نام رودخانه در پادشاهی مردگان چیست؟ رودخانه استیکس. فریمن شارون در رودخانه استیکس

اساطیر باستان بخشی جدا از ادبیات است که با دنیای غنی و زبان زیبای خود خواننده را مجذوب خود می کند. علاوه بر جذاب‌ترین داستان‌ها و داستان‌ها درباره قهرمانان، پایه‌های جهان را نشان می‌دهد، جایگاه انسان را در آن و همچنین وابستگی او به اراده را نشان می‌دهد؛ به نوبه خود، آنها اغلب با احساسات خود شبیه مردم بودند. آرزوها و رذایل شارون جایگاه ویژه ای را اشغال کرد - اسطوره ها جایگاه او را به عنوان حامل بین دنیای زندگان و مردگان از پیش تعیین کردند.

دنیا چه شکلی بود؟

ما با جزئیات بیشتری به این خواهیم پرداخت که شارون چه کسی بود و چه شکلی بود. اساطیر به وضوح نشان می دهد که در واقع سه نور در یک زمان وجود دارد: زیر زمین، بالای زمین و زیر آب. اگر چه می توان با خیال راحت به زیر آب نسبت داد به جهان سطح. بنابراین، این سه پادشاهی توسط سه برادر، از نظر قدرت و اهمیت مساوی اداره می شدند: زئوس، پوزیدون و هادس برای یونانیان (مشتری، نپتون و پلوتون برای رومی ها). اما هنوز هم زئوس تندرر اصلی محسوب می شد، اما او در امور برادرانش دخالت نمی کرد.

مردم در دنیای زندگان ساکن بودند - پادشاهی زئوس، اما پس از مرگ اجساد آنها به قبر فرستاده شد و روح آنها به خانه هادس رفت. و اولین کسی که روح او را در راه جهنم ملاقات کرد، شارون بود. اسطوره ها او را هم حامل و هم نگهبان می دانند و احتمالاً به این دلیل که هوشیارانه اطمینان حاصل کرده است که هیچ انسان زنده ای سوار قایق او نشود و برنگردد و او برای کارش مبلغی را دریافت کرد.

اساطیر باستان: شارون

پسر اربوس و نایکس، تاریکی و شب، حامل از عالم امواتیک قایق توسط کرم ها آسیب دیده بود. به طور کلی پذیرفته شده است که او ارواح را از طریق آن منتقل می کند، اما، طبق نسخه دیگری، او در امتداد رودخانه آچرون شناور است. اغلب او را به عنوان پیرمردی بسیار عبوس توصیف می کردند که لباس های ژنده پوش پوشیده بود.

دانته آلیگری، خالق کمدی الهی، شارون را در اولین دایره جهنم قرار داد. احتمالاً اینجا بود که رودخانه زیرزمینی که دنیای زنده ها و مردگان را از هم جدا می کرد، آب های خود را حمل می کرد. ویرژیل به عنوان راهنمای دانته عمل کرد و به حامل دستور داد که شاعر را زنده به قایق خود ببرد. شارون چگونه در برابر او ظاهر شد، چه شکلی بود؟ اساطیر رومی منافاتی با اساطیر هلنی ندارد: پیرمرد ظاهری وحشتناک داشت. قیطان هایش ژولیده، درهم و خاکستری بود، چشمانش در آتشی شدید سوخته بود.

یک نکته ظریف دیگر وجود دارد که اسطوره‌شناسی به آن اشاره می‌کند: شارون فقط در یک جهت و فقط افرادی را که با تمام مراسم انجام شده در گورها دفن می‌شدند منتقل می‌کرد. و یکی از شروط اجباری این بود که سکه ای به متوفی بدهد که با آن پول حامل را بدهد. اوبول را زیر زبان مردگان می گذاشتند و به احتمال زیاد بدون پول نمی شد به جهنم باستانی رفت.

شارون و مردم زنده

اکنون خواننده می داند که شارون چه شکلی بوده است (اسطوره شناسی). البته هیچ عکسی وجود ندارد، اما بسیاری از هنرمندان یک خدای پیرمرد غمگین از دنیای زیرین را بر روی بوم های خود به تصویر کشیده اند. همانطور که می دانید، حامل مشکلی برای قرار دادن ارواح مرده در قایق خود نداشت و برای آن هزینه ای دریافت می کرد. اگر روح هایی وجود داشتند که ابول نداشتند، باید صد سال صبر می کردند تا مجانی به آن طرف بروند.

با این حال، افراد زنده ای نیز وجود داشتند که به میل خود یا شخص دیگری، قبل از زمان خود به هادس رفتند. ویرژیل "Aeneid" می گوید که فقط یک شاخه از یک درخت طلایی که در بیشه پرسفون (همسر هادس) رشد می کند می تواند به عنوان گذرگاه برای آنها باشد. این همان چیزی بود که آئنیاس به درخواست سیبیل از آن استفاده کرد.

اورفئوس با حیله گری خود را مجبور کرد تا به آن سوی دیگر منتقل شود: هیچ کس از دنیای زنده ها و مردگان، نه خدایان و نه انسان های فانی، نمی توانست در برابر صداهای سیتارای طلایی او مقاومت کند. هرکول با انجام یکی از کارهای خود به هادس نیز آمد. اما خدای هرمس به او کمک کرد - او دستور داد که او را نزد حاکم ببرند دنیای مردگان. طبق نسخه دیگری، قهرمان شارون را مجبور کرد که او را حمل کند، که بعداً حامل توسط پلوتون مجازات شد.

شارون در هنر

شارون بلافاصله در اساطیر ظاهر نشد. هومر در حماسه های خود از او نامی نبرده بود، اما در اواخر قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. این شخصیت ظاهر شد و محکم جای او را گرفت. او اغلب روی گلدان ها به تصویر کشیده می شد، تصویر او در نمایشنامه ها (آریستوفان، لوسیان، پرودیکوس) استفاده می شد. هنرمندان اغلب به این شخصیت متوسل می شدند. و هنرمند برجسته رنسانس میکل آنژ که در واتیکان روی طرح کار می کرد، شارون را روی بوم "روز داوری" نقاشی کرد. خدای غمگین دنیای باستان اینجا هم کار خود را انجام می دهد، فقط او روح گناهکاران را حمل می کند و نه همه مردگان را پشت سر هم.

رودخانه های آیدا استیکس و آچرون. - حامل شارون. - خدا هادس (پلوتون) و الهه پرسفون (Proserpina). - قضات پادشاهی هادس مینوس، آئاکوس و رادامانتوس. - الهه سه گانه هکاته. - الهه نمسیس. - پادشاهی مردگان توسط هنرمند یونان باستان Polygnotus. - کار سیزیف، عذاب تانتالوس، چرخ ایکسیون. - بشکه دانائید. - اسطوره شانزه لیزه (Elysium).

رودخانه های آیدا استیکس و آچرون

با توجه به اسطوره های یونان باستان، در کره زمینکشورهایی بودند که شب ابدی در آنها حکمفرما بود و خورشید هرگز بر آنها طلوع نکرد. در چنین کشوری یونانیان باستان ورودی را قرار می دادند تارتاروس- پادشاهی زیرزمینی خدای هادس (پلوتون)، پادشاهی مردگان در اساطیر یونان.

پادشاهی خدای هادس توسط دو رودخانه سیراب می شد: آکرونو استیکس. خدایان به نام رودخانه Styx سوگند یاد کردند و سوگند یاد کردند. نذر رودخانه استیکسخدشه ناپذیر و وحشتناک تلقی می شدند.

رودخانه Styx امواج سیاه خود را از میان دره خاموش عبور داد و 9 بار پادشاهی هادس را دور زد.

حامل شارون

آچرون، رودخانه کثیف و گل آلود، توسط یک کشتی گیر محافظت می شد شارون. اسطوره‌های یونان باستان، شارون را به این شکل توصیف می‌کنند: شارون با لباس‌های کثیف، با ریش بلند و نامرتب، قایق خود را با یک پارو کنترل می‌کند، که در آن سایه‌های مرده‌هایی را حمل می‌کند که اجساد آن‌ها قبلاً روی زمین دفن شده‌اند. کسانی که از دفن محروم می شوند توسط شارون بی رحمانه رانده می شوند و این سایه ها محکوم به سرگردانی برای همیشه هستند و هیچ آرامشی نمی یابند (ویرجیل).

هنر باستان چنان به ندرت قایق‌ران شارون را به تصویر می‌کشید که نوع شارون تنها به لطف شاعران شناخته شد. اما در قرون وسطی، قایق‌باز غم‌انگیز شارون در برخی از بناهای هنری ظاهر می‌شود. میکل آنژ، شارون را در اثر معروف خود "آخرین داوری" قرار داد که شارون را در حال انتقال گناهکاران به تصویر می کشد.

برای حمل و نقل از طریق رودخانه آکرون، باید به حامل ارواح پول پرداخت می شد. این باور در میان یونانیان باستان چنان ریشه داشت که سکه کوچک یونانی را در دهان مردگان می گذاشتند. ابولبرای پرداخت به شارون لوسیان نویسنده یونانی باستان با تمسخر می گوید: "به ذهن مردم خطور نمی کرد که آیا این سکه در عالم اموات هادس مورد استفاده قرار می گرفت یا نه، و همچنین متوجه نشدند که بهتر است این سکه را به مردگان ندهند، زیرا در آن صورت شارون نمی‌خواهند آنها را حمل کنند و می‌توانند دوباره نزد زنده‌ها برگردند.»

به محض اینکه سایه های مردگان به سراسر آکرون منتقل شد، سگ هادس آنها را در طرف دیگر ملاقات کرد. سربروس(Kerberus) دارای سه سر. پارس سربروس مردگان را چنان ترسانده بود که حتی فکر امکان بازگشت به جایی که از آنجا آمده بودند را از آنها سلب کرد.

خدا هادس (پلوتون) و الهه پرسفونه (پروسپینا)

قضات پادشاهی هادس مینوس، آئاکوس و رادامانتوس

سپس سایه‌های مردگان باید در برابر خدای هادس (پلوتون)، پادشاه تارتاروس، و الهه پرسفون (پروسپین)، همسر هادس ظاهر می‌شدند. اما خدای هادس (پلوتون) مردگان را قضاوت نکرد؛ این کار توسط داوران تارتاروس انجام شد: مینوس، آئاکوس و رادامانتوس. به گفته افلاطون، آئاکوس اروپایی‌ها را قضاوت می‌کرد، رادامانتوس آسیایی‌ها (رادامانتوس همیشه با لباس آسیایی تصویر می‌شد)، و مینوس به دستور زئوس قرار بود قضاوت و تصمیم‌گیری در مورد موارد مشکوک بکند.

یک نقاشی کاملاً حفظ شده روی یک گلدان عتیقه، پادشاهی هادس (پلوتون) را به تصویر می‌کشد. در وسط خانه هادس قرار دارد. خود خدای هادس، ارباب عالم اموات، بر تخت نشسته و عصایی در دست دارد. پرسفون (Proserpina) با مشعل روشن در دست در کنار هادس ایستاده است. در بالا، در دو طرف خانه هادس، صالحان به تصویر کشیده شده اند، و در پایین: سمت راست - مینوس، آئاکوس و رادامانتوس، در سمت چپ - اورفئوس در حال نواختن چنگ، در پایین گناهکارانی هستند که می توانید تانتالوس را در میان آنها تشخیص دهید. با لباس فریگی و سیزیف با سنگی که می غلتد

الهه سه گانه هکاته

بر اساس اسطوره های یونان باستان، الهه پرسفونه (Proserpina) نقش فعالی در پادشاهی هادس نداشت. الهه تارتاروس، هکاته، الهه های انتقام، خشمگین ها (Eumenides) را که گناهکاران را اسیر و تسخیر می کردند، فرا خواند.

الهه هکاته حامی جادو و جادوها بود. الهه هکاته به صورت سه زن به هم پیوسته به تصویر کشیده شد. این، همانطور که بود، به طور تمثیلی توضیح می دهد که قدرت الهه هکات به آسمان، زمین و پادشاهی هادس گسترش یافته است.

هکاته در ابتدا الهه هادس نبود، اما به اروپا رژگونه بخشید و بدین وسیله تحسین و عشق زئوس (مشتری) را برانگیخت. الهه حسود هرا (جونو) شروع به تعقیب هکات کرد. الهه هکاته مجبور شد زیر لباس تشییع جنازه خود از هرا پنهان شود و در نتیجه ناپاک شد. زئوس دستور تطهیر الهه هکاته را در آبهای رودخانه آکرون داد و از آن زمان هکاته الهه تارتاروس - پادشاهی زیرزمینی هادس - شد.

الهه نمسیس

نمسیس، الهه قصاص، تقریباً همان نقشی را در پادشاهی خدای هادس ایفا کرد که الهه هکاته.

الهه نمسیس با بازوی خم شده در آرنج به تصویر کشیده شد که به آرنج اشاره می کرد - اندازه ای از طول در دوران باستان: "من، نمسیس، آرنج را نگه می دارم. چرا می پرسی؟ چون به همه یادآوری می کنم که زیاده روی نکنند.»

پادشاهی مردگان توسط هنرمند یونان باستان، پولیگنوتوس

نویسنده یونانی باستان پاوسانیاس نقاشی هنرمند Polygnotus را توصیف می کند که پادشاهی مردگان را به تصویر می کشد: "اول از همه، شما رودخانه آکرون را می بینید. کرانه های آکرون با نی پوشیده شده است. ماهی ها در آب قابل مشاهده هستند، اما اینها بیشتر شبیه سایه های ماهی هستند تا ماهی های زنده. یک قایق روی رودخانه وجود دارد و کشتی بان شارون در حال پارو زدن در قایق است. نمی توان به وضوح تشخیص داد که شارون چه کسی را حمل می کند. اما نه چندان دور از قایق، Polygnotus شکنجه‌ای را به تصویر کشید که پسر ظالمی که جرأت می‌کند دست خود را بر علیه پدرش بلند کند، انجام می‌شود: این شامل این واقعیت است که پدر خودش برای همیشه او را خفه می‌کند. در کنار این گناهکار مردی شرور ایستاده است که جرأت داشت معابد خدایان را غارت کند. زنی سموم را مخلوط می کند که باید برای همیشه بنوشد، در حالی که عذاب وحشتناکی را تجربه می کند. در آن روزگار مردم از خدایان احترام می‌گذاشتند و از آنها می‌ترسیدند. بنابراین، هنرمند مرد شریر را در پادشاهی هادس به عنوان یکی از وحشتناک ترین گناهکاران قرار داد.

کار سیزیف، عذاب تانتالوس، چرخ ایکسیون

تقریباً هیچ تصویری از پادشاهی مردگان در هنر دوران باستان باقی نمانده است. تنها از توصیف شاعران قدیم از برخی گناهکاران و شکنجه هایی که در ملکوت مردگان به خاطر جنایاتشان متحمل می شدند، می دانیم. مثلا،

• ایکسیون (چرخ اکسیون)،
• سیزیف (اثر سیزیف)
• تانتالیم ( آرد تانتالیوم),
• دختران دانایی - دانائید (بشکه دانائید).

ایکسیون به الهه هرا (جونو) توهین کرد، به همین دلیل در پادشاهی هادس توسط مارها به چرخی که همیشه در حال چرخش بود بسته شد. چرخ اکسیون).

در پادشاهی هادس، سیزیف دزد مجبور شد صخره ای عظیم را به بالای کوهی بغلتاند، اما به محض اینکه صخره به این قله برخورد کرد، نیرویی نامرئی آن را به داخل دره پرتاب کرد و سیزیف گناهکار بدبخت، در حالی که به شدت عرق می کرد. مجبور شد دوباره کار دشوار و بیهوده خود را شروع کند ( کار سیزیف).

تانتالوس، پادشاه لیدیا، تصمیم گرفت دانایی خدایان را آزمایش کند. تانتالوس خدایان را به مهمانی دعوت کرد، پسر خود پلوپس را کشت و از پلوپس ظرفی آماده کرد، به این فکر که خدایان تشخیص نخواهند داد که چه ظرف وحشتناکی در مقابلشان است. اما تنها یک الهه، دمتر (سرس) که از غم و اندوه به دلیل ناپدید شدن دخترش پرسفونه (پروسپینا) افسرده شده بود، به طور تصادفی تکه ای از شانه پلوپس را خورد. زئوس (مشتری) به خدای هرمس (عطارد) دستور داد تا تکه های پلوپس را جمع کند، آنها را دوباره کنار هم بگذارد و کودک را زنده کند و شانه گمشده پلوپس را از عاج بسازد. تانتالوس برای جشن آدمخواری خود در پادشاهی هادس محکوم شد که تا گردن در آب بایستد، اما به محض اینکه تانتالوس که از تشنگی عذاب داده بود خواست بنوشد، آب او را ترک کرد. بالای سر تانتالوس در پادشاهی هادس، شاخه هایی با میوه های زیبا آویزان بود، اما به محض اینکه تانتالوس گرسنه دست خود را به سوی آنها دراز کرد، آنها به آسمان برخاستند. آرد تانتالیوم).

بشکه دانائید

یکی از جالب ترین شکنجه های پادشاهی هادس که توسط تخیل غنی یونانیان باستان ابداع شد، شکنجه ای است که دختران دانائوس (دانائدا) در معرض آن قرار گرفتند.

دو برادر، از نوادگان یو نگون بخت، مصر و دانایی، داشتند: اولی - پنجاه پسر و دومی - پنجاه دختر. مردم ناراضی و خشمگین که توسط پسران مصر تحریک شده بودند، دانایی را مجبور کردند که به آرگوس بازنشسته شود و در آنجا حفر چاه را به مردم آموزش داد و به همین دلیل به پادشاهی برگزیده شد. به زودی پسران برادرش به آرگوس آمدند. پسران مصر به دنبال آشتی با عموی دانایی شدند و خواستند دختران او (دانائید) را به همسری بگیرند. دانائوس که این را فرصتی برای انتقام فوری از دشمنانش می‌دید، موافقت کرد، اما دخترانش را متقاعد کرد که شوهرانشان را در شب عروسی بکشند.

همه دانایی ها، به جز یکی، هیپرمنسترا، دستورات دانایی را اجرا کردند، سرهای بریده شوهرانشان را برای او آوردند و در لرنا دفن کردند. برای این جنایت، دانایی ها در هادس محکوم شدند که برای همیشه آب را در بشکه ای که ته نداشت بریزند.

اعتقاد بر این است که اسطوره در مورد بشکه دانایی ها به نظر می رسد به این واقعیت اشاره دارد که دانائیدها شخصیت رودخانه ها و چشمه های آن کشور هستند که هر تابستان در آنجا خشک می شوند. نقش برجسته‌ای باستانی که تا به امروز باقی مانده است، شکنجه‌هایی را که دانایی‌ها در معرض آن قرار می‌گیرند، به تصویر می‌کشد.

اسطوره شانزلیزه (Elysium)

نقطه مقابل پادشاهی وحشتناک هادس، میدان های الیزی (Elysium) است، که مقر بی گناهان است.

در شانزلیزه (در Elysium)، همانطور که توسط شاعر رومی ویرژیل توصیف شده است، جنگل ها همیشه سبز هستند، مزارع پوشیده از محصولات مجلل، هوا پاک و شفاف است.

برخی از سایه‌های سعادت‌بخش روی چمن‌های سبز و نرم شانزلیزه، مهارت و قدرت خود را در کشتی و بازی‌ها به کار می‌برند. دیگران، با ضربات موزون با چوب به زمین، شعر می خوانند.

اورفئوس، با نواختن لیر در Elysium، صداهای هماهنگ را از آن استخراج می کند. سایه ها نیز زیر تاج درختان لورل قرار دارند و به زمزمه شاد چشمه های شفاف شانزه لیزه (Elysium) گوش می دهند. آنجا، در این مکان‌های سعادت‌بخش، سایه‌های رزمندگان زخمی هستند که برای وطن جنگیدند، کشیشانی که در طول زندگی‌شان پاکدامنی را حفظ کردند، شاعرانی که خدای آپولون از آنها الهام کرد، همه کسانی که با هنر مردم را شرافت بخشیدند، و آن‌هایی که کارهای خوبشان خاطره‌ای از خود به یادگار گذاشت. خود، و همه آنها با باند سفید برفی بی گناهان تاجگذاری می کنند.

ZAUMNIK.RU، Egor A. Polikarpov - ویرایش علمی، تصحیح علمی، طراحی، انتخاب تصاویر، اضافات، توضیحات، ترجمه از لاتین و یونانی باستان. تمامی حقوق محفوظ است

استیکس، رودخانه افسانه ای مردگان، نه تنها به دلیل ارتباط بین دنیای زندگان و پادشاهی اخروی هادس شناخته شده است. با آن مرتبط است تعداد زیادی ازاسطوره ها و افسانه ها به عنوان مثال، آشیل زمانی که در استیکس غوطه ور شد، قدرت خود را دریافت کرد، هفائستوس به آب های آن آمد تا شمشیر دافنه را خنثی کند، و برخی از قهرمانان در حالی که زنده بودند از روی آن شنا کردند. رودخانه استیکس چیست و آبهای آن چه قدرتی دارند؟

Styx در اساطیر یونان باستان

اسطوره های یونان باستان به ما می گویند که Styx است فرزند ارشد دختراوشنوس و تتیس. شوهرش تایتان پالانت بود که از او صاحب چندین فرزند شد. همچنین، طبق یک روایت، پرسفونه دختر او بود که از زئوس به دنیا آمد.

استیکس در نبرد با کرونوس جانب زئوس را گرفت و در آن شرکت فعال داشت. او سهم قابل توجهی در پیروزی بر تایتان ها داشت که به خاطر آن افتخار و احترام زیادی دریافت کرد. از آن زمان، رودخانه Styx به نماد یک سوگند مقدس تبدیل شده است، که شکستن آن حتی برای خدا نیز غیرقابل قبول بود. هر کس سوگند را در آب های استیکس نقض کند به شدت مجازات می شود. با این حال، زئوس همیشه به استیکس و فرزندانش علاقه مند بود زیرا آنها همیشه به او کمک می کردند و وفادار بودند.

رودخانه ای در پادشاهی مردگان

رودخانه استیکس چیست؟ اساطیر یونانیان باستان می گوید که مکان هایی بر روی زمین وجود دارد که خورشید هرگز به آنها نگاه نمی کند، بنابراین تاریکی و تاریکی ابدی در آنجا حاکم است. در آنجا است که ورودی قلمرو هادس - تارتاروس - قرار دارد. چندین رودخانه در پادشاهی مردگان جریان دارد، اما تاریک ترین و وحشتناک ترین آنها Styx است. رودخانه مردگان 9 بار دور پادشاهی هادس می چرخد ​​و آب آن سیاه و گل آلود است.

بر اساس افسانه، Styx از دور در غرب، جایی که شب سلطنت می کند، سرچشمه می گیرد. اینجا کاخ مجلل الهه است که ستون‌های نقره‌ای آن که نهرهای سرچشمه‌ای است که از بلندی می‌افتد تا به آسمان می‌رسد. این مکان ها خالی از سکنه هستند و حتی خدایان هم به اینجا سر نمی زنند. یک استثنا را می توان ایریس در نظر گرفت که گهگاه برای آوردن آب مقدس Styx می آمد و خدایان با کمک آن سوگند خود را می بستند. در اینجا آب های سرچشمه به زیر زمین می روند، جایی که وحشت و مرگ زندگی می کنند.

یک افسانه وجود دارد که می گوید زمانی استیکس در قسمت شمالی آرکادیا جریان داشت و اسکندر مقدونی با آب گرفته شده از این رودخانه مسموم شد. دانته آلیگیری در «کمدی الهی» خود از تصویر رودخانه ای در یکی از دایره های جهنم استفاده کرد، فقط در آنجا به صورت مردابی کثیف ظاهر شد که گناهکاران برای همیشه در آن گیر خواهند کرد.

حامل شارون

عبور به پادشاهی مردگان توسط Charon، کشتی‌بان رودخانه Styx محافظت می‌شود. در اسطوره ها یونان باستاناو را پیرمردی عبوس با ریش بلند و نامرتب و لباس هایش کثیف و کهنه به تصویر کشیده اند. وظایف شارون شامل انتقال روح مردگان از رودخانه استیکس است که برای آن یک قایق کوچک و یک پارو در اختیار دارد.

اعتقاد بر این بود که شارون روح افرادی را که اجساد آنها به درستی دفن نشده بود را طرد می کند، بنابراین آنها مجبور شدند برای همیشه در جستجوی صلح سرگردان شوند. همچنین در زمان های قدیم این باور وجود داشت که برای عبور از Styx باید به کشتی گیر شارون پول پرداخت کنید. برای انجام این کار، در هنگام دفن، بستگان متوفی یک سکه کوچک در دهان او گذاشتند که می توانست در پادشاهی زیرزمینی هادس از آن استفاده کند. به هر حال، سنت مشابهی در بین بسیاری از مردم جهان وجود داشته است. رسم ریختن پول در تابوت را برخی از مردم تا به امروز رعایت می کنند.

آنالوگ های Styx و Charon

رودخانه Styx و نگهبان آن Charon تصاویر کاملاً مشخصی هستند که انتقال روح به دنیای دیگری را توصیف می کنند. تحصیل در اسطوره شناسی ملل مختلف، نمونه های مشابه را می توانید در باورهای دیگر ببینید. به عنوان مثال، در میان مصریان باستان وظایف یک راهنما در پس از جهانکه رودخانه مردگان خود را نیز داشت، توسط آنوبیس سر سگ اجرا شد که روح متوفی را به تخت اوزیریس رساند. آنوبیس بسیار شبیه به گرگ خاکستری، که طبق اعتقادات مردم اسلاو، همچنین ارواح را به جهان دیگر همراهی کرد.

که در دنیای باستانافسانه ها و سنت های زیادی وجود داشت، گاهی اوقات آنها نمی توانستند با یکدیگر مطابقت داشته باشند یا حتی با یکدیگر در تضاد باشند. به عنوان مثال، طبق برخی از افسانه ها، کشتی گیر شارون روح ها را نه از طریق Styx، بلکه از طریق رودخانه دیگری - Acheron منتقل می کرد. در مورد منشأ و نقش بیشتر آن در اساطیر نیز روایت های دیگری وجود دارد. با این وجود، رودخانه استیکس امروزه مظهر انتقال ارواح از دنیای ما به زندگی پس از مرگ است.

شارون (اسطوره شناسی)

او به عنوان یک پیرمرد عبوس با لباس های ژنده پوش به تصویر کشیده شد. شارون مرده ها را در امتداد آب رودخانه های زیرزمینی حمل می کند و برای این (ناولون) در یک اوبول (طبق آیین های تشییع جنازه، واقع در زیر زبان مردگان) پرداخت می شود. فقط مردگانی را می‌برد که استخوان‌هایشان در قبر آرامش پیدا کرده است. تنها شاخه ای طلایی که از بیشه پرسفونه کنده شده است، راه پادشاهی مرگ را برای یک انسان زنده باز می کند. تحت هیچ شرایطی به عقب منتقل نمی شود.

ریشه شناسی نام

نام شارون اغلب به عنوان مشتق شده از هارون توضیح داده می شود. شارونشکل شعری کلمه χαρωπός ( چاروپو) که می تواند به عنوان "داشتن چشم تیزبین" ترجمه شود. او همچنین به عنوان چشمانی خشن، درخشان یا تب دار یا چشمانی به رنگ خاکستری مایل به آبی شناخته می شود. این کلمه همچنین می تواند تعبیر مرگ باشد. چشمک زدن ممکن است نشان دهنده عصبانیت یا خلق و خوی شارون باشد که اغلب در ادبیات ذکر شده است، اما ریشه شناسی آن به طور کامل مشخص نشده است. دیودوروس سیکولوس مورخ باستانی معتقد بود که قایقران و نام او از مصر آمده است.

در هنر

در قرن اول پیش از میلاد، شاعر رومی ویرژیل، شارون را در هنگام هبوط آئنیاس به عالم اموات توصیف کرد (Aeneid، کتاب 6)، پس از اینکه سیبیل کوما قهرمان را برای بازیابی شاخه طلایی فرستاد که به او اجازه می‌دهد به دنیای زندگان بازگردد. :

شارون غمگین و کثیف. ریش خاکستری تکه تکه
تمام صورت بیش از حد رشد کرده است - فقط چشم ها بی حرکت می سوزند،
خرقه روی شانه ها به صورت گرهی بسته شده و به شکل زشت آویزان است.
او قایق را با یک تیرک به جلو می راند و خود بادبان ها را هدایت می کند.
مرده ها با یک قایق شکننده از طریق یک جریان تاریک منتقل می شوند.
خدا در حال حاضر پیر است، اما او حتی در سنین پیری نیز قدرت قوی خود را حفظ می کند.

متن اصلی(لات)

Portitor دارای horrendus aquas et flumina servat است
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; لومینا فلامای ثابت،
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
و ferruginea subvectat corpora cymba،
من ارشد، sed cruda deo viridisque senectus.

سایر نویسندگان رومی نیز شارون را توصیف می کنند، از جمله سنکا در تراژدی او هرکول فورنس، جایی که شارون در سطرهای 762-777 به عنوان شرح داده شده است یک پیرمردبا لباس‌های کثیف، با گونه‌های کشیده و ریش‌های ژولیده، کشتی‌رانی ظالم است که کشتی‌اش را با یک تیرک بلند هدایت می‌کند. هنگامی که کشتی‌ران مانع از عبور هرکول به طرف دیگر می‌شود، قهرمان یونانی حق عبور خود را به زور ثابت می‌کند و شارون را با تیر خود شکست می‌دهد.

در قرن دوم پس از میلاد، در گفتارهای لوسیان در پادشاهی مردگان، شارون عمدتاً در بخش‌های 4 و 10 ظاهر شد. "هرمس و شارون"و "چارون و هرمس") .

در شعر «مینیادا» پرودیکوس فوسیا ذکر شده است. در نقاشی Polygnotus در دلفی، کشتی گیر در سراسر آکرون به تصویر کشیده شده است. بازیگرکمدی "قورباغه ها" اثر آریستوفان.

جغرافیای زیرزمینی

در بیشتر موارد، از جمله توضیحات در Pausanias و، بعد، دانته، شارون در نزدیکی رودخانه Acheron واقع شده است. منابع یونان باستان مانند پیندار، آیسخولوس، اوریپید، افلاطون و کالیماخوس نیز در آثار خود، شارون را بر آکرون می‌گذارند. شاعران رومی، از جمله Propertius، Publius و Statius، رودخانه را Styx می نامند، شاید به دنبال توصیف ویرژیل از جهان زیرین در Aeneid، جایی که با هر دو رودخانه مرتبط بود.

در نجوم

همچنین ببینید

• جزیره مردگان - نقاشی.
• Psychopomp کلمه ای است که نشان دهنده راهنمایان مردگان به دنیای بعدی است.

نظری در مورد مقاله "چارون (اسطوره شناسی)" بنویسید

یادداشت

1. اسطوره های مردم جهان. م.، 1991-92. در 2 جلد T.2. ص 584
2. اوریپید. Alcestis 254; ویرژیل Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. فرهنگ لغت واقعی آثار باستانی کلاسیک. م.، 1380. در 3 جلد.ت.1. ص 322
4. لیدل و اسکات فرهنگ لغت یونانی-انگلیسی(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 printing), مدخل ها در χαροπός and χάρων, pp. 1980-1981; بریل نیو پالی(لیدن و بوستون 2003)، جلد. 3، مدخل «چارون،» صص. 202-203.
5. کریستین سوروینو-اینوود، "خواندن" مرگ یونانی(انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1996)، ص. 359 و ص. 390
6. گرینزل، ال وی (1957). "فریمن و حق الزحمه او: مطالعه ای در قوم شناسی، باستان شناسی و سنت". فرهنگ عامه 68 (1): 257–269 .
7. ویرژیل، آینه 6.298-301، ترجمه شده به انگلیسی توسط جان درایدن، به روسی توسط سرگئی اوشروف (خطوط انگلیسی 413-417.)
8. به رونی اچ ترپنینگ مراجعه کنید، شارون و عبور: دگرگونی های باستانی، قرون وسطایی و رنسانس یک اسطوره(لویسبورگ: انتشارات دانشگاه باکنل، 1985 و لندن و تورنتو: انتشارات دانشگاه آسوشیتد، 1985)، صفحات 97-98.
9. برای تحلیل این گفتگوها، به ترپنینگ، صص 107-116 مراجعه کنید.)
10. برای تحلیل توصیف دانته از شارون و دیگر ظهورات او در ادبیات از دوران باستان تا قرن هفدهم در ایتالیا، به تورپنین، رون، مراجعه کنید. شارون و گذرگاه.
11. پاوسانیاس. شرح Hellas X 28, 2; Miniada، fr.1 Bernabe
12. پاوسانیاس. شرح Hellas X 28, 1
13. برای قسمت‌های منبع جمع‌آوری‌شده با حاشیه‌نویسی‌های کار و خط، و همچنین تصاویری از نقاشی‌های گلدان ببینید.

15. اولگ ایگورین دو بانک شارون

گزیده ای از شخصیت شارون (اسطوره شناسی)

دونیاشا با صدایی شکسته گفت: «خواهش می کنم، پرنسس... شاهزاده...».
شاهزاده خانم با عجله گفت: "الان، من می آیم، من می آیم"، به دونیاشا فرصت نداد تا حرف هایش را تمام کند، و در تلاش بود که دنیاشا را نبیند، به سمت خانه دوید.
رهبر در ملاقات با او در جلوی در گفت: "پرنسس، اراده خدا انجام می شود، شما باید برای هر چیزی آماده باشید."
- ترکم کن این درست نیست! - او با عصبانیت بر سر او فریاد زد. دکتر می خواست جلوی او را بگیرد. او را هل داد و به طرف در دوید. چرا این افراد با چهره های ترسیده جلوی من را می گیرند؟ من به کسی نیاز ندارم! و آنها اینجا چه کار می کنند؟ او در را باز کرد و نور روشن روز در این اتاق که قبلاً کم نور بود، او را به وحشت انداخت. در اتاق خانم ها و یک پرستار بچه بودند. همه از تخت دور شدند تا راهش را بدهند. او هنوز روی تخت دراز کشیده بود. اما نگاه خشن چهره آرام او، پرنسس ماریا را در آستانه اتاق متوقف کرد.
"نه، او نمرده است، این نمی تواند باشد! - پرنسس ماریا با خود گفت، به سمت او رفت و با غلبه بر وحشتی که او را فراگرفته بود، لب هایش را روی گونه اش فشار داد. اما او بلافاصله از او فاصله گرفت. فوراً تمام قدرت لطافتی که او در وجودش احساس می کرد ناپدید شد و با احساس وحشت نسبت به آنچه در مقابل او بود جایگزین شد. «نه، او دیگر نیست! او آنجا نیست، اما همان جا، در همان جایی که او بود، چیزی بیگانه و خصمانه، راز وحشتناک، وحشتناک و نفرت انگیز وجود دارد ... - و با پوشاندن صورتش با دستانش، پرنسس ماریا در آغوش افتاد. دکتری که از او حمایت کرد
زنان در حضور تیخون و دکتر آنچه را که او بود شستند و روسری دور سرش بستند تا دهان بازش سفت نشود و پاهای واگرایش را با روسری دیگری بستند. سپس او را با دستورات یونیفورم پوشاندند و بدن کوچک و چروکیده را روی میز گذاشتند. خدا می داند چه کسی و چه زمانی از آن مراقبت کرد، اما همه چیز به خودی خود اتفاق افتاد. تا شب، شمع‌ها در اطراف تابوت می‌سوختند، کفن روی تابوت بود، درخت عرعر روی زمین پخش می‌شد، یک دعای چاپی زیر سر مرده و چروکیده قرار می‌گرفت و یک سکستون در گوشه‌ای نشسته بود و مشغول خواندن زبور بود.
درست همانطور که اسب ها از روی اسب مرده دور می شوند، ازدحام می کنند و خرخر می کنند، در اتاق نشیمن اطراف تابوت نیز انبوهی از افراد خارجی و بومی ازدحام می کنند - رهبر، رئیس، و زنان، و همه با چشمانی خیره و ترسیده، روی هم رفتند و تعظیم کردند و دست سرد و بی حس شاهزاده پیر را بوسیدند.

بوگوچاروو، قبل از اینکه شاهزاده آندری در آنجا مستقر شود، همیشه یک ملک پشت چشم بود و مردان بوگوچاروو شخصیتی کاملاً متفاوت با مردان لیسوگورسک داشتند. آنها در گفتار و پوشش و اخلاق با آنها تفاوت داشتند. آنها را استپ می نامیدند. شاهزاده پیر آنها را به خاطر تحملشان در محل کار زمانی که برای تمیز کردن کوه های طاس یا حفر برکه ها و خندق ها کمک می کردند ستایش می کرد، اما آنها را به خاطر وحشیگری هایشان دوست نداشت.
آخرین اقامت شاهزاده آندری در بوگوچاروو، با نوآوری هایش - بیمارستان ها، مدارس و سهولت اجاره - اخلاق آنها را نرم نکرد، بلکه برعکس، آن ویژگی های شخصیتی را که شاهزاده پیر وحشی نامید، در آنها تقویت کرد. برخی شایعات مبهم همیشه بین آنها پخش می شد، یا در مورد انتقال همه آنها به قزاق ها یا در مورد ایمان جدید، که آنها به آنها تبدیل می شوند ، سپس در مورد برخی از ورق های سلطنتی ، سپس در مورد سوگند به پاول پتروویچ در سال 1797 (در مورد آن گفتند که در آن زمان وصیت نامه هنوز منتشر شده است ، اما آقایان برداشته شدند) ، سپس در مورد پیتر فئودوروویچ ، که هفت سال دیگر پادشاهی خواهد کرد که تحت فرمان او همه چیز رایگان خواهد بود و آنقدر ساده خواهد بود که هیچ اتفاقی نخواهد افتاد. شایعات در مورد جنگ بناپارت و حمله او برای آنها با همان ایده های نامشخص در مورد دجال، پایان جهان و اراده خالص ترکیب شد.
در مجاورت بوگوچاروو، دهکده های بزرگ، مالکان دولتی و زمین داران دائماً بیشتر و بیشتر بود. مالکان بسیار کمی در این منطقه زندگی می کردند. خادمان و افراد باسواد نیز بسیار اندک بودند و در زندگی دهقانان این ناحیه، آن جریانات اسرارآمیز زندگی عامیانه روسی که علل و اهمیت آن برای معاصران غیرقابل توضیح است، بیش از سایرین به چشم می آمد و قوی تر بود. یکی از این پدیده ها حرکتی بود که حدود بیست سال پیش بین دهقانان این ناحیه برای حرکت به سمت رودخانه های گرم پدید آمد. صدها دهقان، از جمله دهقانان بوگوچاروف، ناگهان شروع به فروختن دام های خود کردند و با خانواده هایشان به جایی رفتند. جنوب شرقی. مانند پرندگانی که در آن سوی دریاها پرواز می کنند، این مردم با زنان و فرزندان خود به سمت جنوب شرقی حرکت کردند، جایی که هیچ یک از آنها نرفته بودند. قافله ها بالا رفتند، یکی یکی غسل کردند، دویدند و سوار شدند و به آنجا رفتند، کنار رودخانه های گرم. بسیاری تنبیه شدند، به سیبری تبعید شدند، بسیاری در طول راه از سرما و گرسنگی مردند، بسیاری خود به خود بازگشتند، و جنبش همان طور که بدون دلیل واضح آغاز شده بود به خودی خود از بین رفت. اما جریان‌های زیر آب در این قوم متوقف نشدند و برای نیروی جدیدی جمع می‌شدند، نیرویی که نزدیک بود به همان اندازه عجیب، غیرمنتظره و در عین حال ساده، طبیعی و شدید خود را نشان دهد. اکنون، در سال 1812، برای شخصی که نزدیک به مردم زندگی می کرد، قابل توجه بود که این جت های زیر آب تولید می کردند. کار قویو به تجلی نزدیک بودند.
آلپاتیچ که مدتی قبل از مرگ شاهزاده پیر به بوگوچاروو رسیده بود، متوجه شد که در بین مردم ناآرامی وجود دارد و برخلاف آنچه در نوار کوه های طاس در شعاع شصت وسط اتفاق می افتد ، جایی که همه دهقانان آنجا را ترک کردند ( به قزاق ها اجازه دادند روستاهای خود را ویران کنند)، در نوار استپ، در بوگوچاروفسکایا، دهقانان، همانطور که شنیده شد، با فرانسوی ها رابطه داشتند، برخی از اوراق را دریافت کردند که بین آنها گذشت و در جای خود باقی ماندند. او از طریق خادمان وفادار به او می دانست که روز دیگر کارپ دهقانی که نفوذ زیادی در جهان داشت، با گاری دولتی سفر می کرد، با این خبر بازگشت که قزاق ها روستاهایی را که ساکنان از آنجا ترک می کردند، خراب می کنند. اما فرانسوی ها به آنها دست نمی زدند. او می‌دانست که دیروز مرد دیگری حتی از روستای ویسلوخوا - جایی که فرانسوی‌ها در آنجا مستقر بودند - یک برگه از ژنرال فرانسوی آورده بود که در آن به ساکنان گفته شده بود که هیچ آسیبی به آنها نمی‌رسد و آنها برای هر آنچه اگر می ماندند از آنها گرفته می شد. برای اثبات این موضوع، مرد از ویسلوخوف صد روبل اسکناس (او نمی دانست که تقلبی هستند) آورده بود، که از قبل برای یونجه به او داده شد.
سرانجام، و مهمتر از همه، آلپاتیچ می دانست که همان روزی که به رئیس دستور داد تا گاری ها را برای سوار شدن به قطار شاهزاده خانم از بوگوچاروو جمع آوری کند، صبح جلسه ای در دهکده برگزار شد که قرار نبود آن را بیرون بیاورند. منتظر ماندن در همین حال زمان رو به اتمام بود. رهبر، در روز مرگ شاهزاده، 15 اوت، به پرنسس مری اصرار کرد که در همان روز آنجا را ترک کند، زیرا خطرناک می شد. گفت بعد از 16 هیچ مسئولیتی ندارد. در روز مرگ شاهزاده، او عصر رفت، اما قول داد که روز بعد به مراسم خاکسپاری بیاید. اما روز بعد او نتوانست بیاید، زیرا طبق اخباری که خودش دریافت کرده بود، فرانسوی ها به طور غیرمنتظره ای نقل مکان کرده بودند و او فقط توانست خانواده و همه چیز ارزشمند را از دارایی خود بگیرد.
حدود سی سال بوگوچاروف توسط درون بزرگ که شاهزاده پیر او را درونوشکا می نامید اداره می شد.
درون یکی از آن مردان قوی جسمی و اخلاقی بود که به محض پیر شدن، ریش می‌گذارند و بدون تغییر، تا شصت یا هفتاد سال عمر می‌کنند، بدون یک موی سفید یا از دست دادن دندان، به همان اندازه صاف قوی در شصت سالگی، درست مثل سی سالگی.
درون، بلافاصله پس از نقل مکان به رودخانه های گرم، که در آن شرکت کرد، مانند دیگران، سرپرست شهرداری بوگوچاروو شد و از آن زمان به مدت بیست و سه سال در این سمت به طور بی عیب و نقص خدمت کرده است. مردان بیشتر از ارباب از او می ترسیدند. آقایان، شاهزاده پیر، شاهزاده جوان و مدیر به او احترام گذاشتند و به شوخی او را وزیر خطاب کردند. درن در طول خدمتش هرگز مست یا مریض نبود. هرگز، نه بعد از شب های بی خوابی، نه بعد از هیچ کاری، نه کوچکترین خستگی نشان داد و نه خواندن و نوشتن بلد نبود، یک حساب پول و یک کیلو آرد را برای گاری های هنگفتی که فروخت و نه یک شوک نان را فراموش کرد. برای هر یک دهم از مزارع بوگوچاروو.