Wie heißt der Fluss im Reich der Toten? Fluss Styx. Fährmann Charon auf dem Fluss Styx

Die antike Mythologie ist ein separater Teil der Literatur, der den Leser mit seiner reichen Welt und seiner schönen Sprache fesselt. Neben den interessantesten Geschichten und Geschichten über Helden zeigt es die Grundlagen des Universums, zeigt den Platz einer Person darin an, sowie seine Abhängigkeit vom Willen, die wiederum oft wie Menschen mit ihren Leidenschaften aussahen, Wünsche und Laster. Charon nahm einen besonderen Platz ein - die Mythologie bestimmte ihm den Platz eines Trägers zwischen der Welt der Lebenden und der Toten.

Wie sah die Welt aus?

Wir werden uns genauer ansehen, wer Charon war und wie er aussah. Die Mythologie zeigt deutlich, dass es tatsächlich drei Lichter gleichzeitig gibt: unterirdisch, oberirdisch und unter Wasser. Obwohl Unterwasser sicher zugeordnet werden kann Erdwelt. Diese drei Königreiche wurden also von drei Brüdern regiert, die in Stärke und Bedeutung gleich waren: Zeus, Poseidon und Hades bei den Griechen (Jupiter, Neptun und Pluto bei den Römern). Trotzdem galt Zeus der Donnerer als der wichtigste, aber er mischte sich nicht in die Angelegenheiten seiner Brüder ein.

Die Menschen bewohnten die Welt der Lebenden - das Königreich des Zeus, aber nach dem Tod wurden ihre Körper begraben und die Seele ging in die Wohnstätte des Hades. Und die erste Person, wenn ich so sagen darf, der die Seele auf dem Weg zur Hölle begegnete, war Charon. Die Mythologie betrachtet ihn sowohl als Träger als auch als Wächter, und wahrscheinlich, weil er wachsam darauf geachtet hat, dass die Lebenden nicht in sein Boot kamen, nicht zurückkehrten und er eine bestimmte Bezahlung für seine Arbeit erhielt.

Antike Mythologie: Charon

Sohn von Erebus und Nikta, Darkness and Night, Träger aus Unterwelt hatte ein Boot mit Würmern verstümmelt. Es wird allgemein angenommen, dass er Seelen transportierte, aber einer anderen Version zufolge segelte er entlang des Flusses Acheron. Meistens wurde er als sehr düsterer alter Mann beschrieben, der in Lumpen gekleidet war.

Dante Alighieri, der Schöpfer der Göttlichen Komödie, stellte Charon in den ersten Kreis der Hölle. Wahrscheinlich führte hier der unterirdische Fluss, der die Welt der Lebenden und der Toten trennte, sein Wasser. Virgil fungierte als Dantes Führer und befahl dem Fährmann, den Dichter lebend in sein Boot zu bringen. Was erschien vor ihm, wie sah Charon aus? Die römische Mythologie widerspricht nicht der Hellenik: Der alte Mann hatte ein beängstigendes Aussehen. Seine Zöpfe waren zerzaust, wirr und grau, seine Augen brannten von einem heftigen Feuer.

Es gibt noch eine Nuance, die die Mythologie erwähnt: Charon transportierte nur in eine Richtung und nur die Menschen, die mit der Durchführung aller Riten in Gräbern begraben wurden. Und eine der Voraussetzungen war, dem Verstorbenen eine Münze zu geben, mit der er den Träger bezahlen konnte. Der Obol wurde unter die Zunge der Toten gelegt, und es ist wahrscheinlich, dass es ohne Geld unmöglich war, in die alte Hölle zu gelangen.

Charon und lebende Menschen

Jetzt weiß der Leser, wie Charon aussah (Mythologie). Das Foto fehlt natürlich, aber viele Künstler haben auf ihren Leinwänden einen düsteren alten Gott aus der Unterwelt dargestellt. Wie Sie wissen, hat der Frachtführer problemlos tote Seelen in sein Boot geladen und dafür eine Gebühr erhoben. Wenn Seelen auftauchten, die kein Obol hatten, mussten sie hundert Jahre warten, um kostenlos auf die andere Seite zu gelangen.

Es gab jedoch auch lebende Menschen, die aus eigenem Willen oder durch jemand anderen vor ihrer Zeit in den Hades gingen. Virgils Aeneis sagt, dass nur ein Zweig eines goldenen Baumes, der im Hain von Persephone (Frau des Hades) wächst, als Pass für sie dienen könnte. Sie war es, die Aeneas auf Aufforderung der Sibylle ausnutzte.

Durch List zwang sich Orpheus, auf die andere Seite transportiert zu werden: Niemand aus der Welt der Lebenden und der Toten, weder Götter noch Sterbliche, konnte den Klängen seiner goldenen Kithara widerstehen. Herkules, der eine seiner Arbeiten verrichtete, kam auch zum Hades. Aber der Gott Hermes half ihm - er befahl, dem Herrn zu liefern Welt der Toten. Einer anderen Version zufolge zwang der Held Charon, ihn mit Gewalt zu transportieren, wofür der Träger später von Pluto bestraft wurde.

Charon in der Kunst

Charon erschien nicht sofort in der Mythologie. Homer erwähnte ihn nicht in seinen Epen, aber schon Ende des 6. Jahrhunderts. BC e. dieser Charakter erschien und nahm fest seinen Platz ein. Er wurde oft auf Vasen dargestellt, sein Bild wurde in Theaterstücken verwendet (Aristophanes, Lucian, Prodik). Oft griffen Künstler auf diese Figur zurück. Und der brillante Renaissance-Künstler Michelangelo, der im Vatikan an dem Entwurf arbeitete, malte Charon auf der Leinwand „Der Tag des Jüngsten Gerichts“. Auch hier verrichtet die düstere Gottheit der Antike ihren Dienst, transportiert nur die Seelen der Sünder und nicht alle Toten hintereinander.

Flüsse Aida Styx und Acheron. - Träger Charon. - Gott Hades (Pluto) und Göttin Persephone (Proserpina). - Richter des Königreichs Hades Minos, Aeacus und Rhadamanthus. - Die Dreifaltigkeitsgöttin Hekate. - Göttin Nemesis. - Das Reich der Toten des antiken griechischen Künstlers Polygnotus. - Sisyphusarbeit, Tantals Qual, Ixions Rad. - Fass Danaid. - Der Mythos der Champs Elysees (Elysium).

Flüsse Aida Styx und Acheron

Nach den Mythen des antiken Griechenlands der Globus es gab Länder, in denen ewige Nacht herrschte und die Sonne nie über ihnen aufging. In einem solchen Land platzierten die alten Griechen den Eingang zu Tartaros- das unterirdische Reich des Gottes Hades (Pluto), das Reich der Toten in der griechischen Mythologie.

Das Königreich des Gottes Hades wurde von zwei Flüssen bewässert: Acheron und Styx. Die Götter schworen im Namen des Flusses Styx und sprachen Eide aus. Eide Fluss Styx galten als unantastbar und schrecklich.

Der Fluss Styx rollte seine schwarzen Wellen durch das stille Tal und umkreiste neun Mal das Reich des Hades.

Träger Charon

Acheron, ein schmutziger und schlammiger Fluss, wurde von einem Fährmann bewacht Charon. Die Mythen des antiken Griechenlands beschreiben Charon in dieser Form: In schmutziger Kleidung, mit einem ungekämmten langen weißen Bart, steuert Charon mit einem Ruder sein Boot, in dem er die Schatten der Toten transportiert, deren Körper bereits am Boden begraben sind; Charon wehrt gnadenlos diejenigen ab, denen das Begräbnis entzogen wurde, und diese Schatten sind dazu verdammt, für immer umherzuirren und keinen Frieden zu finden (Virgil).

Die antike Kunst zeigte den Fährmann Charon so selten, dass Charons Typus nur durch Dichter bekannt wurde. Aber im Mittelalter erscheint der düstere Träger Charon auf einigen Kunstdenkmälern. Michelangelo platzierte Charon in seinem berühmten Werk "Der Tag des Jüngsten Gerichts", in dem Charon Sünder trägt.

Für den Transport über den Fluss Acheron musste der Seelenträger bezahlt werden. Dieser Glaube war bei den alten Griechen so tief verwurzelt, dass den Toten eine kleine griechische Münze in den Mund gelegt wurde. obol Charon bezahlen. Der altgriechische Schriftsteller Lucian bemerkt spöttisch: „Es kam den Menschen nicht in den Sinn, ob diese Münze im unterirdischen Reich des Hades verwendet wurde, und sie erkannten auch nicht, dass es besser wäre, diese Münze nicht den Toten zu geben, denn dann würde Charon sie nicht transportieren wollen, und sie könnten wieder zu den Lebenden zurückkehren.“

Kaum waren die Schatten der Toten durch Acheron transportiert, begegnete ihnen auf der anderen Seite die Hündin Aida. Zerberus(Kerberus), mit drei Köpfen. Lay Cerberus erschreckte die Toten so sehr, dass es ihnen jeden Gedanken an die Möglichkeit nahm, dorthin zurückzukehren, wo sie herkamen.

Gott Hades (Pluto) und Göttin Persephone (Proserpina)

Richter des Königreichs Hades Minos, Aeacus und Rhadamanthus

Dann sollten die Schatten der Toten vor dem Gott Hades (Pluto), dem König von Tartarus, und der Göttin Persephone (Proserpina), der Frau des Hades, erscheinen. Aber der Gott Hades (Pluto) richtete die Toten nicht, dies wurde von den Richtern des Tartarus getan: Minos, Aeacus und Rhadamanthus. Laut Platon richtete Aeacus die Europäer, Rhadamanthus die Asiaten (Radamanth wurde immer in einem asiatischen Kostüm dargestellt), und Minos musste auf Geheiß von Zeus zweifelhafte Fälle beurteilen und entscheiden.

Ein gut erhaltenes Gemälde auf einer antiken Vase zeigt das Reich des Hades (Pluto). In der Mitte befindet sich das Haus des Hades. Der Gott Hades selbst, der Herr der Unterwelt, sitzt auf einem Thron und hält ein Zepter in der Hand. In der Nähe von Hades steht Persephone (Proserpina) mit einer brennenden Fackel in der Hand. Oben, auf beiden Seiten des Hauses des Hades, sind die Gerechten dargestellt, und unten: rechts - Minos, Aeacus und Rhadamanthus, links - Orpheus spielt die Leier, unten sind Sünder, unter denen Sie Tantalus an seinem erkennen können Phrygische Kleider und Sisyphos bei dem Felsen, den er rollt.

Dreifaltigkeitsgöttin Hekate

Nach den Mythen des antiken Griechenlands wurde der Göttin Persephone (Proserpine) keine aktive Rolle im Reich des Hades zugeschrieben. Die Göttin Tartarus Hekate rief die Rachegöttinnen Furien (Eumeniden) an, die Sünder ergriffen und in Besitz nahmen.

Die Göttin Hekate war die Schutzpatronin der Magie und Zaubersprüche. Die Göttin Hekate wurde als drei miteinander verbundene Frauen dargestellt. Dies erklärt gleichsam allegorisch, dass sich die Macht der Göttin Hekate auf Himmel, Erde und das Königreich des Hades erstreckte.

Ursprünglich war Hekate nicht die Göttin des Hades, aber sie ließ Europa erröten und erregte so gleichsam die Bewunderung und Liebe des Zeus (Jupiter). Die eifersüchtige Göttin Hera (Juno) begann Hekate zu verfolgen. Die Göttin Hekate musste sich vor Hera unter dem Totengewand verstecken und wurde dadurch unrein. Zeus befahl, die Göttin Hekate in den Gewässern des Flusses Acheront zu reinigen, und seitdem ist Hekate die Göttin von Tartarus, dem Unterweltreich des Hades.

Göttin Nemesis

Nemesis, die Göttin der Vergeltung, spielte im Reich des Gottes Hades fast die gleiche Rolle wie die Göttin Hekate.

Die Göttin Nemesis wurde mit am Ellbogen angewinkeltem Arm dargestellt, was auf den Ellbogen hindeutete - ein Längenmaß in der Antike: „Ich, Nemesis, halte den Ellbogen. Warum fragst du? Weil ich alle daran erinnere, die Grenzen nicht zu überschreiten.

Das Reich der Toten des antiken griechischen Künstlers Polygnotus

Der altgriechische Autor Pausanias beschreibt ein Gemälde des Künstlers Polygnotos, das das Totenreich darstellt: „Zunächst siehst du den Fluss Acheron. Die Ufer des Acheron sind mit Schilf bedeckt; Fische sind im Wasser sichtbar, aber das sind eher Fischschatten als lebende Fische. Auf dem Fluss liegt ein Boot, der Träger Charon rudert im Boot. Man kann nicht wirklich sagen, wen Charon transportiert. Doch unweit des Bootes schilderte Polygnotus die Folter, die ein grausamer Sohn erleidet, wenn er es wagt, die Hand gegen seinen Vater zu erheben: Sie besteht darin, dass sein eigener Vater ihn immer wieder erwürgt. Neben diesem Sünder steht ein böser Mann, der es wagte, die Tempel der Götter zu plündern; Eine Frau mischt Gifte, die er für immer trinken muss, während er schreckliche Qualen erlebt. Damals verehrten und fürchteten die Menschen die Götter; Daher platzierte der Künstler die Bösen im Königreich des Hades als einen der schlimmsten Sünder.

Sisyphusarbeit, Tantals Qual, Ixions Rad

In der Kunst der Antike hat sich fast keine Darstellung des Totenreiches erhalten. Nur aus den Beschreibungen antiker Dichter wissen wir von einigen Sündern und von der Folter, der sie im Reich der Toten für ihre Verbrechen ausgesetzt waren. Zum Beispiel,

• Ixion (Rad von Ixion),
• Sisyphos (Sisyphusarbeit),
• Tantal ( Tantalmehl),
• Töchter von Danae - Danaiden (Fass-Danaiden).

Ixion beleidigte die Göttin Hera (Juno), für die er im Reich des Hades von Schlangen an ein Rad gebunden wurde, das sich immer drehte ( Ixion-Rad).

Der Räuber Sisyphos musste einen riesigen Felsen im Königreich des Hades auf die Spitze des Berges rollen, aber sobald der Felsen diesen Gipfel berührte, warf ihn eine unsichtbare Kraft ins Tal, und der unglückliche Sünder Sisyphos musste schwitzen seine schwierige, nutzlose Arbeit wieder aufnehmen ( Sisyphusarbeit).

Tantalus, König von Lydien, beschloss, die Allwissenheit der Götter auf die Probe zu stellen. Tantalus lud die Götter zu einem Fest ein, schlachtete seinen eigenen Sohn Pelops und bereitete ein Gericht aus Pelops zu, weil er dachte, dass die Götter nicht wissen würden, was für ein schreckliches Gericht vor ihnen lag. Aber nur eine Göttin Demeter (Ceres), niedergeschlagen vor Trauer über das Verschwinden ihrer Tochter Persephone (Proserpina), aß versehentlich ein Stück von Pelops' Schulter. Zeus (Jupiter) befahl dem Gott Hermes (Merkur), die Teile des Pelops zu sammeln, sie wieder zusammenzusetzen und das Kind wiederzubeleben und die fehlende Schulter des Pelops aus Elfenbein anzufertigen. Tantalus wurde für sein Kannibalenfest im Reich des Hades dazu verurteilt, bis zum Hals in Wasser zu stehen, doch sobald Tantalus, vom Durst gequält, sich betrinken wollte, verließ ihn das Wasser. Über dem Kopf von Tantalus im Königreich des Hades hingen Zweige mit schönen Früchten, aber sobald Tantalus hungrig seine Hand nach ihnen ausstreckte, stiegen sie in den Himmel ( Tantalmehl).

Fass Danaid

Eine der interessantesten Folterungen im Königreich des Hades, die sich die reiche Vorstellungskraft der alten Griechen ausgedacht hat, ist die, der die Töchter von Danae (Danaida) ausgesetzt waren.

Zwei Brüder, Nachkommen des unglücklichen Jo, Egypt und Danai, hatten: der erste - fünfzig Söhne und der zweite - fünfzig Töchter. Unzufriedene und empörte Menschen, angestachelt von den Söhnen Ägyptens, zwangen Danae, sich nach Argos zurückzuziehen, wo er die Menschen lehrte, Brunnen zu graben, wofür er zum König gewählt wurde. Bald kamen die Söhne seines Bruders nach Argos. Die Söhne Ägyptens begannen, sich mit Onkel Danai zu versöhnen und wollten seine Töchter (Danaid) zu ihren Frauen nehmen. Danai, der dies als Gelegenheit sah, sich sofort an seinen Feinden zu rächen, stimmte zu, überredete seine Töchter jedoch, ihre Ehemänner in ihrer Hochzeitsnacht zu töten.

Alle Danaiden, bis auf einen, Hypermnestra, führten den Befehl von Danae aus, brachten ihm die abgetrennten Köpfe ihrer Ehemänner und begruben sie in Lerna. Für dieses Verbrechen wurden die Danaiden im Hades dazu verurteilt, für immer Wasser in ein Fass ohne Boden zu gießen.

Es wird angenommen, dass der Mythos des Danaidenfasses darauf hindeutet, dass die Danaiden die Flüsse und Quellen dieses Landes verkörpern, die dort jeden Sommer austrocknen. Ein altes Flachrelief, das bis heute erhalten ist, zeigt die Folter, der die Danaiden ausgesetzt sind.

Der Mythos der Champs Elysees (Elysium)

Das Gegenteil des schrecklichen Reiches des Hades sind die Champs Elysees (Elysium), der Sitz der Sündenlosen.

Auf den Champs Elysees (in Elysium) sind die Wälder nach der Beschreibung des römischen Dichters Virgil immergrün, die Felder mit üppigen Ernten bedeckt, die Luft sauber und durchsichtig.

Einige glückselige Schatten auf dem weichen grünen Gras der Champs Elysees üben ihre Geschicklichkeit und Kraft im Ringen und Spielen aus; andere schlagen rhythmisch mit Stöcken auf den Boden und singen Verse.

Orpheus, der in Elysium die Leier spielt, entlockt ihr harmonische Klänge. Auch Schatten liegen unter dem Blätterdach der Lorbeerbäume und lauschen dem fröhlichen Rauschen der durchsichtigen Quellen der Champs Elysees (Elysium). Dort, an diesen glückseligen Orten, gibt es die Schatten verwundeter Krieger, die für das Vaterland gekämpft haben, Priester, die ihr ganzes Leben lang die Keuschheit bewahrt haben, Dichter, die der Gott Apollo inspiriert hat, all diejenigen, die Menschen durch Kunst veredelt haben, und diejenigen, deren Wohltaten einen hinterlassen haben Erinnerung an sich selbst, und allesamt sind sie gekrönt mit dem schneeweißen Verband der Sündenlosen.

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Styx, der mythische Fluss der Toten, ist nicht nur als Bindeglied zwischen der Welt der Lebenden und dem jenseitigen Reich des Hades bekannt. Mit ihr verbunden große Menge Mythen und Legenden. Zum Beispiel erhielt Achilles seine Kraft, als er in den Styx getaucht wurde, Hephaistos kam zu seinen Gewässern, um Daphnes Schwert zu härten, und einige Helden schwammen noch am Leben darüber. Was ist der Fluss Styx und welche Kraft hat sein Wasser?

Styx in der griechischen Mythologie

Altgriechische Mythen sagen uns, dass der Styx ist älteste Tochter Oceana und Tethys. Ihr Mann war der Titan Pallant, von dem sie mehrere Kinder gebar. Einer Version zufolge war Persephone auch ihre Tochter, die von Zeus geboren wurde.

Styx trat in seinem Kampf mit Kronos auf die Seite von Zeus und beteiligte sich aktiv daran. Sie leistete einen wesentlichen Beitrag zum Sieg über die Titanen, wofür sie große Ehre und Respekt erhielt. Seitdem ist der Fluss Styx zum Symbol eines heiligen Eids geworden, dessen Bruch sogar für einen Gott als inakzeptabel galt. Diejenigen, die den Eid an den Wassern des Styx brachen, wurden streng bestraft. Zeus unterstützte Styx und ihre Kinder jedoch immer, weil sie ihm immer halfen und treu waren.

Fluss im Reich der Toten

Was ist der Fluss Styx? Die Mythologie der alten Griechen besagt, dass es Orte auf der Erde gibt, an denen die Sonne niemals scheint, sodass dort ewige Dunkelheit und Finsternis herrschen. Dort befindet sich der Eingang zu den Besitztümern von Hades - Tartarus. Im Reich der Toten fließen mehrere Flüsse, aber der Styx ist der dunkelste und schrecklichste von ihnen. Der Fluss der Toten fließt neun Mal um das Königreich des Hades, und sein Wasser ist schwarz und schlammig.

Der Legende nach entsteht Styx weit im Westen, wo die Nacht regiert. Hier ist der prächtige Palast der Göttin, dessen silberne Säulen, die aus einer Höhe fallende Quellenströme sind, den Himmel erreichen. Diese Orte sind unbewohnt, und selbst die Götter besuchen sie nicht. Eine Ausnahme kann Iris sein, die gelegentlich zum heiligen Wasser von Styx kam, mit dessen Hilfe die Götter ihre Eide ablegten. Hier fließt das Wasser der Quelle in den Untergrund, wo Schrecken und Tod leben.

Es gibt eine Legende, die besagt, dass einst der Styx im nördlichen Teil von Arkadien floss und Alexander der Große mit Wasser aus diesem Fluss vergiftet wurde. Dante Alighieri verwendete in seiner „Göttlichen Komödie“ das Bild eines Flusses in einem der Höllenkreise, nur erschien er dort als schmutziger Sumpf, in dem Sünder für immer stecken bleiben.

Träger Charon

Die Überfahrt ins Reich der Toten wird von Charon, einem Fährmann auf dem Fluss Styx, bewacht. Bei Mythen Antikes Griechenland Er wird als düsterer alter Mann mit langem und ungepflegtem Bart dargestellt, und seine Kleidung ist schmutzig und schäbig. Zu Charons Aufgaben gehört es, die Seelen der Toten über den Fluss Styx zu transportieren, wofür er ein kleines Boot und ein einziges Ruder zur Verfügung hat.

Es wurde angenommen, dass Charon die Seelen der Menschen ablehnte, deren Körper nicht ordnungsgemäß begraben wurden, sodass sie gezwungen waren, auf der Suche nach Frieden für immer umherzuwandern. Auch in der Antike glaubte man, man müsse den Fährmann Charon bezahlen, um den Styx zu überqueren. Zu diesem Zweck steckten die Angehörigen des Verstorbenen während der Beerdigung eine kleine Münze in seinen Mund, die er in der Unterwelt des Hades verwenden konnte. Übrigens gab es eine ähnliche Tradition bei vielen Völkern der Welt. Der Brauch, Geld in einen Sarg zu legen, wird von einigen Menschen bis heute gepflegt.

Analoga von Styx und Charon

Der Fluss Styx und sein Wächter Charon sind ganz charakteristische Bilder, die den Übergang der Seele in eine andere Welt beschreiben. Mythologie studiert verschiedene Völker, können Sie ähnliche Beispiele in anderen Überzeugungen sehen. Zum Beispiel bei den alten Ägyptern die Pflichten eines Geleitschutzes Nachwelt, das auch einen eigenen Totenfluss hatte, wurde von dem hundeköpfigen Anubis aufgeführt, der die Seele des Verstorbenen auf den Thron von Osiris brachte. Anubis sieht sehr ähnlich aus grauer Wolf, die nach Überzeugungen Slawische Völker, begleitete auch Seelen in eine andere Welt.

BEIM antike Welt Es gab viele Legenden und Traditionen, manchmal konnten sie nicht übereinstimmen oder sich sogar widersprechen. Zum Beispiel transportierte der Fährmann Charon nach einigen Mythen Seelen nicht durch den Styx, sondern durch einen anderen Fluss - Acheron. Es gibt auch andere Versionen bezüglich seiner Herkunft und weiteren Rolle in der Mythologie. Dennoch ist der Fluss Styx heute die Verkörperung des Übergangs der Seelen aus unserer Welt ins Jenseits.

Charon (Mythologie)

Dargestellt als düsterer alter Mann in Lumpen. Charon transportiert die Toten entlang der Gewässer unterirdischer Flüsse und erhält dafür eine Zahlung ( Navlon ) in einem Obol (gemäß dem Bestattungsritus, der sich unter der Zunge der Toten befindet). Es transportiert nur die Toten, deren Gebeine im Grab Ruhe gefunden haben. Nur ein goldener Zweig, gepflückt aus dem Hain der Persephone, öffnet einem Lebenden den Weg in das Reich des Todes. Es wird unter keinen Umständen zurückgegeben.

Namensetymologie

Der Name Charon wird oft erklärt als abgeleitet von χάρων ( Charon), die poetische Form des Wortes χαρωπός ( Charopos), was mit „ein scharfes Auge haben“ übersetzt werden kann. Es wird auch darauf hingewiesen, dass er heftige, blitzende oder fiebrige Augen oder Augen von bläulich-grauer Farbe hat. Das Wort kann auch ein Euphemismus für den Tod sein. Blinzelnde Augen können Charons Wut oder Jähzorn bedeuten, was in der Literatur oft erwähnt wird, aber die Etymologie ist nicht vollständig geklärt. Der antike Historiker Diodorus Siculus glaubte, dass der Bootsmann und sein Name aus Ägypten stammten.

In Kunst

Im ersten Jahrhundert v. Chr. beschrieb der römische Dichter Virgil Charon während des Abstiegs von Aeneas in die Unterwelt (Aeneis, Buch 6), nachdem die Sibylle von Kuma den Helden nach einem goldenen Zweig geschickt hatte, der ihm die Rückkehr in die Welt der Leben:

Düsterer und schmutziger Charon. Zerzauster grauer Bart
Das ganze Gesicht ist zugewachsen - nur die Augen brennen bewegungslos,
Der Umhang ist an den Schultern geknotet und hängt hässlich.
Er fährt das Boot mit einer Stange und regiert die Segel selbst,
Die Toten werden auf einem zerbrechlichen Boot durch einen dunklen Strom transportiert.
Gott ist schon alt, aber er behält auch im Alter eine kräftige Kraft.

Original Text(lat.)

Portitor hat horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; Stant Lumina Flamme,
Sordidus ex Umeris Nodo Dependet Amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
ich bin senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Auch andere römische Autoren beschreiben Charon, darunter Seneca in seiner Tragödie Hercules Furens, wo Charon in den Zeilen 762-777 als beschrieben wird ein alter Mann, in ein schmutziges Gewand gekleidet, mit eingefallenen Wangen und unordentlichem Bart, ein grausamer Fährmann, der sein Schiff mit einer langen Stange steuert. Als der Fährmann Herkules stoppt und ihn daran hindert, auf die andere Seite zu gelangen, beweist der griechische Held sein Recht auf Durchfahrt mit Gewalt und besiegt Charon mit Hilfe seiner eigenen Stange.

Im zweiten Jahrhundert n. Chr. erschien Charon in Lucians Gesprächen im Reich der Toten, hauptsächlich in den Teilen 4 und 10 ( "Hermes und Charon" und "Charon und Hermes") .

Erwähnt in dem Gedicht von Prodicus aus Phocaea "Miniad". Dargestellt in einem Gemälde von Polygnotus in Delphi, einem Fährmann über Acheron. Schauspieler Komödie von Aristophanes „Die Frösche“.

Unterirdische Geographie

In den meisten Fällen, einschließlich Beschreibungen in Pausanias und später in Dante, befindet sich Charon in der Nähe des Flusses Acheron. Altgriechische Quellen wie Pindar, Aischylos, Euripides, Plato und Callimachos platzieren Charon in ihren Schriften ebenfalls auf Acheron. Römische Dichter, darunter Propertius, Publius und Statius, nennen den Fluss Styx, möglicherweise in Anlehnung an Virgils Beschreibung der Unterwelt in der Aeneis, wo er mit beiden Flüssen in Verbindung gebracht wurde.

In der Astronomie

siehe auch

• Insel der Toten - Malerei.
• Psychopomp - ein Wort, das die Führer der Toten in die nächste Welt bezeichnet.

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Anmerkungen

1. Mythen der Völker der Welt. M., 1991-92. In 2 Bänden T.2. S.584
2. Euripides. Alkestis 254; Vergil. Aeneis VI 298-304
3. Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. In 3 Bänden T.1. S.322
4. Liddell und Scott Ein griechisch-englisches Lexikon(Oxford: Clarendon Press 1843, Druck 1985), Einträge zu χαροπός und χάρων, S. 1980-1981; Brills neuer Pauly(Leiden und Boston 2003), vol. 3, Eintrag zu „Charon“, S. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, „Lesen“ des griechischen Todes(Oxford University Press, 1996), p. 359 und S. 390
6. Grissel, L. V. (1957). "Der Fährmann und seine Gebühr: Eine Studie in Ethnologie, Archäologie und Tradition". Folklore 68 (1): 257–269 .
7. Vergil, Aeneis 6.298-301, übersetzt ins Englische von John Dryden, ins Russische von Sergey Osherov (englische Zeilen 413-417.)
8. Siehe Ronnie H. Terpening. Charon und die Kreuzung: Antike, mittelalterliche und Renaissance-Transformationen eines Mythos(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 und London und Toronto: Associated University Presses, 1985), S. 97-98.
9. Für eine Analyse dieser Dialoge siehe Terpening, S. 107-116.)
10. Für eine Analyse von Dantes Beschreibung von Charon und seinen anderen Erscheinungen in der Literatur von der Antike bis zum 17. Jahrhundert in Italien siehe Turpenin, Ron, Charon und die Kreuzung.
11. Pausanias. Beschreibung von Hellas X 28, 2; Miniade, Französisch 1 Bernabe
12. Pausanias. Beschreibung von Hellas X 28, 1
13. Siehe gesammelte Quellenpassagen mit Werk- und Zeilenanmerkungen sowie Abbildungen von Vasenmalereien .

15. Oleg Igorin Zwei Ufer von Charon

Ein Auszug zur Charakterisierung von Charon (Mythologie)

„Bitte, Prinzessin … Prinz …“, sagte Dunyasha mit gebrochener Stimme.
„Nun, ich gehe, ich gehe“, begann die Prinzessin hastig, ließ Dunyasha keine Zeit, zu beenden, was sie zu sagen hatte, und versuchte, Dunyasha nicht zu sehen, und rannte zum Haus.
„Prinzessin, der Wille Gottes wird getan, Sie müssen auf alles vorbereitet sein“, sagte der Anführer, der sie an der Haustür traf.
- Verlasse mich. Es ist nicht wahr! schrie sie ihn wütend an. Der Arzt wollte sie aufhalten. Sie stieß ihn weg und rannte zur Tür. „Und warum halten mich diese Leute mit verängstigten Gesichtern auf? Ich brauche niemanden! Und was machen sie hier? Sie öffnete die Tür, und das helle Tageslicht in diesem zuvor düsteren Raum erschreckte sie. Es waren Frauen und eine Krankenschwester im Zimmer. Sie entfernten sich alle vom Bett und machten Platz für sie. Er lag still auf dem Bett; aber der strenge Ausdruck seines ruhigen Gesichts hielt Prinzessin Marya auf der Schwelle des Zimmers auf.
„Nein, er ist nicht tot, das kann nicht sein! - sagte Prinzessin Mary zu sich selbst, ging auf ihn zu und drückte, den Schrecken überwindend, der sie packte, ihre Lippen an seine Wange. Aber sie zog sich sofort von ihm zurück. Sofort verschwand die ganze Kraft der Zärtlichkeit für ihn, die sie in sich empfand, und wurde ersetzt durch ein Gefühl des Entsetzens vor dem, was vor ihr lag. „Nein, er ist nicht mehr! Er ist nicht da, aber genau dort, an der gleichen Stelle, wo er war, etwas Fremdes und Feindliches, eine Art schreckliches, erschreckendes und abstoßendes Geheimnis ... - Und Prinzessin Marya fiel hinein, indem sie ihr Gesicht mit ihren Händen bedeckte die Hände des Arztes, der sie stützte.
In Anwesenheit von Tichon und dem Arzt wuschen die Frauen, was er war, banden ihm ein Taschentuch um den Kopf, damit sein offener Mund nicht steif wurde, und fesselten seine divergierenden Beine mit einem anderen Taschentuch. Dann zogen sie eine Uniform mit Orden an und legten einen kleinen verschrumpelten Körper auf den Tisch. Gott weiß, wer und wann sich darum gekümmert hat, aber alles wurde wie von selbst. Nachts brannten Kerzen um den Sarg, es gab eine Decke auf dem Sarg, Wacholder wurde auf den Boden gestreut, ein gedrucktes Gebet wurde unter den toten Schrumpfkopf gelegt, und ein Diakon saß in der Ecke und las einen Psalter.
Wie Pferde zurückschreckten, sich über ein totes Pferd drängten und schnaubten, so drängten sich im Wohnzimmer um den Sarg herum fremde und ihre eigenen Menschen – der Anführer und der Häuptling und die Frauen, und alle bekreuzigten sich mit starren, ängstlichen Augen und verbeugte sich und küßte die kalte und steife Hand des alten Prinzen.

Bogutscharow war immer, bevor Fürst Andrej sich dort niederließ, ein Privatbesitz, und die Männer von Bogutscharow hatten einen ganz anderen Charakter als die von Lysogorsk. Sie unterschieden sich von ihnen in Sprache, Kleidung und Bräuchen. Sie wurden Steppen genannt. Der alte Prinz lobte sie für ihre Ausdauer bei ihrer Arbeit, wenn sie kamen, um zu helfen, die Kahlen Berge zu säubern oder Teiche und Gräben zu graben, aber er mochte sie nicht wegen ihrer Wildheit.
Der letzte Aufenthalt des Fürsten Andrei in Bogucharovo mit seinen Neuerungen - Krankenhäusern, Schulen und erleichterten Abgaben - hat ihre Moral nicht gemildert, sondern im Gegenteil jene Charakterzüge in ihnen gestärkt, die der alte Prinz Wildheit genannt hat. Irgendein obskures Gespräch ging immer zwischen ihnen, mal darüber, sie alle als Kosaken aufzulisten, mal darüber neuen Glauben, in die sie umgewandelt werden, dann über einige königliche Listen, dann über den Eid an Pavel Petrovich im Jahr 1797 (worüber sie sagten, dass damals noch das Testament herauskam, aber die Herren weggebracht wurden), dann über Peter Feodorovich, der in sieben Jahren regieren musste, unter denen alles frei sein wird und es so einfach sein wird, dass nichts passieren wird. Gerüchte über den Krieg in Bonaparte und seine Invasion verbanden sich für sie mit denselben vagen Vorstellungen über den Antichristen, das Ende der Welt und den reinen Willen.
In der Nähe von Bogucharov gab es immer mehr große Dörfer, Staats- und Rentenbesitzer. In dieser Gegend lebten nur sehr wenige Grundbesitzer; es gab auch sehr wenige Leibeigene und Literaten, und im Leben der Bauern dieser Gegend waren diese mysteriösen Jets des russischen Volkslebens auffälliger und stärker als in anderen, deren Ursachen und Bedeutung den Zeitgenossen unerklärlich sind. Eines dieser Phänomene war die Bewegung zwischen den Bauern dieser Gegend, um zu einer Art warmer Flüsse zu ziehen, die sich vor etwa zwanzig Jahren manifestierte. Hunderte von Bauern, einschließlich Bogucharovs, begannen plötzlich, ihr Vieh zu verkaufen und mit ihren Familien irgendwohin zu gehen Süd-Ost. Wie Vögel, die irgendwo jenseits der Meere fliegen, strebten diese Menschen mit ihren Frauen und Kindern dorthin, nach Südosten, wo keiner von ihnen gewesen war. Sie fuhren in Karawanen hinauf, badeten einer nach dem anderen, rannten und ritten und fuhren dorthin, zu den warmen Flüssen. Viele wurden bestraft, nach Sibirien verbannt, viele starben unterwegs an Kälte und Hunger, viele kehrten allein zurück, und die Bewegung erstarb von selbst, wie sie ohne ersichtlichen Grund begonnen hatte. Aber die Unterwasserströme hörten nicht auf, in diesem Volk zu fließen, und versammelten sich zu einer neuen Kraft, die sich auf die gleiche seltsame, unerwartete Weise und gleichzeitig einfach, natürlich und stark manifestieren musste. Jetzt, im Jahr 1812, war es für einen Menschen, der in der Nähe der Menschen lebte, auffällig, dass diese Unterwasserstrahlen produzierten starke Arbeit und standen kurz vor der Manifestation.
Alpatych, der einige Zeit vor dem Tod des alten Prinzen in Bogucharovo angekommen war, bemerkte, dass es unter den Menschen Unruhen gab und dass im Gegensatz zu dem, was in den Kahlen Bergen in einem Radius von 60 Werst geschah, wo alle Bauern abreisten (Abgang die Kosaken, um ihre Dörfer zu ruinieren), in der Steppenzone, in Bogucharovskaya, hatten die Bauern, wie man hörte, Beziehungen zu den Franzosen, erhielten einige Papiere, die zwischen ihnen gingen, und blieben an ihren Stellen. Er wusste durch die ihm ergebenen Hofleute, dass der Bauer Karp, der kürzlich mit einem staatlichen Karren gereist war und großen Einfluss auf die Welt hatte, mit der Nachricht zurückkehrte, dass die Kosaken die Dörfer verwüsteten, aus denen die Bewohner kamen herauskam, aber dass die Franzosen sie nicht berührten. Er wusste, dass ein anderer Bauer sogar gestern aus dem Dorf Vislouchovo, wo die Franzosen stationiert waren, ein Papier des französischen Generals mitgebracht hatte, in dem den Einwohnern erklärt wurde, dass ihnen nichts zugefügt werde und dass ihnen alles genommen werde bezahlt würden, wenn sie blieben. Als Beweis dafür brachte der Bauer aus Visloukhov hundert Rubel in Banknoten (er wusste nicht, dass es sich um Fälschungen handelte), die ihm im Voraus für Heu gegeben wurden.
Schließlich und vor allem wusste Alpatych, dass an dem Tag, an dem er dem Häuptling befahl, Karren für den Export des Konvois der Prinzessin aus Bogucharov zu sammeln, am Morgen eine Versammlung im Dorf stattfand, bei der es nicht genommen werden sollte raus und warten. Inzwischen lief die Zeit davon. Der Anführer bestand am Tag des Todes des Prinzen am 15. August darauf, dass Prinzessin Marya noch am selben Tag ging, da es gefährlich wurde. Er sagte, dass er nach dem 16. für nichts mehr verantwortlich sei. Am Todestag des Prinzen reiste er am Abend ab, versprach aber, am nächsten Tag zur Beerdigung zu kommen. Aber am nächsten Tag konnte er nicht kommen, weil nach eigenen Nachrichten plötzlich die Franzosen eingezogen waren und er nur seine Familie und alles Wertvolle aus seinem Nachlass mitnehmen konnte.
Bogucharov wurde etwa dreißig Jahre lang vom Häuptling Dron regiert, den der alte Prinz Dronushka nannte.
Dron war einer jener körperlich und moralisch starken Männer, die sich, sobald sie das Alter betreten, einen Bart wachsen lassen, also, ohne sich zu ändern, bis zu sechzig oder siebzig Jahre alt werden, ohne ein einziges graues Haar oder einen fehlenden Zahn, genauso gerade und stark mit sechzig wie mit dreißig.
Dron wurde kurz nach seinem Umzug in die warmen Flüsse, an denen er wie andere teilnahm, in Bogucharovo zum Headman Steward ernannt, und seitdem hat er diese Position dreiundzwanzig Jahre lang tadellos inne. Die Männer hatten mehr Angst vor ihm als der Meister. Die Herren und der alte Prinz und der junge und der Manager respektierten ihn und nannten ihn scherzhaft einen Minister. Während seiner gesamten Dienstzeit war Dron nie betrunken oder krank; nie, nicht danach schlaflose Nächte, nicht nach irgendeiner Arbeit, zeigte nicht die geringste Ermüdung und vergaß, da er nicht lesen und schreiben konnte, nie eine einzige Geldrechnung und Pud Mehl für die riesigen Konvois, die er verkaufte, und keinen einzigen Schlangenschwarm für Brot auf jeden Zehnten der Bogucharov-Felder.