入り口神話からの15の表現単位とその意味の説明。 古代ギリシャの神話からのフレーズ主義：歴史と現代性
カルーギンダニラ
神話から私たちのスピーチに入った表現 古代ギリシャ、はロシア語の重要な構成要素になり、これらの組み合わせが元々何を意味し、私たちのスピーチのどこから来たのかわからない人々によってよく使用されます。
この作品は、古代ギリシャ神話から借りた表現単位の意味と歴史に捧げられています
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フレーズ単位のソースとしての古代ギリシャの神話著者：カルギン・ダニラ、6年生Aの学生、MBOU「キレフスカヤ体育館」中等学校の学生の第6回地域科学および実践会議「科学へのステップ-2014」セクションNo.6「言語学" プロジェクト作業
古代ギリシャの神話から私たちのスピーチに取り入れられた表現は、ロシア語の重要な要素になり、これらの組み合わせが元々何を意味し、私たちのスピーチのどこから来たのかわからない人々によってよく使用されます。 これが私の仮説です。 仮説に従って、私はこの作品の目的を決定しました-古代ギリシャの神話から私たちの言語に受け継がれた語彙単位を特定し、それらの起源を研究して解釈し、現代ロシア語でそれらの意味を説明します。 この目標を達成するために、次のタスクが設定されました。「フレーズ学」と「フレーズ学」の概念に精通すること。 フレーズ単位の主な情報源を見つけます。 「PhraseologicalDictionary」を使用して、古代ギリシャ神話に由来するフレーズ単位を検索します。 それらの語彙の意味を決定します。 言い回しの単位の源となった神話を読んでください。 状況または画像の類似性をトレースする 現代の意味と表現の使用; フレーズ単位とその神話の出典を示す絵画やグラフィックの作品を見つけます。
アキレス腱この伝説は長い間人々の心を占領してきました。 彼女のおかげで、踵骨の上の脚にある腱は、解剖学者によって「アキレス」と呼ばれ、「アキレス腱」という表現は、人の弱くて傷つきやすい場所を表すために長い間使用されてきました。 カルロアルビチーニ
「FlytoHelikon」という表現は、詩人になること、詩に流されること（鉄）を意味します。インターネットからHelikonイラストレーションに飛ぶこと
ダモクレスの剣「ダモクレスの剣」という言葉は、すぐに落ちる可能性のある差し迫った危険を思い起こさせます。 リチャードウェストール
ダナンの贈り物古代から、これらの言葉は、警戒、警戒、お世辞、偽善的な贈り物、および偽りの子鹿に対する呼びかけとして、至る所で鳴り始めました。 インターネットからのイラスト
忘却に沈む「忘却に沈む」とは、記憶から消え、永遠の忘却に飲み込まれることを意味します。 インターネットからのイラスト
プロクラステスのベッドある芸術作品や科学作品は、その意味に反して、人工的な枠組みに乗り込むために、何らかの外部要件に適応しようとすることがあります。 インターネットからのイラスト
アウゲイアスの厩舎「アウゲイアスの厩舎」という表現は、無視され、最後の限界まで汚染されたすべてのものに適用され始め、一般的には大きな混乱を意味します。 インターネットからのイラスト
アルカディアの牧歌とアルカディアの羊飼い「アーケードの牧歌」は長い間記憶されていたため、自然の中でのんきな存在をリードする屈託のない人々を「アルカディアの羊飼い」と嘲笑し始めました。 ボリスオルシャンスキー
Danaidのバレルそして、私たちは「Danaidのバレル」を目的のない、無限の作品と呼んでいます。 ジョンウィリアムウォーターハウス
Astreaの時代その後、この表現は、人生のすべての幸せな筋、喜びの時間を特徴づけるようになりました。 サルヴァトルローザ
ヘラクレスの労働この後、何千年もの間、人々が超人的な力を必要とする仕事を「ヘラクレスの労働」と呼び、彼らは「ヘラクレスの努力」について話し、一般的に最も強力な強者は「ヘラクレス」と呼ばれるのは不思議ではありません。 ボリス・ヴァレッジョ
ゴールデンフリース
両面ヤヌス私たちは長い間、ヤヌス神の美徳を忘れてきました。 私たちが誰かを「両面ヤヌス」と呼ぶとき、私たちは、不誠実で両面の人を意味します。 インターネットからのイラスト
Lucullus feastだから、テーブルの豊富さと洗練さ、たくさんの料理、豪華な食事に驚かされます。 インターネットからのイラスト
スキュラとカリュブディスの間「スキュラとカリュブディスの間にいる」とは、特定の死が同時に両側から脅かされる絶望的な状況を意味します。 インターネットからのイラスト
雷と稲妻を投げる後で、この表現は比喩的になり、今では（「雷を投げる」と同様に）誰かを怒らせる、怒らせる、粉砕する（通常は最も弱い）ことを意味します。 ボリス・ヴァレッジョ（詳細）
オリンピックの静けさ（偉大さ）私たちは「オリンピックの静けさ」または「偉大さ」を持っています-古代の神のように、揺るぎない、究極の。 インターネットからのイラスト
パニック恐怖（ホラー）私たちはまだパンを覚えています：私たちはパニックについて話します、私たちは「警報主義者」、「パニック」という言葉を使います。 M.ヴルーベル
プロメテウスの火私たちは、「プロメテウスの苦痛」と言い、果てしない苦しみを表現したいと思います。 貴族、勇気、才能の精神を特徴づけたいとき、私たちはプロメシアンの火について話します。 J.コシリス
ペネロペの生地私たちはペネロペの作品を無限の作品と呼び、その結果は進行するにつれて破壊されます。 「ペネロペの生地」は狡猾さを意味し、「ペネロペ」という名前そのものが、不在の夫に対する妻の忠実さの象徴となっています。 ジョンウィリアムウォーターハウス
宝庫これは、無尽蔵の宝物の源の象徴となった角であり、宝庫と呼ばれていました。 「宝庫からのように」という表現は、次のことを意味します。 ウラジーミル・クッシュ
シシフスの労働シシフスの罰は、彼の仕事の無意味さよりも困難さによってそれほどひどいものではありませんでした。 ティツィアーノ
タンタル粉タンタルの苦痛は、人々が非常に必要で、望まれている、近くにあり、手元にあり、まだアクセスできない何かの近くによって引き起こされた苦しみを呼びます。 バーナードペカール
不和の林檎「不和の林檎」という表現は、これを記憶に残しました。これは、紛争や争いの原因を意味します。 また、「エリスのリンゴ」、「パリのリンゴ」と言うこともあります。 「何人かの人の間に不和の林檎を投げる」という言葉をよく耳にします。 アレクセイゴロビン
パンドラの箱これを思い出して、私たちは今、不注意な場合に悲しみや災害の原因となる可能性のあるすべてのものを「パンドラの箱」と呼んでいます。 ボリス・ヴァレッジョ
神話は、歴史の初期段階で始まった物語です。 そして彼の幻想的なイメージ（伝説の英雄、神々）は、社会で起こっている多くの自然現象、出来事を説明し、一般化するための一種の試みでした。 神話は、現実に対する個人の美的態度と道徳的見解の両方を反映しています。 今日最も有名で人気のあるものは、それらの多くが文学や儀式で使用されています。 そして、古代ギリシャ神話の表現単位は、どこでも聞くことができる表現です。 ただし、これまたはそれがどこから発生したかを誰もが知っているわけではありません。 キャッチフレーズ。 それでは、私たちが使用する神話のフレーズ単位とその理由を理解しましょう。
アウゲイアス厩舎
このフレーズは次の場合に使用します 私たちは話している完全に混乱している汚染された部屋について。 または、すべての業務が開始される企業、つまり組織と呼びます。 なぜそう言うのですか？ 事実、ギリシャ神話では、これらの厩舎はエリスの王であるアヴゲアスの広大な所有物であり、長年にわたって整頓されていません。 そしてヘラクレスは一日で彼らを清め、厩舎を通ってアルフィオス川を導いた。 この水はそれですべての汚れを運び去りました。 古代ギリシャの神話からのこの言い回しの単位は、歴史家のおかげで知られるようになりました。この神話について最初に話したのは彼でした。
Ariadneのスレッド
これは古代ギリシャの神話からの別の言い回しの単位であり、比喩的な意味で、困難な状況から抜け出す方法を見つけるのに役立つ機会、ガイドスレッド、方法を意味します。 神話のアリアドネは、パシファエとクレタ島の王ミノスの娘です。 テセウス王子が他の男たちと一緒にミノタウロスに食い尽くされる運命にあるクレタ島に到着したとき、少女は彼に恋をしました。 そしてミノタウロスは、膨大な数の移行があった迷宮に住んでいました。 そこに入ると、人は二度と戻らないでしょう。 アリアドネはテセウスに大きな糸の玉を与え、男はそれをほどいて怪物に近づきました。 ミノタウロスを殺した後、テセウスは糸のおかげで簡単に部屋を出ました。
忘却に沈む
ギリシャ神話では、冥界を流れるレーテという忘却の川がありました。 死んだ人の魂がこの水源からの水を試したとき、彼女は永遠に地上の生命を忘れました。 古代ギリシャの神話からのこの言い回しは、痕跡なしに消えること、誰もどこにいるのかわからない深淵などを意味します。
運命の輪
神話では、フォーチュンは幸福と不幸の女神であり、盲目的なチャンスです。 彼女は常に目隠しをして、車輪やボールの上に立って描かれています。 片方の手には運命が人の運命を決めるというハンドルがあり、もう片方の手には女神が与えることができる幸福を示す宝庫があります。 ホイールまたはボールは、その一定の変動性について語っています。 古代ギリシャの神話からのこの言い回しの単位を使用して、私たちは盲目的なチャンス、幸福を意味します。
パニック恐怖
これは、私たちがほぼ毎日使用するもう1つの表現単位です。 神話のパンは、群れと羊飼いの神です。 パンは、道が避けられない死につながるとさえ考えずに、彼が彼の目がどこを見ても真っ逆さまに走るような人にそのような恐れを植え付けることができます。 したがって、表現は、人を覆う突然の、説明のつかない恐怖を意味します。
古代ギリシャ神話からのPhraseologismsPhraseologism「Sisypheanlabor」の意味-ページNo.1/2
自然。 ローン。 16世紀に 緯度から。 lang。、ここでnatura「自然」はSufです。 natum "born"から派生（nascor "I am born"から）。 結婚した 自然。
「ボート、カヌー」、ウクライナのカユク。カザフスタンのクリミア・タチヤナ・トゥルーから借りた。
スキュラとカリュブディス-古代ギリシャ神話では、イタリアとシチリア島の間の狭い海峡の両側に住んでいて、通りかかった船員を殺した2人のモンスター。 6頭のスキュラは通りすがりの船から漕ぎ手をつかみ、遠く離れたところから水を吸い込んだカリュブディスは彼女と一緒に船を飲み込んだ。
スキル（他のギリシャ語Σκύλλα、ラテン語の音訳スキュラ、ラテン語スキュラ）およびカリュブディス（他のギリシャ語Χάρυβδις、カリュブディスの転写は許容されます）- 海の怪物古代ギリシャ神話から。
古代ギリシャの叙事詩のカリュブディスは、すべてを消費する深海の擬人化された表現です（語源的に、カリュブディスは「渦潮」を意味しますが、この言葉の他の解釈もあります）。 オデッセイでは、カリュブディスは海の神（古代ギリシャ語δίαΧάρυβδις）として描かれており、Scyllaの座席として機能した別の岩から矢の飛行距離にある岩の下の海峡に住んでいます。
SkillaとCharybdisの比較は、ロシア語の「火からフライパンへ」に相当することわざの形成として役立ちました。
古代ギリシャ神話のフレーズ単位
Phraseologism「Sisypheanlabor」の意味
古代ギリシャの神話は、彼の寿命を延ばすために何度か神々を欺いた狡猾で危険なコリントの王シシフスについて語っています。 贅沢な生活地面に。
激怒したゼウスは、これのために彼に地獄での永遠の苦痛を与えました：シシフスは転がらなければなりませんでした 高い山巨大な石が、上部で突然手から逃げて転がり落ちました。 そして、それはすべて最初からやり直しました...
Sisyphean表現の労働は、ハードで、疲れ果てて、役に立たない仕事を意味し始めました。
フレーズ学「不和の林檎」の意味
によると 古代ギリシャ神話、かつて不和の女神エリスはごちそうに招待されていませんでした。 恨みを抱いて、エリスは神々に復讐することを決心しました。 彼女は「最も美しい」と書かれた黄金の林檎を手に取り、それを女神ヘラ、アフロディーテ、アテナの間にいつの間にか投げました。 女神たちは、どちらがそれを所有すべきかについて議論しました。 それぞれが自分自身を最も美しいと考えました。 裁判官に招待されたトロイの木馬王パリの息子は、アフロディーテにリンゴを渡し、感謝の気持ちで、彼女は彼がスパルタ王ヘレンの妻を誘拐するのを手伝いました。 このため、トロイア戦争が勃発しました。
不和の林檎という表現は、喧嘩の原因、敵意を表す表現単位になりました
メデューサのルック
人がコミュニケーションに不快で、他の人に好かれていなければ、彼はメデューサのように見えるとよく言われます。
メデューサゴルゴン-頭のヘビがうごめくモンスターで、足の代わりに銅のひづめがありました。 人が彼女を見ると、彼はすぐに石に変わりました。
ペルセウスはなんとかモンスターを倒した。 メデューサを殺すために、主人公は驚くべき創意工夫を示さなければなりませんでした：戦いの間、彼はゴルゴンを反映する光沢のある盾を使用しました-それでペルセウスは決して怪物を見ませんでした。 それから彼は敗北したメデューサの頭を切り落とし、それを盾に取り付けました。 結局のところ、彼女の視線はまだすべての生き物を石に変えることができました。
バレル・ダナイド
ダナイデスの樽は無意味で役に立たない仕事です。
古代ギリシャの伝説が言うように、昔、ダナイ王は50人の美しい娘がいたリビアの王位に座りました。 そして神々はエジプトの王エジプトに50人の息子を与え、彼はダナエの娘たちと結婚することを計画した。 しかし、リビアの王はエジプトの意志に反対し、彼の娘たちと一緒に逃げました。 ギリシャの都市アルゴスでは、息子たちはダナエを追い越し、娘たちに彼らとの結婚を強要しました。 しかし、ダナイはそのような結果に我慢することを望まず、結婚式の饗宴の後に配偶者を殺すように娘たちを説得しました。 1人を除くすべての姉妹は父親の命令に従いました。 美しいHypermnestraは、ハンサムなLinkeiに心から恋をし、彼の命を奪うことができませんでした。
ダナイデスが犯した犯罪は神々を怒らせ、彼らは有罪を厳しく罰した。 ひどいタルタロスでは、ひどい呪いが彼らを待っていました-姉妹は、底なしの樽に水を注ぎ、それを満たそうとすることを永遠に運命づけられています。
ATTICSALT
屋根裏の塩-（本っぽい）-エレガントなジョーク、洗練されたウィット。
売上高-緯度からのトレーシングペーパー。 サルアッティカス。 この表現は、古代ローマの作家であり雄弁家であるシセロ（紀元前106〜43年）によるものです。 ローマでギリシャ文化を普及させるために、シセロは彼の著作の中で、ギリシャ人によって開発された演説の理論に重要な場所を捧げました。 彼は特に、雄弁さで有名なアッティカの住民を選び出しました。 「それらのすべては...機知の塩をまき散らした...」-Ciceroは書いた。
プロメテウスの火
プロメテウスの火-（本っぽい）貴族の精神、勇気、高い目標を達成したいという消すことのできない欲求。
その表現は古代ギリシャ神話に由来しています。 巨人の一人であるプロメテウスは、神々から火を盗み、人々にその使い方を教えました。 激怒したゼウスは、ヘファイストスにタイタンを岩に鎖でつなぐように命じました。そこでは、ワシが毎日飛んでプロメテウスの肝臓をつつきました。 英雄ヘラクレスはプロメテウスを解放しました。
ARIADNE'S THREAD
Ariadneのスレッド-いくつかの困難で混乱している状況から抜け出す方法を意味します。 この表現は、アリアドネが恋人に迷宮から抜け出す方法を見つけるために糸の玉を与えたときの、古代ギリシャの金羊毛の神話に端を発しています。 ここでは、神話「テセウスのクレタ島への旅」をダウンロードまたは聞くことができます。これは、フレーズ単位のアリアドネのスレッドのソースです。
オリンピアンカルム
オリンピックの静けさ-揺るぎない静けさ。
オリンパスはギリシャの山で、ギリシャ神話で言われているように、神々が住んでいました。 ソポクレス、アリストテレス、ウェルギリウス、その他の作家では、オリンパスは神々が住む天国の金庫室です。 オリンピック選手は不滅の神であり、常に彼らの外見の荘厳な荘厳さと揺るぎない心の安らぎを保っています。
TSAR！ ギリシャ語を覚えて
皇帝！ ギリシャ人を思い出してください。 1.緊急のビジネスのリマインダー。 2.復讐の必要性を思い出させる。
ペルシャの王（紀元前522-4X6）ダレイオス私は彼の奴隷に、ダレイオスがテーブルに座るたびに、これらの言葉を1日3回大声で繰り返すように命じました。 古代ギリシャの歴史家ヘロドトスによれば、このようにして、この支配者は、ギリシャ人（アテナイ人とイオニア人）がペルシャの都市サルディスを捕らえて燃やした方法を忘れていないこと、そして可能であれば確実に復讐することを示しました。
パンドラの箱
パンドラの箱。 寓話的に-「不幸、トラブルの原因」。 フレーズ主義は、ゼウス神からすべての地上の災害と不幸で満たされた閉じた箱を受け取ったパンドラの神話に関連しています。 好奇心旺盛なパンドラが箱を開け、人間の不幸が飛び出した
プロクルーステースベッド
プロクラステスのベッド。 寓話的な表現-「何かを準備する必要がある、事前に与えられたサンプル」。 ギリシャ神話の1つは、強盗プロクラステス（拷問者）について語っています。 彼は通りすがりの人を捕まえ、彼らを彼のベッドに合わせました。人が長ければ、彼らは彼の足を切り落とし、短ければ、彼らは彼を引き抜きました。
ゴールデンフリース
ゴールデンフリースは金であり、彼らが習得しようとしている富です。
古代ギリシャ神話では、英雄ジェイソンがコルキス（黒海の東海岸）に採掘に行ったと言われています ゴールデンフリース（雄羊の金色の羊毛）竜と雄牛に守られ、口から炎を吐き出しました。 ジェイソンは船「アルゴ」（高速）を建造し、その後、伝説によると、古代の最初の長距離航海の参加者はアルゴナウタイと呼ばれました。 魔術師メデアの助けを借りて、ジェイソンはすべての障害を克服し、金羊毛を手に入れることに成功しました。 この神話を最初に説明したのは詩人ピンダロス（紀元前518年から442年）でした。
あなたのペナーテスに戻る
彼らのペナーテスに戻るために-彼ら自身の屋根の下に戻るために。
ペナーテスとはどういう意味ですか、そしてなぜ人々はペナーテスに戻るのですか？ 古代ローマ人は、すべての家に住み、それを守っている親切で居心地の良い神々、一種のブラウニーを信じていました。 彼らはペナーテースと呼ばれ、尊敬され、食卓から食べ物を与えられ、異国の地に向かうとき、彼らは彼らと一緒に小さな写真を撮ろうとしました。
A.S.の「EugeneOnegin」を思い出してください。 プーシキン：
彼のペナーテスに戻って、
ウラジミール・レンズキーが訪問しました
隣人の記念碑は中程度です。
両面ヤヌス
ローマ神話では、時間の神、入口と出口であるヤヌスが2つの顔で描かれていました。 若い顔の1つは、未来に向けられました。 もう一つ、老人、-過去に戻る。 で 現代語不誠実な両面の人、二重ディーラーの同義語として使用されます。
ギリシャの贈り物
ダナンの贈り物は、危険な目的でもたらされた陰湿な贈り物です。
イリアスからの表現：伝説では、ギリシャ人は巨大な木製の馬を作り、それをトロイの木馬に与えることによってトロイを奪いました。 戦士の分遣隊が馬の中に隠されていました。
ファブリックペネロープ
ペネロペの生地は洗練された狡猾さについてです。
オデュッセウス（ホメロスのオデッセイの英雄）の妻であるペネロペは、彼女が古い義父のレアティーズのためにベールを織り終えた後、彼女を痴漢した求婚者の中から選ぶことを約束しました。 しかし、毎晩、彼女は1日で何とかしたことすべてを解明しました。 彼女の狡猾さが明らかになったとき、オデュッセウスは戻ってきて、彼の妻の手のためにすべての志願者を激しい戦いで殺しました。
黄金時代
古代、人々は、人類が平和と静けさを享受した、昔、美しい黄金時代が地球上に君臨したと信じていました-人々は恐怖、戦争、法律、犯罪、飢餓が何であるかを知りませんでした。
そして、これらの素朴な信念は長い間忘却に沈んでいますが、黄金時代の言い回しはまだ生きています-これは私たちが最も呼ぶ方法です ベストタイム、何かの全盛期の日々。
ここでは、MYTH「FIVECENTURIES」を聴いたりダウンロードしたりできます。
コルヌコピア
宝庫は無限の富、富の源です。
古代ギリシャの神話によれば、残酷な神クロノスは子供をもうけたくなかった。子供が自分の力を奪うのではないかと恐れていたからだ。 したがって、彼の妻は秘密裏にゼウスを出産し、ニンフに彼の世話をするように指示しました、ゼウスは神のヤギアマルテアのミルクを与えられました。 一度、彼女は木にしがみついて、角を折った。 ニンフはそれを果物で満たし、ゼウスに与えました。 ゼウスは彼を育てたニンフに角を与え、彼らが望むものは何でもそれから出てくると約束しました。
したがって、宝庫という表現は繁栄、富の象徴になりました。
ここでは、MYTH「BIRTHOFZEUS」を聴いたりダウンロードしたりできます。
ヒメヌスの絆
処女膜の絆は、一緒に暮らすことが配偶者、または単に結婚そのものに課す相互の義務です。
絆は足枷であり、人を縛ったり縛ったりするものです 生き物別に。 この語源には、「囚人」、「結び目」、「手綱」、「負担」などの言葉がたくさんあります。したがって、古代ギリシャでは神は「靭帯」や「鎖」のようなものについて話していました。処女膜結婚、結婚式のパトロンと呼ばれます。
A.S.プーシキンの小説のユージーンオネギンはタチアナラリーナにこう言います。
どんなバラか判断する
処女膜は私たちの準備をします...-
彼らの可能な結婚に関しては。
ここでは、神話「HYMENEUS」をダウンロードまたは聴くことができます
タンタル粉
タンタルの苦痛、タンタロスの苦痛-望ましい目標の近さの認識とそれを達成することの不可能性に苦しんでいます。 ここでは、MYTH「TANTAL」を聴いたりダウンロードしたりできます
AUGEAN STABLES
AUGEAN STABLES-汚い場所、放置されたビジネス、混乱。
ゴルディアスの結び目
ゴーディアンノットを切るために-大胆に、精力的に難しい問題を解決します。
私は私が持っているすべてのものを持っています
人が持っているものはすべて、彼の内なる富、知識、そして心です。
パニック恐怖（ホラー）
パニック恐怖- 激しい恐怖。 ここでは、神話「PAN」を聞いたりダウンロードしたりできます
パルマ
椰子の木は勝利の象徴であり、月桂樹の花輪とほぼ同じです。
ペガサスに乗る
サドルペガサス-詩人になり、詩を話す
の支援の下で
後援されること-誰かの後援を使用すること、保護されること。
ダモクレスの剣
ダモクレスの剣は絶え間ない脅威です。
HOMERIC LAUGHTER（LAUGHTER）
ホメリックな笑いは無制限の笑いです。
ヘラクレスの柱（柱）
「ヘラクレスの柱に到達した」とは、極限に達したという意味です。
メンタートーン
「メンタートーン」-メンタリング、傲慢なトーン。
ギリシャ神話では、アウゲイアスの厩舎は、エリスの王であるアウゲイウスの広大な厩舎であり、長年にわたって掃除されていません。 彼らは1日でヘラクレスによって浄化されました。彼は厩肥を川に流し、その水はすべての肥料を運び去りました。
2. Ariadneのスレッドは、苦境から抜け出す方法を見つけるのに役立つものです。
この表現は、ミノタウロスを殺した英雄テセウスに関するギリシャ神話に端を発しています。 クレタ島の王ミノスの要請により、アテナイ人は毎年7人の若い男性と7人の少女をクレタ島に送り、彼のために建てられた迷宮に住んでいたミノタウロスに食い尽くされました。 危険な偉業を成し遂げるために、テセウスは彼に恋をしたクレタ島の王アリアドネの娘に助けられました。 彼女は父親から密かに、鋭い剣と糸の玉を彼に与えました。 テセウスとバラバラに引き裂かれる運命にある男の子と女の子が迷宮に連れて行かれたとき、テセウスは入り口で糸の端を結び、複雑な通路に沿って進み、徐々にボールをほどきました。 ミノタウロスを殺した後、テセウスは糸で迷宮から戻る道を見つけ、そこから運命のすべてを導き出しました。
3.アキレス腱-弱点。
ギリシャ神話では、アキレス（アキレス）は最も強力で勇敢な英雄の1人です。 彼はホーマーによってイリアスで歌われています。 海の女神テティスであるアキレスの母は、息子の体を無敵にするために、彼を神聖なステュクス川に浸しました。 浸っている間、彼女は水が触れていないかかとで彼を抱きました、それでかかとは彼がパリの矢によって致命傷を負ったアキレスの唯一の脆弱な場所のままでした。
4. Barrel Danaid-終わりのない仕事、実りのない仕事。
ダナイデス-エジプトの王である彼の兄弟エジプトが敵対していたリビアダナエの王の50人の娘。 リビアからアルゴリスに逃げたダナエを追うエジプトの50人の息子は、逃亡者に50人の娘を妻として与えることを強制しました。 彼らの結婚式の夜、ダナイデスは父親の要請で夫を殺しました。 そのうちの1人だけが彼女の父親に背くことを決心しました。 犯された犯罪のために、49人のダナイデスが死後、ハデスの冥界で底なしの樽を永遠に水で満たすように神から宣告されました。
5. Astreaの時代は、幸せな時間です。
Astreaは正義の女神です。 彼女が地球にいた時は幸せな「黄金時代」でした。 彼女は鉄器時代に地球を去り、それ以来、おとめ座の名前で、干支の星座で輝いています。
6.ヘラクレス。 ヘラクレス労働（feat）。 ヘラクレスの柱（柱）。
ヘラクレス（ヘラクレス）-ギリシャ神話の英雄であり、並外れた体力を備えています。 彼は有名な12の労働を成し遂げました。 ヨーロッパとアフリカの対岸、ジブラルタル海峡の近くに、彼は「ヘラクレスの柱（柱）」を配置しました。 ですから、古代の世界では、彼らは岩をジブラルタルとジュベル・ミュザと呼んでいました。 これらの柱は「世界の端」と見なされ、それを超えると道はありません。 したがって、「ヘラクレスの柱に到達する」という表現は、何かの限界に到達するという意味で使用されるようになりました。 「ヘラクレス労働、偉業」という表現は、並外れた努力を必要とするビジネスについて話すときに使用されます。
7.岐路に立つヘラクレス。 2つの解決策のどちらかを選択するのが難しいと感じる人に適用されます。
この表現は、ギリシャのソフィストであるプロディコスのスピーチに端を発しています。 このスピーチで、プロディコスは、岐路に立って考えている若者のヘラクレス（ヘラクレス）について彼が作曲した寓話を語った ライフパス彼が選ぶことになっていた。 2人の女性が彼に近づきました。喜びと贅沢に満ちた人生を彼のために描いた甘やかしと、栄光への困難な道を彼に示した美徳です。
8.処女膜の絆（鎖）-結婚、結婚。
古代ギリシャでは、「処女膜」という言葉は、自由恋愛の神であるエロスとは対照的に、結婚行進曲と結婚の神の両方を意味し、宗教と法律によって奉献されました。
9.ダモクレスの剣は迫り来る、脅迫的な危険です。
この表現は、エッセイ「トゥスクルムの会話」でシセロが語った古代ギリシャの伝統から生まれました。 シラクーサの暴君ディオニュシオス長老の仲間の一人であるダモクレスは、彼を人々の中で最も幸せだとうらやましく話し始めました。 ディオニュシウスは、嫉妬深い男にレッスンを教えるために、彼を彼の代わりに置きました。 饗宴の間、ダモクレスは鋭い剣が彼の頭の上の馬の毛にぶら下がっているのを見ました。 ディオニュシウスは、これは彼の幸せそうな人生にもかかわらず、支配者として常にさらされている危険の象徴であると説明しました。
10.デーン人の贈り物-「陰湿な」贈り物であり、受け取った人に死をもたらします。
トロイの木馬は秘密の陰湿な計画です（したがって、トロイの木馬（Trojan））。
この表現は、トロイア戦争に関するギリシャの伝説に端を発しています。 ダナン（ギリシャ人）は、トロイの包囲が長く失敗した後、トリックに頼りました。彼らは巨大な木製の馬を作り、それをトロイの壁に置き、トロイの海岸から泳ぎ去るふりをしました。 司祭ラオコンは、この馬を見て、ダナンのトリックを知って、「それが何であれ、私はダナン、贈り物を持ってくる人さえも恐れています！」と叫びました。 しかし、トロイの木馬は、ラクーンと預言者カサンドラの警告に耳を貸さず、馬を街に引きずり込みました。 夜、馬の中に隠れていたダナンは外に出て警備員を殺し、城門を開け、船に戻った仲間を入れてトロイを捕まえた。
11.両面ヤヌス-両面の人。
ヤヌスはすべての始まりと終わり、入口と出口の神です（ジャヌア-ドア）。 反対方向を向いた2つの顔で描かれています：若い-前に、未来に、古い-後ろに、過去に。
12.ゴールデンフリース-彼らが習得しようとしている金、富。
アルゴナウタイは勇敢な船乗りと冒険家です。
ジェイソンはコルキス（黒海の東海岸）に行き、ドラゴンと雄牛に守られていた金羊毛（雄羊の金羊毛）を口から吐き出しました。 ジェイソンはアルゴ船を建造し、その後、伝説によると、古代の最初の長距離航海の参加者はアルゴナウタイと呼ばれました。 魔術師メデアの助けを借りて、ジェイソンはすべての障害を克服し、金羊毛を手に入れることに成功しました。
13.忘却に沈むこと-永遠に消えること、忘れられること。
レーテは冥界のハデスにある忘却の川です。 死者の魂は、冥界に到着すると、そこから水を飲み、彼らのすべてを忘れました 過去の人生。 川の名前は忘却の象徴になっています。
14.スキュラとカリュブディスの間-困難な状況で、危険が両側から脅かされているとき。
古代ギリシャ人の伝説によると、海峡の両側の沿岸の岩に2人の怪物が住んでいました。それは、船乗りを飲み込んだスキュラとカリュブディスです。
15.タンタロスの苦痛-満たされていない欲望による苦しみ。
フリュギアの王（リディアの王とも呼ばれる）であるタンタルスは、神々のお気に入りであり、しばしば彼を彼らの饗宴に招待しました。 しかし、彼は自分の立場を誇りに思って、厳しく罰せられた神々を怒らせました。 ホメロス（「オデッセイ」、II、582-592）によると、彼の罰は、タルタロス（地獄）に投げ込まれ、常に喉の渇きと空腹の耐え難い痛みを経験するというものでした。 彼は水中で首に立ちますが、頭を下げて飲むとすぐに水が彼から遠ざかります。 豪華な果物の枝が彼の上にぶら下がっていますが、彼が手を伸ばすとすぐに枝が外れます。
16.水仙-自分だけを愛する人。
ナルキッソスはハンサムな若い男で、川の神セフィスとニンフのレイリオパの息子です。 ある日、誰も愛したことのない水仙が小川に寄りかかって、その中の顔を見て、自分に恋をし、苦しみで亡くなりました。 彼の体は花に変わった。
17.ネクターとアンブロシア-非常においしい飲み物、絶妙な料理。
ギリシャ神話では、ネクターは飲み物であり、アンブロシア（アンブロシア）は神々の食べ物であり、神々に不死を与えます。
18.オリンピック選手は傲慢で、近づきがたい人々です。
オリンピックの至福- 最高度至福。
オリンピアの落ち着き-落ち着いて、何にも邪魔されない。
オリンピックの素晴らしさ-マナーのある厳粛さ。
オリンパスはギリシャの山であり、ギリシャ神話で説明されているように、不滅の神々が住んでいました。
19.パニック恐怖-突然の激しい恐怖、混乱を引き起こします。
それは、森と野原の神であるパンについての神話から生まれました。 神話によると、パンは人々、特に人里離れた人里離れた場所にいる旅行者、そしてこれから逃げようと急いでいる軍隊に突然の説明のつかない恐怖をもたらします。 これが「パニック」という言葉の由来です。
20.ピグマリオンとガラテア-約 情熱的な愛相互関係なし。
有名な彫刻家ピグマリオンの神話では、彼は女性に対する軽蔑を公然と表明したと言われています。 これに激怒した女神アフロディーテは、彼が作った少女ガラテアの像に恋をし、片思いの苦しみに彼を運命づけました。 しかし、ピグマリオンの情熱は非常に強かったので、像に命を吹き込みました。 復活したガラテアは彼の妻になりました。
21.プロメテウスの火-人間の魂の中で燃える神聖な火。 高い目標を達成したいという消すことのできない欲求。
プロメテウスは巨人の一人です。 彼は天から火を盗み、それを使う方法を人々に教えました。それは神々の力への信仰を弱体化させました。 このために、怒ったゼウスはヘファイストス（火と鍛冶の神）にプロメテウスを岩に鎖でつなぐように命じました。 毎日飛んできたワシは、鎖でつながれたタイタンの肝臓を苦しめました。
22.ペネロペの仕事は終わりのない仕事です（妻の忠実さ）。
この表現は、ホーマーのオデッセイに由来しています。 オデュッセウスの妻であるペネロペは、求婚者への嫌がらせにもかかわらず、彼から何年も離れている間、彼に忠実であり続けました。 彼女は延期していると言った 新しい結婚彼女が義父のレアティーズ長老のために棺桶を織り終える日まで。 彼女は一日中織りを過ごし、夜には日中に織り上げたものをすべて解きほぐし、仕事に戻りました。
23.スフィンクスのなぞなぞ-解決できない何か。
スフィンクス-テーベ近くの岩の上に住んでいた、女性の顔と胸、ライオンの体、鳥の羽を持つモンスター。 スフィンクスは旅行者を待って、なぞなぞを尋ねました。 彼はそれらを解き明かすことに失敗した人々を殺しました。 テバン王オイディプスが彼に与えられた謎を解いたとき、モンスターは彼自身の命を奪いました。
24. Sisypheanの労働は、終わりのない、空気のような（役に立たない）仕事です。
コリントの王シーシュポスは、神々を侮辱したとして、ゼウスからハデスでの永遠の苦痛を宣告されました。彼は山に巨大な石を転がさなければならず、山は頂上に達した後、再び転がり落ちました。
25.キルケは危険な美しさであり、陰湿な誘惑者です。
Circe（ラテン語形式;ギリシャ語Kirke）-陰湿な魔術師、ホーマーによると。 魔法の飲み物の助けを借りて、彼女はオデュッセウスの仲間を豚に変えました。 エルメスから魔法の植物を与えられたオデュッセウスは、彼女の呪文を打ち負かし、彼女は彼に彼女の愛を分かち合うように誘った。 オデュッセウスは、キルケに悪を企てているのではなく、人間の姿を仲間に戻すことを誓わせたので、彼女の提案に屈した。
26.不和の林檎-論争の原因、敵意。
不和の女神エリスは、結婚式の饗宴でゲストの間で「最も美しいものへ」と刻まれた黄金の林檎を転がしました。 ゲストの中には、ヘラ、アテナ、アフロディーテの女神がいて、どちらがリンゴを手に入れるべきかについて議論しました。 彼らの論争は、トロイの木馬の王プリアモスの息子であるパリによって、リンゴをアフロディーテに授与することによって解決されました。 感謝の気持ちで、アフロディーテはパリスがトロイア戦争を引き起こしたスパルタ王メネラーオスの妻であるヘレネーを誘拐するのを手伝った。
27.パンドラの箱-不幸、大災害の源。
プロメテウスが神々から火を盗むまで、人々は不幸、病気、老後を知らずに生きていました。 このために、怒っているゼウスは美しい女性を地球に送りました-パンドラ。 彼女はゼウスからすべての人間の不幸が閉じ込められた胸を受け取りました。 好奇心に駆られて、パンドラは胸を開き、すべての不幸を散らした。
28.黄金の雨-大金または簡単に手に入る富。
このイメージは、アルゴスの王アクリシオスの娘であるダナエの美しさに魅了されたゼウスのギリシャ神話から生まれました。ゼウスは金色の雨の形で彼女に現れ、その後息子のペルセウスが生まれました。
29.サイクロプス-片目
サイクロプスは片目の鍛冶屋の巨人であり、強い男性、人食い人種、残酷で失礼で、山頂の洞窟に住み、牛の飼育に従事しています。 サイクロプスは巨大な建物を建てたとされています。
WORKS
A.S.プーシキン
預言者
苦しめられた精神的な渇き、
暗い砂漠で私は引きずりました、-
そして6羽の熾天使
彼は岐路に立って私に現れた。
夢のように軽い指で
彼は私の目に触れた。
予言の目が開いた、
おびえたワシのように。
彼は私の耳に触れました、
そして、彼らはノイズとリンギングでいっぱいでした：
そして、私は空の震えを聞いた、
そして、天国の天使たちが飛ぶ、
そして海中の爬虫類コース、
そしてブドウの木の谷。
そして彼は私の唇にしがみついて、
そして、私の罪深い舌を引き裂きました、
そして、アイドルで狡猾な、
そして賢い蛇の刺し傷
凍った口の中で
彼は血まみれの右手でそれを投資した。
そして彼は私の胸を剣で切った、
そして震える心を取り出し、
そして火で燃える石炭
彼は胸に穴を開けた。
私が横たわった砂漠の死体のように、
そして、神の声が私に呼びかけました：
「起きて、預言して、見て、聞いて、
私の意志を実現する
そして、海と陸を迂回して、
動詞で人々の心を燃やしなさい。」
ノート
*預言者（p.149）。 「コーランの模倣」（上記参照）のように、預言者のイメージでは、プーシキンは詩人を理解していました。 プーシキンが描いた絵は、いくつかの小さな詳細で、聖書のイザヤ書の第6章に戻ります（彼の手に燃えている石炭を持った6羽のセラフィム）。
この詩は元々、12月14日のイベントに捧げられた反政府コンテンツの「預言者」というタイトルの4つの詩のサイクルの一部でした。 M. P.ポゴディンは、1837年3月29日付けの手紙で、P。A.ヴィアゼムスキーに次のように説明しています。 、など」） "（"リンク "、VI、1936、p.153）。 残りの3つの詩は破壊され、私たちに届きませんでした。
プーシキンのメモにある「預言者」の最初の詩のバージョン-「私たちは大いなる悲しみを苦しめる」は、明らかに有名なテキストの元の版を参照しています。
六翼の熾天使-キリスト教の神話では、セラフィムは天使と呼ばれ、特に神に近く、神を賛美していました。
指-指
ゼニツァ-瞳孔、目。
開く–オープン
予言的-未来を予見し、予言する
Gorniy（フライト）-空にあります。
植生- 成長
右手 - 右手、時には手さえ
Vizhd- 見る
聞く-誰かに耳を傾け、誰かに直接注意を向けます。
詩のテーマ：
詩を書いた瞬間は1826年を指します。 この多次元の詩的な作品は一連の詩に属しており、その主要なテーマは詩人の精神的な実現の問題と詩の本質の問題です。
構成とプロット：
構成の面では、テキストを3つの等しい部分に分割することは可能であるように思われます。 最初のものは、行動の場所と時間を特徴づけます（それは4つの詩で構成されています）。 詩の最初の公式は、ある程度、ダンテの神曲の紹介部分を反映しています。 特に神の御座に近く、神を賛美する天使である「六翼のセラフィム」は、旧約聖書の空間に没頭していることを示しています。 彼は「岐路に立つ」主人公に現れ、それはまた、検討中の問題の神聖さと普遍性を強調しています。 預言者イザヤの書に記されている旧約聖書の考えによると、セラフィムの一人は、神聖な祭壇からトングで取った熱い石炭で預言者の唇に触れることによって、預言者の唇を浄化します。サービス。 火のテーマは、構成的および語彙意味論的レベルで詩の大規模な発展を受け取ります。 「セラフィム」という単語の内部形式（ヘブライ語の「燃えるような」、「燃える」から翻訳された）も概念を実現します。つまり、生成されたルートsrp「burn」、「burn」、「burn」を選択できます。 。 詩の2番目の部分は20行を占め、人を預言者に変えることに専念しています。 その融合と内部の相関関係は、詩的な表現力の特別なメカニズム、つまり「and」の複雑な音の照応によって実現されます。 最後の部分は6行で構成され、予言的ミニストリーのアイデアを表現しています。 その中で、叙情的な英雄に呼びかける神の声は、達成された生まれ変わりの一種の結果を要約しています。 詩は、スポンデーとピリチの形で定期的に重大な中断を伴うアイアンブのテトラメーターで書かれており、男性と女性の韻を踏んだ二重の、交差した、抱きしめる韻があります。 リズミカルなレベルでは、詩の重要なアイデアも反映されています。
レールモントフ「ドゥーマ」
悲しいことに、私は私たちの世代を見ています！
彼の未来は空か暗いかのどちらかです、
一方、知識と疑いの重荷の下で、
何もしないと古くなります。
私たちは金持ちで、ゆりかごからかろうじて、
父親の過ちと彼らの遅い心、
そして、人生はすでに私たちを苦しめています、目標のないスムーズな道のように、
他の誰かの休日のごちそうのように。
恥ずかしそうに善と悪に無関心、
レースの初めに、私たちは戦いなしで枯れます。
恥ずかしそうに臆病な危険に直面して
そして当局の前に-卑劣な奴隷。
だからスキニーフルーツ、その時の前に熟した、
私たちの味も私たちの目も喜ばない、
花の間にぶら下がって、孤児になった見知らぬ人、
そして、彼らの美しさの時間はその秋の時間です！
私たちは実りのない科学で心を乾かしました、
近所の人や友達からうらやましいタヤ
不信仰は情熱を嘲笑しました。
私たちは喜びのカップにほとんど触れませんでした、
しかし、私たちは若い軍隊を救いませんでした。
すべての喜びから、満腹を恐れて、
私たちは永遠に最高のジュースを抽出しました。
詩の夢、芸術の創造
甘い喜びは私たちの心をかき立てません。
残りの気持ちを胸に貪欲に保ちます-
貪欲と役に立たない宝物に埋もれています。
そして、私たちは嫌いです、そして私たちは偶然に大好きです、
悪意にも愛にも何も犠牲にせず、
そして、ある種の秘密の寒さが魂に君臨し、
火が血で沸騰したとき。
そして私たちの祖先は退屈な贅沢な楽しみです、
彼らの良心的で幼稚な堕落。
そして、私たちは幸福も栄光もなしに墓に急いで行きます、
嘲笑して振り返る。
ノイズや痕跡を残さずに世界を渡ります、
仕事の天才も始まりませんでした。
そして、私たちの灰は、裁判官と市民の厳しさで、
子孫は軽蔑的な詩で気分を害します、
苦い騙された息子の嘲笑
浪費された父の上に。
そのジャンルの詩「ドゥーマ」は「詩人の死」と同じエレジー風刺です。 ここでの風刺だけが法廷社会に向けられているのではなく、30年代の高貴な知性の大部分に向けられています。
詩の主なテーマは、人の社会的行動です。 テーマは、ここで与えられた1930年代の世代のレルモントフの特徴で明らかにされています。 憂鬱な反応の条件下で育ったこの世代は、「父」、つまりデセンブリストの世代ではなく、10〜20年代の世代ではありません。 デセンブリストの社会政治的闘争は、彼らによって「間違い」と見なされています（「私たちは、父親の間違いによって、ゆりかごからかろうじて金持ちです...」）。 新世代は公の生活への参加から離れ、「無菌科学」の追求に没頭しました。それは善と悪の問題に邪魔されることはありません。 それは「危険に直面した恥ずべき臆病」、「当局の前で軽蔑的な奴隷」であることを示しています。 詩も芸術もこれらの人々に語りかけません。 彼らの運命は暗いです：
群衆は暗く、すぐに忘れられます
ノイズや痕跡を残さずに世界を渡ります、
何世紀にもわたって実りある考えを投げかけなかった、
仕事の天才も始まりませんでした。
彼の同時代人のレールモントフによるそのような厳しい評価は彼によって指示されました 世論一流の詩人。 若い頃から「闘争がなければ人生はつまらない」と宣言した彼にとって、人生に君臨する悪に対する無関心な態度は特に受け入れがたいものです。 公の生活への無関心は人の霊的な死です。
社会政治的闘争から脱却したことで、この無関心のために彼の世代を厳しく非難し、いわば、レールモントフは彼を道徳的な更新、精神的な冬眠からの目覚めに呼びかけます。 告発者として行動しているレルモントフは、これにリレフを反映している。リレフは、同じ非難をもって、詩「市民」の政治的闘争を回避する同時代の人々に演説した。
ドゥーマでレルモントフによって与えられた30代の世代の特徴づけがどれほど公正で正確であったかは、彼の同時代人であるベリンスキーとヘルツェンの証言によって最もよく証明されています。 ベリンスキーはドゥーマについて次のように書いています。 彼らは気分を害した精神の深みから出てきました。 これは叫びです、これは内面の生命の欠如が悪であり、肉体的な死よりも千倍ひどい人のうめき声です！
無関心、内なる空虚、そして彼のうめき声で、叫び声で彼に反応しませんか？ そしてヘルツェンはこの時代について次のように語っています。 すごい仕事なぜ、喜びの瞬間に、私たちは憧れを忘れないのですか？
グリボエドフ「智恵の悲しみ」
「智恵の悲しみ」-A.S.グリボエドフの詩のコメディ-その作成者をロシア文学の古典にした作品。 それは19世紀の初めに新しい古典主義とロマン主義とリアリズムの要素を組み合わせたものです。
コメディー「WoefromWit」（19世紀前半の貴族のモスクワ社会の風刺）は、ロシアのドラマツルギーと詩の頂点の1つです。 実はジャンルとして「コメディ・イン・バース」を完成させました。 格言的なスタイルは、彼女が「引用符に分散した」という事実に貢献しました。
テキスト履歴：
1816年頃、海外から帰国したグリボエドフは、世俗的な夜の1つでサンクトペテルブルクにいることに気づき、聴衆全体が外国のすべてを賞賛していることに驚いていました。 その夜、彼女は注意を払い、おしゃべりなフランス人の世話をしました。 Griboyedovはそれを我慢できず、燃えるようなdiatribeを作りました。 彼が話している間、聴衆の誰かがグリボエドフが狂っていると発表し、それでピーターズバーグ全体にその言葉を広めました。 Griboyedovは、世俗社会に復讐するために、これについてコメディを書くというアイデアを思いつきました。
オストロフスキー「雷雨」
「雷雨」-アレクサンドル・ニコライエヴィッチ・オストロフスキーによる5幕の劇
創造の歴史
劇は7月にアレクサンドルオストロフスキーによって開始され、1859年10月9日に終了しました。 原稿はロシア国立図書館に保管されています。
作家の個人的なドラマは、劇「サンダーストーム」の執筆とも関連しています。 劇の原稿の中で、カテリーナの有名な独白の隣に：「そして、私が持っていた夢、バレンカ、何の夢！ または、黄金の寺院、またはいくつかの特別な庭園、そして誰もが目に見えない声を歌っています…」、オストロフスキーのメモがあります：「私はL.P.から同じ夢について聞いた…」。 L.P.は女優のリュボフ・パブロフナ・コシツカヤで、若い劇作家は非常に困難な人間関係を持っていました。どちらにも家族がいました。 女優の夫は、マリーシアターI.M.ニクリンの芸術家でした。 そしてアレクサンダーニコラエヴィッチにも家族がいました：彼はに住んでいました 民事婚庶民のアガフィヤ・イワノフナと一緒に、彼は子供を共有していました（彼ら全員が子供として亡くなりました）。 オストロフスキーはアガフィヤ・イワノフナと20年近く住んでいました。
劇カテリーナのヒロインのイメージの原型を務めたのはリュボフ・パブロフナ・コシツカヤであり、彼女はその役割の最初のパフォーマーにもなりました。
アレクサンドルゴロビン。 ヴォルガ川の銀行。 1916年A.N.オストロフスキー「雷雨」によるドラマの風景のスケッチ
1848年、アレクサンドルオストロフスキーは家族と一緒にコストロマ、シュチェリコボ邸に行きました。 ヴォルガ地方の自然の美しさが劇作家を襲い、彼は劇について考えました。 長い時間ドラマ「サンダーストーム」の陰謀は、コストロマの商人の生活からオストロフスキーによって取られたと信じられていました。 20世紀初頭のコストロミチは、カテリーナの自殺の場所を正確に示すことができました。
彼の演劇の中で、オストロフスキーは、1850年代に起こった公共生活のターニングポイントの問題、社会的基盤の変化の問題を提起しています。
劇のヒーローの名前には象徴性があります。カバノバは重くて重い女性です。 クリビンは「クリガ」、沼地であり、その特徴と名前のいくつかは発明者クリビンの名前に似ています。 カテリーナという名前は「純粋」を意味します。 彼女に反対するバーバラは「野蛮人」です。
劇「サンダーストーム」の中で、作家は改革の前夜におけるロシアの地方社会の状態を説明しました。 劇作家は、家族における女性の位置、ドモストロイの現代性、個性と尊厳の感覚のある人の目覚め、「古い」、抑圧的な、そして「若い」、無言の関係などの問題を調べます。
「サンダーストーム」の主なアイデアは、ドモストロイが統治し、すべてが恐怖、欺瞞、服従に基づいている「残酷な道徳」に支配された社会では、自然な願望と欲望を持った強くて才能のある勇気のある人は幸せに暮らせることはできないということです。
「雷雨」という名前は、いくつかの位置から考えることができます。 雷雨は 自然現象、そして自然は演劇の構成において重要な役割を果たします。 それで、それは行動を補完し、主な考え、起こっていることの本質を強調します。 たとえば、美しい夜の風景は、カテリーナとボリスの間の日付に対応しています。 ヴォルガ川の広がりは、カテリーナの自由の夢を強調しています。主人公の自殺を描写するとき、残酷な自然の絵が開きます。 そして、自然は、まるで出来事を推し進めるかのように、行動の発展に貢献し、紛争の発展と解決を刺激します。 それで、雷雨の場面で、要素はカテリーナに公の悔い改めを引き起こします。
したがって、「サンダーストーム」という名前は、遊びの主なアイデアを強調しています：人々の自尊心の目覚め; 自由と独立への欲求は、古い秩序の存在を脅かし始めます。
「闇の王国」に「光のビーム」が現れたため、カバニキとワイルドの世界は終わりを告げる。カテリーナは、都会の家族に君臨する抑圧的な雰囲気に耐えられない女性である。 彼女の抗議は、ボリスへの愛情を込めて、無許可で人生から離れることで表明されました。 カテリーナは、彼女が「すべてにうんざりしている」世界に存在するよりも死を好みました。 彼女はすぐに社会で発生するその雷雨の最初の稲妻です。 「古い」世界の雲は長い間集まってきました。 ドモストロイは本来の意味を失いました。 カバニカとディコイは彼の考えを彼らの専制政治と専制政治を正当化するためだけに使用します。 彼らは自分たちの生活のルールの不可侵性に対する真の信仰を子供たちに伝えることができませんでした。 若い人たちは、欺瞞によって妥協できる限り、父親の法律に従って生きています。 抑圧が耐えられなくなったとき、欺瞞が部分的にしか救われなかったとき、それから抗議が人の中で目覚め始め、彼は成長し、いつでも勃発することができます。
カテリーナの自殺はティコンの男を目覚めさせた。 彼は常に現在の状況から抜け出す方法があることを知り、彼は、オストロフスキーによって描写されたすべての登場人物の中で最も意志が弱く、彼の生涯を通じて母親に疑いなく従い、公の場で妻の死を彼女に非難しました。 ティコンがすでに彼の抗議を宣言することができれば、「暗い王国」は本当に長くは存在しません。
嵐はまた、更新の象徴です。 自然界では、雷雨の後、空気は新鮮できれいです。 社会では、カテリーナの抗議から始まった雷雨の後、更新も行われるでしょう。抑圧的で征服的な命令は、おそらく自由と独立の社会に取って代わられるでしょう。
しかし、嵐は自然界だけでなく、カテリーナの魂にも起こります。 彼女は罪を犯し、それを悔い改めました。 彼女には2つの感情があります。イノシシへの恐れと「死はあなたのすべての罪をもって突然あなたを見つけるでしょう...」という恐れです。結局、宗教、罪への報復への恐れが優勢になり、カテリーナは彼女を公に告白します。罪を行います。 カリノボの住民は誰も彼女を理解できません。これらの人々は、カテリーナのように金持ちを持っていません。 精神的な世界そして高い道徳的価値観; 彼らの道徳は-すべてが「覆われた」場合にのみであるため、彼らは後悔を感じません。 しかし、認識はカテリーナに安堵をもたらしません。 彼女がボリスの愛を信じている限り、彼女は生きることができます。 しかし、ボリスはティコンに勝るものはなく、すべてが彼女にとって「恥ずかしい」この世界で彼女はまだ一人であることに気づき、彼女はヴォルガに突入する以外の方法を見つけません。 カテリーナは自由のために宗教法を破った。 嵐はまた彼女の魂の更新で終わります。 若い女性は、カリノフスキーの世界と宗教の束縛から完全に解放されました。
このように、主人公の魂の中で発生する雷雨は、社会自体の雷雨に変わり、すべての行動は要素を背景に行われます。
オストロフスキーは、雷雨のイメージを使って、欺瞞に基づいて時代遅れになった社会と、人に最高の感情を表す機会を奪う古い秩序が破壊される運命にあることを示しました。 雷雨による自然の浄化と同じくらい自然です。 このように、オストロフスキーは、社会の刷新ができるだけ早く来ることへの希望を表明した。
ゴンチャロフ「オブローモフ」
創造の歴史
小説は1847年に考案され、10年間書かれました。 1849年、「ソヴレメンニク」の年鑑「イラスト付き文学コレクション」に「オブロモフの夢」の章が独立した作品として出版されました。
小説の作業は遅く、40年代後半にゴンチャロフは出版社A.A.クラエフスキーに次のように書いています。
「書かれていることを注意深く読んだ後、私はこれらすべてが極端になり、間違った方法で主題を取り上げ、1つのことを変更し、別のことを解放する必要があることを知りました。<...>頭の中でゆっくりと重く発達したものがあります。
小説「オブロモフ」は、ジャーナル「ドメスティックノート」の最初の4号で、1859年に初めて完全に出版されました。 小説の仕事の始まりは初期の時代に属しています。 1849年、オブロモフの中心的な章の1つであるオブロモフの夢が出版され、著者自身が「小説全体の序曲」と呼んだ。 著者は質問をします：「オブロモビズム」とは何ですか-「黄金時代」または死、停滞？ 「Dream...」の静止と不動のモチーフでは、停滞が優勢ですが、同時に、風刺的な否定だけでなく、作者の共感、気さくなユーモアを感じることができます。 ゴンチャロフが後に主張したように、1849年に小説オブローモフの計画が準備され、その最初の部分のドラフト版が完成しました。 「すぐに」とゴンチャロフは書いています。「1847年にSovremennikofOrdinary Historyで出版された後、Oblomovの計画はすでに私の頭の中で準備ができていました。」 1849年の夏、オブローモフの夢の準備が整うと、ゴンチャロフは故郷のシンビルスクに旅行しました。シンビルスクの生き方は、家父長の古代の痕跡を残していました。 この小さな町で、作家は架空のオブロモフカの住民が一緒に眠った「夢」の多くの例を見ました。 ゴンチャロフがフリゲートパラダを世界一周航海したため、小説の制作は中断されました。 1857年の夏になって初めて、旅行エッセイ「Pallada Frigate」が出版された後、GoncharovはOblomovの作業を続けました。 1857年の夏、彼はマリエンバートのリゾートに向かい、そこで数週間以内に小説の3つの部分を完成させました。 同じ年の8月、ゴンチャロフは小説の最後の4番目の部分に取り組み始め、その最終章は1858年に書かれました。 しかし、出版のために小説を準備し、1858年にゴンチャロフはオブローモフを書き直し、新しいシーンで補足し、いくつかのカットを行いました。 小説の仕事を終えたゴンチャロフは、「私は自分の人生とそれに成長するものを書いた」と語った。
ゴンチャロフは、ベリンスキーのアイデアの影響がオブローモフのデザインに影響を与えたことを認めました。 ゴンチャロフの最初の小説、平凡物語に関するベリンスキーのスピーチは、作品のアイデアに影響を与えた最も重要な状況と見なされています。 オブロモフの画像には自伝的な特徴もあります。 彼自身の承認、ゴンチャロフによって、彼自身はシバライトであり、彼は穏やかな平和を愛し、創造性を生み出しました。
1859年に出版されたこの小説は、主要な社交行事として歓迎されました。 プラウダ紙は、ゴンチャロフの生誕125周年に捧げられた記事の中で、次のように書いています。 その小説は出版された直後、批評や作家の間で議論の対象となりました。
I. A. Goncharovの小説「Oblomov」は、古典の中で最も人気のある作品の1つです。 批評家のピサレフは、小説のリリース後に「おそらくロシア文学の歴史のエポックを構成するだろう」と宣言し、そこに導入されたタイプの常識を予言して以来、ロシア人の文学者は一人もいません。少なくともおおよそそのような残念なことを知りません。 ローマ人は幸運でした。登場から1か月後、彼は賢い評論家だけでなく、ドブロリュボフの人の真面目な通訳も見つけました。 さらに、著者自身は、見解からはほど遠い、さらには革命的民主主義の実践は、非常に嫉妬深く疑わしい人物であることに加えて、ドブロリュボフの記事「オブロモビズムとは何か」に完全に同意しました。
「この小説がその外観でロシアで作られたという印象は言葉では言い表せません」と、P。クロポトキン王子は40年後に回想しました。
そのすべての症状におけるオブロモビズムの研究は、ゴンチャロフの小説を不滅のものにしました。 主人公--Ilya Ilyich Oblomov、遺伝性の貴族、賢くて知的な青年。良い教育を受け、ロシアへの無関心な奉仕の若い頃を夢見ていた。 ゴンチャロフは彼の外見について次のように説明しています。 本質的に、Ilya Ilyichは正直で、親切で、柔和です。 彼の幼なじみであるアンドレイ・ストルツは、彼について次のように述べています。「これはクリスタルで透明な魂です。」 しかし、これらすべての肯定的な性格の特徴は、意志の欠如や怠惰などの性質によって反対されています。
オブロモビズムのような現象が発生した理由を理解するには、「オブロモフの夢」を覚えておく必要があります。 彼の中で、イリヤ・イリイチは彼の両親、彼の家族の財産、そしてそのすべての人生を見ています。 それは何十年も変わらなかった生き方でした。 すべてが凍りついたようで、この地所で眠りに落ちました。 人生はゆっくり、測定され、怠惰にそして眠くなりました。 オブロモフの人生を妨げるものは何もありませんでした。 土地所有者の不動産の生活を説明するとき、ゴンチャロフはしばしば「沈黙」、「停滞」、「平和」、「睡眠」、「沈黙」という言葉を使用します。 彼らは家の雰囲気を非常に正確に伝えています。そこでは、朝食から昼食まで、午後の睡眠から夜のお茶まで、夕食から朝まで、人生は変化せずに不安を感じていました。最も記憶に残る出来事は、ルカ・サヴェリッヒが滑り落ちた方法でした。冬のそりの丘は彼の額を傷つけました。 Oblomovitesの生活は一言で定義されたと言えます-「停滞」、それはロシアの地方の地主の地所の典型的な存在であり、Goncharovはそれを発明しませんでした：彼自身はそのような家族で育ちました。
そして、小さなイリューシャ・オブロモフは、この家の雰囲気、オブロモフカの生活そのものによって育てられました。 N. A.ドブロリュボフが「オブロモビズムとは」という記事で非常に正確に定義しているように、イリヤ・イリイチは貴族としてだけでなく、「毎日大騒ぎする必要がなく、 「毎日のパン」の名前。 イリヤ・オブロモフは、ロシアの生活そのものの「石化した王国」の産物として、何世代にもわたるオブロモフの育成の特異な結果と見なされなければなりません。 この育成とこの生き方は、生きているすべてのものを殺し、すべてを即座に殺し、人を眠くして何もしないことに慣れさせました。 さらに、彼らは主人と中庭の両方に等しく影響を及ぼしました。 この意味で、オブロモフの僕ザカールのイメージは非常に重要です。 イリヤ・イリイチは彼に向かってこう言います。「はい、兄弟よ、あなたは私自身よりもさらに偉大なオブロモフです！」 これは非常に正確な発言です。 Zakharは、いわば「Oblomovsquared」です。Oblomovの最悪の品質はすべてZakharによって似顔絵サイズになります。
オブロモフの人生は変化への願望を欠いており、それどころか、彼は何よりも孤独と平和を高く評価しています。 オブロモフは、最初は奉仕、次に外界全体、社会とのつながりを徐々に断ち切っていきます。 バスローブ、靴、ソファ-それが若い男性の完全な無関心への没頭に貢献しています。 この人が道徳的に死にかけているという事実、ゴンチャロフは私たちに理解させ、オブロモフの人生を説明します。 鏡は...記憶のためにほこりからそれらにメモを書くためのタブレットとして役立つ可能性があります。 「イリヤ・イリイチに横たわっていたのは彼の通常の状態でした。」
ドブロリュボフと彼の後の他の批評家は、何も起こらないように小説を作成した作家のスキルに驚いていました、そして外部の動きはまったくありません、より正確には、通常の「ロマンチック」ダイナミクスですが、揺るぎない関心が残っています。 事実は、主人公の外部の非活動の下で、ゆったりとした詳細な説明の下で、緊張した内部の行動があるということです。 その主力は、オブロモフの頑固な闘争であり、彼を取り巻くあらゆる側面から生命が急増しています。この闘争は、外見上は目立たず、時にはほとんど見えませんが、それでもそれほど激しいものではありません。
それどころか、苦味は、その個々の症状において、人生がゆっくりと着実に動き、敵対的で敵対的なものすべてを押しつぶすという事実のためにのみ増加します：進歩は小説ですべての不活性によって表されるオブロモビズムを押しつぶします。
柔和なイリヤ・イリイチは必死にそして最後まで、その大きな要求から、労働から、そして「その日の悪意」の小さな刺し傷から、生命の侵入を撃退します。 市民の義務に対する彼の抵抗が間違っていると、彼は時々、当時の無駄な主張よりも高く、より正しいことが判明します。 そして、彼のドレッシングガウンを捨てることなく、有名なオブロモフのソファを離れることなく、彼は時々彼に突入して彼の平和を乱した敵に狙いを定めた打撃を与えます。
ゴンチャロフは、読者にこの闘争の雰囲気を最初から紹介し、彼自身のやり方では戦闘的ではあるが、主人公の立場の受動的な矛盾をすぐに概説します。 "何てことだ！ 人生に触れ、どこにでもそれを手に入れます」とオブロモフは切望しています。
小説が始まる主人公への朝の訪問は、タイプのギャラリー全体、特徴的なマスクです。 その後、それらのいくつかは小説に登場しなくなります。 ここに空のダンディ、そしてキャリア主義者の役人、そして告発的な作家がいます。 マスクは異なりますが、本質は同じです：空の虚栄心、欺瞞的な活動。 そのような「異質な人」の「除去」のおかげで、「ビジネス」の人の存在の幻想的な強さのアイデアは、彼らの生活の充実がより本格的で表現力豊かになります。
オブロモフが利益から遠く離れているのも不思議ではありません 実生活、彼女の要求に圧倒されて、彼自身の利益さえも保護することができません。 だまされやすさを使って、詐欺師とブラックメーラーがオブロモフに彼の状況について尋ねると、オブロモフはその率直さで驚くべき答えを出します。 「聞いて...聞いて」と彼はゆっくりとしたペースで、ほとんどささやきながら繰り返しました。 ライ麦やオーツ麦の4分の1が何を意味するのか、費用は何月に何を蒔き、刈り取るのか、いつどのように販売するのかわかりません。 金持ちなのか貧乏なのか、一年で満腹になるのか、物乞いになるのかわからない-何もわからない！ -彼は落胆して結論を下しました...「この詳細は注目に値します-オブロモフは彼の告白をします」ほとんどささやきました。 彼の前に、おそらく初めて、彼の立場のすべての悲劇と無力さが現れました。 そして、この認識にもかかわらず、オブロモフの死は避けられません。
ゴンチャロフは彼の英雄の運命を分析することに厳格で断固としていますが、作家は彼の優れた資質を黙らせていません。 「ストッキングを履くことができないことから始まり、生きることができないことで終わりました。」
Oblomovismは、IlyaIlyichOblomov自身だけではありません。 これは、主人公が人生を始めて育った要塞オブロモフカです。 これは、アガフィア・マトヴェーヴナ・プシェニツィナの家にある「ヴィボルグスカヤ・オブロモフカ」で、オブロモフは彼の輝かしい経歴を終えました。 これは農奴ザカールであり、マスターへの彼の奴隷的な献身と、他の誰かのパイ（タランティエフ、イヴァン・マトヴェビッチ、ザテッド）の詐欺師、悪党、ハンターのホストであり、オブロモフと彼の自由な収入を駆け巡っています。 そのような現象を引き起こした農奴制は、ゴンチャロフの小説のすべての内容と話されて、死ぬ運命にあり、その破壊は時代の緊急の要件になりました。
彼女はオブロモフの人生への興味と美しい少女オルガ・イリンスカヤの愛を目覚めさせることができませんでした。 情熱と浮き沈みのある「愛の詩」は、主人公の「難しい人生の学校」のようです。 オブロモフは、少女の愛に値するために彼が所有しなければならない魂のそれらの高い特性に怯えています。 恋人を救おうと無駄に試みたオルガは、彼にこう尋ねます。 この悪の名前はありません...」-「...Oblomovismがあります」とIlyaIlyichは答えます。 Oblomovは、関係の別のバージョンにはるかに満足しています。 彼はアガフィア・マトヴェーヴナ・プシェニツァーナの人に彼の「理想」を見出します。彼は彼女の愛の対象から何も要求することなく、彼をすべてに甘やかそうとします。
しかし、なぜ小説の中で最高の人々の一人が、道徳的に純粋で、正直で、親切で、心温まるオブロモフであり、道徳的に死んでいるのですか？ この悲劇の理由は何ですか？ ゴンチャロフは、オブローモフのライフスタイル、怠惰、意志の欠如、練習不能を非難し、ロシアの地元の生活の中で、土地所有者が毎日のパンについて心配することを許さなかったオブローモフの現象を引き起こした理由を見ています。 ドブロリュボフによれば、「オブロモフは、願望や感情のない、退屈で無関心な性質ではなく、人生で何かを探し、何かを考えている人です。 しかし、彼自身の努力からではなく、他の人から彼の欲望の満足を得るという卑劣な習慣は、彼の中で無関心な不動を発達させ、彼を道徳的な奴隷の惨めな状態に陥らせました。 これがオブロモフの悲劇の本質です。
しかし、オブローモフの怠惰と無関心を非難し、ゴンチャロフは、理想的には前向きであるように見える別のヒーロー、アンドレイ・ストルツについて曖昧であり、ロシアにより適した人格になるという彼の道を考えていません。 オブロモフとは異なり、 ハートマン、著者は私たちに一種のメカニズムとしてStolzを説明しています。 彼の理想は、実現を妨げるものは何もありませんでしたが、物質的な繁栄、快適さ、個人的な幸福の達成です。 A.P.チェーホフは、彼について次のように書いています。 著者は彼が素晴らしい仲間だと言っていますが、私は彼を信じていません...彼は半分構成され、4分の3が高床式です。
おそらく、両方の英雄の悲劇の起源は彼らの育成にあります。 Stolzの不自然さの欠点は、「正しい」、合理的な、ハンバーガーの育成です。
Oblomovsは古代の伝統の守護者です。 世代から世代へと、自然と調和して共存する人についてのこのオブロモフのユートピアは受け継がれました。 しかし、著者は家父長制の後退、現代世界におけるそのような存在のほとんど素晴らしい不可能性を示しています。 オブロモフの夢は文明の圧力の下で崩壊します。
「他者」の生き方についてザカールに叱責したオブロモフは、奴隷所有者の典型的な心理学の擬人化のように見え、何もせずに人生の祝福だけを消費する権利に自信を持っています。 しかし、ここでザカールは主人の「哀れな」言葉に打ちのめされて引退し、オブロモフは一人ですでに「他の人」と真剣に比較しており、彼が哀愁を持って老叔父に説明していたこととは正反対だと考えています。 そして、真実の「曲がりくねった意識」は、彼をその恐ろしい言葉にほとんど導きます。それは、「汚名のように、彼の人生と精神の真の価値を刻みます。オブロモフは、秘密の純金が変わるほど熱心に人生から隠れました。彼に依存している人々にとって明らかな悪に彼の奴隷的な献身に触れているが、完全に堕落し、怠惰に疲れ果てて、ザカールは滅び、小説では見えず、詐欺師と「正直な人物」によって台無しにされた残りの300人のザハロフは苦しむ。
夢のような人生、そして死のような夢-これは小説の主人公の運命です。
オブロモフの「ピジョンソウル」は、人間、生命、自然に敵対する偽りの活動の世界を断固として否定します。まず第一に、活発なブルジョアビジネスの世界、すべての略奪的で卑劣な世界です。 しかし、ゴンチャロフが示すように、この魂自体は、その弱さにおいて、生命に敵対する要素として機能します。 この矛盾には、オブロモフの悲劇的なイメージの本当の不死があります。
ドブロリュボフは、オブロモフが保守的なだけでなく、リベラルなロシアにとっても典型的であることを全力で示しました。 P. A.クロポトキンの正しい発言によると、「オブロモフのタイプは、ロシアの国境だけに限定されるものではありません。...オブロモビズムは、両方の大陸とすべての緯度に存在します。」 これは西ヨーロッパの批判によっても認められました。 ゴンチャロフのデンマーク語への翻訳者であるP.ガンゼンは、彼に次のように書いています。 はい、隠すものは何もありません、そして私たちの愛するデンマークにはたくさんのオブロモビズムがあります。
「オブロモビズム」の概念は、あらゆる種類の慣性、慣性、停滞を表す一般的な言葉になっています。
アウゲイアス厩舎
*1。 ひどく散らかった、汚染された場所、通常はすべてが混乱して横たわっている部屋。
*2。 非常に無視された状態、混乱した状態など。 通常、ある組織について、ビジネスの遂行における完全な混乱について。
Elis Avgeiの王の巨大な厩舎の名前から、何年もの間掃除されていません。 それらをきれいにすることは、ゼウスの息子である強力なヘラクレスのためにのみ可能でした。 主人公は1日でアウゲイアスの厩舎を片付け、2つの乱流の川の水をそれらに向けました。
アニバルの誓い
*誰かまたは何かに関して和解できない、最後まで誰かまたは何かと戦うという確固たる決意。
カルタゴの司令官ハンニバル（またはアニバル、紀元前247-183年）に代わって、伝説によれば、彼は少年として生涯ローマのかけがえのない敵であると誓った。 ハンニバルは宣誓を続けました。第二次ポエニ戦争（紀元前218年から210年）の間、彼の指揮下にある軍隊はローマの軍隊に多くの大敗をもたらしました。
アルカディアンの牧歌
*幸せで穏やかな生活、平和で曇っていない存在。
アルカディアの名前から-ペロポネソス半島の中央の山岳地帯で、古代には牛の飼育と農業に従事し、17〜18世紀の古典文学に従事していました。 として描かれています 幸せな国人々が穏やかでのんきな生活を送る場所。
屋根裏塩
*微妙でエレガントなウィット、エレガントなジョーク。 嘲笑。
アッティキの古代ギリシャの地域にちなんで名付けられました 旧センター当時の精神的、精神的な生活であり、その豊かで繊細な文化で有名です。
ヘラクレスの柱
*極端な限界、何かの境界、何かの極端。
当初-世界の国境にヘラクレスによって建てられた古代の伝説によると、ジブラルタル海峡近くのヨーロッパとアフリカの海岸にある2つの岩の名前。
ゴーディアンノット
*手に負えない、紛らわしい問題、タスク、ある種の困難。 また
ゴーディアンノットをカット（カット）
*複雑で紛らわしい問題を大胆に、断固として、そして即座に解決します。
伝説の1つによると、複雑な絡み合った結び目の名前から、誰も解くことができなかったフリジアの王ゴルディアースによって結ばれました。 オラクルによると、この結び目を解くことができたのは、すべてのアジアの支配者になることでした。 古代ギリシャの作家が語った伝説によると、アレキサンダー大王だけがこれを成し遂げたとのことです。彼は剣で結び目を半分に切りました。
ダモクレスの剣
*誰かへの絶え間ない脅威、迷惑。
この表現は、シラクーサの暴君ディオニュシオス1世（紀元前432〜367年）についての古代ギリシャの伝説から生まれました。饗宴、彼の頭の上にぶら下がって、暴君を必然的に脅かす危険の象徴として、馬の毛に鋭い剣をダモクレスします。 ダモクレスは、永遠の恐怖にさらされている彼がどれほど幸せであるかを理解しました。
両面ヤヌス
*1。 両面の人;
*2。 反対側が2つあるケース。
古代ローマ神話では、ヤヌスは時間の神であり、すべての始まりと終わりの神であり、変化、動きの神です。 彼は若い顔と古い顔の2つの顔で描かれ、それらは異なる方向に向けられました。若い-前に、未来に、古い-後ろに、過去に。
スフィンクスのなぞなぞ
*微妙なアプローチ、公正な心と能力を必要とする複雑で手に負えないタスク。
それは、都市の支配者の1人の違法行為に対する罰として、テベスが神々によってどのように送られたかを伝える神話から生じました。 怖い怪物-テーベの近くの山（または街の広場）にあるスフィンクスは、各通行人に次の質問をしました。夜？" 手がかりを与えることができず、スフィンクスはクレオーン王の息子を含む多くの高貴なテバンを殺し、したがって殺しました。 オイディプスは謎を解きましたが、彼だけがそれが男だと推測することができました。 スフィンクスは絶望して深淵に身を投げ、彼女の死に倒れた。
ゴールデンレイン
*多額のお金。
この表現は、古代ギリシャのゼウス神話に端を発しています。 アルゴス・アクリシオスの王の娘であるダナエの美しさに魅了されたゼウスは、黄金の雨の形で彼女に侵入し、この関係からペルセウスは将来生まれました。 金貨の雨が降り注ぐダナエは、ティツィアーノ、コレッジョ、ヴァンダイクなど、多くの芸術家の絵画に描かれています。
忘却に沈む
*忘れて、跡形もなく永遠に消えてください。
レーテという名前から-ハデスの冥界にある忘却の川。 それから死者の魂は水を飲み、彼らの過去の人生全体を忘れました。
月桂樹はあなたを眠らせません
*誰かが他の誰かの成功に羨望を抱いている。
古代ギリシャの司令官テミストクレスの言葉：「ミルティアデスの大修道院は私を眠らせません」と、紀元前490年にペルシャの王ダレイオスの軍隊に対してミルティアデスが見事に勝利した後、彼は言いました。
雷と稲妻を投げる
*誰かを叱る; 怒って、イライラして、非難したり、誰かを非難したり、脅したりして話します。
それは、神話によれば、ヘファイストスによって鍛えられた雷電の助けを借りて彼の敵と彼に反対した人々に対処したゼウス（オリンパスの最高の神）についての考えから生じました。
スキュラとカリュブディスの間
*危険が両側から脅かされる位置（ある、ある、あるなど）。 同義語：ハンマーとアンビルの間、2つの火の間。
狭いメッシーナ海峡の両側に住み、通りすがりの人を殺した2人の神話上の怪物、スキュラとカリュブディスの名前から。
アリアドネの糸、アリアドネの糸
*苦境から抜け出す方法を見つけるのに役立つもの。
古代ギリシャ神話によると、アテネの王テセウスを助けたクレタ島の王ミノスの娘、アリアドネにちなんで名付けられました。彼は、半雄牛と半人間のミノタウロスを殺した後、糸の玉。
手のひら
*他のすべてに対する優位性の結果として、とりわけ1位。
椰子の枝や花輪で競争の勝者に報酬を与えるという古代ギリシャの習慣から。
賛美を歌う
*控えめに、熱心に賞賛し、誰かまたは何かを賞賛します。
それは、ディテュランボスの名前から生まれました。この神に捧げられた行列の間に歌われた、ワインの神とディオニュソスのブドウの木に敬意を表した称賛の歌です。
プロクラステスのベッド
*何かを強制的に調整または適応させるための尺度とは何ですか。
当初、それは古代ギリシャ神話によれば、プロクラステス（「ストレッチング」）と呼ばれる強盗ポリペモンが捕らえた旅行者を寝かせ、このベッドが大きい人の足を伸ばしたり、切り刻んだりしたベッドでした。小さかった人の足。
宝庫
*まるで宝庫からのように-大量に、無尽蔵。
古代ギリシャ神話では、赤ちゃんゼウスをミルクで育てたヤギのアマルテアの素晴らしい角。 伝説の1つによると、ある日ヤギが誤って角を折ったとき、サンダーラーはこの角に所有者が望むもので満たされるという奇跡的な能力を与えました。 したがって、アマルテアの角は富と豊かさの象徴になりました。
サドルペガサス
* Fly to Helikonと同じ-詩人になり、詩を書きます。 インスピレーションを感じます。
翼のある馬ペガサスの名前で、ゴルゴンメデューサとポセイドンの関係の成果であり、彼のライダーに幸運をもたらします。 ペガサスはひづめの音を立てて、ヒッポクレーネー（「馬の泉」）の源であるヘリコン（山-ミューズの住居）をノックアウトしました。その水は詩人にインスピレーションを与えます。
シシフィアの労働
* Bochka Danaidと同じ-役に立たない、終わりのないハードワーク、実りのない作業。
その表現は、古代ギリシャの伝説であるシシフスから来ました。シシフスは、神々さえも欺くことができ、絶えず神々と衝突した有名な狡猾な男です。 死の神タナトスを鎖でつなぎ、彼に送り、数年間投獄した結果、人々は死ななかったのは彼でした。 彼の行動のために、シーシュポスはハデスで厳しく罰せられました-彼は山の上に重い石を転がさなければなりませんでした、そしてそれは頂上に達すると必然的に倒れました、それですべての仕事は新たに始められなければなりませんでした。
パンドラの箱
*複数の不幸、災害の原因。
プロメテウスが神々から火を盗むまで、人々が不幸、病気、老後を知らずにかつて住んでいたという古代ギリシャのパンドラの神話から。 このために、怒ったゼウスは美しい女性、パンドラを地球に送りました。 彼女は神からすべての人間の不幸が閉じ込められた棺を受け取りました。 棺を開けないようにというプロメテウスの警告にもかかわらず、好奇心に駆り立てられたパンドラは棺を開け、すべての不幸を散らした。
個々のスライドのプレゼンテーションの説明：
スライド1枚
スライドの説明：
古代ギリシャ語起源の語彙単位ロシア語とロシア文学の教師OsintsevaT.S.
2スライド
スライドの説明：
フレーズ単位は、次のように類似している単語の安定した組み合わせです。 語彙の意味一言。
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スライドの説明：
フレーズ学は言語の歴史を通して存在します。 すでに18世紀の終わりから、それらは特別なコレクションで説明され、 説明辞書さまざまな名前（翼のある表現、格言、イディオム、ことわざ、ことわざ）で。 別のM.V.Lomonosov、ロシア語辞書の計画を立てる 文語、「フレーズ」、「イディオム」、「ことわざ」、つまりターン、表現を含める必要があることを示しました。 しかし、ロシア語の語彙構成は比較的最近研究され始めました。
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スライドの説明：
原始的にロシア語の語彙単位がありますが、古代ギリシャ神話からロシア語に取り入れられた語彙単位を含む、借用されたものもあります。
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スライドの説明：
タンタルの苦痛-望ましい目標の近さとそれを達成することが不可能であるという認識からの耐え難い苦痛。 （ロシアのことわざの類似物：「肘は近いが、噛まない」）。 タンタロスは英雄であり、ゼウスとプルートの息子であり、フリュギア南部（小アジア）のシピラ山の地域で君臨し、彼の富で有名でした。
6スライド
スライドの説明：
別のバージョンによると、彼はごちそうで盗まれたネクターとアンブロシアを神々から彼の愛する人に配布しました。 神話にはいくつかのバージョンがあります。 あるバージョンによると、タンタルスは金を産む川パクトールの神の娘と結婚していました。 オリンポスの神々の恩恵を利用して、彼は彼らの饗宴に参加することを光栄に思いましたが、感謝の気持ちを込めて彼らに返済しました。彼は聞いたオリンポスの秘密を人々に明かしました。 神話の3番目のバージョン：神々の全知をテストするために、タンタロスは彼らを彼の場所に招待し、彼の殺害された息子ペロプスの肉を御馳走として彼らに提供しました。 しかし、彼らはすぐにタンタロスの計画を理解し、死者を復活させました。 確かに、彼はヘラなしで残されました。デメテルはぼんやりして食べ、失踪した娘のペルセポネに悲しみに浸りました。
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スライドの説明：
ホーマーによれば、彼の犯罪のために、タンタロスは永遠の苦痛で冥界で罰せられました。水が彼の唇からすぐに後退するので、彼は水で首に立って、飲むことができません。 果物で重くされた枝はその周りの木からぶら下がっています。そして、それはタンタルスがそれらに手を伸ばすとすぐに上がります。
8スライド
スライドの説明：
アウゲイアスの厩舎は、ひどく散らかった汚染された場所であり、通常、すべてが混乱して横たわっている部屋です。 Phraseologismは、Elis Avgeasの王の巨大な厩舎の名前に由来し、何年もの間掃除されていません。 それらをきれいにすることは、ゼウスの息子である強力なヘラクレスのためにのみ可能でした。 主人公は1日でアウゲイアスの厩舎を片付け、2つの乱流の川の水をそれらに向けました。
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スライドの説明：
シシフィアの労働は役に立たない、終わりのない努力、実りのない仕事です。 その表現は、古代ギリシャの伝説であるシシフスから来ました。シシフスは、神々さえも欺くことができ、絶えず神々と衝突した有名な狡猾な男です。 死の神タナトスを鎖でつなぎ、彼に送り、数年間投獄した結果、人々は死ななかったのは彼でした。 彼の行動のために、シーシュポスはハデスで厳しく罰せられました：彼は山の上に重い石を転がさなければなりませんでした、そしてそれは頂上に達すると必然的に倒れました、それですべての仕事は新たに始められなければなりませんでした。 N.ブディキン。 シーシュポス。
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スライドの説明：
賛美を歌うために-不当に、熱心に賛美し、誰かまたは何かを賛美します。 それは、ディテュランボスの名前から生まれました。この神に捧げられた行列の間に歌われた、ワインの神とディオニュソスのブドウの木に敬意を表した称賛の歌です。
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スライドの説明：
黄金の雨-多額のお金。 この表現は、古代ギリシャのゼウス神話に端を発しています。 アルゴスの王アクリシオスの娘であるダナエの美しさに魅了されたゼウスは、黄金の雨の形で彼女に侵入し、この関係からペルセウスが後に生まれました。 金貨の雨が降り注ぐダナエは、ティツィアーノ、コレッジョ、ヴァンダイクなど、多くの芸術家の絵画に描かれています。 ティツィアーノ。 ダナエ。
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スライドの説明：
雷と稲妻を投げる-誰かを叱る。 怒って、イライラして、非難したり、誰かを非難したり、脅したりして話します。 それは、神話によれば、ヘファイストスによって鍛えられた雷電の助けを借りて彼の敵と彼に反対した人々に対処した、オリンパスの最高の神ゼウスについての考えから生じました。
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スライドの説明：
アリアドネの糸、アリアドネの糸は、苦境から抜け出す方法を見つけるのに役立つものです。 古代ギリシャ神話によると、アテネの王テセウスを助けたクレタ島の王ミノスの娘、アリアドネにちなんで名付けられました。彼は、半雄牛の半人のミノタウロスを殺した後、スレッド。 ジャンバプティストレグノー。 アリアドネとテセウス。
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スライドの説明：
アキレスのかかと-弱点、何かの弱点。 ギリシャ神話では、アキレス（アキレス）は最も強力で勇敢な英雄の1人です。 彼はホーマーのイリアスで歌われています。 ローマの作家ハイギヌスによって伝えられたホメリック後の神話は、海の女神テティスであるアキレスの母親が息子の体を無敵にするために、彼を聖なるスティクス川に浸したと報告しています。 浸したとき、彼女は彼をかかとでつかみましたが、水は触れませんでした。そのため、かかとはアキレスの唯一の脆弱な場所であり、パリの矢で致命傷を負いました。 ピーテルパウルルーベンス。 アキレスの死。
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スライドの説明：
ダナン（トロイの木馬）の贈り物は、それを受け取った人に死をもたらす陰湿な贈り物です。 トロイ戦争についてのギリシャの伝説に由来します。 長く失敗したトロイの包囲の後、ダナンはトリックに訴えました。彼らは巨大な木製の馬を作り、それをトロイの壁の近くに置き、トローアスの海岸から泳ぎ去るふりをしました。 ダナンのトリックを知っていた司祭ラオコンは、この馬を見て、「それが何であれ、贈り物を持ってくる人でさえ、ダナンを恐れています！」と叫びました。 しかし、トロイの木馬は、ラクーンと預言者カサンドラの警告に耳を貸さず、馬を街に引きずり込みました。 夜、馬の中に隠れていたダナンは外に出て警備員を殺し、城門を開け、船に戻った仲間を入れてトロイを捕まえた。 ジョヴァンニドメニコティエポロ。 トロイへのトロイの木馬の行列。
16スライド
スライドの説明：
スキュラとカリュブディスの間-2つの敵対勢力の間にあり、両側から危険が脅かされる位置にあります。 古代ギリシャ人の伝説によると、メッシーナ海峡の両側の沿岸の岩に、船乗りを飲み込んだスキュラとカリュブディスの2人の怪物が住んでいました。 「スキュラ、...絶え間なく吠える、若い子犬の鳴き声のように、鋭い鳴き声で、近所全体が怪物によって発表されます...彼女を過ぎて、一人の船員が簡単な船で無傷で通過することはできませんでした：すべての彼女の歯のある口ぽっかりと、彼女はすぐに船から6人を誘拐します...すぐに別の岩が見えます...ひどくその岩の下の海全体がカリュブディスを邪魔します。1日3回吸収し、1日3回黒い湿気を吐き出します。 吸収されたときにあえて近づかないでください。ポセイドン自身は特定の死から解放されません...」（ホーマーによる「オデッセイ」）。 ヨハン・ハインリッヒ・フスリ。 ScyllaとCharybdisの前のOdysseus。