خزرها و خاقانات خزر. خزریه

خزریه، به معنای محدود - منطقه سکونت خزرها در قرون 7-10. (مناطق ولگا پایین، دون، قفقاز شمالی، بخشی از دشت خزر شمالی)، به معنای گسترده - قلمرو تابع کاگانات خزر. از قرن دهم، پس از فروپاشی کاگانات خزر، نام "خزر" برای مدت طولانی توسط کریمه شرقی حفظ شد.

اتحادیه عشایر خزر به عنوان یک واحد سیاسی مستقل در دهه 620 تشکیل شد. به عنوان بخشی از خاقانات ترک غربی در استپ های سیسکوکازیای شرقی و در نتیجه فروپاشی دومی در دهه 650. خاقانات خزر وارث سیاسی تمام عیار او شد. اصطلاحات سیاسی-اجتماعی خزرها، خاندان آشینا خاقان و لقب حاکمان خزر "کاگان" ریشه در خاقانات ترک دارد. خزرها جد خود توگارما را جد مردم ترکی می دانستند که در کتاب مقدس ذکر شده است (پیدایش 10:3؛ اچ. 27:14، 38:6؛ اول تواریخ 1:6). در همان زمان، اتحادیه سیاسی خزر اولیه، همراه با خود خزر-ترک ها، تعدادی از اقوام هونیک، اوگریک و ایرانی را نیز شامل می شد. نقش مهمساویرها، قبایلی از مردم سیبری غربی، در روند قوم زایی خزر نقش داشتند. مشکل تعلق به زبان خزری هنوز حل نشده باقی مانده است. اکثر دانشمندان آن را مربوط به بلغاری قدیمی، جد زبان مدرن چوواش می دانند.

قبلاً در قرن هفتم. اصطلاح "خزر" بدون مفهوم قومی به عنوان یک مفهوم جغرافیایی و سیاسی به کار می رفت و سپس به عنوان نامی برای همه رعایای پادشاه خزر که بخشی از اتحادیه قبیله ای خزر بودند تبدیل شد. پس از شکست خزرها بر بلغارستان بزرگ در منطقه آزوف در حدود سال 680، کاگانات خزر تنها نهاد سیاسی در جنوب اروپای شرقی شد و هژمونی خود را در این منطقه برقرار کرد. اساساً یک «فدراسیون» خزر تأسیس شد که اصل آن عبارت بود از تسلیم داوطلبانه اقوام متعدد به پادشاه خزر و پرداخت خراج رسمی به شرط تأمین امنیت در برابر حملات خارجی و حفظ ساختار خود. قدرت، مراحل قانونی و آزادی مذهب. در دوره های مختلف وجود "فدراسیون" خزر شامل بلغارهای آزوف و ولگا، قفقاز و دون آلان، ولگا بورتاس، گوزهای ماوراءالنهر، گوت های کریمه، کوهستان های قفقاز، ایرانیان-آئورس های خوارزم، مجارها-مجارها، اسلاوها و روس ها. در دوران شکوفایی خزریه، قدرت آن از غرب تا دانوب، از شرق به خوارزم و گرگان، از شمال به ولگا علیا و از جنوب به دربند گسترش یافت.

بلافاصله پس از ظهور، دولت خزر با یک تهدید خارجی واقعی روبرو شد - خلافت عرب. آشفتگی در خلافت، که از دهه 660 آغاز شد، به خزرها اجازه داد، پس از شکست بلغارستان بزرگ آزوف در حدود سال 684 در سال 684، ماوراء قفقاز را تحت سلطه خود درآورند، اما تنها در نتیجه یک سلسله لشکرکشی ها توسط فرمانده عرب حبیب بن مسلمه. در 708، 709-10 متر و 713-14. اعراب موفق شدند ماوراءالنهر را بازپس بگیرند و دربند را نیز تصرف کنند. در 712-22 خزرها قلمرو آذربایجان امروزی و بخشی از ارمنستان را اشغال کردند. در پاسخ به این امر، والی خلیفه در ماوراءالنهر، جراح بن عبدالله حکمی، لشکرکشی را علیه خزرها به راه انداخت و به پایتخت آنها بالانجر رسید، اما محاصره ناموفق بود. در سال 730 در جریان حمله لشکر عظیم خزر (حدود سیصد هزار) به آذربایجان، اعراب شکست خوردند و جراح کشته شد. در 732-33 مسلمه موفق شد باب الابواب (دربند) را تصرف کند، اما پیشروی بیشتر اعراب به سمت شمال منجر به شکست شد. تنها پیروزی چشمگیر اعراب مربوط به لشکرکشی مروان بن محمد پسر عموی خلیفه بر ضد خزرها در سال 737 بود: مروان به دون رسید و خزر کاگان را مجبور کرد که معاهده صلحی را بر اساس شرایط پذیرش رسمی اسلام امضا کند. متعاقباً، روابط خزر و اعراب پایدارتر شد، اما در سال های 762-63. و در سال 799، خزرها دو بار آذربایجان را به تلافی قتل‌های اعراب دختران خزر کاگان که با فرمانداران عرب در ماوراءالنهر ازدواج کرده بودند، ویران کردند.

به گفته بسیاری از مورخان مدرن، خزریه نقش بزرگی در آن ایفا کرد تاریخ اروپابه ویژه در تاریخ مردم اروپای شرقی - سپری شد که آنها را در برابر تهاجم اعراب به شمال محافظت کرد و از تمدن اروپایی محافظت کرد.

یک مرحله مهم در رویارویی خزر با اعراب، اتحاد سنتی خزر و بیزانس بود. در سال 705، خزرها در بازگرداندن تاج و تخت به امپراتور بیزانس، ژوستینیان دوم، که با خواهر کاگان خزر تئودورا، که در سال 695 به خرسون تبعید شد، ازدواج کرد، مشارکت فعال داشتند. با این حال، ژوستینیانوس در سال 710 لشکرکشی را علیه خرسون ترتیب داد که با او خصمانه بود و تحت حمایت خزریه تسلیم شد. قیامی در کریمه آغاز شد که با حمایت خزرهای واردان فیلیپ به سرنگونی ژوستینیانوس و به تخت نشستن منجر شد. در سال 732 ، امپراتور آینده کنستانتین پنجم با دختر خزر کاگان چیچاک (پس از غسل تعمید - ایرینا) ازدواج کرد ، پسر آنها لئو چهارم ، که در 775–80 حکومت کرد ، نام مستعار خزر را یدک کشید.

پس از از بین بردن تهدید اعراب، وظیفه اصلی خزریا حفظ امنیت در مسیرهای تجاری که از قلمرو خود عبور می کردند بود: محافظت از آنها در برابر حملات عشایر از استپ های ولگا. این مسیرها را می توان از طریق گنجینه سکه های عربی - درهم ها که به عنوان وسیله مبادله در معاملات تجارت خارجی عمل می کرد، ردیابی کرد. خزرها خود فقط چند شماره تقلید از درهمهای عباسی ضرب کردند. درهم های معمولی با کتیبه های رونی خزر و عبری "گرافیتی" نیز یافت شد.

راه های تجاری به تمام قلمرو خزریه نفوذ کرد. مسیر "از آلمانی ها به خزرها" از طریق رگنسبورگ، پراگ، کراکوف و کیف دسترسی به بازارهای اروپای غربی را فراهم می کرد. مسیر اصلی اتصال کشورهای شرق عربی به بالتیک و اسکاندیناوی از امتداد دریای خزر و ولگا می گذشت. مسیرهای کاروان از ولگا سفلی به آسیای مرکزی و اورال منتهی می شد. خزرها با اشغال کریمه و تامان، کنترل بخش قابل توجهی از تجارت دریای سیاه را به دست گرفتند. بخشی از جاده بزرگ ابریشم در امتداد دریای سیاه و دان قرار داشت و ابریشم، ادویه جات و کالاهای لوکس را از چین به بیزانس می رساند. از سرزمین های اروپای شرقی که تحت کنترل خزر بود، خزهای سمور، سنجاب، ارمینه، بیش از حد و روباه و نیز برده، موم، عسل، بزرگ صادر می شد. گاو، ماهی و چسب ماهی.

تجارت ترانزیت بین شرق و غرب در قرن 9 تا 10 در دست بازرگانان یهودی رادانی بود که از اسپانیا به چین سفر می کردند. بازرگانان یهودی خزر بخشی جدایی ناپذیر از این جامعه را تشکیل می دادند و در اروپای شرقی به تجارت می پرداختند، اما گاهی اوقات خود به قسطنطنیه، قرطبه و اسکندریه می رسیدند. زبان بازرگانان یهودی خزر اسلاوی بود که در پیام یکی از مقامات ایرانی قرن نهم به آن اشاره شد. ابن خردادبیه درباره ردانیان. درباره استفاده خزرها زبان اسلاویتوسط تاجر یهودی اسپانیایی ابراهیم بن یعقوب در اواسط قرن دهم گزارش شده است. در قلمرو خزریه، به ویژه در پایتخت آن آتیلا (ایتیل)، مستعمرات بزرگی از بازرگانان مسلمان و اسلاو تشکیل شد. وظیفه بازرگانان خارجی یکی از اقلام درآمدی حاکمان خزریه بود. علاوه بر این، خزرها خراج طبیعی را با خز از قبایل تابع خود دریافت کردند. آنها با این بودجه یک لشکر مزدور دائمی دوازده هزار نفری متشکل از مسلمانان خوارزم را تشکیل دادند.

رئیس دولت به طور رسمی کاگان، حاکم مقدس بود. قدرت واقعی در دست معاون او - بیگ (وگرنه او را شاد می نامیدند) بود که در رأس لشکر قرار داشت و مأمور جمع آوری مالیات بود. به عقیده اکثر محققان، دیارشی خزر از نظام رایج ترکی قدرت دوگانه در یک حالت مقدس سرچشمه می گیرد. نویسنده ای که در قرن دهم به زبان عبری نوشته شده است. سندی که بعداً کمبریج نامیده شد (نگاه کنید به زیر)، پیدایش دیارشی خزر را با زمان تبدیل خزرها به یهودیت مرتبط می کند. در نیمه اول قرن هشتم. (در حدود سال 740) بخشی از خزرها به رهبری رهبر نظامی بولان که بعداً پادشاه (بگ) شد به یهودیت گرویدند. در پایان قرن هشتم - آغاز قرن نهم. یکی از نوادگان او، پادشاه عبادیه، یهودیت را دین دولتی اعلام کرد.

تنها چند سند عبری مربوط به خزرها باقی مانده است. آنها بر اساس مکاتباتی است که بین هیدای بن شاپروت، مقام اموی اسپانیایی و یوسف، پادشاه خزر، وجود دارد. هیدایی با دریافت اطلاعات در مورد وجود یک کشور مستقل یهودی، از طریق بازرگانان یهودی به پادشاه خزر پیام داد. او به شرایط ظهور یهودیان در خزریه، وسعت کشور، تعداد شهرها، تعداد نیروها، نظام مالیاتی و رسیدگی های حقوقی در ایالت، وضعیت سیاست خارجی، تاریخچه کشور علاقه مند بود. خاندان سلطنتی خزر و غیره. در حدود سال 955، هیدایی نامه ای از پادشاه یوسف دریافت کرد که حاوی پاسخ سؤالات بود. یوسف استدلال می کرد که خزرها همان طور که هیدای معتقد بود از نوادگان بنی اسرائیل باستان نیستند، بلکه قومی ترک هستند که به یهودیت گرویدند. یوسف با تکیه بر تواریخ خزری که در اختیار داشت، پیوسته تاریخ خزریه و به ویژه تاریخ تبدیل خزرها به یهودیت را ترسیم کرد. وی همچنین به تفصیل جغرافیای خزریه، مرزها و شهرهای آن، موقعیت مردمانی را که در آن سکونت داشتند و به او ادای احترام می کردند، بیان کرد. نامه یوسف در سه نسخه به دست ما رسیده است: مختصر، طولانی و در نسخه یه عده بن برزیلای البرجلونی (اواخر قرن یازدهم - اوایل قرن دوازدهم) در رساله هلاخی (رجوع کنید به هلاخا) او «سفر حاتیم» "کتاب زمان"، اوایل قرن دوازدهم). آخرین نسخه قدیمی ترین است، گواهی بر صحت خود نامه یوسف است، علیرغم اینکه متن بارزیلای تنها خلاصه نامه است. نسخه کوتاهی از نامه توسط اسحاق آکریش در سال 1577 در استانبول بر اساس مطالب ناشناخته منتشر شد. چندین نسخه نیز وجود دارد نسخه کوتاهدر کتابخانه های انگلستان یک نسخه طولانی توسط A. Garkavi در سال 1874 در مجموعه A. Firkovich کشف شد. ظاهراً او کامل ترین نسخه سند اصلی را حفظ کرده است، اگرچه مشکل رابطه بین نسخه های این مکاتبات هنوز به طور کامل حل نشده است.

در مجموعه فیرکویچ، علاوه بر مکاتبات خزر-یهودی، طومارهای تورات حاوی کتیبه-کلفون (نگاه کنید به چاپ) با اطلاعاتی درباره خرید و فروش آنها در قرون 9 تا 13 نیز وجود داشت. یهودیان خزر، کریمه و تامان و همچنین سند به اصطلاح مجلسی که حاوی گزارشی از ابراهیم معین از کرچ در مورد سفارت شاهزاده ولادیمیر نزد داوود حاکم خزر در سال 986 بود و مطالب دیگر. فیرکویچ ادعا کرد که در گورستان کارائیت در چوفوت کاله سنگ قبری به نام اسحاق سنگری را کشف کرد که طبق افسانه در نیمه اول قرن هشتم تغییر دین داد. به یهودیت بولان اکثریت قریب به اتفاق دانشمندان این اطلاعات را جعلی می دانند (نگاه کنید به A. Firkovich)، اگر چه سوال در مورد مقیاس جعلیات هنوز باز است.

در سال 1912، Sh. Schechter به اصطلاح سند کمبریج را در مجموعه نسخه های خطی کمبریج Geniza قاهره یافت - نامه ای ناشناس از یک یهودی خزر. محققان بر این باورند که این نسخه ای از قرن یازدهم است که از نامه اصلی 959 به هدایی ابن شاپروت ساخته شده است. این سند گزارشی است از وقایعی که منجر به گرویدن خزرها به یهودیت و همچنین جنگ بین خزرها و روس ها شد. برخلاف نسخه رسمی تاریخ خزر که در پاسخ پادشاه یوسف ارائه شده است، نویسنده ناشناس سند، سنت تاریخی شفاهی حفظ شده توسط یهودیان خزر را ثبت می کند.

یکی دیگر از یافته های منحصر به فرد در مجموعه کمبریج در سال 1962 توسط N. Golb ساخته شد. این به اصطلاح نامه کیوانی بود - قدیمی ترین منبع مکتوب اروپای شرقی که به زبان عبری خاخامی نوشته شده است. این شامل درخواست جمع آوری پول برای باج از اسارت بدهی یکی از اعضای جامعه خزر-یهودی کیف - مار یااکوف، پسر خاخام هانوکا است. در زیر این نامه امضای اعضای جامعه وجود دارد که در میان آنها، در کنار اسامی سنتی یهودی (Avrah am, Isaac, Reuven, Yeh Uda, Yosef, Moshe) یک نام نادر اما مرتبط با سنت یهودی نیز وجود دارد. و همچنین نام های ترکی-خزری غیر یهودی (کیبار، سورتا، ماناس، منار، کوفین) و نام اسلاوی گوستاتا (گوستیاتا). این نامه حاوی یادداشتی است که به زبان ترکی نوشته شده است: "هوکوروم" ("من [این] را خوانده ام")، که توسط یکی از مقامات ادارات خزر کیف نوشته شده است، که به ما امکان می دهد تاریخ نگارش نامه را به دوره خزر برسانیم. کنترل کیف در اوایل قرن دهم.

اطلاعات منابع عربی، فارسی، بیزانسی، سوری، چینی، ارمنی، گرجی و روسی قدیمی نیز کمک زیادی به حل مسائل خاص در تاریخ خزریه می کند. مطالب قابل توجهی توسط کاوش های باستان شناسی شهرهای خزر در دون، قفقاز شمالی، تامان و کریمه ارائه شد.

مطالعه شده ترین و در عین حال بحث برانگیزترین مورد در خزرشناسی، مسئله تبدیل خزرها به یهودیت است. طرح تبدیل پادشاه خزر به یهودیت، مبنای کار فلسفی معروف یه اودا ها لوی «سفر ها کوزاری» («کتاب خزر»، حدود 1140) بود. این اثر در قالب گفتگو بین کوزاری پادشاه خزر و نمایندگان مذاهب مختلف: یهودی متدین، قرائیت، مسیحی، مسلمان و فیلسوف مکتب ارسطویی نوشته شده است. هدف هالوی اثبات حقیقت یهودیت و برتری آن بر سایر ادیان بود. پادشاه خزریه نیز به این نتیجه می رسد؛ او نزد یهودیان محلی خزر ساکن کوه های واراسان می رود و در آنجا ختنه می کند و سپس برنده اختلاف یعنی اسحاق سنگری حکیم یهودی را معلم خود می کند. ظاهراً بر اساس آنچه در اواسط قرن دوازدهم نوشته شده است. اثر خالوی حاوی تواریخ خزر است که به دست ما نرسیده است که به آنها اشاره می کند. شاید آنها را کسانی که در آغاز قرن دوازدهم به آنجا نقل مکان کردند به اسپانیا (تولدو) آورده بودند. یهودیان خزر.

متنی بسیار نزدیک به روایت هالوی در نامه ای از یوسف آمده است که در ارائه خود نیز از آن استفاده کرده است. رویداد های تاریخیتواریخ خزر. به گفته یوسف، پادشاه خزر، بولان، در جستجوی ایمان واقعی، پس از آن که فرشته اعلی که در خواب نزد او آمده بود، به وی دستور داد تا خیمه عهد را بسازد، به نمایندگان ادیان مختلف روی آورد. خود کشیش مسیحی و قاضی مسلمان ظاهراً اعتراف کردند که ایمان اسرائیل بهتر از سایر ادیان است. پادشاه خزر آیین ختنه را انجام داد و پس از آن همه مردمش از او الگو گرفتند. سپس پادشاه به دنبال حکیمان یهودی فرستاد تا قوانین یهودی را آموزش دهند. گرویدن پادشاه خزر به یهودیت در نتیجه پیروزی یک حکیم یهودی در اختلاف مذهبی بین نمایندگان ادیان مختلف توسط نویسندگان عرب قرن یازدهم نیز گزارش شده است. البکری و عبدالجبار.

از افسانه های آخرالزمان در مورد روشنگر اسلاوی سنت سیریل (کنستانتین) ، اختلاف مذهبی دیگری شناخته شده است که در سال 860 در دربار پادشاه خزر رخ داد ، با این حال ، تلاش برای مرتبط کردن تغییر دین خزرها با این تاریخ غیرقابل دفاع به نظر می رسد ، زیرا خود متون افسانه ها حاوی چنین اطلاعاتی نیستند.

گزارش کمی متفاوت از وقایع قبل از گرویدن خزرها به یهودیت در سند کمبریج آمده است: «آرمینیا. پدران ما چون طاقت یوغ بت پرستان را نداشتند از آنان گریختند و مردم قزاریه آنان را پذیرفتند زیرا مردم قزاریه ابتدا بدون تورات بودند و همسایگانشان در آرمینیه بدون تورات و کتابت باقی ماندند. آنها با ساکنان این کشور ازدواج کردند، با مشرکان آمیختند، کارهای آنها را آموختند، همیشه با آنها به جنگ رفتند و با آنها یک قوم شدند. آنها فقط بر عهد ختنه پايدار بودند و فقط بخشي از ايشان روز سبت را نگه داشتند...»

در ادامه این متن درباره یک یهودی، رهبر نظامی موفق خزر، سابرئیل، صحبت می شود که تحت تأثیر همسرش سرا و پدر صالحش به یهودیت بازگشت. پس از این واقعه، سابرئیل بین نمایندگان ادیان مختلف مناظره ای برپا کرد که در آن کتب مقدس یهودی تورات که در غاری در دره خزر تیزول نگهداری می شد، نقش تعیین کننده ای داشت. در نتیجه پیروزی یهودیان در منازعات مذهبی، یهودیان خزر به اجرای احکام بازگشتند، خزرها به یهودیت گرویدند و سابرئیل (با بولان، در بالا نگاه کنید) سپس به پادشاهی انتخاب شد.

داستان غار افسانه ای با کتاب ها، علاوه بر کمبریج گمنام و هالوی، توسط هیدای بن شاپروت نیز در نامه ای به یوسف آورده شده است. دره تیزول و کوه‌های وارسان که در اینجا ذکر شده است این امکان را فراهم می‌آورد که مکان تغییر مذهب پادشاه خزر را با منطقه شمال دریای داغستان، منطقه محل سکونت باستانی یهودیان در قلمرو خزر در نزدیکی منطقه خزر مرتبط کند. شهرستان خزر سمندر. مهاجرت اصلی یهودیان به قلمرو داغستان شمالی در 451-456 رخ داد. از منطقه آرمینیا (شامل علاوه بر ارمنستان، گرجستان و تعدادی از مناطق دریای خزر) که بخشی از ایران ساسانی بود، در نتیجه تحمیل اجباری آیین زرتشتی در ماوراء قفقاز. بر اساس سند کمبریج، شهادت یک مسافر یهودی قرن نهم. الداد ها دانی و اثر قرون وسطایی یهودی "Aktan de mar Ya'akov" ("سرگردانی مار یااکوف")، این یهودیان خود را از فرزندان قبیله شیمون - یکی از ده قبیله ناپدید شده - می دانستند. پس از مهاجرت، آنها با جامعه ایلی ایرانی بارسیلز که وارد قرن هفتم تا هشتم می‌شد، ارتباط داشتند. به اتحادیه عشایر خزر.

تماس های اولیه بین یهودیان و خزرهایی که به خزریه مهاجرت کردند تا حد زیادی انتخاب پادشاه خزر را تعیین کرد. شکل اولیه یهودیت که بولان-سابریل در حدود سال 740 به تصویب رساند (این تاریخ‌گذاری از Sefer ha-kuzari توسط شرق‌شناس آمریکایی D. M. Dunlop اثبات شده است) به طور کلی با شکل ابتدایی یهودیت مطابقت دارد که توسط یهودیان خزر در آن زمان انجام می‌شد. حضور خیمه عهد و عمل قربانی که یهودا بن بارزیلای البرجلونی به آن اشاره کرده است گواهی بر کارائیت (نگاه کنید به کرائیت ها) یا خاخام نیست، بلکه بر نوعی از یهودیت در کتاب مقدس است. اصلاحات مذهبی که یهودیت خاخام را به عنوان دین رسمی خزریه معرفی کرد در آغاز قرن نهم انجام شد. شاه عبادیا این وقایع که در نامه یوسف شرح داده شده است، عموماً با اطلاعات مورخ عرب قرن دهم مطابقت دارد. مسعودی در مورد پذیرش رسمی یهودیت توسط خزرها در زمان خلیفه هارون الرشید (786-809).

اولین اطلاعات در مورد پذیرش یهودیت توسط خزرها در نوشته های نویسنده لاتین دروتمار آکیتنی (حدود 864)، نویسندگان عرب ابن رست (حدود 912) و ابن الفقیه (حدود 903) موجود است. سخنان مختصری درباره یهودیت خزر در نوشته های سعدیه گاون و مورخ قرائتی یعقوب الکرکیسانی یافت می شود. نویسنده کارائیت اواسط قرن دهم. یفث بن علی خزرها را می خواند مازریم، نشان دهنده نگرش منفی قرائیان نسبت به دین مسیحیت خزر است. همان یفث بن علی لشکرکشی «شاه اسرائیل» (پادشاه خزرها) به باب الابواب (دربند) را در آغاز قرن دهم می داند. آغاز عصر مسیحا

پذیرش یهودیت توسط خزرها به عنوان دین رسمی دولتی به آنها اجازه داد که در وابستگی مذهبی و در نتیجه، سیاسی به بیزانس مسیحی و خلافت اسلامی عرب قرار نگیرند.

به مدت 200 سال، تاج و تخت خزر توسط سلسله ای از پادشاهان یهودی، از نوادگان بولان-سبرئیل و عبدیا اداره می شد: حزقیا، مناششه، چنوکه، اسحاق، زولون، موشه (یا مناششه)، نیسی، هارون، مناخیم، بنیامین، عارون و جوزف

یهودیت خزر که از تساهل مذهبی استثنایی برخوردار بود، وجوهی را از سرمایه تجارت بین المللی به خزریه جذب کرد که باعث رونق کشور شد. تنها درگیری مذهبی در سال 922 رخ داد که در پاسخ به تخریب کنیسه توسط اعراب در شهر دارالبابونج، پادشاه خزر دستور داد مناره مسجد در آتیل (ایتیل) را تخریب کنند. کشتن مؤذن وی در عین حال گفته است: اگر نمی ترسیدم که تمام کنیسه های مستقر در کشورهای اسلامی ویران شود، خود مسجد را ویران می کردم.

بر اساس منابع موجود، تعیین میزان دقیق گسترش دین خزر دشوار است. علاوه بر رهبر نظامی که آغازگر تغییر مذهب بود و سپس به پادشاهی برگزیده شد، خزر خاقان و همچنین تمام قوم خزرها یهودی شدند. معروف است که برخی از آلان ها به یهودیت اعتقاد داشتند. عبری ها (مثلاً کوشر) در زبان اوستی ها - نوادگان آلان ها حضور دارند. پسران سلجوقی، رهبر افسانه‌ای اوغوز، نام‌های یهودی داشتند. بسیاری از عبری ها به زبان چوواش ها، از نوادگان بلغارهای ولگا، نشان می دهد که یهودیت در محیط آنها نفوذ کرده است. اکثریت جمعیت خزریه اما بت پرست باقی ماندند. در قلمرو خزریه نیز مستعمرات بزرگ مسیحی (در کریمه و سمندر) و مسلمانان (در ایتیل) وجود داشت. در خود پایتخت خزریه - آتیل / ایتیل / - هفت قاضی وجود داشت: دو نفر برای یهودیان، دو نفر برای مسلمانان، دو نفر برای مسیحیان و یک نفر برای بت پرستان - اسلاوها و روس ها.

خزرهای یهودی، که در قدرت بودند، اقلیت قابل توجهی را در دنیای متنوع قومی-مذهبی اروپای جنوب شرقی تشکیل می دادند.

گرویدن خزرها به یهودیت نه تنها روند نزدیک شدن خزرها و کسانی را که به آن کوچ کردند تسریع کرد. قفقاز شمالییهودیان آرمینیا، و همچنین یهودیان بسفر، بلکه در مهاجرت فعال یهودیان از سایر کشورهای دیاسپورا نیز نقش داشتند. سند کمبریج ادعا می کند که موج پناهندگان یهودی به خزریه از بغداد، خراسان و بیزانس آمده است. نویسنده عرب اواسط قرن دهم. مسعودی به مهاجرت یهودیان از کشورهای اسلام و بیزانس اشاره می کند. مهاجرت از بیزانس، به نظر او، در جریان آزار و اذیت یهودیان در زمان سلطنت روم لکاپین (920-944) رخ داد. این پیام توسط اطلاعات منابع دیگر تایید شده است. می توان فرض کرد که یهودیان بیزانسی در جریان آزار و اذیت قبلی یهودیان در بیزانس (723 و 847) به خزریه گریختند، اما اطلاعات دقیقی در این مورد وجود ندارد. سعدیا گاون در حدود سال 929 از نقل مکان یهودی بابلی اسحاق بار آوراهام به خزریه به عنوان پدیده ای بسیار رایج و گسترده یاد می کند. بدیهی است که بازرگانان یهودی از کشورهای مختلف برای امور بازرگانی به خزریه می آمدند و بسیاری در آنجا ساکن می شدند. تاریخ نگاری یهودی اواخر قرون وسطی اطلاعاتی را در مورد فرار دسته جمعی یهودیان پارسی به روسیه (یعنی خزریه) در سال 690 حفظ کرده است که می تواند بازتابی از اسکان مجدد یهودیان به خزریه از ارمنیای ساسانی باشد، اگرچه ممکن است خود یهودیان پارسی مهاجرت کرده باشند. شمال در قرن 7-8 مورخ کریمچاک قرن 18. دیوید لخنو اسکان مجدد یهودیان ایرانی در جنوب اروپای شرقی را قرن دهم می داند، اما منابع این پیام ناشناخته است.

مستعمرات یهودیان در شهرهای قفقاز شمالی و منطقه ولگا سفلی که منابع عربی قرن دهم از آنها یاد کرده اند، در نتیجه تماس های قومی فعال بین خزرهای یهودی و مهاجران یهودی به وجود آمدند. پایتخت باستانی خزر که در منابع عربی Balanjar و در ارمنی Varachan نامیده می شود و باستان شناسان آن را با سکونتگاه Verkhnechiryurt در رودخانه سولاک می شناسند، در طول جنگ های خزر و اعراب ویران شده است. پس از این، مرکز اصلی سکونتگاه‌های یهودیان در داغستان شمالی به «شهر باغ‌ها و تاکستان‌ها» سمندر تبدیل شد که در مجاورت ماخاچ‌کالای مدرن در نزدیکی روستای تارکی قرار دارد. در سمندر یک پادشاه مستقل یهودی که خویشاوندی با پادشاه خزر داشت، حکومت می کرد. مسعودی منطقه ای را که مرکز آن سمندر بود، جیدان می نامد؛ لقب اسلاوی متداول بعدی برای یهودیان «یهودی» ممکن است با این نام مرتبط باشد.

علاوه بر این، شواهدی وجود دارد که در زیریخگران (روستای کوباچی امروزی)، خیزان (کایتاک امروزی در شمال غربی دربند) و ایرخان- اخران (آواریای امروزی) سکونتگاه های یهودی وجود داشته است.

پس از انتقال پایتخت خزریه در اواسط قرن نهم. در آتیل (ایتیل)، واقع در دهانه ولگا در نزدیکی آستاراخان مدرن، بزرگترین جامعه یهودی-خزری در آنجا تشکیل شد.

آتیل شامل دو بخش اصلی - شرقی و غربی و همچنین جزیره ای بود که کاخ کاگان در آن قرار داشت. قسمت شرقی آن بزرگترین مرکز تجارت بین المللی بود که بازرگانان کشورهای مختلف در آن زندگی می کردند. در منابع عربی و فارسی به آن کازران یا هملیخ گفته می شود. بخش غربی آتیل از نظر وسعت بزرگتر از قسمت شرقی بود، نهادهای اصلی مذهبی و سیاسی در آن متمرکز بود، پادشاه خزر و خزرهای یهودی در آنجا زندگی می کردند. در منابع مسلمان، آتیل غربی را ساریگشین نیز می نامند.

گسترش یهودیان خزر به غرب با فعالیت تجاری آنها همراه بود. در مرکز سارکل، واقع در دان، در تقاطع مسیرهای زمینی و رودخانه ای مهم، در طول حفاری در دهه 1950. کنیسه خزر کشف شد. سارکل - شهرک سمت چپ Tsimlyansk - در سال 838 با کمک بیزانسی ها در کنار شهرک ویران شده کرانه راست که در منابع عربی البیدا ("سفید") نامیده می شود، ساخته شد. در مجموعه A. Firkovich دو نسخه خطی تورات وجود دارد که بر اساس کتیبه های روی آنها به زبان سارکل نوشته شده است، اما صحت آنها بسیار مشکوک است.

یک مستعمره مهم خزر-یهودی در کیف (جایی که نامه کیف نوشته شده بود) قرار داشت. در تحقیقات تاریخی، باور عمومی بر این است که کیف در حدود سال 830 به عنوان مرکز تجاری خزر در شمال غربی تأسیس شد.

خود نام "کیف" ممکن است با نام رئیس گارد پادشاه خزر کویا مطابقت داشته باشد. نام یکی از بنیانگذاران وقایع نگاری افسانه ای کیف - Horeb، به گفته تعدادی از دانشمندان، از نام عبری کوه سینا - Horeb گرفته شده است. نام دیگری برای قلعه کیف در Dnieper - Sambatas - در متن کار امپراتور بیزانس کنستانتین پورفیروگنیتوس یافت می شود و به نام رودخانه افسانه ای یهودی سامباسیون برمی گردد که فراتر از آن "قبایل گمشده یهودی" قرار بود قرار گیرد. در حماسه ها، دنیپر را رودخانه ایزرای (احتمالاً از اسرائیل) می نامند. تقریباً تمام نام‌شناسی کیف باستانی که از تواریخ شناخته شده است با خزرها مرتبط است: "یهودیان" ، "دروازه یهودیان" ، "کوزاره" ، "انتهای کوپیرف" (احتمالاً از نام "کابار" /kavar/ - یکی از قبایل از جامعه خزر)، گفتگوی "Pasyncha"" (ممکن است از "حوض" - گردآورنده ادای احترام در بین خزرها باشد).

بدیهی است که ظهور جوامع یهودی در چرنیگوف، اسمولنسک، ولادیمیر-ولینسکی و پرزمیسل با دوران حکومت خزر مرتبط است که اطلاعات مربوط به آن در اسناد قرون 11-13 پراکنده است. در دو شهر اول باستان شناسان حضور خزر را ثبت کرده اند.

روند اسکان یهودیان کریمه و تامان متفاوت بود. در شهرهای بسفر، حکاکی‌هایی بر روی تخته‌های مرمری یافت شد که قدمت آن به قرن اول تا سوم بازمی‌گردد. دستکاری ها - اعمال رهاسازی بردگان، مشروط به انتقال آنها تحت نظارت کنیسه. علاوه بر این، تخته سنگ های آهکی این دوره نمادهای یهودی (منورا، شوفار، لولاو، میله هارون) را با کتیبه هایی به زبان یونانی ترکیب می کند. با این حال، از زمان حمله هون ها در قرن چهارم. زندگی شهری رو به افول گذاشت و جوامع یهودی هلنیزه شده رو به ویرانی نهاد. از دوران باستان تا اوایل قرون وسطی فقط جامعه یهودی کرسونی وجود داشته است. به استثنای مدت کوتاهی که خرسونسوس در قرن هشتم تحت تسلط خزرها بود، تحت نفوذ سیاسی بیزانس بود. گزارش هایی در مورد جامعه یهودی خرسونسوس در اوایل قرون وسطیدر زندگی سیریل (قرن 9) و "Kiev-Pechersk Patericon" (قرن یازدهم) یافت می شود.

بر روی سنگ قبرهای یهودی متعددی که در کرچ، فاناگوریا و تموتارکان یافت شده است، همراه با نمادهای یهودی (تصاویر منورا، شوفار، لولاو و اتروگ)، نشانه هایی از مالکیت - تامگاهای ترکی وجود دارد. در بسیاری از شهرهای خزر از نشانه هایی شبیه به این تمگا ها استفاده می شد و خود سنگ قبرها در زمره آثار خزریهودی طبقه بندی می شوند. از این نتیجه می شود که استعمار ثانویه یهودی تامان در اوایل قرون وسطی با انقیاد این منطقه به خزرها در پایان قرن هفتم همراه بود. بر روی چندین سنگ قبر از فاناگوریا، کتیبه هایی به خط عبری به زبانی ناشناخته یافت شد که تعدادی از محققین آن را به خزر می شناسند و همچنین کتیبه های یونانی با حروف بیزانسی که از راست به چپ نوشته شده بودند. یکی از کتیبه‌ها به زبان عبری می‌گوید: «این قبر مریم است» و روی دیگری نوشته شده است: «Menachem bar Amtza». در سال 1866، در فاناگوریا، دفن یک روحانی خزر یهودی یافت شد که حاوی لباس های چرمی با زنگ های طلاکاری شده دوخته شده به آنها و ظروف قربانی بود.

در دهه 1970 یک گورستان قرون وسطایی یهودی در یوگسلاوی در نزدیکی Čelarevo کشف شد که در آن عشایری با مجموعه های کمربند و اسب های مشخص دفن می شدند. روی آجرها تصاویری از منوره، شوفار و اتروگ وجود دارد. محققان معتقدند که عنصر یهودی در آثار حوضه کارپات مربوط به کوارها، یکی از قبایل خزر است که در اواخر قرن نهم به همراه مجاری ها به رود دانوب مهاجرت کردند.

اولین اشاره به جامعه بزرگ یهودیان در منطقه فاناگوریا در دوره خزر در وقایع نگار بیزانسی تئوفانس در سال 680 آمده است. نویسنده عرب ابن الفقیه (حدود 903) فاناگوریا را سامکرش الیه عود - سامکرش می نامد. عبری در نامه یوسف و سند کمبریج، فاناگوریا به ترتیب سامکرتس و سامکرای نامیده شده است. در پست‌های مجموعه فیرکویچ، فاناگوریا ظاهراً با نام توخت ظاهر می‌شود.

در نزدیکی فاناگوریا مرکز بزرگ دیگری از دیاسپورای یهودی وجود داشت - Tmutarakan که با سکونتگاه تامان شناخته می شد. در کتیبه های فیرکویچ تموتارکان ماترخا، تاماتارخا یا تامان تارکا نامیده می شود. در وقفنامه های فیرکویچ در قرن هشتم، تعدادی از نام های خزر ذکر شده است (اوتو بات هارون، بک پاکید بن یلدوگان x a-Kedari). به گفته آ. گرکاوی، کتیبه ها خود واقعی هستند؛ فیرکویچ فقط تاریخ ها را اضافه کرده است. خزرهای تموتارکان به طور فعال در قرن یازدهم شرکت کردند. در مبارزه شاهزادگان روسیه باستان برای قدرت (تواریخ روسی برای 1024، 1079 و 1083).

منبع اصلی شکل گیری جوامع یهودی کریمه مهاجرت یهودیان بیزانسی بود که از آزار مذهبی فرار می کردند. نامه ای از پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه به اسقف اعظم آنتونی بسفر (اواخر قرن نهم) حاکی از نیاز به گرویدن یهودیان کرچ به مسیحیت است. در پایان قرن یازدهم، پس از تصرف شهر توسط بیزانس، یهودیان کرچ به سکونتگاه های مجاور رانده شدند. شاعر معروف خزر یهودی اهل کرچ در اواخر قرن دهم. - آغاز قرن یازدهم. Avrah am ben Simcha x ha-Sfardi، مجموعه فیرکویچ شامل اشعاری است که توسط او سروده شده است. فیرکویچ ادعا کرد که سنگ قبر خود را در مانگوپ به تاریخ 1027 کشف کرده است.

علاوه بر سنگ قبرهای یهودی کرچ و تامان، نمادهای فردی یهودی نیز در یافته های دیگر سکونتگاه های قرون وسطی کریمه یافت می شود: منورا و لولاو (سوداک)، منورا و کتیبه های یهودی (پارتنیت)، منورا و تمگا (اسکی-کرمن)، menorah و کتیبه یهودی (Tepe -Kermen)، menorah و tamga (Kyz-Kermen)، menorah (Mangup)، Chanukkiah (منطقه Bakhchisarai).

نسخه طولانی نامه یوسف شهرهای کریمه را که تابع خزرها هستند فهرست می کند: K-r-ts (کرچ)، Sugrai (Sudak)، Alus (Alushta)، L-m-b-t (Lambat)، B-r-t-nit (Partenit))، آلوبیخا (Alupka)، کوت (اسکی-کرمن)، مانک ت (مانگوپ)، آل ما (آلما سرای)، جی روزین (گورزوف). Chufut-Kale در این فهرست وجود ندارد. در کتیبه های فیرکویچ آن را Sela x a-iekh udim (صخره یهودی) می نامند. طبق منابع مکتوب، مرکز بزرگ خزر دیگری در کریمه شناخته شده است - فولا، اما مشخص نیست که در کجا واقع شده است؛ به احتمال زیاد فولا اسکی کرمن است.

پژوهشگران هنوز فرضیه مربوط به انتساب کنیسه بزرگ کافا (فئودوسیا) را که در سال 1308 توسط ژنوئی ها بازسازی شده بود، تأیید نکرده اند. در فئودوسیا، باستان شناسان یک لایه فرهنگی از قرن 10 کشف نکرده اند. کتیبه ای یهودی به تاریخ 909 که در فئودوسیا یافت شده است، به نظر می رسد که از کرچ منتقل شده باشد. لایه‌های باستان‌شناسی اولیه (قبل از قرن سیزدهم) نیز در سلخات (کریمه قدیم) وجود ندارد. این مکان در کتیبه های فیرکویچ در قرن 10 ظاهر شده است. بر اساس کتیبه ها، دو جامعه یهودی در سلخت وجود داشته است: خزر-گرها (رجوع کنید به گیور) و یهودیان از بدو تولد. مواد فیرکویچ اغلب به Mangup اشاره می کند، اما تحقیقات در دهه 1990. در گورستان یهودی مانگوپ قدمت اولیه (از قرن نهم) سنگ قبرهای محلی پیشنهاد شده توسط فیرکویچ را تأیید نمی کند. خود این شهرک قبلاً در دوره خزر وجود داشته است ، اما نام منگوپ در منابع اصلی فقط از قرن 14 آمده است. علاوه بر این مراکز بزرگ دیاسپورای یهودی، جوامع کوچک خزری-یهودی نیز در کتیبه های فیرکویچ ذکر شده است: اونکات، تاش-ایرگان، تسابک یا اباک، تسیکورتسا، کاراکوبان، آناپا و گاگری.

یکی از بحث برانگیزترین موضوعات تاریخ نگاری مدرن خزر، مسئله روابط خزر و روسیه است. از زمان استقرار گروه جنوب شرقی قبایل اسلاو در منطقه جنگلی-استپی اروپای شرقی در قرن هشتم. آنها شروع به ادای احترام به خزرها برای محافظت در برابر حملات عشایر - "گل وحشی سفید از دود" کردند ، یعنی هر سال یک پوست ارمنی در هر خانه. V. Klyuchevsky در مورد داستان وقایع مربوط به ادای احترام خزر از اسلاوها نوشت: "یوغ خزر برای اسلاوهای دنیپر سخت یا ترسناک نبود. برعکس، با سلب استقلال خارجی از اسلاوهای شرقی، منافع اقتصادی بیشتری برای آنها به همراه داشت. از آن زمان، جاده‌های استپی و رودخانه‌ای برای مردم دنیپر، شاخه‌های مطیع خزرها، باز شد که به بازارهای دریای سیاه و خزر منتهی می‌شد. به گفته محقق شوروی M. Artamonov (نگاه کنید به زیر) و تعدادی دیگر از دانشمندان، تنها تحت حمایت خزرها، که از اسلاوهایی که به منطقه Dnieper (اواخر قرن 7 - اوایل قرن 8) آمدند از حملات عشایر محافظت کردند. اسلاوها، آیا آنها توانستند در آنجا به کشاورزی بپردازند.

در آغاز قرن نهم. گروه های وایکینگ-نورمن که به تجارت و سرقت مشغول بودند، شروع به نفوذ به جنوب اروپای شرقی کردند. اولین قربانیان حملات آنها مستعمرات بیزانس در منطقه دریای سیاه بودند. نقطه شروع گسترش جامعه بازرگانی نظامی روس ها در اروپای شرقی، "جزیره روس" مشخصی بود که در منابع مسلمان توصیف شده است، که محلی سازی آن هنوز توسط محققان مورد بحث است. احتمالاً در شبه جزیره تامان با مرکز آن در Tmutarakan یا در ولگا علیا در منطقه روستوف-بلوزرو مدرن واقع شده است. نویسنده ناشناس اثر فارسی «مجمل التواریخ» افسانه ای درباره ظهور روس ها در «جزیره» که در محدوده نفوذ خزر بوده است، در رابطه با قرارداد بین این دو کشور نقل می کند. خزرها و روسها در اعطای این قلمرو به دومی. احتمال لشکرکشی روسها به بیزانس در سالهای 860 و 904 و نیز سلسله لشکرکشیهای روسها علیه مسلمانان شیعه (دالمیت) منطقه خزر در سالهای 864 و 910-913 وجود دارد. مرتبط با اتحاد نظامی خزر و روسیه. هر یک از احزاب در این اتحاد اهداف خاص خود را دنبال کردند: خزرها - سیاسی، روسیه - غنیمت نظامی. هر دو طرف علاقه مند به کنترل راه های تجاری اروپای جنوب شرقی بودند که بخش عمده ای از درآمد خزرها و روس ها به آن بستگی داشت. با ظهور روس ها در "جزیره"، شمارش معکوس برای ایالت باستانی روسیه آغاز می شود. عنوان فرمانروای عالی روس - "کاگان" - مستقیماً از خزرها وام گرفته شده است. این عنوان توسط شاهزادگان کیف تا یاروسلاو حکیم حفظ شد. در آغاز قرن دهم. روس‌ها با مقدس‌شدن فرمانروای عالی، که از خزرها نیز به عاریت گرفته شده بود، ساختاری دوگانه از قدرت عالی را تشکیل دادند. روسها از اصطلاح خزری "بویار" ("bolyares") برای تعیین بالاترین قشر اجتماعی جامعه استفاده می کردند. قبل از پذیرش مسیحیت، سنت فرهنگی روسیه باستان به طور قابل توجهی تحت تأثیر فرهنگ یهودی خزر بود. داستان سالهای گذشته، اولین وقایع نگاری تمام روسی، حاوی لایه قابل توجهی از سنت عهد عتیق است که احتمالاً از طریق ادبیات یهودی قرون وسطی درک شده است. در قوانین باستانی روسیه، به ویژه در روسکایا پراودا، مقالات بسیاری از قوانین تلمودی به عاریت گرفته شده است. فیلسوف ایرانی قرن یازدهم. ناصر خسرو خاطرنشان کرد که کتاب مقدس روس تورات است. ظاهراً این به دلیل تأثیر رویه حقوقی یهودیان در قضاوت در دادگاه برای روس ها و اسلاوها است که در قرن دهم در آتیلا وجود داشت. اشیای آیینی بزرگترین تپه روسی - گور سیاه در چرنیگوف - و آثار هنری کاربردی یافت شده در آنجا تأثیر فرهنگی روشن خزر را نشان می دهد.

مرحله جدیدی در شکل گیری دولت روسیه باستان با استقرار روسیه در کیف، در مرکز مسیر نوظهور "از وارنگ ها به یونانی ها" آغاز می شود. در نیمه اول قرن دهم. اتحادیه‌های قبیله‌ای اسلاوی رادیمیچی، شمالی‌ها و ویاتیچی از خزرها به روس‌ها وابستگی مجدد دارند. تاریخ ظهور روس ها در منطقه دنیپر میانه در نهایت مشخص نشده است. تاریخ گذاری نامه کیف به سال 930 که توسط شرق شناس آمریکایی-اوکراینی پروفسور O. Pritsak پیشنهاد شده است (به زیر مراجعه کنید)، در تضاد با تاریخ نگاری است، که توسط سردبیر وقایع نگاری به عنوان درج های مصنوعی متأخر اعلام شده است. تاریخ تسخیر خزر کیف توسط روس ها در دهه 910 دقیق تر به نظر می رسد، زیرا متون جغرافی دانان عرب که از پادشاه روس ها در کویابه-کیف یاد می کنند، برای اولین بار در اثر البلخی که در اطراف نوشته شده است ذکر شده است. 920.

اولین درگیری جدی بین خزرها و روس ها در حدود سال 913 به تفصیل در اثر المسعودی "طبه های طلا" شرح داده شده است. روس ها با اجازه پادشاه خزر به سرزمین های مسلمانان خزر حمله کردند و آنها را ویران کردند و با غارت به دهانه ولگا بازگشتند. در این زمان توسط گارد مسلمان پادشاه خزر - ارسیا - مورد حمله قرار گرفتند. پادشاه خزر به روس ها در مورد خطر هشدار داد، اما دیگر دیر شده بود. ارسی ها نیروهای روس را نابود کردند و در روابط خزریه و روس تنش ایجاد کردند.

پس از تلاش ناموفق برای تحریک آلان ها علیه خزرها در سال 932، بیزانس به شاهزاده روس هلگا (توسط اکثر دانشمندانی که از تواریخ روسی با اولگ شناسایی می شوند) رشوه داد، که در سال 940 به شهر خزر سامکرتس - فاناگوریا در تامان حمله کرد. در تلافی، فرمانده خزر، والی پادشاه خزر در بسفر، پساخ، شهرهای بیزانسی کریمه را ویران کرد و سپس هلگا را شکست داد و به او دستور داد که به لشکرکشی علیه بیزانس برود. شرح مفصلی از این رویدادها در سند کمبریج ارائه شده است: "سپس هلگو گفت: "راستی، رومن مرا به این موضوع واداشت." پساک به او گفت: "اگر چنین است، پس برو و با روم بجنگ، همانطور که با من جنگیدی، و من از تو عقب نشینی خواهم کرد. اما اگر نه، یا اینجا می‌میرم یا تا زنده‌ام انتقام می‌گیرم.» و برخلاف میل خود رفت و چهار ماه در دریا با قسطنطنیه جنگید. و افراد او در آنجا افتادند، زیرا مقدونی ها او را به لطف آتش یونان شکست دادند. فرار کرد و شرمنده از بازگشت به کشورش، از راه دریا به ایران گریخت و در آنجا با تمام لشکریانش سقوط کرد. سپس روس تابع قدرت خزرها شد. با لشکرکشی روس ها به ایران، نویسنده ناشناس کمبریج آشکارا تلاش روس ها برای فتح بزرگترین مرکز تجاری ماوراء قفقاز - شهر بردا، توصیف شده در 943-944 را درک کرد. در منابع مسلمان

داستان هایی در مورد لشکرکشی ناموفق روس ها علیه بیزانس در سال 941 در بسیاری از منابع روسی و قدیمی روسی آمده است. پژواک جنگ هلگو با عید فصح در حماسه های روسی وجود دارد که در مورد نبردهای ژیدوین غول پیکر با قهرمانان باستانی روسی صحبت می کند. محققان خاستگاه تصویر حماسی ژیدوین غول پیکر را که در فولکلور بلغارستانی و رومانیایی (به ادبیات رومانیایی مراجعه کنید) نیز ثبت شده است، به دوره خزر نسبت می دهند.

عبارت ناشناس کمبریج در مورد تبعیت روس ها از خزرها دلیل ایجاد نظریه ای در مورد "وحشتناک" توسط تعدادی از مورخان و روزنامه نگاران روسی با جهت ناسیونالیستی شد. یوغ خزر» در روسیه (قرن 10)، اما توسط داده های منبع تأیید نشده است.

پس از مرگ شاهزاده ایگور در سال 945 دولت روسیه باستانیک واحد سیاسی مستقل باقی ماند و مانند قبل از درگیری 940، سیاست خارجی خود را با دولت خزر هماهنگ کرد. این امر تا سال 965 ادامه یافت، زمانی که شاهزاده سواتوسلاو و فرماندارش اسونلد یک سری عملیات نظامی را آغاز کردند. یوسف در نامه خود مدعی شد که دیگر به ناوگان روسیه اجازه عبور از ولگا به دریای خزر را برای غارت سرزمین های مسلمانان نمی دهد.

بیانیه ای که در تاریخ نگاری مدرن در مورد شکست خزاریا توسط سربازان سواتوسلاو رایج است توسط حقایق پشتیبانی نمی شود. تنها شواهد تواریخ از حمله سواتوسلاو به سرکل - وزه سفید در سال 965 صحبت می کند، پس از آن سواتوسلاو به بلغارستان دانوب رفت و تا زمان مرگش در سال 972 در آنجا جنگید. در سال 965، قبایل اوغوز به خزریه حمله کردند. پادشاه خزر برای کمک نظامی به خوارزم روی آورد، خوارزمیان به شرط اسلام آوردن خزرها به او کمک کردند و به قلمرو خزریه حمله کردند. خزرها به استثنای شاه به اسلام گرویدند. تنها پس از این، در سالهای 968–69، خزریا توسط نیروهای روس که با کیف مرتبط نبودند مورد حمله قرار گرفت، آتیل و ساماندار را ویران کرد و سپس به بیزانس و اسپانیا رفت. پس از این، بخشی از خزرهای ناحیه ولگا سفلی و قفقاز شمالی در حوزه نفوذ فرمانروای خوارزم قرار گرفتند، بخشی تحت حمایت شیروانشاه و بخشی دیگر تحت حاکمیت روسها. تا پایان قرن دهم. وضعیت شروع به تثبیت کرد، اما خزریه به شاهزادگان کوچک وابسته باقی ماند.

جانشین کاگانات خزر پس از فروپاشی آن و هژمون سیاسی جدید اروپای شرقی، کاگانات روسیه - روس کیوان شد. پذیرش مسیحیت توسط روسیه در زمان ولادیمیر (988) جهت گیری مجدد روسیه را به سمت سنت فرهنگی بیزانسی تعیین کرد. تواریخ روسی یک اختلاف مذهبی بین نمایندگان ادیان مختلف را توصیف می کند که در میان آنها یهودیان خزر نامیده می شوند - "کوزارستی یهودی". طرح در مورد انتخاب ایمان در وقایع نگاری بر اساس یکی از نسخه های افسانه خزر-یهودی در مورد اختلاف مذهبی بود. در وقایع نگاری، یهودیان خزر به دلیل نداشتن دولت خود مورد سرزنش قرار می گیرند، که بر اساس آن ولادیمیر ظاهرا یهودیت را رد می کند. نویسنده قرن یازدهم نیز از همین استدلال استفاده می کند. هیلاریون که در اثر ضدیهودی خود "خطبه قانون و فیض" قانون عهد عتیق را با فیض انجیل و خزاریا یهودی ("دریاچه خشک") را با کیوان روس ("چشمه پر آب") مقایسه می کند. گفتگوهای مذهبی شدید مسیحی-یهودی در کیف در قرن 11-12. با مشارکت فعال جامعه خزر-یهودی در شکل گیری زندگی شهری در کیف و نفوذ قوی عهد عتیق در مسیحیت اولیه روسیه همراه بود.

شاهزاده مستقل خزر با مرکز آن در کرچ در سال 1016 در لشکرکشی مشترک نیروهای بیزانسی و روسی فتح شد. یک نهاد سیاسی کوچک وابسته به خوارزم در منطقه ولگا سفلی با مرکزیت در ساکسین - مستعمره تجاری مهمی که در سایت آتیل واقع شده است - دستخوش اسلامی شدن قابل توجهی شد. قطعه دیگری از خزریه یهود - یک شاهزاده کوچک یهودی که مرکز آن در سمندر بود - تا زمان حمله مغول-تاتارها در سالهای 1238-1239 وجود داشت. در سال 1030 حمله فضلون حاکم کرد گنجه را دفع کرد. در سال 1064 بازماندگان خزرها (سه هزار خانوار) ​​به قاختان سمندر نقل مکان کردند.

در حوالی سال 1185، مسافر یهودی پتایا از رگنسبورگ در بغداد با سفیران فرمانروای سمندر ملاقات کرد و آنها خواستند تا دانشمندان یهودی را برای آموزش تورات و تلمود نزد آنها بفرستند. در آغاز قرن دوازدهم. یهودیان خزر در جنبش مسیحایی دیوید الروی شرکت داشتند. در سال 1245، فرستاده پاپ نزد مغولان، جان دی پلانو کارپینی، درباره یهودیان جنوب اروپای شرقی، و در سال 1254، راهب مسافر فلاندری ویلم روبروک نوشت. در سالهای 1309 و 1346 کلیسای کاتولیکدر شهر پرسبورگ (براتیسلاوا) مسیحیان را از ازدواج با خزرها منع کرد. در قرن 13 و 14. مبلغان کاتولیک برای گرویدن خزرها به مسیحیت به کریمه فرستاده شدند.

مشکل نوادگان خزرها همچنان موضوع نظریه ها و گمانه زنی های مختلف است که در درجه اول به دلیل تعداد اندک منابع باقی مانده است. مشهورترین آن برای اولین بار در آغاز قرن بیستم ارائه شد. توسط مورخ اتریشی M. Gumplowicz و I. Schipper مورخ یهودی-لهستانی، و سپس فرضیه خزری یهودیان اروپای شرقی مدرن - اشکنازیم، که به طور مفصل توسط پروفسور اسرائیلی A. Polyak اثبات شده است (به زیر مراجعه کنید). به شکلی رایج، نسخه بسیار ساده شده ای از این نظریه در کتاب پرفروش A. Koestler "The Thirteenth Generation" (1977) ارائه شد. برخلاف پولیاک، که بر نقش مهاجرت یهودیان از طریق خزریه به اروپای شرقی تأکید می‌کرد و بنابراین استدلال می‌کرد که بیشتر یهودیان اشکنازی منشأ مختلط یهودی-خزری دارند، کوستلر سعی کرد استدلال کند که همه اشکنازیم ها از نوادگان خزرهایی هستند که به یهودیت گرویدند. تئوری خزر خزری اشکنازی ها، اولین بار توسط نمایندگان عرب در سال 1947 در جریان مناقشه بر سر تقسیم فلسطین، در دهه 1970-1990 استفاده شد. به طور فعال توسط سازمان‌های ضدصهیونیستی منتشر شد تا ثابت کند یهودیان حق تاریخی برای اسرائیل اسرائیل ندارند. همین استدلال‌ها توسط گروه‌های افراطی چپ از یهودیان شرقی (به عنوان مثال، جنبش پلنگ سیاه) در مبارزه با تشکیلات اسرائیل و آلیه استفاده شد. اتحاد جماهیر شوروی(بعدا CIS).

اساس نظریه پولیاک، فرض مهاجرت دسته جمعی یهودیان خزر به غرب، به قلمروهای گالیسیا، ولین و لهستان پس از فروپاشی کاگانات خزر است. تنها خبری که این فرضیه را تأیید می کند، گزارش تواریخ 1117 در مورد اسکان مجدد خزرها از بلایا وژا (سارکلا) در نزدیکی چرنیگوف و تأسیس سکونتگاه بلایا وژا است. بسیاری از اسناد تأیید می کند که از آغاز قرن 10. یهودیان خزر در مراکز تجارت بین المللی ترانزیت ساکن شدند، اما منابع اطلاعاتی در مورد تعداد این گروه ها ارائه نمی دهند. بر اساس رواج نام‌هایی مانند Zhidovo، Zhidichev، Zhidova vila، Kozari، Kozara، Kozarzewek و غیره در روسیه باستان و لهستان، Pole به پیروی از I. Schiper فرض می‌کند که این شهرک‌های کشاورزی توسط یهودیان خزر تأسیس شده‌اند. او به دو مسیر اصلی مهاجرت یهودیان اشاره می کند: از طریق مجارستان و از طریق گالیسیا به لهستان. پیوندهای قومی بین یهودیان مجارستان و یهودیان خزر تا قرن سیزدهم. توسط مورخان مدرن تأیید شده است، اما هیچ اطلاعاتی در مورد مهاجرت دسته جمعی یهودیان مجارستانی به لهستان در منابع وجود ندارد. به گفته پولیاک، اولین موج مهاجرت یهودیان به غرب در آغاز قرن یازدهم، و دوم - در قرن سیزدهم، همراه با حرکت عمومی قبایل هورد طلایی به غرب رخ داد. با این حال، اطلاعات مربوط به جوامع یهودی در لهستان قبل از قرن سیزدهم. ناچیز، و در قرن 14th. مهاجرت دسته جمعی یهودیان از آلمان به لهستان آغاز شد. برای حمایت از نظریه خود، لهستانی فرضیه ای را در مورد منشأ خزر-گوتیک زبان ییدیش مطرح می کند، بر اساس احتمال استفاده یهودیان خزر در کریمه از زبان گوت های کریمه، نزدیک به گویش آلمانی شرقی که از آن ییدیش است. تشکیل شد. با این حال، عملاً چیزی در مورد زبان گوت های کریمه و همچنین در مورد ارتباط آنها با یهودیان خزر شناخته شده نیست. قطب همچنین به تعدادی از شباهت های قومی فرهنگی بین اقوام ترک (از جمله خزرها) و یهودیان اشکنازی اشاره می کند: در لباس ( استریمل)، به صورت سازماندهی زندگی در سکونتگاه های کوچک بسته (نک : شتتل)، در نام های مستعار (کاپلان، بالابان، کاگان و...).

نظریه خزر در مورد منشأ قرائیان کریمه، بر اساس مواد فیرکویچ، و همچنین بر اساس برخی از داده های زبان شناسی تطبیقی، بسیار محبوب است. در عین حال، زبان کارایی نه به خزر، بلکه به زبان کیپچاک-پولوتسی (بخشی از گروه زبان‌های ترکی) که در قرن 12 تا 13 در اروپای شرقی گسترش یافت، بازمی‌گردد. علاوه بر این، اولین اخبار مربوط به کارائیت ها در کریمه به قرن سیزدهم بازمی گردد. در عین حال، در سنت کارایی، رسم خوردن به اصطلاح خزر-الواسی - "حلوا خزر" یا "حلوای تسلیت" حفظ شده است. در فولکلور کارائی اشارات متعددی به خزرها وجود دارد، اما تاریخ نفوذ این «عناصر خزر» تردیدهایی را در میان محققان ایجاد می کند.

مفروضات مشابهی در مورد کریمچاک ها - یهودیان خاخام کریمه وجود دارد. تأثیر ترکی خاصی را می توان در سنت های فرهنگی و نام های خاص آنها ردیابی کرد، اما زبان کریمچاک نیز به گروه زبان های ترکی اوغوز-کیپچاک تعلق دارد و با خزر منطبق نیست.

در عین حال، نام روزهای هفته در میان کریمه‌ها و کریمچاک‌ها به موازات کاراچایی، بالکل و چوواش (زبان‌های مربوط به زبان خزر) است و هیچ شباهتی با زبان تاتاری کریمه ندارد. فرضی که در مورد خزر بودن یهودیان کوهستانی داغستان و آذربایجان مطرح شده است، مورد تردید است، زیرا زبان آنها (یهودی تات) از زیر گروه جنوب غربی زبانهای ایرانی است. منابع به ما اجازه نمی دهند که تداوم بین جوامع یهودی-خزری اوایل قرون وسطی داغستان شمالی و سکونتگاه های بعدی یهودیان کوهستانی در همان قلمرو را ردیابی کنیم. از قرن دوازدهم تا اواسط قرن هفدهم. از یهودیان این منطقه اطلاعی در دست نیست. با این حال، بر اساس شهادت I. Anisimov ("یهودیان کوه قفقاز"، M.، 1888)، در قرن 19th. یهودیان کوهستانی پادشاهان خزر را از آن خود می دانستند. رسم بت پرست باران که در میان یهودیان کوهستانی ثبت شده است، می تواند به سنت خزر-ترک نیز برگردد.

به طور کلی، محققان بر این باورند که در هر یک از این گروه های قومی زبانی یهودی یک عنصر قومی خزر-یهودی وجود دارد. در عین حال، در هیچ یک از آنها تعیین کننده نیست.

آغاز مطالعات خزر در اروپا توسط دانشمند مشهور قرن هفدهم آغاز شد. I. Buxtroph که مکاتبات یهودی-خزری را در اصل و با ترجمه لاتین منتشر کرد. اکثر دانشمندان قرن 18-19. نسبت به این مواد انتقاد داشت. موضع شکاکانه دانشمندان نسبت به مسئله خزر تا حدودی پس از ظهور آثار خاورشناسان، که اطلاعاتی را از جغرافی دانان و مورخان عرب جلب کردند تا حقیقت وجود خزرها را تأیید کنند، تغییر کرد. اولین اثر ویژه اختصاص داده شده به خزرها ("درباره خزرها"، 1754) توسط دانشمند دانمارکی P. Sum نوشته شد. در تاریخ نگاری روسی، کوششی برای جمع آوری اطلاعات پراکنده در مورد خزرها توسط دی. یازیکوف ("تجربه ای در تاریخ خزرها"، سن پترزبورگ، 1840) انجام شد. تعدادی از جنبه های تاریخ خزر توسط G. D. Klaproth، D'Hosson، H. D. Frehn و J. Marquart مورد بررسی قرار گرفت. آنها تصویر بسیار ایده آلی از زندگی خزریا ایجاد کردند که در اظهارات مشخصه شرق شناس مشهور روسی قرن نوزدهم منعکس شد. وی. گریگوریوا: پدیده ای خارق العادهدر قرون وسطی مردم خزر وجود داشتند. این کشور که در میان قبایل وحشی و کوچ نشین احاطه شده بود، از تمام امتیازات کشورهای تحصیل کرده برخوردار بود: حکومت سازمان یافته، تجارت گسترده و شکوفا و ارتش دائمی. زمانی که بزرگترین هرج و مرج، تعصب و جهل عمیق یکدیگر را برای تسلط بر آن به چالش کشیدند اروپای غربیقدرت خزر به عدالت و تسامح دینی شهره بود و کسانی که به خاطر ایمان مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند از همه جا به سوی آن هجوم می آوردند. مانند شهابی درخشان بر افق تاریک اروپا می درخشید و خاموش شد و اثری از وجود خود باقی نگذاشت.»

مورخان روسی V. Tatishchev، N. Karamzin، S. Solovyov، V. Klyuchevsky و مورخ اوکراینی M. Grushevsky مشکلات روابط خزریان و روسیه را با استفاده از اطلاعات وقایع نگاری مطالعه کردند. تاریخ خزر در آثار کلی تاریخ یهود توسط G. Graetz، S. Dubnov، I. Berlin ("سرنوشت های تاریخی قوم یهود در قلمرو دولت روسیه"، P.، 1919) گنجانده شد. اطلاعات مربوط به خزرها که در ادبیات قرون وسطی یهودی حفظ شده است در اثر A. Garkavi "داستان های نویسندگان یهودی درباره خزرها و پادشاهی خزر" (سن پترزبورگ، 1874) گردآوری شده است. بعدها، آکادمیک P. Kokovtsov با نظرات انتقادی کامل ترین مجموعه منابع خزر-یهودی را منتشر کرد، از جمله در آن، علاوه بر همه انواع مکاتبات یهودی-خزر، همچنین پیام هایی از نویسندگان یهودی قرون وسطی در مورد خزرها (P. Kokovtsov, " مکاتبات یهودی-خزری در قرن دهم»، L.، 1932). علیرغم شواهد متعددی که کوکوتسف در مورد صحت مکاتبات ارائه کرده بود، در دهه 1930. مقالات انتقادی شدید توسط محقق فرانسوی G. Gregoire منتشر شد که در آن کل مجموعه اسناد خزر-یهودی جعلی اعلام شد. استدلال های G. Gregoire در سال 1938 توسط مورخ اسرائیلی M. Landau رد شد.

کار ایجاد تاریخ کامل خزریه با استفاده از طیف وسیعی از منابع برای اولین بار توسط استاد دانشگاه تل آویو A. Polyak در مونوگرافی "Kozaria: Toldot Mamlakha Yeh Udit Be-Eiropa" ("خزاریا: تاریخ دولت یهود" انجام شد. در اروپا»، T.-A.، 1944). قطب اولین کسی بود که سعی کرد تز وجود دولت خزر را قبل از قرن سیزدهم و همچنین فرضیه ارتباط ژنتیکی یهودیان اشکنازی با جوامع خزر-یهودی اروپای شرقی را اثبات کند. با این حال، با توجه به اینکه تک نگاری پولیاک به زبان عبری منتشر شده است و همچنین به دلیل تمایل نویسنده به طرح فرضیه های ناکافی اثبات شده، کار او تأثیر قابل توجهی در بررسی مسئله خزر نداشته است.

کتاب شرق شناس آمریکایی D. M. Dunlop، "تاریخ یهودیان خزر" (Princeton، 1954)، حاوی تجزیه و تحلیل کامل منابع، در درجه اول عرب، است که به محقق اجازه می دهد تا کامل ترین تصویر را از تاریخ خزر ایجاد کند. کار بنیادی او، که تمام مطالعات قبلی خزرها را خلاصه می کند، هنوز هم به عنوان اثر اصلی در مورد خزریه باقی مانده است. دانلوپ درباره تاریخ گرویدن خزرها به یهودیت و تاریخ جنگ های اعراب و خزرها تحقیق کرد.

کامل ترین مطالعه باستان شناسی سیستماتیک خزرها توسط S. Pletneva انجام شد. او در تک نگاری های خود "از عشایر تا شهرها" (M., 1967)، "سارکل و جاده ابریشم" (Voronezh، 1996) و دیگران، سرانجام وابستگی خزر را به فرهنگ باستان شناسی به اصطلاح "سالتوو مایاک" اثبات کرد. در قرن 7 تا 10 گسترش یافت در مناطق وسیعی از شرق اروپا و قفقاز شمالی.

اخیراً کاوش های فعال شهرهای خزر ادامه یافته است - در داغستان (M. Magomedov)، در دان (V. Flerov) و در کریمه (A. Aibabin).

یکی از رویدادهای مهم در تاریخ‌نگاری خزر، انتشار منبع مطالعه مشترک عبری‌شناس آمریکایی، N. Golb و ترک‌شناس O. Pritsak بود. ترجمه روسی - M.-Ier ., 1997). گلب و پریتسک ثابت کردند که نامه کیف از جامعه خزر-یهودی کیف در قرن دهم سرچشمه می گیرد و شواهدی از صحت سند کمبریج ارائه کردند که توسط کوکوتسف مورد سؤال قرار گرفت.

خاورشناس و ترک شناس آمریکایی پی بی گلدن («مطالعات خزر»، بوداپست، 1980) تاریخ قوم خزر و مشکل زبان خزر را مورد مطالعه قرار داد. در سال 1990، یک تک نگاری کلی توسط آکادمیک A. Novoseltsev "دولت خزر و نقش آن در تاریخ اروپای شرقی و قفقاز" (M.) منتشر شد. در این اثر، که بهترین سنت‌های مکتب شرق‌شناسی روسیه را در مطالعه سیاست‌های داخلی و خارجی خزرها ادامه داد، با این حال، ترکیبی از مواد باستان‌شناسی با داده‌های منابع مکتوب (در مورد مرحله مدرناین مشکل اصلی مطالعه تاریخ خزریه است).

KEE، جلد: 9.
سرهنگ: 522–541.
تاریخ انتشار: 1999.

KHAZAR KAGANATEخزریه ایالتی است که در قرون 7-10 وجود داشته است. در قفقاز شمالی، بین رودخانه های ولگا و دون.
در قلمرو ساکنان قبایل کوچ نشین ترک خزر، که در قرن ششم هجری شمسی، توسعه یافت. به شرق سیسکوکازیا حمله کرد. شاید نام "خزرها" به پایه ترکی "کاز" - به عشایر - برگردد.
خزرها ابتدا در شرق سیسکوکازیا از دریای خزر تا دربند و در قرن هفتم پرسه می زدند. مستقر در ولگا زیرین و بخشی از شبه جزیره کریمه، به خاقانات ترک وابسته بودند، که در قرن هفتم. ضعیف شده است. در کوارتر 1 قرن هفتم دولت مستقل خزر پدید آمد.
در دهه 660. خزرها در اتحاد با آلان های قفقاز شمالی، بلغارستان بزرگ را شکست دادند و کاگانات را تشکیل دادند. تحت اقتدار حاکم عالی - کاگان - قبایل زیادی وجود داشتند و خود این عنوان با عنوان امپراتوری برابر بود. خاقانات خزر یک نیروی تأثیرگذار در اروپای شرقی بود و به همین دلیل شواهد مکتوب زیادی در ادبیات عربی، فارسی و بیزانسی در مورد آن وجود دارد. در تواریخ روسی نیز از خزرها نام برده شده است. اطلاعات مهم درباره تاریخ کاگانات خزر حاوی اطلاعاتی است که قدمت آن به قرن دهم می رسد. نامه یوسف پادشاه خزر به رئیس جامعه یهودی اسپانیا، حسدای بن شفروت.
خزرها دائماً به سرزمین های خلافت عرب در ماوراءالنهر حمله کردند. در حال حاضر از دهه 20. قرن هفتم تهاجمات دوره ای خزرها و قبایل متحد آلان های قفقاز به منطقه دربند آغاز شد. در سال 737، مروان بن محمد، فرمانده عرب، پایتخت خزریه - سمندر را گرفت و کاگان با نجات جان او، سوگند یاد کرد که به اسلام گروید، اما به قول خود عمل نکرد. همانطور که افسانه خزر می گوید، پس از ورود بازرگانان یهودی از خوارزم و بیزانس به خزریه، یکی از شاهزاده های خزر بولان به یهودیت گروید.
نمونه او توسط بخشی از خزرها که در قلمرو داغستان مدرن زندگی می کردند دنبال شد.
خاقانات خزر محل سکونت قبایل کوچ نشین بود. قلمرو خزریه استپ های غربی خزر بین رودخانه ها است. سولاک در داغستان شمالی و ولگا پایین. در اینجا باستان شناسان گوردخمه های جنگجویان خزر را یافته اند. آکادمیسین B.A. ریباکوف پیشنهاد کرد که کاگانات خزر ایالت کوچکی در پایین دست ولگا است و شهرت خود را به لطف موقعیت بسیار سودمند در مسیر تجاری ولگا-بالتیک به دست آورد. دیدگاه او مبتنی بر شهادت مسافران عرب است که گزارش دادند خزرها خودشان چیزی تولید نمی کردند و از کالاهایی که از کشورهای همسایه آورده می شد زندگی می کردند.

اکثر دانشمندان بر این باورند که کاگانات خزر یک ایالت بزرگ بود که بیش از دو قرن تحت فرمانروایی آن نیمی از اروپای شرقی از جمله بسیاری از قبایل اسلاو قرار داشت و آن را با منطقه فرهنگ باستان شناسی سالتوو مایاک مرتبط می کند. یوسف پادشاه خزر، قلعه سرکل در دان پایین را مرز غربی ایالت خود نامید. علاوه بر او، شهرهای خزر نیز شناخته شده است. بالانجار و سمندر که در pp. ترک و سولاک و آتیل (ایتیل) در دهانه ولگا، اما این شهرها توسط باستان شناسان پیدا نشده است.
شغل اصلی جمعیت خزریه دامداری است. سیستم سازمان اجتماعی "ال ابدی" نامیده می شد ، مرکز آن گروه ترکان بود - مقر کاگان که "ال" را نگه می داشت ، یعنی. ریاست اتحادیه قبایل و قبایل را بر عهده داشت. بالاترین طبقه را ترخان ها تشکیل می دادند - اشراف طایفه ای؛ نجیب ترین آنها را کسانی از خانواده کاگان می دانستند. نگهبانان اجیر شده حکام خزریه متشکل از 30 هزار مسلمان و «روس» بودند.
در ابتدا، ایالت توسط یک کاگان اداره می شد، اما به تدریج وضعیت تغییر کرد. «معاون» کاگان، شاد، که فرماندهی ارتش را برعهده داشت و مأمور جمع‌آوری مالیات بود، با عنوان کاگان بیک هم‌زمان شد. به آغاز قرن 9 قدرت کاگان اسمی شد و خود او فردی مقدس به حساب می آمد. او از نمایندگان یک خانواده اشرافی به عنوان کاگان بیک منصوب شد. نامزد کاگان با طناب ابریشمی خفه شد و وقتی شروع به خفگی کرد، از آنها پرسیدند که چند سال می‌خواهد حکومت کند. اگر کاگان قبل از زمانی که نام می برد می مرد، عادی تلقی می شد، در غیر این صورت کشته می شد. فقط کاگان بی حق داشت کاگان را ببیند. اگر در کشور قحطی یا بیماری همه گیر رخ می داد، کاگان کشته می شد، زیرا اعتقاد بر این بود که او قدرت جادویی خود را از دست داده است.
قرن نهم دوران شکوفایی خزریه بود. در کنار. هشتم - آغاز قرن 9 اوبادیا، از نوادگان شاهزاده بولان، که رئیس کاگانات شد، اصلاحات مذهبی انجام داد و یهودیت را دین دولتی اعلام کرد. با وجود مخالفت ها، عبدیه موفق شد بخشی از اشراف خزر را به دور خود متحد کند. بنابراین، خزریه تنها ایالت قرون وسطی شد که در آن، دست کم، رئیس و عالی ترین اشراف آن به یهودیت اظهار داشتند. خزرها با کمک قبایل کوچ نشین مجارها که با آنها متحد شده بودند، توانستند برای مدت کوتاهی بلغارهای ولگا، بورتاس ها را تحت سلطه خود درآورند و خراجی را بر قبایل اسلاوی پولان ها، سوریان ها، ویاتیچی ها و رادیمیچی ها تحمیل کنند.
اما سلطنت خزرها کوتاه بود. به زودی پاکسازی از وابستگی رها شد. شمالی ها و رادیمیچی توسط اولگ نبوی از خراج خزرها نجات یافتند. در کنار. قرن 9 به منطقه شمال دریای سیاه نفوذ کرد

توسط تئوفیلاکت سیموکاتا، در قرن ششم یک قبیله زابندر مربوط به آوارها بود. شاید در قفقاز شمالی ساکن شده و نام خود را به این شهر داده است. این نام ممکن است از زبان های ایرانی به عنوان "در بیرونی" نیز ریشه یابی شود.

«...چند کیلومتری ماخاچکالا، در کوه تارکیتو وجود دارد روستای ترکی، بر اساس افسانه ها، در محل آن، در قرن 7-10 شهر خزر سمندر وجود داشت که تا سال 737 پایتخت کاگانات خزر بود. اکنون روستای تارکی اساساً به حومه ماخاچکالا تبدیل شده است.

"...در عکس های فضا، چند ضلعی با قطر 5-6 کیلومتر به وضوح قابل مشاهده بود - بقایای یک شهر باستانی... و من به طور مداوم، از سال 1969، بناهای تاریخی داغستان ساحلی را حفر کردم، به محض اینکه فهمیدم که اینها خزر هستند و نفهمیدن آن سخت بود، زیرا این سرامیک سالتوو مایاک است. و هر جا که من حفاری می کنم، 20-30 بنای تاریخی وجود دارد. همه جا همان فرهنگ، همه جا بقایای شهرهای بزرگ آن زمان است. هنگامی که در حال حفاری بلنگر در رودخانه سولاک در 45 کیلومتری شمال ماخاچ کالا بودم، نفسم را ول کردم، این دیوارها مرا شوکه کردند، روستای چیریورت (از ترکی به معنی "دهکده نزدیک دیوار" ترجمه شده است) وجود دارد. معلوم شد که ویران شده است. هفت بار و هر بار با استفاده از سنگ‌های این دیوارهای دفاعی بازسازی شده است. قلمرو بزرگی است، دیواری که ورودی دره را می‌بندد، از 15 آبادی و چهار شهر دیگر که در زمان خزر در آنجا وجود داشته دفاع می‌کند. کل کشور، احاطه شده توسط کوه. کلمه ایرانی بولانجور به معنی شکاف عمیق است - سولاک از عمیق ترین دره قفقاز سرازیر می شود. و متوجه شدم که بلنجر اولین پایتخت خزرها است. این قرن هفتم تا هشتم است، یک شهر غنی بزرگ. محل دفن زیر تپه با دفینه های خزر به 3-4 کیلومتری شهر کشیده شده است... قبل از خزرها نیز این شهر وجود داشته است اما دقیقاً در زیر خزرها چنین ابعادی پیدا کرده است. آنها بی انتها به ایران حمله کردند و وقتی ایرانیان از این کار خسته شدند، حاکم ایرانی ملاقاتی با خزر خاقان فراهم کرد. از طریق مذاکرات، مرزهای بین دولت ها ایجاد شد. دربند یک مرز مورد مذاکره بین کاگانات خزر و ایران است. ایرانیان با اجازه کاگان شهر و دیوارهای قلعه معروف را ساختند تا از حمله خزرها به شدت خود را ببندند...

متوجه شدم که حلقه بزرگی از زنجیر را گرفته ام. خزرها شهر سمندر را نیز داشتند. پس از بلنگر، خزرها پایتخت خود را به اینجا، به ناحیه شهر ماخاچکالا منتقل کردند. واقعا اینجا بقایای این شهر هست، لایه های فرهنگی حفظ شده... چرا به اینجا کوچ کردند؟ اینجا یک بندر دریایی است - تقریباً 400 کشتی تجاری می توانستند به اینجا وارد شوند و وظایف دریایی یکی از سودآورترین اقلام کاگانات خزر بود. سمندر اینجا در ماخاچکالا احساس بسیار خوبی داشت تا اینکه جنگ های اعراب و خزر آغاز شد. اعراب در دربند مستقر شدند و آن را سنگری برای حمله به خزرها قرار دادند. اعراب بارها سمندر را اسیر کردند. بنابراین خزرها برخاستند شهر جدید- دوم سمندر، در ترک. باستان شناسان آن را شهرک شلکوفسکوی می نامند - اکنون این منطقه قلمرو چچن است، در سواحل ترک...

برخی نوشتند که سمندر در ماخاچکالا قرار دارد، برخی دیگر - که در کیزلیار است. متوجه شدم: منابع مکتوب دو مسافت تا سمندر را نشان می دهد - چهار و هشت روز سفر. بلافاصله متوجه شدم که آن سوی ترک است، زیرا برای کاگان بودن در اینجا بسیار خطرناک بود. در آنجا دیوارهای قلعه را کاوش کردم. من همان روش های ساخت دیوار، همان سرامیک ها و همان تپه ها را کشف کردم...

مروان در سال 737 تمام شهرهای خزر در منطقه خزر را تصرف کرد و آنها را ویران کرد و سوزاند. خزرها تحت فشار مروان مجبور شدند از اینجا به ولگا و دون بروند. پایتخت جدید آنها ایتیل در آنجا پدید آمد - در امتداد سواحل رودخانه ایتیل، یعنی ولگا.

آنها 200 سال است که به دنبال او بوده اند (نگاه کنید به Lechaim، 2006، شماره 10). من فکر کردم: اگر منابع عربی فواصل دقیقی از دربند تا سمندر-1، سمندر-2، بلنجر می دهند، پس چرا باید در مورد ایتیل دروغ بگویند؟ آنها ادعا می کنند که از Makhachkala Semender (پس از اینکه خزرها به ولگا رفتند، پایتخت ایالت یهودی Dzhidan شد) یک سفر هفت روزه به آنجا وجود دارد. وقتی فاصله سمندر تا ولگا را اندازه گرفتم، 210 کیلومتر بود: این بانک پاک است که از فضا عکس گرفته شده است.

رئیس شرکت ژاپنی هیروکاوا و شرکت، ریویچی هیروکاوا، تاجر و دانشمند علاقه مند به خزرها، به من پول داد و به من گفت که به آنجا پرواز کنم و منطقه را کاوش کنم. یک هلیکوپتر استخدام کردم، ژئوفیزیکدانان، زمین شناسان را بردم... ما در شهر کاسپیسک به کالمیکیا رسیدیم. از آنجا به سمت چیستای بانک پیچیدیم. نگاه می کنم: دور تا دور وسعت دریای خزر است، آن گاه انبوهی های پیوسته از نیزار است. فکر می کنم: آیا واقعاً چیزی وجود ندارد؟ اما وقتی خیلی نزدیک پرواز کردیم، در میان نیزارها، بقایای باروهای دفاعی شهر را دیدیم، و اینجا و آنجا تپه‌هایی گیر کرده بودند - عناصری از بناهای خزر...»

هنگامی که پروفسور ماگومدوف ایتیل "خود" را کشف کرد، معلوم شد که کاملاً زیر آب پنهان شده است و تنها نیم متر باروهای دفاعی از بالای آب بلند شده است. استاد تلگرافی به آقای هیروکاوا داد، اکسپدیشن به سرعت آماده شد...

مشخص است که دریای خزر تنها دو مکان دارد عمق بیشتر، اساساً عمق آن از 5 تا 7 متر تجاوز نمی کند. مراد گادژیویچ تأیید کرد که در طول ساخت ایتیل دریا 10 متر پایین تر از سطح فعلی بود. تیز

مراد گاججیویچ ماگومدوف

تاریخ تولد

29 دسامبر 1932

تابعیت

اتحاد جماهیر شوروی، RF

سطح دریای خزر در اواخر قرن سیزدهم تغییر کرد. ایتیل در اواخر قرن هشتم - آغاز قرن نهم در زمینی خشک ساخته شد و تا قرن سیزدهم در آنجا وجود داشت. پروفسور ماگومدوف می خندد: «من عمیقاً به این ایتیل کشیده شده بودم.

علاوه بر این، مراد گادجیویچ موفق شد ظاهر انسان شناختی خزرها را بازیابی کند. پس از همه، هیچ کس نمی دانست چگونه آنها

به نظر می رسد: "وقتی سازه های دفن آنها، دخمه ها را کاوش کردیم، معلوم شد که افرادی با ترکیبی بسیار قابل توجه از ویژگی های مغولوئیدی در زیر تپه ها مدفون شده اند. یعنی در دیگ آسیایی می جوشیدند، بعد اینجا با اقوام دیگر مخلوط می کردند، اما این اختلاط مغولی تا آخر با آنها باقی می ماند... تا سال 1984 حفر کردم. پروفسور با ناراحتی می گوید از سال 1986 حفاری نکرده ام، چون یک پنی هم به من نمی دهند.

نمی توانستم بفهمم یهودیان داغستان از کجا آمده اند. وقتی این موضوع را مطالعه کردم، معلوم شد که اینجا یهودیان زیادی وجود دارد، از زمان اسارت بابلی، زمانی که خشایارشا همه یهودیان را آزاد کرد... منابع یهودی می گویند: «تنها دو قبیله به خانه بازگشتند». ده قبیله ناپدید شده اند. و این ده قبیله در اینجا در قفقاز منحل شدند. شرکت کنندگان اصلی قیام در ایران یهودیان بودند و پس از قیام بسیاری از یهودیان از اینجا به سمت داغستان ساحلی رفتند. و هنگامی که امپراتور بیزانس فرمانی صادر کرد که بیزانس یک کشور مسیحی است و همه باید مسیحیت را بپذیرند، چه تعداد یهودی پس از آن به خزریه هجوم آوردند - کشوری که با تساهل مذهبی متمایز است! تعداد زیادی یهودی در اینجا جمع شده اند! و برخلاف ترکان تنبل، آنها همه چیز را به دست گرفتند و در راس دولت قرار گرفتند - 13 پادشاه خزر یهودی بودند، با نام های یهودی. و هنگامی که خزریه از مروان شکست خورد و مجبور شد به ولگا و دون عزیمت کند، خود اعراب می نویسند: "کل قلمرو اینجا متروک شد."

سپس وقتی اوضاع کمی بهتر شد، خزرها پادشاهی جدیدی به نام جیدان در اینجا ایجاد کردند. پادشاه جیدان یهودی بود و با خاقان خزر خویشاوندی داشت. و خاقانات خزر قبلاً در ایتیل بود... افسانه ای وجود دارد که مسافران پس از رسیدن به سمندر، دیدند که همان مردم روز جمعه به مساجد، شنبه به کنیسه و یکشنبه به کلیساها می روند. از آنها پرسیده شد: چه کار می کنی؟ و گفتند: ما نمی‌خواهیم خدایی را آزار دهیم...

در طول 10 سال، 16 کتاب منتشر کردم (در مجموع، توشه علمی پروفسور ماگومدوف شامل بیش از 200 اثر منتشر شده است. - I.K.). من می خواهم تصویر کاملی از فرهنگ خزر ایجاد کنم - خزرها از کجا آمدند و تاریخ آنها چگونه به پایان رسید. این برای روس ها، برای یهودیان، و برای ترک ها جالب است، زیرا تاریخ آنها بسیار در هم تنیده است.

کنیسه سابق اشکنازی در خیابان کوتروا در سال 1861 توسط سربازان کانتونیست تأسیس شد.

"خود جمعیت را مسلمانان و دیگران تشکیل می دادند. مسلمانان داشتند مساجد,

مسیحیان کلیسا دارند،

و یهودیان کنیسه دارند.»

701. در مورد ایتیلاابن فضلان می گوید: «این شهر بزرگ است. از دو بخش تشکیل شده است: یکی مسلمانان و دیگری پادشاه و درباریان او.»

اگر در مورد خزرها از شما سؤال شود، احتمالاً می توانید شعر پوشکین را که به اولگ پیامبر تقدیم شده است، به طور مبهم به یاد آورید. همان چیزی که در آن شاهزاده به سرعت برای "انتقام از خزرهای احمق" به راه افتاد. اما این قوم را تنها از اوج روزگاران گذشته می‌توان نامعقول نامید. در دوران شکوفایی دولت کاگانات خزر، خزرها حیله گر، شجاع، مبتکر و خشمگین بودند. برای اینکه بتوانید صحت این گفته را بررسی کنید، اجازه دهید خاقانات خزر را در صفحات این پژوهش کوچک به اختصار معرفی کنیم.

1. کاگانات خزر کجا بود؟

سوال اساسی است. از این گذشته ، اگر خزریا در منطقه چین قرار داشت ، این یک چیز است ، اما اگر در مجاورت قلمرو قبایل اسلاو بود ، کاملاً متفاوت است. یادگیری در مورد همسایگان همیشه جالب تر است. بله، خزرها با روس ها همسایه بودند. علاوه بر این، هم در زمان درگیری های داخلی شاهزاده ها و هم در زمان وجود روس کیوان، روابط اقتصادی بسیار قوی بین اسلاوها و خزرها وجود داشت. همچنین ایالت خزریه با بیزانس و با خلافت عرب و ولگا بلغارستان ارتباط داشت.

با این حال، نمی توان به طور قطع گفت که کاگانات خزر چه سرزمینی را اشغال کرده بود. این به این دلیل است که مرزهای آن چیزی غیرقابل تغییر نبودند و در امتداد محیط مشخص نشده بودند. به طور کلی، در جنوب، کاگانات تا دربنت، در جنوب غربی شامل کریمه، در شمال غربی تا رودخانه دون و در شرق به رودخانه یایک (اورال) امتداد داشت.

نقشه خاقانات خزر.نارنجی روشن مرزهای کشور را در سال 650 میلادی، نارنجی روشن - در سال 750، زرد-نارنجی - در سال 850 را نشان می دهد. رنگ زرد- سرزمین هایی که به کاگانات ادای احترام می کردند.

2. تاریخ مختصر کاگانات خزر

هر داستانی طبق معمول با وقایع نگاری شروع می شود. خزرها در سال 582 پس از میلاد در بیزانس ظاهر شدند. سپس نه شایعه ای بود و نه روحی در مورد قبایل، جز اینکه گاهی اعراب از زد و خوردهای نظامی خود با خزرها یاد می کردند.

در سال 650 ایالت مستقل شد. بنیانگذار کاگانات خزر فرمانروایی از خاندان ترکی زمانی قدرتمند آشین است، اما کاملاً توسط اعراب شکست خورده است. او موفق شد نخبگان حاکم کاگانات را "کنار هم" کند و دست به یک کارزار تهاجمی زد.

احتمالاً پرچم خزر و خزر خاقان.

که در به طور کلی، کل تاریخ خزریه یک رویارویی مداوم نظامی با اعراب، همکاری با بیزانس و روابط کوتاه مدت با قبایل مختلف دیگر است که یا به عنوان متحد و یا به عنوان "رعیت" (کسانی که پس از فتح و قتل عام استفاده می کردند). ، موظف به پرداخت خراج بودند). سنگ مانع جنگ های اعراب و خزر همیشه ارمنستان و آلبانی بوده است.

صحنه عربی

• 650 - تصرف بلغارستان بزرگ توسط خزریه.
• 655 - تصرف کریمه
• 670 - 690 - تصرف بخشی از روس کیوان آینده (+ استپهای دریای سیاه و خزر)
• 684 - حمله به آلبانی، ارمنستان، گرجستان. قلمروها مشمول خراج هستند.
• 710 - فتح دربند (از اعراب).
• 721 - 737 - جنگ اعراب و خزر، با موفقیت های متفاوت انجام شد. در نهایت، اعراب پیروز می شوند، اما عقب نشینی می کنند و خزرها بازگردانده می شوند.

جنگجویان عرب

پس از شکست، خزرها فعالانه تصرف زمین های مجاور را متوقف کردند و بر اقتصاد متمرکز شدند. بنابراین، یکی از خزرهای نجیب، طبق افسانه، پس از دیدن فرشته ای در خواب، به دین یهود گروید. و بعد این رفیق کاگان می شود. و یهودیت به قله جامعه خزر می رسد. علاوه بر این، خزرها از ترس تهاجم جدید اعراب به طور مسالمت آمیز به سمت شمال حرکت می کنند و استعمار بدون ظلم و ستم ناروا ادامه می یابد.

در سال 800، کاگانات خزر قلمرو خود را افزایش داد، خزرها قدرت خود را به اوکا و دنیپر گسترش دادند.

در همان زمان، پایتخت از Semendera (قفقاز) به شهر زیبا و بزرگ Itil در ولگا منتقل شد.

صحنه مجارستان

در حدود 800-850s، مشکل اصلی خزرها روابط با فینو-اوگریک / مجارستان، یا، همانطور که در آن زمان به آنها گفته می شد، با قبایل "Burtas" تبدیل شد. در ابتدا بورتاسها تابع بودند. خزرها همراه با مجارها کیف را تصرف کردند. و سپس یک جنگ خونین بین متحدین قدیمی آغاز می شود.

جنگجوی مجارستانی

در همان زمان، مرزهای واضح ایالت ایجاد شد (دربنت از جنوب، یایک از شرق، کریمه از غرب، کاما بلغارستان از شمال). جامعه یهودی شورشیان را در پایتخت شکست می دهد. قلعه افسانه ای سارکل در حال ساخت است که امروزه گنجینه های آن را در پایین مخزن تسیملیانسک جستجو می کنند. در سال 865، یهودیت دین دولتی خزرها شد.

صحنه روسی

در این زمان، در شمال غربی کاگانات خزر، یک دولت جوان در حال شکل گیری بود که برای ما با نام دردناک بومی آن - روسیه آشنا بود. و فعالیت های اصلی کاگانات خزر روز به روز آرام تر می شود. و بیهوده، همانطور که معلوم شد.

در سال 885، فرمانروای روسیه، اولگ معینی (که بعداً نبوی نامیده شد) با خزرها اعلام جنگ کرد. او یک زن و شوهر از قبیله های اسلاو را دفع می کند و به جای خزرها به آنها خراج می دهد. و کاگانات در این زمان توسط پچنگ ها، آلان ها و گوزها در عذاب است.

در سال 964 جنگ بین خزریه و روسیه با قدرت کامل آغاز شد. تعداد زیادی با استانداردهای آن زمان (حدود 40 هزار جنگجو) نیروهای شاهزاده سواتوسلاو بودند. در سال 965، سواتوسلاو سارکل، ایتیل و حتی پایتخت قدیمی سمندر را تصاحب کرد.

یک کشتی روسی به قلعه خزر می رسد.

پس از چنین پوگرومی که توسط روس ها انجام شد، کاگانات، به احتمال زیاد، "دستور به زندگی طولانی داد." سواتوسلاو کوزاریا را مهار نکرد و به سمت خوارزم، یک کشور مسلمان، متمایل شد.

اما این پایان کار نبود. در سال 985، شاهزاده ولادیمیر، که "خورشید سرخ" ما است، دوباره از کاگانات لگدمال کرد و نقاط استراتژیک آن را تصرف کرد. و خراج را تحمیل کرد. به هر حال، ولادیمیر در این فکر بود که چه ایمانی را بپذیرد، و به گزینه یهودیت (دین اساسی کاگانات خزر) فکر می کرد. اگر او با یک واعظ خزر به اندازه کافی باهوش برخورد می کرد، چه کسی می داند که تاریخ کیوان روس چگونه رقم می خورد؟

مرحله مستقل

پس از مبارزات ویرانگر ولادیمیر، کاگانات خزر به کشوری مستقل تبدیل شد - کشوری که هیچ چیز دیگری به آن وابسته نبود. از نظر اندازه کوچک شد (از جمله به دلیل بالا آمدن سطح دریای خزر و سیلابی شدن سرزمین ها)، در جاه طلبی ها کوچک شد و به یک شاهزاده با مرکزیت پایتخت باستانی سمندر تبدیل شد. پس از آن ناپدید شد. حمله تاتار و مغولدر 1238-1239.

3. جمعیت کاگانات خزر

دختر بک در کاگانات خزر

علیرغم این واقعیت که دین خزرها یهودی بود و آنها به گویش اسلاوی صحبت می کردند، اتحادیه قبیله ای آنها در اصل به شاخه زبانی ترک تعلق داشت. از این گذشته ، این قبیله پس از فروپاشی کاگانات ترکان غربی خود را درک کرد. خزرها خود توگاراما، جد ترکان در کتاب مقدس را مؤسس قبیله خود می دانستند. در همان زمان، کاگانات خزر نه تنها شامل خانواده های ترک زبان بود، بلکه نمایندگان قبایل هونیک، ایرانی و اوگریک نیز در آن حضور داشتند.

در قرن هشتم میلادی. "خزرها" - "کوزارها" همه افراد کاگان و بک را نامیدند. و در میان آنها یهودیان و قبایل اسلاو وجود داشتند. بنابراین، کاگانات یک فدراسیون چند ملیتی بود.

در اینجا لیست تقریبی "سوژه های فدراسیون خزر" آمده است:

• آزوف و بلغارستان ولگا
• بورتازها
• گوت های کریمه
• ایرانی ها
• مجارها-مجارها
• روس ها
• دون آلانس
• کوهنوردان قفقاز
  و غیره.

واقعیت تاریخی

سیاح ابن هاوکال (قرن 10) زمانی خزرها را به دو بخش تقسیم کرد - "کارا خزر" (سیاه، شبیه هندوها) و "ابیاد" (سفید، زیبا).

4. مذهب خاقانات خزر

در اینجا، همانطور که قبلاً فهمیدید، همه چیز ساده است. ترکیب چند ملیتی فرقه‌های مختلفی را ارائه کرد. یعنی طرفداران ادیان مختلف در کاگانات احساس خوبی داشتند. گهگاه فقط مسلمانان مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند، اما این به خاطر درگیری ها و جنگ های اعراب و خزرها بود.
مذهب نخبگان حاکم و لایه اصلی جامعه خزر یهودیت بود. او از کجا آمده است؟

به یاد بیاوریم که اسلام در سال 613 ظهور کرد و خزرها اگرچه به سمت شرق کشش داشتند اما به سادگی از آن خبر نداشتند. اما یهودیان قومی از دهه 450 شروع به ورود از جنوب کردند. بله، درست از همان جایی که آشوریان خبیث که زرتشتی را به زور کاشته بودند، بیرون راندند. عقیده ای وجود دارد که این یکی از ده قبیله ناپدید شده اسرائیل بود که از نسل شمعون (پسر یعقوب) بود. خزرها به هر طریقی یهودیان را پذیرفتند و با آنها مخلوط شدند.

شاید این دلیل اصلی پذیرش یهودیت در یک کشور مرموز شرقی خاص بود.

خاخام های خزر

یا شاید دلایل دیگری وجود داشته است. مثلا سیاسی. برای مخالفت با رقبای خود، اعراب و بیزانس، باید کاری انجام می شد. یا اقتصادی. به هر حال، یهودیان سرمایه هستند، هجوم سرمایه به خزریه، که از فتوحات و قتل عام خسته شده است.

واقعیت تاریخی

یهودا ها لوی، فیلسوف یهودی قرن دوازدهم، داستان پذیرش یهودیت توسط پادشاه خزر، کوزاری را بازگو می کند. گویا این پادشاه یک یهودی متدین، یک قرائیت، یک مسلمان، یک فیلسوف مکتب ارسطویی و یک مسیحی را دعوت کرده است. و در مورد دین با آنها گفتگو کرد. البته کار هالوی برتری یهودیت را تایید می کند.

5. توسعه و دستاوردهای خاقانات خزر

نظام سیاسی

در ابتدا، جایی در قرن هفتم، رئیس کاگانات کاگان بود. اما بعداً او به چهره ای نمادین و مقدس تبدیل شد - نمادی از خزریا.

قدرت واقعی متعلق به بیک (شاد)، رهبر نظامی بود. او نه تنها مسئولیت لشکریان، بلکه اقتصاد کشور، جمع آوری خراج و مالیات را نیز بر عهده داشت. این اداره خاقانات خزر در نیمه اول قرن هشتم تشکیل شد.

بیک و کاگان هر دو برای یک دوره معین انتخاب شدند.

کاگان چگونه منصوب شد؟

آنها شروع به خفه کردن نامزد با طناب ابریشمی کردند و در همان زمان از او پرسیدند که چند سال می خواهد "در پادشاهی باشد". وقتی شماره ای را در حالت نیمه خفه نام برد، تاییدش کردند. اگر کاگان قبل از موعد مقرر می مرد، خوش شانس بود، و اگر "دیر در پست خود می ماند" کشته می شد.

قدرت در استان های «اقلیمی» متعلق به تودون ها بود. این عنوان تقریباً با مفهوم "نایب السلطنه" مطابقت دارد، زیرا تودون ها مستقیماً به بیک گزارش دادند. اطلاعاتی وجود دارد که تودون های برخی شهرها خود را شاد و بیک می نامیدند، بنابراین برای مورخان مسئله وحدت خزریه باز است.

اقتصاد و مشاغل اصلی جمعیت

فعالیت های خاقانات خزر چندان پیچیده نبود. طبق معمول، خزرها به دلیل مذهب، دامپروری می کردند - عمدتاً گاو نر و قوچ. آن را هم فروختند. برده هایی هم می فروختند که مازاد آن ها بعد از یورش ها و جنگ ها مدام احساس می شد. ادای احترام از مردمان تسخیر شده نیز صادر می شد - خزهای سمور، ارمین، روباه، و بیور.

جنگجوی خاقانات خزر

انگورکاری در میان فعالیت‌های کشاورزی غالب بود و شراب‌های خزر برتری داشتند.
جالب اینجاست که یکی دیگر از منابع درآمد دولت صادرات چسب ماهی بود. خزریه به بهترین نحو از موقعیت ساحلی خود استفاده کرد.

اما سودآورترین شغل اصلی جمعیت کاگانات خزر تجارت بود. مسیرهای تجاری به سادگی در طول و عرض خاقانات نفوذ می کردند. کاروان های تجاری مسیر "از آلمانی ها تا خزرها" را از شهرهای رگنسبورگ، پراگ، کراکوف دنبال کردند. مسیر اعراب به بالتیک و اسکاندیناوی از امتداد دریای خزر می گذشت. بخشی از جاده بزرگ ابریشم از چین به اروپا از دریای سیاه می گذشت و کاروان ها در سراسر استپ های آسیای مرکزی تا اورال امتداد داشتند.

و تمام این «رشته‌ها» که تمدن‌های اروپایی را با تمدن‌های شرقی پیوند می‌داد در دست خزرها بود. یهودیان مسئول تجارت بودند. "پول" کاگانات خزر، شلگ، در کشورها ارزش زیادی داشت آسیای مرکزی، که نشان دهنده سطح نسبتاً "پیشرفته" اقتصاد است.

میراث خاقانات خزر

اگر همه چیز را با جزئیات بیان کنید، این چیزی است که به دست می آورید.

1. کاگانات از اروپا در برابر تهاجم اعراب دفاع کرد
2. سیستم اداری کاگانات توسط کیوان روس وام گرفته شد: به عنوان مثال، به مدت دو قرن (قبل از ولادیمیر سویاتوسلاوویچ) شاهزادگان بزرگ "کاگان" نامیده می شدند، علیرغم این واقعیت که شاخه دوم قدرت وجود داشت - ارتش به رهبری "voevoda".
3. روس ها همچنین سیستم مالیاتی را وام گرفتند - به این معنا که آنها همان مقدار خراج را از "رعایا" سابق خزر گرفتند.
4. مورخ V. Mavrodin استدلال کرد که نوشته پیش از سیریلیک روسیه بر اساس نمادهای خزر ایجاد شده است.
5. در کیف، نام اشیاء باقی مانده از دوران خزر-یهودیان - کوه های صهیون، رود اردن - حفظ شده است.
6. شاید نام خود جامعه "قزاق ها" از نام "خازار" ("کوزار" در روسی قدیمی) آمده باشد.

6. گنجینه های کاگانات خزر

در خزریه پول بود. تجملات غیرقابل تصوری نیز وجود داشت، و یهودیان غیور احتمالاً نقره و طلای خود را پنهان می کردند، زیرا زمان در کاگانات همیشه آشفته بود - یا حمله یا جنگ. این بدان معناست که گنج ها باید باقی می ماند.

کاگانات می دانستند که چگونه اقلام طلا بسازند.

شما می توانید طلا و نقره خزر را در کوبان، منطقه دونتسک اوکراین و همچنین در دهانه رودخانه ولگا جستجو کنید. به احتمال زیاد، شما باید برای جستجوی زیر آب آماده شوید: مکان پایتخت کاگانات مشخص نشده است، اما این فرض وجود دارد که در کف دریای خزر غرق شده است. در قفقاز می توانید سعی کنید Semendera را پیدا کنید و در پایین مخزن Tsimlyansk در منطقه روستوففدراسیون روسیه - قلعه سارکل.

بهتر است تجهیزات جستجوی معتبر - فلزیاب های عمیق فرکانس بالا، رادارهای نفوذ به زمین را انتخاب کنید.

موفق باشید. شاید شما خوش شانس باشید و کشفی باستان شناسی به ارزش صدها میلیون دلار انجام دهید.

خاقانات خزر چگونه بود؟

دولت خزر در قرون 7 تا 10 میلادی وجود داشته است. پایتخت ها شهرهای سمندر در رودخانه سولاک در داغستان و آتیل در دهانه ولگا هستند. خاقانات توسط قبیله فینو-اوریک ساویرها و چندین قبایل ترک که در قرن ششم به شرق سیسکوکازیا حمله کردند تشکیل شد. در میان این ترکها قبیله کوسا نیز وجود داشت - به گفته دانشمندان این نام را به مردم خزر داد. خاقانات خزر یک نیروی تأثیرگذار در اروپای شرقی بود و به همین دلیل شواهد مکتوب زیادی در مورد آن در ادبیات عربی و فارسی در میان بیزانسیان حفظ شده است. در تواریخ روسی از خزرها نام برده شده است. منابع واقعی خزر نیز وجود دارد که مهمترین آنها نامه ای از قرن دهم است. از یوسف پادشاه خزر تا حسدایی بن شفروت یهودی اسپانیایی که در آن شاه به اختصار تمام تاریخ خزریه را بیان می کند. اما با وجود منابع فراوان، اطلاعات بسیار کمی در مورد خزریه وجود دارد. ما فقط آنچه را که قبل و در طول وجود کاگانات روسیه اتفاق افتاد، یعنی تا نیمه اول قرن نهم، در نظر خواهیم گرفت.

این همان چیزی است که اصل تاریخ خزرها از قرن هفتم تا اوایل قرن نهم به نظر می رسد. طبق منابع مکتوب خزرها ابتدا در شرق سیسکوکازیا از دریای خزر تا دربند و در قرن هفتم پرسه می زدند. در ولگا سفلی و بخشی از شبه جزیره کریمه جای پایی به دست آورد. سپس خزرها به طور رسمی به خاقانات ترک وابسته بودند که در قرن هفتم میلادی انجام شد. ضعیف شده است. و در ربع اول قرن هفتم. ایالت نوپای خزر قبلاً مستقل بود، اما هنوز کاگانات نامیده نمی شد. از این گذشته ، کاگان در استپ های اوراسیا عنوانی است که در بین اروپاییان با عنوان امپراتوری برابری می شود ، و کاگانات یک دولت قوی و قدرتمند است که قبایل زیادی تحت حاکمیت آن هستند.

در نزدیکی خزرها، در سیسکوکازیای غربی، در قرن هفتم. نژادها - فرض بر این بود که یک ایالت عشایری دیگر - بلغارستان بزرگ. در دهه 660. خزرها در اتحاد با آلان های قفقاز شمالی، آن را شکست دادند و بلغارها را به گفته تزار جوزف تا رودخانه دانوب تعقیب کردند، که با قضاوت بر اساس کلمات تواریخ بیزانسی باید نه دانوب، بلکه دان را درک کنیم. تئوفان اعتراف کننده. از آن لحظه، به گفته برخی از دانشمندان، خزریه تبدیل به کاگانات شد.

مشخص است که خزرها به سرزمین های خلافت عرب در ماوراءالنهر حمله می کردند. در حال حاضر از دهه 20. قرن هفتم تهاجمات دوره ای خزرها به منطقه دربند با هدف غارت این مرکز تجاری غنی آغاز می شود. این اقدامات خزرها و قبایل آلان قفقاز متحد با آنها، فرمانده عرب مروان بن محمد را بر آن داشت تا علیه خزریه لشکرکشی کند. در سال 737 مروان پایتخت خزریه - سمندر را تصرف کرد و کاگان با نجات جان او به او قول داد که به اسلام گروید. با این حال، این اتفاق نیفتاد.

به خزریه، واقع در مهمترین بخش اروپای شرقی در قرن 7-9. مسیر تجاری ولگا-بالتیک، در اواسط قرن هشتم. بازرگانان یهودی احتمالاً از خوارزم و بیزانس وارد شدند. افسانه خزر می گوید که پادشاه بولان یهودیت را به مسیحیت و اسلام ترجیح داد، زیرا واعظان مسلمان و مسیحی هر دو قانون موسی را پذیرفتند. بنابراین، خزریه تنها ایالت قرون وسطی شد که در آن رئیس و بالاترین اشراف به یهودیت می گفتند، اما نه به شکل ارتدکس (یهودیان خزر هنوز تلمود را نمی دانستند، خود را از نوادگان پسر نوح یافث می دانستند و نه سام، و کاگان و همراهانش حرمسراهای بزرگی داشتند).

هم مردم عادی و هم اشراف خزر سبک زندگی عشایری داشتند که شغل اصلی آن دامداری بود. از ترک ها، خزرها یک سیستم سفت و سخت از سازمان اجتماعی - "ال ابدی" را حفظ کردند. در مرکز آن گروه ترکان و مغولان - مقر کاگان قرار داشت که "ال را نگه می داشت" ، یعنی ریاست اتحادیه قبایل و قبایل را بر عهده داشت. بالاترین طبقه ترخان ها - اشراف طایفه ای بودند، و در میان آنها نجیب ترین آنها کسانی بودند که از خانواده کاگان بودند. در ابتدا، ایالت توسط یک کاگان اداره می شد، اما به تدریج، در قرون 7 تا 8. وضعیت تغییر کرده است. "معاون" کاگان ، شاد ، که فرماندهی ارتش و جمع آوری مالیات را بر عهده داشت ، هم فرمانروای او شد (او شروع به نامیدن کاگان - بک کرد). و در آغاز قرن 9م. کاگان قدرت واقعی را از دست داد و تبدیل به یک شخصیت مقدس و نمادین شد. اکنون او از میان افراد یک خانواده اصیل به عنوان بیک منصوب شد. نامزد کاگان را با طناب ابریشمی خفه کردند و وقتی شروع به خفگی کرد، پرسیدند تا کی می‌خواهد حکومت کند؟ اگر کاگان قبل از زمانی که نام می برد بمیرد، این امر عادی تلقی می شد. در غیر این صورت او کشته شد. در طول زندگی کاگان فقط کاگان بیک حق دید داشت. اگر در کشور قحطی یا بیماری همه گیر رخ می داد، کاگان کشته می شد زیرا فکر می کردند قدرت مقدس خود را از دست داده است. گارد نگهبان حاکمان استخدام شد و متشکل از 30000 مسلمان و روس بود.

قرن 9 دوران اوج خزریه شد. در پایان قرن هشتم - آغاز قرن نهم. یکی از نوادگان شاهزاده بولان، عبدیا، اصلاح دینی انجام داد و هر دو را پذیرفت دین دولتییهودیت خاخامی که تلمود را پذیرفت. علیرغم برخی مخالفت ها، ظاهراً عبدیه توانست بخشی از اشراف خزر را به دور خود متحد کند.

همه این اطلاعات در مورد نحوه زندگی و ساختار اجتماعی خزرها از منابع عربی-فارسی (اعراب اغلب مجبور بودند در قفقاز با خزرها سروکار داشته باشند) و از نامه ای از پادشاه یوسف شناخته شده است. طبق شهادت معاصران، هیچ "بزرگ" این حالت احساس نمی شود، و همچنین در توصیف مرزهای آن، که قبلاً به دقت مورد بررسی قرار گرفت.

اقتصاد خزریه، به گفته شاهدان عینی، همچنین با قدرتمندترین دولت اروپای شرقی که تمام قبایل اطراف به آن وابسته بودند، مطابقت ندارد. جغرافی دان معروف مقدسی در توصیف وضعیت عمومی خزرها از فقر شدید آنها می گوید: «نه دام است و نه میوه». در سرزمین های داغستان خزریه، مزارع، باغ ها و تاکستان ها جشن گرفته می شود که حتی قبل از خزرها نیز در این منطقه سنتی بوده است. اطلاعات اساسی در مورد اقتصاد خزر توسط اصطخری و ابن حوکل گزارش شده است:

خزرها جز چسب ماهی چیزی تولید نمی کنند و چیزی صادر نمی کنند..

به گفته نویسنده ناشناس محدودیت های جهان، که قبلاً نقل شد، خزریه گاو و بردگان را تأمین می کرد. علاوه بر این، سرزمینی که از آن برده ها تامین می شد به سرزمین های پچنگ های خزر محدود می شد. خزرها هیچ چیز دیگری تولید نمی کردند و از تجارت ترانزیت زندگی می کردند، زیرا آنها در انتهای جنوبی مسیر ولگا-بالتیک بودند: خزرها خز را از روس ها، بلغارها و کویابا خریداری کردند و آنها را در سراسر جهان دوباره فروختند. اما جغرافی دانان مکتب بلخی که اطلاعات آنها عمدتاً مربوط به قرن دهم است، قبلاً در این مورد می نویسند. نه «حدود العالم» و نه سایر آثاری که داده های نیمه اول قرن نهم را حفظ می کنند، چنین مقیاسی از تجارت ترانزیت را گزارش نمی کنند.

علاوه بر این، لازم است یک بار دیگر تکرار شود که حتی یک نویسنده عرب یا فارس از روس ها و اسلاوهای وابسته به خزرها نام نمی برد! حتی پادشاه یوسف نیز در این مورد صحبت نمی کند. تنها در «تبارشناسی ترکان»، منبعی که در قرن هشتم تا دهم در محیط خزر-فارس توسعه یافته است، به هرگونه درگیری بین این قبایل اشاره شده است. و از نسخه های خطی قرن 12 تا 14 شناخته شده است. این شجره نامه روابط بین مردم را به تصویر می کشد و آنها را به اجداد افسانه ای منتقل می کند. به گفته این منبع، روس برادر خزر بود و با حمله به سرزمین خزرها در آنجا ساکن شد. ساکلاب، برادرزاده روس و خزر، سعی کرد به منطقه روس، خزر و کیمر (جد افسانه ای بلغارها و بورتاس ها) نقل مکان کند. پس از اینکه ساکلاب نتوانست در جنوب مستقر شود، به جایی رسید که «اکنون سرزمین اسلاوها در آن قرار دارد». حتی در اینجا هیچ اشاره ای به وابستگی اسلاوها به خزرها نشده است. برعکس، به گسترش اسلاوها در جهت جنوب منطقه دنیپر اشاره می کند. این چه نوع گسترش است - بعداً به آن خواهیم پرداخت.

بناهای یادبود دوران خزر در داغستان

بنابراین، از قرن 8 - اوایل 9th. نه داده های منابع مکتوب معتبر (یعنی همزمان) و نه مواد باستان شناسی وجود خاقانات عظیم خزر را تأیید نمی کند که ظاهراً از ولگا پایین تا دنیپر امتداد دارد. مکاتبات یهودی-خزری و جغرافی دانان عرب-فارس، خزریه را در شرق سیسقفقاز و دلتای ولگا بومی سازی می کنند، و نقطه مرزی منتهی به غرب در نامه یوسف، قلعه سارکل (ساحل سمت چپ تسیملیانسک) نامیده می شود و تا دهه 30 میلادی. قرن 9 و پایین دستهای دون بخشی از کاگانات خزر نبودند.

اطلاعات باستان شناسی این مکان خزریه را کاملا تایید می کند. QMS یک جامعه فرهنگی و تاریخی است که در میان چندین گروه قومی مختلف ایجاد شده است که به دلیل مشابه بودن توسط یک دولت واحد به هم مرتبط نیستند. شرایط طبیعیزیستگاه و انواع کلی فعالیت های اقتصادی. این CIO همچنین شامل فرهنگ آلان های قفقاز شمالی (نوع جمجمه شناسی، سرامیک، ساخت قلعه، هنر کاربردی - شباهت با نسخه جنگلی-استپی SMC)، ولگا و دانوب بلغارستان (نوع جمجمه شناسی، آیین های تدفین، سرامیک، ساخت قلعه، خانه سازی، هنر کاربردی، صنایع دستی - شباهت با انواع پروتو بلغاری).

در ولگا پایین و داغستان شرقی، جایی که معاصران خزریه را بومی‌سازی می‌کنند، داغستان و انواع بسیار ناشناخته ولگای پایین QMS برجسته است که کمتر از همه با QMS «به معنای محدود» مرتبط است. در عین حال، قوم خزر در "شکل خالص" خود هنوز شناسایی نشده است (دفینه های زیر تپه با خندق را نمی توان واضح تر از "ترکی" تفسیر کرد) و شهرهای ایتیل، سمندر و بلنجر نیز شناسایی نشده اند. هنوز کشف شده است بنابراین، دلایل زیادی وجود دارد که در سطح جدیدی با نتیجه گیری های B. A. Rybakov، A. G. Kuzmin، G. S. Fedorov موافق باشیم: کاگانات خزر تا آغاز قرن نهم. یک ایالت نیمه کوچ نشین کوچک بود که تنها به دلیل موقعیتش در مسیرهای تجاری ابریشم و ولگا-بالتیک، تا حدودی نفوذ داشت. ایده هایی در مورد اندازه عظیم خزریا که به لطف آن در قرون 8 - 9 می باشد. اسلاوهای شرقیزمین های جدید توسعه یافته، با واقعیت مطابقت ندارد.

از کتاب جدیدترین کتابحقایق جلد 3 [فیزیک، شیمی و فناوری. تاریخ و باستان شناسی. متفرقه] نویسنده کوندراشوف آناتولی پاولوویچ

از کتاب روسیه باستان نویسنده ورنادسکی گئورگی ولادیمیرویچ

2. خاقانات خزر 685 ساختار دولت خزر با الگوی سنتی امپراتوری های کوچ نشین اوراسیا مطابقت دارد. خزرها در اصل گروهی از سوارکاران بودند که توانستند قبایل کشاورزی همسایه را از نظر سیاسی کنترل کنند. سلطه آنها اما بود

از کتاب روسیه ناتمام نویسنده

فصل پنجم کاگنات خزر چگونه زندگی می کردند؟ یهود را بخراش خزری پیدا میکنی. آرتامونوف، باستان شناس، که به طور خاص مسئله خزرها و روسیه را مورد مطالعه قرار داده بود، با خزرها در روسیه بسیار آشنا بود. تا زمان ایجاد ایالت روریک، درولیان ها، پولیان ها، رادیمیچی ها و ویاتیچی ها به خزرها خراج پرداخت می کردند. شاهزاده

از کتاب حقیقت و داستان درباره یهودیان شوروی نویسنده بوروسکی آندری میخائیلوویچ

فصل ششم کاگانات خزر چگونه زندگی می کرد؟ من در رویاها وجود دارم، و معتقدم، و وقتی سواره نظام از شهر حیفا پرواز می کند، راحت تر نفس می کشد. I. Guberman یک یهودی را خراش دهید و یک خزری را خواهید یافت. باستان شناس M. A. Artamonov، معلم L. I. Gumilyov - و او به طور خاص موضوع خزرها را مطالعه کرد.

از کتاب روس غیر روسی. یوغ هزاره نویسنده بوروسکی آندری میخائیلوویچ

خاقانات خزر خاقانات خزر در سال 650 بوجود آمد و تنها در سال 969 تحت حمله سربازان شاهزاده وارنگی-روسی اسوندوسلاو-سواتوسلاو سقوط کرد. این ایالت غول پیکری بود که کل منطقه شمال دریای سیاه، بیشتر کریمه، منطقه آزوف، قفقاز شمالی، و سفلی را اشغال کرد.

برگرفته از کتاب امپراتوری های بزرگ روسیه باستان نویسنده شامباروف والری اوگنیویچ

خاقانات خزر و خلافت عرب بنابراین، در اواسط قرن هفتم. نقشه اروپای شرقی تغییر کرده است. حکومت‌های اسلاو در جنگل‌ها توسعه یافتند، بلغارستان و خزاریا در استپ‌ها تسلط داشتند، آلانیا استقلال خود را در قفقاز شمالی و در کوه‌های قفقاز شرقی به دست آورد.

نویسنده بوروسکی آندری میخائیلوویچ

کاگانات خزر کاگانات خزر ایالتی غول پیکر بود که کل منطقه دریای سیاه شمالی، بیشتر کریمه، منطقه آزوف، قفقاز شمالی، منطقه ولگا پایین و منطقه ترانس ولگا خزر را اشغال کرده بود. مهمترین راههای تجاری اروپای شرقی در اختیار خزرها بود:

از کتاب روریکوویچ. گردآورندگان سرزمین روسیه نویسنده بوروسکی آندری میخائیلوویچ

خاقانات خزر و پچنگ ها در سال 967، خاقانات خزر زیر ضربات ارتش شاهزاده سواتوسلاو افتاد. و معلوم شد که کاگانات از حرکت عشایر پچنگ به سمت استپ های جنوبی روسیه جلوگیری می کند. پچنگ ها قبلاً در سال های 915 و 920 با شاهزاده ایگور جنگیدند. در سال 943 ، ایگور با آنها ائتلاف کرد

برگرفته از کتاب جنگ بزرگ روسیه [چرا مردم روسیه شکست ناپذیر هستند] نویسنده کوژینوف وادیم والریانوویچ

II. روسیه و کاگانات خزر در بالا، البته، فقط کلی ترین (و علاوه بر این، به دور از کامل بودن) خطوط این پدیده که به نام کاگانات خزر در تاریخ ثبت شده است، مشخص شده است. اما وقت آن است که به نقش کاگانات در تاریخ روسیه برویم. دیدیم که کرمزین قبلاً آن را زیر سوال برده بود

از کتاب تاریخ جهان: در 6 جلد. جلد دوم: تمدن های قرون وسطایی غرب و شرق نویسنده تیم نویسندگان

KHAZAR KAGANATE در دهه 70 قرن ششم. ترکوت ها به قفقاز و سواحل دریای سیاه رسیدند. از آنها بود که خزرها بسیاری از نهادهای سیاسی کاگانات خزر خود را به عاریت گرفتند. در توصیف خزرها القاب مرسوم ترکی رهبران و بزرگان ذکر شده است. با این حال

برگرفته از کتاب آمریکای باستان: پرواز در زمان و مکان. مزوآمریکا نویسنده ارشووا گالینا گاوریلوونا

از کتاب تاریخچه عمومیدر پرسش و پاسخ نویسنده تکاچنکو ایرینا والریونا

9. معامله جدید روزولت چه بود؟ در آغاز دهه 1930. ایالات متحده به مرکز اقتصادی شناخته شده جهان سرمایه داری تبدیل شده است، شخصیت پیشرفت تکنولوژیک، اما بحران اقتصادی 1929-1933. به طور قانع کننده ای نشان داد که سیستم "بی نظیر".

از کتاب دایره المعارف اسلاوی نویسنده آرتموف ولادیسلاو ولادیمیرویچ

از کتاب کریمه. راهنمای تاریخی عالی نویسنده دلنوف الکسی الکساندرویچ

از کتاب اسلاوها: از البه تا ولگا نویسنده دنیسوف یوری نیکولاویچ

خاقانات خزر دولت خزر که در اوایل قرن هفتم در دشت خزر شکل گرفت، در ابتدا از نظر قومی ناهمگون بود. خود خزرها به گفته L.N. گومیلف متعلق به قبایل قفقاز داغستان است، اما در اواخر قرن ششم. آنها و سایر قبایل

برگرفته از کتاب فروپاشی خاقانات ترک. قرن VI-VIII نویسنده آخمت نوروف ثابت سادیکوویچ

فصل ششم خاقانات خزر خزرها از زمان امپراتوری هونیک اروپا در قرن 4 تا 5 شناخته شده اند. n ه. در جریان تشکیل کاگانات بزرگ ترکان از ایستمی کاگان حمایت کردند و در لشکرکشی علیه گرجستان و آذربایجان شرکت کردند (6، ص 146–152) تاریخ پیدایش و اسرارآمیز

معاصران غالباً خزار یا خزریا را فقط به لطف "اولگ نبوی" جاودانه پوشکین به یاد می آورند که قرار بود "از خزرهای احمق انتقام بگیرد". اما "Khazar Kaganate" در گذشته های دور تقریباً جدی ترین دشمن خارجی کیوان روس بود.

تشکیل خاقانات خزر

خزرها قومی ترک باستان و معاصر کومان ها و پچنگ ها بودند. سال دقیق تشکیل خاقانات خزر ناشناخته است، اما مورخان احتمال می دهند که این اتفاق در حدود سال 650 رخ داده باشد. وارث کاگانات غربی، با فرار از سایر مدعیان تاج و تخت، به خزریه گریخت و در آنجا کاگانات خزر خود را تأسیس کرد و قبایل پراکنده خزر را فتح کرد.

در سال 958، کاگانات غربی سرانجام فروپاشید و به این ترتیب، کاگانات خزر بزرگترین ایالت در تمام جنوب شرقی اروپا شد. خزرها مانند اکثر مردمان آن زمان به بت پرستی می گفتند و فعالیت اصلی آنها دامداری و برده فروشی بود.

بعدها خزرها برای بهبود روابط تجاری به یهودیت گرویدند. با این حال، در قلمرو کاگانات خزر، مردم از مذاهب مختلف همزیستی داشتند: مسیحیان، مشرکان، مسلمانان. اما، در عین حال، همه آنها جنگجویان عالی بودند، بنابراین منبع اصلی درآمد دولت تسخیر سرزمین های خارجی و سپس جمع آوری خراج از سرزمین های فتح شده بود.

بنابراین ، خزرها موفق شدند ویاتیچی ، رادیمیچی ، پولانی ها را فتح کنند و همچنین سرزمین های ولگا بلغارستان را تسخیر کنند. الحاق این سرزمین ها به خاقانات خزر در قرن هشتم اتفاق افتاد.

روابط بین روسیه کیوان و خاقانات خزر

کیوان روس مانند کاگانات خزر و اکثر ایالت های باستانی با جنگ زندگی می کردند و نه با کشاورزی و تجارت. بنابراین، نباید تعجب کرد که تاریخ روابط بین کیوان روس و کاگانات خزر، تاریخ همکاری دیپلماتیک نیست، بلکه تاریخ جنگ است.

بسیاری از شاهزادگان کیوان روس با خزرها جنگیدند، اما بی نتیجه بودند. فقط شاهزاده سواتوسلاو در سال 964 سرانجام موفق شد مقیاس رویارویی را به سمت خود منحرف کند. شاهزاده نه تنها، بلکه با متحدانش: پچنگ ها و گوزها به جنگ با کاگانات خزر رفت.

به همراه قبایل متحد ، سواتوسلاو موفق شد به پایتخت کاگانات خزر - شهر آتیل برسد ، جایی که شاهزاده موفق شد ارتش خزر را در هم بکوبد. سپس سمندر، دومین شهر مهم در کاگانات خزر سقوط کرد و سپس قلعه سرکل فتح شد.

فروپاشی خاقانات خزر

مبارزات نظامی شاهزاده سواتوسلاو در واقع به وجود کاگانات خزر به عنوان یک دولت پایان داد. از آنجایی که سواتوسلاو نسبت به مردمان تسخیر شده کاملاً بی رحم بود، بسیاری از خزرها مجبور به ترک سرزمین مادری خود شدند و از مرگ قریب الوقوع در جزایر دریای خزر فرار کردند.

فرمانروای آنها کاگان نیز به همراه خزرها موفق به فرار شدند. تا سال 980 زمین های سابقخزرها توسط روس ها اداره می شدند ، اما پس از آن خزرها به طور غیرمنتظره ای از یکی از مناطق غرب آسیا - خوارزم کمک دریافت کردند ، به لطف آن کاگان موفق شد خودش به سرزمین مادری خود بازگردد و مردم خود را به خانه بازگرداند.

در ازای این حمایت، خزرها به همراه حاکم خود به اسلام گرویدند. قبلاً در سال 985 ، شاهزاده ولادیمیر کیف دوباره خزرها را فتح کرد و آنها را ملزم به پرداخت خراج به او کرد. اما نقطه پایانی در تاریخ کاگانات خزر در قرن یازدهم توسط عشایر - پولوفتسیان قرار گرفت. پس از حمله آنها بود که دولت خزر به کلی فروپاشید.

متعاقباً ، این مردم ، قبلاً بدون دولت ، در کنار یکی از پسران شاهزاده ولادیمیر - مستیسلاو جنگیدند. این در سال 1024 اتفاق افتاد، زمانی که مستیسلاو با برادرش یاروسلاو جنگید. و آخرین شواهد تاریخی در مورد خزرها به سال های 1079 و 1083 برمی گردد. در این زمان شاهزاده اولگ که ملقب به نبوی بود، به لشکرکشی علیه خزرها رفت، اما شکست خورد، اسیر شد و به بیزانس فرستاده شد.