دین مسیحیت. کتاب مقدس و مقدسات. مرحله آخرت شناسی واقعی

مسیحیت در دنیای یونانی-رومی مدیترانه ای در دوره ای از جوشش مذهبی ظهور کرد. فرقه های زیادی وجود داشت، از جمله کیش خدایان روم و فرقه خدایان آن شهرها و کشورهایی که بخشی از امپراتوری روم شدند. بخصوص مهموابسته به فرقه امپراطور. فرقه های اسرارآمیز اختصاص داده شده به خدایان یونانی بسیار گسترده بود. همه آنها با پرستش خدای خاصی همراه بود که توسط دشمنانش کشته شد و سپس از مردگان برخاست. این آداب از بیگانگان مخفی نگه داشته می شد، اما مبتکران معتقد بودند که با انجام این مناسک در مرگ خداوند شرکت می کنند و از طریق رستاخیز او جاودانگی به دست می آورند.

سنت دینی دیگر، هرمتیک، به پیروان خود وعده رهایی از قید و بندهای جسمانی و جاودانگی را می داد.
مسیحیت احترام خدایان بت پرست و امپراتور را رد کرد. شباهت‌های خاصی با فرقه‌های اسرارآمیز داشت، اما تفاوت قابل توجهی با آنها داشت - به ویژه در این که نه یک شخصیت اسطوره‌ای، بلکه یک شخصیت واقعی را می پرستید. شخصیت تاریخی، که زندگی و آموزه های او موضوع تکریم و ایمان شد. ایمان مسیحی نیز به طور قابل توجهی با آنچه فرقه های اسرارآمیز ارائه می کردند متفاوت بود. مسیحیت تا حدی اصطلاحات خود را از فلسفه یونانی - عمدتاً رواقی، افلاطونی و نوافلاطونی - وام گرفته است، اما معنای اصلی آن - این اعتقاد که در مسیح خدای ابدی انسان شد، بر صلیب مرگ را تحمل کرد و سپس از مردگان برخاست - هیچ مشترکی با هیچ یک نداشت. از نظام های فلسفی موجود در آن زمان.

مسیحیت تفاوت قابل توجهی با سایر ادیان و فرقه های رسمی داشت، بنابراین پیروان آن با آزار و اذیت دائمی از سوی اکثریت مردم و مقاماتی که مسیحیت را غیرقانونی می کردند، مواجه بودند. با این حال، تعداد مسیحیان چند برابر شد و امپراطوران اقدامات قاطعی را انجام دادند تا آنها را مجبور به دست کشیدن از ایمان خود کنند. در سراسر قرن 3. دو امپراتور - دسیوس و جانشین او والرین - هر کاری کردند تا برای همیشه به مسیحیت پایان دهند. در آغاز قرن چهارم. دیوکلتیانوس گسترده‌ترین و بی‌رحمانه‌ترین آزار و اذیت مسیحیان را برانگیخت.

با این حال، در پنج قرن پس از مصلوب شدن عیسی مسیح، اکثریت قریب به اتفاق جمعیت امپراتوری روم، از جمله امپراتوران، مسیحی شدند. در سال 312 امپراتور کنستانتین کبیر این عقیده را پذیرفت و سه پسرش نیز از او الگو گرفتند و آنها نیز امپراتور شدند. تلاش برادرزاده کنستانتین، امپراتور جولیان (ملقب به مرتد) برای احیای بت پرستی (در 361-363) شکست خورد. تا پایان قرن پنجم. مسیحیت دین دولتی ارمنستان شد، جوامع مسیحی در امپراتوری ایران، در هند و در میان مردمان آلمانی در مرزهای شمالی امپراتوری روم ظاهر شدند.

در نسل اول مسیحیان چندین مبلغ برجسته وجود داشت که برجسته ترین آنها را می توان پولس و پطرس رسولان دانست. آنها و معاصران نه چندان برجسته شان مسیحیت را عمدتاً در میان جمعیت یونانی زبان امپراتوری تبلیغ می کردند. از جانب کلان شهرهااین ایمان به شهرهای کوچک و از آنجا به روستاها گسترش یافت.

از جمله دلایلی که اکثریت جمعیت امپراتوری روم را به پذیرش مسیحیت واداشت، موارد زیر است:

1) تجزیه و زوال تدریجی فرهنگ یونانی-رومی.

2) پذیرش ایمان مسیحی توسط کنستانتین و جانشینان او.

3) این واقعیت که در مسیحیت مردم از همه طبقات و ملیت ها در یک برادری واحد و مشترک پذیرفته شده بودند و این دین می تواند با آداب و رسوم محلی محلی سازگار شود.

4) تعهد سازش ناپذیر کلیسا به اعتقادات و عالی بودنش ویژگی های اخلاقیاعضای آن؛

5) قهرمانی شهدای مسیحی. سازمان کلیسا. مسیحیان معتقد بودند که آنها یک کلیسای جهانی را تشکیل می دهند. بر اساس اصل «اسقف‌نشین‌ها» (اصطلاحی که به یک واحد سرزمینی در داخل امپراتوری دلالت می‌کند) یا «اسقف‌نشین‌ها» به ریاست اسقف سازمان‌دهی شد.

اسقف های اورشلیم، اسکندریه، انطاکیه، کارتاژ، قسطنطنیه و روم از افتخار خاصی برخوردار بودند. اسقف رم، به عنوان رئیس کلیسای پایتخت امپراتوری، بر سایر اسقف ها اولویت داشت. علاوه بر این، طبق سنت، اولین اسقف روم، پیتر رسول بود که خود مسیح او را به ریاست کلیسا منصوب کرد. با رشد کلیسا، مجبور شد از خلوص ایمانی که از رسولان دریافت می شد مراقبت کند. مسیحیت در مسیر سازگاری با شرایط خاص محلی در خطر از دست دادن این خلوص بود.

در قرن 1 خطر جذب مسیحیت در یهودیت وجود داشت. برای جلوگیری از چنین نتیجه ای نقش اصلیبا بازی پاول در قرن دوم. یک خطر جدی از گنوستیک به وجود آمد. عرفان به تعدادی از جنبش های مختلف مذهبی و فلسفی اشاره دارد که در مدیترانه گسترش یافته است. یکی از ویژگی های اصلی گنوسی تضاد شدید روح به عنوان یک اصل خوب و ماده بود که به عنوان اصل شر اعلام شد. گنوسی ها بدن انسان را یکی از اشکال وجود این ماده شیطانی می دانستند. آنها تعلیم دادند که رستگاری شامل رهایی از جسم و غوطه ور شدن در قلمرو روح پاک است.

برخی از گنوسی ها سعی کردند جایی برای مسیح در منظومه های خود بیابند، اما در همان زمان جایگاه ثانویه ای را به او اختصاص دادند و از شناخت تاریخی بودن او خودداری کردند.
نزدیک به گنوسیسیزم تعلیم مارکیونیت ها بود که نقش برجسته ای در زندگی معنوی قرن دوم داشت. مرکز اصلی جنبش رم بود. مارسیون، بنیانگذار جنبش، تعلیم داد که جهان مادی، از جمله بدن انسان ها و حیوانات، با تمام شرارت ذاتی اش، توسط خدای شیطانی ساخته شده است. مارسیون این خدا را با خدای عهد عتیق و قوم یهود یکی دانست. مارسیون به وجود خدای دیگری، خدای عشق، متقاعد شده بود که مردم تا زمانی که خود را در مسیح آشکار نکرد، او را نمی شناختند.

به گفته مارسیون، «خبر خوب» واقعی این بود که مسیح مردم را از قدرت خدای شیطانی نجات داد و راه نجات به سوی پادشاهی خدای عشق را به آنها نشان داد. او معتقد بود که پولس تنها یکی از حواریون است که مسیح و بشارت او را به درستی درک کرده است. مارسیون از پیروانش خواست که به شدت از رابطه جنسی خودداری کنند، زیرا... دقیقاً چگونه این اجازه می دهد که گوشت، با بدی ها و بیماری هایش، وجود خود را طولانی کند. فرقه مارسیون حداقل تا قرن پنجم دوام آورد.

برای مقابله با این روند و سایر روندهای مشابه، کلیسای مسیحی سه اصل را برای تضمین حفظ ایمان در خلوص اولیه آن ایجاد کرد.

ابتدا آموزه جانشینی رسولان وجود داشت که طبق آن رسولان انجیل را مستقیماً از مسیح دریافت کردند و سپس قبل از مرگ خود آن را - همراه با اقتدار اعتقادی خود - به اسقف های منتخب مسیحیان کلیسای محلی منتقل کردند. اسقف ها نیز به نوبه خود او را به جانشینانش منتقل کردند. در این رابطه، کلیسا باید دقیقاً تعیین می کرد که کدام خطوط اسقفی مستقیماً به رسولان مقدس باز می گردد. به ویژه، اسقف های روم جانشینان مستقیم پیتر رسول در نظر گرفته می شدند.

ثانیاً، لازم بود به وضوح محدوده نوشته هایی را که حاوی تعالیم واقعی رسولان بودند، تعریف کنیم. حتی قبل از پایان قرن چهارم. قانونی متشکل از 27 کتاب ایجاد شد که عهد جدید را تشکیل می دهد. ملاک اصلی گنجاندن کتاب در قانون، تألیف یک رسول یا شخصی بود که مستقیماً با یکی از حواریون مرتبط است.

ثالثاً ، وظیفه ارائه یک فرمول کوتاه و واضح است که جوهر ایمان مسیحی را بیان می کند ، در نتیجه نمادهای ایمان به وجود آمد که رایج ترین آنها به اصطلاح بود. اعتقادنامه رسولی. نام این نماد نشان نمی دهد که توسط خود رسولان صورت بندی شده است، بلکه به طور خلاصه محتوای اصلی تعالیم رسولی را بیان می کند. به استثنای دو یا سه بیتی که بعداً در آن گنجانده شده است، این نماد قبلاً در نیمه دوم قرن دوم وجود داشته است.

مفهوم جانشینی رسولی اسقف ها، قانون عهد جدید و اعتقادنامه رسولان هنوز پایه و اساس تعیین کننده زندگی اکثریت باقی مانده است. کلیساهای مسیحی.

تاریخچه ظهور مسیحیت.

بر اساس آموزه های رسمی کلیساهای مسیحی، مسیحیت و کلیسا در فلسطین در زمان سلطنت امپراتوران آگوستوس (31 قبل از میلاد - 14 پس از میلاد) و تیبریوس (14-37 پس از میلاد) به وجود آمد. فلسطین که به موجب آن موقعیت جغرافیاییتقریباً دائماً تحت سلطه خارجی بود و از سال 586 پس از میلاد ظاهر شد. ه. ضمیمه سیاسی مصر، دولت های بین النهرین، یا امپراتوری روم. قبایل یهودی ساکن فلسطین هرگز امید خود را برای بازیابی استقلال خود از دست ندادند. آنها منتظر مسیح، رسول الهی بودند که رهایی و رهایی از بردگی و اسارت را برای آنها به ارمغان می آورد. ایده آمدن مسیحا با تطبیق با شرایط تاریخی در ذهن آنها ریشه عمیقی داشت.

فرمانده رومی پمپی در سال 63 قبل از میلاد. ه. اورشلیم را اشغال کرد و فلسطین را به استان سوریه ضمیمه کرد. در دوران سلطنت متحد روم، هیرودیس، بومی ادووم، ایده مسیحا، که مدتها در محافل قوم یهود می جوشید، فراگیر شد؛ شاید بتوان گفت، این ایده به یک رویای عالی تبدیل شد. در چنین شرایطی بود که عیسی ناصری، بنیانگذار و مبلغ اندیشه های مسیحیت در صحنه ظاهر شد. دگم های اصلی ایمان جدید در اعتقادنامه نیقیه آمده بود. آموزه جدید به تفصیل در چهار انجیل متعارف آمده است.

سه انجیل اول مرتبط (همدیگر) - متی، مرقس و لوقا - پس از 70 پس از میلاد پدید آمدند. ه.، و چهارم - از یوحنا در پایان قرن اول نوشته شد، اما تنها در پایان قرن دوم این اناجیل اساسی شد. (کلمه «انجیل» (euangelion) در کلاسیک‌های یونانی به معنای پاداشی است برای کسی که مژده خوب و خوش آورد. در عهد جدید، انجیل، بشارت، آموزه مسیح و او بود. آموزش خود و همچنین انتشار آن.)

امروزه اکثر محققان عیسی را فردی تاریخی می دانند. در شکل‌گیری عقاید کلیسا و اصول سازمانی کلیسا، نقش بزرگی به انجیل چهارم - به گفته یوحنا - (و نه سه تلفیقی) و رساله‌های منسوب به پولس رسول تعلق دارد که ابتدا به تبیین و تبلیغ آخرالزمانی پرداخت. تعالیم مسیح الهیات کاتولیک اصل سلطنتی را در ساختار کلیسای مسیح توسعه داد و عمدتاً به انجیل متی اشاره کرد. به نقل از متی، عیسی در حالی که با شاگردانش در نزدیکی قیصرها، در ساحل اردن بودند، به شمعون گفت: «و من به تو می گویم که تو پطرس هستی، و بر این صخره کلیسای خود را خواهم ساخت. دروازه‌های جهنم بر آن چیره نخواهد شد، و من کلیدهای ملکوت را به شما خواهم داد. 16:18-19). از اواخر قرون وسطی، زائری که وارد سرزمین رم می شود، کتیبه ای غرورآمیز به زبان لاتین را روی گنبدی که میکل آنژ در معبدی که بر فراز مقبره پیتر ساخته شده است، می بیند: «Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam, et. تیبی دابو claves regni coelorum."

بر اساس تعالیم مسیحی، کلیسا جامعه ای مرئی متشکل از مردم است که نیروی متحد کننده آن در اقتدار نهفته است. این مرجع صخره (پیتر) است که اساس کلیسا است. از اصل اقتدار چنین بر می آید که تجسم اقتدار در عین حال رئیس کلیسا است. اما کلیدهای بهشت ​​نماد چیست؟ کلید نماد قانون و قدرت است. کلید خانه (از کلیسا) به کسی داده می شود که خانه او است. قدرتی که کلید را در دست دارد، پیتر و جانشینان او، پاپ ها هستند. قدرت مباح و الزام آور یعنی چه؟ این دلیلی بر قدرت نایب سلطنتی پیتر است. در ادبیات معنوی عبری و به طور کلی در میان مردمان شرقی، «باز کردن و بستن» یک عبارت قانونی رایج برای قانون‌گذاری، قضاوت، احکام اداری، تفسیر رسمی قوانین و توجیه اعمال اداری بود. به طور خلاصه، این به معنای تصمیم گیری مبتنی بر اختیار بود. عناصر کلیسای سلسله مراتبی را می توان هم در انجیل لوقا و هم در اعمال رسولان یافت. پطرس شخصیت اصلی شد، زیرا او اهل سازش بود و خود را باربر اعلام کرد (اعمال رسولان 15:5-31).

اما برخلاف اقتدار پطرس، در انجیل یوحنا درباره تردید مکرر پطرس می خوانیم (یوحنا 18:25-27؛ 19:26؛ 21:15-24)، زیرا یوحنا خود را بهترین و وفادارترین شاگرد مسیح می دانست. . عیسی به همه حواریون خود (و جانشینان آنها، اسقف ها) مأموریت رسولی و حق اداره کلیسا را ​​داد. پس چرا به اولویت پیتر نیاز بود؟ به گفته قدیس سیپریان، اسقف کارتاژ (متوفی 258)، این امر ضروری بود تا حتی با همبستگی، وحدت کلیسا حفظ و تأکید شود. پطرس، به عنوان یک رسول، با دیگران برابر بود، اما قدرت خاصی در درون کلیسا به او داده شد، ماهیت مشروطه، و به این ترتیب، ماهیت ارثی داشت. تقدم پاپ، اصل شکل‌گرفته تاریخی اقتدار و اجرای عملی آن، کارکرد اصلی حفظ وحدت حکومت و دکترین کلیسا بود.

دگم اصلی کلیسای کاتولیک که تا به امروز در بالا ذکر شد، دکترین رسول است. در عین حال، می توان ثابت کرد که افسانه های مربوط به 12 حواری فقط در نیمه اول قرن دوم ظاهر شد. (تصویر کالج حواری، که نماد ۱۲ قبیله اسرائیل است، در گروه میانی رسائل پولس ظاهر می‌شود.) ظاهراً، بنای حواری زمانی پدید آمد که کلیسای اسقفی قبلاً در واقع تشکیل شده بود، و این واقعیت توسط رسولان آن مشروعیت می‌یابد. اصل و نسب. هنگام بازسازی مسیرهای اصلی توسعه تاریخی کلیسا، باید از این واقعیت پیش برویم که مسیحیت از نظر جغرافیایی در فلسطین در نیمه اول قرن اول ظهور کرد. اعضای جامعه مسیحی که در اورشلیم تشکیل شد منحصراً یهودی بودند که در ارتباط نزدیک با سایر یهودیان باقی ماندند و خود قوانین موسی را رعایت کردند. از نظر ترکیب اجتماعی، نخستین جوامع اورشلیم و مسیحیان یهودی از طبقات فقیر مؤمنان بودند. پیامد وضعیت اجتماعی مسیحیان و همچنین ظلم و ستم رومیان به یهودیه این بود که مسیحیان باستان از ثروتمندان و روم که نماینده قدرت آنها بود متنفر بودند. آنها از آمدن مسیحا که قرار بود امپراتوری روم را سرنگون کند، انتظار بهبود وضعیت خود را داشتند.

اعتقاد به پایان قریب الوقوع جهان و دشمنی با مقامات و ثروتمندان باعث شد اولین مسیحیان اموال خود را به پول تبدیل کنند و در یک جامعه دارایی زندگی کنند. موقعیت اجتماعی اولین جوامع مسیحی تعیین کننده دموکراسی داخلی آنها بود. در میان آنها هیچ مقام روحانی یا دنیوی وجود نداشت، هیچ مقامی وجود نداشت و همه می توانستند در یک غذای مذهبی مشترک - آگاپه - به موعظه و نبوت بپردازند. جوامع مسیحی مستقل از یکدیگر و عمدتاً منزوی، نمی‌توانستند به مفهوم دکترین متحد شوند. تأثیر تعیین کننده در شکل گیری ایمان آنها اعمال شد محیط اجتماعیو محیط سیاسی که در آن فعالیت می کردند.

قبلاً در طول دوره جنگ یهودیان (66-70) و حتی بیشتر پس از آن، مسیحیان خود را در ارتباط با مهاجران یهودی خارج از فلسطین یافتند. سرکوب شورش یهودیان و ویرانی اورشلیم در سال 70، جوامع یهودی-مسیحی فلسطین را در سراسر جهان پراکنده کرد. پناهندگان عمدتاً در استان های شرقی امپراتوری به دنبال سرپناه و سرپناه می گشتند. در این زمان، تعداد زیادی از یهودیان در خارج از فلسطین، عمدتاً در مراکز تجاری، در شهرهای بزرگی مانند دمشق، انطاکیه، اسکندریه، آتن، کورنت، در شهرهای ساحلی آسیای صغیر و همچنین در خود رم زندگی می کردند. مسیحیت ستیزه جوی مرتبط با جنبش استقلال یهودی در نتیجه شکست قیام های مسلحانه جای خود را به ناامیدی داد. راه خروج از بحران عقب نشینی بود، فرار از واقعیت به قلمرو رویاها. پادشاهی آرزوی آزادی و رفاه به تدریج به جهان دیگر منتقل شد.
مسیحیت در خارج از فلسطین، اگر نمی‌خواست به فرقه‌ای بی‌اهمیت یهودی انحطاط یابد، باید ریشه‌های یهودی خود را می‌گسلید.

این اولین شکست (قطعنامه) بود. اما تغییر آسان نبود. اکثریت یهودی-مسیحیان (که به طور سنتی پطرس و بیشتر حواریون را رهبران خود می دانستند) انحراف مأموریت به سوی جهان بت پرستی (عمدتاً هلنیستی) را تأیید نمی کردند. از این رو اجرای شریعت موسی را برای مشرکانی که به مسیحیت گرویدند واجب می دانستند. بدین ترتیب گسترش بیشتر مسیحیت با مقاومت یهودیان مواجه شد. در عین حال همه چیز تعداد بزرگترغیر یهودیان (بت پرستان) به مسیحیان پیوستند. این امر باعث توسعه آن جهت در مسیحیت شد که با نام پولس رسول پیوند خورده است (به اصطلاح پولینیسم) که رعایت شریعت موسی را هم از سوی یهودیان و هم مشرکانی که به مسیحیت گرویدند غیر ضروری و حتی مضر می دانستند.

مشکل نگرش به یهودیت در افسانه به اصطلاح شورای حواری که ظاهراً در سال 49 پس از میلاد برگزار شد منعکس شده است. ه. در اورشلیم طبق افسانه، پیتر خود ریاست شورا را بر عهده داشت. تشکیل شورا به دلیل اختلافی بود که در انطاکیه به وجود آمد. باید تصمیمی گرفته می شد: آیا مشرکان تعمید یافته موظف به رعایت قوانین یهود هستند یا خیر. شورای حواریون، یعنی هیئت رهبری کلیسا، تصمیم گرفت: نه! اهمیت شورای اورشلیم نه تنها به دلیل این تصمیم، بلکه به این دلیل که نقش رهبری پیتر، ادعای برتری او را نشان داد، مهم است. اما کلیسای جامع به عنوان یک دانشگاهی هیئت حاکمهتصمیم خود را همراه با پیتر گرفت، زیرا در آن زمان کلیسای سلسله مراتبی هنوز تشکیل نشده بود.

شورش دوم در یهودیه (116-117) جدایی یهودیت-مسیحیت از پائولینیسم را تسریع بخشید. یهودی-مسیحیان در اقلیت بودند. انگیزه نهایی برای گسست را شورش بر کوخبا داد که در سال 132 آغاز شد و در سال 135 غرق در خون شد. آزار و اذیت متعاقب آن، غسل تعمیدشدگان را وادار کرد تا از تمامی اجتماعات با یهودیان چشم پوشی کنند. این امر تعیین کننده بود: به مسیحیت که از چارچوب یک دین عامیانه-قبیله ای برخاسته اجازه داد تا بر تمام مردمان کل امپراتوری تأثیر بگذارد.»

پیش نیازهای ظهور مسیحیت.

اعتقاد به خدای متعال از یهودیت، دین یهودیان باستان سرچشمه می گیرد. این ایمان بیان می کند داستان غم انگیزمردم، توصیف شده در عهد عتیق، مجموعه ای از کتاب های مقدس برای یهودیت و مسیحیت. تاریخ عهد عتیق پر از سرگردانی و امید، تلخی اسارت بابلی و مصری است. و البته چنین داستانی دینی را به وجود آورد که اساساً متفاوت از دین یونانی بود. خدایان هلاس اطمینان یونانیان را به نظم استقرار یافته جهان ابراز کردند و امید آنها به زندگی شایستهدر یکی از طاقچه های کیهان الهی. اما برای یهودیان باستان، کیهان کنونی دنیای تبعید و اسارت بود. خدایان که قدرت‌های این کیهان را به تصویر می‌کشیدند، تابع سرنوشت آن بودند، که برای یهودیان سرنوشت بدی بود. مردم به امید نیاز داشتند و فقط خدا که خود خالق جهان و حاکم سرنوشت کیهانی بود می توانست آن را بدهد. این گونه بود که نسخه اصلی یهودیت، کهن ترین دین توحیدی، شکل گرفت.

خدای یهودیان باستان، خدای عهد عتیق، نمونه اولیه خدای مسیحی بود. به بیان دقیق، برای مسیحیت این خدای واحد است، فقط رابطه او با انسان تغییر می کند. بنابراین، ایمان عهد عتیق به عنوان آمادگی برای عهد جدید، یعنی اتحاد جدید انسان با خدا در نظر گرفته می شود. و در واقع، علیرغم تفاوت‌های چشمگیر در اندیشه‌های عهد عتیق و جدید، در میان حکیمان عهد عتیق بود که آن نیازهای معنوی که مسیحیت توانست برای اولین بار پاسخ دهد، ظاهر شد. اما ابتدا بیایید به تفاوت ها نگاه کنیم.
اگر خدای عهد عتیق خطاب به کل مردم به عنوان یک کل باشد، پس خدای عهد جدید خطاب به هر فردی است. خدای عهد عتیق توجه زیادی به اجرای قوانین پیچیده مذهبی و قوانین زندگی روزمره و تشریفات متعددی دارد که با هر رویدادی همراه است. خدای عهد جدید در درجه اول به زندگی درونی و ایمان درونی هر فرد خطاب می شود.

با این حال، قبلاً در عهد عتیق ما عطش انسان برای ملاقات واقعی با خدا و میل به رهایی معنوی خود را از تبعیت از جنبه بیرونی زندگی می بینیم. این انگیزه ها در درجه اول در کتاب ایوب و کتاب جامعه بیان شده است. این میل به غلبه معنوی است محیط خارجیوجود به ویژه در آغاز عصر ما ظاهر می شود، زیرا مردم دوباره تحت حاکمیت بیگانگانی قرار می گیرند که این بار رومی ها بودند. در تاریخ عهد عتیق، خداوند به وعده خود عمل کرد و به مردم محلی برای زندگی مستقل داد. اکنون تنها چیزی که باقی مانده این است که منتظر منجی باشیم که طبق اعتقادات یهودیان باستان قرار بود کل مردم را نجات دهد و رئیس پادشاهی شود. اما ناجی (به یونانی - مسیح) نیامد و تنها چیزی که باقی ماند این بود که فکر کنیم: شاید رستگاری مورد انتظار یک دولت ملی نداشته باشد، بلکه یک شخصیت معنوی داشته باشد؟ این دقیقاً همان چیزی است که عیسی موعظه کرد.

ظهور مسیحیت.

مسیحیت به عنوان یک نظام دینی فراملی «جهانی» در شرایطی پدید آمد که تقریباً کل جهان خاورمیانه-مدیترانه در چارچوب امپراتوری روم فراملی متحد شده بود. اما مراکز اولیه این دین در مرکز این امپراتوری قدرتمند به وجود نیامد: آنها در حاشیه آن ظاهر شدند، علاوه بر این، در حاشیه شرقی و جنوب شرقی، در آن مراکز تمدنی که بشر از زمان های قدیم بر آن تسلط داشت، جایی که لایه ها سنت‌های فرهنگی به‌ویژه قدرتمند بودند و کانون‌های تقاطع همواره تأثیرات مختلف ایدئولوژیک و فرهنگی را در آن متمرکز می‌کردند. این تأثیر فرقه های یهودی و فلسفه یونانی-رومی و ادیان شرق بود.

در آغاز عصر ما، یهودیت، همانطور که گفته شد، در بحران عمیقی قرار داشت. علیرغم این واقعیت که تعداد یهودیان طبق برآورد کارشناسان مدرن در آن زمان به چندین میلیون نفر می رسید (یک رقم بسیار قابل توجه برای این دوره) و مستعمرات جامد یهودی از قبل در سراسر دریای مدیترانه از جمله مصر و آسیای صغیر در حال گسترش بودند. ، موقعیت تاریخی خاص و توازن قوا به طور فزاینده ای جامعه یهودی را به سمت بحران سوق می داد. بحران پس از انقیاد یهودیه به روم تشدید شد.

قدرت سکولار سلسله هرودیان از اقتدار برخوردار نبود. کاهنان معبد اورشلیم و احزاب و گروه های نزدیک به آنها (فریسیان، صدوقیان، متعصبان) نیز قدرت و نفوذ خود را از دست دادند که وابستگی آشکار آنها به فرمانداران روم در یهودیه تسهیل شد. جای تعجب نیست که این وضعیت بحرانی دائمی سیاسی و اجتماعی-مذهبی منجر به احیای پیشگویی های معاد شناختی، تشدید فعالیت انواع فرقه ها با انتظار آنها از مسیحایی شد که در شرف آمدن و به نام اوست. خداوند بزرگ، مردم گرفتار در تناقضات، اما همچنان قوم برگزیده خداوند را نجات خواهد داد. مسیح (معادل یونانی این اصطلاح یهودی مسیح است) تقریباً هر روز مورد انتظار همه بود.
انتظار از مسیحا نه تنها بیان یک اندیشه دینی- اسطوره ای است. معنا و محتوای اجتماعی آرزوهای مسیحایی در عطش عمیق تغییر، در رؤیای سازماندهی مجدد جهان نهفته است. در عین حال، این شاهدی بر ناامیدی ناشی از آگاهی از عدم امکان ریشه کنی شر و بی عدالتی اجتماعی بر روی زمین تنها به تنهایی است.

مسیحی که مشتاقانه منتظرش بودیم، نمی توانست ظاهر نشود. و او بیش از یک بار ظاهر شد. به طور فزاینده ای، در این یا آن منطقه از یهودیه، و حتی خارج از آن، در اطراف، در میان یهودیان دیاسپورا، رهبران فرقه های فردی، واعظان سرگردان یا سرگردانان زیاده خواه خود را مسیحیان معرفی می کردند که برای نجات یهودیان گمشده فراخوانده شده بودند. معمولا مسئولین نسبت به خطبه های این گونه شخصیت ها واکنش دردناکی نشان می دادند. همه فریبکاران بلافاصله مسیحیان دروغین اعلام شدند و فعالیت های آنها سرکوب شد. اما این نتوانست این روند را متوقف کند. بازنده ها با بازنده های جدید جایگزین شدند و همه چیز دوباره تکرار شد. گاهی اوقات سران فرقه های تأثیرگذار به اندازه کافی قدرتمند بودند که رم قدرتمند را به چالش بکشند. در نتیجه قیام ها و جنگ های بعدی (جنگ های یهودیان)، یهودیه به عنوان یک دولت و همراه با آن اورشلیم و معبد اورشلیم در قرن دوم میلادی. وجود نداشت

با این حال، این آزار و اذیت مداوم رهبران و پیامبران کاریزماتیک که به طور پراکنده در حال ظهور بودند، که کار و موعظه آنها در مواقع بحران به طور فزاینده ای نمایان می شد و با انتظارات عمومی هماهنگ می شد، بود که در نهایت منجر به تقویت این ایده در ذهن نسل ها شد. مسیحی بزرگ، مسیحی که آمده بود، شناخته نشد و درک نشد، مرد (گناهان مردم را بر عهده گرفت) و به طور معجزه آسایی زنده شد، ناجی الهی بشریت شد. این ایده توسط آن فرقه‌های یهودی-مسیحی اولیه که هم در خود یهودیه و هم در نزدیک‌ترین مناطقی که یهودیان دیاسپورا در آنجا ساکن شدند (مصر، آسیای صغیر و غیره) در آغاز عصر ما شروع به ظهور کردند، اتخاذ شد.

منبعی که مسیحیان از آن اطلاعات معنوی درباره خدا، زندگی زمینی عیسی مسیح، شاگردان او و مبانی تعالیم مسیحی دریافت می کنند، کتاب مقدس است. کتاب مقدس شامل بسیاری از کتاب های عهد عتیق (قبل از آمدن عیسی مسیح) و عهد جدید (زندگی و تعلیم مسیح و شاگردانش - حواریون) است. کتاب مقدس یک کتاب کاملاً متعارف (قانون از هنجار یونانی، قانون) است. مسیحیان آن را کتاب مقدس می نامند، زیرا ... آنها معتقدند که اگرچه توسط نویسندگان خاصی نوشته شده است، اما به الهام خود خدا (از طریق وحی الهی) بوده است. متون مشابه از نظر محتوایی که در کتاب مقدس گنجانده نشده اند، غیرمعمول (از یونانی راز، مخفی) در نظر گرفته می شوند.(2)
اگر چهار انجیل متعارف را با هم مقایسه کنیم، قابل توجه است که سه انجیل اول (متی، مرقس و لوقا) بسیار هستند. ویژگی های مشترک. بنابراین آنها را انجیل همدیدی می نامند و اغلب به صورت کلی مورد توجه قرار می گیرند.
انجیل های همدیگر اساساً بر اساس داستان های مشابه هستند. این کتاب ها به فعالیت های عیسی در جلیل، تعالیم او، معجزاتی که انجام داد، شهادت، مرگ و رستاخیز اختصاص دارد. متون انجیل گاهی اوقات به کلمه منطبق می شوند (مثلاً متی 8: 3؛ مرقس 1: 41؛ لوقا 5: 13). اناجیل سینوپتیک نیز از این نظر مشابه هستند که مطالب ارائه شده بر اساس موضوع گروه بندی می شوند و نه ترتیب زمانی.

اما در کنار شباهت شگفت انگیز این کتاب ها، تناقضات به وضوح قابل مشاهده است. به عنوان مثال، قبلاً در شجره نامه عیسی مسیح که در اناجیل متی و لوقا آمده است، اختلافاتی مشاهده شده است. در متی شجره نامهبا ابراهیم شروع می شود و در لوقا به آدم باز می گردد. پدر یوسف (نامزد مریم) در متی یعقوب و در لوقا الی نامیده می شود.
اما اختلافات در جاهایی رخ می دهد که تصادفات حتی مناسب تر به نظر می رسند. بنابراین، متی هشت سعادت را فهرست می کند، اما لوقا فقط چهار مورد را فهرست می کند. اگر انجیل ها زندگی نامه قابل اعتماد عیسی نیستند، طبیعتاً این سؤال مطرح می شود: اطلاعات در مورد عیسی مسیح چقدر از نظر تاریخی دقیق است؟ و آیا می توان تصویری از زندگی او را بر اساس منابع موجود، در این مورد اناجیل، بازتولید کرد؟

البته سنت (و سنت دینی به ویژه محافظه کارانه است) حقایق واقعی و بخش هایی از موعظه های شفاهی واقعی را به نویسندگان کتاب مقدس منتقل می کند، اما همه این حقایق از طریق ادراک مذهبی گروه های مسیحی و از طریق درک فردی از مسیحیت منتقل شده است. ویژگی تدریس گردآورنده یک اثر خاص هر تناقض و تناقضی نشان دهنده یک خطا نیست، چه رسد به یک تحریف عمدی. نویسندگان کتاب‌های دینی به سنت مقید بودند، اما می‌توانستند برخی از حقایق را حذف کنند و بر برخی دیگر تأکید کنند، تأکید را دوباره تنظیم کنند (به عنوان مثال، این را می‌توان در داستان مرقس و متی دید که عیسی معجزه نکرد). بنابراین، نمی توان اطلاعات مربوط به وقایع و افراد موجود در آثار اولیه مسیحیت را به طور کامل کنار گذاشت، و یا تمام این اطلاعات را در مورد ایمان گرفت.

در ادبیات سکولار، چه یهودی و چه رومی، شواهدی از زندگی عیسی وجود دارد.
گویا او در نیمه اول قرن اول در فلسطین زندگی می کرده است، بنابراین می توان حدس زد که در ادبیات یهودی اشاراتی از او وجود دارد. در این زمان بود که اوج شکوفایی آن مشاهده شد، پایه های تلمود گذاشته شد، مدارس دینی زیادی در فلسطین وجود داشت و متکلمان مشهور زندگی می کردند. اما در ادبیات تلمودی هیچ اشاره ای به عیسی مسیح و مسیحیت نشده است.

این شرایط گاهی به این صورت توضیح داده می شود: ادبیات یهود در مورد عیسی سکوت می کند زیرا او وجود نداشت. این نتیجه گیری بدون توجیه مناسب صورت گرفت. نویسنده خودش تصمیم می گیرد در مورد چه چیزی بنویسد، چه چیزی را برای ماندگاری لازم یا ناچیز می داند، حتی اگر ما در مورددر مورد برخی واقعا رویدادهای مهم. ما دقیقاً نمی دانیم که چرا ادبیات یهودی تصویر مسیح را نادیده می گیرد. از زمان های قدیم، رسم "مجازات با سکوت" وجود داشته است، زمانی که نام افرادی که در معرض چنین مجازاتی قرار می گیرند در هیچ کجا ذکر نشده است. برخی از محققین اعتراف می کنند که این رسم بود که در این مورد اعمال شد. عیسی با عقاید رسمی دین یهود مخالفت کرد، علیه کاتبان، علیه فریسیان و صدوقیان، ظهور پادشاهی را که جایی برای قدرت آنها وجود نداشت، موعظه کرد. ممکن است - و اناجیل نیز بر این امر گواهی می دهند - که کاهنان اعظم از ترس انتشار تعالیم عیسی، در محکوم کردن او شتاب کردند. این کاملاً محتمل است که ادبیات یهودی عمداً در سکوت از عیسی و موعظه مسیحیت گذشت.

ژوزفوس فلاویوس در اثر خود "عتیقه های یهودی" تاریخ هیرودیس کبیر و وارثان او را بیان می کند. از زمان زندگی عیسی می گوید. دو قسمت در کتاب مربوط به عیسی مسیح است. این در مورد یعقوب صحبت می کند، که "برادر عیسی مسیح نامیده می شود" (XX.9:1). انجیل متی همچنین به برادران عیسی از جمله یعقوب اشاره می کند: "آیا این پسر نجار نیست؟ آیا مادرش مریم و برادرانش یعقوب و یوشس و شمعون یهودا نامیده نمی شوند؟" (متی 13:55).
دومین ذکر، «شهادت یوسفوس» معروف است: «در آن زمان عیسی، مردی حکیم، اگر اصلاً بتوان او را مرد نامید، زندگی می‌کرد، او کارهای خارق‌العاده‌ای انجام می‌داد و معلم مردمی بود که حقیقت را با شادمانی پذیرفتند. بسیاری از یهودیان و همچنین مشرکان از او پیروی کردند.او مسیح بود.و هنگامی که پیلاطس به دنبال نکوهش معروفترین مردان ما، او را به مصلوب شدن بر روی صلیب محکوم کرد، پیروان سابقش از او روی گردان نشدند. زیرا در روز سوم روزی که دوباره زنده بر آنها ظاهر شد، همانطور که پیامبران خدایان و همچنین بسیاری دیگر، چیزهای شگفت انگیزی را در مورد او پیش بینی کرده بودند.» (هجدهم:3:3).

از قرن شانزدهم. بحث های داغی در مورد صحت پیام یوسفوس وجود دارد. اکثریت محققان مدرنآن را درج بعدی می داند - نه تنها به دلیل ماهیت گرایش آمیز متن، بلکه به دلیل شرایط زیر. در قرن 3. اوریجن فیلسوف یوسفوس را به این دلیل سرزنش کرد که او عیسی را مسیح نمی‌دانست، یعنی اوریگن با «شهادت» آشنا نبود. اما نویسنده اولیه مسیحی، یوسبیوس، که در آغاز قرن چهارم می‌زیست، از قبل با این متن آشنا بوده و آن را نقل کرده است. بنابراین، می‌توان متقاعد شد که «تصادمین فلاویانوم» به قلم یوسفوس تعلق ندارد، بلکه بعداً نوشته شده و توسط متکلمان مسیحی در «آثار باستانی یهودیان» وارد شده است. زمان ظهور این درج در متن - پایان قرن سوم - کاملاً دقیق امکان پذیر است. تنها سؤال این است که آیا یوسفوس در مورد وجود عیسی سکوت کرده است و قطعه ذکر شده کار یک کاتب مسیحی متأخر بوده است یا در متن ذکر شده است که به دلایلی کاتب را راضی نکرده و او را مجبور به تغییر کرده است. متن با در نظر گرفتن الزامات آموزش مسیحی. کاملاً محتمل است که ژوزفوس، که در مورد کسانی که در قرن اول ظاهر شدند، محکومانه صحبت کرد. و پیامبران مزاحم، عیسی را متفاوت ارزیابی کردند. بنابراین، متکلمان مسیحی بعدی توانستند متن او را با روح دین خود ویرایش کنند.

اولین ذکر مسیحیان - از جمله عیسی مسیح - از قلم تاسیتوس آمده است. تاسیتوس در ربع اول قرن دوم. آتش رم را بر اساس افسانه توصیف می کند که توسط امپراتور نرون در سال 64 آغاز شد. (تاریخ 15:44). در اینجا تاسیتوس در مورد چگونگی متهم شدن مسیحیان به آتش سوزی و اعدام بسیاری از آنها صحبت می کند. او همچنین اشاره می کند که مردی که مسیحیان نام او را بر سر می گذاشتند در زمان امپراتور تیبریوس و دادستان پونتیوس پیلاطس اعدام شد. در ربع دوم قرن دوم. سوتونیوس مورخ کتابی درباره امپراتور کلودیوس نوشت که یهودیان را از روم بیرون کرد زیرا آنها دائماً تحت رهبری مسیح ناآرامی ایجاد می کردند. سوتونیوس در کتاب خود در مورد نرون اشاره می کند که در آن روزها تعداد زیادی از دهقانان که آداب و رسوم مضر جدید را گسترش می دادند اعدام شدند.

بدون شک، تاسیتوس و سوتونیوس از افسانه های مسیحی استفاده می کردند، اما از آنجایی که آنها در اواخر قرن اول - آغاز قرن دوم زندگی می کردند، البته از منابع قبلی آگاه بودند.
با در نظر گرفتن همه اینها، می توان تصور کرد که چگونه رویدادها و پدیده ها، شخصیت ها و اعمال، پراکنده، اما با یک ایده مشترک با یکدیگر مرتبط هستند، سرانجام در یک چیز واحد و یکپارچه ادغام شدند و در عیسی، مسیحا از نسل مسیح، تجسم یافتند. دیوید
این مسیح (مسیح) آمد، موعظه کرد، معجزه کرد، اما به رسمیت شناخته نشد، بلکه برعکس، توسط مقامات به عنوان مسیحی دروغین، مصلوب بر صلیب محکوم شد. سپس به طور معجزه آسایی زنده شد، الوهیت خود را به جهانیان ثابت کرد و از طریق شاگردان و پیروان خود حقایق بزرگی را به جهان داد که پایه و اساس مسیحیت را تشکیل داد.(1).

مسیحیت >> 3.

شرایط شکل گیری مسیحیت و خاستگاه ایدئولوژیک آن

تاریخ مسیحیت به بیش از دو هزار سال پیش باز می گردد. این دین همراه با بودیسم و ​​اسلام یکی از سه دین جهانی است. حدود یک سوم از ساکنان جهان مسیحیت را در تمام انواع آن اقرار می کنند.

مسیحیت در قرن اول ظهور کرد. آگهی در قلمرو امپراتوری روم. در مورد محل دقیق پیدایش مسیحیت بین محققان اتفاق نظر وجود ندارد. برخی معتقدند که این اتفاق در فلسطین رخ داده است که در آن زمان بخشی از امپراتوری روم بود. برخی دیگر نشان می دهند که این اتفاق در دیاسپورای یهودی در یونان رخ داده است.

یهودیان فلسطینی قرن ها تحت سلطه بیگانگان بودند. با این حال، در قرن 2. قبل از میلاد مسیح. آنها به استقلال سیاسی دست یافتند که طی آن قلمرو خود را گسترش دادند و برای توسعه سیاسی و روابط اقتصادی. در سال 63 ق.م. فرمانده رومی گنائوس...

مسیحیت چگونه به وجود آمد؟

مسیحیت یکی از ادیان جهانی است. حدود 2 هزار سال پیش ظاهر شد. این دین چگونه پدید آمد؟

کتاب مقدس چنین تصویری از ظهور یک دین جدید ترسیم می کند. در روزگار هیرودیس پادشاه، پسری به نام عیسی از دختری ساده به نام مریم در شهر بیت لحم به دنیا آمد. این یک معجزه بود، زیرا او نه از یک پدر زمینی، بلکه از "روح القدس" متولد شد و یک انسان نبود، بلکه یک خدا بود. اخترشناسان شرقی با حرکت ستاره ای در آسمان متوجه این رویداد شدند. با تعقیب او و توجه به مکانی که او توقف کرد، خانه مورد نظر را یافتند، نوزادی را یافتند که مسیح (به یونانی - مسیح) - مسح شده خدا را در او شناختند و هدایایی به او تقدیم کردند.

زمانی که عیسی به بلوغ رسید، دایره‌ای متشکل از 12 نفر از افراد مورد اعتماد - شاگردان (در عهد جدید آنها را حواریون نامیده‌اند) دور خود جمع کرد و با دور زدن مکرر شهرها و روستاهای فلسطین با آنها، موعظه جدیدی کرد. دین از بهشت ​​برای او آورده شده است. در همان زمان معجزه می کرد: روی آب راه می رفت، گویی در خشکی، با ...

مسیحیت - دین جهانی، که پیدایش آن محل بحث و اختلاف ابدی است. فیلسوفان و نمایندگان قشر معنوی جامعه از تمام حقایقی که تاریخ در این مورد ارائه می دهد کاملاً مطمئن نیستند، اما یک چیز به طور قطع مشخص است: مسیحیت در قلمرو فلسطین مدرن به وجود آمد. قلمرو این ایالت دائماً در حال تغییر بود (این امر هنوز هم رخ می دهد) بنابراین اکنون اورشلیم را زادگاه این دین جهانی می دانند.

تولد مسیحیت با تولد عیسی که در عوام مسیح، یعنی «مسح شده» نامیده می شد، یکی است. همانطور که می دانید، فرزند مریم باکره پسر خدا محسوب می شد، زیرا او تعصباتی را تبلیغ می کرد که برای آن زمان کاملاً غیرمعمول بود، که با نگرش انسانی نسبت به انسان مشخص می شد. عیسی شاگردان بسیاری را دور خود جمع کرد که بعداً رسول شدند و به گسترش این ایمان در سراسر جهان کمک کردند. شایان ذکر است که در آن قرون دور بسیاری از...

تاریخچه پیدایش مسیحیت

مسیحیت به یکی از سه دین بزرگ جهان تعلق دارد. از نظر تعداد پیروان و منطقه پراکندگی، مسیحیت چندین برابر اسلام و بودیسم است. اساس دین، شناخت عیسی ناصری به عنوان مسیح، اعتقاد به معاد او و پایبندی به تعالیم اوست. زمان زیادی طول کشید تا مسیحیت تثبیت شود.

مکان و زمان تولد مسیحیت

فلسطین را زادگاه مسیحیت می دانند که در آن زمان (قرن اول پس از میلاد) تحت فرمانروایی امپراتوری روم بود. مسیحیت در سالهای اولیه پیدایش خود توانست به طور قابل توجهی به تعدادی از کشورها و گروه های قومی دیگر گسترش یابد. قبلاً در سال 301 مسیحیت به عنوان مذهب رسمی دولتی ارمنستان بزرگ به دست آورد.

منشأ آموزه مسیحی مستقیماً با یهودیت عهد عتیق مرتبط بود. طبق باور یهودیان، خداوند باید پسرش مسیح را به زمین می فرستاد تا با خون او پاک شود...

مسیحیت در دنیای یونانی-رومی مدیترانه ای در دوره ای از جوشش مذهبی ظهور کرد. فرقه های زیادی وجود داشت، از جمله کیش خدایان روم و فرقه خدایان آن شهرها و کشورهایی که بخشی از امپراتوری روم شدند. اهمیت ویژه ای به آیین امپراطور داده شد. فرقه های اسرارآمیز اختصاص داده شده به خدایان یونانی بسیار گسترده بود. همه آنها با پرستش خدای خاصی همراه بود که توسط دشمنانش کشته شد و سپس از مردگان برخاست. این آداب از بیگانگان مخفی نگه داشته می شد، اما مبتکران معتقد بودند که با انجام این مناسک در مرگ خداوند شرکت می کنند و از طریق رستاخیز او جاودانگی به دست می آورند.

سنت دینی دیگر، هرمتیک، به پیروان خود وعده رهایی از قید و بندهای جسمانی و جاودانگی را می داد.
مسیحیت احترام خدایان بت پرست و امپراتور را رد کرد. شباهت های خاصی با فرقه های اسرارآمیز داشت، اما تفاوت قابل توجهی با آنها داشت - به ویژه در این که ...

مسیحیت با بیش از 2 میلیارد پیرو بزرگترین دین جهان است. می توان آن را قدیمی ترین دین جهان نیز نامید. مسیحیت در چه زمانی و تحت چه شرایطی به وجود آمد؟ آگهی (فلسطین در آن زمان بخشی از امپراتوری روم بود). تنها دین توحیدی در آن زمان یهودیت بود، اما ایمان اکثریت مردم مدیترانه بت پرستی بود.

در میان یهودیان سرچشمه گرفت که در آن زمان منتظر مسیح مسح شده ("مسیح"؛ از یونانی "مسح شده") بودند، به این امید که او قوم یهود را از ظلم امپراتوری روم رهایی بخشد. . در چنین محیطی در قرن 1. و بنیانگذار مسیحیت عیسی مسیح متولد شد ( علم مدرنثابت شده است که عیسی مسیح یک شخصیت تاریخی است؛ اشارات مکتوب زیادی به او وجود دارد)، که شروع به شهادت در مورد خدا، موعظه اراده او، پیشگویی، شفا و حتی ...

نفوذ مسیحیت در روسیه در پایان قرن دهم آغاز شد. در سال 988، شاهزاده ولادیمیر شاخه بیزانسی مسیحیت را مذهب دولتی کیوان روسیه اعلام کرد. پیش از این، قبایل اسلاوی که در قلمرو دولت روسیه باستان زندگی می کردند مشرکانی بودند که نیروهای طبیعت را خدایی می کردند. در پایان قرن دهم، مذهب بت پرستی، که به اعتقادات قبایل اسلاو تقسیم شده بود و تقدیس تقسیم قبیله ها، شروع به جلوگیری از تقویت قدرت متمرکز کرد. شاهزاده کیف. علاوه بر این، نیاز فزاینده ای برای نزدیک شدن به یکدیگر وجود داشت دولت روسیه باستانبا اقوام اروپایی، با بیزانس، جایی که مسیحیت بر آن مسلط بود و با آن کیوان روستجارت پر جنب و جوش خواند. در این شرایط، شاهزاده ولادیمیر "تعمید روسیه" را انجام داد و مسیحیت را به جای دین بت پرستی معرفی کرد.

معابد و بت ها به ویرانی و ویرانی رها شدند. بسیاری از ساکنان کیف نمی خواستند دریافت کنند ایمان جدید. آنها به زور به دنیپر و یکی از حومه های کیف باستانی (خرشچاتیک کنونی) رانده شدند. رانده به آب، "مثل ...

معرفی

1. ظهور مسیحیت، مراحل اصلی توسعه آن

1.1 دوره پیش از نیقیه (1 - آغاز قرن 4)

1.2 دوره مجالس جهانی (قرن IV - VIII)

1.3 دوره پس از مجالس جهانی (قرن IX - XI)

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

مسیحیت (از یونانی ...

ارتدکس مسیحیت نیست. اسطوره های تاریخی چگونه پدیدار شدند [ویدئو]

چهارشنبه 18 شهریور 2013

کلیسای ارتدکس یونانی-کاتولیک (وفادار راست) (در حال حاضر کلیسای ارتدکس روسیه) تنها در 8 سپتامبر 1943 شروع به نامگذاری ارتدوکس اسلاو کرد (تصویب با فرمان استالین در سال 1945). چه چیزی در آن زمان برای چندین هزار سال ارتدکس نامیده می شد؟

"در زمان ما، در زبان عامیانه روسی مدرن در نامگذاری رسمی، علمی و مذهبی، اصطلاح "ارتدوکس" به هر چیزی مربوط به سنت قومی فرهنگی اطلاق می شود و لزوماً با کلیسای ارتدکس روسیه و دین مسیحی یهودی-مسیحی مرتبط است.

به یک سوال ساده: "ارتدکس چیست"، هر کسی انسان مدرن، بدون تردید پاسخ خواهد داد که ارتدکس ایمان مسیحی است که روسیه کیوان در زمان سلطنت شاهزاده ولادیمیر خورشید سرخ از امپراتوری بیزانسدر سال 988 م. و آن ارتدکس، یعنی. ایمان مسیحی بیش از هزاران بار در خاک روسیه وجود داشته است.

شما می توانید پاسخ تمام سوالات مربوط به تاریخچه در مدرسه آواتاریا را در این سایت بیابید، فقط از جستجو در صفحه استفاده کنید. در بخش بازی به نام "تاریخ" سوالاتی در رابطه با کهن ترین زمان ها و تاریخ جدید، بنابراین باید یا درس های تاریخ مدرسه را به خاطر بسپارید یا به نکاتی که سایت ما آماده کرده است نگاه کنید. همچنین در اینجا پاسخ هایی در مورد موضوعات دیگر پیدا خواهید کرد، بنابراین سایت را نشانه گذاری کنید و هر روز از آن بازدید کنید.

مدرسه - تاریخ
حرف اول سوال را انتخاب کنید: B C D Z I K L N O P R S T X H

خورشید خدا مصر باستانتماس گرفت؟
پاسخ : را

تغییر سریع و عمیق در پایه های اساسی نظم سیاسی و اجتماعی، با غلبه بر مقاومت گروه های اجتماعی انجام شد؟
جواب: انقلاب

فاشیسم در کدام کشور پدید آمد؟
پاسخ: ایتالیا

چه سالی بود انقلاب اکتبردر روسیه؟
پاسخ: در سال 1917م

در چه سالی قیام دکبریست ها در سنا بود...

ظهور مسیحیت یهودیت و مسیحیت اختلافات درباره عیسی مسیح مبانی آموزش مسیحیت رهبران کاریزماتیک مسیحیت اولیه تحول مسیحیت اولیه کاتولیکیسم و ​​اصلاحات کلیسای ارتدکس یونانی کلیسای ارتدکس در روسیه مسیحیت و سنت های فرهنگ اروپایی مسیحیت در کشورهای شرقی

مسیحیت

مسیحیت گسترده ترین و یکی از توسعه یافته ترین است نظام های مذهبیصلح و اگرچه در شخص پیروانش در همه قاره ها یافت می شود و در برخی از آنها به طور مطلق (اروپا، آمریکا، استرالیا) تسلط دارد، اما قبل از هر چیز دین غرب است. در واقع، این دقیقاً تنها دینی است (بدون احتساب تقسیم آن به کلیساها، فرقه ها و فرقه های متعدد) که به طور خاص برای جهان غرببرخلاف شرق با نظام‌های مذهبی مختلف. با این حال، در چارچوب این اثر باید به مسیحیت توجه کرد - نه ...

در تمام قرون بشریت دارای ادیان مختلف بوده و عقاید متفاوتی را پذیرفته است. علم مطالعات دینی ادیان را به مذاهب، فرقه ها، فرقه ها، جنبش ها و صرفاً باورهای شخصی تقسیم می کند. ایمان از نظر علمی قابل اثبات نیست. در واقع، هر فردی به چیزی بالاتر ایمان دارد، حتی ملحدانی که متقاعد شده اند که خدایی وجود ندارد، نمی توانند این را ثابت کنند.

مذاهب جهانی - مسیحیت، اسلام، بودیسم - اینها چهار دینی هستند که در روی زمین بیشترین شیوع را دارند، در حالی که مسیحیت از نظر تاریخی در سرزمین های اسلاو روسیه ذاتی است. با این حال، به اعترافات - جنبش های درون دینی نیز تقسیم می شود. ارتدکس و کاتولیک در روسیه، بلاروس، اوکراین، لهستان و مولداوی گسترده هستند. بسیاری از خانواده ها از لحاظ تاریخی اعتقادات متفاوتی دارند، بنابراین امروز در مورد تفاوت های آنها صحبت خواهیم کرد.

مسیحیت - مختصری در مورد دین

مهمترین عقیده مسیحیت این است که عیسی مسیح، پسر قادر خدا، از مریم باکره مجسم شد و داوطلبانه مرگ را پذیرفت تا مردم را از قدرت گناه نجات دهد. او خود معنای مرگ، دفن و رستاخیز مسیح را به مردم نشان داد. گفتار و اعمال او در انجیل باقی مانده است.

پس از محکوم شدن به مرگ، عیسی خداوند مانند آخرین دزد بر روی صلیب مصلوب شد، با دزدان معمولی در نزدیکی. رسولان از ترس مرگ او را ترک کردند و تنها مادر خدای مقدسنزد رسول يوحناي خداشناس در صليب ماند.

هنگامی که خداوند روح را تسلیم کرد، شاگردان - نه رسولان، بلکه صرفاً شاگردان مسیح یوسف و نیکودیموس - خواستند جسد خداوند را برای دفن به آنها بدهند. آنها آن را در باغی رها کردند، جایی که خود نیکودیموس مکانی را برای دفن آینده خود خریده بود. با این حال، مسیح یک روز بعد دوباره برخاست و به زنان مقدس مرم ظاهر شد.

تنها پس از رستاخیز، رسولان به اراده الهی در مورد مصلوب شدن، مرگ و ملکوت خداوند ایمان آوردند و این را تا آخر درک کردند.

در روز چهلم پس از رستاخیز، مسیح حواریون را به کوه زیتون فراخواند، آنها را برکت داد و بر روی ابری به آسمان عروج کرد، یعنی شروع به بالا رفتن و بالاتر رفتن کرد تا اینکه از دید ناپدید شد. در معراج، رسولان از خداوند برکت دریافت کردند تا بروند و انجیل را به همه ملل آموزش دهند و آنها را به نام تثلیث مقدس تعمید دهند.

مسیح یکی از شخصیت های تثلیث مقدس است. تثلیث مقدس - خدای پدر، خدای پسر (عیسی مسیح) و خدای روح القدس - خدای یگانه و یگانه ای است که مسیحیان در سراسر جهان او را می پرستند. دگم وحدت او در سه شخص، صرف نظر از فرقه، برای مسیحیان مهمترین است.

دگم تثلیث به طور کامل و واضح توسط نماد آن در قالب سه فرشته بیان می شود. فقط در کلیسای ارتدکس این تصویر وجود دارد: در بین کاتولیک ها و پروتستان ها این طرح "میهمان نوازی ابراهیم" نامیده می شود و تنها تصویری از یک قسمت از عهد عتیق است.

مسیحیت، ارتدکس و کاتولیک

به طور سنتی، مسیحیت به سه جنبش تقسیم می شود:

کاتولیک، یعنی کلیسای متحد کاتولیک رومی با یک سر واحد - پاپ (در عین حال، دگم اعتقادی خاصی در مورد خطاناپذیری پاپ وجود دارد، یعنی او نمی تواند کار اشتباهی انجام دهد و قدرت مطلق دارد). کلیسا به "آیین"، یعنی سنت های منطقه ای تقسیم می شود، اما همه آنها تحت رهبری یکپارچه هستند.




ارتدکس، که به کلیساهای پاتریارسالاری مستقل و جداگانه (به عنوان مثال، مسکو، قسطنطنیه) و در درون آنها - اگزارشات و کلیساهای خودمختار (صربستان، یونانی، گرجی، اوکراینی - بر اساس منطقه) با درجات مختلف استقلال تقسیم می شود. در عین حال، هم اسقف‌ها و هم اسقف‌های کلیساها در صورتی که مرتکب گناهی جدی شوند، می‌توانند از حکومت برکنار شوند. هیچ رئیس کلیسای ارتدکس وجود ندارد، اگرچه پاتریارک قسطنطنیه عنوان تاریخی جهانگردی را یدک می کشد. کلیساهای ارتدکساشتراکات در نماز، امکان برگزاری مشترک مراسم عشای ربانی (عشاء) و غیره دارند.




پروتستانتیسم سخت ترین، تکان دهنده ترین و در حال سقوط ترین اعتراف است. کلیساهای اینجا نیز بر اساس منطقه تقسیم می شوند، اسقف ها وجود دارند، اما فرقه های زیادی وجود دارد - یعنی کسانی که خود را به عنوان پروتستان آموزه های فردی می دانند یا توسط علمای مذهبی طبقه بندی می شوند.

عیسی مسیح در تاریخ

امروز تعدادی وجود دارد فیلم های مستنددرباره زندگی زمینی مسیح از طریق آنها، افسانه علمی در مورد وجود مقبره مسیح و جستجوی آن رایج می شود. در واقع، چنین جستجوهایی فقط برای فیلمبرداری تجاری وجود دارد. باستان شناسان واقعی، محققین جدی این کارها را انجام نمی دهند.

مدتهاست ثابت شده است که مسیح شبیه است یک مرد واقعیروی زمین وجود داشته است. محل دفن او در میان یهودیان زمان او بسیار شناخته شده بود. علاوه بر این، پس از قیام او، بیش از یک بار بر بسیاری از مردم ظاهر شد، همانطور که مبشران می گویند. و خود رسولان - طبق شهادت بسیاری از مردان مقدس - نمی توانستند دروغ بگویند و به اتفاق آرا ادعا می کردند که او به آسمان صعود کرده است و مکانی را که اکنون کلیسای مقبره مقدس در آن قرار دارد به عنوان محل دفن او نشان می دهند.

باشد که خداوند عیسی مسیح شما را با فیض خود حفظ کند!

مسیحیت چیست؟

چندین دین جهانی وجود دارد: مسیحیت، بودیسم، اسلام. مسیحیت گسترده ترین آنهاست. بیایید ببینیم مسیحیت چیست، این آموزه چگونه پدید آمد و چه ویژگی هایی دارد.

مسیحیت یک دین جهانی است که بر اساس زندگی و تعالیم عیسی مسیح همانطور که در عهد جدید کتاب مقدس توضیح داده شده است. عیسی به عنوان مسیح، پسر خدا و نجات دهنده انسان ها عمل می کند. مسیحیت به سه شاخه اصلی تقسیم می شود: کاتولیک، ارتدکس و پروتستان. پیروان این ایمان مسیحی نامیده می شوند - تقریباً 2.3 میلیارد نفر از آنها در جهان وجود دارد.

مسیحیت: ظهور و گسترش

این دین در قرن اول در فلسطین ظهور کرد. n ه. در میان یهودیان در زمان سلطنت عهد عتیق. سپس این دین به عنوان یک اعتقاد خطاب به همه افراد ذلیل که خواهان عدالت هستند ظاهر شد.

داستان عیسی مسیح

اساس دین مسیحیت بود - امید نجات دهنده جهان از هر چیز بدی در جهان. اعتقاد بر این بود که او باید توسط خدا انتخاب و به زمین فرستاده شود. عیسی مسیح دقیقاً چنین نجات دهنده ای شد. ظهور عیسی مسیح با افسانه هایی از عهد عتیق در مورد آمدن مسیح به اسرائیل، رهایی مردم از همه چیزهای بد و برقراری نظم جدید عادلانه زندگی همراه است.

در مورد شجره نامه عیسی مسیح داده های مختلفی وجود دارد و در مورد وجود او بحث های مختلفی وجود دارد. مسیحیان مؤمن به این موضع پایبند هستند: عیسی توسط مریم مقدس از روح القدس در شهر بیت لحم متولد شد. عیسی در روز تولدش توسط سه حکیم به عنوان پادشاه آینده یهودیان پرستش شد. والدین عیسی سپس عیسی را به مصر بردند و پس از مرگ هیرودیس خانواده به ناصره بازگشتند. در سن 12 سالگی، در ایام عید پاک، سه روز در معبد زندگی کرد و با کاتبان صحبت کرد. در سن 30 سالگی در اردن غسل تعمید یافت. عیسی قبل از شروع خدمت عمومی، 40 روز روزه گرفت.

خود خدمت با انتخاب رسولان آغاز شد. سپس عیسی شروع به انجام معجزات کرد که اولین مورد آن تبدیل آب به شراب در جشن عروسی است. او سپس مدت زیادی را در اسرائیل مشغول به کار موعظه کرد و در طی آن معجزات بسیاری از جمله شفای بسیاری از بیماران انجام داد. عیسی مسیح به مدت سه سال موعظه کرد، تا اینکه یهودا اسخریوطی، یکی از شاگردان، او را به خاطر سی قطعه نقره تسلیم کرد و او را به مقامات یهود سپرد.

سنهدرین عیسی را محکوم کرد و مصلوب شدن را به عنوان مجازات انتخاب کرد. عیسی درگذشت و در اورشلیم به خاک سپرده شد. اما پس از مرگ، در روز سوم زنده شد و پس از گذشت 40 روز، به آسمان عروج کرد. عیسی بر روی زمین، شاگردان خود را که مسیحیت را در سراسر جهان گسترش دادند، پشت سر گذاشت.

توسعه مسیحیت

در ابتدا، مسیحیت در فلسطین و مدیترانه گسترش یافت، اما از همان دهه های اول، به لطف کار پولس رسول، در استان ها در میان ملل مختلف رواج یافت.

چگونه دین دولتیمسیحیت برای اولین بار توسط ارمنستان بزرگ در سال 301 پذیرفته شد؛ در امپراتوری روم این اتفاق در سال 313 رخ داد.

تا قرن پنجم مسیحیت در کشورهای زیر گسترش یافت: امپراتوری روم، ارمنستان، اتیوپی، سوریه. در نیمه دوم هزاره اول، مسیحیت شروع به گسترش در میان مردم اسلاو و ژرمن، در قرن XIII-XIV کرد. - در میان فنلاند و بالتیک. بعدها، مبلغان مذهبی و گسترش استعمار، مسیحیت را رایج کردند.

ویژگی های مسیحیت

برای درک بهتر مسیحیت، باید نگاهی دقیق تر به برخی نکات مرتبط با آن بیندازیم.

درک خدا

مسیحیان به خدای یگانه ای که مردم و جهان را آفریده است احترام می گذارند. مسیحیت یک دین توحیدی است، اما خداوند سه (تثلیث مقدس) را ترکیب می کند: پدر، پسر و روح القدس. تثلیث یکی است.

خدای مسیحی روح کامل، هوش، عشق و خوبی است.

شناخت انسان در مسیحیت

روح انسان جاودانه است، او خود به صورت و شباهت خدا آفریده شده است. هدف زندگی انسان- بهبود معنوی، زندگی بر اساس احکام خدا.

اولین مردم - آدم و حوا - بی گناه بودند، اما شیطان حوا را اغوا کرد و او سیبی از درخت معرفت خیر و شر خورد. بدین ترتیب انسان سقوط کرد و پس از آن مردان خستگی ناپذیر کار کردند و زنان با درد و رنج فرزندانی به دنیا آوردند. مردم شروع به مردن کردند و پس از مرگ روحشان به جهنم رفت. سپس خدا پسرش عیسی مسیح را قربانی کرد تا مردم صالح را نجات دهد. از آن زمان، روح آنها پس از مرگ به جهنم نمی رود، بلکه به بهشت ​​می رود.

برای خدا همه مردم برابرند. بسته به اینکه انسان چگونه زندگی می کند، به بهشت ​​(برای صالحان)، جهنم (برای گناهکاران) یا برزخ می رسد، جایی که ارواح گناهکار پاک می شوند.

روح بر ماده مسلط است. انسان در دنیای مادی زندگی می کند، در حالی که به مقصدی ایده آل دست می یابد. تلاش برای هماهنگی بین مادی و معنوی مهم است.

کتاب مقدس و مقدسات

کتاب اصلی برای مسیحیان کتاب مقدس است. این شامل عهد عتیق است که از یهودیان به ارث رسیده است و عهد جدید که توسط خود مسیحیان ایجاد شده است. افراد با ایمان باید بر اساس آنچه کتاب مقدس تعلیم می دهد زندگی کنند.

مسیحیت نیز از مقدسات استفاده می کند. اینها شامل غسل تعمید - شروع است که در نتیجه روح انسان با خدا متحد می شود. یکی دیگر از مراسم عبادت است، زمانی که شخص نیاز به چشیدن نان و شراب دارد که بدن و خون عیسی مسیح را تجسم می کند. این برای عیسی برای «زندگی» در یک شخص ضروری است. پنج آئین مقدس دیگر در ارتدکس و کاتولیک استفاده می شود: تأیید، انتصاب، ازدواج کلیسا و وصیت.

گناهان در مسیحیت

کل ایمان مسیحی بر اساس 10 فرمان است. با زیر پا گذاشتن آنها، انسان مرتکب گناهان کبیره می شود و در نتیجه خود را نابود می کند. گناه کبیره آن گناهی است که انسان را سخت کند و از خدا دور کند و میل به توبه برانگیزد. که در سنت ارتدکساولین نوع گناهان کبیره، گناهانی هستند که دیگران را در پی دارند. اینها 7 گناه مرگبار معروف هستند: زنا، حرص، پرخوری، غرور، خشم، ناامیدی، حسادت. این دسته از گناهان شامل تنبلی معنوی نیز می شود.

نوع دوم، گناهان علیه روح القدس است. اینها گناهانی است که در حق خدا انجام می شود. مثلاً امید به مهربانی خداوند در حالی که نمی‌خواهد دنبال زندگی صالح باشد، عدم توبه، مبارزه با خدا، تلخی، حسادت به معنویات دیگران و غیره. این شامل کفر به روح‌القدس نیز می‌شود.

دسته سوم گناهانی است که «به بهشت ​​فریاد می زنند». این «گناه سدوم»، قتل، توهین به والدین، ظلم به فقرا، بیوه ها و یتیمان و غیره است.

اعتقاد بر این است که می توان با توبه نجات یافت، بنابراین مؤمنان به کلیساها می روند و در آنجا به گناهان خود اعتراف می کنند و قول می دهند که آنها را تکرار نکنند. به عنوان مثال، یک روش تصفیه است. از دعاها نیز استفاده می شود. دعا در مسیحیت چیست؟ نشان دهنده راهی برای ارتباط با خداست. دعاهای زیادی برای مناسبت های مختلف وجود دارد که هر کدام برای موقعیت خاصی مناسب است. شما می توانید به هر شکلی دعا کنید و از خدا چیزی پنهان بخواهید. قبل از خواندن نماز باید از گناهان خود توبه کنید.

اگر به مسیحیت و همچنین ادیان دیگر علاقه دارید، ممکن است به این مقالات علاقه مند شوید.

دستورالعمل ها

مسیحیتدر قرن اول پس از میلاد سرچشمه گرفته است (گاه شماری مدرن دقیقاً از ولادت مسیح محاسبه می شود ، یعنی تولد عیسی مسیح). مورخان مدرن، علمای دین و نمایندگان سایر ادیان این واقعیت را انکار نمی کنند که در ناصره فلسطین، بیش از دو هزار سال پیش، واعظی بزرگ متولد شده است. عیسی یکی از پیامبران خدا، خاخام اصلاح‌کننده‌ای است که تصمیم گرفت در دین اجداد خود تجدید نظر کند و آن را برای مردم ساده‌تر و قابل دسترس‌تر کند. مسیحیان، یعنی پیروان مسیح، عیسی را به عنوان مسح شده خدا بر روی زمین گرامی می دارند و به نسخه مریم باکره معصوم، مادر عیسی، از روح القدس که در قالب به زمین فرود آمده است، پایبند هستند. این اساس دین است.

در ابتدا، مسیحیت توسط عیسی (و پس از مرگ او توسط پیروان او، یعنی رسولان) در میان گسترش یافت. دین جدید بر اساس حقایق عهد عتیق، اما ساده تر بود. بنابراین، 666 فرمان ده اصلی شد. ممنوعیت خوردن گوشت خوک و جدا کردن غذاهای گوشتی و لبنیات برداشته شد و اصل «انسان برای سبت نیست، بلکه سبت برای انسان است» اعلام شد. اما نکته اصلی این است که بر خلاف یهودیت، مسیحیت به یک دین باز تبدیل شده است. به لطف فعالیت های مبلغان، که اولین آنها پولس رسول بود، ایمان مسیحی بسیار فراتر از مرزهای امپراتوری روم، از یهودیان گرفته تا بت پرستان، نفوذ کرد.

مسیحیت بر اساس عهد جدید است که همراه با کتاب عهد عتیقکتاب مقدس را می سازد. عهد جدید بر اساس اناجیل - زندگی نامه مسیح است که از لقاح پاک مریم باکره شروع می شود و به شام ​​آخر ختم می شود، که در آن یکی از حواریون یهودا اسخریوطی به عیسی خیانت کرد، پس از آن اعلام شد و در تاریخ مصلوب شد. با سایر متخلفان عبور کنند. توجه ویژهبر معجزاتی که مسیح در طول زندگی خود انجام داد و رستاخیز معجزه آسای او در روز سوم پس از مرگ تمرکز می کند. عید پاک، یا رستاخیز مسیح، همراه با کریسمس، یکی از مورد احترام ترین تعطیلات مسیحیان است.

مسیحیت مدرناین دین محبوب ترین دین در جهان به شمار می رود، حدود دو میلیارد پیرو دارد و در بسیاری از جنبش ها شاخه دارد. اساس همه آموزه های مسیحی ایده تثلیث (خدای پدر، خدای پسر و روح القدس) است. روح انسانبسته به تعداد گناهان و فضایل مادام العمر پس از مرگ، رفتن به جهنم یا بهشت، جاودانه در نظر گرفته می شود. بخش مهمی از مسیحیت مقدسات خداوند است، مانند غسل تعمید، عشاق و دیگران. اختلاف در فهرست مقدسات، اهمیت آیین ها و روش های دعا در میان شاخه های اصلی مسیحی - ارتدکس و پروتستان مشاهده می شود. کاتولیک ها، همراه با مسیح، به مادر خدا احترام می گذارند، پروتستان ها با تشریفات بیش از حد مخالفند، و مسیحیان ارتدوکس (ارتدوکس) به وحدت و قداست کلیسا اعتقاد دارند.