سامورایی های افتاده چیست؟ تاریخچه سامورایی ها در ژاپن

تایرا نو کیوموری یک ژنرال و جنگجو بود که اولین سیستم اداری سامورایی را در تاریخ ژاپن ایجاد کرد. قبل از کیوموری، سامورایی ها عمدتاً به عنوان جنگجویان مزدور برای اشراف تلقی می شدند. کیوموری پس از مرگ پدرش در سال 1153، قبیله تایرا را تحت حمایت خود گرفت و به سرعت در سیاست به موفقیت هایی دست یافت، که قبلاً فقط یک مقام کوچک در آن داشت.

در سال 1156، کیوموری و میناموتو نو یوشیموتو (رئیس قبیله میناموتو) شورش را سرکوب کردند و شروع به حکومت بر دو طایفه جنگجو در کیوتو کردند. اتحاد آنها آنها را به رقیبی سرسخت تبدیل کرد و در سال 1159 کیوموری یوشیموتو را شکست داد. بنابراین، کیوموری رئیس قدرتمندترین قبیله جنگجو در کیوتو شد.

او درجات دولتی را طی کرد و در سال 1171 دخترش را به عقد امپراتور تاکاکورا درآورد. در سال 1178 آنها صاحب فرزندی به نام توکیهیتو شدند. کیوموری بعداً از این اهرم استفاده کرد تا امپراتور تاکاکورا را مجبور کند که تاج و تخت خود را به شاهزاده توکیهیتو و همچنین متحدان و نزدیکانش واگذار کند. اما در سال 1181 بر اثر تب در سال 1181 درگذشت.

11. Ii Naomasa (1561 - 1602)

آی نائوماسا یک ژنرال و دایمیو مشهور در دوره سنگوکو تحت سلطنت شوگون توکوگاوا ایه یاسو بود. او یکی از چهار پادشاه بهشتی توکوگاوا یا وفادارترین و محترم ترین ژنرال های ایه یاسو به حساب می آمد. پدر نائوماسا پس از اینکه نائوماسا کودک کوچکی بود به اشتباه به جرم خیانت محکوم شد کشته شد.

Ii Naomasa از طریق درجات قبیله توکوگاوا ارتقاء یافت و پس از رهبری 3000 سرباز در نبرد ناگاکوته (1584) به شهرت رسید. او آنقدر جنگید که حتی از ژنرال مخالف، تویوتومی هیدیوشی، تمجید کرد. پس از اینکه او به پیروزی توکوگاوا در طی محاصره اوداوارا (1590) کمک کرد، قلعه مینووا و 120000 کوکو (یک واحد مساحت ژاپنی باستانی) را دریافت کرد، که بزرگترین بخش زمین متعلق به هر رعیت توکوگاوا بود.

بهترین ساعت نائوماسا در نبرد سکیگاهارا بود، جایی که او بر اثر یک گلوله سرگردان زخمی شد. پس از این مصدومیت، او نتوانست به طور کامل بهبود یابد، اما به مبارزه برای زندگی ادامه داد. واحد او به دلیل زره قرمز خونشان که در نبرد برای تأثیرات روانی به تن می کردند به «شیاطین سرخ» معروف شدند.

10. تاریخ ماسامونه (1567 - 1636)

Date Masamune یک دایمیو بی رحم و بی رحم در اوایل دوره ادو بود. او یک تاکتیک دان چیره دست و جنگجوی افسانه ای بود و چهره اش به دلیل چشم گم شده اش که اغلب به خاطر آن «اژدهای یک چشم» نامیده می شد، نمادین تر شد.

انتظار می رفت که او به عنوان پسر ارشد طایفه تاریخ، جای پدرش را بگیرد. اما به دلیل از دست دادن چشم او پس از آبله، مادر ماسامونه او را برای حکومت ناتوان دانست و پسر دوم خانواده کنترل را به دست گرفت و باعث ایجاد شکاف در خانواده Date شد.

پس از چند پیروزی اولیه به عنوان یک ژنرال، ماسامونه خود را به عنوان یک رهبر شناخته شده معرفی کرد و مبارزاتی را برای شکست دادن همه همسایگان قبیله خود آغاز کرد. هنگامی که یک قبیله همسایه از ترومون، پدرش، خواست تا پسرش را مهار کند، ترومون گفت که او این کار را نخواهد کرد. ترومون متعاقباً ربوده شد، اما قبل از آن دستور داد که پسرش باید تمام اعضای قبیله دشمن را در صورت وقوع چنین اتفاقی بکشد، حتی اگر پدرش در طول نبرد کشته شود. ماسامونه اطاعت کرد و همه را کشت.

ماسامونه مدتی در خدمت تویوتومی هیدیوشی بود و سپس پس از مرگ هیدیوشی به متحدان توکوگاوا ایه یاسو فرار کرد. او به هر دو وفادار بود. اگرچه جای تعجب است، اما ماسامونه حامی فرهنگ و مذهب بود و حتی روابط دوستانه ای با پاپ داشت.

9. هاتوری هانزو (1542 - 1596)

2. هوندا تاداکاتسو (1548 - 1610)

سامورایی های ژاپنی شاید در سرتاسر جهان شناخته شده باشند. گاهی اوقات آنها را با شوالیه های اروپایی مقایسه می کنند، اما این مقایسه کاملاً دقیق نیست. از زبان ژاپنی، کلمه "سامورایی" به عنوان "کسی که خدمت می کند" ترجمه شده است. سامورایی های قرون وسطی اکثراً مبارزانی نجیب و بی باک بودند و با کمک کاتانا و سایر سلاح ها با دشمنان می جنگیدند. اما چه زمانی ظهور کردند، چگونه در دوره های مختلف تاریخ ژاپن زندگی می کردند و از چه قوانینی پیروی می کردند؟ درباره همه اینها در مقاله ما.

خاستگاه سامورایی ها به عنوان یک طبقه

سامورایی در نتیجه اصلاحات تایکا که در سرزمین خورشید طلوع در سال 646 آغاز شد ظاهر شد. این اصلاحات را می توان بزرگترین تحولات اجتماعی-سیاسی در تاریخ ژاپن باستان نامید که تحت رهبری شاهزاده ناکا نو اوئه انجام شد.

امپراتور کامو در آغاز قرن نهم انگیزه زیادی به تقویت سامورایی ها داد. این امپراتور برای کمک به قبایل منطقه ای موجود در جنگ علیه آینو، مردم دیگری که در جزایر مجمع الجزایر ژاپن زندگی می کردند، روی آورد. اتفاقا الان فقط چند ده هزار آینو باقی مانده است.

در قرون 10 تا 12 میلادی، در جریان "تظاهرات" بین اربابان فئودال، خانواده های با نفوذ تشکیل شد. آنها گروه های نظامی نسبتاً قابل توجهی داشتند که اعضای آنها فقط به طور اسمی در خدمت امپراتور بودند. در واقع، هر فئودال بزرگی در آن زمان به جنگجویان حرفه ای و آموزش دیده نیاز داشت. آنها سامورایی شدند. در این دوره، پایه های نانوشته کد سامورایی"راه کمان و اسب"، که بعداً به مجموعه قوانین روشن "راه جنگجو" ("بوشیدو") تبدیل شد.

سامورایی در دوران میناموتو و ادو

شکل گیری نهایی سامورایی ها به عنوان یک طبقه ممتاز خاص، به گفته اکثر محققان، در زمان سلطنت خانه میناموتو در سرزمین آفتاب طلوع (این دوره از 1192 تا 1333 است) رخ داد. قبل از الحاق میناموتو، جنگ داخلی بین قبایل فئودال رخ داد. جریان این جنگ پیش‌شرط‌هایی را برای ظهور شوگونات - شکلی از حکومت با یک شوگان (یعنی یک رهبر نظامی) در راس آن ایجاد کرد.

پس از شکست قبیله تایرا، میناموتو نو یوریتومو امپراتور را مجبور کرد که عنوان شوگان را به او بدهد (در نتیجه تبدیل به اولین شوگان شد) و او شهرک ماهیگیری کوچک کاماکورا را محل اقامت خود کرد. اکنون شوگان قدرتمندترین فرد در کشور بود: سامورایی ها بالاترین رتبهو همزمان رئیس جمهور البته قدرت رسمی در دولت ژاپن متعلق به امپراتور بود و دربار نیز تا حدودی نفوذ داشت. اما هنوز نمی توان موقعیت دربار و امپراتور را مسلط نامید - به عنوان مثال، امپراتور دائماً مجبور به پیروی از دستورالعمل های شوگون بود، در غیر این صورت مجبور به کناره گیری از تاج و تخت می شد.

یوریتومو یک هیئت حاکمه جدید برای ژاپن به نام «مرکز میدانی» تأسیس کرد. مانند خود شوگان، تقریباً همه وزیران او سامورایی بودند. در نتیجه، اصول طبقه سامورایی در تمام حوزه های جامعه ژاپن گسترش یافت.

Minomoto no Yorimoto - اولین شوگان و بالاترین رتبه سامورایی اواخر قرن دوازدهم

اعتقاد بر این است که "عصر طلایی" سامورایی دوره از اولین شوگون تا جنگ داخلیاونین (1467-1477). از یک طرف دوره نسبتاً آرامی بود، از طرف دیگر تعداد سامورایی ها نسبتاً کم بود که به آنها اجازه می داد درآمد خوبی داشته باشند.

سپس در تاریخ ژاپن دوره ای از جنگ های داخلی بسیاری رخ داد که سامورایی ها در آن شرکت فعال داشتند.

در اواسط قرن شانزدهم، این احساس وجود داشت که امپراتوری، متزلزل شده توسط درگیری ها، برای همیشه به بخش های جداگانه تجزیه می شود، اما دایمیو (شاهزاده) از جزیره هونشو، اودا نوبوناگا، موفق شد روند اتحاد را آغاز کند. حالت. این روند طولانی بود و تنها در سال 1598 استبداد واقعی برقرار شد. توکوگاوا ایه یاسو فرمانروای ژاپن شد. او شهر ادو (توکیو کنونی) را به عنوان محل سکونت خود انتخاب کرد و بنیانگذار شوگونات توکوگاوا شد که بیش از 250 سال حکومت کرد (این دوره را عصر ادو نیز می نامند).

با به قدرت رسیدن خانه توکوگاوا، طبقه سامورایی ها به طور قابل توجهی افزایش یافت - تقریباً هر پنجم ژاپنی سامورایی شدند. از آنجایی که جنگ های داخلی فئودالی مربوط به گذشته بود، واحدهای نظامی سامورایی در این زمان عمدتاً برای سرکوب قیام های دهقانی استفاده می شد.

ارشد ترین و مهم ترین سامورایی ها به اصطلاح هاتاموتو - دست نشاندگان مستقیم شوگان بودند. با این حال ، بخش عمده ای از سامورایی ها وظایف دست نشاندگان دایمیو را انجام می دادند و اغلب آنها زمین نداشتند ، اما حقوق مشخصی از استاد خود دریافت می کردند. در عین حال، آنها از امتیازات بسیار بزرگی برخوردار بودند. به عنوان مثال، قانون توکوگاوا به سامورایی اجازه می‌داد تا یک «مردم عادی» را که بدون هیچ عواقبی ناشایست رفتار می‌کرد، درجا بکشد.

این تصور غلط وجود دارد که همه سامورایی ها افراد نسبتاً ثروتمندی بودند. اما این درست نیست. قبلاً تحت حکومت شوگونات توکوگاوا، سامورایی های فقیری بودند که خیلی بهتر از دهقانان عادی زندگی نمی کردند. و برای تأمین غذای خانواده‌های خود، برخی از آنها هنوز مجبور بودند زمین را زراعت کنند.

آموزش و کد سامورایی ها

وقتی سامورایی‌های آینده را بزرگ می‌کردند، سعی می‌کردند بی‌تفاوتی نسبت به مرگ، درد جسمی و ترس، آیین احترام به بزرگان و وفاداری به ارباب خود را در آنها القا کنند. مربی و خانواده در درجه اول بر رشد شخصیت مرد جوانی که این راه را در پیش گرفت تمرکز کردند و در او شجاعت، استقامت و صبر ایجاد کردند. شخصیت با خواندن داستان هایی در مورد سوء استفاده های قهرمانانی که خود را به عنوان سامورایی های گذشته تجلیل می کردند و با تماشای تولیدات تئاتری مرتبط ایجاد شد.

گاهی اوقات پدر به جنگجوی آینده دستور می داد که برای جسورتر شدن به تنهایی به یک قبرستان یا مکان "بد" دیگری برود. حضور نوجوانان در مراسم اعدام در ملاء عام معمول بود و همچنین برای معاینه اجساد و سر جنایتکاران مرده فرستاده می شدند. علاوه بر این، مرد جوان، سامورایی آینده، موظف بود علامت خاصی را به جای بگذارد که ثابت کند او شریک نمی‌شد، اما در واقع اینجا بود. اغلب سامورایی های آینده مجبور به انجام کارهای سخت، گذراندن شب های بی خوابی، راه رفتن با پای برهنه در زمستان و غیره می شدند.

به طور قطع مشخص است که سامورایی ها نه تنها افراد نترس، بلکه بسیار تحصیل کرده نیز بودند. قانون بوشیدو، که قبلاً در بالا ذکر شد، بیان داشت که یک جنگجو باید خود را به هر وسیله ای بهبود بخشد. و از این رو سامورایی ها از شعر و نقاشی و ایکبانا ابایی نداشتند و ریاضیات و خوشنویسی می خواندند و مراسم چای برگزار می کردند.

بودیسم ذن نیز تأثیر زیادی بر طبقه سامورایی داشت. از چین آمد و در پایان قرن دوازدهم در سراسر ژاپن گسترش یافت. سامورایی ذن بودیسم را به عنوان یک جنبش مذهبی بسیار جذاب می‌دانست، زیرا به توسعه خویشتن‌داری، اراده و خونسردی کمک می‌کرد. سامورایی در هر شرایطی، بدون افکار و تردیدهای غیر ضروری، باید مستقیماً به سمت دشمن می رفت، بدون اینکه به عقب و یا به پهلو نگاه کند تا او را نابود کند.

یک واقعیت جالب دیگر: به گفته بوشیدو، سامورایی موظف بود دستورات استاد خود را بدون چون و چرا انجام دهد. و حتی اگر دستور می داد که خودکشی کند یا با یک دسته ده نفره بر علیه یک لشکر هزار نفری برود، باید این کار انجام می شد. به هر حال، فئودال‌ها گاهی به سامورایی دستور می‌دادند تا به مرگ حتمی بروند، تا با دشمنی که از نظر تعداد برتر بود نبرد کنند، فقط برای خلاص شدن از شر او. اما نباید فکر کرد که سامورایی ها هرگز از استادی به استاد دیگر منتقل نشدند. این اغلب در درگیری بین اربابان کوچک فئودال اتفاق می افتاد.

بدترین چیز برای یک سامورایی این بود که آبروی خود را از دست بدهد و خود را با شرم در جنگ بپوشاند. در مورد چنین افرادی گفتند که آنها حتی شایسته مرگ نیستند. چنین جنگجوی در سراسر کشور پرسه می زد و سعی می کرد مانند یک مزدور معمولی درآمد کسب کند. خدمات آنها در ژاپن مورد استفاده قرار گرفت، اما با آنها با تحقیر رفتار شد.

یکی از تکان دهنده ترین چیزهایی که با سامورایی ها مرتبط است، مراسم هاراکیری یا سپوکو است. اگر سامورایی نمی توانست بوشیدو را تعقیب کند یا توسط دشمنانش اسیر می شد، باید خودکشی می کرد. و مراسم سپپوکو روشی شرافتمندانه برای مردن تلقی می شد. شگفت زده ام که اجزاءاین آیین شامل غسل تشریفاتی، صرف غذا با محبوب ترین غذا و سرودن آخرین شعر - تانک بود. و در کنار سامورایی که مراسم را انجام می داد، همیشه یک رفیق وفادار بود که در یک لحظه باید سر خود را می برد تا جلوی عذاب را بگیرد.

ظاهر، سلاح و زره سامورایی ها

ظاهر سامورایی های قرون وسطایی به طور قابل اعتماد از بسیاری از منابع شناخته شده است. برای چندین قرن آنها ظاهرتقریبا تغییر نکرد اغلب سامورایی‌ها شلوارهای گشاد می‌پوشیدند که یادآور دامن بریده‌شده بود، با یک موی موی روی سرشان به نام موتوردوری. برای این مدل مو، پیشانی را طاس تراشیدند و موهای باقی مانده را به صورت گره بافته و در بالای سر محکم کردند.

در مورد سلاح ها، سامورایی ها در طول تاریخ طولانی خود از انواع مختلفی استفاده کرده اند. در ابتدا، سلاح اصلی یک شمشیر کوتاه نازک به نام چوکوتو بود. سپس سامورایی ها به شمشیرهای خمیده روی آوردند، که در نهایت به کاتاناهایی تبدیل شدند که امروزه در سراسر جهان شناخته شده اند. در کد بوشیدو گفته می شد که روح یک سامورایی در کاتانای او وجود دارد. و جای تعجب نیست که این شمشیر مهمترین ویژگی یک جنگجو به حساب می آمد. به عنوان یک قاعده، کاتانا همراه با یک دایشو، یک کپی کوتاه از شمشیر اصلی استفاده می شد (دایشو، به هر حال، فقط سامورایی ها حق پوشیدن داشتند - یعنی عنصری از وضعیت بود).

علاوه بر شمشیرها، سامورایی ها از کمان نیز استفاده می کردند، زیرا با توسعه جنگ، شجاعت شخصی و توانایی مبارزه با دشمن در نبردهای نزدیک اهمیت بسیار کمتری پیدا کرد. و هنگامی که باروت در قرن 16 ظاهر شد، کمان ها جای خود را به سلاح گرم و توپ دادند. به عنوان مثال، تفنگ های سنگ چخماق به نام tanegashima در دوره Edo محبوب بودند.

در میدان نبرد، سامورایی ها از زره مخصوص - زره پوشیدند. این زره به طرز مجللی تزئین شده بود و تا حدودی مضحک به نظر می رسید، اما هر قسمت عملکرد خاص خود را داشت. زره هم بادوام و هم انعطاف پذیر بود و به صاحبش اجازه می داد آزادانه در میدان جنگ حرکت کند. زره از صفحات فلزی ساخته شده بود که با توری های چرمی و ابریشمی به هم گره خورده بودند. بازوها با سپرهای مستطیلی شکل و آستین های زرهی محافظت می شدند. گاهی اوقات چنین آستینی در دست راست پوشیده نمی شد تا مبارزه آسانتر شود.

یک عنصر جدایی ناپذیر از زره، کلاه ایمنی کابوتو بود. قسمت فنجانی آن از صفحات فلزی متصل به پرچ ساخته شده بود. ویژگی جالباین کلاه وجود یک کلاه کلاه است (دقیقا مانند دارث ویدر از " جنگ ستارگان"). گردن صاحبش را از ضربات احتمالی شمشیر و تیر محافظت می کرد. سامورایی‌ها در کنار کلاه ایمنی، گاهی برای ترساندن دشمن از ماسک‌های تیره منگو استفاده می‌کردند.

به طور کلی، این لباس رزمی بسیار موثر بود و ارتش ایالات متحده، همانطور که کارشناسان می گویند، اولین زره بدن را بر اساس زره های ژاپنی قرون وسطایی ایجاد کرد.

افول طبقه سامورایی

آغاز فروپاشی طبقه سامورایی به این دلیل است که دایمیو دیگر نیازی به جدایی بزرگ شخصی از جنگجویان نداشت، همانطور که در دوره تکه تکه شدن فئودالی چنین بود. در نتیجه، بسیاری از سامورایی ها بیکار شدند و به رونین (سامورایی بدون استاد) یا نینجا تبدیل شدند - قاتلان مزدور مخفی.

و در اواسط قرن هجدهم، روند انقراض طبقه سامورایی سامورایی حتی سریعتر شروع شد. توسعه کارخانه‌ها و تقویت مواضع بورژوازی منجر به انحطاط تدریجی (در درجه اول اقتصادی) سامورایی شد. سامورایی‌های بیشتر و بیشتر به قرض‌دهندگان مال‌دار می‌افتند. بسیاری از رزمندگان صلاحیت خود را تغییر دادند و به تاجر و کشاورز عادی تبدیل شدند. علاوه بر این، سامورایی ها شرکت کنندگان و سازمان دهندگان مدارس مختلف هنرهای رزمی، مراسم چای، حکاکی، فلسفه ذن، و نامه های خوشگل شدند - این گونه بود که این مردم تمایل شدید خود را به فرهنگ سنتی ژاپن ابراز کردند.

پس از انقلاب بورژوازی میجی 1867-1868، سامورایی‌ها، مانند سایر طبقات فئودال، رسماً منسوخ شدند، اما برای مدتی موقعیت ممتاز خود را حفظ کردند.

آن سامورایی هایی که در واقع مالک زمین حتی در زمان توکوگاوا بودند، پس از آن اصلاحات ارضی 1872-1873، به طور قانونی حقوق خود را در مورد آن تضمین کرد. علاوه بر این، سامورایی های سابق به صفوف مقامات، افسران ارتش و نیروی دریایی و غیره پیوستند.

و در سال 1876، "فرمان ممنوعیت شمشیر" معروف در ژاپن صادر شد. این به طور مستقیم حمل سلاح های لبه دار سنتی را ممنوع کرد و این در نهایت سامورایی ها را "به پایان رساند". با گذشت زمان، آنها به سادگی بخشی از تاریخ شدند و سنت های آنها به عنصری از طعم منحصر به فرد ژاپنی تبدیل شد.

فیلم مستند «زمان ها و جنگجویان. سامورایی."

MUGEN-RYU HEIHO

شمشیر کاتانا که متعلق به خود توکوگاوا ایه یاسو بود

در زمان سامورایی ها در سرزمین طلوع خورشید شمشیرهای زیبا و بسیاری از استادان باشکوه وجود داشت که در هنر شمشیربازی درخشان بودند. با این حال، مشهورترین استادان شمشیر در سنت سامورایی تسوکاهارا بوکودن، یاگیو مونه نوری، میاموتو موساشی و یامائوکا تشو بودند.

تسوکاهارا بوکودن در شهر کاشیما در استان هیتاچی به دنیا آمد. نام اول استاد آینده تاکوموتو بود. پدر خود او یک سامورایی بود و تابع دایمیوهای استان کاشیما بود و از همان ابتدا نحوه استفاده از شمشیر را به پسرش آموخت. اوایل کودکی. به نظر می رسید که تاکاموتو یک جنگجو متولد شده است: در حالی که بچه های دیگر بازی می کردند، او با شمشیر خود تمرین می کرد - ابتدا یک شمشیر چوبی و سپس یک شمشیر واقعی، یک شمشیر رزمی. به زودی او فرستاده شد تا در خانه سامورایی نجیب تسوکاهارا توسونوکامی یاسوموتو بزرگ شود، که از بستگان خود دایمیو بود و به طرز درخشانی شمشیر به دست می‌گرفت. او تصمیم گرفت هنر خود را به همراه نام خانوادگی خود به پسرخوانده اش نیز منتقل کند. در او شاگردی سپاسگزار یافت که مصمم بود در «راه شمشیر» استاد شود.

پسر به طور خستگی ناپذیر و با الهام تمرین کرد و پشتکار او نتیجه داد. وقتی بوکودن بیست ساله شد، او قبلاً استاد شمشیر بود، اگرچه افراد کمی از آن اطلاع داشتند. و زمانی که مرد جوان جرات کرد جنگجوی مشهور کیوتو، اوچیای تو رازامون را به چالش بکشد، بسیاری آن را اقدامی جسورانه و عجولانه تلقی کردند. اوچیای تصمیم گرفت به این جوان گستاخ درسی بدهد، اما در کمال تعجب همه، بوکودن در همان ثانیه های اول دوئل حریف برجسته خود را شکست داد، اما جان او را نجات داد.

اوچیایی شرم این شکست را جدی گرفت و تصمیم گرفت انتقام بگیرد: بوکودن را تعقیب کرد و در کمین او نشست. اما حمله ناگهانی و موذیانه سامورایی جوان را غافلگیر نکرد. این بار اوچیایی هم جان و هم آبرویش را از دست داد.

این دوئل شهرت زیادی برای بوکودن به ارمغان آورد. بسیاری از دایمیوها تلاش کردند تا او را به عنوان محافظ بپذیرند، اما استاد جوان همه این پیشنهادات بسیار چاپلوس را رد کرد: او قصد داشت هنر خود را بیشتر بهبود بخشد. او برای سالهای متمادی سبک زندگی یک رونین را رهبری می کرد، به سراسر کشور سفر می کرد، از همه استادانی که سرنوشت با او روبرو شد آموخت و با شمشیرزنان باتجربه جنگید. در آن زمان روزگار سخت بود: جنگ‌های دوران سنگوکو جیدای در جریان بود و بوکودن این فرصت را داشت که در نبردهای زیادی شرکت کند. او مأموریت ویژه ای، هم شرافتمندانه و هم خطرناک به او سپرده شد: او فرماندهان دشمن (که بسیاری از آنها خود شمشیربازان درجه یک بودند) را به دوئل دعوت کرد و آنها را در مقابل دیدگان کل ارتش کشت. خود بوکودن بدون شکست باقی ماند.

فاگوت بر بام معبد

یکی از معروف ترین دوئل های او دوئل با کاجیوارا ناگاتو بود که به استادی بی نظیر ناگیناتا معروف بود. او همچنین شکست را نمی دانست و آنقدر در کار با سلاح مهارت داشت که می توانست در حال پرواز یک پرستو را قطع کند. با این حال، هنر او در برابر بوکودن ناتوان بود: به محض اینکه ناگاتو هالبرد خود را تاب داد، بوکودن با اولین ضربه او را کشت، که از بیرون به نظر آسان و ساده به نظر می رسید. در واقع، این یک تکنیک استادانه هیتوسو-تاچی بود - یک سبک تک ضربه ای که بوکودن در طول زندگی خود آن را تقویت کرد.

کنجکاوترین "دوئل" بوکودن حادثه ای بود که برای او در دریاچه بیوا رخ داد. بوکودن در این زمان بیش از پنجاه سال داشت ، او قبلاً به جهان متفاوت نگاه می کرد و نمی خواست مردم را به خاطر شکوه بی معنی بکشد. از شانس، در قایق، جایی که بوکودن در میان مسافران دیگر بود، یک رونین ترسناک، احمق و تهاجمی وجود داشت. این رونین به شمشیرزنی خود می بالید و خود را بهترین استاد شمشیر در ژاپن می خواند.

معمولا یک احمق لاف زن نیاز به شنونده دارد و سامورایی ها بوکودن را برای این نقش انتخاب کردند. اما او هیچ توجهی به او نکرد و چنین بی احترامی باعث خشم رونین شد. او بوکودن را به یک دوئل دعوت کرد، که با آرامش خاطر نشان کرد که یک استاد واقعی برای تحمیل شکست تلاش نمی کند، بلکه در صورت امکان از خونریزی بی معنی جلوگیری می کند. هضم چنین فکری برای سامورایی ها دشوار بود و او که عصبانی تر شد از بوکودن خواست که مدرسه خود را نامگذاری کند. بوکودن پاسخ داد که مدرسه او Mutekatsu-ryu نامیده می شود، به معنای واقعی کلمه "مدرسه دستیابی به پیروزی بدون کمک دست"، یعنی بدون شمشیر.

این موضوع باعث عصبانیت بیشتر سامورایی ها شد. "از چه نوع مزخرفی صحبت می کنی!" - او به بوکودن گفت و به قایق‌باز دستور داد تا به جزیره‌ای کوچک خلوت پهلو بزند تا بوکودن بتواند در عمل به او مزایای مدرسه‌اش را نشان دهد. وقتی قایق به جزیره نزدیک شد، رونین اولین کسی بود که به ساحل پرید و شمشیر خود را کشید. بوکودن میله را از قایقران گرفت، از ساحل رانده شد و در یک لحظه قایق را از جزیره دور کرد. "اینگونه است که من بدون شمشیر به پیروزی می رسم!" - گفت بوکودن و دستش را برای احمق مانده در جزیره تکان داد.

بوکودن سه پسر خوانده داشت و به همه آنها هنر شمشیر را آموخت. یک روز تصمیم گرفت آنها را آزمایش کند و برای این منظور یک تکه چوب سنگین روی در گذاشت. به محض باز شدن در، یک تکه چوب روی فردی که وارد می شد افتاد. بوکودن ابتدا پسر بزرگش را دعوت کرد. او یک صید را حس کرد و با مهارت تکه چوبی را که روی او می افتاد برداشت. وقتی بلوک روی پسر وسطی افتاد، او موفق شد به موقع طفره برود و در همان زمان شمشیر خود را از غلاف بیرون بکشد. وقتی نوبت به کوچکترین پسر رسید، او در یک چشم به هم زدن شمشیر خود را کشید و با ضربه ای باشکوه بلوک در حال سقوط را از وسط دو نیم کرد.

بوکودن از نتایج این "امتحان" بسیار راضی بود، زیرا هر سه در بهترین حالت خود بودند و جوانترین آنها نیز یک تکنیک ضربه فوری عالی را نشان داد. با این حال، بوکودن پسر بزرگ خود را به عنوان جانشین اصلی خود و رئیس جدید مدرسه خود نامید، زیرا برای رسیدن به پیروزی مجبور به استفاده از شمشیر نبود و این بیشتر با روح آموزه های بوکودن سازگار بود.

متأسفانه مکتب بوکودن از بنیانگذار خود دوام نیاورد. همه پسران و بهترین شاگردان او در نبردها علیه سربازان اودا نوبوناگا جان باختند و دیگر کسی نبود که بتواند سبک او را ادامه دهد. در میان دانش آموزان خود شوگان آشیکاگا یوشیترو بود که به طرز درخشانی شمشیر به دست گرفت و در نبردی نابرابر با قاتلینی که او را احاطه کرده بودند، شایسته جان خود را فدا کرد. خود بوکودن در سال 1571 در سن هشتاد و یک سالگی درگذشت. تمام آنچه از مدرسه او باقی مانده افسانه های بسیاری و یک کتاب از صد شعر است که به Bokuden Hyakushu معروف است. اشعار استاد پیر از راه سامورایی صحبت می کرد که در امتداد خطی نازک مانند لبه شمشیر قدم می زند و زندگی را از مرگ جدا می کند ...

تکنیک یک ضربه ای که بوکودن توسعه داد و ایده رسیدن به پیروزی بدون کمک شمشیر به طرز درخشانی در مکتب دیگری از کن جوتسو به نام "یاگیو-شینکاژ ریو" تجسم یافت. بنیانگذار مدرسه Shinka-ge، جنگجوی معروف Kamiizumi Nobutsuna بود که مهارت های شمشیربازی او توسط خود تاکدا شینگن قدردانی شد. بهترین شاگرد و جانشین او یکی دیگر از استادان مشهور شمشیر، یاگیو مونیوشی بود.

میاموتو موساشی با دو شمشیر. از نقاشی یک هنرمند ناشناس قرن هفدهم

مونیوشی که حتی قبل از دیدار با نوبوتسونا به مهارت قابل توجهی دست یافته بود، او را به دوئل دعوت کرد. با این حال، نوبوتسونا به مونیوشی پیشنهاد کرد که ابتدا با شمشیرهای بامبو با شاگردش هیکیدا تویوگورو مبارزه کند. یاگیو و هیکیدا دو بار همدیگر را ملاقات کردند و دو بار هیکیدا با ضربات سریعی به یاگیو زد که او وقت نداشت آن را جبران کند. سپس خود Nobutsuna تصمیم گرفت با Yagyu Muneyoshi آشکارا شکست خورده مبارزه کند ، اما وقتی مخالفان با نگاه آنها روبرو شدند ، گویی رعد و برق بین آنها اصابت کرد و Muneyoshi ، با افتادن به پای Nobutsuna ، خواست که شاگرد او شود. نوبوتسونا با کمال میل مونیوشی را پذیرفت و دو سال به او آموزش داد.

مونیوشی به زودی بهترین شاگرد او شد و نوبوتسونا او را جانشین خود نامید و او را در تمام فنون مخفی و تمام اسرار هنر خود آغاز کرد. اینگونه بود که مکتب خانواده یاگیو با مکتب شینکاژ ادغام شد و جهت جدیدی به نام Yagyu-Shinkage Ryu بوجود آمد که در هنر کنجوتسو کلاسیک شد. شهرت این مکتب در سراسر کشور پیچید و شایعات یاگیو مونیوشی معروف به گوش خود توکوتاوا ایه یاسو رسید که در آن زمان هنوز شوگون نبود اما یکی از تأثیرگذارترین افراد ژاپن به حساب می آمد. ایه یاسو تصمیم گرفت استاد از قبل مسن را آزمایش کند که گفت شمشیر برای رسیدن به پیروزی اصلاً لازم نیست.

در سال 1594، ایه یاسو از مونیوشی دعوت کرد تا با او ملاقات کند تا مهارت های او را در عمل آزمایش کند. در میان محافظان ایه یاسو سامورایی‌های زیادی وجود داشتند که شمشیربازان عالی بودند. او به بهترین آنها دستور داد تا مونیوشی غیرمسلح را با شمشیر بکشند. اما هر بار که موفق شد در آخرین لحظه از تیغ طفره برود، مهاجم را خلع سلاح کرده و به گونه ای به زمین بیندازید که مرد بدبخت چهار دست و پا خزیده و یا اصلا نمی تواند بلند شود.

در نهایت، تمام بهترین محافظان ایه یاسو شکست خوردند و سپس او تصمیم گرفت شخصا به مونیوشی حمله کند. اما زمانی که ایه یاسو شمشیر خود را بالا آورد تا ضربه بزند، استاد پیر موفق شد زیر تیغه فرو رفته و دسته آن را با دو دست فشار دهد. شمشیر که قوس درخشانی را در هوا توصیف می کرد، به زمین افتاد. استاد پس از خلع سلاح شوگان آینده، او را برای پرتاب به بیرون هدایت کرد. اما او آن را پرتاب نکرد، فقط کمی آن را «فشار داد» و سپس مؤدبانه از ایه یاسو که تعادلش را از دست داده بود حمایت کرد. او پیروزی کامل مونیوشی را تشخیص داد و با تحسین مهارت او، موقعیت افتخاری مربی شمشیربازی شخصی را به او پیشنهاد داد. اما استاد پیر قصد داشت به صومعه برود و پسرش موننوری را به جای او تقدیم کرد که بعدها نیز استاد شمشیر فوق العاده ای شد.

موننوری یک معلم شمشیربازی هم زیر نظر شوگون هیدتادا، پسر ایه یاسو و هم نوه اش یمیتسو بود. به لطف این، مدرسه Yagyu-Shinkage به زودی در سراسر ژاپن بسیار مشهور شد. موننوری خود را در نبرد Sekigahara و در طول طوفان به قلعه اوزاکا تجلیل کرد - او در میان محافظان شوگون بود و سربازان دشمن را که سعی داشتند به مقر توکوتاوا نفوذ کرده و ایه یاسو و پسرش هیدتا دو را نابود کنند، کشت. موننوری به خاطر موفقیت هایش به درجه دایمیو ارتقا یافت، در افتخار و ثروت زندگی کرد و آثار زیادی در زمینه هنر شمشیربازی از خود به جای گذاشت.

مدرسه Yagyu-Shinkage توجه ویژه ای به توسعه حس شهودی یک دشمن نزدیک، حمله غیر منتظره و سایر خطرات داشت. راه رسیدن به ارتفاعات این هنر در سنت یاگیو شینکاژ با تسلط بر تکنیک تعظیم صحیح آغاز می شود: به محض اینکه دانش آموز سر خود را خیلی پایین انداخت و توجه خود را به فضای اطراف متوقف کرد، بلافاصله ضربه ای غیرمنتظره به او وارد شد. سر با شمشیر چوبی و این تا زمانی ادامه یافت که یاد گرفت بدون اینکه تعظیمش را قطع کند از آنها فرار کند.

در قدیم هنر جنگجو را بی رحمانه تر آموزش می دادند. برای بیدار کردن خصوصیات لازم برای بقا در دانش آموز، استاد 24 ساعت شبانه روز به او سیلی می داد: هنگام خواب یا درس خواندن به آرامی با چوب به سمت او می رفت. مشق شب(معمولاً شاگردان خانه استاد تمام کارهای کثیف را انجام می دادند) و او را بی رحمانه کتک می زدند. در نهایت دانش آموز به قیمت ضربه و درد شروع به پیش بینی نزدیک شدن شکنجه گر خود کرد و به این فکر کرد که چگونه از ضربه ها جلوگیری کند. از آن لحظه به بعد، مرحله جدیدی از شاگردی آغاز شد: استاد دیگر چوبی را برداشت، بلکه یک چوب واقعی را برداشت. شمشیر ساموراییو با فرض اینکه دانش آموز قبلاً توانایی تفکر و عمل همزمان و با سرعت رعد و برق را ایجاد کرده بود، تکنیک های مبارزه بسیار خطرناک را آموزش داد.

برخی از استادان شمشیر زنی هنر خود یعنی زنشین را تا درجات ماوراء طبیعی کامل کردند. نمونه ای از آن صحنه تست سامورایی در فیلم هفت سامورایی کوروساوا است. از سوژه ها دعوت شد وارد خانه ای شوند که پشت درهای آن مردی با باتوم در آماده باش پنهان شده بود و ناگهان به سر واردکنندگان ضربه زد. یکی از آنها ضربه را از دست داد، بقیه موفق شدند مهاجم را خلع سلاح کنند. اما سامورایی به عنوان بهترین شناخته شد، که از ورود به خانه امتناع کرد، زیرا او شکار را احساس کرد.

خود Yagyu Munenori یکی از قوی ترین استادان زنشین به حساب می آمد. یک روز خوب بهاری، او و صاحب جوانش شکوفه های گیلاس را در باغش تحسین کردند. ناگهان احساس کرد کسی در حال آماده شدن برای ضربه زدن به پشت او است. استاد کل باغ را بررسی کرد، اما چیز مشکوکی پیدا نکرد. سارق که از رفتار عجیب آقا متعجب شده بود، از او پرسید قضیه چیست؟ او شکایت کرد که احتمالاً در حال پیر شدن است: حس زانشینش شروع به از بین رفتن او کرد - شهود از خطری صحبت می کند که در واقعیت به نظر می رسد خیالی است. و سپس آن مرد اعتراف کرد که ایستاده پشت سر آقایی که گیلاس ها را تحسین می کند، فکر می کند که می تواند به راحتی با وارد کردن ضربه ای غیرمنتظره از پشت او را بکشد و سپس تمام مهارت های او به مونوری کمک نمی کند. مونورى با این حرف لبخند زد و خوشحال از اینکه شهودش هنوز در بهترین حالت خود بود، افکار گناه آلودش را به مرد جوان بخشید.

میاموتو موساشی با چندین حریف مسلح به نیزه مبارزه می کند

خود Shogun Tokutawa Iemi-tsu در مورد این اتفاق شنید و تصمیم گرفت تا Munenori را آزمایش کند. او را ظاهراً برای گفت‌وگو به جای خود دعوت کرد و مونوری، همانطور که باید یک سامورایی بود، با احترام روی حصیری که روی زمین پهن شده بود، زیر پای حاکم نشست. یمیتسو با او صحبت کرد و در حین گفتگو ناگهان با نیزه به استاد حمله کرد. اما حرکت شوگان برای استاد غیرمنتظره نبود - او خیلی زودتر از انجام آن می توانست قصد "بد" خود را احساس کند و به همین دلیل بلافاصله به سمت یمیتسو رفت و شوگان واژگون شد، بدون اینکه حتی زمانی برای فهمیدن داشته باشد. چه اتفاقی افتاده بود و نتوانست سلاحش را بچرخاند...

سرنوشت معاصر یاگیو موننوری، جنگجوی تنها، میاموتو موساشی، که قهرمان افسانه های سامورایی شد، کاملاً متفاوت رقم خورد. او در بیشتر عمر خود یک رونین بی قرار باقی ماند و در نبرد سکیگاهارا و نبردهای قلعه اوزاکا در کنار مخالفان بازنده توکوتاوا بود. او مانند یک زاهد واقعی زندگی می کرد، لباس های ژنده پوش پوشیده بود و بسیاری از قراردادها را تحقیر می کرد. او در تمام زندگی خود تکنیک شمشیربازی خود را تقویت کرد ، اما معنای "مسیر شمشیر" را در درک بی عیب و نقص روح می دید و این همان چیزی است که پیروزی های درخشانی را بر سرسخت ترین حریفان به ارمغان آورد. از آنجایی که میاموتو موساشی از جامعه دوری می‌کرد و یک قهرمان منفرد بود، اطلاعات کمی در مورد زندگی او وجود دارد. میاموتو موساشی واقعی توسط همتای ادبی خود تحت الشعاع قرار گرفت - تصویری که در رمان ماجراجویی محبوب به همین نام توسط نویسنده ژاپنی یوشیکاوا ایجی به تصویر کشیده شده است.

میاموتو موساشی در سال 1584 در روستای میاموتو واقع در شهر یوشینو در استان میما ساکا به دنیا آمد. نام کامل او Shinmen Musashi no Kami Fujiwara no Genshin بود. موساشی استاد شمشیر بود که می گویند از طرف خدا. او اولین درس های شمشیربازی خود را از پدرش گرفت، اما مهارت های خود را به تنهایی از طریق تمرینات طاقت فرسا و دوئل های خطرناک با حریفان قدرتمند تقویت کرد. سبک مورد علاقه موساشی نیتو-ریو بود - شمشیربازی همزمان با دو شمشیر، اما او با یک شمشیر و یک شمشیر سه گانه مهارت کمتری نداشت و حتی از هر وسیله موجود به جای سلاح های واقعی استفاده می کرد. او اولین پیروزی خود را در سن 13 سالگی به دست آورد و استاد معروف شمشیرسازی آریما کیبی را که متعلق به مکتب شینتو ریو بود به یک دوئل به چالش کشید. آریما این مبارزه را جدی نگرفت، زیرا نمی توانست بپذیرد که یک پسر سیزده ساله می تواند به حریف خطرناکی تبدیل شود. موساشی مسلح به تیرک بلند وارد مبارزه شد و شمشیر کوتاهواکیزاشی وقتی آریما سعی کرد ضربه بزند، موساشی ماهرانه دست او را قطع کرد، او را پرتاب کرد و با میله اش به او ضربه زد. این ضربه مرگبار بود.

در سن شانزده سالگی، او یک جنگجوی قدرتمندتر، تاداشیما آکیاما را به یک دوئل به چالش کشید و بدون مشکل زیادی او را شکست داد. در همان سال، موساشی جوان در نبرد سکیگاهارا تحت پرچم قبیله آشیکاگا که با نیروهای توکوتاوا مخالفت می کردند، شرکت کرد. سربازان آشیکاگا کاملاً شکست خوردند و بیشتر سامورایی‌ها سرهای خشن خود را در میدان نبرد به زمین گذاشتند. موساشی جوان نیز به شدت مجروح شده بود و به احتمال زیاد، اگر راهب معروف تاکوان سوهو او را از انبوه نبرد بیرون نمی آورد، که از جوان مجروح مراقبت می کرد و تأثیر معنوی زیادی روی او داشت، به احتمال زیاد باید می مرد. در رمان، اگرچه این، البته، داستانی است).

هنگامی که موساشی بیست و یک ساله شد، به سفرهای نظامی مشا شوگو رفت و به دنبال مخالفان شایسته ای بود تا مهارت های شمشیربازی خود را تقویت کند و آنها را به ارتفاعات جدیدی برساند. در طول این سفرها، موساشی لباس های کثیف و پاره شده می پوشید و بسیار نامرتب به نظر می رسید. حتی در حمام او به ندرت شستشو می داد، زیرا یک قسمت بسیار ناخوشایند با آن همراه بود. هنگامی که موساشی سرانجام تصمیم گرفت خود را بشوید و به یک حمام سنتی ژاپنی - O-furo - یک بشکه بزرگ با آب گرم، سپس توسط یکی از حریفان مورد حمله قرار گرفت که سعی داشت از لحظه ای که سلحشور معروف بی سلاح و آرام بود استفاده کند. اما موساشی موفق شد "از آن دور شود" و دشمن مسلح را با دستان خالی شکست دهد، اما پس از این حادثه از شنا متنفر بود. این حادثه که در حمام با موساشی اتفاق افتاد، مبنایی برای کوآن معروف ذن شد و از او پرسید که یک جنگجو برای شکست دادن دشمنانی که او را محاصره کرده بودند، که او را برهنه در یک بشکه آب گرفتار کردند و نه تنها از آنها محروم کردند، چه باید بکند. لباس، بلکه از سلاح.

گاهی اوقات سعی می‌کنند ظاهر شلخته موساشی را به‌عنوان نوعی ترفند روان‌شناختی توضیح دهند: رقبای او که با لباس کهنه او گمراه شده بودند، به ولگرد نگاه می‌کردند و خود را برای حملات برق آسای او آماده نمی‌دانستند. با این حال، طبق شهادت نزدیکترین دوستان این رزمنده بزرگ، تمام بدن و سر او از اوایل کودکی کاملاً با دلمه های زشت پوشیده شده بود، بنابراین او خجالت می کشید در ملاء عام لباس بپوشد، نمی توانست در حمام بشوید و نمی توانست سامورایی سنتی بپوشد. مدل مو، زمانی که نیمی از سر او طاس تراشیده شده بود. موهای موساشی همیشه ژولیده و نامرتب بود، مثل یک شیطان کلاسیک از افسانه های ژاپنی. برخی از نویسندگان بر این باورند که موساشی از سیفلیس مادرزادی رنج می‌برد و این بیماری جدی که استاد را تمام عمر عذاب می‌داد و در نهایت او را به قتل رساند، شخصیت میاموتو موساشی را تعیین می‌کرد: او احساس می‌کرد با همه افراد دیگر متفاوت بود، تنها و بد شکل بود و این بیماری. که باعث سربلندی و گوشه گیری او شد، او را به دستاوردهای بزرگی در هنر جنگ نیز برانگیخت.

در طول هشت سال سفر، موساشی در شصت دوئل جنگید و پیروز شد و تمام حریفان خود را شکست داد. در کیوتو، او یک سری مبارزات درخشان با نمایندگان قبیله یوشیکا، که به عنوان مربی شمشیربازی برای خانواده آشیکاگا خدمت می کردند، داشت. موساشی برادر بزرگترش یوشیکا گنزائه مون را شکست داد و برادر کوچکترش را تا حد مرگ هک کرد. سپس او توسط پسر Genzaemon، Hansichiro به یک دوئل به چالش کشیده شد. در واقع خانواده یوشیکا قصد داشتند به بهانه دوئل، موساشی را به دام بیاندازند و با تمام جمعیت به او حمله کنند و او را حتما بکشند. با این حال، موساشی متوجه این ایده شد و خودش در پشت درختی که یوشیوکای خیانتکار در نزدیکی آن جمع شده بود، کمین کرد. موساشی ناگهان از پشت درختی بیرون پرید، هانسیچیرو و بسیاری از بستگانش را در جا هک کرد و بقیه از ترس فرار کردند.

موساشی همچنین جنگجویان مشهوری مانند موسو گونوسوکه، استاد بی‌نظیر قطب تا آن زمان، شیشیدو بایکان، که به عنوان استاد کوساری-کاما شناخته می‌شد، و راهب استاد نیزه شوجی، که تاکنون به عنوان شکست ناپذیر شناخته می‌شد، شکست داد. با این حال، مشهورترین دوئل میاموتو موساشی را دوئل او با ساساکی گانریو، معلم شمشیربازی شاهزاده بانفوذ هوسوکاوا تاداتوشی، بهترین شمشیرزن در تمام شمال کیوشو می دانند. موساشی گانریو را به دوئل دعوت کرد، این چالش به راحتی پذیرفته شد و تایید خود دایمیو هوسوکاوا را دریافت کرد. دوئل برای صبح زود 14 آوریل 1612 در جزیره کوچک فوناجیما برنامه ریزی شده بود.

اولین ضربه، ضربه نهایی است!

در زمان مقرر، گانریو با مردم خود به جزیره رسید، او را هائوری و هاکاما قرمز مایل به قرمز پوشیده بود و شمشیری باشکوه به کمر بسته بود. موساشی چندین ساعت تاخیر داشت - او رک و پوست کنده خوابید - و در تمام این مدت گانریو عصبی در امتداد ساحل جزیره به جلو و عقب می رفت و به شدت چنین تحقیر را تجربه می کرد. بالاخره قایق موساشی را هم آورد. خواب آلود به نظر می رسید، لباس هایش چروکیده و پاره شده بود، مثل ژنده های گدا، موهایش درهم و ژولیده بود. او به عنوان یک سلاح برای دوئل، یک قطعه از یک پارو قدیمی را انتخاب کرد.

چنین تمسخر آشکار قوانین اخلاق خوب دشمن خسته و از قبل عصبانی را خشمگین کرد و گانریو خونسردی خود را از دست داد. او به سرعت شمشیر خود را کشید و با عصبانیت ضربه ای به سر موساشی کرد. در همان زمان موساشی با تکه چوب خود به سر گانریو زد و یک قدم به عقب رفت. بند ناف موهایش با شمشیر قطع شد. خود گانریو بیهوش روی زمین افتاد. گانریو پس از به هوش آمدن خواستار ادامه مبارزه شد و این بار با ضربه ای ماهرانه توانست لباس حریف خود را ببرد. با این حال، موساشی مستقیماً به گانریو ضربه زد، او به زمین افتاد و هرگز بلند نشد. خون از دهانش فوران کرد و بلافاصله مرد.

پس از مبارزه با ساساکی گانریو، موساشی تغییر زیادی کرد. دوئل‌ها دیگر او را جذب نمی‌کردند، اما او مشتاقانه به نقاشی ذن به سبک Suiboku-ga علاقه مند شد و به عنوان یک هنرمند و خوشنویس عالی شهرت یافت. در 1614-1615 او در نبردهای قلعه اوزاکا شرکت کرد و در آنجا معجزات شجاعت و مهارت نظامی از خود نشان داد. (اما معلوم نیست طرف چه کسی جنگیده است.)

موساشی بیشتر عمر خود را با خود به اطراف ژاپن سفر می کرد فرزند خواندهو تنها در پایان عمرش موافقت کرد که با دایمیو هوسوکاوا تاداتوشی خدمت کند، همان کسی که گانریو فقید زمانی به او خدمت می کرد. با این حال، تاداتوشی به زودی درگذشت و موساشی خانه هوسوکاوا را ترک کرد و یک زاهد شد. درست قبل از مرگش، او اکنون معروف "کتاب پنج حلقه" ("Go-rin no shu") را نوشت که در آن به معنای هنرهای رزمی و "راه شمشیر" پرداخت. او در سال 1645 درگذشت و خاطراتی از خود به عنوان یک حکیم و فیلسوف که از آتش، آب و لوله های مسی عبور کرده بود، به یادگار گذاشت.

هر سنتی - از جمله سنت هنرهای رزمی - دوره های شکوفایی و افول را می شناسد. تاریخ نمونه های زیادی را می داند که به دلیل شرایط مختلف، سنت ها قطع شد - مثلاً وقتی استادی نمی دانست هنر خود را به چه کسی منتقل کند یا خود جامعه علاقه خود را به این هنر از دست داد. چنین اتفاقی افتاد که در دهه های اول پس از بازسازی میجی، جامعه ژاپن که با بازسازی به شیوه ای اروپایی از بین رفت، علاقه خود را به سنت ملی خود از دست داد. بسیاری از نخلستان های زیبا که روزگاری توسط شاعران خوانده می شد، بی رحمانه بریده شد و به جای آنها ساختمان های کارخانه که دودکش دود می کردند به وجود آمد. بسیاری از معابد بودایی و کاخ های باستانی ویران شدند. بقای سنت های هنرهای رزمی سامورایی نیز در خطر بود، زیرا بسیاری معتقد بودند که دوران شمشیر به طور غیرقابل برگشتی گذشته است و تمرینات شمشیر اتلاف وقت کاملاً بیهوده است. با این وجود، سنت سامورایی، به لطف فداکاری بسیاری از استادان، توانست زنده بماند و جایی برای خود در ژاپن دگرگون شده پیدا کند و حتی به خارج از مرزهای آن سرازیر شد.

یکی از این استادان که هنر نجیب شمشیر را از انقراض نجات داد یامائوکا تسشو بود که زندگی او در زمان سقوط رژیم توکوتاوا و افول "عصر طلایی" سامورایی ها رخ داد. شایستگی او در این واقعیت نهفته است که او توانسته پلی بسازد که سامورایی ها در امتداد آن قرار دارند هنرهای رزمیوارد عصر جدیدی شد یامائوکا تشو نجات سنت را در گشودن آن برای نمایندگان همه طبقاتی که مایلند زندگی خود را وقف "مسیر شمشیر" کنند، دید.

استاد یامائوکا تشو در سال 1835 در خانواده ای سامورایی به دنیا آمد و طبق معمول اولین مهارت های شمشیر را از پدرش دریافت کرد. او مهارت های خود را تحت هدایت استادان بسیاری تقویت کرد که اولین آنها شمشیرزن معروف چیبا شوساکو، رئیس مدرسه هوکوشین ایتو ریو بود. سپس تسشو در سن 20 سالگی در خانواده سامورایی یامائوکا پذیرفته شد که نمایندگان آن نسل به نسل به خاطر هنر نیزه (سوجوتسو) مشهور بودند. تسشو پس از ازدواج با دختر رئیس این خانواده، نام خانوادگی یامائوکا را برگزید و به درونی ترین رازهای مدرسه خانوادگی شمشیربازی راه یافت.

تسشو با ترکیب تمام دانشی که به دست آورده بود و از ایده های ذن الهام گرفته بود، سبک شمشیربازی خود را ایجاد کرد و آن را موتو ریو نامید - به معنای واقعی کلمه، "سبک بدون شمشیر". او سالن خود را برای تمرینات شمشیربازی نام شاعرانه "Syumpokan" ("تالار باد بهار") داد، که از اشعار استاد مشهور ذن، بوکو، که در قرن سیزدهم زندگی می کرد، وام گرفته شده بود، همان کسی که به هوجو توکیمونه کمک کرد تا آنها را دفع کند. حمله مغول. اتفاقا تصویر باد سریع است نه که موانع را می شناسدو قادر است فوراً به یک طوفان ویرانگر تبدیل شود - به یکی از مهم ترین اسطوره هایی تبدیل شده است که تصویر یک استاد شمشیر را نشان می دهد که طی قرن ها تکامل یافته است.

تسشو در بیست سالگی به دلیل پیروزی های درخشانش بر بسیاری از شمشیربازان ماهر به شهرت رسید. با این حال، او یک حریف داشت که تسشو دائماً از او شکست می خورد - آساری گیمی، رئیس مدرسه ناکانیشی ها ایتو ریو. تشو سرانجام از آساری خواست که معلم او شود. او خود با چنان سرسختی و بی رحمی نسبت به خود تمرین می کرد که لقب شیطان را دریافت کرد. با این حال، با وجود تمام سماجت، تسشو نتوانست آساری را برای هفده سال شکست دهد. در این زمان، شوگونات توکوتاوا سقوط کرد و در سال 1868 تسشو در جنگ بوشین در کنار باکوفو شرکت کرد.

بودیسم ذن به تسشو کمک کرد تا به سطح جدیدی از مهارت برسد. تسشو مرشد خود را داشت، راهب استاد ذن تکیسویی از معبد تنریو جی. تکی‌سوئی دلیل شکست‌های تسشو را در این می‌دانست که او نه از نظر تکنیک شمشیربازی (او آن را تا حد امکان بالا می‌برد)، بلکه دقیقاً از نظر روحی، از آساری پایین‌تر بود. تکیسویی به او توصیه کرد که در مورد این کوان مراقبه کند: «وقتی دو شمشیر درخشان به هم می رسند، جایی برای پنهان شدن وجود ندارد. سرد و آرام باش، مانند گل نیلوفر آبی که در میان شعله ای خروشان شکوفا می شود و بهشت ​​را می شکافد!» تنها در سن 45 سالگی، تسشو موفق شد معنای مخفی و غیرقابل بیان این کوآن را در مدیتیشن درک کند. هنگامی که او دوباره با معلم خود شمشیر را به هم زد، آساری خندید، تیغ خود را دور انداخت و با تبریک به تشو، او را جانشین خود و رئیس جدید مدرسه نامید.

Tesshu نه تنها به عنوان یک استاد شمشیر، بلکه به عنوان یک مربی برجسته مشهور شد و دانش آموزان بسیاری را پشت سر گذاشت. تشو دوست داشت بگوید کسی که این هنر شمشیر را درک می کند، جوهر همه چیز را درک می کند، زیرا او یاد می گیرد که هم زندگی و هم مرگ را همزمان ببیند. استاد به پیروان خود آموخت که هدف واقعی هنر شمشیر نابود کردن دشمن نیست، بلکه ایجاد روحیه شخصی است - فقط چنین هدفی ارزش زمان صرف شده برای دستیابی به آن را دارد.

این فلسفه تسشو در سیستم به اصطلاح سیگان که او توسعه داد منعکس شد که هنوز هم به طور گسترده در هنرهای رزمی سنتی ژاپنی استفاده می شود. سیگان در ذن بودیسم به معنای نذری است که راهب می بندد و به عبارت دیگر آزمایشی سخت است که در آن قوت روح آشکار می شود. طبق روش تسشو، دانش آموز باید 1000 روز به طور مداوم تمرین می کرد و پس از آن در اولین آزمون پذیرفته شد: او باید 200 مبارزه را در یک روز تنها با یک استراحت کوتاه انجام می داد. اگر دانش آموز این آزمون را با موفقیت پشت سر می گذاشت، می توانست دومین امتحان سخت تر را بگذراند: در سه روز باید در سیصد مبارزه شرکت می کرد. آزمون سوم و نهایی شامل گذراندن 1400 مبارزه در هفت روز بود. چنین آزمایشی فراتر از درک معمول هنر شمشیربازی بود: برای تحمل چنین باری، صرف داشتن تکنیک های شمشیربازی کافی نبود. دانش آموز باید تمام قدرت بدنی خود را با قدرت روحیه خود ترکیب می کرد و به نیت قدرتمندی دست می یافت تا این آزمون را تا انتها پشت سر بگذارد. هرکسی که در چنین امتحانی موفق شد به حق خود را یک سامورایی واقعی روح بداند، درست مانند خود یامائوکا تشو.

در فرهنگ عامه مدرن، سامورایی های ژاپنی به عنوان جنگجویان قرون وسطایی، شبیه به شوالیه های غربی معرفی می شوند. این یک تفسیر کاملاً صحیح از مفهوم نیست. در واقع، سامورایی ها در درجه اول اربابان فئودالی بودند که مالک زمین خود بودند و اساس قدرت بودند. این طبقه یکی از کلاس های کلیدی در تمدن ژاپن در آن زمان بود.

منشا کلاس

تقریباً در قرن 18، همان جنگجویان ظاهر شدند که جانشین آنها هر سامورایی است. فئودالیسم ژاپنی از اصلاحات تایکا به وجود آمد. امپراتورها در مبارزه با آینوها، ساکنان بومی مجمع الجزایر، به کمک سامورایی ها متوسل شدند. با هر نسل جدید، این مردم که صادقانه به دولت خدمت کردند، زمین ها و پول های جدیدی به دست آوردند. قبایل و سلسله های با نفوذی تشکیل شدند که دارای منابع قابل توجهی بودند.

در حدود قرن X-XII. در ژاپن، روندی مشابه روند اروپایی اتفاق افتاد - کشور توسط اربابان فئودال که علیه یکدیگر برای زمین و ثروت می جنگیدند تکان خورد. در همان زمان، قدرت شاهنشاهی باقی ماند، اما به شدت ضعیف شده بود و نتوانست از رویارویی مدنی جلوگیری کند. پس از آن بود که سامورایی های ژاپنی کد قوانین خود را دریافت کردند - بوشیدو.

شوگونات

در سال 1192، یک سیستم سیاسی بوجود آمد که بعدها سیستم پیچیده و دوگانه اداره کل کشور نامیده شد، زمانی که امپراتور و شوگون - به بیان مجازی، سامورایی اصلی - به طور همزمان حکومت می کردند. فئودالیسم ژاپنی مبتنی بر سنت ها و قدرت خانواده های تأثیرگذار بود. اگر اروپا در دوران رنسانس بر منازعات داخلی خود غلبه کرد، پس تمدن جزیره ای دوردست و منزوی برای مدت طولانی طبق قوانین قرون وسطی زندگی می کرد.

این دوره ای بود که سامورایی ها معتبرترین عضو جامعه به حساب می آمدند. شوگان ژاپنی قادر مطلق بود به این دلیل که در پایان قرن دوازدهم امپراتور به دارنده این عنوان حق انحصاری برای تشکیل ارتش در کشور اعطا کرد. یعنی هر مدعی یا قیام دهقانی دیگری به دلیل نابرابری قدرت نمی توانست کودتا کند. حکومت شوگون از 1192 تا 1867 ادامه داشت.

سلسله مراتب فئودالی

طبقه سامورایی همیشه با یک سلسله مراتب سخت متمایز بوده است. در بالای این پله ها شوگان قرار داشت. بعد دایمیو آمد. اینها سران مهم ترین و قدرتمندترین خانواده های ژاپن بودند. اگر شوگان بدون وارث بمیرد، جانشین او از میان دایمیو انتخاب می‌شود.

در سطح متوسط، اربابان فئودال بودند که دارای املاک کوچک بودند. تعداد تقریبی آنها در حدود چندین هزار نفر در نوسان بود. بعد از آن، دست نشانده ها و سربازان عادی بدون اموال آمدند.

در اوج خود، طبقه سامورایی حدود 10٪ از کل جمعیت ژاپن را تشکیل می داد. اعضای خانواده آنها نیز می توانند در این لایه قرار گیرند. در واقع، قدرت فئودال به وسعت دارایی او و درآمد حاصل از آن بستگی داشت. اغلب با برنج - غذای اصلی کل تمدن ژاپن - اندازه گیری می شد. سربازان نیز با جیره لفظی حقوق می گرفتند. برای چنین "تجارت" حتی یک سیستم وزن و اندازه وجود داشت. کوکو برابر با 160 کیلوگرم برنج بود. تقریباً این مقدار غذا برای رفع نیاز یک نفر کافی بود.

برای درک ارزش برنج کافی است مثالی از حقوق سامورایی بیاوریم. بنابراین، افراد نزدیک به شوگان از 500 تا چند هزار کوکو برنج در سال، بسته به وسعت دارایی و تعداد واسال های خود، که نیاز به تغذیه و حمایت داشتند، دریافت می کردند.

رابطه شوگان و دایمیو

نظام سلسله مراتبی طبقه سامورایی به اربابان فئودال که به خوبی خدمت می کردند، اجازه می داد تا در نردبان اجتماعی بسیار بالا بروند. آنها به طور دوره ای علیه مقام معظم رهبری قیام می کردند. شوگان ها سعی کردند دایمیو و دست نشاندگانشان را در صف نگه دارند. برای این کار به اصیل ترین روش ها متوسل شدند.

به عنوان مثال، برای مدت طولانی در ژاپن سنتی وجود داشت که بر اساس آن دایمیو قرار بود سالی یک بار برای یک پذیرایی جشن به استاد خود بروند. چنین رویدادهایی با سفرهای طولانی در سراسر کشور و هزینه های زیادی همراه بود. اگر دایمیو مظنون به خیانت بود، شوگان در واقع می‌توانست یکی از اعضای خانواده رعیت ناخواسته‌اش را در طول چنین دیداری گروگان بگیرد.

کد بوشیدو

همراه با توسعه شوگونات، نویسندگان شوگونات بهترین سامورایی های ژاپنی بودند. این مجموعه قوانین تحت تأثیر اندیشه های بودیسم، شینتوئیسم و ​​کنفوسیوسیسم شکل گرفت. بیشتر این آموزه ها از سرزمین اصلی یا به طور دقیق تر از چین به ژاپن آمده است. این ایده ها در میان سامورایی ها - نمایندگان خانواده های اشرافی اصلی کشور محبوب بود.

بر خلاف بودیسم یا آموزه کنفوسیوس، شینتوئیسم یک بت پرستی باستانی بود که مبتنی بر هنجارهایی مانند پرستش طبیعت، اجداد، کشور و امپراتور بود. شینتوئیسم وجود جادو و ارواح ماورایی را مجاز دانست. در بوشیدو، از این مذهب، آیین میهن پرستی و خدمت صادقانه به دولت در درجه اول منتقل شد.

به لطف بودیسم، رمز سامورایی ژاپن شامل ایده هایی مانند درمان ویژهنسبت به مرگ و نگاه بی تفاوت به مشکلات زندگی. اشراف زادگان اغلب ذن را تمرین می کردند و به تولد دوباره روح ها پس از مرگ اعتقاد داشتند.

فلسفه سامورایی

جنگجوی سامورایی ژاپنی در بوشیدو بزرگ شد. او باید تمام قوانین تعیین شده را به شدت رعایت می کرد. این قوانین مربوط به هر دو بود خدمات مدنی، و زندگی شخصی

مقایسه رایج شوالیه ها و سامورایی ها دقیقاً از نقطه نظر مقایسه قوانین افتخار اروپا و قوانین بوشیدو نادرست است. این امر به این دلیل است که مبانی رفتاری دو تمدن به دلیل انزوا و توسعه در شرایط و جوامع کاملاً متفاوت با یکدیگر متفاوت بوده است.

به عنوان مثال، در اروپا رسم ثابتی وجود داشت که هنگام توافق بر سر برخی از قراردادهای بین اربابان فئودال، حرف افتخار می‌دادند. برای یک سامورایی این یک توهین است. در عین حال، از دیدگاه یک جنگجوی ژاپنی، حمله غافلگیرانه به دشمن نقض قوانین نبود. برای یک شوالیه فرانسوی، این به معنای خیانت دشمن است.

افتخار نظامی

در قرون وسطی، همه ساکنان این کشور نام سامورایی های ژاپنی را می دانستند، زیرا آنها نخبگان دولتی و نظامی بودند. تعداد کمی از کسانی که مایل به عضویت در این کلاس بودند می توانستند این کار را انجام دهند (یا به دلیل زشتی خود یا به دلیل رفتار نامناسب). ماهیت بسته طبقه سامورایی دقیقاً در این واقعیت است که غریبه ها به ندرت اجازه ورود به آن را می دادند.

قبیله گرایی و انحصارطلبی بر هنجارهای رفتاری رزمندگان تأثیر زیادی گذاشت. برای آنها عزت خودشان مهم ترین چیز بود. اگر یک سامورایی با یک عمل ناشایست خود را شرمنده می کرد، باید خودکشی می کرد. به این عمل هاراکیری می گویند.

هر سامورایی باید پاسخگوی حرف هایش باشد. کد ژاپنیعزت دستور داد قبل از هر اظهار نظری چندین بار فکر کنید. جنگجویان موظف بودند در حد متوسط ​​غذا بخورند و از هرزگی بپرهیزند. یک سامورایی واقعی همیشه مرگ را به یاد می آورد و هر روز به خود یادآوری می کرد که دیر یا زود سفر زمینی او به پایان می رسد، بنابراین تنها نکته مهم این بود که آیا او می تواند شرافت خود را حفظ کند یا خیر.

نگرش به خانواده

عبادت خانواده نیز در ژاپن انجام شد. بنابراین، برای مثال، یک سامورایی باید قانون "شاخه و تنه" را به خاطر می آورد. طبق آداب و رسوم خانواده را به درخت تشبیه می کردند. والدین تنه بودند و بچه ها فقط شاخه.

اگر یک جنگجو با بزرگان خود با تحقیر یا بی احترامی رفتار می کرد، خود به خود در جامعه طرد شده بود. این قانون توسط تمام نسل های اشراف از جمله آخرین سامورایی ها دنبال شد. سنت‌گرایی ژاپنی برای قرن‌ها در این کشور وجود داشت و نه مدرن‌سازی و نه راهی برای خروج از انزوا نتوانست آن را بشکند.

نگرش به دولت

به سامورایی ها آموزش داده شد که نگرش آنها نسبت به دولت و اقتدار مشروع باید به اندازه خانواده خود متواضع باشد. برای یک جنگجو هیچ علاقه ای بالاتر از اربابش وجود نداشت. سلاح‌های سامورایی ژاپنی حتی زمانی که تعداد حامیان آنها به شدت کم شد، تا آخر در خدمت حاکمان بودند.

نگرش وفادار به ارباب غالباً به شکل سنت ها و عادات غیر معمول بود. بنابراین سامورایی ها حق نداشتند با پاهای خود به سمت محل اقامت ارباب خود به رختخواب بروند. جنگجو همچنین مراقب بود که سلاح خود را به سمت استادش نشانه نگیرد.

ویژگی رفتار سامورایی ها نگرش تحقیر آمیز نسبت به مرگ در میدان جنگ بود. جالب است که آیین های اجباری در اینجا توسعه یافته است. بنابراین، اگر جنگجوی متوجه می‌شد که نبردش شکست خورده و ناامیدانه محاصره شده است، باید زنگ بزند. نام داده شدهو با آرامش از سلاح های دشمن بمیرید. یک سامورایی مجروح مرگبار، قبل از تسلیم روح، نام سامورایی های ژاپنی در رده های ارشد را تلفظ کرد.

آموزش و پرورش و آداب و رسوم

طبقه رزمندگان فئودال فقط قشر نظامی جامعه نبود. سامورایی ها تحصیلات خوبی داشتند که برای موقعیت آنها اجباری بود. همه رزمندگان مطالعه کردند علوم انسانی. در نگاه اول نمی توانستند در میدان جنگ مفید باشند. اما در واقعیت همه چیز دقیقا برعکس بود. شاید ژاپنی‌ها از صاحب خود محافظت نمی‌کردند، جایی که ادبیات او را نجات داد.

برای این رزمندگان، اشتیاق به شعر امری عادی بود. مبارز بزرگ میناموتو، که در قرن یازدهم زندگی می کرد، می توانست امان دهد دشمن شکست خوردهاگر آن را برای او بخواند شعر خوب. یکی از حکمت های سامورایی می گوید که سلاح ها هستند دست راستجنگجو، در حالی که ادبیات چپ است.

یکی از اجزای مهم زندگی روزمره، مراسم چای بود. رسم نوشیدن نوشیدنی گرم بود شخصیت معنوی. این آیین از راهبان بودایی گرفته شد که به طور جمعی به این روش مراقبه می کردند. سامورایی ها حتی مسابقات نوشیدن چای را بین خود برگزار کردند. هر اشرافی موظف بود به این منظور آلاچیق جداگانه ای در خانه خود بسازد. مراسم مهم. از اربابان فئودال عادت به نوشیدن چای به طبقه دهقان منتقل شد.

آموزش سامورایی

سامورایی ها هنر خود را از کودکی آموختند. برای یک جنگجو تسلط بر تکنیک استفاده از چندین نوع سلاح حیاتی بود. مهارت مبارزه با مشت نیز بسیار ارزشمند بود. سامورایی ژاپنیو نینجاها باید نه تنها قوی، بلکه بسیار انعطاف پذیر نیز باشند. هر دانش آموز باید با لباس کامل در رودخانه طوفانی شنا می کرد.

یک جنگجوی واقعی نه تنها با سلاح می تواند دشمن را شکست دهد. او می دانست که چگونه حریف خود را از نظر ذهنی سرکوب کند. این کار با کمک یک فریاد نبرد ویژه انجام شد که باعث می شد دشمنان ناآماده احساس ناراحتی کنند.

کمد لباس معمولی

در زندگی یک سامورایی، تقریباً همه چیز تنظیم شده بود - از روابط با دیگران گرفته تا لباس. این همچنین یک نشانگر اجتماعی بود که طبق آن اشراف خود را از دهقانان و مردم عادی شهر متمایز می کردند. فقط سامورایی ها می توانستند لباس های ابریشمی بپوشند. علاوه بر این، چیزهای آنها برش خاصی داشت. کیمونو و هاکاما لازم بود. اسلحه نیز جزئی از کمد لباس محسوب می شد. سامورایی همیشه دو شمشیر با خود حمل می کرد. آنها در یک کمربند پهن بسته شده بودند.

فقط اشراف می توانستند چنین لباسی بپوشند. دهقانان از پوشیدن چنین کمد منع شدند. این نیز با این واقعیت توضیح داده می شود که جنگجو روی هر یک از چیزهای خود نوارهایی داشت که وابستگی قبیله ای او را نشان می داد. هر سامورایی چنین نشان هایی داشت. انتقال از زبان ژاپنیشعار می تواند توضیح دهد که او از کجا آمده و به چه کسی خدمت کرده است.

سامورایی ها می توانستند از هر آیتم موجود به عنوان سلاح استفاده کنند. بنابراین، کمد لباس نیز برای دفاع شخصی احتمالی انتخاب شد. طرفدار سامورایی به یک سلاح عالی تبدیل شد. تفاوت آن با نمونه های معمولی این بود که اساس طراحی آن آهن بود. در صورت حمله غافلگیرانه دشمنان، حتی چنین چیز بی گناهی می تواند به قیمت جان دشمنان مهاجم تمام شود.

زره

اگر لباس های ابریشمی معمولی برای پوشیدن روزمره در نظر گرفته شده بود، پس هر سامورایی کمد مخصوصی برای نبرد داشت. زره های معمول ژاپن قرون وسطی شامل کلاه ایمنی و سینه بند فلزی بود. فناوری تولید آنها در دوران شکوفایی شوگونات سرچشمه گرفت و از آن زمان تاکنون تقریباً بدون تغییر باقی مانده است.

زره در دو مورد پوشیده می شد - قبل از یک نبرد یا یک مراسم تشریفاتی. بقیه زمان آنها را در یک مکان خاص در خانه سامورایی ها نگهداری می کردند. اگر رزمندگان به یک لشکرکشی طولانی می رفتند، لباس هایشان در یک کاروان حمل می شد. به عنوان یک قاعده، خدمتکاران از زره مراقبت می کردند.

که در اروپای قرون وسطیعنصر اصلی متمایز کننده تجهیزات سپر بود. با کمک آن، شوالیه ها تعلق خود را به یک یا آن ارباب فئودال نشان دادند. سامورایی ها سپر نداشتند. برای اهداف شناسایی از طناب‌ها، بنرها و کلاه‌های رنگی با طرح‌های حکاکی شده از نشان‌ها استفاده کردند.

کاست سامورایی برای قرن ها بر ژاپن حکومت می کرد. جنگجویان از بالاترین طبقه، که به وحشیگری و وفاداری خود به ارباب مشهور بودند، به بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ و فرهنگ کل کشور تبدیل شدند. کد سامورایی هنوز تا حدی توسط ژاپنی ها رعایت می شود. این جنگنده‌های بی‌نظیر سرزمین آفتاب طلوع را به شکلی که دیده می‌شود ساختند دنیای مدرن.

تاریخ ماسامونه
دیتا ماسامونه که به خاطر عشق به خشونت شناخته می شود، یکی از مخوف ترین جنگجویان دوران خود بود. این مرد جوان که در کودکی از یک چشم نابینا شده بود، مجبور شد تمام تلاش خود را بکند تا به عنوان یک مبارز تمام عیار شناخته شود. دیتا ماسامونه با شکست دادن قبیله مخالفان خود به عنوان یک رهبر نظامی شجاع و حیله گر شهرت پیدا کرد و پس از آن به خدمت تویوتومی هیدیوشی و توکوگاوا ایه یاسو رفت.

Uesugi Kenshin
کنشین که با نام اژدها اچیگو نیز شناخته می شود، یک جنگجوی سرسخت و رهبر قبیله ناگائو بود. او به خاطر رقابتش با تاکدا شینگن معروف بود و از کمپین نظامی اودا نوبوناگا حمایت می کرد. کنشین نه تنها یک جنگجوی شجاع، بلکه یک فرمانده بی رقیب نیز محسوب می شد.

توکوگاوا ایه یاسو
توکوگاوا ایه یاسو بزرگ در اصل متحد اودا نوبوناگا بود. پس از مرگ جانشین نوبوناگا، تویوتومی هیدیوشی، ایه یاسو ارتش خود را جمع کرد و جنگی طولانی و خونین را آغاز کرد. در نتیجه، او در سال 1600 شوگونات توکوگاوا را تأسیس کرد که تا سال 1868 ادامه داشت.

هاتوری هانزو
رهبر قبیله ایگا، هاتوری هانزو یکی از آن سامورایی های کمیاب بود که به عنوان جنگجویان نینجا آموزش دیده بودند. او خدمتگزار وفادار توکوگاوا ایه یاسو بود و چندین بار ارباب خود را از مرگ حتمی نجات داد. هانزو با بالا رفتن سن، یک راهب بودایی شد و روزهای خود را در یک صومعه به پایان رساند.

هوندا تاداکاتسو
به او لقب «جنگجوی غلبه بر مرگ» داده شد. تاداکاتسو در طول زندگی خود در صدها جنگ شرکت کرد و در هیچ یک از آنها شکست نخورد. تیغه مورد علاقه هوندا نیزه افسانه ای سنجاقک بود که ترس را به دشمن القا می کرد. این تاداکاتسو بود که یکی از سربازان را در نبرد سرنوشت ساز سکیگاهارا رهبری کرد که منجر به عصر جدیدی در تاریخ ژاپن شد.

میاموتو موساشی
میاموتو موساشی یکی از بزرگترین شمشیربازان ژاپنی بود. موساشی اولین مبارزه خود را در سن 13 سالگی انجام داد: او در کنار قبیله تویوتومی علیه قبیله توکوگاوا جنگید. میاموتو تقریباً تمام زندگی خود را صرف سفر در سراسر کشور کرد و با استادان بزرگ در نبردهای فانی ملاقات کرد. این جنگجوی بزرگ در پایان زندگی خود رساله ای در مورد پنج حلقه نوشت که در آن تکنیک به کار بردن شمشیر به تفصیل شرح داده شده است.

شیمازو یوشیهیسا
یکی از مشهورترین جنگ سالاران دوره سنگوکو، شیمازو یوشیهیسا اهل استان ساتسوما بود. شیمازو به دنبال اتحاد کیوشو بود و به پیروزی های زیادی دست یافت. طایفه ژنرال بر بیشتر جزیره حکومت می کرد برای سالهای طولانی، اما در نهایت توسط تویوتومی هیدیوشی شکست خورد. شیمازو یوشیهیسا خود یک راهب بودایی شد و در صومعه درگذشت.