heim / Therapie bei Ekzemen/ Das einfachste Gebet ist unser Vater. Unser Vater ist ein Gebet auf Russisch und Latein. „Vater unser“-Gebete auf Russisch

Das einfachste Gebet ist unser Vater. Unser Vater ist ein Gebet auf Russisch und Latein. „Vater unser“-Gebete auf Russisch

Wunderwirkende Worte: Das Vaterunser in moderner Sprache übersetzt Gesamte Beschreibung aus allen Quellen, die wir gefunden haben.

Eines der Hauptgebete Orthodoxer Mann ist das Vaterunser. Es ist in allen Gebetbüchern und Kanons enthalten. Sein Text ist einzigartig: Er enthält Danksagung an Christus, Fürbitte vor Ihm, Bitte und Reue.

Mit diesem Gebet wenden wir uns direkt an den Allmächtigen, ohne die Beteiligung von Heiligen und himmlischen Engeln.

Leseregeln

Das Vaterunser gehört zu den Pflichtgebeten der Morgen- und Abendordnung und wird auch vor dem Essen, vor Beginn eines Geschäftsbetriebs, empfohlen.
Es schützt vor dämonischen Angriffen, stärkt den Geist und befreit von sündigen Gedanken.
Wenn beim Gebet ein Versprecher auftritt, müssen Sie das Kreuzzeichen auf sich selbst anwenden, „Herr, erbarme dich“ sagen und erneut mit dem Lesen beginnen.
Sie sollten das Lesen eines Gebets nicht als Routineaufgabe betrachten, sondern es mechanisch sagen. Die Bitte und das Lob des Schöpfers müssen aufrichtig ausgedrückt werden.

Wichtig! Der russische Text steht der kirchenslawischen Version des Gebets in nichts nach. Der Herr schätzt den spirituellen Impuls und die Haltung des Gebetbuchs.

Orthodoxes Gebet „Vater unser“

Die Hauptidee des Vaterunsers – von Metropolit Veniamin (Fedchenkov)

Das Vaterunser, unser Vater, ist ganzheitliches Gebet und Einheit, denn das Leben in der Kirche erfordert von einem Menschen völlige Konzentration seiner Gedanken und Gefühle, spirituelles Streben. Gott ist Freiheit, Einfachheit und Einheit.

Gott ist alles für den Menschen und er muss ihm absolut alles geben. Die Ablehnung durch den Schöpfer ist schädlich für den Glauben. Christus konnte den Menschen nicht beibringen, anders zu beten. Gott ist das einzig Gute, er ist „existent“, alles ist für ihn und von ihm.

Gott ist der Eine, der gibt: Dein Königreich, Dein Wille, geh, gib, erlöse... Hier lenkt alles den Menschen vom irdischen Leben, von der Bindung an irdische Dinge, von Sorgen ab und zieht ihn zu dem Einen, von dem alles ist. Und Petitionen deuten nur auf die Aussage hin, dass den irdischen Dingen wenig Raum eingeräumt wird. Und das ist richtig, denn der Verzicht auf weltliche Dinge ist ein Maß für die Liebe zu Gott. Rückseite Orthodoxes Christentum. Gott selbst kam vom Himmel herab, um uns von der Erde in den Himmel zu rufen.

Wichtig! Beim Lesen eines Gebets sollte eine Person von einer Stimmung der Hoffnung überwältigt werden. Der gesamte Text ist von der Hoffnung auf den Schöpfer durchdrungen. Es gibt nur eine Bedingung: „So wie wir unseren Schuldnern vergeben.“

Das Vaterunser ist ein Gebet für Frieden, Ruhe und Freude. Wir, sündige Menschen mit unseren Problemen, werden vom himmlischen Vater nicht vergessen. Deshalb müssen Sie ständig zum Himmel beten, unterwegs oder im Bett, zu Hause oder bei der Arbeit, in Trauer oder in Freude. Der Herr wird uns auf jeden Fall erhören!

Unser Vater (Vaterunser)

Vater unser, der du bist im Himmel!

Geheiligt werde Dein Name, Dein Königreich komme,

Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden.

Gib uns heute unser tägliches Brot;

Und vergib uns unsere Schulden,

So wie wir unsere Schuldner verlassen;

Und führe uns nicht in Versuchung,

Sondern erlöse uns von dem Bösen.

Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name; Euer Königreich komme; Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen. Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen. (Matthäus 6:9-13)

Deutung : Dieses Gebet wird Vaterunser genannt, weil der Herr Jesus Christus selbst es seinen Jüngern gab, als sie ihn baten, ihnen das Beten beizubringen (siehe Matthäus 6:9-13; Lukas 11:2-4). Daher ist dieses Gebet das wichtigste Gebet für alle.

Vater unser, der du bist im Himmel! Mit diesen Worten wenden wir uns an Gott und rufen ihn, indem wir ihn „Himmlischer Vater“ nennen, an, auf unsere Bitten und Bitten zu hören. Wenn wir sagen, dass er im Himmel ist, müssen wir den geistigen, unsichtbaren Himmel meinen und nicht das sichtbare blaue Gewölbe, das sich über uns ausbreitet und das wir Himmel nennen.

Geheiligt sei dein Name- das heißt, hilf uns, gerecht und heilig zu leben und deinen Namen mit unseren heiligen Taten zu verherrlichen.

Euer Königreich komme- das heißt, ehre uns hier auf Erden mit Deinem himmlischen Königreich, das Wahrheit, Liebe und Frieden ist; herrsche in uns und herrsche über uns.

- das heißt, lass alles nicht so sein, wie wir es wollen, sondern wie es Dir gefällt, und hilf uns, diesem Deinem Willen zu gehorchen und ihn auf Erden so bedingungslos und ohne Murren zu erfüllen, wie er von den heiligen Engeln in Liebe und Freude erfüllt wird Himmel . Denn nur Du weißt, was für uns nützlich und notwendig ist, und Du wünschst uns mehr Gutes als wir selbst.

- das heißt, gib uns für diesen Tag, für heute, unser tägliches Brot. Mit Brot meinen wir hier alles Notwendige für unser Leben auf Erden: Nahrung, Kleidung, Wohnung, vor allem aber der reinste Leib und das ehrenwerte Blut im Sakrament der Heiligen Kommunion, ohne die es kein Heil gibt ewiges Leben. Der Herr hat uns befohlen, für uns nicht Reichtum, keinen Luxus, sondern nur das Nötigste zu verlangen und uns in allem auf Gott zu verlassen und uns daran zu erinnern, dass er als Vater immer für uns sorgt und für uns sorgt.

Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.- das heißt, vergib uns unsere Sünden, so wie wir selbst denen vergeben, die uns beleidigt oder beleidigt haben. In dieser Bitte werden unsere Sünden unsere Schulden genannt, weil der Herr uns Kraft, Fähigkeiten und alles andere gegeben hat, um gute Taten zu vollbringen, und wir all dies oft in Sünde und Böses verwandeln und zu Schuldnern Gottes werden. Und wenn wir selbst unseren Schuldnern, das heißt Menschen, die gegen uns Sünden haben, nicht aufrichtig vergeben, dann wird Gott uns nicht vergeben. Unser Herr Jesus Christus selbst hat uns davon erzählt.

Und führe uns nicht in Versuchung– Versuchungen sind ein Zustand, in dem uns etwas oder jemand zur Sünde verleitet, uns dazu verleitet, etwas Gesetzloses oder Schlechtes zu tun. Wir bitten: Erlauben Sie uns nicht, in Versuchung zu geraten, die wir nicht ertragen können, und helfen Sie uns, Versuchungen zu überwinden, wenn sie passieren.

Sondern erlöse uns von dem Bösen- das heißt, befreie uns von allem Bösen in dieser Welt und vom Schuldigen (Anführer) des Bösen - vom Teufel (böser Geist), der immer bereit ist, uns zu zerstören. Befreie uns von dieser listigen, listigen Macht und ihren Täuschungen, die vor dir nichts sind.

Vater– Vater (Berufung ist eine Form des Vokativs).

Ja ich- Verb Form Sei in der 2. Person Singular. Zahlen der Gegenwart.

Wer bist du im Himmel?– Was im Himmel oder himmlisch ist.

Geheiligt werde Dein Name- wird berühmt werden. Kommentar von St. Johannes Chrysostomus: „Sprichwort Geheiligt werde dein Name Wir bringen Gott keine Heiligkeit vor, die bei Ihm angeblich nicht existiert, sondern wir verherrlichen die vorhandene.“

Im Himmel- im Himmel.

Dringend – Briefe aus dem Griechischen. - existenznotwendig.

Heute- heute, für die Gegenwart.

Unser Schuldner– an die Menschen, die gegen uns gesündigt haben.

Führe uns nicht in Versuchung- Erlauben Sie uns nicht, in Versuchung zu geraten.

Vom Bösen- vom Teufel und im Allgemeinen von allem Bösen.

Orthodoxe Gebete ☦

4 „Vater unser“-Gebete auf Russisch

Das Vaterunser von Matthäus

"Vater unser, der du bist im Himmel!

Geheiligt werde Dein Name;

Euer Königreich komme;

Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.

Gib uns heute unser tägliches Brot;

und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben;

und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.

Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen."

Das Vaterunser von Lukas

"Vater unser, der du bist im Himmel!

Geheiligt werde Dein Name;

Euer Königreich komme;

Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.

und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben jedem, der uns schuldig ist;

und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.“

Das Vaterunser (Kurzfassung)

Geheiligt werde Dein Name;

Euer Königreich komme;

Gib uns unser tägliches Brot;

Gebet „Vater unser“: Volltext auf Russisch mit Kommentaren

„Wenn du betest, geh in dein Zimmer und schließe deine Tür,

Bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist ...“ (Matthäus 6,6).

Das Gebet war schon immer ein Sakrament der Hinwendung zu Gott. Das Vaterunser: vollständig auf Russisch – ein Gespräch, das jeder Mensch mit dem Herrn führt. Aber nur wenige Menschen wissen, dass das Gebet, wie jede echte Arbeit, eine gute geistige Einstellung erfordert.

Wie stellt man sich richtig auf das Gebet ein?

Beginnen Sie mit leichtem Herzen zu beten, was bedeutet, dass Sie allen die Beleidigungen vergeben, die sie Ihnen zugefügt haben. Dann werden Ihre Bitten vom Herrn erhört.
Bevor Sie das Gebet lesen, sagen Sie sich: Ich bin ein Sünder!
Beginnen Sie Ihr Gespräch mit dem Herrn demütig, nachdenklich und mit einer bestimmten Absicht.
Denken Sie daran, dass alles, was auf dieser Welt existiert, ein Gott ist.
Bitten Sie denjenigen, den Sie im Gebet ansprechen, um Erlaubnis, damit Sie ihm Lob oder aufrichtigen Dank aussprechen können.
Die Bitten des Gebets werden erfüllt, wenn Sie Groll, Feindseligkeit und Hass auf die Welt loswerden und die Segnungen des Himmelreichs aufrichtig spüren können.
Bleiben Sie beim Gebet oder bei einem Gottesdienst nicht abgelenkt oder verträumt.
Mit einem gesättigten Bauch und Geist zu beten, wird Ihnen nicht das bringen, was Sie wollen: Seien Sie leicht.
Seien Sie im Voraus vorbereitet: Jedes Gebet ist keine Bitte, sondern eine Verherrlichung des Herrn. Bereiten Sie sich in einem Gespräch mit dem Allmächtigen auf Reue vor.

Kluges Gebet ist immer gut. Dann können Sie es laut aussprechen, ohne nach den richtigen Worten zu suchen, zu zögern oder zu zögern. Sie müssen so beten die richtigen Worte selbst „flossen“ aus der Seele.

Oftmals ist dies nicht so einfach zu bewerkstelligen. Denn dafür muss man es zunächst in der Seele und im Herzen leben und erst dann in Worte fassen. Wenn dies schwierig ist, können Sie sich geistig an Gott wenden. Unter verschiedenen Umständen steht es einer Person frei, zu tun, was sie will.

Text des Vaterunsers

Nachfolgend finden Sie eine moderne Lesung des Vaterunsers in mehreren Versionen. Manche Menschen wählen Altkirchenslawisch, andere modernes Russisch. Das ist wirklich jedermanns Recht. Die Hauptsache ist, dass aufrichtig an Gott gerichtete Worte immer eine Antwort finden und den Körper und die Seele eines Kindes beruhigen, das die Worte schüchtern ausspricht, eines jungen Mannes oder eines reifen Ehemanns.

Auf Kirchenslawisch

Dein Wille geschehe

Unser Brot liegt an unseren Händeń Gib uns diesen Tag;

Vater unser, der du bist im Himmel!

Geheiligt werde Dein Name;

Euer Königreich komme;

Gib uns heute unser tägliches Brot;

Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben;

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.

Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.

Vater unser, der du bist im Himmel!

Geheiligt werde Dein Name;

Euer Königreich komme;

Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.

Gib uns unser tägliches Brot;

Und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben jedem, der uns schuldig ist;

Sonst führe uns in Versuchung,

Sondern erlöse uns von dem Bösen.

Interpretation des Vaterunsers

Jeder hat den Text des Gebets gehört und viele kennen ihn frühe Kindheit. Es gibt keine Familie in Russland, in der die Großmutter oder der Großvater oder vielleicht die Eltern selbst nicht vor dem Zubettgehen am Kinderbett an Gott gerichtete Worte geflüstert oder ihnen nicht beigebracht haben, wann es nötig ist, sie auszusprechen. Als wir aufwuchsen, haben wir es nicht vergessen, aber aus irgendeinem Grund haben wir es immer seltener laut gesagt. Aber wahrscheinlich vergebens! „Vater unser“ ist eine Art Maßstab und Beispiel für die richtige geistliche Evangeliumszeit und eines davon wichtige Gebete Kirche, die „des Herrn“ genannt wird.

Nur wenige Menschen wissen, dass ein kleiner Text die grandiose Bedeutung der Lebensprioritäten und aller Gebetsregeln enthält.

Drei Teile des Gebets

Dieser einzigartige Text besteht aus drei semantischen Teilen: Anrufung, Bitte, Doxologie. Versuchen wir gemeinsam, dies genauer zu verstehen.

1. Beschwörung

Erinnern Sie sich, wie sie ihren Vater in Russland nannten? Vater! Und das bedeutet, dass wir, wenn wir dieses Wort aussprechen, dem Willen unseres Vaters vollkommen vertrauen, an Gerechtigkeit glauben und alles akzeptieren, was er für notwendig hält. Wir haben weder einen Hauch von Zweifel noch Beharrlichkeit. Wir zeigen, dass wir bereit sind, seine Kinder sowohl auf Erden als auch im Himmel zu sein. So entfernen wir uns von weltlichen Alltagssorgen und gehen in den Himmel, wo wir seine Gegenwart sehen.

1. Petition

Niemand lehrt, dass wir den Herrn mit Worten verherrlichen müssen. Sein Name ist bereits heilig. Aber wahre Gläubige müssen vor anderen Menschen Seine Herrlichkeit durch ihre Taten, Gedanken und Taten verbreiten.

2. Petition

Tatsächlich ist es eine Fortsetzung des ersten. Aber wir fügen eine Bitte um das Kommen des Reiches Gottes hinzu, das den Menschen von Sünde, Versuchung und Tod befreien wird.

3. Petition

„Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden“

Wir wissen, dass uns auf dem Weg zum Reich Gottes viele Versuchungen erwarten. Deshalb bitten wir den Herrn, unsere Stärke im Glauben und in der Unterwerfung unter seinen Willen zu stärken.

Die Verherrlichung des Namens Gottes endet tatsächlich mit drei Bitten.

Welche Texte der Vaterunser gibt es auf Russisch?

4. Petition

In diesem und den nächsten drei Teilen werden Bitten der Betenden enthalten sein. Alles ist da: Wir fragen nach Seele, Geist und Körper und sprechen ohne zu zögern. Wir träumen für jeden Tag des Lebens, ganz gewöhnlich, wie die meisten. Bitten um Nahrung, Unterkunft, Kleidung... Diese Bitten sollten jedoch nicht den Hauptplatz im Gespräch mit Gott einnehmen. Wenn man sich auf das Einfache und Fleischliche beschränkt, ist es besser, Appelle an das geistliche Brot zu richten.

5. Petition

Die Allegorie dieser Bitte ist einfach: Wir bitten um unsere eigene Vergebung, denn indem wir ins Gebet eintreten, haben wir anderen bereits vergeben. Es ist besser, nicht zuerst wütend auf andere zu sein und dann den Herrn für sich selbst um Vergebung zu bitten.

6. Petition

Die Sünde begleitet uns unser ganzes Leben lang. Jemand lernt, ihm eine Barriere in den Weg zu legen. Manchen Menschen gelingt es nicht immer. Deshalb bitten wir den Herrn um die Kraft, sie nicht zu begehen, und erst dann beten wir um die Vergebung derjenigen, die sie begangen haben. Und wenn der Hauptschuldige aller Versuchungen der Teufel ist, bitten wir Sie, sich von ihm zu befreien.

7. Petition

„Aber errette uns von dem Bösen.“ Der Mensch ist schwach und ohne die Hilfe des Herrn ist es schwierig, aus dem Kampf mit dem Bösen als Sieger hervorzugehen. Hier gibt uns Christus Anweisungen.

Doxologie

Amen bedeutet immer die feste Zuversicht, dass das Gefragte ohne Zweifel in Erfüllung gehen wird. Und der Triumph der Macht des Herrn wird der Welt erneut offenbart.

Ein kurzes Gebet, ein paar Sätze! Aber sehen Sie, wie tiefgreifend die Botschaft ist: nicht verschwommen, nicht überflüssig, nicht gesprächig ... Nur das Wertvollste und Wichtigste.

Peter und Fevronia

Wenn Sie Fragen haben oder Hilfe in Ihrer aktuellen Lebenssituation benötigen, können Sie sich an unsere Experten wenden.

Beim Lesen des Vaterunsers überkommt mich immer große Ruhe und Gnade. Ich lese es jeden Morgen und Abend. Wenn du plötzlich nicht mehr beten kannst, fällt dir den ganzen Tag alles aus den Händen, alles geht schief. Entweder reagiere ich in solchen Momenten scharf, laufe aber nervös umher. Und sobald Sie das Gebet gesprochen haben, läuft der Tag großartig, alles läuft wie am Schnürchen. Und das ist keine einmalige Sache, es passiert ständig.

Das Vaterunser ist das wichtigste verfügbare Gebet; darin wenden wir uns an Gott und teilen ihm unsere Gedanken und Gefühle mit. Beim Gebet denke ich immer an Reinheit und Glauben. Im Allgemeinen ist es notwendig zu glauben, um das Gebet vollständig zu verstehen. Viele verstehen aus Mangel an Glauben nicht die eigentliche Bedeutung des Gebets.

Schöner und nützlicher Artikel! Es ist schön zu lesen, dass irgendwo zumindest etwas Normales ausgestrahlt wird. Das Vaterunser ist das Fundament der Fundamente, alle anderen sind darauf aufgebaut, und bis Sie es erkennen, sollten Sie nicht einmal an die Hilfe der Heiligen denken. Und erst wenn sich der Glaube in Ihrer Seele festgesetzt hat und Sie die Worte des Gebets mit ganzer Seele angenommen haben, können Sie darauf hoffen, erhört zu werden.

Meine Großmutter hat mir dieses Gebet als Kind beigebracht, und wie oben im Kommentar erwähnt, ist dieses Gebet wirklich die Grundlage für alles, was wir tun Orthodoxer Glaube! Ich bin meiner Großmutter sehr dankbar, dass sie mir die Liebe zum Lesen und zum Glauben vermittelt hat. Dank ihr kenne ich dieses Gebet seit meinem sechsten Lebensjahr auswendig und wende mich immer wieder ihm zu. Obwohl meine Großmutter jetzt nicht mehr hier ist, ist die Erinnerung an sie immer hell und warm in meinem Herzen!

Es macht mein Herz einfach glücklich, wenn ich durch Ihre Seite scrolle. Mein Enkel hat mir geholfen, Gebete zu finden, und natürlich ist das Vaterunser das, womit ich meinen Tag beginne und wie ich ihn beende. Und sofort stellt sich Frieden in der Seele ein. Vielen Dank für Ihre helle und nützliche Arbeit!

Vielen Dank für die ausführliche und verständliche Analyse. Ich wusste nicht, dass buchstäblich jede Zeile dieses Gebets eine so tiefe Bedeutung hatte. Danke

Unser Vater ist wahrscheinlich jedermanns liebstes und wichtigstes Gebet. orthodoxer Christ. Ich erinnere mich, dass ich es als Kind mit meiner älteren Schwester gelernt habe, ich war damals wahrscheinlich etwa sechs Jahre alt. Es war im Dorf, ein schreckliches Gewitter begann und Großmutter forderte uns auf, das Vaterunser zu lesen. Da ich noch kein einziges Gebet kannte, brachte es mir meine Schwester bei. Seitdem lese ich es immer, egal was passiert. Hilft Ihnen, sich zu beruhigen, Ihre Gedanken zu ordnen und inneren Frieden zu finden.

Vielen Dank! Sehr nützlicher und notwendiger Artikel mit professionellen Erklärungen.

zu unserer Zeit der Probleme Es ist hart für meine Seele... und Glaube und Gebete helfen sehr... Herrscher ändern sich... und GOTT hilft uns Sündern immer...

Möge mein Herr mir meine Gedanken verzeihen, denn ich vertraue und glaube allein an ihn. Erklären Sie mir, wie der Vater Versuchungen zulassen kann, während im Gebet ein Partikel „aber“ und eine Erwähnung des Bösen enthalten ist. Bei meiner Lektüre spreche ich diesen Satz anders aus: „... Befreie mich von Versuchungen und bringe mich auf den Weg der Wahrheit.“ Denn dir gehört das Königreich, die Macht und der Wille für alle Zeiten. Amen!

„...Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen“...

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Fragen und Antworten

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Gebet „Vater unser“: Text in russischer Sprache mit Interpretation

Text des Vaterunsers auf Russisch:

Vater unser, der du bist im Himmel!

Geheiligt werde Dein Name;

Euer Königreich komme;

Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.

Gib uns heute unser tägliches Brot;

Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben;

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.

Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.

Text des Gebets „Vater unser“ in Kirchenslawisch (mit Akzenten):

Vater unser, der du bist im Himmel!

Geheiligt werde Dein Name, Dein Königreich komme,

Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden.

Gib uns heute unser tägliches Brot;

Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben;

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Interpretation des Vaterunsers:

Vater unser, der du bist im Himmel! Schauen Sie, wie er den Zuhörer sofort ermutigte und sich gleich zu Beginn an alle guten Taten Gottes erinnerte! In der Tat, wer Gott ruft Vater, mit diesem einen Namen bekennt er bereits Vergebung der Sünden und Befreiung von der Strafe und Rechtfertigung und Heiligung und Erlösung und Sohnschaft und Erbe und Brüderlichkeit mit dem Einziggezeugten und die Gabe des Geistes, seit jemand, der hat Wer nicht alle diese Vorteile erhalten hat, kann Gott nicht Vater nennen. Christus inspiriert seine Zuhörer also auf zwei Arten: sowohl durch die Würde dessen, was berufen wird, als auch durch die Größe der Wohltaten, die sie erhalten haben.

Wann spricht er? Himmel, dann sperrt er mit diesem Wort Gott nicht im Himmel ein, sondern lenkt den Betenden von der Erde ab und versetzt ihn in die höchsten Länder und in die Bergwohnungen.

Darüber hinaus lehrt er uns mit diesen Worten, für alle Brüder zu beten. Er sagt nicht: „Mein Vater, der du im Himmel bist“, sondern – Unser Vater, und befiehlt uns damit, für die gesamte Menschheit zu beten und niemals an unseren eigenen Nutzen zu denken, sondern immer zu versuchen, unseren Nächsten zu nützen. Und auf diese Weise zerstört er die Feindschaft, stürzt den Stolz, zerstört den Neid und führt die Liebe ein – die Mutter aller guten Dinge; zerstört die Ungleichheit der menschlichen Angelegenheiten und zeigt die völlige Gleichheit zwischen dem König und den Armen, da wir alle gleichberechtigt an den höchsten und notwendigsten Angelegenheiten beteiligt sind. Was für ein Schaden entsteht in der Tat durch niedrige Verwandtschaft, wenn wir alle durch himmlische Verwandtschaft vereint sind und keiner mehr hat als der andere: weder der Reiche mehr als der Arme, noch der Herr mehr als der Sklave, noch der Chef mehr als der Untergebene , noch der König mehr als der Krieger, noch der Philosoph mehr als der Barbar, noch der Weise unwissender? Gott, der alle gleichermaßen ehrte und sich Vater nannte, verlieh dadurch allen den gleichen Adel.

Nachdem wir also diesen Adel, dieses höchste Geschenk, die Einheit von Ehre und Liebe zwischen Brüdern erwähnt haben, nachdem wir die Zuhörer von der Erde in den Himmel entführt haben, wollen wir sehen, wofür Jesus schließlich zu beten befiehlt. Natürlich enthält die Bezeichnung „Gott Vater“ eine ausreichende Lehre über jede Tugend: Wer Gott „Vater“ und den gemeinsamen Vater nennt, muss notwendigerweise so leben, dass er sich dieses Adels nicht unwürdig erweist und einen Eifer zeigt, der einer Gabe gleichkommt. Der Erretter gab sich jedoch nicht mit diesem Namen zufrieden, sondern fügte weitere Sprüche hinzu.

Geheiligt sei dein Name, Er sagt. Vor der Herrlichkeit des himmlischen Vaters um nichts zu bitten, sondern alles unter Seinem Lob zu schätzen – das ist ein Gebet, das eines würdig ist, der Gott Vater nennt! Geheiligt sei es das bedeutet, dass er verherrlicht werden soll. Gott hat seine eigene Herrlichkeit, voller Majestät und unveränderlich. Aber der Erretter befiehlt dem, der betet, zu bitten, dass Gott durch unser Leben verherrlicht werde. Er sagte das schon einmal: Lass also dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen. (Matthäus 5:16). Und die Seraphim verherrlichen Gott und rufen: Heilig heilig heilig! (Jes. 6:3). Also, geheiligt sein das bedeutet, dass er verherrlicht werden soll. Gewähre uns, wie der Erretter uns beten lehrt, so rein zu leben, dass durch uns alle Dich verherrlichen. Ein tadelloses Leben vor allen zu zeigen, sodass jeder, der es sieht, den Herrn preist – das ist ein Zeichen vollkommener Weisheit.

Euer Königreich komme. Und diese Worte sind angemessen für einen guten Sohn, der nicht an dem Sichtbaren hängt und die gegenwärtigen Segnungen nicht für etwas Großes hält, sondern nach dem Vater strebt und sich zukünftige Segnungen wünscht. Ein solches Gebet entspringt einem guten Gewissen und einer Seele, die frei von allem Irdischen ist.

Das wünschte sich der Apostel Paulus jeden Tag, weshalb er sagte: und wir selbst haben die Erstlinge des Geistes und seufzen in uns selbst und warten auf die Adoption von Söhnen und die Erlösung unseres Körpers (Römer 8:23). Wer solche Liebe hat, kann angesichts der Segnungen dieses Lebens weder stolz sein noch angesichts der Sorgen verzweifeln, sondern ist wie jemand, der im Himmel lebt, frei von beiden Extremen.

Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Erkennen Sie die schöne Verbindung? Er befahl zunächst, die Zukunft zu begehren und nach dem Vaterland zu streben, aber bis dies geschieht, sollten die hier lebenden Menschen versuchen, das Leben zu führen, das für die Bewohner des Himmels charakteristisch ist. Man muss sich, sagt er, den Himmel und himmlische Dinge wünschen. Doch noch bevor er den Himmel erreichte, befahl er uns, die Erde zum Himmel zu machen und uns, indem wir darauf lebten, in allem so zu verhalten, als wären wir im Himmel, und darüber zum Herrn zu beten. Tatsächlich hindert uns die Tatsache, dass wir auf der Erde leben, nicht im Geringsten daran, die Vollkommenheit der himmlischen Kräfte zu erreichen. Aber es ist möglich, auch wenn man hier lebt, alles so zu machen, als ob wir im Himmel leben würden.

Die Bedeutung der Worte des Erlösers ist also folgende: Wie im Himmel alles ungehindert geschieht und es nicht vorkommt, dass die Engel in einer Sache gehorchen und in einer anderen ungehorsam sind, sondern in allem gehorchen und sich unterwerfen (denn es heißt: mächtig an Kraft, der sein Wort tut - Ps. 102:20) – so gewähre uns, Volk, deinen Willen nicht halbwegs zu tun, sondern alles so zu tun, wie es dir gefällt.

Siehst du? – Christus lehrte uns, uns zu demütigen, als er zeigte, dass Tugend nicht nur von unserem Eifer, sondern auch von der himmlischen Gnade abhängt, und gleichzeitig befahl er jedem von uns im Gebet, sich um das Universum zu kümmern. Er sagte nicht: „Dein Wille geschehe in mir“ oder „in uns“, sondern auf der ganzen Erde – das heißt, damit jeder Irrtum zerstört und die Wahrheit eingepflanzt würde, damit alle Bosheit vertrieben würde und Die Tugend würde zurückkehren, und so gab es keinen Unterschied zwischen Himmel und Erde. Wenn das so ist, sagt Er, dann wird sich das, was oben ist, in keiner Weise von dem unterscheiden, was oben ist, obwohl sie sich in ihren Eigenschaften unterscheiden; dann wird uns die Erde andere Engel zeigen.

Gib uns heute unser tägliches Brot. Was ist tägliches Brot? Täglich. Da Christus sagte: Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden, und Er sprach mit fleischgekleideten Menschen, die den notwendigen Naturgesetzen unterliegen und keine engelhafte Leidenschaftslosigkeit haben können; obwohl er uns befiehlt, die Gebote auf die gleiche Weise zu erfüllen, wie die Engel sie erfüllen, lässt er sich dennoch der Schwäche von herab Natur und scheint zu sagen: „Ich verlange von dir die gleiche engelhafte Strenge des Lebens, verlange jedoch keine Leidenschaftslosigkeit, da deine Natur, die ein notwendiges Bedürfnis nach Nahrung hat, dies nicht zulässt.“

Schauen Sie jedoch, wie viel Spiritualität im Physischen steckt! Der Erretter hat uns befohlen, nicht um Reichtum, nicht um Vergnügen, nicht um wertvolle Kleidung, nicht um irgendetwas anderes zu beten – sondern nur um Brot und darüber hinaus um das tägliche Brot, damit wir uns keine Sorgen um morgen machen, was ist warum er hinzugefügt hat: tägliches Brot, also jeden Tag. Er war nicht einmal mit diesem Wort zufrieden, sondern fügte dann noch eins hinzu: Schenk es uns noch heute damit wir uns nicht mit Sorgen über den kommenden Tag überfordern. Wenn Sie nicht wissen, ob Sie morgen sehen werden, warum sollten Sie sich dann die Mühe machen, sich darüber Gedanken zu machen? Das befahl der Erretter und später in seiner Predigt: Mach dir keine Sorge , - spricht, - ungefähr morgen (Matthäus 6:34). Er möchte, dass wir immer vom Glauben gegürtet und inspiriert sind und der Natur nicht mehr nachgeben, als die notwendigen Bedürfnisse von uns verlangen.

Darüber hinaus geschieht die Sünde auch nach dem Taufbecken der Wiedergeburt (d. h. dem Sakrament der Taufe). - Komp.), dann befiehlt uns der Erretter, der in diesem Fall seine große Liebe zur Menschheit zeigen möchte, mit einem Gebet um Vergebung unserer Sünden an den menschenliebenden Gott heranzutreten und so zu sagen: Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben..

Sehen Sie den Abgrund der Barmherzigkeit Gottes? Nachdem er so viele Übel weggenommen hat und nach der unaussprechlich großen Gabe der Rechtfertigung, würdigt er erneut die Vergebung derjenigen, die sündigen.

Indem er uns an Sünden erinnert, inspiriert er uns zu Demut; Indem er befiehlt, andere gehen zu lassen, zerstört er den Groll in uns, und indem er uns dafür Vergebung verspricht, bekräftigt er gute Hoffnungen in uns und lehrt uns, über die unbeschreibliche Liebe Gottes für die Menschheit nachzudenken.

Besonders hervorzuheben ist, dass Er in jeder der oben genannten Bitten alle Tugenden erwähnte und in dieser letzten Bitte auch den Groll mit einbezog. Und die Tatsache, dass der Name Gottes durch uns geheiligt wird, ist zweifellos ein Beweis für ein vollkommenes Leben; und die Tatsache, dass Sein Wille geschieht, zeigt dasselbe; und die Tatsache, dass wir Gott den Vater nennen, ist ein Zeichen eines makellosen Lebens. All dies impliziert bereits, dass wir den Zorn auf diejenigen zurücklassen sollten, die uns beleidigen; Damit gab sich der Erlöser jedoch nicht zufrieden, sondern um zu zeigen, wie sehr ihm die Ausrottung des Grolls unter uns am Herzen liegt, spricht er besonders darüber und erinnert sich nach dem Gebet nicht an ein anderes Gebot, sondern an das Gebot der Vergebung, indem er sagt: Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir dein himmlischer Vater vergeben (Matthäus 6:14).

Diese Absolution hängt also zunächst von uns ab und das über uns gefällte Urteil liegt in unserer Macht. Damit keiner der Unvernünftigen, die wegen eines großen oder kleinen Verbrechens verurteilt werden, das Recht hat, sich vor Gericht zu beschweren, macht der Erretter Sie, den Schuldigsten, zum Richter über sich selbst und sagt sozusagen: Was für ein Wirst du über dich selbst ein Urteil fällen, das gleiche Urteil werde ich über dich sagen; Wenn du deinem Bruder vergibst, dann wirst du von mir den gleichen Vorteil erhalten – obwohl letzterer eigentlich viel mehr ist wichtiger als das erste. Du vergibst einem anderen, weil du selbst Vergebung brauchst, und Gott vergibt, ohne dass es irgendetwas braucht; du vergibst deinem Mitknecht, und Gott vergibt deinem Sklaven; Du bist zahlloser Sünden schuldig, aber Gott ist ohne Sünde

Andererseits zeigt der Herr seine Liebe zu den Menschen dadurch, dass Er Ihnen zwar alle Ihre Sünden ohne Ihr Zutun vergeben könnte, Ihnen aber auch dabei zugute kommen möchte, in allem, um Ihnen Anlass und Anreize zur Sanftmut und Liebe zu geben der Menschheit - vertreibt die Bestialität aus dir, löscht deinen Zorn und möchte dich auf jede erdenkliche Weise mit deinen Mitgliedern vereinen. Was werden Sie dazu sagen? Liegt es daran, dass Sie zu Unrecht von Ihrem Nächsten etwas Böses erlitten haben? Wenn ja, dann hat natürlich Ihr Nachbar gegen Sie gesündigt; und wenn du gerecht gelitten hast, dann stellt dies für ihn keine Sünde dar. Aber Sie wenden sich auch an Gott mit der Absicht, Vergebung für ähnliche und noch viel größere Sünden zu erhalten. Darüber hinaus weiß man auch vor der Vergebung nie, wann man bereits gelernt hat, bei sich zu bleiben menschliche Seele und in Sanftmut unterwiesen? Darüber hinaus erwartet Sie im nächsten Jahrhundert eine große Belohnung, denn dann müssen Sie für keine Ihrer Sünden Rechenschaft ablegen. Welche Art von Strafe werden wir also verdienen, wenn wir unsere Erlösung ignorieren, selbst nachdem wir solche Rechte erhalten haben? Wird der Herr auf unsere Bitten hören, wenn wir uns selbst nicht verschonen, wo alles in unserer Macht steht?

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Hier zeigt der Erretter deutlich unsere Bedeutungslosigkeit und stürzt unseren Stolz, indem er uns lehrt, Heldentaten nicht aufzugeben und nicht willkürlich auf sie zuzustürzen; Auf diese Weise wird der Sieg für uns strahlender und die Niederlage für den Teufel schmerzhafter sein. Sobald wir in einen Kampf verwickelt sind, müssen wir mutig stehen; und wenn es keinen Aufruf dazu gibt, müssen wir ruhig auf die Zeit der Heldentaten warten, um uns sowohl uneigennützig als auch mutig zu zeigen. Hier nennt Christus den Teufel böse, befiehlt uns, einen unversöhnlichen Krieg gegen ihn zu führen und zeigt, dass er von Natur aus nicht so ist. Das Böse hängt nicht von der Natur ab, sondern von der Freiheit. Und die Tatsache, dass der Teufel in erster Linie der Böse genannt wird, liegt daran, dass in ihm außerordentlich viel Böses steckt und dass er, ohne durch irgendetwas von uns beleidigt zu werden, einen unversöhnlichen Kampf gegen uns führt. Deshalb sagte der Erretter nicht: „Erlöse uns von den Bösen“, sondern – vom Bösen, - und lehrt uns dadurch, niemals wütend auf unsere Nachbarn zu sein wegen der Beleidigungen, die wir manchmal durch sie erleiden, sondern unsere ganze Feindschaft gegen den Teufel als den Schuldigen allen Übels zu richten. Indem er uns an den Feind erinnert, uns vorsichtiger macht und all unserer Sorglosigkeit ein Ende setzt, inspiriert er uns weiter, indem er uns mit dem König bekannt macht, unter dessen Autorität wir kämpfen, und zeigt, dass er mächtiger ist als alle anderen: Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen , sagt der Erlöser. Wenn also Ihm das Königreich gehört, sollte man vor niemandem Angst haben, da sich Ihm niemand widersetzt und niemand die Macht mit Ihm teilt.

Wenn der Erretter sagt: Dein ist das Königreich, zeigt dann, dass auch unser Feind Gott untergeordnet ist, obwohl er sich offenbar immer noch mit Gottes Erlaubnis widersetzt. Und er gehört zu den Sklaven, obwohl er verurteilt und abgelehnt wurde, und wagt daher nicht, einen der Sklaven anzugreifen, ohne zuvor die Macht von oben zu erhalten. Und was soll ich sagen: Keiner der Sklaven? Er wagte es nicht einmal, Schweine anzugreifen, bis der Erretter selbst es befahl; noch über die Schaf- und Rinderherden, bis er die Macht von oben empfing.

Und Stärke, sagt Christus. Also, auch wenn du sehr schwach warst, musst du es dennoch wagen, einen solchen König zu haben, der durch dich alle glorreichen Taten leicht vollbringen kann, Und Ruhm für immer, Amen,

Der Text des Vaterunsers sollte jedem orthodoxen Gläubigen bekannt sein und gelesen werden. Dem Evangelium zufolge gab der Herr Jesus Christus es seinen Jüngern als Antwort auf die Bitte, sie das Gebet zu lehren.

Gebet Unser Vater

Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.

Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name; Euer Königreich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen. Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen. (Matt., )

Nachdem das Gebet gelesen wurde, sollte es mit dem Kreuzzeichen und einer Verbeugung vervollständigt werden. Das Vaterunser wird von Gläubigen zum Beispiel zu Hause vor einer Ikone oder in einer Kirche während eines Gottesdienstes gesprochen.

Interpretation des Vaterunsers des heiligen Johannes Chrysostomus

Vater unser, der du bist im Himmel! Schauen Sie, wie er den Zuhörer sofort ermutigte und sich gleich zu Beginn an alle guten Taten Gottes erinnerte! Tatsächlich bekennt derjenige, der Gott Vater nennt, bereits mit diesem einen Namen Vergebung der Sünden, Befreiung von der Strafe, Rechtfertigung, Heiligung, Erlösung, Sohnschaft, Erbe, Brüderlichkeit mit dem Einziggezeugten und die Gabe des Geistes, so wie jemand, der nicht alle diese Vorteile erhalten hat, Gott nicht Vater nennen kann. Christus inspiriert seine Zuhörer also auf zwei Arten: sowohl durch die Würde dessen, was berufen wird, als auch durch die Größe der Wohltaten, die sie erhalten haben.

Wann spricht er? im Himmel, Dann sperrt er mit diesem Wort Gott nicht im Himmel ein, sondern lenkt den Betenden von der Erde ab und versetzt ihn in die höchsten Länder und in die Bergwohnungen.

Darüber hinaus lehrt er uns mit diesen Worten, für alle Brüder zu beten. Er sagt nicht: „Mein Vater, der du im Himmel bist“, sondern „Vater unser“, und befiehlt uns damit, für die gesamte Menschheit zu beten und nie an unseren eigenen Nutzen zu denken, sondern immer um den Nutzen unseres Nächsten zu streben . Und auf diese Weise zerstört er die Feindschaft, stürzt den Stolz, zerstört den Neid und führt die Liebe ein – die Mutter aller guten Dinge; zerstört die Ungleichheit der menschlichen Angelegenheiten und zeigt die völlige Gleichheit zwischen dem König und den Armen, da wir alle gleichberechtigt an den höchsten und notwendigsten Angelegenheiten beteiligt sind.

Natürlich enthält die Bezeichnung „Gott Vater“ eine ausreichende Lehre über jede Tugend: Wer Gott „Vater“ und den gemeinsamen Vater nennt, muss notwendigerweise so leben, dass er sich dieses Adels nicht unwürdig erweist und einen Eifer zeigt, der einer Gabe gleichkommt. Der Erretter gab sich jedoch nicht mit diesem Namen zufrieden, sondern fügte weitere Sprüche hinzu.

Geheiligt werde Dein Name, Er sagt. Lass ihn heilig sein, bedeutet, dass er verherrlicht werden soll. Gott hat seine eigene Herrlichkeit, voller Majestät und unveränderlich. Aber der Erretter befiehlt dem, der betet, zu bitten, dass Gott durch unser Leben verherrlicht werde. Er sagte dazu bereits: „Lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Gewähre uns, wie der Erretter uns beten lehrt, so rein zu leben, dass durch uns alle Dich verherrlichen. Ein tadelloses Leben vor allen zu zeigen, sodass jeder, der es sieht, den Herrn preist – das ist ein Zeichen vollkommener Weisheit.

Euer Königreich komme. Und diese Worte sind angemessen für einen guten Sohn, der nicht an dem Sichtbaren hängt und die gegenwärtigen Segnungen nicht für etwas Großes hält, sondern nach dem Vater strebt und sich zukünftige Segnungen wünscht. Ein solches Gebet entspringt einem guten Gewissen und einer Seele, die frei von allem Irdischen ist.

Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Erkennen Sie die schöne Verbindung? Er befahl zunächst, die Zukunft zu begehren und nach dem Vaterland zu streben, aber bis dies geschieht, sollten die hier lebenden Menschen versuchen, das Leben zu führen, das für die Bewohner des Himmels charakteristisch ist.

Die Bedeutung der Worte des Erretters ist also folgende: So wie im Himmel alles ungehindert geschieht und es nicht vorkommt, dass die Engel in einer Sache gehorchen und in einer anderen ungehorsam sind, sondern in allem, was sie gehorchen und sich unterwerfen – so gewähre uns Menschen, Tun Sie nicht halbherzig Ihren Willen, sondern tun Sie alles, was Ihnen gefällt.

Gib uns heute unser tägliches Brot. Was ist tägliches Brot? Täglich. Da Christus sagte: „Dein Wille geschehe wie im Himmel und auf Erden“, und er sprach mit fleischgekleideten Menschen, die den notwendigen Naturgesetzen unterliegen und keine engelhafte Leidenschaftslosigkeit haben können, obwohl er uns befiehlt, die Gebote zu erfüllen auf die gleiche Weise, wie die Engel sie erfüllen, aber er lässt sich von der Schwäche der Natur herab und scheint zu sagen: „Ich fordere von dir die gleiche engelhafte Strenge des Lebens, verlange jedoch keine Leidenschaftslosigkeit, da deine Natur ein notwendiges Bedürfnis nach Nahrung hat.“ , lässt es nicht zu.“

Schauen Sie jedoch, wie viel Spiritualität im Physischen steckt! Der Erretter hat uns befohlen, nicht um Reichtum, nicht um Vergnügen, nicht um wertvolle Kleidung, nicht um irgendetwas anderes zu beten – sondern nur um Brot und darüber hinaus um das tägliche Brot, damit wir uns keine Sorgen um morgen machen, was ist warum er hinzufügte: tägliches Brot, das heißt jeden Tag. Er war nicht einmal mit diesem Wort zufrieden, sondern fügte dann noch eins hinzu: Schenk es uns noch heute damit wir uns nicht mit Sorgen über den kommenden Tag überfordern. Wenn Sie nicht wissen, ob Sie morgen sehen werden, warum sollten Sie sich dann die Mühe machen, sich darüber Gedanken zu machen?

Da es außerdem auch nach der Wiedergeburt (d. h. dem Sakrament der Taufe) zur Sünde kommt, befiehlt uns der Erretter, der in diesem Fall seine große Liebe zur Menschheit zeigen möchte, uns den Menschen zu nähern Bitten Sie Gott um Vergebung unserer Sünden und sagen Sie: Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben.

Sehen Sie den Abgrund der Barmherzigkeit Gottes? Nachdem er so viele Übel weggenommen hat und nach der unbeschreiblich großen Gabe der Rechtfertigung, würdigt er erneut die Vergebung derjenigen, die sündigen.

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Hier zeigt der Erretter deutlich unsere Bedeutungslosigkeit und stürzt unseren Stolz, indem er uns lehrt, Heldentaten nicht aufzugeben und nicht willkürlich auf sie zuzustürzen; Auf diese Weise wird der Sieg für uns strahlender und die Niederlage für den Teufel schmerzhafter sein. Sobald wir in einen Kampf verwickelt sind, müssen wir mutig stehen; und wenn es keinen Aufruf dazu gibt, müssen wir ruhig auf die Zeit der Heldentaten warten, um uns sowohl uneigennützig als auch mutig zu zeigen. Hier nennt Christus den Teufel böse, befiehlt uns, einen unversöhnlichen Krieg gegen ihn zu führen und zeigt, dass er von Natur aus nicht so ist. Das Böse hängt nicht von der Natur ab, sondern von der Freiheit. Und die Tatsache, dass der Teufel in erster Linie der Böse genannt wird, liegt daran, dass in ihm außerordentlich viel Böses steckt und dass er, ohne sich durch irgendetwas von uns beleidigt zu fühlen, einen unversöhnlichen Kampf gegen uns führt. Deshalb sagte der Erretter nicht: „Befreie uns von den Bösen“, sondern von dem Bösen und lehrt uns damit, niemals wütend auf unsere Nachbarn zu sein wegen der Beleidigungen, die wir manchmal von ihnen erleiden, sondern alle unsere Feindseligkeit abzuwenden gegen den Teufel als den Schuldigen aller Zornigen Indem er uns an den Feind erinnert, uns vorsichtiger macht und all unsere Nachlässigkeit stoppt, inspiriert er uns weiter, indem er uns den König vorstellt, unter dessen Autorität wir kämpfen, und zeigt, dass er mächtiger ist als alle: Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen,- sagt der Erlöser. Wenn also Ihm das Königreich gehört, sollte man vor niemandem Angst haben, da sich Ihm niemand widersetzt und niemand die Macht mit Ihm teilt.

Die Interpretation des Vaterunsers erfolgt in Abkürzungen. „Interpretation des heiligen Matthäus, des Evangelisten der Schöpfung“, Band 7. Buch. 1. SP6., 1901. Nachdruck: M., 1993. S. 221-226

„Wenn du betest, geh in dein Zimmer und schließe deine Tür,
Bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist ...“ (Matthäus 6,6).

Das Gebet war schon immer ein Sakrament der Hinwendung zu Gott, das Vaterunser: Den vollständigen Text können Sie weiter unten lesen. Dabei handelt es sich um eine Art Gespräch, das jeder, der es liest, mit dem Herrn führt. Es gilt als eines der einfachsten, effektivsten und obligatorischsten Studien für jeden orthodoxen Christen. Nur wenige Menschen wissen, dass jedes Gebet, wie jede andere echte Tat, eine gute geistige Einstellung erfordert und nicht nur reine Gedanken und gute Gedanken.

Beginnen Sie mit leichtem Herzen zu beten, was bedeutet, dass Sie allen die Beleidigungen vergeben, die sie Ihnen zugefügt haben. Dann werden Ihre Bitten vom Herrn erhört;
Bevor Sie das Gebet lesen, sagen Sie sich: „Ich bin ein Sünder!“;
Beginnen Sie Ihr Gespräch mit dem Herrn demütig, bewusst und mit konkreter Absicht;
Denken Sie daran, dass alles, was auf dieser Welt existiert, ein Gott ist;
Bitten Sie denjenigen um Erlaubnis, an den Sie beten, damit Sie ihm Lob oder aufrichtigen Dank aussprechen können.
Die Bitten des Gebets werden erfüllt, wenn Sie Groll, Feindseligkeit und Hass auf die Welt loswerden und die Segnungen des Himmelreichs aufrichtig spüren können.
Stehen Sie während des Gebets oder bei einem Gottesdienst nicht abgelenkt oder verträumt da, versuchen Sie, keine fremden Gedanken zuzulassen;
Mit einem gesättigten Bauch oder Geist zu beten wird nicht den gewünschten Effekt bringen, seien Sie leicht;
Seien Sie im Voraus vorbereitet: Jedes Gebet ist keine Bitte, sondern eine Verherrlichung des Herrn;
Bereiten Sie sich in einem Gespräch mit dem Allmächtigen auf Reue vor.

Beratung. Ein „kluges“ Gebet ist immer dann gut, wenn man es laut aussprechen kann, ohne nach den richtigen Worten zu suchen, zu zögern oder zu zögern. Sie müssen so beten, dass die notwendigen Worte selbst aus der Seele „fließen“ und sie nicht schmerzhaft aus Ihnen herausdrücken; dies gilt nicht nur für das Vaterunser, sondern auch für alle anderen.

Trotz seiner scheinbaren Einfachheit ist dies ziemlich schwierig. Denn dafür müssen Sie das Gebet zunächst in Ihrer Seele, in Ihrem Herzen leben und es erst dann in Worte fassen. Wenn Ihnen dieser Prozess Schwierigkeiten bereitet, können Sie sich geistig an Gott wenden, dies ist nicht verboten. Die Situationen sind unterschiedlich, unter verschiedenen Umständen steht es einem Menschen frei, zu tun, was er will.

Text des Vaterunsers

Nachfolgend finden Sie eine moderne Lesung des Vaterunsers in mehreren Versionen. Jemand wählt Altkirchenslawisch, jemand wählt modernes Russisch. Das ist wirklich jedermanns Recht. Die Hauptsache ist, dass aufrichtig an Gott gerichtete Worte immer den richtigen Weg finden und den Körper und die Seele eines Kindes, das schüchtern Worte ausspricht, sowie eines jungen Mannes, eines reifen Mannes oder einer reifen Frau beruhigen.

Unser Vater auf Kirchenslawisch

Unser Vater, der im Himmel ist!

Geheiligt werde Dein Name,

Möge dein Königreich kommen

Dein Wille geschehe

Wie im Himmel auf Erden.

Gib uns heute unser tägliches Brot;

Und vergib uns unsere Schulden,

So wie wir unsere Schuldner verlassen;

Und führe uns nicht in Versuchung,

Sondern erlöse uns von dem Bösen

Unser Vater auf Russisch

Option „Matthäus“

Vater unser, der du bist im Himmel!

Geheiligt werde Dein Name;

Euer Königreich komme;

Gib uns heute unser tägliches Brot;

Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben;

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.

Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.

Option „Von Lukas“

Vater unser, der du bist im Himmel!

Geheiligt werde Dein Name;

Euer Königreich komme;

Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.

Gib uns unser tägliches Brot;

Und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben jedem, der uns schuldig ist;

Sonst führe uns in Versuchung,

Sondern erlöse uns von dem Bösen.

(Lukas 11:2-4)

Interpretation des Vaterunsers

Jeder hat den Text des Vaterunsers gehört und viele kennen ihn aus früher Kindheit. Es gibt keine Familie in Russland, in der die Großmutter oder der Großvater oder vielleicht die Eltern selbst nicht vor dem Zubettgehen am Kinderbett an Gott gerichtete Worte geflüstert oder ihnen nicht beigebracht haben, wann es nötig ist, sie auszusprechen. Als wir aufwuchsen, haben wir es nicht vergessen, aber aus irgendeinem Grund haben wir es immer seltener laut gesagt. Aber wahrscheinlich vergebens! Unser Vater ist eine Art Maßstab oder sogar ein Beispiel für die richtige geistliche Evangeliumszeit – eines der wichtigsten Gebete der Kirche, das zu Recht „Vaterunser“ genannt wird.

Nur wenige Menschen wissen, dass der kleine Text des Vaterunsers die grandiose Bedeutung der Lebensprioritäten und aller Gebetsregeln enthält.

Drei Teile des Gebets

Dieser einzigartige Text besteht aus drei semantischen Teilen: Anrufung, Bitte, Doxologie, Und Sieben Petitionen Versuchen wir, das gemeinsam genauer herauszufinden.

1. Beschwörung

Erinnern Sie sich, wie sie ihren Vater in Russland nannten? Vater! Und das bedeutet, dass wir, wenn wir dieses Wort aussprechen, dem Willen unseres Vaters vollkommen vertrauen, an Gerechtigkeit glauben und alles akzeptieren, was er für notwendig hält. Wir haben weder einen Hauch von Zweifel noch Beharrlichkeit. Wir zeigen, dass wir bereit sind, seine Kinder auf Erden oder im Himmel zu sein. So entfernen wir uns von weltlichen Alltagssorgen und gehen in den Himmel, wo wir seine Gegenwart sehen.

1. Petition

2. Petition

Tatsächlich ist es eine Fortsetzung des ersten. Aber wir fügen eine Bitte um das Kommen des Reiches Gottes hinzu, das den Menschen von Sünde, Versuchung und Tod befreien wird.

3. Petition

„Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden“

Wir wissen, dass uns auf dem Weg zum Reich Gottes viele Versuchungen erwarten. Deshalb bitten wir den Herrn, unsere Stärke im Glauben und in der Unterwerfung unter seinen Willen zu stärken.

Die Verherrlichung des Namens Gottes endet tatsächlich mit drei Bitten.

Drei Teile und sieben Bitten des Vaterunsers

4. Petition

Dieser und die nächsten drei Teile werden die Anliegen der Betenden enthalten. Alles ist hier: über die Seele, den Geist, den Körper, das tägliche Leben. Wir bitten, wir beten, wir sprechen ohne zu zögern. Wir bitten Sie, jeden Tag so normal zu leben, wie es die meisten Menschen tun. Bitten um Nahrung, Unterkunft, Kleidung... Diese Bitten sollten jedoch nicht den Hauptplatz im Gespräch mit Gott einnehmen. Beschränken Sie sich auf das Einfache, oder besser gesagt auf das Fleischliche, und beten Sie besser um geistliches Brot.

5. Petition

Die Allegorie dieser Bitte ist einfach: Wir beten um unsere eigene Vergebung, denn indem wir ins Gebet eintreten, haben wir anderen bereits vergeben. Es ist besser, nicht zuerst wütend auf andere zu sein und dann den Herrn für sich selbst um Vergebung zu bitten.

6. Petition

Sünde begleitet uns unser ganzes Leben lang. Jemand lernt, ihm eine Barriere in den Weg zu legen. Manchen Menschen gelingt es nicht immer. In dieser Bitte bitten wir den Herrn um die Kraft, sie nicht zu begehen, und erst dann beten wir um Vergebung der Täter. Und wenn der Hauptschuldige aller Versuchungen der Teufel ist, bitten wir Sie, sich von ihm zu befreien.

7. Petition

„Aber errette uns von dem Bösen“ – Der Mensch ist schwach, ohne die Hilfe des Herrn ist es schwierig, aus dem Kampf mit dem Bösen als Sieger hervorzugehen. In dieser Bitte um Gebet gibt uns Christus seine Weisung.

Doxologie

Amen = bedeutet immer die feste Zuversicht, dass das Gefragte zweifelsfrei in Erfüllung gehen wird. Und der Triumph der Macht Gottes, des Herrn, wird der Welt erneut offenbart.

Ein kurzes Gebet, ein paar Sätze! Aber schauen Sie, wie tief die Botschaft ist: nicht verschwommen, nicht gesättigt. Nur das Wertvollste, Wichtigste, Wichtigste.

Zusatz: Gebetstext in verschiedenen Sprachen

Gebet „Vater unser“ auf Ukrainisch

Vater unser, Du bist im Himmel,

Möge Dein Name geheiligt werden,

Möge Dein Königreich kommen,

Dein Wille geschehe,

Wie im Himmel, so auch auf Erden.

Unser tägliches Brot gib uns heute;

und vergib uns und unserer Schuld,

Wenn wir unsere Schuld vergeben;

und führe uns nicht in Verwirrung,

Lasst uns vom Bösen frei sein.

Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer und ewig.

Gebet „Vater unser“ in belarussischer Sprache

Oycha gehört uns, Yaki sind am Himmel,

Sag hallo zu deinem Namen,

Willkommen in Deinem Königreich,

Lass es Dein Wille sein, wie im Himmel, so auch auf Erden.

Unser Brot nadzenny gib uns Syonnya;

Und gib uns unsere Töchter, wie auch wir unsere Töchter geben;

Und lass uns nicht im Raum stecken,

Ale zbau us hell zloga.

Denn Dein ist das Königreich

Und Macht und Ruhm für immer.

Gebet „Vater unser“ auf Armenisch

Air mer vor erkines es,

surb egitsi anun ko.

Ekestse arkayutyun ko

egitsi kamk ko

vorpes erkines ev erkri.

Zeats mer anapazor

Tour mez aisor

Ev tokh mez zpartis mer

vorpes ev mek tokhumk

merotz partapanats.

Ev mi tanir zmez und portsutyun.

Ail prkea mez i chare.

Zee koe arcayutune

Yev Zorutyun Yev Park

Avityane

Gebet „Vater unser“ in kasachischer Sprache

Cocktegi Ekemiz!

Senin Kieli Esimin Kasterlene Bersin,

Patshalygyn osynda ornasyn!

Senin Erkin, Oryndalganday,

Ger betinde de orndala bersin,

Kundelikti nanomazdy birgin de bere Berge.

Bizge kune jasagandardy keshirgenimizdey,

Saint de kunelarymyzdy keshire blutig,

Azyruymyzga zhol bermey,

Zhamandyktan-Saktai-Gebirge,

Patshalyk, kudiret pen ulyk

Mangi-baki Senini

Gebet „Vater unser“ auf Aramäisch

Avvun dbischmaya nitkaddah shimmukh

Tete Malchutukh

Neues sovyanukh eichana dbischmaya ab para

Ha la lyahma dsunkanan yumana

Vushchyukh lan hobein eychana dap akhnan shuklan hayavin

Ula talan lnisyuna, ella pasan min bischa.

Mudtul dilukh hai Malchuta

Ukheyla Utishchbay

Lalam almin. Amin.

Das Vaterunser auf Griechisch

Pater imon o en tis uranis

Ayassito to onoma su

Elfato und Vasily Su

Yenisito to felima su os en urano ke epi tausend yis

Ton arton imon ton epiusion dos imin simaron

Ich bin sicher, dass ich tausende Fileten imon habe

Ke mi isenegis imas ist pirazmon, alla rice imas apo tu poniru.

Oti su estin

Und Wassili

Ke und Dynamik

Ke und Doxa

Ist tus eonas

Gebet „Vater unser“ auf Englisch

Unser Vater, der du im Himmel bist,

Geheiligt sei dein Name;

Euer Königreich komme;

Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.

Gib uns heute unser tägliches Brot;

Und vergib uns unsere Sünden

Wie wir denen vergeben, die gegen uns verstoßen;

Und führe uns nicht in Versuchung,

Aber errette uns von dem Bösen.

Veröffentlicht: 28.09.2016, Geändert: 01.11.2018,

Kommentare von Website-Besuchern

Schöner und nützlicher Artikel! Es ist schön zu lesen, dass irgendwo zumindest etwas Normales ausgestrahlt wird. Das Vaterunser ist das Fundament der Fundamente, alle anderen sind darauf gebaut, und bis Sie es erkennen, sollten Sie nicht einmal an die Hilfe der Heiligen denken. Und erst wenn sich der Glaube in Ihrer Seele festgesetzt hat und Sie die Worte des Gebets mit ganzer Seele angenommen haben, können Sie darauf hoffen, erhört zu werden.

Meine Großmutter hat mir dieses Gebet als Kind beigebracht, und wie oben im Kommentar erwähnt, ist dieses Gebet wirklich die Grundlage unseres gesamten orthodoxen Glaubens! Ich bin meiner Großmutter sehr dankbar, dass sie mir die Liebe zum Lesen und zum Glauben vermittelt hat. Dank ihr kenne ich dieses Gebet seit meinem sechsten Lebensjahr auswendig und wende mich immer wieder ihm zu. Obwohl meine Großmutter jetzt nicht mehr hier ist, ist die Erinnerung an sie immer hell und warm in meinem Herzen!

Vielen Dank für die ausführliche und verständliche Analyse. Ich wusste nicht, dass buchstäblich jede Zeile dieses Gebets eine so tiefe Bedeutung hatte. Danke

Unser Vater ist wahrscheinlich das beliebteste und wichtigste Gebet eines jeden orthodoxen Christen. Ich erinnere mich, dass ich es als Kind mit meiner älteren Schwester gelernt habe, ich war damals wahrscheinlich etwa sechs Jahre alt. Es war im Dorf, ein schreckliches Gewitter begann und Großmutter forderte uns auf, das Vaterunser zu lesen. Da ich noch kein einziges Gebet kannte, brachte es mir meine Schwester bei. Seitdem lese ich es immer, egal was passiert. Hilft Ihnen, sich zu beruhigen, Ihre Gedanken zu ordnen und inneren Frieden zu finden.

Vielen Dank! Sehr nützlicher und notwendiger Artikel mit professionellen Erklärungen.

In unseren schwierigen Zeiten ist es hart für die Seele. Und Glaube und Gebete helfen sehr. Herrscher ändern sich. Und GOTT hilft uns Sündern immer.

Jeder sollte dieses Gebet auswendig kennen. Und wir müssen nicht nur beten, wenn es uns schlecht geht, wenn es einen dunklen Strich im Leben gibt. Jeden Tag müssen wir uns an unseren Herrn wenden und um Vergebung bitten. Es geht darum, uns selbst, unseren Freunden und unseren Feinden zu vergeben. Und deine Seele wird ruhig und warm.

Dieses Gebet hat wirklich das stärkste Energiepotential im Universum)) wurde mehr als einmal aus eigener Erfahrung getestet

Ich bin ein gläubiger Christ, ich lese ständig Gebete vor dem Schlafengehen und morgens glaube ich an ihre Kraft. Wenn ich es sage, wird alles in mir sofort ruhig und ausgeglichen, ich glaube und bitte Gott immer um Hilfe und Schutz für meine Familie und meine Lieben. Vielen Dank für die klaren und nützlichen Informationen auf der Website.

Unser Vater ist die Basis, das Fundament aller orthodoxen Gläubigen. Meine Großmutter hat mir zu Lebzeiten immer gesagt, dass die Kraft des Gebets nicht im Text liegt, sondern in der Bedeutung. Die Bedeutung von „Vater unser“ ist tiefgreifend, meine Großmutter hat mir von Petitionen erzählt, ich habe es hier ausführlicher gelesen, normalerweise lese ich morgens nur das Gebet, jetzt fange ich auch mit Petitionen an.

Mir ist aufgefallen, dass die beste Medizin das Gebet ist, wenn man sich in der Seele schlecht und traurig fühlt. Wenn Sie „Vater unser“ lesen, fühlen Sie sich leichter und ruhiger. Ich bete immer vor dem Schlafengehen, dann schlafe ich leichter ein und habe selten Albträume. Und vor Beginn einer neuen Saison lese ich gerne ein Gebet, damit die nächsten drei Monate für mich und meine Lieben günstig werden.

Obwohl ich getauft war, kannte ich das Gebet nicht auswendig. Und ich kannte die Bedeutung der einzelnen Sätze nicht, aber sie werden hier so ausführlich beschrieben. Die ganze Essenz des Gebets, jeder Satz wird detailliert beschrieben und ist auch für Kinder in einer zugänglichen russischen Sprache verständlich. Ich bin sehr überrascht, wie viele Möglichkeiten es für ein Gebet gibt. Jetzt sitzen wir mit den Kindern und überlegen, warum wir es vor dem Schlafengehen lesen.

Ein sehr wundersames Gebet. Hilft in vielen Angelegenheiten. Ich stand also vor der Wahl, entweder ein Kind zur Welt zu bringen oder ohne Ehemann zurückbleiben zu müssen. Ich las ein Gebet und träumte, dass meine Tochter schön sei und ihre Hände sich nach mir ausstreckten, also beschloss ich, sie jetzt zur Freude aller wachsen zu lassen. Kluges Mädchen rein Sonntagsschule geht. Ich kann es jedem empfehlen. Wenn Sie nicht wissen, was Sie tun sollen, lesen Sie das Gebet und alles wird von selbst entschieden.

Ich wusste nicht, dass das Gebet unseren Herrn möglicherweise nicht erreicht, wenn es keine Vorbereitung gibt. Jetzt werde ich versuchen, mich vorzubereiten, bevor ich das Gebet lese, sonst wird, wie immer, wenn man mit dem Lesen beginnt, etwas dazwischenkommen, dann wird jemand das Wort sagen und jemand wird kommen. Ich werde Ohrstöpsel tragen und alleine in einem geschlossenen Raum lesen, damit niemand stört.

Das wichtigste und am häufigsten verwendete Gebet. Dies ist das „Vater unser“, nicht umsonst wird es in der Kirche so oft erwähnt und alle Gläubigen kennen es auswendig, und alle in der Kirche beten es einstimmig, tun es aber nicht Vergessen Sie: „Die Kraft des Glaubens“ ist auch ein sehr wichtiges Gebet oder Lied, jeder nennt es anders. Gott segne Sie.

Hier habe ich zu Hause ein Gebetbuch, dort sind Gebete geschrieben, nur mein Großvater kann sie lesen. Im Altrussischen oder in der Kirche ist das Vaterunser-Gebet lang und vom Bogen her. Großvater behauptet, es sei das Richtige und das Alte, weshalb wir alle aus Lukas lesen. Aber nur in einer neuen Form in einer verständlicheren Sprache.

Dies ist das wichtigste und wichtigste Gebet für alle Christen. Vor zwei Jahren gab es einen dunklen Strich in meinem Leben, viele nahestehende Menschen starben, es gab Probleme bei der Arbeit, es gab ständig Meinungsverschiedenheiten mit meinem Mann. Ich wusste nicht mehr, worauf ich hoffen und auf wen ich mich verlassen sollte. In jenen Jahren war ich kein starker Gläubiger, aber aufgrund der Schwierigkeiten im Leben konvertierte ich und begann, regelmäßig Gebete zu lesen. Heute bin ich überzeugt, dass sie es war, die mir Kraft und Energie gab und alles begann, sich zu verbessern.

Meine Frau liest ständig Gebete und im letzten Monat hat sie es mir auch beigebracht. Obwohl ich gläubig bin, habe ich noch nie zuvor regelmäßig Gebete gelesen. Ich gebe ehrlich zu: Der letzte Monat war für mich mental leicht und luftig. Ich wurde ruhiger und ärgerte mich nicht mehr über Kleinigkeiten über meine Frau und meinen Sohn. Der innere Zustand ist mir sehr wichtig. Vielen Dank für den Artikel und ich bin auf jeden Fall meiner Frau dankbar. Ich denke, dass durch das Gebet solche Veränderungen in mir eingetreten sind.

Die meisten von uns kommen aus Kummer und Trauer zum Gebet. Darin sehen wir den letzten Lichtstrahl, die letzte Hoffnung. Und das Vaterunser ist für uns das wichtigste Gebet; wir müssen uns jeden Tag an den Herrn wenden, mit ihm sprechen. Dann wird Ihre Seele warm, wohlig und ruhig.

Ich habe noch nie zuvor gebetet und kenne mich mit Gebeten nicht einmal aus. Aber in letzter Zeit habe ich das Gefühl, dass es im Leben bergab geht, ich habe kein Lebensziel, keine Hoffnung. So bin ich auf diesen Artikel gestoßen und danke für dieses Wissen, danke für eure Kommentare. Ich werde auf jeden Fall das Vaterunser lernen und versuchen, öfter zu beten. Allein durch diese Gedanken wird es einfacher

Mein Sohn hat vor einem Jahr geheiratet. Doch die Beziehung zu seiner Frau läuft nicht gut. Sie ist dabei, ihn zu verlassen. Der Sohn liebt seine Frau sehr. Wie kann ich ihm helfen, dass seine Gefühle für seine Frau abkühlen? Kann das Vaterunser helfen oder sollten andere Gebete gelesen werden? Wir sind Gläubige, aber wir kennen keine Gebete. Bitte sagen Sie mir.

Das geht nicht: Probieren Sie alle Methoden aus und wenden Sie sich nur dann dem Gebet zu, wenn nichts hilft. Ihre Macht wird sich nicht in einer Lesung manifestieren. Sie müssen regelmäßig beten, glauben, auch wenn Sie kein starker Gläubiger sind (aber zumindest in Maßen; wenn Sie Atheist wären, berühren Sie Gebete überhaupt nicht), Sie müssen zumindest regelmäßig lesen und sich an Gott wenden.

Alles ist in einer so verständlichen Sprache geschrieben, dass sogar ein Affe, wenn er wollte, es verstehen könnte, scheint mir. Ich wurde als Kind und gläubiger Mensch getauft. Aber ehrlich gesagt kenne ich das Gebet nicht auswendig. Leider habe ich auch die Bibel nicht gelesen. Oma schimpft immer mit mir dafür, aber ich denke, das Wichtigste ist der innere Glaube und die Ehrfurcht vor Gott, glaube ich.

Wissen Sie, wenn Sie jeden Tag etwas Neues machen, werden Sie irgendwann in kleinen Schritten neue Fähigkeiten erlernen. Das Gleiche gilt auch für das Gebet: Man kann nicht alles in 1-2 Lesungen und der Hinwendung zu Gott lösen. Man muss jeden Tag „arbeiten“, zumal es der Seele moralischen Frieden und Entspannung gibt, das Gehirn ein wenig entlastet und die Seele gereinigt wird. Es jeden Tag zu tun ist nur zu Ihrem eigenen Wohl und außerdem gut für die Zukunft.

Für mich persönlich ist das Gebet eine Investition, ein Kapital, das mit der Zeit große Erträge bringt. Der Herr selbst weiß, wann Sie Hilfe brauchen, und in diesem Moment wird er Ihnen auf jeden Fall helfen und seine Barmherzigkeit senden. Wenn Sie wirklich etwas brauchen, sollten Sie ein paar Mal beten und sich auf jeden Fall für die Erfüllung von Wünschen oder göttliche Hilfe bedanken! Kümmere dich um dein Leben

Ich, ein von Geburt an sehr religiöser Mensch, habe diesen Artikel mit großer Freude gelesen. Und was noch angenehmer war: Ich wusste fast alles, ich wusste fast alles auswendig. Leute, verliert nicht den Glauben! Schätzen Sie, was Sie heute haben, seien Sie dankbar dafür und zögern Sie nicht, Gott um Hilfe zu bitten, er wird Ihnen in schwierigen Situationen auf jeden Fall helfen können.

Das grundlegendste Gebet aller Gläubigen. Es enthält einen Appell an den Herrn, ein Eindringen in die verborgenen Winkel der Seele eines Menschen und eine Ablehnung weltlicher Eitelkeit beim Lesen des Gebets. Mit Hilfe des Vaterunsers richten die Menschen ihre Gefühle auf den Herrn Gott selbst.

Das Vaterunser – Vater unser

Dieses Gebet wird auch das Vaterunser genannt, da Jesus Christus es uns während seines Erdenlebens geschenkt hat. Der Originaltext des Vaterunsers wurde leider nicht gefunden. Aber das Matthäusevangelium und das Lukasevangelium enthalten den Text des Gebets in unterschiedlichen Versionen. Matthäus bezog das Vaterunser in die Bergpredigt ein. Lukas wiederum erzählt eine andere Geschichte über den Ursprung des Vaterunsers: Die Jünger baten Jesus Christus, sie zu lehren, wie man richtig zu Gott betet, woraufhin der Sohn Gottes ihnen das Vaterunser gab. Das Lukasevangelium enthält eine gekürzte Fassung. Der moderne Text des Vaterunsers ist die Version des Apostels Matthäus.

Vaterunser in der verkürzten Gebetsregel enthalten Hl. Seraphim Sarovsky, das Morgen- und Abendgebete ersetzen kann. Das Gebet „Vater unser“ wird zusammen mit der Jungfrau Maria „Freue dich“ dreimal und einmal gelesen – das Glaubensbekenntnis.

Wann wird das Vaterunser gesprochen?

In jedem Gebetbuch zu finden und morgens zu lesen Abendregel, in Fortsetzung des Sakraments der Heiligen Kommunion, wird als Gebet vor und nach dem Essen verwendet. Aber das Vaterunser wird auch in jeder Trauer gelesen: Krankheit, seelische Qual; vor wichtigen Ereignissen, denn mit Hilfe des Vaterunsers entsteht ein direktes „Gespräch“ mit Gott. Eine der Voraussetzungen für die Lektüre des Vaterunsers ist, dass man an einer geweihten Ikone stehen muss, am besten an Jesus Christus oder der Gottesmutter mit ihm. Gemäß der Didache (dies ist ein altes Dokument, eine der Quellen christlicher Schriften, das 100–200 Jahre nach der Geburt des Sohnes Gottes zusammengestellt wurde) muss das Gebet mindestens dreimal täglich gelesen werden.

Das Vaterunser wird täglich im Gottesdienst gesprochen. Während des Morgens Göttliche Liturgie Gemeinsam mit den Gemeindemitgliedern wird das Vaterunser gesungen. Es wird auch im Abendgottesdienst und bei jedem kirchlichen Sakrament (Kommunion, Taufe, Salbung, Hochzeit usw.) sowie bei heiligen Riten gelesen.

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Text des Vaterunsers

Gebetstext „Vater unser“ auf Kirchenslawisch:
Vater unser, der du bist im Himmel!
Geheiligt werde Dein Name, Dein Königreich komme,
Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden.
Gib uns heute unser tägliches Brot;
und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben;
und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.
Gebetstext unseres Vaters auf Russisch:
Vater unser, der du bist im Himmel!
Geheiligt werde Dein Name;
Euer Königreich komme;
Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.
Gib uns heute unser tägliches Brot;
Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben;
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.
Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.

Wozu dient das Vaterunser?

Das Vaterunser gilt als eines der wichtigsten Gebete für orthodoxe Christen. Das Gebet ist in jedem Kanon oder Gebetbuch verfügbar. Es unterscheidet sich von anderen Gebeten durch den Inhalt der Dankbarkeit gegenüber Christus, der Fürbitte vor ihm und der reuevollen Bitte. Tatsächlich wenden wir uns im Gebet „Vater unser“ direkt an den Allmächtigen, ohne Engel und Heilige anzusprechen.

Das Vaterunser wird Vaterunser genannt, weil es der Legende nach Jesus selbst den Christen überreichte, als seine Jünger ihn baten, ihnen das Beten beizubringen. Die Gebetsphase ist die einzige im Christentum, die für alle Gelegenheiten genutzt wird.

Was bedeuten die Worte des Vaterunsers?

"Vater unser, der du bist im Himmel"– Vergessen Sie nicht, dass der Allmächtige der Schöpfer aller Dinge ist und jetzt als lebender Mensch existiert und Sie seine Hilfe brauchen.
„Geheiligt werde Dein Name, Dein Königreich komme“- Wir müssen den Wunsch haben, dass die Werke des Herrn jeden anziehen mehr Leute zu ihm. Damit sich seine Gesetze und seine Herrschaft in unserem täglichen Leben manifestieren (sei es im Studium oder bei der Arbeit und so weiter).
„Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden“„Der Herr hat dem Menschen die Möglichkeit gegeben, über die Erde zu herrschen, und er mischt sich nicht ungefragt in unsere Angelegenheiten ein. Aber indem wir diese Worte sagen, bitten wir ihn, seinen Plan auszuführen, und wir sind bereit, Leiter seiner göttlichen Weisheit zu werden, damit er sein Schicksal decken und uns auf den richtigen Weg führen kann.
"Gib uns heute unser tägliches Brot"„Damit bitten wir den Herrn, unsere täglichen Bedürfnisse zu befriedigen.“ Dies gilt nicht nur für körperliche, sondern auch für spirituelle Bedürfnisse. Schließlich wird das Wort des Herrn in der Bibel als geistliches Brot bezeichnet.
„Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben.“- Wie können wir schließlich auf Vergebung hoffen, wenn wir selbst nicht wissen, wie man vergibt? Schließlich hängt die Haltung des Herrn uns gegenüber direkt von unserer Haltung gegenüber anderen ab. Mit diesen Worten bestätigen wir, dass wir seine Gebote befolgen.
„Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.“- Hier bitten wir den Herrn jeden Tag um Schutz vor den Machenschaften des Bösen (des Teufels). Schließlich ist das Ziel des Teufels die vollständige Zerstörung der menschlichen Seele und weitere Zerstörung. Mit diesen Worten bitten wir den Herrn um Schutz vor feindlichen Einflüssen von außen.
„Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen"- Der Herr ist ewig, und sein Reich, auf das wir warten, wird auch ewig sein.

Es sollte daran erinnert werden, dass eine Person beim Lesen des Gebets eine leichte Hoffnungsstimmung haben sollte. Schließlich ist es ein Symbol für Frieden, Ruhe und Freude. Wenn Sie dieses Gebet daher in Trauer sprechen, wird es Ihnen helfen, und in Freude werden Sie dem Herrn zeigen, dass Sie ihn nicht vergessen.

Synodale Übersetzung des Gebets

Interpretation des Vaterunsers
Vollständige Interpretation des Gebets. Analyse jeder Phrase

Gebet „Vater unser“ auf Russisch
Moderne Übersetzung des Gebets ins Russische

Pater-Noster-Kirche
Diese Kirche enthält Gebete in allen Sprachen der Welt.

In der synodalen Übersetzung der Bibel „Vater unser“ lautet der Gebetstext wie folgt:

Unser Vater im Himmel! Geheiligt werde Dein Name;
Euer Königreich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.
Gib uns heute unser tägliches Brot;
und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben;
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.
Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.

Matthäus 6:9-13

Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name;
Euer Königreich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.
Gib uns unser tägliches Brot;
und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben jedem, der uns schuldig ist;
und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.

Lukas 11:2-4

Fragment der katholischen Kirche Pater Noster (Vater unser) in Jerusalem. Der Tempel steht auf dem Ölberg; der Legende nach lehrte Jesus hier die Apostel das Vaterunser. Die Wände des Tempels sind mit Tafeln mit dem Text des Vaterunsers in mehr als 140 Sprachen geschmückt, darunter Ukrainisch, Weißrussisch, Russisch und Kirchenslawisch.

Die erste Basilika wurde im 4. Jahrhundert erbaut. Kurz nach der Eroberung Jerusalems im Jahr 1187 durch Sultan Saladin wurde das Gebäude zerstört. Im Jahr 1342 wurde hier ein Mauerfragment mit dem eingravierten Gebet „Vater unser“ entdeckt. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts baute der Architekt Andre Leconte die Kirche, die dem katholischen Frauenorden der Unbeschuhten Karmeliterinnen übertragen wurde. Seitdem werden die Wände des Tempels jährlich mit neuen Tafeln mit dem Text des Vaterunsergebetes geschmückt.

Fragment des Textes des Vaterunsers Kirchenslawisch im Tempel Pater Noster V Jerusalem.

Unser Vater ist das Vaterunser. Hören:

Interpretation des Vaterunsers

Vaterunser:

„Es geschah, als Jesus an einer Stelle betete und stehen blieb, sagte einer seiner Jünger zu ihm: Herr! lehre uns beten, so wie Johannes seine Jünger lehrte“ (Lukas 11,1). Als Antwort auf diese Bitte vertraut der Herr seinen Jüngern und seiner Kirche das grundlegende christliche Gebet an. Evangelist Lukas gibt es in Form eines kurzen Textes (von fünf Bitten)1, und Evangelist Matthäus präsentiert eine detailliertere Version (von sieben Bitten)2. Die liturgische Tradition der Kirche bewahrt den Text des Evangelisten Matthäus: (Matthäus 6:9-13).

Vater unser, der du bist im Himmel!
Geheiligt werde Dein Name,
Möge dein Königreich kommen,
Dein Wille geschehe
und auf Erden wie im Himmel;
Gib uns heute unser tägliches Brot;
und vergib uns unsere Schulden,
so wie wir unseren Schuldnern vergeben;
und führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns vom Bösen.I

Schon sehr früh wurde der liturgische Gebrauch des Vaterunsers durch eine abschließende Doxologie ergänzt. In der Didache (8, 2): „Denn dir gehört Macht und Herrlichkeit für immer.“ Die Apostolischen Konstitutionen (7, 24, 1) fügen am Anfang das Wort „Königreich“ hinzu, und diese Formel wird bis heute in der weltweiten Gebetspraxis beibehalten. Die byzantinische Tradition fügt nach dem Wort „Herrlichkeit“ hinzu: „Dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.“ Das Römische Messbuch erweitert die letzte Bitte3 in der ausdrücklichen Perspektive der „Erwartung der seligen Verheißung“ (Titus 2,13) und des Kommens unseres Erlösers Jesus Christus; Darauf folgt die Proklamation der Versammlung, in der die Doxologie der Apostolischen Konstitutionen wiederholt wird.

Auslegung von Artikel eins Vaterunser-Gebete (Text)

I. Im Zentrum der Heiligen Schrift
Nachdem der hl. Augustinus kommt zu dem Schluss:
Sehen Sie sich alle Gebete in der Heiligen Schrift an, und ich glaube nicht, dass Sie dort etwas finden werden, das nicht im Vaterunser6 enthalten ist.

Alle Schriften (Gesetz, Propheten und Psalmen) wurden in Christus erfüllt7. Das Evangelium ist diese „Gute Nachricht“. Die erste Verkündigung erfolgte durch den heiligen Evangelisten Matthäus in der Bergpredigt8. Und das Vaterunser steht im Mittelpunkt dieser Verkündigung. In diesem Zusammenhang wird jede Bitte des vom Herrn hinterlassenen Gebets erläutert:
Das Vaterunser ist das vollkommenste aller Gebete (...). Darin bitten wir nicht nur um alles, was wir mit Recht wünschen können, sondern wir bitten auch in der Reihenfolge, in der es angemessen ist, es zu wünschen. Somit lehrt uns dieses Gebet nicht nur das Bitten, sondern prägt auch unseren gesamten Geisteszustand9.

Der Berg auf dem Berg ist eine Lehre fürs Leben, und das Vaterunser ist ein Gebet; aber in beiden gibt der Geist des Herrn neue Uniform unsere Wünsche – diese inneren Bewegungen, die unser Leben beleben. Jesus lehrt uns dieses neue Leben durch seine Worte, und er lehrt uns, im Gebet darum zu bitten. Die Authentizität unseres Lebens in Ihm hängt von der Authentizität unseres Gebets ab.

II. "Das Gebet des Herrn"
Der traditionelle Name „Vaterunser“ bedeutet, dass uns das Vaterunser vom Herrn Jesus gegeben wurde, der es uns beigebracht hat. Dieses Gebet, das wir von Jesus erhalten haben, ist wirklich einzigartig: Es ist „das Gebet des Herrn“. Tatsächlich gibt uns der einziggezeugte Sohn mit den Worten dieses Gebets einerseits die Worte, die ihm der Vater gegeben hat10: Er ist der Lehrer unseres Gebets. Andererseits kennt Er als fleischgewordenes Wort in Seinem menschlichen Herzen die Bedürfnisse Seiner Brüder und Schwestern in der Menschheit und offenbart sie uns: Er ist das Vorbild unseres Gebets.

Aber Jesus hinterlässt uns keine Formel, die wir mechanisch wiederholen müssen11. Wie bei allen mündlichen Gebeten lehrt der Heilige Geist hier durch das Wort Gottes die Kinder Gottes, zu ihrem Vater zu beten. Jesus gibt uns nicht nur die Worte unseres kindlichen Gebets; zugleich schenkt er uns den Geist, durch den diese Worte in uns „Geist und Leben“ werden (Johannes 6,63). Darüber hinaus besteht der Beweis und die Möglichkeit unseres kindlichen Gebets darin, dass der Vater „den Geist seines Sohnes in unsere Herzen sandte und rief: „Abba, Vater!“ (Gal 4,6). Weil unser Gebet unsere Wünsche vor Gott interpretiert, kennt der „Herzensforscher“, Vater, „die Wünsche des Geistes und dass seine Fürsprache für die Heiligen dem Willen Gottes entspricht“ (Röm 8,27). Das Vaterunser ist Teil des Geheimnisses der Sendung des Sohnes und des Heiligen Geistes.

III. Gebet der Kirche
Die unteilbare Gabe der Worte des Herrn und des Heiligen Geistes, die sie in den Herzen der Gläubigen lebendig werden lässt, wurde von der Kirche von Anfang an angenommen und in ihr gelebt. Die ersten Gemeinden beteten das Vaterunser „dreimal am Tag“12 anstelle der „Achtzehn Segnungen“, wie sie in der jüdischen Frömmigkeit üblich waren.

Nach der apostolischen Tradition wurzelt das Vaterunser im Wesentlichen im liturgischen Gebet.

Der Herr lehrt uns, gemeinsam für alle unsere Brüder zu beten. Denn er sagt nicht „Mein Vater im Himmel“, sondern „Vater unser“, damit unser Gebet für den gesamten Leib der Kirche einmütig sei.

In allen liturgischen Traditionen gilt das Vaterunser Bestandteil Hauptpunkte des Dienstes. Sein kirchlicher Charakter kommt jedoch besonders deutlich in den drei Sakramenten der christlichen Initiation zum Ausdruck:

Bei der Taufe und der Firmung markiert die Übermittlung (traditio) des Vaterunsers eine Wiedergeburt in das göttliche Leben. Da das christliche Gebet ein Gespräch mit Gott durch das Wort Gottes selbst ist, „lernen diejenigen, die aus dem lebendigen Wort Gottes wiedergeboren sind“ (1. Petrus 1,23), mit dem einzigen Wort, auf das er immer hört, zum Vater zu rufen . Und von nun an sind sie in der Lage, dies zu tun, denn das Siegel der Salbung des Heiligen Geistes ist unauslöschlich auf ihren Herzen, auf ihren Ohren, auf ihren Lippen, auf ihrem gesamten kindlichen Wesen verankert. Deshalb richten sich die meisten patristischen Interpretationen des „Vater unser“ an die Katechumenen und Neugetauften. Wenn die Kirche das Vaterunser spricht, sind es die Menschen der „Wiedergeborenen“, die beten und Gottes Barmherzigkeit empfangen14.

In der eucharistischen Liturgie ist das Vaterunser das Gebet der gesamten Kirche. Hier offenbart sich seine volle Bedeutung und Wirksamkeit. Es nimmt einen Platz zwischen der Anaphora (Eucharistisches Hochgebet) und der Liturgie der Kommunion ein und vereint einerseits alle in der Epiklese zum Ausdruck gebrachten Bitten und Fürbitten in sich, andererseits klopft es an die Tür der Fest des Königreichs, dem die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien vorausgeht.

In der Eucharistie bringt das Vaterunser auch den eschatologischen Charakter der darin enthaltenen Bitten zum Ausdruck. Es ist ein Gebet, das zur „Endzeit“ gehört, den Zeiten der Erlösung, die mit der Herabkunft des Heiligen Geistes begannen und mit der Wiederkunft des Herrn enden werden. Die Bitten des Vaterunsers basieren im Gegensatz zu den Gebeten des Alten Testaments auf dem Geheimnis der Erlösung, das bereits im gekreuzigten und auferstandenen Christus ein für alle Mal verwirklicht ist.

Dieser unerschütterliche Glaube ist die Quelle der Hoffnung, die jede der sieben Bitten des Vaterunsers trägt. Sie drücken das Seufzen der gegenwärtigen Zeit aus, einer Zeit der Geduld und des Wartens, in der „uns noch nicht offenbart ist, was wir sein werden“ (1. Johannes 3,2)15. Die Eucharistie und das Vaterunser sind auf das Kommen des Herrn ausgerichtet, „bis er kommt“ (1 Kor 11,26).

Kurz

Als Antwort auf die Bitte seiner Jünger („Herr, lehre uns beten“: Lukas 11,1) vertraut Jesus ihnen das grundlegende christliche Gebet „Vater unser“ an.

„Das Vaterunser ist wahrhaftig Zusammenfassung das ganze Evangelium“16, „das vollkommenste aller Gebete“17. Es steht im Mittelpunkt der Heiligen Schrift.

Es wird „Vaterunser“ genannt, weil wir es vom Herrn Jesus erhalten, dem Lehrer und Vorbild unseres Gebets.

Das Vaterunser ist im wahrsten Sinne des Wortes das Gebet der Kirche. Es ist ein integraler Bestandteil der Hauptmomente des Gottesdienstes und der Sakramente der Einführung in das Christentum: Taufe, Firmung und Eucharistie. Als integraler Bestandteil der Eucharistie bringt sie den „eschatologischen“ Charakter der darin enthaltenen Bitten zum Ausdruck, in Erwartung des Herrn „bis zu seiner Wiederkunft“ (1 Kor 11,26).

Artikel zwei Unser Vaterunsergebet

"Vater unser, der du bist im Himmel"

I. „Wir wagen es, mit voller Zuversicht vorzugehen“

In der römischen Liturgie wird die Eucharistiegemeinde aufgefordert, sich dem Vaterunser mit kindlicher Kühnheit zu nähern; In östlichen Liturgien werden ähnliche Ausdrücke verwendet und weiterentwickelt: „Mit Kühnheit ohne Verurteilung“, „Gewährleiste uns.“ Als Moses vor dem Brennenden Dornbusch stand, hörte er diese Worte: „Komm nicht hierher; Zieh deine Sandalen aus“ (2. Mose 3,5). Diese Schwelle göttlicher Heiligkeit konnte nur von Jesus überschritten werden, der uns „nachdem er unsere Sünden gesühnt hat“ (Hebr 1,3) in die Gegenwart des Vaters führt: „Hier bin ich und die Kinder, die Gott gegeben hat.“ mich“ (Hebräer 2,13):

Das Bewusstsein unseres Sklavenstaates würde uns zu Boden fallen lassen, unser irdischer Zustand würde zu Staub zerfallen, wenn die Macht unseres Gottes selbst und der Geist seines Sohnes uns nicht zu diesem Schrei veranlassen würden. „Gott“, sagt [der Apostel Paulus], „hat den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt und gerufen: ‚Abba, Vater!‘“ (Gal. 4,6). (...) Wie würde die Sterblichkeit es wagen, Gott ihren Vater zu nennen, wenn die Seele des Menschen nicht von einer Macht von oben inspiriert wäre?18

Diese Kraft des Heiligen Geistes, die uns zum Vaterunser führt, kommt in den Liturgien des Ostens und des Westens durch ein wunderschönes, typisch christliches Wort zum Ausdruck: ???????? - offene Einfachheit, kindliches Vertrauen, freudiges Vertrauen, bescheidene Kühnheit, Vertrauen, dass Sie geliebt werden19.

II. Interpretation eines Textfragments „Vater!“ Vaterunser-Gebete

Bevor wir diesen ersten Impuls des Vaterunsers zu „unserem“ machen, ist es nicht überflüssig, unsere Herzen mit Demut von einigen falschen Bildern von „dieser Welt“ zu reinigen. Demut hilft uns zu erkennen, dass „niemand den Vater kennt außer dem Sohn und wem der Sohn ihn offenbaren will“, das heißt „den kleinen Kindern“ (Mt 11,25-27). Die Reinigung des Herzens betrifft die Vater- oder Mutterbilder, die durch die persönliche und kulturelle Geschichte entstehen und unsere Beziehung zu Gott beeinflussen. Gott, unser Vater, überschreitet die Kategorien der geschaffenen Welt. Unsere Ideen in diesem Bereich auf Ihn zu übertragen (oder sie gegen Ihn zu verwenden) bedeutet, Götzen zu schaffen, um sie anzubeten oder sie zu stürzen. Zum Vater zu beten bedeutet, in sein Geheimnis einzudringen – wer er ist und wie sein Sohn ihn uns offenbart hat:
Der Ausdruck „Gott der Vater“ ist noch nie jemandem offenbart worden. Als Moses selbst Gott fragte, wer er sei, hörte er einen anderen Namen. Dieser Name wurde uns im Sohn offenbart, denn er bedeutet einen neuen Namen: 0Vater20.

Wir können Gott als „Vater“ anrufen, weil er uns durch seinen menschgewordenen Sohn offenbart wird und sein Geist uns ihn erkennen lässt. Der Geist des Sohnes gibt uns – denen, die glauben, dass Jesus der Christus ist und dass wir aus Gott geboren sind21 – die Möglichkeit, uns an dem zu beteiligen, was für den Menschen unverständlich und für Engel unsichtbar ist: Dies ist die persönliche Verbindung des Sohnes mit dem Vater22 .

Wenn wir zum Vater beten, stehen wir in Gemeinschaft mit ihm und seinem Sohn, Jesus Christus. Dann lernen wir ihn kennen und erkennen ihn jedes Mal mit neuer Bewunderung. Das erste Wort des Vaterunsers ist ein Segen und ein Ausdruck der Anbetung, bevor die Bitten beginnen. Denn es ist die Ehre Gottes, dass wir in ihm den „Vater“, den wahren Gott, erkennen. Wir danken ihm dafür, dass er uns seinen Namen offenbart hat, dass er uns den Glauben an ihn geschenkt hat und dass er seine Gegenwart in uns wohnen ließ.

Wir können den Vater anbeten, weil er uns in sein Leben wiedergeboren, indem er uns als Kinder in seinen einziggezeugten Sohn adoptiert: durch die Taufe macht er uns zu Gliedern des Leibes seines Christus und durch die Salbung seines Geistes, der aus ihm ausgegossen wird Auf den Gliedern des Leibes macht Er uns zu „Christen“ (Gesalbten):
Wahrlich, Gott, der uns als Söhne vorherbestimmt hat, hat uns dem herrlichen Leib Christi gleichförmig gemacht. Als Teilhaber Christi werden Sie zu Recht „Christen“ genannt.24
Der neue Mensch, wiedergeboren und durch die Gnade zu Gott zurückgekehrt, sagt von Anfang an „Vater!“, weil er ein Sohn geworden ist25.

So offenbaren wir uns durch das Vaterunser uns selbst, während der Vater sich uns selbst offenbart26:

O Mensch, du hast es nicht gewagt, dein Gesicht zum Himmel zu erheben, du hast deinen Blick auf die Erde gesenkt und plötzlich hast du die Gnade Christi gefunden: Alle deine Sünden wurden vergeben. Aus einem schlechten Sklaven wurdest du zu einem guten Sohn. (...) Erhebe also deinen Blick zum Vater, der dich mit seinem Sohn erlöst hat, und sage: Unser Vater (...). Beziehen Sie sich jedoch nicht auf eines Ihrer Vorkaufsrechte. Er auf besondere Weise Der Vater Christi allein, während Er uns erschaffen hat. Sagen Sie also durch Seine Barmherzigkeit: Unser Vater, damit Sie es verdienen, Sein Sohn zu sein27.

Dieses kostenlose Geschenk der Adoption erfordert von unserer Seite eine kontinuierliche Bekehrung und neues Leben. Das Vaterunser sollte in uns zwei Hauptstimmungen entwickeln:
Der Wunsch und Wille, wie er zu sein. Wir, die nach seinem Bild geschaffen wurden, werden durch die Gnade zu seinem Ebenbild wiederhergestellt, und wir müssen darauf reagieren.

Wenn wir Gott „unseren Vater“ nennen, sollten wir daran denken, dass wir als Söhne Gottes handeln müssen28.
Du kannst den allguten Gott nicht deinen Vater nennen, wenn du ein grausames und unmenschliches Herz behältst; denn in diesem Fall bleibt das Zeichen der Güte des Himmlischen Vaters nicht mehr in dir.
Wir müssen ständig die Herrlichkeit des Vaters betrachten und unsere Seele damit erfüllen30.

Ein demütiges und vertrauensvolles Herz, das es uns ermöglicht, „sich zu bekehren und wie Kinder zu werden“ (Mt 18,3); denn den „Babys“ offenbart sich der Vater (Mt 11,25): Dies ist ein Blick auf Gott allein, die große Flamme der Liebe. Die Seele darin ist geschmolzen und eingetaucht in die heilige Liebe und kommuniziert mit Gott wie mit ihrem eigenen Vater, auf eine sehr verwandte Art und Weise, mit einer ganz besonderen frommen Zärtlichkeit31.
Unser Vater: Dieser Aufruf weckt in uns zugleich Liebe, Engagement im Gebet (...) und auch die Hoffnung, das zu erhalten, worum wir bitten werden (...). Wie kann Er wirklich das Gebet Seiner Kinder ablehnen, wenn Er ihnen bereits im Voraus erlaubt hat, Seine Kinder zu sein?32

III. Interpretation des FragmentsUnser Vater GebeteText
Die Anrede „Vater unser“ bezieht sich auf Gott. Für uns bedeutet diese Definition nicht Besitz. Es drückt eine völlig neue Verbindung mit Gott aus.

Wenn wir „Vater unser“ sagen, erkennen wir zunächst an, dass alle seine Liebesversprechen durch die Propheten im neuen und ewigen Bund seines Christus erfüllt wurden: Wir sind „sein“ Volk geworden und er ist jetzt „unser“ Gott. Diese neue Beziehung ist eine gegenseitige, freiwillig gegebene Zugehörigkeit: Mit Liebe und Treue33 müssen wir auf die „Gnade und Wahrheit“ antworten, die uns in Jesus Christus gegeben wurde (Johannes 1,17).

Da das Vaterunser das Gebet des Volkes Gottes in „den letzten Zeiten“ ist, drückt das Wort „unser“ auch die Zuversicht unseres Vertrauens in Gottes letzte Verheißung aus; im Neuen Jerusalem wird er sagen: „Ich werde sein Gott sein, und er wird mein Sohn sein“ (Offb 21,7).

Wenn wir „Vater unser“ sagen, sprechen wir persönlich den Vater unseres Herrn Jesus Christus an. Wir trennen die Göttlichkeit nicht, da der Vater in Ihm die „Quelle und der Anfang“ ist, sondern durch die bloße Tatsache, dass sie ewig vom Vater entfernt ist Sohn geboren und dass vom Vater der Heilige Geist ausgeht. Wir verwechseln auch nicht die göttlichen Personen, da wir die Gemeinschaft mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus in ihrem einen Heiligen Geist bekennen. Die Heilige Dreifaltigkeit ist wesensgleich und unteilbar. Wenn wir zum Vater beten, verehren wir ihn und verherrlichen ihn mit dem Sohn und dem Heiligen Geist.

Grammatisch definiert das Wort „unser“ eine Realität, die vielen gemeinsam ist. Es gibt einen Gott, und er wird von denen als Vater anerkannt, die durch den Glauben an seinen einziggezeugten Sohn durch Wasser und Geist aus ihm wiedergeboren wurden. Die Kirche ist diese neue Gemeinschaft von Gott und Mensch: In der Einheit mit dem einziggezeugten Sohn, der „der Erstgeborene unter vielen Brüdern“ wurde (Röm 8,29), steht sie in Gemeinschaft mit dem einen Vater selbst im einen Heiligen Geist selbst35 . Mit dem „Vater unser“ betet jeder Getaufte in dieser Gemeinschaft: „Die Menge der Gläubigen war ein Herz und eine Seele“ (Apostelgeschichte 4,32).

Deshalb bleibt das Gebet zum „Vater unser“ trotz der Spaltungen der Christen ein gemeinsames Gut und ein dringender Aufruf für alle Getauften. Da sie durch den Glauben an Christus und die Taufe in Gemeinschaft stehen, müssen sie Teilnehmer am Gebet Jesu für die Einheit seiner Jünger werden36.

Wenn wir schließlich wirklich das Vaterunser sprechen, geben wir unseren Individualismus auf, denn die Liebe, die wir annehmen, befreit uns davon. Das Wort „unser“ am Anfang des Vaterunsers schließt – wie die Worte „wir“, „uns“, „uns“, „unser“ in den letzten vier Bitten – niemanden aus. Um dieses Gebet in Wahrheit zu beten37, müssen wir unsere Spaltungen und Widerstände überwinden.

Eine getaufte Person kann das Gebet „Vater unser“ nicht sprechen, ohne dem Vater alle vorzustellen, für die er seinen geliebten Sohn hingegeben hat. Gottes Liebe kennt keine Grenzen; Unser Gebet sollte dasselbe sein. Wenn wir das Vaterunser sprechen, bringt es uns in die Dimension seiner Liebe, die uns in Christus offenbart wurde: mit und für alle Menschen zu beten, die ihn noch nicht kennen, um sie „zu sammeln“ (Johannes 11,52). ). Diese göttliche Sorge um alle Menschen und die gesamte Schöpfung hat alle großen Gebetbücher inspiriert: Sie sollte unser Gebet in Liebe erweitern, wenn wir es wagen, „Vater unser“ zu sagen.

IV. Interpretation eines Textfragments Gebete Unser Vater „Wer bist im Himmel“

Dieser biblische Ausdruck meint keinen Ort („Raum“), sondern eine Seinsweise; nicht die Ferne Gottes, sondern seine Größe. Unser Vater ist nicht „anderswo“; Er ist „über alles“, was wir uns an seiner Heiligkeit vorstellen können. Gerade weil Er das Trisagion ist, ist Er dem demütigen und zerknirschten Herzen ganz nahe:

Es ist wahr, dass die Worte „Vater unser im Himmel“ aus den Herzen der Gerechten kommen, wo Gott wie in seinem Tempel wohnt. Darum möchte der Betende den, den er ruft, in sich wohnen lassen39.
„Himmel“ können diejenigen sein, die das Abbild des Himmlischen tragen und in denen Gott wohnt und wandelt40.

Das Symbol des Himmels verweist uns auf das Bundesgeheimnis, in dem wir leben, wenn wir zu unserem Vater beten. Der Vater ist im Himmel, dies ist seine Wohnstätte; Das Haus des Vaters ist somit auch unser „Vaterland“. Die Sünde hat uns aus dem Land des Bundes vertrieben41 und die Bekehrung des Herzens wird uns wieder zum Vater und in den Himmel führen42. Und Himmel und Erde sind in Christus wieder vereint43, denn der Sohn allein ist „vom Himmel herabgestiegen“ und lässt uns durch seine Kreuzigung, Auferstehung und Himmelfahrt dort wieder mit ihm auferstehen44.

Wenn die Kirche das „Vater unser im Himmel“ betet, bekennt sie, dass wir das Volk Gottes sind, das Gott bereits „in Christus Jesus in die himmlischen Örter gesetzt“ hat (Eph 2,6), ein Volk, „mit dem wir uns verbargen“. Christus in Gott“ (Kol 3,3) und zugleich „der seufzt, der sich mit unserer himmlischen Wohnung bekleiden will“ (2 Kor 5,2)45: Christen sind im Fleisch, leben aber nicht nach dem Fleisch. Sie leben auf der Erde, aber sie sind Bürger des Himmels46.

Kurz

Vertrauen in Einfachheit und Hingabe, Demut und freudiges Vertrauen – das sind die passenden Seelenzustände desjenigen, der das Vaterunser betet.

Wir können Gott anrufen und ihn mit dem Wort „Vater“ ansprechen, weil er uns durch den menschgewordenen Sohn Gottes offenbart wurde, in dessen Leib wir durch die Taufe aufgenommen und in den wir als Söhne Gottes aufgenommen wurden.

Das Vaterunser bringt uns in die Gemeinschaft mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus. Gleichzeitig offenbart es uns uns selbst47.

Wenn wir das Vaterunser sprechen, sollte es in uns den Wunsch entwickeln, wie er zu sein und unser Herz demütig und vertrauensvoll zu machen.

Indem wir zum Vater „unser“ sagen, rufen wir das Neue Testament in Jesus Christus an, die Gemeinschaft mit der Heiligen Dreifaltigkeit und die göttliche Liebe, die durch die Kirche eine universelle Dimension erhält.

„Der im Himmel ist“ meint nicht einen bestimmten Ort, sondern die Größe Gottes und seine Gegenwart in den Herzen der Gerechten. Der Himmel, das Haus Gottes, stellt das wahre Vaterland dar, nach dem wir streben und zu dem wir bereits gehören.

Artikel drei Interpretation des Vaterunsers (Text)

Sieben Petitionen

Nachdem er uns in die Gegenwart Gottes, unseres Vaters, gebracht hat, damit wir Ihn anbeten, lieben und segnen, erweckt der Geist der Adoption sieben Bitten und sieben Segnungen aus unseren Herzen. Die ersten drei, eher theologischer Natur, weisen uns auf die Herrlichkeit des Vaters hin; die anderen vier – als Wege zu Ihm – bieten unser Nichts Seiner Gnade an. „Die Tiefe ruft zur Tiefe“ (Ps 43,8).

Die erste Welle trägt uns zu Ihm, um Seinetwillen: Dein Name, Dein Königreich, Dein Wille! Die Eigenschaft der Liebe besteht zuallererst darin, an den zu denken, den wir lieben. In jeder dieser drei Bitten erwähnen wir nicht „uns“ selbst, aber das „feurige Verlangen“, die wahre „Sehnsucht“ des geliebten Sohnes nach der Ehre seines Vaters, umarmt uns48: „Geheiligt sei (...), Lass ihn kommen (...), lass es geschehen ...“ - Gott hat diese drei Gebete bereits im Opfer Christi des Erlösers erhört, aber von nun an sind sie in der Hoffnung auf ihre endgültige Erfüllung gerichtet, bis zu dem Zeitpunkt, an dem sie erfüllt werden Gott wird alles in allem sein49.

Die zweite Bittenwelle entfaltet sich im Stil einer eucharistischen Epiklese: Sie ist eine Opfergabe unserer Erwartungen und zieht den Blick des Vaters der Barmherzigkeit auf sich. Es erhebt sich von uns und berührt uns jetzt und in dieser Welt: „Gib uns (...); vergib uns (...); Führe uns nicht hinein (...); Erlöse uns." Die vierte und fünfte Bitte betreffen unser Leben als solches, unser tägliches Brot und Heilmittel für die Sünde; Die letzten beiden Bitten beziehen sich auf unseren Kampf um den Sieg des Lebens, den grundlegenden Kampf des Gebets.

Mit den ersten drei Bitten werden wir im Glauben bestärkt, von Hoffnung erfüllt und von Liebe entflammt. Als Geschöpfe Gottes und dennoch Sünder müssen wir für uns selbst bitten – für „uns“, und dieses „wir“ trägt die Dimension der Welt und der Geschichte in sich, die wir als Opfergabe für die unermessliche Liebe unseres Gottes anbieten. Denn im Namen seines Christus und des Reiches seines Heiligen Geistes erfüllt unser Vater seinen Heilsplan, für uns und für die ganze Welt.

ICH. Interpretation des Fragments „Geheiligt werde dein Name“ Unser VaterText Gebete

Das Wort „heilig“ ist hier in erster Linie nicht im kausalen Sinne (Gott allein heiligt, heiligt) zu verstehen, sondern vor allem im wertenden Sinne: als heilig anerkennen, als heilig behandeln. Daher wird diese Ansprache im Gottesdienst oft als Lob und Dank verstanden50. Aber diese Bitte wird uns von Jesus als Ausdruck des Wunsches gelehrt: Es ist eine Bitte, ein Wunsch und eine Erwartung, an der sowohl Gott als auch der Mensch teilhaben. Beginnend mit der ersten Bitte an unseren Vater tauchen wir ein in die Tiefe des Geheimnisses seiner Göttlichkeit und des Dramas der Erlösung unserer Menschheit. Ihn zu bitten, dass sein Name geheiligt werde, führt uns in die Gunst ein, die er uns geschenkt hat, „damit wir in Liebe heilig und tadellos vor ihm seien.“51

In den entscheidenden Momenten seiner Wirtschaft offenbart Gott seinen Namen; sondern offenbart es, indem er sein Werk tut. Und dieses Werk wird für uns und in uns nur dann ausgeführt, wenn sein Name von uns und in uns geheiligt wird.

Die Heiligkeit Gottes ist der unzugängliche Mittelpunkt seines ewigen Geheimnisses. Das, worin es sich in der Schöpfung und in der Geschichte manifestiert, nennt die Schrift Herrlichkeit, den Glanz seiner Größe52. Nachdem Gott den Menschen nach seinem „Bild und Gleichnis“ (Gen. 1,26) erschaffen hatte, „krönte er ihn mit Herrlichkeit“ (Ps. 8,6), aber durch die Sünde „verfehlte der Mensch die Herrlichkeit Gottes“ (Röm. 3:23). Seitdem hat Gott seine Heiligkeit durch die Offenbarung und Verleihung seines Namens bewiesen, um den Menschen „nach dem Bild dessen, der ihn erschaffen hat“ (Kol 3,10) wiederherzustellen.

In der Abraham gegebenen Verheißung und dem damit verbundenen Eid53 nimmt Gott selbst die Verpflichtung an, offenbart aber seinen Namen nicht. Mose beginnt es zu offenbaren54 und offenbart es vor den Augen des ganzen Volkes, als er es vor den Ägyptern rettet: „Er ist mit Herrlichkeit bedeckt“ (2. Mose 15,1*). Seit der Gründung des Sinai-Bundes ist dieses Volk „sein“ Volk; er muss eine „heilige Nation“ sein (das heißt geweiht – das gleiche Wort im Hebräischen55), denn der Name Gottes wohnt in ihm.

Trotz des heiligen Gesetzes, das der Heilige Gott ihnen immer wieder gibt,56 und auch trotz der Tatsache, dass der Herr „um seines Namens willen“ Langmut zeigt, wendet sich dieses Volk vom Heiligen Israels ab und handelt in einer solchen Weise So wird sein Name „vor den Nationen gelästert“57 Deshalb verbrannten die Gerechten des Alten Testaments, die Armen, die Rückkehrer aus der Gefangenschaft und die Propheten leidenschaftliche Liebe zum Namen.

Schließlich wird in Jesus der Name des Heiligen Gottes offenbart und uns im Fleisch als Erlöser gegeben58: Er wird durch sein Wesen, sein Wort und sein Opfer offenbart59. Dies ist der Kern des Hohepriestergebets Christi: „Heiliger Vater, (...) für sie weihe ich mich, damit sie durch die Wahrheit geheiligt werden“ (Johannes 17,19). Wenn er seine Grenzen erreicht, gibt ihm der Vater einen Namen, der über allen Namen steht: Jesus ist der Herr, zur Ehre Gottes, des Vaters60.

Im Wasser der Taufe werden wir „gewaschen, geheiligt, gerechtfertigt im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1 Kor 6,11). In unserem ganzen Leben „ruft uns der Vater zur Heiligung“ (1. Thessalonicher 4,7), und da „auch wir von ihm kommen in Christus Jesus, der für uns zur Heiligung geworden ist“ (1 Kor 1,30), dann seine Herrlichkeit gehört auch uns. Das Leben hängt davon ab, dass sein Name in uns und durch uns geheiligt wird. Das ist die Dringlichkeit unserer ersten Petition.

Wer kann Gott heiligen, da er selbst heiligt? Aber inspiriert von diesen Worten – „Seid heilig, denn ich bin heilig“ (3Mo 20,26) – bitten wir darum, dass wir, geheiligt durch die Taufe, standhaft bleiben in dem, was wir zu sein begonnen haben. Und darum bitten wir jeden Tag, denn jeden Tag sündigen wir und müssen durch immer wiederkehrende Heiligung von unseren Sünden gereinigt werden (...). Deshalb greifen wir erneut auf das Gebet zurück, damit diese Heiligkeit in uns wohnen möge61.

Ob sein Name unter den Nationen geheiligt wird, hängt ganz von unserem Leben und unserem Gebet ab:

Wir bitten Gott, dass sein Name geheiligt werde, denn durch seine Heiligkeit rettet und heiligt er die ganze Schöpfung (...). Wir sprechen über den Namen, der einer verlorenen Welt Erlösung schenkt, aber wir bitten darum, dass dieser Name Gottes in uns durch unser Leben geheiligt wird. Denn wenn wir gerecht leben, wird der göttliche Name gesegnet; aber wenn wir schlecht leben, wird es gelästert, gemäß dem Wort des Apostels: „Wegen euch wird der Name Gottes unter den Heiden geschmäht“ (Röm 2,24; Hes 36,20-22). Deshalb beten wir, dass wir würdig sein mögen, so viel Heiligkeit in unserer Seele zu haben, wie der Name unseres Gottes heilig ist.“62
Wenn wir sagen: „Geheiligt werde Dein Name“, bitten wir darum, dass er in uns, die wir in ihm leben, geheiligt werde, aber auch in anderen, auf die die göttliche Gnade noch wartet, damit wir der Aufforderung nachkommen, für jeden zu beten, sogar für alle über unsere Feinde. Deshalb sagen wir nicht eindeutig: „Dein Name werde in uns geheiligt“, denn wir bitten darum, dass er in allen Menschen geheiligt werde63.

Diese Bitte, die alle Bitten enthält, wird wie die nächsten sechs Bitten durch das Gebet Christi erfüllt. Das Vaterunser ist unser Gebet, wenn es „im Namen“ Jesu64 verrichtet wird. Jesus fragt in seinem Hohepriestergebet: „Heiliger Vater! Bewahre sie in deinem Namen, die du mir gegeben hast“ (Johannes 17,11).

II. Interpretation eines Textfragments Vaterunser-Gebete"Euer Königreich komme"

Im Neuen Testament ist das Wort selbst???????? kann als „Königshaus“ (abstraktes Substantiv), „Königreich“ (konkretes Substantiv) und „Königreich“ (Aktionssubstantiv) übersetzt werden. Das Reich Gottes liegt vor uns: Es ist im fleischgewordenen Wort nahegekommen, es wird durch das ganze Evangelium verkündet, es ist im Tod und in der Auferstehung Christi gekommen. Das Reich Gottes kommt mit dem letzten Abendmahl und ist in der Eucharistie unter uns. Das Königreich wird in Herrlichkeit kommen, wenn Christus es seinem Vater übergibt:

Es ist sogar möglich, dass das Reich Gottes Christus persönlich bedeutet, den wir täglich von ganzem Herzen anrufen und dessen Kommen wir durch unsere Erwartung beschleunigen wollen. So wie Er unsere Auferstehung ist – denn in Ihm sind wir auferstanden –, so kann Er auch das Reich Gottes sein, denn in Ihm werden wir regieren65.

Dies sind Bitten – „Marana fa“, der Ruf des Geistes und der Braut: „Komm, Herr Jesus“:

Auch wenn uns dieses Gebet nicht dazu verpflichten würde, um das Kommen des Königreichs zu bitten, würden wir selbst diesen Schrei ausstoßen und uns beeilen, unsere Hoffnungen zu umarmen. Die Seelen der Märtyrer unter dem Thron des Altars schreien mit großem Geschrei zum Herrn: „Wie lange, o Herr, wirst Du zögern, von den Lebenden auf der Erde eine Belohnung für unser Blut zu fordern?“ (Offenbarung 6:10*). Sie müssen am Ende der Zeit wirklich Gerechtigkeit finden. Herr, beschleunige das Kommen Deines Königreichs!66

Das Vaterunser spricht hauptsächlich vom endgültigen Kommen des Reiches Gottes mit der Wiederkunft Christi67. Aber dieser Wunsch lenkt die Kirche nicht von ihrer Mission in dieser Welt ab, sondern verpflichtet sie vielmehr noch mehr, sie zu erfüllen. Denn vom Pfingsttag an ist das Kommen des Reiches das Werk des Geistes des Herrn, der „durch die Vollendung des Werkes Christi in der Welt alle Heiligung vollendet“68

„Das Reich Gottes ist Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17). Letzte Male, in denen wir leben, sind die Zeiten der Ausgießung des Heiligen Geistes, in denen es einen entscheidenden Kampf zwischen dem „Fleisch“ und dem Geist gibt69:

Nur ein reines Herz kann mit Zuversicht sagen: „Dein Reich komme.“ Man muss die Schule des Paulus durchlaufen, um zu sagen: „So soll die Sünde nicht in unserem sterblichen Leib herrschen“ (Röm 6,12). Wer sich in seinen Taten, seinen Gedanken und seinen Worten rein hält, kann zu Gott sagen: „Dein Reich komme.“70

Wenn Christen nach dem Geist denken, müssen sie das Wachstum des Reiches Gottes vom sozialen und kulturellen Fortschritt unterscheiden, an dem sie teilhaben. Dieser Unterschied ist keine Trennung.

Die Berufung des Menschen zum ewigen Leben macht seine Pflicht, die vom Schöpfer erhaltenen Kräfte und Mittel zu nutzen, um Gerechtigkeit und Frieden auf Erden zu dienen, nicht zunichte, sondern stärkt sie vielmehr.71

Diese Bitte wird im Gebet Jesu72 gestellt und erfüllt, der in der Eucharistie gegenwärtig und aktiv ist; es trägt Frucht in einem neuen Leben gemäß den Seligpreisungen73.

III. Interpretation eines Textfragments Vaterunser-Gebete„Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden“

Der Wille unseres Vaters ist, „dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1 Tim 2,3-4). Er ist „langmütig und will nicht, dass jemand verloren geht“ (2. Petrus 3,9)74. Sein Gebot, das alle anderen Gebote einschließt und uns seinen gesamten Willen mitteilt, lautet: „Wir lieben einander, wie er uns geliebt hat“ (Johannes 13,34)75.

„Er hat uns das Geheimnis seines Willens kundgetan, nach seinem Wohlgefallen, den er in ihm zur Erfüllung der Fülle der Zeiten bestimmt hat, um alles im Himmel und auf Erden unter dem Haupt Christi in ihm zu vereinen den wir auch zum Erbe gemacht haben, da wir vorherbestimmt sind nach der Vorherbestimmung dessen, der alles vollendet, nach der Entscheidung seines Willens“ (Eph 1,9-11*). Wir bitten ständig darum, dass dieser Plan des Wohlwollens auf Erden vollständig verwirklicht wird, so wie er bereits im Himmel verwirklicht wurde.

In Christus – seinem menschlichen Willen – wurde der Wille des Vaters ein für alle Mal vollkommen erfüllt. Jesus sagte, als er die Welt betrat: „Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun, o Gott“ (Hebr 10,7; Ps 40,8-9). Nur Jesus kann sagen: „Ich tue immer, was ihm gefällt“ (Johannes 8,29). Im Gebet während seines Kampfes in Gethsemane stimmt er völlig dem Willen des Vaters zu: „Nicht mein Wille, sondern der deine geschehe“ (Lukas 22:42)76. Deshalb hat sich Jesus „für unsere Sünden hingegeben nach dem Willen Gottes“ (Gal 1,4). „Durch diesen Willen wurden wir durch die Opferung des Leibes Jesu Christi ein für alle Mal geheiligt“ (Hebr 10,10).

Jesus „lernte Gehorsam durch sein Leiden, obwohl er ein Sohn war“ (Heb 5,8*). Wie viel mehr sollten wir das tun, Geschöpfe und Sünder, die in Ihm zu Söhnen von Söhnen geworden sind. Wir bitten unseren Vater, dass sich unser Wille mit dem Willen des Sohnes vereinige, um den Willen des Vaters, seinen Heilsplan für das Leben der Welt, zu erfüllen. Wir sind dabei völlig machtlos, aber in der Einheit mit Jesus und der Kraft seines Heiligen Geistes können wir unseren Willen dem Vater übergeben und uns dafür entscheiden, das zu wählen, was sein Sohn immer gewählt hat – das zu tun, was dem Vater gefällt77:

Indem wir uns Christus anschließen, können wir ein Geist mit ihm werden und dadurch seinen Willen erfüllen; so wird es auf Erden genauso vollkommen sein wie im Himmel78.
Sehen Sie, wie Jesus Christus uns lehrt, demütig zu sein und uns erkennen lässt, dass unsere Tugend nicht nur von unserer Anstrengung, sondern auch von der Gnade Gottes abhängt. Er befiehlt hier jedem betenden Gläubigen, überall für jeden und für alles zu beten, damit dies geschehen kann überall zum Wohle der ganzen Erde getan. Denn Er sagt nicht: „Dein Wille geschehe“ in Mir oder in dir; sondern „auf der ganzen Erde“. Damit der Irrtum auf Erden abgeschafft würde, die Wahrheit regieren würde, das Laster zerstört würde, die Tugend gedeihen würde und die Erde sich nicht mehr vom Himmel unterscheiden würde79.

Durch das Gebet können wir „erkennen, was der Wille Gottes ist“ (Röm 12,2; Eph 5,17) und „Geduld gewinnen, ihn zu tun“ (Heb 10,36). Jesus lehrt uns, dass man das Königreich nicht durch Worte betritt, sondern indem man „den Willen meines Vaters im Himmel tut“ (Mt 7,27).

„Wer den Willen Gottes tut, auf den hört Gott“ (Johannes 9,31*)80. Das ist die Kraft des Gebets der Kirche im Namen ihres Herrn, insbesondere in der Eucharistie; Es handelt sich um eine fürbittende Kommunikation mit der Allerheiligsten Mutter Gottes81 und allen Heiligen, die dem Herrn „gefallen“ haben, indem sie nicht ihren eigenen Willen, sondern nur Seinen Willen suchten:

Wir können die Worte „Dein Wille geschehe wie im Himmel so auch auf Erden“ ohne Vorurteile auch so interpretieren: in der Kirche, wie in unserem Herrn Jesus Christus; in der ihm verlobten Braut sowie im Bräutigam, der den Willen des Vaters erfüllte82.

IV. Interpretation des Fragments Unser VaterGebete Text "Gib uns heute unser tägliches Brot"

„Gib uns“: Wunderbar ist das Vertrauen der Kinder, die alles vom Vater erwarten. „Er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45); Er gibt allen Lebenden „ihre Nahrung zur rechten Zeit“ (Ps 104,27). Jesus lehrt uns diese Bitte: Sie verherrlicht den Vater wirklich, denn wir erkennen, wie gut Er ist, über alle Güte hinaus.

„Gib uns“ ist auch ein Ausdruck der Verbundenheit: Wir gehören zu Ihm, und Er gehört zu uns, Er ist für uns. Aber indem wir „wir“ sagen, erkennen wir Ihn als den Vater aller Menschen an und beten zu Ihm für alle Menschen und nehmen an ihren Bedürfnissen und Leiden teil.

„Unser Brot.“ Der Vater, der das Leben schenkt, kann nicht umhin, uns die lebensnotwendige Nahrung und alle „angemessenen“ materiellen und spirituellen Vorteile zu geben. In der Bergpredigt betont Jesus dieses kindliche Vertrauen, das zur Vorsehung unseres Vaters beiträgt83. Er ruft uns keineswegs zur Passivität84 auf, sondern will uns von aller Angst und aller Angst befreien. Das ist das kindliche Vertrauen der Kinder Gottes:

Denen, die das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen, verspricht Gott, alles zu bieten. Tatsächlich gehört alles Gott: Wer Gott besitzt, dem fehlt es an nichts, wenn er sich nicht selbst von Gott distanziert85.

Aber die Existenz derjenigen, die aufgrund von Brotmangel Hunger leiden, offenbart eine andere Tiefe dieser Petition. Die Tragödie der Hungersnot auf der Erde fordert von wahrhaft betenden Christen eine wirksame Verantwortung gegenüber ihren Brüdern, sowohl in ihrem persönlichen Verhalten als auch in ihrer Solidarität mit der gesamten Familie der Menschheit. Diese Bitte des Vaterunsers ist untrennbar mit dem Gleichnis vom Bettler Lazarus und dem, was der Herr über das Jüngste Gericht sagt86.

So wie Sauerteig den Teig aufgehen lässt, so muss die Neuheit des Königreichs die Erde durch den Geist Christi emporheben. Diese Neuheit muss sich in der Schaffung von Gerechtigkeit in persönlicher und sozialer, wirtschaftlicher und wirtschaftlicher Hinsicht manifestieren internationale Beziehungen, und wir dürfen nie vergessen, dass es ohne Menschen, die fair sein wollen, keine fairen Strukturen geben kann.

Wir sprechen von „unserem“ Brot, „einem“ für „viele“. Die Armut der Seligpreisungen ist die Tugend des Teilens: Der Aufruf zu dieser Armut ist ein Aufruf, materielle und spirituelle Güter an andere weiterzugeben und sie zu teilen, nicht unter Zwang, sondern aus Liebe, damit der Reichtum der einen anderen in Not hilft88 .

„Bete und arbeite“89. „Bete, als ob alles von Gott abhinge, und arbeite, als ob alles von dir abhinge.“90 Wenn wir unsere Arbeit getan haben, bleibt die Nahrung ein Geschenk unseres Vaters; Es ist richtig, ihn zu bitten und ihm zu danken. Das ist die Bedeutung des Segens von Speisen in einer christlichen Familie.

Diese Bitte und die damit verbundene Verantwortung gelten auch für eine andere Hungersnot, unter der Menschen leiden: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von allem, was aus dem Mund Gottes kommt“ (Deuteronomium 8,3; Matthäus 4,4) – also ist sein Wort und sein Atem. Christen müssen alle Anstrengungen unternehmen, um „den Armen das Evangelium zu verkünden“. Es gibt einen Hunger auf der Erde – „nicht Hunger nach Brot, noch Durst nach Wasser, sondern Durst danach, die Worte des Herrn zu hören“ (Am 8,11). Deshalb bezieht sich der spezifisch christliche Sinn dieser vierten Bitte auf das Brot des Lebens: das Wort Gottes, das mit Glauben empfangen werden muss, und den Leib Christi, der in der Eucharistie empfangen werden muss91.

Auch die Worte „heute“ oder „bis heute“ sind Ausdruck von Vertrauen. Das lehrt uns der Herr92: Wir hätten uns das nicht selbst ausdenken können. Denn in seiner Anmaßung, insbesondere in Bezug auf das Wort Gottes und den Leib seines Sohnes, beziehen sich die Worte „bis heute“ nicht nur auf unsere sterbliche Zeit: „heute“ bedeutet den gegenwärtigen Tag Gottes:

Wenn du jeden Tag Brot bekommst, ist für dich jeder Tag heute. Wenn Christus heute in dir ist, wird er alle Tage für dich auferstehen. Warum so? "Du bist mein Sohn; Heute habe ich dich geboren“ (Ps 2,7). „Jetzt“ bedeutet: wenn Christus auferstanden ist93.

"Essentiell." Dieses Wort - ????????? im Griechischen – hat im Neuen Testament keine andere Verwendung. Im zeitlichen Sinne stellt es eine pädagogische Wiederholung der Worte „für diesen Tag“94 dar, um uns „bedingungslos“ in unserem Vertrauen zu bestätigen. Aber im qualitativen Sinne bedeutet es alles, was zum Leben notwendig ist, und im weiteren Sinne jedes Gut, das zur Aufrechterhaltung der Existenz notwendig ist95. Im wörtlichen Sinne (?????????: „wesentlich“, über dem Wesen) bedeutet es direkt das Brot des Lebens, den Leib Christi, die „Medizin der Unsterblichkeit“96, ohne die wir nichts haben Leben in uns selbst97. Schließlich ist im Zusammenhang mit der oben besprochenen Bedeutung von „täglichem“ Brot, Brot „für diesen Tag“, auch die himmlische Bedeutung offensichtlich: „heute“ ist der Tag des Herrn, der Tag des Festes des Königreichs, vorweggenommen in der Eucharistie, die bereits ein Vorgeschmack auf das kommende Reich ist. Deshalb sollte die Eucharistiefeier „jeden Tag“ gefeiert werden.

Die Eucharistie ist unser tägliches Brot. Die Tugend dieser göttlichen Speise ist die Kraft der Vereinigung: Sie vereint uns mit dem Leib des Erlösers und macht uns zu seinen Gliedern, so dass wir zu dem werden, was wir empfangen haben (...). Dieses tägliche Brot steckt auch in den Lesungen, die ihr jeden Tag in der Kirche hört, in den Kirchenliedern, die gesungen werden und die ihr singt. All dies ist auf unserer Pilgerreise98 notwendig.
Der himmlische Vater ermahnt uns als Kinder des Himmels, um himmlisches Brot zu bitten99. Christus „Er selbst ist das Brot, das in der Jungfrau gesät, im Fleisch gekeimt, in der Leidenschaft zubereitet, in der Hitze des Grabes gebacken, in den Vorratsraum der Kirche gelegt, auf den Altären dargebracht und die Gläubigen mit Brot versorgt.“ jeden Tag himmlisches Essen.“100

V. Interpretation eines Textfragments Vaterunser-Gebete„Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.“

Diese Anfrage ist erstaunlich. Wenn es nur den ersten Teil des Satzes enthielt – „Vergib uns unsere Schulden“ – könnte es stillschweigend in die drei vorherigen Bitten des Vaterunsers aufgenommen werden, da das Opfer Christi „zur Vergebung der Sünden“ dient. Aber nach dem zweiten Teil des Satzes wird unserem Wunsch nur dann entsprochen, wenn wir zuvor dieser Anforderung nachkommen. Unsere Bitte ist an die Zukunft gerichtet, und unsere Antwort muss ihr vorausgehen. Sie eint ein Wort: „Wie“.

„Vergib uns unsere Schulden“...

Mit kühnem Vertrauen begannen wir zu beten: Unser Vater. Indem wir zu ihm beten, dass sein Name geheiligt werde, bitten wir ihn, uns immer mehr zu heiligen. Aber wir hören nicht auf, zu sündigen und uns von Gott abzuwenden, obwohl wir Taufkleidung angezogen haben. Jetzt, in dieser neuen Bitte, kommen wir wieder zu Ihm, wie der verlorene Sohn101, und bekennen uns als Sünder vor Ihm, wie der Zöllner102. Unsere Bitte beginnt mit einem „Geständnis“, wenn wir gleichzeitig unsere Nichtigkeit und seine Barmherzigkeit anerkennen. Unsere Hoffnung ist gewiss, denn in seinem Sohn „haben wir die Erlösung, die Vergebung der Sünden“ (Kol 1,14; Eph 1,7). Ein wirksames und zweifelsfreies Zeichen seiner Vergebung finden wir in den Sakramenten seiner Kirche103.

In der Zwischenzeit (und das ist beängstigend) kann der Strom der Barmherzigkeit nicht in unsere Herzen eindringen, bis wir denen vergeben haben, die uns beleidigt haben. Die Liebe ist wie der Leib Christi unteilbar: Wir können Gott, den wir nicht sehen, nicht lieben, wenn wir nicht den Bruder oder die Schwester lieben, die wir sehen104. Wenn wir uns weigern, unseren Brüdern und Schwestern zu vergeben, wird unser Herz verschlossen, die Härte macht es unzugänglich für die barmherzige Liebe des Vaters; Wenn wir unsere Sünden bereuen, ist unser Herz offen für seine Gnade.

Diese Bitte ist so wichtig, dass sie die einzige ist, auf die der Herr in der Bergpredigt105 zurückkommt und sie näher erläutert. Der Mensch ist nicht in der Lage, dieses notwendige Bedürfnis zu erfüllen, das zum Geheimnis des Bundes gehört. Aber „bei Gott ist alles möglich.“

... „so wie wir unseren Schuldnern vergeben“

Dieses Wort „wie“ ist in der Predigt Jesu keine Ausnahme. „Seid vollkommen, so wie euer Vater im Himmel vollkommen ist“ (Mt 5,48); „Seid barmherzig, so wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36). „Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“ (Johannes 13,34). Es ist unmöglich, das Gebot des Herrn zu halten, wenn wir reden überüber die äußere Nachahmung des göttlichen Modells. Wir sprechen von unserer lebenswichtigen und „aus der Tiefe des Herzens“ kommenden Teilhabe an der Heiligkeit, Barmherzigkeit und Liebe unseres Gottes. Nur der Geist, durch den „wir leben“ (Gal. 5,25), ist in der Lage, die gleichen Gedanken zu „unseren“ zu machen, die in Christus Jesus waren106. Auf diese Weise wird die Einheit der Vergebung möglich, wenn „wir einander vergeben, so wie Gott uns in Christus vergeben hat“ (Eph 4,32).

So werden die Worte des Herrn über die Vergebung, über die Liebe, die bis zum Ende liebt, zum Leben erweckt. Das Gleichnis vom unbarmherzigen Kreditgeber, das die Lehre des Herrn über die Kirchengemeinde krönt,108 endet mit den Worten: „So wird mein himmlischer Vater euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen vergibt.“ Tatsächlich ist es dort, „in den Tiefen des Herzens“, wo alles gebunden und gelöst ist. Es liegt nicht in unserer Macht, aufzuhören, Kummer zu empfinden und ihn zu vergessen; Aber ein Herz, das sich dem Heiligen Geist öffnet, verwandelt die Beleidigung in Mitleid, reinigt die Erinnerung und verwandelt die Beleidigung in ein fürbittendes Gebet.

Das christliche Gebet erstreckt sich auf die Vergebung der Feinde109. Sie verwandelt den Schüler in das Bild seines Lehrers. Vergebung ist der Höhepunkt des christlichen Gebets; Die Gabe des Gebets kann nur von einem Herzen angenommen werden, das dem göttlichen Mitgefühl entspricht. Vergebung zeigt auch, dass in unserer Welt die Liebe stärker ist als die Sünde. Märtyrer aus Vergangenheit und Gegenwart legen dieses Zeugnis für Jesus ab. Vergebung ist die wichtigste Voraussetzung für die Versöhnung110 der Kinder Gottes mit ihrem himmlischen Vater und den Menschen untereinander111.

Es gibt weder eine Grenze noch ein Maß für diese Vergebung, sie ist ihrem Wesen nach göttlich112. Wenn wir von Missständen sprechen (von „Sünden“ nach Lukas 11,4 oder von „Schulden“ nach Matthäus 6,12), dann sind wir in Wirklichkeit immer Schuldner: „Schuld niemandem etwas außer gegenseitiger Liebe“ (Röm 13, 8). Die Gemeinschaft der Heiligen Dreifaltigkeit ist Quelle und Kriterium der Wahrheit aller Beziehungen113. Es tritt in unser Leben im Gebet ein, insbesondere in der Eucharistie114:

Gott nimmt kein Opfer von den Zwietrachtstiftern an; Er entfernt sie vom Altar, weil sie sich nicht zuvor mit ihren Brüdern versöhnt haben: Gott möchte durch friedliche Gebete beruhigt werden. Unsere beste Verpflichtung gegenüber Gott ist unser Friede, unsere Harmonie, die Einheit aller gläubigen Menschen im Vater, Sohn und Heiligen Geist115.

VI. Interpretation eines Textfragments Vaterunser-Gebete„Führe uns nicht in Versuchung“

Diese Bitte berührt die Wurzel der vorherigen, denn unsere Sünden sind die Früchte des Nachgebens gegenüber der Versuchung. Wir bitten unseren Vater, uns nicht hinein zu „führen“. Es ist schwierig, das griechische Konzept in ein Wort zu übersetzen: Es bedeutet „lasst uns nicht hineingehen“116, „lasst uns nicht der Versuchung erliegen.“ „Gott ist nicht anfällig für die Versuchung des Bösen, und er selbst versucht niemanden“ (Jakobus 1,13*); im Gegenteil, er möchte uns von Versuchungen befreien. Wir bitten ihn, uns nicht den Weg zu wählen, der zur Sünde führt. Wir befinden uns in einem Kampf „zwischen dem Fleisch und dem Geist“. Mit dieser Bitte beten wir um den Geist des Verständnisses und der Kraft.

Der Heilige Geist lässt uns erkennen, was eine Prüfung ist, die für das geistliche Wachstum eines Menschen117, seine „Erfahrung“ (Röm 5,3-5) notwendig ist, und was eine Versuchung ist, die zu Sünde und Tod führt118. Wir müssen auch zwischen der Versuchung, der wir ausgesetzt sind, und dem Nachgeben der Versuchung unterscheiden. Schließlich enthüllt die Unterscheidung die Falschheit der Versuchung: Auf den ersten Blick ist der Gegenstand der Versuchung „gut, angenehm für die Augen und begehrenswert“ (Gen 3,6), während ihre Frucht in Wirklichkeit der Tod ist.

Gott möchte nicht, dass Tugend erzwungen wird; Er möchte, dass sie freiwillig ist (...). Die Versuchung hat einen gewissen Nutzen. Niemand außer Gott weiß, was unsere Seele von Gott erhalten hat – nicht einmal wir selbst. Aber die Versuchungen zeigen uns dies, damit wir uns selbst kennen lernen und dadurch unser eigenes Elend entdecken und uns verpflichten, für alles Gute zu danken, das uns die Versuchungen gezeigt haben119.

„Gehe nicht in Versuchung“ setzt eine Entschlossenheit des Herzens voraus: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.“ (...) Niemand kann zwei Herren dienen“ (Matthäus 6,21.24). „Wenn wir im Geist leben, müssen wir auch im Geist wandeln“ (Gal. 5,25). In dieser Übereinstimmung mit dem Heiligen Geist gibt uns der Vater Kraft. „Keine Versuchung ist über euch gekommen, die das menschliche Maß überstieg. Gott ist treu; Er wird nicht zulassen, dass Sie über Ihre Kräfte hinaus in Versuchung geführt werden. Zusammen mit der Versuchung wird er euch die Mittel geben, ihr zu entkommen, und die Kraft, ihr zu widerstehen“ (1 Kor 10,13).

In der Zwischenzeit sind ein solcher Kampf und ein solcher Sieg nur durch Gebet möglich. Durch das Gebet besiegt Jesus den Versucher, vom ersten120 bis zum letzten Kampf121. In dieser Bitte an den Vater stellt uns Christus seinen Kampf und seinen Kampf vor der Passion vor. Hier wird beharrlich der Ruf zur Wachsamkeit des Herzens erhört,122 in Einheit mit der Wachsamkeit Christi. Die ganze dramatische Bedeutung dieser Bitte wird im Zusammenhang mit der ultimativen Versuchung unseres Kampfes auf Erden deutlich; es ist eine Bitte um höchstes Durchhaltevermögen. Wachsamkeit bedeutet, „das Herz zu bewahren“, und Jesus bittet den Vater für uns: „Bewahre sie in deinem Namen“ (Johannes 17,11). Der Heilige Geist arbeitet ständig daran, in uns diese Wachsamkeit des Herzens zu wecken123. „Siehe, ich komme wie ein Dieb; Gesegnet sei der, der wacht“ (Offb 16,15).

VII. Interpretation eines Textfragments Vaterunser-Gebete"Sondern erlöse uns von dem Bösen"

Die letzte an unseren Vater gerichtete Bitte findet sich auch im Gebet Jesu wieder: „Ich bete nicht, dass ihr sie aus der Welt nehmt, sondern dass ihr sie vor dem Bösen bewahrt“ (Johannes 17,15*). Diese Bitte gilt für jeden von uns persönlich, aber es sind immer „wir“, die in Gemeinschaft mit der gesamten Kirche und für die Befreiung der gesamten Menschheitsfamilie beten. Das Vaterunser führt uns immer wieder in die Dimension der Heilsökonomie. Unsere gegenseitige Abhängigkeit im Drama von Sünde und Tod wird zur Solidarität im Leib Christi, in der „Gemeinschaft der Heiligen“124.

In dieser Petition ist der Böse – das Böse – keine Abstraktion, sondern meint eine Person – Satan, einen Engel, der gegen Gott rebelliert. Der „Teufel“, Dia-Bolos, ist derjenige, der Gottes Plan und seinem in Christus vollbrachten „Erlösungswerk“ „gegenspricht“.

„Ein Mörder“ von Anfang an, ein Lügner und der Vater der Lüge“ (Johannes 8,44), „Satan, der die ganze Welt verführt“ (Offb 12,9): Durch ihn kamen Sünde und Tod in die Welt und durch ihn endgültige Niederlage Die gesamte Schöpfung wird „von der Verderbnis der Sünde und vom Tod befreit“125 „Wir wissen, dass jeder, der aus Gott geboren wurde, nicht sündigt; aber wer aus Gott geboren ist, behält sich selbst, und der Böse berührt ihn nicht. Wir wissen, dass wir von Gott sind und dass die ganze Welt in der Macht des Bösen ist“ (1. Johannes 5,18-19):

Der Herr, der Ihre Sünden auf sich genommen und Ihre Sünden vergeben hat, ist in der Lage, Sie zu beschützen und vor den Machenschaften des Teufels zu bewahren, der gegen Sie kämpft, damit der Feind, der es gewohnt ist, Laster hervorzubringen, nicht überholt Du. Wer Gott vertraut, hat keine Angst vor dem Dämon. „Wenn Gott für uns ist, ist er dann gegen uns?“ (Römer 8:31).

Der Sieg über „den Fürsten dieser Welt“ (Johannes 14,30) wurde ein für alle Mal in der Stunde errungen, als Jesus sich freiwillig dem Tod hingab, um uns sein Leben zu schenken. Dies ist das Gericht dieser Welt, und der Fürst dieser Welt wird „verstoßen“ (Johannes 12:31; Offb 12:11). „Er eilt der Frau nach“126, hat aber keine Macht über sie: Die neue Eva, „erfüllt mit der Gnade“ des Heiligen Geistes, ist frei von Sünde und von der Verderbnis des Todes (Unbefleckte Empfängnis und Aufnahme in den Himmel). heilige Mutter Gottes Allzeitjungfrau Maria). „Da er zornig auf die Frau war, zog er in den Kampf gegen ihre übrigen Kinder“ (Offenbarung 12,17*). Deshalb beten der Geist und die Kirche: „Komm, Herr Jesus!“ (Offenbarung 22:17.20) – schließlich wird sein Kommen uns von dem Bösen erlösen.

Wenn wir um Befreiung vom Bösen bitten, beten wir gleichermaßen um Befreiung von jedem Übel, dessen Urheber oder Anstifter er ist – dem Übel der Gegenwart, der Vergangenheit und der Zukunft. In dieser letzten Bitte präsentiert die Kirche dem Vater alles Leid der Welt. Neben der Befreiung von den Nöten, die die Menschheit bedrücken, bittet sie um das kostbare Geschenk des Friedens und die Gnade, sich ständig auf das zweite Kommen Christi zu freuen. Indem sie auf diese Weise betet, erwartet sie in der Demut des Glaubens die Vereinigung aller und aller Dinge unter dem Haupt Christi, der „die Schlüssel des Todes und der Hölle hat“ (Offb 1,18), „der Herr, der Allmächtige, der ist.“ und wer war und kommen wird“ (Offenbarung 1,8)127 .

Erlöse uns. Herr, schenke gnädig Frieden von allem Bösen in unseren Tagen, damit wir durch die Kraft Deiner Barmherzigkeit immer von der Sünde befreit und vor aller Verwirrung geschützt werden und mit freudiger Hoffnung auf die Ankunft unseres Erlösers Jesus Christus warten128.

Abschließende Doxologie des Textes des Vaterunsers

Die abschließende Doxologie – „Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit in Ewigkeit“ – führt einschließlich dieser die ersten drei Bitten des Gebets an den Vater fort: Dies ist ein Gebet um die Verherrlichung seines Namens, für den Kommen Seines Reiches und für die Kraft Seines rettenden Willens. Aber diese Fortsetzung des Gebets nimmt hier die Form von Anbetung und Danksagung an, wie in der himmlischen Liturgie129. Der Fürst dieser Welt hat sich fälschlicherweise die drei Titel Königreich, Macht und Herrlichkeit zu eigen gemacht130; Christus, der Herr, gibt sie zu seinem Vater und unserem Vater zurück, bis ihm das Reich übergeben wird, wenn das Geheimnis der Erlösung endlich vollendet ist und Gott alles in allem sein wird131.

„Nachdem das Gebet erfüllt ist, sagen Sie „Amen“ und prägen durch dieses „Amen“, was „So sei es“132 bedeutet, alles ein, was in diesem Gebet enthalten ist, das uns von Gott gegeben wurde.“133

Kurz

Im Vaterunser geht es in den ersten drei Bitten um die Ehre des Vaters: die Heiligung des Namens, das Kommen des Königreichs und die Erfüllung des göttlichen Willens. Die anderen vier Bitten stellen Ihm unsere Wünsche dar: Diese Bitten beziehen sich auf unser Leben, unseren Lebensunterhalt und unsere Bewahrung vor der Sünde; Sie sind mit unserem Kampf um den Sieg des Guten über das Böse verbunden.

Wenn wir fragen: „Geheiligt werde Dein Name“, treten wir in Gottes Plan zur Heiligung seines Namens ein, der Mose und dann in Jesus, durch uns und in uns, sowie in jeder Nation und in jedem Menschen offenbart wurde.

In der zweiten Petition bezieht sich die Kirche hauptsächlich auf das zweite Kommen Christi und die endgültige Ankunft des Reiches Gottes. Sie betet auch für das Wachstum des Reiches Gottes an „diesem Tag“ unseres Lebens.

In der dritten Bitte beten wir zu unserem Vater, unseren Willen mit dem Willen seines Sohnes zu vereinen, um seinen Erlösungsplan im Leben der Welt zu erfüllen.

In der vierten Bitte mit den Worten „Gib uns“ drücken wir – in Gemeinschaft mit unseren Brüdern – unser kindliches Vertrauen in unseren himmlischen Vater aus. „Unser Brot“ bedeutet irdische Nahrung, die für die Existenz notwendig ist, sowie das Brot des Lebens – das Wort Gottes und des Leibes Christi. Wir empfangen es in der „Gegenwart“ Gottes als notwendige, tägliche Speise des Festes des Reiches Gottes, das durch die Eucharistie vorweggenommen wird.

Mit der fünften Bitte beten wir um Gottes Gnade für unsere Sünden; Diese Barmherzigkeit kann nur dann in unsere Herzen eindringen, wenn wir unseren Feinden nach dem Beispiel Christi und mit seiner Hilfe vergeben konnten.

Wenn wir sagen: „Führe uns nicht in Versuchung“, bitten wir Gott, uns nicht den Weg einzuschlagen, der zur Sünde führt. Mit dieser Bitte beten wir um den Geist des Verständnisses und der Stärke; Wir bitten um die Gnade der Wachsamkeit und Beständigkeit bis zum Ende.

Mit der letzten Bitte – „Aber errette uns von dem Bösen“ – betet der Christ zusammen mit der Kirche zu Gott, um den Sieg zu offenbaren, den Christus bereits über den „Fürsten dieser Welt“ errungen hat – über Satan, den Engel, der persönlich widersetzt sich Gott und seinem Heilsplan.

Mit dem letzten Wort „Amen“ verkünden wir unser „Lass es sein“ („Fiat“) aller sieben Bitten: „So sei es.“

1 Mi. Lukas 11:2-4.
2 Mi. Matthäus 6:9-13.
3 Mi. Embolie.
4 Tertullian, Über das Gebet 1.
5 Tertullian, Über Gebet 10.
6 St. Augustinus, Briefe 130, 12, 22.
7 Mi. Lukas 24:44.
8 Mi. Matthäus 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Mi. Johannes 17:7.
11 Mi. Matthäus 6, 7; 1 Könige 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Johannes Chrysostomus, Vorträge zum Matthäusevangelium 19, 4.
14 Mi. 1. Petrus 2, 1-10.
15 Mi. Spalte 3, 4.
16 Tertullian, Über das Gebet 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 St. Petrus Chrysologus, Predigten 71.
19 Mi. Eph 3:12; Hebräer 3, 6, 4; 10, 19; 1. Johannes 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, Über Gebet 3.
21 Mi. 1. Johannes 5:1.
22 Mi. Johannes 1. 1.
23 Mi. 1. Johannes 1, 3.
24 Hl. Cyrill von Jerusalem, Geheime Lehren 3, 1.
25 Hl. Cyprian von Karthago, Über das Vaterunser 9.
26 GS 22, § 1.
27 Hl. Ambrosius von Mailand, Über die Sakramente 5, 10.
28 Hl. Cyprian von Karthago, Über das Vaterunser 11.
29 Johannes Chrysostomus, Ansprache über die Worte „Die Straße ist das Tor“ und über das Vaterunser.
30 Hl. Gregor von Nyssa, Diskurse über das Vaterunser 2.
31 St. John Cassian, Slg. 9, 18.
32 Hl. Augustinus, Über die Bergpredigt des Herrn 2, 4, 16.
33 Mi. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Mi. 1. Johannes 5:1; Johannes 3:5.
35 Mi. Eph 4:4-6.
36 Mi. UR 8; 22.
37 Mi. Matthäus 5, 23-24; 6, 14-16.
38 Mi. Nicht zutreffend 5.
39 NA 5.
40 Hl. Cyrill von Jerusalem, Geheime Lehren 5, 11.
41 Mi. Genesis 3.
42 Mi. Jer 3, 19-4, 1a; Lukas 15, 18. 21.
43 Mi. Jes 45:8; Ps 85:12.
44 Mi. Johannes 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Eph 4, 9-10; Hebräer 1, 3; 2, 13.
45 Mi. F 3, 20; Hebräer 13, 14.
46 Brief an Diognetus 5, 8-9.
47 Mi. GS 22, §1.
48 Mi. Lukas 22:15; 12, 50.
49 Mi. 1 Kor 15:28.
50 Mi. Ps 11:9; Lukas 1:49.
51 Mi. Eph 1:9.4.
52 Siehe Ps 8; Jes 6:3.
53 Siehe Hebräer 6:13.
54 Siehe Exodus 3:14.
55 Siehe Exodus 19:5-6.
56 Mi. Lev 19:2: „Seid heilig, denn ich, der Herr, euer Gott, bin heilig.“
57 Mi. Hesekiel 20:36.
58 Mi. Matthäus 1:21; Lukas 1:31.
59 Mi. Johannes 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Mi. Phil 2:9-11.
61 Hl. Cyprian von Karthago, Über das Vaterunser 12.
62 St. Petrus Chrysologus, Predigten 71.
63 Tertullian, Über Gebet 3.
64 Mi. Johannes 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Hl. Cyprian von Karthago, Über das Vaterunser 13.
66 Tertullian, Über Gebet 5.
67 Mi. Titus 2:13.
68 MR, IV Eucharistisches Hochgebet.
69 Mi. Gal 5, 16-25.
70 Hl. Cyrill von Jerusalem, Geheime Lehren 5, 13.
71 Mi. GS 22; 32; 39; 45; DE 31.
72 Mi. Johannes 17, 17-20.
73 Mi. Matthäus 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Mi. Matthäus 18:14.
75 Mi. 1. Johannes 3, 4; Lukas 10:25-37
76 Mi. Johannes 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 Mi. Johannes 8:29.
78 Origenes, Über das Gebet 26.
79 Johannes Chrysostomus, Vorträge zum Matthäusevangelium 19, 5.
80 Mi. 1. Johannes 5:14.
81 Mi. Lukas 1:38.49.
82 Hl. Augustinus, Über die Bergpredigt des Herrn 2, 6, 24.
83 Mi. Matthäus 5:25-34.
84 Mi. 2. Thessalonicher 3:6-13.
85 Hl. Cyprian von Karthago, Über das Vaterunser 21.
86 Mi. Matthäus 25, 31-46.
87 Mi. AA 5.
88 Mi. 2 Kor 8:1-15.
89 Spruch, zugeschrieben dem Hl. Ignatius von Loyola; Heiraten J. de Guibert, S.J., La spiritite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rom 1953, S. 137.
90 Mi. St. Benedikt, Regeln 20, 48.
91 Mi. Johannes 6, 26-58.
92 Mi. Matthäus 6:34; Exodus 16, 19.
93 Hl. Ambrosius von Mailand, Über die Sakramente 5, 26.
94 Mi. Exodus 16, 19-21.
95 Mi. 1 Tim 6:8.
96 Hl. Ignatius von Antiochia, Brief an die Epheser 20, 2.
97 Mi. Johannes 6, 53-56.
98 St. Augustinus, Predigten 57, 7, 7.
99 Mi. Johannes 6:51.
100 St. Petrus Chrysologus, Predigten 71.
101 Siehe Lukas 15:11-32.
102 Siehe Lk 18:13.
103 Mi. Matthäus 26, 28; Johannes 20, 13.
104 Mi. 1. Johannes 4:20.
105 Mi. Matthäus 6, 14-15; 5, 23-24; Markus 11, 25.
106 Mi. Phil 2, 1. 5.
107 Mi. Johannes 13, 1.
108 Mi. Matthäus 18:23-35.
109 Mi. Matthäus 5:43-44.
110 Mi. 2 Kor 5:18-21.
111 Mi. Johannes Paul II., Enzyklika „Dives in misericordia“ 14.
112 Mi. Matthäus 18, 21-22; Lukas 17, 1-3.
113 Mi. 1. Johannes 3, 19-24.
114 Mi. Matthäus 5:23-24.
115 Mi. Hl. Cyprian von Karthago, Über das Vaterunser 23.
116 Mi. Matthäus 26:41.
117 Mi. Lukas 8, 13-15; Apostelgeschichte 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 Mi. Jakobus 1, 14-15.
119 Origenes, Über das Gebet 29.
120 Mi. Matthäus 4:1-11.
121 Mi. Matthäus 26:36-44.
122 Mi. Markus 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Lukas 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eucharistisches Hochgebet.
125 Hl. Ambrosius von Mailand, Über die Sakramente 5, 30.
126 Mi. Offb. 12, 13-16.
127 Mi. Rev. 1, 4.
128 MR, Embolie.
129 Mi. Offb. 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Mi. Lukas 4:5-6.
131 1 Kor 15:24-28.
132 Mi. Lukas 1:38.
133 Hl. Cyrill von Jerusalem, Secret Teachings 5, 18.

Das einfachste Gebet ist unser Vater. Unser Vater ist ein Gebet auf Russisch und Latein. „Vater unser“-Gebete auf Russisch

Leseregeln

Orthodoxes Gebet „Vater unser“

Die Hauptidee des Vaterunsers – von Metropolit Veniamin (Fedchenkov)

Unser Vater (Vaterunser)

Orthodoxe Gebete ☦

4 „Vater unser“-Gebete auf Russisch

Das Vaterunser von Matthäus

Das Vaterunser von Lukas

Das Vaterunser (Kurzfassung)

Gebet „Vater unser“: Volltext auf Russisch mit Kommentaren

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Das Vaterunser – Vater unser

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Artikel zwei Unser Vaterunsergebet

Artikel drei Interpretation des Vaterunsers (Text)

IV. Interpretation des Fragments Unser VaterGebete Text "Gib uns heute unser tägliches Brot"

V. Interpretation eines Textfragments Vaterunser-Gebete„Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.“

VI. Interpretation eines Textfragments Vaterunser-Gebete„Führe uns nicht in Versuchung“

VII. Interpretation eines Textfragments Vaterunser-Gebete"Sondern erlöse uns von dem Bösen"

Abschließende Doxologie des Textes des Vaterunsers

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