خانه / در مورد بیماری/ زندگینامه روسو به طور خلاصه. گزارش «ژان ژاک روسو». سرگردانی و مرگ

زندگینامه روسو به اختصار. گزارش «ژان ژاک روسو». سرگردانی و مرگ

ژان ژاک روسو - متفکر فرانسوی، چهره درخشان احساسات گرایی فرانسوی، معلم، نویسنده، موسیقی شناس، آهنگساز - در 28 ژوئن 1712 در ژنو، سوئیس به دنیا آمد، اگرچه او در اصل فرانسوی بود. مادر ژان ژاک پس از زایمان فوت کرد. در 1723-1724. پسر شاگرد پانسیون پروتستان Lambercier در نزدیکی مرز فرانسه بود. مدتی شاگرد سردفتری بود و کمی بعد حکاکی. در مارس 1728 به عنوان یک نوجوان 16 ساله، رفتاری که با خود داشت، نپذیرفت و زادگاهش را ترک کرد.

در این دوره، مادام دو واران، یک بیوه اشرافی جوان ثروتمند، در زندگی او ظاهر شد که با تلاش او روسو به صومعه تورین فرستاده شد و در آنجا کاتولیک شد و به همین دلیل تابعیت ژنو خود را از دست داد. در سال 1730، روسو به سرگردانی در سراسر کشور ادامه داد، اما در سال 1732 به حامی خود بازگشت، این بار به عنوان یک عاشق. رابطه آنها که تا سال 1739 ادامه داشت، برای او راهی به دنیای دیگری شد که قبلاً برای او غیرقابل دسترس بود.

در سال 1740 با تلاش حامی خود معلم قاضی مشهور لیون شد و این آشنایی هنگام عزیمت به پایتخت به او خدمت کرد. در 1743-1744. روسو به عنوان منشی در سفارت فرانسه در ونیز کار می کرد، اما به پاریس بازگشت و در سال 1745 با ترز لواسور، که شریک زندگی او و مادر پنج فرزندشان شد، آشنا شد. همه آنها در یک یتیم خانه بزرگ شدند، زیرا ... روسو پدر معتقد بود که نمی تواند آنها را خودش بزرگ کند. آشنایی او با دی دیدرو به همین دوره از زندگینامه او برمی گردد.

در سال 1749 J.-J. روسو به طور تصادفی با یک آگهی روزنامه مواجه شد: آکادمی دیژون یک مسابقه برای آن اعلام کرد کار بهتربا موضوع "آیا احیای علوم و هنرها به تهذیب اخلاق کمک کرد؟" این روسو بود که برنده این جایزه شد و این رویداد آغاز پربارترین دهه فعالیت او بود. در همان سال روسو را آوردند همکاری با یکدیگربر روی دایره المعارف او در مجموع 390 مقاله برای او نوشت که بیشتر آنها موسیقی شناسی بود.

در سال 1750، رساله ای با عنوان "گفتار در مورد علوم و هنر" منتشر شد. ایده های مطرح شده در آن مبنی بر تقابل جامعه متمدن با وضعیت طبیعی در رساله "گفتمان هایی در مورد آغاز و اساس نابرابری بین مردم" (1755) توسعه یافت. در دهه 50. روسو بیش از پیش از سالن های ادبی پایتخت دور شد که با مهربانی از او استقبال کردند. در سال 1754، پس از سفر به ژنو، دوباره به مذهب کالوینیسم گروید و حقوق شهروندی خود را بازیافت.

بازگشت به فرانسه، در طول 1756-1762. روسو زندگی منزوی داشت و در حومه پاریس مستقر شد. رمان "امیل" نوشته شده در سال 1762 و رساله سیاسی "درباره قرارداد اجتماعی" نویسنده آنها را مجبور به ترک فرانسه برای جلوگیری از دستگیری کرد. آثار او نه تنها در پاریس، بلکه در ژنو نیز سوزانده شد. او به شاهزاده نوشاتل که متعلق به پادشاه پروس بود پناه برد.

در سال 1770 او به فرانسه بازگشت، در پایتخت ساکن شد و به کپی کردن یادداشت ها مشغول شد. هیچ کس او را تعقیب نمی کرد، اما نویسنده اضطراب دائمی همراه با توطئه هایی را که تصور می کرد تجربه کرد. در تابستان 1777، دوستان روسو به طور جدی نگران سلامتی او شدند. در بهار سال بعد، نویسنده در املاک مارکی ژیراردین ارمنویل مستقر شد، جایی که در 2 ژوئیه ژان ژاک روسو به طور ناگهانی درگذشت. در سال 1794، بقایای او به پانتئون منتقل شد.

نظام دیدگاهی روسو، نگرش انتقادی او به تمدن، فرهنگ شهری، تعالی طبیعت و طبیعت، اولویت قلب بر ذهن تا حد زیادی بر ادبیات و اندیشه فلسفی تأثیر گذاشت. کشورهای مختلف. او یکی از اولین کسانی بود که به جنبه منفی تمدن اشاره کرد. دیدگاه های رادیکال او نسبت به توسعه اجتماعیبه بستری برای انقلاب کبیر فرانسه تبدیل شد و به عنوان پایه ایدئولوژیک آن عمل کرد. میراث خلاق روسو با تعداد زیادی آثار منثور، اشعار، کمدی ها و شعرها نشان داده شده است. او همچنین اولین اپرای طنز ملی - "جادوگر روستایی" را نوشت.

امتیاز چگونه محاسبه می شود؟
◊ امتیاز بر اساس امتیاز اعطا شده محاسبه می شود هفته گذشته
◊ امتیاز برای:
⇒ بازدید از صفحات اختصاص داده شده به ستاره
⇒رای دادن به یک ستاره
⇒ نظر دادن در مورد یک ستاره

بیوگرافی، داستان زندگی ژان ژاک روسو

ژان ژاک روسو نویسنده و فیلسوف فرانسوی است.

دوران کودکی

ژان ژاک در سال 1712 در 28 ژوئن در ژنو (سوئیس) در خانواده سوزان برنارد، وارث کشیش محلی، و آیزاک روسو، ساعت ساز ماهر و معلم رقص به دنیا آمد. متأسفانه ژان ژاک هرگز مادرش را نشناخت. او با جان خود تاوان جان پسر را داد.

اسحاق از دست دادن همسرش را بسیار سخت گرفت، اما نگرش او نسبت به پسر کوچولوهیچ تاثیری نداشت او پسر را بسیار دوست داشت و سعی کرد او را با بهترین سنت ها تربیت کند. ژان ژاک در سن هفت سالگی به خواندن مسلط بود. او عاشق خواندن زندگینامه فیلسوف یونان باستان پلوتارک و رمان «آستریا» نوشته آنور دورف بود.

هنگامی که ژان ژاک هنوز کودک بود، پدرش مجبور شد خانه خود را ترک کند و به کانتونی در آن نزدیکی نقل مکان کند. اسحاق بسیار ترسیده بود، زیرا یک حمله مسلحانه به یکی از همشهریانش انجام شده بود، و او تصمیم گرفت که بهترین تصمیم در چنین موقعیتی این است که در اسرع وقت پنهان شود. به زودی اسحاق با زنی خوب آشنا شد و با او ازدواج کرد.

وقتی پدرش رفت، ژان ژاک توسط عموی مادرش بزرگ شد. در دوره 1723-1724، پسر در پانسیون پروتستان Lambercier تحصیل کرد و پس از آن دانشجوی دفتر اسناد رسمی شد و کمی بعد دانشجوی حکاکی شد. ژان ژاک که از سنین پایین به مطالعه عادت کرده بود، بیش از یک بار از مربیانش سرزنش می‌شد که به جای کار کردن، کنار کتاب می‌نشیند. ژان ژاک که از آزار و اذیت و ممنوعیت های مداوم خسته شده بود، در بهار 1728 تصمیم گرفت ژنو را ترک کند. در آن زمان او فقط شانزده سال داشت.

جوانان

ژان ژاک پس از خروج از ژنو راهی ساووی شد. یک کشیش به او گفت که این کار را انجام دهد. او نامه ای خطاب به فرانسوا لوئیز دو واران به روسو داد و به او دستور داد که نزد او برود. فرانسوا پس از ملاقات با ژان ژاک از او دعوت کرد که به کاتولیک گروید و او را به صومعه ای در تورین فرستاد. پس از گذراندن چهار ماه در داخل دیوارهای صومعه، ژان ژاک به عنوان یک کاتولیک متقاعد آزاد شد.

ادامه در زیر

روسو پس از گرویدن به کاتولیک، به عنوان پیاده در خانه ای نجیب از یک خانواده اشرافی مشغول به کار شد. کمی بعد، او دوباره در آستانه مادام دو واران ظاهر شد که با خوشحالی مرد جوان تیز هوش را نزد خود نگه داشت. زن به او یاد داد که زیبا بنویسد، به غنی سازی واژگانش کمک کرد، به او داد نصیحت مفیددر مورد نحوه رفتار در جامعه مودب پس از مدتی فرانسوا لوئیز روسو را به حوزه علمیه فرستاد. سپس او تمام تلاش خود را کرد تا مطمئن شود که مرد جوان شاگرد ارگ نواز شود. اما ژان ژاک واقعاً این زندگی را دوست نداشت و به زودی ارگ نواز را ترک کرد. او می خواست دوباره به دوواران برود، اما او قبلاً موفق شده بود به پاریس نقل مکان کند.

پس از این، ژان ژاک روسو دو سال تمام در سوئیس پرسه زد. اصلاً پولی نبود، گرسنگی و نیاز بر او چیره شد. او مجبور بود شب هایش را در هوای آزاد بگذراند، اما غم خاصی از این بابت احساس نکرد. او همیشه طبیعت را دوست داشت.

در سال 1732، ژان ژاک سرانجام فرانسوا لوئیز دو واران را پیدا کرد. علیرغم این واقعیت که در آن لحظه زن قبلاً یک "اسباب بازی" دیگر (آنه سوئیسی) داشت ، روسو از فرصت دوباره به دست آوردن سقف بالای سر خود غافل نشد و در خانه فرانسوا ماند. او تا سال 1737 در آنجا ماند و پس از آن دو واران او را برای معالجه به مونپلیه فرستاد. هنگامی که او بازگشت، دوست دختر دلسوزش در نزدیکی چمبری با یک مرد جوان جدید زندگی می کرد (آن مدت ها قبل از این مرده بود). ژان ژاک بار دیگر در این خانواده عجیب و غریب، اما همچنان دوستانه سوم شد.

سختی های کار

خیلی زود، روسو احساس کرد که همه چیز در خانواده او که به طور مصنوعی ساخته شده بود، به همین راحتی پیش نمی رود. او بیشتر و بیشتر احساس می کرد که با حضور خود باعث مزاحمت دیگران می شود. افسردگی بر او چیره شد که دو سال طول کشید. در یک نقطه، ژان ژاک متوجه شد که این به سادگی نمی تواند ادامه یابد. او باید شغلی پیدا کند و مستقل شود.

در سال 1740، روسو در خانواده ای از لیون معلم خانه شد. درست است، او در مکان جدید خود دوام زیادی نداشت. معلوم شد که ژان ژاک کاملاً با زندگی سازگار نیست - او نمی دانست چگونه با بچه ها ارتباط برقرار کند ، اغلب به خود اجازه نوشیدن می داد و با دختران خانه معاشقه می کرد.

پس از این، روسو توانست سمت وزیر کشور کنت مونتاگو، سفیر فرانسه در ونیز را به دست آورد. اما در اینجا نیز همه چیز خراب شد - کنت ژان ژاک را به عنوان یک خدمتکار ، یک دستیار تلقی کرد و روسو خود را به عنوان یک دیپلمات موفق تصور کرد ، مغرور شد و از دنبال کردن زنجیره فرماندهی دست کشید. در نتیجه، ارل مونتاگو منشی نافرمان را بدون پرداخت حقوق از در بیرون انداخت. اتفاقاً ژان ژاک به خاطر ناموس توهین شده خود مدیون نماند. او با ورود به پاریس بلافاصله از کارفرمای بی وجدان شکایت کرد که به سرعت مورد بررسی قرار گرفت و رضایت داد.

ایجاد

پس از یک رشته ناکامی طولانی، ژان ژاک سرانجام توانست شغلی به عنوان منشی برای کشاورز مالیاتی فرانکل پیدا کند. خانه فرانکل تقریباً هر روز شیک ترین نویسندگان و نویسندگان تبلیغاتی آن زمان را جمع می کرد. روسو احساس راحتی کرد. او شروع به اجرای کمدی های خانگی کرد که موفقیت هایی در میان مردم (هر چند کوچک) داشت.

در سال 1749، ژان ژاک روسو هنگام مطالعه روزنامه، ناگهان متوجه یک چیز بسیار ساده شد. او ناگهان متوجه شد که فرهنگ دروغ است، آموزش آسیب است. او کشف خود را در اسرع وقت با رفقای خود در میان گذاشت و فوراً محبوب شد. ژان ژاک با محکوم کردن همه سازندگان (هنرمندان، نویسندگان، رقصندگان، خوانندگان، مجسمه سازان و دیگران) به نوعی توانست به رهبر آنها تبدیل شود. بدین ترتیب پربارترین دوره کار او در کل زندگی روسو آغاز شد - جامعه با حرص و طمع اشعار، اشعار، مقالات، رمان‌ها و حتی اپراهای او را پذیرفت و بیشتر خواست. واقعی بود بهترین ساعتروسو، دوران او، دوران او.

ژان ژاک سبک زندگی خود را به طرز چشمگیری تغییر داد: یک کت و شلوار مد روز با لباس های درشت ساخته شده از پارچه ساده جایگزین شد، سخنرانی ظریف او مملو از نفرین شد و نویسنده تصمیم گرفت موقعیت امیدوار کننده منشی فرانکل را با کار متواضعانه جایگزین کند. کپی نت. با گذشت زمان، شخصیت او بیشتر و مرموزتر شد - او به تدریج دوستان خود را از دست داد و دوست نداشت در انظار عمومی ظاهر شود. اما با وجود این، تا پایان عمر خود یک انقلابی واقعی، مخالف نظام عمومی و منفور از پیشرفت باقی ماند.

زندگی شخصی

در اواسط دهه 40، زمانی که ژان ژاک هنوز یک مرد جوان فقیر و ناشناخته بود، ترزا لواسور در زندگی او ظاهر شد - یک زن دهقان جوان که نه با ذهن درخشان و نه ظاهر جذاب متمایز نمی شد. ژان ژاک هیچ گاه احساس خاصی نسبت به او نداشت. درست است، فقدان عشق مانع از آن نشد که روسو و ترزا پنج فرزند به دنیا بیاورند. همه بچه ها متعاقباً به یتیم خانه فرستاده شدند. خود روسو عمل پست خود را اینگونه توجیه کرد که به سادگی پولی برای بزرگ کردن پنج فرزند خود ندارد.

همه بچه ها خارج از ازدواج به دنیا آمده اند. ژان ژاک و ترزا تنها بیست سال پس از آشنایی با یکدیگر ازدواج کردند.

غروب آفتاب

هر اثر ژان ژاک به طور کامل با فلسفه او، فلسفه سرکش و ناخوشایند او برای جامعه آغشته بود. در سال 1762، نویسنده مجبور شد فرانسه را ترک کند، زیرا او به خاطر رساله خود "درباره قرارداد اجتماعی"، که طوفانی از احساسات را برانگیخت، و برای رمان ضد کلیسا "امیل، یا در مورد آموزش" تهدید به دستگیری شد. او تنها در سال 1770 به پاریس بازگشت. در این زمان ، ذهن روسو قبلاً بسیار تیره شده بود - او در همه جا افراد شرور و بدخواه را می دید ، او مطمئن بود که توطئه ها و دسیسه ها در اطراف او بافته می شود.

ژان ژاک روسو دو ماه آخر زندگی خود را در شمال فرانسه در Chateau de Ermenonville در اقامتگاه روستایی دوستش مارکی دو ژیراردن گذراند. مارکیز دو ژیراردن به طور مستقل تصمیم گرفت از دوست خود مراقبت کند، بنابراین سلامت روانی او شروع به ترساندن جدی کرد.

در 2 ژوئیه 1778، ژان ژاک روسو در آغوش همراه وفادار خود ترز درگذشت. جسد او در پارکی در قلمرو محل سکونت مارکی دو ژیراردین به خاک سپرده شد (روسو، چند روز قبل از مرگش، خود از یک دوست قدیمی خواست که او را در آنجا دفن کند - ظاهراً او نزدیک شدن به مرگ را احساس کرد).

در سال 1794، بقایای ژان ژاک روسو به پانتئون منتقل شد. در اواسط دهه 1810، دو متعصب ناشناس بقایای روسو را دزدیدند و با انداختن آنها در یک گودال آهک از بین بردند.

روسو ژان ژاک - بیوگرافی روسو ژان ژاک - بیوگرافی

(روسو) روسو ژان ژاک (روسو، ژان ژاک) (1712 - 1778)
روسو ژان ژاک (روسو)
زندگینامه
فیلسوف-معلم، نویسنده، آهنگساز فرانسوی. ژان ژاک روسو در 28 ژوئن 1712 در ژنو در خانواده یک ساعت ساز به دنیا آمد. مادر روسو، خواهرزاده سوزان برنارد، نوه یک کشیش ژنوایی، چند روز پس از تولد ژان ژاک درگذشت و پدرش آیزاک روسو مجبور به ترک ژنو در سال 1722 شد. در 1723 - 1724، روسو مدتی را در پانسیون پروتستان Lambercier در شهر Beausset در نزدیکی مرز فرانسه گذراند. پس از بازگشت به ژنو، مدتی را صرف آماده سازی برای منشی شدن دربار کرد و از سال 1725 به مطالعه هنر حکاکی پرداخت. در جوانی پای پیاده، حکاکی، مربی، معلم موسیقی، کاتب، منشی، نویسنده تئاتر و آهنگساز بود. روسو در سال 1728 به دلیل ظلم اربابش ژنو را ترک کرد. تا سال 1741 در سوئیس زندگی کرد و سپس به پاریس رفت. او در پاریس به مربیانی نزدیک شد که دیدرو در میان آنها بود و به دانشنامه کمک کرد (او نویسنده مقالاتی در مورد مسائل موسیقی بود). در 1743 - 1744 - منشی سفارت فرانسه در ونیز. در سال 1762 از ترس دستگیری در ارتباط با انتشار رساله سیاسی "درباره قرارداد اجتماعی" و رمان "امیل، یا در مورد آموزش" که کلیساگرایی و اشکال فرقه را رد می کرد، فرانسه را ترک کرد. او در سال 1770 به پاریس بازگشت. یکی از وسایل زندگی او در این زمان کپی کردن یادداشت ها بود. روسو در 2 ژوئیه 1778 در شهر Ermenonville در نزدیکی پاریس - املاک مارکی R.L. ژیراردن، جایی که روسو آخرین ماه های زندگی خود را در آن گذراند. در دوران دیکتاتوری ژاکوبن، بقایای ژان ژاک روسو به پانتئون پاریس منتقل شد.
روسو تأثیرگذارترین نماینده احساسات گرایی فرانسوی، آخرین و انقلابی ترین مرحله روشنگری بود. در تئوری جامعه مدنیاصل حاکمیت مردم را مطرح کرد، سعی کرد آموزش و پرورش را اصلاح کند، آن را صرفاً مبتنی بر رشد احساسات و انتقاد از سیستم آموزشی طبقاتی - فئودالی که شخصیت کودک را سرکوب می کرد. معنی خاصوابسته به آموزش کار او با حفظ ایمان به خدا، نه به عقل، بلکه به احساس دینی متوسل شد و در قلب به عنوان صدای درونی وجدان زندگی کرد. او مخالف تمدن منحرف، طرفدار بازگشت به طبیعت، سادگی و برتری مردم بود.
در میان آثار می توان به مقالات، رساله ها، اشعار، اشعار، کمدی ها، رمان ها، لیبرتوها و موسیقی برای اپراها اشاره کرد: "Narcissus" (1733، تولید - 1752، انتشار - 1753)، "زندانیان جنگ" (1743، انتشار - 1782)، "گفتمان در مورد علوم و هنر" (1750، رساله)، "جادوگر دهکده" (اپرا، تولید - 1752، انتشار - 1753)، "گفتمان در آغاز و اساس نابرابری بین مردم" (1755، رساله)، "جولیا" یا هلویز جدید» (1761، رمان در نامه)، «امیل، یا در مورد آموزش» (1762، رمان-رساله آموزشی)، «درباره قرارداد اجتماعی» (1762، رساله سیاسی در مورد یک جامعه ایده آل هر چه نزدیکتر به طبیعت ), "اعتراف" (1766 - 1769 ، انتشار - 1782 - 1789 ، رمان اتوبیوگرافیک)، "پیگمالیون" (صحنه غنایی تک پرده، تولید - 1770؛ موسیقی همراه با O. Coignier)، "دیالوگ ها: روسو ژان ژاک را قضاوت می کند" (1775 - 1776، زندگینامه)، "راه رفتن یک مرد تنها" رویاپرداز" (1777 - 1778، انتشار - 1782، زندگینامه)
__________
منابع اطلاعاتی:
منبع دایره المعارف www.rubricon.com (بزرگ دایره المعارف شوروی، فرهنگ لغت دایره المعارفی تاریخ جهان"، دیکشنری مصور دایره المعارفی)
پروژه "روسیه تبریک می گوید!" - www.prazdniki.ru

(منبع: "قصه ها از سراسر جهان. دایره المعارف خرد." www.foxdesign.ru)

دایره المعارف تلفیقی کلمات قصار. دانشگاهیان 2011.

ببینید "روسو ژان ژاک - بیوگرافی" در فرهنگ های دیگر چیست:

ژان ژاک روسو نویسنده و متفکر تاریخ تولد: 28 ژوئن 1712 محل تولد: ژنو ... ویکی پدیا

- (روسو) (1712 1778)، نویسنده و فیلسوف فرانسوی. نماینده احساسات گرایی. او از موضع دئیسم، کلیسای رسمی و عدم تحمل مذهبی را محکوم کرد. در مقالات «گفتمان درباره آغاز و مبانی نابرابری...» (1755)، «درباره... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

روسو، ژان ژاک- ژان ژاک روسو. روسو ژان ژاک (1712 78)، نویسنده و فیلسوف فرانسوی. نماینده احساسات گرایی. او از موضع دئیسم، کلیسای رسمی و عدم تحمل مذهبی را محکوم کرد. در مقالات «گفتمان درباره آغاز و مبانی نابرابری...» (1755) ... فرهنگ لغت دایره المعارف مصور

- (روسو)، (28 ژوئن 1712 - 2 ژوئیه 1778) - فرانسوی. سیاسی متفکر، انقلابی دموکرات، فیلسوف، اصلاح طلب آموزشی، نویسنده، نمایشنامه نویس، آهنگساز، نظریه پرداز هنر. جنس. در ژنو در خانواده یک ساعت ساز. نظام ر. آموزش ندیده است... ... دایره المعارف فلسفی

- (روسو، ژان ژاک) (78-1712) فیلسوفی که در زمینه‌های اخلاق، سیاست و تعلیم و تربیت مشغول تحقیق بود. نویسنده، آهنگساز، موسیقی شناس و گیاه شناس. او اصالتا فرانسوی نداشت، اما در ژنو، یک کانتون فرانسوی زبان به دنیا آمد... ... علوم سیاسی. فرهنگ لغت.

روسو (روسو) ژان ژاک (1712 78)، فرانسوی. فیلسوف، معلم، نویسنده. در روسیه از نیمه دوم شناخته شده است. قرن 18 روی روسی تاثیر گذاشت. جامعه فکر کرد و رو روشن کرد. ایده روسو از اخلاق. برتری طبیعت بر تمدن بسیار بود... ... دایره المعارف لرمانتوف

- (روسو) (28 ژوئن 1712، ژنو، 2 ژوئیه 1778، Ermenonville) نویسنده و فیلسوف فرانسوی. نماینده احساسات گرایی. او از موضع دئیسم، کلیسای رسمی و عدم تحمل مذهبی را محکوم کرد. در مقالات «گفتمان در آغاز و مبانی... ... علوم سیاسی. فرهنگ لغت.

- (1712 1778) فیلسوف، معلم، نویسنده فرانسوی. تا سال 1741 در سوئیس زندگی کرد، سپس به پاریس نقل مکان کرد و در آنجا به همراه دی. دیدرو و سایر مربیان در ساخت دایره المعارف همکاری کرد. او در رساله های خود از جامعه مدرن انتقاد کرد... ... فرهنگ لغت تاریخی

روسو ژان ژاک- (روسو، ژان ژاک) (1712 78)، نویسنده و فیلسوف. بومی ژنو R. اغلب به حمایت خیرین (از جمله هیوم) نیاز داشت و به آن وابسته بود. او حتی به عنوان پیاده و معلم موسیقی خدمت می کرد. او با مقالات خود که در آن توضیح می داد توجه ها را به خود جلب کرد ... تاریخ جهان

روسو ژان ژاک (28.6.1712، ژنو، ‒ 2.7.1778، Ermenonville، نزدیک پاریس)، فیلسوف روشنگری، نویسنده، آهنگساز فرانسوی. پسر ساعت ساز او به عنوان پیاده، کاتب، معلم خصوصی، معلم موسیقی و غیره خدمت می کرد. تا سال 1741 در سوئیس زندگی می کرد، سپس... ... دایره المعارف بزرگ شوروی

کتاب ها

ژان ژاک روسو. آثار برگزیده (مجموعه 3 کتاب)، ژان ژاک روسو. مسکو، 1961. Goslitizdat. صحافی ناشر. شرایط خوب است. این نشریه آثار برگزیده ژان ژاک روسو را ارائه می کند. جلد 1. مقالات «درباره هنر و ادبیات». شعر.…

fr. ژان ژاک روسو

فیلسوف، نویسنده، متفکر فرانسوی عصر روشنگری، همچنین موسیقی شناس، آهنگساز و گیاه شناس

بیوگرافی کوتاه

متفکر فرانسوی، چهره درخشان احساسات گرایی فرانسوی، مربی، نویسنده، موسیقی شناس، آهنگساز - در 28 ژوئن 1712 در ژنو، سوئیس به دنیا آمد، اگرچه او در اصل فرانسوی بود. مادر ژان ژاک پس از زایمان فوت کرد. در 1723-1724. پسر شاگرد پانسیون پروتستان Lambercier در نزدیکی مرز فرانسه بود. مدتی شاگرد سردفتری بود و کمی بعد حکاکی. در مارس 1728 به عنوان یک نوجوان 16 ساله، رفتاری که با خود داشت، نپذیرفت و زادگاهش را ترک کرد.

در سال 1740 با تلاش حامی خود معلم قاضی مشهور لیون شد و این آشنایی هنگام عزیمت به پایتخت به او خدمت کرد. در 1743-1744. روسو به عنوان منشی در سفارت فرانسه در ونیز کار می کرد، اما به پاریس بازگشت و در سال 1745 با ترز لواسور، که شریک زندگی او و مادر پنج فرزندشان شد، آشنا شد. همه آنها در یک یتیم خانه بزرگ شدند، زیرا ... روسو پدر معتقد بود که نمی تواند آنها را خودش بزرگ کند. آشنایی او با دی دیدرو در زندگی نامه اش به همین دوره بازمی گردد.

در سال 1749 J.-J. روسو به طور تصادفی با یک آگهی روزنامه مواجه شد: آکادمی دیژون مسابقه ای را برای بهترین اثر با موضوع "آیا احیای علوم و هنرها به پاکسازی اخلاق کمک کرده است" اعلام کرد. این روسو بود که برنده این جایزه شد و این رویداد آغاز پربارترین دهه فعالیت او بود. در همان سال، روسو در کار مشترک روی دایره المعارف شرکت داشت. او در مجموع 390 مقاله برای او نوشت که بیشتر آنها موسیقی شناسی بود.

نظام دیدگاهی روسو، نگرش انتقادی او به تمدن، فرهنگ شهرنشینی، تعالی طبیعت و طبیعت، اولویت قلب بر ذهن تا حد زیادی بر ادبیات و اندیشه فلسفی کشورهای مختلف تأثیر گذاشت. او یکی از اولین کسانی بود که به جنبه منفی تمدن اشاره کرد. دیدگاه‌های رادیکال او در مورد توسعه اجتماعی بستر مناسبی برای انقلاب کبیر فرانسه شد و به عنوان مبنای ایدئولوژیک آن عمل کرد. میراث خلاق روسو با تعداد زیادی آثار منثور، اشعار، کمدی ها و شعرها نشان داده شده است. او همچنین اولین اپرای طنز ملی - "جادوگر روستایی" را نوشت.

بیوگرافی از ویکی پدیا

دوران کودکی

روسو اصالتاً فرانسوی-سوئیسی، که بعداً به دلیل آرمان‌سازی نظم جمهوری‌خواهانه سرزمینش به «شهروند ژنو»، «مدافع آزادی‌ها و حقوق» (A.S. پوشکین) معروف شد، روسو بومی ژنو پروتستان بود که تا قبل از قرن 18. روحیه کاملاً کالوینیستی و شهری آن. مادر، سوزان برنارد، نوه یک کشیش ژنو، هنگام زایمان درگذشت. پدر - ایزاک روسو (1672-1747)، ساعت ساز و معلم رقص، به شدت نگران از دست دادن همسرش بود. ژان ژاک فرزند مورد علاقه خانواده بود؛ از هفت سالگی «آستریا» و زندگی پلوتارک را با پدرش تا سحر خواند. خودم را تصور می کنم قهرمان باستانیاسکائوولا، دستش را روی منقل سوزاند.

به دلیل حمله مسلحانه به یکی از هموطنان، پدرش، اسحاق، مجبور به فرار به کانتون همسایه شد و در آنجا ازدواج دوم کرد. ژان ژاک که تحت تعلیم عموی مادرش در ژنو رها شد، 1723-1724 را در پانسیون پروتستان لامبرسیه گذراند، سپس نزد یک دفتر اسناد رسمی و در سال 1725 نزد یک حکاکی کار کرد. در این مدت او حتی در حین کار بسیار مطالعه می کرد که به همین دلیل با او برخورد شدیدی شد. همانطور که در کتاب خود "اعتراف" می نویسد، به همین دلیل به دروغ گفتن، تظاهر و دزدی عادت کرد. یکشنبه ها که شهر را ترک می کرد، زمانی که دروازه ها قفل شده بودند، بیش از یک بار برگشت و مجبور شد شب را در هوای آزاد بگذراند. در 16 سالگی در 14 مارس 1728 تصمیم گرفت شهر را ترک کند.

بلوغ

خارج از دروازه های ژنو، ساووی کاتولیک آغاز شد - کشیش یک روستای همسایه از او دعوت کرد تا به آیین کاتولیک گروید و نامه ای در Vevey به مادام فرانسوا لوئیز دو واران به او داد. وارنز، بدنیا آمدن د لا تور دو پیل; 31 مارس 1699 - 29 ژوئیه 1762). این زن جوانی از خانواده ای ثروتمند در کانتون وو بود که ثروت خود را از طریق شرکت های صنعتی تباه کرده بود، شوهرش را ترک کرد و به ساووی نقل مکان کرد. برای پذیرش مذهب کاتولیک، از پادشاه کمک هزینه دریافت کرد.

مادام دو واران روسو را به تورین به صومعه ای فرستاد که در آن دینداران آموزش دیده بودند. پس از چهار ماه، درخواست تجدید نظر تکمیل شد و روسو در خیابان آزاد شد.

به عنوان یک پیاده رو کار کنید

روسو به عنوان یک پیاده وارد یک خانه اشرافی شد، جایی که با او با همدردی رفتار می شد: پسر کنت، ابات، شروع به آموزش ایتالیایی به او کرد و ویرژیل را با او خواند. روسو پس از ملاقات با یک سرکش از ژنو، تورین را با او ترک کرد، بدون اینکه از خیر خود تشکر کند.

او دوباره در آنسی با مادام دو واران ظاهر شد که او را نزد خود نگه داشت و «مادر» او شد. او به او یاد داد که درست بنویسد، به زبان افراد تحصیلکرده صحبت کند و تا آنجا که او پذیرا بود، رفتار غیرمذهبی داشته باشد. اما "مامان" فقط 30 سال داشت. او کاملاً از اصول اخلاقی بی بهره بود و از این حیث مضرترین تأثیر را بر روسو گذاشت. او که نگران آینده اش بود، روسو را در حوزه علمیه قرار داد و سپس او را نزد یک ارگ نواز به شاگردی فرستاد که به زودی او را رها کرد و به آنسی بازگشت، جایی که مادام دو واران در همین حین از آنجا به پاریس رفت.

روسو بیش از دو سال در سوئیس سرگردان بود و هر نیازی را تحمل می کرد. یک بار او حتی در پاریس بود، که او آن را دوست نداشت. او سفرهای خود را با پای پیاده انجام داد و شب را در هوای آزاد سپری کرد، اما این کار بر دوش او نبود و از طبیعت لذت می برد. در بهار 1732، روسو دوباره مهمان مادام دو واران شد. جای او را آنه سوئیسی جوان گرفت که مانع ماندن روسو در عضویت این سه نفر نشد.

او در "اعتراف" خود با پرشورترین رنگ ها عشق آن زمان خود را توصیف کرد. پس از مرگ آنه، او تا سال 1737 با مادام دو واران تنها ماند تا اینکه او را برای معالجه به مونپلیه فرستاد. پس از بازگشت، او خیرخواه خود را در نزدیکی شهر Chambery پیدا کرد، جایی که او مزرعه ای را در شهر اجاره کرد. Les Charmettes"؛ "فکتوتوم" جدید او وینسینرید جوان سوئیسی بود. روسو او را برادر خواند و دوباره به "مادر" خود پناه برد.

کار به عنوان معلم خصوصی

خوشحالی روسو دیگر چندان آرام نبود: او غمگین، منزوی بود و اولین نشانه های انسان دوستی در او ظاهر شد. او آرامش را در طبیعت جستجو می کرد: در سحر برمی خیزد، در باغ کار می کرد، میوه می چید، کبوتر و زنبورها را دنبال می کرد. بنابراین دو سال گذشت: روسو خود را مرد عجیب و غریب در میان سه گانه جدید می دید و باید نگران پول درآوردن بود. او در سال 1740 در خانواده مابلی (برادر نویسنده) که در لیون زندگی می کردند، معلم خانه شد. اما او برای این نقش بسیار نامناسب بود. او نه با دانش آموزان و نه با بزرگترها نمی دانست چگونه رفتار کند، مخفیانه شراب را به اتاق خود می برد و به معشوقه خانه "چشم" می کرد. در نتیجه، روسو مجبور به ترک شد.

پس از تلاش ناموفق برای بازگشت به شارمت، روسو به پاریس رفت تا سیستمی را که برای نشان دادن نت ها با اعداد اختراع کرده بود به آکادمی ارائه دهد. با وجود اینکه " گفتمان موسیقی مدرن"، نوشته روسو در دفاع از خود.

کار به عنوان منشی خانه

روسو سمت وزیر کشور کنت مونتاگو، فرستاده فرانسه به ونیز را دریافت کرد. فرستاده به او به عنوان یک خدمتکار نگاه کرد، اما روسو خود را یک دیپلمات تصور کرد و شروع به پخش کردن کرد. متعاقباً نوشت که در آن زمان پادشاهی ناپل را نجات داد. اما فرستاده بدون پرداخت حقوق او را از خانه بیرون کرد.

روسو به پاریس بازگشت و علیه مونتاگ شکایت کرد که موفقیت آمیز بود.

او موفق شد اپرایی را که نوشته بود به صحنه ببرد. Les Muses Galantesدر سینمای خانگی، اما او به صحنه سلطنتی نرسید.

همسر و بچه ها

روسو که هیچ وسیله ای برای امرار معاش نداشت، با خدمتکار هتل پاریس که در آن زندگی می کرد، ترز لواسور، زن دهقانی جوان، زشت، بی سواد، تنگ نظر - او نمی توانست یاد بگیرد که ساعت چند است - رابطه برقرار کرد. و بسیار مبتذل او اعتراف کرد که هرگز کوچکترین عشقی به او نداشته است، اما بیست سال بعد با او ازدواج کرد.

او باید همراه با او پدر و مادر و بستگانش را نگه می داشت. او 5 فرزند داشت که همه آنها را به پرورشگاه فرستادند. روسو خود را این گونه توجیه می کرد که ابزاری برای غذا دادن به آنها ندارد، آنها به او اجازه نمی دهند در آرامش درس بخواند و ترجیح می دهد از آنها دهقان بسازد تا ماجراجویانی مانند خودش.

نشست دایره المعارفان

روسو پس از دریافت سمت منشی کشاورز مالیاتی فرانکل و مادرشوهرش، عضو خانواده‌ای در حلقه‌ای شد که مادام داپینای معروف، دوستش گریم و دیدرو به آن تعلق داشتند. روسو اغلب از آنها دیدن می‌کرد، کمدی‌ها را روی صحنه می‌برد. ، آنها را با ساده لوحانه خود ، هرچند که با داستان های تخیلی از زندگی خود تزئین کرده بود ، مجذوب کرد. او به دلیل بی تدبیری خود بخشیده شد (مثلاً او با نوشتن نامه ای به مادرشوهر فرانکل مبنی بر ابراز عشق خود شروع کرد). در تابستان 1749 روسو به ملاقات دیدرو، زندانی در شاتو دو وینسنس رفت و در راه، روزنامه ای باز کرد و اعلامیه آکادمی دیژون را در مورد جایزه ای با موضوع "آیا احیای علوم و هنرها به پاکسازی کمک کرده است" خواند. یک فکر ناگهانی بر روسو وارد شد؛ این تصور به حدی قوی بود که طبق توصیف او، نیم ساعت در حالت مستی زیر درختی دراز کشید؛ وقتی به خودش آمد، جلیقه‌اش خیس از اشک بود. اندیشه ای که روسو طلوع کرد، تمام جوهر جهان بینی او را در بر می گیرد: "روشنگری مضر است و فرهنگ خود دروغ و جنایت است."

به پاسخ روسو جایزه اعطا شد. کل جامعه روشنفکر و پیچیده متهم خود را تشویق کردند. یک دهه پربارترین فعالیت و پیروزی مستمر برای او آغاز شده بود. دو سال بعد اپرت او " جادوگر روستایی (فرانسوی)"در صحنه دادگاه به صحنه رفت. لویی پانزدهم آریاهای خود را زمزمه کرد. آنها می خواستند او را به پادشاه تقدیم کنند، اما روسو از افتخاری که می توانست موقعیت امنی برای او ایجاد کند اجتناب کرد.

او خودش به پارادوکس خود اعتقاد داشت یا در هر صورت از آن غافل شد و ژست مناسب را گرفت. او اعلام کرد که می‌خواهد مطابق اصل خود زندگی کند، از موقعیت مساعد نزد فرانکل امتناع کرد و کپی‌کننده موسیقی شد تا با تلاش دستانش زندگی کند. روسو کت و شلوار شیک و شیک سالن های آن زمان را با پارچه های خشن به تن کرد و به دزدی که پیراهن های نازک او را دزدیده بود، برکت داد. سخنان مؤدبانه را رها کرد و با رفتارهای توهین آمیز به ادب دوستان اشرافی خود پاسخ داد. تئاتری بودن در همه اینها زیاد بود.

"وحشی" تبدیل به "مرد شیک پوش" شد

به روسو استراحتی داده نشد. از هر طرف یادداشت هایی برای مکاتبه برای او آوردند تا دلیلی برای نگاه کردن به او داشته باشند. خانم های جامعه از او دیدن کردند و او را با دعوت به ناهار و شام دوش دادند. ترزا و مادر حریصش از فرصت استفاده کردند و انواع هدایای بازدیدکنندگان را پذیرفتند. اما این کمدی جنبه جدی هم داشت. روسو دعوت خود را یافت: همانطور که به درستی گفته شد، "ارمیا" جامعه فرهنگی معاصر خود شد.

آکادمی دیژون دوباره به کمک او آمد و مسابقه ای را با موضوع "در مورد منشأ نابرابری بین مردم و اینکه آیا مطابق با قوانین طبیعی است" اعلام کرد. در سال 1755، پاسخ روسو به نام «گفتمان» که به جمهوری ژنو اختصاص داشت، به چاپ رسید.

روسو با تأمل در پاسخ خود، در جنگل سن ژرمن پرسه زد و آن را با موجودات خیالی خود پر کرد. اگر در اولین استدلال او علوم و هنرها را به دلیل تأثیر مخرب آنها محکوم کرد، پس در داستان خارق العاده جدید در مورد اینکه چگونه مردم سعادت ابتدایی خود را از دست دادند، روسو کل فرهنگ، هر آنچه را که تاریخ آفریده شده بود، تمام پایه های زندگی مدنی را تحقیر کرد - تقسیم کار، دارایی، دولت، قوانین.

حاکمان جمهوری ژنو با ادبی سرد از روسو به خاطر افتخاری که به آنها کرده بود تشکر کردند و جامعه سکولار بار دیگر با شادی از محکومیت آن استقبال کرد.

داچا "هرمیتاژ"

مادام d'Epinay، پیرو سلیقه روسو، خانه ای برای او در باغ ملک روستایی خود در نزدیکی سنت دنیس - در لبه جنگل باشکوه Montmorency - برای او ساخت. در بهار سال 1756، روسو به "هرمیتاژ" خود نقل مکان کرد: بلبل ها زیر پنجره های او آواز می خواندند، جنگل تبدیل به "مطالعه" او شد، در عین حال به او این فرصت را می داد که تمام روز در فکر تنهایی سرگردان باشد.

روسو در بهشت بود، اما ترزا و مادرش از این که روسو می‌خواهد زمستان را در ارمیتاژ بمانند، در این ویلا حوصله‌شان سر رفته بود. این موضوع توسط دوستان حل و فصل شد، اما روسو 44 ساله عاشق کنتس 26 ساله سوفی d'Hudetot، "دوست" سنت لمبر، که با ژان ژاک دوست بود، شد. سن لامبر در کمپین انتخاباتی بود. در بهار 1757، کنتس به تنهایی در یک املاک همسایه ساکن شد. روسو اغلب با او ملاقات می کرد و در نهایت با او حل و فصل شد. او جلوی پای او گریه کرد و در عین حال خود را به خاطر خیانت به "دوست" خود سرزنش کرد. کنتس برای او متاسف شد، به اعترافات شیوای او گوش داد: با اطمینان از عشق خود به دیگری، صمیمیت را مجاز کرد، که شور و شوق روسو را به جنون رساند. روسو در شکلی اصلاح‌شده و ایده‌آل‌شده، از این داستان در توسعه طرح رمان خود «جولیا یا هلویز جدید» استفاده کرد.

مادام داپینای عشق روسوی میانسال را به کنتس د هودتو مسخره کرد و به خلوص رابطه آنها اعتقاد نداشت. سن لمبر با نامه ای ناشناس به او اطلاع داده شد و از ارتش بازگشت. روسو به مادام داپینای این افشاگری مشکوک شد و نامه ای تحقیرآمیز و توهین آمیز برای او نوشت. او او را بخشید، اما دوستانش چندان ملایم نبودند، به خصوص گریم که روسو را دیوانه می دید و هرگونه زیاده روی در چنین افرادی را خطرناک می دانست.

از دایره المعارف ها جدا شوید

این اولین درگیری به زودی با گسست کامل با «فیلسوفان» و حلقه «دایره المعارف» همراه شد. مادام داپینا، برای ملاقات با او به ژنو می رود دکتر معروفتئودور ترونچین، روسو را دعوت کرد تا او را همراهی کند. روسو پاسخ داد که همراهی یک بیمار با زن بیمار عجیب است. هنگامی که دیدرو شروع به اصرار در سفر کرد و او را به خاطر ناسپاسی سرزنش کرد، روسو مشکوک شد که "توطئه" علیه او شکل گرفته است، با هدف رسوایی او با ظاهر شدن در ژنو در نقش یک کشاورز مالیاتی و غیره.

روسو مردم را از جدایی خود از دیدرو آگاه کرد و در پیشگفتار «نامه ای درباره نمایش های تئاتری» (1758) اعلام کرد که دیگر نمی خواهد آریستارخوس (دیدرو) خود را بشناسد.

او پس از ترک هرمیتاژ، پناهگاه جدیدی نزد دوک لوکزامبورگ، صاحب قلعه مونت مورنسی پیدا کرد که برای او یک آلاچیق در پارکش فراهم کرد. روسو در اینجا 4 سال گذراند و "هلوایز جدید" و "امیل" را نوشت و آنها را برای میزبانان مهربان خود خواند که در عین حال به آنها توهین کرد با سوء ظن که صادقانه نسبت به او تمایلی ندارند و با اظهاراتی مبنی بر اینکه از عنوان آنها متنفر است. و موقعیت اجتماعی بالا.

انتشار رمان

در سال 1761، "هلویز جدید" به چاپ رسید، در بهار سال بعد - "امیل"، و چند هفته بعد - "قرارداد اجتماعی" (" کنتراست اجتماعی"). در طول چاپ امیل، روسو بسیار ترسیده بود: او حامیان قوی داشت، اما گمان داشت که کتابفروش نسخه خطی را به یسوعی ها خواهد فروخت و دشمنانش متن آن را تحریف خواهند کرد. اما «امیل» منتشر شد. رعد و برق کمی بعد شروع شد.

پارلمان پاریس که برای صدور حکم در مورد یسوعیان آماده می شد، محکومیت فیلسوفان را نیز ضروری دانست و «امیل» را به دلیل آزادی اندیشی و بی حیایی مذهبی به سوزاندن دست جلاد و نویسنده آن به حبس محکوم کرد. شاهزاده کونتی این را در مونت مورنسی اعلام کرد. دوشس لوکزامبورگ دستور داد روسو را بیدار کنند و او را متقاعد کرد که فوراً آنجا را ترک کند. اما روسو تمام روز را به تعویق انداخت و تقریباً قربانی کندی او شد. در راه با مأمورینی روبرو شد که به دنبال او فرستاده شده بودند و مودبانه به او تعظیم کردند.

پیوند اجباری

روسو در هیچ کجا بازداشت نشد: نه در پاریس و نه در طول راه. او اما شکنجه و آتش را تصور کرد. همه جا تعقیب را حس کرد. وقتی از مرز سوئیس گذشت، به بوسه بر خاک سرزمین عدالت و آزادی شتافت. دولت ژنو اما با الگوبرداری از پارلمان پاریس، نه تنها «امیل»، بلکه «قرارداد اجتماعی» را نیز سوزاند و دستور دستگیری نویسنده را صادر کرد. دولت برن که روسو در قلمروش (کانتون فعلی وو در آن زمان تابع آن بود) به او پناهنده شد، به او دستور داد که دارایی های خود را ترک کند.

روسو به شاهزاده نوشاتل که متعلق به پادشاه پروس بود پناه برد و در شهر موتیرز اقامت گزید. او در اینجا دوستان جدیدی پیدا کرد، در میان کوه ها پرسه زد، با روستاییان گپ زد و برای دختران روستایی عاشقانه خواند. او خود را با یک کت و شلوار سازگار کرد - یک ارخالوک جادار، کمربند، شلوار گشاد و کلاه خز، و این انتخاب را به دلایل بهداشتی توجیه کرد. اما او آرامش خاطرقوی نبود به نظرش می رسید که مردان محلی بیش از حد خود مهم هستند و زبان های شیطانی دارند. او شروع کرد به نام Motier "بدترین مکان". او کمی بیش از سه سال اینگونه زندگی کرد. سپس بلاها و سرگردانی های جدیدی برای او پیش آمد.

در سال 1754 که به ژنو رسید و با پیروزی بزرگی در آنجا پذیرفته شد، آرزو کرد که حق شهروندی ژنو را دوباره به دست آورد که با گذار به کاتولیک از دست داد و دوباره به کالوینیسم پیوست.

در Motiers، او از کشیش محلی خواست تا او را به مراسم مقدس بپذیرد، اما در بحثی با مخالفان خود در نامه‌های کوه، اقتدار کالوین را به سخره گرفت و روحانیت کالوینیست را به ارتداد از روح اصلاحات متهم کرد.

روابط با ولتر

نزاع با ولتر و حزب دولتی در ژنو به ماجراهای ناگوار روسو پیوست. روسو زمانی ولتر را «لمس‌کننده» نامید، اما در واقع تضاد بزرگ‌تر از این دو نویسنده وجود نداشت. تضاد بین آنها در سال 1755 ظاهر شد، زمانی که ولتر، به مناسبت زلزله وحشتناک لیسبون، از خوش بینی چشم پوشی کرد و روسو برای پراویدنس ایستاد. به گفته روسو، ولتر که با شکوه و عظمت زندگی می کند، تنها اندوه را روی زمین می بیند. او، ناشناس و فقیر، متوجه می شود که همه چیز خوب است.

روابط زمانی تیره شد که روسو در «نامه ای درباره عینک» به شدت علیه معرفی تئاتر در ژنو شورش کرد. ولتر که در نزدیکی ژنو زندگی می‌کرد و از طریق تئاتر خانگی‌اش در فرنی، ذوق نمایش‌های دراماتیک را در میان ژنوایی‌ها ایجاد کرد، متوجه شد که این نامه علیه او و علیه تأثیر او بر ژنو است. ولتر که هیچ محدودیتی در خشم خود نمی دانست، از روسو متنفر بود: او یا عقاید و نوشته های او را مسخره می کرد، یا او را دیوانه جلوه می داد.

مشاجره بین آنها به ویژه زمانی شعله ور شد که روسو از ورود به ژنو منع شد که او آن را به تأثیر ولتر نسبت داد. سرانجام ولتر جزوه ای ناشناس منتشر کرد و روسو را به قصد براندازی قانون اساسی ژنو و مسیحیت متهم کرد و مدعی شد که مادر ترزا را کشته است.

روستاییان آرام موتیرز آشفته شدند. روسو شروع به توهین و تهدید کرد و کشیش محلی علیه او موعظه کرد. یک شب پاییزی تگرگ کامل بر خانه اش فرود آمد.

در انگلستان به دعوت هیوم

روسو به جزیره ای در دریاچه بیل گریخت. دولت برن به او دستور داد که آنجا را ترک کند. سپس دعوت هیوم را پذیرفت و به دیدن او در انگلستان رفت. روسو قادر به انجام مشاهدات و یادگیری چیزی نبود. تنها علاقه او به خزه ها و سرخس های انگلیسی بود.

سیستم عصبی او بشدت شوکه شده بود، و در این زمینه بی اعتمادی، غرور دقیق، بدگمانی و تخیل ترسناک او تا مرزهای شیدایی رشد کرد. میزبان میهمان نواز اما متعادل نتوانست روسو را که هق هق می کرد و به آغوشش می دوید آرام کند. چند روز بعد، هیوم از قبل در نظر روسو یک فریبکار و خائن بود که او را موذیانه به انگلستان جذب کرد تا او را مایه خنده روزنامه ها کند.

هیوم لازم دانست که به دادگاه افکار عمومی مراجعه کند; او با توجیه خود، ضعف های روسو را در معرض دید اروپا قرار داد. ولتر دست هایش را مالید و اعلام کرد که انگلیسی ها باید روسو را در بدلام (دیوان خانه) زندانی کنند.

روسو حقوق بازنشستگی را که هیوم از دولت انگلیس برای او گرفته بود، رد کرد. برای او، یک سرگردانی جدید چهار ساله آغاز شد که فقط با بدگویی های یک بیمار روانی مشخص شد. روسو یک سال دیگر در انگلیس ماند، اما ترزای او که نمی‌توانست با کسی صحبت کند، حوصله‌اش سر رفته و روسو را آزار می‌دهد که تصور می‌کرد انگلیسی‌ها می‌خواهند او را به زور در کشورشان نگه دارند.

بازگشت به پاریس

روسو به پاریس رفت، در آنجا با وجود جمله ای که بر او سنگینی کرد، هیچ کس او را لمس نکرد. او حدود یک سال در قلعه شاهزاده کونتی و در نقاط مختلف جنوب فرانسه زندگی کرد. او از همه جا فرار کرد و از تخیلات بیمار خود رنج می برد: به عنوان مثال در قلعه سه، او تصور می کرد که خدمتکاران به او مشکوک هستند که مسموم کننده یکی از خدمتکاران فوت شده دوک است و خواستار کالبد شکافی متوفی شدند.

از سال 1770 در پاریس اقامت گزید و زندگی آرام تری برای او آغاز شد. اما او هنوز به توطئه هایی علیه او یا علیه نوشته هایش مشکوک بود که آرامش خاطر نداشت. او رئیس توطئه را دوک دو چوئل می دانست که گویا دستور فتح کورس را صادر کرد تا روسو قانونگذار این جزیره نشود.

او در پاریس اعتراف خود را به پایان رساند ( اعترافات). هشدار از جزوه منتشر شده در سال 1765 (" Le sentiment des citoyensروسو که بی‌رحمانه گذشته‌اش را فاش می‌کرد، می‌خواست خود را از طریق توبه‌ای صمیمانه، مردمی و تحقیر شدید غرور توجیه کند (l"esprit d" escalier). اما خودخواهی غالب شد: اعتراف به دفاع از خود پرشور تبدیل شد.

روسو که از نزاع با هیوم عصبانی شده بود، لحن و محتوای یادداشت‌هایش را تغییر داد، قسمت‌هایی را که برای خودش نامطلوب بود خط زد و همراه با اعتراف، کیفرخواستی علیه دشمنانش نوشت. به علاوه، تخیل بر حافظه ارجحیت داشت. اعتراف به یک رمان تبدیل شده است، به پارچه ای جدا نشدنی Wahrheit und Dichtung.

رمان دو بخش ناهمگون را ارائه می‌کند: بخش اول یک داستان شاعرانه، طغیان شاعری عاشق طبیعت، ایده‌آل‌سازی عشق او به مادام دوواران است. قسمت دوم آغشته به خشم و بدگمانی است که به بهترین و صمیمانه ترین دوستان روسو رحم نکرد. اثر دیگری از روسو که در پاریس نوشته شد نیز با هدف دفاع از خود بود، این دیالوگی است با عنوان " روسو - قاضی ژان ژاک"، جایی که روسو از خود در برابر همکارش "فرانسوی" دفاع می کند.

در آرشیو ماسونی شرق بزرگ فرانسه، روسو، مانند کنت سن ژرمن، به عنوان یکی از اعضای لژ ماسونی "کنکورد اجتماعی سنت جان اکو" از 18 اوت 1775 تا زمان مرگش ذکر شده است. .

مرگ

طبق یک نسخه، در تابستان 1777، سلامتی روسو شروع به ایجاد ترس برای دوستانش کرد. در بهار 1778، یکی از آنها، مارکی دو ژیراردین، او را به اقامتگاه کشورش (در Chateau de Ermenonville) برد. در پایان ماه ژوئن کنسرتی برای او در جزیره ای در پارک ترتیب داده شد. روسو خواست تا در این مکان دفن شود. در 2 ژوئیه، روسو به طور ناگهانی در آغوش ترزا درگذشت.

آرزویش برآورده شد. قبر او در جزیره "آیوز" شروع به جذب صدها نفر از ستایشگران کرد که در او قربانی ظلم عمومی و یک شهید بشریت می دیدند - دیدگاهی که توسط مرد جوان شیلر در اشعار معروفی که او را با سقراط که گفته می شود از مرگش مقایسه می کند بیان کرد. سوفیست ها، روسو، که از مسیحیان رنج می برد که سعی می کرد آنها را مردمی کند. در طول این کنوانسیون، جسد روسو به همراه بقایای ولتر به پانتئون منتقل شد، اما 20 سال بعد، در جریان مرمت، دو متعصب شبانه خاکستر روسو را مخفیانه دزدیدند و با آهک در گودالی انداختند.

روایت دیگری از مرگ روسو وجود دارد. در شهر سوئیس Biel/Bienne، نزدیک نوشاتل، در مرکز شهر قدیمی، در 12 Untergasse، تابلویی وجود دارد: «در این خانه J.-J. روسو در اکتبر 1765 درگذشت.

فلسفه ژان ژاک روسو

آثار اصلی فلسفی روسو که آرمان های اجتماعی و سیاسی او را بیان می کند: "هلویز جدید"، "امیل" و "قرارداد اجتماعی".

روسو برای اولین بار در فلسفه سیاسی سعی کرد علل نابرابری اجتماعی و انواع آن را تبیین کند و روش قراردادی پیدایش دولت را در غیر این صورت درک کند. او معتقد بود که دولت در نتیجه یک قرارداد اجتماعی به وجود می آید. طبق قرارداد اجتماعی، قدرت برتر در دولت متعلق به همه مردم است.

حاکمیت مردم غیرقابل تفکیک، تجزیه ناپذیر، خطاناپذیر و مطلق است.

قانون به عنوان بیان اراده عمومی به عنوان ضامن افراد در برابر خودسری های دولت عمل می کند که نمی توانند برخلاف الزامات قانون عمل کنند. به لطف قانون به عنوان بیان اراده عمومی، می توان به تساوی نسبی اموال دست یافت.

روسو مشکل کارآمدی ابزارهای کنترل بر فعالیت های دولت را حل کرد، منطقی بودن تصویب قوانین توسط خود مردم را اثبات کرد، مشکل نابرابری اجتماعی را بررسی کرد و امکان راه حل قانونی آن را تشخیص داد.

بدون تأثیر افکار روسو، نهادهای دموکراتیک جدید مانند رفراندوم، ابتکار قانونگذاری مردمی و مطالبات سیاسی مانند کاهش احتمالی دوره اختیارات پارلمانی، مأموریت اجباری و فراخوان نمایندگان توسط رأی دهندگان به وجود آمدند.

"الویز جدید"

روسو در "نامه به دالامبر" خود "کلاریسا گارلو" را بهترین رمان می نامد. "هلویز جدید" او تحت تأثیر آشکار ریچاردسون نوشته شد. روسو نه تنها طرحی مشابه داشت - سرنوشت غم انگیزقهرمانی که در مبارزه عفت با عشق یا وسوسه می میرد، اما سبک واقعی یک رمان حساس را نیز در پیش گرفته است.

The New Heloise یک موفقیت باورنکردنی بود. مردم آن را در همه جا می خواندند، بر آن اشک می ریختند و نویسنده اش را بت می دانستند.

شکل رمان معرفتی است. از 163 حرف و یک پایان نامه تشکیل شده است. امروزه این فرم به شدت از علاقه به خواندن می کاهد، اما خوانندگان قرن هجدهم آن را دوست داشتند، زیرا نامه ها بهترین فرصت را برای گمانه زنی های بی پایان و افراط در ذائقه زمانه فراهم می کرد. همین را می توان در مورد آثار ساموئل ریچاردسون نیز گفت.

ولتر در مورد فلسفه روسو

روسو پدر رمانتیسیسم در فلسفه شد. نمایندگان آن نه آنقدر بر تفکر انتزاعی تکیه می‌کردند که «میل به احساس، و به طور خاص، همدردی» داشتند. رمانتیک صادقانه می‌توانست «با دیدن یک خانواده دهقانی فقیر اشک بریزد، اما نسبت به برنامه‌ای اندیشیده‌شده برای بهبود وضعیت دهقانان به‌عنوان یک طبقه خونسرد بود.» رمانتیک‌ها نویسندگان عالی بودند و می‌دانستند که چگونه برانگیزند. همدردی خوانندگان و عمومی کردن ایده های آنها. روسو "برای دوره های طولانی از زندگی خود یک ولگرد فقیر بود"، اغلب به هزینه زنان ثروتمند زندگی می کرد، به عنوان یک قایق خدمت می کرد، می دانست چگونه همدردی مردم را برانگیزد و به آنها با "ناسپاسی سیاه" پاسخ می داد. یک بار یک روبان گران قیمت را از معشوقه خود دزدید، دزدی کشف شد، اما او آن را به گردن خدمتکار جوانی انداخت که به علاوه او را بسیار دوست داشت و نام او قبل از هر چیز به ذهنش خطور کرد.. در اثر خود "اعتراف" گفت: بله، من دزد هستم، اما قلبم خوب است! روسو از نابرابری و مالکیت خصوصی، کشاورزی و متالورژی انتقاد کرد، او بازگشت به "وضعیت طبیعت" را پیشنهاد کرد. ولتر از دیدگاه های روسو انتقاد کرد. ولتر خاطرنشان کرد که برخلاف توصیه های روسو، او نمی خواست "چهار دست و پا راه برود" و ترجیح می داد از خدمات یک جراح استفاده کند. پس از زلزله لیسبون، ولتر ابراز تردید کرد که پروویدنس بر جهان حکومت می کند. روسو اظهار داشت که خود زلزله زدگان در مرگشان مقصر بودند، زیرا آنها در ساختمان های هفت طبقه زندگی می کردند و مانند وحشی ها در غارها زندگی نمی کردند. ولتر روسو را یک دیوانه شیطانی می‌دانست و روسو ولتر را «تروبادور آبرو» نامید.

شخصیت روسو

سرنوشت روسو، که تا حد زیادی به ویژگی های شخصی او بستگی داشت، به نوبه خود شخصیت، خلق و خو و ذوق او را که در نوشته هایش منعکس شده است، روشن می کند. زندگینامه نویس قبل از هر چیز باید توجه داشته باشد غیبت کاملتدریس صحیح، دیرهنگام و به نوعی با خواندن تکمیل شده است.

هیوم حتی این را به روسو رد کرد و دریافت که او کم می خواند، کم می دید و از هر گونه تمایل به دیدن و مشاهده محروم است. روسو حتی در موضوعاتی که به طور خاص مطالعه کرد - گیاه شناسی و موسیقی - از سرزنش "آماتوریسم" فرار نکرد.

در همه چیزهایی که روسو لمس کرد، او بدون شک سبکی درخشان است، اما دانش آموز حقیقت نیست. تحرک عصبی که در دوران پیری به سرگردانی دردناک تبدیل می شد، نتیجه عشق روسو به طبیعت بود. او در شهر احساس تنگی می کرد. او در آرزوی تنهایی بود تا به رویاهای تخیل خود رهایی بخشد و بر زخم غرور که به راحتی آزرده می شود، مرهم بگذارد. این فرزند طبیعت با مردم کنار نمی آمد و به ویژه با جامعه «فرهنگی» بیگانه بود.

روسو که ذاتاً ترسو و به دلیل عدم تربیت، دست و پا چلفتی بود، با گذشته ای که به دلیل آن مجبور بود در «سالن» سرخ شود یا آداب و رسوم و مفاهیم معاصرانش را «تعصب» اعلام کند، روسو در عین حال ارزش خود را می دانست و آرزو داشت. شکوه یک نویسنده و فیلسوف، و از این رو در همان زمان در جامعه رنج می برد و او را به خاطر این رنج نفرین می کرد.

جدایی از جامعه برای او اجتناب ناپذیرتر بود، زیرا تحت تأثیر سوء ظن عمیق و ذاتی و غرور تندخو، به راحتی با نزدیک ترین افراد به هم گسست. این شکاف به دلیل "ناسپاسی" شگفت انگیز روسو که بسیار کینه توز بود اما تمایل داشت مزایای نشان داده شده به او را فراموش کند غیرقابل جبران بود.

دو نقص آخر روسو عمدتاً در کیفیت برجسته او به عنوان یک شخص و نویسنده تغذیه می شود: تخیل او. به لطف تخیلش، او بار تنهایی را بر دوش نمی کشد، زیرا او همیشه توسط موجودات زیبای رویاهایش احاطه شده است: با عبور از خانه ای ناآشنا، دوستی را در میان ساکنان آن احساس می کند. با قدم زدن در پارک، انتظار ملاقاتی دلپذیر را دارد.

تخیل به ویژه زمانی شعله ور می شود که خود موقعیتی که روسو در آن قرار دارد نامطلوب باشد. روسو می‌نویسد: «اگر لازم است بهار را نقاشی کنم، لازم است که زمستان در اطراف من باشد. اگر می‌خواهم منظره‌ای خوب نقاشی کنم، باید دیوارهایی در اطرافم داشته باشم. اگر مرا در باستیل بگذارند، تصویر بزرگی از آزادی خواهم ساخت.» فانتزی روسو را با واقعیت آشتی می دهد، او را دلداری می دهد. او به او لذت های قوی تر از دنیای واقعی. با کمک او، این مرد تشنه عشق، که عاشق هر زنی که می‌شناخت، می‌توانست با وجود دعواهای مداوم با ترزا تا آخر عمر با او زندگی کند.

اما همان پری او را عذاب می دهد، او را با ترس از آینده یا مشکلات احتمالی نگران می کند، در تمام درگیری های جزئی اغراق می کند و باعث می شود نیت شیطانی و نیات موذیانه را در آنها ببیند. او واقعیت را در نوری که با حال و هوای لحظه ای او مطابقت دارد به او ارائه می کند. امروز او پرتره ای را که از او در انگلستان کشیده است تمجید می کند و پس از نزاع با هیوم، این پرتره را وحشتناک می یابد، به این گمان که هیوم باعث شده هنرمند او را به عنوان یک سیکلوپ نفرت انگیز معرفی کند. تخیل به جای واقعیت منفور، دنیای شبح‌آلود حالت طبیعی و تصویر را پیش روی او می‌کشد. انسان مبارکدر دامان طبیعت

روسو که یک خودخواه عجیب و غریب بود، با غرور و غرور فوق العاده اش متمایز بود. بررسی‌های او درباره استعداد، شأن نوشته‌هایش، و شهرت جهانی‌اش در مقابل توانایی‌اش برای تحسین شخصیتش کمرنگ است. او می‌گوید: «من متفاوت از همه مردمی که دیده‌ام آفریده شده‌ام، و اصلاً شبیه آنها نیستم.» پس از ایجاد آن، طبیعت "قالبی را که در آن ریخته شده بود از بین برد."

عصر عقل گرایی، یعنی تسلط عقل، که جایگزین عصر الهیات شد، با فرمول دکارت آغاز می شود: مجموع cogito-ergo; در تأمل، در خودآگاهی از طریق اندیشه، فیلسوف اساس زندگی، اثبات واقعیت و معنای آن را دید. عصر احساس با روسو شروع می شود: وجود، pour nous - c’est sentirاو می گوید: جوهر و معنای زندگی در احساس نهفته است. " قبل از اینکه فکر کنم احساس کردم؛ سرنوشت مشترک بشر چنین است; من آن را بیشتر از دیگران تجربه کردم».

احساس نه تنها بر عقل مقدم است، بلکه بر آن غالب است: اگر عقل خاصیت اصلی انسان است، احساس او را هدایت می کند...»

« اگر اولین نگاه عقل ما را کور کند و اشیاء را در مقابل چشمانمان تحریف کند، بعداً در پرتو عقل، آن گونه که طبیعت از همان ابتدا به ما نشان داده است، بر ما ظاهر می شوند. پس بیایید به اولین احساسات راضی باشیم...با تغییر معنای زندگی، ارزیابی جهان و انسان تغییر می کند. عقل‌گرا در جهان و طبیعت فقط عمل قوانین معقول را می‌بیند، مکانیزم بزرگی که ارزش مطالعه دارد. احساس به شما می آموزد که طبیعت را تحسین کنید، آن را تحسین کنید و آن را پرستش کنید.

عقل گرا قدرت عقل را در انسان بالاتر از هر چیز دیگری قرار می دهد و به صاحب این قدرت امتیاز می دهد; روسو اعلام می کند که او بهترین فردکه بهتر و قوی تر از دیگران احساس می کند.»

عقل گرا فضیلت را از عقل می گیرد; روسو فریاد می زند که به کمالات اخلاقی دست یافته است، که در فضیلت حیرت وحشیانه را فرا گرفته است.

عقل گرایی هدف اصلی جامعه را در رشد عقل، در روشنگری آن می داند; احساس به دنبال خوشبختی است، اما به زودی متقاعد می شود که شادی کمیاب است و یافتن آن دشوار است.

عقل گرا که به قوانین معقول کشف شده توسط خود احترام می گذارد، جهان را بهترین جهان ها می شناسد. روسو درد و رنج را در جهان کشف می کند. رنج دوباره، مانند قرون وسطی، به نت اصلی زندگی انسان تبدیل می شود. رنج اولین درسی در زندگی است که کودک می آموزد. رنج محتوای کل تاریخ بشریت است. چنین حساسیتی به رنج، چنین پاسخ دردناکی به آن، شفقت است. این کلمه حاوی کلید قدرت روسو و اهمیت تاریخی آن است.

او به عنوان بودای جدید، رنج و شفقت را به موضوعی جهانی تبدیل کرد و به نقطه عطفی در جنبش فرهنگ تبدیل شد. در اینجا آنها دریافت می کنند معنای تاریخیحتی ناهنجاری ها و ضعف های طبیعت او، فراز و نشیب های سرنوشت او ناشی از خودش. با رنج، شفقت را آموخت. شفقت، از نظر روسو، احساسی طبیعی است که در ذات انسان نهفته است. آنقدر طبیعی است که حتی حیوانات هم آن را احساس می کنند.

در روسو، علاوه بر این، تحت تأثیر ویژگی غالب دیگری در او - تخیل - توسعه می یابد. تاسفی که رنج دیگران به ما القا می‌کند نه با میزان این رنج، بلکه با احساسی که به رنج‌دیدگان نسبت می‌دهیم، متناسب است.» شفقت برای روسو سرچشمه همه انگیزه های شرافتمندانه و همه فضایل اجتماعی می شود. «سخاوت، رحمت، انسانیت، اگر شفقت نسبت به گناهکار یا به طور کلی نسبت به نسل بشر اعمال نمی شود، چیست؟

حتی مکان ( دو پوشش) و دوستی، به طور دقیق، نتیجه شفقت دائمی متمرکز بر موضوعی خاص است. آیا این که بخواهی که کسی رنج نکشد، مثل این نیست که بخواهی او شاد باشد؟» روسو از روی تجربه صحبت کرد: علاقه او به ترزا با ترحمی آغاز شد که از شوخی ها و تمسخرهای او توسط ساکنانش به او الهام شد. با تعدیل عشق به خود، ترحم از اعمال بد محافظت می کند: «تا زمانی که انسان در برابر ندای دلسوزی مقاومت نکند، به کسی آسیب نمی رساند».

روسو بر اساس دیدگاه کلی خود، ترحم را در تضاد با عقل قرار می دهد. شفقت نه تنها «مقدم بر عقل» و همه تفکرات است، بلکه رشد عقل، شفقت را ضعیف می‌کند و می‌تواند آن را از بین ببرد. «شفقت بر توانایی فرد برای همذات پنداری با فرد رنج‌دیده استوار است. اما این توانایی که در حالت طبیعی بسیار قوی است، با رشد توانایی تفکر در فرد و ورود بشریت به دوره رشد عقلانی کاهش می یابد. etat de raisonnement). عقل خودخواهی را به وجود می آورد، تفکر آن را تقویت می کند. انسان را از هر چیزی که او را نگران و ناراحت می کند جدا می کند. فلسفه انسان را منزوی می کند. تحت تأثیر او، با دیدن یک فرد رنج کشیده زمزمه می کند: همانطور که می دانید بمیر - من در امان هستم. احساس، ارتقاء یافته به بالاترین قاعده زندگی، جدا از انعکاس، در روسو به موضوعی برای خودپرستی، لطافت نسبت به خود تبدیل می‌شود و به سمت حساسیت - احساساتی شدن تنزل می‌یابد. فردی پر از احساسات لطیف یا فردی با "روح زیبا" ( belle âme - schöne Seele) به بالاترین نوع اخلاقی و اجتماعی ارتقا می یابد. همه چیز برای او بخشیده می شود، چیزی از او خواسته نمی شود، او بهتر و بالاتر از دیگران است، زیرا "اعمال چیزی نیست، همه چیز در مورد احساسات است و او در احساسات عالی است."

به همین دلیل است که شخصیت و رفتار روسو پر از تناقض است: بهترین شخصیت پردازی از او که توسط چوکه ساخته شده است، چیزی جز آنتی تزها ندارد. " ترسو و مغرور، ترسو و بدبین، نه آسان قیام کردن و نه مهار کردن آن، قادر به تکانه ها و به سرعت در حال بی تفاوتی، به چالش کشیدن سن خود برای مبارزه و چاپلوسی، لعنت به شکوه ادبی او و در عین حال فقط به فکر دفاع از آن است. و بزرگ شدن، تنهایی طلبی و اشتیاق شهرت جهانی، گریز از توجه و آزرده شدن از غیبت آن، بی حرمتی به بزرگان و زیستن در جامعه آنان، تجلیل از جذابیت وجود مستقل و بی وقفه از میهمان نوازی، او باید برای گفتگوی شوخ‌آمیز، تنها رویای کلبه‌ها و اقامت در قلعه‌ها، درگیر شدن با یک خدمتکار و عاشق شدن تنها با زنان جامعه بالا، موعظه شادی بپردازد. زندگی خانوادگیو از انجام وظیفه پدری چشم پوشی می کند و فرزندان دیگران را نوازش می کند و فرزندان خود را به پرورشگاه می فرستد و مشتاقانه از احساس ملکوتی دوستی تمجید می کند و آن را برای کسی احساس نمی کند به راحتی خود را می دهد و فوراً عقب نشینی می کند ابتدا گسترده و خونگرم. سپس مشکوک و عصبانی - روسو چنین است.».

تضادهای کمتری در نظرات و موعظه های عمومی روسو وجود ندارد. او با درک تأثیر زیانبار علوم و هنرها، در آنها آرامش روحی و مایه جلال جست. او که به عنوان افشاگر تئاتر بازی می کرد، برای آن نوشت. او با تجلیل از «وضعیت طبیعت» و محکوم کردن جامعه و دولت به عنوانی که بر فریب و خشونت بنا شده است، «نظم عمومی را حق مقدسی اعلام کرد که به عنوان مبنایی برای همه افراد دیگر عمل می کند». او که پیوسته با عقل و تفکر مبارزه می کرد، در انتزاعی ترین عقل گرایی به دنبال مبنایی برای یک حالت «قانونی» بود. با ایستادن برای آزادی، او تنها را شناخت کشور آزادخالی از وقتش نیست او با واگذاری بی قید و شرط قدرت عالی به مردم، دموکراسی ناب را رویایی ناممکن اعلام کرد. او با پرهیز از هرگونه خشونت و لرزیدن از فکر آزار و اذیت، پرچم انقلاب را در فرانسه به اهتزاز درآورد. همه اینها تا حدی با این واقعیت توضیح داده می شود که روسو یک "سبک شناس" بزرگ، یعنی هنرمند قلم بود. روسو که در برابر تعصبات و رذیلت‌های جامعه فرهنگی ستایش می‌کرد، «سادگی» ابتدایی را ستایش می‌کرد، روسو پسر عصر مصنوعی خود باقی ماند.

برای به حرکت درآوردن "روحهای زیبا" به گفتار زیبایی نیاز بود، یعنی رقت و تهذیب در ذائقه قرن. تکنیک مورد علاقه روسو نیز از همین جا سرچشمه گرفت: پارادوکس. سرچشمه پارادوکس های روسو احساسی عمیقاً آشفته بود. اما، در عین حال، این نیز یک ابزار ادبی حساب شده برای او است.

بورک، از سخنان هیوم، اعتراف جالب روسو زیر را نقل می کند: برای حیرت و علاقه عموم، عنصری از معجزه ضروری است. اما اسطوره مدتهاست که کارایی خود را از دست داده است. غول‌ها، جادوگران، پریان و قهرمانان رمان‌ها که پس از خدایان بت پرست ظاهر شدند، دیگر ایمان نمی‌آورند. در چنین شرایطی به یک نویسنده مدرنبرای دستیابی به این تصور، تنها چیزی که باقی می ماند توسل به پارادوکس است. به گفته یکی از منتقدان روسو، او با یک پارادوکس شروع به جذب جمعیت کرد و از آن به عنوان سیگنالی برای اعلام حقیقت استفاده کرد. محاسبه روسو اشتباه نبود.

به لطف ترکیب شور و هنر، هیچ یک از نویسندگان قرن هجدهم. تأثیری مانند روسو بر فرانسه و اروپا نداشت. او با آنچه که بود، و حتی بیشتر با آنچه به نظر می رسید، ذهن و قلب افراد هم سن و سال خود را متحول کرد.

برای آلمان، از اولین کلمات خود، او به یک حکیم شجاع تبدیل شد (" Weltweiser")، همانطور که لسینگ او را نامید: همه مفاخر ادبیات و فلسفه شکوفایی آن زمان آلمان - گوته و شیلر، کانت و فیشته - تحت تأثیر مستقیم او بودند. سنتی که در آنجا بوجود آمد هنوز در آنجا حفظ شده است و عبارت در مورد " عشق بی حد روسو به انسانیتحتی به لغت نامه های دایره المعارفی. زندگی نامه نویس روسو موظف است تمام حقیقت را افشا کند - اما برای یک مورخ فرهنگی، افسانه ای که قدرت خلاقیت دریافت کرده است نیز مهم است.

آثار ژان ژاک روسو

با کنار گذاشتن رساله‌های خاص در مورد گیاه‌شناسی، موسیقی، زبان‌ها و همچنین آثار ادبی روسو - اشعار، کمدی‌ها و نامه‌ها، می‌توان بقیه آثار روسو را به سه گروه تقسیم کرد (به ترتیب زمانی آنها به ترتیب از یکدیگر پیروی می‌کنند):
1. تقبیح سن،
2. دستورالعمل،
3. دفاع از خود (این گروه در بالا مورد بحث قرار گرفت).

مکاشفه قرن

گروه اول هر دو را شامل می شود استدلال"روسو و او" نامه ای به دالامبر درباره اجراهای تئاتری«گفتمان تأثیر علوم و هنرها» با هدف اثبات آسیب آنهاست. اگرچه خود موضوع صرفاً تاریخی است، ارجاعات روسو به تاریخ جزئی است: اسپارتای بی ادب، آتن تحصیل کرده را شکست داد. رومیان سختگیر، پس از آن که زیر نظر آگوستوس به علم مشغول شدند، از بربرهای آلمانی شکست خوردند.

استدلال روسو عمدتاً بلاغی است و شامل تعجب و سؤال است. تاریخ و علوم حقوقی انسان را به فساد می کشاند و منظره ای از بلایای انسانی، خشونت و جنایات را در برابر او آشکار می کند. روسو با عطف به ذهن های روشن فکری که اسرار قوانین جهانی را برای انسان فاش کرده اند، از آنها می پرسد که آیا زندگی بدون آنها برای بشریت بدتر خواهد بود؟ علوم نیز به خودی خود مضر هستند به دلیل انگیزه هایی که مردم را به افراط در آن ترغیب می کند، زیرا یکی از این انگیزه ها غرور است. علاوه بر این، هنرها برای شکوفایی خود نیازمند توسعه تجمل هستند که انسان را به فساد می کشاند. این ایده اصلی گفتمان است.

با این حال، در " استدلال«تکنیکی به‌طور محسوسی متجلی می‌شود که می‌توان آن را در آثار دیگر روسو ردیابی کرد و به دلیل موزیکال بودن آن، با تغییر حال و هوا در یک نمایشنامه مقایسه کرد. آلگروبدون تغییر دنبال می کند andante.

دستورالعمل ها

در قسمت دوم " استدلال«روسو از یک ناهنجار علوم به طرفدار آنها تبدیل می شود. روشنفکرترین رومیان، سیسرو، رم را نجات داد. فرانسیس بیکن صدراعظم انگلیس بود. به ندرت حاکمان به توصیه های دانشمندان متوسل می شوند. تا زمانی که قدرت در دست برخی است و روشنگری در دستان دیگر، دانشمندان با اندیشه‌های بلند متمایز نمی‌شوند، حاکمان با کارهای بزرگ متمایز نمی‌شوند و مردم در فساد و فقر خواهند ماند. اما این تنها اخلاق اخلاقی نیست استدلال».

اندیشه روسو در مورد تقابل فضیلت و روشنگری و اینکه نه روشنگری، بلکه فضیلت سرچشمه سعادت انسان است، عمیق تر در اذهان معاصران او حک شد. این اندیشه ملبس به دعایی است که روسو در دهان فرزندان خود می گذارد: ای پروردگار متعال، ما را از روشنگری پدرانمان رهایی بخش و ما را به سادگی و معصومیت و فقر برگردان، تنها نعمت هایی که سعادت ما را رقم می زند و مورد رضایت توست." همین فکر در بخش دوم از طریق عذرخواهی علوم شنیده می شود: روسو بدون حسادت به نوابغی که در علم مشهور شده اند، آنها را در مقابل کسانی قرار می دهد که چون بلیغ سخن گفتن بلد نیستند، نیکوکاری را می دانند.

روسو در موارد زیر جسورتر است. استدلال در مورد منشاء نابرابری بین مردم" اگر گفتار اول علیه علوم و هنرها که هیچ کس از آن متنفر نبود، یک بت دانشگاهی بود، در دومین گفتار روسو با شور و اشتیاق به موضوع روز پرداخت و در سخنرانی هایش آکورد انقلابی قرن برای اولین بار به صدا درآمد. .

در هیچ کجای نظام آن زمان فرانسه، بر اساس امتیازات، نابرابری مورد تقدیس عرف و قانون قرار نگرفت. در هیچ کجا چنین نارضایتی در برابر نابرابری وجود نداشت که در میان خود ممتازان در برابر دیگر افراد ممتاز. مقام سوم که در تحصیل و ثروت با اشراف برابری می کرد، به طور کلی به اشراف غبطه می خورد، اشراف استانی به درباریان، اشراف قضایی به اشراف نظامی و غیره غبطه می خوردند. روسو نه تنها صداهای فردی را در یک گروه کر مشترک متحد کرد: او به میل برای برابری مبنایی فلسفی و ظاهری شاعرانه جذاب داد.

نظریه پردازان حقوق ایالتی مدت هاست با ایده وضعیت طبیعی بازی می کنند تا از آن برای توضیح منشأ دولت استفاده کنند. روسو این ایده را عمومی و محبوب کرد. بریتانیایی ها از دیرباز به وحشی ها علاقه داشتند.

ژان ژاک در 28 ژوئن 1712 در ژنو به دنیا آمد. ژان ژاک روسو از کودکی در زندگی نامه خود به خواندن کتاب علاقه داشت. مادرش هنگام زایمان فوت کرد و وقتی پدرش دوباره ازدواج کرد، ژان ژاک برای تحصیل نزد یک دفتر اسناد رسمی و بعداً نزد یک حکاکی فرستاده شد.

در مارس 1728 ژنو را ترک کرد. تحصیلات عالیمن آن را به طور متناقض دریافت کردم. ابتدا در صومعه تورین تحصیل کرد، سپس در حالی که به عنوان پیاده در خانه اشراف کار می کرد به تحصیل پرداخت. پس از آن، ژاک روسو تحصیلات خود را در حوزه علمیه فرا گرفت. روسو چندین سال به دور سوئیس و فرانسه سفر می کرد، اکثراً پیاده. او به عنوان مربی، معلم، منشی شروع به کار کرد، اما نتوانست شغل مناسبی پیدا کند. در این میان به آهنگسازی پرداخت.

به دلیل کمبود مادی ازدواج کرد، اما در ازدواج خود راضی نبود. او با دریافت جایزه آکادمی دیژون در سال 1749، شروع به کار پربار، آهنگسازی و رونویسی نت کرد. او رفتار خود را تغییر داد و از جامعه دور شد و جدا از همسرش زندگی کرد. سپس روسو آثار زیر را نوشت: "هلویز جدید" (منتشر شده در 1761)، "امیل"، "قرارداد اجتماعی". او توسط پارلمان پاریس به دلیل فلسفه «امیل» محکوم شد، اما به سوئیس گریخت. او دوباره به دلیل محکومیت آثارش از آنجا نقل مکان کرد.

پس از بازگشت به ژنو، روابط بین روسو و ولتر به دلیل اثر جدید روسو، "نامه ای در مورد عینک" تیره شد.

در زندگی نامه ژان ژاک روسو، دوره فرار دوباره آغاز شد: این بار او به انگلستان پناه برد. بعداً در بازگشت به فرانسه در وضعیت روحی وخیمی قرار داشت. روسو در 2 ژوئیه 1778 درگذشت.

نمره بیوگرافی

خصوصیت جدید! امتیاز متوسط، که این بیوگرافی دریافت کرد. نمایش امتیاز