EntréeLes principales étapes du développement de la psychologie en tant qu'introduction à la science. Étapes de développement des connaissances psychologiques
1.Étapes de développement de la psychologie en tant que science.
La principale raison qui pose des difficultés dans l'étude de la psyché est l'idéalité et la subjectivité des phénomènes mentaux, c'est pourquoi les psychologues ont douté de l'objectivité de leurs recherches, comprenant l'essence de la psyché de différentes manières. En fonction de cela, il y a 4 étapes dans la formation de la psychologie en tant que science.
Étape 1– la psychologie comme science de l’âme. Cette définition de la psychologie a été donnée il y a plus de deux mille ans. Par la présence d'une âme, les gens essayaient d'expliquer des phénomènes incompréhensibles dans la vie humaine : rêves, destin, pensées, désirs, croyant que l'âme est un organe qui donne la vie au corps, donc la psyché est l'âme. Ces points de vue, courants chez les peuples primitifs, sont appelés animisme ( anima- âme), qui désigne l'animation de tous les objets vivants et inanimés. Les anciens philosophes matérialistes grecs Démocrite, Épicure et Lucrèce interprétaient l'âme comme un type de matière, comme une formation corporelle à partir d'atomes. Le philosophe idéaliste Platon croyait que l’âme est quelque chose de divin, différent du corps.
Étape 2– la psychologie comme science de la conscience. Originaire du 17ème siècle. en lien avec le développement des sciences naturelles. La capacité de ressentir et de penser s’appelait la conscience. L'introspection était considérée comme la principale méthode d'étude de la conscience ( introduction– dirigé vers l’intérieur), c’est-à-dire l'auto-observation par une personne d'elle-même et la description, l'explication sur cette base des faits de la vie mentale interne. Ainsi, à ce stade du développement de la psychologie, l'attention principale a été portée uniquement à côté intérieur vie mentale d'une personne, sur sa conscience.
Étape 3– la psychologie en tant que science du comportement est née au XXe siècle. À cette époque, on pensait que l’auto-observation n’était pas une méthode suffisamment objective. Vous ne pouvez étudier objectivement que ce qui est directement observable : le comportement humain, les actions, les réactions. Mais en même temps, les motivations qui provoquent les actions n'ont pas été étudiées. À ce stade du développement de la psychologie, les scientifiques considéraient la psyché comme caractéristiques externes- comportement.
Étape 4– la psychologie en tant que science qui étudie les modèles objectifs, les manifestations et les mécanismes du psychisme. La psyché a commencé à être comprise comme la totalité de l'interne et de l'externe, c'est-à-dire d'une part, c'est la conscience, d'autre part, le comportement, l'activité.
3.Concept général du psychisme, sa structure et ses fonctions
Actuellement, il existe une compréhension matérialiste et idéaliste de l'essence de la psyché.
D’un point de vue idéaliste, on pense que la psyché est primaire et la matière secondaire. Par exemple, avant de construire une maison, une personne l'imagine dans le plan intérieur : dresse un dessin, sélectionne les matériaux, puis met en œuvre l'idée de la maison dans le plan extérieur, c'est-à-dire est engagé dans la construction. D'où l'opinion qu'avant l'apparition du monde matériel, il fallait que quelqu'un l'invente. Le point de vue idéaliste sur l'essence de la psyché est soutenu par les souvenirs de personnes qui étaient dans un état de mort clinique, au cours desquelles elles ont volé à travers un tunnel vers la lumière et ont rencontré en chemin les âmes de parents décédés. La compréhension idéaliste de la psyché est enracinée dans les vues animistes des peuples primitifs et existera toujours, car Le développement de la psychologie, comme de toute science, repose sur la contradiction entre connaissance et ignorance, et toute ignorance donne naissance à l'idéalisme.
D'un point de vue matérialiste, on pense que le psychisme est une propriété d'une matière aussi hautement organisée que le cerveau(la matière est primaire, et la psyché, l'esprit, la conscience sont secondaires). C'est grâce à l'activité du cerveau que la vie mentale humaine est possible. L'exemple précédent concernait la construction d'une maison, très probablement convaincu et en même temps alarmé. Alors, comment passer d’une position idéaliste à une position matérialiste ? La réponse est assez simple. Avant qu'une personne ait l'idée ou l'idée de construire une maison, elle devait être influencée par des circonstances extérieures objectives (froid, pluie, neige, nécessité de créer de meilleures conditions de vie pour sa famille, etc.), qui, à leur tour, l'obligeaient à personne à penser dans la bonne direction. Et cela est dû à l'activité du cerveau, qui consiste à refléter les influences externes et internes. La théorie de la réflexion est la base scientifique et philosophique de la psychologie. Ainsi, nous reconnaissons la primauté de la matière et le caractère secondaire de la conscience (idéal ou esprit). Les données accumulées sur l'évolution du monde vivant permettent de prouver le plus objectivement le bien-fondé de cette croyance.
La réflexion est l'une des propriétés fondamentales de la matière. La réflexion fait référence à la réaction de la matière aux influences. Par exemple, une pierre posée près de la route soit se réchauffe sous l'influence du soleil, soit se refroidit lorsque la température de l'air baisse. Ainsi, il réagit (réfléchit) passivement aux influences extérieures. Ou encore, des facteurs objectifs tels que le froid et le mauvais temps ont influencé le cerveau humain et ont contribué à l'émergence de l'idée de construire une maison.
Avec la différenciation de la matière en vivante et non vivante, on distingue : types de réflexion :
réflexion physique caractéristique de la matière inanimée. C'est toujours passif et miroir. Un exemple de réflexion physique serait l'érosion du sol, corrosion du métal, réactions chimiques, le cycle de l'eau dans la nature, les changements dans l'état d'agrégation des substances et même le mouvement d'une tête de tournesol suivant le soleil.
réflexion physiologique caractéristique de la matière vivante. Un exemple de réflexion physiologique pourrait être les fonctions corporelles liées au maintien de l'homéostasie, à la respiration, à la salivation à l'odeur des aliments, aux réflexes, etc. La réflexion physiologique n'est pas réalisée par la personne.
réflexion mentale significativement différent de celui physique, car c'est toujours activement(si une pierre pouvait creuser un trou pour se cacher du froid nocturne et, dans la chaleur de midi, ramper à l'ombre d'un buisson, c'est-à-dire réagir activement aux influences extérieures, elle deviendrait donc une créature vivante), porte caractère d'anticipation(une personne peut prévoir les événements, planifier ses actions), toujours strictement individuellement,effectués dans le cadre d'activités ciblées. Les formes les plus élevées de réflexion mentale sont la conscience et la conscience de soi. Ainsi, le psychisme est une image subjective du monde objectif dont la fiabilité se vérifie au cours de l'activité pratique.
Introduction
L'histoire de la psychologie est l'une des disciplines les plus complètes, synthétisant les connaissances sur des domaines et des problèmes individuels de la psychologie. D'une part, son contenu s'appuie sur les connaissances acquises dans d'autres cours - psychologie générale, développementale, sociale, etc. D'autre part, l'histoire de la psychologie permet d'introduire ces connaissances dans un système, de comprendre la logique de la formation de la psychologie, les raisons des évolutions de son objet et ses enjeux majeurs.
L'histoire de la psychologie étudie les modèles de formation et de développement des points de vue sur la psyché sur la base de l'analyse de diverses approches pour comprendre sa nature, ses fonctions et sa genèse. Comme on le sait, la psychologie entretient des liens extrêmement divers avec divers domaines de la science et de la culture. Dès ses débuts, elle s'est orientée vers la philosophie et a été pendant plusieurs siècles l'une des branches de cette science. Le lien avec la philosophie ne s'est pas interrompu pendant toute la période d'existence de la psychologie en tant que science, parfois s'affaiblissant (comme au début du XIXe siècle), puis se renforçant à nouveau (comme au milieu du XXe siècle).
2. Partie principale
2.1. Étapes de développement de la psychologie
La psychologie a traversé plusieurs étapes dans son développement.
La période pré-scientifique se termine approximativement aux VIIe-VIe siècles. BC, c'est-à-dire avant le début d'une recherche objective et scientifique sur le psychisme, son contenu et ses fonctions. Durant cette période, les idées sur l'âme reposaient sur de nombreux mythes et légendes, sur des contes de fées et des croyances religieuses primitives qui reliaient l'âme à certains êtres vivants (totems).
La deuxième période scientifique commence au tournant des VIIe-VIe siècles. AVANT JC. La psychologie au cours de cette période s'est développée dans le cadre de la philosophie et a donc reçu le nom conventionnel de période philosophique. Sa durée est également quelque peu conditionnelle - jusqu'à l'émergence de la première école psychologique (associationnisme) et la définition de la terminologie psychologique proprement dite, qui diffère de celle acceptée en philosophie ou en sciences naturelles.
En raison du caractère conventionnel de la périodisation du développement de la psychologie, qui est naturel pour presque toutes les recherches historiques, certaines divergences surviennent lors de l'établissement des limites temporelles des différentes étapes. Parfois, l'émergence d'une science psychologique indépendante est associée à l'école de W. Wundt, c'est-à-dire au début du développement de la psychologie expérimentale. Cependant, la science psychologique a été définie comme indépendante bien plus tôt, avec la conscience de l'indépendance de son sujet, du caractère unique de sa position dans le système des sciences - en tant que science à la fois humanitaire et naturelle, étudiant à la fois l'intérieur et l'extérieur ( comportementales) manifestations du psychisme. Cette position indépendante de la psychologie s'est également manifestée avec son apparition comme sujet d'étude dans les universités dès la fin du XVIIIe - début du XIXe siècle. Ainsi, il est plus correct de parler de l'émergence de la psychologie en tant que science indépendante à partir de cette période, remontant au milieu du XIXe siècle. la formation de la psychologie expérimentale.
Mais en tout cas, il faut reconnaître que la période d'existence de la psychologie en tant que science indépendante nettement inférieure à la période de son développement conforme à la philosophie. Naturellement, cette période n’est pas homogène et, au cours de plus de 20 siècles, la science psychologique a subi des changements importants. Le sujet de la psychologie, le contenu de la recherche psychologique et les relations entre la psychologie et les autres sciences ont changé.
Pendant longtemps, le sujet de la psychologie était l'âme ( Voir le tableau 1), mais dans temps différent Ce concept a différentes significations. À l'époque de l'Antiquité, l'âme était comprise comme le principe fondamental du corps, par analogie avec le concept d'« archée » - le principe fondamental du monde, la principale pierre angulaire de laquelle toutes choses existent. Dans le même temps, la fonction principale de l'âme était considérée comme étant de donner une activité au corps, puisque, selon les premiers psychologues, le corps est une masse inerte mise en mouvement par l'âme. L'âme fournit non seulement de l'énergie pour l'activité, mais elle la dirige également, c'est-à-dire C'est l'âme qui guide le comportement humain. Peu à peu, la cognition s'est ajoutée aux fonctions de l'âme et, ainsi, l'étude des étapes de la cognition s'est ajoutée à l'étude de l'activité, qui est rapidement devenue l'un des problèmes les plus importants de la science psychologique.
Au Moyen Âge, l'âme était un sujet d'étude principalement pour la théologie (voir tableau 1), ce qui réduisait considérablement les possibilités de ses connaissances scientifiques. Par conséquent, bien que le sujet de la science psychologique n'ait pas formellement changé, le domaine de recherche de l'époque comprenait en fait l'étude des types d'activité corporelle et des caractéristiques de la cognition, principalement connaissances sensorielles paix. La fonction régulatrice, le comportement volitionnel et la pensée logique étaient considérés comme la prérogative de la volonté divine, de l'inspiration divine, et non de l'âme matérielle. Ce n'est pas pour rien que ces aspects vie mentale ne faisaient pas partie du sujet d'étude scientifique dans les concepts de déisme et de thomisme (Avicenne, F. d'Aquin, F. Bacon et d'autres scientifiques).
Tableau n°1
Les principales étapes du développement de la psychologie en tant que science
| Scène et heure | Le sujet de la psychologie, son contenu | Méthodes de recherche psychique | Principales réalisations | |
| Pré-scientifique, jusqu'aux VIIe-VIe siècles. avant JC | Soul - sans divulguer son contenu et ses fonctions spécifiques | Non | Aperçu général sur le rôle protecteur et actif de l'âme | |
| Philosophique, VII –VI avant JC – fin XVIII – début XIX siècles. | Psychologie ancienne | L'âme est la source de l'activité corporelle, a les fonctions de cognition et de régulation du comportement | Il n'y a pas de méthodes spéciales ; des méthodes d'autres sciences sont utilisées - philosophie, médecine, mathématiques - pour étudier le contenu et les fonctions de l'âme. | Détermination des principaux problèmes de psychologie liés à l'étude de la cognition, de l'activité corporelle, des méthodes de régulation du comportement et des limites de la liberté humaine |
| Psychologie du Moyen Âge | Âme, étude des types d'activité corporelle et des caractéristiques de la cognition, en particulier de la cognition sensible du monde | L'apparence du sien méthode psychologique– introspection | Développement de la recherche psychophysique et premiers travaux sur la psychologie de masse | |
| Psychologie de la Renaissance et des Temps Modernes | Conscience – son contenu et les moyens de sa formation | Introspection et en partie logique - méthodes d'induction, de déduction, d'analyse, etc. | Le développement d'une approche rationaliste et sensualiste (empirique) de la psyché, l'émergence des premières théories des émotions et de la théorie du réflexe, ainsi que la première tentative d'introduire l'inconscient dans le sujet de la psychologie | |
| Psychologie des associations, fin XVIIe – début XIXe siècles. - milieu du 19ème siècle | Conscience, constituée de sensations, d'idées et de sentiments. Ainsi, le sujet de la psychologie concerne avant tout les processus cognitifs, mais aussi (à la fin de cette période) le comportement. | Introspection, logique, début d'utilisation des méthodes des sciences naturelles, en particulier la méthode des essais et erreurs (pour façonner le comportement) | L'émergence de la première école de psychologie, de nouvelles approches du sujet et méthodes de psychologie, concepts sur la fonction adaptative de la psyché, développement de la théorie du réflexe, approche des sciences naturelles à l'étude de la psyché, développement ultérieur des concepts de l'inconscient | |
| Psychologie Expérimentale, Moyen XIX - début XXe siècle | Éléments du psychisme, identifiés principalement à la conscience, leurs connexions et lois | Méthode expérimentale, ainsi que introspection et analyse des résultats de l'activité créatrice d'un individu et du peuple dans son ensemble, apparition des premiers tests | L'émergence de la psychologie expérimentale, les premières théories de la « psychologie des peuples », de nouvelles données sur les processus mentaux (principalement la mémoire). L’émergence de nouvelles approches de la psychologie, premiers symptômes d’une crise méthodologique | |
| Crise méthodologique et division de la psychologie en écoles séparées, années 10-30 du XXe siècle. | L'émergence de plusieurs sujets de psychologie. Premièrement – les éléments de la psyché (structuralisme), les fonctions de la psyché, le « courant de conscience » (fonctionnalisme). Ensuite - les structures profondes du psychisme (psychologie des profondeurs), du comportement (behaviorisme), les structures du psychisme (psychologie Gestalt), les fonctions et activités mentales supérieures (psychologie soviétique) | L'émergence de nouvelles méthodes, dont les plus importantes sont la psychanalyse et les méthodes projectives (psychologie des profondeurs), l'étude expérimentale du processus d'apprentissage, la formation d'un lien entre stimulus et réponse (behaviorisme), l'étude expérimentale des processus et des besoins cognitifs (Gestalt psychologie), méthode instrumentale(Psychologie soviétique) | L'émergence des premiers concepts de personnalité, des théories de la conscience, y compris la conscience altérée, des théories de l'apprentissage et de l'éducation au développement, la pensée créative. L'apparition du premier expérimental recherche de personnalité, une introduction à son étude de la culture et de l'environnement social en tant que nouveaux paradigmes. Développement des branches de la psychologie | |
| La poursuite du développement écoles de psychologie, années 40-60 du XXe siècle. | L'émergence de nouvelles orientations pour lesquelles le sujet de la psychologie est associé à l'essence intérieure de l'individu (psychologie humaniste, existentielle), aux processus cognitifs, au développement de l'intelligence et aux étapes de traitement de l'information (génétique et psychologie cognitive) | L'émergence des questionnaires, nouvelles méthodes expérimentales pour étudier l'intelligence, dont l'intelligence artificielle | Développement ultérieur de concepts théoriques en adéquation avec les principaux problèmes de psychologie, développement et amélioration des technologies psychothérapeutiques | |
| Psychologie moderne, années 60 - fin du 20ème siècle. | Développement du sujet de la psychologie au sein des écoles de psychologie individuelles | Amélioration des méthodes de recherche expérimentale sur le psychisme, émergence de divers techniques de diagnostic | L'émergence de tendances vers l'unification et la synthèse des réalisations les plus significatives des écoles individuelles | |
À l’époque moderne, la psychologie, comme les autres sciences, s’est débarrassée des préceptes de la théologie. La science cherchait encore, comme à l'époque de l'Antiquité, à devenir objective, rationnelle et non sacrée, c'est-à-dire fondée sur l'évidence, sur la raison et non sur la foi. Le problème du sujet de la psychologie se pose à nouveau avec toute son actualité. A cette époque, il était encore impossible d’abandonner complètement l’approche théologique de la compréhension de l’âme. La psychologie change donc de sujet et devient une science de la conscience, c'est-à-dire sur le contenu de la conscience et les moyens de sa formation. Cela a permis de séparer le sujet de la psychologie du sujet de la théologie dans l'étude de l'âme et de ses fonctions.
Cependant, cette transition a conduit au fait que déjà au 17ème siècle. les processus cognitifs sont devenus le véritable sujet de la psychologie, tandis que le comportement, ainsi que les processus émotionnels, la personnalité et son développement n'étaient pas inclus dans ce sujet. Au début, une telle limitation du champ de recherche avait également une signification positive, puisqu'elle donnait à la psychologie, comme déjà mentionné, la possibilité de se débarrasser du sacré et de devenir une science objective, puis expérimentale. Cela lui a également permis de s'imposer comme une science indépendante, séparant son sujet, son domaine d'étude, du sujet de la philosophie. D’un autre côté, cette approche a commencé à entraver le développement de la psychologie, donc dès le milieu du XIXe siècle. il a été révisé.
Grâce au développement de la biologie, notamment à la théorie de l'évolution de Charles Darwin, aux travaux de G. Spencer et d'autres chercheurs, la psychologie non seulement s'est éloignée de la philosophie, en s'identifiant aux disciplines naturelles, mais elle a également élargi son sujet, le faisant ressortir , comme l'a dit I.M. Sechenov, « du domaine de la conscience au domaine du comportement ». Ainsi, outre les processus cognitifs, le comportement et les processus émotionnels ont été inclus dans le domaine de la psychologie. Il est important que le désir de devenir une science objective n'ait pas encore conduit à l'émergence de nouvelles méthodes d'étude du psychisme, depuis les années 80 du XIXe siècle. l'introspection reste la principale.
L'étape la plus importante du développement de la psychologie est associée à l'émergence du laboratoire expérimental de V. Wundt, qui a rendu la psychologie non seulement indépendante, mais aussi objective et expérimentale.
science. Cependant, l'approche associationniste, sur la base de laquelle W. Wundt a construit son modèle de psychologie, ne pouvait plus expliquer de nouveaux faits de la vie mentale et ne pouvait pas être étendue à l'étude de la structure de la personnalité, des expériences émotionnelles et de l'activité créatrice d'une personne. . L'utilisation des expériences et des tests qui existaient en psychologie au début du XXe siècle était également limitée.
Cela a obligé les scientifiques à rechercher un nouveau sujet et de nouvelles méthodes pour étudier le psychisme. Les premières écoles qui émergent à cette époque (structuralisme, fonctionnalisme, école de Würzburg) ne durent pas longtemps. Cependant, ils ont montré qu’il n’y a plus de consensus parmi les psychologues sur ce que la psychologie devrait étudier et comment. Ainsi commença une période de recherche d'une psychologie adaptée à la nouvelle situation et aux exigences de l'époque, qui fut appelée la période de crise méthodologique (voir tableau 1).
L'incapacité de parvenir à un point de vue commun a conduit à cela déjà dans les années 10-30 du XXe siècle. la psychologie était divisée en plusieurs directions, chacune ayant son propre sujet et sa propre méthode d'étude de ce qui était compris par cette direction psychologique comme la psyché. Ainsi, en psychologie apparaissent : la psychologie des profondeurs, le behaviorisme, la psychologie Gestalt, la psychologie marxiste, ainsi que des écoles comme la psychologie sociologique ou compréhensive française (voir tableau 1).
Dans la seconde moitié du XXe siècle. de nouvelles écoles et orientations émergent - la psychologie humaniste, la psychologie génétique (ou épistémologique), ainsi que la psychologie cognitive, qui s'est déjà formée dans les années 60. C'est la dernière à apparaître au XXe siècle. école de psychologie (voir tableau 1). On peut donc dire cela à partir du milieu du XXe siècle. la psychologie est entrée dans la phase moderne de son développement, qui ne se caractérise plus par une fragmentation en nouvelles écoles, mais par une tendance à l'unification.
Étapes de développement de la psychologie en tant que science
Étapes de développement de la psychologie en tant que scienceetc.................
La psychologie interagit avec de nombreuses branches de la connaissance scientifique. De nombreuses branches de la psychologie sont nées à l'intersection avec d'autres sciences et sont des branches connexes et appliquées de la connaissance scientifique qui explorent les modèles de réalité objective du point de vue du sujet de la psychologie. En figue. La figure 1.8 montre les relations entre les différentes branches de la psychologie et les disciplines scientifiques connexes.
Riz. 1.8.
1.4. Histoire du développement des connaissances psychologiques
Considérons brièvement les principales étapes de l'émergence et du développement de la psychologie en tant que science.
Individuel(du latin individuum - indivisible, individuel) ou individuel- Ce
- une personne individuelle comme une combinaison unique de ses propriétés innées et acquises ;
- la personne individuelle en tant qu'être social qui est plus qu'une combinaison de qualités innées ;
- une personne en tant qu'individu dans un environnement d'autres personnes.
Sujet(du lat. subiectum – sujet ; sujet, individu) – ce
- une personne, en tant que porteur de propriétés, une personnalité ;
- un porteur spécifique de l'activité objective-pratique et de la cognition, un porteur de l'actif ;
- la personne dont l'expérience et le comportement font l'objet de considération ; toutes les autres personnes sont des objets pour cette personne.
Personnalité- Ce
- l'homme comme porteur de conscience (K.K. Platonov) ;
- individu social, objet et sujet du processus historique (B.G. Ananyev, [, p. 232]) ;
- « un individu social, sujet de relations sociales, d'activité et de communication » [, P. 122] ;
- « les qualités d'un individu acquises par lui dans des activités sociales et objectives et inhérentes uniquement à cet individu » (A.V. Petrovsky, );
- « un modèle distinctif et caractéristique de pensée, d'émotions et de comportement qui forme le style personnel d'interaction d'un individu avec son environnement physique et social » [, P. 416] ;
- "un ensemble d'individus qui se forme au cours d'une vie caractéristiques psychologiques, qui déterminent la particularité de cette personne attitude envers soi-même, la société et le monde qui nous entoure dans son ensemble" (Yu.V. Shcherbatykh, [P. 199]).
Individualité– c’est le caractère unique des propriétés humaines.
Psychologie de la personnalité(Anglais : psychologie de la personnalité) – une branche de la psychologie dans laquelle la nature et les mécanismes du développement de la personnalité sont étudiés et diverses théories de la personnalité sont construites.
Bref résumé
La psychologie est un domaine de connaissance scientifique qui étudie les modèles d'émergence, de formation et de développement des processus, états et propriétés mentaux des humains et des animaux.
Cible recherche psychologique– étude du rôle des fonctions mentales chez l’individu et comportement social, ainsi que les processus physiologiques et neurobiologiques qui sous-tendent la cognition et le comportement humains.
L'objet de la psychologie est le psychisme, le sujet sont les lois fondamentales de la génération et du fonctionnement de la réalité mentale.
Psyché – concept général, désignant la totalité de tous les phénomènes mentaux. Il existe quatre groupes de phénomènes mentaux : les processus, les états, les traits de personnalité et les formations mentales.
psychologie connaissances psyché scientifique
Le début du développement de la psychologie en tant que science indépendante est considéré comme 1879, lorsque W. Wundt, psychologue, physiologiste et philosophe allemand, a ouvert le premier laboratoire de psychologie expérimentale à l'Université de Leipzig. Deux ans plus tard, sur la base de ce laboratoire, l'Institut de psychologie expérimentale a été créé, où ont étudié de nombreux psychologues éminents du monde, notamment russes - V.M. Bekhterev, G.I. Chelpanov, N.N. Lange. La même année, Wundt fonde la première revue psychologique. Grâce aux efforts de Wundt en 1889. Le premier congrès international de psychologie s'est tenu à Paris et une communauté scientifique de psychologie a été créée. Selon les idées de Wundt, la psychologie a objet unique- l'expérience directe du sujet, comprise uniquement par l'introspection, ou introspection - une procédure spéciale permettant au sujet d'observer les processus dans sa conscience, nécessitant une formation à long terme. Après avoir identifié les « éléments les plus simples de la conscience » – les sensations et les sentiments élémentaires – Wundt réfléchit à sa tâche principale.
Comme tout système de connaissance scientifique, la psychologie a sa propre histoire, qui peut être divisée en quatre étapes.
Au premier stade, les idées sur la psyché humaine étaient de nature animiste, conférant à chaque objet une âme. L’animation était considérée comme la raison du développement des phénomènes et du mouvement. Aristote a étendu le concept de psyché à tous les processus organiques, en distinguant les âmes végétales, animales et rationnelles. Plus tard, deux points de vue opposés sur la psyché ont émergé : le matérialiste (Démocrite) et l'idéaliste (Platon). Démocrite croyait que la psyché, comme toute la nature, est matérielle. L'âme est constituée d'atomes, mais plus subtils que les atomes qui composent les corps physiques. La connaissance du monde se fait par les sens. Selon Platon, l’âme n’a rien de commun avec la matière et, contrairement à cette dernière, est idéale. La connaissance du monde n'est pas l'interaction de la psyché avec le monde extérieur, mais la mémoire de l'âme de ce qu'elle a vu dans le monde idéal avant d'entrer dans le corps humain.
Au deuxième stade du développement de la psychologie en tant que science, d'abord au XVIIe siècle. les conditions méthodologiques pour la compréhension scientifique du psychisme et de la conscience ont été posées. Ainsi, R. Descartes croyait que les animaux n'avaient pas d'âme et que leur comportement était un réflexe face aux influences extérieures. Selon lui, une personne a une conscience et, dans le processus de réflexion, établit la présence d'une vie intérieure. Dans le même temps, D. Locke a soutenu qu'il n'y a rien dans l'esprit qui ne passe par les sens et a avancé le principe d'une analyse atomistique de la conscience, selon laquelle les phénomènes mentaux peuvent être réduits à des éléments primaires et indécomposables. (sensations) et sur leur base formés par associations en formations plus complexes. Plus tard au XVIIe siècle. Les scientifiques anglais T. Hobbes et D. Hartley ont développé une idée déterministe des associations qui sous-tendent le fonctionnement du psychisme, et les chercheurs français P. Holbach et C. Helvetius ont développé un concept extrêmement important de médiation sociale du psychisme humain.
Au troisième stade du développement de la psychologie en tant que science au XIXe siècle. un rôle majeur dans sa transformation en une branche indépendante du savoir a été joué par le développement de la méthode réflexes conditionnés en physiologie et pratique thérapeutique maladie mentale personnes, ainsi que mener des études expérimentales directes de leur psychisme. Au début du 20ème siècle. le fondateur du behaviorisme, le psychologue américain D. Watson, a souligné l'incohérence du concept deccarto-lockéen de conscience et a déclaré que la psychologie devrait s'éloigner de l'étude de la conscience et concentrer son attention uniquement sur ce qui est observable, c'est-à-dire sur comportement humain.
Au quatrième stade (moderne) de développement de la science psychologique, à partir du milieu du XXe siècle, elle a commencé à se transformer en un domaine de connaissances appliqué diversifié, au service des intérêts des activités pratiques des personnes et de la société.
La science psychologique étrangère a utilisé diverses approches pour comprendre le psychisme humain : psychanalytique (3. Freud, A. Adler, K. Jung, K. Horney, E. Fromm, etc.) ; comportementaliste (D. Watson, E. Tolman, K. Hull, R. Bales, B. Skinner, etc.) ; cognitiviste (U. Neisser, A. Paivio, F. Haider, F. Festinger, etc.) ; humaniste (G. Allport, G. Murray, G. Murphy, A. Maslow, K. Rogers, etc.).
La science psychologique russe adhère à une vision dialectique-matérialiste de l'origine de la psyché. DANS fin XIX- début du 20ème siècle il a été activement développé par I.M. Sechenov, I.P. Pavlov, P.P. Blonsky, L.S. Vygotski, K.N. Kornilov, S.L. Rubinstein, D.N. Uznadze et d'autres. Cependant, avec le début de la messe Les répressions de Staline dans les années 30 Au siècle dernier, ces études se sont ralenties pendant trente ans et n'ont repris que dans les années 60. Au cours de cette période, B.G. Ananyev, A.V. Brushlinsky, A.A. Bodalev, E.S. Kuzmin, A.N. Léontiev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev, B.D. Nebylitsyne, A.V. Petrovsky, K.K. Platonov, B.M. Teplov et autres.
Considérons la classification suivante des étapes du développement des connaissances psychologiques.
Période pré-scientifique. Développement de concepts psychologiques dans l'Antiquité et le Moyen Âge.
Les premières idées sur l'âme remontent à des époques mythiques et systèmes religieux antiquités.
Plus tard, avec la formation des vues philosophiques, le problème de l'âme est devenu le sujet d'une réflexion philosophique. L'un des premiers à exprimer une idée philosophique de l'âme fut Héraclite d'Éphèse (vers 520 - vers 460 avant JC). La philosophie ancienne se caractérisait par une vision cosmocentrique du monde. Le monde était présenté comme une sorte d’ensemble ordonné et d’harmonie mondiale – le Cosmos. Le cosmos est apparu à Héraclite à l'image du feu vivant éternel, et l'âme (« psyché ») - à l'image de son étincelle - l'élément ardent. L'ancienne vision du monde reposait sur l'idée de la similitude de la structure du Cosmos et du monde humain. Héraclite a soutenu que le petit monde (microcosme) d'une âme individuelle est similaire au microcosme de l'ordre mondial tout entier. Tous les changements dans l’univers selon Héraclite se produisent selon un schéma strict, soumis à la nécessité. La nécessité est une loi universelle - Logos.
Un autre penseur grec célèbre, Démocrite (430 - 370 av. J.-C.), imaginait que l'ordre mondial reposait sur des formations extrêmement simples et indivisibles : les atomes. L'âme est également constituée d'atomes. Les atomes de l'âme sont comme le feu ; ils sont les plus mobiles parce qu'ils sont sphériques. Avec la mort du corps, l'âme meurt également, puisque les atomes avec la décomposition du corps s'évaporent et se dispersent. L’âme, selon Démocrite, est le principe moteur et l’organe de la sensation et de la pensée.
Héraclite et Démocrite étaient des philosophes naturels. Ils s'intéressaient à la structure du Cosmos. Ils ont abordé les problèmes de l'homme et de son âme en lien avec la réflexion sur la structure du Cosmos.
Avec le changement vie publique l'homme devient le centre de la réflexion philosophique. Les fondateurs de cette tendance furent les sophistes et Socrate. « Sophiste » - du grec Sophia - sagesse, « sage », « artisan », « inventeur ».
Les sophistes enseignaient la relativité idées humaines sur le bien et le mal, a souligné le caractère conventionnel des évaluations morales, normes juridiques, les lois de l'État. Dans l'histoire de la connaissance psychologique, l'activité des sophistes a ouvert un nouvel objet : la communication entre les hommes. À cet égard, les méthodes de raisonnement logique, la structure du discours et la nature de la relation entre les mots, les pensées et les objets perçus ont été discutés en détail. L'âme a été considérée comme un phénomène culturel ; les concepts abstraits et les idéaux moraux qui la composent ont été analysés.
Socrate considérait la raison et la pensée comme les propriétés fondamentales de l'âme. C'est la raison, selon Socrate, qui est capable de fournir la base obligatoire la plus élevée pour l'activité de l'âme : la connaissance. Socrate a développé une méthode spéciale, la « maïeutique », qui favorise la naissance de la pensée humaine. Le point de départ de la méthode socratique est l’ironie. Grâce à son attitude ironique envers les autres, Socrate encourage les gens à douter des vérités généralement acceptées et les invite ainsi à raisonner, à développer leur propre position, qui serait suffisamment justifiée.
Et il a atteint cet objectif en posant précisément des questions.
Grâce à la méthode de Socrate, il peut être qualifié de précurseur de la psychanalyse, puisqu'à l'aide de questions correctement posées, il cherchait à révéler ce qui se cachait dans les profondeurs de la conscience. Ainsi, Socrate développe une tendance culturelle en psychologie. Après Socrate, dont le centre d'intérêt était l'activité mentale du sujet individuel, son produit et sa valeur, le concept d'âme s'est rempli d'un nouveau contenu substantiel de nature socioculturelle.
Platon (427 - 347 av. J.-C.) a fait un excellent travail en systématisant toute la pensée psychologique antérieure. Platon a combiné des lignes philosophiques et culturelles naturelles dans la pensée psychologique La Grèce ancienne. L'âme du monde, selon Platon, n'est pas située à l'intérieur du Cosmos, mais l'enveloppe. Il anime toutes les formes concrètes d’existence dans le monde, y compris les étoiles et les planètes, les animaux et les plantes. Les âmes des gens sont impliquées dans l'Âme du Monde. L'âme humaine, comme toute autre âme, est immortelle. Platon est partisan de l'idée de transmigration des âmes.
L'âme, selon Platon, contrôle l'homme. Sa base est la Raison, qui comprend les idées - cognitives, éthiques, esthétiques (Vérité, Bonté, Beauté).
Platon a été le premier à formuler l'idée de la nature structurelle complexe de la structure de l'âme humaine. Selon les enseignements de Platon, l'âme se compose de 3 parties : 1) rationnelle ; 2) ardent (volonté); 3) lubrique (sensuel).
Une étape fondamentalement nouvelle dans le développement de la psychologie a été franchie par Aristote (384 - 322 av. J.-C.) Aristote a écrit le premier ouvrage spécifiquement consacré aux problèmes de la psychologie - son célèbre traité « Sur l'âme ». Par conséquent, Aristote est à juste titre appelé le fondateur de la psychologie.
L'âme, selon Aristote, n'est pas une entité indépendante, mais une forme, une manière d'organiser un corps vivant. Aristote a affirmé l'idée de l'inséparabilité de l'âme et du corps dans le corps.
Aristote a identifié trois niveaux d'existence de l'âme, qui diffèrent par leurs qualités fonctionnelles. Fonctions de l'âme : 1) végétative - nutrition et sensation ; 2) animal - désir, mémoire et mouvement ; 3_ raisonnable - réfléchir. L’âme végétative est inhérente aux plantes, mais ses fonctions sont inhérentes aux animaux et aux humains. Les propriétés de l’âme animale sont inhérentes aux animaux et aux humains. Et seul l’homme possède une âme rationnelle dotée de la fonction de penser.
L'enseignement d'Aristote est le summum de la pensée philosophique et psychologique ancienne. Le développement de la psychologie s'est poursuivi à l'époque hellénistique. Il convient de noter ici les enseignements des épicuriens et des stoïciens. Les épicuriens ne croyaient pas à l’immortalité de l’âme. Selon eux, l’âme, comme le corps, est mortelle. Développer vos problématiques morales et éthiques sur les possibilités de réalisation une vie heureuse, les épicuriens ont jeté les bases de la doctrine de la hiérarchie des besoins. Épicure dans ses célèbres « Lettres à Ménocius » divise les désirs en désirs naturels et nécessaires.
Les stoïciens, comme les épicuriens, ne reconnaissaient pas l’immortalité de l’âme. Selon leurs idées, bien que l’âme et le « pneuma de longue durée » puissent exister même après détachement du corps, ils ne sont toujours pas immortels. Les stoïciens ont payé grande attention analyse des émotions positives et négatives sur le psychisme humain, capacité à gérer ces émotions. C'est leur principale contribution au développement de la psychologie.
DANS philosophie ancienne les premières tentatives spéculatives ont été faites pour trouver des réponses aux questions : qu'est-ce que l'âme, quelles sont ses propriétés et ses fonctions, comment se rapporte-t-elle au corps, quelles sont les conditions de développement de l'âme, comment est-il possible de maîtriser états mentaux, etc.
À l’époque médiévale, la même approche spéculative dans le cadre de la philosophie s’est poursuivie dans le développement de la psychologie. La réflexion sur les problèmes de l'âme dans la philosophie médiévale s'inscrit dans le cadre de deux problèmes interdépendants : la relation entre l'âme et le corps, l'âme humaine et Dieu. La contribution la plus significative au développement de la psychologie au Moyen Âge a été apportée par Augustin Aurèle (354 - 430 av. J.-C.) qui, avec d'autres penseurs religieux, a affirmé l'idée del'immortalité de l'âme. L’âme humaine leur apparaît comme une essence spirituelle idéale, la reine de l’essence spirituelle de Dieu.
Augustin a également un développement assez détaillé de la capacité cognitive de l'âme, dans lequel il attache une importance significative à l'action de la volonté.