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Hinrichtung von Charlotte Corday. Charlotte Korday. Nationalheldin von Frankreich. Whistleblower von „Volksfeinden“

Liebe und Hass im Reich der Vernunft

Die Geschichte hat sich auf unterschiedliche Weise entwickelt, weil sie vom Menschen geschaffen wurde, einem widersprüchlichen Geschöpf, bestehend aus zwei Hälften, die von Liebe zueinander angezogen und von Hass abgestoßen werden. Damit Hass einen Menschen nicht zerstört, wurden ihm von oben Barmherzigkeit, Herablassung und Vergebung sowie eine allumfassende Vernunft gewährt. Während der langen Reise des Menschen in der Geschichte gewann zuerst eine, dann eine andere seiner Eigenschaften die Oberhand. Im 18. Jahrhundert wurde der Vernunft dank brillanter Philosophen der Vorrang eingeräumt. Das Zeitalter der Aufklärung, das mit der vulkanartigen Französischen Revolution endete, formte einen Kult der Vernunft – die Vernunft erkannte sich als Naturprodukt, warf alles Überflüssige weg, triumphierte … und gebar Ungeheuer.
Von der Liebe ist nur ein Schritt zum Hass. Vor allem, wenn die Welt in Stücke zerfällt und niemand weiß, wie man sie wieder zusammensetzt.
Am 14. Juli 1789 fand in Frankreich eine Revolution statt, die den edlen Slogan „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ aufstellte. Am 22. September 1792 wurde die Republik ausgerufen, „eine und unteilbare“. Am 21. Januar 1793 wurde König Ludwig XVI. hingerichtet, dessen Prozess die Reihen der im Konvent sitzenden Abgeordneten spaltete. Am 9. Thermidor (27. Juli) 1794 wurde die während der Revolution errichtete Diktatur der jakobinischen Partei unter der Führung von Robespierre gestürzt und löste revolutionären Terror im Land aus.
Während der fünf Revolutionsjahre haben viele Ereignisse stattgefunden, sowohl glorreiche als auch traurige. Das sogenannte Triumvirat, wie die Revolutionsführer Marat, Danton und Robespierre oft genannt wurden, brach zusammen, und alle Triumvirn starben einer nach dem anderen. Danton und Robespierre beendeten ihre Tage auf der Guillotine, und Marat, ein Mitglied des Konvents, Herausgeber und Autor der Zeitung "Friend of the People", die von den meisten Zeitgenossen nur als "Monster" bezeichnet wird, fiel an den Händen einer 25-jährigen Schönheit aus der Normandie Charlotte Corday. Die Ur-Ur-Ur-Enkelin des großen Dramatikers Pierre Corneille stieß am 13. Juli 1793 einen tödlichen Dolch in die Brust des Freundes des Volkes, der abgetrennte Köpfe als Allheilmittel im Kampf gegen die Feinde des Volkes ansah Menschen ...

Die Schöne und das Biest

Es wird angenommen, dass dies ein politisches Attentat war. Vielmehr ist dies ein Akt einer Frau, bei dem Liebe und Hass eng miteinander verflochten sind.
Zeitgenossen schrieben über Marat: „Er hat Lepra in seiner Seele; Er trinkt das Blut Frankreichs, um seine abscheulichen Tage zu verlängern. Und wenn Frankreich dieses Monster nicht loswird, wird die Anarchie mit all ihren Schrecken die Kinder der Nation verschlingen. Es gibt viele solcher Bewertungen. Zum Glück der Menschen Das Monster(Monster), wie Marat offen von seinen Feinden und hinter seinem Rücken von Freunden genannt wurde, erweckte den Dämon des Mordes in der Seele der Menschen und verwandelte Tinte und Druckfarbe in Blut unzählige Feinde. „Was bedeuten ein paar Blutstropfen, die der Pöbel während der gegenwärtigen Revolution vergossen hat, um die Freiheit wiederzuerlangen, im Vergleich zu den Strömen von Blut, die irgendein Nero vergossen hat?“ - schrieb Marat in seiner Zeitung "Friend of the People" nach dem Sturm auf die Bastille. „Zwei oder drei übrigens abgetrennte Köpfe halten Staatsfeinde für lange Zeit auf und retten die Nation jahrhundertelang vor den Katastrophen der Armut, vor den Schrecken der Bürgerkriege“, schrieb er ein Jahr später … Dann brauchte es noch mehr Köpfe : „Fünfhundert oder sechshundert abgetrennte Köpfe würden dir Frieden, Freiheit und Glück bringen; falsche Menschlichkeit hielt deine Hände“; „Letztes Jahr hätten 500-600 Köpfe gereicht, um dich glücklich zu machen. In ein paar Monaten wirst du wahrscheinlich schon 100.000 vernichten müssen, denn das Glück kommt erst, wenn du die Feinde des Vaterlandes ausgerottet hast. Feinde des Volkes wurden von Marat als riesige tausendköpfige Hydra gesehen ...
Groß, mit einem „leichten wie ein Vogel“ Gang, Charlotte, die weibliche Anmut und männliches Selbstvertrauen verband, stellte auch republikanische Ideale über alles andere. „Charlotte Corday, erhabene Seele, unvergleichliches Mädchen! Welche Sanftmut war in ihrem Gesicht, als sie inmitten einer tobenden Menge getragen wurde! Wie viel Ruhe und Mut in den Augen! Was für ein Feuer brannte in ihrem Blick, was für eine zarte, aber furchtlose Seele, von der ihre Augen sprachen! Ihr Blick könnte sogar die Felsen berühren!“ - schrieb der deutsche Republikaner Adam Lux, der dem Wagen folgte, der Charlotte zum Schafott brachte.
Charlotte wollte Marat einen Dolch in die Brust stoßen und schrieb in ihrem „Aufruf an die Franzosen“: „Wie lange, oh unglückliche Franzosen, wirst du Gefallen an Aufruhr und Streit finden? Zu lange haben Rebellen und Schurken das öffentliche Interesse durch ihre eigenen ehrgeizigen Ambitionen ersetzt.<…>. Und nun fiel Marat, der abscheulichste aller Schurken, dessen Name allein schon ein Bild aller möglichen Verbrechen heraufbeschwört, vom Schlag eines rachsüchtigen Dolches, der den Berg erschütterte und Danton, Robespierre und ihre Schergen auf diesem sitzend erblassen ließ blutigen Thron, von Blitzen umgeben, ein Schlag, den die Götter, die Menschen rächend, hinauszögerten, nur um ihren Fall noch lauter zu machen und auch alle zu erschrecken, die versuchen würden, ihrem Beispiel zu folgen, ihr Glück auf den Trümmern betrogener Völker zu bauen!
Zum ersten Mal hörte das Mädchen von Marat aus den Lippen der Girondins, die aus Paris flohen, einer Gruppe von Abgeordneten des Konvents, die von ihren politischen Gegnern besiegt wurden, von denen der wichtigste Marat war. Sowohl Marat als auch die Girondins und Charlotte Corday waren Republikaner. Es waren die erhabenen Bestrebungen und republikanischen Prinzipien, die die Schönheit nach Paris brachten, ihr einen Dolch in die Hand legten und sie auf das Schafott hoben.
Marat liebte auch die Republik und forderte in ihrem Namen immer mehr Köpfe. Aus ihrer gemeinsamen Liebe zur Republik entstand ein Hass, der sowohl Marat als auch Charlotte zerstörte.
Wenn Charlotte Marats Leben nicht unterbrochen hätte, wäre er in der Erinnerung an „einen der Teilnehmer“ dieser fernen Revolution geblieben, von der die Zeitgenossen größtenteils die folgenden Erinnerungen hinterlassen haben: „Es scheint, dass die Natur selbst alles in ihm gesammelt hat die Laster der Menschheit. Er ist hässlich wie ein Verbrechen, er hat einen hässlichen Körper, voller Ausschweifungen, er sieht aus wie ein wildes Tier, listig und blutrünstig. Er redet nur über Blut, predigt Blut, genießt Blut. Er ist ein Monster." Hätte Charlotte ihr nicht den Todesstoß versetzt, wäre ihr Name der Nachwelt verloren gegangen. Doch die Schöne teilte das Schicksal der Bestie, die Legende fand ein tragisches Ende.
Die Geschichte verband Charlotte Corday und Jean Paul Marat, Mörder und Opfer, Opfer und Mörder. Der Künstler David besiegelte durch die Macht der Kunst ihre tödliche Vereinigung für immer. Das traurige und majestätische Gemälde „Der Tod von Marat“ wurde zum Hüter der Erinnerung nicht nur an Marat, sondern auch an Charlotte Korda. Heute, wenn seit diesen tragischen Tagen mehr als zweihundert Jahre vergangen sind, sagen viele, wenn sie Marat erwähnen: „Ah, das ist die in der Badewanne auf dem Bild von David“ und mit dem Namen Charlotte Corday – „Ah , das ist derjenige, der den getötet hat, der auf dem Bild von David in der Badewanne ist "...
Indem sie Marat tötete, opferte Charlotte Corday ihr eigenes Leben. Niemand weiß, wie viele Menschen Opfer von Marats blutrünstigen Appellen wurden. Wahnsinn war laut Maximilian Woloschin, dass „der Henker Marat und die Märtyrerin Charlotte Corday mit dem gleichen Leistungsbewusstsein Tugend und Gerechtigkeit auf Erden wiederherstellen wollten“. "Ich habe eine Person getötet, um hunderttausend zu retten" - diese Worte von Charlotte erinnerten Marats ständigen Refrain: "Ist es wirklich unverständlich, dass ich sehr wenige Köpfe abschlagen will, um viele zu retten?", "Es ist notwendig, fünf zu fordern Hundert kriminelle Köpfe, um fünfhunderttausend Unschuldige zu retten."
Während Charlotte Marat ihre Klinge in die Brust rammte, stellte sie sich vor, Brutus zu sein, der den Tyrannen erschlägt, und war sich sicher, dass sie wie Brutus mit diesem Mord in die Geschichte eingehen würde. Durch den Tod der schönen Corday gewann das Monster Marat, dessen Popularität stetig abnahm, Hunderte von neuen Bewunderern und wurde zu einer Kultfigur der Revolution. Ohne den Dolch von Charlotte Corday ist es unwahrscheinlich, dass der Name Marat in die Geschichte eingeht Französische Revolution es wäre so laut. Treten Sie Charlotte nicht auf den Weg des Tyrannenmordes, gepflastert durch Heldentaten Antikes Griechenland und Rom, die Geschichte hätte uns ihren Namen nicht bewahrt. Hat Charlotte Cordays Tat den Verlauf der Revolution verändert? Nein. Vielmehr hatte es einen moralischen Einfluss – wie der Tod von Marat.
„Es liegt etwas Schreckliches in dem heiligen Gefühl der Liebe zum Vaterland; es ist so außergewöhnlich, dass es einen dazu zwingt, alles zu opfern, ohne Mitgefühl, ohne Angst, die Meinungen der Menschen im Namen des Gemeinwohls zu missachten“, schrieb Saint-Just, der den Spitznamen „Engel des Todes“ trägt. Der Fanatiker Marat glaubte, er würde die „dummen“ und „frivolen“ Menschen retten, und forderte sie auf, so viele Köpfe wie möglich abzuschneiden. Charlotte Corday lebte von den Gedanken der Helden von Plutarch und der heroischen Fiktion von Corneilles Stücken und ging, um Marat zu töten, in der Überzeugung, dass sie das Vaterland retten und die Republik von dem Tyrannen befreien würde.
Über die tragische Gemeinschaft von Charlotte Corday und Marat nachdenkend, schrieb Lamartine: „Es schien, dass die Vorsehung eine der beiden anderen Arten von Fanatismus entgegensetzen wollte: unter den abscheulichen Merkmalen der Volksrache, personifiziert in Marat, und der himmlischen Schönheit der Liebe für das Vaterland in der Person der neuen Jeanne d'Arc, Verfechterin der Freiheit; aber beide haben dasselbe Verbrechen begangen - Mord, und leider ähneln sie sich so vor der Nachwelt: wenn nicht in der Absicht, so in den Mitteln; wenn nicht im Gesicht, dann in der Hand, die zuschlug; wenn nicht nach der Seele, dann nach dem vergossenen Blut. Um Bewunderung und Entsetzen über Charlottes Tat in Einklang zu bringen, nannte er sie „den Engel des Mordes“.
Mit seinen blutrünstigen Artikeln und Aufrufen erregte Marat nicht nur Hass bei den Feinden der Revolution, sondern auch bei vielen ihrer Unterstützer. Sein Auftritt auf dem Podium des Republikanischen Konvents erinnerte Zeitgenossen zufolge an den Auftritt von Medusa the Gorgon: In einem schäbigen Frack, einem aufgeknöpften Hemd, mit einer riesigen Pistole im Gürtel sah Marat militant und schrecklich aus. Schwarzes wirres Haar fiel ihm in die Stirn, schwarze Augen funkelten bedrohlich unter seinem zerzausten Haar. Selbst auf Robespierres Gefährten, die auf der oberen Tribüne saßen und sich The Mountain nannten, machte er einen abstoßenden Eindruck. Keines der Mitglieder des Jakobinerclubs abonnierte die Zeitung Druha Naroda. „Dieser besessene Fanatiker hat uns alle mit einer Art Ekel und Taubheit erfüllt. Als er mir zum ersten Mal gezeigt wurde, wie er auf dem Gipfel des Berges zuckte, betrachtete ich ihn mit jener ängstlichen Neugier, mit der man manche scheußlichen Insekten betrachtet. Seine Kleider waren in Unordnung, in seinem bleichen Gesicht, in seinem schweifenden Blick lag etwas Abstoßendes und Schreckliches, das die Seele mit Sehnsucht erfüllte. Alle meine Kollegen, mit denen ich befreundet war, stimmten mir zu“, erinnerte sich Montagnard Levasseur.
Durch den Mund von Marat führte die Beredsamkeit der Gewalt und Willkür der Menge eine Offensive gegen die Beredsamkeit der revolutionären Legalität, die aus den Mündern der Abgeordneten des Departements Gironde klang. Die Girondins, wie sie jeden nannten, der mit ihnen sprach, nannten Marat „eine gallige Kröte, die durch eine dumme Abstimmung zum Abgeordneten wurde“ und sahen in ihm die Verkörperung von Anarchie und Tyrannei. Marat kritisierte jede Regierung, einschließlich derjenigen, der er angehörte, als er in den Konvent gewählt wurde. Marat, der unermüdlich über Verrat sprach, trug aktiv zur Schaffung eines revolutionären Tribunals ohne Berufungsrecht bei, um die Feinde des Volkes und der Republik vor Gericht zu stellen. Auch der Sturz der Girondins war vor allem das Werk von Marat. Daher ist es nicht verwunderlich, dass Marat viele Feinde hatte. Aber warum genau hat das zerbrechliche Mädchen den Dolch von Nemesis aufgehoben?

Unter der Herrschaft der Pflicht

Charlotte Corday wurde am 27. Juli 1768 in der Normandie, weit entfernt von Paris, in der Nähe der Stadt Caen, in einer adligen, aber verarmten Adelsfamilie de Corday d'Armon geboren. Ihre ersten Bücher waren die heroischen Tragödien ihres großen Vorfahren Corneille, eines sangenden Dramatikers edle Helden bereit, für das Gemeinwohl einen Dolch in die Brust des Feindes zu stoßen. „Ehre befahl, meine Hand zu töten“, hat die kleine Charlotte wahrscheinlich in Silben zerlegt, und in ihren Gedanken nahm allmählich das Ideal eines würdigen Todes im Namen von Pflicht und Mord, gerechtfertigt durch höhere Ziele, Gestalt an. Die Lektüre erhabener Gedichte war nicht umsonst: Schon als Kind erledigte Charlotte mit Leidenschaft und Eifer einfache Hausarbeiten; es schien, dass sie in ihrer Jugend eine glühende und erhabene Liebe erwartete, und ihr Geliebter würde ein echter edler Held sein.
Aber für Charlotte war der Held vor allem derjenige, der seine Pflicht tat. In den Tragödien von Corneille dominierte die Pflicht alle Gefühle und sogar die Liebe; Von den Tragödien von Corneille ging Charlotte zu den Helden des antiken Griechenlands und Roms über: Plutarchs Comparative Lives wurde ihr Lieblingsbuch fürs Leben. Alle diese Bücher lehrten bürgerliche Tugenden, abgesehen von der Erziehung der Gefühle. Charlotte hatte keine Lust, ihren Seelenverwandten zu finden.
Die Bilder der Antike erregten die Köpfe der aufgeklärten Menschen des 18. Jahrhunderts, die Antike wurde nicht als ferne Geschichte empfunden, sondern als eine völlig verständliche Art zu denken, die Welt zu verstehen und sogar zu sein. Diese Haltung wurde durch das weit verbreitete Studium des Lateins und der antiken Redner unterstützt. Zukünftige Anwälte und Generäle wurden gelehrt, Reden im römischen Senat zu halten und die Weisheit des Gallischen Krieges zu verstehen, wobei sie teilweise vergaßen, dass die meisten von ihnen vor Gericht nicht über das Schicksal des Staates sprechen müssten, sondern um spezifische alltägliche Probleme zu lösen, und auf dem Schlachtfeld nicht mit wilden Deutschen, sondern mit ausgebildeten preußischen Soldaten zu kämpfen. In der Gesellschaft bildete sich eine neue Tugend heraus - die Bewunderung für die heroischen Tugenden der römischen Bürger, die während der Revolution zu einem festen Bestandteil des bürgerlichen Bewusstseins wurden. Die Revolution und besonders die Zeit der jakobinischen Diktatur erlebten den Höhepunkt der Antikenbegeisterung. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich ein altes Pantheon von "guten" Republikanern gebildet, deren Liste von Brutus angeführt wurde, und von "bösen" Tyrannen, wobei Caesar an der Spitze der Liste stand. Brutus nährte einen Hass auf Laster und Tyrannen und erstach Caesar um der allgemeinen Freiheit willen, wobei er das einzige Ziel verfolgte - die ehemalige Republik an die Römer zurückzugeben. Selbst ein so schwerer Vorwurf wie der Verrat an einem Freund und Retter, den Cäsar im Verhältnis zu Brutus darstellte, störte diesen prinzipientreuen Verfechter der republikanischen Regierungsform nicht. Daher blätterten begeisterte Bewunderer des unversöhnlichen Republikaners durch jene Seiten, auf denen Plutarch die Notwendigkeit des von Brutus begangenen Mordes in Frage stellte.
Der prinzipientreue Brutus wurde zu einem vorbildlichen Modell eines Tyrannenkämpfers, eines Helden, der die Rechtsstaatlichkeit auf Kosten des Bösen durchsetzte eigenes Leben. Da Cäsar die Machtübernahme für illegal hielt, stürzte er den Tyrannen direkt im Senat, dem Ort, an dem Gesetze geschaffen wurden, die vom Tyrannen grob verletzt wurden. Die tadellose Tugend von Brutus, der keinen persönlichen Nutzen aus der Ermordung Caesars zog, setzte seine Tat mit einer Heldentat im Namen der Freiheit gleich, und sein Tod – Brutus erstach sich am Vorabend der unvermeidlichen Niederlage mit einem Schwert – erhob die Bild eines Kämpfers gegen die Tyrannei, der bereit ist, sein Leben im Namen des Gesetzes zu opfern.
Warum wurden die Bilder der harten Helden der Antike für die junge Charlotte so attraktiv? Durch die Integrität des Charakters, unabhängig, zielstrebig, fähig, mit nur einer Leidenschaft zu brennen? Oder die Gewohnheit, in einer Fantasiewelt zu leben? Wahrscheinlich beides. Jedenfalls war Charlottes Fantasiewelt eindeutig von den majestätischen und kriegerischen Helden der Antike bevölkert. Nach ihren eigenen Worten wurde sie "Republikanerin lange vor der Revolution", sie argumentierte, dass sie wahrscheinlich hätte geboren werden sollen heroische Zeiten Athen, Sparta und Rom. " großartige Zeiten Altertum zeigt uns die große und großmütige Republik! Die Helden von damals waren keine gewöhnlichen Menschen, wie sie es heute sind; Sie wollten Freiheit und Unabhängigkeit für alle Menschen! Alles für das Vaterland und nur für das Vaterland!“ Charlottes Gedanken hätten auch in den Mündern der Helden des großen Corneille klingen können. Und obwohl Charlotte keine Tagebücher führte, schrieben ihre Freunde, die Erinnerungen an sie hinterließen, mit Bewunderung und Erstaunen über die erhabene Denkweise von Mademoiselle Corday, die sie mit ihrer Begeisterung und ständigen Bereitschaft, die Alten zu zitieren, in Erstaunen versetzte. Und alle versicherten einstimmig, dass sie sich immer gegen die Ehe ausgesprochen und nie über Liebe gesprochen habe. Aber das Zeitalter der Aufklärung wurde auch das galante Zeitalter genannt! Die Fähigkeit, eine Liebesaffäre zu führen, wurde auf die Ebene der Kunst erhoben, und das Fehlen von Liebesbeziehungen galt als schlechte Form. Aber Amors Pfeile flogen an der strengen und erhabenen Mademoiselle Corday vorbei.
Einmal geformt, hat sich Charlottes Geschmack nie geändert; sie las nicht die Romane, die damals die Buchläden überschwemmten, sie hatte genug von ihren eigenen Fantasien. Aus den Schriften der Aufklärer, aus deren Feder oft anmutige und sehr frivole Werke hervorgingen, nahm sie nur erhabene Gedanken und stoische Ideale, die ihr am Herzen lagen, wahr und lehnte alles Frivole und Zynische ab, was viele ihrer Zeitgenossen in diesen Werken oft anzog. Freiheitsliebe, Standhaftigkeit, Mut, Bereitschaft, alles für große Prinzipien zu opfern - das sind die Tugenden, mit denen Charlottes Helden ausgestattet waren. Aber das Ideal im Leben zu finden - es gab praktisch keine Hoffnung, und vielleicht war Mademoiselle Corday deshalb oft nachdenklich, weshalb viele sie für düster hielten. Gefühle und Gedanken rissen sie aus der Welt um sie herum, sie verfiel leicht in eine nachdenkliche Stimmung und verfiel genauso leicht in Hochstimmung. Zeitgenossen zufolge sprach Charlotte wenig, dachte aber viel, und wenn sie mit ihr sprachen, schauderte sie oft, als würde sie aus einem Traum erwachen. Sie war sehr beeindruckt von dem Gedanken von Abbé Reynal: "Im Himmel gehört die Herrlichkeit Gott und auf Erden - der Tugend."
In einem Kloster erzogen, interessierte sie sich zunächst für das klösterliche Leben und erwog einige Zeit sogar ernsthaft die Möglichkeit, Gelübde abzulegen. Anscheinend wurde zu dieser Zeit die biblische Judith zu ihren Lieblingshelden der Antike hinzugefügt, die freiwillig ein Schwert in die Hand nahm, um dem feindlichen Feldherrn Holofernes einen tödlichen Schlag zu versetzen. Es wird gesagt, dass in Charlottes Bibel die Zeile unterstrichen war: "Ich werde hinausgehen, um die Arbeit zu tun." Charlottes Seele sehnte sich nach etwas Unbekanntem, Edlem, sehnte sich nach einer Heldentat, aber weder für Judith noch für die Helden von Corneille und Plutarch war ein Feld in der Nähe. Wenn Charlotte zu diesem Zeitpunkt der Liebe begegnet wäre, hätte sie diesem Gefühl vielleicht die ganze Glut ihrer Seele gegeben. Immerhin war sie sehr attraktiv! Ihre natürliche Schönheit: ein nicht durch Tünche verdorbenes Gesicht, dunkles Haar, das keinen Puder kannte, „engelhaft“, wie Zeitgenossen sagten, eine Stimme, die kindisch sonor klang, stürzte viele Männer in Bewunderung. Aber trotz ihres attraktiven Äußeren interessierte sich Charlotte nicht für das andere Geschlecht. Wie eine ihrer Freundinnen in ihren Memoiren schrieb: „Niemand hat jemals den geringsten Eindruck auf sie gemacht; Ihre Gedanken schweiften in ganz andere Bereiche<…>sie dachte am wenigsten an die Ehe. Wenn die Dinge ihren Lauf genommen hätten, hätte sie vielleicht die Tonsur genommen und wäre später eine vorbildliche Äbtissin eines vorbildlichen Klosters geworden. Wenn die Revolution nicht begonnen hätte.
Die Nachricht vom Sturm auf die Bastille erschütterte das ganze Land. In Paris war das erste Opfer der Rebellen der Kommandant der Bastille, Delaunay, dessen Kopf, auf einen Spieß gepflanzt, die Menge lange Zeit durch die Stadt trug und die Anhänger von Recht und Ordnung erschreckte. In Kana und Umgebung begannen Unruhen, Demonstrationen und Raubüberfälle. Der Zorn der Bevölkerung fiel auf den überzeugten Royalisten Henri de Belzens, unverschämt und unmäßig in der Sprache. Er wurde buchstäblich in Stücke gerissen, und sein Kopf wurde wie der Kopf des unglücklichen Kommandanten der Bastille auf einen Spieß gesteckt und schreiend durch die Stadt getragen. Ob Charlotte die unglücklichen Belzens kannte, lässt sich nicht mit Sicherheit sagen. Aber sein schrecklicher Tod schockierte das Mädchen zweifellos. Viele bisher unbekannte Gedanken kochten in ihrem Kopf. Der blinde Hass der Menge, die ihre menschliche Gestalt verloren hatte, hatte nichts gemein mit dem gerechten Zorn antiker Helden, die sich im Namen republikanischer Tugenden opferten. Die kalkulierte Grausamkeit der Aristokraten hatte nichts mit der Weisheit der tugendhaften Gesetzgeber zu tun. Sind die lang ersehnten Reformen notwendigerweise von solch schrecklichen Ausbrüchen der niedersten menschlichen Leidenschaften begleitet? Wie konnte der edle Slogan „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“, der auf dem durch die Revolution erneuerten Giebel des Vaterlandes verstärkt wurde, eine so blutige Barbarei hervorrufen? Charlotte, die nach ihren eigenen Worten „Republikanerin lange vor der Revolution“ geworden war, sah, dass die Zeiten, die gekommen waren, nicht im Geringsten der alten Republik der Tugenden, der großzügigen und erhabenen Taten, der Ordnung und der Gesetzmäßigkeit ähnelten. "Schöne Zeiten der Antike!" rief sie aus. „Die Helden der Antike strebten nach Freiheit und Unabhängigkeit, nur Leidenschaft überwältigte sie: alles für das Vaterland und nur für das Vaterland! Wahrscheinlich sind die Franzosen es nicht wert, eine echte Republik zu verstehen oder zu gründen“, seufzte Charlotte bitter in Gesprächen mit ihren Freunden.
In Übereinstimmung mit den revolutionären Gesetzen wurde das Kloster geschlossen und Charlotte zog zu ihrer Tante nach Caen, das die Hauptstadt des neu gegründeten Departements Calvados wurde. Die Zeitungen erreichten die Stadt schneller, und sie glaubte, dort die Revolution verstehen zu können, die im fernen Paris stattgefunden hatte.
Trotz der Tatsache, dass Charlottes sozialer Kreis oder besser gesagt die Tante, mit der sie sowohl ihre Tochter als auch ihre in ihrer Jugend verstorbene Lebensgefährtin ersetzte, Anhänger der Monarchie waren, beabsichtigte Charlotte nicht, mit den Ansichten von Verwandten und Freunden zu rechnen und drückte ständig ihre antimonarchistischen Gefühle aus. Auch als sich der Kreis enger Menschen stark zu verengen begann: In Erwartung des bevorstehenden republikanischen Terrors gingen die Royalisten ins Exil. Trotzdem schrieb Charlotte: „... ich hege keinen Hass auf unseren König, im Gegenteil, ich bin sicher, dass er gute Absichten hat; Die Hölle ist jedoch auch voller guter Absichten, aber das hindert sie nicht daran, die Hölle zu sein. Das Böse, das Ludwig XVI. uns zugefügt hat, ist zu groß ... Seine Schwäche ist sowohl sein als auch unser Unglück. Es scheint mir, dass er, wenn er nur wollte, der glücklichste König wäre, der über sein geliebtes Volk regieren würde, das ihn anbeten und freudig zusehen würde, wie er den bösen Vorschlägen des Adels widersteht ... Denn es ist wahr - der Adel tut es nicht Freiheit wollen, die allein den Menschen Frieden und Glück schenken kann. Stattdessen sehen wir, wie sich unser König dem Rat guter Patrioten widersetzt und welche Katastrophen daraus resultieren.<…>Freunde werden den König zerstören, weil er nicht den Mut hat, seine schlechten Berater zu entfernen ... Alles deutet darauf hin, dass wir uns einer schrecklichen Katastrophe nähern ... Aber wir werden nicht anfangen, das Ende vorherzusagen. Stellen wir uns jedoch die Frage: Ist es möglich, Ludwig XVI. danach zu lieben? .. Sie bedauern ihn, und ich bemitleide ihn, aber ich glaube nicht, dass ein solcher König sein Volk glücklich machen könnte. Aber wie dieselben Briefe bezeugen, „weinte die Republikanerin Charlotte, nachdem sie von der Hinrichtung des Königs erfahren hatte, wie ein Kind“ und vergaß all ihre Ansprüche an den Monarchen. Wahrscheinlich hatte sie immer noch Ansprüche auf den König als Repräsentantin der Macht, aber Louis selbst tat ihr unerträglich leid. „Ich schaudere vor Entsetzen und Empörung. Die Zukunft, vorbereitet durch gegenwärtige Ereignisse, droht mit Schrecken, die man sich nur vorstellen kann. Es ist klar, dass das größte Unglück bereits passiert ist.<…>Die Menschen, die uns Freiheit versprochen haben, haben sie getötet; Sie sind nur Henker. Lasst uns also das Schicksal unseres armen Frankreichs betrauern!“ Und vielleicht begann Charlotte schon nach der Hinrichtung des Königs darüber nachzudenken, ob die Opferhandlung einer schwachen Frau das Blutvergießen stoppen könnte.
Ende Mai - Anfang Juni 1793 wurden die Girondins aus dem Konvent ausgeschlossen und die Abgeordneten für vogelfrei erklärt. In den Provinzen wurde der Sturz der Girondins und die anschließende Errichtung der Diktatur der Jakobiner als Schlag gegen die Revolution empfunden. Einige der Abgeordneten nutzten die anfängliche Unsicherheit der Lage und flohen in die Provinz, wo sie hofften, dort Asyl zu finden und den Kampf gegen die an die Macht gekommene Diktatur fortzusetzen. Das Land war in zwei Lager gespalten, die sich bald in einem Krieg gegeneinander bewegten.
In den ersten Junitagen begannen Girondins in Caen, der Hauptstadt des Departements Calvados, anzukommen, das sich auf die Seite der Besiegten gestellt hatte - achtzehn Abgeordnete fanden Zuflucht in Caen. Und wie es Grund zur Annahme gibt, bestimmten diese Leute, ohne es zu wissen, das Schicksal von Charlotte Corday. Obwohl sich Mademoiselle Corday, unabhängig in ihren Urteilen, vielleicht längst darauf vorbereitet hatte, den Dolch des Brutus in die Hand zu nehmen und sich auf dem Altar des Vaterlandes zu opfern, und die Reden der vertriebenen Abgeordneten nur den Namen des Diktators bestimmten. Aber das sind nur Vermutungen, denn niemand wird die Gedanken und Gefühle erkennen, die Charlotte Corday damals überwältigten: Sie hinterließ keine Notizen, ihre Freunde, mit denen sie offen sein konnte, befanden sich im Exil, und in diesen wurde die Durchsicht privater Korrespondenz praktiziert Jahre erlaubten es nicht, dem Papier der Gedanken und Gefühle leichtsinnig zu vertrauen. Lassen Sie uns daher die Überlegungen von Mademoiselle Corday durch die Zeilen von Lamartine ersetzen: „Von nun an hat die Volksversammlung aufgehört, eine Repräsentation zu sein: Sie hat sich an die Regierung gewandt. Es regierte unabhängig, richtete, prägte eine Münze, kämpfte. Es war ein geeintes Frankreich: Kopf und Hand zugleich. Diese kollektive Diktatur hatte gegenüber der Diktatur einer Person den Vorteil, dass sie unverwundbar war und nicht durch einen Dolchstoß unterbrochen oder zerstört werden konnte. Von nun an hörten sie auf zu streiten, sondern begannen zu handeln. Das Verschwinden der Girondins raubte der Revolution ihre Stimme. Die Sitzungen verliefen fast schweigend. Stille herrschte im Konvent, unterbrochen nur von den Schritten der Bataillone, die hinter dem Zaun vorbeigingen, den Salven der Vorraumkanonen und den Hieben der Guillotinenaxt auf dem Platz der Revolution.
Politische Geschichte reagierte anders auf die Girondins. Laut Michelet reduzierten sie die Politik auf das Konzept des „Wartens“, und die Revolution konnte nicht warten. Laut Mathiez waren sie, nachdem sie begonnen hatten, nicht in der Lage, das zu vollenden, was sie begonnen hatten: Sie erklärten dem Ausland den Krieg, konnten den Feind jedoch nicht besiegen; stellte den König bloß, wagte es aber nicht, ihn zu eliminieren; sie forderten eine Republik, schafften es aber nicht – und so ist es in allem. Und selbst der romantische Dichter Lamartine, der die Gironde sang, sprach seinen Helden politische Intuition ab: „Sie machten eine Revolution, ohne sie zu verstehen; sie regierten, ohne zu verstehen, wie es getan werden sollte.“ Aber Charlotte Corday war weit entfernt von den Feinheiten der Politik: Sie wurde von einem vom Feuer republikanischer Tugenden verzehrten Herzen zum Handeln veranlasst. Wahrscheinlich, wenn sie damals ihre andere Hälfte gefunden hätte, wenn die Liebe in ihrem Herzen für jemanden aufgeflammt wäre, der das Glück ihres ganzen Lebens hätte sein können, hätte sie vielleicht nicht getan, wozu sie bestimmt war. Zusammen mit Lamartine bleibt nur zu behaupten, dass „sie die Leidenschaft, die sie für eine Person gehabt hätte, auf das Vaterland übertragen hat. Sie tauchte immer mehr in Tagträume ein und suchte, welchen Dienst sie der Menschheit leisten konnte. Der Durst, sich selbst zu opfern, verwandelte sich in ihr in Wahnsinn, Leidenschaft oder Tugend. Auch wenn dieses Opfer blutig sein sollte, entschied sie sich dennoch dafür. Sie hat einen so verzweifelten Geisteszustand erreicht, dass sie das persönliche Glück nicht um des Ruhmes und des Ehrgeizes willen zerstört, sondern um der Freiheit und der Menschlichkeit willen. Alles, was sie brauchte, war eine Chance; sie wartete auf ihn, und es schien ihr, als sei er schon in der Nähe.
Vielleicht war das schicksalhafte Ereignis die Hinrichtung des Priesters Gombo, der seiner Mutter Charlotte einst den letzten Atemzug nahm. Vielleicht lag der Grund in den Appellen der Girondins, die in der ganzen Stadt aufgeklebt waren: „Zu den Waffen, Bürger! Die höchste Macht des Volkes ist beleidigt, sie ist im Begriff, in die Hände abscheulicher Verschwörer überzugehen, die nach Gold und Blut dürsten. Zu den Waffen, oder morgen werden alle Departements Paris tributpflichtig!“, „Franzosen, steh auf und geh nach Paris!“ Und ihre Reden, in denen Marat am häufigsten als Schuldiger aller Katastrophen bezeichnet wurde. Und Charlotte hörte zusammen mit anderen den Sprechern zu, die riefen, um das Biest aufzuhalten, und eilte zum diktatorischen Stuhl, der durch seine bloße Existenz „die menschliche Rasse entehrt“. Charlotte Corday wird der Satz zugeschrieben: "Nein, Marat wird Frankreich niemals regieren, selbst wenn wir keinen einzigen Mann mehr haben!" Charlotte soll manchmal geweint haben, und als sie gefragt wurde, warum sie weinte, antwortete sie: „Ich weine über Frankreich. Solange Marat lebt, wer kann sicher sein, dass sie leben wird?

Verbrechen und Strafe

Ohne jemandem von ihrem Plan zu erzählen, ging Charlotte nach Paris, wo sie am 11. Juli 1793 ankam. Sie wohnte in einem Hotel; Auf die Frage der Gastgeberin, wie lange sie in der Hauptstadt leben werde, antwortete Charlotte: „Fünf Tage.“ Woher hat sie diese Nummer? Es ist unwahrscheinlich, dass sie genau berechnen konnte, wie lange sie brauchen würde, um Marat in einer unbekannten Stadt zu finden. Wahrscheinlich hatte sie nur das Gefühl, dass ihre Kräfte weiter zur Neige gehen würden. Sie dachte nicht an den Rückweg, denn sie wusste, dass sie keinen haben würde. Zuerst dachte sie daran, direkt in die Tuilerien zu gehen, wo der Konvent tagte, ging aber nicht hin, weil sie von der Gastgeberin erfuhr, dass Marat wegen einer sich verschlimmernden Hautkrankheit fast einen Monat lang nicht von zu Hause weggegangen war. Wegen der ekligen Krusten, die seinen Körper bedeckten, stieg der Volksfreund praktisch nicht aus der stiefelförmigen Kupferbadewanne, über der ein breites, glattes Brett lag, das er als Schreibtisch benutzte. An dieser Tafel machte er seine Zeitung, in der er die Menschen zu erhöhter Wachsamkeit aufrief und den Verschwörern gnadenlos die Köpfe abschlug. Es seien bereits Abordnungen zu ihm gekommen, und er habe ihnen gesagt: „Mein einziger Wunsch ist es, mit meinem letzten Atemzug sagen zu können: ‚Das Vaterland ist gerettet.“ Die gleichen Worte werden beim Prozess des Mordes an der Bürgerin Marat durch die Bürgerin Charlotte Corday zu hören sein. Vielleicht hatte also der Chronist des revolutionären Paris, Retief de La Breton, recht, als er schrieb: „Wenn sie ihn besser gekannt hätte, hätte sie ihn bestimmt geliebt“? ..
Paris interessierte Charlotte nicht. Die Natur ist ganz und konzentriert, sie konnte es sich nicht leisten, durch Kleinigkeiten abgelenkt zu werden, und alles, was nicht direkt mit dem Zweck ihrer Ankunft zu tun hatte, hatte für sie jetzt keine Bedeutung, denn sie konzentrierte alle ihre Gedanken, alle ihre Kraft auf eine Sache : Sie muss die Leistung von Brutus wiederholen. Und damit sich der Schlag, den sie zufügen wollte, nur gegen sie selbst richtete und nicht gegen ahnungslose Verwandte und Freunde, schrieb sie „Appell an die Franzosen, Freunde des Rechts und des Friedens“: Jeder hätte es genau wissen müssen: Sie selbst, Allein, ohne jemanden ihren Plänen zu widmen, beschloss sie, das Monster zu töten.
Am Morgen des 13. Juli kaufte Charlotte in einem Baumarkt in den Gärten des Palais Royal ein Messer und stieß es am Abend desselben Tages in Marats Brust. Davon, wie sie zweimal (oder doch dreimal?) zu Marat kam, egal wie weder der Concierge noch Marats Frau „before the Sun“, wie Simone Evrard sich nennen konnte, sie in die Wohnung ließen, wie sie kommen musste Mit einer Verschwörung, von der sie angeblich dem „Freund des Volkes“ erzählen wollte, wurden viele Seiten geschrieben, auch von Zeitgenossen. Aber welche Gefühle Charlotte überwältigten, als sie mit dem beeindruckenden Marat allein gelassen wurde und es an der Zeit war, den Dolch von Brutus zu benutzen, weiß niemand. Wen wunderte Charlotte, als sie ein Messer aus ihrem Mieder zog und es bis zum Griff in die eingesunkene Brust eines Mannes stieß, der in einer Badewanne saß? Abgeordneter Jean Paul Marat? Ein paranoider Journalist, der zum Töten aufrief? Ein ekelhaftes Monster, das bereit ist, ganz Frankreich zu verschlingen?
Vielleicht schloss sie die Augen, als sie zuschlug. Vielleicht fühlte sie, als sie vor Schreck den Dolch aus Marats hohler Brust zog, das Bewusstsein einer erfüllten Pflicht. Schwer zu sagen. Aber wenn Charlotte sich wie eine Mörderin, eine Verbrecherin fühlen würde, würde sie wahrscheinlich nach einem Ausweg suchen, aus dem Fenster springen und weglaufen, bevor sie anfangen, nach ihr zu suchen. Aber der große Corneille sagte: "Wer sich mit Recht rächt, kann nicht bestraft werden." Und sie trat mit festem Schritt auf den Korridor hinaus.
Vor dem Eintreffen des Polizeikommissärs war um Charlotte herum die Hölle los: Schreie, Wehklagen, Flüche gegen den Mörder, Flüche. Blutige Ströme flossen aus dem Badezimmer; Leute schleppten durchnässte Zeitungsfetzen auf ihren Schuhsohlen. Die Nationalgardisten konnten den Ansturm der wütenden Frauen kaum zurückhalten, die ins Wohnzimmer stürmten, um den Bösewicht in Stücke zu reißen. Wahrscheinlich befand sich die schweigsame und zurückhaltende Charlotte zum ersten Mal in ihrem Leben im Zentrum eines solchen Vulkans der Leidenschaften, und man kann nur erahnen, was es sie gekostet hat, den sanften Ausdruck beizubehalten, an den sich ihre Zeitgenossen erinnerten. Zerzaust, in zerknitterten und zerrissenen Kleidern, mit ihren Händen, die mit einem Seil gefesselt waren, das sich in ihre Haut grub, flüsterte sie: „Unglückliche Menschen, sie fordern meinen Tod, anstatt mir einen Altar zu errichten, weil ich sie vor einem solchen Monster gerettet habe! .. „Ich dachte, ich würde gleich sterben; mutige Menschen und in der Tat alles Lob wert, schützte mich vor der verständlichen Wut jener unglücklichen Menschen, denen ich ihres Idols beraubt hatte. Da ich die Fassung nicht verlor, war es bitter für mich, die Schreie einiger Frauen zu hören, aber derjenige, der sich entschied, das Vaterland zu retten, wird nicht mit dem Preis rechnen“, schreibt sie im Gefängnis.
Charlottes Inhaftierung dauerte nicht lange, der Prozess war schnell und das Urteil war vorherbestimmt. Am 17. Juli, um halb acht Uhr abends, als sie Marat erstochen hatte, fiel ihr von der Klinge des „nationalen Rasiermessers“ abgetrennter Kopf auf das Schafott, und der Gehilfe des Henkers packte sie und schlug sie. Als witterte sie eine Beleidigung ihrer Bescheidenheit, wurde Charlottes Kopf rot, und ein empörtes Gemurmel ging durch die Reihen der Zuschauer.
Die Leiche von Charlotte Corday wurde zum Madeleine-Friedhof gebracht und in Graben Nr. 5 zwischen Graben Nr. 4, wo die Leiche von Louis XVI ruhte, und Nr. 6, wo die Leiche des Herzogs von Orleans, der es versuchte, abgesenkt Um sich der Revolution anzupassen und sogar den Namen Egalite anzunehmen, würde bald „Equality“ geworfen werden. Während der Restaurierung wird der Friedhof liquidiert und die Überreste der dort begrabenen Menschen werden im schnell aufbauenden Paris verloren gehen.
Auch der Marat-Kult, der mit seiner prächtigen Theaterbestattung seinen Anfang nahm, ist in die Geschichte eingegangen. Am 26. Februar 1795 wurde die Büste von Marat aus dem Pantheon in die Kanalisation geworfen, und seine sterblichen Überreste wurden – da nicht beansprucht – in einem Bleisarg auf einem Friedhof in der Nähe des Pantheons begraben. Während des Wiederaufbaus der an das Pantheon angrenzenden Viertel wurde der Friedhof liquidiert. „Oft ist es nur ein Schritt von der Größe zum Untergang“, schrieb Voltaire in Charlotte Cordays beliebtem Stück „Der Tod des Caesar“.
Die Schöne und das Biest brannten in einer einzigen Flamme alles verzehrender Liebe für ein strahlendes Ideal.

Studium der Filmografie der belgischen Filmschauspielerin Emily Decienne (Emilie Dequene), die mir aus dem Film gefallen hat „ Bruderschaft des Wolfes", stieß mit ihrer Teilnahme auf einen Film" Charlotte Korday» ( Charlotte Korday, 2008). Ein Film über eine der berühmtesten Frauen der Geschichte, die den abscheulichsten Anführer der Französischen Revolution tötete – Jean-Paul Marat.
Es ist merkwürdig, dass sie selbst in den Kommentaren zu Kinopoisk nicht so sehr über den Film als vielmehr über ihn diskutieren reale Ereignisse(dies passiert selten bei kinopoisk). Das zeigt, dass das, was vor 220 Jahren in Frankreich geschah, den Russen noch immer am Herzen liegt. Natürlich bieten sich Parallelen zur Revolution von 1917 an. Jakobiner - Bolschewiki, Girondins - Sozialrevolutionäre, Robespierre - Trotzki, Marat - Lenin. Aber auf den weiblichen Bildern begannen Diskrepanzen. Charlotte Corday d'Armon benutzte ein kleines Messer und tötete Marat mit einem Schlag, während Lenin mit einer Pistole erschossen wurde, aber nie getötet wurde.

Als Vergeltung für den revolutionären Terror erstochen...
In solchen Fällen gibt es immer zwei Wahrheiten. Einerseits hatten die Sansculotten, die königliche Beamte oder Aristokraten ausrotteten, ihre eigenen guten Gründe, sie zu hassen. Schrecklich sieht dagegen die schier unbändige Wut des Mobs aus. Obwohl natürlich Aussagen wie „ Einige wurden auf der Straße festgenommen und manchmal hingerichtet, weil sie zu ordentlich gekleidet waren ...“ sind eine Übertreibung (wie wir im Film sehen werden, kleideten sich einige der Revolutionäre recht anständig). Um sich ein Bild von den Ereignissen zu machen, empfehle ich, über die September-Morde zu lesen. Wie Sie sehen, geschah alles ziemlich chaotisch: In einigen Gefängnissen wurden Kriminelle freigelassen und spielten die Rolle von Henkern, in anderen töteten sie Kriminelle und sogar Prostituierte (es scheint, dass jede Abteilung versuchte, mit den anderen Schritt zu halten, und wo es gab nicht genug "politische" Kriminelle unters Messer gelegt), mancherorts versuchten sie, so etwas wie einen fairen Prozess zu schaffen (wie Maiar), an anderen wurden sie ohne jede Zeremonie ausgerottet.
Ob Jean-Paul Marat etwas mit der Organisation der Morde zu tun hatte, ist noch immer umstritten. Auf jeden Fall war er es, der am meisten über die Notwendigkeit der gnadenlosen Vernichtung aller "Konterrevolutionäre" sprach und schrieb, weshalb er sofort verdächtigt wurde.

Die Nachricht von diesen Ereignissen erreichte in übertriebener Form die normannische Stadt Caen, in der Charlotte Corday lebte. Denken Sie nur nicht, dass Charlotte eine Royalistin und Konterrevolutionärin war. Tatsächlich war Charlotte sogar noch revolutionärer als Marat. Menschen wie Marat interessieren sich meistens nur für persönliche Macht. Die Revolution ist für sie nur ein Mittel, um diese Macht zu erlangen, nachdem sie sie erhalten haben, werden sie selbst zu den schlimmsten Tyrannen. Korday hingegen gehörte zur Sorte echter, reiner Revolutionäre, die aufrichtig von universeller Gerechtigkeit träumen. Charlotte drückte ihre Haltung gegenüber dem König mit den Worten aus: „Er ist schwach, und ein schwacher König kann nicht freundlich sein, weil er nicht genug Kraft hat, um das Unglück seines Volkes zu verhindern.“ Umso überraschender, wann im Programm „Bildung“. unverblümt sagen sie, dass Corday " war ein überzeugter Royalist, ein Anhänger der königlichen Autokratie„(sic!). In diesem kurzen 2-Minuten-Video haben sie es geschafft, eine Rekordzahl an Absurditäten zu stopfen: „ ging nach Paris, um im Hauptquartier der Girondins zu arbeiten"(Selbst das Tribunal konnte Kordays Verbindung mit einer Art "Hauptquartier" nicht beweisen. Sie beherrschten damals die Methoden der OGPU nicht.) " erhielt den Auftrag, Marat zu interviewen“(Tatsächlich gab Marat, selbst ein Journalist, kein Interview. Und Korday kam zu ihm und versprach, über die „konterrevolutionäre Verschwörung“ zu berichten.“), „ Die Dame schlug Marat mit einem Dolch in den Hals"(der Schlag wurde in die A. subclavia versetzt und nicht mit einem Dolch, sondern mit einem kleinen Küchenmesser)" Charlotte versuchte nicht einmal zu rennen ... sie stand neben der Badewanne und wartete auf die Ankunft der Polizei."(Tatsächlich gelang es ihr, in den Flur zu gehen, wo sie von einem Schlag von einem Hocker betäubt wurde. Sie hatte jedoch keine besonderen Chancen, aus dem zweiten Stock zu entkommen, da Marat immer Leute im Flur hatte). Kurz gesagt, sehen Sie sich keine russischen "Bildungsprogramme" an (niemals ansehen!).

Jetzt eigentlich zum Film.

Das erste, was ich sagen möchte, ist eine wunderbare Auswahl an Schauspielerinnen für Hauptrolle. Emily Decienne fängt nicht nur den Charakter von Charlotte perfekt ein, sondern passt auch optisch perfekt dazu. Vielleicht vertrete ich Charlotte Corday jetzt nur noch mit dem Gesicht von Emily Decienne.
Emily ist schön mit diskreter europäischer Schönheit. Nach modernen Maßstäben keine „Schönheit“, repräsentiert sie genau den Typ, der schön ist mit etwas innerer Schönheit. Jene. manchmal schaust du sie an und sie scheint nicht sehr hübsch zu sein. Aber manchmal leuchtet ihr Gesicht wie ein Blitz auf, und man denkt: "Und doch ist sie sehr schön."
Über das Aussehen der echten Charlotte Corday. In den Dokumenten des Revolutionstribunals wird erwähnt, dass sie nicht schön war. Natürlich waren sich ihre späteren Bewunderer (ironischerweise zunehmend Royalisten) des Gegenteils sicher. Es gibt viele Porträts von ihr. Auf allen ist sie schön, und auf allen sind abgebildet verschiedene Frauen:) Authentisch ist das Porträt des Hauptmanns der Wache Jean-Jacques Oher (Jean-Jacques Hauer. Die meisten russischsprachigen Quellen nennen ihn lieber goyer). Er begann das Porträt während des Prozesses zu malen und vollendete es in seiner Zelle. Das Porträt zeigt ein schönes Mädchen, aber man muss verstehen, dass es sich immer noch nicht um die Originalzeichnung handelt, sondern um eine spätere idealisierte Überarbeitung.

Der Film ist ziemlich gut und, würde ich sagen, zeigt sorgfältig das Bild von Charlotte. Aber eine Erklärung ist erforderlich. Charlotte war natürlich ein seltsames Mädchen. Mit 25 war sie immer noch unverheiratet (und wie die Autopsie ergab, blieb sie Jungfrau). Wenn sie einen königlichen Beamten getötet hätte, kann ich mir vorstellen, welche Theorien unsere „Traditionalisten“ und „Kämpfer gegen den Bolschewismus“ verbreitet hätten :) Aber es geschah, dass sie den Anführer der Revolution tötete. Und die „freie und unabhängige Frau“ erregte bei den Revolutionären kein Misstrauen, auch die klösterliche Erziehung wirkte sich aus. Wenn das Kloster, in dem sie aufbewahrt wurde, nicht aufgelöst worden wäre, hätte sie ihr Leben als Äbtissin des Klosters beenden können (ja, das ist seltsam, aber die Welt solcher Menschen ist ambivalent). Und natürlich spielte das Lesen von Büchern eine fatale Rolle. Es machte Charlotte nicht nur belesen, sondern auch erstaunlich schlau. Bei der Verhandlung schockierte sie alle mit ihrer Eloquenz und tadellosen Antworten.

Eine erstaunliche Kombination aus unpassend. Keine weiblich kluge Person, mit einem riesigen Wissensvorrat, mit brillanter Rhetorik, mit erstaunlicher Gelassenheit und Grausamkeit. Sie tat das fast Unmögliche selbst für einen starken Mann - aus einer sitzenden Position schlug sie genau zwischen die erste und zweite Rippe und durchtrennte die A. subclavia. Ich tat dies, während ich nach einem langen Gespräch dem Gegner gegenübersaß (was den Mörder an sich entspannt und die Entschlossenheit zum Töten verringert). Was zum Teufel ist das! Es ist nicht einmal ein Mann in einem Rock, sondern eine Art Monster in einem Rock!
Aber sie schien ein hübsches Mädchen zu sein und erregte nicht den geringsten Verdacht. Sogar Simone Evard, Marats „bürgerliche Ehefrau“, die versuchte, Charlotte fernzuhalten, verdächtigte sie nicht eines Terroristenmörders, sondern einer neuen „Verführerin“, die der liebevollen Marat gefallen wollte.

Eine sehr interessante Szene während des Prozesses, als ein Dialog zwischen Simone Evrard und Charlotte Corday stattfindet:

- Du bist ein Feind der Revolution!
- Tyrannei, Bürger.

Der Zusammenprall zweier gegensätzlicher Naturen. Auf der einen Seite - eine gewöhnliche Frau, für die Marat in erster Linie der Mann ist, den sie liebte. Wer mag sie geliebt haben. Und es ist ihr egal, wie viele tausend Opfer der revolutionäre Terror erlitten hat. "Katastrophe! Mein Mann wurde getötet!!" - das ist ihr wahres Motiv. Aber mit der Schlauheit, die den meisten Frauen eigen ist, gibt sie ihre persönlichen Probleme als öffentliche aus. Sie schreit vor Wut, dass sie die Revolution getötet haben. Das reinste Beispiel weiblicher Logik:
„Er hat versprochen, mich zu heiraten. Verstehst du, was du getan hast? Du hast die Revolution getötet!"
Als Antwort darauf antwortet Charlotte, der der Herr aus irgendeinem Grund der weiblichen Logik beraubt wurde, ruhig, dass sie versteht und Simone persönlich um Vergebung bittet, aber sie muss auch verstehen: Wir töten hier die Tyrannei, holzen den Wald ab – Späne fliegen, es gibt keine Notwendigkeit, persönliche Probleme über öffentliche zu stellen. Was die gute Frau Simone schließlich in den Wahnsinn treibt.
Es ist lebenswert solche Momente zu sehen :))

Und erst am Ende bricht Charlottes weibliche Natur durch. Es stellt sich heraus, dass sie eine Art komplexe Nistpuppe darstellt: Ein Weiser und ein kaltblütiger Killer leben in einem hübschen Mädchen, und in diesen beiden steckt wieder eine normale Frau. Und wie jede Frau löst sie die Hauptfrage: „Wie sehe ich aus?“ Denn statt letztes Wort sie bittet darum, ihr Porträt zu zeichnen.

Dennoch sollte beachtet werden, dass die Jakobiner in keiner Weise besonders grausam waren. Charlotte wurde nicht gefoltert, nicht gedemütigt, fast nie vor Gericht geknebelt, was ihr ermöglichte, in der Öffentlichkeit mit Eloquenz zu glänzen (oh, sie kannten Stalins Troikas nicht). Oher wurde erlaubt, ihr Porträt zu machen (und das moderne "demokratische" Gericht hätte es abgelehnt, mit dem Hinweis, dass "die Gesetzgebung dies nicht vorsieht").
Öffentliche Hinrichtungen waren ein besonderer Artikel, der es dem hingerichteten "politischen Verbrecher" oft erlaubte, seine Würde zu zeigen und nur die Unterstützer zu stärken. Anschließend wurde auch dieser "Fehler" berücksichtigt, und in "demokratischen" Ländern begannen sie, ohne Publikum auszuführen. Die UdSSR erreichte den höchsten Kunstflug mit Hinrichtungen in Kellern. Aber daran haben die Jakobiner vorher nicht gedacht.

Und Charlotte Corday begegnete heldenhaft dem Tod. Als Charlotte in einem Wagen zum Richtplatz fuhr, stand der freundliche Henker auf und versperrte ihr die Sicht auf die Tötungsmaschine – die Guillotine. Der Henker tat es so, dass er, wenn möglich, die Wutanfälle und Ohnmachtsanfälle der hingerichteten Aristokraten und anderer "Konterrevolutionäre" vermeidet. Dann bat Charlotte ihn, die Sicht nicht mit überraschenden Worten zu verstellen:
„Ich habe das Recht, neugierig zu sein, das habe ich noch nie gesehen!“
(J'ai bien le droit d'être curieuse, je n'en avais jamais vu! Bis zur letzten Minute hat sie für die Menschenrechte gekämpft :))

Einige werden sagen, es ist nur eine Pose. Verachtung des Todes zeigen. Aber ich denke nicht so. Es gibt eben Menschen, die die Welt wie von außen betrachten. Die Gewohnheit, ständig Bücher zu lesen und wenig mit Menschen zu kommunizieren, führt dazu, dass ein Mensch die Welt als faszinierenden Roman betrachtet, oft ohne seinen eigenen Tod zu bemerken ...

Am Ende blieb ein nach Charlotte Corday benannter Hut von Charlotte Corday (was symbolisch, wegwerfbar ist ;))
und eine ganze Reihe brillanter Zitate:

"Du kannst nur einmal sterben" (On ne meurt qu'une fois. Oder in der russischen Version Zwei Todesfälle können nicht passieren, aber einer kann nicht vermieden werden„Eigentlich ist das Teil eines Zitats aus Molieres Komödie, aber da gibt es eine Fortsetzung.“ ...und so lange!", und Charlotte sagte diese Worte in einem völlig anderen Kontext, es stellt sich heraus, dass es sich um einen unabhängigen Aphorismus handelt.)
„Wenn eine Frau das Schafott erklimmen kann, dann sollte sie das Recht haben, auf das Podest zu steigen“
"Ich brauche den Hass anderer nicht, ich habe genug von mir"
"Einer wird getötet, ich hoffe, der Rest passt auf"
"Die Kleider des Todes, in denen sie zur Unsterblichkeit gehen"

Biografie

Familie. Kindheit

Ronseret, Heimat von Charlotte Cordays Eltern

Tochter von Jacques Francois Alexis de Corday d'Armon und Marie Jacqueline, geborene de Gauthier de Menival, Urenkelin des berühmten Dramatikers Pierre Corneille. Korday waren eine alte Adelsfamilie. Der Vater von Marie Anna Charlotte konnte als dritter Sohn nicht mit dem Erbe rechnen: Es fiel dem Primat gemäß an den älteren Bruder. Jacques Francois Alexis diente einige Zeit in der Armee, dann zog er sich zurück, heiratete und nahm eine Karriere auf Landwirtschaft. Marie Anne Charlotte verbrachte ihre Kindheit auf dem elterlichen Bauernhof Roncere. Einige Zeit lebte und studierte sie mit dem Bruder ihres Vaters, dem Vikar der Pfarrei Vic, Charles Amedey. Ihr Onkel gab ihr eine Grundschulbildung und machte sie mit den Stücken ihres berühmten Vorfahren Corneille bekannt.

Abtei der Heiligen Dreifaltigkeit in Caen.

Als das Mädchen vierzehn Jahre alt war, starb ihre Mutter während der Geburt. Vater versuchte, für Marie Anne Charlotte und sie zu sorgen jüngere Schwester Eleanor in die Pension Saint-Cyr, die ihm jedoch verweigert wurde, da die Cordays nicht zu den Adelsfamilien gehörten, die sich im königlichen Dienst auszeichneten. Die Mädchen wurden in der Benediktiner-Abtei der Heiligen Dreifaltigkeit in Kana, wo ihre entfernte Verwandte, Madame Panteculan, Koadjutrissin war, als Kostgängerinnen für den Unterhalt der Regierung aufgenommen.

Die Revolution

In Übereinstimmung mit den antiklerikalen Dekreten von 1790 wurde das Kloster geschlossen und Charlotte kehrte Anfang 1791 zu ihrem Vater zurück. Korday lebte zunächst in Mesnil-Imbert, dann zogen sie aufgrund eines Streits zwischen dem Familienoberhaupt und einem örtlichen Wilderer nach Argentan. Im Juni 1791 ließ sich Charlotte mit ihrer Cousine zweiten Grades, Madame de Betville, in Caen nieder. In den Erinnerungen ihrer Freundin in Caen, Amanda Loyer (Madame Maromme), heißt es: „Kein einziger Mann hat jemals den geringsten Eindruck auf sie gemacht; Ihre Gedanken schweiften in ganz andere Bereiche<…>... ans Heiraten dachte sie am wenigsten. Aus Klosterzeiten las Charlotte viel (mit Ausnahme von Romanen), später zahlreiche Zeitungen und Broschüren verschiedener politischer Richtungen. Laut Madame Maromme weigerte sich Charlotte bei einer der Dinnerpartys im Haus ihrer Tante trotzig, auf den König zu trinken, und erklärte, dass sie keine Zweifel an seiner Tugend habe, aber „er ist schwach, und ein schwacher König kann nicht freundlich sein, weil er hat nicht genug Kraft, um das Unglück seines Volkes zu verhindern." Bald zog Amanda Loyer mit ihrer Familie ins ruhigere Rouen, die Mädchen korrespondierten und in Charlottes Briefen klang „Trauer, Bedauern über die Sinnlosigkeit des Lebens und Enttäuschung über den Verlauf der Revolution“. Fast alle Briefe Kordas an ihre Freundin wurden von Amandas Mutter vernichtet, als der Name von Marats Mörder bekannt wurde.

Die Hinrichtung Ludwigs XVI. schockierte Charlotte, das Mädchen, das „lange vor der Revolution Republikanerin“ wurde, trauerte nicht nur um den König:

... Du kennst die schreckliche Nachricht, und dein Herz zittert wie meines vor Empörung; Hier ist es, unser gutes Frankreich, übergeben an die Menschen, die uns so viel Leid zugefügt haben!<…>Ich schaudere vor Entsetzen und Empörung. Die Zukunft, vorbereitet durch gegenwärtige Ereignisse, droht mit Schrecken, die man sich nur vorstellen kann. Es ist klar, dass das größte Unglück bereits passiert ist.<…>Die Leute, die uns die Freiheit versprochen haben, haben sie getötet, sie sind nur Henker.

Jean Charles Marie Barbarou

Im Juni 1793 kamen rebellische Abgeordnete der Girondin in Caen an. Das Herrenhaus des Quartiermeisters in der Karm Street, in dem sie untergebracht waren, wurde zum Zentrum der Opposition im Exil. Corday traf sich mit einer der Girondin-Abgeordneten Barbara, die für ihre Freundin im Kloster, die ihre Rente verloren hatte, die in die Schweiz emigrierte Kanonin Alexandrine de Forbin, eintrat. Dies war der Vorwand für ihre Reise nach Paris, für die sie bereits im April ihren Pass erhielt. Charlotte bat um eine Empfehlung und bot an, die Briefe der Girondins bei Freunden in der Hauptstadt abzugeben. Am Abend des 8. Juli erhielt Corday von Barbarou ein Empfehlungsschreiben an Deperret, ein Mitglied des Konvents, und mehrere Broschüren, die Deperret an die Anhänger der Girondins weitergeben sollte. In einem Antwortschreiben versprach sie, Barbara aus Paris zu schreiben. Charlotte nahm einen Brief von Barbara entgegen und riskierte, auf dem Weg nach Paris verhaftet zu werden: Am 8. Juli verabschiedete der Konvent ein Dekret, das die Girondins im Exil zu „Vaterlandsverrätern“ erklärte. Kana wird es erst drei Tage später erfahren. Vor ihrer Abreise verbrannte Charlotte alle ihre Papiere und schrieb ihrem Vater einen Abschiedsbrief, in dem sie, um jeden Verdacht von ihm abzulenken, ihre Abreise nach England ankündigte.

Paris

Corday kam am 11. Juli in Paris an und übernachtete im Hotel Providence in der Rue Vieze-Augustin. Sie traf Deperre am Abend desselben Tages. Nachdem sie ihre Bitte im Fall Forben vorgebracht und sich für den nächsten Morgen mit ihm verabredet hatte, sagte Charlotte unerwartet: „Bürgerbeauftragte, Ihr Platz ist in Caen! Lauf, geh spätestens morgen abend! Am nächsten Tag begleitete Deperre Corday zum Innenminister Gard, aber er war beschäftigt und empfing keine Besucher. Am selben Tag traf sich Deperre erneut mit Charlotte: Seine Papiere wurden wie die anderer stellvertretender Unterstützer der Girondins versiegelt - er konnte ihr in keiner Weise helfen, und die Bekanntschaft mit ihm wurde gefährlich. Corday riet ihm erneut, zu kandidieren, aber der Abgeordnete werde "den Konvent, in dem er vom Volk gewählt wurde, nicht verlassen".

Vor dem Attentat schrieb Korday „Appeal to the French, Friends of Law and Peace“:

…Franzosen! Du kennst deine Feinde, steh auf! Nach vorne! Und lass nur Brüder und Freunde auf den Ruinen des Berges bleiben! Ich weiß nicht, ob der Himmel es uns verspricht Republikanische Regierung, aber es kann uns nur in einem Anfall schrecklicher Rache einen Montagnard als Herrscher geben ... Oh, Frankreich! Deine Ruhe hängt davon ab, die Gesetze zu halten; Wenn ich Marat töte, verstoße ich nicht gegen das Gesetz; Vom Universum verurteilt, steht er außerhalb des Gesetzes.<…>O meine Heimat! Dein Unglück bricht mir das Herz; Ich kann dir nur mein Leben geben! Und ich bin dem Himmel dankbar, dass ich frei darüber verfügen kann; niemand wird durch meinen Tod etwas verlieren; aber ich werde nicht dem Beispiel von Pari folgen und mich umbringen. Ich möchte, dass mein letzter Atemzug meinen Mitbürgern zugute kommt, damit mein in Paris gefaltetes Haupt als Banner für die Vereinigung aller Freunde des Rechts dient! ...

In dem "Appeal ..." betonte Charlotte, dass sie ohne Assistenten handle und niemand in ihre Pläne eingeweiht sei. Am Tag des Mordes steckte Charlotte den Text des "Appeal ..." und den Taufschein mit Nadeln unter ihr Mieder.

Corday wusste, dass Marat wegen seiner Krankheit nicht auf der Convention war und dass er zu Hause anzutreffen war.

Mord an Marat

Korday wurde am Tatort festgenommen. Aus dem Gefängnis wird Charlotte an Barbara schreiben: „Ich dachte, ich würde gleich sterben; mutige Menschen, die wirklich alles Lobes wert sind, schützten mich vor der verständlichen Wut der Unglücklichen, denen ich ihr Idol nahm.

Untersuchung und Gerichtsverfahren

Das erste Mal wurde Charlotte in Marats Wohnung verhört, das zweite Mal - im Gefängnis der Abtei. Sie wurde in eine Zelle gebracht, in der zuvor Madame Roland und später Brissot festgehalten worden waren. Rund um die Uhr waren zwei Gendarmen in der Zelle. Als Corday erfuhr, dass Lause Deperre und Bischof Fauchet als ihre Komplizen festgenommen worden waren, schrieb sie einen Brief, in dem sie diese Anschuldigungen widerlegte. Am 16. Juli wurde Charlotte in die Conciergerie versetzt. Am selben Tag wurde sie in Anwesenheit des Staatsanwalts Fouquier-Tenville vor einem revolutionären Strafgericht unter dem Vorsitz von Montana verhört. Sie wählte zu ihrem offiziellen Verteidiger den Abgeordneten des Konvents aus Caen Gustave Dulce, er wurde per Brief benachrichtigt, erhielt ihn aber nach Cordays Tod. Bei dem Prozess, der am Morgen des 17. Juli stattfand, wurde sie von Chauveau-Lagarde, dem zukünftigen Verteidiger von Marie Antoinette, den Girondins, Madame Roland, verteidigt. Korday bewegte sich mit einer Ruhe, die alle Anwesenden in Erstaunen versetzte. Noch einmal bestätigte sie, dass sie keine Komplizen hatte. Nachdem die Zeugenaussage gehört und Corday verhört worden war, las Fouquier-Tinville Barbara und ihrem Vater Briefe vor, die sie im Gefängnis geschrieben hatte. Die Staatsanwaltschaft forderte die Todesstrafe für Korday.

Während der Rede von Fouquier-Tinville erhielt die Verteidigung von der Jury den Befehl, zu schweigen, und vom Präsidenten des Gerichts, Corday für verrückt zu erklären:

…Sie wollten alle, dass ich sie demütige. Das Gesicht des Angeklagten hat sich während dieser ganzen Zeit überhaupt nicht verändert. Erst als sie mich ansah, schien sie mir zu sagen, dass sie nicht gerechtfertigt werden wollte. .

Rede von Chauveau-Lagarde zur Verteidigung von Charlotte Corday:

Die Angeklagte selbst gesteht das schreckliche Verbrechen, das sie begangen hat; sie gibt zu, es kaltblütig getan zu haben, alles vorher durchdacht zu haben, und erkennt dabei die schweren Umstände, die ihre Schuld erschweren; mit einem Wort, sie gibt alles zu und versucht nicht einmal, sich zu rechtfertigen. Ungestörte Ruhe und völlige Selbstverleugnung, selbst angesichts des Todes selbst nicht die geringste Reue zeigen - das, Bürger der Geschworenen, ist ihre gesamte Verteidigung. Eine solche Gelassenheit und eine solche auf ihre Weise erhabene Selbstverleugnung sind nicht natürlich und können nur durch die Erregung des politischen Fanatismus erklärt werden, der ihr einen Dolch in die Hand legte. Und Sie, die Bürger der Jury, müssen entscheiden, welches Gewicht Sie dieser moralischen Erwägung beimessen, die auf die Waage der Gerechtigkeit geworfen wird. Ich verlasse mich voll und ganz auf Ihr faires Urteilsvermögen.

Die Geschworenen befanden Korday einstimmig für schuldig und verurteilten sie zum Tode. Als Corday den Gerichtssaal verließ, dankte er Chauveau-Lagarde für seinen Mut und sagte, dass er sie so verteidigt habe, wie sie es wollte.

Während sie auf die Hinrichtung wartete, posierte Charlotte für die Künstlerin Goyer, die ihr Porträt während des Prozesses begonnen hatte, und sprach mit ihm andere Themen. Zum Abschied gab sie Goyer eine Haarlocke.

Charlotte Corday weigerte sich zu gestehen.

Per Gerichtsbeschluss sollte sie in einem roten Hemd hingerichtet werden, Kleidung, in der nach den damaligen Gesetzen Auftragsmörder und Giftmörder hingerichtet wurden. Corday zog ein Hemd an und sagte: "Die Kleidung des Todes, in der sie zur Unsterblichkeit gehen."

die Ausführung

Einzelheiten zu letzten Stunden Das Leben von Charlotte Corday wurde in ihren Memoiren vom Henker Sanson erzählt. Seit der Hinrichtung von de La Barra im Jahr 1766 habe er nach eigenen Angaben keinen solchen Mut mehr bei den zum Tode Verurteilten gesehen. Auf dem ganzen Weg von der Conciergerie zum Hinrichtungsort stand sie im Karren und weigerte sich, sich hinzusetzen. Als Sanson, nachdem sie aufgestanden war, die Guillotine von Corday blockierte, bat sie ihn, sich zu entfernen, da sie diese Struktur noch nie zuvor gesehen hatte. Charlotte Corday wurde am Abend des 17. Juli um halb sieben auf der Place de la République hingerichtet. Einige Zeugen der Hinrichtung behaupteten, der Zimmermann, der an jenem Tag bei der Installation der Guillotine half, habe Charlottes abgetrennten Kopf gepackt und ihr ins Gesicht gestochen. In der Zeitung „Revolution de Paris“ (fr. Revolutionen von Paris) gab es eine Note, in der diese Tat verurteilt wurde. Der Henker Sanson hielt es für notwendig, eine Nachricht in der Zeitung zu veröffentlichen, dass "nicht er es getan hat, und nicht einmal sein Assistent, sondern ein gewisser Zimmermann, der von beispielloser Begeisterung ergriffen wurde, der Zimmermann hat seine Schuld zugegeben."

Um sicherzustellen, dass Korday Jungfrau war, wurde ihr Körper einer medizinischen Untersuchung unterzogen.

Charlotte Corday wurde auf dem Madeleine-Friedhof im Graben Nr. 5 begraben. Während der Restaurierung wurde der Friedhof liquidiert.

Das Schicksal von Kordays Verwandten

Im Juli 1793 durchsuchten Vertreter der Gemeinde Argentan das Haus von Charlottes Vater Jacques Corday und verhörten ihn. Im Oktober 1793 wurde er zusammen mit seinen betagten Eltern verhaftet. Charlottes Großmutter und Großvater wurden im August 1794 und ihr Vater im Februar 1795 freigelassen. Er wurde zur Emigration gezwungen: Der Name Jacques Corday wurde in die Liste der Personen aufgenommen, die nach dem Gesetz des Direktoriums das Land innerhalb von zwei Wochen verlassen mussten. Corday ließ sich in Spanien nieder, wo sein ältester Sohn (Jacques Francois Alexis) lebte und am 27. Juni 1798 in Barcelona starb. Charlottes Onkel Pierre Jacques de Corday und sie jüngerer Bruder Der ebenfalls ausgewanderte Charles Jacques François nahm am 27. Juni 1795 an der Landung der Royalisten auf der Halbinsel Quiberon teil. Sie wurden von den Republikanern gefangen genommen und erschossen. Charlottes zweiter Onkel, Abbé Charles Amédée Corday, wurde verfolgt, weil er der neuen Regierung nicht die Treue schwor, wanderte aus, kehrte 1801 in seine Heimat zurück und starb 1818.

Reaktion auf den Mord an Marat

Marat wurde zum Opfer der Girondins erklärt, die mit den Royalisten konspirierten. Als ihn Nachrichten aus Paris erreichten, rief Vergniaud aus: "Sie [Corday] zerstört uns, aber sie lehrt uns zu sterben!". Augustin Robespierre hoffte, dass der Tod von Marat "dank der Umstände, die sie begleiteten", für die Republik von Nutzen sein würde. Laut einigen Meinungen gab Korday einen Grund, Marat von einem Propheten in einen Märtyrer zu verwandeln, und die Unterstützer des Terrors, um ihre politischen Gegner auszurotten. Madame Roland im Gefängnis Sainte-Pelagie bedauerte, dass Marat getötet wurde und nicht "derjenige, der viel schuldiger ist" (Robespierre). Laut Louis Blanc war Charlotte Corday, die vor Gericht erklärte, sie habe "einen getötet, um hunderttausend zu retten", Marats konsequenteste Schülerin: Sie führte sein Prinzip, einige wenige für das Wohlergehen der ganzen Nation zu opfern, zu seiner logischen Schlussfolgerung.

Spontan entstand ein Kult der Verehrung von Marat: Im ganzen Land wurden in Kirchen auf mit dreifarbigen Tafeln drapierten Altären seine Büsten ausgestellt, er wurde mit Jesus verglichen, Straßen, Plätze, Städte wurden ihm zu Ehren umbenannt. Nach einer aufwändigen und langwierigen Zeremonie wurde er im Garten der Cordeliers beerdigt und zwei Tage später wurde sein Herz feierlich in den Cordeliers Club überführt.

An den Herausgeber des "Bulletin of the Revolutionary Tribunal", der veröffentlichen wollte Selbstmord Briefe und „Appeal“ von Charlotte Corday lehnte das Komitee für öffentliche Sicherheit ab und hielt es für unnötig, die Aufmerksamkeit auf eine Frau zu lenken, „die bereits von großem Interesse für Missetäter ist“. Bewunderer von Marat porträtierten Charlotte Corday in ihren Propagandaschriften als eine unmoralische, besondere, alte Jungfer mit einem Kopf „vollgestopft mit allerlei Büchern“, eine stolze Frau, die keine Prinzipien hatte und berühmt werden wollte in der Art von Herostratus.

Einer der Geschworenen des Revolutionstribunals, Leroy, beklagte, dass die Sträflinge, Charlotte Corda nachahmend, ihren Mut auf dem Schafott demonstrierten. „Ich würde anordnen, dass jeder Sträfling vor der Hinrichtung zur Ader gelassen wird, um ihm die Kraft zu nehmen, sich würdevoll zu verhalten“, schrieb er.

Zitieren

Präsident des Gerichts: Wer hat dir so viel Hass eingeflößt?
Charlotte Korday: Ich brauchte den Hass anderer nicht, ich hatte genug von mir.

In der Kultur

Die Persönlichkeit von Corday wurde sowohl von Gegnern der Französischen Revolution als auch von Revolutionären - Feinden der Jakobiner (zum Beispiel von den Girondins, die sich weiterhin widersetzten) gepriesen. André Chénier schrieb eine Ode zu Ehren von Charlotte Corday. Auch die Propaganda revolutionsfeindlicher Regime (Restauration, Second Empire) präsentierte Corday im 19. Jahrhundert als Nationalheldin.

Aus dem Gedicht "Dolch"

Der Teufel der Rebellion erhebt einen bösen Schrei:
Verächtlich, dunkel und blutig,
Kopflos über die Leiche der Freiheit
Ein hässlicher Henker erhob sich.

Apostel des Todes, müder Hades
Mit einem Finger bestimmte er Opfer,
Aber der Oberste Gerichtshof schickte ihn
Du und die jungfräulichen Eumeniden.

Literatur

Jörissen, Theodor. „Charlotte von Corday“; Groningen,
Morozova E. Charlotte Korday. - M.: Junge Garde, 2009. - ISBN 978-5-235-03191-3
Chudinov A. V. Charlotte Corday und der Tod von Marat // Neu und jüngere Geschichte № 5 1993.
Mirovich N. Charlotte Corday

Anmerkungen

Zu Lebzeiten unterschrieb sie immer mit ihrem Vornamen „Marie“ oder dem Nachnamen „Corday“.
Morozova E. Charlotte Korday. - M.: Junge Garde, 2009. - S. 78.
Aus einem Brief von Charlotte Corday an Rose Fujron de Fayo. 28. Januar 1793. Zitiert aus: Morozova E. Charlotte Korday. - M.: Junge Garde, 2009. - S. S. 91-92.
Der Mörder Lepeletier de Saint-Fargeau erschoss sich während der Festnahme.
Zitiert aus: Morozova E. Charlotte Korday. - M.: Junge Garde, 2009. - S. 136.
Darin beschrieb Charlotte detailliert alles, was von dem Moment an geschah, als sie in Caen in die Pariser Postkutsche stieg, bis zum Abend vor dem Prozess. Sie wiederholte noch einmal, dass sie allein handelte und mögliche Verdächtigungen von Verwandten und Freunden beseitigte.
Claude Fauchet, konstitutioneller Bischof von Calvados
Louis Gustave Dulce de Ponteculan, Neffe der Äbtissin des Klosters, in dem Charlotte aufgewachsen war. Ihrer Meinung nach die einzige, die sie in Paris kannte.
Sie bat ihren Vater um Vergebung dafür, dass er ihr eigenes Leben in die Hand nahm. Am Ende des Briefes zitierte Corday eine Zeile aus The Earl of Essex des Dramatikers Tom Corneille, Pierres Bruder: „Wir sind keine Kriminellen, wenn wir ein Verbrechen bestrafen.“
Morozova E. Charlotte Korday. - M.: Junge Garde, 2009. - S. 187
Morozova E. Charlotte Korday. - M.: Junge Garde, 2009. - S. S. 186-187
Artikel 4, Titel Ier, 1re partie, Code pénal de 1791
Am 21. September 1794 wurde Marats Leiche in das Pantheon überführt und am 26. Februar 1795 auf einem Friedhof in der Nähe des Pantheons beigesetzt. Der Friedhof wurde während des Wiederaufbaus der umliegenden Viertel liquidiert.
Zitiert aus: Morozova E. Charlotte Korday. - M.: Junge Garde, 2009. - S. 204
Puschkin A. S. Gesammelte Werke. - M. Goslitizdat, 1959, Bd. I S. 143
Fernsehsender "Kultur". Charlotte Korday
Chudinov A. V. Charlotte Corday und "Friend of the People" aus dem Buch: Chudinov A. V. The French Revolution: History and Myths. M.: Nauka, 2006.
Kirsanova R.M. Bühnenkostüm und Theaterpublikum in Russland im 19. Jahrhundert. - M. Künstler. Direktor. Theater, 1997

Planen
Einführung
1 Biographie
1.1 Familie. Kindheit
1.2 Revolution
1.3 Paris
1.4 Ermordung von Marat
1.5 Untersuchung und Gerichtsverfahren
1.6 Ausführung
1.7 Das Schicksal von Kordays Verwandten

2 Reaktionen auf Marats Ermordung
3 Zitat
4 In der Kultur

Referenzliste

Einführung

Marie Anna Charlotte Corday d’Armont (fr. Marie-Anne-Charlotte de Corday d’Armont, besser bekannt als Charlotte Corday, 27. Juli 1768, Pfarrei Saint-Saturnin-de-Lignery bei Vimoutiers, Normandie - 17. Juli 1793, Paris) - französische Adlige, Mörder von Jean Paul Marat.

1. Biografie

1.1. Familie. Kindheit

Tochter von Jacques Francois Alexis de Corday d'Armon und Marie Jacqueline, geborene de Gauthier de Menival, Urenkelin des berühmten Dramatikers Pierre Corneille. Korday waren eine alte Adelsfamilie. Der Vater von Marie Anna Charlotte konnte als dritter Sohn nicht mit dem Erbe rechnen: Es fiel dem Primat gemäß an den älteren Bruder. Jacques Francois Alexis diente einige Zeit in der Armee, zog sich dann zurück, heiratete und begann mit der Landwirtschaft. Marie Anne Charlotte verbrachte ihre Kindheit auf dem elterlichen Bauernhof Roncere. Einige Zeit lebte und studierte sie mit dem Bruder ihres Vaters, dem Vikar der Pfarrei Vic, Charles Amedey. Ihr Onkel gab ihr eine Grundschulbildung und machte sie mit den Stücken ihres berühmten Vorfahren Corneille bekannt.

Als das Mädchen vierzehn Jahre alt war, starb ihre Mutter während der Geburt. Der Vater versuchte, Marie Anna Charlotte und ihre jüngere Schwester Eleanor in der Pension Saint-Cyr zu arrangieren, was ihm jedoch verweigert wurde, da die Cordays nicht zu den Adelsfamilien gehörten, die sich im königlichen Dienst auszeichneten. Die Mädchen wurden in der Benediktiner-Abtei der Heiligen Dreifaltigkeit in Kana, wo ihre entfernte Verwandte, Madame Panteculan, Coadjutriss war, als Internatsschülerinnen für den Unterhalt der Regierung aufgenommen.

1.2. Die Revolution

In Übereinstimmung mit den antiklerikalen Dekreten von 1790 wurde das Kloster geschlossen und Charlotte kehrte Anfang 1791 zu ihrem Vater zurück. Korday lebte zunächst in Mesnil-Imbert, dann zogen sie aufgrund eines Streits zwischen dem Familienoberhaupt und einem örtlichen Wilderer nach Argentan. Im Juni 1791 ließ sich Charlotte mit ihrer Cousine zweiten Grades, Madame de Betville, in Caen nieder. In den Erinnerungen ihrer Freundin in Caen, Amanda Loyer (Madame Maromme), heißt es: „Kein einziger Mann hat jemals den geringsten Eindruck auf sie gemacht; Ihre Gedanken schweiften in ganz andere Bereiche<…>... ans Heiraten dachte sie am wenigsten. Aus Klosterzeiten las Charlotte viel (mit Ausnahme von Romanen), später zahlreiche Zeitungen und Broschüren verschiedener politischer Richtungen. Laut Madame Maromme weigerte sich Charlotte bei einer der Dinnerpartys im Haus ihrer Tante trotzig, auf den König zu trinken, und sagte, dass sie keine Zweifel an seiner Tugend habe, aber „er ist schwach, und ein schwacher König kann nicht freundlich sein , weil er nicht genug Kraft hat, um Unglück seines Volkes zu verhindern." Bald zog Amanda Loyer mit ihrer Familie in ein ruhigeres Rouen, die Mädchen korrespondierten, und in Charlottes Briefen klangen „Trauer, Bedauern über die Sinnlosigkeit des Lebens und Enttäuschung über den Verlauf der Revolution“. Fast alle Briefe Kordas an ihre Freundin wurden von Amandas Mutter vernichtet, als der Name von Marats Mörder bekannt wurde.

Die Hinrichtung Ludwigs XVI. schockierte Charlotte, das Mädchen, das „lange vor der Revolution Republikanerin“ wurde, trauerte nicht nur um den König:

... Du kennst die schreckliche Nachricht, und dein Herz zittert wie meines vor Empörung; Hier ist es, unser gutes Frankreich, übergeben an die Menschen, die uns so viel Leid zugefügt haben!<…>Ich schaudere vor Entsetzen und Empörung. Die Zukunft, vorbereitet durch gegenwärtige Ereignisse, droht mit Schrecken, die man sich nur vorstellen kann. Es ist klar, dass das größte Unglück bereits passiert ist.<…>Die Leute, die uns die Freiheit versprochen haben, haben sie getötet, sie sind nur Henker.

Im Juni 1793 kamen rebellische Abgeordnete der Girondin in Caen an. Das Herrenhaus des Quartiermeisters in der Karm Street, in dem sie untergebracht waren, wurde zum Zentrum der Opposition im Exil. Corday traf sich mit einer der Girondin-Abgeordneten, Barbara, die für ihre Freundin aus dem Kloster, die in die Schweiz emigrierte Kanonin Alexandrine de Forbin, eintrat, die ihre Rente verloren hatte. Dies war der Vorwand für ihre Reise nach Paris, für die sie bereits im April ihren Pass erhielt. Charlotte bat um eine Empfehlung und bot an, die Briefe der Girondins bei Freunden in der Hauptstadt abzugeben. Am Abend des 8. Juli erhielt Corday von Barbarou ein Empfehlungsschreiben an Deperret, ein Mitglied des Konvents, und mehrere Broschüren, die Deperret an die Anhänger der Girondins weitergeben sollte. In einem Antwortschreiben versprach sie, Barbara aus Paris zu schreiben. Charlotte nahm einen Brief von Barbara entgegen und riskierte, auf dem Weg nach Paris verhaftet zu werden: Am 8. Juli verabschiedete der Konvent ein Dekret, das die Girondins im Exil zu „Vaterlandsverrätern“ erklärte. Kana wird es erst drei Tage später erfahren. Vor ihrer Abreise verbrannte Charlotte alle ihre Papiere und schrieb ihrem Vater einen Abschiedsbrief, in dem sie, um jeden Verdacht von ihm abzulenken, ihre Abreise nach England ankündigte.

Vor dem Attentat schrieb Korday „Appeal to the French, Friends of Law and Peace“:

…Franzosen! Du kennst deine Feinde, steh auf! Nach vorne! Und lass nur Brüder und Freunde auf den Ruinen des Berges bleiben! Ich weiß nicht, ob der Himmel uns eine republikanische Regierung verspricht, aber er kann uns nur in einem Anfall schrecklicher Rache einen Montagnard als Herrscher geben ... Oh, Frankreich! Deine Ruhe hängt davon ab, die Gesetze zu halten; Wenn ich Marat töte, verstoße ich nicht gegen das Gesetz; Vom Universum verurteilt, steht er außerhalb des Gesetzes.<…>O meine Heimat! Dein Unglück bricht mir das Herz; Ich kann dir nur mein Leben geben! Und ich bin dem Himmel dankbar, dass ich frei darüber verfügen kann; niemand wird durch meinen Tod etwas verlieren; aber ich werde nicht dem Beispiel von Pari folgen und mich umbringen. Ich möchte, dass mein letzter Atemzug meinen Mitbürgern zugute kommt, damit mein in Paris gefaltetes Haupt als Banner für die Vereinigung aller Freunde des Rechts dient! ...

Corday wusste, dass Marat wegen seiner Krankheit nicht auf der Convention war und dass er zu Hause anzutreffen war.

1.4. Mord an Marat

Am Morgen des 13. Juli 1793 ging Corday zum Palais Royal, damals Garten des Palais Egalite genannt, und kaufte in einem der Geschäfte ein Küchenmesser. Sie fuhr in einem Fiaker zu Marats Haus in der Cordeliers Street 30. Korday versuchte, nach Marat zu gehen und sagte, sie sei aus Caen gekommen, um von der Verschwörung zu erzählen, die dort vorbereitet werde. Die Lebensgefährtin von Marat Simone Evrard ließ den Besucher jedoch nicht herein. Zurück im Hotel schrieb Korday Marat einen Brief mit der Bitte um einen Termin für den Nachmittag, vergaß jedoch, ihre Rücksendeadresse anzugeben.

Ohne eine Antwort abzuwarten, schrieb sie eine dritte Notiz und fuhr abends wieder in die Rue Cordeliers. Diesmal hat sie ihr Ziel erreicht. Marat nahm es ein, während er in der Badewanne saß, wo er Linderung von einer Hautkrankheit (Ekzem) fand. Corday informierte ihn über die Girondin-Abgeordneten, die in die Normandie geflohen waren und ihn erstochen hatten, nachdem er gesagt hatte, er würde sie bald alle zur Guillotine schicken.

1.5. Untersuchung und Gerichtsverfahren

Das erste Mal wurde Charlotte in Marats Wohnung verhört, das zweite Mal - im Gefängnis der Abtei. Sie wurde in die Zelle gebracht, in der Madame Roland zuvor festgehalten worden war, und später Brissot. Rund um die Uhr waren zwei Gendarmen in der Zelle. Als Corday erfuhr, dass Lause Deperre und Bischof Fauchet als ihre Komplizen festgenommen worden waren, schrieb sie einen Brief, in dem sie diese Anschuldigungen widerlegte. Am 16. Juli wurde Charlotte in die Conciergerie versetzt. Am selben Tag wurde sie in Anwesenheit des Staatsanwalts Fouquier-Tenville vor einem revolutionären Strafgericht unter dem Vorsitz von Montana verhört. Sie wählte zu ihrem offiziellen Verteidiger den Abgeordneten des Konvents aus Caen, Gustave Dulce, der per Brief benachrichtigt wurde, ihn aber nach Cordays Tod erhielt. Bei dem Prozess, der am Morgen des 17. Juli stattfand, wurde sie von Chauveau-Lagarde, dem zukünftigen Verteidiger von Marie Antoinette, den Girondins, Madame Roland, verteidigt. Korday bewegte sich mit einer Ruhe, die alle Anwesenden in Erstaunen versetzte. Noch einmal bestätigte sie, dass sie keine Komplizen hatte. Nachdem die Zeugenaussage gehört und Corday verhört worden war, las Fouquier-Tinville Briefe an Barbara und ihren Vater vor, die sie im Gefängnis geschrieben hatte. Die Staatsanwaltschaft forderte die Todesstrafe für Korday.

Während der Rede von Fouquier-Tinville erhielt die Verteidigung von der Jury den Befehl, zu schweigen, und vom Präsidenten des Gerichts, Corday für verrückt zu erklären:

…Sie wollten alle, dass ich sie demütige. Das Gesicht des Angeklagten hat sich während dieser ganzen Zeit überhaupt nicht verändert. Erst als sie mich ansah, schien sie mir zu sagen, dass sie nicht gerechtfertigt werden wollte..

Rede von Chauveau-Lagarde zur Verteidigung von Charlotte Corday:

Die Angeklagte selbst gesteht das schreckliche Verbrechen, das sie begangen hat; sie gibt zu, es kaltblütig getan zu haben, alles vorher durchdacht zu haben, und erkennt dabei die schweren Umstände, die ihre Schuld erschweren; mit einem Wort, sie gibt alles zu und versucht nicht einmal, sich zu rechtfertigen. Ungestörte Ruhe und völlige Selbstverleugnung, selbst angesichts des Todes selbst nicht die geringste Reue zeigen - das, Bürger der Geschworenen, ist ihre gesamte Verteidigung. Eine solche Gelassenheit und eine solche auf ihre Weise erhabene Selbstverleugnung sind nicht natürlich und können nur durch die Erregung des politischen Fanatismus erklärt werden, der ihr einen Dolch in die Hand legte. Und Sie, die Bürger der Jury, müssen entscheiden, welches Gewicht Sie dieser moralischen Erwägung beimessen, die auf die Waage der Gerechtigkeit geworfen wird. Ich verlasse mich voll und ganz auf Ihre faire Entscheidung.

P.J.A. Baudry. Charlotte Korday. 1868.

Neue und neueste Geschichte Nr. 5 1993.

13. Juli 1793, um halb acht Uhr abends, als die Sonne unterging und die schwarzen Schatten der Häuser länger wurden, als die Dächer von Paris noch vom geschmolzenen Gold des verblassenden Tages brannten und die engen Gassen füllten sich mit zunehmender Dämmerung, ein Taxi hielt in der Nähe der Hausnummer 30 auf den Cordeliers. Ein schönes, schlankes Mädchen stieg aus der Kutsche und ging langsam zur Tür. bescheiden weißes Kleid betonte die Perfektion ihrer Figur. Unter einem runden Hut mit grünen Bändern wurde dickes dunkelblondes Haar herausgeschlagen, das in der Farbe von Roggenohren schimmerte, und ein rosa Schal auf den Schultern hob das Weiß eines edlen Gesichts hervor. Große blaue Augen sahen nachdenklich und traurig aus. Ihre ganze Erscheinung sprach von völliger Loslösung vom weltlichen Getümmel, als hätte ein junges Wesen, während es noch auf der Erde wandelte, schon irdische Sorgen für immer mit seiner Seele gelassen.

Und dieser Eindruck täuschte nicht. Das Mädchen wollte töten und sterben. Sie hatte sich bereits vom Leben verabschiedet und gehörte in diesem Moment nicht mehr sich selbst. Sie ist als schöner Todesengel in die Geschichte eingegangen, und das Schicksal hat sie bereits mit zerstörerischer Kraft ausgestattet. Von nun an erwartet jeden, dessen Namen ihre Lippen rufen, der unausweichliche Tod. So näherte sie sich der Tür und wandte sich laut, jedes Wort deutlich aussprechend, als hätte sie einen Satz vorgelesen, an den Türhüter: „ Ich will den Bürger Marat sehen!"

Ja, Jean-Paul Marat selbst lebte in diesem Haus, der Anführer und Idol des Pariser Mobs, eine der Hauptfiguren im großen Drama der Französischen Revolution. Es wäre jedoch richtiger zu sagen, dass er nicht "lebte", sondern seine letzten Tage "auslebte", langsam und schmerzhaft an einer durch nervöse Überanstrengung verursachten Krankheit brannte. Tagelang lag er in einem Bad mit warmem Wasser, arbeitete an Zeitungsartikeln oder meditierte. Mit 50 Jahren hatte Marat bereits vom Schicksal bekommen, wonach er sein ganzes Leben lang gestrebt hatte und was er für den höchsten Sinn des Daseins hielt, denn mehr als alles andere auf der Welt wollte er Ruhm. Die Liebe zu ihr war, wie er selbst zugab, seine größte Leidenschaft.

Auf der Suche nach Ruhm verließ er im Alter von 16 Jahren das Haus seines Vaters im schweizerischen Neuchâtel und zog durch Europa. Er war ermutigt, wie viele bis dahin obskure „niedrige“ Menschen im Zeitalter der Vernunft durch Fortschritte in Philosophie, Wissenschaft und Literatur berühmt wurden. Was Marat in den vorrevolutionären Jahren nicht tat, aber leider kam der goldene Glücksvogel nicht in seine Hände. Er versuchte, einen sentimentalen Roman im Geiste Rousseaus zu schreiben, aber das Werk erwies sich als so schwach, dass der Autor selbst es nicht wagte, es zu veröffentlichen. Während der parlamentarischen Reformbewegung in England versuchte Marat, durch die Herausgabe einer regierungsfeindlichen Broschüre an Popularität zu gewinnen, aber die umsichtigen Engländer missachteten den Rat eines exzentrischen Ausländers, den Monarchen zu stürzen und einen „tugendhaften“ Diktator zu ernennen. Dann beschloss Marat, sich auf dem Gebiet der Philosophie zu versuchen, und ... scheiterte erneut. Obwohl die „Giganten“ der Aufklärung, Voltaire und Diderot, auf sein dreibändiges Werk aufmerksam machten, hielten sie dieses Werk für eine philosophische Kuriosität und verspotteten den Neophyten beleidigend, indem sie ihn „einen Exzentriker“ und „Harlekin“ nannten.

Aber Marat verband die Haupthoffnungen für die Verwirklichung seines geschätzten Traums vom Ruhm mit den Naturwissenschaften. Ohne Zeit zu verlieren, verstand er die Weisheit der Medizin, Biologie und Physik. Als Hofarzt des Bruders des französischen Königs verbrachte er Tage und Nächte im Labor, sortierte die pulsierenden Eingeweide von Tieren, die mit blutigen Händen lebendig geschnitten wurden, oder spähte in die Dunkelheit, bis seine Augen schmerzten, um das "elektrische flüssig". Leider stand das Ergebnis in keinem Verhältnis zum Aufwand. Marats theoretische Erklärung seiner Experimente hielt keiner Kritik stand, und daher auch die Behauptungen des selbstbewussten Emporkömmlings, wissenschaftliche Autoritäten zu „entlarven“ („ Meine Entdeckungen über das Licht stürzen alle Mühen eines ganzen Jahrhunderts!") wurden vom akademischen Umfeld höflich, aber bestimmt abgelehnt. Was er nicht tat, um Anerkennung zu suchen: anonym veröffentlichte lobende Kritiken über seine eigenen "Entdeckungen", verleumdete Gegner und griff sogar zu glattem Schummeln! Einmal, als er öffentlich argumentierte, dass Gummi angeblich Strom leitete, wurde er verurteilt, weil er darin eine Metallnadel versteckt hatte. Beleidigte Eitelkeit, eine schmerzhafte Reaktion auf die mildeste Kritik, eine von Jahr zu Jahr wachsende Überzeugung, dass er von "heimlichen Feinden" umgeben ist, die ihn um sein Talent beneiden, und zusammen mit mittlerweile unerschütterlichem Glauben an das eigene Genie, an seine höchste historische Berufung – all dies war zu viel für einen Sterblichen.Zerrissen von heftigen Leidenschaften, wäre Marat an einer schweren Nervenkrankheit beinahe ins Grab gegangen, und erst der Anfang der Revolution gab ihm Hoffnung auf Leben.

Mit wütender Energie beeilte er sich, die Alte Ordnung zu zerstören, unter der seine ehrgeizigen Träume nicht wahr wurden. Seit 1789 forderte die von ihm herausgegebene Zeitung „Volksfreund“ ohnegleichen die schärfsten Maßnahmen gegen die „Feinde der Freiheit“. Darüber hinaus umfasste Marat unter letzteren nach und nach nicht nur das Gefolge des Königs, sondern auch die meisten wichtigen Persönlichkeiten der Revolution. Nieder mit vorsichtigen Reformen, es lebe der Volksaufstand, grausam, blutig, erbarmungslos! - das ist das Leitmotiv seiner Broschüren und Artikel. Ende 1790 schrieb Marat: „ Vor sechs Monaten hätten fünfhundert, sechshundert Köpfe gereicht ... Jetzt ... kann es notwendig sein, fünf- oder sechstausend Köpfe abzuschneiden; aber selbst wenn Sie zwanzigtausend abschneiden müssten, können Sie keine Minute zögern„Zwei Jahre später reicht ihm das nicht mehr:“ Die Freiheit wird nicht triumphieren, bis die kriminellen Köpfe dieser zweihunderttausend Schurken abgeschnitten sind.". Und seine Worte blieben kein leerer Klang. Die zusammengeballte Menge, deren niedere Instinkte und Sehnsüchte er jeden Tag mit seinen Werken weckte, antwortete bereitwillig auf seine Rufe.

Selbst von seinen politischen Verbündeten gehasst und verachtet, die immer noch Vorstellungen von Ehre und Anstand hatten, aber vom Pöbel in ganz Frankreich vergöttert, war Marat endlich glücklich: Er hatte endlich den geliebten Vogel des Ruhms gefangen. Sie hatte zwar das schreckliche Aussehen einer Harpyie, von Kopf bis Fuß mit Menschenblut bespritzt, aber dennoch war es ein echter, lauter Ruhm, denn der Name Marat donnerte jetzt durch ganz Europa.

Diesen Ruhm überdauerte Marat selbst noch lange, im 19. und 20. Jahrhundert. Die „jakobinische“ Geschichtsschreibung schuf ein extrem idealisiertes Bild des Volksfreundes, das am meisten zu verschleiern versuchte dunkle Seiten seine gesellschaftlichen und politischen Aktivitäten. Gleichzeitig war die eindeutig negative Bewertung durch konservative Historiker oft zu emotional und etwas subjektiv. Nur wenigen Autoren ist es gelungen, beide Extreme zu vermeiden. Siehe zum Beispiel: Gottschalk L.R. Jean-Paul Marat. Eine Studie zum Radikalismus. New York, 1966.

Und dieser vorzeitig gealterte, todkranke Mann wollte Macht. Und er bekam sie, als die rebellische Pariser Plebs am 2. Juni 1793 die regierende „Partei“ der Girondins aus dem Konvent ausschloss. Brillante Redner und leidenschaftliche Republikaner, die mit der Mehrheit der Stimmen in ihren Departements gewählt wurden, diese Vertreter der aufgeklärten Elite konnten keine gemeinsame Sprache mit dem Mob der Hauptstadt finden, deren Herrscher Marat war. Die Androhung von Repressalien veranlasste sie zur Flucht in die Provinz, um der Willkür der Pariser eine Absage zu erteilen.

Und es war, als hätte die Vorsehung selbst die Girondins in die normannische Stadt Caen geführt, wo ein Mädchen namens Maria Anna-Charlotte de Corde d'Armon in Abgeschiedenheit und Bescheidenheit lebte.Sie hatte Zeit, sowohl Armut als auch harte ländliche Arbeit kennenzulernen Auf den republikanischen Traditionen der Antike und den Idealen der Aufklärung aufbauend, sympathisierte sie aufrichtig mit der Revolution und verfolgte mit lebhafter Beteiligung das Geschehen in der Hauptstadt. Die Ereignisse des 2. Juni hallten mit Schmerz in ihrem edlen Herzen wider. und es wurde durch die blutige Herrschaft einer ungezügelten Menge ersetzt, angeführt von ehrgeizigen Demagogen, von denen der wichtigste Marat war. Charlotte sah mit Verzweiflung auf die Gefahren, die das Mutterland und die Freiheit bedrohten, und in ihrer Seele wuchs die Entschlossenheit, das Vaterland zu retten um jeden Preis, auch um den Preis seines eigenen Lebens.

Die Ankunft der Anführer der Girondins in Caen – des ehemaligen Bürgermeisters von Paris, Jerome Pétion, des Auserwählten der Marseillais, Charles-Jean-Marie Barbara, und anderer in ganz Frankreich bekannter Abgeordneter – und der Auftritt junger Freiwilliger aus der Normandie Eine Kampagne gegen die Pariser Usurpatoren bestärkte Charlotte weiter in ihrer Absicht, das Leben dieser tapferen Menschen zu retten, indem sie denjenigen tötete, den sie für den Schuldigen des Abfackelns hielt Bürgerkrieg. Und dann, ohne irgendjemandem ein Wort über ihre Pläne zu sagen, ging sie in die Hauptstadt. So landete sie in einem Haus in der Rue Cordeliers.

Als Charlotte den düsteren und halbleeren Raum betrat, saß Marat in einer mit schmutzigen Laken bedeckten Badewanne. Vor ihm lag ein weißes Blatt Papier. " Sind Sie von Caen? Welcher der geflohenen Abgeordneten hat dort Zuflucht gefunden? Charlotte, die sich langsam näherte, nannte die Namen, Marat schrieb sie auf. (Wenn sie nur wüsste, dass diese Linien sie zum Schafott führen würden!) Marat grinste böse: „ Toll, bald landen sie alle auf der Guillotine!"Er hatte keine Zeit, mehr zu sagen. Das Mädchen griff nach einem Messer, das unter einem Schal versteckt war, und stieß es mit aller Kraft in Marats Brust. Er schrie fürchterlich, aber als die Leute in den Raum rannten, der "Freund des Volkes." ” war schon tot ...

Charlotte Corday überlebte ihn um vier Tage. Sie wartete immer noch auf den Zorn einer wütenden Menge, schwere Schläge, Seile, die in die Haut schnitten, von denen ihre Hände mit schwarzen Blutergüssen übersät waren. Sie wird mutig viele Stunden des Verhörs und der Verhandlung ertragen, ruhig und würdevoll den Ermittlern und dem Staatsanwalt antworten.

- Warum haben Sie diesen Mord begangen?

- Ich sah, dass in ganz Frankreich ein Bürgerkrieg ausbrechen würde, und ich hielt Marat für den Hauptschuldigen an dieser Katastrophe.

„Eine so grausame Tat kann nicht ohne Anstiftung von jemandem von einer Frau in Ihrem Alter begangen worden sein.

„Ich habe niemandem von meinem Plan erzählt. Ich dachte, dass ich keine Person töte, aber Raubtier verschlingt alle Franzosen.

- Glaubst du wirklich, dass sie alle Marats getötet haben?

„Dieser hier ist tot, und die anderen haben vielleicht Angst.

Bei einer Durchsuchung stellte sich heraus, dass das Mädchen von ihr einen „Aufruf an die Franzosen, Freunde der Gesetze und der Welt“ geschrieben hatte, der die folgenden Zeilen enthielt: „ O meine Heimat! Dein Elend bricht mir das Herz. Ich kann dir nur mein Leben geben und ich danke dem Himmel, dass er frei darüber verfügen kann".

An einem heißen, stickigen Abend des 17. Juli 1793 bestieg Charlotte Corday, gekleidet in das scharlachrote Kleid des „Vatermörders“, das Schafott. Bis zum Schluss bewahrte sie, wie Zeitgenossen bezeugen, völlige Fassung und erbleichte nur beim Anblick der Guillotine für einen Moment. Als die Hinrichtung beendet war, zeigte der Assistent des Henkers den abgeschlagenen Kopf den Zuschauern und schlug ihm ins Gesicht, um ihnen eine Freude zu bereiten. Aber die Menge reagierte mit einem dumpfen Gebrüll der Empörung ...

Das tragische Schicksal eines Mädchens aus der Normandie ist den Menschen für immer als Beispiel für Zivilcourage und selbstlose Liebe zum Vaterland in Erinnerung geblieben. Die Folgen ihres selbstlosen Handelns stellten sich jedoch als völlig anders heraus als erhofft. Die Girondins, die sie retten wollte, wurden der Komplizenschaft mit ihr beschuldigt und hingerichtet, und der Tod des Volksfreundes wurde für andere Marats zum Vorwand, den Terror zur Staatspolitik zu machen. Die höllischen Flammen des Bürgerkriegs verschlangen das ihm geopferte Leben, erloschen aber nicht, sondern schossen noch höher empor:

"- Wessen Grab ist das? - fragte ich, und eine Stimme aus der Erde antwortete mir:

- Das ist das Grab von Charlotte Corday.

- Ich werde Blumen pflücken und sie auf dein Grab streuen, weil du für das Mutterland gestorben bist!

- Nein, nichts zerreißen!

- Dann werde ich eine Trauerweide finden und sie an deinem Grab pflanzen, weil du für das Mutterland gestorben bist!

- Nein, keine Blumen, keine Weiden! Weinen! Und lass deine Tränen blutig sein, denn ich bin vergebens für das Mutterland gestorben.