خانه / خال ها/ شکل گیری بوم شناسی اجتماعی به عنوان یک علم مستقل. تاریخچه پیدایش و توسعه بوم شناسی اجتماعی

شکل گیری بوم شناسی اجتماعی به عنوان یک علم مستقل. تاریخچه پیدایش و توسعه بوم شناسی اجتماعی

ایلینیک I.A.

اکولوژی اجتماعی

آموزش

گورنو-آلتایسک، 2018
فهرست مطالب

پیشگفتار……………………………………………………………………………….	4
مبحث 1. مقدمه ای بر بوم شناسی اجتماعی………………………	6
مبحث 2. مشکلات اجتماعی…………………………………	17
مبحث 3. جامعه به عنوان یک نظام اجتماعی……………………..	20
مبحث 4. ثبات نظام اجتماعی و سازوکارهای حفظ ثبات……………………………………………	26
مبحث 5. آرمان و سبز شدن جامعه………………………	31
مبحث 6. آگاهی زیست محیطی…………………………………..	39
مبحث 7. ماهیت: ابهام و عدم ابهام فهم…………………………………………………………………	50
مبحث 8. جوهر انسان…………………………………………	55
مبحث 9. فرهنگ بوم شناختی…………………………………	65
مبحث 10. ایدئولوژی بوم شناختی………………………………..	72
مبحث 11. سیاست زیست محیطی………………………………	89
مبحث 12. حقوق محیط زیست. منابع حقوق محیط زیست…………………………………………………………………………	92
مبحث 13. آموزش محیط زیست…………………………	99
مبحث 14. آموزش محیط زیست……………………………	100
مبحث 15. تبلیغات محیطی و کمپین محیطی……………………………………………………………	101
مبحث 16. درس پایانی………………………………………………………….	103

پیش گفتار

این کتابچه راهنمای توسعه دقیق کلاس هایی با موضوع "بوم شناسی اجتماعی" برای دانشجویان کارشناسی است که در راستای "اکولوژی و مدیریت طبیعت" تحصیل می کنند.

مبنای روش شناختی این دوره یک رویکرد انسانی-شخصی به تدریس است که ایده های فن آوری های آموزشی بر آن استوار است. یادگیری فعال: یادگیری مبتنی بر مسئله، توسعه تفکر انتقادی و موقعیت های بازی. کلاس ها با مشارکت روش های هر دو دسته جمعی و کار فردیکلمات کلیدی: تفکر اکتشافی، "زنجیره ای از علت و معلول"، طوفان فکری، روش تداعی، "روش موردی"، مقاله و غیره. مطالب گردآوری شده در کتابچه راهنما در ابتدا به گونه ای انتخاب شد که امکان سازماندهی کار با استفاده از یک " نمونه کارها".

کار در کلاس درس در سه مرحله انجام می شود:

ü مرحله اول که می توان آن را مقدماتی نامید، فعال سازی آگاهی است، یعنی. تنظیم اولیه آگاهی برای کار روی موضوع درس انجام می شود. دو یا سه کار اول بر اساس دانش دانش آموز تکمیل می شود. در فرآیند تکمیل وظایف مرحله مقدماتی، باید سؤالات و تمایل به دریافت پاسخ آنها ظاهر شود.

ü مرحله دوم، و می توان آن را اصلی نامید، به تصحیح دانشی که در مرحله مقدماتی نشان داده شد و آشنایی با مطالب جدید اختصاص دارد. احتمالاً در مرحله غوطه ور شدن در مواد جدیدپاسخ به سؤالاتی که قبلاً مطرح شده است ظاهر می شود.

ü مرحله سوم که می توان آن را مرحله نهایی نامید، شامل وظایفی است که بر ترکیب دانش اولیه با دانشی که در طول مطالعه مطالب جدید ظاهر می شود متمرکز است.

اگر کار با کمک یک نمونه کار انجام شود، تمام وظایف به صورت کتبی بر روی ورق های A4 انجام می شود و در یک پوشه با مولتی فورس قرار می گیرند (یا با یک کلاسور بسته می شوند). متون مطالب جدید چاپ شده و همراه با تکالیف تکمیل شده قرار می گیرد. متون را می توان (حتی مطلوب است که چنین باشد) توسط نویسنده با استفاده از انواع یادداشت ها: نکات برجسته، نظرات، سوالات ... که گواه کار متفکر نویسنده نمونه کار است. در شکل نهایی، صفحه اول نمونه کار، صفحه عنوان است که حاوی اطلاعاتی درباره نام موضوع مورد مطالعه، نویسنده نمونه کار و معلم است.

آنچه در مورد "پورتفولیو" به عنوان روشی برای سازماندهی کار در داخل جذاب است موضوع? مهمتر از همه، به شما این امکان را می دهد که از درک کلیشه ای از فضای کاری - یک دفترچه یادداشت - فرار کنید، جایی که هر موضوع یکی پس از دیگری قرار می گیرد، ورق ها به شدت بسته شده اند، و تغییر توالی موضوعات غیرممکن است. در یک نمونه کار، برگه ها به راحتی از یکدیگر جدا می شوند و این تصور را ایجاد می کند که نویسنده نمونه کار می تواند کار خود را در این سطح مدیریت کند. جنبه مهم دیگری نیز وجود دارد که در مورد روش خلاقانه سازماندهی خود ورق نیز صدق می کند. یک برگه سفید خالی را می توان به دلخواه پر کرد. ورق سفید نقش میدانی برای ایجاد تصاویر در آن دارد. تصاویر کلمات و جملاتی هستند که با نقاشی ها آمیخته می شوند و نویسنده دوباره انتخاب می کند که تصاویر را کجا قرار دهد.

مبحث 1

مقدمه ای بر بوم شناسی اجتماعی

تمرین 1

مقاله ای با موضوع "اکولوژی اجتماعی چیست؟" بنویسید. یا "من فکر می کنم بوم شناسی اجتماعی ..." یا "من فکر می کنم بوم شناسی اجتماعی ... است".

وظیفه 2

بر اساس درک خود از موضوع بوم شناسی اجتماعی، موارد زیر را بنویسید:

ü وظایف،

ü شیء(ها)،

عنوان،

روش ها،

ارتباط با سایر علوم

وظیفه 3

با استفاده از متن زیر جدول را کامل کنید.

جدول - جنبه های روش شناختی بوم شناسی اجتماعی

مقدمه ای بر موضوع

بوم شناسی اجتماعی - رشته علمی، که رابطه جامعه با محیط جغرافیایی، اجتماعی و فرهنگی را در نظر می گیرد، یعنی. با محیط انسانی جوامع افراد در ارتباط با محیط خود دارای یک سازمان اجتماعی غالب هستند (سطوح از گروه های اجتماعی ابتدایی تا کل بشریت در نظر گرفته می شود). تاریخچه پیدایش جامعه از دیرباز توسط مردم شناسان و جامعه شناسان علوم اجتماعی مورد مطالعه قرار گرفته است.

هدف اصلی بوم شناسی اجتماعی بهینه سازی همزیستی انسان و محیطبر اساس سیستماتیک فردی که در این مورد به عنوان یک جامعه عمل می کند، گروه های زیادی از مردم را موضوع بوم شناسی اجتماعی قرار می دهد و بسته به موقعیت اجتماعی، شغل، سن خود به گروه های جداگانه تقسیم می شود. هر یک از گروه ها به نوبه خود در روابط خاصی در چارچوب مسکن، مکان های تفریحی، با محیط در ارتباط هستند. قطعه باغو غیره.

بوم شناسی اجتماعی علم انطباق موضوعات با فرآیندهای موجود در محیط های طبیعی و مصنوعی است. موضوع بوم شناسی اجتماعی: واقعیت ذهنی سوژه ها سطوح مختلف. موضوع اکولوژی اجتماعی: انطباق موضوعات با فرآیندها در محیط های طبیعی و مصنوعی.

هدف بوم‌شناسی اجتماعی به‌عنوان یک علم، ایجاد نظریه‌ای در مورد تکامل رابطه بین انسان و طبیعت، منطق و روش‌شناسی برای دگرگونی محیط طبیعی است. بوم شناسی اجتماعی برای روشن ساختن و کمک به پل زدن شکاف بین انسان و طبیعت، بین علوم انسانی و طبیعی طراحی شده است.

بوم شناسی اجتماعی الگوهایی از روابط بین طبیعت و جامعه را آشکار می کند که به اندازه الگوهای فیزیکی بنیادی هستند.

اما پیچیدگی موضوع تحقیق که شامل سه زیرسیستم متفاوت کیفی - بی جان و طبیعت زندههم جامعه بشری و هم وجود کوتاه این رشته به این واقعیت منتهی می شود که بوم شناسی اجتماعی، حداقل در زمان حاضر، عمدتاً یک علم تجربی است و الگوهایی که آن تدوین می کند، گزاره های بسیار قصیده ای هستند.

دو جهت تابع انجام وظایف بوم شناسی اجتماعی است: نظری (بنیادی) و کاربردی. اکولوژی اجتماعی نظری با هدف مطالعه الگوهای تعامل بین جامعه انسانی و محیط برای توسعه است. نظریه عمومیتعامل متوازن آنها در خط مقدم در این زمینه مشکل شناسایی الگوهای تکاملی مشترک مدرن است جامعه صنعتیو ماهیت آنها تغییر می کند.

بوم شناسی اجتماعی علم هماهنگ کردن تعاملات بین جامعه و طبیعت است. موضوع بوم شناسی اجتماعی نووسفر است، یعنی سیستم روابط اجتماعی-طبیعی که در نتیجه فعالیت آگاهانه انسان شکل می گیرد و عمل می کند. به عبارت دیگر، موضوع بوم شناسی اجتماعی فرآیندهای شکل گیری و عملکرد نووسفر است.

مشکلات مربوط به تعامل جامعه و محیط آن را مشکلات زیست محیطی می گویند. در ابتدا، اکولوژی شاخه ای از زیست شناسی بود (این اصطلاح توسط ارنست هکل در سال 1866 معرفی شد). زیست شناسان محیطی رابطه حیوانات، گیاهان و کل جوامع را با محیط اطرافشان مطالعه می کنند. دیدگاه اکولوژیکی از جهان چنین رتبه‌بندی ارزش‌ها و اولویت‌های فعالیت انسانی است، زمانی که مهم‌ترین آن حفظ محیط دوست‌دار انسان است.

برای بوم شناسی اجتماعی، اصطلاح "اکولوژی" به معنای یک دیدگاه خاص، یک جهان بینی خاص، یک سیستم خاص از ارزش ها و اولویت های فعالیت انسانی است که بر هماهنگ کردن رابطه بین جامعه و طبیعت متمرکز است. در علوم دیگر، "اکولوژی" به معنای متفاوت است: در زیست شناسی، بخشی از تحقیقات بیولوژیکی در مورد رابطه بین موجودات و محیط، در فلسفه، کلی ترین الگوهای تعامل بین انسان، جامعه و جهان، در جغرافیا، ساختار. و عملکرد مجموعه های طبیعی و سیستم های اقتصادی طبیعی. بوم شناسی اجتماعی را اکولوژی انسانی یا بوم شناسی مدرن نیز می نامند. AT سال های گذشتهشروع به توسعه فعال کرد جهت علمی، به نام "جهانی گرایی"، که مدل های کنترل شده، علمی و معنوی را توسعه می دهد جهان سازمان یافتهبرای نجات تمدن زمینی

یکی از مفاهیم اساسی که برای دستیابی به این هدف مورد استفاده قرار می گیرد، مفهوم اکوسیستم اجتماعی است.

محتوای این مفهوم هنوز به اندازه کافی توسعه نیافته است، بنابراین، یک اکوسیستم اجتماعی به عنوان یک مدل سخت شده از سیستم "جامعه-طبیعت" و همچنین مدل های بسیار پیچیده شامل زیرسیستم های زیست محیطی، اقتصادی، اجتماعی، جمعیتی و غیره درک می شود. . تعامل و اهمیت این زیرسیستم ها به طور کامل درک نشده است، که در رواج برخی از آنها و از بین رفتن یا کاهش برخی دیگر، از جمله، به طور متناقض، اکولوژیکی یا طبیعی، منعکس می شود.

هنگام شکل‌گیری یک مدل ساختاری-کارکردی جهانی-منطقه‌ای سیستم «جامعه-طبیعت» بر اساس یک رویکرد سیستماتیک، درک نسبتاً عمیقاً درک شده و اثبات شده توسط علم، اما هنوز توسط جامعه، از وحدت جهان، از جمله همه چیز زمینی روی زمین، باید مجسم شود.

در عین حال، باید در نظر گرفت که چنین سیستم های پیچیده ای از تعداد زیادی متغیر و در نتیجه تعداد زیادی اتصال بین آنها تشکیل شده است. هر چه تعداد آنها بیشتر باشد، موضوع تحقیق برای دستیابی به نتیجه نهایی، استنباط الگوهای عملکرد این سیستم دشوارتر است. مشکلات مطالعه چنین سیستم هایی نیز به این واقعیت مربوط می شود که هر چه پیچیده تر باشد، ویژگی های به اصطلاح ظهور بیشتری دارد، یعنی ویژگی هایی که قطعات آن ندارند و نتیجه یکپارچگی سیستم هستند. .

اکوسیستم های اجتماعی از مرتبه های مختلف ساختار عمودی آن را تشکیل می دهند که شامل سطوح سازمان و سلسله مراتب آن است.

بنابراین، ارتباطات و زیرسیستم های رسمی منتخب - جامعه، اقتصاد، جامعه و غیره در مدل با یکدیگر "درگیر" شده و در سیستم هایی که آنها را بیشتر پوشش می دهند، ساخته می شوند. سطوح بالاسلسله مراتب و سازمان ها، از جمله سازمان های فضایی، تا سیاره زمین.

سطوح زیر از مدل سازی اجتماعی-اکولوژیکی و اکوسیستم های اجتماعی-اجتماعی مربوطه متمایز می شوند: جهانی، منطقه ای و محلی.

شکل گیری موضوع بوم شناسی اجتماعی

برای ارائه بهتر موضوع بوم شناسی اجتماعی باید روند پیدایش و شکل گیری آن را شاخه ای مستقل از دانش علمی دانست. در واقع، ظهور و توسعه بعدی بوم شناسی اجتماعی نتیجه طبیعی علاقه روزافزون نمایندگان رشته های مختلف بشردوستانه - جامعه شناسی، اقتصاد، علوم سیاسی، روانشناسی و غیره - به مشکلات تعامل انسان و محیط بود. .

اصطلاح "بوم شناسی اجتماعی" ظاهر خود را مدیون محققان آمریکایی، نمایندگان مدرسه روانشناسان اجتماعی شیکاگو - R. Park و E. Burges است. , که اولین بار در سال 1921 در کار خود در مورد تئوری رفتار جمعیت در محیط شهری از آن استفاده کرد. نویسندگان آن را مترادفی برای مفهوم "اکولوژی انسانی" به کار بردند. مفهوم "بوم شناسی اجتماعی" برای تأکید بر این بود که در این زمینه ما در مورد یک پدیده بیولوژیکی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد یک پدیده اجتماعی صحبت می کنیم، که البته دارای ویژگی های بیولوژیکی نیز می باشد.

یکی از اولین تعاریف بوم شناسی اجتماعی در کار خود در سال 1927 توسط آر. مک کنزیل ارائه شد که آن را علم روابط سرزمینی و زمانی مردم دانست که تحت تأثیر گزینشی (انتخابی)، توزیعی (توزیعی) و سازشی است. نیروهای (تطبیقی) محیط. چنین تعریفی از موضوع بوم شناسی اجتماعی قرار بود مبنایی برای مطالعه تقسیم سرزمینی جمعیت در تجمعات شهری شود.

با این حال، باید توجه داشت که اصطلاح «اکولوژی اجتماعی» که ظاهراً برای تعیین جهت خاصی از تحقیق در مورد رابطه یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی با محیط وجودش مناسب است، در علم غرب ریشه نگرفته است. که در آن از همان ابتدا اولویت به مفهوم "اکولوژی انسانی" (اکولوژی انسانی) داده شد. این امر مشکلات خاصی را برای شکل‌گیری بوم‌شناسی اجتماعی به‌عنوان یک رشته مستقل و انسان‌دوستانه در کانون اصلی آن یعنی رشته ایجاد کرد. واقعیت این است که به موازات توسعه مشکلات اجتماعی-اکولوژیکی مناسب، در چارچوب اکولوژی انسانی، جنبه های زیست بوم شناختی زندگی انسان نیز در آن توسعه یافت. با گذراندن دوره طولانی شکل گیری و به همین دلیل، داشتن وزن بیشتر در علم، داشتن دستگاه طبقه بندی و روش شناختی پیشرفته تر، بوم شناسی بیولوژیکی بشر برای مدت طولانی بوم شناسی اجتماعی بشردوستانه را از چشمان مترقیان "سپر" کرد. جامعه علمی با این وجود، بوم شناسی اجتماعی برای مدتی وجود داشت و به طور نسبی مستقل به عنوان اکولوژی (جامعه شناسی) شهر توسعه یافت.

علیرغم تمایل آشکار نمایندگان شاخه های دانش بشردوستانه برای رهایی بوم شناسی اجتماعی از "یوغ" زیست بوم شناسی، برای چندین دهه همچنان تأثیر قابل توجهی از دومی را تجربه کرد. در نتیجه، بوم‌شناسی اجتماعی بیشتر مفاهیم و دستگاه طبقه‌بندی خود را از بوم‌شناسی گیاهان و جانوران و همچنین از بوم‌شناسی عمومی وام گرفت. در همان زمان، همانطور که دی. جغرافیای اجتماعی، نظریه اقتصادی توزیع و غیره

پیشرفت قابل توجهی در توسعه بوم شناسی اجتماعی و روند جدایی آن از زیست بوم شناسی در دهه 60 قرن گذشته رخ داد. کنگره جهانی جامعه شناسان در سال 1966 نقش ویژه ای در این امر داشت. توسعه سریع بوم شناسی اجتماعی در سال های بعدی به این واقعیت منجر شد که در کنگره بعدی جامعه شناسان، که در سال 1970 در وارنا برگزار شد، تصمیم گرفته شد کمیته تحقیقاتی انجمن جهانی جامعه شناسان در مورد مسائل بوم شناسی اجتماعی ایجاد شود. بنابراین، همانطور که D.Zh.

در دوره مورد بررسی، فهرست وظایفی که این شاخه از دانش علمی که به تدریج در حال کسب استقلال بود، برای حل آنها فراخوانده شد، به طور قابل توجهی گسترش یافت. اگر در طلوع شکل گیری بوم شناسی اجتماعی، تلاش محققان عمدتاً به جستجوی مشابه قوانین و قوانین در رفتار یک جمعیت انسانی بومی منطقه ای محدود می شد. روابط زیست محیطیمشخصه جوامع بیولوژیکی، سپس از نیمه دوم دهه 60، طیف موضوعات مورد بررسی با مشکلات تعیین مکان و نقش انسان در زیست کره، توسعه راه هایی برای تعیین شرایط بهینه برای زندگی و توسعه او تکمیل شد. هماهنگ کردن روابط با سایر اجزای زیست کره روند انسان دوستانه آن که در دو دهه اخیر بوم شناسی اجتماعی را در برگرفته است، منجر به این واقعیت شده است که علاوه بر وظایف ذکر شده در بالا، طیفی از موضوعات توسعه یافته توسط آن شامل مشکلات شناسایی نیز می شود. قوانین عمومیعملکرد و توسعه سیستم های اجتماعی، مطالعه تأثیر عوامل طبیعی بر فرآیندهای توسعه اجتماعی-اقتصادی و یافتن راه هایی برای کنترل عملکرد این عوامل.

در کشور ما نیز تا پایان دهه 1970 شرایط برای تفکیک مسائل اجتماعی و زیست محیطی به حوزه مستقل تحقیقات بین رشته ای فراهم شده بود. سهم قابل توجهی در توسعه بوم شناسی اجتماعی داخلی توسط E.V. Girusov، A.N. Kochergin، Yu.G. Markov، N.F. Reimers، S.N. Solomina و دیگران انجام شد.

یکی از مسائل بحرانیمواجه با محققان در مرحله حاضرشکل گیری بوم شناسی اجتماعی توسعه یک رویکرد واحد برای درک موضوع آن است. علیرغم پیشرفت آشکاری که در بررسی ابعاد مختلف رابطه انسان، جامعه و طبیعت صورت گرفته و همچنین تعداد قابل توجهی از نشریات در زمینه مسائل اجتماعی و زیست محیطی که در دو یا سه دهه اخیر در کشور ما و خارج از کشور منتشر شده است، در مورد این موضوع که دقیقاً این شاخه از مطالعات دانش علمی هنوز وجود دارد نظرات مختلف. در کتاب مرجع مدرسه "اکولوژی" A.P. Oshmarina و V.I. Oshmarina دو گزینه برای تعریف بوم شناسی اجتماعی ارائه می دهند: در معنای محدود، به عنوان علم "در مورد تعامل جامعه انسانی با محیط طبیعی" و در معنای گسترده، علم "در مورد تعامل یک جامعه فردی و انسانی با محیط های طبیعی، اجتماعی و فرهنگی». کاملاً بدیهی است که در هر یک از موارد تفسیری ارائه شده، صحبت از علوم مختلفی است که مدعی حق نامیدن «بوم شناسی اجتماعی» هستند. مقایسه بین تعاریف بوم شناسی اجتماعی و بوم شناسی انسانی کمتر آشکار کننده نیست. به گفته همین منبع، دومی چنین تعریف شده است: «1) علم تعامل جامعه بشری با طبیعت; 2) بوم شناسی شخصیت انسان؛ 3) بوم شناسی جمعیت های انسانی، از جمله دکترین گروه های قومی. به وضوح می توان هویت تقریباً کامل تعریف بوم شناسی اجتماعی را که «به معنای محدود» درک می شود و اولین نسخه از تفسیر بوم شناسی انسانی را مشاهده کرد. تمایل به شناسایی واقعی این دو شاخه از دانش علمی، در واقع، هنوز مشخصه علم خارجی است، اما اغلب مورد انتقاد مستدل دانشمندان داخلی قرار می گیرد. S.N. Solomina به ویژه با اشاره به مصلحت پرورش بوم شناسی اجتماعی و بوم شناسی انسانی، موضوع مورد دوم را به توجه به جنبه های اجتماعی-بهداشتی و پزشکی-ژنتیکی رابطه بین انسان، جامعه و طبیعت محدود می کند. V.A. Bukhvalov، L.V. Bogdanova و برخی از محققان دیگر با این تفسیر از موضوع اکولوژی انسانی موافق هستند، اما N.A. Agadzhanyan، V.P. Kaznacheev و N.F. این رشته طیف بسیار گسترده تری از مسائل مربوط به تعامل انسان سیستم را پوشش می دهد (در تمام سطوح آن در نظر گرفته شده است. سازمان از فرد تا انسانیت به عنوان یک کل) با زیست کره، و همچنین با سازمان زیست اجتماعی داخلی جامعه انسانی. به راحتی می توان دریافت که چنین تعبیری از موضوع بوم شناسی انسانی در واقع آن را با بوم شناسی اجتماعی، که در معنای وسیع آن درک می شود، یکسان می کند. این وضعیت تا حد زیادی به این دلیل است که در حال حاضر روند پیوسته همگرایی این دو رشته وجود داشته است، زمانی که در موضوعات این دو علم به یکدیگر نفوذ کرده و از طریق استفاده مشترک از مطالب تجربی انباشته شده در این دو علم، غنی سازی متقابل آنها می شود. هر یک از آنها، و همچنین روش ها و فن آوری های اجتماعی-اکولوژیکی و انسان تحقیقات محیطی.

همه چیز امروز بیشترمحققان تمایل دارند تفسیر موضوع اکولوژی اجتماعی را گسترش دهند. بنابراین، به گفته دی. پیوندهای خاص بین انسان و محیط اطرافش.بر این اساس، وظایف اصلی بوم شناسی اجتماعی را می توان به شرح زیر تعریف کرد: مطالعه تأثیر محیط به عنوان ترکیبی از عوامل طبیعی و اجتماعی بر یک فرد، و همچنین تأثیر یک فرد بر محیط، که به عنوان درک شده است. چارچوب زندگی انسان

تفسیری تا حدودی متفاوت، اما نه متناقض با موضوع قبلی، از موضوع بوم شناسی اجتماعی توسط T.A. Akimova و V.V. Khaskin ارائه شده است. از دیدگاه آنها بوم شناسی اجتماعی به عنوان بخشی از اکولوژی انسانی است مجموعه‌ای از شاخه‌های علمی که رابطه ساختارهای اجتماعی (از خانواده و سایر گروه‌های کوچک اجتماعی شروع می‌شود) و همچنین رابطه انسان با طبیعت و محیط اجتماعیزیستگاه های آنهااین رویکرد به نظر ما صحیح تر است، زیرا موضوع بوم شناسی اجتماعی را به چارچوب جامعه شناسی یا هر رشته انسانی جداگانه دیگری محدود نمی کند، بلکه بر ماهیت بین رشته ای آن تأکید می کند.

برخی از محققین هنگام تعریف موضوع بوم شناسی اجتماعی، بر نقشی که این علم جوان در هماهنگی رابطه انسان با محیط خود فرا خوانده است، تأکید می کنند. به گفته E.V. Girusov، بوم شناسی اجتماعی باید قبل از هر چیز قوانین جامعه و طبیعت را مطالعه کند، که با آن قوانین خود تنظیمی زیست کره را که توسط انسان در زندگی خود اجرا می شود، درک می کند.

ادبیات

1. بگانبا، وی.ر. بوم شناسی اجتماعی: کتاب درسی / V.R.Bganba. - م.: دبیرستان، 2004. - 310 ص.

2. Gorelov، A. A. بوم شناسی اجتماعی / A. A. Gorelov. - م.: مسک. لیسیوم، 2005. - 406 ص.

3. Malofeev، V.I. بوم شناسی اجتماعی: کتاب درسی برای دانشگاه ها / V.I. Malofeev - M.: "Dashkov and K"، 2004. - 260 p.

4. مارکوف، یو.جی. بوم شناسی اجتماعی تعامل جامعه و طبیعت: کتاب درسی / Yu.G.Markov - Novosibirsk: انتشارات دانشگاه سیبری، 2004. - 544 ص.

5. Sitarov، V.A. بوم شناسی اجتماعی: کتاب درسی برای دانش آموزان. بالاتر Ped کتاب درسی موسسات / V.A. Sitarov، V.V. Pustovoitov. - م.: آکادمی، 2000. - 280 ص.

وظیفه 4

جدول زیر را کامل کنید.

جدول - تجزیه و تحلیل انعکاسی در مورد موضوع درس

مشق شب

مقاله ای با موضوع: "پارادوکس های بوم شناسی اجتماعی" یا "تضادهای بوم شناسی اجتماعی" یا "من گیج شده ام ..." و غیره بنویسید.

تم 2

مشکلات اجتماعی

تمرین 1

ü یک انشا با عنوان «جوهر مشکلات اجتماعی» یا «نگاه من به مشکلات اجتماعی» یا «درک من از ماهیت مشکلات اجتماعی» و غیره بنویسید.

وظیفه 2

ü مقاله ای از یک روزنامه (مثلا از روزنامه های منطقه ای لیستوک، پست اسکریپت و غیره) بخوانید که در مورد یک مشکل اجتماعی بحث می کند.

ü مشکل را با پر کردن جدول "مشکلات اجتماعی منطقه" (بر اساس مطالب روزنامه منطقه ای "لیستوک" توصیف کنید. اگر روزنامه دیگری دارید عنوان مناسب را درج کنید).

جدول - مشکلات اجتماعی منطقه بر اساس مطالب روزنامه لیستوک (اگر روزنامه دیگری دارید نام مناسب را درج کنید)

وظیفه 3

ü مقاله «مشکلات اجتماعی» را از آدرس دایره المعارف الکترونیکی «ویکی پدیا» بخوانید:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%EE%F6%E8%E0%EB%FC%ED%FB%E5_%EF%F0%EE%E1%EB%E5%EC%FB

ü مقاله "مشکلات اصلی اجتماعی روسیه در دهه گذشته" توسط N.P. Popov را بخوانید که در وب سایت "استانداردها و کیفیت" URL: http://ria-stk.ru/mi/adetail.php?ID=39422

ü شناسایی علل مشکلات اجتماعی موجود.

ü جدول "مشکلات اجتماعی و علل آنها" را پر کنید (اگر اطلاعات کافی در اختیار ندارید، شکاف را خودتان پر کنید).

جدول - مشکلات اجتماعی و علل آنها

وظیفه 4

ü در مورد مشکلی که شما را نگران می کند به الماس بنویسید.

در نتیجه تسلط بر محتوای ماژول F 1.3، دانشجو باید:

دانستن

o تاریخ شکل گیری موضوع بوم شناسی اجتماعی؛
o تعریف بوم شناسی اجتماعی به عنوان تعریف اصلی در این راهنما.

قادر بودن به

o تجزیه و تحلیل تعاریف مختلف بوم شناسی اجتماعی و موضوع آن؛
o درک زمینه تفاسیر مختلفموضوع بوم شناسی اجتماعی؛
o توسعه و تدوین (شفاهی و کتبی) تفسیر خود از موضوع بوم شناسی اجتماعی.

خود را

o رویکردهای مختلف به تفسیر موضوع بوم شناسی اجتماعی.

اصطلاح "بوم شناسی اجتماعی" ظاهر خود را مدیون محققان آمریکایی، نمایندگان مدرسه روانشناسان اجتماعی شیکاگو - R. Park و E. Burgessنویسندگان آن را به عنوان مترادفی برای مفهوم "اکولوژی انسانی" به کار بردند. مفهوم "بوم شناسی اجتماعی" به این منظور بود که تاکید کند در این زمینه ما در مورد یک پدیده بیولوژیکی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد یک پدیده اجتماعی صحبت می کنیم که البته ویژگی های بیولوژیکی نیز دارد.

یکی از اولین تعاریف بوم شناسی اجتماعی در اثر او در سال 1927 توسط دکتر. آر. مک کنزیلکه آن را علم روابط سرزمینی و زمانی افراد دانسته اند که تحت تأثیر نیروهای گزینشی (انتخابی)، توزیعی (توزیعی) و سازش پذیر (تطبیقی) محیط هستند. چنین تعریفی از موضوع بوم شناسی اجتماعی قرار بود مبنایی برای مطالعه تقسیم سرزمینی جمعیت در تجمعات شهری شود.

با این حال، باید توجه داشت که اصطلاح «اکولوژی اجتماعی» که ظاهراً برای تعیین جهت خاصی از تحقیق در مورد رابطه یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی با محیط وجودش مناسب است، در علم غرب ریشه نگرفته است. که در آن از همان ابتدا اولویت به مفهوم "اکولوژی انسانی" (اکولوژی انسانی) داده شد. این امر مشکلات خاصی را برای شکل گیری بوم شناسی اجتماعی به عنوان یک رشته مستقل و انسان دوستانه در کانون اصلی آن ایجاد کرد. واقعیت این است که به موازات توسعه مشکلات اجتماعی-اکولوژیکی مناسب، در چارچوب اکولوژی انسانی، جنبه های زیست بوم شناختی زندگی انسان نیز در آن توسعه یافت. بوم شناسی بیولوژیکی بشر پس از طی دوره طولانی شکل گیری و به دلیل داشتن وزن بیشتر در علم، داشتن دستگاه طبقه بندی و روش شناختی پیشرفته تر، برای مدت طولانی بوم شناسی اجتماعی بشردوستانه را از چشم جامعه علمی مترقی پنهان کرد. با این وجود، بوم شناسی اجتماعی برای مدتی وجود داشت و به طور نسبی مستقل به عنوان اکولوژی (جامعه شناسی) شهر توسعه یافت.

پیشرفت قابل توجهی در توسعه بوم شناسی اجتماعی و در روند جدایی آن از زیست بوم شناسی در دهه 1960 رخ داد. کنگره جهانی جامعه شناسان در سال 1966 نقش ویژه ای در این امر داشت. توسعه سریع بوم شناسی اجتماعی در سال های بعدی به این واقعیت منجر شد که در کنگره بعدی جامعه شناسان، که در سال 1970 در وارنا برگزار شد، تصمیم گرفته شد کمیته تحقیقاتی انجمن جهانی جامعه شناسان در مورد مسائل بوم شناسی اجتماعی ایجاد شود. بنابراین، همانطور که D.Zh.

در دوره مورد بررسی، فهرست وظایفی که این شاخه از دانش علمی که به تدریج در حال کسب استقلال بود، برای حل آنها فراخوانده شد، به طور قابل توجهی گسترش یافت. در طلوع شکل گیری بوم شناسی اجتماعی، تلاش های محققان عمدتاً به جستجو در رفتار یک جمعیت انسانی محلی محلی برای آنالوگ قوانین و روابط اکولوژیکی مشخصه جوامع بیولوژیکی محدود شد. از نیمه دوم دهه 1960. طیف موضوعات مورد بررسی با مشکلات تعیین مکان و نقش انسان در بیوسفر، توسعه راه هایی برای تعیین شرایط بهینه برای زندگی و رشد او و هماهنگ کردن روابط با سایر اجزای زیست کره تکمیل شد. فرآیند بشردوستانه که در دهه های اخیر بوم شناسی اجتماعی را در برگرفته است، منجر به این واقعیت شده است که علاوه بر وظایف فوق، گستره موضوعاتی که مطرح می کند شامل مشکلات شناسایی عوامل مشترک در عملکرد و توسعه سیستم های اجتماعی، مطالعه تأثیر عوامل طبیعی بر فرآیندهای توسعه اجتماعی-اقتصادی و یافتن راه هایی برای کنترل عملکرد این عوامل.

در کشور ما تا پایان دهه 1970. همچنین شرایط برای تفکیک مسائل اجتماعی-محیطی به یک حوزه مستقل از تحقیقات بین رشته ای ایجاد شده است. سهم قابل توجهی در توسعه بوم شناسی اجتماعی در کشور ما توسط N. A. Agadzhanyan، E. V. Girusov، V. P. Kaznacheev، A. N. Kochergin، Η. F. Reimers، V. S. Preobrazhensky، B. B. Prokhorov، E. L. Reich و دیگران.

تعدادی از محققین و نویسندگان کتاب های درسی تمایل دارند موضوع بوم شناسی اجتماعی را تفسیر کنند و در واقع آن را با بوم شناسی انسانی یکی می دانند. بنابراین، به گفته D. Zh. Markovich، موضوع مطالعه بوم شناسی اجتماعی مدرن، رابطه خاص بین یک فرد و محیط او است. بر این اساس، اهداف اصلی این رشته را می توان به عنوان مطالعه تأثیر محیط به عنوان ترکیبی از عوامل طبیعی و اجتماعی بر روی یک فرد، و همچنین تأثیر یک فرد بر محیط، که به عنوان چارچوب درک می شود، تعریف کرد. از زندگی انسان A. A. Gorelov به دیدگاه مشابهی پایبند است، که پیشنهاد می کند بوم شناسی اجتماعی را به عنوان یک رشته علمی درک کند که رابطه بین انسان و طبیعت را در مجموعه آنها مطالعه می کند.

نمونه دیگری از تفسیر "گسترده" از موضوع بوم شناسی اجتماعی، رویکرد یو.جی. مارکوف است که پیشنهاد کرد اکولوژی انسانی را به عنوان بخشی از بوم شناسی اجتماعی در نظر بگیرد. به نظر وی موضوع بوم شناسی اجتماعی شرایط طبیعی وجود جوامع انسانی (نظام های اجتماعی) است که به نوبه خود می تواند تأثیرگذار باشد. محیط طبیعی، سازماندهی فعالیتهای تولیدی و ایجاد "طبیعت دوم"، در حالی که بوم شناسی انسانی، اول از همه، شرایط طبیعی وجود یک فرد را به عنوان یک گونه بیولوژیکی (اگرچه دارای ماهیت اجتماعی خاص) مطالعه می کند.

با در نظر گرفتن دیدگاه‌های گوناگون در مورد موضوع بوم‌شناسی اجتماعی، باید توجه داشت که در حال حاضر رویکردی که بوم‌شناسی اجتماعی را به‌عنوان بخشی (بخش) از اکولوژی انسانی قرار می‌دهد، بیشترین شناخت را دریافت کرده است. B. B. Prokhorov به درستی اشاره می کند که در حال حاضر یک رشته علمی کاملاً مشخص وجود دارد - بوم شناسی انسانی (انتروپوکولوژی) که ساختار داخلی آن از چندین بخش تشکیل شده است که در میان آنها بوم شناسی اجتماعی جایگاه مهمی را اشغال می کند.

در فرهنگ لغت H. F. Reimers و A. V. Yablokov (1982) گفته اند که "اکولوژی اجتماعی بخشی از بوم شناسی انسانی است که رابطه گروه های اجتماعی جامعه با طبیعت را در نظر می گیرد." در حال توسعه این موقعیت، Η. F. Reimers در سال 1992 نوشت که اکولوژی اجتماعی، همراه با اتنواکولوژی و بوم شناسی جمعیت، بخشی از بوم شناسی انسانی است. همانطور که B. B. Prokhorov اشاره کرد، این خط به وضوح در کتاب درسی T. A. Akimova و V. V. Khaskin (1998) ترسیم شده است، که بر اساس آن اکولوژی انسانی مجموعه ای از رشته ها است که تعامل یک فرد را به عنوان یک فرد (فرد بیولوژیکی) مطالعه می کند. شخصیت (موضوع اجتماعی) با محیط طبیعی و اجتماعی آن. بوم شناسی اجتماعی به عنوان بخشی از اکولوژی انسانی، انجمنی از شاخه های علمی است که رابطه ساختارهای اجتماعی (از خانواده و سایر گروه های اجتماعی کوچک شروع می شود) با محیط طبیعی و اجتماعی محیط خود را مطالعه می کند.. بنابراین، B. B. Prokhorov خاطرنشان می کند، می توان گفت که در تحقیق در مورد بوم شناسی انسانی بخشی وجود دارد که جنبه های اجتماعی بوم شناسی انسانی را توسعه می دهد و بین بوم شناسی اجتماعی و جنبه های اجتماعی بوم شناسی انسانی می توان علامت مساوی قرار داد.

به عقیده نویسندگان این کتاب درسی، بوم شناسی اجتماعی می تواند شامل رابطه جوامع انسانی با محیط زیست و همچنین ارتباط گروه های مختلف اجتماعی در مورد رابطه آنها با محیط زیست، زندگی و طبیعت بی جان. در عین حال شایسته می دانیم که مسائل مربوط به رابطه فرد انسان، فرد با جامعه و نهادهای آن، فنوسفر و محیط طبیعی را در چارچوب انسان شناسی مورد توجه قرار دهیم.

اصطلاح "اکولوژی اجتماعی" ظاهر خود را مدیون محققان آمریکایی، نمایندگان مدرسه روانشناسان اجتماعی شیکاگو - R. Park و E. Burges است که برای اولین بار در کار خود در مورد نظریه رفتار جمعیت در یک محیط شهری در سال 1921 استفاده کردند. نویسندگان از آن به عنوان مترادف مفهوم "اکولوژی انسانی" استفاده کردند. مفهوم "بوم شناسی اجتماعی" برای تأکید بر این بود که در این زمینه ما در مورد یک پدیده بیولوژیکی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد یک پدیده اجتماعی صحبت می کنیم، که البته دارای ویژگی های بیولوژیکی نیز می باشد.

پیشرفت قابل توجهی در توسعه بوم شناسی اجتماعی و روند جدایی آن از زیست بوم شناسی در دهه 60 قرن جاری رخ داد. کنگره جهانی جامعه شناسان در سال 1966 نقش ویژه ای در این امر داشت. توسعه سریع بوم شناسی اجتماعی در سال های بعدی به این واقعیت منجر شد که در کنگره بعدی جامعه شناسان، که در سال 1970 در وارنا برگزار شد، تصمیم گرفته شد کمیته تحقیقاتی انجمن جهانی جامعه شناسان در مورد مسائل بوم شناسی اجتماعی ایجاد شود. بنابراین، همانطور که توسط دی.

در دوره مورد بررسی، فهرست وظایفی که این شاخه از دانش علمی که به تدریج در حال کسب استقلال بود، برای حل آنها فراخوانده شد، به طور قابل توجهی گسترش یافت. اگر در طلوع شکل گیری بوم شناسی اجتماعی، تلاش های محققان عمدتاً به جستجوی رفتار یک جمعیت انسانی بومی منطقه ای برای یافتن آنالوگ قوانین و روابط اکولوژیکی مشخصه جوامع بیولوژیکی خلاصه می شد، پس از نیمه دوم دهه 60، طیف موضوعات مورد بررسی با مشکلات تعیین مکان و نقش انسان در بیوسفر تکمیل شد. ، یافتن راه هایی برای تعیین شرایط بهینه برای زندگی و توسعه آن ، هماهنگ کردن روابط با سایر اجزای زیست کره. روند انسان دوستانه آن که در دو دهه اخیر بوم شناسی اجتماعی را در برگرفته است منجر به این واقعیت شده است که علاوه بر وظایف فوق، دامنه موضوعاتی که ایجاد می کند شامل مشکلات شناسایی قوانین کلی عملکرد و توسعه اجتماعی است. سیستم ها، بررسی تأثیر عوامل طبیعی بر فرآیندهای توسعه اجتماعی-اقتصادی و یافتن راه هایی برای کنترل کنش، این عوامل است.

یکی از مهمترین مشکلاتی که محققین در مرحله کنونی شکل گیری بوم شناسی اجتماعی با آن مواجه هستند، توسعه رویکردی واحد برای درک موضوع آن است. علیرغم پیشرفت آشکاری که در بررسی ابعاد مختلف رابطه انسان، جامعه و طبیعت صورت گرفته و همچنین تعداد قابل توجهی از نشریات در زمینه مسائل اجتماعی و زیست محیطی که در دو یا سه دهه اخیر در کشور ما و خارج از کشور منتشر شده است، در مورد اینکه این شاخه از دانش علمی دقیقاً چه چیزی را مطالعه می کند، هنوز نظرات متفاوتی وجود دارد. در کتاب مرجع مدرسه "اکولوژی" نوشته A.P. Oshmarin و V.I. Oshmarina، دو گزینه برای تعریف بوم شناسی اجتماعی آورده شده است: در معنای محدود، علم "تعامل جامعه انسانی با محیط طبیعی" است و در به معنای گسترده - علم "تعامل فرد و جامعه انسانی با محیط های طبیعی، اجتماعی و فرهنگی". کاملاً بدیهی است که در هر یک از موارد تفسیری ارائه شده، صحبت از علوم مختلفی است که مدعی حق نامیدن «بوم شناسی اجتماعی» هستند. مقایسه بین تعاریف بوم شناسی اجتماعی و بوم شناسی انسانی کمتر آشکار کننده نیست. به گفته همین منبع، دومی چنین تعریف شده است: «الف) علم تعامل جامعه بشری با طبیعت; 2) بوم شناسی شخصیت انسان؛ 3) بوم شناسی جمعیت های انسانی، از جمله دکترین گروه های قومی. هویت تقریباً کامل تعریف بوم شناسی اجتماعی که «به معنای محدود» درک می شود و اولین نسخه از تفسیر بوم شناسی انسانی به وضوح قابل مشاهده است. تمایل به شناسایی واقعی این دو شاخه از دانش علمی، در واقع، هنوز مشخصه علم خارجی است، اما اغلب مورد انتقاد مستدل دانشمندان داخلی قرار می گیرد. S.N. Solomina به ویژه با اشاره به مصلحت پرورش بوم شناسی اجتماعی و بوم شناسی انسانی، موضوع مورد دوم را به توجه به جنبه های اجتماعی-بهداشتی و پزشکی-ژنتیکی رابطه بین انسان، جامعه و طبیعت محدود می کند. V.A. Bukhvalov، L.V. Bogdanova و برخی دیگر از محققان با چنین تفسیری از موضوع اکولوژی انسانی موافق هستند، اما N.A. Agadzhanyan، V.P. Kaznacheev و N.F. این رشته طیف وسیع تری از مسائل مربوط به تعامل انسان سیستم را پوشش می دهد (در تمام سطوح در نظر گرفته شده است). سازمان آن - از فرد گرفته تا انسانیت به عنوان یک کل) با زیست کره، و همچنین با سازمان زیست اجتماعی داخلی جامعه انسانی. به راحتی می توان دریافت که چنین تعبیری از موضوع بوم شناسی انسانی در واقع آن را با بوم شناسی اجتماعی، که در معنای وسیع آن درک می شود، یکسان می کند. این وضعیت تا حد زیادی به این دلیل است که در حال حاضر روند پیوسته همگرایی این دو رشته وجود داشته است، زمانی که در موضوعات این دو علم به یکدیگر نفوذ کرده و از طریق استفاده مشترک از مطالب تجربی انباشته شده در این دو علم، غنی سازی متقابل آنها می شود. هر یک از آنها و همچنین روش ها و فناوری های تحقیقات اجتماعی-اکولوژیکی و انسان شناسی.

امروزه تعداد فزاینده ای از محققین تمایل دارند تا تفسیر موضوع بوم شناسی اجتماعی را گسترش دهند. بنابراین، به گفته D. Zh. بر این اساس، وظایف اصلی بوم شناسی اجتماعی را می توان به شرح زیر تعریف کرد: مطالعه تأثیر محیط به عنوان ترکیبی از عوامل طبیعی و اجتماعی بر یک فرد، و همچنین تأثیر یک فرد بر محیط، که به عنوان درک شده است. چارچوب زندگی انسان

تفسیری تا حدودی متفاوت، اما نه متناقض با موضوع قبلی، از موضوع بوم شناسی اجتماعی توسط T.A. Akimova و V.V. Khaskin ارائه شده است. از دیدگاه آنها، بوم شناسی اجتماعی به عنوان بخشی از بوم شناسی انسانی مجموعه ای از شاخه های علمی است که به بررسی رابطه ساختارهای اجتماعی (از خانواده و سایر گروه های کوچک اجتماعی) و همچنین رابطه انسان با طبیعت و اجتماعی می پردازد. محیط زیستگاه آنها این رویکرد به نظر ما صحیح تر است، زیرا موضوع بوم شناسی اجتماعی را به چارچوب جامعه شناسی یا هر رشته انسانی جداگانه دیگری محدود نمی کند، بلکه بر ماهیت بین رشته ای آن تأکید می کند.

ادبیات

Akimova T. A.، Khaskin V. V. اکولوژی. - م.، 1998.

Agadzhanyan N.A.، Torshin V.I. اکولوژی انسانی. سخنرانی های منتخب -M، 1994.

بوخوالوف V. A.، Bogdanova L. V. مقدمه ای بر انسان شناسی. - م.، 1995.

Girusov EV مبانی بوم شناسی اجتماعی. - م.، 1998.

Devyatova S. V.، Kuptsov V. I. توسعه علوم طبیعی در زمینه تاریخ جهان. -م.، 1998.

دایره المعارف مختصر فلسفی. - م.، 1994.

Losev A. V., Provadkin G. G. بوم شناسی اجتماعی. - م.، 1998.

Lunkevich V.V. از هراکلیتوس تا داروین. مقالاتی در تاریخ زیست شناسی: در 2 ج- م، 1960م.

Magidovich IP، Magidovich VI مقالاتی در مورد تاریخ اکتشافات جغرافیایی. - م.، 1982; ویرایش دوم - 1986.

مارکوویچ دی.ژ. بوم شناسی اجتماعی. - م.، 1991.

Reimers N. F. Ecology (نظریه، قوانین، قواعد، اصول و فرضیه ها). -م.، 1994.

Solomina SN تعامل بین جامعه و طبیعت. - م.، 1982.

Folta J., Nowy L. تاریخچه علوم طبیعی در خرما. - م.، 1987.

Oshmarin A.P.، Oshmarina V.I. اکولوژی. کتابچه راهنمای مدرسه. - یاروسلاول، 1998.

موضوع: موضوع، وظایف، تاریخچه بوم شناسی اجتماعی

طرح

1. مفاهیم "بوم شناسی اجتماعی"

1.1. موضوع، مشکلات اکولوژی.

2. شکل گیری بوم شناسی اجتماعی به عنوان یک علم

2.1. تکامل انسان و اکولوژی

3. جایگاه بوم شناسی اجتماعی در نظام علوم

4. روش های بوم شناسی اجتماعی

بوم شناسی اجتماعی یک رشته علمی است که روابط را در سیستم «جامعه-طبیعت» بررسی می کند و به بررسی تعامل و روابط جامعه انسانی با محیط طبیعی می پردازد (نیکلای ریمرز).

اما چنین تعریفی بیانگر مشخصات این علم نیست. بوم شناسی اجتماعی در حال حاضر به عنوان یک علم مستقل خصوصی با موضوع مطالعه ای خاص، یعنی:

ترکیب و ویژگی های منافع اقشار و گروه های اجتماعی که از منابع طبیعی بهره برداری می کنند.

ادراک اقشار و گروه های مختلف اجتماعی مسائل زیست محیطیو اقدامات برای تنظیم مدیریت طبیعت؛

با در نظر گرفتن و به کارگیری در اجرای اقدامات زیست محیطی ویژگی ها و علایق اقشار و گروه های اجتماعی

بنابراین بوم شناسی اجتماعی علم علایق گروه های اجتماعی در حوزه مدیریت طبیعت است.

وظایف بوم شناسی اجتماعی

هدف بوم شناسی اجتماعی ایجاد نظریه ای در مورد تکامل رابطه بین انسان و طبیعت، منطق و روش شناسی تغییر محیط طبیعی است. بوم شناسی اجتماعی برای روشن ساختن و کمک به پل زدن شکاف بین انسان و طبیعت، بین علوم انسانی و طبیعی طراحی شده است.

بوم شناسی اجتماعی به عنوان یک علم باید قوانین علمی را ایجاد کند، شواهدی از پیوندهای عینی موجود ضروری و ضروری بین پدیده ها، که ویژگی های آن ماهیت کلی، ثبات و امکان آینده نگری آنها است، تدوین الگوهای اصلی تعامل عناصر ضروری است. در نظام «جامعه – طبیعت» به گونه ای که این امر امکان ایجاد الگویی برای تعامل بهینه عناصر در این نظام را فراهم می کند.

هنگام وضع قوانین بوم شناسی اجتماعی، ابتدا باید به قوانینی اشاره کرد که از درک جامعه به عنوان یک خرده سیستم اکولوژیکی ناشی شده است. اول از همه، اینها قوانینی هستند که در دهه سی توسط بائر و ورنادسکی تدوین شدند.

قانون اول می گوید که انرژی ژئوشیمیایی ماده زنده در بیوسفر (از جمله انسانیت به عنوان بالاترین تجلی ماده زنده که دارای عقل است) به حداکثر بیان تمایل دارد.

قانون دوم حاوی بیانیه ای است که در طول تکامل، آن گونه از موجودات زنده باقی می مانند که با فعالیت حیاتی خود، انرژی ژئوشیمیایی بیوژن را به حداکثر می رساند.

بوم شناسی اجتماعی الگوهایی از روابط بین طبیعت و جامعه را آشکار می کند که به اندازه الگوهای فیزیکی بنیادی هستند. اما پیچیدگی موضوع تحقیق که شامل سه زیر سیستم کیفی متفاوت - طبیعت بی جان و زنده و جامعه انسانی است و وجود کوتاه مدت این رشته به این واقعیت منجر می شود که بوم شناسی اجتماعی، حداقل در حال حاضر، عمدتاً یک علم تجربی است. و الگوها گزاره های کلامی بسیار کلی هستند (مثلاً "قوانین" کامنر).

قانون 1. همه چیز با همه چیز مرتبط است. این قانون وحدت جهان را فرض می کند، به ما در مورد نیاز به جستجو و مطالعه منشاء طبیعی رویدادها و پدیده ها، پیدایش زنجیره هایی که آنها را به هم متصل می کند، ثبات و تغییرپذیری این اتصالات، پیدایش شکاف ها و حلقه های جدید می گوید. در آنها، ما را تحریک می کند تا یاد بگیریم این شکاف ها را التیام دهیم و همچنین سیر وقایع را پیش بینی کنیم.

قانون 2. همه چیز باید به جایی برود. به راحتی می توان فهمید که این در اصل، فقط یک بازنویسی از قوانین شناخته شده حفاظت است. در ابتدایی ترین شکل خود، این فرمول را می توان اینگونه تفسیر کرد: ماده ناپدید نمی شود. قانون باید هم به اطلاعات و هم در حوزه معنوی تعمیم یابد. این قانون ما را به مطالعه مسیرهای اکولوژیکی عناصر طبیعت هدایت می کند.

قانون 3. طبیعت بهتر می داند. هرگونه دخالت عمده انسان در سیستم های طبیعی برای آن مضر است. این قانون، همانطور که بود، انسان را از طبیعت جدا می کند. ماهیت آن این است که هر چیزی که قبل از انسان و بدون انسان آفریده شده است، محصول آزمون و خطای طولانی است، نتیجه یک فرآیند پیچیده مبتنی بر عواملی مانند فراوانی، نبوغ، بی تفاوتی نسبت به افراد با تلاشی همه جانبه برای وحدت. در شکل گیری و توسعه خود، طبیعت یک اصل را ایجاد کرده است: آنچه جمع آوری می شود، سپس مرتب می شود. در طبیعت، اصل این اصل این است که هیچ ماده ای را نمی توان به روش طبیعی سنتز کرد، اگر وسیله ای برای از بین بردن آن وجود نداشته باشد. کل مکانیسم چرخه ای بر این استوار است. یک فرد همیشه این را در فعالیت خود فراهم نمی کند.

قانون 4. هیچ چیزی مجانی داده نمی شود. به عبارت دیگر، شما باید برای همه چیز هزینه کنید. در اصل، این قانون دوم ترمودینامیک است که از وجود یک عدم تقارن اساسی در طبیعت صحبت می کند، یعنی یک طرفه بودن همه فرآیندهای خود به خودی که در آن اتفاق می افتد. هنگامی که سیستم های ترمودینامیکی با محیط تعامل دارند، تنها دو راه برای انتقال انرژی وجود دارد: انتشار گرما و کار. قانون می گوید که برای افزایش انرژی درونی خود، سیستم های طبیعی بیشترین ایجاد را می کنند شرایط مساعد- آنها هزینه ای دریافت نمی کنند. تمام کارهایی که بدون اتلاف انجام می شود می تواند به گرما تبدیل شود و انرژی داخلی سیستم را دوباره پر کند. اما اگر برعکس عمل کنیم، یعنی بخواهیم کار را به قیمت ذخایر انرژی داخلی سیستم انجام دهیم، یعنی کار را از طریق گرما انجام دهیم، باید هزینه کنیم. تمام گرما را نمی توان به کار تبدیل کرد. هر موتور حرارتی (دستگاه فنی یا مکانیسم طبیعی) دارای یخچال است که مانند بازرس مالیاتی وظیفه وصول می کند. بنابراین، قانون بیان می کند که شما نمی توانید رایگان زندگی کنیدحتی کلی ترین تحلیل این حقیقت نشان می دهد که ما با بدهی زندگی می کنیم، زیرا کمتر از ارزش واقعی کالا می پردازیم. اما همانطور که می دانید رشد بدهی منجر به ورشکستگی می شود.

مفهوم قانون توسط اکثر روش شناسان به معنای یک رابطه علی بدون ابهام تفسیر می شود. تفسیر گسترده تری از مفهوم قانون به عنوان محدودیت تنوع توسط سایبرنتیک ارائه شده است و برای بوم شناسی اجتماعی مناسب تر است که محدودیت های اساسی فعالیت های انسانی را آشکار می کند. بیهوده است که به عنوان یک الزام گرانشی مطرح کنیم که شخص نباید از ارتفاع زیاد بپرد، زیرا مرگ در این مورد اجتناب ناپذیر است. اما قابلیت‌های تطبیقی زیست‌کره، که جبران نقض الگوهای اکولوژیکی را تا یک آستانه خاص ممکن می‌سازد، الزامات اکولوژیکی را ضروری می‌سازد. اصلی را می توان به صورت زیر فرموله کرد: دگرگونی طبیعت باید با امکانات سازگاری آن مطابقت داشته باشد.

یکی از راه های تدوین الگوهای اجتماعی- بوم شناختی، انتقال آنها از جامعه شناسی و بوم شناسی است. به عنوان مثال، به عنوان قانون اساسی بوم شناسی اجتماعی، قانون مطابقت نیروهای مولده و روابط تولیدی با وضعیت محیط طبیعی پیشنهاد شده است که اصلاح یکی از قوانین اقتصاد سیاسی است. قوانین بوم شناسی اجتماعی که بر اساس مطالعه اکوسیستم ها ارائه شده است، پس از آشنایی با اکولوژی به بررسی آن می پردازیم.

شکل گیری بوم شناسی اجتماعی به عنوان یک علم

برای ارائه بهتر موضوع بوم شناسی اجتماعی باید روند پیدایش و شکل گیری آن را شاخه ای مستقل از دانش علمی دانست. در واقع، ظهور و توسعه بعدی بوم‌شناسی اجتماعی نتیجه طبیعی علاقه روزافزون نمایندگان رشته‌های مختلف بشردوستانه - جامعه‌شناسی، اقتصاد، علوم سیاسی، روان‌شناسی و غیره - به مشکلات تعامل بین انسان و جامعه بود. محیط.

اصطلاح "بوم شناسی اجتماعی" ظاهر خود را مدیون محققان آمریکایی، نمایندگان مدرسه روانشناسان اجتماعی شیکاگو ¾ است. آر. پارکو E. Burges،که اولین بار در سال 1921 در کار خود در مورد تئوری رفتار جمعیت در محیط شهری از آن استفاده کرد. نویسندگان آن را مترادفی برای مفهوم "اکولوژی انسانی" به کار بردند. مفهوم "بوم شناسی اجتماعی" برای تأکید بر این بود که در این زمینه ما در مورد یک پدیده بیولوژیکی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد یک پدیده اجتماعی صحبت می کنیم، که البته دارای ویژگی های بیولوژیکی نیز می باشد.

در کشور ما نیز تا پایان دهه 1970 شرایط برای تفکیک مسائل اجتماعی و زیست محیطی به حوزه مستقل تحقیقات بین رشته ای فراهم شده بود. سهم قابل توجهی در توسعه بوم شناسی اجتماعی داخلی توسط , و غیره.

و در معنای وسیع، علم "درباره تعامل فرد و جامعه انسانی با محیط های طبیعی، اجتماعی و فرهنگی". کاملاً بدیهی است که در هر یک از موارد تفسیری ارائه شده، صحبت از علوم مختلفی است که مدعی حق نامیدن «بوم شناسی اجتماعی» هستند. مقایسه بین تعاریف بوم شناسی اجتماعی و بوم شناسی انسانی کمتر آشکار کننده نیست. به گفته همین منبع، دومی چنین تعریف شده است: «1) علم تعامل جامعه بشری با طبیعت; 2) بوم شناسی شخصیت انسان؛ 3) بوم شناسی جمعیت های انسانی، از جمله دکترین گروه های قومی. به وضوح می توان هویت تقریباً کامل تعریف بوم شناسی اجتماعی را که «به معنای محدود» درک می شود و اولین نسخه از تفسیر بوم شناسی انسانی را مشاهده کرد. تمایل به شناسایی واقعی این دو شاخه از دانش علمی، در واقع، هنوز مشخصه علم خارجی است، اما اغلب مورد انتقاد مستدل دانشمندان داخلی قرار می گیرد. به ویژه با اشاره به مصلحت پرورش بوم شناسی اجتماعی و بوم شناسی انسانی، موضوع مورد اخیر را به توجه به جنبه های اجتماعی-بهداشتی و پزشکی- ژنتیکی رابطه انسان، جامعه و طبیعت محدود می کند. تفسیر مشابهی از موضوع بوم شناسی انسانی در همبستگی است و برخی دیگر از محققین، اما کاملاً با آن مخالفند، و بر اساس آن، این رشته طیف بسیار گسترده تری از مسائل تعامل بین انسان سیستم را در بر می گیرد (در تمام سطوح سازمان آن در نظر گرفته می شود. ¾ از فرد تا انسانیت به عنوان یک کل) با زیست کره، و همچنین با سازمان زیست اجتماعی داخلی جامعه انسانی. به راحتی می توان دریافت که چنین تعبیری از موضوع بوم شناسی انسانی در واقع آن را با بوم شناسی اجتماعی، که در معنای وسیع آن درک می شود، یکسان می کند. این وضعیت تا حد زیادی به این دلیل است که در حال حاضر روند پیوسته همگرایی این دو رشته وجود داشته است، زمانی که در موضوعات این دو علم به یکدیگر نفوذ کرده و از طریق استفاده مشترک از مطالب تجربی انباشته شده در این دو علم، غنی سازی متقابل آنها می شود. هر یک از آنها و همچنین روش ها و فناوری های تحقیقات اجتماعی-اکولوژیکی و انسان شناسی.

امروزه تعداد فزاینده ای از محققین تمایل دارند تا تفسیر موضوع بوم شناسی اجتماعی را گسترش دهند. بنابراین، به نظر او، موضوع مطالعه بوم شناسی اجتماعی مدرن که توسط او به عنوان یک جامعه شناسی خصوصی درک می شود، عبارتند از. پیوندهای خاص بین انسان و محیط اطرافش.بر این اساس، وظایف اصلی بوم شناسی اجتماعی را می توان به شرح زیر تعریف کرد: مطالعه تأثیر محیط به عنوان ترکیبی از عوامل طبیعی و اجتماعی بر یک فرد، و همچنین تأثیر یک فرد بر محیط، که به عنوان درک شده است. چارچوب زندگی انسان

تفسیری تا حدودی متفاوت، اما نه متناقض با قبلی، از موضوع بوم شناسی اجتماعی توسط و ارائه شده است. از دیدگاه آنها بوم شناسی اجتماعی به عنوان بخشی از اکولوژی انسانی است مجموعه ای از شاخه های علمی که رابطه ساختارهای اجتماعی (از خانواده و سایر گروه های کوچک اجتماعی شروع می شود) و همچنین رابطه یک فرد با محیط طبیعی و اجتماعی زیستگاه خود را مطالعه می کند.این رویکرد به نظر ما صحیح تر است، زیرا موضوع بوم شناسی اجتماعی را به چارچوب جامعه شناسی یا هر رشته انسانی جداگانه دیگری محدود نمی کند، بلکه بر ماهیت بین رشته ای آن تأکید می کند.

برخی از محققین هنگام تعریف موضوع بوم شناسی اجتماعی، بر نقشی که این علم جوان در هماهنگی رابطه انسان با محیط خود فرا خوانده است، تأکید می کنند. به نظر او، بوم شناسی اجتماعی باید قبل از هر چیز قوانین جامعه و طبیعت را مطالعه کند، که توسط آنها قوانین خود تنظیمی زیست کره را که توسط انسان در زندگی خود اجرا می شود، درک می کند.

تاریخچه پیدایش و توسعه ایده های بوم شناختی مردم ریشه در دوران باستان دارد. دانش در مورد محیط زیست و ماهیت روابط با آن از آغاز تکامل نوع بشر اهمیت عملی یافته است.

روند شکل گیری کار و سازمان اجتماعی افراد بدوی، توسعه فعالیت ذهنی و جمعی آنها زمینه را برای درک نه تنها واقعیت وجودی آنها، بلکه برای درک هر چه بیشتر از وابستگی این وجود ایجاد کرد. در شرایط درون سازمان اجتماعی آنها و در شرایط بیرونی. شرایط طبیعی. تجربه اجداد دور ما دائماً غنی می شد و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد و به فرد در مبارزه روزمره برای زندگی کمک می کرد.

حدودا 750 هزار سال پیشمردم خودشان یاد گرفتند که چگونه آتش درست کنند، خانه های بدوی را تجهیز کنند، روش هایی را برای محافظت از خود در برابر آب و هوای بد و دشمنان تسلط یافتند. به لطف این دانش، انسان توانست به طور قابل توجهی منطقه زیستگاه خود را گسترش دهد.

شروع با 8 هزاره قبل از میلاد ه.در آسیای صغیر، روش های مختلف کشت زمین و کشت محصولات شروع به تمرین می کند. در کشورها اروپای مرکزیاین نوع انقلاب ارضی در 6 ¾ هزاره دوم قبل از میلاد ه.در نتیجه تعداد زیادی ازمردم به یک شیوه زندگی ساکن رفتند، که در آن نیاز فوری به مشاهدات عمیق تر از آب و هوا، در توانایی پیش بینی تغییر فصل ها و تغییرات آب و هوا وجود داشت. در همان زمان، مردم اعتیاد را کشف کردند رویدادهای آب و هوااز چرخه های نجومی

متفکران یونان و روم باستان مورد توجه خاص هستندبه سؤالات منشأ و توسعه حیات روی زمین و همچنین به شناسایی روابط بین اشیاء و پدیده های جهان اطراف نشان داد. بنابراین، فیلسوف، ریاضیدان و ستاره شناس یونان باستان آناکساگوراس (500¾428 قبل از میلاد مسیح ه.)یکی از اولین تئوری های منشأ جهان شناخته شده در آن زمان و موجودات زنده ساکن آن را مطرح کرد.

فیلسوف و پزشک یونان باستان امپدوکلس (حدود 487¾ باشه 424 قبل از میلاد مسیح ه.)توجه بیشتری به توصیف فرآیند پیدایش و متعاقب آن زندگی زمینی داشت.

ارسطو (384 ¾322 قبل از میلاد مسیح ه.)اولین طبقه بندی شناخته شده حیوانات را ایجاد کرد و همچنین پایه های آناتومی توصیفی و مقایسه ای را پایه گذاری کرد. او با دفاع از ایده وحدت طبیعت، استدلال کرد که همه گونه‌های کامل‌تر حیوانات و گیاهان از گونه‌های کم‌کامل نشأت می‌گیرند، و آن‌ها نیز به نوبه خود، نسب خود را از ابتدایی‌ترین موجوداتی که زمانی به‌وسیله نسل‌های خودبه‌خود پدید آمدند، ردیابی می‌کنند. ارسطو عارضه موجودات را نتیجه تمایل درونی آنها به خودسازی می دانست.

یکی از مشکلات اساسی که ذهن متفکران باستان را به خود مشغول کرده بود، مشکل رابطه طبیعت و انسان بود. بررسی جنبه های مختلف تعامل آنها موضوع علایق علمی پژوهشگران یونان باستان، هرودوت، بقراط، افلاطون، اراتوستنس و دیگران بود.

فیلسوف و متکلم پرویی آلمانی آلبرت بولشتد (آلبرت کبیر)(1206¾1280) متعلق به چندین رساله طبیعی است. آثار "درباره کیمیا" و "درباره فلزات و مواد معدنی" حاوی اظهاراتی در مورد وابستگی آب و هوا به عرض جغرافیاییمکان و موقعیت آن در بالای سطح دریا و همچنین رابطه بین تمایل پرتوهای خورشید و گرم شدن خاک.

فیلسوف و طبیعت شناس انگلیسی راجر بیکن(1214-1294) استدلال کرد که تمام اجسام آلی در ترکیبات خود ترکیبات متفاوتی از عناصر و مایعات مشابهی هستند که اجسام معدنی را می سازند.

ظهور رنسانس با نام نقاش، مجسمه‌ساز، معمار، دانشمند و مهندس مشهور ایتالیایی پیوند ناگسستنی دارد. لئوناردو بله وینچی(1452¾1519). وي وظيفه اصلي علم را وضع قوانين پديده هاي طبيعي بر اساس اصل ارتباط علّي و ضروري آنها مي دانست.

پایان قرن پانزدهم ¾ آغاز قرن شانزدهم. به درستی نام دوران اکتشافات بزرگ جغرافیایی را یدک می کشد. در سال 1492 دریانورد ایتالیایی کریستف کلمبآمریکا را کشف کرد در سال 1498 پرتغالی ها واسکو داگامادور آفریقا و از طریق دریابه هند رسید. در سال 1516 (17؟) مسافران پرتغالی برای اولین بار از طریق دریا به چین رسیدند. و در سال 1521، دریانوردان اسپانیایی به رهبری فردیناند ماژلاناولین را ساخته است سفر به دور دنیا. به دور آمریکای جنوبی رسیدند آسیای شرقیو سپس به اسپانیا بازگشت. این سفرها گام مهمی در گسترش دانش در مورد زمین بود.

جووردانو برونو(1548 ¾1600) سهم قابل توجهی در توسعه آموزه های کوپرنیک و همچنین در رهایی او از کاستی ها و محدودیت ها داشت.

شروع مرحله اساساً جدید در توسعه علم به طور سنتی با نام یک فیلسوف و منطق دان همراه است. فرانسیس بیکن(1561¾1626)، که روش های استقرایی و تجربی را توسعه دادند تحقیق علمی. او هدف اصلی علم را افزایش قدرت انسان بر طبیعت اعلام کرد.

در پایان قرن شانزدهم. مخترع هلندی زاخاری یانسن(در قرن شانزدهم زندگی می کرد) اولین میکروسکوپ را ایجاد کرد که امکان به دست آوردن تصاویری از اجسام کوچک را با لنزهای شیشه ای بزرگ می کند. طبیعت شناس انگلیسی رابرت هوک(1635¾1703) به طور قابل توجهی میکروسکوپ را بهبود بخشید (دستگاه او 40 برابر افزایش یافت) که با آن او اولین کسی بود که سلول های گیاهی را مشاهده کرد و همچنین ساختار برخی از مواد معدنی را مطالعه کرد.

طبیعت شناس فرانسوی ژرژ بوفون(1707¾1788)، نویسنده 36 جلدی " تاریخ طبیعی” در مورد وحدت حیوان ابراز نظر کرد و فلوردر مورد فعالیت حیاتی، توزیع و ارتباط آنها با محیط، از ایده تنوع گونه ها تحت تأثیر شرایط محیطی دفاع کردند.

رویداد مهم در قرن 18 ظهور مفهوم تکاملی طبیعت گرا فرانسوی بود ژان باپتیست لامارک(1744¾1829) که بر اساس آن دلیل اصلی توسعه موجودات از اشکال پایین تر به بالاتر، تمایل ذاتی طبیعت زنده به بهبود سازمان و همچنین تأثیر شرایط مختلف خارجی بر آنها است.

آثار طبیعت شناس انگلیسی نقش ویژه ای در توسعه اکولوژی داشت چارلز داروین(1809¾1882)، که نظریه منشأ گونه ها را از طریق انتخاب طبیعی ایجاد کرد.

در سال 1866 یک جانورشناس تکاملی آلمانی ارنست هکل(1834¾1919) در کار خود "مورفولوژی عمومی ارگانیسم ها" پیشنهاد کرد که مجموعه ای از مسائل مربوط به مشکل مبارزه برای هستی و تأثیر مجموعه ای از شرایط فیزیکی و زیستی بر موجودات زنده را با اصطلاح "اکولوژی" نامیده شود.

تکامل انسان و اکولوژی

مدت ها قبل از اینکه حوزه های جداگانه تحقیقات اکولوژیکی استقلال پیدا کنند، تمایل آشکاری به سمت بزرگ شدن تدریجی موضوعات مطالعه اکولوژیکی وجود داشت. اگر در ابتدا آنها افراد مجرد، گروه های آنها، گونه های بیولوژیکی خاص و غیره بودند، سپس با گذشت زمان شروع به تکمیل مجتمع های طبیعی بزرگ مانند "بیوسنوز" کردند، که مفهوم آن توسط یک جانورشناس و هیدروبیولوژیست آلمانی فرموله شد.

K. Möbiusدر سال 1877 (اصطلاح جدید برای اشاره به کل گیاهان، حیوانات و میکروارگانیسم‌هایی بود که در یک فضای زندگی نسبتاً همگن ساکن هستند). اندکی قبل از این، در سال 1875، یک زمین شناس اتریشی E. Suessبرای تعیین یک "فیلم زندگی" در سطح زمین، او مفهوم "زیست کره" را پیشنهاد کرد. دانشمند روسی و شوروی این مفهوم را در کتاب خود "زیست کره" که در سال 1926 منتشر شد، به طور قابل توجهی گسترش داد و آن را مشخص کرد. در سال 1935، یک گیاه شناس انگلیسی A. Tansleyمفهوم «سیستم اکولوژیکی» (اکوسیستم) را معرفی کرد. و در سال 1940، گیاه شناس و جغرافیدان شوروی اصطلاح "biogeocenosis" را معرفی کرد که او پیشنهاد کرد واحد ابتدایی زیست کره را تعیین کند. طبیعتاً مطالعه چنین تشکل های پیچیده در مقیاس بزرگ مستلزم اتحاد تلاش های تحقیقاتی نمایندگان اکولوژی های مختلف "ویژه" بود که به نوبه خود بدون هماهنگ کردن دستگاه طبقه بندی علمی آنها و همچنین بدون توسعه عملاً غیرممکن خواهد بود. رویکردهای رایجبه سازماندهی خود فرآیند تحقیق. در واقع، دقیقاً همین نیاز است که ظاهرش را مدیون بوم‌شناسی به‌عنوان یک علم واحد است که بوم‌شناسی‌های موضوعی خاصی را که قبلاً به‌طور نسبتاً مستقل از یکدیگر توسعه یافته‌اند، در خود ادغام می‌کند. نتیجه اتحاد مجدد آنها شکل‌گیری «اکولوژی بزرگ» (از نظر) یا «اکولوژی کلان» (از نظر و) بود که امروزه شامل بخش‌های اصلی زیر در ساختار خود می‌شود:

اکولوژی عمومی؛

اکولوژی انسانی (از جمله بوم شناسی اجتماعی)؛

اکولوژی کاربردی

ساختار هر یک از این بخش ها و دامنه مشکلات در نظر گرفته شده در هر یک از آنها در شکل 1 نشان داده شده است. 1. این واقعیت را به خوبی نشان می دهد که بوم شناسی مدرن یک علم پیچیده است که به شدت حل می شود طیف وسیعوظایفی که در مرحله کنونی توسعه جامعه بسیار مرتبط هستند. طبق تعریف موجز یکی از بزرگترین محیط بانان مدرن یوجین اودوم، "بوم شناسی¾ این یک زمینه دانش بین رشته ای است، علم ساختار سیستم های چند سطحی در طبیعت، جامعه، ارتباط آنها.

جایگاه بوم شناسی اجتماعی در نظام علوم

بوم شناسی اجتماعی یک جهت علمی جدید در تقاطع جامعه شناسی، بوم شناسی، فلسفه، علم، فناوری و سایر شاخه های فرهنگ است که با هر یک از آنها در تماس نزدیک است. به طور شماتیک، این را می توان به صورت زیر بیان کرد:

نام‌های جدید زیادی برای علوم مطرح شده است که موضوع آن بررسی رابطه انسان و محیط طبیعی به طور کلی است: جامعه‌شناسی طبیعی، نوشناسی، نووژنیک، بوم‌شناسی جهانی، بوم‌شناسی اجتماعی، بوم‌شناسی انسانی، بوم‌شناسی اجتماعی-اقتصادی، اکولوژی مدرن اکولوژی بزرگ و غیره. در حال حاضر می توان کم و بیش با اطمینان در مورد سه جهت صحبت کرد.

اول از همه، ما داریم صحبت می کنیمدر مورد مطالعه رابطه جامعه با محیط طبیعی در سطح جهانی، در مقیاس سیاره ای، به عبارت دیگر، در مورد رابطه انسان به عنوان یک کل با زیست کره زمین. مبنای علمی خاص برای تحقیق در این زمینه، نظریه زیست کره ورنادسکی است. این جهت را می توان اکولوژی جهانی نامید. در سال 1977، تک نگاری "اکولوژی جهانی" منتشر شد. لازم به ذکر است که بودیکو مطابق با علایق علمی خود توجه اولیه را به جنبه های اقلیمی مشکل زیست محیطی جهانی معطوف کرد ، اگرچه موضوعاتی مانند میزان منابع سیاره ما ، شاخص های جهانی آلودگی محیط زیست ، گردش های جهانی کمتر نیست. مهم. عناصر شیمیاییدر تعامل آنها، تأثیر فضا بر روی زمین، وضعیت سپر اوزون در جو، عملکرد زمین به عنوان یک کل و غیره. تحقیقات در این راستا البته مستلزم همکاری فشرده بین المللی است.

جهت دوم تحقیق در مورد رابطه جامعه با محیط طبیعی، تحقیق از دیدگاه درک فرد به عنوان موجودی اجتماعی خواهد بود. روابط انسان با محیط اجتماعی و طبیعی با یکدیگر همبستگی دارد. "رابطه محدود مردم با طبیعت رابطه محدود آنها را با یکدیگر تعیین می کند" و رابطه محدود آنها با یکدیگر - رابطه محدود آنها با طبیعت" (K. Marx, F. Engels. Soch., 2nd ed., vol. 3. 29) برای تفکیک این گرایش که به بررسی نگرش گروه ها و طبقات مختلف اجتماعی به محیط طبیعی و ساختار روابط آنها که بر اساس نگرش به محیط طبیعی تعیین می شود، از موضوع اکولوژی جهانی می توان آن را نام برد. بوم شناسی اجتماعی به معنای محدود در این مورد، بوم شناسی اجتماعی بر خلاف اکولوژی جهانی، به علوم انسانی نزدیک تر است تا علوم طبیعی. نیاز به چنین تحقیقاتی بسیار زیاد است و هنوز در مقیاس بسیار محدودی انجام می شود .

در نهایت سومین جهت علمی را می توان بوم شناسی انسانی دانست. موضوع آن، که با موضوعات بوم شناسی جهانی و بوم شناسی اجتماعی به معنای محدود منطبق نیست، سیستمی از روابط با محیط طبیعی یک فرد به عنوان یک فرد خواهد بود. این جهت به پزشکی نزدیکتر است تا بوم شناسی اجتماعی و جهانی. طبق تعریف، "اکولوژی انسانی یک جهت علمی است که الگوهای تعامل، مشکلات مدیریت هدفمند حفظ و توسعه بهداشت عمومی، بهبود گونه های انسان خردمند را مطالعه می کند. وظیفه اکولوژی انسانی توسعه پیش بینی ها است. تغییرات احتمالیدر ویژگی های سلامت انسان (جمعیت) تحت تأثیر تغییرات محیط خارجیو توسعه استانداردهای تصحیح مبتنی بر علمی در اجزای مربوطه سیستم های حمایت از زندگی ... اغلب نویسندگان غربی نیز بین مفاهیم اکولوژی اجتماعی یا انسانی (اکولوژی جامعه انسانی) و اکولوژی انسان (اکولوژی انسانی) تمایز قائل می شوند. اصطلاحات اول بیانگر علمی است که مسائل مدیریت، پیش‌بینی، برنامه‌ریزی کل فرآیند «ورود» محیط طبیعی را در ارتباط با جامعه به‌عنوان یک زیرسیستم وابسته و قابل مدیریت در چارچوب نظام «طبیعت - جامعه» در نظر می‌گیرد. اصطلاح دوم برای نامگذاری علمی استفاده می شود که بر خود شخص به عنوان یک "واحد بیولوژیکی" تمرکز دارد (Questions of Socioecology. Lvov, 1987. pp. 32-33).

بوم‌شناسی انسانی شامل بلوک‌های ژنتیکی- تشریحی-فیزیولوژیکی و پزشکی-بیولوژیکی است که در بوم‌شناسی اجتماعی وجود ندارد. در دومی، طبق روایات تاریخی، لازم است بخش‌های قابل توجهی از جامعه‌شناسی و روان‌شناسی اجتماعی را در بر گیرد که در درک محدود گنجانده نشده است. اکولوژی انسانی» (همان، ص 195).

البته، سه جهت علمی ذکر شده بسیار دور از دسترس است. رویکرد به محیط طبیعی به عنوان یک کل، که برای حل موفقیت آمیز یک مشکل زیست محیطی ضروری است، شامل سنتز دانش است که در شکل گیری جهات در علوم مختلف موجود که از آنها به اکولوژی در حال گذار هستند، دیده می شود.

مسائل زیست محیطی روز به روز بیشتر می شود علوم اجتماعی. توسعه بوم شناسی اجتماعی ارتباط تنگاتنگی با روندهای جامعه شناختی و انسانی شدن علم (در وهله اول علوم طبیعی) دارد، همانطور که ادغام رشته های به سرعت متمایزکننده چرخه اکولوژیکی با یکدیگر و با علوم دیگر انجام می شود. در راستای روندهای کلی به سوی سنتز در توسعه علم مدرن.

تمرین تأثیر دوگانه ای بر درک علمی مشکلات زیست محیطی دارد. نکته در اینجا از یک سو این است که فعالیت تحول آفرین مستلزم افزایش سطح نظری تحقیق در مورد سیستم "انسان - محیط طبیعی" و افزایش قدرت پیش بینی این مطالعات است. از سوی دیگر، این فعالیت عملی انسان است که کمک مستقیم به تحقیقات علمی می کند. دانش روابط علت و معلولی در طبیعت با تغییر شکل می تواند پیشرفت کند. هرچه پروژه‌های بزرگ‌تری برای بازسازی محیط طبیعی انجام شود، داده‌های بیشتری به علوم محیط طبیعی نفوذ کند، روابط علت و معلولی در محیط طبیعی عمیق‌تر شناسایی می‌شود و در نهایت سطح نظری تحقیق در مورد رابطه جامعه با محیط طبیعی بیشتر می شود.

پتانسیل نظری علوم مطالعه کننده محیط طبیعی در سال های اخیر رشد قابل توجهی داشته است، که منجر به این واقعیت می شود که "اکنون تمام علوم در مورد زمین به یک روش یا روش دیگر از توصیف و ساده ترین تجزیه و تحلیل کیفی مواد رصدی به سمت توسعه نظریه های کمی که بر مبنای فیزیکی و ریاضی ساخته شده اند» (E.K. Fedorov. تعامل جامعه و طبیعت. L.، 1972، ص 63).

قبلاً یک علم توصیفی - جغرافیا - بر اساس برقراری ارتباط نزدیک‌تر بین شاخه‌های منفرد آن (اقلیم‌شناسی، ژئومورفولوژی، خاک‌شناسی و غیره) و بهبود زرادخانه روش‌شناختی آن (ریاضی‌سازی، استفاده از روش‌شناسی علوم فیزیکی و شیمیایی و غیره) تبدیل می‌شود. جغرافیای سازنده، نه تنها و نه چندان بر مطالعه عملکرد محیط جغرافیایی، صرف نظر از انسان، بلکه بر درک نظری چشم اندازهای دگرگونی سیاره ما متمرکز شده است. تغییرات مشابهی در سایر علوم نیز در حال وقوع است که جنبه ها، جنبه ها و غیره خاصی از رابطه انسان و محیط طبیعی را مطالعه می کنند.

از آنجایی که بوم شناسی اجتماعی یک رشته نوظهور جدید در روند توسعه سریع است، موضوع آن فقط می تواند طرح شود، نه به طور واضح تعریف شود. این ویژگی هر حوزه دانش نوظهوری است، بوم شناسی اجتماعی نیز از این قاعده مستثنی نیست. ما بوم شناسی اجتماعی را به عنوان یک جهت علمی درک خواهیم کرد که آنچه را که در بوم شناسی اجتماعی به معنای محدود، در اکولوژی جهانی و در بوم شناسی انسانی گنجانده شده است، ترکیب می کند. به عبارت دیگر، ما بوم شناسی اجتماعی را به عنوان یک رشته علمی درک خواهیم کرد که به بررسی رابطه انسان و طبیعت در مجموعه آنها می پردازد. این موضوع بوم شناسی اجتماعی خواهد بود، اگرچه ممکن است به طور قطعی ثابت نشده باشد.

روش های بوم شناسی اجتماعی

وضعیت پیچیده تری با تعریف روش بوم شناسی اجتماعی رخ می دهد. از آنجایی که بوم شناسی اجتماعی یک علم انتقالی بین علوم طبیعی و علوم انسانی است، تا آنجا که در روش شناسی خود باید از روش های طبیعی و علوم انسانی استفاده کند. علوم انسانیو همچنین آن دسته از روش شناسی هایی که نشان دهنده وحدت رویکردهای علوم طبیعی و بشردوستانه است (اولین رویکرد پومولوژیک نامیده می شود، دومی ایدئوگرافیک است).

در مورد روش‌های علمی عمومی، آشنایی با تاریخ بوم‌شناسی اجتماعی نشان می‌دهد که در مرحله اول عمدتاً از روش مشاهده (نظارت) استفاده می‌شد و روش مدل‌سازی در وهله دوم مطرح شد. مدلینگ راهی برای دید بلندمدت و پیچیده از جهان است. در درک مدرن آن، این یک رویه جهانی برای درک و تغییر جهان است. به طور کلی، هر فردی بر اساس تجربه و دانش زندگی خود، مدل های خاصی از واقعیت را می سازد. تجربه و دانش بعدی این مدل را تأیید می کند یا به تغییر و اصلاح آن کمک می کند. یک مدل صرفاً مجموعه ای منظم از مفروضات در مورد یک سیستم پیچیده است. این تلاشی است برای درک برخی از جنبه های پیچیده یک جهان بی نهایت متنوع با انتخاب از ایده های انباشته شده و تجربه مجموعه ای از مشاهدات قابل استفاده برای مسئله مورد بررسی.

نویسندگان محدودیت های رشد روش مدل سازی جهانی را به شرح زیر توصیف می کنند. ابتدا فهرستی از روابط علّی مهم بین متغیرها تهیه کردیم و ساختار بازخورد را ترسیم کردیم. سپس با بررسی متون و با کارشناسان در بسیاری از زمینه های مرتبط با این مطالعات - جمعیت شناسان، اقتصاددانان، کشاورزان، متخصصان تغذیه، زمین شناسان، محیط بانان و غیره مشورت کردیم. هدف ما در این مرحله یافتن بیشترین ساختار کلی، که روابط اصلی بین پنج سطح را منعکس می کند. پیشرفتهای بعدیاین ساختار اساسی، بر اساس سایر داده‌های دقیق‌تر، می‌تواند پس از درک خود سیستم در شکل ابتدایی‌اش محقق شود. سپس هر رابطه را تا حد امکان با دقت و با استفاده از داده‌های جهانی در صورت موجود بودن، و نماینده داده‌های محلی در صورت عدم اندازه‌گیری جهانی، اندازه‌گیری کردیم. با کمک یک کامپیوتر، وابستگی عمل همزمان همه این اتصالات را در زمان تعیین کردیم. سپس اثرات تغییرات کمی را در مفروضات اساسی خود آزمایش کردیم تا حیاتی ترین عوامل تعیین کننده رفتار سیستم را پیدا کنیم. هیچ مدل دنیای "سخت" وجود ندارد. مدل، به محض ظهور، به طور مداوم مورد انتقاد قرار می گیرد و با داده ها به روز می شود، زیرا ما شروع به درک بهتر آن می کنیم. این مدل از مهمترین روابط بین جمعیت، غذا، سرمایه گذاری سرمایه، استهلاک، منابع و بازده استفاده می کند. این وابستگی ها در تمام دنیا یکسان است. تکنیک ما این است که چندین فرض در مورد روابط بین پارامترها ایجاد کنیم و سپس آنها را در رایانه بررسی کنیم. این مدل فقط شامل گزاره های پویا در مورد جنبه های فیزیکی فعالیت های انسانی است. فرض بر این است که ماهیت متغیرهای اجتماعی - توزیع درآمد، تنظیم اندازه خانواده، انتخاب بین کالاهای صنعتی، خدمات و مواد غذایی - در آینده مانند آنچه در طول تاریخ مدرن توسعه جهانی بوده است، باقی خواهد ماند. از آنجایی که حدس زدن این که چه اشکال جدیدی از رفتار انسانی را باید انتظار داشت دشوار است، ما سعی نکردیم این تغییرات را در مدل توضیح دهیم. ارزش مدل ما فقط با نقطه روی هر یک از نمودارها تعیین می شود که مربوط به توقف رشد و شروع فاجعه است.

بعنوان بخشی از روش کلیمدل سازی جهانی، تکنیک های مختلف مختلف استفاده شد. بنابراین، گروه Meadows اصول دینامیک سیستم را به کار برد، که فرض می کند وضعیت سیستم ها به طور کامل توسط مجموعه کوچکی از مقادیر مشخص کننده سطوح مختلف در نظر گرفتن، و تکامل آن در زمان - توسط معادلات دیفرانسیل مرتبه 1، که شامل نرخ تغییر این مقادیر، شار نامیده می شود، که فقط به زمان و مقادیر خود بستگی دارد، اما نه به سرعت تغییرات آنها. دینامیک سیستم فقط با رشد نمایی و تعادل سروکار دارد.

پتانسیل روش‌شناختی تئوری سیستم‌های سلسله مراتبی که توسط مسارویچ و پستل به کار می‌رود بسیار گسترده‌تر است و امکان ایجاد مدل‌های چند سطحی را فراهم می‌کند. روش ورودی- ستانده، که توسط وی. یکدیگر، و در نهایت، توسط تعدادی از ویژگی های اساسی سیستم تعیین می شوند "(V. Leontiev. مطالعات ساختار اقتصاد آمریکا.

روش ورودی-خروجی واقعیت را به شکل نمایش می دهد صفحه شطرنج(ماتریس)، منعکس کننده ساختار جریان های بین بخشی، حوزه تولید، مبادله و مصرف. خود روش قبلاً نوعی بازنمایی واقعیت است، و بنابراین روش شناسی انتخاب شده اساساً با جنبه محتوایی مرتبط است.

یک سیستم واقعی نیز می تواند به عنوان مدل استفاده شود. بنابراین، آگروسنوزها را می توان به عنوان یک مدل تجربی بیوسنوز در نظر گرفت. به طور کلی‌تر، تمام فعالیت‌های انسانی تغییردهنده طبیعت، شبیه‌سازی است که شکل‌گیری یک نظریه را تسریع می‌کند، اما با توجه به خطری که این فعالیت در پی دارد، باید به عنوان یک مدل در نظر گرفته شود. در جنبه دگرگونی، مدل سازی به بهینه سازی کمک می کند، یعنی انتخاب بهترین راه ها برای تبدیل محیط طبیعی /

بوم شناسی اجتماعی یک رشته علمی جوان است. در واقع ظهور و توسعه بوم شناسی اجتماعی منعکس کننده است
علاقه روزافزون جامعه شناسی به مشکلات زیست محیطی متولد می شود، یعنی رویکردی جامعه شناختی به بوم شناسی انسانی متولد می شود که ابتدا به پیدایش بوم شناسی انسانی یا بوم شناسی انسانی و بعداً - بوم شناسی اجتماعی منجر شد.
طبق تعریف یکی از بوم شناسان برجسته امروزی، یو اودوم، «اکولوژی یک حوزه دانش میان رشته ای است، علم ساختار سیستم های چند سطحی در طبیعت، جامعه و پیوند آنها».
مدت هاست که محققان به مسائل زیست محیطی علاقه مند بوده اند. قبلاً در مراحل اولیه شکل گیری جامعه بشری، پیوندهایی بین شرایطی که مردم در آن زندگی می کنند و ویژگی های سلامت آنها پیدا شد. آثار پزشک بزرگ دوران باستان بقراط (حدود 460-370 قبل از میلاد) حاوی شواهد متعددی است مبنی بر اینکه عوامل محیطی، سبک زندگی تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری ویژگی های بدنی (تشکیل) و روحی (مزاج) فرد دارند.
در قرن هفدهم جغرافیای پزشکی ظاهر شد - علمی که تأثیر شرایط طبیعی و اجتماعی مناطق مختلف را بر سلامت مردم ساکن آنها مطالعه می کند. بنیانگذار آن پزشک ایتالیایی برناردینو رامازینی (1633-1714) بود.
این نشان می دهد که یک رویکرد اکولوژیکی به زندگی انسان قبلا وجود داشته است. به گفته N.F. ریمرز (1992)، بوم شناسی انسانی تقریباً همزمان با بوم شناسی بیولوژیکی کلاسیک پدید آمد، اگرچه با نامی متفاوت. در طول سالها، در دو جهت شکل گرفته است: بوم شناسی واقعی انسان به عنوان یک ارگانیسم و بوم شناسی اجتماعی. دانشمند آمریکایی J. Buce اشاره می کند که خط "جغرافیای انسانی - بوم شناسی انسانی - جامعه شناسی" از آثار فیلسوف و جامعه شناس فرانسوی آگوست کنت (1798-1857) در سال 1837 سرچشمه گرفته و توسط D.-S توسعه یافته است. میل (1806-1873) و جی اسپنسر (1820-1903).
طبق تعریف Academician A.L. یانشین و آکادمی آکادمی علوم پزشکی روسیه V.P. Kaznacheeva، اکولوژی انسانی یک جهت علمی و علمی-عملی پیچیده تحقیق در مورد تعامل جمعیت (جمعیت ها) با محیط اجتماعی و طبیعی اطراف است. الگوهای اجتماعی و طبیعی تعامل بین انسان و انسان به عنوان یک کل با محیط را مطالعه می کند.
محیط سیاره کیهانی زندگی، مشکلات توسعه جمعیت، حفظ سلامت و ظرفیت کاری آن، بهبود توانایی های جسمی و ذهنی یک فرد.
بوم شناس N.F. ریمرز تعریف زیر را ارائه کرد: "اکولوژی اجتماعی-اقتصادی انسانی یک رشته علمی است که قوانین کلی ساختاری- مکانی، عملکردی و زمانی رابطه بین زیست کره سیاره و انسان سیستم (سطوح ساختاری آن از کل بشریت تا فرد را مطالعه می کند) و همچنین الگوهای جدایی ناپذیر سازمان زیستی اجتماعی درونی جامعه انسانی." یعنی همه چیز به همان فرمول کلاسیک «ارگانیسم و محیط» می رسد، تنها تفاوت این است که «ارگانیسم» کل بشریت به عنوان یک کل است و محیط زیست همه فرآیندهای طبیعی و اجتماعی است.
پیدایش و توسعه بوم شناسی اجتماعی ارتباط تنگاتنگی با رویکرد گسترده ای دارد که بر اساس آن کالبدی (طبیعی) و دنیای اجتماعینمی توان جدا از یکدیگر در نظر گرفت و برای محافظت از طبیعت در برابر تخریب، یعنی حفظ تعادل اکولوژیکی، باید مکانیسم های اجتماعی-اقتصادی ایجاد کرد که از این تعادل محافظت کند.
توسعه بوم شناسی اجتماعی پس از جنگ جهانی اول آغاز می شود و در همان زمان اولین تلاش ها برای تعریف موضوع آن ظاهر می شود. یکی از اولین کسانی که این کار را انجام داد، مک کنزی، نماینده معروف بوم شناسی کلاسیک انسانی بود. او بوم شناسی انسانی را علم روابط مکانی و زمانی افراد دانست که تحت تأثیر نیروهای گزینشی، توزیعی و سازگاری محیط قرار می گیرد. چنین تعریفی از موضوع اکولوژی انسانی مبنای مطالعات گسترده ای در مورد توزیع فضایی جمعیت و سایر پدیده ها در توده های شهری است. در همین حال، علاقه به مطالعه پارامترهای فضایی زندگی عمومیبا گذشت زمان منجر به درک ساده ای از وابستگی متقابل بین جمعیت و سایر پدیده های فضایی شد و این منجر به بحران بوم شناسی کلاسیک انسانی شد.
تقاضا برای بهبود وضعیت محیط زیست در دهه 50. علاقه به مطالعه مشکلات زیست محیطی را برانگیخت.
بوم شناسی اجتماعی تحت تأثیر زیست بوم شناسی پدید آمد و توسعه یافت. بنابراین، اگر رابطه انسان با محیط با رابطه هر موجود زنده ای یکسان باشد، وجود ندارد.
تفاوت قابل توجهی در عملکرد الگوهای اکولوژیکی عمومی. به عنوان مثال، یک بیماری فقط نقض سطح سازگاری بیولوژیکی یک فرد است، نقض واکنش های تطبیقی در سیستم عناصر یک اکوسیستم بیولوژیکی. از آنجایی که پیشرفت تکنولوژی دائماً زیستی را مختل می کند و محیط غیر زیستیانسان، به ناچار منجر به عدم تعادل در اکوسیستم بیولوژیکی می شود. بنابراین، همراه با توسعه تمدن با اجتناب ناپذیری کشنده، با افزایش تعداد بیماری ها همراه است. هر چیزی پیشرفتهای بعدیجامعه برای انسان کشنده می شود و وجود تمدن را زیر سوال می برد. به همین دلیل است که در جامعه مدرندر مورد "بیماری های تمدن" صحبت کنید.
چنین درکی از رابطه انسان و محیطش غیرقابل قبول است.
توسعه بوم شناسی اجتماعی پس از کنگره جهانی جامعه شناسی (Evian، 1966) شتاب گرفت، که در کنگره بعدی جامعه شناسی جهانی (وارنا، 1970) امکان ایجاد کمیته تحقیقاتی انجمن بین المللی جامعه شناسی در مورد بوم شناسی اجتماعی را فراهم کرد. بنابراین، وجود بوم شناسی اجتماعی به عنوان شاخه ای از جامعه شناسی شناخته شد، پیش نیازها برای توسعه سریعتر آن و تعریف روشن تر موضوع آن ایجاد شد.
عواملی که در پیدایش و شکل گیری بوم شناسی اجتماعی مؤثر بودند:
ظهور مفاهیم جدید در اکولوژی (بیوسنوز، اکوسیستم، بیوسفر) و مطالعه انسان به عنوان موجودی اجتماعی.
تهدید به تعادل اکولوژیکی و نقض آن در نتیجه یک رابطه پیچیده بین سه مجموعه از سیستم ها ایجاد می شود: طبیعی، فنی و اجتماعی.
نظام فنی اساساً یک سیستم اجتماعی است که در این فرآیند به وجود می آید فعالیت کارگریاز یک فرد، و همچنین در جامعه، بنابراین، توانایی های خلاق یک فرد و همچنین نگرش جامعه نسبت به طبیعت را حفظ می کند، جایی که چیزی ایجاد یا استفاده می شود.

شکل گیری بوم شناسی اجتماعی به عنوان یک علم مستقل. تاریخچه پیدایش و توسعه بوم شناسی اجتماعی

بازیابی رمز عبور