سقوط پادشاهی بابل. پادشاهی بابل چه زمانی تشکیل شد؟ تاریخ پادشاهی بابل

سقوط بابل

بابل، که توسط کولدوی کاوش شد، پایتخت امپراتوری بود که تقریباً منحصراً به خواست یکی از آخرین پادشاهان آن، نبوکدنصر دوم ایجاد شد. و در پایان آن، بابل از مرکز جهان متمدن، به شهری در حال مرگ تبدیل شد، با سکنه ای اندک، ویران و فراموش شده.

پس دلیل سقوط پایتخت با شکوه چیست؟

بخشی از پاسخ این است که در عصر استبداد نظامی، دولت ها تنها زمانی قوی هستند که حاکمان آنها قوی باشند. در مورد بابل قرن VII-VI. قبل از میلاد مسیح ه. می توان تنها دو فرمانروای قدرتمند را نام برد که توانستند مسیر تاریخ را به نفع مردم خود تغییر دهند - نابوپولاسار (626-605 قبل از میلاد) و پسرش نبوکدنصر (605-562 قبل از میلاد). پادشاهان بابل که قبل و بعد از آنها حکومت می کردند، به عنوان دست نشانده یا در دست فرمانروایان خارجی یا کشیشان محلی قرار گرفتند.

هنگامی که نابوپولاسار به قدرت رسید، بابل، مانند دویست سال گذشته، هنوز کشور تحت فرمان آشور بود. در این مدت، آشور تقریباً تمام جهان شناخته شده آن زمان را فتح کرد و سرزمین های وسیعی را در اختیار گرفت و خشم بی حد و مرز مردمان تسخیر شده را برانگیخت. مادها به ویژه زیر بار یوغ آشور بودند و نابوپولاسار شرط اصلی را در مبارزه برای استقلال روی آنها گذاشت. مادها چندین قرن با موفقیت حملات آشوریان را دفع کردند و به سوارکاران ماهر و جنگجویان شجاع معروف شدند. کیاکسارس پادشاه ماد برای خوشحالی نابوپلاسار با ازدواج دخترش آمیتیس با شاهزاده بابلی نبوکدنصر موافقت کرد که این اتحاد را امضا کند.

پس از این، هر دو پادشاه به اندازه کافی قوی احساس کردند که بتوانند جنگی همه جانبه علیه آشوریان منفور به راه بیندازند. ظاهراً نقش اصلی در این جنگ بر عهده مادها بود که نینوا را به مدت سه سال محاصره کردند. با شکستن دیوارها ، آنها توانستند به هدف خود برسند - نابود کردن پایتخت آشور ، که در آن بابلی ها با کمال میل به آنها کمک کردند. پس از سقوط آشور، نابوپولاسار، به عنوان متحد پادشاه پیروز هند، دریافت کرد. قسمت جنوبی امپراتوری سابق. بنابراین، بابل استقلال و سرزمین های جدید را نه از طریق اقدام نظامی که از طریق دیپلماسی ماهرانه و بینش حاکم خود به دست آورد. شاهزاده نبوکدنصر بعدها به خاطر لشکرکشی هایش به شهرت رسید و مصریان را در نبرد کرکمیش در سال 604 قبل از میلاد شکست داد. قبل از میلاد، و سپس یهودیان در نبرد اورشلیم در سال 598 قبل از میلاد. ه. و فنیقی ها در 586 ق.م. ه.

بنابراین، به لطف مهارت دیپلماتیک Nabopolasar و توانایی نظامی نبوکدنصر، امپراتوری بابل ایجاد شد و پایتخت آن به بزرگترین، ثروتمندترین و قدرتمندترین شهر در کل جهان شناخته شده در آن زمان تبدیل شد. متأسفانه برای رعایای این امپراتوری، جانشین پادشاهان بزرگ آن، عامل مردوک بود، که مورخ بابلی بروسوس او را به عنوان «جانشین نالایق پدرش (نبوکدنصر)، بدون قید و بند قانون یا نجابت» توصیف می کند - اتهامی نسبتاً عجیب علیه یک پادشاه شرقی، به خصوص اگر تمام جنایات مستبدان سابق را به خاطر داشته باشید. اما نباید فراموش کنیم که کشیش او را به «بی‌توجهی» متهم کرد و این کشیش‌ها بودند که برای کشتن پادشاه توطئه کردند و پس از آن قدرت را به فرمانده Nergal-Sharusur یا Neriglissar منتقل کردند که در محاصره اورشلیم شرکت کرد. در 597 ق.م. ه.، طبق کتاب ارمیا نبی (39: 1-3):

«در سال نهم صدقیا، پادشاه یهودا، در ماه دهم، نبوکدنصر پادشاه بابل با تمام لشکر خود به اورشلیم آمد و آن را محاصره کرد.

و در سال یازدهم صدقیا، در ماه چهارم، در روز نهم ماه، شهر تصرف شد.

و جمیع شاهزادگان پادشاه بابل وارد آن شدند و در دروازه میانی نشستند، نرگال شرتزر، سامغر نبو، سرسیحیم، رئیس خواجه‌ها، نرگال شارتزر، رئیس جادوگران، و همه شاهزادگان دیگر. از پادشاه بابل.»

ذکر دو نرگال شا رتزر به طور همزمان قابل ذکر است که جای تعجب نیست زیرا این نام به معنای "ممکن است نرگال از پادشاه محافظت کند". دومی از آنها، رئیس جادوگران، به احتمال زیاد یک مأمور دربار بود. بدیهی است که اولین مورد، داماد نبوکدنصر بود که پسرش، عامل مردوک، در جریان قیام کشته شد. اطلاعات کمی در مورد این Neriglissar وجود دارد، به جز اینکه او تنها سه سال (559-556 قبل از میلاد) سلطنت کرد و پسرش حتی کمتر - یازده ماه. سپس کاهنان یکی دیگر از افراد تحت الحمایه خود را بر تخت نشاندند - نبونیدوس، پسر یک کشیش.

به نظر می رسد که نابونیدوس هفده سال سلطنت خود را صرف مرمت معابد کشورش و ردیابی تاریخ باستانی مردم خود کرده است. او به همراه گروهی از مورخان، باستان شناسان و معماران در سراسر پادشاهی سفر کرد و اجرای برنامه ساخت و ساز خود را مشاهده کرد و به آن توجه نکرد. توجه ویژهدر مورد مسائل سیاسی و نظامی او اقامتگاه دائمی خود را در واحه تیما تأسیس کرد و مدیریت امپراتوری را بر دوش پسرش بل-شار اوسور، یعنی بلشازار کتاب مقدس، منتقل کرد. نابونیدوس او را «نخست زاده، فرزند قلب من» نامید.

همانطور که اغلب اتفاق می افتد - حداقل در نسخه های رسمی تاریخ - یک پادشاه وارسته، روشن بین و صلح دوست، به جای شناسایی و عشق، مورد تحقیر و ناسپاسی رعایای خود قرار می گیرد. ما نمی دانیم که خود بابلی ها در مورد این فرمانروا که آداب او بیشتر به استادی شباهت داشت تا یک امپراتور چه فکر می کردند. افکار و عقاید بابلی های متوسط ​​هرگز به عنوان معیاری برای رشادت فرمانروایان بین النهرین باستان عمل نکردند، اما کم و بیش می توانیم حدس بزنیم که افراد عادی به سختی به تاریخ دین یا بازسازی معابد در دوردست ها علاقه مند هستند. استان ها برعکس، پادشاه به این امر و به ویژه به بازسازی معبد سین، خدای باستانی قمری، پسر انلیل، خدای هوا، و کی، الهه زمین، علاقه زیادی داشت. او چنان می خواست این معبد را در زادگاهش حران بازسازی کند که این تمایل باعث نارضایتی کشیشان و بازرگانان بابلی شد. به عبارت دیگر، آنها احساس می کردند که خدایشان و منافعشان به دلیل تقصیر همان مردی که برای پادشاهی نامزد کرده بودند، در رنج است.

به هر حال، چنین شد که بابل، تسخیرناپذیرترین شهر جهان، در سال 538 ق.م. ه. تقریباً بدون خونریزی تسلیم یورش ارتش ایران به رهبری کوروش کبیر شد. مطمئناً این حقیقت بسیاری از معاصران و برخی از دانشمندان دوران متأخر را دلسرد کرد، زیرا در آن عصر تصرف شهر با جریان های خون، تخریب خانه ها، شکنجه ساکنان محلی، خشونت علیه زنان و سایر جنایات مشابه همراه بود. این دوباره با آنچه در کتاب مقدس توصیف شده و در نبوت ارمیا پیش بینی شده است، در تضاد است. داستان در مورد "پادشاه" بلشصر و نوشته های روی دیوار را به احتمال زیاد باید یک افسانه در نظر گرفت، زیرا بلشصر پسر نبوکدنصر نبود، بلکه نبونیدوس بود و نه یک پادشاه، بلکه یک شاهزاده بود. و او را نه در بابل، بلکه در کرانه باختری دجله در جریان نبرد با کوروش ایرانی کشتند. و او به هیچ وجه سلطنت خود را به «داریوش مادها» واگذار نکرد.

به همین ترتیب، پیشگویی وحشتناک ارمیا مبنی بر تبدیل شدن بابل به محل ویرانی و وحشیگری در نهایت نه به این دلیل تحقق یافت که خداوند تصمیم گرفت متخلفان یهودیان را مجازات کند، بلکه به دلیل جنگ ها و فتوحات طولانی مدتی که این سرزمین را در طول قرن ها ویران کرد. علیرغم همه پیشگویی ها، شهر بزرگ تحت حکومت کوروش به رونق خود ادامه داد، که کتیبه ستایش آمیز آن تا حدودی توضیح می دهد که چه اتفاقی افتاده است:

من، کوروش، پادشاه جهان... پس از آنکه مهربانانه وارد بابل شدم، با شادی بی‌اندازه در کاخ سلطنتی خانه نشین شدم... سپاهیان متعدد من با آرامش وارد بابل شدند و توجه خود را به پایتخت و مستعمرات آن معطوف کردم. ، بابلی ها را از بردگی و ظلم آزاد کرد. آه هایشان را آرام کردم و اندوهشان را کم کردم.»

این کتیبه، البته، در بهترین روح گزارش های رسمی زمان جنگ، چه باستان و چه مدرن است، اما حداقل تصوری از محاصره بابل در سال 539 قبل از میلاد به دست می دهد. ه. - یعنی بابل خائنانه تسلیم شد. در غیر این صورت، بلشصر، پسر نبونید، مجبور به جنگیدن در خارج از شهر نبود. جزئیات بیشتری از این داستان توسط هرودوت بیان شده است، که احتمالاً داستان تسخیر شهر را از یک شاهد عینی شنیده است. مورخ یونانی می نویسد که کوروش شهر را برای مدتی طولانی محاصره کرد، اما به دلیل دیوارهای قدرتمند آن ناموفق بود. در نهایت ایرانیان با استفاده از تقسیم فرات به چند شاخه جانبی به ترفند سنتی متوسل شدند و نیروهای پیشرو توانستند از شمال و جنوب در کنار بستر رودخانه وارد شهر شوند. هرودوت خاطرنشان می کند که شهر به قدری بزرگ بود که مردم شهر ساکن در مرکز نمی دانستند که دشمنان قبلاً حومه شهر را اشغال کرده اند و به مناسبت تعطیلات به رقص و تفریح ​​ادامه دادند. بدین ترتیب بابل تصرف شد.

پس کوروش شهر را بدون ویران کردن فتح کرد، که همینطور است تاریخ باستانبه ندرت اتفاق افتاد شکی نیست که پس از فتح پارسیان، زندگی در شهر و سرزمین های اطراف به روال سابق ادامه یافت. در معابد، قربانی ها روزانه انجام می شد و آیین های معمولی انجام می شد که اساس زندگی عمومی بود. معلوم شد کوروش به اندازه‌ای فرمانروای خردمندی است که رعایای جدید خود را تحقیر نمی‌کند. او در کاخ سلطنتی زندگی می کرد، از معابد بازدید می کرد، خدای ملی مردوک را می پرستید و به کشیشان که هنوز سیاست امپراتوری باستان را کنترل می کردند، احترام قائل بود. او در تجارت و فعالیت های تجاری شهر دخالت نمی کرد و خراج سنگین بی جهت بر ساکنان آن تحمیل نمی کرد. به هر حال، این سخت گیری های ناعادلانه و سنگین مالیات گیرندگان خودخواه بود که اغلب عامل قیام در شهرهای فتح شده بود.

اگر برنامه‌های جاه‌طلبانه مدعیان تاج و تخت بابل در زمان داریوش جانشین کوروش (522 تا 486 قبل از میلاد) نبود، این امر برای مدتی طولانی ادامه داشت و شهر شکوفاتر می‌شد. دو نفر از آنها ادعا می کردند که پسران نبونیدوس، آخرین پادشاهان مستقل بابل هستند، اگرچه برای ما ناشناخته است که آیا واقعاً چنین بوده است. تنها نام آنها در کتیبه بیستون که به دستور داریوش حجاری شده است، باقی مانده است. از آن درمی یابیم که پادشاه ایران شورشیان را شکست داد و یکی از آنها به نام نیدینتو-بلا را اعدام کرد و دیگری آراخا را در بابل مصلوب کرد. روی نقش برجسته، نیدینتو بل دوم و آراخا هفتم، در ردیف نه توطئه گر که از گردن به یکدیگر بسته شده و در مقابل داریوش ایستاده اند، به تصویر کشیده شده است. Nidintu-Bel به عنوان یک مرد مسن و احتمالاً ریش خاکستری با یک مرد بزرگ به تصویر کشیده شده است. بینی گوشتی; آراخا جوان تر و قوی تر نشان داده می شود. در متون فارسی در مورد این شورشیان چنین آمده است:

«یک بابلی به نام نیدینتو بل، پسر آنیری، در بابل شورش کرد. او به مردم دروغ گفت و گفت: «من نبوکدنصر پسر نبونید هستم.» سپس تمام استانهای بابل به این نیدینتو بل رفتند و بابل شورش کرد. او قدرت را در بابل به دست گرفت.

داریوش شاه می گوید. سپس به بابل رفتم، علیه این نیدینتو بل، که خود را نبوکدنصر می نامید. ارتش نیدینتو بل دجله را در دست داشت. در اینجا استحکامات خود را محکم کردند و کشتی ساختند. سپس لشکر خود را تقسیم کردم و برخی را بر شتر و برخی را بر اسب سوار کردم.

اهورامزدا به من کمک کرد. به لطف اهورامزدا از دجله گذشتیم. سپس استحکامات Nidintu-Bel را کاملاً ویران کردم. در روز بیست و ششم ماه آتریا (18 دسامبر) وارد جنگ شدیم. داریوش شاه می گوید. سپس به بابل رفتم، اما قبل از رسیدن به آن، این نیدینتو بل که خود را نبوکدنصر می نامید، با لشکری ​​نزدیک شد و پیشنهاد کرد در نزدیکی شهر زازانا در کرانه فرات بجنگد... دشمنان به داخل آب گریختند. ; آب آنها را با خود برد سپس نیدینتو بل با چند سوار به بابل گریخت. به لطف اهورامزدا بابل را گرفتم و این نیدینتو بل را تصرف کردم. سپس در بابل جان او را گرفتم...

داریوش شاه می گوید. زمانی که در ایران و ماد بودم، بابلی‌ها قیام دومی را علیه من برپا کردند. شخصی به نام آراخا ارمنی پسر خلدیت رهبری قیام را برعهده داشت. در محلی به نام دوبالا به مردم دروغ گفت: «من نبوکدنصر پسر نبونیدوس هستم.» سپس بابلیان بر من قیام کردند و با این اراخا رفتند. او بابل را تصرف کرد. او پادشاه بابل شد.

داریوش شاه می گوید. سپس لشکری ​​به بابل فرستادم. من یک پارسی به نام ویندفرانا، خدمتکار خود را به فرماندهی گماشتم و با آنها اینگونه صحبت کردم: بروید و این دشمن بابلی را که مرا نمی شناسد شکست دهید! سپس ویندفرانا با لشکری ​​به بابل رفت. ویندفرانا به لطف اهورامزدا بابلی ها را سرنگون کرد...

در روز بیست و دوم ماه مركزانش (27 نوامبر) این اراخا كه خود را نبوکدنصر می نامید و یاران اصلی او اسیر و به زنجیر کشیده شدند. سپس من اعلام کردم: "بگذارید آراخا و پیروان اصلی او در بابل مصلوب شوند!"

به گفته هرودوت که تنها پنجاه سال پس از این وقایع اثر خود را نوشت، پادشاه ایران دیوارهای شهر را ویران کرد و دروازه‌ها را ویران کرد، اگرچه اگر در زمستان سربازان خود را در کاخ‌ها و خانه‌های شهر مستقر می‌کرد، آشکارا همه چیز را ویران نمی‌کرد. . درست است که موضوع به تخریب استحکامات محدود نمی شد. او همچنین دستور به صلیب کشیدن سه هزار نفر از محرکان اصلی را صادر کرد که تا حدی تصوری از جمعیت بابل در سال 522 قبل از میلاد می دهد. ه. اگر این سه هزار نماینده بالاترین رهبری مذهبی و مدنی - مثلاً یک صدم کل شهروندان - بودند، معلوم می شود که جمعیت بالغ حدود 300 هزار نفر بوده است که باید حدود 300 هزار کودک، برده، خدمتکار را اضافه کرد. خارجی ها و سایر ساکنان . با در نظر گرفتن تراکم جمعیت شهرهای خاورمیانه، می توان ادعا کرد که حدود یک میلیون نفر در بابل و اطراف آن زندگی می کردند.

علیرغم ویرانی‌های داریوش، این شهر همچنان مرکز اقتصادی خاورمیانه بود، زیرا در محل تلاقی مسیرهای شمال به جنوب و شرق به غرب قرار داشت. با این حال، در زمان ایرانیان به تدریج اهمیت مذهبی خود را از دست داد. پس از قیام دیگری، خشایارشا پادشاه ایرانی (486-465 ق.م) دستور داد نه تنها بقایای دیوارها و استحکامات، بلکه معبد معروف مردوک را نیز ویران کنند و مجسمه را بردند.

اهمیت چنین دستوری به ویژه با این واقعیت مورد تأکید قرار می گیرد که بر اساس باور عمومی در خاورمیانه، رفاه یک قوم به رفاه معبد خدای اصلی آن بستگی دارد. کافی است به یاد بیاوریم که پس از تخریب معابد و دزدیدن مجسمه های خدایان توسط دشمنان، شهرهای سومری به سرعت در حال فروپاشی قرار گرفتند. به گفته نویسنده ناشناس "مرثیه برای نابودی اور" این هتک حرمت مجسمه های خدایان بود که منجر به چنین پیامدهای غم انگیزی شد. در مورد شکست ارتش، رهبری بد یا دلایل اقتصادیشکست - آنچه معاصران ما هنگام بحث درباره علل شکست می گویند. به گفته نویسنده، همه بلاها فقط به این دلیل اتفاق افتاده است که خانه های خدایان نقض شده است.

مشهورترین نمونه شناسایی یک خدای ملی با سرنوشت یک قوم، داستان عهد عتیق در مورد تخریب معبد و سرقت صندوق است که اوج نابودی پادشاهی اسرائیل بود. کشتی فقط زیارتگاه خدای یهوه نیست، بلکه نوعی نماد قابل مقایسه با عقاب‌های لژیون‌های رومی (که از دست دادن آن‌ها معادل توقف وجود لژیون تلقی می‌شد) است. جعبه ای برای نگهداری یک فتیش سنگی، احتمالاً از کوه سربال در شبه جزیره سینا، زمانی که یهوه تصمیم گرفت برای مردم به زمین بیاید، محل اقامت او بود. سایر اقوام سامی نیز معابد و "کشتی" مشابهی داشتند. همه آنها در کنار مذهبی ها عمدتاً وظایف نظامی را نیز انجام می دادند، به طوری که یهوه یهودی و مردوک بابلی نقشی مشابه به عنوان یک خدای نظامی داشتند. بنابراین، یهوه که در کتاب‌های اولیه کتاب مقدس با خود کشتی شناخته می‌شود، بنی‌اسرائیل را در نبرد رهبری می‌کند و در صورت پیروزی مورد جلال قرار می‌گیرد، اما در صورت شکست هرگز سرزنش نمی‌شود. شکست، به عنوان مثال از فلسطینیان، با این واقعیت توضیح داده می شود که در طول نبرد، کشتی در میدان جنگ نبود. اسارت و تبعید به بابل نیز با این واقعیت توضیح داده می شود که نبوکدنصر ظرف یهوه را برد. حالا نوبت بابلی ها بود که وقتی خشایارشا عبادتگاه اساگیلا را ویران کرد و مجسمه مردوک را از آنها گرفت.

تخریب معبد مرکزی در چنین جامعه مذهبی مانند بابلی به ناچار به معنای پایان نظم قدیم بود، زیرا پادشاهان دیگر نمی توانستند طبق آداب و رسوم باستانی در جشنواره آکوتو تاج گذاری کنند. این آیین چنین بود پراهمیتدر فرقه دولتی که از او در ارتباط با تمام پیروزی های دولت یاد شده است. پس این «آکوتو» چه بود و چرا برای عملکرد موفقیت‌آمیز نظام سیاسی-اجتماعی بابل ضروری بود؟

اول از همه، جشن سال نو بود که همیشه در جوامع باستانی به عنوان جلسه نمادین بهار و دوره تجدید زندگی نقش بسیار مهمی داشت. در چنین موقعیت مهمی، مردوک معبد خود را ترک کرد و در راس صفوف عظیمی در امتداد جاده صفوف حمل شد. در طول راه، او با خدایان شهرهای دوردست، به ویژه رقیب سابق و اکنون مهمان اصلی نابو، قدیس حامی ایالت شهر بورسیپا، ملاقات کرد. هر دو خدا به اتاق مقدس یا مقدسات مقدس آورده شدند و در آنجا با خدایان دیگر در مورد سرنوشت جهان شورایی برگزار کردند. معنای الهی یا آسمانی تعطیلات سال نو چنین بود. معنای زمینی این بود که خداوند قدرت را بر شهر به نایب السلطنه خود منتقل کرد، زیرا تا زمانی که پادشاه «دست خود را در دست مردوک نگذارد» که به این ترتیب نماد جانشینی بود، نمی‌توانست پادشاه روحانی و زمینی بابل شود.

علاوه بر این، آکونو جشن سالانه همه خدایان و همچنین کاهنان، کاهنان و خادمان معبد بود. مراسم جشن سال نو به قدری باشکوه و نمادین بود که حتی یک پادشاه بابل، آشور و در ابتدا ایران جرأت نکرد از شرکت در مجلس خدایان خودداری کند. مجسمه‌های خدایان، شاهان، شاهزادگان، کشیشان و تمام جمعیت شهر که لباس‌های مخصوص به این مناسبت پوشیده‌اند. هر جزئیات این آیین اهمیت مذهبی خاص خود را داشت ، هر اقدامی با چنین مراسمی همراه بود که به حق می توان این جشن را بزرگ ترین و باشکوه ترین منظره در کل جهان آن زمان نامید. تعداد و نقش شرکت‌کنندگان، تعداد قربانیان سوخته، صفوف کشتی‌ها و ارابه‌ها، و همچنین آیین‌های باشکوه غیرمعمول نشان‌دهنده اصل کل سنت مذهبی دولت بابل بود. تنها با درک همه اینها می توان فهمید که چرا هتک حرمت معبد خدای اصلی ساختار حکومت دینی بابلی را برهم زد و نیروهای حیاتی جامعه را تضعیف کرد. دزدی بت اصلی بدین معنا بود که از این پس هیچ بابلی نمی تواند دست مردوک را به دست خود بپیوندد و خود را پادشاهی زمینی با حق الهی برای رهبری کشور اعلام کند و هیچ بابلی نتواند این عمل مذهبی را ببیند. مرگ و رستاخیز مردوک را به تصویر کشیده است.

البته نابودی "روح" شهر به این معنی نیست که فوراً به ویرانه تبدیل شده و توسط ساکنانش رها شده است. بله، بسیاری از شهروندان بانفوذ به صلیب کشیده شدند یا تا حد مرگ شکنجه شدند و هزاران نفر به اسارت درآمدند و برده یا سربازان پادشاهان ایرانی شدند که علیه دولت شهرهای یونان می جنگیدند. اما در زمان هرودوت که در حدود 450 سال قبل از میلاد از این شهر دیدن کرد. ه.، بابل به وجود و حتی شکوفایی خود ادامه داد، اگرچه از نظر ظاهری به تدریج رو به وخامت گذاشت، زیرا دیگر پادشاهان محلی نداشت که مراقب وضعیت دیوارها و معابد باشند. فرمانروایان ایرانی برای این کار وقت نداشتند. آنها سعی کردند اسپارت و آتن را فتح کنند، اما بدون موفقیت، سربازان و نیروی دریایی را از دست دادند. در سال 311 ق.م. ه. امپراتوری هخامنشی به رهبری داریوش سوم متحمل شکست نهایی شد. اسکندر مقدونی وارد بابل شد و خود را پادشاه آن معرفی کرد.

معاصران اسکندر توصیف بسیار خوبی از بابل ارائه می دهند. همانطور که برخی از نویسندگان بعدی، به ویژه فلاویوس آرین یونانی، خاطرنشان می کنند، اسکندر، که می خواست بهره برداری های خود را برای آیندگان جاودانه کند، چند تن از زیردستان خود را به عنوان مورخان نظامی منصوب کرد و به آنها دستور داد که رویدادهای هر روز را ثبت کنند. همه سوابق در یک کتاب جمع‌آوری شدند که «Ephemerides» یا «کتاب روزانه» نام داشت. به لطف این سوابق و همچنین داستان های جنگجویان که بعداً توسط نویسندگان دیگر ثبت شد، ما کامل ترین توصیف از لشکرکشی ها، کشورها، مردمان و شهرهای فتح شده در کل دوران باستان را داریم.

اسکندر مجبور نبود بابل را با طوفان تصرف کند، زیرا حاکم شهر مازئوس به همراه همسر، فرزندان و شهردارانش به دیدار او آمد. فرمانده مقدونی ظاهراً کاپیتولاسیون را با آسودگی پذیرفت ، زیرا او واقعاً نمی خواست این را محاصره کند ، با توجه به توصیف مورخ یونانی معاصر ، شهری بسیار مستحکم. از اینجا می توان نتیجه گرفت که دیوارهایی که خشایارشا در سال 484 ویران کرد

قبل از میلاد مسیح e.، تا سال 331 آنها بازسازی شدند. مردم محلی اصلاً برای دفع حمله آماده نمی شدند، بلکه برعکس، برای استقبال از فاتح یونانی جمع شدند. مقامات با یکدیگر رقابت کردند تا نه تنها به خزانه داریوش اشاره کنند، بلکه مسیر قهرمان را با گل و گلدسته بپاشند، محراب های نقره ای در راه او برپا کنند و آنها را با بخور بخورند. به طور خلاصه، اسکندر که حتی یک تیر هم شلیک نکرده بود، از چنان افتخاراتی برخوردار شد که بعدها فقط به مشهورترین ژنرال های رومی داده شد. بابلی‌ها به خاطر داشتند که تسخیر یک شهر معمولاً با اعدام یا به صلیب کشیدن زندانیان جشن گرفته می‌شود، برای دلجویی از برنده عجله کردند و گله‌هایی از اسب‌ها و گله‌های گاو در اختیار او گذاشتند، که ارباب‌های یونانی آن را به خوبی پذیرفتند. راهپیمایی پیروزمندانه توسط قفس‌های شیر و پلنگ و به دنبال آن کشیش‌ها، پیشگویان و نوازندگان رهبری می‌شد. بالا بردن عقب سواران بابلی بودند که نوعی نگهبان افتخار بودند. به گفته یونانیان، این سوارکاران «به جای سودمندی، خود را تسلیم خواسته‌های تجمل می‌کردند». این همه تجمل، مزدوران یونانی را که به آن عادت نداشتند، شگفت زده و شگفت زده کرد. به هر حال، هدف آنها استخراج بود، نه تسخیر سرزمین های جدید. بابلی ها از نظر حیله گری و هوش از این نیمه بربرها برتر بودند. و شایان ذکر است که در این مورد، آنها در واقع با اجتناب از جنگ و عاشق کردن مهاجمان، شهر را نجات دادند. این دقیقاً همان چیزی است که کاهنان، مقامات و سوارکاران با لباس های باشکوه به دنبال آن بودند. اسکندر بلافاصله با نشان دادن گنجینه ها و اثاثیه داریوش به اتاق های سلطنتی برده شد. ژنرال های اسکندر تقریباً به دلیل تجمل امکاناتی که برای آنها فراهم شده بود کور شده بودند. جنگجویان معمولی در خانه های ساده تر اما نه کمتر راحت قرار می گرفتند که صاحبان آنها سعی می کردند در همه چیز آنها را راضی کنند. همانطور که مورخ می نویسد:

روحیه ارتش اسکندر در هیچ کجا به اندازه بابل کاهش نیافته است. هیچ چیز بیشتر از آداب و رسوم این شهر فاسد نمی کند، هیچ چیز هوس های از هم پاشیده را برانگیخته و بیدار نمی کند. پدران و شوهران به دختران و همسران خود اجازه می دهند تا خود را به مهمانان بسپارند. پادشاهان و درباریانشان با میل و رغبت در سرتاسر ایران مراسم نوشیدنی جشن را ترتیب می دهند. اما بابلی‌ها به شدت به شراب دلبستگی داشتند و به مستی همراه با آن پایبند بودند. زنان حاضر در این مهمانی‌های مشروب‌خواری ابتدا لباس‌های متواضعانه می‌پوشند، سپس یکی یکی لباس‌های خود را در می‌آورند و کم کم عفت خود را از تن می‌پوشانند. و در نهایت - به احترام گوش شما این را بگوییم - صمیمی ترین حجاب ها را از بدن خود دور می کنند. این رفتار شرم آور نه تنها برای زنان بی بند و بار، بلکه برای مادران متاهل و دزدانی است که فحشا را ادب می دانند. در پایان سی و چهار روز چنین بی‌توجهی، ارتشی که آسیا را فتح کرده بود، بدون شک در صورت حمله ناگهانی هر دشمنی در برابر خطر، ضعیف می‌شد...»

چه این درست باشد یا نه، باید به خاطر داشته باشیم که این کلمات توسط یک رومی از مکتب قدیمی نوشته شده است. با این حال، آنها از پذیرایی از سربازان اسکندر در بابل آنقدر خوششان آمد که شهر را ویران نکردند و مرتکب جنایات معمول آن زمان نشدند. پادشاه مقدونی در تمام مدت لشکرکشی بیش از هر جای دیگری در اینجا ماند و حتی دستور بازسازی ساختمان ها و بهبود ظاهر پایتخت را صادر کرد. هزاران کارگر شروع به پاکسازی آوار از محل معبد مردوک کردند که قرار بود بازسازی شود. ساخت و ساز ده سال و حتی دو سال پس از مرگ اسکندر در همان بابل ادامه یافت.

وی در سال 325 قبل از میلاد درگذشت. ه.، و شرایط مرگ او کاملاً کنجکاو است، زیرا به دلیل نوشیدن الکل اتفاق افتاده است. اسکندر از اوایل جوانی - با وجود تربیتی که ارسطو به او داده بود - به شراب و ضیافت های شاد علاقه داشت. یک بار در یکی از این جشن ها که علاوه بر اسکندر، ژنرال ها و اجلاسیه های محلی او نیز حضور داشتند، یکی از حاضران کاخ تخت جمشید را که اقامتگاه شاهان ایرانی بود به آتش کشید و یکی از مهمترین کاخ های خود را ویران کرد. ساختمان های زیبای دنیای باستان اسکندر پس از بازگشت به بابل، به شیوه های قدیمی خود بازگشت، اما پرخوری طولانی مدت او به بیماری سخت ختم شد. شاید علت مرگ زودرس او سیروز کبدی باشد.

یک چیز مسلم است - سلطنت کوتاه سیزده ساله این پادشاه مقدونی به طور اساسی وضعیت فرهنگی و سیاسی را در سراسر جهان شناخته شده آن زمان و به ویژه در خاورمیانه تغییر داد. تا آن زمان، این سرزمین ها ظهور و سقوط سومری ها، آشوری ها، مادها و بابلی ها را دیده بود. امپراتوری ایران نیز به دست ارتشی کوچک اما شکست ناپذیر متشکل از سواره نظام مقدونی و مزدوران یونانی افتاد. تقریباً تمام شهرها از صور در غرب تا اکباتانا در شرق با خاک یکسان شدند، حاکمان آنها شکنجه و اعدام شدند و ساکنان آنها سلاخی شدند یا به بردگی فروخته شدند. اما بابل این بار به لطف این واقعیت که عاقلانه با اعتیاد مقدونی‌ها و یونانی‌ها به شراب و زنان بازی کرد، موفق شد از ویرانی جلوگیری کند. این شهر بزرگ قرار بود چندین قرن دیگر زنده بماند و وجود داشته باشد، قبل از اینکه در اثر پیری به مرگ طبیعی بمیرد.

به اسکندر یک تشییع جنازه مجلل سنتی، همراه با نمایش عمومی غم، کشیدن مو، اقدام به خودکشی و پیش بینی پایان جهان داده شد، برای چه نوع آینده ای می توان پس از مرگ قهرمان خدایی صحبت کرد؟ اما در پشت این همه چهره موقر، ژنرال ها و سیاستمداران از قبل شروع به بحث در مورد ارث کرده بودند، زیرا اسکندر جانشین خود را تعیین نکرده بود و وصیت نامه ای از خود باقی نگذاشته بود. درست است که او از شاهزاده ایرانی بارسینا، دختر داریوش سوم، پسری قانونی داشت. وارث دیگری از همسر دومش، رکسانا، شاهزاده باختری انتظار می رفت. قبل از اینکه جسد شوهر فقیدش در قبر گذاشته شود، رکسانا، بدون شک به تحریک درباریان، رقیب خود بارسینا و پسر خردسالش را کشت. اما او مجبور نبود از ثمرات حیله گری خود استفاده کند. به زودی او نیز به همراه پسرش الکساندر چهارم در سرنوشت رقیب خود شریک شد. او به دست همان فرمانده کاساندر که قبلاً مادر اسکندر مقدونی، ملکه المپیاس را کشته بود، درگذشت. فرهنگ لغت کلاسیک آکسفورد این هیولا را به عنوان "یک استاد بی رحم در کار خود" توصیف می کند، اما این توصیف نسبتاً متواضعانه ای از مردی است که دو ملکه و یک شاهزاده را با خونسردی کشت. با این حال ، کهنه سربازان اسکندر به طور شگفت انگیزی به سرعت با مرگ رکسانا و پسرش کنار آمدند ، زیرا نمی خواستند پادشاهی را با "خون مخلوط" روی تخت ببینند. گفتند یونانیان برای این کار نبردند تا در برابر پسر اسکندر توسط یک خارجی تعظیم کنند.

مرگ دو جانشین احتمالی، پسران ایرانی بارسینا و رکسانا از باختری، راه رسیدن به تاج و تخت را برای همه فرماندهان جاه طلبی که با اسکندر از آسیا عبور کردند و در نبردهای افسانه ای شرکت کردند، باز کرد. در نهایت، رقابت آنها منجر به جنگ های داخلی شد که تأثیر کمی بر بابل گذاشت، زیرا آنها در حومه امپراتوری می جنگیدند.

بنابراین، می توان در نظر گرفت که مرگ اسکندر پایانی بر تاریخ بابل به عنوان بزرگترین شهر جهان است. خود ساکنان به سختی برای مرگ امپراتور سوگواری می کردند - آنها یونانی ها را بیشتر از ایرانیان دوست نداشتند - اما فتح یونان در ابتدا نوید بزرگی را می داد. اسکندر اعلام کرد که قصد دارد بابل را پایتخت شرقی خود قرار دهد و معبد مردوک را بازسازی کند. اگر نقشه های او عملی می شد، بار دیگر بابل پایتخت سیاسی، تجاری و مذهبی کل شرق می شد. اما اسکندر به طور ناگهانی درگذشت و به نظر می رسید که دوراندیش ترین ساکنان بلافاصله متوجه شدند که آخرین فرصت برای احیا به طرز ناامیدکننده ای از دست رفته است. برای هر کسی واضح بود که پس از مرگ فاتح، هرج و مرج برای مدت طولانی حکمفرما بود و یاران نزدیک دیروز پادشاه بر سر بقایای امپراتوری بین خود دعوا کردند. پسران، همسران، دوستان و یاران مختلف اسکندر به دنبال تصرف بابل بودند تا اینکه سرانجام این شهر به دست فرمانده سلوکوس نیکاتور افتاد.

در زمان سلطنت این جنگجوی یونانی که مانند دیگران مجبور شد با سلاح راه خود را باز کند، شهر چندین سال آرامش را تجربه کرد. حاکم جدید حتی قصد داشت آن را دوباره پایتخت خاورمیانه کند. بقایای معبد مردوک همچنان به دقت برچیده می شد، اگرچه به دلیل حجم زیاد آنها، کار هرگز تکمیل نشد. این خود نشانه انحطاط بابل بود. به نظر می رسید که سرزندگی شهر را ترک می کند. احساس ناامیدی بر ساکنان آن غلبه کرد و متوجه شدند که شهر آنها هرگز عظمت سابق خود را بازی نخواهد کرد و هرگز معبد مردوک را بازسازی نخواهند کرد و جنگ های مداوم سرانجام شیوه زندگی قدیمی را از بین خواهد برد. در 305 ق.م. ه. سلوکوس نیز به بیهودگی تلاش های خود پی برد و تصمیم گرفت شهری جدید بنا کند و آن را به نام خود بنامد. سلوکیه در کرانه‌های دجله، در 40 مایلی شمال بابل، هنوز در چهارراه راه‌های شرق به غرب ساخته شد، اما به اندازه‌ای دور از پایتخت قدیمی بود که رقیب آن شد. سلوکوس برای اینکه سرانجام به شهری که عمرش از عمرش گذشته بود پایان دهد، به همه مقامات اصلی دستور داد که بابل را ترک کنند و به سلوکیه بروند. طبیعتاً تجار و بازرگانان از آنها پیروی می کردند.

شهر ساخته شده مصنوعی به سرعت رشد کرد و به جای نیازهای منطقه اطراف، غرور سلوکوس نیکاتور را برآورده کرد. اکثر مردم از بابل بودند و آجر و سایر مصالح ساختمانی از بابل حمل می شد. سلوکیه با حمایت حاکم به سرعت بر بابل پیشی گرفت و جمعیت آن در مدت کوتاهی از نیم میلیون نفر گذشت. زمین های کشاورزی اطراف پایتخت جدید کاملاً حاصلخیز بود و از طریق آب کانالی که دجله و فرات را به هم وصل می کرد آبیاری می شد. همین کانال به عنوان یک مسیر تجاری اضافی نیز عمل می کرد، بنابراین جای تعجب نیست که دویست سال پس از تأسیس آن، سلوکیه بزرگترین نقطه ترانزیت در شرق به حساب می آمد. جنگ‌ها در آن منطقه تقریباً پیوسته ادامه داشت و شهر دائماً تصرف و غارت می‌شد تا اینکه در سال 165 پس از میلاد. ه. به طور کامل توسط رومیان ویران نشد. پس از این، آجرهای بابلی باستانی بار دیگر منتقل شد و برای ساختن شهر تیسفون مورد استفاده قرار گرفت که به نوبه خود در جریان جنگ های شرقی غارت و ویران شد.

برای مدت طولانی، بابل در کنار همسایه مرفه خود به عنوان پایتخت دوم و به عنوان مرکز عبادت مذهبی که در آن زمان به طور قابل توجهی منسوخ شده بود، به حیات خود ادامه داد. فرمانروایان شهر از معابد خدایان حمایت می کردند که در دوره هلنیستی طرفداران کمتر و کمتری داشتند. برای نسل جدید فیلسوفان، دانشمندان، نویسندگان و هنرمندان یونانی - نمایندگان نخبگان جهان متمدن - همه خدایان قدیمی، مانند مردوک و بقیه خدایان پانتئون سومری-بابلی، پوچ و خنده دار به نظر می رسیدند. خدایان حیوانی مصر احتمالاً تا قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. بابل قبلاً تقریباً متروک بود و فقط دوستداران آثار باستانی که تصادفاً به این مناطق آورده شده بودند از آن بازدید می کردند. به غیر از خدمات در معابد، اتفاق کمی در اینجا افتاده است. مقامات و بازرگانان که پایتخت قدیم را ترک کردند، فقط کشیشان را پشت سر گذاشتند که همچنان در پناهگاه مردوک ظاهر فعالیت داشتند و برای سعادت پادشاه حاکم و خانواده اش دعا می کردند. روشنفکران احتمالاً به رصد سیارات برای پیش‌بینی آینده ادامه می‌دادند، زیرا طالع بینی روشی مطمئن‌تر از سایرین برای پیش‌گویی تلقی می‌شد، مانند پیشگویی با احشاء حیوانات. شهرت جادوگران کلدانی نیز در زمان رومیان بالا بود، به عنوان مثال، از انجیل متی، که در مورد "مغوس از شرق" که برای پرستش مسیح متولد شده آمده اند، می گوید. فیلون اسکندریه فیلسوف بزرگ یهودی، ریاضیدانان و اخترشناسان بابلی را به دلیل تحقیقاتشان در مورد ماهیت جهان می ستاید و آنها را «جادوگران واقعی» می نامد.

اینکه آیا کاهنان آخرین روزهای بابل سزاوار چنین توصیف متملقانه ای از فیلون و در عین حال سیسرو بودند یا نه، موضوعی بحث برانگیز است، زیرا در آغاز عصر ما در غرب فقط یک نام می دانستند «بزرگترین شهر دنیا تا به حال دیده است.» در شرق، امتیازات ویژه ای که بابل از آن برخوردار بود، آن را به نوعی «شهر باز» در دوران جنگ های مداوم بین فاتحان مختلف بین النهرین - یونانی ها، اشکانیان، ایلامی ها و رومی ها تبدیل کرد. اقتدار او به حدی بود که حتی بی‌اهمیت‌ترین رهبر یک دسته که توانست شهر را به طور موقت تصرف کند، وظیفه خود می‌دانست که خود را «پادشاه بابل» بنامد، از معابد و خدایان حمایت کند، هدایایی را به آنها تقدیم کند و احتمالاً حتی «قرار دهد». دست او در دست مردوک است. اینکه آیا این پادشاهان بعدی به مردوک اعتقاد داشتند یا نه مهم نیست، زیرا همه خدایان بت پرست کاملاً جایگزین یکدیگر شدند. مردوک را می توان با زئوس المپیک یا ژوپیتر بل شناسایی کرد - نام ها بسته به زبان و ملیت تغییر کردند. نکته اصلی این بود که خانه زمینی خدا را در شرایط خوبی حفظ کنیم تا جایی برای دیدار با مردم داشته باشد. تا زمانی که فرقه مردوک اهمیت خاصی داشت و سپاه کاهنان خدمات انجام می دادند، بابل به حیات خود ادامه می داد.

با این حال، در 50 ق.م. ه. مورخ دیودوروس سیکولوس نوشت که معبد بزرگ مردوک دوباره ویران شد. او می‌گوید: «در اصل، اکنون فقط بخش کوچکی از شهر مسکونی است و فضای بزرگ‌تر درون دیوارها به کشاورزی داده شده است. اما حتی در این دوره، در بسیاری از شهرهای باستانی بین النهرین، در بسیاری از معابد مخروبه، خدماتی برای خدایان قدیمی برگزار می شد - همانطور که هزار سال بعد، پس از فتح اعراب، مسیح همچنان در مصر پرستش می شد. مورخ عرب البکری شرح واضحی از مراسم مسیحیت انجام شده در شهر مناس واقع در صحرای لیبی ارائه می دهد. اگرچه این مکان و زمان مورد نظر ما نیست، اما تقریباً می توان همین را در مورد بابل گفت.

«مینا (یعنی مناس) با ساختمان‌هایش که هنوز پابرجاست به راحتی قابل شناسایی است. همچنین می توانید دیوارهای مستحکم اطراف این بناها و کاخ های زیبا را مشاهده کنید. آنها بیشتر به شکل یک ستون سرپوشیده هستند و در برخی از آنها راهبان زندگی می کنند. چندین چاه در آنجا حفظ شده است، اما آب آنها ناکافی است. در ادامه می توانید کلیسای جامع سنت مناس را ببینید، ساختمانی عظیم که با مجسمه ها و موزاییک های زیبا تزئین شده است. لامپ هایی در داخل شب و روز روشن است. در انتهای کلیسا یک مقبره مرمری عظیم با دو شتر وجود دارد و بالای آن مجسمه مردی که روی این شترها ایستاده است. گنبد کلیسا با نقاشی هایی پوشیده شده است که بر اساس داستان ها، فرشتگان را به تصویر می کشند. کل منطقه اطراف شهر اشغال شده است درختان میوهکه میوه های عالی تولید می کنند. همچنین انگورهای زیادی وجود دارد که از آن شراب درست می‌شود.»

اگر کلیسای جامع سنت مناس را با معبد مردوک و مجسمه قدیس مسیحی را با اژدهای مردوک جایگزین کنیم، توصیفی از آخرین روزهای پناهگاه بابلی به دست می‌آید.

یکی از کتیبه‌های مربوط به دوره متأخر، بازدید یک حاکم محلی از معبد ویران شده مردوک را ثبت کرده است، جایی که او یک گاو نر و چهار بره را «در دروازه‌ها» قربانی کرد. شاید ما در مورد دروازه ایشتار صحبت می کنیم - یک سازه باشکوه که توسط کولدیوی حفاری شده و با تصاویر گاو نر و اژدها تزئین شده است. زمان با آن مهربان بوده و هنوز در جای خود ایستاده است و تقریباً 40 فوت بالا می رود. یک گاو نر و چهار بره صدم آن چیزی است که در زمان های گذشته برای خدایان قربانی می شد، زمانی که پادشاهان در امتداد جاده صفوف با فریاد هزاران جمعیت راهپیمایی می کردند.

استرابون مورخ و جغرافی دان یونانی (69 قبل از میلاد - 19 پس از میلاد)، بومی پونتوس، احتمالاً اطلاعات دست اولی درباره بابل از مسافران دریافت کرده است. او در جغرافیای خود نوشت که بابل «بیشتر ویران شد»، زیگورات مردوک ویران شد و تنها دیوارهای عظیم، یکی از عجایب هفتگانه جهان، گواه عظمت سابق این شهر است. به عنوان مثال، شهادت مفصل استرابون، ابعاد دقیق دیوارهای شهر را بیان می کند، با یادداشت های بسیار کلی پلینی بزرگ، که در تاریخ طبیعی خود، در حدود سال 50 پس از میلاد نوشته است، در تضاد است. e.، ادعا کرد که معبد مردوک (پلینی آن را مشتری-بل می نامد) هنوز پابرجاست، اگرچه بقیه شهر نیمه ویران و ویران شده است. درست است، همیشه نمی توان به مورخ رومی اعتماد کرد، زیرا او اغلب حقایق غیرمستند را در مورد ایمان می پذیرفت. از سوی دیگر، او به عنوان یک اشراف و مقام، جایگاه نسبتاً بالایی در جامعه داشت و می‌توانست خیلی چیزها را از نزدیک یاد بگیرد. به عنوان مثال، در طول جنگ یهودیان در سال 70 پس از میلاد. ه. او بخشی از همراهان امپراتور تیتوس بود و می‌توانست شخصاً با افرادی که از بابل بازدید کرده بودند صحبت کند. اما از آنجایی که بیانیه استرابون در مورد وضعیت زیگورات بزرگ با شهادت پلینی در تضاد است، این که تا چه حد بابل در آن زمان یک شهر "زنده" باقی مانده بود، یک راز باقی می ماند. با این حال، با توجه به این واقعیت که منابع رومی عمدتاً در مورد آن سکوت کرده اند، می توان نتیجه گرفت که این شهر دیگر مطلقاً هیچ اهمیتی نداشت. تنها ذکر آن بعداً در پاوسانیاس (حدود 150 پس از میلاد) رخ می‌دهد که عمدتاً بر اساس مشاهدات خود درباره خاورمیانه نوشت. قابلیت اطمینان اطلاعات او بارها توسط یافته های باستان شناسی تأیید شده است. پاوسانیاس قاطعانه بیان می کند که معبد بل هنوز پابرجاست، اگرچه از خود بابل فقط دیوارها باقی مانده است.

برخی از مورخان مدرن به سختی می توانند با پلینی یا پاوسانیاس موافقت کنند، اگرچه الواح گلی یافت شده در بابل نشان می دهد که عبادت و قربانی حداقل در دو دهه اول عصر مسیحیت انجام می شده است. علاوه بر این، در نزدیکی بورسیپا، آیین بت پرستی تا قرن چهارم ادامه داشت. n ه. به عبارت دیگر، خدایان باستانی عجله ای برای مردن نداشتند، به ویژه در میان بابلی های محافظه کار که فرزندانشان توسط کاهنان مردوک بزرگ شده بودند. آغاز با تصرف اورشلیم توسط نبوکدنصر در سال 597 قبل از میلاد. ه. نمایندگان جامعه یهودی دوشادوش آنها زندگی می کردند که بسیاری از آنها به آیین جدید ناصری گرویدند. اگر واقعاً چنین بود ، پس ذکر یکی از نامه های سنت پیتر در مورد "کلیسای بابل" ابهام خاصی پیدا می کند - از این گذشته ، این می تواند نه چندان تصویری از روم بت پرست ، بلکه یک تصویر واقعی باشد. - زندگی جامعه یهودی، از میان آنهایی که در سرتاسر امپراتوری روم، به ویژه در خاورمیانه و شمال آفریقا شکوفا شدند. در خرابه های بابل چیزی شبیه به کلیسای مسیحی یافت نشد، اما هیچ یک از باستان شناسان به آن امیدوار نبودند. به هر حال، مسیحیان اولیه ساختمان کلیساهای خاصی نداشتند؛ آنها در خانه ها یا در مزارع و نخلستان های خارج از دیوارهای شهر ملاقات می کردند.

از سوی دیگر، باستان شناسان آلمانی که در سال 1928 در تیسفون حفاری کردند، بقایای یک معبد اولیه مسیحی (حدود قرن پنجم پس از میلاد) را کشف کردند که بر روی پایه های یک پناهگاه باستانی ساخته شده بود. بنابراین اگر در تیسفون قبل از نابودی آن توسط اعراب در سال 636 م. ه. اگر جامعه مسیحی وجود داشت، باید جوامع دیگری نیز در سراسر بین النهرین پراکنده بودند. در میان آنها می تواند "کلیسای بابل" باشد که پیتر از آن استقبال کرد. شواهدی وجود دارد که در دوران خدمت رسولی پیتر حتی در روم جامعه مسیحی وجود نداشت، در حالی که در "دو بابل" آن زمان - یک قلعه مصری در نزدیکی قاهره مدرن و کلان شهر باستانی بین النهرین - جوامع یهودی وجود داشت.

در نگاه اول عجیب به نظر می رسد که دین جدیدی در کنار کهن ترین فرقه ها وجود داشته باشد. اما در سنت بت پرستان چنین تساهل و تسامح در نظم امور بود. مشرکان وجود ادیان دیگر را تا زمانی که خطری برای خدایان خود نداشتند پذیرفتند. خاور نزدیک و میانه مذاهب زیادی را به وجود آوردند که در پس زمینه آنها مسیحیت فقط یک فرقه دیگر به نظر می رسید. و این یک اشتباه جدی مقامات مذهبی و سکولار جهان بت پرستی بود، زیرا به زودی مشخص شد که مسیحیان، مانند اسلاف یهودی خود، خود را به شدت با بقیه جهان در تضاد قرار داده اند. و در واقع چنین مخالفتی که در ابتدا ضعف به نظر می رسید به قوت تبدیل شد. گواه این امر این واقعیت است که در زمان مسلمانان، یهودیان و مسیحیان زنده ماندند و آیین مردوک سرانجام از بین رفت.

درباره اینکه آیا در سال 363 پس از میلاد مسیحی در بابل وجود داشته است یا خیر. ه.، زمانی که یولیان مرتد که برای جنگ با شاه شاپور اول ایرانی رفته بود، به بین النهرین حمله کرد، مورخان رسمی به ما نمی گویند. اما جولیان از مخالفان مسیحیت بود، از بازسازی معابد قدیمی حمایت کرد و سعی کرد بت پرستی را در سراسر امپراتوری روم احیا کند. اگر زیگورات مردوک در آن زمان به پابرجا می ماند، امپراتور در جاده تیسفون، بدون شک به جنگجویان خود دستور می داد تا برای حفظ روحیه خود به سمت آن برگردند. این واقعیت که زندگی نامه نویسان جولیان حتی نام بابل را ذکر نمی کنند به طور غیرمستقیم نشان دهنده انحطاط کامل شهر و این واقعیت است که همه ساکنان آن را ترک کرده اند. زندگی نامه نویسان فقط گزارش می دهند که در راه تیسفون، یولیان از کنار دیوارهای عظیم عبور کرد شهر باستانی، که در پشت آن پارک و خانه‌ای از فرمانروایان پارسی قرار داشت.

سنت جروم (345-420 پس از میلاد) در بخشی از سرنوشت شوم بابل می گوید: "Omne in medio spatium solitudo est". تمام فضای بین دیوارها توسط انواع حیوانات وحشی ساکن شده است. یکی از مسیحیان عیلام که از ذخیره‌گاه سلطنتی در راه صومعه اورشلیم بازدید کرد، چنین گفت. امپراتوری بزرگبرای همیشه و غیرقابل برگشت مرد، که مسیحیان و یهودیان آن را با رضایت پذیرفتند - از این گذشته، بابل برای آنها نماد خشم خداوند بود.

مورخان معتقدند که بابل قربانی قوانین طبیعی توسعه اجتماعی شد. پس از هزار سال برتری سیاسی، فرهنگی و مذهبی، بابلی ها باید خدایان جدیدی را می پرستیدند که به نام آنها ارتش های شکست ناپذیر علیه آنها لشکرکشی کردند. ساکنان پایتخت باستانی، با تمام میل خود، نمی توانستند لشکری ​​با ارزش برابر در برابر آنها برپا کنند و بنابراین بابل سقوط کرد. اما او مانند سدوم و عموره که در آتش و خاکستر ناپدید شدند هلاک نشد. به سادگی محو شد، مانند بسیاری از شهرهای زیبای دیگر در خاورمیانه. به نظر می رسد که شهرها و تمدن ها، مانند هر چیز در این جهان، آغاز و پایان خود را دارند.

: 1) باور عمومی یا داستانی که با یک شخص، مؤسسه یا منشأ مرتبط شده است، به‌ویژه چیزی که به‌عنوان نشان‌دهنده یک ایده‌آل فرهنگی شناخته می‌شود: ستاره‌ای که شهرتش آن را به اسطوره تبدیل کرده است. پیشگام اسطوره حومه شهر.

2) تخیلی یا نیمه حقیقت، به ویژه آن چیزی که هست بخشی جدایی ناپذیرایدئولوژی

________________________________________________________

هرودوت مورخ یونانی باستان ثبت کرده است که دیوارهای اطراف بابل بیش از 300 فوت بالاتر از فرات قرار گرفته است - این شهر را به خاطر قلعه تسخیرناپذیرش مشهور کرده است. اما برای یک شب (6 اکتبر 539 قبل از میلاد) شهر پرقدرت بابل توسط مادها و پارسها - به رهبری پادشاه کوروش - سرنگون شد. کوروش که 200 سال پیش از آن توسط یَهُوَه از طریق نوشته‌های نبوی اشعیا مأمور شد، فرمان داد که یهودیان آزادند تا بابل را ترک کنند و برای بازسازی شهر یهوه که نبوکدنصر تقریباً 70 سال پیش از آن ویران کرده بود، بازگردند. بازمانده ای از یهودیان هستند که از فرصت استفاده کردند و بابل را ترک کردند.

کتاب مقدس پیش‌بینی می‌کند که همان‌قدر که سقوط بابل در آن زمان مهم بود یکی دیگربابل، که سرنوشت آن سقوط است - بابل بزرگ.

شاهدان یهوه بر این باورند که بابل کبیر کل سیستم مذهبی سازمان یافته جهان است. و همانطور که در مورد سلف امپراطوری خود بود، سقوط ناگهانی بابل بزرگ راه را برای فرار قوم خدا باز می کند. در اینجا چیزی است که مکاشفه می گوید:

«بعد از این، فرشته دیگری را دیدم که با قدرت عظیم از آسمان فرود آمد. و زمین با جلال او روشن شد. و با صدایی قوی فریاد زد و گفت: او افتاد! بابل بزرگ سقوط کردو محل سکونت شیاطین و نهان هر نفس ناپاک و نهانگاه هر پرنده ناپاک و منفور شد! زیرا به دلیل شراب خشم زناکاری او، همه امتها طعمه او شدند و پادشاهان زمین با او زنا کردند و بازرگانان سیاره زمین به قدرت تجملات بی شرمانه او ثروتمند شدند.»

اگر شما یکی از شاهدان یهوه هستید، بدون شک معتقدید که از دستور کتاب مقدس برای "بیرون آمدن از او، قوم من" پیروی کرده اید. اگر عضو کلیسا بودید، قبل از تبدیل شدن به یکی از شاهدان یهوه، به احتمال زیاد تشویق شده اید نامه ای بنویسید که نام خود را بنویسید. لیست کلیسا. وقتی از تعلقات مذهبی قبلی خود بیرون آمدید، گفتید که از بابل دریافت کرده اید. اما اگر شاهدان یهوه از فرمان "از آن بیرون بیایید!" اطاعت کردند، به این معنی که بابل بزرگ قبلاً سقوط کرده است. اما آیا این است؟

به اندازه کافی عجیب به نظر می رسد که برای یک فرد خارجی، انجمن برج دیده بان در واقع می آموزد که بابل بزرگ در سال 1919 سقوط کرد. چه مدرکی ارائه شده است؟ به راستی، چه چیزی میلیون‌ها شاهد یهوه را متقاعد کرده است که سقوط آخرالزمانی در حال نوسان بابل مدرن قبلاً اتفاق افتاده است؟ اساساً، این واقعیت که انجمن برج دیده‌بانی وجود دارد و علیرغم روحانیون الهام‌گرفته از روحانیون گذشته، موفقیت‌آمیز است، شواهدی قاطع در نظر گرفته می‌شود که بابل بزرگ سقوط کرده است - قدرتی بر قوم خدا ندارد تا آنها را در اسارت معنوی نگه دارد. (برای بحث دقیق تر در مورد موضوع، به مقاله: پاییز کی است؟)

همچنین اعتقاد بر این است که خداوند بابل را به دلیل حمایت از خونریزی در جنگ جهانی اول رد کرد. به عنوان نمونه ای از دیدگاه انجمن، در سوال اول ژانویه 2000 خود را به عنوان یک نگهبان نبوی معرفی می کند. برج مراقبت، ما می خوانیم:

"دیدهبان چه دید؟ باز هم نگهبان یهوه، شاهد کلاس او، اعلام کرد: "او افتاد! بابل و تمام بت های خدایانش سقوط کرده است

[یَهُوَه] زمین را شکسته است» (اشعیا 21:9)! این بار، پس از جنگ جهانی اول، این بابل بزرگ، امپراتوری جهانی دین دروغین است که از جایگاه اقتدار خود در حال سقوط است. (ارمیا 50). :1-3؛ مکاشفه 14: 8) جای تعجب نیست که جنگ بزرگ، همانطور که در آن زمان نامیده می شد، در جهان مسیحیت آغاز شد، جایی که روحانیون هر دو طرف با موعظه کرم جوانان در سنگرها به آتش سوزی دامن زدند. در سال 1919، بابل بزرگ نتوانست از کتاب مقدس جلوگیری کند، همانطور که شاهدان یهوه در آن زمان شناخته می‌شدند، از حالت خفته خود خارج شدند و شروع به کارزار شهادت در سراسر جهان کردند که تا امروز ادامه دارد. (متی 24:14) نشان دهنده سقوط بابل بود. عالی، درست همانطور که آزادی اسرائیل در قرن ششم قبل از میلاد، نشانه سقوط بابل باستان بود.

اما آیا یَهُوَه واقعاً تصاویر اسرارآمیز بابل را در سال 1919، همانطور که برج مراقبت نشان می‌دهد، با خاک یکسان کرد؟ بدیهی است که ادیان این جهان هنوز بر مردمان و حاکمان آنها تأثیر زیادی دارند. پس چه چیزی تغییر کرده است؟ آیا در آن زمان یَهُوَه تثلیث جهان مسیحیت را تحقیر کرد؟ حتی یک ذره مدرک وجود ندارد که او چنین کرده باشد، زیرا خدای تثلیث هنوز جایگاه برجسته ای در قلب و ذهن صدها میلیون نفر از جانبازان دارد.

اگر خداوند بابل بزرگ را به خاطر نقشی که در برانگیختن جنگ بزرگ سال 1914 داشت به طور منفی قضاوت کرد، چرا دین بابلی اجازه یافت تا به امروز ادامه دهد. نیروی قدرتمندبرای جنگ؟ آیا بابل پس از سرنگونی کوروش به عنوان یک قدرت جهانی ادامه یافت؟ هیچ البته نه. و با این حال، بابل بزرگ پس از زمان برج مراقبت می گوید که خدا بت ها را در زمین کوبید و تمام اعمال بی عدالتی خود را در مورد گونه ها خواند، همچنان به کنترل ملت ها ادامه می دهد.

با توجه به این واقعیت که بنیادگرایان و افراط گرایان از درون مسیحیت و اسلام سهم خود را برای تضمین صلح در آستانه یک برخورد تمدن هسته ای انجام می دهند، به نظر می رسد که بزرگترین خونریزی بابل هنوز در راه است.

زیرا شاهدان یهوه بر این باورند که خدا قبلاً تحقق بخشیده است مرحله اولقضاوت های زمینی او علیه شهر ناعادلانه درو شد، و با این حال بابل کبیر بدون مزاحمت ادامه یافت، از سال 1919، انتخاب ساده است: یا قضاوت های یهوه بی اثر است یا آموزش برج مراقبت در مورد سقوط بابل بزرگ یک افسانه است.

علاوه بر این، همدستی او در جنگ بزرگ، دلیل دیگری که برای سقوط فرضی بابل در سال 1919 ارائه شد، باید با حمایت روحانیون جامعه ملل و امتناع آنها از پذیرش پادشاهی مسیح، هر دو در سال 1914 انجام شود. با این حال، باید توجه داشت که حتی کتاب مقدس بین المللی در ابتدا معتقد نیست که پادشاهی مسیح در سال 1914 به قدرت رسیده است. دیده بان، دانشجویان کتاب مقدس را متقاعد کرده است که حضور مسیح در اوایل سال 1874 آغاز شد! فلاش جنگ بزرگدر سال 1914 قرار بود مستقیماً به آرماگدون منتهی شود. برج دیده بان دکترین فعلی خود در سال 1914 را تا سال 1925 فرموله نکرد - شش سال پس از اینکه یَهُوَه قرار است مسیحیت را رد کرده باشد، تا نپذیرد که حضور مسیح در سال 1914 آغاز شد - چیزی که انجمن برج مراقبت حتی آموزش نمی دهد، پس! بنابراین، در اصل، برج مراقبت ادعا می کند که پادشاهی در سال 1914 به قدرت رسید و هيچ كسدر آن زمان او را شناخت - حتی چارلز راسل و برج مراقبت! با این حال، حتی اگر یَهُوَه مسیحیت را رد کرد و شاگردان کتاب مقدس را برگزید، اگرچه هیچ یک از آنها حضور مسیح را در سال 1914 استقبال نکردند یا اعلام نکردند.

یکی دیگر از جنبه های سقوط بابل (به گفته برج مراقبت) نگرش آنها به جامعه ملل است. برج دیده بان اغلب بیان می کند که اکثر روحانیون از جامعه ملل حمایت می کردند و به همین دلیل خداوند همه نهادهای مذهبی در جهان را محکوم کرد. اما این واقعا درست است؟ 1 فوریه 1985، برج مراقبت، نشان می دهد که ایالات متحده واقعاً به لیگ نخواهد پیوست و گفت:

"جنگ جهانی اول در 11 نوامبر 1918 پایان یافت و ماه بعد، شورای فدرال کلیساهای مسیح در آمریکا علناً خود را به نفع جامعه ملل پیشنهادی در آن زمان اعلام کرد. این هیئت مذهبی اتحادیه را "بیان سیاسی" اعلام کرد. از پادشاهی خدا بر روی زمین." غافل "این توصیه مذهبی، به دلایل سیاسی، ایالات متحده آمریکا از پیوستن به اتحادیه امتناع کرد و تنها به دادگاه جهانی پیوست. شورای فدرال کلیساها برکت و حمایت خود را به آن بخشید.»

ایالات متحده چه «دلایل سیاسی» برای نپیوستن به اتحادیه داشت؟ برج مراقبت صحبت نمی کند. در حالی که شورای فدرال کلیساها با گرایش لیبرال، اتحادیه را تأیید کرد و پاپ نیز چنین کرد، تعداد قابل توجهی از محافظه کاران مسیحی صریح با آن مخالفت کردند و ظاهراً موفق شدند سنای ایالات متحده را متقاعد کنند که این معاهده را تصویب نکند. در واقع، جنبش بنیادگرای امروز می‌تواند میراث خود را به گروهی از مسیحیان محافظه‌کار که در پشت لیگ پیشنهادی متحد شده‌اند، ردیابی کند.

در اینجا گزیده‌هایی از مقاله‌ای با عنوان پروتستانتیسم محافظه‌کار آمریکایی و بحث جامعه ملل نوشته شده توسط مارککو روتسیلا آورده شده است.

"جنبش بنیادگرای نوظهور اولین حمله خود را به سیاست خارج از کلیسایی در جریان مناقشه جامعه ملل 1919-1919 انجام داد. هر دو جناح اصلی بنیادگرایی - پیشهزاره گرایان پرووانسیالیست و کالوینیست های محافظه کار - در این مناقشه شرکت کردند، زیرا هر دوی آنها لیگ را به عنوان یک موضوع مهم و ذاتاً مذهبی پیشنهاد کردند. "آشتی ناپذیر" که علاقه مند به بهره برداری از آن در منتقدان ظاهراً صرفاً سکولار خود بودند. از طرف لیگ، چهره مذهبی خود را به بحث طرفداران لیگ منتقل کردند و نه در آخر، آنها توانستند رسماً تقریباً همه فرقه ها را به سمت خود جذب کنند.

اگرچه مورخان آن را قبول ندارند، اما بر سر موضوع جامعه ملل بود که نبرد بین بنیادگرایان و مسیحیان لیبرال برای اولین بار وارد عرصه سیاسی شد. این مسئله بود که دیسپنساسیونالیست ها و دیگر پروتستان های محافظه کار را در اولین مبارزه سیاسی مشترکشان گرد هم آورد و این مسئله بود که آنها را برای اولین بار در خارج از حوزه کلیسایی در مقابل لیبرال ها قرار داد. پیش از این، دو اردوگاه فقط در زمینه های کلیسایی و الهیاتی، در مورد مسائل مربوط به کار تبلیغی، کنترل فرقه، یا تأیید اعتقادنامه می جنگیدند. پس از سال 1920، نبردهای آنها آشکارا سیاسی و شامل گسترده بود مسائل ملی. (1) در این بین چهارراه اصلی اختلافات جامعه ملل قرار داشت. این مقدمه ای برای نبردهای سیاسی بعدی بود که در طی آن بنیادگرایان تصور می کردند که نیروهای مخالف و روش های جنگ احتمالاً موفق هستند. همان‌قدر که درباره ماهیت دینی سیاسی بنیادگرایی نوشته شده است، بازگرداندن این بعد اولیه و منحصر به فرد بین‌المللی به تلاش‌های سیاسی بنیادگرا مهم است.»

برخلاف ادعای برج مراقبت، دانشجویان بین المللی کتاب مقدس نه تنها مسیحیانی بودند که از حمایت از جامعه ملل امتناع می کردند. نه تنها یک جنبش قدرتمند کلیسایی در مخالفت با آن وجود داشت، بلکه دیسپنساسیونالیست ها نیز تقریباً همان دیدگاهی را نسبت به جهان داشتند که کتاب مقدس بین المللی - برای درک اتحادیه به عنوان ابزار دجال. قصد دارد مردم را از خدا دور کند. با این حال، در واقعیت، این کتاب مقدس بین‌المللی بود که بسیاری از دیدگاه‌های تعلیم‌شده توسط دیسپنساسیونالیست‌ها را پذیرفت.

در اینجا یک سری دیگر از گزیده های مرتبط از مقاله ای در مورد پروتستانتیسم محافظه کار و جامعه ملل آمده است:

"فعال ترین و پرشورترین مخالفان جامعه پروتستان جامعه ملل، پیشهزاره گرایان مشیت گرا از انجیلی های احیا شده یا بخش عمده ای از جنبش بنیادگرای نوظهور بودند. آنها مدت ها قبل از میثاق جامعه ملل، ضد بین المللی بودند ترسیم شده، چه رسد به بحث علنی. می توان تصور کرد که آنها حتی اگر رقبای لیبرال آنها مدافعان اتحادیه نبودند، در برابر اتحادیه مقاومت می کردند. هنگامی که مناقشه اتحادیه به وجود آمد، پس از آن، انحصار طلبان نقد غیرقانونی خود را از سازمان بین المللی توسعه دادند. نقد را می‌توان در اتحادیه، و تمام انترناسیونالیسم مدرن، الهیات لیبرال مدرنیستی مشاهده کرد، و این جایگاهی را به هر سه نسبت می‌دهد که در آخرت‌شناسی پیشهزاره‌گرا برای دجال و متحدانش محفوظ بود.

آخرت شناسی دیسپنساسیونالیست تعلیم داد که دوره پایانی تاریخ زمین - که بلافاصله قبل از آمدن دوم فیزیکی مسیح - دوره ای بود که با ظهور ارتداد کلیسایی، جنگ بین المللی، و حکومت استبدادی، و همچنین ظهور دموکراسی و احیای دین مشخص شد. یهودیان به فلسطین مخالفان بر این باور بودند که این دوره با ظهور یک امپراتوری جهانی ضد مسیحی به اوج خود می رسد، که مسیحیان موظف بودند در برابر آن هشدار دهند و در برابر آن مقاومت کنند. این امپراتوری نهایی جهانی متشکل از کشورهایی است که قبلاً به امپراتوری روم تعلق داشتند، و از «طلا و خاک» ساخته می‌شد، یعنی مورد حمایت مردمی قرار می‌گرفت، اما توسط یک دین تجویز شده جدید، که شکل مرتد مسیحیت، به صورت دیکتاتوری رهبری می‌شد، مشروعیت می‌داد. او تلاش می‌کرد تا به تطهیر و کمال جهان در شکلی مدرن و سکولار شده از شیلیاسم - از طریق تلاش‌های متمرکز و قهری انسانی که رابطه خود را با خدا از دست داده است، بپردازد.

بر خلاف چیلیست های اصلی اصلاحات، که معتقد بودند حاکم امپراتوری نهایی یک رهبر بزرگ مسیحی خواهد بود، که نه تنها سرزمین مقدس بلکه همه سرزمین ها را از دست ستمگران کافر مؤمنان واقعی رهایی بخش خواهد کرد، طرفداران معامالت دوران مدرن معتقد بودند. که دجال خود آخرین امپراتوری سر خواهد بود و از امپراتوری برای اهداف ضد مسیحی خود استفاده خواهد کرد.

به ویژه، دجال اهداف صلح، سعادت و وحدت نوع بشر را به صورت باز ارائه خواهد کرد. دستاورد انسانیاز طریق امپراتوری های خود، زمانی که، همانطور که ویلیام بی رایلی تأکید کرد، پیش از بازگشت مسیح، ماهیت بشری و شرایط جهان و آغاز هزاره را تغییر داد، «رستگاری ملل» «بسیار غیرممکن» بود. او خود قضاوت خواهد کرد و امپراتوری دشمن خود را کاملاً نابود خواهد کرد و تنها در این صورت است که "برادری... اولین فرصت خود را با ابراز وجود مناسب خواهد داشت."

نتیجتاً انحصار طلبان تأکید کردند که هیچ چیز خوب یا ماندگاری نمی تواند از این امپراتوری جهانی گذشته باشد. آنها به دلیل دیگری با آن مخالفت می کنند که ریشه در نظریه ای تاریخی دارد که هر احتمال دیگری را منتفی می کند. دیسپنساسیونالیسم معتقد بود که امپراتوری نهایی در دوره ای خواهد بود که مسیحیان «تسخیر شده» و به بهشت ​​برده شدند. در نتیجه، از نظر آنها، صرفاً ذخیره کافی از کالا در جهان برای دستیابی به چیزی ارزشمند وجود نخواهد داشت. هیچ کدام از اینها یک نتیجه آکادمیک ساده نبود؛ زیرا در آن سالها هرجا که در پرانتز به جنگ جهانی اول نگاه می کردند، «نشانه های زمانه» را دیدند که بر نزدیکی همه این شرایط تأکید می کرد و به این نتیجه رسیدند. که اتحادیه ملل یا سلف بلافصل امپراتوری Renegade و نمونه اولیه یا خود ذات هستند.

آرنو سی. گابلین، وی بلک‌وود، ویلیام بی. رایلی، آر. ای. توری و دیگران، طرح‌های بین‌المللی حفظ صلح را که قبل و در طول جنگ توسط کلیسای اتحادیه صلح، پاپ، و سیاستمداران آمریکایی و اروپایی پیشنهاد شده بود، محکوم کردند. آنها هیچ چیز خوبی برای گفتن نداشتند در مورد معاهدات بین المللی سرد و داوری، نه در مورد دادگاه لاهه، و نه در مورد چالش های "ایالات متحده اروپا".

همانطور که Gaebelein در جامعه ملل در پرتو کتاب مقدس در سال 1919 نوشت، همه این نقشه ها به "توهم بزرگ ... خیانت کردند که انسان با قدرت خود، با استفاده از منابع خود، مالی و غیره، موفق خواهد شد جهان را تبدیل به یک جهان کند. مکان بهتر و یافتن راهی برای خروج از شرایط وحشتناکی که مسابقه در حال حاضر در هر جهت با هم برخورد می کند."

این علاقه به "دنیای ساخته شده توسط انسان" بسیار نشان دهنده "روز انسان" نبوی بود، که مرحله نهایی "عصر کلیسا" است، زمانی که "انسان به طور فزاینده ای خدا و کلام او و خود خدایان را به چالش می کشد. " «بنابراین گابلین مطمئن بود که این علاقه «توسط خدای این عصر، شیطان، برای خواباندن دنیای امن» برای تبدیل افراد بیشتر و بیشتر به این سازمان جهانی سکولار، بدون ارجاع به طرح نجات مسیحیان، مورد استفاده قرار گرفته است. ...

از کنفرانس‌های نبوی خود در زمان جنگ، به نظر می‌رسید که معترضان کاملاً متقاعد شده بودند که هر طرفی که در جنگ پیروز شود، «توهم بزرگ» را دنبال خواهد کرد و جامعه ملل را تشکیل خواهد داد...

بنابراین، انحصار طلبان دائماً تأکید می کنند که هیچ جامعه ملل نمی تواند بیش از یک «مجلس صلح موقت» فراهم کند، زیرا تنها بازگشت مسیح، و نه هیچ سازمانی از مردان، می تواند صلح ابدی را برقرار کند. بنابراین، جامعه ملل قدرتی بود که افکار و امیدهای بشریت را از مسیح جدا کند، زیرا مقررات جدید آن در مورد امنیت جمعی توسط پتانسیل صلح جویانه انسان پیشنهاد شده بود.

با این حال، مهم‌تر و گویای شخصیت مذهبی مرتد اتحادیه، آرزوهای گسترده‌تر حامیان لیبرال اتحادیه بود. انحراف‌طلبان نمی‌توانستند نبینند که چگونه هر دین جعلی جامعه ملل مفهومی است که برخاسته از لفاظی‌هایی مانند سخنان جورج دی.

به همین ترتیب، یوجین توینگ، سردبیر و فعال جوامع میهن پرستان با پیشینه متدیستی در YMCA، در روده ها جامعه ملل را به عنوان یک موضوع اخلاقی نامید، تأکید کرد که همانطور که کلام خدا بستن پیمان با دشمنان خود را ممنوع کرده است. اتحاد مشرکان را به تغییر فرمان داد، در «عدم اطاعت کامل از احکام خدا» ایستاد. ...

دیسپنساسیونالیست ها سرانجام تصمیم گرفتند به مبارزه با لیگ و به ویژه علیه عضویت آمریکا در آن بپیوندند...

مواضع ضد لیگی مشابه با انحصارگرایان نیز توسط جنبۀ غیرمنطقی، اعتقادی و مذهبی سنتی تر بنیادگرایی ترسیم شد. و فقط برای کلیسا، «وسایل فیض عمومی» است. اگرچه آنها به اندازه برخی از مخالفان برجسته در بحث های سیاسی برجسته نبودند، و نه به صراحت، این کالوینیست های محافظه کار در واقع جامعه ملل را یک سازمان سکولار می دانستند که غصب می کرد. مأموریت‌های فرهنگی کلیسا و القای گفتمان‌های کلیسایی در قالب‌های فکری، آرمان‌ها و انتظارات انسان‌ساز نامناسب، با اتحادیه مخالفت کردند زیرا معتقد بودند که پروتستان‌های لیبرال به عنوان وسیله‌ای دیگر، این بار بین‌المللی، برای انتشار و تداوم آن به آن متصل شده‌اند. الهیات عمومی نادرست آنها..."

چرا دیده بانان اصرار دارند که روحانیون لطف خدا را به خاطر ستایش کفرآمیز یک لیگ ناموجود از دست داده اند در حالی که تعداد قابل توجهی این کار را نکردند؟ در واقع، چرا برج مراقبت از اطلاع خوانندگان خود غافل شد که تعداد کمی از گروه های مذهبی برجسته تر از انجیل وجود دارند که از جامعه ملل به عنوان "بیان سیاسی پادشاهی خدا بر روی زمین" استقبال نمی کنند، اما آن را به عنوان یک درست مانند انجیل، آن را ناپسند می‌دانید؟ پاسخ واضح است. سازمان قصد دارد این تصور غلط را تداوم بخشد که حضور عیسی در سال 1914 آغاز شد و او در سال 1919 انجمن برج دیده‌بانی را "بر همه چیزش" منصوب کرد.

در واقع، آموزش برج مراقبت مبنی بر سقوط بابل بزرگ در سال 1919 کاملاً یک افسانه است و بخشی از موارد دیگر. عملیات عمدهاشتباهات مرتبط با اسطوره پاروسیا نامرئی از سال 1914.

اما اگر آموزش برج مراقبت یک افسانه در مورد چگونگی است میکندپاییز بابل بزرگ؟ و قوم خدا چگونه فرمان «بیرون آمدن از آن» را اطاعت می کنند؟

شایان ذکر است که مسیحیان قرن اول باید از میان مردم غیر مسیحی که در میان آنها زندگی می‌کردند بیرون بیایند، چه یهودیان بی‌ایمان یا مشرکان بت پرست. جالب است که پولس حتی قبل از نوشته شدن مکاشفه، از پیشگویی های یهودی مربوط به سقوط اولیه بابل نقل می کرد که قرنتیان را تشویق کرد و گفت: "پس از میان آنها بیرون آمده و جدا شوید، خداوند می گوید، و دست از لمس کردن بردارید. ناپاک و من تو را خواهم برد و من برای شما پدر خواهم بود و شما برای من پسران و دختران خواهید بود.» خداوند قادر مطلق می‌گوید. پس، ای عزیزان، چون این وعده‌ها را داریم، بیایید خود را از هرگونه آلودگی جسم و روح پاک کنیم و در ترس از خدا قدوسیت را کامل کنیم.»

بدیهی است، اما، صرف این واقعیت که مسیحیان در قرن اول از کافران جدا شدند، به معنای سقوط بابل بزرگ نیست. مانند مسیحیان اصلی، می توان گفت که شاهدان یهوه از بابلی ها جدا شده اند. نظام دینی، که بر جهان مسلط است. با این حال، این لزوماً به معنای سقوط بابل بزرگ نیز نیست.

خوب است به یاد داشته باشیم که وقتی بابل یهودا را شکست داد، یهودیانی که به اسارت برده شده بودند، لزوماً مذهب بابل را اشغال نمی کردند. شاید برخی چنین کردند، اما تاریخ کتاب مقدس نشان می دهد که بندگان یهوه از دین بابلی جدا ماندند - یا حداقل تلاش کردند. برای مثال، دانیال و حزقیال از خادمان برجسته یَهُوَه در سرزمین بابل بودند. رفتن آنها به اسارت هیچ مجوزی از جانب خداوند برای آنها برای انجام پرستش خدایان بابل نداشت. توهین اجباری آنها به پادشاه بابل صرفاً روش یَهُوَه برای تأدیب قومش بود. بنابراین، اجابت آنها به دعوت برای خروج از بابل به این معنا نیست که آنها برای اولین بار آیین یَهُوَه را پذیرفتند. دعوت به ترک بابل نشان داد که خداوند بر حاکمیت خود تأکید می کند. این یک نوع است رویداد مهموقتی یَهُوَه خودش پادشاه می‌شود.

این برای توسعه مرحله منتهی به عمل نهایی مهم است که در سال های گذشتهدر حال توسعه یک توطئه بسیار بزرگتر از حمایت روحانیون از جامعه ملل در 87 سال پیش است. این توطئه است که نظام دموکراتیک دولت-ملت را نابود می کند و به حکومت امپراتوری باز می گردد. فاحشه مذهبی بین‌المللی که گفته می‌شود با پادشاهان زمین زنا می‌کند، نه تنها برای مشروط کردن کسانی که تحت نفوذ او هستند برای پذیرفتن آنچه معمولاً نظم جدید جهانی نامیده می‌شود، استفاده می‌شود، بلکه برای دامن زدن به جنگی که آن را به ارمغان خواهد آورد، استفاده می‌شود.

یکی از چهره های برجسته در توطئه مذهبی-سیاسی جاری، سون میونگ مون و کلیسای اتحاد او است. اگرچه او ادعا می کند که مسیح است، اما EIR گزارش داد که لونا در واقع مخلوق آژانس های اطلاعاتی انگلیسی-آمریکایی است. به عنوان شواهدی از نفوذ سیاسی فزاینده او در واشنگتن دی سی، در مراسمی عجیب که در گاردین گزارش شد، در مارس 2004، لونا به عنوان سفیر بهشت ​​مسیحایی نزد دوازده تن از اعضای کنگره ایالات متحده تاجگذاری کرد.

رهبر یک فرقه جنسی فوق‌العاده ثروتمند از جیب‌های عمیق خود برای حمایت از مبلغان بسیاری استفاده کرد. که به نوبه خود از نفوذ خود بر ثروت پیروان خود برای حمایت از نومحافظه کاری استفاده کردند، که به نوبه خود جهان را به لبه فاجعه ای که در حال حاضر در آن ایستاده ایم، رساند.

برای مثال، جری فالول، مبشر تلویزیونی فقید و دانشگاه لیبرتی وی، از فضل ماه بهره مند بودند. اما فالول تنها کشیش روی ماه نبود. فهرست روحانیونی که از مسیحای خودخوانده حمایت می کنند، مجازی است، با برخی از مبشرین از جمله پت رابرتسون، بیلی گراهام و تیم لاهی، نویسنده سریال تخیلی بسیار محبوب "Left Behind".

در حالی که مردم و ملت ها و مذاهب این جهان هرگز واقعاً متحد نخواهند شد، قابل توجه است که چگونه بسیاری از رهبران مذهبی مختلف برای حمایت از یک دولت جهانی گرد هم آمده اند. به جرات می توان گفت که تعداد مذاهبی که به طور فعال از دستور کار جهانی در سازمان ملل متحد حمایت می کنند، بسیار بیشتر از آن چیزی است که اتحادیه تاکنون تایید کرده است.

با توجه به این واقعیت است که بابل باستانقبل از هر چیز یک نهاد امپراتوری و نه صرفاً یک قدرت مذهبی بود، اسیر ضد نمونه قوم خدا در بابل مهمتر قطعاً مستلزم تسلیم تحقیرآمیز در برابر پادشاه هشتم بود. رؤیای مکاشفه نشان می‌دهد که تا زمانی که یَهُوَه او را در قلب هشتمین پادشاه قرار نمی‌دهد تا فاحشه را نابود کند، جانور و فاحشه جدایی ناپذیر هستند و در فریب و سرکوب بشریت با یکدیگر همکاری می‌کنند. اما پس از وارد شدن ضربه مرگ بر جانور سیاسی هفت سر و پس از بهبودی به ظاهر معجزه آسا، شیطان از جانور و فاحشه برای تشدید مبارزات نظامی خود علیه باقیمانده استفاده می کند. در همین لحظه بود که قوم خدا به اسارت در آمدند. به همین دلیل است که مکاشفه 13: 9-10 در رابطه با وحشی از پرتگاه که مقدّسین یهوه را زیر سلطه خود می‌آورد، این حکم را صادر می‌کند: «اگر کسی گوش دارد، بشنود، اگر منظور کسی اسارت بوده، به اسارت می‌رود. هر کس با شمشیر بکشد، باید با شمشیر کشته شود، اینجاست که دلالت بر صبر و ایمان اولیای الهی دارد».

«استقامت و ایمان اولیاء» در رابطه با وضعیت کاملاً غیرمنتظره اسارت به جانور و بابل بزرگ است. بنابراین، منطقی است که نتیجه بگیریم که فراخوان آینده برای بیرون آمدن از بابل بزرگ با فراخوان مقاومت در برابر علامت گذاری نمادین تصویر وحش همزمان خواهد بود. با امتناع از نشان وحش، مردم خود را به عنوان خدمتگزاران یهوه معرفی خواهند کرد. از این طریق هم با جانور و هم با فاحشه مذهبی بین‌المللی که بر هیولا سوار است، مخالفت می‌کنند.

مطمئناً همه ما داستان کتاب مقدس در مورد برج معروف و ناتمام بابل را شنیده‌ایم که در نتیجه آن آشفتگی زبان‌های انسانی رخ داده است که به اصطلاح "هیاهو بابلی" نامیده می‌شود. البته، همه اینها مانند یک افسانه زیبا به نظر می رسد، اما، با این وجود، برج بابل که در کتاب مقدس ذکر شده است در واقع در زمان پادشاه نبوکدنصر دوم ساخته شده است و خود شهر بابل واقعاً مروارید دنیای باستان بوده است. «پدر تاریخ» هرودوت که از بابل دیدن کرده بود از عظمت و وسعت آن به وجد آمد؛ توصیفات او از این شهر بزرگ که به خوبی می توان آن را کلان شهر جهان باستان نامید، به دست ما رسیده است.

بابل کجاست

اما قبل از اینکه آن را به گذشته برگردانیم، بیایید در مورد جغرافیای سفر مجازی خود تصمیم بگیریم و به این سوال پاسخ دهیم: "بابل روی نقشه کجا بود." بنابراین، بابل در قلمرو عراق مدرن واقع شده است، یا بهتر است بگوییم، درست در شمال شهر الحله عراق، اما اکنون در جای آن تنها ویرانه ها و غرفه های گردشگری با سوغاتی وجود دارد.

این جایی است که زمانی بزرگترین شهر دوران باستان - بابل - قرار داشت.

اما در دوران اوج خود، بابل نه تنها یک شهر، بلکه یک ایالت بود و دارای سرزمین های وسیعی بود.

نقشه پادشاهی بابل.

تاریخ بابل

تاریخ پادشاهی بابل مجموعه ای کامل از فراز و نشیب ها، قیام ها و فتوحات دراماتیک است؛ خود بابلی های باستان بیش از یک بار در نقش فاتح و فتح قرار گرفته اند.

همه چیز در حدود قرن بیستم قبل از میلاد آغاز شد؛ طبق افسانه ها، بنیانگذار شهر افسانه ای، پادشاه افسانه ای نمرود، نوه خود نوح بود. او همچنین ساخت همان برج بابل را آغاز کرد که تکمیل آن بسیار دیرتر توسط یکی دیگر از پادشاهان بزرگ بابلی، نبوکدنصر دوم انجام شد.

خیلی زود، بابل بالاتر از شهرهای دیگر بین النهرین قرار گرفت و به پایتخت پادشاهی قدرتمندی تبدیل شد که تمام سرزمین سفلی و بخش قابل توجهی از بین النهرین علیا را متحد کرد. این دوره با شکوفایی فرهنگ، ادبیات، هنر و فقه شهری مشخص می شود (به این ترتیب، در این زمان قانون معروف حمورابی، پادشاه بابل، بزرگترین بنای حقوقی قوانین دوران باستان، ایجاد شد).

در سال 1595 ق.م. ه- کوچ نشینان جنگجوی هیتی ها به بین النهرین حمله می کنند و قدرت را بر بابل به دست می گیرند. و به جای از بین بردن تمدن بابلی که قبلاً توسعه یافته بود تا آن زمان، عشایر در آن جذب شدند و به تدریج سنت های فرهنگی بابلی ها را پذیرفتند. حکومت آنها در صلح نسبی بیش از 400 سال به طول انجامید تا اینکه قدرت جدید قدرتمند و همچنین بسیار جنگجوی دنیای باستان وارد عرصه تاریخ شد.

آشوری ها به دلیل ظلم باورنکردنی خود نسبت به مردمان تسخیر شده و عادت ناپسند پاک کردن کل شهرها از روی زمین مشهور شدند، اما هنگامی که پادشاهی بابل را فتح کردند، پایتخت آن، بابل زیبا را لمس نکردند، بلکه برعکس، بسیاری از پادشاهان آشوری برای بازسازی معابد باستانی و ساخت معابد جدید به این شهر موقعیت ویژه ای دادند.

اما اکنون نوبت به سقوط پادشاهی آشور رسید که تنها بر قدرت و ترس مردمان تسخیر شده بود. اما هیچ چیز نمی تواند برای همیشه دوام بیاورد و در یک مقطع یک قیام عمومی علیه حکومت آشور به رهبری پادشاه آینده بابل نابوپولاسار آغاز شد. قیام با موفقیت به پایان رسید، آشور زمانی مهیب سقوط کرد و با سقوط آن دوره جدیدی از رونق برای بابل آغاز شد. بابل در زمان پادشاهی پسر نابوپولاسار، پادشاه بسیار فعال و پرانرژی نبوکدنصر دوم به اوج قدرت خود رسید.

نبوکدنصر یک سیاست خارجی فعال برای فتح را دنبال کرد؛ به ویژه در دوران سلطنت او یهودیه فتح شد و خود یهودیان به اجبار در بابل اسکان داده شدند. این دوره از تاریخ آنها که به "اسارت بابلی" معروف است، در کتاب مقدس به وضوح توضیح داده شده است.

علاوه بر یهودیه، سوریه و فلسطین نیز سرانجام فتح شدند. شهر بابل به طور قابل توجهی بازسازی شد، از نظر وسعت حتی بیشتر شد و به بزرگترین مرکز فرهنگی، تجاری و اقتصادی در جهان آن زمان تبدیل شد. معاصران در مورد او با تحسین نوشتند.

سقوط بابل

اما همانطور که معمولا اتفاق می افتد، رفاه اغلب منجر به غرور می شود، و همانطور که داستان کتاب مقدس می گوید، پادشاه مغرور بابل تصمیم گرفت که می تواند برجی به آسمان بسازد و در نتیجه با خدا برابر شود (به هر حال، نبوکدنصر واقعاً سعی کرد چنین برجی بسازد. برج بلند)، اما خشمگین بود، خداوند این غرور را با گیج کردن زبان سازندگان مجازات کرد و در نتیجه تمام کارهای ساختمانی متوقف شد. در حقیقت سقوط بابل و برج معروف آن که معبدی بت پرست وقف شده به مردوک خدای بابلی بود، به تدریج در طول قرن ها دنبال شد.

خطر جدیدی برای بابل از شرق وارد شد، جایی که قیام علیه ماد آغاز شد، اما معلوم شد که ایرانیان به آن دست یافتند و علاوه بر ماد، پادشاهی بابل را نیز با موفقیت فتح کردند. خود بابل اکنون به جواهر تاج امپراتوری ایران تبدیل شد.

اسکندر مقدونی که پیش از این با موفقیت ایرانیان را شکست داده بود، به طور جدی قصد داشت بابل را پایتخت امپراتوری وسیع خود کند، اما ناگهان درگذشت، وارثان او بین خود به نزاع افتادند و خود بابل به تدریج خود را در حاشیه تاریخ یافت.

معماری بابل

شاید بیشتر از همه، معاصران از معماری باشکوه پادشاهی بابل شگفت زده شدند. به ویژه، اینجا یکی از عجایب هفت گانه جهان باستان بود - باغ های معلق Semiramis.

درختان نخل، انجیر و بسیاری از درختان دیگر، باغ های مجلل در تراس های مصنوعی کاشته شدند. در واقع ملکه سمیرامیس هیچ ربطی به این باغ ها ندارد، شایعه مردم این معجزه را در زمان های بعد به این شکل می نامیدند، در اصل باغ های معلق را همین پادشاه نبوکدنصر برای همسرش نیتوکریس که از آب و هوای خفه کننده بین النهرین رنج می برد ساخته شد. او از یک منطقه جنگلی به دنیا آمد.

یکی دیگر از آثار معماری شگفت انگیز بابل باستان، دروازه جلویی ایشتار است که با موزاییک تزئین شده است. از رنگ آبیو نقش برجسته های سیروشی و گاو نر.

ساخته شده در 575 قبل از میلاد. ه. به دستور پادشاه نبوکدنصر، این دروازه که از ورودی شمالی شهر محافظت می کند، تا به امروز کاملاً حفظ شده است، توسط باستان شناسان آلمانی بازسازی شد و اکنون می توان آن را در موزه پرگامون در برلین مشاهده کرد.

خیابان‌های بابل باستان به‌طور آشفته قرار نداشتند، بلکه طبق نقشه‌ای مشخص ساخته شده بودند، یک قسمت از خیابان‌ها به موازات رودخانه و قسمت دیگر با زاویه عمود بر آن‌ها عبور می‌کردند. خانه ها معمولاً سه یا چهار طبقه بودند و خیابان های مرکزی آن با سنگ فرش شده بود.

در قسمت شمالی شهر یک کاخ سلطنتی با شکوه وجود داشت که بله، دوباره توسط نبوکدنصر ساخته شد و در طرف دیگر معبد اصلیشهر، یک زیکورات بزرگ که به مردوک خدای بابلی، همان برج بابل از کتاب مقدس تقدیم شده است. طبق داستان هرودوت، در بالای این معبد-زیکورات یک کاهن خاص زندگی می کرد - "عروس خدای مردوک" و طبق افسانه (حداقل، این چیزی است که بابلی ها به هرودوت گفتند و او آن را منتقل کرد. به ما) خود خدای مردوک هر از گاهی شخصاً در بالای برج آرام می گیرد.

دین بابل

خوب، اکنون زمان لمس است دین باستانیبابل همانطور که می دانیم، خدای برتر در پانتئون بت پرستان بابلی ها مردوک بود که طبق افسانه بابلی آفرینش جهان، هیولای هرج و مرج تیامات را شکست داد و بدین وسیله به هرج و مرج ابدی نظم بخشید و پایه و اساس را گذاشت. دنیای ما. به این خدا بود که معابد و زیکورات های متعددی وقف شده بود، اما علاوه بر او، بابلی های معمولی اغلب تعدادی خدایان کوچکتر دیگر را می پرستیدند (که برخی از آن ها از همان مردوک هستند). مثلاً زنان بابلی نماز می خواندند الهه زنعشق به ایشتار که تجسم الهی اصل زنانه را نشان می داد. دروازه معروف جلویی که کمی بالاتر از آن نوشتیم نیز به الهه ایشتار که به نام او نامگذاری شده بود، تقدیم شده است.

خدایان خورشید و ماه نیز مورد احترام بودند: شاماش و سین، خدای خرد و محاسبه نابو و بسیاری از خدایان کمتر شناخته شده دیگر.

کاهنان بابلی، بندگان خدایان، همچنین دانشمندان عالی دنیای باستان و به ویژه منجمان بسیار خوبی بودند، به عنوان مثال، آنها اولین کسانی بودند که سیاره زهره را در آسمان پرستاره مشاهده و ثبت کردند که به طور شاعرانه آن را "سپیده صبح" می نامند. پس از زمان ظهور آن در آسمان.

فرهنگ بابلی

فرهنگ بابل باستان از نظر درجه پیشرفت فقط با فرهنگ به همان اندازه توسعه یافته قابل مقایسه است مصر باستان. بنابراین، نوشتن در بابل به خوبی توسعه یافت؛ آنها بر روی لوح های گلی می نوشتند و جوانان بابلی این هنر را از سال های اولدر مدارس استثنایی

کاهنان بابلی علوم آن زمان را پیش بردند، در هنر شفا دادن مسلط بودند و در ریاضیات و به ویژه هندسه تسلط کامل داشتند. نویسنده قضیه معروف به نام خود، فیثاغورث یونانی، در جوانی در میان کاهنان بابلی تحصیل کرد.

بابلی ها سازندگان درجه یک و صنعتگران عالی بودند که محصولاتشان در سراسر شرق باستان پخش می شد.

رویه قضایی بابل تحت سلطه قوانین معروف نوشته شده توسط پادشاه حمورابی بود که تأثیر زیادی بر فرهنگ حقوقی شرق باستان داشت. اتفاقاً قوانین آنجا کاملاً سخت بود. چگونه در مورد این قانون از این کد: اگر یک آبجو آبجو بد دم می کرد (و در بابل باستان قبلاً آبجو دم می کردند)، پس باید در این آبجو بسیار بد ساخته خودش غرق می شد.

برخی از قوانین حمورابی از به اصطلاح «کد خانواده» بسیار جالب است؛ برای مثال، یکی از این قوانین می گوید که در صورت ناباروری زن، شوهر حق قانونی دارد که از یک «فاحشه» بچه دار شود، اما در این صورت او موظف است از او حمایت کامل کند، اما همسر شما را در طول زندگی به خانه نیاورد.

هنر بابل

هنر بابل باستان به طور فعال با معماری فوق العاده، نقش برجسته ها، و مجسمه سازی که قبلا ذکر کردیم، نشان داده شده است.

به عنوان مثال، این مجسمه ای از مقام عالی رتبه ایبی ایل از معبد ایشتار است.

اما چنین نقش برجسته هایی که جنگجویان و شیرها را به تصویر می کشند دروازه معروف ایشتار بابلی را تزئین می کنند.

اما این همان نقش برجسته با آیین نامه قوانین شاه حمورابی است که خود پادشاه خشن بابل با افتخار بر تخت می نشیند.

بابل، ویدئو

و در خاتمه یک فیلم مستند جالب "معمای بابل باستان" را مورد توجه شما قرار می دهیم.

در اواسط قرن ششم قبل از میلاد مسیح، نبوکدنصر، فرمانروای یکی از قدرتمندترین و مشهورترین پادشاهی های جهان باستان درگذشت. این قدرت بابل باستان بود. دولتی که به مشیت الهی نقش مهمی در تاریخ قوم برگزیده یهود از خداوند داشت.

بسیاری از وقایع در تاریخ بابل توسط انبیای یهود مدتها قبل از وقوع آنها اعلام شده است. و بشریت شاهد بود که چگونه هر آنچه خدای حقیقی از طریق برگزیدگانش پیش‌بینی کرده بود تحقق یافت.

انبیا ظهور و قدرت بابل را پیش بینی می کردند، اما زمانی که پادشاهی بابل هنوز در شکوه شکوه خود بود، پیامبران سقوط آن را پیش بینی کردند. و این پیش بینی بیست سال پس از مرگ پادشاه نبوکدنصر محقق شد.

این در زمان پسرش بلشصر اتفاق افتاد. بابل تحت هجوم ایرانیان قرار گرفت، مردمی که تازه وارد عرصه سیاسی دنیای باستان شده بودند.

بنیانگذار پادشاهی ایران که در شرق بابل امتداد داشت کوروش پادشاه بود. در مدت کوتاهی این فاتح جدید که نمادش عقاب بود، تمام کشورهای واقع در غرب و شرق بابل را فتح کرد. ظهور آن توسط اشعیا نبی یهود مدتها قبل پیش بینی شده بود: "من عقابی را از مشرق، از سرزمینی دور صدا زدم تا هدف خود را برآورده کنم."

عقاب تندرو و شکارچی به سمت شرق پیشروی کرد، به سمت کوه های هیمالیا، که سپس حد را تشکیل می داد. جهان شناخته شده. سپس کوروش شاه پیروزمندانه غرب را تا سواحل در نوردید دریای اژه. و تمام قومها در برابر او زانو زدند.

مدتی بابل شکست ناپذیر ماند، اما فتح این شهر بود که اصلی ترین و باشکوه ترین پیروزی حاکم جوان شد. قرار بود بابل به پایتخت سلطنت جدید تبدیل شود.

بابل بود بزرگترین شهر، به حق می توان آن را مرکز زندگی جهانی زمان خود دانست. راه های تجاری اصلی آسیا از آن می گذشت. کار بسیاری از اسیران، بیابان اطراف او را به حاصلخیزترین دشت با باغ های مجلل تبدیل کرد که توسط کانال های مصنوعی متعدد آبیاری می شد. علوم و هنرها در مدارس بابل رونق گرفت و گنجینه های بی شماری که از پادشاهان و مردمان فتح شده گرفته شده بود در کاخ های آن جمع آوری شد.

امپراتوری ایران اگر آن را فتح نمی کرد در سطح جهانی نبود. و کوروش شاه به بابل لشکر کشید. روحیه فتح او را هدایت می کرد. اما بدون آنکه متوجه شود، فراخوانده شد تا ابزار مشیت الهی در جهان شود.

کوروش به دیوارهای بابل نزدیک شد و آن را محاصره کرد. صعب العبور بودن دیوارها و ذخایر عظیم غذایی این امکان را برای ساکنین فراهم می کرد تا علی رغم محاصره، از تمام لذت های زندگی لذت ببرند. پادشاه بلشازار که از امنیت پایتخت کاملاً مطمئن بود، یک بار یک جشن باشکوه برگزار کرد که تا هزار نفر از اشراف و خانم های دربار دعوت شده بودند.

جشن‌های بابلی قرن‌ها به دلیل بی‌رحمی‌شان مشهور بودند، اما این جشن به بزرگ‌ترین کفرگویی‌اش نیز معروف بود. پادشاه بلشصر دستور داد ظروف طلا و نقره را که پدرش نبوکدنصر از معبد اورشلیم گرفته بود به اتاقهای سلطنتی بیاورند. این ظروف برای خدمت به خدا مورد استفاده قرار می گرفتند و بنابراین مقدس بودند.

پادشاه و بزرگانش از این ظروف می خوردند و می نوشیدند و بت ها را تجلیل می کردند و خدای یهودیان را مسخره می کردند. در آن لحظه در هوا ظاهر شد دست انسان، که کلمات مرموز و نامفهومی را روی دیوار نوشت. دانیال نبی که توسط پادشاه احضار شد، حکم او را برای بلشصر خواند. به دلیل هتک حرمت به خدای متعال، سلطنت پادشاه بابل به پایان رسید.

این پیش بینی همان شب به حقیقت پیوست. کوروش شاه که امید نداشت شهر را با طوفان تصرف کند، از تدبیر نظامی استفاده کرد. دستور داد آب فرات را به داخل کانال مخصوصی منحرف کنند و از مجرای آزاد شده وارد شهر شد. بابل سقوط کرد و بلشصر به دست سربازان کوروش کشته شد.

پادشاه کوروش پس از تصرف بابل، فرمانی صادر کرد که یهودیان اسیر در طول هفتاد سال اسارت در انتظار آن بودند. در این فرمان آمده است: «کوروش، پادشاه پارس، چنین می‌گوید: همه پادشاهی‌های زمین از سوی خداوند، خدای آسمان به من داده شده است. و او به من دستور داد که برای او خانه ای در اورشلیم که در یهودیه است بسازم. هر که از شماست، از تمامی قومش، خدایش با او باشد و به اورشلیم برود.»

کوروش با فتح بابل، آزاد کننده قوم یهود شد. او مجری اراده الهی شد که مدت توبه و اصلاح قوم خدا تمام شده بود. یهودیان به سرزمین موعود بازگشتند و معبد ویران شده اورشلیم را بازسازی کردند.

قدرتی که کوروش پایه گذاری کرد دویست سال بیشتر دوام نیاورد. امپراتوری بعدی یونانی و سپس رومی جایگزین آن شد. آنها مثل همه قبلی ها شکننده و کوتاه مدت بودند. به هر حال، آنها، مانند همه قبلی ها، بر اساس بردگی و خشونت بودند.

اما زمان بسیار کمی تا آمدن پادشاه واقعی به زمین باقی مانده بود. او پادشاهی خود را بر اساس اصول عشق و آزادی خواهد ساخت و بنابراین پادشاهی او برای همیشه پابرجا خواهد ماند. این پادشاه پسر متجسد خدا، خداوند عیسی مسیح خواهد بود.

معرفی

بابل یکی از ایالت های باستانی.
قلمرو بابل در همان آغاز به وجود آمدن خود محدود به سرزمین هایی بود که بین رودهای دجله و فرات قرار داشت. هنگامی که بابل به اوج قدرت خود رسید، سرزمین‌های جنوب ترکیه، سوریه، لبنان، اسرائیل، اردن، عربستان سعودی و عراق را (به طور کامل یا جزئی) تصرف کرد.
این ایالت نام خود را از نام پایتخت خود - بابل - دریافت کرد.

تاریخ اولیه

پیش از این، در سایت بابل، شهر سومری Kadingir (این نام به عنوان "دروازه خدا" ترجمه می شود (در زبان آکادی مانند "bab-ilu" (که نام بابل از آن آمده است) وجود داشت.
در پایان هزاره سوم قبل از میلاد، قبایل کوچ نشین آموری ها (بخشی از گروه اقوام سامی) از غرب به بین النهرین نفوذ کردند و تعدادی ایالت در این منطقه ایجاد کردند. با گذشت زمان، سلسله آموریان بابلی شروع به ایفای نقش عمده در بین النهرین کردند. اولین پادشاه این سلسله سوموآبوم بود (اما بابل فقط در زمان سلطنت حمورابی توانست به اوج قدرت برسد).

برای مرد امروزیاطلاعات مربوط به ساختار دولت، وضعیت اقتصادی و تاریخ بابل به لطف لوح های گلی حفظ شده با متون به خط میخی به دست آمده است. چنین الواح در معابد بابلی و همچنین در آرشیوها و کتابخانه های سلطنتی یافت شد.

کاتبان بابلی بر روی آنها جاودانه شدند اسطوره های مختلف، افسانه ها ، افسانه ها.
توسعه علم در بابل با ساخت معابد و کاخ ها و همچنین اعمال یک سیستم آبیاری گسترده کشاورزی (که مستلزم نیاز به اندازه گیری مزارع بود) تسهیل شد. اصلی ترین علوم توسعه یافته در بابل ریاضیات و نجوم بود.

به لطف رصد اجرام آسمانی در بابل بود که اولین تقویم دقیق آن زمان اختراع شد (خطا این تقویمنسبت به سال شمسی تنها 7 دقیقه بود).

در پزشکی و جغرافیا نیز موفقیت هایی حاصل شد. نقشه های ایجاد شده توسط بابلی ها سرزمین های اورارتو تا مصر را پوشش می داد.

در زمان سلطنت حمورابی، اسطوره از سیل جهانی(سند مهم دیگر استلا با منشور قوانین حمورابی است که جنبه های مختلف زندگی جامعه و دولت را تنظیم می کرد).

پادشاهی بابلی میانه

پس از مرگ حمورابی، دوره انحطاط در تاریخ بابل آغاز شد. جانشینان حمورابی نتوانستند فشار هیتی ها را که بابل را غارت کردند، مهار کنند. در همان زمان قبایل کوهستانی کاسیت ها (که در نهایت بابل را فتح کردند) به بابل حمله کردند.
پس از فتح کاسی ها، دوره سلطنت سلسله کاسی ها در تاریخ بابل (یا به روشی دیگر - عصر پادشاهی بابلی میانه) آغاز شد. در این دوره بابلی ها شروع به استفاده از اسب و قاطر در امور اقتصادی و نظامی کردند و گاوآهن نیز ظاهر شد.
کاسیت ها فرهنگ عالی بابل را پذیرفتند و از خدایان سنتی بابلی ها حمایت کردند.

آنها همچنین روابط خود را با سایر پادشاهی های آن دوره حفظ کردند. گواه این امر کتیبه های مصری است که می گوید بابل اسب ها، ارابه ها و اقلام مختلف ساخته شده از برنز و لاجورد را به عنوان هدیه به مصر آورده است. در مقابل، طلا، مبلمان و جواهرات از مصر به بابل فرستاده شد. روابط بین مصر و بابل به طور مداوم صلح آمیز بود (این را حقایق نامزدی دختران پادشاهان کاسی با فراعنه مصر نیز نشان می دهد).

اما در قرن سیزدهم قبل از میلاد دوره افول آغاز شد که با فتح بابل توسط عیلام به پایان می رسد. معابد و شهرها غارت شدند و فرمانداری به جای آخرین پادشاه بابلی (که با تمام خانواده اش به اسارت گرفته شد) نصب شد.

با این حال، مقاومت بابلی ها در برابر مهاجمان تا اواسط قرن دوازدهم قبل از میلاد ادامه یافت (مرکز اصلی مقاومت شهر ایسین بود). عیلامی ها رانده شدند و بابل استقلال یافت.
در زمان پادشاهی نبوکدنصر 1، دوره کوتاهی از رونق در تاریخ بابل آغاز شد. در نبردی که در نزدیکی قلعه در رخ داد، نبوکدنصر نیروهای عیلامی را شکست داد. سپس ارتش بابل به عیلام حمله کرده و آن را ویران می کند (در نتیجه عیلام برای چندین قرن از عرصه تاریخی محو خواهد شد).

اما بابل هنوز دو تهدید باقی مانده بود - قبایل کلدانی که در سواحل خلیج فارس سکنی گزیدند و آشور که قبلاً شمال بابل را زیر سلطه خود در آورده بود و در آرزوی تسخیر جنوب بود.
پادشاهی نو بابلی

اولین ضربه از سوی کلدانیان وارد شد. آنها از خلیج فارس گذشتند و در آغاز قرن نهم قسمت جنوبی بابل را تصرف کردند. بدین ترتیب، در تاریخ بابل، دوره سلسله کلدانی (یا پادشاهی نو بابلی) آغاز شد. اولین پادشاه این سلسله نابوپولاسار بود. او مرزهای بابیون را گسترش داد و سرزمین های پادشاهی اوروک و نیپور (که در آن زمان رو به زوال بودند) را ضمیمه خود کرد. او همچنین توانست پایتخت آشور، نینوا را محاصره و ویران کند (عملاً دولت آشور را ویران کرد).

سپس بابلی ها شروع به لشکرکشی به سوریه و فلسطین (در آن زمان اشغال شده توسط مصر) کردند. در نبرد کرکمیش، ارتش بابل به فرماندهی نبوکدنصر 2 (پسر نابوپلاسار، که پدرش کنترل تمام ارتش های بابل را به او سپرد) توسط مصریان شکست خورد. سپس سوریه و فلسطین با تصرف تعدادی از شهرها و دژها بخشی از پادشاهی بابل شدند.
پس از مرگ پدرش، نبوکدنصر 2 پادشاه جدید می شود. در زمان او، سرزمین یهودیه بخشی از بابل شد. خود بابل ظهور جدیدی را تجربه می کرد.

پس از مرگ نبوکدنصر، نبونیدوس توسط نیروهای اشراف و کاهنان زندانی شد. او عربستان مرکزی و همچنین بخشی از پادشاهی ماد را به بابل ضمیمه کرد.

در این زمان، ایرانیان شروع به قدرت گرفتن کردند. آنها پادشاهی ماد و لیدیه را فتح کردند. سپس ایرانیان توجه خود را به بابل معطوف کردند.

پس از دور زدن دیوارهای نبوکدنصر و شکست بابلی ها که برای دفع تهاجم ایرانیان به جلو پرتاب شده بودند، ارتش ایران به رهبری کوروش پادشاه ایرانی به بابل نزدیک شد و پس از محاصره کوتاهی شهر را تصرف کرد.

تلاش های مکرر ساکنان بابل برای رهایی از سلطه ایرانیان با شکست مواجه شد (دلیل این امر خیانت به اشراف و کاهنیت مورد علاقه صاحبان جدید شهر و قدرت دولت پارس بود).

در قرن چهارم قبل از میلاد بابل توسط اسکندر مقدونی تسخیر شد. پس از فروپاشی امپراتوری مقدونی، بابل بخشی از پادشاهی سلوکیان شد. در اوج قدرت امپراتوری روم، سرزمین های بابل بخشی از امپراتوری شد.