange Ärmel haben, die Schultern bedecken und keinen tiefen Ausschnitt haben. Auch das Auftragen von Make-up wird nicht empfohlen. Männer dürfen dabei bleiben unbedeckter Kopf. Auch die Kleidung soll schlicht und gepflegt sein. Keine Shorts oder offene Beine, nur Anzughosen. Die restlichen Details der Kleidung, Accessoires und zusätzlichen Elemente der Garderobe sollten die Aufmerksamkeit anderer nicht auf sich ziehen und von der Anbetung ablenken.

Nachdem Sie am Tag des Tempelbesuchs aus dem Schlaf aufgestanden sind, müssen Sie dem Schöpfer für eine friedliche Nacht und einen neuen Tag danken, sich waschen, eine Lampe anzünden und lesen Morgengebete. Denken Sie daran, es ist besser, aufrichtig und von ganzem Herzen eine Bitte an Gott zu richten, als ein Gebetbuch lange und intensiv mit Gedanken an eine baldige Fertigstellung zu lesen. Auf dem Weg zur Kirche sollten Sie ein Gebet zu Jesus Christus sprechen. Und schon auf der Schwelle des Tempels sind drei Kreuzzeichen vor dem Bild des Erlösers und drei Bögen von der Taille gemacht. Die folgenden Gebete werden für jeden der Bögen gesprochen:

• „Gott, sei mir Sünder gnädig“ - zum ersten;
• „Gott, reinige meine Sünden und erbarme dich meiner“ - zum zweiten;
• „Ich habe zahllos gesündigt, Herr, vergib mir“ - zum dritten.

Sie sollten auch während Kirchenliedern getauft werden: mit den Worten eines Aufrufs an den Allmächtigen, die Mutter Gottes und andere Heilige; am Anfang und am Ende der Gebete; mit Versprechungen von „Amen“ und Ausrufungen von „Hallelujah“; beim Rufen „Lass uns beugen“ und „Lass uns fallen“. Beim Herausnehmen von Geschenken sind irdische Verbeugungen fällig.

Grundlegende Verhaltensregeln im Dienst für Erwachsene und Kinder

Wie oben erwähnt, hat ein betender und heiliger Ort seine eigenen Verhaltensregeln. Es reicht nicht aus, den Tempel kompetent betreten zu können, man muss wissen, wie man sich im Gottesdienst richtig verhält.

1. Sie müssen im Voraus in die Kirche kommen, um Zeit zu haben, Kerzen zu stellen, Notizen einzureichen und die Ikonen vor Beginn der Hymnen zu verehren (zuallererst küssen sie die Hauptikone, die sich gegenüber den königlichen Türen befindet).
2. Gemeindemitglieder sollten sich ruhig, bescheiden und ehrfürchtig verhalten.
3. Die Gedanken sollten auf Gott gerichtet, alles Irdische losgelassen und alles Schlechte vergeben werden.
4. Es ist strengstens verboten zu sprechen, und noch mehr zu lachen und sich trotzig zu benehmen. Es ist eine Sünde zu versuchen, Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen und die Reihenfolge der Hymnen zu brechen.
5. Drehe dem Altar niemals den Rücken zu.
6. Es ist auch verboten, sich von Ort zu Ort zu bewegen, Aufhebens zu machen und Panik zu erzeugen.
7. Sie können sich hinsetzen, wenn Sie sich unwohl fühlen. Wenn es die Kraft zulässt, ist es besser, Zeit im Stehen zu verbringen. Während die königlichen Türen geöffnet sind, müssen sowohl die Kranken als auch die Gebrechlichen stehen.
8. Handy unbedingt ausschalten! Und die Genehmigung für Videoaufnahmen wird vorab beim Rektor beantragt.

Die Regeln gelten sowohl für Erwachsene als auch für Kleinkinder. Wenn die Mutter das verwöhnte Kind nicht mit den Regeln der Demut und Demut inspirieren kann, sollte der Schurke aus dem Tempel gebracht werden, um keine Unannehmlichkeiten für die Anwesenheit anderer Gemeindemitglieder zu schaffen. Und es ist besser, am Vortag mit dem Baby zu sprechen und ihm zu erklären, wie wichtig anständiges Verhalten an heiligen Orten ist.

Wir dürfen nicht vergessen, dass Sie den Tempel nicht vor dem Ende des Gottesdienstes verlassen sollten. Es ist nicht nur schlechtes Benehmen, es ist verächtlich. Vielleicht wissen diejenigen, die zum ersten Mal zum Gottesdienst kommen oder gerade anfangen, heilige Orte zu besuchen, nicht, wie man die Kirche richtig betritt und andere Feinheiten und Nuancen, aber Sie können sich jederzeit an den Klerus wenden, um Hilfe zu erhalten. Jeder Tempel organisiert Sonntagsschulen für Kinder und Erwachsene, wo die Grundlagen der Orthodoxie leicht erlernt werden. Außerdem wird gedruckte Literatur in einer hartnäckigen Situation immer zu Hilfe kommen. Schließlich ist es nicht beängstigend, sich an die ältere Generation um Rat zu wenden. Die Hauptsache ist, alles mit einem reinen, offenen Herzen und aufrichtiger Liebe zu unserem Herrn zu tun.

Warum in die Kirche gehen, wenn Gott in deiner Seele ist? Ist es nicht wichtiger zu sein ein guter Mann? Diese Fragen werden heute oft gehört. Aber kann und soll die Kirche Menschen gut machen? Was ist der wahre Sinn des Gemeindelebens? Über die „guten Menschen“ in und außerhalb der Kirche sprachen wir mit dem Priester des Moskauer Geländes der Trinity-Sergius Lavra Sergiy Feyzulin.

Heute haben viele Menschen, obwohl sie den Glauben nicht leugnen, obwohl sie Gott anerkennen, nichts mit dem kirchlichen Leben gemein, weil sie glauben, dass Gott in ihrer Seele ist und dass es notwendig ist, ihn genau dort zu suchen und nicht im Bauten menschliche Hände Tempel.

Eine Episode aus meiner priesterlichen Praxis fällt mir sofort ein. Die Frau eines Mannes beschloss, ihn zur Kirche zu bringen. Sie ging selbst schon mehrmals hin, ging zur Beichte, ging zur Kommunion, aber ihr Mann lehnte ab. Und jetzt ist sie irgendwie verärgert - ihr Mann steht neben dem Tempel, tritt aber nicht ein. Ich bot an, ihn zu treffen. Ein sehr guter, angenehmer Mensch, weigerte sich aber hereinzukommen, weil er „Gott in seiner Seele“ hatte. Ich betete zu mir selbst, denke ich, na, was soll ich ihm jetzt sagen, und plötzlich dämmerte es mir, ich sage: „Sag mal, frühstückst du auch unter der Dusche?“ Er war irgendwie verwirrt, nachdenklich und sagt so verlegen: "Nein." Denken Sie also darüber nach, Glaube ist etwas, das praktisch ausgeführt werden muss, Glaube kann nicht theoretisch sein, er muss lebendig sein, bestätigt durch das Leben, direkt durch unsere Handlungen.

Aber warum ist es unmöglich, den Glauben praktisch auszuüben, indem man einfach nach dem Gewissen lebt, versucht, die Gebote zu erfüllen, gute Taten zu vollbringen? Viele Menschen denken, dass es wichtiger ist, ein guter Mensch zu sein, als regelmäßig in die Kirche zu gehen.

Was ist es, ein guter Mensch zu sein? Es ist so relativer Begriff, alle Menschen sind gut. Gott hat seine ganze Schöpfung gut geschaffen, und der Mensch ist die Krone der Schöpfung, der vollkommenste Teil davon. Ein Mensch kann wie Gott sein, er ist das Ebenbild Gottes – jeder Mensch! Unabhängig davon, ob er davon weiß oder nicht, ob er versucht, dieses Bild von Gott in sich selbst zu finden und zu verwirklichen, sich Gott anzunähern, wie er zu werden, sein eigen zu werden. Das erwartet der Herr von uns – dass wir wie er werden. Und in diesem Sinne – jeder Mensch ist gut, und nicht nur gut, jeder Mensch ist schön, ein Mensch ist Perfektion.

Aber im gewöhnlichen Sinne ist ein guter Mensch, man sagt auch „ein anständiger Mensch“, eine sehr relative Sache, wir sind alle gut für jemanden, aber nicht sehr gut für jemanden. Sie können zum Beispiel ein wunderbarer Arzt und ein schlechter Familienvater sein, der in persönlichen Beziehungen unerträglich ist. Sie können für Ihr Mutterland zur Selbstaufopferung bereit sein und gleichzeitig grausam, gnadenlos und ohne Gnade für den Feind. Ist das ein guter Mensch? Für wen ist gut? Die Kirche ruft uns nicht dazu auf, gut zu sein, außerdem ist der Wunsch, „gut zu sein“, sehr gefährlich. Der Wunsch, mit jedem Menschen gut zu sein, ist keine Liebe zu einem Menschen, sondern Philanthropie und Heuchelei. Der Herr selbst spricht im Evangelium davon: „Wehe euch, wenn alle Menschen gut von euch reden.“ Eine Person passt sich an eine andere an, um sie zu beeindrucken und so eine gute Meinung über sich selbst zu wecken, dafür wird viel geistige Anstrengung aufgewendet, und das ist eine schreckliche Sache. Christus nennt solche Menschen im Evangelium dumme Heuchler.

Wir sind nicht berufen, gut zu sein, aber wir sind berufen, heilig zu sein, das ist eine ganz andere Dimension des menschlichen Geistes. Pascal, ein französischer Philosoph und Wissenschaftler, sagt, dass es bedingt möglich ist, alle Menschen in Gerechte und Sünder zu unterteilen. Die Gerechten, sagt Pascal, sind diejenigen, die sich für Sünder halten, und wahre Sünder sind diejenigen, die sich für gerecht halten und sich selbst fühlen gute Menschen. Deshalb sehen sie ihre Mängel nicht, spüren nicht, wie weit sie von Gott, von der Liebe entfernt sind. Weil die Liebe immer klein sein sollte, sollte der Durst groß sein. Liebe ist, wenn ich immer in allem, unter Umständen, im Umgang mit Menschen, in der Familie, in beruflichen Beziehungen meine eigene Schuld suche. Ich habe das Gefühl, dass mir immer die Liebe fehlt. Wir werden gerufen: "Sei heilig, wie ich heilig bin." Und in diesem Sinne ist ein guter Mensch jemand, der sich, relativ gesehen, ständig schlecht, unzulänglich fühlt, seine Mängel fühlt – einen Mangel an Glauben, Hoffnung und natürlich Liebe, einen Mangel an Frömmigkeit, Gebetsbereitschaft. Im Allgemeinen ist dies bei jeder kreativen Arbeit der Fall - sobald ein Mensch anfängt, zufrieden zu sein, entsteht Selbstzufriedenheit, die seine kreativen Impulse einschränkt, und der Mensch friert ein, kühlt ab, sein kreatives Feuer erleuchtet sein Leben nicht mehr.

Das ist einfach eine sehr schreckliche Vorstellung und eine sehr spießbürgerliche Vorstellung, dass es ausreicht, ein guter Mensch zu sein. Aber, Gott sei Dank, der Herr hilft uns, diese Unzulänglichkeit durch bestimmte Umstände zu spüren, wenn wir sehen, dass wir keine Liebe zu Menschen haben, dass wir einigen Versuchungen nicht widerstehen können, fallen wir – das ist auch Gottes Barmherzigkeit, also das Wichtigste Sünde wird offenbart – das ist Selbstgefälligkeit, das ist Egoismus. Es ist das Gegenteil von Liebe. Liebe ist Unzufriedenheit mit sich selbst, es ist ein Bewusstsein der eigenen Geringfügigkeit, Kleinheit, und Heilige sind Menschen, die ihr ganzes Leben lang im Bewusstsein ihrer eigenen Kleinheit leben, weshalb ihnen die Größe Gottes zugänglich wird. Die Kirche ruft uns nicht dazu auf, gut zu sein, das ist der tiefste Wahn. Die Kirche hilft einem Menschen, nur seine Sündhaftigkeit zu spüren, eine tiefe Persönlichkeitsstörung zu spüren, eine tiefe Persönlichkeitskrankheit. Und die Kirche enthüllt diese Krankheit gleichzeitig und heilt sie.

Warum kann nur die Kirche einen Menschen heilen? Warum kann er nicht alleine gerettet werden, warum ist es notwendig, Teil der Kirche zu sein?

Wir müssen für uns selbst verstehen, was die Kirche im Allgemeinen ist. . Die Frage eines weltlichen Menschen, für den die Kirche etwas Unbegreifliches, Fremdes, Abstraktes, ihm Fernes ist. wahres Leben, ist also nicht enthalten. Der Apostel Paulus antwortet darauf auf eine Weise, wie es sonst niemand in der gesamten Menschheitsgeschichte konnte: "Die Kirche ist der Leib Christi", fügt aber hinzu - "die Säule und der Grund der Wahrheit". Und dann fügt er hinzu, dass wir alle „außerhalb des Teils“ sind, also Mitglieder dieses Organismus, Teilchen, Zellen, könnte man sagen. Hier fühlst du schon ein sehr tiefes Geheimnis, es kann nichts Abstraktes mehr sein - ein Organismus, Körper, Blut, Seele, die Arbeit des ganzen Körpers und die Unterordnung, Mitorganisation dieser Zellen. Wir nähern uns der Frage nach der Einstellung eines Weltmenschen und eines Kirchenmenschen zum Glauben an Gott. Die Kirche ist nicht so sehr eine juristische Institution und soziale Organisation, aber in erster Linie spricht der Apostel Paulus von einem bestimmten mysteriösen Phänomen, einer Gemeinschaft von Menschen, dem Leib Christi.

Ein Mensch kann nicht allein sein. Irgendeiner Richtung, Philosophie, Anschauung, Weltanschauung muss er angehören, und wenn irgendwann das Gefühl von Freiheit, innerer Wahl, es ist - besonders in der Jugend - für einen Menschen interessant, dann zeigt die Lebenserfahrung, dass ein Mensch im Leben nichts erreichen kann allein, er braucht einen Kreis, eine soziale Gemeinschaft. Eine solche säkulare Herangehensweise an den „persönlichen“ Gott außerhalb der Kirche ist meines Erachtens rein individualistisch, es ist nur eine menschliche Illusion, es ist unmöglich. Der Mensch gehört zur Menschheit. Und der Teil der Menschheit, der glaubt, dass Christus auferstanden ist und dies bezeugt, ist die Kirche. „Ihr werdet meine Zeugen sein“, sagt Christus zu den Aposteln, „bis an die Enden der Erde“. Die orthodoxe Kirche legt ihr Zeugnis ab und während der Verfolgung, die sie ausübte, und diese Tradition wurde von Generationen von Menschen unter verschiedenen Umständen bewahrt.

In der Orthodoxie, in der Kirche, gibt es eine sehr wichtige Sache - es gibt Realität, es gibt Nüchternheit. Ein Mensch blickt ständig in sich hinein und erforscht, nicht mit seiner eigenen Vision, etwas in sich und in sich selbst umgebendes Leben und bittet um Hilfe und Teilhabe an seinem Leben von der Gnade Gottes, die gleichsam sein ganzes Leben durchstrahlt. Und hier wird die Autorität der Tradition, der tausendjährigen Erfahrung der Kirche, sehr wichtig. Die Erfahrung ist lebendig, aktiv und wirkt in uns durch die Gnade des Heiligen Geistes. Dies ergibt verschiedene Früchte und andere Ergebnisse.

Wie oft sehen wir jedoch nur äußere "Kirchenhaftigkeit", aber in Wirklichkeit - das Fehlen von Liebe und eine Art Starrheit. Wie viele Menschen gehen regelmäßig in die Kirche, leben aber überhaupt nicht nach dem Evangelium. Und ihre Beichte ist oft förmlich, und die Kommunion ist „üblich“. Und gleichzeitig gibt es erstaunliche Menschen, die sehr weit von der Kirche entfernt sind, sogar überzeugte Atheisten, die aber – in Taten, nicht in Worten – ein wahrhaft christliches Leben führen.

Ja, das ist möglich, aber das ist ein Missverständnis, sowohl in diesem als auch in einem anderen Fall. Das heißt, eine Person hat etwas in ihrem Leben falsch verstanden. " Du wirst sie an ihren Früchten erkennen.“ „Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr! Herr!“ wird in das Himmelreich eingehen, wer aber den Willen Meines Vaters im Himmel tut“, sagt Christus. Wenn ein Mensch versucht, eine Kirche zu werden, wechselt er seine Hülle, zieht einen langen Rock an, lässt sich einen Bart wachsen oder so etwas, aber seine Essenz, sein Inneres, es bleibt in einem eingefrorenen Zustand. Er behält den Egoismus, behält die Entfremdung von Menschen.

Bezieht sich ein Mensch förmlich auf sich selbst, nimmt er oberflächlich wahr und misst seinem wenig Bedeutung bei innere Welt(Leider gibt es auch viele solcher Leute), dann ist die Beichte für ihn formal - Aufzählung, Benennung von Sünden. Ein Mensch erkennt das Gefährlichste nicht - er will "gut" sein. Er möchte in seinen eigenen Augen gut sein, im Einklang mit seinem Gewissen sein, im Einklang mit den Menschen. Für ihn ist dies eine schreckliche Enttäuschung - unbedeutend, leer, weit entfernt von großartigen Dingen zu sein. Und ein Mensch widersetzt sich innerlich unbewusst solch schrecklichem Wissen, er baut psychologische Abwehr, er versucht, sich vor sich selbst, vor Gott, zu verstecken, um in eine Art Schatten zu gehen. Daher fällt es ihm leichter, einige Sünden zu benennen, als zu versuchen zu verstehen, wessen er sich wirklich schuldig gemacht hat.

Nun, wenn ein Mensch nur in die Kirche kommt, weil ihm jemand geraten hat – man fühlt sich unwohl, man ist krank, man geht einfach hin, und alles wird in seinem Leben klappen – das widerspricht zutiefst dem christlichen Lebensgefühl im Allgemeinen, so z Modell der Wahrnehmung von sich selbst und Ihrem Platz im Leben. Vielleicht bleibt er dabei natürlich leider.

Und ein Atheist, der im Wesentlichen ein Christ ist und Liebe und Freude in sich trägt, ist auch ein Missverständnis, das heißt ein Missverständnis, eine Art Gedankenlosigkeit. Das ist Atheismus der Illusion, wenn eine Person nicht versteht, wovon sie spricht. Wenn Sie anfangen, mit einer solchen Person zu kommunizieren, stellen Sie fest, dass sie ein Gläubiger ist und ihr Leben tatsächlich kirchlich ist, das heißt, sie ist durch Liebe mit anderen Menschen verbunden. Aber er dachte nicht an den wichtigsten Gedanken. Er lebt, gehorcht nicht Gedanken, sondern seinem Herzen, seiner Intuition. Solche Menschen leiden oft sehr im Leben, weil sie viele Dinge nicht akzeptieren können, sie versuchen, Licht von Dunkelheit, Spreu von Spreu, Liebe von Heuchelei zu trennen und dies nicht können, und fühlen sehr oft die Sinnlosigkeit von allem, was sie tun. Die Gemeinschaft mit Gott steht ihnen nicht zur Verfügung, also haben sie noch nicht die Fülle des Seins. Sie haben Liebe als Aktivität, aber Liebe als Fülle des Lebens steht ihnen nicht zur Verfügung.

Ist es möglich, in der Kirche Gemeinschaft mit Gott zu haben? Denn dort begegnen wir so vielen unvollkommenen, falschen, ablenkenden, vielen Menschen mit all ihren Unzulänglichkeiten. Um mit Gott zu kommunizieren, suchen die Menschen die Einsamkeit, warum braucht es diese heterogene Ansammlung von Menschen?

Die erste Gemeinde sind Adam und Eva, und im Allgemeinen ist die erste Gemeinde. Denn wenn wir von Liebe sprechen, und Gott ist Liebe, heißt es im Evangelium, dann muss Liebe sein jemand Ausgießen. Liebe ist, wenn ich sogar bereit bin, mein Leben für jemanden zu geben, ich bin bereit, für diese Person zu sterben. Daher kann eine Person, die allein ist, allein ist, die höchste Bedeutung nicht erkennen. Natürlich sind Wüstenasketen in diesem Sinne eine Ausnahme. Für Asketen ist dies ein besonderes Geschenk Gottes - allein zu sein, oder besser gesagt, in der Einsamkeit, den höchsten Sinn zu verwirklichen. Und die höchste Bedeutung ist Liebe. Alleine geht das nicht. Ein Mensch muss über seine eigene Hülle hinausgehen, um das Problem der Liebe zu lösen. Liebe ist wann jemand du liebst. Daher ist Gott die Heilige Dreifaltigkeit. Wie ein Theologe sagte: Wenn wir die Dreifaltigkeit verstehen, verstehen wir, was Liebe ist. Im Gegenteil, wenn wir Liebe empfinden, wird uns das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit offenbar. Denn Liebe ist, wenn man jemandem etwas schenken möchte. Wenn du dich selbst liebst, dann ist das keine Liebe, das ist eine Sperre in dir selbst, das ist fast eine Krankheit. Daher sehen wir in unserer Zeit, in der viele Menschen denken, dass es möglich ist, ohne die Kirche zu leben, eine solche Pandemie psychischer Pathologien, denke ich. Vor allem in Ländern, in denen die Religion klar vom Staat getrennt ist, wo die Tradition des Gemeinschaftslebens unter den Menschen zerstört wurde, wo die Existenz der Menschen verletzt wurde und die Menschen in Inseln des individuellen Lebens aufgeteilt sind. Interessanterweise wurde nach der Reformation, als die Menschen in den protestantischen Kirchen aufhörten, zur Beichte zu gehen, nach einiger Zeit Psychologie unabhängige Wissenschaft, und die Psychoanalyse entsteht als Versuch zumindest einer Art von Heilung. Die heidnische Einstellung zum Menschen als Maß aller Dinge kehrt zurück. Zuerst entsteht Anthropozentrismus - das Universum beginnt sich um eine Person zu drehen, und nach einiger Zeit führt dies zu verschiedenen Pathologien im Bereich des geistigen Lebens.

Eine Person sollte für sich selbst und für andere verantwortlich sein. Sich nur uns selbst zu verantworten, ist eine Tragödie, denn früher oder später spüren wir unsere Grenzen und Unzulänglichkeiten, unsere Schwäche und irgendeine Art von Schwäche. Und jeder Mensch hat das Bedürfnis nach Vergebung, denn jeder, egal wie schön er auch sein mag, hat immer noch einige Gedanken in den Geheimnissen seiner Seele, kein Mensch kann perfekt sein. Und wir sind zur Heiligkeit berufen: „Seid vollkommen wie euer himmlischer Vater“, sagt Christus. Deshalb gehört zur Heiligkeit sicherlich ein Gefühl der eigenen Unzulänglichkeit, ein tiefes Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit, aber es ist auch der Glaube, dass der große Gott, der Herrscher der Welt, mich trotzdem so liebt, wie ich bin. Es versöhnt. Ich bin nicht mein eigener Richter, sondern Gott ist mein Richter. Der für mich gekreuzigte Gott ist das Gericht Gottes. Nimm meine Sünde, nimm meinen Schmerz, stirb für mich. Wenn du es fühlst, wenn ein unschuldiger Gott unsere Schuld auf sich nimmt, was kann dann anderes sein als Dankbarkeit? Liebe ist, wenn sich jemand für sich selbst und andere Menschen schämt, er fühlt das Böse, das sie begehen, als sein eigenes. Hat das Gefühl, dass eine andere Person etwas getan hat, aber es betrifft mich, weil ich auch eine Person bin. Das ist die Fülle der Kirche, das ist das Leben in der Kirche.

Fragen und Antworten, die häufig von angehenden Christen gestellt werden.

35 kurze FAQs für angehende Christen über den Tempel, Kerzen, Notizen usw.

1. Wie sollte man sich auf den Tempelbesuch vorbereiten?

Um sich auf den morgendlichen Besuch vorzubereiten, müssen Sie sich wie folgt vorbereiten:
Stehen Sie auf und danken Sie dem Herrn, der Ihnen die Möglichkeit gegeben hat, die Nacht in Frieden zu verbringen, und Ihre Tage zur Reue verlängert hat. Waschen Sie sich, stellen Sie sich vor die Ikone, zünden Sie die Lampada (von einer Kerze) an, damit sie einen Gebetsgeist in Ihnen hervorruft, ordnen Sie Ihre Gedanken, vergeben Sie allen und lesen Sie erst dann die Gebetsregel (Morgengebete von das Gebetbuch). Dann subtrahieren Sie ein Kapitel aus dem Evangelium, eines aus dem Apostel und ein Kathisma aus dem Psalter oder einen Psalm, wenn die Zeit knapp ist. Gleichzeitig muss daran erinnert werden, dass es besser ist, ein Gebet mit aufrichtiger Reue des Herzens zu lesen, als die ganze Regel mit dem Gedanken, wie man alles so schnell wie möglich beenden kann. Anfänger können ein abgekürztes Gebetbuch verwenden und nach und nach ein Gebet nach dem anderen hinzufügen.

Bevor Sie gehen, sagen Sie:
Ich verleugne dich, Satan, deinen Stolz und deinen Dienst und vereine mich mit dir, Christus Jesus, unser Gott, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Bekreuzige dich und gehe ruhig zum Tempel, ohne Angst davor zu haben, was eine Person dir antun wird.
Gehen Sie die Straße entlang, überqueren Sie die Straße vor sich und sagen Sie sich:
Herr, segne meine Wege und bewahre mich vor allem Bösen.
Lies dir auf dem Weg zum Tempel ein Gebet vor:
Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.

2. Wie sollte sich jemand kleiden, der sich entscheidet, in die Kirche zu gehen?

Frauen sollten nicht in Hosen, kurzen Röcken, mit hellem Make-up im Gesicht zur Kirche kommen, Lippenstift auf den Lippen ist nicht akzeptabel. Der Kopf muss mit einem Kopftuch oder Schal bedeckt sein. Männer müssen ihre Hüte abnehmen, bevor sie die Kirche betreten.

3. Kann ich morgens vor dem Besuch des Tempels essen?

Laut Charta ist es unmöglich, es wird auf nüchternen Magen gemacht. Rückzug aufgrund von Schwäche, mit Selbstvorwürfen möglich.

4. Ist es möglich, den Tempel mit Taschen zu betreten?

Wenn es nötig ist, können Sie. Nur wenn sich ein Gläubiger der Kommunion nähert, sollte der Beutel beiseite gelegt werden, da während der Kommunion die Hände über Kreuz auf der Brust gefaltet sind.

5. Wie viele Niederwerfungen sollten vor dem Betreten des Tempels gemacht werden und wie sollte man sich im Tempel verhalten?

Bevor Sie den Tempel betreten, verbeugen Sie sich dreimal, nachdem Sie sich bekreuzigt haben, schauen Sie auf das Bild des Erlösers und beten Sie für die erste Verbeugung:
Gott, sei mir Sünder gnädig.
Zum zweiten Bogen:
Gott, reinige meine Sünden und sei mir gnädig.
Zum dritten:
Ich habe zahllos gesündigt, Herr, vergib mir.
Dann tun Sie dasselbe, treten Sie durch die Türen des Tempels, verbeugen Sie sich auf beiden Seiten und sagen Sie zu sich selbst:
Vergib mir, Brüder und Schwestern Stehen Sie ehrfürchtig an einem Ort, ohne jemanden zu drängen, und lauschen Sie den Worten des Gebets.
Wenn eine Person zum ersten Mal in den Tempel kam, muss sie sich umschauen und feststellen, was erfahrenere Gläubige tun, wohin ihre Augen gerichtet sind, auf welche Kultstätten und auf welche Weise sie das Kreuzzeichen machen und sich verbeugen.
Es ist nicht akzeptabel, sich während des Gottesdienstes wie in einem Theater oder Museum zu verhalten, dh mit erhobenem Kopf auf die Ikonen und Geistlichen zu schauen.
Während des Gebets muss man ehrfürchtig dastehen, mit einem Gefühl der Reue, die Schultern und den Kopf leicht senken, während der Schuldige vor dem König steht.
Wenn du die Worte des Gebets nicht verstehst, dann sage das Jesus-Gebet mit zerknirschtem Herzen zu dir selbst:
Herr, Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.
Versuchen Sie, das Kreuzzeichen und die Niederwerfungen mit allen gleichzeitig zu machen. Denken Sie daran, dass die Gemeinde der irdische Himmel ist. Betet zu eurem Schöpfer, denkt an nichts Irdisches, sondern seufzt und betet nur für eure Sünden.

6. Wie lange müssen Sie im Dienst sein?

Der Dienst muss von Anfang bis Ende aufrechterhalten werden. Dienst ist keine Pflicht, sondern ein Opfer für Gott. Wird es für den Eigentümer des Hauses, zu dem Gäste gekommen sind, angenehm sein, wenn sie vor dem Ende des Urlaubs abreisen?

7. Ist es möglich, im Gottesdienst zu sitzen, wenn die Kraft zum Stehen fehlt?

Auf diese Frage antwortete St. Philaret von Moskau: "Es ist besser, im Sitzen an Gott zu denken als an stehende Füße." Beim Lesen des Evangeliums ist es jedoch notwendig, aufzustehen.

8. Was ist wichtig bei Verbeugung und Gebet?

Denken Sie daran, dass es nicht um Worte und Verbeugungen geht, sondern darum, den Geist und das Herz zu Gott zu erheben. Sie können alle Gebete sprechen und alle oben genannten Verbeugungen niederlegen, aber sich überhaupt nicht an Gott erinnern. Und deshalb, ohne zu beten - erfüllen Gebetsregel. Ein solches Gebet ist eine Sünde vor Gott.

9. Wie küsst man die Ikonen?

Lobyzaja Str. die Ikone des Erlösers, du sollst deine Füße küssen, Mutter Gottes und die Heiligen - eine Hand und die Ikone des Erlösers, die nicht von Händen gemacht wurde, und das Haupt von Johannes dem Täufer - in Säcken.

10. Was symbolisiert die Kerze vor dem Bild?

Eine Kerze ist wie Prosphora ein unblutiges Opfer. Kerzenfeuer symbolisiert die Ewigkeit. In alten Zeiten opferte in der alttestamentlichen Kirche eine Person, die zu Gott kam, ihm inneres Fett und die Wolle des geschlachteten (getöteten) Tieres, die auf den Brandopferaltar gelegt wurden. Wenn wir jetzt zum Tempel kommen, opfern wir kein Tier, sondern symbolisch eine Kerze, die es ersetzt (vorzugsweise eine Wachskerze).

11. Spielt es eine Rolle, welche Kerzengröße Sie vor das Bild stellen?

Alles hängt nicht von der Größe der Kerze ab, sondern von der Aufrichtigkeit Ihres Herzens und Ihren Fähigkeiten. Wenn ein wohlhabender Mensch billige Kerzen aufstellt, deutet dies natürlich auf seinen Geiz hin. Aber wenn jemand arm ist und sein Herz vor Liebe zu Gott und Mitgefühl für seinen Nächsten brennt, dann ist sein ehrfürchtiges Stehen und sein inbrünstiges Gebet Gott wohlgefälliger als die teuerste Kerze, die mit einem kalten Herzen eingestellt ist.

12. Wer und wie viele Kerzen sollen aufgestellt werden?

Zuerst wird eine Kerze für das Fest oder eine verehrte Tempelikone aufgestellt, dann für die Reliquien des Heiligen, falls vorhanden, im Tempel und erst dann für die Gesundheit oder für den Frieden.
Für die Toten werden am Vorabend der Kreuzigung Kerzen aufgestellt, die im Geiste sagen:
Erinnere dich, Herr, an deinen verstorbenen Diener (Name) und vergib seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und gewähre ihm das Himmelreich.
In Bezug auf Gesundheit oder in welcher Not werden Kerzen normalerweise dem Erlöser, der Mutter Gottes, dem heiligen großen Märtyrer und Heiler Panteleimon sowie den Heiligen gegeben, denen der Herr besondere Gnade geschenkt hat, um Krankheiten zu heilen und bei verschiedenen zu helfen braucht.
Stellen Sie eine Kerze vor Ihren auserwählten Heiligen Gottes und sagen Sie im Geiste:
Heiliger Wohlgefallen Gottes (Name), bete zu Gott für mich, einen Sünder (oh)(oder Name, nach wem Sie fragen).
Dann musst du hochkommen und das Symbol küssen.
Wir müssen uns daran erinnern: Damit Gebete Erfolg haben, müssen die Heiligen Gottes im Glauben an die Kraft ihrer Fürbitte vor Gott beten, mit Worten, die von Herzen kommen.
Wenn Sie eine Kerze an das Bild Allerheiligen stellen, richten Sie Ihre Gedanken auf die gesamte Schar der Heiligen und die gesamte Schar des Himmels und beten Sie:
Alle Heiligen, bittet Gott für uns.
Alle Heiligen beten immer für uns zu Gott. Er allein ist barmherzig zu allen und Er ist immer nachsichtig gegenüber den Bitten Seiner Heiligen.

13. Welche Gebete sollten vor den Bildern des Erretters, der Mutter Gottes und des lebensspendenden Kreuzes verrichtet werden?

Beten Sie vor dem Bild des Erlösers zu sich selbst:
Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, ein Sünder (s) oder ich habe gesündigt ohne Zahl, Herr, erbarme dich meiner.
Sagen Sie vor der Ikone der Gottesmutter kurz:
Heilige Mutter Gottes, rette uns.
Sprechen Sie vor dem Bild des lebensspendenden Kreuzes Christi folgendes Gebet:
Wir beten dein Kreuz an, Meister, und wir verherrlichen deine heilige Auferstehung.
Und danach verbeuge dich heiliges Kreuz. Und wenn Sie mit Demut und warmem Glauben vor dem Bild Christi, unseres Retters oder der Mutter Gottes oder der Heiligen Gottes stehen, dann werden Sie erhalten, worum Sie bitten.
Denn wo ein Bild ist, da ist die archetypische Anmut.

14. Warum ist es üblich, Kerzen zur Ruhe bei der Kreuzigung aufzustellen?

Das Kreuz mit dem Kruzifix steht am Vorabend, also auf dem Tisch zum Gedenken an die Toten. Christus nahm die Sünden der ganzen Welt, die Erbsünde – Adams Sünde – auf sich und versöhnte durch seinen Tod, durch das Blut, das unschuldig am Kreuz vergossen wurde (da Christus keine Sünde hatte), die Welt mit Gott dem Vater. Darüber hinaus ist Christus die Brücke zwischen Sein und Nichtsein. Zu sehen gibt es am Vorabend neben brennenden Kerzen auch Essen. Das ist sehr alt Christliche Überlieferung. In der Antike gab es sogenannte Agapies – Mahlzeiten der Liebe, bei denen Christen, die zum Gottesdienst kamen, nach dessen Ende alle gemeinsam verzehrten, was sie mitgebracht hatten.

15. Zu welchem ​​Zweck und welche Produkte können am Vorabend gestellt werden?

Normalerweise legen sie am Vorabend Brot, Kekse, Zucker und alles, was dem Fasten nicht widerspricht (da es einen Fasttag geben kann). Sie können auch Lampenöl, Cahors, am Vorabend spenden, das dann für die Kommunion der Gläubigen verwendet wird. All dies wird zu demselben Zweck gebracht und zurückgelassen, mit dem am Vorabend eine Kerze aufgestellt wird - um ihrer toten Verwandten, Bekannten, Freunden, noch nicht verherrlichten Asketen der Frömmigkeit zu gedenken.
Zum gleichen Zweck wird auch eine Gedenknote eingereicht.
Es sollte fest daran erinnert werden, dass das Opfer aus einem reinen Herzen und dem aufrichtigen Wunsch kommen muss, Gott ein Opfer für die Ruhe der Seele der Person zu bringen, an die gedacht wird, und dass es durch eigene Arbeit erlangt werden muss und nicht gestohlen oder durch Täuschung erworben werden darf oder andere List.

16. Was ist die wichtigste Gedenkfeier für die Verstorbenen?

Das Wichtigste ist das Gedenken an die Verstorbenen auf den Proskomedia, denn die aus der Prosphora entnommenen Partikel werden in das Blut Christi getaucht und durch dieses große Opfer gereinigt.

17. Wie reicht man eine Gedenknotiz bei proskomedia ein? Ist es möglich, bei den proskomedia der Kranken zu gedenken?

Vor Beginn des Gottesdienstes müssen Sie zum Kerzenschalter gehen, ein Blatt Papier nehmen und Folgendes schreiben:

Über Ruhe

Andreas
Maria
Nikolaus

Brauch

Somit wird die ausgefüllte Notiz an proskomedia übermittelt.

Über Gesundheit

B. Andrej
ml. Nikolaus
Nina

Brauch

In gleicher Weise wird ein Gesundheitsvermerk eingereicht, der auch Erkrankte mit einschließt.

Am Abend kann ein Zettel abgegeben werden, auf dem das Datum angegeben ist, an dem die Gedenkfeier erwartet wird.
Vergessen Sie nicht, oben auf der Notiz ein achtzackiges Kreuz zu zeichnen, und unten ist es wünschenswert, zuzuordnen: "und alle orthodoxen Christen". Wenn Sie einer spirituellen Person gedenken wollen, dann steht ihr Name an erster Stelle.

18. Was soll ich tun, wenn ich im Stehen bei einem Gottesdienst oder einem anderen Gottesdienst den Namen nicht gehört habe, den ich zur Erinnerung eingereicht habe?

Es kommt vor, dass der Geistlichkeit Vorwürfe gemacht werden: Sie sagen, es seien nicht alle Noten gelesen oder nicht alle Kerzen angezündet worden. Und sie wissen nicht, was sie tun sollen. Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Du bist gekommen, hast gebracht - alles, deine Pflicht ist erfüllt. Und wie es der Priester tut, so wird es von ihm verlangt!

19. Wozu dient das Totengedenken?

Die Sache ist, dass die Toten nicht für sich selbst beten können. Es muss für sie von jemand anderem getan werden, der heute lebt. So können die Seelen von Menschen, die vor dem Tod Buße getan haben, aber keine Zeit hatten, die Früchte der Buße zu tragen, nur auf Fürbitte für sie vor dem Herrn von lebenden Verwandten oder Freunden und kraft der Gebete der Kirche befreit werden.
Die Heiligen Väter und Lehrer der Kirche stimmen darin überein, dass es möglich ist, Sünder von Qualen zu befreien, und dass Gebete und Almosen, insbesondere Kirchengebete, und insbesondere unblutige Opfer, dh das Gedenken an der Liturgie (Proskomidia), dazu förderlich sind Respekt.
„Wenn das ganze Volk und das Heilige Konzil“, fordert St. Johannes Chrysostomus, - stehen mit ausgestreckten Händen zum Himmel, und wenn ein schreckliches Opfer bevorsteht, wie können wir Gott nicht besänftigen, indem wir für sie (die Toten) beten? Aber hier geht es nur um die, die im Glauben gestorben sind“ (Johannes Chrysostomus. Letztes Gespräch zu Phil. 3, 4).

20. Ist es möglich, den Namen eines Selbstmörders oder eines Ungetauften in eine Gedenkschrift einzutragen?

Es ist unmöglich, da Personen, die einer christlichen Beerdigung beraubt sind, normalerweise das Kirchengebet vorenthalten werden.

21. Wie sollten Sie sich verhalten, wenn Sie räuchern?

Wenn Sie brennen, müssen Sie Ihren Kopf neigen, als ob Sie den Geist des Lebens empfangen, und das Jesus-Gebet sprechen. Gleichzeitig sollte man dem Altar nicht den Rücken kehren – das ist der Fehler vieler Gemeindemitglieder. Sie müssen sich nur ein wenig umdrehen.

22. Wann gilt der Morgengottesdienst als beendet?

Das Ende oder die Vollendung des Morgengottesdienstes ist der Abgang des Priesters mit dem Kreuz. Dieser Moment wird Pause genannt. Während der Feiertage nähern sich die Gläubigen dem Kreuz, küssen es und die priesterliche Hand, die das Kreuz als Fußschemel hält. Wenn Sie sich entfernen, müssen Sie sich vor dem Priester verneigen. Bete zum Kreuz:
Ich glaube, Herr, und verehre Dein verehrtes und lebenspendendes Kreuz, als ob ich auf Ihm inmitten der Erde Errettung erlangt hätte.

23. Was müssen Sie über die Verwendung von Prosphora und Weihwasser wissen?

Bereiten Sie am Ende der Göttlichen Liturgie, wenn Sie nach Hause kommen, eine Mahlzeit aus Prosphora und Weihwasser auf einem sauberen Tischtuch zu.
Sprechen Sie vor dem Essen ein Gebet:
Herr mein Gott, möge deine heilige Gabe und dein heiliges Wasser zur Vergebung meiner Sünden, zur Erleuchtung meines Geistes, zur Stärkung meiner geistigen und körperlichen Kraft, zur Gesundheit meiner Seele und meines Körpers, zur Unterwerfung von meine Leidenschaften und Gebrechen durch Deine unendliche Barmherzigkeit durch die Gebete der Reinsten Deiner Mutter und aller Deiner Heiligen. Amen.
Prosphora wird über eine Platte genommen oder sauberer Schiefer Papier, damit die heiligen Krümel nicht auf den Boden fallen und nicht zertrampelt werden, denn Prosphora ist das heilige Brot des Himmels. Und es muss mit Gottesfurcht und Demut angenommen werden.

24. Wie werden die Feste des Herrn und seiner Heiligen gefeiert?

Die Feste des Herrn und seiner Heiligen werden geistlich gefeiert, mit reiner Seele und unbeflecktem Gewissen, Pflicht zum Kirchenbesuch. Nach Belieben ordnen die Gläubigen Dankgebete zu Ehren des Festes an, bringen Blumen zur Ikone des Festes, verteilen Almosen, beichten und nehmen die Kommunion.

25. Wie bestelle ich einen Gebetsgottesdienst zum Gedenken und Erntedankfest?

Die Bestellung eines Gottesdienstes erfolgt durch Abgabe eines entsprechend gestalteten Zettels. Die Regeln für die Gestaltung eines individuellen Gottesdienstes sind an der Kerzentheke ausgehängt.
In verschiedenen Kirchen gibt es bestimmte Tage, an denen Gebete verrichtet werden, einschließlich Wassersegnungen.
Beim Gebetsgottesdienst für Wasser können Sie ein Kreuz, eine Ikone, Kerzen weihen. Am Ende des Gebetsgottesdienstes für Wasser nehmen die Gläubigen mit Andacht und Gebet Weihwasser und nehmen es täglich auf nüchternen Magen.

26. Was ist das Bußsakrament und wie bereitet man sich auf die Beichte vor?

Der Herr Jesus Christus sagte zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden lösen werdet, wird auch im Himmel gelöst sein.(Matthäus 18:18). Und an einer anderen Stelle atmete der Heiland und sprach zu den Aposteln: Empfangt den Heiligen Geist. Wem du Sünden vergibst, dem werden sie vergeben, wem du überlässt, dem werden sie bleiben (Johannes 20, 22-23).
Die Apostel, die den Willen des Herrn erfüllten, übertrugen diese Macht auf ihre Nachfolger - die Pastoren der Kirche Christi und bis heute alle, die an die Orthodoxie glauben und zuvor aufrichtig bekennen Orthodoxer Priester seine Sünden können durch sein Gebet Erlaubnis, Vergebung, ihre vollständige Vergebung erhalten.
Das ist der Kern des Bußsakramentes.
Ein Mensch, der es gewohnt ist, auf die Reinheit seines Herzens und die Reinheit seiner Seele zu achten, kann nicht ohne Reue leben. Er wartet und sehnt sich nach der nächsten Beichte, wie eine ausgedörrte Erde, die auf lebensspendende Feuchtigkeit wartet.
Stellen Sie sich für einen Moment einen Mann vor, der sein ganzes Leben lang den Körperschmutz abgewaschen hat! Die Seele braucht also die Waschung, und was wäre, wenn es das Bußsakrament nicht gäbe, diese heilende und reinigende „zweite Taufe“. Die angehäuften Sünden und Sünden, die nicht aus dem Gewissen entfernt wurden (nicht nur große, sondern auch viele kleinere), belasten es, so dass eine Person anfängt, eine Art ungewöhnliche Angst zu empfinden, es scheint ihm etwas Schlechtes zu sein muss ihm passieren; dann verfällt er plötzlich in eine Art Nervenzusammenbruch, Reizung, verspürt allgemeine Angst, hat keine innere Festigkeit, hört auf, sich zu beherrschen. Oft versteht er selbst nicht die Gründe für alles, was passiert, und es gibt nicht bekannte Sünden auf dem Gewissen eines Menschen. Durch die Gnade Gottes erinnern uns diese traurigen Empfindungen an sie, so dass wir, verwirrt über eine solche Notlage unserer Seele, zu der Erkenntnis kommen, dass wir alles Gift aus ihr austreiben müssen, d.h. wir wenden uns an St. das Sakrament der Buße, und wäre damit von all den Qualen befreit, die nach dem Jüngsten Gericht Gottes jeden Sünder erwarten, der hier, in diesem Leben nicht gereinigt wurde.
Fast das gesamte Bußsakrament wird wie folgt vollzogen: Zuerst betet der Priester mit allen, die beichten wollen. Dann erinnert er kurz an die häufigsten Sünden, spricht über die Bedeutung der Beichte, über die Verantwortung des Beichtvaters und dass er vor dem Herrn selbst stehe und der Priester nur Zeuge seines geheimnisvollen Gesprächs mit Gott sei, und so weiter das absichtliche Verschweigen von Sünden verschlimmert die Schuld.
Dann nähern sich die bereits Beichtenden einer nach dem anderen dem Rednerpult, auf dem das Heilige Evangelium und das Kreuz liegen, verbeugen sich vor dem Kreuz und dem Evangelium, stellen sich vor das Rednerpult, neigen den Kopf oder knien (letzteres ist nicht erforderlich). , und beginnen zu gestehen. Gleichzeitig ist es nützlich, einen groben Plan für sich selbst zu erstellen - welche Sünden zu beichten sind, um sie später bei der Beichte nicht zu vergessen; aber es wird notwendig sein, nicht nur von einem Blatt Papier über Ihre Geschwüre zu lesen, sondern sie mit einem Gefühl von Schuld und Reue vor Gott zu öffnen, sie wie böse Schlangen aus Ihrer Seele zu nehmen und sie damit loszuwerden ein Gefühl des Ekels. (Vergleichen Sie diese Sündenliste mit jenen Listen, die böse Geister in den Torturen führen werden, und beachten Sie: Je sorgfältiger Sie sich bloßstellen, desto weniger Seiten werden in diesen dämonischen Schriften gefunden.) Gleichzeitig natürlich jede Extraktion solchen Greuels ans Licht zu bringen, wird von einem gewissen Schamgefühl begleitet sein, aber Sie wissen sicher: Der Herr selbst und Sein Diener, der Priester, der Sie bekennt, egal wie ekelhaft Ihre innere sündige Welt auch sein mag, nur freue dich, wenn du entschieden darauf verzichtest; in der Seele eines Priesters gibt es nur Freude für den Reumütigen. Jeder Priester ist nach einer aufrichtigen Beichte noch mehr dem Beichtvater verbunden, viel näher und fürsorglicher beginnt, sich auf ihn zu beziehen.

27. Löscht Reue die Erinnerung an vergangene Sünden aus?

Die Antwort auf diese Frage findet sich in einem Essay zum Thema des Evangeliums – „Der verlorene Sohn“.
„... Er stand auf und ging zu seinem Vater. Und als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid; und rannte, fiel ihm um den Hals und küsste ihn.
Der Sohn sagte zu ihm: „Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt, und ich bin nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden.“ Und der Vater sagte zu seinen Knechten: „Bringt die besten Kleider und zieht ihn an und steckt ihm einen Ring an die Hand und Schuhe an seine Füße; und bringt ein gemästetes Kalb und schlachtet es, lasst uns essen und fröhlich sein!“ (Lukas 15:20-23.)
Das Fest endet im Haus eines guten, barmherzigen Vaters. Der Jubel verstummt, die geladenen Gäste zerstreuen sich. Der verlorene Sohn von gestern verlässt den Festsaal, noch erfüllt von dem süßen Gefühl der Liebe und Vergebung seines Vaters.
Vor der Tür trifft er auf seinen älteren Bruder, der draußen steht. In seinen Augen - Verurteilung, fast Empörung.
Herz gestoppt jüngerer Bruder; die Freude verschwand, die Geräusche des Festmahls erstarben, die jüngste, schwierige Vergangenheit erhob sich vor den Augen ...
Was kann er seinem Bruder zur Rechtfertigung sagen?
Ist seine Empörung nicht berechtigt? Hatte er dieses Fest, diese neuen Kleider, diesen goldenen Ring, diese Küsse und Vergebung seines Vaters verdient? Immerhin, vor kurzem, vor kurzem...
Und das Haupt des jüngeren Bruders beugt sich tief vor dem strengen, verurteilenden Blick des älteren: die noch ganz frischen Wunden der Seele schmerzen, schmerzen...
Mit einem um Gnade flehenden Blick fällt der verlorene Sohn vor seinem älteren Bruder auf die Knie.
„Bruder ... verzeih mir ... ich habe dieses Fest nicht gemacht ... und ich habe meinen Vater nicht um diese neuen Kleider und Schuhe und diesen Ring gebeten ... ich habe mich nicht einmal einen genannt Sohn mehr, ich habe nur darum gebeten, mich in Söldner aufzunehmen ... Deine Verurteilung von mir ist gerecht, und es gibt keine Entschuldigung für mich. Aber hör mir zu und vielleicht verstehst du die Barmherzigkeit unseres Vaters...
Was bedecken diese neuen Kleider jetzt?
Hier, seht, die Spuren dieser schrecklichen (seelischen) Wunden. Sie sehen: es gab keine gesunde Stelle an meinem Körper; es gab fortwährend Geschwüre, Flecken, eiternde Wunden (Is. 1, 6).
Sie sind jetzt geschlossen und „erweicht durch das Öl“ der Barmherzigkeit des Vaters, aber sie tun immer noch entsetzlich weh, wenn sie berührt werden, und wie mir scheint, werden sie immer weh tun ...
Sie werden mich immer wieder an jenen schicksalhaften Tag erinnern, an dem ich mit gefühlloser Seele, voller Einbildung und stolzem Selbstvertrauen mit meinem Vater brach, meinen Teil des Nachlasses forderte und in dieses schreckliche Land des Unglaubens und der Sünde zog. .
Wie glücklich du bist, Bruder, dass du keine Erinnerungen an sie hast, dass du diesen Gestank und diese Verderbnis, dieses Böse und diese Sünde nicht kennst, die dort herrschen. Du hast keinen spirituellen Hunger gespürt und den Geschmack dieser Hörner nicht gekannt, die in diesem Land von Schweinen gestohlen werden müssen.
Hier haben Sie Ihre Kraft und Gesundheit bewahrt. Aber ich habe sie nicht mehr ... Nur die Reste davon habe ich in das Haus meines Vaters zurückgebracht. Und es bricht mir gerade das Herz.
Für wen habe ich gearbeitet? Wem habe ich gedient? Aber alle Kräfte könnten gegeben werden, um dem Vater zu dienen ...
Du siehst diesen kostbaren Ring an meiner sündigen, schon schwachen Hand. Aber was würde ich dafür geben, dass diese Hände keine Spuren der Drecksarbeit haben, die sie im Land der Sünde verrichteten, für das Wissen, dass sie immer nur für ihren Vater gearbeitet haben ...
Ach, Bruder! Du lebst immer im Licht und wirst niemals die Bitterkeit der Dunkelheit kennen. Sie wissen nicht, was dort vor sich geht. Sie sind denen, die dort zu tun haben, nicht nahe gekommen, Sie haben den Schmutz nicht berührt, dem die dort lebenden Menschen nicht ausweichen können.
Du kennst nicht, Bruder, die Bitterkeit des Bedauerns: Wozu diente die Kraft meiner Jugend? Was sind die Tage meiner Jugend gewidmet? Wer bringt sie mir zurück? Ach, wenn das Leben noch einmal von vorn beginnen könnte!
Beneide nicht, Bruder, dieses neue Kleid der Barmherzigkeit des Vaters, ohne das die Qualen der Erinnerungen und das fruchtlose Bedauern unerträglich wären ...
Und beneidest du mich? Schließlich sind Sie reich an Reichtum, was Sie vielleicht nicht bemerken, und glücklich mit Glück, das Sie vielleicht nicht fühlen. Sie wissen nicht, was unwiederbringlicher Verlust ist, das Bewusstsein von verschwendetem Reichtum und ruinierten Talenten. Oh, wenn es möglich wäre, all dies zurückzugeben und es dem Vater zurückzubringen!
Aber das Vermögen und die Talente werden nur einmal im Leben verschenkt, und Sie können Ihre Kraft nicht zurückgewinnen, und die Zeit ist unwiderruflich vergangen ...
Sei nicht überrascht, Bruder, über die Gnade des Vaters, seine Herablassung gegenüber dem verlorenen Sohn, seinen Wunsch, die elenden Lumpen der sündigen Seele mit neuen Kleidern zu bedecken, seine Umarmungen und Küsse, die die von der Sünde zerstörte Seele wiederbeleben.
Jetzt ist das Fest vorbei. Morgen fange ich wieder an zu arbeiten und werde im Haus meines Vaters neben dir arbeiten. Du, als der Älteste und Tadellose, wirst mich regieren und leiten. Ich mag die Arbeit eines Juniors. Ich brauche sie. Diese entehrten Hände verdienen nichts anderes.
Diese neuen Kleider, diese Schuhe und dieser Ring werden auch vor der Zeit abgelegt: darin wird es unanständig sein, meine niederen Arbeiten zu verrichten.
Tagsüber arbeiten wir gemeinsam, dann kannst du mit ruhigem Herzen und gutem Gewissen entspannen und Spaß mit deinen Freunden haben. Und ich?..
Wohin werde ich gehen von meinen Erinnerungen, von Reue über verschwendeten Reichtum, ruinierte Jugend, verlorene Kraft, verstreute Talente, beschmutzte Kleidung, über die gestrige Beleidigung und Ablehnung meines Vaters, von Gedanken über in die Ewigkeit gegangene und für immer verlorene Gelegenheiten? .. "

28. Was bedeutet die Kommunion der Heiligen Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi?

Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und Sein Blut trinkst, wirst du kein Leben in dir haben (Johannes 6:53).
Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm(Johannes 6:56).
Mit diesen Worten wies der Herr auf die absolute Notwendigkeit für alle Christen hin, am Sakrament der Eucharistie teilzunehmen. Das Sakrament selbst wurde vom Herrn beim Letzten Abendmahl eingesetzt.
„... Jesus nahm das Brot und nachdem er es gesegnet hatte, brach er es und verteilte es an die Jünger und sagte:
Nehmt, esst, das ist Mein Leib. Und er nahm den Kelch und dankte ihnen, gab ihn ihnen und sprach: Trinkt daraus, denn dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.» (Mt. 26, 26-28).
Wie die Heilige Kirche lehrt, muss ein Christ, der St. Die Gemeinschaft ist auf geheimnisvolle Weise mit Christus vereint, denn in jedem Teilchen des zerstückelten Lammes ist der ganze Christus enthalten.
Unermesslich ist die Bedeutung des Sakramentes der Eucharistie, dessen Verständnis unsere Vernunft übersteigt.
Es entzündet die Liebe Christi in uns, erhebt das Herz zu Gott, erzeugt Tugenden darin, hält den Angriff der dunklen Macht auf uns zurück, verleiht Kraft gegen Versuchungen, belebt Seele und Körper, heilt sie, gibt ihnen Kraft, gibt Tugenden zurück - stellt in uns jene Reinheit der Seele wieder her, die beim ursprünglichen Adam vor dem Sündenfall war.
In seinen Reflexionen über die Göttliche Liturgie, ep. Seraphim Zvezdinsky gibt es eine Beschreibung der Vision eines asketischen Ältesten, die die Bedeutung der Kommunion der Heiligen Mysterien für den Christen anschaulich charakterisiert. Der Asket sah „... ein Feuermeer, dessen Wellen aufstiegen und aufwühlten und einen schrecklichen Anblick boten. Am gegenüberliegenden Ufer lag ein schöner Garten. Von dort kam das Singen von Vögeln, der Duft von verschütteten Blumen.
Der Asket hört eine Stimme: Überquere dieses Meer". Aber es gab keinen Weg zu gehen. Lange stand er da und überlegte, wie er überqueren sollte, und wieder hörte er eine Stimme: „ Nimm die zwei Flügel, die die Göttliche Eucharistie gab: Ein Flügel ist das Göttliche Fleisch Christi, der zweite Flügel ist Sein lebenspendendes Blut. Ohne sie, egal wie groß die Leistung ist, ist es unmöglich, das Königreich des Himmels zu erreichen».
Wie schreibt etwa. Valentin Sventsitsky: „Die Eucharistie ist die Grundlage jener wahren Einheit, die Tee in der universalen Auferstehung ist, denn sowohl in der Wandlung der Gaben als auch in unserer Kommunion ist die Garantie unserer Erlösung und Auferstehung, nicht nur geistlich, sondern auch körperlich. ”
Elder Parthenius von Kiew wiederholte einmal in einem ehrfürchtigen Gefühl feuriger Liebe zum Herrn lange Zeit das Gebet in sich selbst: „Herr Jesus, lebe in mir und lass mich in dir leben“, und er hörte eine leise, süße Stimme : Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir und Az in ihm.
Wenn also die Buße uns von der Befleckung unserer Seele reinigt, dann wird uns die Kommunion des Leibes und Blutes des Herrn mit Gnade erfüllen und die Rückkehr des durch die Buße vertriebenen bösen Geistes in unsere Seele verhindern.
Aber es sollte fest daran erinnert werden, dass, egal wie notwendig die Kommunion des Leibes und Blutes Christi für uns ist, wir nicht ohne sie kommen sollten Vorreinigung Geständnis.
Der Apostel Paulus schreibt: „Wer unwürdig von diesem Brot isst oder aus dem Kelch des Herrn trinkt, macht sich schuldig am Leib und Blut des Herrn.
Der Mensch prüfe sich selbst und esse so von Brot Dies und trinke aus dem Becher Dies.
Denn wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn. Darum sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben“ (1. Korinther 11,27-30).

29. Wie oft im Jahr sollte man die Kommunion empfangen?

Der Mönch Seraphim von Sarov befahl den Diveevo-Schwestern:
„Es ist unzulässig, an allen Fasten und zusätzlich den zwölften und großen Feiertagen zu beichten und zu kommunizieren: Je öfter, desto besser – ohne sich mit dem Gedanken zu quälen, dass man unwürdig ist, und man sollte die Gelegenheit nicht verpassen, das zu nutzen Gnade, die durch die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi so oft wie möglich verliehen wird.
Die durch die Kommunion verliehene Gnade ist so groß, dass ein noch so unwürdiger und noch so sündiger Mensch nur im demütigen Bewusstsein seiner großen Sündhaftigkeit zum Herrn kommen wird, der uns alle erlöst, auch von Kopf bis Fuß mit Sündengeschwüren bedeckt, dann wird er durch die Gnade Christi gereinigt, immer strahlender, vollkommen erleuchtet und gerettet.
Es ist sehr gut, die Kommunion sowohl an den Tagen Ihres Namenstags als auch an Geburtstagen zu empfangen, und für Ehepartner am Tag ihrer Eheschließung.

30. Was ist Salbung?

Egal wie sorgfältig wir versuchen, uns an unsere Sünden zu erinnern und sie aufzuschreiben, es kann vorkommen, dass ein erheblicher Teil von ihnen bei der Beichte nicht ausgesprochen wird, einige vergessen werden und einige aufgrund unserer geistlichen Blindheit einfach nicht erkannt und nicht bemerkt werden .
In diesem Fall kommt die Kirche dem Büßenden mit dem Sakrament der Salbung oder, wie es oft genannt wird, „Ölung“ zu Hilfe. Dieses Sakrament basiert auf den Anweisungen des Apostels Jakobus – des Oberhaupts der ersten Jerusalemer Kirche:
„Ist einer von euch krank, lasst ihn die Ältesten der Kirche rufen und sie für ihn beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben“ (Jakobus 5:14-15).
So werden uns im Sakrament der Salbung der Salbung Sünden vergeben, die aus Unwissenheit oder Vergesslichkeit bei der Beichte nicht gesagt werden. Und da Krankheit eine Folge unseres sündigen Zustands ist, führt die Befreiung von der Sünde oft zur Heilung des Körpers.
In der heutigen Zeit nehmen alle heilseifrigen Christen in der Großen Fastenzeit an drei Sakramenten gleichzeitig teil: Beichte, Heiligung der Salbung und Kommunion der Heiligen Mysterien.
Für jene Christen, die aus welchen Gründen auch immer nicht am Sakrament der Salbung der Salbung teilnehmen konnten, geben die Optina-Ältesten Barssanuphius und John den folgenden Rat:
„Welchen Gläubiger kannst du eher finden als Gott, der selbst das weiß, was nicht war?
Legen Sie ihm also die Rechnung der Sünden auf, die Sie vergessen haben, und sagen Sie zu ihm:
„Herr, da es eine Sünde ist, seine Sünden zu vergessen, habe ich in allem für Dich gesündigt, den Einen, der das Herz kennt. Vergib mir alles nach deiner Menschenliebe, denn dort offenbart sich der Glanz deiner Herrlichkeit, wenn du den Sündern nicht nach Sünden vergeltest, denn du bist verherrlicht für immer. Amen".

31. Wie oft sollte ich in den Tempel gehen?

Zu den Pflichten eines Christen gehört der Besuch des Tempels an Samstagen und Sonntagen und immer an Feiertagen.
Die Einrichtung und Einhaltung von Feiertagen ist für unser Heil notwendig, sie lehren uns den wahren christlichen Glauben, erregen und nähren in uns, in unseren Herzen, Liebe, Ehrfurcht und Gehorsam gegenüber Gott. Aber sie gehen auch in die Kirche, um Riten, Rituale durchzuführen, um einfach zu beten, wenn Zeit und Gelegenheit es erlauben.

32. Was bedeutet es für einen Gläubigen, den Tempel zu besuchen?

Jeder Tempelbesuch ist für einen Christen ein Feiertag, wenn die Person wirklich gläubig ist. Nach den Lehren der Kirche liegt beim Besuch des Tempels Gottes ein besonderer Segen und Erfolg in allen guten Unternehmungen eines Christen. Daher sollte es so gemacht werden, dass in diesem Moment Frieden in der Seele und Ordnung in der Kleidung herrscht. Wir gehen nicht nur in die Kirche. Nachdem wir uns selbst, unsere Seele und unser Herz demütigt haben, kommen wir zu Christus. Eben zu Christus, der uns das Gute in Bezug auf uns gibt, das wir uns durch unser Verhalten und unsere innere Einstellung verdienen müssen.

33. Welche Gottesdienste werden täglich in der Kirche abgehalten?

Im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit - Vater und Sohn und Heiliger Geist - Heilige Orthodoxe Christliche Kirche hält täglich in den Tempeln Gottes Abend-, Morgen- und Nachmittagsgottesdienste nach dem Vorbild des heiligen Psalmisten und bezeugt von sich selbst: „Abends und morgens und mittags werde ich flehen und schreien, und er (der Herr) wird meine Stimme hören“ (Ps. 54, 17-18). Jeder dieser drei Gottesdienste besteht wiederum aus drei Teilen: dem Abendgottesdienst – er besteht aus der neunten Stunde, der Vesper und der Komplet; morgens - vom Mitternachtsbüro, Matins und der ersten Stunde; tagsüber - von der dritten Stunde, der sechsten Stunde und der Göttlichen Liturgie. So werden aus den Abend-, Morgen- und Nachmittagsgottesdiensten der Kirche neun Gottesdienste gebildet: Neunte Stunde, Vesper, Komplet, Mitternachtsgebet, Matutin, Erste Stunde, Dritte Stunde, Sechste Stunde und Göttliche Liturgie, so wie nach den Lehren des hl. Dionysius des Areopagiten aus den drei Reihen der Engel neun Gesichter gebildet werden, die Tag und Nacht den Herrn verherrlichen.

34. Was ist Fasten?

Fasten bedeutet nicht nur einige Veränderungen in der Zusammensetzung der Nahrung, dh die Ablehnung von Fast Food, sondern vor allem Buße, körperliche und geistige Abstinenz, Reinigung des Herzens durch inbrünstiges Gebet.
Der heilige Barsanuphius der Große sagt:
„Körperliches Fasten bedeutet nichts ohne geistiges Fasten. innerer Mensch die darin besteht, sich vor den Leidenschaften zu schützen. Dieses Fasten gefällt Gott und wird dich für das Fehlen des körperlichen Fastens belohnen (wenn du körperlich schwach bist).
Das gleiche sagt man von St. Johannes Chrysostomus:
„Wer das Fasten auf einen einzigen Verzicht auf Nahrung beschränkt, den entehrt er sehr. Nicht nur der Mund sollte fasten – nein, lass auch das Auge und das Gehör und die Hände und Füße und unseren ganzen Körper fasten.
Wie schreibt etwa. Alexander Elchaninov: „Es gibt ein grundlegendes Missverständnis des Fastens in Herbergen. Nicht das Fasten an sich ist wichtig, um dies oder jenes nicht zu essen oder sich etwas in Form einer Bestrafung vorzuenthalten – Fasten ist nur ein erprobter Weg, um dies zu erreichen gewünschten Erfolge- Durch die Erschöpfung des Körpers die Verfeinerung der spirituellen mystischen Fähigkeiten erreichen, die vom Fleisch verdeckt sind, und dadurch die Annäherung an Gott erleichtern.
Fasten ist kein Hunger. Ein Diabetiker, ein Fakir, ein Yogi, ein Gefangener und nur ein Bettler hungern. Nirgendwo in den Gottesdiensten der Großen Fastenzeit wird die Fastenzeit in unserem üblichen Sinne isoliert, das heißt als Nichtessen von Fleisch usw. Überall ertönt ein Aufruf: „Fasten wir, Brüder, leiblich, fasten wir auch geistig.“ Folglich hat das Fasten nur dann eine religiöse Bedeutung, wenn es mit spirituellen Übungen kombiniert wird. Fasten ist Verfeinerung. Ein normaler zoologisch wohlhabender Mensch ist den Einflüssen äußerer Kräfte unzugänglich. Das Fasten erschüttert dieses körperliche Wohlbefinden eines Menschen, und dann wird er den Einflüssen einer anderen Welt zugänglicher, seine spirituelle Füllung geht weiter.
Laut ep. Herman, „Fasten ist reine Abstinenz, um das verlorene Gleichgewicht zwischen Körper und Geist wiederherzustellen, um unserem Geist seine Vormachtstellung über den Körper und seine Leidenschaften zurückzugeben.“

35. Welche Gebete werden vor und nach dem Essen verrichtet?

Gebete vor dem Essen:
Vater unser, der ECU im Himmel ist! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen.
Jungfrau, Muttergottes, freue dich, selige Maria, der Herr ist mit dir; Gesegnet bist du in Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, wie der Heiland die Ecu unserer Seelen gebar.
Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich. segnen.

Gebete nach dem Essen:
Wir danken Dir, Christus, unser Gott, o sättigter Ecu uns Deiner irdischen Segnungen; beraube uns nicht deines himmlischen Reiches, sondern als ob inmitten deiner Jünger Ecu, Heiland, käme, gib ihnen Frieden, komm zu uns und rette uns.
Es ist würdig, als wahrhaft gesegnete Theotokos, gesegnete und unbefleckte Mutter unseres Gottes, zu essen. Die ehrlichsten Cherubim und die ruhmreichsten Seraphim ohne Vergleich, ohne die Verderbtheit Gottes, des Wortes, das die wahre Mutter Gottes gebar, verherrlichen wir Dich.
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.
Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich.
Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen.

36. Warum ist der Tod des Körpers erforderlich?

Wie Metropolit Anthony Blum schreibt: „In einer Welt, die die menschliche Sünde monströs gemacht hat, ist der Tod der einzige Ausweg.
Wenn unsere Welt der Sünde unveränderlich und ewig wäre, wäre sie die Hölle. Der Tod ist das einzige, was es der Erde ermöglicht, zusammen mit dem Leiden dieser Hölle zu entkommen.“
Bischof Arkady Lubyansky sagt: „Der Tod ist für viele ein Mittel zur Erlösung vom geistlichen Tod. Zum Beispiel sterbende Kinder junges Alter kenne keine Sünde.
Der Tod reduziert die Menge des gesamten Bösen auf der Erde. Wie wäre das Leben, wenn es immer Mörder gäbe – Kains, Verräter des Herrn – Judas, Menschenbestien – Nero und andere?
Daher ist der Tod des Körpers nicht „absurd“, wie die Menschen auf der Welt darüber sagen, sondern notwendig und zweckmäßig.

Dort finden Sie auch viel orthodoxe Literatur, Videos, Hörbücher.

Das erste orthodoxe Radio im UKW-Band!

Sie können im Auto, auf dem Land, überall dort zuhören, wo Sie keinen Zugang zu orthodoxer Literatur oder anderen Materialien haben.

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http://ofld.ru - Gemeinnützige Stiftung "Ray of Childhood"- das sind freundliche und großzügige Menschen, die sich zusammengeschlossen haben, um Kindern zu helfen, die sich in einer schwierigen Lebenssituation befinden! Die Stiftung unterstützt Kinder aus 125 sozialen Einrichtungen in 8 Regionen Russlands, darunter Babys aus 16 Waisenhäusern. Und dies sind Waisenkinder aus den Regionen Tscheljabinsk, Swerdlowsk, Kurgan, Orenburg und Samara sowie Kinder aus dem Perm-Territorium, der Republik Baschkortostan und der Udmurtischen Republik. Gleichzeitig bleibt die Hauptaufgabe, alles Nötige für Kinder aus Waisenhäusern bereitzustellen, in denen sich unsere kleinsten Stationen befinden - Kinder im Alter von 1 Monat bis 4 Jahren.

Vor ein paar Jahren konnten wir dank der Großzügigkeit der Menschen in Kalifornien Urlaub machen. Auf dieser Reise haben wir Disneyland besucht, sind durch Einkaufszentren gelaufen und haben uns an der Küste ausgeruht. Und am Sonntagmorgen besuchten wir einen Gottesdienst in einer Megakirche. Und als wir vor der Frage standen, wie wir mit der verbleibenden Zeit umgehen sollten, schlug ich vor, noch zwei oder drei weitere Gottesdienste in Ortsgemeinden zu besuchen. Schließlich es ist so cool!

Aber wir gingen zum Strand.

Mama ist komisch.

Die Sache ist, ich liebe die Kirche so sehr. Exakt Kirche.

Letzten Sonntag fuhren wir in die Kleinstadt Libby, Montana, wo Matt, mein Mann, mehrere Wochen als Pastor tätig war. Dies ist eine kleine ländliche Kirche. Aber es gibt dort so nette Leute, und ich mochte es, mit ihnen den Herrn anzubeten, wie in einer kalifornischen Megakirche mit ihrer leichten Musik, den Kameras und der Atmosphäre.

Es gibt eine gewisse Tiefe, eine gewisse Schönheit in den Zusammenkünften der Nachfolger Christi.

Seit langem bekomme ich Briefe von meinen Lesern, die bekennen, dass sie seit Jahren nicht mehr in die Kirche gegangen sind. Nicht in die Kirche zu gehen ist für mich, als würde ich gleichzeitig auf eine Reise nach Disneyland verzichten, das Einkaufszentrum und der Strand an einem sonnigen Tag.

Letzte Nacht habe ich meinem Freund gesagt, dass ich diesen Artikel für Sie, meine Leser, veröffentlichen werde. Sie hat gesagt: „Ich frage mich, was für einen Gesichtsausdruck Sie den Lesern Ihres Artikels darüber ansehen, warum sie in die Kirche gehen müssen?“ Ich ahmte den Gesichtsausdruck eines Kindes nach, das seine Mutter mit aller Macht anbettelt, ihn in einen Vergnügungspark mitzunehmen. Gut vorgestellt? Wie sitze ich mit so einem Gesicht da und schaue dich an?

Die 10 wichtigsten Gründe, in die Kirche zu gehen

1. Wenn du Christus nachfolgst, Sie sind Teil des Leibes Christi, und der Körper besteht tatsächlich aus Teilen, die nicht getrennt, sondern miteinander verbunden sind. Ich kenne eine gute junge Frau, die sich von einer Beinamputation erholt, daher kann ich mir vorstellen, wie schwer es ist, sich mit einer Amputation abzufinden (1. Korinther 12,27).

2. Gott will sich durch DICH anderen offenbaren. Wenn Sie am Leben der Kirche teilnehmen, gewinnen die Menschen ein besseres Verständnis von Gott (1. Korinther 12,7). Klingt erstaunlich, oder?

3. Gott hat Ihnen geistliche Gaben gegeben, damit Sie den Leib Christi wachsen lassen. Ihre Gabe wird von anderen Gläubigen dringend benötigt (1. Korinther 12)!

4. Essen, studieren und beten Sie mit anderen Gläubigen (Apostelgeschichte 2:42-47).

5. Gaben müssen geteilt werden, und wenn Sie genug Gemeinschaft mit gläubigen Brüdern und Schwestern haben, werden Sie in der Lage sein, ihre Bedürfnisse zu verstehen und sie mit dem zu segnen, womit Gott Sie gesegnet hat. Und sie wiederum werden ihre Gaben mit dir teilen wollen (Apostelgeschichte 2,45).

6. Ständige Unterstützung wird nicht nur für Sie, sondern auch für andere Gläubige benötigt, weil unser Leben ist hart(Hebräer 10:25).

7. Sie müssen in der Lage sein, andere Gläubige in Trauer und Freude zu unterstützen. Dies kann nur gelernt werden, indem man sich mit der Zeit mit anderen Gläubigen verbindet und sie kennenlernt (Röm 12,15).

8. Oft erhalten wir durch die Worte und Taten von Gläubigen Frieden und Trost von Gott, und er möchte, dass wir diesen Frieden an andere Gläubige um uns herum weitergeben (2. Korinther 1:3-4).

9. Wenn Gott dein Vater ist, dann ist die Gemeinde ein Treffen von Mitgliedern einer Familie(Phil. 1:2).

10. Gottes Liebe in uns wird vollkommen, wenn wir uns in Liebe mit anderen Gläubigen versammeln (1. Johannes 4,12).

Sehen Sie, Sie brauchen die Kirche genauso sehr wie die Kirche Sie braucht.

Aber nicht alles ist so einfach. Manchmal können Menschen dich verletzen und oft können sie dich enttäuschen. Aber die Kirche ist nach Gottes Plan gebaut, und wenn du es trotzdem wagst, in die Kirche zu gehen, wirst du Gott verherrlichen, und du selbst wirst von Freude erfüllt sein.

Bitte, gehst du in die Kirche?

Wir alle brauchen Liebe und Trost, besonders wenn unsere Herzen sehr schlecht sind. Und viele von uns versuchen, Trost in Gott zu finden, indem sie in den Tempel gehen. Aber leider wurde uns nicht allen auf einmal beigebracht, wie man in die Kirche geht, was man dort tut, wie man sagt, was man anziehen soll und so weiter. Deshalb haben wir solche Angst. Aber was soll man machen?

Die Unkenntnis der Verhaltensregeln in der Kirche sollte diejenigen, die Gott suchen, nicht aufhalten. Damit Ihr Kirchenbesuch erfolgreich ist, müssen Sie sich darauf vorbereiten, indem Sie die darin enthaltenen Verhaltensregeln studieren. Also lasst uns anfangen?

Wie vorzubereiten

Ich hoffe, Sie wissen, in welche Kirche Sie gehen müssen, und wenn Ihre Kirche orthodox ist, versuchen wir, die Regeln für den Besuch herauszufinden.

Bevor Sie in die Kirche gehen, müssen Sie sich vorbereiten und entscheiden, was Sie anziehen möchten.

Frauen sollten in dezenter Kleidung, vorzugsweise ohne auffälliges Make-up, in die Kirche gehen. Tiefes Dekolleté, offene Arme und Knie sind ebenfalls nicht erlaubt. Auf dem Kopf muss ein Kopftuch sein.

Muss ich in der Kirche einen Rock tragen oder kann ich auch Hosen tragen? Was Hosen betrifft, ist es besser, sie nicht zu tragen, obwohl viele Tempel heute spezielle Umhänge anbieten, wie eine große und weite Schürze, die Sie um Ihre Taille binden können.

Männer sollten nicht in Shorts und T-Shirts in die Kirche gehen, und vor dem Betreten der Kirche müssen Sie Ihren Hut abnehmen.

Wie man sich im Tempel verhält

Zuallererst müssen Sie immer daran denken, dass die Kirche das Haus Gottes ist, und wenn Sie in dieses Haus kommen, müssen Sie sich respektvoll verhalten:

1. Bekreuzigen Sie sich vor dem Betreten dreimal.
2. Beim Betreten des Tempels müssen Sie sich ruhig verhalten, Sie können nicht telefonieren, essen, lachen und die Gemeindemitglieder ansehen, mit dem Rücken zum Altar stehen. Auch Kinder sollten sich ruhig und gelassen verhalten, ihnen die Verhaltensregeln vorher erklären.
3. Es ist nicht erwünscht, wenn Sie während des Gottesdienstes kommen, um hastig eine Kerze anzuzünden, die Gläubigen beiseite zu schieben und schnell wieder zu gehen. Wenn Sie eine Kerze anzünden müssen, warten Sie bis zum Ende des Gottesdienstes oder kommen Sie früh, bevor er beginnt.
4. Wie man getauft wird, wo man Kerzen hinstellt und so weiter, finden Sie in diesem Artikel: "Wie verhalte ich mich in der Kirche?"

Wer kann den Tempel besuchen und wer nicht?

1. Oft stellen schwangere Frauen die Frage. Darauf gibt es nur eine Antwort: Es ist möglich und sogar notwendig. Wenn die werdende Mutter den Tempel besucht, zerstreuen sich ihre Ängste und Sorgen über ihren Zustand, sie erhält einen Segen, dank dem ihre Schwangerschaft erfolgreich gelöst wird. Daher sollten schwangere Frauen keine Angst haben, dass sie in der Kirche nicht willkommen sind.
2. Viele haben gehört, dass Frauen während ihrer Periode nicht in die Kirche gehen sollten. In die Kirche gehen, geschweige denn empfangen heilige Kommunion, halten Priester während der Menstruation für unerwünscht. Hier können Sie mehr darüber lesen: " "
3. Oft werden Fragen gestellt, ist es möglich, ungetauft in die Kirche zu gehen oder nicht? Es ist bekannt, dass wir alle zum ersten Mal ungetauft in den Tempel gehen, also hat die Kirche nichts dagegen, dass eine ungetaufte Person zu ihr kam. Vielleicht ist er auf dem Weg zu Gott. Sie können ihn nicht bitten, die Kirche einer Person zu verlassen, und ihm sagen, warum er in die Kirche gehen soll, wenn er nicht getauft ist. Im Gegenteil, einem Ungetauften sollte geholfen werden, zu Gott zu kommen, und nicht von ihm vertrieben werden.

Eine andere Frage ist, ob er teilnehmen kann kirchliche Riten und Sakramente? Sie können selbst für Ungetaufte beten, das private Gebet für solche Menschen ist nicht verboten, aber Sie können keine Notiz für die Messe oder Liturgie einreichen, weder für einen lebenden Ungetauften noch für einen Verstorbenen.

Außerdem kann eine ungetaufte Person nicht die Kommunion empfangen, heiraten oder beichten.

Wie oft sollte man in die kirche gehen

Menschen, die nach Gott streben und den Tempel Gottes besuchen möchten, interessieren sich oft dafür, wie oft sie in die Kirche gehen sollen. Es ist unwahrscheinlich, dass Sie die genaue Antwort finden, denn die Kirche ist der Ort, an den Sie auf Geheiß der Seele gehen, und nicht aus Pflicht oder Pflicht. Oft gehen Gläubige am Wochenende in die Kirche, da sie ständig die Gelegenheit brauchen, mit Gott zu kommunizieren. Sie gehen auch im großen Stil in die Kirche kirchliche Feiertage.

Sie können zur Beichte und Kommunion gehen, um Ihre Seele zu reinigen, so oft Sie es für richtig halten. Hier gibt es keine genauen Empfehlungen, höre auf dein Herz, deinen spirituellen Mentor, und entscheide, wann und wie oft du den Tempel besuchen solltest.

Scheuen Sie sich nicht, in den Tempel zu gehen

Wenn Sie selbst entscheiden, wie Sie richtig in die Kirche gehen, sollten Sie wissen, dass die Kirche keine strenge und feindselige Organisation Ihnen gegenüber ist, wo Ihnen der Besuch wegen falschen Verhaltens verweigert wird.

Dies ist zuallererst ein Ort, an dem Sie Frieden und Glauben finden, von Sünden gereinigt werden und Liebe und Glück finden sollten. Und im Tempel sind Sie immer willkommen, und wenn Sie etwas falsch machen, werden Sie aufgefordert und korrigiert, haben Sie keine Angst davor. Und wenn Sie von einigen Fragen überwältigt werden, deren Antworten Sie in keiner Weise finden können, dann wird Ihnen hier sicherlich geholfen.