ارامنه به عنوان مردم چه کسانی هستند؟ خاستگاه مردم ارمنی

در مورد تعطیلات ارمنی، جایی که لباس های ملی به طور سنتی وجود دارد، نمی توان به میراث موسیقی این مردم اشاره کرد. موسیقی آنها بسیار خوش آهنگ است، زیرا نه تنها موتیف های خاورمیانه را جذب کرده است، بلکه چیزی از مدیترانه نیز گرفته است.

نمونه بارز آلات موسیقی را می توان دودوک ارمنی دانست که بسیاری آن را منحصر به فرد می خوانند و کسانی که آن را می شنوند مدعی هستند که موسیقی بهشتی است. حرکت ناشیانه به سمت چنین نقوش افسانه ای غیرممکن است. بنابراین، آنها همیشه با هماهنگی شدید و زیبایی شناسی درونی متمایز می شوند.

بدون توجه نمی ماند، که همانطور که مورخان ثابت کرده اند، یکی از قدیمی ترین ها در جهان است. مجموعه غذاخوری آشپزها همیشه شامل مقدار زیادی سبزیجات، گوشت و لبنیات است. شیرینی ها به طور گسترده ای شناخته شده اند که اغلب فقط از شکر و آرد تهیه می شوند، اما طعمی وصف ناپذیر دارند.

سایر غذاهای ارمنی نیز کم نظیر نیستند، که در میان آنها شیشلیک حرف اول را می زند. تصادفی نیست که رستوران های آنها به خاطر غذاهای لذیذشان در سرتاسر دنیا معروف هستند.

ارمنی های امروزی چگونه هستند؟

ارمنی ها جزء جدایی ناپذیر هستند جامعه مدرن. آنها را می توان به طور مساوی به هر دو گروه قومی اروپایی و شرقی نسبت داد. امروزه تعداد آنها را نمی توان به طور دقیق محاسبه کرد، با این حال طبق آمار بین 10 تا 12 میلیون نماینده این قوم در جهان وجود دارد. آنها در بسیاری از کشورها از روسیه گرفته تا برزیل و استرالیا زندگی می کنند. و همه جا طعم ارمنی را به ارمغان می آورند که بدون شک شایسته احترام است.

حتی شوخی‌های مربوط به ارمنی‌ها نیز حاکی از ذهنیت غیرعادی این افراد است. در منابع ادبی متعدد، آنها به عنوان مردمی دوستانه، شجاع و شاد ظاهر می شوند که می توانند شوخی کنند، برقصند و در صورت لزوم از استقلال خود دفاع کنند. و روابط خوب همسایگی قدیمی با روسها تا حد زیادی تضمینی شد که سهم آنها در فرهنگ روسیه و جهان بی توجه نمی ماند.

بنابراین، در میان کسانی که در جنگ بزرگ میهنی با متجاوزان فاشیست جنگیدند، قهرمانان ارمنی بسیاری بودند. این ستوان ارشد سرگئی برنازیان، سرهنگ دوم گارنیک وارتومیان، مارشال است. اتحاد جماهیر شورویایوان بگرامیان. این فقط سه نام از آن نمایندگان است مردم ارمنیکه قهرمانان اتحاد جماهیر شوروی شدند. و ده ها نفر از این قبیل بودند و هزاران ارمنی معمولی دیگر همراه با روس ها، بلاروس ها و گرجی ها برای وطن مشترک خود جنگیدند.

از آنهایی که به نمادهای فرهنگ و ورزش جهان تبدیل شده اند کمتر نیست. از مشهورترین ارمنی‌ها می‌توان به کارگردان سینما سرگئی پاراجانوف، بازیگران دیمیتری خراطیان و نویسنده ویلیام سارویان، بازیکن فوتبال، شطرنج‌باز، خواننده Bulat Okudzhava (نام خانوادگی هر دوی آنها در سمت مادری است) نام برد. این افراد و بسیاری از افراد دیگر به توسعه تمدن مدرن کمک کردند.

آنها واقعاً نه تنها به آن مردمی که از نظر تاریخی مجبور به زندگی در کنار آنها بودند، بلکه به کل جامعه جهانی نیز کمک زیادی کردند. امروز آنها با حفظ اصالت خود و در عین حال یک قوم، از نظر ژنتیکی دست نخورده، جامعه اقوام قفقازی را به شکلی خاص تکمیل می کنند. دیاسپورای ارمنی موجود در سراسر جهان فقط این را تایید می کند.

ارمنی ها یکی از قدیمی ترین اقوام...

ارمنی ها در بیش از 85 کشور جهان زندگی می کنند که بیشتر در شهرها هستند. در کل حدود 7 تا 11 میلیون ارمنی در جهان زندگی می کنند. ارمنی ها مسیحی هستند و عمدتاً معتقد به کلیسای حواری ارمنی هستند که متعلق به گروه کلیساهای ارتدوکس شرقی باستانی پیشاکلسدونی (میافیزیت) است. معتقدان کلیسای کاتولیک ارمنی متحد و همچنین پروتستان ها نیز وجود دارند.

در مورد آموزش و پرورش مردم ارمنستان نه تنها افسانه هایی وجود دارد، بلکه نظریه های علمی متعددی نیز وجود دارد. اما مورد ارمنی ها دقیقاً زمانی است که افسانه همه چیز را توضیح می دهد، اما نظریه علمی فقط همه چیز را اشتباه می گیرد.

تاریخ ارامنه از زمانی آغاز شد که شاه آشور، شلمانسر پنجم، پادشاهی شمالی اسرائیل را که ده قبیله از دوازده قبیله اسرائیل در آن ساکن بودند، فتح کرد. کل جمعیت پادشاهی را به سمتی بردند که برای یهودیان ناشناخته بود. اما به دلیل ناشناخته بودن برای یهودیان، این جهت برای خود آشوریان کاملاً شناخته شده بود.
آنها را به ارتفاعات ارمنی بردند، جایی که اخیراً ایالت اورارتو که از آشور نیز شکست خورده بود، قرار داشت. ساکنان اورارتو را به سواحل غربی خلیج فارس بردند، ساکنان آن مکان ها را در محل پادشاهی سابق اسرائیل اسکان دادند و خود اسرائیلی ها در اطراف دریاچه وان و در دامنه آرارات مستقر شدند. در آنجا، با ادغام با بقایای جمعیت محلی که قبلاً تحت حکومت اورارتو بودند، اسرائیلی‌های سابق زبان خود را پذیرفتند، اما اساساً نوع انسان‌شناختی خود را حفظ کردند. به همین دلیل است که ارامنه بسیار شبیه یهودیان هستند.

این افسانه توسط ژنتیک نیز تایید شده است - اکثر ارمنی ها هاپلوگروه J2 دارند. اگرچه او غیریهودی است، اما جد مشترکی با یهودیان دارد. این جد خیلی قبل از حضرت ابراهیم می زیست. حامل هاپلوتیپ اولیه اولیه جمعیت ارمنی و یهودی 6200 سال پیش، یعنی دو و نیم هزار سال قبل از خروج ابراهیم از اور به کنعان می زیسته است.

در خود ارمنستان، روایت دیگری از منشأ ارمنی‌ها رایج‌تر است: دولت ارمنی، که نام خود ارمنی‌ها از نام آن می‌آید، هایاسا بود که در نوشته‌های میخی باستانی هیتی بین سال ۱۵۰۰ با جزئیات کافی شرح داده شده است. -1290. قبل از میلاد مسیح حتی قبل از آن، بین 1650-1500. قبل از میلاد مسیح ه. این کشور در خط میخی هیتی با نام آرماتانا یافت شد. خود ارمنی ها خود را حی و کشورشان را هیستان می نامند. با این حال، نسخه دوم به هیچ وجه با نسخه اول منافات ندارد: ابتدا اورارتویی ها هایاسا را ​​تصرف کردند و سپس یهودیان اولیه را به این قلمرو آوردند و با هایستانی ها مخلوط شدند تا قومیت ارمنی را تشکیل دهند.

زبان ارمنی از خانواده زبان های هند و اروپایی است. جدیدترین محققان نشان می دهد که در دوران باستان، همراه با زبان های تراکیایی و فریگیایی، بخشی از گروه جنوبیزبان های هند و اروپایی در عین حال زبان ارمنی شباهت هایی با زبان های قفقازی دارد. آنها را می توان در واژگان، آوایی و ساختار دستوری ردیابی کرد.

زبان ارمنی باستان تا قرن نوزدهم باقی ماند. مانند زبان ادبی. با این حال، به دلیل تکامل گفتار زنده و تعامل با سایر زبان ها (فارسی، یونانی، عربی، گرجی، ترکی)، زبان ارمنی باستان به تدریج تنها به یک زبان نوشتاری تبدیل شد و نام «گرابار» (زبان نوشتاری) را گرفت. ). مردم عادی دیگر او را درک نکردند، و او تنها متعلق به حلقه باریکی از افراد تحصیلکرده و کلیسا شد.

در زبان مردم ارمنی 31 گویش کشف و به اختصار شرح داده شد. برخی از آنها چنان تفاوت های صوتی عمیقی با زبان ملی دارند که برای ارمنی هایی که به این لهجه صحبت نمی کنند قابل درک نیست. اینها MSgrip، Karadag، Karchevan، Agulis، Zeytun، Malatian، Sasup و بسیاری از گویش های دیگر هستند. جمعیت شهری ارمنستان مدرن به زبان ارمنی ادبی صحبت می کنند و ارمنی های دیاسپورا از گویش ارمنی غربی استفاده می کنند.

اساس لباس‌های سنتی مردان و زنان ارمنی‌ها پیراهن یقه‌دار و شلوار گشاد است که برای زنان از مچ پا جمع شده و برای مردان با سیم پیچی پهن پیچیده شده است. روی پیراهن ارخالخ (نوعی کت بلند) می پوشیدند. در ارمنستان غربی به جای ارخالوخ، مردان جلیقه و کاپشن کوتاهتر و باز می پوشیدند. شهروندان، صنعتگران و دهقانان ثروتمند کمربندهایی از پلاک های نقره ای عظیم داشتند. بر سر گذاشته شدند انواع مختلفلباس های بیرونی مانند چوخا (چرکسی) یا با کمربند یا (بیشتر در بین زنان) با روسری بلند بسته می شد.

زنان پیش بند دوزی می پوشیدند. روسری برای مردان عبارت بود از کلاه خز در ارمنستان شرقی، کلاه نمدی و بافت در ارمنستان غربی، برای زنان - شنل، تکمیل شده توسط یک هدبند با تزئینات مختلف، کفش - پیستون های پوست خام، کفش های پاشنه کم با پنجه خمیده یا چکمه های چرمی نرم. از اواخر قرن نوزدهم، این نوع لباس‌ها به تدریج با لباس‌های برش اروپایی جایگزین شدند.

از بین تمام اجزای فرهنگ سنتی ارمنی ها، غذا به طور کامل حفظ می شود. غذای سنتی مبتنی بر محصولات غلات است. نان نازک - لواش - از آرد گندم (در گذشته جو) در تنیر پخته می شود، کلوچه کره ای و سایر غذاهای آردی از جمله رشته - ارشته درست می شود. از فرنی برای پختن فرنی، پختن پلو و چاشنی آش استفاده می شود.

محصولات لبنی رایج هستند: پنیر، کره، شیر فاسد- ماتسون و دوغ - برنزه، استفاده شده و چگونه نوشیدنی غیر الکلی، و به عنوان پایه ای برای تهیه سوپ. فقرا به ندرت گوشت می خوردند: از گوشت آب پز در غذاهای تشریفاتی و از گوشت سرخ شده در روزهای تعطیل استفاده می شد. مجموعه غذاهای مخلوط سبزیجات، غلات و گوشت متنوع است: آریسا - فرنی با گوشت پخته شده تا الیاف، کیفت - کوفته گوشت و غلات در سوپ، تولما - رول کلم سبزی با گوشت و غلات و غیره. طیف وسیعی از مواد نگهدارنده از انگور و میوه ها تهیه می شود. مشخصه آن استفاده گسترده از گیاهان تازه و خشک است.

خانواده سنتی بزرگ، پدرسالار، با جنسیت و سن و حقوق و مسئولیت های اعضای آن مشخص است. سنت های خویشاوندی و کمک متقابل همسایگی در قرن نوزدهم در نتیجه توسعه روابط سرمایه داری، به ویژه در ارمنستان شرقی، که بخشی از امپراتوری روسیه بود، شروع به نابودی کرد.

اولین ذکر نام ارمنستان که در آن زمان مترادف با اورارتو بود، در کتیبه بیستون یافت می شود که قدمت آن به 520 سال قبل از میلاد می رسد. ه. پس از شکست امپراتوری ایران توسط سپاهیان اسکندر مقدونی، ارمنستان به سلوکیان وابسته شد و توسط فرمانداران خاص اداره می شد. دو، ارتاکسیاس و زریادر، در 190 پیش از میلاد، خود را مستقل اعلام کردند و دو ایالت تشکیل دادند: ارمنستان بزرگ و کوچک.

حاکم اولین آنها، تیگران کبیر، هر دو را در 70 قبل از میلاد متحد کرد. در زمان تیگران دوم، ارمنستان بزرگ به کشوری بزرگ تبدیل شد که از فلسطین تا دریای خزر امتداد داشت، اما به زودی پادشاهی ارمنی در وابستگی نیمه واسال ابتدا به روم و سپس به بیزانس افتاد که در نهایت قلمرو خود را با ایرانیان تقسیم کرد.

روابط دائمی با مردمان جدید باعث ایجاد عشق به تجارت در ارمنی ها شد و آنها به زودی متوجه شدند که سرمایه چه نیروی عظیمی در زندگی روزمره نه تنها افراد، بلکه کل دولت ها است. در سال 301 پس از میلاد، ارمنستان اولین کشور مسیحی در جهان شد، اما با شرکت نکردن در شورای جهانی چهارم، ارمنیان همچنان رد خود را از انسان خدا در عیسی مسیح حفظ کردند.

در سال 405، مسروپ ماشتوتس دانشمند و آموزگار ارمنی الفبای ارمنی را ایجاد کرد که هنوز هم توسط ارامنه استفاده می شود. قبل از ماشاتوتس، ارمنی‌ها مانند سایر کشورهای هلنیستی آسیای غربی از خط سریانی و یونانی در زندگی دولتی و فرهنگی استفاده می‌کردند.

«پس سختی‌های زیادی را در [مورد] کمک‌های نیکو به قوم خود متحمل شد. و خدای مهربان با دست راست مقدس خود چنین سعادتی را نصیب او کرد؛ او مانند پدر فرزندی جدید و شگفت انگیز به دنیا آورد - نوشتن زبان ارمنی. و در آنجا با عجله ترسیم کرد، نامها را گذاشت و [حروف را به ترتیب] مرتب کرد، [آنها را] بر اساس هجاهای هجا تنظیم کرد.»

در اواسط قرن هفتم سرزمین های ارامنه به تصرف اعراب درآمد، اما در دهه 860، خاندان شاهزاده باگراتید بیشتر سرزمین های ارمنی را متحد کردند و قدرت خلافت عرب را سرنگون کردند.

در سال 885، اعراب و بیزانس استقلال پادشاهی ارمنستان باگراتید را به رسمیت شناختند که بزرگترین و قدرتمندترین دولت فئودالی ارمنستان باستان بود.

در سال 908 پادشاهی واسپوراکان، در سال 963 - پادشاهی قارص، در سال 978 - پادشاهی تاشیر-دوراژت و در سال 987 - پادشاهی سیونیک تشکیل شد.

همه این ایالت های ارمنی با خاندان باگراتید در روابط وابسته بودند. در سال 1064 بیشتر سرزمین های ارامنه به استثنای سیونیک و پادشاهی تاشیر-دزورگت توسط ترکان سلجوقی فتح شد.

در پایان قرن دوازدهم، در زمان سلطنت ملکه گرجستان تامارا، ارمنستان بخشی از پادشاهی قوی گرجستان شد. در نیمه اول قرن سیزدهم، ارمنیان مورد حمله مغولان و بعداً توسط سپاهیان تامرل قرار گرفتند. در نتیجه تهاجمات چند صد ساله خارجی، سرزمین ارمنی توسط قبایل کوچ نشین ترک ساکن شد. در اواسط قرن شانزدهم، امپراتوری عثمانی و ایران، پس از یک جنگ 40 ساله، توافق کردند که حوزه‌های نفوذ را تقسیم کنند. سرزمین های ارمنی شرقی به دست پارس ها و سرزمین های غربی به ترک ها رسید.

تحت حاکمیت ترکها که از همه جهات نسبت به مردمی که تسخیر کرده بودند نسبتاً بی تفاوت بودند، ارامنه با آرامش آیین مذهبی خود را انجام دادند و با متحد شدن حول کاتولیکوس - رئیس کلیسای ارمنی - توانستند زبان، نوشتار و زبان خود را حفظ کنند. فرهنگ. اما گاهی بی تفاوتی ترک ها خود به خود از بین می رفت و فاتحان به جیب تسخیر شدگان روی می آوردند.

البته این برای ارامنه بسیار دردناک بود هدف اصلیسرمایه در زندگی مقاومت غرایز جنگی ترک ها را بیدار کرد و به همین دلیل اغلب قتل عام ارمنیان شروع می شد.

در قرن هفدهم، ترک ها داشتند دشمن فانی- روسیه. ارمنی ها متوجه این موضوع شدند و وقتی دیدند که این دشمن کم کم به ترکیه ضربات سنگین وارد می کند و به تدریج به سمت جنوب حرکت می کند، با وجود اینکه روسیه هنوز از ارمنستان فاصله داشت، از این امر سوء استفاده کردند و شروع به درخواست حفاظت از نیروهای نظامی کردند. روس ها پوتمکین قبلاً مدافع سرسخت آنها شده بود.

برای برانگیختن همدردی بیشتر، ارامنه به فریب دین خود متوسل شدند و خود را به همان اندازه ارتدوکس معرفی کردند. هنگامی که امپراطور پولس عنوان استاد اعظم نظم مالت و همزمان عنوان محافظ مسیحیان در سراسر جهان را به خود اختصاص داد، ارامنه نمایندگانی نزد او فرستادند و از او خواستند که او را تحت حمایت خود بپذیرد. در سال 1799، حتی به پل اول مراسم مناسک، که مخصوصاً توسط اسقف جوزف آرگوتینسکی برای این کار گردآوری شده بود، ارائه شد. این دعا گفت که لازم است برای امپراتور ارتدکس تمام روسیه و خانه اوت ترین دعا شود. از آن زمان، در روسیه، ارامنه به عنوان "برادران ارتدوکس" شناخته شدند. این فریب تنها در سال 1891 آشکار شد، زمانی که ارمنستان شرقی قبلاً بخشی از روسیه بود.

در سال 1779، ارامنه در دان ظاهر شدند. اسکان مجدد ارامنه به دون از کریمه توسط فرمانده معروف سووروف انجام شد. آنها نخجوان-آن-دون را تأسیس کردند که در سال 1928 با روستوف ادغام شد. به همین دلیل است که تعداد زیادی ارمنی در روستوف-آن-دون وجود دارد.

در نتیجه جنگ روسیه و ایران (1826-1828)، روسیه خانات اریوان و نخجوان و ناحیه اردوآباد را در اختیار گرفت. در قرن نوزدهم، در این سرزمین‌ها، در نتیجه قرن‌ها مهاجرت و اخراج ارامنه، ارامنه تنها 20 درصد جمعیت را تشکیل می‌دادند. مقامات روسی اسکان دسته جمعی ارامنه از ایران و ترکیه به ماوراء قفقاز را سازماندهی کردند که منجر به تغییرات قابل توجهی در جمعیت شناسی منطقه شد و همچنین با در نظر گرفتن مهاجرت گسترده جمعیت مسلمان به ترکیه از مناطق الحاق شده به روسیه.

طبق توضیحات دفتر ژنرال مرلینی از منطقه ارمنی در سال 1830، 30507 نفر در استان نخجوان زندگی می کردند (این شامل شرور و اردوباد نمی شد) که از این تعداد 17138 نفر مسلمان، 2690 نفر ارمنی بومی، 10625 نفر ارمنی بودند که از ایران اسکان داده شده بودند. و 27 نفر - ارمنی های ساکن ترکیه. در سال 1830، تقریباً 45 هزار ارمنی دیگر از ارزروم و پاشالیکس بایازت به سرزمین‌های خانات اریوانی سابق مهاجرت کردند و در جنوب شرقی دریاچه سوان ساکن شدند. در سال 1832، جمعیت ارمنی استان اریوان به 50 درصد رسید. ترکیب قومی منطقه نیز در نیمه دوم قرن نوزدهم دستخوش تغییرات بزرگی شد. در نتیجه جنگ 1877-1878 امپراتوری روسیهترکیه را شکست داد و بخشی از جنوب گرجستان را تصرف کرد که بعداً منطقه باتومی را تشکیل داد. در دو سال (1890-1891) بیش از 31 هزار مسلمان از منطقه بیرون رانده شدند که جای آنها را مهاجران ارمنی و تا حدی گرجی از مناطق شرقی گرفتند. امپراطوری عثمانی. اسکان مجدد ارامنه از این مناطق به منطقه باتومی تا اوایل قرن بیستم ادامه داشت.

در ترکیه، روابط بین ارامنه و مسلمانان در نیمه دوم قرن نوزدهم بدتر شد. ترکها بارها و بارها جمعیت ارمنی مناطق را سلاخی کردند (قتل عام ساسون در سال 1896، کشتار آدانا در سال 1909)، و در طول جنگ جهانی اول، ترکها تصمیم گرفتند ارامنه را بدون استثنا نابود کنند. به دستور شخصی نیکلاس دوم، نیروهای روسی اقداماتی را برای نجات ارامنه انجام دادند که در نتیجه از 1 میلیون و 651 هزار روح جمعیت ارمنی ترکیه، 375 هزار نفر یعنی 23 درصد ذخیره.

در سال 1918، ارمنی ها استقلال یافتند، اما با ترک ها و آذربایجانی ها تنها ماندند، آنها حتی به فکر کنار گذاشتن برنامه های خود برای نابودی کامل همه ارامنه نبودند. در 24 سپتامبر 1920 جنگ ارمنستان و ترکیه آغاز شد. نیروهای ترکیهبه فرماندهی کاظم کارابکر ابتدا ساریکامیش و سپس اردگان را گرفتند و در 30 اکتبر قارس سقوط کرد. استوکس نماینده بریتانیا در پاسخ به پرسشی در مورد نیات آنتانت در تفلیس که توسط نماینده ارمنستان الکساندر خاتیسف انجام شد، گفت که ارمنستان چاره ای جز انتخاب دو شر کوچکتر ندارد: صلح با روسیه شوروی.

در 29 نوامبر 1920، گروهی از بلشویک های ارمنی با کمک ارتش یازدهم شوروی و نیروهای آذربایجان شوروی وارد شهر ایجوان شدند و ایجاد کمیته انقلابی، قیام علیه دولت و تشکیلات ارمنستان را اعلام کردند. قدرت شورویدر ارمنستان ترک‌ها با روس‌ها جنگ نکردند، به‌ویژه که بلشویک‌ها با پول و سلاح از رهبر خود مصطفی کمال حمایت کردند.

ارمنستان وارد فدراسیون ماوراء قفقاز شد و به عنوان بخشی از آن در سال 1922 به اتحاد جماهیر شوروی پیوست. در سال 1991 با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، ارمنستان مستقل شد. چندین سال بود که تا آن زمان، جنگی با آذربایجان بر سر قره باغ کوهستانی آغاز کرده بود که در نهایت با پیروزی ارمنیان به پایان رسید.

ارمنی ها مردمی هستند که زبان، تاریخ، فرهنگ و تعداد زیادی آداب و سنن خاص خود را دارند. مورخان در سراسر جهان هنوز در مورد زمان آغاز تاریخ یکی از کهن ترین و اولین اقوام - ارمنی ها - بحث می کنند.ارامنه از سرزمین های تاریخی خود ظلم و آزار بسیار زیادی را تجربه کردند. ارمنی ها همراه با بسیاری از مردمان باستانی به اجداد و تاریخ خود احترام می گذارند. یک مثال قابل توجهچنین احترامی به رسمیت شناختن نسل کشی است که جان هزاران اجداد ارمنی را گرفت. ارمنی ها اکثراً کیش خانواده دارند - خانواده های ارمنی دوستانه، پرشمار و آماده کمک در هر زمان از روز یا شب در صورت لزوم هستند.

زبان ارمنی.

بر اساس تحقیقات انجام شده، زبان ارمنی در میان 50 زبان محبوب جهان قرار دارد. زبان ارمنی توسط بیش از 5.5 میلیون نفر در سراسر جهان صحبت می شود و همه آنها بار دیگر ثابت می کنند که شما می توانید فرهنگ خود را نه تنها در سرزمین تاریخی خود، بلکه در جایی که سرنوشت یک زبان مادری شما را به ارمغان آورده است، گرامی بدارید. اختلافات در مورد ریشه زبان ارمنی تا امروز ادامه دارد. برخی از مورخان استدلال می کنند که زبان ارمنی را می توان آمیزه ای از یونانی باستان با زبان های منقرض شده ای مانند داکیا و فریژی دانست، گروه دوم مورخان این واقعیت را رد می کنند. بنابراین، در حال حاضر، عموماً پذیرفته شده است که زبان ارمنی ویژگی های بسیاری از زبان های زنده و مرده هند و اروپایی را جذب کرده است. یک واقعیت جالب که شایسته ذکر و آگاهی بیشتر است، الفبای ارمنی است. بیش از 1600 سال بدون تغییر باقی مانده است. الفبای ارمنی در سال 405 توسط کشیش ماشتوتس ایجاد شد.

مسروپ ماشتوتس کمک بزرگی به نوشتن و توسعه زبان ارمنی کرد. ماشتوتس به عنوان یک خواننده، مترجم و کشیش، یک شخصیت فرقه ای است تاریخ ارمنستان. ماشتوتس الفبای ارمنی متشکل از 36 حرف را در یک سفر طولانی مدت ایجاد کرد که به او کمک کرد الفبای خود را بهبود بخشد و آن را به یک کشف واقعی تبدیل کند. آنقدر مهم است که تا به امروز الفبای ارمنی به شکل اصلی خود است.

دین.

در سال 301، ارامنه مسیحیت را پذیرفتند و این ایمان را به عنوان ایمان دولتی خود برگزیدند. متعاقباً، بسیاری از رویداد های تاریخیحول محور ایمان ارمنی ها شکل می گیرد، آنها سعی می کنند آنها را بشکنند، آنها را مجبور به پذیرش یک ایمان متفاوت کنند، اما مردم ارمنی در اعتقادات خود ثابت قدمی واقعی نشان خواهند داد و هیچ دین دیگری نمی تواند ارمنی ها را "ترغیب" کند. طرف آنها لازم به ذکر است که ارامنه مونوفیزیت هستند و بر خلاف مسیحیان ارتدوکس، در عیسی مسیح فقط یک طبیعت می بینند، بدون اینکه آن را به الهی و انسانی تقسیم کنند.

تعطیلات و تاریخ های تاریخی در ارمنستان.

1 ژانویه - سال نو. سال نو ارامنه عملاً هیچ تفاوتی با سال نو روسیه ندارد. شخصیت های اصلی نیز پدر فراست و اسنو میدن هستند، میزهای جشن پر از غذاها و نوشیدنی های سنتی است، اقوام و دوستان به بهترین شکل ممکن به یکدیگر تبریک می گویند - برخی با ملاقات شخصی و برخی با تلفن.

6 ژانویه - کریسمس. در آستانه تعطیلات، مؤمنان به کلیساها می روند تا بخشی از مراسم مذهبی شوند، شمعی روشن می کنند و با یک شمع روشن به خانه می روند. در نظر گرفته شده است که خانه را روشن می کند و تمام بدی ها را پاک می کند.

14 فوریه - ترندز. این تعطیلات جایگزینی برای روز ولنتاین یا روز ولنتاین است.

19 فوریه - روز سنت سرکیس. سنت سرکیس قدیس حامی همه عاشقان ارمنستان است. او یک رزمنده و فرمانده شجاع بود.

26 فوریه روز بزرگداشت کشته شدگان در قتل عام و ضرب و شتم در باکو و کیروآباد است. جنایتکاران ارامنه را در آپارتمان ها، خانه ها، خیابان ها و هر جا که با آن برخورد می کردند نابود کردند. قربانیان کشته شدند، زنده زنده سوزانده شدند و با وسایل بداهه مثله شدند. از 26 فوریه تا 29 فوریه 1988 مردم ارمنی دوباره احساس ترس و بی عدالتی کردند.

24 آوریل روز بزرگداشت کشته شدگان در نسل کشی مردم ارمنی است. در سراسر جهان و در کشورهایی که نسل‌کشی را به رسمیت شناخته‌اند، 24 آوریل روز یادبود کسانی است که در سال 1915 از عثمانی‌ها رنج بردند. برای مردم ارمنی زخمی خونریز است، رویدادی که نمی توان آن را فراموش کرد.

بسیاری از تعطیلات، مانند روز مرزبانی، روز پیروزی، روز رادیو، در ارمنستان و همچنین در روسیه جشن گرفته می شود. تاریخ تعطیلات یکسان است.

فرهنگ و سنت های مردم ارمنی.

در حال حاضر، عروسی های ارمنی فقط برخی از آداب و رسوم را حفظ کرده اند که در قرون وسطی پذیرفته شده بودند. عروسی هنوز از چندین بخش تشکیل شده است:

1.نامزدی.این آیین دستخوش تغییرات جزئی شده است و هنوز هم یک رویداد مهم در زندگی جوانان است. در روز مقرر که بین زوج جوان و والدین آنها توافق شده است، همه اقوام در خانه داماد جمع می شوند. پدر و مادر داماد، اقوام نزدیک، کاور ( پدرخوانده) با زنش. بعد از بوفه (قبلاً به جای بوفه یک جشن واقعی برگزار می شد که می توانست حدود 5 ساعت طول بکشد) هدایایی برای عروس در سبدهای حصیری جمع آوری می شود و همه اقوام بدون توجه به محل زندگی عروس، پیاده به خانه عروس می روند. - روبروی خیابان یا در یک روستای همسایه. اکنون می توانید میوه ها، شیرینی ها و تزئینات را در سبدها ببینید. ارامنه آهسته آهسته سنت گذاشتن گوشت، شیر و نان را در سبدها کنار گذاشتند. این محصولات زمانی در سبدها وجود داشت که این نشان دهنده ثروت داماد به حساب می آمد. در همین حین، آخرین مقدمات در خانه عروس در حال انجام بود - همه بهترین ها را روی میز گذاشتند، عروس خودش را جلو انداخت و تا یک لحظه خاص به اتاقی جداگانه رفت. با نزدیک شدن به خانه عروس، آنهایی که سبدها را حمل می کردند، باید آنها را بالای سرشان بلند می کردند تا همه ببینند که جمعیت به چه منظور نزدیک می شود. البته امروزه طرف داماد از خانه داماد تا خانه عروس راه نمی رود، بنابراین رسم تا حدودی تغییر کرده است. بعد از اینکه داماد تمام سبدهای غذا را به مادر عروس داد، مهمانان سر سفره دعوت می شوند. پس از مدتی، همسر کاور، عروس را برای مهمانان بیرون می‌آورد، والدین به تازه عروس‌ها تبریک می‌گویند و داماد حلقه‌ای به انگشت عروس می‌گذارد. لازم به ذکر است که بسیاری از ناظران با یک ویژگی کوچک درگیری ارمنستان گیج شده اند. نامزدی و حلقه های ازدواجبر روی انگشت حلقه دست چپ پوشیده شده است. بسیاری از روس ها با دیدن این موضوع تا حدودی از این واقعیت دلسرد می شوند، زیرا آنها به دیدن این حلقه ها در انگشت حلقه عادت کرده اند. دست راست. قبلاً لازم بود که به عروس طلا اهدا شود ، اما اکنون والدین داماد جواهراتی را ارائه می دهند ، اغلب این جواهرات میراث خانوادگی(انگشتر، دستبند، گردنبند از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود).

2.عروسی.امروزه عروسی ارمنی تفاوت چندانی با عروسی های دیگر ندارد. عروس و داماد آخرین تدارکات را انجام می دهند، لباس می پوشند و خود را در خانه آرایش می کنند. بعد از این، طرف داماد برای بردن عروس که باید در خانه پدر و مادرش باشد، می رود. داماد با پشت سر گذاشتن تمام رقابت ها و "موانع" سر راه عروس، با دسته گلی وارد خانه پدری می شود. همسر آیندهو او را می برد هیئت عروسی به دفتر ثبت احوال می رود، جایی که مراسم عروسی در آنجا برگزار می شود و پس از آن همه برای عروسی تازه ازدواج کرده به کلیسا می روند. پس از عروسی، کل دسته عروسی به سمت رستوران می روند تا مراسم را به درستی جشن بگیرند. یکی از جذاب ترین لحظات عروسی، رقص عروس در محاصره مهمانان است. مهمانان هنگام رقص به عروس پول هدیه می دهند و این پاداش می تواند از مقادیر کم تا گزاف متغیر باشد. با توجه به اینکه زمان ثابت نمی‌ماند و بسیاری از سنت‌ها دستخوش تغییر می‌شوند، مراسم عروسی ارمنی آیین‌های اصیلی مانند تقدیم سیب قرمز، شمع و شراب قرمز به مادر عروس به نشانه بی‌گناهی دخترش قبل از شب عروسی را از دست داده است. یک سنت نسبتاً نمادین متعلق به گذشته است.

تولد فرزند.قابل ذکر است که علیرغم تغییر در بسیاری از سنت ها و آداب و رسوم، بارداری عروس قبل از ازدواج در خانواده ارمنی عملا غیرممکن است. ارمنی ها چیزی به نام خانواده ای ندارند که به خاطر بچه ایجاد شده باشد. ابتدا یک خانواده ارمنی ایجاد می شود و سپس فرزندی در آن متولد می شود. دختران ارمنی از خود برای شوهرانشان مراقبت می کنند؛ آنها طوری تربیت می شوند که حتی به نتیجه ای متفاوت فکر نمی کنند. زنان امروزی ارمنی می گویند که هیچ محدودیت یا ممنوعیت آشکاری را تجربه نمی کنند، نیازی به رابطه جنسی قبل از ازدواج ندارند، زیرا برای بسیاری از آنها قبل از رسیدن به سن بلوغ پیشنهاد ازدواج می شود و تنها چیزی که باقی می ماند این است که صبر کنند تا به سن خاصی برسند و مراسم عروسی لازم به ذکر است که هنوز خانواده های ارمنی هستند که رابطه خود را در اداره ثبت احوال ثبت نکرده اند و به سادگی ازدواج کرده اند. بارداری قبل از عروسی نیز منتفی است.

هر ارمنی، رئیس خانواده، آرزوی وارثی دارد، پسری که نه تنها نام خانوادگی، بلکه بسیاری از مهارت های پدرش را نیز به ارث خواهد برد. در حال حاضر هیچ چیز به جنسیت فرزند بستگی ندارد، این فقط دلیل دیگری برای افتخار پدر است. سنت اصلی مردم ارمنی که با تولد یک کودک مرتبط است این است که به مدت 40 روز فقط اعضای خانواده نوزاد را می بینند. فقط در روز چهلم می توان کودک را به دوستان نشان داد، بستگان دور، همسایه ها. یک لباس خریداری می شود، میز جشن چیده می شود و والدین خوشحال فرزند خود را به همه کسانی که به تعطیلات آمده اند نشان می دهند. البته در عصر شبکه های اجتماعی حفظ این رسم دشوار است، زیرا هر مادری می خواهد نوزاد خود را به رخ همه بکشد. اما با وجود این، زمان آنقدر سریع می گذرد که این چهل روز خیلی زود فرا می رسد.

مهمان نوازی.بر کسی پوشیده نیست که مردم ارمنستان به مهمان نوازی و ضیافت های مجلل در مناسبت های مهم شهرت دارند. آمدن یکی از اقوام، خداحافظی از سربازی، قرار موقعیت جدید- هر رویدادی دلیلی برای تماس با همه همسایگان، اقوام و دوستان است. ارمنی ها بر این باورند که هر چه صمیمانه تر شادی کنید، خداوند شادی بیشتری به شما خواهد داد. جشن ها با غذاهای ملی، الکل خوب، رقص آتشین و البته، حال خوب. شایان ذکر است که ارامنه فرقه الکل ندارند. در خانواده هایی که نسل بزرگتر و پدربزرگ و مادربزرگ حضور دارند، شرم آور است که الکل زیاد مصرف کنند. صرف نظر از سن یا موقعیت اجتماعی، ممکن است از یک مهمان "شاد" خواسته شود تعطیلات را ترک کند. به طور طبیعی، مفاهیمی مانند "مبارزه در مستی" در جشن های ارمنی به سادگی حذف می شوند.

غذاهای ملیتاریخچه غذاهای ملی ارمنستان به بیش از 2000 سال قبل باز می گردد. در هم تنیدگی فرهنگ ها، وابستگی به محیط- همه اینها عناصر خاصی را به غذاهای مردم ارمنی آورد.

سوپ و غذاهای گرم. زنان خانه دار باتجربه اغلب به یاد می آورند که چگونه مادران یا مادربزرگ ها همه پیچیدگی های پخت و پز و صبر را به زنان خانه دار آینده آموزش می دادند ، زیرا عادت کردن به این واقعیت که تهیه یک سوپ می تواند بیش از 2 ساعت طول بکشد بسیار دشوار بود. فن آوری های پخت و پز بسیار متفاوت از فن آوری های آشنا برای مردم روسیه برای تهیه سوپ کلم، سوپ و گل گاوزبان است. با توجه به این واقعیت که یک محصول در یک ظرف (به عنوان مثال، گوشت) می تواند چندین گزینه پردازش (سرخ کردن، خورش، دود کردن) داشته باشد، ظروف افسانه ای به نظر می رسند و برای همیشه در خاطر می مانند. قابل ذکر است که غذاهای ارمنی مملو از انواع گیاهان و ادویه جات است. غذاهای ارمنی بر خلاف بسیاری از غذاهای قفقازی با طعم طبیعی خود متمایز می شوند.

گوشت. مکان اصلی در کتاب آشپزیهر کدبانو ارمنی به غذاهای گوشتی علاقه مند است. با وجود تعداد کم انواع گوشت، هر غذای گوشتی به دلیل آماده شدن اولیه گوشت طعم منحصر به فرد خود را دارد. مارینادهای مخصوص (شراب، کنیاک) با افزودن ادویه جات ترشی جات می توانند طیف کامل طعم و مزه هر نوع گوشتی را منتقل کنند.

از محبوب ترین غذاهای ملی ارمنستان می توان به شیشلیک، دلمه و کیفتا اشاره کرد.

ارمنی ها معتقدند که هر خانم خانه دار باید بتواند شیرینی های ملی را تهیه کند: کیاتا و نازوک. اینها پای های چند لایه با انواع پر کردن هستند. البته خبری از تست خریداری شده در نزدیکترین سوپرمارکت نیست.

میوه ها و سبزیجات نیز جایگاه اصلی را در رژیم غذایی هر ارمنی به خود اختصاص می دهند.

مخلفات غذاهای اصلی از غلات تشکیل شده است.

مهم ترین محصول پخته شده لواش است. ارمنی ها از آن به جای نان با همه غذاها استفاده می کنند: با گوشت، سوپ، آغشته به سس. زنان خانه دار مدرنمواد پرکننده مختلفی درست می کنند و در نان پیتا می پیچند.

ارامنه معروف جهانمردم ارمنی در سراسر کره زمین پراکنده هستند و نمایندگان آنها البته به ارتفاعات مختلفی دست یافته اند. ارمنی ها به هموطنان خود افتخار می کنند و آنها نیز به نوبه خود اصل خود را پنهان نمی کنند.

شارل آزناوور (شاهنور آزناووریان) خواننده، بازیگر، چهره عمومی، شاعر، آهنگساز فرانسوی است. والدین او در سال 1922 از ترس تکرار نسل کشی ارامنه در سال 1915 به فرانسه گریختند. چارلز در فرانسه متولد شد و از کودکی می دانست که تا پایان عمر چه خواهد کرد. او در گوشه و کنار کره زمین شناخته شده است. در سال 2014 در سن 90 سالگی کنسرتی در تالار شهر کروکوس برگزار کرد. همه بلیت ها بدون توجه به هزینه آنها فروخته شد. آزناوور آهنگ "آنها سقوط کردند" را به یاد قربانیان نسل کشی نوشت. در کلیپ فیلمبرداری شده برای این آهنگ بازیگران، خوانندگان و افراد مشهور ارمنی و ارمنی الاصل حضور داشتند.

آرمن جیگرخانیان. بازیگر تئاتر و سینما، تهیه کننده، کارگردان. آرمن بوریسوویچ در 3 اکتبر 1935 در ایروان به دنیا آمد. جیگاخانیان از دوران کودکی مادرش را در اولین نمایش های فیلم، تولیدات تئاتر و نمایشگاه ها همراهی می کرد. النا واسیلیونا، مادر آرمن بوریسوویچ، عشق به فرهنگ و هنر را در او القا کرد. بعدها، ژیگارخانیان اعتراف می کند که اگر مادرش و عشق پرشور او به سینما نبود، شاید همه ژیگارخانیان را اقتصاددان می شناختند، اما هرگز درباره ژیگارخانیان به عنوان یک بازیگر عالی که می تواند خود را متحول کند و بازی های متنوع و متنوعی داشته باشد، نمی شناختند. نقش های متنوع شناخته شده برای فیلم "سلام، من خاله تو هستم." "سگ در آخور"، "محل ملاقات را نمی توان تغییر داد."

تیگران کیوسایان. کارگردان، فیلمنامه نویس، تهیه کننده. پسر کارگردان معروف «انتقام‌جویان گریزان» ادموند کیوسایان، تیگران، کار پدرش را شایسته ادامه داد و کارگردان و فیلمنامه‌نویس شد. او در خاستگاه ایجاد کلیپ های ویدئویی برای آهنگ های نوازندگان محبوب روسی بود. کیوسایان اثر کارگردانی خود "بیچاره ساشا" را به بینندگان تلویزیون روسیه ارائه کرد، جایی که نقش اصلیبازی توسط A. Zbruev. با بازیگر آلنا خملنیتسکایا ازدواج کرد.

جیوان گاسپاریان. یک نوازنده ارمنی که ساز ملی ارمنی یعنی دودوک را در سراسر جهان تجلیل کرد. آهنگساز است برای فیلم های معروف"گلادیاتور"، "مصائب مسیح"، "رمز داوینچی". با وجود سنش (متولد 1928) هنوز کنسرت برگزار می کند و هنر نواختن دودوک را آموزش می دهد.

وارترس سامورگاشف. قهرمان تابستان بازی های المپیک 2000 در کشتی فرنگی و رومی. قهرمان اروپا، جهان، روسیه. استاد ارجمند ورزش. او بیشتر برای ساکنان روستوف-آن-دون شناخته شده است، زیرا در آنجا زندگی می کند.

شاوارش کاراپتیان. شناگر مشهور، قهرمان اروپا و اتحاد جماهیر شوروی. وی پس از اقدام قهرمانانه خود، مدتی به دلیل مشکلات سلامتی ورزش را ترک کرد.

شاهکاری که اکنون کمتر کسی از آن خبر دارد. در سال 1976، شاوارش در حالی که هر روز در ساحل دریاچه ای در ایروان دویدن می کرد، یک ترولی بوس با مردم را دید که از جاده نزدیک دریاچه به داخل آب می افتادند. شاوارش تصمیم می گیرد تا حد امکان پس انداز کند مردم بیشتریو در عرض چند ثانیه نقشه‌ای می‌کشد: شیرجه می‌زند و مردم را جذب می‌کند، و برادر و مربی‌اش که در حال فرار با او بودند، کمک بیشتری می‌کنند. شایان ذکر است که این فاجعه در اواسط شهریور ماه رخ داد، آب سرد بود و اصلا دید زیر آب وجود نداشت. در چنین شرایطی شاورش بیش از 20 نفر را نجات داد. کسانی که کل این وضعیت را تجزیه و تحلیل می کردند، شوکه شدند: شاوارش مردم را با شانس مطلق نجات داد. اما او این کار را کرد. به قیمت سلامتی خودت کاراپتیان پس از اقدام خود به ذات الریه شدید بیمار شد و یک ماه و نیم بعد به خانه بازگشت.

سوزانا کنتیکیان. زن بوکسور قهرمان جهان در سبک وزندر میان زنان از 25 مبارزه برگزار شده، 25 مبارزه برنده بود که 16 مورد آن ناک اوت بود. او 1.50 متر قد و 50 کیلوگرم وزن دارد.

همایاک هاکوبیان. بازیگر سیرک، بازیگر. برای بسیاری، او به دلیل مجری برنامه معروف شد. شب بخیر، بچه ها." بچه های دهه 90 او را در لباس های رنگارنگ شعبده باز، ترفندها و جادوهای منحصر به فرد او به یاد می آورند.

ویاچسلاو دوبرینین (ویاچسلاو پتروسیان). خواننده معروفو آهنگساز برنده بسیاری از مسابقات آهنگ و جوایز.

میخائیل گالوستیان (نشان گالوستیان). بازیکن KVN، بازیگر، تهیه کننده. در حال حاضر کمتر کسی میخائیل را نمی شناسد.

ایرینا آلگروا خواننده محبوب، مجری آثاری مانند "ستوان جونیور"، "امپراس".

اوگنی پطروسیان. هنرمند گفتگو، کمدین.

شایان ذکر است که تعداد زیادی از ارامنه در زمان شورویآنها سعی کردند نام خانوادگی خود را تغییر دهند و به هر طریق ممکن سعی کردند منشاء خود را "انکار" کنند. پس از فروکش کردن شور و شوق در اطراف ارامنه، بسیاری با تمام وجود تلاش کردند تا نام خانوادگی قدیمی خود را به دست آورند، اما همه بیهوده بود.

جوامع ارمنی یا اتحاد مردم، صرف نظر از مکان.

همانطور که در بالا ذکر شد، همه می‌دانند که ارمنی‌ها در هر کجا که باشند، همیشه خوشحال خواهند شد که به هموطن خود کمک کنند. به لطف این ویژگی، در هر گوشه از جهان، جوامع ارمنی وجود دارند که دیاسپورای ارمنی را تشکیل می دهند. دیاسپورای ارمنی بیش از 8 میلیون نفر است. لازم به ذکر است که تنها 40 درصد از ارامنه در خاک ارمنستان زندگی می کنند، در حالی که بقیه در سراسر جهان پراکنده هستند.

از نظر تاریخی، ارامنه اغلب مورد آزار و اذیت قرار می‌گرفتند و به همین دلیل تعداد زیادی از ارامنه مجبور شدند در جایی که امن بود ساکن شوند. دیاسپورا پس از نسل کشی ارامنه در سال 1915 به طور قابل توجهی افزایش یافت. کسانی که توانستند از این حوادث وحشتناک و خونین جان سالم به در ببرند در سراسر جهان ساکن شدند. ترس برای خود، خانواده، فرزندان و عزیزانشان، تعداد زیادی از ارامنه را وادار کرد تا سرزمین مادری خود را در جستجوی امنیت و زندگی آرام ترک کنند.

جوامع ارمنی نگران این هستند که با ورود به سرزمین های خارجی، ارمنی ها نیاز به حفظ فرهنگ، سنت ها را از دست بدهند و دیگر زبان مادری نباشند، و بنابراین از هر طریق ممکن به این واقعیت کمک می کنند که ارمنی فقط محل زندگی خود را تغییر دهد. اما نه عادات و هویت او.

با رسیدن به هر گوشه ای از جهان، یک ارمنی می تواند مطمئن باشد که می تواند هموطن یا جامعه خود را پیدا کند. زمانی که بازدیدکننده نسبت به اینکه چه نوع زندگی در آینده در سرزمینی بیگانه در انتظار او است، جهت گیری ضعیفی داشته باشد، جامعه نقش حامی و کمک کننده را انجام می دهد. البته هیچ کس از نظر مالی به تازه وارد کمک نمی کند، عمدتاً کمک اخلاقی و سازماندهی اوقات فراغت، جشن گرفتن تعطیلات ملی ارامنه توسط همه اعضای جامعه است. بسیاری از ارامنه خاطرنشان می کنند که به لطف وحدت روح در جوامع، در سرزمینی بیگانه، هر چقدر هم که دشوار بود، ایمان خود را به خود و آینده خود از دست ندادند.

همه همچنین می دانند که ارمنی ها سعی می کنند خانواده خود را به جایی که ساکن شده اند منتقل کنند. بسیاری از مردم به این ویژگی می خندند تا اینکه در مواقع اضطراری با بی تفاوتی خانواده خود مواجه می شوند.

رویدادهای تاریخی که زندگی بسیاری از ارامنه را تغییر داد.

وقایع اصلی و متأسفانه غم انگیزی که زندگی و سرنوشت هزاران و شاید میلیون ها ارمنی را برای همیشه و به طور جبران ناپذیر تغییر داد، عبارتند از:

• نسل کشی ارامنه سال گذشته، 2015، ارامنه سراسر جهان صدمین سالگرد یک رویداد وحشتناک را نه تنها در تاریخ مردم ارمنستان، بلکه در تاریخ جهان جشن گرفتند. مطالعات نشان داده است که بیش از 42 درصد از جمعیت جهان از علل و پیامدهای اصلی نسل کشی ارامنه اطلاعی ندارند. آنها فقط شنیدند که "یک اتفاقی افتاده و ارامنه شروع به کشتن کردند." این یک حذف و خلأ وحشتناک در دانش مردم است. دلیل اصلی این اتفاق، امتناع ارامنه از پذیرش دین ترک - اسلام بود. به بیان تصویری، ارامنه که در سال 301 مسیحیت را پذیرفتند و هیچ کس را به ایمان خود وادار نکردند، خود را در مسیر ترکها یافتند که شروع به از دست دادن موقعیت خود در برابر قویترین امپراتوری عثمانی کردند. عثمانی ها برای اینکه قدرت خود را به خود و همه کشورها ثابت کنند شروع به سرکوب ارامنه کردند. البته، همه چیز بسیار عمیق تر و متناقض تر بود، اما واقعیت همچنان باقی است: ترک ها می خواستند غرور خود را بکوبند و جنگی را با افرادی که دوست نداشتند آغاز کردند. ارامنه به صورت خانوادگی سلاخی شدند، در خانه هایشان زنده زنده سوزانده شدند و در رودخانه ها غرق شدند. ترک ها اعدام هزاران نفر را با قتل کشیش ها، سیاستمداران و همه کسانی که مردم عادی می توانستند از طریق آنها به جهان، روسیه و کشورهای اروپایی مراجعه کنند، آغاز کردند. از آن زمان، ارمنی‌ها در سطح ژنتیکی با ترک‌هایی که هنوز به گناه خود در این خونریزی اعتراف نکرده‌اند، دشمنی کرده‌اند. وظیفه هر ارمنی این شد که به جهانیان منتقل کند که اقدامات عثمانی چقدر وحشتناک بود. به همین دلیل نسل کشی ارامنه در 30 کشور جهان به رسمیت شناخته شد. در 30 کشور که ترکیه جزو آنها نبود. نیکولا سرکازی در یکی از مصاحبه های خود از مردم ارمنی به خاطر استقامتشان و اینکه ارامنه به دنبال حقیقت هستند تشکر کرد: «... شاید به لطف چنین انسجامی، ارمنی ها از نسل کشی مردمان دیگر جلوگیری کردند.» بسیاری از جامعه شناسان خاطرنشان کرده اند که در جنگ 2008 در تسخینوالی، میخائیل ساکاشویلی سعی کرد تاکتیک های مشابهی را علیه اوستی ها اتخاذ کند.

• زلزله در اسپیتاک یکی از اهالی شهر اسپیتاک ارمنستان کثیف، با پیراهن پاره شده و در میان سنگ ها و آوار به دنبال خانواده اش می گردد، به یکی از خبرنگاران گفت: «نمی دانم چگونه خدا را آنقدر عصبانی کردیم که امتحان دیگری به گردن ما افتاد. " و درست بود. فریادی از ته دل و درخواست کمک. در 7 دسامبر 1988 بدترین زلزله در کل تاریخ ارمنستان در اسپیتاک ارمنستان رخ داد. در ساعت 11:41 به وقت محلی، قوی ترین رخ داد (تقریباً 12 درجه در مقیاس ریشتر، که برابر است با حداکثر مقدار) لرزه ای زیرزمینی که حتی توسط ساکنان ایروان واقع در صد کیلومتری اسپیتاک احساس شد. در این فاجعه حدود 25 هزار نفر جان باختند و هزاران نفر زیر آوار شهر معلول شدند. ارامنه در سراسر جهان لرزیدند. برخی در اسپیتاک اقوام داشتند، برخی دوستان. فرودگاه ها شلوغ بود - همه سعی می کردند به شهری بروند که دیگر وجود نداشت. بدترین چیز این بود که در سال 1988 سردترین زمستان بود و کسانی که پس از لرزش جان سالم به در بردند می توانستند به سادگی از سرما بمیرند. سیاستمدار اصلی آن زمان، رئیس اتحاد جماهیر شوروی، میخائیل گورباچف، با اطلاع از زلزله، بلافاصله سفر کاری خود را به آمریکا قطع کرد و بلافاصله به ارمنستان رفت. کشورهایی که از این فاجعه مطلع شدند کامیون ها، هواپیماها و قطارها را با کمک های بشردوستانه، بهترین پزشکان و امدادگران ارسال کردند، اما نکته اصلی را در نظر نگرفتند - همراه با ساختمان های مسکونی، مهدکودک ها و مدارس، بیمارستان ها نیز ویران شدند. اوضاع از کنترل خارج می شد و حتی در بین مصمم ترین افراد وحشت ایجاد می کرد. "شدیدترین" بیماران با هواپیما و هلیکوپتر به نزدیکترین بیمارستان ها فرستاده شدند؛ امدادگران، پزشکان و غیرنظامیان فقط شبانه روز در صحنه فاجعه کار می کردند که امید خود را برای یافتن عزیزان خود در میان خرابه ها از دست ندادند. بعداً شهر بازسازی شد و در حال حاضر حدود 40 هزار نفر در اسپیتاک زندگی می کنند.

• قره باغ کوهستانی. آخرین درگیری پرمخاطب که ارمنستان در آن درگیر بود، مناقشه قره باغ بود. این منطقه که از نظر جغرافیایی بین ارمنستان و آذربایجان واقع شده بود، قره باغ کوهستانی نام داشت. که در قره باغ کوهستانیارمنی هایی که می خواستند یا بخشی از ارمنستان شوند یا استقلال پیدا کنند زندگی می کردند. ارمنستان و آذربایجان شروع به انجام مذاکرات سیاسی کردند که طی آن نتوانستند به طور مسالمت آمیز درباره اینکه چه کسی مالک قره باغ باشد به توافق برسند. اوج درگیری در آبان تا آذر 1367 اتفاق افتاد و شور و حرارت طرفین درگیر با زلزله اسپیتاک موقتاً خنک شد. غیرنظامیان با یکدیگر دشمنی داشتند و هر کدام سعی کردند قره باغ «بیگانه» را برای خود تصاحب کنند. اختلافات در مورد قره باغ پس از پرسترویکا و به لطف وفاداران از سر گرفته شد اقدامات استراتژیکسرژ سرکیسیان که در آن زمان هنوز رئیس جمهور ارمنستان نبود، ارمنستان را به سمت احیای عدالت و بازگرداندن سرزمین های تاریخی هدایت کرد.

مهم نیست که زندگی مردم ارمنی چگونه پیشرفت می کند، مهم نیست که زندگی آنها به کجا می رسد، ارمنی ها همیشه خندان، مثبت و مهربان با دیگران هستند. یوگنی پطروسیان طنزپرداز زمانی گفت: «مردم ارمنی به لطف انسجام و مثبت بودنشان از همه چیز جان سالم به در می برند. آیا تا به حال یک ارمنی عبوس دیده اید؟ من نمی بینم".

ارمنی ها از کجا آمده اند؟ و زوک ها چه کسانی هستند؟ - نظری وجود دارد که در مورد منشأ ارامنه روایت های مختلفی وجود دارد ، اما اولین و همچنین معتبرترین ذکر این مورد که هنوز اهمیت خود را از دست نداده است متعلق به "پدر تاریخ" هرودوت است. این مورخ یونانی باستان، که در قرن پنجم قبل از میلاد زندگی می کرد، نوشت که اجداد فرضی ارمنیان - فریگی ها (فریگی ها) از اروپا، از قلمرو همسایه مقدونیه، به آسیای صغیر نقل مکان کردند. استفان نویسنده بیزانسی (پایان قرن پنجم - آغاز قرن ششم) پیام نویسنده یونانی Knidli Eudox را که 1000 سال پیش قبل از او می زیسته است، نقل می کند که در ترجمه شرق شناس برجسته I.M. Dyakonov چنین آمده است: ارمنی‌ها از فریجیا آمده‌اند و از نظر زبان به فریگی‌ها شباهت زیادی دارند.» یکی دیگر از نویسندگان بیزانسی، یوستاتیوس (قرن دوازدهم)، با اشاره به پیام نویسنده یونانی دیونیسیوس پریگتس، که ده قرن پیش از او می زیست، به شباهت زبان های ارمنی و فریژی اشاره می کند. محققان مدرن، بر اساس این اطلاعات ارائه شده توسط نویسندگان یونان باستان، همچنین پیشنهاد می کنند که اجداد ارمنیان - قبایل فریگی - سرزمین خود را در شبه جزیره بالکان در یک جریان مشترک ترک کردند و در پایان هزاره دوم قبل از میلاد نقل مکان کردند. به آسیای صغیر، به قلمرو ترکیه مدرن. جالب است که اگرچه این مهاجرت به صورت زمانی در زمان افول قدرتمندترین دولت در قلمرو آناتولی - پادشاهی هیتی ها رخ داد، اما در متون هیتی هیچ اطلاعاتی در مورد فریگی ها و ارمنیان وجود ندارد. در عین حال مشخص است که فریگ ها در قرن 8 ق.م. پادشاهی را در دره سانگاریا (ساکاریای امروزی) به مرکزیت گوردیون ایجاد کرد و به دنبال تأثیرگذاری بر فرآیندهای سیاسی در منطقه بود. کامل ترین اطلاعات درباره وقایع دوره بعدی (قرن های هشتم تا هفتم قبل از میلاد) توسط متون آشوری و اورارتویی ارائه شده است که در آن ها نیز اطلاعاتی از ارامنه وجود ندارد. او در گفت و گو با خبرنگار، درباره جعل حقایق مربوط به منشأ ارامنه مطالب جالب زیادی گفت. 1news.azایلگار نیفتالیف مورخ مشهور آذربایجانی. به گفته وی، هر آنچه در مورد اجداد ارامنه در مورد دوره از اواسط قرن 12 قبل از میلاد نوشته شده است. (یعنی از زمان اسکان مجدد "ارمنی های اولیه" از شبه جزیره بالکانبه آسیای صغیر) و تا زمان سقوط پادشاهی ارمنی در پایان قرن چهارم، عمدتاً بر اساس فرضیات و فرضیات نویسندگان یونانی و رومی و همچنین نتیجه‌گیری‌های وقایع نگاران ارمنی ساخته شده بود که توسط وقایع نگاران ارمنی نیز تأیید نشده است. نتایج کاوش‌های باستان‌شناسی، یا با اطلاعات از تواریخ آشوری، یا با تجزیه و تحلیل فیلولوژیکی نام مکان‌ها و نام‌های شخصی. ضمناً، زبان‌های فریجیایی و ارمنی، اگرچه از خانواده زبان‌های هندواروپایی هستند، اما تفاوت‌های بسیار زیادی بین آنها وجود دارد. علاوه بر این، تفاوت ها فقط به مواد واژگانی و برخی شاخص های دستوری محدود نمی شود. به همین مناسبت، زمانی مورخ-شرق شناس مشهور روسی، آی ام دیاکونوف، نوشت: «... نزدیکی زبان ارمنی به زبان فریژی چندان زیاد نیست تا بتوان ارمنی را از فریگی استخراج کرد.» تصادفی نیست که در متون فریجی که محتوای آن مشخص شده است، یک واقعیت واحد در مورد ارمنیان آورده نشده است. چگونگی ظهور تیگراناکرت مشخص است که ارمنی ها با تدبیر مشخص خود به ترفندهای مختلفی برای توجیه ادعاهای ارضی خود در قبال قره باغ متوسل می شوند. و یکی از نمونه‌های آن جعل حقایقی است که ادعا می‌شود مربوط به کشف ویرانه‌های پایتخت اسطوره‌ای «ارمنستان بزرگ»، شهر تیگراناکرت، در قلمرو بخش اشغالی منطقه آگدام جمهوری آذربایجان است. . به گفته ایلگار نیفتالیف، دانشمند آذربایجانی، این شبه ایده از همان ابتدا توسط ارامنه برای اهداف سیاسی کاشته شد. جامعه علمی جهان مدتهاست که به چنین "یافته های تکان دهنده" شبه دانشمندان ارمنی عادت کرده است. به دهه 60-80 برگشت. در قرن بیستم در قره باغ، دانشمندان باستان شناسی آذربایجان کارهای گسترده ای انجام دادند مقالات تحقیقاتی. در آگدام، دانشمندان سایتی را که در حومه شهر مدرن قرار داشت و قدمت آن به نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد باز می‌گردد، بررسی کردند. (عصر مفرغ میانی) سکونتگاه اوزرلیک تپه که توسط دیوارهای مستحکم احاطه شده است. باستان شناسان آذربایجانی در قلمرو روستاهای آگداما - شیخبابالی و پاپروندا - سکونتگاه هایی که توسط دیوارهای قلعه احاطه شده اند و قدمت آنها به قرن های 12 تا 9 قبل از میلاد باز می گردد، مطالعه کردند. این آثار گواه شکل گیری فرهنگ اولیه شهری در آذربایجان به ویژه در منطقه قره باغ آن است. در مورد محلی سازی زمانی و مکانی تیگراناکرت، از منابع به دست می آید که ایده های شبه دانشمندان ارمنی به سادگی در برابر انتقاد نمی ایستد. برای مثال، یکی از معاصران پادشاه تیگران که در قرن اول پیش از میلاد حکومت می کرد، استرابون جغرافیدان یونانی در «جغرافیای» خود می نویسد که «... تیگران شهری در نزدیکی ایبریا، بین این مکان و زئوگما بر فراز فرات بنا کرد. او جمعیت 12 شهر یونانی را که غارت کرده بود در اینجا اسکان داد و نام شهر را تیگراناکرت گذاشت. با این حال، لوکولوس (فرمانده رومی، لشکرکشی او علیه تیگراناکرت تقریباً به سال 69 قبل از میلاد برمی گردد)، که با میتریدات ششم (پادشاه پونتیک) جنگید، نه تنها مردم را به مناطق بومی خود رها کرد، بلکه شهر نیمه ساخته را نیز ویران کرد و ترک کرد. در جای خود فقط یک دهکده کوچک،" دانشمند گفت. مورخ ارمنی M. Nersesyan در کتاب "تاریخ مردم ارمنی از دوران باستان تا امروز" که در سال 1980 منتشر شد، خاطرنشان می کند که Tigranakert در سواحل یکی از شاخه های بالای رودخانه دجله ساخته شده است. تیگراناکرت، که به علاوه هرگز تکمیل نشد، نه تنها در خارج از قره باغ، بلکه در قفقاز، در جنوب غربی دریاچه وان، در قلمرو ترکیه مدرن قرار داشت. این نسخه همچنین توسط نویسندگان جلد دوم، "تاریخ جهان باستان" منتشر شده در سال 1989، ویرایش شده توسط I.M. Dyakonov، رعایت شده است. افسانه در مورد ارتفاعات ارمنستان حدس های زیادی در مورد منشاء به اصطلاح ارتفاعات ارمنی وجود دارد. دیاکونوف در این رابطه خاطرنشان کرد: «از آنجایی که زبان ارمنی باستان با زبان‌های اتوکتون‌های ارتفاعات ارمنی ارتباطی ندارد... واضح است که از بیرون به اینجا آورده شده است. ارمنی‌های اولیه در سده‌های 7 - 6 قبل از میلاد به این منطقه آمدند ... ("ارتفاعات ارمنی" اصطلاحی است که توسط نویسندگان ارمنی اختراع شده است - A.M.) به گفته I. Niftaliev، مورخان یونان و روم باستان و همچنین وقایع نگاران باستانی ارمنی. ، هیچ مفهومی از "ارتفاعات ارمنستان" ندارند، زیرا با ظاهر شده است دست سبکاروپایی ها در پایان قرن 19 - آغاز قرن 20. بعدها نویسندگان ارمنی این مفهوم را سیاسی کردند و خطوط و ابعاد جغرافیایی آن را به شیوه خود تفسیر کردند. بر اساس نسخه ارمنی، منعکس شده در ارمنی دایره المعارف شوروی، منتشر شده در دهه 70 قرن گذشته، این ارتفاعات بخشی از قلمرو اتحاد جماهیر شوروی (کل قلمرو اتحاد جماهیر شوروی ارمنستان، بخش جنوبیاتحاد جماهیر شوروی گرجستان و بخش غربی اتحاد جماهیر شوروی آذربایجان)، ایران و ترکیه، و بین فلات ایران و آسیای صغیر، دریای سیاه، دشت‌های ماوراء قفقاز و بین النهرین واقع شده است. همچنین خاطرنشان شد که قلمرو ارتفاعات ارمنی 400 هزار کیلومتر مربع است و کاملاً بخشی از قلمرو "ارمنستان بزرگ" بوده است که گویا مردم ارمنی از زمان های قدیم در آنجا شکل گرفته اند. اگر چه در قلمرو به اصطلاح ارتفاعات ارمنستان 600 - 1000 سال قبل از ظهور اجداد ارمنیان امروزی در اینجا و همچنین پس از ظهور آنها، ایالت های مختلفی وجود داشته و زندگی می کرده اند. مردمان مختلف، بنا به دلایلی نام این ارتفاعات به عنوان ارمنی تعیین شد. آیا درست است که نام یک نقش برجسته کوهستانی را با نام مردمی مرتبط کنیم که بیش از هزاران سال هیچ نقش تعیین کننده ای نداشته اند. فرآیندهای سیاسیکه در نقشه خاور نزدیک و میانه رخ داده است، قومیتی تشکیل دهنده دولت در این قلمرو نبود، مدت زیادی عمدتاً در داخل مرزهای کشورهای ترک مسلمان زندگی می کرد و تنها در سال 1918 به دلیل ترکیبی مطلوب. شرایط، برای اولین بار خود را ایجاد کرد دولت ملتاین دانشمند با اشاره به جزئیات مهم زیر پرسید. «علی‌رغم اینکه این ارتفاعات ارمنی نامیده می‌شود، در نام قله‌های کوه‌های تشکیل‌دهنده آن، حتی یک نام ارمنی وجود ندارد. اکثر آنها نام های ترکی دارند: کبیرداغ، آغداغ، کوروگلیداغ، زورداغ، سیچانلیداغ، کاراچوماگداغ، پارچنیسداغ، پامبوگداغ یا خاچگدوک و غیره. اینها قله های کوهخط الراس آگریداگ را از غرب به شرق تشکیل می دهند - آتشفشان خاموشنیفتالیف با اشاره به اینکه در ادبیات تاریخی ارمنستان به آن آرارات می گفتند، افزود: در منابع باستانی این منطقه کوهستانی کوه توروس نامیده می شود. به هر حال، مورخان ارمنی چنان تحت تأثیر فانتزی ارمنستان باستان هستند که هنوز مفاهیم قومی و جغرافیایی اساساً متفاوت را با هم اشتباه می گیرند. "مشخص است که برخی از کشورها به نام مردم ساکن آنها (ترکیه، آلمان، فرانسه، انگلیس) نامگذاری شده اند، برخی دیگر مطابق با نام جغرافیایی یا اداری، که نام ساکنان را نیز تعیین می کند - بر اساس قلمرو (گرجستان، ایتالیا) ، آذربایجان و غیره). در دوران باستان، در آناتولی امروزی که ارمنیان آن را مهد مردم ارمنی می دانند، هیچ نام جغرافیایی که ساکنان این مناطق را صرف نظر از قومیتشان متحد کند، وجود نداشت. بر این اساس، هرگز جوامعی به نام این مفاهیم جغرافیایی وجود نداشته است. این واقعیت که ارمنستان یک مفهوم جغرافیایی است از دیرباز شناخته شده است. طبیعتاً همه ساکنان ارمنستان باستان یا آرمینیا را بدون توجه به پیشینه زبانی و قومی، ارمنی می نامیدند. نام فضای جغرافیایی به نام جمعیتی از ترکیبات قومی زبانی مختلف منتقل شده است. این همان چیزی است که ساکنان آلبانی قفقاز باستان آلبانیایی نامیده می شدند، اگرچه آنها متشکل از اتحادیه ای از 26 قبیله بودند که از نظر زبانی و زبانی متفاوت بودند. ترکیب قومی. بنابراین، ارامنه یک نام جمعی برای همه ساکنان آرمینیا است و نام هیچ قومیتی را بیان نمی کند. به گفته وی، هیچ تداومی بین جمعیت و قلمرو ارمنستان باستان (که در خارج از قفقاز قرار داشت) و ارمنیان و قلمرو ارمنستان مدرن - نه قومی، نه زبانی و نه جغرافیایی قابل ردیابی نیست. به گفته این دانشمند آذربایجانی، اظهارات محققان امروزی ارمنی مبنی بر اینکه اجداد ارامنه امروزی از زمان اولین ذکر مفهوم "ارمنی" در منابع مکتوب در این مکان ها زندگی می کردند، همان افسانه ای است که گفته می شود ارامنه از نسل نوح آمده اند. "اصطلاح مشابه به نام جغرافیایی«ارمنستان» اولین بار در کتیبه داریوش اول (522-486 ق.م) بر صخره بیستون (سرزمین ایران امروزی) یافت می شود. در این کتیبه در میان کشورهایی که در قلمرو امپراتوری هخامنشی قرار داشتند، به «آرمینا» نیز اشاره شده است. در کتیبه بیستون از آرمینا در میان تعدادی از کشورهایی که پس از به قدرت رسیدن داریوش اول در سال 522 قبل از میلاد علیه هخامنشیان قیام کردند نام برده شده است. اما در این کتیبه نه چیزی در مورد افراد شورش شده در آرمین آمده است و نه از رهبر قیام. اطلاعات بیشتر در مورد قلمرو آرمینا را در اثر فوق الذکر هرودوت «تاریخ» می یابیم. به گفته نویسنده یونانی، ارمنستان یا آرمینا در شمال غربی دریاچه وان و در ناحیه سرچشمه‌های رود فرات قرار داشت. هرودوت ارمنستان را در ناحیه سیزدهم (ساتراپی) امپراتوری هخامنشی قرار داد. همچنین نویسنده یونانی با ذکر نام برخی از اقوام ساکن ساتراپی سیزدهم، خزرها را پکتیان می نامد. در نتیجه در سرزمینی که به گفته هرودوت بخشی از ساتراپی سیزدهم دولت هخامنشی بود، اقوام مختلفی زندگی می کردند و در کتیبه بیستون این ناحیه نه بر اساس قومیت، بلکه بر اساس نام باستانی، آرمینا نامگذاری شده است. قلمرو، که هیچ ربطی به ارمنیان مدرن ندارد، - توضیح داد I. Niftaliev. ارمنی-زوکی-یهودی؟ راستی، نسخه های موجودمنشا زوک های ارمنی نیز بسیار کنجکاو است. به عنوان مثال، V. Devitsky، قوم شناس روسی اواخر قرن 19 نوشت که زوک ها در روستای آکولیس (آیلیس) در کنار اردوباد (نخجوان کنونی) زندگی می کردند. جمهوری خودمختار، در 7-8 روستا، داشته است زبان مستقلکه اکثر کلمات آن با ارمنی کاملا متفاوت بود. این باعث شد که ادعا کنیم که زوک‌ها بقایای قومیت مستقلی بودند که با پذیرفتن مذهب و زبان مذهبی ارمنی‌ها، به تدریج ارمنیزه شدند، اگرچه همچنان در میان خود به زبان خودشان صحبت می‌کردند. مورخ آذربایجانی با توسعه موضوع، آن را با یکی دیگر تکمیل کرد حقیقت جالب. به گفته وی، نسخه ای نیز وجود دارد که اینها یهودیانی بودند که به دلیل شرایط تاریخی (از دست دادن دولت، اسکان مجدد) همسایه ارامنه بودند و مسیحیت را پذیرفتند. جالب است که نویسندگان ارمنی این روایت را رد می کنند و اطمینان می دهند که زوک ها همان ارامنه هستند که نام آنها بیانگر محتوای قومی نیست و از ویژگی های گویش محلی می آید. بنابراین، علیرغم تلاشهای بیهوده شبه مورخان ارمنی، که با غیرت ادعا می کنند که مردم ارمنی خودمختار هستند، حقایق واقعی، که در جلسات دانشمندان جهان منعکس شده است، بر خلاف این موضوع را نشان می دهد که افسانه متورم در مورد منشاء باستانی ارامنه را با تردید زیادی روبرو می کند. متانت نصیبوا