عبارت شناسی از یونان باستان. واحدهای اصطلاحی معروف یونان باستان

بخش «مشکلات علمی کنونی در جهان (از نگاه محققان جوان)»

عبارات شناسان باستان - از دوران ماقبل تاریخ

تا به امروز

D. V. Kirdyashkina، A. A. Folomeev ناظر علمی - O. V. Maslova

دانشگاه دولتی هوافضای سیبری به نام آکادمیسین M. F. Reshetnev

فدراسیون روسیه، 660037، کراسنویارسک، خ. آنها گاز. "کارگر کراسنویارسک"، 31 ایمیل: [ایمیل محافظت شده], [ایمیل محافظت شده]

گروه خاصی از عبارات متداول وجود دارد که استفاده اولیه از آنها را می توان به دوران باستان جستجو کرد. چنین اشکال گفتاری یا واحدهای عبارتی می توانند به عنوان یک هادی عاطفی بی عیب و نقص عمل کنند و احساسات، احساسات و نکات "لطیف" را منتقل کنند. عباراتی که از اسطوره های یونان باستان و ادبیات باستان وام گرفته شده است در نظر گرفته شده است. تأثیر واحدهای عبارت شناسی بر گفتار شفاهی و نوشتاری مدرن آشکار می شود.

واژه‌های کلیدی: واحدهای عبارت‌شناسی، اصطلاحات، قصار، ادبیات کهن.

اصطلاحات عتیقه - از دوران باستان تا امروز

D. V. Kirdyashkina، A. A. Folomeev

ناظر علمی - O. V. Maslova

دانشگاه دولتی هوافضای سیبری Reshetnev 31, Krasnoyarsky Rabochy, Krasnoyarsk, 660037, فدراسیون روسیه پست الکترونیکی: [ایمیل محافظت شده], [ایمیل محافظت شده]

گروه خاصی از کلمات قصار وجود دارد که منشأ آنها از دوران باستان است. بسیاری از این عبارات می توانند به عنوان هدایت کننده های عاطفی عالی عمل کنند، احساسات، احساسات و نکات "لطیف" را منتقل کنند. عبارات برگرفته از اسطوره های یونان باستان و ادبیات باستان در این مقاله شرح داده شده است. تأثیر عبارت شناسی را بر زبان گفتاری و نوشتاری مدرن آشکار می کند.

واژه‌های کلیدی: واحدهای عبارت‌شناختی، اصطلاحات، قصار، ادبیات عتیقه.

یک واحد عبارت شناسی ترکیبی پایدار از کلمات است، با نظمی غیرقابل تغییر، اما به طور جداگانه، این کلمات در حال حاضر معنای متفاوتی دارند. تفاوت بین واحدهای عبارت شناسی و عبارات یا جملات در این است که واحدهای عبارت شناسی هر بار از نو ایجاد نمی شوند، بلکه به شکلی که از قبل وجود دارد بازتولید می شوند. از نظر نحوی، یک واحد عبارت شناسی به عنوان یکی از اعضای یک جمله در نظر گرفته می شود. چندین معیار برای تعریف واحدهای عبارتی وجود دارد: حداقل شامل دو کلمه است، ترکیبی پایدار دارد و نام نیست. تاریخ پیدایش واحدهای عبارت‌شناختی، یا اصطلاحات، کلمات قصار، در غیر این صورت عبارات رایج، در طول قرن‌ها از بین رفته است؛ احتمالاً با ظهور گفتار مورد استفاده قرار گرفته‌اند. بنیانگذار عبارت شناسی به عنوان یک رشته زبانی V.V. Vinogradov در نظر گرفته می شود که طبقه بندی واحدهای عبارت شناسی خود را در دهه 1940 ارائه کرد. در حال حاضر، تصور ارتباط بین افراد بدون استفاده از عبارات رایج دشوار شده است. خیلی اوقات موقعیت هایی پیش می آید که انجام آنها بدون واحدهای عبارت شناسی غیرممکن است. استفاده از آنها برای اطمینان از صدای منسجم متن یا به منظور افزایش تأثیر عاطفی آن بر خواننده ضروری است. با دانستن معنای یک واحد عبارت شناسی، می توانید با موفقیت آن را در لحظه مناسب در گفتار خود وارد کنید.

دوران باستان دوره وجود تمدن یونان باستان و روم باستان است. در دوران باستان بود که هنر، علم و ادبیات به طور گسترده توسعه یافت. فیلسوفان، شاعران و دانشمندان باستان سهم قابل توجهی در توسعه تمدن اروپایی داشتند. در آن روزگار، آئین اخلاق و نجابت سرودند که هماهنگی کمال جسمی و روحی انسان را نشان می داد. کافی تعداد زیادی ازواحدهای عبارت شناسی از اساطیر باستان مورد استفاده قرار گرفتند.

بیایید نمونه هایی از معروف ترین واحدهای عبارت شناسی باستانی را که از دوران باستان وارد زبان روسی مدرن شده اند ارائه دهیم و همچنین معانی آنها را تعریف کنیم.

مشکلات کنونی هوانوردی و فضانوردی - 2016. جلد 2

"آلما ماتر" ("آلما" - تغذیه، تغذیه؛ "مادر" - مادر.) - ترجمه شده از لاتین - "مادر پرستار". دانشمندان موافقند که این عبارت در زمان ملکه سمیرامیس که "مادر باکره" اعلام شده بود، سرچشمه گرفت. در قرون وسطی، این عبارت به معنای "مادر خدا" یا مادر خدا بود. برای دانش آموزان "آلما ماتر" دارد معنی خاص: دانشگاه، به بیان مجازی، به دانشجو غذای فکری می دهد، از دانش اشباع می شود، بنابراین این اصطلاح برای نشان دادن آن مناسب است. موسسه تحصیلی. امروزه این عبارت به عنوان قدردانی از دانشگاه تلفظ می شود. «کلاغ سفید» تعبیری است که هم به معنای منحصر به فرد بودن و هم غیراستاندارد بودن است و با بیگانگی از جامعه همراه است. معمولاً مرسوم است که از این واحد عبارت شناسی برای نشان دادن فردی که از نظر رفتار یا ظاهر متفاوت است، عجیب و غریب، غیر معمول استفاده می شود. اولین ذکر عبارت "کلاغ سفید" متعلق به شاعر روم باستان یوونال است. "Gehenna of Fire" - در میان مردمان باستان این عبارت به معنای "جهنم" بود، جایی که مردم در آن سوزانده شدند. منشأ این عبارت با رویدادهایی در دره Gennom که در نزدیکی اورشلیم قرار دارد، مرتبط است. طبق افسانه ها، در این مکان بود که مردم را به صورت دسته جمعی برای کوچکترین تخلف می سوزاندند و خاکسترها را طوری روی هم می ریختند که در باد بال می زد. طبق عرف، این به دور کردن ارواح شیطانی از افراد بی گناه کمک کرد. "غرق در فراموشی" - ناپدید شوید، بدون هیچ ردی ناپدید شوید. عبارت شناسی به لطف افسانه های یونان باستان در مورد پادشاهی زیرزمینی خدای مرگ هادس آغاز شد. قرار بود ارواح مردگان با ورود به زندگی پس از مرگ از رودخانه Lethe آب بنوشند و زندگی گذشته خود را فراموش کنند. «در بهشت ​​هفتم» بالاترین درجه رضایت است. برای مردمان باستان، آسمان چیزی دست نیافتنی بود. این واحد عبارت شناسی ارتباط نزدیکی با ارسطو فیلسوف یونان باستان دارد که معتقد بود آسمان از هفت کره کریستالی بی حرکت تشکیل شده است که ستارگان بر روی آنها قرار می گیرند. به گفته ارسطو، آسمان هفتم محل اقامت فرشتگان، بهشت، یعنی بالاترین درجه لذتی بود که می توان به آن دست یافت. "نخل قهرمانی" - مقام اول در میان دیگران. این عبارت به لطف رسم یونان باستان ظاهر شد: پاداش دادن به برنده در مسابقه با شاخه نخل یا تاج گل. "ترس وحشت" - این واحد عبارت شناسی به لطف افسانه باستانی در مورد یک خدای زشت ظاهر شد حیات وحشصفحه. وقتی به دنیا آمد، مادرش را با ظاهر و رفتار خود ترساند: «با پاهای بزی، ریش بلند و شاخ به دنیا آمد و بلافاصله پس از تولد شروع به پریدن و خندیدن کرد». اگرچه خدای پان خوش اخلاق و شاد بود، با این وجود، چوپانان یا شکارچیان، با شنیدن صداهای عجیب، سوت یا چیزی شبیه به خنده در فضاهای وحشی، شروع به وحشت کردند و ترس شدیدی از این خدا تجربه کردند، از این رو عبارت شناسی. "رقصیدن به آهنگ دیگران" - نه بر اساس میل خود، بلکه طبق میل دیگری عمل کنید. این عبارت به ازوپ افسانه‌نویس یونانی (قرن ششم قبل از میلاد) نسبت داده می‌شود. او در افسانه‌اش می‌گوید: «یکی از نوازندگان فلوت که ماهی‌هایی را در دریا دید، شروع به نواختن فلوت کرد و انتظار داشت که در خشکی نزد او بیایند. او که امیدش را از دست داده بود، توری را برداشت، داخل آن انداخت و ماهی های زیادی را بیرون کشید. با دیدن ماهی که در تورها دست و پنجه نرم می کند، به آنها گفت: «از رقصیدن دست بردارید. وقتی فلوت می زدم، نمی خواستی بیرون بیایی و برقصی.» "چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان" - در زمان های قدیم این عبارت به این معنی بود: "هر جنایتکار موظف است به قربانی جبران کند، اگر بازوی خود را از دست داده باشد، مجرم باید آن را از دست بدهد، اگر، برای مثلاً یک چشم، پس باید با چشم خداحافظی کند.» بعداً این قوانین در کتاب مقدس نوشته شد. امروزه به این معنی است: «همانطور که می آید، پاسخ می دهد».

بسیاری از واحدهای عبارت شناسی به لطف اسطوره های یونان باستان و ادبیات باستان مورد استفاده قرار گرفتند. قرن ها، هزاره ها گذشت و اینها و بسیاری دیگر اصطلاحاتبه وجود خود ادامه می دهند و در گفتار استفاده می شوند. هر چرخشی معنای خاص خود را دارد، داستان خود را. برای اقوام مختلف، این عبارات معنای یکسانی دارند. با درک معنای معنایی اصطلاحات، می توانید به راحتی از آنها در گفتار و نوشتار استفاده کنید، بنابراین نگرش خود را بیان کنید، یا بر رنگ آمیزی احساسی آنچه گفته شد تأکید کنید. تنها چند نمونه از مثال‌های بالا به وضوح نشان می‌دهند که چگونه چرخش‌های عبارت‌شناختی به افزایش رنگ و روشنایی احساسی صدای گفتار کمک می‌کنند.

1. Anichkov I. E. روی زبانشناسی کار می کند. سنت پترزبورگ : ناوکا، 1997. ص 510.

2. Uspensky V.V., Uspenskaya L.V. Myths of Ancient Greece. سنت پترزبورگ : AST, 2014. ص 272.

3. تولستوی N.I. زبان و فرهنگ عامیانه. م.: ایندریک، 1995. ص 512.

4. Ozhegov S.I., Shvedova N.Y. فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی. م.: از، 1992. ص 960.

5. عبارت شناسی - تفسیر، تصاویر [منبع الکترونیکی]. آدرس اینترنتی: http://frazbook.ru/category/antichnye-frazeologizmy/ (تاریخ دسترسی: 04/06/2016).

© Kirdyashkina D. V., Folomeev A. A., 2016

من یک بررسی را به شما ارائه می کنم واحدهای عبارتی یونان باستان .

آن شامل بیش از 40واحدهای عبارتی

تمام واحدهای عبارت شناسی از هم جدا شده اند به سه گروه:خدایان و تیتان های یونانی، قهرمانان اساطیری، شخصیت های تاریخی.

عبارت شناسی درباره خدایان و تیتان های یونانی

کار سیزیف- تلاش های بی فایده بارها و بارها تکرار می شود واحد عبارت شناسی "کار سیزیفی")
خدای زئوس سیزیف را مجازات کرد: در پادشاهی زیرزمینی مردگان، او مجبور بود به طور مداوم یک سنگ سنگین را به بالای کوه بغلتد که تقریباً به قله رسید و بلافاصله به عقب برگشت. سیزیف، پادشاه قرنتس، هزینه کلاهبرداری خود را پرداخت. او موفق شد خدای مرگ تاناتوس و خدای هادس، فرمانروای پادشاهی زیرزمینی مردگان را فریب دهد.
به هر حال، واحدهای عبارتی در مورد کار و کار

جعبه پاندورا- منبع بدبختی، فاجعه (معنا و منشأ واحد عبارتی "جعبه پاندورا" را ببینید)
پس از آنکه پرومتئوس برای مردم آتش دزدید، زئوس خدای خشمگین زنی زیبا را با تابوت به زمین فرستاد. این زن پاندورا کنجکاو شد و تابوتی را باز کرد که از آن انواع بدبختی های انسانی بر سر مردم می بارید.

غرق در فراموشی- بدون هیچ ردی ناپدید می شوند، برای همیشه فراموش می شوند
در اساطیر یونانی، لته رودخانه فراموشی در عالم اموات است. ارواح مردگان از آن آب نوشیدند و تمام زندگی زمینی خود را فراموش کردند.

ترس هراس - ترس غیر قابل پاسخگویی و ناگهانی که گریبان شخص را می گیرد
پان خدای جنگل ها، حامی شکارچیان و شبانان است. بر اساس اسطوره ها، پان می تواند ترس قوی و ناخودآگاه را در افراد ایجاد کند و باعث فرار آنها شود.

برای بار دوم به دنیا آمدن - در مورد کسانی که به طور معجزه آسایی از مرگ فرار کردند
بر اساس افسانه، مادر خدای دیونیسوس، سمله، از معشوقه خود، خدای زئوس، خواست تا به شکل واقعی خود ظاهر شود. سمله در اثر رعد و برق زئوس آتش گرفت و جان سپرد و زئوس نوزاد متولد نشده را از بدن سمله بیرون آورد و به ران او دوخت و دیونیسوس برای بار دوم از آن متولد شد.

آتش پرومته - میل خاموش نشدنی برای دستیابی به اهداف عالی (معنا و منشأ واحد عبارتی "آتش پرومته" را ببینید)
Titan Prometheus آتش را از آسمان ربود و به مردم یاد داد چگونه از آن استفاده کنند. برای این کار، زئوس خشمگین به خدای آهنگر، هفائستوس، دستور داد تا پرومتئوس را به صخره ای ببندد. هر روز عقابی به داخل پرواز می کرد و جگر پرومتئوس را عذاب می داد.
به هر حال، واحدهای عبارتی با کلمه آتش

ستایش بخوان- تمجید بیش از حد، تمجید کردن
این بیان از نام آهنگ های ستایش به افتخار خدای شراب دیونیزوس که در طول راهپیمایی های دیونوسی خوانده می شد، برخاسته است.

در آغوش مورفیوس- با رویاها بخواب
مورفئوس خدای رویاها، پسر خدای هیپنوس است.

کار تایتانیک - کار عالی
تیتان ها خدایان هستند، فرزندان اورانوس (بهشت) و گایا (زمین)، شش برادر و شش خواهر تیتانید که با یکدیگر ازدواج کردند. بعداً آنها شروع به غول در نظر گرفتن کردند.

میوز دهم- حوزه جدیدی از هنر
در اساطیر یونان، 9 موزه، الهه - حامی علوم و هنرها وجود دارد. بر این اساس، حوزه‌های هنری که قبلاً وجود نداشتند (مثلاً تئاتر واریته، رادیو، سینما و غیره) بعدها موسوم به دهم نامیده شدند.
به هر حال، واحدهای عبارت شناسی از 10

باران طلایی- ثروت زیاد، پول کلان
این عبارت ما را به اسطوره زئوس اشاره می کند که مجذوب زیبایی دانائه، دختر آکریسیوس پادشاه آرگیو شد و به شکل باران طلایی بر او ظاهر شد و پس از آن پسرش پرسئوس به دنیا آمد.
به هر حال، واحدهای عبارتی با کلمه باران

ساختمان سیکلوپی - ساختمان بزرگ
اعتقاد بر این است که آهنگران غول پیکر یک چشم Cyclops ساختمان های غول پیکر ساخته اند.

مرکز جهان- شخصی که خود را مرکز عالم می داند
بر اساس افسانه، سنگ مرمری به نام "ناف زمین" (Omphalus) که نشان دهنده مرکز جهان است، توسط کرونوس به جای پسرش، زئوس، بلعیده شد.

آرامش المپیکی -آرامش مزاحم
این بیان از ایده هایی در مورد عظمت خدایان یونانی که در کوه المپ جمع شده بودند ناشی شد.

تحت پوشش باشد - محافظت شود
Aegis سپر زئوس است که توسط هفائستوس ساخته شده است و نمادی از محافظت از خدایان است. در وسط سپر، سر گورگون مدوسا قرار داشت.

افتادن به تارتارار - افتادن به اعماق عالم اموات
برای یونانیان، تارتاروس یک پرتگاه تاریک در اعماق زمین است که از هرج و مرج بیرون آمده است.

عصر آسترایا- دوران طلایی، زمان شاد
اعتقاد بر این است که زمانی که الهه عدالت Astraea بر روی زمین بود برای مردم خوشحال بود.
به هر حال، واحدهای عبارتی با کلمه قرن

معبد ملپومن- تئاتر
کاهنان ملپومن - بازیگران و کارگردانان تئاتر
ملپومن موز تراژدی در اساطیر یونان است.

قرنیه- منبعی پایان ناپذیر از مزایای مختلف
طبق یک روایت، این شاخی است که توسط بز الهی آمالتیا شکسته شد. و پوره ها که زئوس را از شیر آمالتیا تغذیه می کردند، شاخ را از میوه ها پر کردند و به او تقدیم کردند. طبق نسخه دیگری ، هرکول در طی یک مبارزه شاخ گاو نر را شکست که در پوشش آن خدای رودخانه Ahelous ظاهر شد. و نایادها با تماشای مبارزه و پرکردن آن از میوه ها و گل ها آن را به یک قرنیه تبدیل کردند.

پیوندهای پرده بکارت- ازدواج
بر اساس اسم خدای یونان باستانازدواج هیمن به هر حال، واحدهای عبارتی در مورد عشق و ازدواج

ترکیدن از عصبانیت - تجربه رنج از خشم شدید
طبق افسانه، خدای تهمت و حماقت، مامان، وقتی نتوانست حتی یک نقص را در یکی از الهه های یونان پیدا کند، از عصبانیت منفجر شد.

نخل قهرمانی - برتری در چیزی
شاخه نخل از ویژگی های الهه پیروزی نایک است، بنابراین یونانیان رسم داشتند که در مسابقات با شاخه نخل به برنده جایزه می دادند.

شهد و آمبروسیا - غذا و نوشیدنی خوشمزه
طبق افسانه ها، شهد و آمبروسیا نوشیدنی و غذای خدایان بوده و به آنها جاودانگی می بخشد.

عبارت شناسی درباره قهرمانان اساطیری

نخ آریادنه- راهی برای حل یک مشکل پیچیده، یک رشته راهنما
به نام آریادنه، دختر پاسیفا و مینوس، پادشاه کرت، که به قهرمان تسئوس توپی نخی داد تا بتواند راهی برای خروج از هزارتوی پیچیده ای که مینوتور در آن قرار داشت، پیدا کند. تسئوس مینوتور، هیولایی با سر گاو و بدن یک مرد را کشت و توانست با نخ آریادنه از هزارتو فرار کند.

پشم طلایی- ثروت دست نیافتنی، طلا
پشم طلایی پشم طلایی یک قوچ است که یونانیان به رهبری قهرمان جیسون (آرگونات ها) موفق شدند آن را در کلخیس در ساحل دریای سیاه به دست آورند.

سیب اختلاف- علت اختلاف، دشمنی (معنا و منشأ واحد عبارتی "سیب اختلاف" را ببینید)
الهه اختلاف، اریس، سیبی را با کتیبه "به زیباترین" در میان مهمانان جشن عروسی خدایان پرتاب کرد. مناقشه بر سر عنوان "خانم المپوس" بین الهه های هرا، آفرودیت و آتنا رخ داد. قاضی منصوب پاریس، پسر پریام پادشاه تروا، سیب را به آفرودیت داد و او به او قول داد که در ربودن هلن زیبا به او کمک کند. که پس از آن به عنوان دلیل جنگ تروا عمل کرد.

پاشنه آشیل- نقطه آسیب پذیر (معنا و منشأ واحد عبارتی "پاشنه آشیل" را ببینید)
طبق افسانه ها، مادر آشیل قهرمان پس از تولد او را در آب های معجزه آسای رودخانه استیکس در حالی که پاشنه پای او را نگه داشته بود، شست. در طول جنگ تروا، پاشنه آسیب پذیر باقی مانده آشیل با تیری برخورد کرد که قهرمان را کشت.

هدایای دانان ها، اسب تروا - هدیه ای با قصد شیطانی مخفیانه (معنا و منشأ واحد عبارتی "اسب تروا" را ببینید)
این اسب چوبی توسط یونانیان در طول جنگ تروا به عنوان یک ترفند نظامی برای تصرف تروی محاصره شده ساخته شد. اسب با گروهی از جنگجویان که در داخل آن پنهان شده بودند به رهبری اودیسه در کنار دیوارهای شهر رها شد و ارتش یونان محاصره را برداشته و با کشتی دور شد. تروجان ها جام را به داخل شهر کشاندند و شبانه گروهی از یونانیان از اسب های خود خارج شدند و دروازه های شهر را به روی ارتش یونانی که با کشتی ها بازگشته بودند باز کردند.

اصطبل اوجین- محل های آلوده؛ بی نظمی در امور (معنا و منشأ واحد عبارتی "اصطبل های اوج" را ببینید)
تمیز کردن اصطبل های عظیم پادشاه اگیاس الیس در یک روز به یکی از کارهای هرکول تبدیل شد. برای این کار او جریان رودخانه های آلفیوس و پینائوس را از میان اصطبل ها هدایت کرد.

ستون های هرکول - نقطه افراطی، حد
طبق افسانه ها، این ستون ها (سنگ ها) توسط هرکول (هرکول) به عنوان خاطره ای از سرگردانی خود در اروپا و آفریقا در لبه جهان قرار داده شده است. این نام دو صخره در سواحل مقابل تنگه جبل الطارق است.

وظیفه Hydrohead - وظیفه ای که راه حل آن مشکلات جدیدی را ایجاد می کند
واحد عبارت شناسی با اسطوره پیروزی هرکول بر هیدرا لرنائی چند سر همراه است که در آن دو سر جدید به جای یک سر بریده رشد کردند. هرکول با سوزاندن محل هایی که سرها بریده شده بودند، از ظاهر شدن سرهای جدید جلوگیری کرد.

بین اسکیلا و کریبدیس - بین دو خطر جدی
طبق افسانه های یونان باستان، در هر طرف تنگه مسینا، هیولاهای اسکیلا و کریبدیس روی صخره های ساحلی زندگی می کردند و دریانوردان را می بلعیدند.

تخت پروکروستین - استانداردی که بر اساس آن آنها سعی می کنند هر چیزی را مطابقت دهند (معنا و منشأ واحد عبارتی "تخت پروکروست" را ببینید)
سارق افسانه ای پروکروستس قربانیان خود را با دراز کردن پاها یا بریدن قسمت اضافی آنها به تخت خود می برد.

آرد تانتالیوم- رنج مداوم به دلیل ناتوانی در دستیابی به آنچه مورد نظر است، علیرغم نزدیکی آن
خدای زئوس تانتالوس را با ایستادن در جهنم تا گردنش در آب مجازات کرد، اما وقتی او سعی کرد آب بنوشد، تانتالوس از بین رفت. شاخه‌های میوه روی او آویزان بودند، اما وقتی می‌خواست میوه را بچیند، بلند شدند. و همچنین صخره ای بر روی او آویزان بود که آماده فرو ریختن بر روی او بود.
تانتالوس پسر زئوس، پادشاه محبوب خدایان بود، اما مغرور شد و به خدایان توهین های متعددی کرد، مثلاً اسرار خدایان را برای مردم فاش کرد. بد تموم شد

بشکه دانائید- کار بی فایده و بی پایان
دانایی ها محکوم شدند تا برای همیشه بشکه ای بی ته را در عالم اموات هادس پر کنند. زیرا 49 نفر از 50 آنها دختران دانائوس پادشاه لیبی به دستور پدرشان شوهرانشان را در شب عروسی کشتند.

عبارت شناسی در مورد شخصیت های تاریخی

شمشیر داموکلس- خطر قریب الوقوع و تهدید کننده (معنا و منشأ واحد عبارت شناسی "شمشیر داموکلس" را ببینید)
ظالم سیراکوز، دیونیسیوس بزرگ (432-367 قبل از میلاد)، تصمیم گرفت درسی به همکار نزدیک خود داموکلس که با حسادت او را شادترین مردم می نامید، درس بدهد. او را در جای خود نشاند و داموکلس ناگهان دید که شمشیری تیز از موی اسب بالای سرش آویزان شده بود. این شمشیر نماد خطراتی بود که بر فرمانروا آویزان بود. یک روز وحشت، اما نام او در این بیان جاودانه شد.

قوانین دراکونیایی - قوانین سخت
اژدهای قانونگذار آتنی در سال 621 قبل از میلاد سروده است. آیین نامه ای از قوانین که مجازات های شدید را تعیین می کرد.

ثروتمند مثل کرزوس- فوق العاده غنی
کرزوس آخرین پادشاه لیدیا (560-547 قبل از میلاد) بود که به خاطر ثروتش مشهور بود.

شکوه هروستراتوس - شهرت به دست آمده با ابزار جنایی (معنا و منشأ واحد عبارت شناسی "Gerostratus glory" را ببینید)
در سال 356 ق.م هروستراتوس، یکی از ساکنان افسوس، معبد آرتمیس افسوس را که یکی از عجایب هفتگانه جهان به شمار می رود، به آتش کشید.

گره گوردین، گره گوردی را برید - راهی برای خروج از یک موقعیت دشوار پیدا کنید (معنا و منشأ واحد عبارت شناسی "گره گوردی" را ببینید)
پادشاه اسکندر مقدونی به جای باز کردن گره معروف گوردی، آن را با شمشیر برید. گوردیوس دهقانی که قبلاً به عنوان پادشاه فریگی ها انتخاب شده بود، گاری خود را به عنوان هدیه برای زئوس آورد و آن را در معبد نصب کرد و یوغ را با گره بسیار پیچیده ای به میله کشی گره زد.

پیروزی پیره- پیروزی با قیمت بسیار بالا به دست آمد
این به پیروزی بحث برانگیز پیرهوس پادشاه اپیروس در 279 قبل از میلاد اشاره دارد. بر روی رومیان در آسکولوم

بنابراین، ما یک بار دیگر متقاعد شدیم که چگونه نفوذ بزرگاساطیر و فرهنگ یونان باستان به زبان و فرهنگ روسی. احتمالاً سرزندگی بالای این عبارات واقعاً باستانی عمدتاً به دلیل این واقعیت است که آنها جنبه های اساسی وجود انسان را بیان می کنند که تا زمان ما مرتبط است.

علاوه بر این، برخی از این واحدهای عبارتی ما ما بدون یادآوری استفاده می کنیم دقیقاً در ارتباط با چه رویدادهایی ظاهر شدند.

به خودم محبوب ترین «سیب اختلاف» و «اسب تروا».

عبارت‌شناسی‌ها ترکیبی پایدار از کلماتی هستند که در معنای لغوی به یک کلمه نزدیک هستند. زبان شناس روسی A.I. Efimov گفت: "واحدهای عبارتی مروارید، تکه ها و گوهرهای زبان مادری هستند."
اصطلاح «فرازشناسی» از واژه‌های یونانی عبارت (گفتار) و لوگوس (آموزش) گرفته شده است. این اصطلاح به بخشی از زبان‌شناسی اشاره می‌کند که به مطالعه ترکیب عبارت‌شناختی یک زبان اختصاص دارد، یعنی. موضوع مطالعه این علم، ویژگی های معنایی، صرفی و سبکی واحدهای عبارتی است.
عبارت شناسی در طول تاریخ زبان وجود داشته است. از اواخر قرن هجدهم، آنها در مجموعه‌های ویژه و لغت نامه‌های توضیحی با نام‌های مختلف (عبارات، کلمات قصار، اصطلاحات، ضرب‌المثل‌ها و گفته‌ها) توضیح داده شده‌اند. حتی M.V. Lomonosov، با تهیه طرحی برای فرهنگ لغت زبان ادبی روسی، نشان داد که باید شامل "عبارات"، "اصطلاحات"، "گفته ها"، یعنی عبارات و عبارات باشد. با این حال، ترکیب عبارتی زبان روسی نسبتاً اخیراً مورد مطالعه قرار گرفت.
واحدهای عبارتی بومی روسی وجود دارد، اما واحدهای عاریتی نیز وجود دارد، از جمله واحدهای عبارت شناسی که از اساطیر یونان باستان وارد زبان روسی شده است.
چهره های کلامی که از دوران باستان سرچشمه می گیرند، نوع خاصی از واحدهای عبارت شناسی هستند. این عبارات ریشه خود را از اساطیر و تاریخ یونان می گیرند. اگر منشأ آنها را از یک اسطوره خاص درک کنید، ماهیت واحدهای عبارتی یونان باستان را می توان درک کرد. چنین "عبارات جذاب" نگرش را نسبت به موضوع گفتگو منتقل می کند و بر اهمیت عبارت برای گوینده تأکید می کند.
اصطبل های اوژین مکانی به شدت گرفتگی و آلوده است، معمولاً اتاقی که همه چیز در آن به هم ریخته است. این عبارت از نام اصطبل های بزرگ پادشاه الیدیا اگئاس گرفته شده است که سال ها تمیز نشده بود. تمیز کردن آنها فقط برای هرکول قدرتمند، پسر زئوس امکان پذیر بود. قهرمان اصطبل های اوج را در یک روز پاکسازی کرد و آب دو رودخانه طوفانی را از میان آنها عبور داد.
ستایش خواندن به معنای ستایش بی حد و حصر، مشتاقانه از کسی یا چیزی است. این برخاسته از نام دی تیرامب - آهنگ های ستایش به افتخار خدای شراب و تاک، دیونیسوس است که در طول راهپیمایی های اختصاص داده شده به این خدا خوانده می شود.
سیب اختلاف یک شی است، مایه اختلاف، دشمنی است. بر اساس اسطوره یونان باستان، یک روز الهه اختلاف، اریس، به یک جشن دعوت نشد. اریس با کینه توزی تصمیم گرفت از خدایان انتقام بگیرد. او سیب طلایی را که روی آن نوشته شده بود «زیباترین» را گرفت و بی سر و صدا بین الهه های هرا، آفرودیت و آتنا انداخت. الهه ها بر سر این که کدام یک از آنها مالک آن باشند، بحث کردند. هر کدام خود را زیباترین می دانستند. پسر پادشاه تروا، پاریس، که برای قضاوت دعوت شده بود، سیب را به آفرودیت داد و او برای قدردانی به او کمک کرد تا همسر هلن پادشاه اسپارت را ربود. به همین دلیل جنگ تروجان آغاز شد.
کار سیزیفی بی فایده است، کار سخت بی پایان، کار بی ثمر. این عبارت از افسانه یونان باستان در مورد سیزیف، مرد حیله گر معروفی که می توانست حتی خدایان را فریب دهد و دائماً با آنها درگیر می شد، ظاهر شد. او بود که توانست تاناتوس، خدای مرگ را که برای او فرستاده بود، به زنجیر بکشد و او را چندین سال در زندان نگه دارد، در نتیجه مردم نمردند. سیزیف به دلیل اعمال خود در هادس به شدت مجازات شد: او مجبور شد سنگ سنگینی را به بالای کوه بغلطاند که با رسیدن به قله ناگزیر سقوط کرد تا همه کارها دوباره شروع شود.
پرتاب رعد و برق به معنای صحبت کردن با عصبانیت، عصبانیت، سرزنش کردن، تقبیح کردن یا تهدید کردن است. این برخاسته از ایده هایی در مورد زئوس - خدای عالی المپ است که طبق افسانه ها با دشمنان و افرادی که از آنها متنفر بود با کمک رعد و برق برخورد می کرد که در قدرت آن ترسناک بود که توسط هفائستوس ساخته شده بود.
نخ آریادنه، نخ آریادنه چیزی است که به یافتن راهی برای خروج از یک موقعیت دشوار کمک می کند. به نام آریادنه، دختر مینوس پادشاه کرت، که طبق افسانه یونان باستان، به پادشاه آتن، تزئوس، پس از کشتن مینوتور نیمه گاو و نیمه انسان، کمک کرد تا با خیال راحت از هزارتوی زیرزمینی خارج شود. کمک یک توپ نخ هدایای دانان ها (اسب تروا) هدایای موذیانه هستند، ...

اسلاید 1

عبارت شناسی یونان باستان

اسلاید 2

سیب اختلاف
موضوع خصومت یا علت اختلاف
بر اساس اسطوره یونان باستان، یک روز الهه اختلاف، اریس، به یک جشن دعوت نشد. اریس با کینه توزی تصمیم گرفت از خدایان انتقام بگیرد. او سیب طلایی را که روی آن نوشته شده بود «زیباترین» را گرفت و بی سر و صدا بین الهه های هرا، آفرودیت و آتنا انداخت. الهه ها بر سر این که کدام یک از آنها مالک آن باشند، بحث کردند. هر کدام خود را زیباترین می دانستند. پسر پادشاه تروا، پاریس، که برای قضاوت دعوت شده بود، سیب را به آفرودیت داد و او برای قدردانی به او کمک کرد تا همسر هلن پادشاه اسپارت را ربود. به همین دلیل جنگ تروجان آغاز شد.

اسلاید 3

قرنیه
با سخاوت فوق العاده، در مقادیر زیاد. یک افسانه یونان باستان می گوید که خدای بی رحم کرونوس نمی خواست بچه دار شود، زیرا می ترسید که آنها قدرت او را بگیرند. از این رو همسرش زئوس را مخفیانه به دنیا آورد و سرپرستی او را به پوره ها سپرد.زئوس از شیر بز الهی آمالتیا تغذیه شد. یک روز او در درختی گرفتار شد و شاخش را شکست. پوره آن را پر از میوه کرد و به زئوس داد. زئوس شاخ را به پوره هایی که او را بزرگ کردند، داد و قول داد که هر چه بخواهند از آن ظاهر می شود.

اسلاید 4

آتش پرومته
میل بی پایان برای رسیدن به اهداف عالی. یکی از تایتان ها، پرومتئوس، آتش را از خدایان دزدید و نحوه استفاده از آن را به مردم آموخت. زئوس خشمگین به هفایستوس دستور داد تا تیتان را به صخره ای ببندد، جایی که عقابی هر روز برای نوک زدن جگر پرومتئوس پرواز می کرد. قهرمان هرکول پرومتئوس را آزاد کرد.

اسلاید 5

ستایش بخوان
ستایش بیش از حد، تمجید کردن از کسی یا چیزی. این از نام دی تیرامب - آهنگ های ستایش به افتخار خدای شراب و درخت انگور، دیونیسوس، که در طول راهپیمایی های اختصاص داده شده به این خدا خوانده می شود، برخاسته است.

اسلاید 6

پاشنه آشیل
نقطه آسیب پذیر، سمت ضعیف تتیس پسرش آشیل را در امواج معجزه آسای استیکس فرو برد تا پسر آسیب ناپذیر شود. با این حال، او هنگام حمام کردن، جسد پسرش را از پاشنه پا گرفته بود، از همین جا نقطه آسیب پذیرپاشنه آشیل شد. در آینده این پاریس بود که او را از ناحیه پاشنه پا مجروح کرد.

اسلاید 7

اصطبل اوجین
1) یک مکان بسیار آلوده، یک مکان نادیده گرفته شده 2) بی نظمی شدید در امور در اساطیر یونان، این اصطبل ها دارایی های عظیم پادشاه الیس - اوگیاس هستند که سال هاست به نظم در نیامده اند. و هرکول آنها را در یک روز پاکسازی کرد و رودخانه آلفیوس را از میان اصطبل ها عبور داد. این آب همه کثیفی ها را با خود برد.

1. اصطبل های Augean یک اتاق به شدت گرفتگی، آلوده یا به هم ریخته هستند.
در اساطیر یونانی، اصطبل‌های اوژی، اصطبل‌های وسیع اوگیاس، پادشاه الیس هستند که سال‌ها تمیز نشدند. آنها در یک روز توسط هرکول پاک شدند: او رودخانه ای را از میان اصطبل ها هدایت کرد که آب آن همه کود را با خود برد.

2. نخ آریادنه چیزی است که به یافتن راهی برای خروج از یک موقعیت دشوار کمک می کند.
این عبارت از افسانه های یونانی در مورد قهرمان تسئوس که مینوتور را کشت نشات گرفته است. آتنیان به درخواست پادشاه کرت، مینوس، موظف شدند که هر سال هفت مرد جوان و هفت دختر را به کرت بفرستند تا توسط مینوتور که در هزارتوی ساخته شده برای او زندگی می کرد و هیچ کس نمی توانست از آن فرار کند، آنها را ببلعد. تسئوس برای انجام این شاهکار خطرناک توسط دختر پادشاه کرت، آریادنه، که عاشق او شد، کمک شد. او مخفیانه از پدرش یک شمشیر تیز و یک گلوله نخ به او داد. وقتی تسئوس و دختران و مردان جوانی که محکوم به تکه تکه شدن بودند را به لابیرنت بردند، تسئوس انتهای نخی را در ورودی بست و از گذرگاه های پیچیده عبور کرد و به تدریج توپ را باز کرد. تسئوس پس از کشتن مینوتور، راه بازگشت از هزارتو را در امتداد یک نخ پیدا کرد و تمام محکومان را بیرون آورد.

3. پاشنه آشیل نقطه ضعف است.
در اساطیر یونان، آشیل (آخیل) یکی از قوی ترین و شجاع ترین قهرمانان است. او در ایلیاد هومر خوانده شده است. مادر آشیل الهه دریاتتیس برای اینکه جسد پسرش را آسیب ناپذیر کند، او را در رودخانه مقدس استیکس فرو برد. در حین غوطه ور شدن، پاشنه او را نگه داشت که آب آن را لمس نکرد، بنابراین پاشنه تنها نقطه آسیب پذیر آشیل باقی ماند، جایی که او با تیر پاریس به شدت زخمی شد.

4. شمشیر داموکلس یک خطر قریب الوقوع و تهدید کننده است.
این عبارت از یک افسانه یونان باستان که سیسرو در مقاله خود "مکالمات توسکولان" گفته است، سرچشمه می گیرد. داموکلس، یکی از یاران نزدیک دیونیسیوس بزرگ، ظالم سیراکوزایی، با حسادت از او به عنوان شادترین مردم صحبت کرد. دیونیسیوس برای اینکه به مرد حسود درس عبرت بدهد، او را به جای خود نشاند. داموکلس در طول جشن، شمشیری تیز دید که بالای سرش از موی اسب آویزان شده بود. دیونیسیوس توضیح داد که این نشانی از خطراتی است که او به عنوان یک حاکم، علیرغم زندگی به ظاهر شاد خود، دائماً در معرض آن است.

5. هدایای دانانیان. - هدایای "موذیانه" که با خود مرگ را برای کسانی که آنها را دریافت می کنند به ارمغان می آورد.
اسب تروا یک نقشه مخفیانه و موذیانه است (از این رو ویروس تروجان (تروجان)).
این عبارات از داستان های یونانی جنگ تروا سرچشمه می گیرد. داناییان (یونانیان)، پس از محاصره طولانی و ناموفق تروا، به حیله گری متوسل شدند: اسب چوبی عظیمی ساختند، آن را در نزدیکی دیوارهای تروا رها کردند و خود وانمود کردند که از ساحل تروا دور می شوند. کشیش لائوکون با دیدن این اسب و دانستن حقه‌های داناییان، فریاد زد: «هر چه هست، من از دانایی‌ها می‌ترسم، حتی از کسانی که هدایایی می‌آورند! "اما تروجان ها، بدون توجه به هشدارهای لائوکون و نبی کاساندرا، اسب را به داخل شهر کشاندند. شب هنگام، دانان ها که در داخل اسب پنهان شده بودند بیرون آمدند، نگهبانان را کشتند، دروازه های شهر را گشودند، رفقای خود را که با کشتی ها بازگشته بودند، راه دادند و بدین ترتیب تروا را تصرف کردند.

2.2. واحدهای عباراتی باستانی

2.2.1. ظهور و گسترش واحدهای عبارت شناسی باستانی

واحدهای عبارت شناسی باستانی گروهی از واحدهای عبارت شناسی هستند که بر اساس اسطوره های باستانی باستان پدید آمده اند. آنها گروه نسبتاً بزرگی از عبارات را تشکیل می دهند که اغلب کتابی هستند. آنها اغلب در قرن 18 وارد زبان روسی شدند، زمانی که علاقه به دوران باستان به شدت افزایش یافت. بیشتر آنها، مانند واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، با ردیابی عباراتی از یونانی و لاتین به وجود آمدند.

نمونه بارز تمام حقایق فوق ضرب المثل است دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است. در فرهنگ لغت BMS می توانید در مورد آن بدانید که اولاً استفاده از آن کتابی است. این در معنای "در وطن همه چیز گران است، همه چیز خوب است - حتی چیزهای ناخوشایند" به کار می رود و طبق این فرهنگ لغت، این ضرب المثل به ضرب المثل لاتین برمی گردد. Et fumus patriae dulcis; dulcis fumus patrie (روشن. «و دود وطن شیرین است؛ دود وطن شیرین است»). عبارات مشابهی در هومر در ادیسه یافت می شود. در زبان روسی، این ضرب المثل ظاهراً در دهه 70 قرن 18 ظاهر می شود، زمانی که علاقه به دوران باستان در روسیه افزایش یافت (BMS 2005: 214).

اثبات ردیابی با زبان لاتینیک ضرب المثل هم هست حقیقت در شراب است. در تمام زبان هایی که ما مطالعه می کنیم به شکل معادل های کامل وجود دارد: چک. ve víně je pravda; کلمات vo vine je pravda; کف. پراودا و شراب; اوکراینی حقیقت در گناه است; انگلیسی که در شراب آنجا است را حقیقت; آلمانی در Wein ist Wahrheit; اسپانیایی هn el وینو استا له ورداد; آی تی. لا حقیقت é nel vino / نل وینو sta la veritá.

سرچشمه ضرب المثل قصار شاعر یونانی الکیوس است که می گوید: شراب فرزند عزیزی است، اما حقیقت نیز هست. این ایده به اختصار توسط نویسنده و دانشمند رومی، پلینی بزرگ (23 یا 24-79 پس از میلاد) در سال « تاریخ طبیعی» « In vino veritas(BMS 2005: 274). این ضرب المثل در دو معنای اصلی به کار می رود: 1) مست، همانطور که معمولاً تصور می شود، حقیقت را می گوید. 2) اهن. به عنوان بهانه ای برای مستی صحبت می شود.

گواه اصل لاتینی این عبارت این واقعیت است که هنوز اغلب به لاتین نقل می شود. به عنوان مثال، هنگامی که یکی از ایستگاه های رادیویی اسلواکی مسابقه ای برگزار می کرد که ماهیت آن این بود که شنونده باید در عرض یک دقیقه به 10 سؤال آسان پاسخ دهد مانند: نام پایتخت ژاپن چیست، در بین سؤالات یک سؤال. ظاهر شد: ضرب المثل لاتین به چه معناست؟ in vino veritas؟(ضبط شده در ژانویه 2008). این محبوبیت نمونه اولیه لاتین را ثابت می کند.

علاوه بر این، مانند واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، واحدهای عبارت شناسی باستانی نیز اغلب از زبانی به زبان دیگر نقل مکان کردند، و همانطور که در واحدهای عبارت شناسی نشان خواهیم داد. از سایه ات بترس، این فرآیند آنقدر پیچیده بود که «دیگر نمی توان مسیر مهاجرت را ردیابی کرد» (Stěpanova 2004: 248).

با این حال، استثناهایی وجود دارد که می توان آنها را به عنوان نمونه ای از مهاجرت واحدهای عبارت شناسی منشأ باستانی ذکر کرد.

بنابراین، عبارت شناسی باران طلاییطبق فرهنگ لغت BMS، با اسطوره یونان باستان زئوس مرتبط است. زئوس که اسیر زیبایی دانائه، دختر آگروس پادشاه آکریسیوس بود، به شکل باران طلایی در او نفوذ کرد و او را آغشته کرد. بیان روسی - کاغذ ردیابی از آلمانی گلدرگن(BMS 2005: 194).

در زمان ذکر شده، زمانی که علاقه به دوران باستان در زبان روسی افزایش یافت، واحدهای عبارت شناسی از زبان آلمانی به روسی آمدند. سست کسب و کار: این عبارت در نویسندگان مختلف باستانی، به عنوان مثال در آریستوفان (حدود 446 - 385 قبل از میلاد) در هوراس و دیگران یافت می شود. این تضاد، به تبعیت از ادبیات کهن، توسط ادبیات جهان عصر جدید تسلط یافت. بنیانگذار ادبیات دانمارکی، ال. گوبرگ (1684-1754)، نویسنده کمدی "تجار بازرگانی" است که به تقلید از آن کمدی جی. شلگل (1718-1749) در سال 1743 در آلمان تحت همین عنوان ظاهر شد. نام. در روسی از قرن 18، کاغذ ردیابی از آلمانی (BMS 2005: 47). واحد عبارت شناسی به معنای "شخصی که ظاهراً درگیر یک کار است، اما در واقع کار نمی کند" استفاده می شود. منشأ آن نشان دهنده علاقه به دوران باستان نه تنها در روسیه، بلکه در کشورهای دیگر است. جهان. (در ارتباط با این توصیف از منشأ واحدهای عبارت شناسی، یک دلیل را می توان برای تفاوت در ترکیب واحدهای عبارت شناسی باستانی در زبان های مختلف بیان کرد - تأثیر ادبیات. بنابراین، در ارتباط با واحد عبارت شناسی آلمانی jdm هکوبا sein (که با زبان روسی مطابقت دارد من چه نیازی به هکوبا دارم) به K. Müller اشاره می کند که واحد عبارت شناسی بر اساس «هملت» شکسپیر به وجود آمده است (Müller 2003: 241).

علاوه بر آلمانی، در این دوره، زبان فرانسه نیز تأثیر زیادی بر زبان روسی داشت. همانطور که در مورد واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، واحدهای عبارت شناسی منشأ باستانی اغلب دقیقاً از طریق فرانسوی وارد زبان روسی می شدند. همانطور که در مورد واحدهای عبارتی کشتی نوحدر میان واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، و در رابطه با واحدهای عبارت شناسی منشأ باستانی پوست و استخواندر فرهنگ لغت BMS دو تفسیر غیر انحصاری از منشأ آن وجود دارد: 1) این عبارت دارای آنالوگ هایی در زبان های باستانی است که توسط نویسندگان باستانی - تئوکریتوس، پلاتوس، هوراس، اووید و غیره استفاده می شود. 2) این عبارت احتمالاً یک مقاله ردیابی از فرانسوی است. la peau et les os.

عبارات یکسان در یونان و روم باستان استفاده می شد (BMS 2005:310).

واحد عبارت شناسی در مورد یک فرد بسیار لاغر، بسیار لاغر و لاغر استفاده می شود و معادل هایی در چک دارد ( هزینه یک kůže), اسلواکی ( kosť a koža)، لهستانی ( skora a kośći) زبان انگلیسی ( چیزی جز پوست و استخوان).

همین وضعیت در مورد واحد عباراتی FE است از سایه ات بترس، که برای توصیف درجه شدید بزدلی، ترس غیر منطقی استفاده می شود.

عکس آن یک کاغذ ردیابی از fr است. avoir peur de son ombre. به یکی از قطعات کمدی آریستوفان (حدود 415 - حدود 385 قبل از میلاد) برمی گردد. این ترجمه تحت اللفظی عبارت یونانی است: ده هیتوی اسکیان ددویکن.

به نقل از افلاطون: آنتونیوس آمبرام سوم متویت(BMS 2005: 698). این بدان معنی است که عبارت یونانی به لاتین ترجمه شد، از آنجا به فرانسوی و سپس به روسی آمد.

عبارت شناسی در زبان های دیگر نیز یافت می شود، به عنوان مثال چک. bát / lekat se i vlastního stínu; کلمات báť sa vlastneho tieňa; آلمانی Angst von Eigenenشاتنhaben; انگلیسی از سایه خود بترسید.

این عبارت از فرانسوی به روسی آمده است کاهن زهرهکه در معنای «زن با فضیلت آسان هتارا» به کار می رود.

2.2.2. دلایل بین المللی بودن/غیر بین المللی بودن واحدهای عبارت شناسی باستانی:

2.2.2.1. مهاجرت واحدهای عبارت شناسی باستانی

مهاجرت واحدهای عبارت شناسی منشأ باستانی می تواند به تفاوت در ترکیب آنها در زبان های مختلف به دلیل تفاوت در تماس های زبانی منجر شود. علاوه بر این، پس از ورود به زبان‌های مختلف، واحدهای عبارت‌شناختی اغلب دستخوش تغییرات مختلفی می‌شوند و به روش‌های مختلف به‌روز می‌شوند، که اغلب منجر به تفاوت در ترکیب اجزای آنها در زبان‌های مختلف می‌شود: existovaly dlouhou dobu، mohou tato rčení získat určité specifické rysy (Stěpanova 2004). :65).

نمونه خوبی از نوعی "انطباق" یک واحد عبارت شناسی با واقعیت های کشور را می توان در زبان آلمانی یافت، جایی که از نمونه اولیه لاتین no omnes qui haben citharam, sunt citharo ediیک سری کامل از عبارات پایدار با همین معنی بوجود می آیند: es سند هیچ چی آله جیä گر, بمیر das شیپور blassen(نه همه شکارچیانی که بوق می زنند). es سند هیچ چی آله کö cher, بمیر لانگ مسر tragen (نه همه آشپزهایی که چاقوی بلند حمل می کنند). es سند هیچ چی آله هایلیگه, بمیر که در بمیر کرچه گهن(نه همه مقدسینی که به کلیسا می روند). es ist هیچ چی جدر ein اشمید, der ein شورزفل trä GT(نه همه آهنگرانی که پیش بند می پوشند).

اگر در کمدی پلاتوس، مثلاً، عبارت « tunica proprior palio"، که اگر به معنای واقعی کلمه ترجمه شود، به نظر می رسد "تن پوش به بدن نزدیکتر از یک شنل است"، سپس این عبارت به تدریج در روسی ظاهر می شود. پیراهن شما به بدن شما نزدیک تر است. و اگر معادل های این عبارت را در چک، اسلواکی و آلمانی در نظر بگیریم (در زبان انگلیسی هیچ عبارت شناسی وجود ندارد)، آنها فقط معادل های نسبی هم عبارت روسی و هم عبارت اصلی لاتین هستند. به عنوان مثال، در آلمانی، این واحد عبارت شناسی در نسخه زیر رخ می دهد: das همد ist میر nä او als der سنگ(به معنای واقعی کلمه، "پیراهن از دامن به من نزدیک تر است"). W. Fleischer، که قبلاً بیش از یک بار به او اشاره کردیم، این واحد عبارت‌شناختی را دقیقاً در ارتباط با تنوع واحدهای عبارت‌شناختی منشأ باستانی ذکر می‌کند (Fleisher 1982: 82).

در زبان چک، L. Stepanova به عنوان مثال "změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů" (Stěpanova 2004: 145) این واحد عبارتی خاص را ارائه می دهد. به نظر می رسد که در زبان چک یک معادل کامل از عبارت آلمانی وجود داشته است - bližší košile než sukně. در زبان آلمانی، واحد عبارت‌شناسی هنوز به شکل اصلی خود باقی مانده است، اما برای آلمانی‌های مدرن کاملاً شفاف نیست و نیاز به تفسیر ریشه‌شناختی دارد (Müller 2003: 242). در ارتباط با مهاجرت واحدهای عبارت شناسی با منشأ باستانی ذکر شده، نمی توان رد کرد که این عبارت از آلمانی به زبان چک آمده است. با این حال، این گزینه قبلاً تحت Comenius منسوخ شده بود (Stěpanova 2004: 145). در زبان چکی مدرن، واحد عبارت شناسی مورد بحث به شکل وجود دارد bližší košile než kabát، یک نوع مشابه در زبان اسلواکی وجود دارد: bližšia košeľa ako kabát.

2.2.2.2. توسعه مختلف واحدهای عبارت شناسی در زبان های فردی

عبارت‌شناسی‌های منشأ باستانی دستخوش همان تغییراتی می‌شوند که مشخصه واحدهای عبارت‌شناختی گروه‌های دیگر است، که همچنین می‌تواند به تفاوت‌هایی بین چنین واحدهای عبارت‌شناختی در زبان‌های مختلف منجر شود. بنابراین، مطابق با نیاز به بیان در عبارت شناسی، یک واحد عبارت شناسی به وجود می آید فقیر به عنوان Irگزینه ایرا فقیرتر; به دلیل تمایل به ضمنی بودن ناشی از افزونگی اطلاعات معنایی (Mokienko 1980: 98)، از مقایسه ناشی می شود. مثل ژانوس دو رومقایسه مثل ژانوس.

همچنین ارزش عبارات شناسی را دارد اصطبل اوجینکه در سه معنی اصلی به کار می رود: 1) در مورد مکانی به شدت آلوده، گرفتگی، درهم و برهم (در نتیجه غفلت طولانی مدت) در اتاقی که بی نظمی کامل حاکم است. 2) در مورد هر مؤسسه، سازمان و غیره که در آن بی نظمی و هرج و مرج حاکم است، اغتشاش کامل در اداره امور. 3) در مورد امور به شدت مورد غفلت، انباشت بی نظم از اوراق، اسناد، و غیره (BMS 2005: 337).

همانطور که A. Oleskevich اشاره می کند، بیشتر واحدهای عبارت شناسی منشأ کتاب مقدس و باستانی واحدهای عبارتی ماهوی هستند که سپس انواع کلامی از آنها پدید می آیند، "najczesciej za pomoca czasownika توسط: توسطć chlebem powszednim, być czyją pietą Achilessa, być arką przymieza, ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(Oleśkiewic 2007: 64).

بر اساس این عبارت، نوع فعل آن به وجود می آید پاک کردن / پاک کردن / پاک کردن / پاک کردن اصطبل های اوجکه سه معنی اصلی نیز دارد: کتاب. 1) با تلاش زیاد، نظم را در یک مکان یا اتاق به شدت آلوده، گرفتگی، درهم و برهم برقرار کنید. 2) نظم دادن به کارها مؤسسه، سازمان، و غیره، که در آن هرج و مرج و سردرگمی کامل در انجام تجارت وجود دارد. 3) مرتب کردن، مرتب کردن کاغذهای به هم ریخته انباشته شده (BMS 2005: 337).

این عبارت ارتباط نزدیکی با افسانه یونان باستان در مورد ششمین کار از دوازده کار هرکول دارد که اولین بار توسط مورخ رومی دیودوروس سیکولوس ثبت شد. در کشور الیس، پادشاه قدرتمند اوگیاس، پسر خدای خورشید هلیوس زندگی می کرد. او در انبار خود گاوهای نر با زیبایی و قدرت شگفت انگیزی که پدرش به او داده بود نگهداری می کرد. این انبار سال هاست که تمیز نشده است. فقط هرکول توانست آن را تمیز کند - او دیوار اطراف حیاط را از دو طرف ویران کرد و آب دو رودخانه پر جریان - آلفیوس و پنئوس - را به آنجا منحرف کرد. آب همه کودها را در یک روز با خود برد. عبارت "بارنیارد" با کلمه "اصطبل" به روسی نادرست ترجمه شد (BMS 2005: 337).

در ترکیب اجزای این واحد عباراتی اما تفاوت هایی مشاهده می شود: کلمه اصطبل،که در روسی، اوکراینی یافت می شود ( گله های آگی) و لهستانی ( استاجنیا اوگیاسزووا)انواع واحدهای عبارتی؛ در چک و اسلواکی با کلمه جایگزین می شود chlev/chliev: augiášův chlév / augiášov chliev.

همانطور که L. Stepanova خاطرنشان می کند: „zřejmě při přebírání tohoto frazému zvolily ruština i čeština různé lexémy s přihlédnutím k tomu, které byly v období převzetí frekventnova. V čestině například je substantivum chlev aktivnější ve tvoření frazémů a je komponentem rčení s blízkým významem, srov. je tam jako ve chlévě, udělat chlívek někde aj.” (Stepanova 2004: 66). همین را می توان در مورد زبان اسلواکی نیز گفت که به طور غیرمستقیم توسط J. Mlatsek ثابت می شود که در مؤلفه مذکور مشکل را در نفوذ واحدهای عبارت شناسی می دید. تاکو رادو زا چلیف کلادوبه زبان ادبی (Mlacek 2007: 88). نکته این است که کلمه chlievبه خودی خود توصیفی بسیار رسا و حتی بی ادبانه از مکانی است که در آن بی نظمی کامل حاکم است. بنابراین، استفاده از آن به عنوان بخشی از یک واحد عبارت شناسی augiášov chliev به گسترش پتانسیل تصویری او و در نتیجه بیانگری کمک می کند. کلمه انبار غله، علاوه بر این، ارزیابی بسیار منفی در زبان های دیگر دارد که به خودی خود نشان دهنده مکانی کثیف است که در آن بی نظمی کامل حاکم است:

چه، آیا همسرت دوباره به تو برمی گردد؟

می گویم همسرت پیش تو برمی گردد؟

ممکن است بپرسم چرا او باید در این اصطبل باشد؟

پس او را زدی تا از اصطبل دورش کنی؟ پس او را از اصطبل با گردن بیرون کردند؟

(....) لباس زن بدتر از پارچه کثیف است. در چای، تخت، مو وجود دارد - حتی در مورد آن صحبت نکنید. من می بینم که واقعاً یک خوک فروشی است.

(اوسپنسکی: لاعلاج)

این نیز با مقایسه های پایدار ثابت می شود، مانند مثل آلونک گاو; مثل نان«درباره یک اتاق کثیف، نادیده گرفته شده، تمیز نشده و ناراحت کننده»؛ بدبو / مثل اصطبل بو می دهد«درباره اتاقی با هوای کهنه و بوی تند و ناخوشایند» (Mokienko 2003: 464). عبارات ثابت تقریباً یکسانی نیز با کلمه یافت می شود پایدار: مثل اصطبل; کثیف مثل اصطبل; بدبو / مثل اصطبل بو می دهد(همان: 184).

اگر این واحد عبارت‌شناختی را در زبان‌های غیر اسلاوی در نظر بگیریم، وضعیت حتی گیج‌کننده‌تر خواهد شد: در آلمانی این واحد عبارت‌شناختی در نوع خود وجود دارد. اوگیاستال. جالب توجه از نقطه نظر فیگوراتیو بودن این است که در آلمانی کلمه انبار غله-شواینستال(lit. pigsty) همچنین به معنای «مکان کثیف، مکانی که در آن بی نظمی حاکم است» Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer نیز به کار می رود.
Die Männer sind cool, wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang, waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (برگرفته از گفتگوی یک کمون عرب ساکن آلمان) (مقایسه مربوطه در روسی وجود دارد) واحد عبارت شناسی حاوی کلمه است پایدار - غرفه. فرهنگ لغت آلمانی اساطیر یونانی توضیح می دهد که هرکول پاک شده است ریندستاll(روشن. پایدار) , و این کلمه گاهی اوقات به سادگی با کلمه جایگزین می شود غرفه, از این رو عبارت روسی مربوطه است. و از آنجایی که برخی از لغت نامه های دو زبانه به کلمه چکی منتج می شوند chlevبه عنوان ترجمه احتمالی کلمه غرفه، می توان آن را معادل کامل چک نامید.

معادل آن در انگلیسی وجود دارد اصطبل اوجین- کلمه پایدار ترجمه شده به معنای اصطبل است، اما از آنجایی که این کلمه به معنای اصطبل نیز استفاده می شود خوک زنی - ‘ انبار غله ’ در زبان انگلیسی بسیار کم استفاده می شود. واحد عبارت شناسی در نظر گرفته شده نمونه ای از چگونگی تسلط و توسعه زبان ها بر موضوعات باستانی است، زیرا مورخان یونان باستان، مانند پاوسانیاس، تنها توصیف می کنند که هرکول بدون نام بردن از "محل سرگین" آن را تمیز کرده است. انباری، یعنی معنی کلی بدهد

علاوه بر این که زبانی که یک واحد عبارت‌شناختی در آن قرار می‌گیرد می‌تواند بر آن تأثیر بگذارد و به تغییرات اجزای آن کمک کند، همانطور که در مورد فوق چنین بود، می‌تواند به گسترش بیشتر عبارت نیز کمک کند. درباره واحدهای عبارت شناسی مار را در آغوش خود نگه دارید، که واقعا بین المللی است و حضور آن به زبان های مختلف باعث تعجب نمی شود، در فرهنگ لغت عبارات روسی BMS می توانید بخوانید: "عبارتی از تمثیل یونانی باستان در مورد یک کشاورز که مار یخ زده ای را پیدا کرد و آن را در آن قرار داد. سینه او پس از گرم شدن، ناجی خود را نیش زد. در زبان روسی، به لطف گفتار عامیانه روسی، جایی که عباراتی از قبل وجود داشت، محبوبیت پیدا کرد به مار روی گردنش غذا دادو مار شبکه ای» (BMS 2005: 252). به نظر می رسد در زبان اسلواکی وضعیت یکسان بود: J. Skladana خاطرنشان می کند که در زبان اسلواکی یک واحد عبارت شناسی وجود داشت. púšťať si zmiju do pazuchy(Skladaná 1993: 73).

همانطور که قبلا ذکر شد، واحد عبارت شناسی در همه زبان های مورد مطالعه وجود دارد: چک. hřát si hada na prsou؛ اسلواکی chovať si hada na prsiach; کف. hodować zmiję نا پیرسی; اوکراینی ویگودواتی / سفید مار بازی کن/ colo (خود) قلب/ در آغوش من; انگلیسی مار را در آغوش خود گرم کن; آلمانی eine Schlange am Busen nä hren; V اسپانیاییما موفق شدیم فقط یک آنالوگ با منشا غیر عتیقه پیدا کنیم دار د کمر آل دیابلو(روشن. 'درمان با شیطان'); آی تی. allevarsi la sepre in seno.

2.2.2.3. توسعه تصویر مختلف

با توصیف واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، قبلاً متذکر شدیم که در ابتدا زبان در برخی موارد بر یک تصویر تسلط پیدا می کند که بر اساس آن یک واحد عبارت شناسی ایجاد می شود. روندی مشابه را می توان در گروه واحدهای عبارت شناسی باستانی نیز مشاهده کرد. بهترین شاهد چنین فرآیندی، مقایسه‌های عبارت‌شناختی است که در آن نام‌های مناسب برگرفته از اسطوره‌های باستانی یافت می‌شود. یک مثال می تواند مقایسه روسی با این کلمه باشد آژیر- در فرهنگ لغت مقایسه روسی می توانید چهار عبارت را پیدا کنید: مثل آژیر"درباره یک زن اغوا کننده و سکسی"؛ مثل آژیر اغوا کندرباره زنی که با انرژی، مبتکرانه و زیرکانه کسی را اغوا می کند. مرد'؛ خطرناک مثل آژیر«درباره مردی که با گفتار و نوشته‌هایش خطرناک است». شیرین مثل آژیر«درباره گوینده ای که دارای استعداد فصاحت یا نویسنده ای با استعداد است» (Mokienko 2003: 388). باز هم همانطور که مثال های بالا ثابت می کند، می توان یکی از دلایل تفاوت ها را در توسعه تصویر مشاهده کرد.

تفاوت در ویژگی های توسعه به طور کلی اغلب در گروه کلمات کتاب مقدس و واحدهای عبارت شناسی باستانی با نام های مناسب که نشان دهنده نمادهای خاصی است رخ می دهد. نمادها در عبارت شناسی، در میان دیگران، توسط M. Jankovičová پرداخته می شوند، که خاطرنشان می کند: «ویژگی نمادها این است که، به طور معمول، با یک معنی همراه نیستند، بلکه با دو یا چند معنا مرتبط هستند، و آنها در روابط سیستمی خاصی با یکدیگر.» (Jankovičová 2001: 422). مقاله ذکر شده، متأسفانه، نمادهای کتاب مقدس و باستانی را در نظر نمی گیرد و به این واقعیت اشاره می کند که "ماهیت پاناروپایی عبارات روسی، که در ترکیب اجزای آنها یافت می شود، آشکار است" (همان).

همانطور که در مورد واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، در اینجا می توان وضعیتی را مشاهده کرد که در آن تصویر یکسان، که توسط مردم مختلف اتخاذ شده است، منجر به ظهور واحدهای عبارتی مختلف می شود. یکی از این تصاویر کاملا بین المللی، تصویر آرگوس است. بر اساس اسطوره آرگوس در زبان روسی، واحد عبارت شناسی واقعی روسی بوجود می آید استدلال رواقی. در هیچ یک از زبان های مورد مطالعه معادلی ندارد. با این حال، بر اساس این تصویر، واحد عبارت شناسی دیگری بوجود می آید - چشم های آرگوس، که در چک، اسلواکی، لهستانی و آلمانی یافت می شود: چک: آرگوسوو اوکو; کلمات آرگوسوو اوکو; کف. argusowe oczy, آرگوسوو اوکو; آلمانی آرگوساگن.

در مورد کسی استفاده می شود. هوشیار، مشکوک، مراقب smb. چشم، و، به عنوان مثال، در زبان آلمانی، بر خلاف اکثر واحدهای عبارت شناسی منشأ باستانی، واحدهای عبارت شناسی اغلب استفاده می شود. بنابراین، در اخبار یکی از تلویزیون های آلمان در 12 آوریل 2007 می توان شنید که تحقق وعده های سیاسی وحشی mit آرگوساگن beobachtet 9 (چشمان آگروس این را تماشا خواهد کرد).

نام خدای شراب و سرگرمی در میان یونانیان و رومیان باستان، باکوس، نیز به عبارات اقوام مختلف راه یافت - شهرت او، به هر حال، با این واقعیت که تصویر این خدا را می توان یافت. در بسیاری از کتابخانه های شراب

در روسی، یک واحد عبارت شناسی بر اساس این تصویر ایجاد شد نزدیک باکوس بودن، که در معنای "مست، مست بودن" استفاده می شود (مدل عبارتی رایج را مقایسه کنید زیر مدرک؛ زیر مگس؛ زیر راننده / آشپزبا همان معنی)، سپس بادبزن باکوس; در چک FE هولدوات باکچوی; به زبان آلمانی glü کلیک کنید, وای باکچوس auf دم فاس sein(عبارات با معانی کاملاً متفاوت: PU هولدوات باکچویبه معنای «شراب بنوش»، واحد عبارت‌شناسی آلمانی استفاده می‌شود glü کلیک کنید, وای باکچوس auf دم فاس sein (مطالب «خوشحال بودن مثل باکوس در محاکمه») به معنای «خیلی خوشحال بودن»). این تصویر در عبارات انگلیسی و اسلواکی وجود ندارد.

یکی دیگر از نمونه های قابل توجه نماد ابوالهول است. در اساطیر یونان، ابوالهول هیولایی است با صورت و سینه‌های زن، بدن شیر و بال‌های پرنده‌ای که روی صخره‌ای در نزدیکی شهر تبس زندگی می‌کرد. ابوالهول در کمین مسافران نشست و از آنها معماهایی پرسید و کسانی را که آنها را حل نکردند کشت. هنگامی که ادیپ پادشاه تبایی معماهایی را که به او داده شده بود حل کرد، هیولا جان خود را گرفت. (BMS 2005: 232). عبارت شناسی روسی دقیقاً تصویر معمایی را که ابوالهول پرسیده است از روایت فوق الذکر گرفته است: در زبان روسی یک واحد عبارت شناسی وجود دارد. معمای ابوالهول

عبارت شناسی زبان های چک و اسلواکی تصویر دیگری را منعکس می کند - سکوت ابوالهول در واحدهای عبارت شناسی mlčet jako sfinga, mlčať ako sfinga. ما نتوانستیم تصویر ابوالهول را در عبارت‌شناسی انگلیسی پیدا کنیم؛ زبان آلمانی عبارت‌شناسی را بر اساس روایت درباره ابوالهول ایجاد کرد و رمز و راز آن را منعکس کرد - rä تسلهفت وای eineاسفنکس sein. بنابراین، همه زبان‌ها واحدهای عبارت‌شناختی غیرمعادل خود را بر اساس یک نماد، اما با تسلط متفاوت بر آن دارند. اصالت درک نمادهای باستانی توسط مردم روسیه به ظهور واحدهای عباراتی باستانی مانند: اودیسه حیله گر، کار دانائیدها، کار پنه لوپه، پیوندهای هیمن، اسب پارناس، عصر آسترایاو بسیاری دیگر که در نتیجه استقبال ویژه هر زبان از نماد، غیر بین المللی است.

در مورد فراوانی استفاده از واحدهای عبارت‌شناسی باستانی، می‌توان گفت که آنقدر کم است که اکثر گویندگان اکثر واحدهای عبارت‌شناختی منشأ باستانی را اصلاً نمی‌شناسند. بر اساس نتایج یک نظرسنجی که در یکی از اسلواکی ها انجام دادیم دبیرستانواحد عبارت شناسی Scylla a Charybda به حدی از کاربرد خارج شد که نه تنها هیچ یک از دانش آموزان، بلکه حتی معلم زبان اسلواکی قادر به توصیف معنای آن نبود. در اغلب موارد، دانش آموزان با عباراتی مانند مرد به انسان گرگیا تروجاناسب این واقعیتی را تأیید می کند که J. Mlacek اشاره کرد که تعداد واحدهای عبارت شناسی که به طور فعال استفاده می شود در حال کاهش است (Mlacek 2007: 320). در طول جستجوی معادل واحدهای عبارت شناسی روسی با منشاء باستانی، با مشکلات زیادی مواجه شدیم، زیرا واحدهای عبارت شناسی باستانی اخیراً، به استثنای موارد نادر، تقریباً در فرهنگ لغت ها ثبت نشده اند. تقریباً تنها کاربرد عبارت شناسی غرق در فراموشیاستفاده از آن در مقاله A.N. Shustov در مورد منشاء عبارت شناسی روسی است که تاکنون به طور تصادفی به آن برخورد کرده ایم. عصر طلایی:

به احتمال زیاد، تنها قرن‌های سنتی طلایی و نقره‌ای (شاید آهن) برای مدت طولانی در زبان روسی باقی می‌مانند و بقیه به‌عنوان نئولوژیسم‌های کنجکاو نویسنده در فراموشی فرو می‌روند.

(N.A. Shustov: از عصر طلایی تا عصر خاک رس)

من به ندرت در اینترنت با این عبارت مواجه شدم، در اکثر موارد در صفحات وب خارجی:

حمل و نقل عمومی پایتخت نیز باید گران شود. وعده‌های نصب چراغ‌های راهنمایی جدید برای عابران پیاده، توسعه خطوط ویژه اتوبوس‌ها و حق تقدم تراموا باید این قرص تلخ را شیرین کند. با این حال، مقامات شهر هیچ سندی برای آنها تصویب نکردند. همانطور که PRAVO می نویسد، وعده ها می توانند بلافاصله پس از سال جدید "به فراموشی سپرده شوند". نتیجه این است که هر سال بر تعداد تصادفات جاده ای جدی در پراگ افزوده می شود و شهروندان به طور فزاینده ای از ترافیکی که وسایل نقلیه مسافربری در آن بیکار هستند شکایت می کنند.

http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit

شعار مورد علاقه وزارت بهداشت - "سیگار برای سلامتی مضر است" - ممکن است به فراموشی سپرده شود. دانشمندان سیگارهایی اختراع کرده اند که به خود فرد سیگاری و دیگران آسیبی نمی رساند شعار مورد علاقه وزارت بهداشت - سیگار برای سلامتی شما مضر است - ممکن است به فراموشی سپرده شود. دانشمندان سیگارهایی اختراع کرده اند که نه به خود فرد سیگاری و نه به دیگران آسیب نمی رساند.

http://readme.es/?act=vote&id=648745

یک استثنا در مورد فراوانی کم استفاده، برای مثال عبارت‌شناسی است زندگی یک مبارزه است، که در همه زبان های مورد مطالعه یافت می شود: چک: život je boj; کلمات život je boj; کف. życie ludzkie jest ciaglą wałką; اوکراینی زندگی یک مبارزه است; انگلیسی زندگی است آ نبرد; آلمانی Leben ist ein Kampf; اسپانیایی la vida es una lucha; آی تی. لa vita é una continua battaglia.

2.3. به الکی و نیم کالک

مقالات ردیابی عبارتی نشان دهنده یک گروه نسبتاً بزرگ است، همانطور که V.N. Telia اشاره کرده است، که می نویسد: "ترکیب عبارت شناسی، مانند واژگان یک زبان، شامل تعداد زیادی عبارات وام گرفته شده است" (Telia 1975: 25). این واقعیت توسط N.D. Fomina و M.A. Bakina نیز ذکر شده است، که علاوه بر این، به نقش خود در شکل گیری صندوق عبارت شناسی بین المللی زبان های مختلف اشاره می کنند: "گروه قابل توجهی از عبارت شناسی روسی شامل واحدهای عبارت شناسی است که از آنها قرض گرفته یا کپی شده است. زبان های دیگر. در میان آنها واحدهای عبارتی هستند که بین المللی شده اند» (فومینا، باکینا 1985: 25). زبان روسی همچنین ترکیب واحدهای عبارت شناسی بین المللی را گسترش داده است، به عنوان مثال، با معرفی واحد عبارت شناسی روستاهای پوتمکینو عبارت شناسی روح های مرده. اولین عبارت با نام شاهزاده G. A. Potemkin، یک دولتمرد زمان کاترین دوم مرتبط است. پس از الحاق کریمه به روسیه، ملکه در سال 1787 به اطراف نووروسیا سفر کرد. طبق داستان های خارجی ها، پوتمکین برای نشان دادن رونق منطقه ای که ملکه به او سپرده شده بود، دستور ساخت دهکده های جعلی و خودنمایی با کلبه های نقاشی شده را در طول مسیر خود به کریمه داد. این روستاها «پوتمکین» نامیده می شدند (BMS 2005: 187-188). واحد عبارت‌شناسی به معنای «بهزیستی متظاهر، خیالی، درخشش متظاهر، تقلب» استفاده می‌شود (همانجا). potěmkinské vesnice; کلمات poteminské dediny; انگلیسی روستای پوتمکین. در زبان روسی تعداد زیادی واحد عبارت شناسی وجود دارد که با ردیابی به وجود آمده است و زبان مبدأ اغلب فرانسوی بود. از زبان فرانسه، بسیاری از واحدهای عبارت شناسی نیز به انگلیسی و آلمانی وارد شدند؛ در چک، ردیابی از آلمانی غالب است. N.D. Fomina و M.A. Bakina پیشنهاد می کنند که واحدهای عبارت شناسی وام گرفته شده را به دو گروه تقسیم کنند: 1) واحدهای عبارت شناسی وام گرفته شده از زبان های اسلاوی؛ 2) واحدهای عبارت شناسی وام گرفته شده از زبان های غیر اسلاوی (Fomina, Bakina 1985: 25).

N. D. Fomina و M. A. Bakina در کتاب خود " عبارت شناسیزبان روسی مدرن»کل ترکیب عبارت‌شناسی زبان روسی را به دو گروه تقسیم کنید: به واحدهای عبارت‌شناسی بومی روسی و واحدهای وام‌گرفته‌شده، و واحدهای عبارت‌شناسی وام‌گرفته شده، طبق تعریف آنها، "ترکیبات پایدار، عباراتی هستند که از زبان‌های دیگر وارد زبان روسی شده‌اند" (فومینا) ، باکینا 1985:25). تعریف دقیق‌تری از فلج‌های عبارت‌شناختی توسط سولودوهو ارائه شده است.

تمدن بزرگ یونانیان باستان میراث تاریخی و فرهنگی غنی را برای بشر به جا گذاشت. او شاهکارهای هنری بی نظیری از جمله ادبیات (اسطوره ها و شعرها) را به جهان هدیه داد. آیا تا به حال فکر کرده اید که چند کلمه و اصطلاح مدرن ریشه یونانی دارند و به چه معنا هستند؟

عبارت شناسی از اسطوره های یونان باستان

واحد عبارت شناسی عبارتی ثابت است که فقط به طور کامل قابل درک است. نوع خاصی از واحدهای عبارت‌شناختی، چهره‌های گفتاری کلامی هستند که از دوران باستان سرچشمه می‌گیرند. این عبارات منشأ خود را از اساطیر و. اگر منشأ آنها را از یک اسطوره خاص درک کنید، ماهیت واحدهای عبارتی یونان باستان را می توان درک کرد. چنین "عبارات جذاب" را می توان با خیال راحت در موضوع گفتگو وارد کرد و می خواست بر احساسات و نگرش ها نسبت به یک شی یا پدیده تأکید کند.

عبارت شناسی یونان باستان: نمونه هایی

"پاشنه آشیل" به معنای نقطه ضعف و آسیب پذیر است. تتیس پسرش آشیل را در امواج معجزه آسای استیکس فرو برد تا پسر آسیب ناپذیر شود. با این حال، هنگام حمام کردن، جسد پسرش را با پاشنه پا نگه داشت که آسیب پذیرترین نقطه آشیل را پاشنه او کرد. در آینده این پاریس بود که او را از ناحیه پاشنه پا مجروح کرد.
« نخ آریادنه "- چیزی که به شما کمک می کند از یک موقعیت دشوار خلاص شوید. این عبارت از اسطوره تسئوس آمده است. قهرمان باید با هیولای کرت - مینوتور وارد نبرد می شد و از هزارتو خارج می شد. دختر پادشاه کرت، آریادنه، به او یک توپ راهنمایی می دهد که به پسر کمک کرد از خانه وحشتناک مینوتور فرار کند.
« گره گوردی «- این عبارت زمانی استفاده می شود که بخواهند راه حلی برای یک مشکل پیچیده را به روشی ساده نشان دهند. فریگی ها هنگام انتخاب فرمانروا به اوراکل روی آوردند. او به آنها گفت که منتظر بمانند تا اولین نفر با گاری از سمت معبد زئوس عبور کند. گوردیوس پادشاه شد و گاری خود را در دیوارهای معبد گذاشت و آن را با گره ای قابل اعتماد و پیچیده گره زد. اوراکل پیشگویی کرد که کسی که شبکه گوردی را باز کند، فرمانروای آسیا خواهد بود. ، بدون فکر طولانی، با شمشیر خود گره را برید.
« نگاه مدوزا "- این چیزی است که آنها می گویند وقتی شخصی هنگام برقراری ارتباط با او فضای ناخوشایند و بدی ایجاد می کند. طبق افسانه، سه خواهر وجود داشت - گورگون ها. آنها نفرت انگیز به نظر می رسیدند: مارها به جای مو روی سرشان حرکت می کردند و سم های مسی به جای پاها روی زمین قرار می گرفتند. وحشتناک ترین آنها گورگون مدوسا بود. از نگاه او مردم به سنگ تبدیل شدند. پرسئوس قهرمان موفق شد در نبرد از هیولا پیشی بگیرد. او یک سپر آینه ای گرفت تا بتواند در حین تماشای هیولا در انعکاس، از نگاه کردن به هیولا اجتناب کند. پرسئوس موفق شد سر گورگون را جدا کند و پس از آن آن را به سپر خود آویزان کرد.

طبیعت. قرض گرفتن در قرن شانزدهم از لات زبان، جایی که طبیعت «طبیعت» کافی است. مشتق شده از natum "متولد" (از nascor "متولد"). چهارشنبه طبیعت
"قایق، شاتل"، کایوک اوکراینی قرض گرفته شده از تات، تور، کریمه تات، قزاقستان.

Scylla و Charybdis - در اساطیر یونان باستان، دو هیولا که در دو طرف تنگه دریایی باریک بین ایتالیا و سیسیل زندگی می کردند و ملوانان عبوری را می کشتند. اسکیلا که شش سر داشت، پاروزنان را از کشتی های عبوری گرفت و چاریبدیس که آب را از فاصله دور به درون خود می مکید، کشتی را همراه با آن بلعید.

Skilla (یونان باستان Σκύλλα، در نویسه لاتین Scylla، lat. Scylla) و Charybdis (یونان باستان Χάρυβδις، رونویسی Charybdis قابل قبول است) هیولاهای دریایی از اساطیر یونان باستان هستند.

Charybdis در حماسه یونان باستان، نمایشی شخصی از پرتگاه همه‌گیر دریا است (از نظر ریشه‌شناسی، Charybdis به معنای "گرداب" است، اگرچه تفاسیر دیگری از این کلمه وجود دارد). در ادیسه، Charybdis به عنوان یک خدای دریایی (یونان باستان δία Χάρυβδις) به تصویر کشیده شده است که در تنگه ای در زیر یک صخره در فاصله یک تیر از صخره دیگر زندگی می کند، که به عنوان صندلی اسکیلا عمل می کرد.

مقایسه Skilla با Charybdis منجر به شکل گیری یک ضرب المثل معادل روسی "از ماهیتابه و در آتش" شد:

عبارت شناسی از اسطوره های یونان باستان

عبارت شناسی «کار سیزیفی» به معنای

یک افسانه یونان باستان از سیزیف پادشاه حیله گر و خیانتکار قرنتی می گوید که چندین بار خدایان را فریب داد تا زندگی مجلل خود را بر روی زمین طولانی کند.

زئوس عصبانی به این دلیل به او عذاب ابدی در جهنم اعطا کرد: سیزیف مجبور شد بر روی آن بغلتد. کوه بلندسنگ بزرگی که در بالای آن ناگهان خود را از دست درآورد و پایین غلتید. و همه چیز از نو شروع شد...

تعبیر کار سیزیفی به معنای کار سخت، طاقت فرسا و بی فایده بود.

عبارت شناسی «سیب اختلاف» به معنای

بر اساس اسطوره یونان باستان، یک روز الهه اختلاف، اریس، به یک جشن دعوت نشد. اریس با کینه توزی تصمیم گرفت از خدایان انتقام بگیرد. او سیب طلایی را که روی آن نوشته شده بود «زیباترین» را گرفت و بی سر و صدا بین الهه های هرا، آفرودیت و آتنا انداخت. الهه ها بر سر این که کدام یک از آنها مالک آن باشند، بحث کردند. هر کدام خود را زیباترین می دانستند. پسر پادشاه تروا، پاریس، که برای قضاوت دعوت شده بود، سیب را به آفرودیت داد و او برای قدردانی به او کمک کرد تا همسر هلن پادشاه اسپارت را ربود. به همین دلیل جنگ تروجان آغاز شد.

عبارت سیب اختلاف به یک واحد عبارتی تبدیل شده است که علت نزاع یا دشمنی را نشان می دهد.

نگاه مدوزا

اگر شخصی در ارتباط ناخوشایند باشد و دیگران او را دوست نداشته باشند، اغلب می گویند که او ظاهر مدوسا دارد.

مدوسا گورگون هیولایی است با مارهایی که روی سرش می پیچند و به جای پاها سم های مسی وجود داشت. اگر شخصی به او نگاه می کرد، بلافاصله تبدیل به سنگ می شد.

پرسئوس موفق شد هیولا را شکست دهد. برای کشتن مدوسا، قهرمان باید نبوغ قابل توجهی از خود نشان می داد: در طول نبرد او از یک سپر براق استفاده کرد که گورگون در آن منعکس شده بود - بنابراین پرسئوس هرگز به هیولا نگاه نکرد. سپس سر مدوزای شکست خورده را برید و به سپر وصل کرد. همانطور که معلوم شد، نگاه او هنوز هم می تواند همه موجودات زنده را به سنگ تبدیل کند.

بشکه داناید

یک بشکه دانائید کار بی معنی و بیهوده ای است.

همانطور که افسانه یونان باستان می گوید، مدت ها پیش، پادشاه دانائوس بر تخت لیبی نشست که پنجاه دختر زیبا داشت. و خدایان به پادشاه مصری مصر پنجاه پسر دادند که او قصد داشت با دختران دانائوس ازدواج کند. اما پادشاه لیبی با خواست مصر مخالفت کرد و با دخترانش گریخت. در شهر یونانی آرگوس، پسران از دانائوس پیشی گرفتند و دخترانش را مجبور به ازدواج با آنها کردند. اما دانائوس نمی خواست چنین نتیجه ای را تحمل کند و دخترانش را متقاعد کرد که همسران را پس از جشن عروسی بکشند. همه خواهرها به جز یکی، دستور پدرشان را انجام دادند. Hypermnestra زیبا صمیمانه عاشق Lynceus خوش تیپ شد و نتوانست جان او را بگیرد.

جنایتی که دانائیدها مرتکب شدند خدایان را خشمگین کرد و آنها متخلفان را به طرز ظالمانه ای مجازات کردند. در تارتاروس وحشتناک، نفرین وحشتناکی در انتظار آنها بود - خواهران برای همیشه محکوم به ریختن آب در یک بشکه بی ته هستند و سعی می کنند آن را پر کنند.

نمک آتیکا

نمک اتاق زیر شیروانی - (کتاب) - شوخی زیبا، شوخ طبعی تصفیه شده.

عکس آن یک کاغذ ردیابی از لات است. سال آتیکوس این عبارت به سیسرو نویسنده و خطیب رومی باستان (106 - 43 قبل از میلاد) نسبت داده شده است. سیسرو در تلاش برای رواج فرهنگ یونانی در رم، فضای قابل توجهی را در نوشته‌های خود به تئوری سخنوری که توسط یونانی‌ها توسعه یافت، اختصاص داد. او به ویژه ساکنان آتیکا را که به فصاحت خود مشهور بودند، متمایز کرد. سیسرو نوشت: «همه... با نمک شوخ طبعی پاشیده شده بودند...».

آتش پرومته

آتش پرومته - (کتاب) روح نجابت، شجاعت، میل خاموش نشدنی برای دستیابی به اهداف عالی.

این بیان از اساطیر یونان باستان آمده است. یکی از تایتان ها، پرومتئوس، آتش را از خدایان دزدید و نحوه استفاده از آن را به مردم آموخت. زئوس خشمگین به هفایستوس دستور داد تا تیتان را به صخره ای ببندد، جایی که عقابی هر روز برای نوک زدن جگر پرومتئوس پرواز می کرد. قهرمان هرکول پرومتئوس را آزاد کرد.

نخ آریادنه

نخ آریادنه به معنای راهی برای خروج از هر موقعیت دشوار و گیج کننده است. این عبارت از افسانه یونان باستان پشم طلایی سرچشمه می گیرد، زمانی که آریادنه به معشوقش توپی نخ داد تا بتواند راهی برای خروج از هزارتو پیدا کند. در اینجا می توانید اسطوره "سفر تزئوس به کرت" را دانلود کنید یا به آن گوش دهید - منبع واحد عبارت شناسی موضوع آریادنه.

آرامش المپیک

آرامش المپیک - آرامش غیرقابل اغتشاش.

المپ کوهی در یونان است، همانطور که اسطوره های یونانی می گویند، خدایان در آن زندگی می کردند. از نظر سوفوکل، ارسطو، ویرژیل و سایر نویسندگان، المپ فلکی است که خدایان در آن زندگی می کنند. المپیکی ها خدایان فناناپذیری هستند که همیشه شکوه و عظمت ظاهر و آرامش خلل ناپذیر روح خود را حفظ می کنند.

تزار! یونانی ها را به خاطر بسپار

تزار! یونانی ها را به خاطر بسپار 1. یادآوری یک امر فوری. 2. یادآوری نیاز به انتقام.

پادشاه ایران (522-4X6 قبل از میلاد) داریوش اول به غلام خود دستور داد هر روز که داریوش پشت میز می‌نشیند، آنها را سه بار با صدای بلند برای او تکرار کند. همانطور که هرودوت مورخ یونان باستان گزارش می دهد، این فرمانروا نشان داد که فراموش نکرده است که یونانیان (آتنی ها و یونی ها) چگونه شهر ساردیس را در ایران تصرف کرده و سوزانده اند و قطعاً در صورت امکان انتقام خواهد گرفت.

جعبه پاندورا

جعبه پاندورا. به طور تمثیلی - "منبع بدبختی، مشکل." واحد عبارت شناسی با اسطوره پاندورا مرتبط است که از خدای زئوس جعبه ای بسته پر از تمام بلایا و بدبختی های زمینی دریافت کرد. پاندورای کنجکاو جعبه را باز کرد و بدبختی های انسانی به بیرون پرواز کردند.

تخت پروکروستین

تخت پروکروستین. یک عبارت تمثیلی «الگویی است که از قبل ارائه شده است، که طبق آن چیزی باید آماده شود». یکی از اسطوره های یونانی درباره دزد پروکروستس (شکنجه گر) می گوید. رهگذران را می گرفت و به زور زیر تختش می برد: اگر آن شخص بلندتر بود، پاهایش را می بریدند، اگر کوتاهتر بود، دراز می کردند.

پشم طلایی

پشم طلایی - طلا، ثروتی که مردم برای به دست آوردن آن تلاش می کنند.

اسطوره های یونان باستان می گویند که قهرمان جیسون برای استخراج معدن به کلخیس (ساحل شرقی دریای سیاه) رفت. پشم طلایی(پشم زرین قوچ) که توسط اژدها و گاو نرهایی که شعله های آتش از دهانشان بیرون می زد محافظت می کردند. جیسون کشتی "آرگو" (سریع) را ساخت، پس از آن شرکت کنندگان در این، طبق افسانه، اولین سفر طولانی مدت دوران باستان را Argonauts نامیدند. با کمک جادوگر مدیا، جیسون با غلبه بر همه موانع، با موفقیت پشم طلایی را در اختیار گرفت. اولین کسی که این افسانه را بیان کرد، شاعر پیندار (518-442 قبل از میلاد) بود.

به مجازات های خود برگردید

به خانه خود بازگردید - زیر سقف مادری خود بازگردید.

پنات به چه معناست و چرا به آنها برمی گردد؟ رومیان باستان به خدایان مهربان و دنج اعتقاد داشتند که در هر خانه زندگی می کردند و از آن محافظت می کردند. آنها را پنات می نامیدند، مورد احترام بودند، از آنها غذای سفره خود پذیرایی می کردند و هنگامی که به سرزمینی بیگانه می رفتند سعی می کردند تصاویر کوچکی از آنها با خود ببرند.

"یوجین اونگین" نوشته A.S. پوشکین:

به سجایای خود بازگشت،

ولادیمیر لنسکی بازدید کرد

بنای یادبود همسایه متواضع است.

ژانوس دو رو

در اساطیر رومی، ژانوس - خدای زمان، ورودی ها و خروجی ها - با دو چهره ترسیم می شد. یک چهره، یک چهره جوان، رو به جلو رو به آینده بود. یکی دیگر، پیر، - بازگشت به گذشته. در زبان امروزی به عنوان مترادف برای یک فرد غیرصادق، دو چهره، یک معامله گر دو طرفه استفاده می شود.

هدیه یونانی

هدایای دانانی ها هدایای موذیانه ای هستند که با هدفی خائنانه آورده شده اند.

تعبیری از ایلیاد: در افسانه، یونانیان تروی را با ساختن یک اسب چوبی بزرگ و دادن آن به تروجان ها گرفتند. یک جوخه از جنگجویان در داخل اسب پنهان شده بود.

پارچه پنلوپه

پارچه پنه لوپه در مورد حیله گری پیچیده است.

پنه لوپه، همسر اودیسه (قهرمان شعر هومر "اودیسه")، قول داد پس از پایان بافتن روتختی برای پدرشوهرش، لائرتس، از میان خواستگارانی که او را آزار می دادند، انتخاب کند. اما هر شب او هر کاری را که در طول روز انجام می داد آشکار می کرد. وقتی حیله گری او فاش شد، ادیسه بازگشت و همه متقاضیان دست همسرش را در نبردی سخت کشت.

عصر طلایی

در زمان های قدیم، مردم معتقد بودند که مدت ها پیش، در سپیده دم، عصر طلایی شگفت انگیزی بر روی زمین حاکم شد، زمانی که بشریت از صلح و آرامش برخوردار بود - مردم نمی دانستند ترس، جنگ، قوانین، جنایات، گرسنگی چیست.

و اگرچه این باورهای ساده لوحانه مدت هاست که به فراموشی سپرده شده اند، عبارات عصر طلایی هنوز زنده است - این چیزی است که ما بیش از همه آن را می نامیم. بهترین زمان، اوج یک چیزی.

در اینجا می توانید اسطوره "پنج قرن" را گوش دهید یا دانلود کنید

قرنیه

قرنیه منبع بی پایان رفاه و ثروت است.

یک افسانه یونان باستان می گوید که خدای بی رحم کرونوس نمی خواست بچه دار شود، زیرا می ترسید که آنها قدرت او را بگیرند. از این رو همسرش زئوس را مخفیانه به دنیا آورد و سرپرستی او را به پوره ها سپرد.زئوس از شیر بز الهی آمالتیا تغذیه شد. یک روز او در درختی گرفتار شد و شاخش را شکست. پوره آن را پر از میوه کرد و به زئوس داد. زئوس شاخ را به پوره هایی که او را بزرگ کردند، داد و قول داد که هر چه بخواهند از آن ظاهر می شود.

بنابراین عبارت قرنیه به نماد رفاه و ثروت تبدیل شد.

در اینجا می توانید اسطوره "تولد زئوس" را بشنوید یا دانلود کنید.

پیوندهای هیمنئوس

پیوند هیمن تعهدات متقابلی است که زندگی مشترک بر همسران تحمیل می کند، یا به سادگی خود ازدواج، ازدواج.

بندها بند هستند، چیزی که انسان را می بندد یا موجود زنده ای را به موجود دیگر می بندد. از این ریشه واژه‌های زیادی وجود دارد: «زندانی»، «گره»، «لگام»، «بار» و غیره. بنابراین، ما در مورد چیزی مانند «بسته‌ها» یا «زنجیره» صحبت می‌کنیم، اما در یونان باستان این نام پرده بکارت بوده است. ازدواج خدا، حامی عروسی ها.

اوگنی اونگین در رمان A. S. Pushkin به تاتیانا لارینا می گوید:

شما قضاوت کنید چه نوع رزهایی

هایمن برای ما آماده خواهد شد... -

وقتی صحبت از ازدواج احتمالی آنها می شود.

در اینجا می توانید اسطوره "HYMENEUS" را دانلود یا گوش دهید

آرد تانتالیم

عذاب تانتالوم، عذاب تانتالوس - رنج بردن از آگاهی از نزدیکی به هدف مورد نظر و عدم امکان دستیابی به آن. در اینجا می توانید MYTH "TANTALUM" را گوش یا دانلود کنید

اصطبل AUGEAN

اصطبل AUGEAN - یک مکان کثیف، یک تجارت نادیده گرفته شده، یک آشفتگی.

گره GORDIAN

بریدن گره گوردین به معنای حل جسورانه و پرانرژی یک موضوع دشوار است.

من همه چیز را با خودم حمل می کنم

هر چه انسان با خود حمل می کند ثروت و دانش و هوش درونی اوست.

ترس هراس (وحشتناک)

ترس هراس یک ترس شدید است. در اینجا می توانید افسانه "PAN" را گوش یا دانلود کنید

گیاه قهرمانی

نخل نماد پیروزی است، تقریباً مانند تاج گل لور.

پگاسوس سواری

سوار پگاسوس - شاعر شوید، با شعر صحبت کنید

تحت نظارت

تحت الحمایه بودن - لذت بردن از حمایت کسی، محافظت شدن.

شمشیر داموکلس

شمشیر داموکلس یک تهدید دائمی است.

خنده هومریک (خنده)

خنده هومری خنده ای غیرقابل کنترل است.

ستون های هرکول (PILARS)

گفتن "به ستون های هرکول رسید" به معنای رسیدن به حد نهایی است.

تن مربی

"لحن مربی" - لحن مربیگری و متکبرانه.

در اساطیر یونانی، اصطبل‌های اوژی، اصطبل‌های وسیع اوگیاس، پادشاه الیس هستند که سال‌ها تمیز نشدند. آنها در یک روز توسط هرکول پاک شدند: او رودخانه ای را از میان اصطبل ها هدایت کرد که آب آن همه کود را با خود برد.

2. نخ آریادنه چیزی است که به یافتن راهی برای خروج از یک موقعیت دشوار کمک می کند.

این عبارت از افسانه های یونانی در مورد قهرمان تسئوس که مینوتور را کشت نشات گرفته است. آتنیان به درخواست پادشاه کرت، مینوس، موظف شدند که هر سال هفت مرد جوان و هفت دختر را به کرت بفرستند تا توسط مینوتور که در هزارتوی ساخته شده برای او زندگی می کرد و هیچ کس نمی توانست از آن فرار کند، آنها را ببلعد. تسئوس برای انجام این شاهکار خطرناک توسط دختر پادشاه کرت، آریادنه، که عاشق او شد، کمک شد. او مخفیانه از پدرش یک شمشیر تیز و یک گلوله نخ به او داد. وقتی تسئوس و دختران و مردان جوانی که محکوم به تکه تکه شدن بودند را به لابیرنت بردند، تسئوس انتهای نخی را در ورودی بست و از گذرگاه های پیچیده عبور کرد و به تدریج توپ را باز کرد. تسئوس پس از کشتن مینوتور، راه بازگشت از هزارتو را در امتداد یک نخ پیدا کرد و تمام محکومان را بیرون آورد.

3. پاشنه آشیل نقطه ضعف است.

در اساطیر یونان، آشیل (آخیل) یکی از قوی ترین و شجاع ترین قهرمانان است. او در ایلیاد هومر خوانده شده است. مادر آشیل، الهه دریا، تتیس، او را در رودخانه مقدس استیکس فرو برد تا بدن پسرش را آسیب ناپذیر کند. در حین غوطه ور شدن، پاشنه او را نگه داشت که آب آن را لمس نکرد، بنابراین پاشنه تنها نقطه آسیب پذیر آشیل باقی ماند، جایی که او با تیر پاریس به شدت زخمی شد.

4. بشکه دانائید - کار بی پایان، کار بی ثمر.

دانائیان پنجاه دختر پادشاه لیبی دانائوس هستند که برادرش مصر، پادشاه مصر، با آنها دشمنی داشت. پنجاه پسر مصر در تعقیب دانائوس که از لیبی به آرگولیس گریخته بود، فراری را مجبور کردند که پنجاه دخترش را به آنها زن بدهد. در اولین شب عروسی خود، دانایی ها به درخواست پدرشان، شوهرانشان را کشتند. فقط یکی از آنها تصمیم گرفت از پدرش نافرمانی کند. به خاطر جنایتی که مرتکب شدند، چهل و نه دانایی پس از مرگشان، توسط خدایان محکوم شدند تا برای همیشه بشکه ای بی ته را در دنیای زیرین هادس پر از آب کنند.

5. عصر آستریا زمان خوشی است، زمان.

Astraea الهه عدالت است. زمانی که او روی زمین بود، دوران شادی و «عصر طلایی» بود. او در عصر آهن زمین را ترک کرد و از آن زمان به نام باکره در صورت فلکی زودیاک می درخشد.

6. هرکول. کار هرکول (شاهکار). ستون های هرکول (ستون ها).

هرکول (هرکول) قهرمان اسطوره های یونانی است که دارای قدرت بدنی فوق العاده ای است. او دوازده کار معروف را انجام داد. در سواحل مقابل اروپا و آفریقا، در نزدیکی تنگه جبل الطارق، او "ستون های هرکول (ستون)" را برپا کرد. صخره های جبل الطارق و جبل موسی را در دنیای باستان اینگونه می نامیدند. این ستون ها "لبه جهان" در نظر گرفته می شدند که هیچ راهی برای فراتر از آن وجود ندارد. بنابراین، عبارت "رسیدن به ستون های هرکول" شروع به استفاده در این معنی کرد: رسیدن به حد چیزی، تا حد نهایی. عبارت "کار هرکول، شاهکار" هنگام صحبت در مورد هر کاری که به تلاش فوق العاده ای نیاز دارد استفاده می شود.

7. هرکول در چهارراه. برای شخصی که انتخاب بین دو راه حل برایش مشکل است صدق می کند.

این بیان از سخنان پرودیکوس سوفسطایی یونانی سرچشمه گرفته است. در این سخنرانی، پرودیکوس تمثیلی را که درباره مرد جوان هرکول (هرکول) سروده بود، گفت که بر سر دوراهی نشسته بود و در مسیر زندگی که باید انتخاب می کرد فکر می کرد. دو زن به او نزدیک شدند: زنانگی که زندگی سرشار از لذت و تجمل را برای او ترسیم کرد و فضیلت که راه دشوار شکوه را به او نشان داد.

8. پیوندها (زنجیره) Hymenia - ازدواج، ازدواج.

در یونان باستان، کلمه "پرده بکارت" هم به معنای آهنگ عروسی و هم خدای ازدواج بود که توسط دین و قانون تقدیس شده بود، برخلاف اروس، خدای عشق آزاد.

9. شمشیر داموکلس - خطر قریب الوقوع، تهدید کننده.

این عبارت از یک افسانه یونان باستان که سیسرو در مقاله خود "مکالمات توسکولان" گفته است، سرچشمه می گیرد. داموکلس، یکی از یاران نزدیک دیونیسیوس بزرگ، ظالم سیراکوزایی، با حسادت از او به عنوان شادترین مردم صحبت کرد. دیونیسیوس برای اینکه به مرد حسود درس عبرت بدهد، او را به جای خود نشاند. داموکلس در طول جشن، شمشیری تیز دید که بالای سرش از موی اسب آویزان شده بود. دیونیسیوس توضیح داد که این نشانی از خطراتی است که او به عنوان یک حاکم، علیرغم زندگی به ظاهر شاد خود، دائماً در معرض آن است.

10. هدایای دانانیان - هدایای "موذیانه" که با خود مرگ را برای کسانی که آنها را دریافت می کنند به ارمغان می آورد.

اسب تروا یک نقشه مخفیانه و موذیانه است (از این رو ویروس تروجان (تروجان)).

این عبارات از داستان های یونانی جنگ تروا سرچشمه می گیرد. داناییان (یونانیان)، پس از محاصره طولانی و ناموفق تروا، به حیله گری متوسل شدند: اسب چوبی عظیمی ساختند، آن را در کنار دیوارهای تروا رها کردند و خود وانمود کردند که از ساحل تروا دور می شوند. کشیش لائوکون با دیدن این اسب و دانستن حقه‌های دانایی‌ها، فریاد زد: «هر چه هست، من از دانایی‌ها می‌ترسم، حتی از کسانی که هدایایی می‌آورند!» اما ترواها، بدون توجه به هشدارهای لائوکون و نبی کاساندرا، اسب را به داخل شهر کشاندند. شب هنگام، دانان ها که در داخل اسب پنهان شده بودند بیرون آمدند، نگهبانان را کشتند، دروازه های شهر را گشودند، رفقای خود را که با کشتی ها بازگشته بودند، راه دادند و بدین ترتیب تروا را تصرف کردند.

11. ژانوس دو چهره یک فرد دو چهره است.

جانوس خدای هر آغاز و پایان، ورودی و خروجی (جانوا - در) است. او با دو چهره در جهت مخالف به تصویر کشیده شد: جوان - جلو، به آینده، قدیمی - عقب، به گذشته.

12. پشم طلایی - طلا، ثروتی که مردم برای به دست آوردن آن تلاش می کنند.

آرگونات ها ملوانان و ماجراجویان شجاعی هستند.

جیسون به کلخیس (ساحل شرقی دریای سیاه) رفت تا پشم طلایی (پشم طلایی قوچ) را استخراج کند که توسط یک اژدها و گاو نر که شعله های آتش از دهانشان بیرون می زد محافظت می شد. جیسون کشتی "آرگو" را ساخت، پس از آن شرکت کنندگان در این، طبق افسانه، اولین سفر طولانی مدت دوران باستان را Argonauts نامیدند. با کمک جادوگر مدیا، جیسون با غلبه بر همه موانع، با موفقیت پشم طلایی را در اختیار گرفت.

13. در فراموشی غرق شوید - برای همیشه ناپدید شوید، فراموش شوید.

Lethe رودخانه فراموشی در هادس، عالم اموات است. پس از ورود به عالم اموات، روح مردگان از آن آب نوشید و تمام زندگی گذشته خود را فراموش کرد. نام رودخانه به نماد فراموشی تبدیل شد.

14. بین Scylla و Charybdis - در یک موقعیت دشوار، زمانی که خطر از دو طرف تهدید می شود.

طبق افسانه های یونانیان باستان، دو هیولا بر روی صخره های ساحلی در دو طرف تنگه زندگی می کردند: اسکیلا و کریبدیس که ملوانان را می بلعیدند.

15. عذابهای تانتالوس - رنج ناشی از امیال برآورده نشده.

تانتالوس، پادشاه فریجیا (همچنین پادشاه لیدیا نیز نامیده می شود)، مورد علاقه خدایان بود، که اغلب او را به مهمانی های خود دعوت می کردند. اما با افتخار به موقعیت خود، خدایان را آزار داد و به همین دلیل به شدت مجازات شد. به گفته هومر («اودیسه»، II، 582-592)، مجازات او این بود که با انداختن به تارتاروس (جهنم)، برای همیشه دردهای غیرقابل تحمل تشنگی و گرسنگی را تجربه کرد. در آب تا گردن می ایستد، اما به محض اینکه سرش را پایین می اندازد تا بنوشد، آب از او دور می شود. شاخه هایی با میوه های مجلل روی او آویزان است، اما به محض اینکه دستانش را به سمت آنها دراز می کند، شاخه ها منحرف می شوند.

16. خودشیفته فردی است که فقط خودش را دوست دارد.

نرگس یک مرد جوان خوش تیپ، پسر خدای رودخانه قیفیسوس و پوره لیریوپه است. روزی نرگس که هرگز کسی را دوست نداشت، روی نهر خم شد و با دیدن صورت خود در آن، عاشق خود شد و از مالیخولیا درگذشت. بدنش به گل تبدیل شد.

17. شهد و آمبروسیا - یک نوشیدنی غیرمعمول خوشمزه، یک غذای نفیس.

در اساطیر یونانی، شهد یک نوشیدنی است، آمبروسیا (آمبروسیا) غذای خدایان است که به آنها جاودانگی می بخشد.

18. المپیکی ها افرادی مغرور و غیرقابل دسترس هستند.

سعادت المپیک بالاترین درجه سعادت است.

آرامش المپیک - آرام، بدون مزاحمت.

عظمت المپیک وقار با آداب است.

المپ کوهی در یونان است که همانطور که در اسطوره های یونانی گفته می شود، خدایان جاودانه در آن زندگی می کردند.

19. ترس هراس یک ترس ناگهانی و شدید است که باعث سردرگمی می شود.

این از افسانه های مربوط به پان، خدای جنگل ها و مزارع برخاسته است. طبق افسانه ها، پان وحشت ناگهانی و غیرقابل پاسخگویی را برای مردم به ارمغان می آورد، به ویژه برای مسافران در مکان های دورافتاده و منزوی، و همچنین برای نیروهایی که از این مکان فرار می کنند. این همان جایی است که کلمه "هراس" از آنجا می آید.

20. Pygmalion و Galatea - در مورد عشق پرشور بدون متقابل.

اسطوره در مورد مجسمه ساز معروف پیگمالیون می گوید که او آشکارا تحقیر خود را نسبت به زنان ابراز کرد. الهه آفرودیت که از این امر خشمگین شده بود، او را مجبور کرد که عاشق مجسمه دختر جوان گالاتئا شود که خود او ساخته بود و او را به عذاب عشق نافرجام محکوم کرد. اما شوق پیگمالیون آنقدر قوی بود که به مجسمه جان دمید. گالاتئای احیا شده همسر او شد.

21. آتش پرومته، آتش مقدسی است که در جان انسان می سوزد; میل خاموش نشدنی برای رسیدن به اهداف عالی

پرومتئوس یکی از تایتان ها است. او آتش را از آسمان دزدید و به مردم یاد داد چگونه از آن استفاده کنند، که ایمان به قدرت خدایان را تضعیف کرد. برای این کار، زئوس خشمگین به هفایستوس (خدای آتش و آهنگر) دستور داد تا پرومتئوس را به صخره ای ببندد. عقابی که هر روز می پرید جگر تایتان زنجیر شده را درید.

22. کار پنه لوپه یک شغل بی پایان است (وفاداری همسر).

این عبارت از اودیسه هومر سرچشمه گرفته است. پنه لوپه، همسر اودیسه، با وجود آزار و اذیت خواستگاران، در طول سالیان متمادی جدایی از او به او وفادار ماند. او گفت که ازدواج جدید را به تعویق می اندازد تا روزی که بافتن پوشش تابوت را برای پدرشوهرش، لائرتس بزرگ، تمام کرد. تمام روز را به بافتن می گذراند و شب ها هر چه را که در روز بافته بود باز می کرد و دوباره دست به کار می شد.

23. معمای ابوالهول - چیزی غیر قابل حل.

ابوالهول هیولایی است با صورت و سینه های زن، بدن شیر و بال های پرنده ای که روی صخره ای در نزدیکی تبس زندگی می کرد. ابوالهول در کمین مسافران نشست و از آنها معماهایی پرسید. او کسانی را که نتوانسته بودند آنها را حل کنند کشت. هنگامی که ادیپ پادشاه تبایی معماهایی را که به او داده شده بود حل کرد، هیولا جان خود را گرفت.

24. کار سیزیفی کار بی پایان و اثیری (بی فایده) است.

سیزیف، پادشاه کورنتی، به دلیل توهین به خدایان، توسط زئوس به عذاب ابدی در هادس محکوم شد: او مجبور شد سنگ بزرگی را به بالای کوه بغلتد، که پس از رسیدن به بالای آن، دوباره به پایین غلتید.

25. سیرس یک زیبایی خطرناک، یک اغواگر موذی است.

Circe (شکل لاتین؛ یونانی Kirke) - به گفته هومر، یک جادوگر موذی. او با کمک یک نوشیدنی جادویی، همراهان اودیسه را به خوک تبدیل کرد. ادیسه که هرمس به او گیاه جادویی داد، طلسم او را شکست داد و او را دعوت کرد تا در عشق خود شریک شود. اودیسه پس از اینکه سیرس را مجبور کرد سوگند یاد کند که هیچ توطئه بدی علیه او نمی‌کند و یارانش را به شکل انسانی بازمی‌گرداند، به پیشنهاد او تعظیم کرد.

26. سیب اختلاف مایه دعوا، دشمنی است.

الهه اختلاف، اریس، یک سیب طلایی با کتیبه: "به زیباترین" بین مهمانان در جشن عروسی پیچید. در میان مهمانان الهه های هرا، آتنا و آفرودیت بودند که در مورد اینکه کدام یک از آنها باید سیب را دریافت کنند، بحث کردند. اختلاف آنها توسط پاریس، پسر پریام، پادشاه تروا، با اهدای سیب به آفرودیت حل شد. برای قدردانی، آفرودیت به پاریس کمک کرد تا هلن، همسر پادشاه اسپارت منلائوس را که باعث جنگ تروا شد، ربود.

27. جعبه پاندورا منبع بدبختی، بلایای بزرگ است.

روزی روزگاری، مردم بدون آگاهی از هیچ بدبختی، بیماری و پیری زندگی می کردند تا اینکه پرومتئوس آتش را از خدایان دزدید. برای این، یک زئوس عصبانی یک زن زیبا را به زمین فرستاد - پاندورا. او از زئوس تابوت دریافت کرد که تمام بدبختی های بشر در آن قفل شده بود. پاندورا که از کنجکاوی برانگیخته شده بود، تابوت را باز کرد و همه بدبختی ها را پراکنده کرد.

28. دوش طلایی - پول کلان یا ثروتی که به راحتی به دست می آید.

این تصویر برخاسته از اسطوره یونانی زئوس است که اسیر زیبایی دانائه، دختر آکریسیوس پادشاه آرگیو، به شکل باران طلایی برای او ظاهر شد و پس از آن پسرش پرسئوس به دنیا آمد.

29. سیکلوپ - یک چشم

سیکلوپ آهنگرهای غول پیکر یک چشم، مردان قوی، آدمخوار، بی رحم و بی ادب هستند که در غارهای بالای کوه زندگی می کنند و به دامداری مشغولند. ساختن سازه های غول پیکر به سیکلوپ ها نسبت داده می شود.

آثار

A.S. پوشکین

نبی - پیامبر

عطش روحانی ما را عذاب می دهد،

در بیابان تاریک خودم را کشیدم، -

و سرافی شش بال

او در یک چهارراه برای من ظاهر شد.

با انگشتانی به سبک رویا

او چشمانم را لمس کرد.

چشمان پیامبر باز شد

مثل یک عقاب ترسیده

او گوش هایم را لمس کرد،

و پر از سر و صدا و زنگ شدند:

و صدای لرزش آسمان را شنیدم

و پرواز آسمانی فرشتگان

و خزنده دریا در زیر آب،

و دره انگور پر گیاه است.

و اومد کنار لبام

و گناهکارم زبانم را درید

و بیکار و حیله گر،

و نیش مار دانا

لب های یخ زده ام

با دست راست خون آلودش گذاشت.

و سینه ام را با شمشیر برید

و قلب لرزان مرا بیرون آورد

و زغال سنگ شعله ور از آتش،

سوراخ را به سینه ام فشار دادم.

مثل جسد در بیابان دراز کشیدم

و صدای خدا مرا صدا زد:

«ای پیامبر برخیز و ببین و بشنو.

به خواست من برآورده شو،

و با دور زدن دریاها و خشکی ها،

دل مردم را با فعل بسوزان».

یادداشت

* پیامبر (ص 149). پوشکین در تصویر پیامبر، مانند "تقلید از قرآن" (به بالا مراجعه کنید)، شاعر را درک کرد. تصویری که پوشکین با چندین جزئیات کوچک به تصویر کشیده است، به فصل ششم کتاب اشعیا در انجیل (سرافیم شش بال با زغال سوزان در دست) برمی گردد.

این شعر در اصل بخشی از یک چرخه چهار شعر با عنوان «پیامبر» با محتوای ضد حکومتی بود که به رویدادهای 14 دسامبر اختصاص داشت. پوگودین در نامه ای به تاریخ 29 مارس 1837 به P.A. Vyazemsky توضیح داد: "او در سال 1826 هنگام سفر به مسکو "پیامبر" را نوشت. باید چهار شعر وجود داشته باشد که اولین شعر به تازگی منتشر شده است ("ما از تشنگی معنوی عذاب می شویم". و غیره.) "("پیوندها"، VI، 1936، ص 153). سه شعر باقی مانده از بین رفت و به دست ما نرسید.

نسخه اولین آیه "پیامبر" - "ما از اندوه بزرگ عذاب می شویم" که در ضبط پوشکین موجود است، ظاهراً به نسخه اصلی متن معروف اشاره دارد.

سرافی شش بال- در اساطیر مسیحی، سرافیم ها فرشتگانی بودند که به ویژه به خدا نزدیک بودند و او را تجلیل می کردند.

انگشت- انگشت

زنیتسا- مردمک چشم

باز کردن- باز شد

نبوی- پیش بینی آینده، نبوی

گورنی(پرواز) - واقع در ارتفاعات.

زندگی گیاهی- رشد

دست راست- دست راست، گاهی اوقات حتی یک دست

ویژد- ببین

گوش کن- به کسی یا چیزی گوش کن، به کسی یا چیزی توجه کن.

مضمون شعر:

این شعر در سال 1826 سروده شده است. این اثر شعری چندبعدی متعلق به مجموعه‌ای از اشعار است که مضامین کلیدی آن‌ها مسئله‌ی تحقق معنوی شاعر و مسئله‌ی جوهر شعر است.

ترکیب و طرح:

در بعد ترکیبی، به نظر می رسد که بتوان متن را به سه قسمت مساوی تقسیم کرد. اولی مکان و زمان عمل را مشخص می کند (شامل چهار آیه است). فرمول اولیه شعر تا حدی بازتاب بخش آغازین کمدی الهی دانته است. «سرافیم شش بال»، فرشته ای که به ویژه به تخت خدا نزدیک است و آن را تجلیل می کند، نشان دهنده غوطه ور شدن در فضای عهد عتیق است. او یک قهرمان "بر سر دوراهی" است که بر مقدس بودن و جهانی بودن موضوعات مورد بررسی نیز تاکید دارد. بر اساس عقاید عهد عتیق که در کتاب اشعیای نبی شرح داده شده است، یکی از سرافیم ها لب های پیامبر را با لمس زغال داغی که با انبر از محراب مقدس می گیرد، پاک می کند و بدین وسیله او را برای انجام مأموریت آماده می کند. وزارت موضوع آتش در شعر در سطوح ترکیبی و واژگانی-معنی توسعه گسترده ای پیدا می کند. شکل درونی کلمه "سرافیم" (ترجمه شده از عبری به عنوان "آتشین"، "شعله ور") نیز این مفهوم را واقعی می کند: در کلمه می توان ریشه تولید کننده srp "سوزاندن"، "سوزاندن"، "سوختن" را تشخیص داد. ". قسمت دوم شعر بیست بیتی است و به تبدیل شخص به پیامبر اختصاص دارد. وحدت و همبستگی درونی آن با مکانیسم خاصی از بیان شاعرانه به فعلیت می رسد: یک آنافور صوتی پیچیده با "و". بخش پایانی شامل شش سطر است و ایده ی خدمت نبوی را بیان می کند. در آن، صدای خدا که قهرمان غنایی را صدا می کند، دگرگونی رخ داده را خلاصه می کند. این شعر در چهار متر ایامبیک با وقفه های متناوب قابل توجه به صورت اسپوندی و پیریک، با قافیه های زوجی، ضربدری و دهانه ای با قافیه های مردانه و زنانه سروده شده است. در سطح ریتمیک متریک، ایده کلیدی شعر نیز منعکس شده است.

لرمانتوف "دوما"

من با ناراحتی به نسل خودمان نگاه می کنم!

آینده اش یا خالی است یا تاریک،

در این میان، زیر بار علم و تردید،

در کم تحرکی پیر می شود.

ما ثروتمند هستیم، به سختی از گهواره خارج شده ایم،

به اشتباهات پدران ما و دیر فکری آنها،

و زندگی از قبل ما را عذاب می دهد ، مانند یک مسیر صاف بدون هدف ،

مثل یک جشن در تعطیلات دیگران.

شرم آور بی تفاوت نسبت به خیر و شر،

در ابتدای مسابقه ما بدون جنگ پژمرده می شویم.

در مواجهه با خطر به طرز شرم آور ترسو هستند

و در برابر مقامات - بردگان حقیر.

میوه بسیار لاغری که زودتر از زمانش رسیده است،

نه ذائقه ما را خوشایند می کند و نه چشم ما را،

آویزان بین گل ها، یک بیگانه یتیم،

و ساعت زیبایی آنها ساعت سقوط اوست!

ما عقل را با علم بی حاصل خشک کردیم،

از طرف همسایه ها و دوستانم حسادت می کنم

هوس های مسخره شده با کفر.

به سختی جام لذت را لمس کردیم،

اما ما نیروی جوانی خود را حفظ نکردیم.

از هر شادی، ترس از سیری،

ما بهترین آب میوه را برای همیشه استخراج کرده ایم.

رویاهای شعر، خلق هنر

ذهن ما با لذت شیرین تکان نمی خورد.

ما حریصانه باقیمانده احساس را در سینه خود گرامی می داریم -

مدفون در بخل و گنج بیهوده.

و ما به طور اتفاقی متنفریم و دوست داریم،

بدون فدا کردن چیزی، نه خشم و نه عشق،

و سرمای پنهانی در روح حاکم است

وقتی آتش در خون می جوشد.

و تفریحات مجلل اجدادمان برای ما خسته کننده است،

فسق وجدانی و کودکانه آنها.

و بدون شادی و بدون شکوه به سوی قبر می شتابیم

با تمسخر به عقب نگاه می کند.

ما بدون سر و صدا و ردی از جهان عبور خواهیم کرد،

نه نبوغ کار آغاز شده است.

و خاکستر ما با سختی قاضی و شهروندی

نسلی با آیه تحقیرآمیز توهین می کند،

تمسخر تلخ پسر فریب خورده

بر سر پدر بیهوده

شعر «دوما» در ژانر خود همان مرثیه ـ طنز «مرگ شاعر» است. فقط طنز اینجا نه جامعه دادگاه، بلکه به بخش عمده روشنفکران نجیب دهه 30 است.

موضوع اصلی شعر رفتار اجتماعی انسان است. این موضوع در ویژگی های نسل دهه 30 لرمانتوف آشکار شده است. این نسل که در شرایط ارتجاع تیره و تار بزرگ شد، اصلاً شبیه دهه 20-10 نیست، نه نسل «پدرها»، یعنی دمبریست ها. مبارزه سیاسی-اجتماعی دمبریست ها توسط آنها به عنوان یک "اشتباه" تلقی می شود ("ما ثروتمند هستیم، به سختی از گهواره، با اشتباهات پدرانمان..."). نسل جدید از مشارکت در زندگی عمومی کناره گیری کرده و به دنبال «علم عقیم» رفته است؛ مسائل خیر و شر او را آزار نمی دهد. "بزدلی شرم آور در برابر خطر" را نشان می دهد و "بردگان حقیر در برابر قدرت" است. نه شعر و نه هنر چیزی به این مردم نمی گوید. سرنوشت آنها تاریک است:

جمعیت غمگین و به زودی فراموش شده است

ما بدون سر و صدا و ردی از جهان عبور خواهیم کرد،

بدون اینکه قرن ها از یک فکر بارور چشم پوشی کنیم،

نه نبوغ کار آغاز شده است.

چنین ارزیابی خشن لرمانتف از معاصرانش توسط دیدگاه های اجتماعی او به عنوان یک شاعر مترقی دیکته شده بود. برای او که به عنوان یک مرد جوان اعلام کرد: "پس زندگی خسته کننده است وقتی مبارزه ای وجود ندارد" ، نگرش بی تفاوت نسبت به شیطان حاکم در زندگی غیرقابل قبول است. بی اعتنایی به زندگی عمومی، مرگ معنوی انسان است.

لرمانتوف با محکوم کردن شدید نسل خود به دلیل این بی تفاوتی، به دلیل عقب نشینی آن از مبارزه سیاسی-اجتماعی، به نظر می رسد که او را به تجدید اخلاقی، به بیداری از خواب زمستانی معنوی فرا می خواند. لرمانتوف، که به عنوان یک متهم عمل می کند، در این مورد رایلف را تکرار می کند، که با همان نکوهش معاصران خود را که از مبارزه سیاسی طفره می روند در شعر "شهروند" خطاب می کند.

چقدر منصفانه و دقیق توصیف نسل دهه 30 توسط لرمانتوف در دوما بود، شهادت معاصران او، بلینسکی و هرزن، که عمیقاً وحشت دوران خود را احساس کردند، نشان می دهد. بلینسکی درباره «دوما» نوشت: «این اشعار با خون سروده شده اند. آنها از اعماق روحی آزرده بیرون آمدند. این یک فریاد است، این ناله ی آدمی است که نبود زندگی درونی برایش شر است، هزار بار وحشتناک تر از مرگ جسمانی!

بی علاقگی، پوچی درونی و با فریاد، با ناله اش پاسخ او را نخواهی داد؟ و هرزن در مورد این دوران گفت: "آیا مردم آینده خواهند فهمید، آیا قدر همه وحشت، تمام جنبه های غم انگیز وجود ما را خواهند دانست؟... آیا آنها خواهند فهمید که چرا ما دستان خود را برای کارهای بزرگ بلند نمی کنیم، چرا در یک لحظه لذت که ما مالیخولیا را فراموش نکنیم؟

گریبایدوف "وای از هوش"

"وای از شوخ طبعی" - کمدی در شعر از A. S. Griboyedov - اثری که خالق خود را به کلاسیک ادبیات روسیه تبدیل کرد. این ترکیبی از عناصر کلاسیک و جدید است اوایل XIXقرن ها رمانتیسم و ​​رئالیسم.

کمدی "وای از هوش" - طنزی در مورد جامعه اشرافی مسکو در نیمه اول قرن نوزدهم - یکی از اوج های نمایش و شعر روسی است. در واقع "کمدی در شعر" را به عنوان یک ژانر کامل کرد. سبک قصیده به این واقعیت کمک کرد که او "به نقل قول ها رفت".

تاریخچه متن:

در حدود سال 1816، گریبایدوف، پس از بازگشت از خارج، در یکی از شب های اجتماعی خود را در سن پترزبورگ یافت و از اینکه چگونه کل مردم همه چیز خارجی را تحسین می کنند شگفت زده شد. آن شب او توجه و مراقبت را به یک فرانسوی پرحرف جلب کرد. گریبایدوف طاقت نیاورد و یک سخنرانی جنایتکارانه آتشین ایراد کرد. در حالی که او صحبت می کرد، یکی از حضار اعلام کرد که گریبودوف دیوانه است و به این ترتیب این شایعه در سراسر سن پترزبورگ پخش شد. گریبودوف برای انتقام از جامعه سکولار تصمیم گرفت به همین مناسبت کمدی بنویسد.

اوستروفسکی "رعد و برق"

"رعد و برق" - نمایشنامه ای در پنج عمل توسط الکساندر نیکولاویچ اوستروفسکی

تاریخچه خلقت

نمایشنامه توسط الکساندر استروفسکی در ژوئیه آغاز شد و در 9 اکتبر 1859 به پایان رسید. نسخه خطی در کتابخانه دولتی روسیه نگهداری می شود.

نگارش نمایشنامه «طوفان» نیز با درام شخصی نویسنده همراه است. در دست نوشته نمایشنامه، در کنار مونولوگ معروف کاترینا: «و چه رویاهایی دیدم، وارنکا، چه رویاهایی! یا معابد طلایی یا چند باغ خارق‌العاده، و همه صداهای نامرئی می‌خوانند...»، مدخل استروفسکی است: «از L.P. درباره همان رویا شنیدم...». L.P. بازیگر لیوبوف پاولونا کوسیتسکایا است که نمایشنامه نویس جوان با او رابطه شخصی بسیار دشواری داشت: هر دو خانواده داشتند. شوهر این بازیگر هنرمند تئاتر مالی I. M. Nikulin بود. و الکساندر نیکولایویچ نیز خانواده داشت: او در آن زندگی می کرد ازدواج مدنیبا آگافیا ایوانونا معمولی، که با او فرزندان مشترکی داشت (همه آنها در کودکی مردند). اوستروفسکی تقریباً بیست سال با آگافیا ایوانونا زندگی کرد.

این لیوبوف پاولونا کوسیتسکایا بود که به عنوان نمونه اولیه تصویر قهرمان نمایشنامه کاترینا خدمت کرد و او همچنین اولین بازیگر این نقش شد.

الکساندر گولووین. بانک ولگا. 1916 طرح هایی برای درام "طوفان" اثر A. N. Ostrovsky

در سال 1848 ، الکساندر استروفسکی با خانواده خود به کوستروما ، به املاک شچلیکوو رفت. زیبایی طبیعیمنطقه ولگا به نمایشنامه نویس ضربه زد و سپس او در مورد نمایشنامه فکر کرد. برای مدت طولانیاعتقاد بر این بود که طرح درام "رعد و برق" توسط استروسکی از زندگی بازرگانان کوستروما گرفته شده است. در آغاز قرن بیستم، ساکنان کوستروما می‌توانستند محل خودکشی کاترینا را دقیقاً نشان دهند.

استروفسکی در نمایشنامه خود مسئله نقطه عطف زندگی اجتماعی را که در دهه 1850 رخ داد، یعنی مشکل تغییر پایه های اجتماعی را مطرح می کند.

نام شخصیت های نمایشنامه دارای نمادگرایی است: کابانووا زنی چاق با شخصیتی دشوار است. کولیگین یک "کولیگا"، یک باتلاق است، برخی از ویژگی ها و نام آن شبیه به نام مخترع Kulibin است. نام کاترینا به معنای "خالص" است. مخالف او واروارا است - "بربر".

نویسنده در نمایشنامه "طوفان" وضعیت جامعه استانی روسیه را در آستانه اصلاحات توصیف کرد. این نمایشنامه نویس به بررسی موضوعاتی چون جایگاه زن در خانواده، مدرن بودن «دوموستروی»، بیداری احساس شخصیت و خودارزشمندی در فرد، رابطه «پیرمرد»، ستمگر و «جوان» می پردازد. "، بی صدا.

ایده اصلی "طوفان" این است که یک فرد قوی، با استعداد و شجاع با آرزوها و خواسته های طبیعی نمی تواند در جامعه ای که در آن "اخلاق ظالمانه" حاکم است، جایی که "دوموستروی" حاکم است، جایی که همه چیز بر اساس ترس استوار است، خوشبخت زندگی کند. فریب و تسلیم .

نام "طوفان رعد و برق" را می توان از چندین منظر مشاهده کرد. رعد و برق یک پدیده طبیعی است و طبیعت نقش مهمی در ترکیب بندی نمایش دارد. بنابراین، آن عمل را تکمیل می کند، بر ایده اصلی، جوهر آنچه اتفاق می افتد تأکید می کند. به عنوان مثال، یک منظره زیبای شبانه مربوط به تاریخ بین کاترینا و بوریس است. وسعت ولگا بر رویاهای آزادی کاترینا تأکید می کند؛ تصویری از طبیعت بی رحمانه هنگام توصیف خودکشی شخصیت اصلی آشکار می شود. سپس طبیعت به توسعه عمل کمک می کند، وقایع را پیش می برد، همانطور که بود، توسعه و حل تعارض را تحریک می کند. بنابراین، در صحنه رعد و برق، عناصر کاترینا را به توبه عمومی ترغیب می کنند.

بنابراین، عنوان "طوفان" بر ایده اصلی نمایشنامه تأکید می کند: احساس بیداری ارزشمندی در افراد. میل به آزادی و استقلال وجود نظم قدیمی را تهدید می کند.

دنیای کابانیخا و وحشی رو به پایان است، زیرا "پرتوی نور" در "پادشاهی تاریک" ظاهر شده است - کاترینا - زنی که نمی تواند فضای ظالمانه حاکم بر خانواده، در شهر را تحمل کند. اعتراض او در عشق او به بوریس، در مرگ غیرمجاز او بیان شد. کاترینا در دنیایی که "از همه چیز بیمار بود" مرگ را به وجود ترجیح داد. او اولین رعد و برق طوفانی است که به زودی در جامعه رخ خواهد داد. ابرها برای مدت طولانی در جهان "قدیمی" جمع شده اند. Domostroy معنای اصلی خود را از دست داده است. کابانیخا و دیکوی از عقاید او فقط برای توجیه استبداد و استبداد خود استفاده می کنند. آنها نتوانستند به فرزندان خود ایمان واقعی را نسبت به نقض ناپذیری قوانین زندگی خود منتقل کنند. جوانان تا زمانی که بتوانند با فریب به سازش برسند، طبق قوانین پدران خود زندگی می کنند. وقتی ظلم غیرقابل تحمل می شود، وقتی فریب فقط تا حدی نجات می دهد، اعتراض شروع به بیدار شدن در شخص می کند، رشد می کند و هر لحظه قادر به بیرون آمدن است.

خودکشی کاترینا مرد را در تیخون بیدار کرد. او دید که همیشه راهی برای برون رفت از این وضعیت وجود دارد و او، ضعیف ترین شخصیت از همه شخصیت های توصیف شده توسط استروفسکی، که بی چون و چرا در تمام زندگی خود از مادرش اطاعت کرد، او را به خاطر مرگ همسرش در ملاء عام مقصر می داند. اگر تیخون قبلاً بتواند اعتراض خود را اعلام کند ، "پادشاهی تاریک" واقعاً زمان زیادی برای وجود ندارد.

رعد و برق همچنین نمادی از تجدید است. در طبیعت، پس از رعد و برق، هوا تازه و تمیز است. در جامعه، پس از طوفانی که با اعتراض کاترینا آغاز شد، یک تجدید نیز وجود خواهد داشت: نظم های ظالمانه و مطیع احتمالاً با جامعه آزادی و استقلال جایگزین می شوند.

اما رعد و برق نه تنها در طبیعت، بلکه در روح کاترینا نیز رخ می دهد. مرتکب گناه شد و از آن توبه کرد. دو احساس در او می جنگند: ترس از کابانیخا و ترس از این که "مرگ ناگهان تو را همانگونه که هستی با همه گناهانت پیدا کند..." در نهایت دینداری و ترس از قصاص گناه غالب می شود و کاترینا علناً به آنچه که هست اعتراف می کند. او گناه کرده است هیچ یک از ساکنان کالینوف نمی توانند او را درک کنند: این افراد، مانند کاترینا، ثروتمندی ندارند دنیای معنویو ارزشهای اخلاقی بالا؛ آنها احساس پشیمانی نمی کنند، زیرا اخلاقشان این است که همه چیز «دوخته و پوشیده شده است». با این حال، شناخت برای کاترینا تسکین نمی دهد. تا زمانی که او به عشق بوریس اعتقاد داشته باشد، می تواند زندگی کند. اما، با درک اینکه بوریس بهتر از تیخون نیست، او هنوز در این دنیا تنهاست، جایی که "از همه چیز بیمار است"، راهی جز پرتاب خود به ولگا نمی یابد. کاترینا به خاطر آزادی قوانین مذهبی را زیر پا گذاشت. رعد و برق با تجدید در روح او به پایان می رسد. زن جوان کاملاً از قید و بند جهان و مذهب کالینوف رها شد.

بنابراین، رعد و برقی که در روح شخصیت اصلی رخ می دهد، در خود جامعه به یک رعد و برق تبدیل می شود و کل عمل در پس زمینه عناصر اتفاق می افتد.

استروفسکی با استفاده از تصویر رعد و برق نشان داد که جامعه ای که بر اساس فریب و نظم قدیمی منسوخ شده است و فرصت ابراز بالاترین احساسات را از فرد سلب می کند، محکوم به نابودی است. این به اندازه پاکسازی طبیعت از طریق رعد و برق طبیعی است. بنابراین، استروفسکی ابراز امیدواری کرد که تجدید در جامعه هر چه زودتر رخ دهد.

اصطبل اوجین
در اساطیر یونانی، اصطبل‌های اوژی، اصطبل‌های وسیع اوگیاس، پادشاه الیس هستند که سال‌ها تمیز نشدند. آنها در یک روز توسط قهرمان هرکول (هرکول) پاک شدند: او رودخانه ای را از میان اصطبل ها هدایت کرد که آب آن همه کود را با خود برد. این افسانه اولین بار توسط مورخ یونانی دیودوروس سیکولوس (قرن اول قبل از میلاد) گزارش شد. عبارت "اصطبل های اوژی" که از این به وجود آمده است برای نشان دادن یک اتاق بسیار کثیف و همچنین بی توجهی شدید، زباله ها، بی نظمی در مواردی استفاده می شود که برای از بین بردن آنها به تلاش زیادی نیاز دارد. در دوران باستان بالدار شد (سنکا، طنز در مرگ امپراتور کلودیوس؛ لوسیان، اسکندر).

نخ آریادنه
تعبیر به معنی: ریسمان راهنما، اندیشه راهنما، راهی برای برون رفت از وضعیت دشوار، حل مسئله دشوار. این از افسانه های یونانی در مورد قهرمان آتنی تسئوس، که مینوتور، یک نیمه گاو و نیمه انسان هیولا را کشت. به درخواست مینوس پادشاه کرت، آتنی ها موظف شدند هر سال هفت مرد جوان و هفت دختر را به کرت بفرستند تا توسط مینوتور که در هزارتوی ساخته شده برای او زندگی می کرد و هیچ کس نمی توانست از آن خارج شود، آنها را ببلعد. تسئوس برای انجام این شاهکار خطرناک توسط دختر پادشاه کرت، آریادنه، که عاشق او شد، کمک شد. او مخفیانه از پدرش یک شمشیر تیز و یک گلوله نخ به او داد. زمانی که تسئوس و مردان و زنان جوانی که محکوم به تکه تکه شدن بودند به هزارتو برده شدند. تسئوس انتهای نخ را در ورودی بست و از گذرگاه های پیچیده عبور کرد و به تدریج توپ را باز کرد. تسئوس پس از کشتن مینوتور، راه بازگشت از هزارتو را در امتداد یک نخ پیدا کرد و همه محکومان را از آنجا بیرون آورد (Ovid, Metamorphoses, 8, 172؛ Heroids, 10, 103).

پاشنه آشیل
در اساطیر یونان، آشیل (آخیل) یکی از قوی ترین و شجاع ترین قهرمانان است. در ایلیاد هومر خوانده شده است. اسطوره‌ای پس از هومری که توسط نویسنده رومی هیگینوس نقل شده است، گزارش می‌دهد که مادر آشیل، الهه دریا تتیس، برای اینکه بدن پسرش را آسیب‌ناپذیر کند، او را در رودخانه مقدس استیکس فرو برد. در حین غوطه ور شدن، او را با پاشنه ای که آب آن را لمس نمی کرد نگه داشت، بنابراین پاشنه تنها نقطه آسیب پذیر آشیل باقی ماند، جایی که با تیر پاریس به شدت زخمی شد. تعبیر «پاشنه آشیل» (یا آشیل) که از این برخاسته در این معنا به کار می رود: سمت ضعیف، نقطه آسیب پذیر چیزی.

بشکه دانائید
دانائیان در اساطیر یونان پنجاه دختر دانائوس پادشاه لیبی هستند که برادرش مصر، پادشاه مصر، با آنها دشمنی داشت. پنجاه پسر مصر در تعقیب دانائوس که از لیبی به آرگولیس گریخته بود، فراری را مجبور کردند که پنجاه دخترش را به آنها زن بدهد. در اولین شب عروسی خود، دانایی ها به درخواست پدرشان، شوهرانشان را کشتند. فقط یکی از آنها تصمیم گرفت از پدرش نافرمانی کند. برای جنایتی که مرتکب شدند، چهل و نه دانایی پس از مرگشان، توسط خدایان محکوم شدند تا برای همیشه بشکه ای بی ته را در پادشاهی زیرزمینی هادس پر از آب کنند. اینجاست که عبارت "بشکه دانائید" به وجود آمد که به معنای کار بی ثمر دائمی و همچنین ظرفی است که هرگز پر نمی شود. اسطوره دانایی ها برای اولین بار توسط نویسنده رومی هیگینوس (افسانه ها، 168) توصیف شد، اما تصویر یک ظرف بی ته در میان یونانیان باستان پیشتر یافت شد. لوسیان اولین کسی بود که از عبارت "بشکه دانائید" استفاده کرد.

عصر آسترایا
در اساطیر یونانی Astraea الهه عدالت است. زمانی که او روی زمین بود، دوران شادی و «عصر طلایی» بود. او در عصر آهن زمین را ترک کرد و از آن زمان به نام باکره در صورت فلکی زودیاک می درخشد. تعبیر «عصر آسترایا» به معنای: اوقات خوشی به کار می رود.

عبادت [عبادت] باخوس [باخوس]
باکوس (باخوس) - در اساطیر رومی - خدای شراب و سرگرمی. رومیان باستان در هنگام قربانی کردن برای خدایان، مراسمی داشتند که عبارت بود از ریختن شراب از فنجان به افتخار خدا. اینجاست که عبارت طنزآمیز «آشامیدن به باکوس» به وجود آمد که به معنای نوشیدن بود. نام این خدای روم باستان در عبارات طنز دیگری در مورد مستی نیز به کار می رود: «باکوس را پرستش کن»، «باکوس را خدمت کن».

هرکول. کار هرکولی [شاهد]. ستون های هرکول [ستون ها]
هرکول (هرکول) قهرمان اسطوره های یونانی است ("ایلیاد"، 14، 323؛ "اودیسه"، II، 266)، با استعداد بدنی فوق العاده ای. او دوازده کار انجام داد - او هیدرای هیولایی لرنائی را کشت، اصطبل های آگیاس را تمیز کرد و غیره. در سواحل مقابل اروپا و آفریقا، در نزدیکی تنگه جبل الطارق، او "ستون های هرکول" (ستون ها) را برپا کرد. صخره های جبل الطارق و جبل موسی را در دنیای باستان اینگونه می نامیدند. این ستون ها "لبه جهان" محسوب می شدند که هیچ راهی برای فراتر از آن وجود ندارد. بنابراین، عبارت "رسیدن به ستون های هرکول" شروع به استفاده در این معنی کرد: رسیدن به حد چیزی، تا حد نهایی. نام قهرمان افسانه ای یونان به یک اسم رایج برای فردی با قدرت بدنی زیاد تبدیل شد. تعبیر "کار هرکولی، شاهکار" در مورد چیزی که نیاز به تلاش فوق العاده دارد صحبت می شود.

هرکول در چهارراه
این بیان از گفتار پرودیکوس سوفسطایی یونانی (قرن 5 قبل از میلاد) برخاسته است که فقط در ارائه گزنفون "خاطرات سقراط" ، 2، 1، 21-33 شناخته شده است. در این سخنرانی، پرودیکوس تمثیلی را که درباره مرد جوان هرکول (هرکول) سروده بود، گفت که بر سر دوراهی نشسته بود و در مسیر زندگی که باید انتخاب می کرد فکر می کرد. دو زن به او نزدیک شدند: زنانگی که زندگی سرشار از لذت و تجمل را برای او ترسیم کرد و فضیلت که راه دشوار شکوه را به او نشان داد. عبارت "هرکول در چهارراه" برای شخصی به کار می رود که انتخاب بین دو تصمیم برای او دشوار است.

پرده بكارت. باند [زنجیره] پرده پرده
در یونان باستان، کلمه "پرده بکارت" هم به معنای آهنگ عروسی و هم خدای ازدواج بود که توسط دین و قانون تقدیس شده بود، برخلاف اروس، خدای عشق آزاد. از نظر تمثیلی ، "هیمن" ، "محدوده پرده بکارت" - ازدواج ، ازدواج.

شمشیر داموکلس
این عبارت از یک افسانه یونان باستان که سیسرو در مقاله خود "مکالمات توسکولان" گفته است، سرچشمه می گیرد. داموکلس، یکی از یاران نزدیک دیونیسیوس بزرگ (432-367 قبل از میلاد) ظالم سیراکوزایی، شروع کرد با حسادت از او به عنوان شادترین مردم صحبت کرد. دیونیسیوس برای اینکه به مرد حسود درس عبرت بدهد، او را به جای خود نشاند. داموکلس در طول جشن، شمشیری تیز دید که بالای سرش از موی اسب آویزان شده بود. دیونیسیوس توضیح داد که این نشانی از خطراتی است که او به عنوان یک حاکم، علیرغم زندگی به ظاهر شاد خود، دائماً در معرض آن است. از این رو عبارت "شمشیر داموکلس" معنای خطر قریب الوقوع و تهدید کننده را دریافت کرد.

هدیه یونانی اسب تروا
این تعبیر به معنای: هدایای موذیانه ای است که برای کسانی که آنها را دریافت می کنند، مرگ را به همراه دارد. نشات گرفته از افسانه های یونانی در مورد جنگ تروا. داناییان پس از محاصره طولانی و ناموفق تروا، به حیله گری متوسل شدند: اسب چوبی عظیمی ساختند، آن را در نزدیکی دیوارهای تروا رها کردند و وانمود کردند که از ساحل تروا دور می شوند. کشیش لائوکون با دیدن این اسب و دانستن حقه‌های دانایی‌ها، فریاد زد: «هر چه هست، من از دانایی‌ها می‌ترسم، حتی از کسانی که هدایایی می‌آورند!» اما ترواها، بدون توجه به هشدارهای لائوکون و نبی کاساندرا، اسب را به داخل شهر کشاندند. شب هنگام، دانان ها که در داخل اسب پنهان شده بودند، بیرون آمدند، نگهبانان را کشتند، دروازه های شهر را گشودند، رفقای خود را که با کشتی ها بازگشته بودند، راه دادند و بدین ترتیب تروا را به تصرف خود درآوردند ("ادیسه" اثر هومر، 8، 493 و غیره. دنباله؛ «آینید» اثر ویرژیل، 2، 15 و بعد.). همیستیک ویرژیل «من از دانایی‌ها می‌ترسم، حتی از کسانی که هدایایی می‌آورند»، که اغلب به زبان لاتین نقل می‌شود («Timeo Danaos et dona ferentes»)، به یک ضرب‌المثل تبدیل شده است. اینجاست که عبارت "اسب تروا" به وجود آمد که به معنای یک نقشه مخفیانه و موذیانه بود.

ژانوس دو رو
در اساطیر رومی، ژانوس - خدای زمان، و همچنین هر آغاز و پایان، ورودی و خروجی (جانوا - در) - با دو چهره در جهت مخالف به تصویر کشیده شد: جوان - جلو، به آینده، پیر - عقب، به گذشته عبارت "ژانوس دو چهره" یا به سادگی "ژانوس" به این معنی است: یک فرد دو چهره.

پشم طلایی. آرگونات ها
اسطوره های یونان باستان می گویند که قهرمان جیسون برای استخراج پشم طلایی (پشم طلایی قوچ) به کلخیس (ساحل شرقی دریای سیاه) رفت که توسط اژدها و گاو نر که شعله های آتش از دهان آنها بیرون می زد محافظت می شد. جیسون کشتی "آرگو" (سریع) را ساخت، پس از آن شرکت کنندگان در این، طبق افسانه، اولین سفر طولانی مدت دوران باستان را Argonauts نامیدند. با کمک جادوگر مدیا، جیسون با غلبه بر همه موانع، با موفقیت پشم طلایی را در اختیار گرفت. اولین کسی که این افسانه را بیان کرد، شاعر پیندار (518-442 قبل از میلاد) بود. پشم طلایی نامی است که به طلا داده شده است، ثروتی که فرد برای به دست آوردن آن تلاش می کند. Argonauts - ملوانان شجاع، ماجراجو.

کاساندرا
به گفته هومر (ایلیاد، 13، 365)، کاساندرا دختر پریام، پادشاه تروا است. آپولون به او هدیه پیشگویی داد. اما هنگامی که او عشق او را رد کرد، او به همه بی اعتمادی نسبت به پیشگویی های او القا کرد، اگرچه آنها همیشه محقق می شدند. بنابراین، او بیهوده به تروجان ها هشدار داد که اسب چوبی که به شهر آوردند آنها را به مرگ می رساند (ویرژیل و آئنید، 2، 246) (به هدایای دانان مراجعه کنید). نام کاساندرا شد اسم معمولشخصی که در مورد خطر هشدار می دهد، اما او را باور نمی کنند.

کاستور و پولوکس
در اساطیر یونانی، کاستور و پولیدئوس (پولوکس رومی) پسران زئوس و لدا دوقلو هستند. در ادیسه (II، 298) از آنها به عنوان فرزندان لدا و تیندارئوس، پسر پادشاه اسپارت یاد شده است. بر اساس روایت دیگری از اسطوره، پدر کاستور تیندارئوس است و پدر پولوکس زئوس است، بنابراین اولی که از یک فانی متولد شده، فانی است و دومی جاودانه است. وقتی کاستور کشته شد، پولوکس شروع به التماس کردن از زئوس کرد تا به او فرصت مرگ بدهد. اما زئوس به او یک انتخاب پیشنهاد داد: یا برای همیشه در المپ بدون برادرش بماند یا یک روز را با برادرش در المپ و روز دیگر را در هادس بگذراند. پولوکس دومی را انتخاب کرد. نام آنها با دو دوست جدا نشدنی مترادف شد.

تابستان. غرق در فراموشی
در اساطیر یونانی، لته رودخانه فراموشی در هادس، عالم اموات است. ارواح مردگان، پس از ورود به عالم اموات، از آن آب نوشیدند و تمام زندگی گذشته خود را فراموش کردند (هسیود، تئوگونی؛ ویرژیل، آئنید، 6). نام رودخانه به نماد فراموشی تبدیل شد. تعبیر "غرق شدن در فراموشی" که از این به وجود آمده است در این معنی به کار می رود: برای همیشه ناپدید شدن، فراموش شدن.

مریخ. پسر مریخ. Champ de Mars
در اساطیر رومی، مریخ خدای جنگ است. به صورت مجازی: نظامی، جنگ طلب. تعبیر «پسر مریخ» نیز به همین معنا به کار می رود. تعبیر «میدان مریخ» به معنی: میدان جنگ. همچنین در روم باستان یکی از بخش‌های شهر در ساحل چپ تیبر که برای تمرینات نظامی و ژیمناستیک در نظر گرفته شده بود نامیده می‌شد. در پاریس، این نام به میدانی در قسمت غربی شهر می‌رود که در اصل برای رژه‌های نظامی خدمت می‌کرد. در سن پترزبورگ، این نام میدانی بود که بین باغ تابستانی و پادگان نگهبانان زندگی هنگ پاولوفسکی قرار داشت، جایی که رژه های نظامی بزرگی در زمان نیکلاس اول و بعد از آن برگزار می شد.

بین اسکیلا و کریبدیس
طبق افسانه های یونانیان باستان، دو هیولا بر روی صخره های ساحلی در دو طرف تنگه مسینا زندگی می کردند: اسکیلا و کریبدیس که ملوانان را می بلعیدند. اسکیلا،
... بی وقفه پارس می کند،
با جیغی نافذ، مثل جیغ یک توله سگ جوان،
این هیولا در سراسر منطقه پخش می شود. به او نزدیک شوید
نه تنها برای مردم، بلکه برای جاودانه ترین ها هم ترسناک است...
حتی یک ملوان هم نمی توانست از او بگذرد
با یک کشتی آسان برای عبور: تمام دهان های دندانه باز،
او همزمان شش نفر را از کشتی می رباید...
نزدیکتر سنگ دیگری را می بینی...
تمام دریا زیر آن صخره به طرز وحشتناکی توسط Charybdis آشفته است،
سه بار در روز مصرف و سه بار در روز بیرون ریختن
رطوبت سیاه. جرات نکن وقتی جذب می شود نزدیکتر شوی:
خود پوزئیدون شما را از مرگ حتمی نجات نخواهد داد...
("ادیسه" هومر، 12، 85-124. ترجمه V. A. Zhukovsky.)
تعبیری که از این «بین اسکیلا و کریبدیس» برخاسته به معنای قرار گرفتن بین دو نیروی متخاصم در موقعیتی است که خطر از هر دو طرف تهدید می شود.

مینروا [پالاس]، بیرون آمده از سر مشتری [زئوس]
مینروا - در اساطیر رومی، الهه خرد، حامی علوم و هنرها، که با الهه یونانی پالاس آتنا شناخته می شود، که طبق اسطوره ها، از سر مشتری متولد شد (موازی یونانی او زئوس) که از آنجا بیرون آمد. کاملا مسلح - در زره، کلاه ایمنی و شمشیر در دست. بنابراین، هنگامی که آنها در مورد کسی یا چیزی صحبت می کنند که ظاهراً بلافاصله کاملاً کامل به نظر می رسد، این ظاهر با مینروا که از سر مشتری بیرون می آید یا با پالاس که از سر زئوس بیرون می آید مقایسه می شود (Hesiod, Theogony؛ Pindar, Olympian Odes, 7, 35).

مورفئوس. در آغوش مورفیوس
در اساطیر یونانی، مورفئوس پسر خدای هیپنوس، خدای بالدار رویاها است. نام او مترادف با خواب است.

عذاب های تانتالوس
در اساطیر یونانی، تانتالوس، پادشاه فریژیا (همچنین پادشاه لیدیا) مورد علاقه خدایان بود که اغلب او را به ضیافت های خود دعوت می کردند. اما با افتخار به موقعیت خود، خدایان را آزار داد و به همین دلیل به شدت مجازات شد. به گفته هومر (اودیسه، II، 582-592)، مجازات او این بود که با انداختن به تارتاروس (جهنم)، برای همیشه دردهای غیرقابل تحمل تشنگی و گرسنگی را تجربه کرد. در آب تا گردن می ایستد، اما به محض اینکه سرش را خم می کند تا بنوشد، آب از او دور می شود. شاخه هایی با میوه های مجلل روی او آویزان است، اما به محض اینکه دستانش را به سمت آنها دراز می کند، شاخه ها منحرف می شوند. اینجا بود که تعبیر «عذاب تانتالوس» به وجود آمد، یعنی: عذابی غیر قابل تحمل به دلیل ناتوانی در دستیابی به هدف مورد نظر، علیرغم نزدیکی آن.

نرگس
در اساطیر یونانی، او جوانی خوش تیپ، پسر خدای رودخانه قیفیسوس و پوره لیریوپا است. روزی نرگس که هرگز کسی را دوست نداشت، بر روی نهر خم شد و با دیدن صورت خود در آن، عاشق خود شد و از مالیخولیا درگذشت. بدن او به گل تبدیل شد (اوید، مسخ، 3، 339-510). نام او برای فردی که خود را تحسین می کند و خودشیفته است نام آشنا شده است. M. E. Saltykov-Shchedrin نارسیست های سخنوران لیبرال معاصر خود را که عاشق فصاحت خود بودند، آن دسته از "بذرپاش های پیشرفت" نامید که به دلایل ناچیز با بوروکراسی دولتی بحث کردند و آن را با پچ پچ در مورد "آرمان مقدس" پنهان کردند. "آینده روشن" و غیره علایق شخصی آنها ("نارسیست جدید، یا عاشق خودش." "نشانه های زمان").

با تخم های لدا شروع کنید
در اساطیر یونانی، لدا، دختر فستیوس، پادشاه اتولیا، زئوس را با زیبایی خود شگفت زده کرد که به شکل یک قو بر او ظاهر شد. ثمره اتحاد آنها هلن بود (ایلیاد، 3، 426؛ اودیسه، II، 298). بر اساس نسخه متأخر این افسانه، هلن از یک تخم لدا و برادرانش، دوقلوهای کاستور و پولوکس، از تخم دیگری به دنیا آمدند (Ovid, Heroides, 17, 55; Horace, Satires, 2, 1, 26). هلن پس از ازدواج با منلائوس توسط پاریس ربوده شد و به این ترتیب معلوم شد که مقصر لشکرکشی یونانیان علیه تروا است. عبارت «شروع با تخم های لدا» به هوراس (65-8 قبل از میلاد) برمی گردد، که («درباره هنر شعر») هومر را به خاطر این واقعیت که داستان خود را در مورد جنگ تروا آغاز نمی کند ستایش می کند. - نه از تخم (البته اسطوره لدا)، نه از همان ابتدا، بلکه بلافاصله شنونده را در medias res - به وسط کارها، به اصل موضوع وارد می کند. به این باید اضافه کرد که عبارت «اب اوو» در میان رومیان ضرب المثل بوده است. به طور کامل: "ab ovo usque ad mala" - از ابتدا تا انتها. به معنای واقعی کلمه: از تخم مرغ به میوه (شام رومی با تخم مرغ شروع شد و با میوه پایان یافت).

شهد و آمبروسیا
در اساطیر یونان، شهد نوشیدنی است، آمبروسیا (آمبروسیا) غذای خدایان است که به آنها جاودانگی می بخشد ("ادیسه"، 5، 91-94). به صورت مجازی: یک نوشیدنی غیرمعمول خوشمزه، یک غذای نفیس. لذت عالی

المپوس. المپیکی ها سعادت المپیک، عظمت، آرامش
المپ کوهی در یونان است که همانطور که در اسطوره های یونانی آمده است، خدایان در آن زندگی می کردند (هومر، ایلیاد، 8، 456). برای نویسندگان بعدی (سوفوکل، ارسطو، ویرژیل)، المپ طاق بهشت ​​است که خدایان در آن زندگی می کنند. المپیکی ها خدایان جاودانه هستند. به طور مجازی - افرادی که همیشه وقار باشکوه ظاهر و آرامش غیرقابل اخلال روح خود را حفظ می کنند. این نام به افراد متکبر و غیرقابل دسترس نیز داده می شود. اینجاست که تعدادی عبارات به وجود آمد: "المپوس ادبی"، "المپوس موسیقی" - گروهی از شاعران، نویسندگان و موسیقیدانان شناخته شده. گاهی از این عبارات به طعنه و شوخی استفاده می شود. «سعادت المپیک» بالاترین درجه سعادت است. "عظمت المپیک" - وقار در رفتار، در تمام ظاهر. "آرامش المپیک" - آرام، بدون مزاحمت.

ترس هراس
این عبارت در این معنا به کار می رود: بی حساب، ناگهانی، ترس شدید، پوشاندن بسیاری از مردم، ایجاد سردرگمی. این از افسانه های یونانی در مورد پان، خدای جنگل ها و مزارع برخاسته است. طبق افسانه ها، پان وحشت ناگهانی و غیرقابل پاسخگویی را برای مردم به ارمغان می آورد، به ویژه برای مسافران در مکان های دورافتاده و منزوی، و همچنین برای نیروهایی که از این مکان فرار می کنند. این همان جایی است که کلمه "هراس" از آنجا می آید.

پارناسوس
در اساطیر یونانی، پارناسوس کوهی در تسالی است که مقر آپولون و موزها است. در معنای مجازی: مجموعه شاعران، شعر یک قوم. "خواهران پارناسوس" - موزه ها.

پگاسوس
در اساطیر یونانی - اسب بالدار زئوس؛ زیر ضربه سم او، سرچشمه هیپوکرن در کوه هلیکن شکل گرفت که الهام بخش شاعران بود (هسیود، تئوگونی؛ اووید، مسخ، 5). نماد الهام شاعرانه.

پیگمالیون و گالاتیا
اسطوره یونان باستان در مورد مجسمه ساز معروف پیگمالیون می گوید که او آشکارا تحقیر خود را نسبت به زنان ابراز کرد. الهه آفرودیت که از این امر خشمگین شده بود، او را مجبور کرد که عاشق مجسمه دختر جوان گالاتئا شود که خود او ساخته بود و او را به عذاب عشق نافرجام محکوم کرد. اما شوق پیگمالیون آنقدر قوی بود که به مجسمه جان دمید. گالاتئای احیا شده همسر او شد. بر اساس این اسطوره، پیگمالیون را به طور مجازی فردی نامیدند که با قدرت احساسات و جهت گیری اراده خود به تولد دوباره دیگری کمک می کند (برای مثال به نمایشنامه "پیگمالیون" برنارد شاو نیز مراجعه کنید. به عنوان عاشقی که با بی تفاوتی سرد زن محبوبش روبرو می شود.

پرومتئوس آتش پرومته
پرومتئوس در اساطیر یونانی یکی از تیتان ها است. او آتش را از آسمان دزدید و به مردم آموخت که چگونه از آن استفاده کنند و بدین وسیله ایمان به قدرت خدایان را تضعیف کرد. برای این کار، زئوس خشمگین به هفایستوس (خدای آتش و آهنگر) دستور داد تا پرومتئوس را به صخره ای ببندد. عقابی که هر روز در آن پرواز می کرد، جگر تایتان زنجیر شده را عذاب می داد (هسیود، تئوگونی؛ آیسخلوس، پرومتئوس مقید). تعبیر "آتش پرومته" که بر اساس این اسطوره پدید آمد، به معنای آتش مقدسی است که در روح یک فرد می سوزد، میل خاموش نشدنی برای دستیابی به اهداف عالی در علم، هنر و کار اجتماعی. تصویر پرومتئوس نمادی از کرامت و عظمت انسان است.

کار پنه لوپه
این عبارت از ادیسه هومر (2، 94-109) سرچشمه گرفته است. پنه لوپه، همسر اودیسه، در طول سالیان متمادی جدایی از او، با وجود پیشرفت های خواستگارانش، به او وفادار ماند. او گفت که ازدواج جدید را به تعویق می اندازد تا روزی که بافتن روکش تابوت را برای پدرشوهرش، لائرتس بزرگ، تمام کرد. تمام روز را به بافتن می گذراند و شب ها هر چه را که در روز بافته بود باز می کرد و دوباره دست به کار می شد. این عبارت به معنی وفاداری همسر به کار می رود. کار بی پایان

ابوالهول. معمای ابوالهول
در اساطیر یونانی، ابوالهول هیولایی است با صورت و سینه‌های زن، بدن شیر و بال‌های پرنده‌ای که روی صخره‌ای در نزدیکی تبس زندگی می‌کرد. ابوالهول در کمین مسافران نشست و از آنها معماهایی پرسید. او کسانی را کشت که قادر به حل آنها نبودند. هنگامی که ادیپ پادشاه تبایی معماهایی را که به او داده شده بود حل کرد، هیولا جان خود را گرفت (هسیود، تئوگونی). معنی کلمه ابوالهول از اینجاست: چیزی نامفهوم، مرموز. "معمای ابوالهول" - چیزی غیر قابل حل.

کار سیزیف. کار سیزیفی
این عبارت به معنای کار سخت، بی پایان و بی ثمر به کار می رود. نشات گرفته از اساطیر یونان. سیزیف، پادشاه کورنتی، به دلیل توهین به خدایان، توسط زئوس به عذاب ابدی در هادس محکوم شد: او مجبور شد سنگ بزرگی را به بالای کوه بغلتد، که پس از رسیدن به بالای آن، دوباره به پایین غلتید. برای اولین بار تعبیر "کار سیزیفی" در مرثیه (2، 17) شاعر رومی پروپورشن (قرن اول قبل از میلاد) یافت می شود.

تیتان ها
در اساطیر یونانی، فرزندان اورانوس (بهشت) و گایا (زمین)، علیه خدایان المپیا شورش کردند، به همین دلیل آنها را به تارتاروس انداختند (هسیود، تئوگونی). به طور استعاری، تیتان های انسانی، با قدرت، قدرت غول پیکر ذهن، نوابغ متمایز می شوند. تایتانیک - بزرگ، باشکوه.

فیلمون و باوسیس
در افسانه یونان باستان که توسط اووید پردازش شده است (Metamorphoses, 8, 610 et al.) چند همسر مسن متواضع وجود دارد که مشتری و عطارد را صمیمانه پذیرفتند و به شکل مسافران خسته به سراغ آنها آمدند. هنگامی که خدایان عصبانی از اینکه بقیه ساکنان منطقه به آنها میهمان نوازی نکردند، آنجا را زیر آب بردند، کلبه فیلمون و باوسیس که آسیبی ندیده باقی مانده بود به معبد تبدیل شد و این زوج کشیش شدند. مطابق میل آنها ، آنها در همان زمان مردند - خدایان فیلمون را به درخت بلوط و باوسیس را به درخت نمدار تبدیل کردند. از این رو فیلمون و باوسیس مترادف با جفت جدایی ناپذیر از همسران قدیمی شدند.

ثروت. چرخ روزگار
فورتونا الهه شانس، خوشبختی و بدبختی کور در اساطیر رومی است. او را با چشمان بسته به تصویر کشیده بودند که روی توپ یا چرخ ایستاده بود و فرمان را در یک دست و قرنیه را در دست دیگر نگه داشت. سکان نشان می دهد که ثروت سرنوشت یک فرد را کنترل می کند، قرنیه - رفاه، فراوانی که می تواند بدهد، و توپ یا چرخ بر تغییرپذیری ثابت آن تأکید می کند. نام او و عبارت "چرخ ثروت" به معنای شانس، شادی کور استفاده می شود.

خشم
در اساطیر رومی - هر یک از سه الهه انتقام (در اسطوره یونانی - Erinyes). آیسخولوس که ارینی ها را روی صحنه آورد، آنها را پیرزن های نفرت انگیز با مارهایی برای مو، با چشمان خون آلود، زبان های بیرون زده و دندان های برهنه به تصویر کشید. نمادی از انتقام، به طور مجازی یک زن عصبانی عصبانی.

کایمرا
در اساطیر یونان، هیولایی آتش‌نفس است که به طرق مختلف توصیف می‌شود. هومر در ایلیاد (6، 180) گزارش می دهد که دارای سر شیر، بدن بز و دم اژدها است. هزیود در تئوگونی بیان می کند که واهی سه سر دارد (شیر، بز، اژدها). از نظر تمثیلی، واهی چیزی غیر واقعی، ثمره یک ایده است.

سربروس
در اساطیر یونانی، سگی سه سر که از ورودی دنیای زیرین (هادس) محافظت می کند. اولین بار در «تئوگونی» شاعر یونان باستان هزیود توصیف شد. ویرژیل در مورد او صحبت می کند ("Aeneid"، 6) و غیره. از این رو کلمه "Cerberus" (شکل لاتین؛ Kerber یونانی) به معنای مجازی به کار می رود: یک نگهبان خشن و هوشیار و همچنین یک سگ شیطانی.

سیرس
Circe (شکل لاتین؛ یونانی Kirke) - به گفته هومر، یک جادوگر موذی. اودیسه (10، 337-501) می گوید که چگونه با کمک یک نوشیدنی جادویی، همراهان اودیسه را به خوک تبدیل کرد. ادیسه که هرمس به او گیاه جادویی داد، طلسم او را شکست داد و او را دعوت کرد تا در عشق خود شریک شود. اودیسه پس از اینکه سیرس را مجبور کرد سوگند یاد کند که هیچ توطئه بدی علیه او نمی‌کند و یارانش را به شکل انسانی بازمی‌گرداند، به پیشنهاد او تعظیم کرد. نام او مترادف با یک زیبایی خطرناک، یک اغواگر موذی شد.

سیب اختلاف
این عبارت به این معناست: موضوع، عامل اختلاف، دشمنی، اولین بار توسط مورخ رومی ژوستین (قرن دوم میلادی) استفاده شد. این بر اساس یک افسانه یونانی است. الهه اختلاف، اریس، یک سیب طلایی با کتیبه: "به زیباترین" بین مهمانان در جشن عروسی پیچید. در میان مهمانان الهه های هرا، آتنا و آفرودیت بودند که در مورد اینکه کدام یک از آنها باید سیب را دریافت کنند، بحث کردند. اختلاف آنها توسط پاریس، پسر پریام، پادشاه تروا، با اهدای سیب به آفرودیت حل شد. برای قدردانی، آفرودیت به پاریس کمک کرد تا هلن، همسر پادشاه اسپارت منلائوس را که باعث جنگ تروا شد، ربود.

جعبه پاندورا
تعبیری که به معنای: منشأ بلا، بلاهای بزرگ است. برخاسته از شعر "کارها و روزها" شاعر یونانی هزیود است که می گوید مردم زمانی بدون آگاهی از هیچ بدبختی، بیماری یا پیری زندگی می کردند تا اینکه پرومتئوس آتش را از خدایان دزدید. برای این، زئوس عصبانی یک زن زیبا را به زمین فرستاد - پاندورا. او از زئوس تابوت دریافت کرد که تمام بدبختی های بشر در آن قفل شده بود. پاندورا که از کنجکاوی برانگیخته شده بود، تابوت را باز کرد و همه بدبختی ها را پراکنده کرد.

میوز دهم
اساطیر باستان 9 الهه (الهه - حامی علوم و هنر) را به حساب می آورد. شاعر یونان باستان هزیود در «تئوگونی» («تبارشناسی خدایان»، 77) برای اولین بار در منابعی که به دست ما رسیده است نام آنها را می‌برد. تحدید حدود رشته‌های علم و هنر (غزل، تاریخ، کمدی، تراژدی، رقص، شعر عاشقانه، سرودها، نجوم و حماسه) و انتساب آن‌ها به موزه‌های معینی در دوران متأخر (قرن سوم تا یکم پیش از میلاد) صورت گرفت. ).
عبارت "موسیقی دهم" به هر حوزه هنری اشاره می کند که عمدتاً دوباره ظهور کرده و در فهرست متعارف گنجانده نشده است: در قرن 18. این همان چیزی بود که در اواسط قرن نوزدهم، نقد نامیده می شد. در آلمان - تئاتر تنوع، در زمان ما - سینما، رادیو، تلویزیون و غیره.

باران طلایی
این تصویر برخاسته از اسطوره یونانی زئوس است که اسیر زیبایی دانائه، دختر آکریسیوس پادشاه آرگیو، به شکل باران طلایی برای او ظاهر شد و پس از آن پسرش پرسئوس به دنیا آمد.
Danaë که با دوش سکه های طلا دوش می گیرد، در نقاشی های بسیاری از هنرمندان رنسانس (Titian، Correggio، Van Dyck و غیره) به تصویر کشیده شده است. این عبارت به معنای پول کلان استفاده می شود. به طور مجازی، "دوش طلایی" نام ثروتی است که به راحتی به دست می آید.

سیکلوپ. ساختمان های سیکلوپی
در اساطیر یونان، آهنگرهای غول پیکر یک چشم. شاعر یونان باستان، هزیود (قرن 8-7 قبل از میلاد) در "تئوگونی" ("تبارشناسی خدایان") می گوید که آنها تیرهای رعد و برق و رعد و برق را برای زئوس جعل کردند. به گفته هومر (اودیسه، 9، 475) - مردان قوی یک چشم، غول ها، آدمخواران، ظالم و بی ادب، زندگی در غارهای بالای کوه ها، مشغول به پرورش گاو. ساختن سازه های غول پیکر به سیکلوپ ها نسبت داده می شود. از این رو "سیکلوپ" به معنای یک چشم و همچنین آهنگر استفاده می شود. "ساختمان سیکلوپ" یک سازه عظیم است.

بر اساس برخی چکیده های بی نام